Avvakumo arkivyskupas švenčia 400 metų jubiliejų. Bažnytinių organizacijų dalyvavimas projekte

Bojaras Morozova
400 METŲ GAISRINĖS HAVAKUM IR BLAIVUS PETROGRADAS

1664 m. Avvakumas buvo ištremtas į Mezeną, kur išbuvo pusantrų metų, tęsdamas radikalų pamokslavimą, remdamas savo šalininkus, išsibarsčiusius po visą Rusiją, su aplinkiniais laiškais, kuriuose save vadino „Jėzaus Kristaus tarnu ir pasiuntiniu“. , "Rusijos bažnyčios pirmtakas".
Avvakumui priskiriami 43 kūriniai, tarp jų garsieji „Gyvenimas“, „Pokalbių knyga“, „Interpretacijų knyga“, „Kaltinimų knyga“ ir kt. Jis laikomas naujosios rusų literatūros, laisvo vaizdinio žodžio, išpažintinės prozos įkūrėju. .
Ugningas arkivyskupas Avvakumas, vienas iš visų slavų ortodoksų blaivaus judėjimo ideologų, yra mano protėvis iš Pomeranijos tėvo, gimusio ir augusio Mezene.
Mano giminaičiai, ne tokie nutolę laike, buvo artimiausi Avvakumo mokiniai ir padėjėjai tremties į Mezeną metu.
Spalio 23 dieną darbą baigė pašventinta Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios katedra. Be kitų katedros nutarimų, ilgiausi apibrėžimai susiję su pripažinto sentikių lyderio arkivyskupo Avvakumo, kuris pagal sentikių tradiciją gerbiamas kaip šventasis kankinys ir išpažinėjas, 400-osiomis gimimo metinėmis.
Katedra visų pirma nusprendė pastatyti jo vardui skirtą koplyčią Grigorovo kaime (Nižnij Novgorodo sritis), kur gimė būsimasis dvasinis sentikių mentorius. Be to, Pustozerske, arkivyskupo Avvakumo tremties ir mirties vietoje, bus pastatyta kryžiaus įduba - antkapinis paminklas kryžiaus su stogu pavidalu.
Tarp įsimintinų vietų, susijusių su arkivyskupo Avvakumo gyvenimu, yra Kazanės katedra Raudonojoje aikštėje Maskvoje: 1651 m. pabėgęs nuo Jurjeveco-Povolskio iš kaimenės, pasipiktinęs radikaliu dvasininko pamokslu, Avvakumas gyveno Maskvoje su savo draugu, Kazanės katedros arkivyskupas Jonas Neronovas, tarnaujantis katedroje ir pavaduojantis Neronovą jo nesant.
Šiuo atžvilgiu Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba nusprendė: „Iškelkite klausimą dėl paminklinės lentos, skirtos arkivyskupo Avvakumo atminimui, įrengimo Kazanės katedroje, Maskvoje, Raudonojoje aikštėje“.
Taryba taip pat nusprendė pradėti rengti visą arkivyskupo Avvakumo darbų kolekciją. Būsimo leidimo redagavimą katedra patikėjo žinomam tyrinėtojui senovės rusų literatūra gydytojas filologijos mokslai Natalija Ponyrko, knygų ir daugybės publikacijų apie sentikių šventojo asmenybę autorė.
Už mokslo ir tiriamasis darbas ROCC ketina kreiptis į Rusijos mokslų akademijos Rusų literatūros institutą – „Puškino namą“, kurio kolekcijose saugomas arkivyskupo Avvakumo gyvenimas, taip pat daugelis jo kūrinių – pavyzdžiui, „Pokalbių knyga“. “, „Interpretacijų ir moralės knyga“, „Esė apie Dievo Motiną“ ir kt.
Iki jubiliejaus planuojama nupiešti kankinio Avvakumo ikoną su jo gyvenimo ženklais, taip pat išleisti bažnytinių pamaldų tekstus naujai pašlovintiems šventiesiems, tarp jų ir Šv. Habakukas.
Sentikių katedra taip pat planavo artėjančio jubiliejaus proga paskelbti grafinio simbolio (logotipo) kūrimo konkursą ir išleisti atminimo medalį, skirtą arkivyskupo Avvakumo 400-osioms gimimo metinėms.
Rusijos stačiatikių bažnyčia ketina sukurti dokumentinį filmą, skirtą sentikių dvasiniam lyderiui. Iki jubiliejaus bus atidaryta interneto svetainė, sukurtas labdaros fondas, išleistas meninis nuotraukų albumas apie vietoves, susijusias su Šventojo Kankinio gyvenimu. Habakukas.
Kolega Sergejus Čečuga rašo: „Vargu ar yra žmogaus, kuris nežinotų Aleksandro Solženicyno darbų, tokių kaip „Gulago archipelagas“.
Daugelis šios temos tyrinėtojų laikosi sovietinio režimo. Tačiau iš tikrųjų „protesto“ ir „pasipriešinimo“ istorija bei šios subkultūros atsiradimo šaknys siekia senovėje, ji prasidėjo prieš 1000 metų, kai Rusijoje ugnimi ir kardu buvo pradėta sodinti nauja religija. Kaip rezultatas, atsirado unikalus reiškinys„dvigubas tikėjimas“. Visos pagonių slavų tradicijos buvo sumaišytos su geriausiomis naujosios filosofijos savybėmis. Tačiau XVII amžiuje patriarchas Nikonas nusprendė įvykdyti bažnyčios reformą. Šis įvykis istorijoje žinomas kaip bažnytinė schizma“. Tiesą sakant, tai buvo ne tik bažnyčios, bet ir apskritai politinė bei ekonominė reforma. Po to vykusio populiaraus protesto mastai kalba patys už save. Šiai problemai buvo skirta daug tyrimų. Noriu pateikti tik kelis vardus, pavyzdžiui, bajoraitė Morozova ir arkivyskupas Avvakum.
Didįjį penktadienį, 1682 m. balandžio 14 d., patriarcho Joachimo reikalaujant, maištingasis arkivyskupas Avvakumas su trimis savo bendražygiais buvo sudegintas mediniame karkase Pustozerske. Prieš 330 metų buvo ne tik egzekucija. Mirė ideologas, sentikių vadas ir pirmasis rusų rašytojas, kentėjęs dėl savo įsitikinimų.
„Inkvizicija“ egzistavo ir tebeegzistuoja visame pasaulyje. Gerai žinomas Stenkos Razino sukilimas 1670 m. buvo ne kas kita, kaip sentikių ir kazokų riaušės. Tą patį galima pasakyti ir apie Jemeljano Pugačiovo „valstiečių karą“ po šimto metų, 1773 m. Valdžia griežtai nubaudė tuos, kurie nesutiko. Kotryna nedvejodama pasinaudojo visiškai laukiniais bauginimo būdais. Upėmis plaukiojo plaustai su tūkstančiais kartuvių. Tad kiek „auksinis“ ir kam buvo Kotrynos šimtmetis – atviras klausimas. Visai kaip stalininis režimas. Ne viskas matuojama ekonomikos augimo lygiu. Man pagrindinis kriterijus yra saviraiškos LAISVĖ, o ne visuomenės smegenys. Panašius procesus žinome iš škotų sukilėlių sukilimų. Garsiajame Melo Gibsono filme „Drąsi širdis“ rodomas lyderio ir herojaus Williamo Voleso, išdrįsusio mesti iššūkį valdančios Anglijos režimo tironijai, įvaizdis. Iš paskutinių filmo kadrų sužinome apie jo neįtikėtiną drąsą, laukinius kankinimus jis neišleido nė garso, net budeliai ėmė prašyti ištarti žodį „gailestingumas“, tačiau įgavęs jėgų, išleido. paskutinis šauksmas „LAISVĖ“. Bet ar visi žino, kad Stepanas Razinas priėmė tokią pat drąsią mirtį.
„Detektyvinėje įsakyme atamanas buvo kankinamas neįtikėtinai sudėtingai, net pagal vėlyvųjų viduramžių standartus. Jie sumušė jį botagu, pakeldami ant stovo, susuko pečių ir rankų sąnarius, sudegino, paguldę pliką nugarą ant didžiulės krosnies žarijų. Atamanas, su panieka žvelgdamas į kankintojus, tylėjo. Per visas tris neįtikėtinų kankinimų dienas Razinas net neištarė silpno dejavimo ir nė karto neprarado sąmonės.
Sentikių riaušės ir tokio reiškinio kaip KOZOKAI atsiradimas yra glaudžiai susiję. Daugelis vaikystėje žaidė žaidimą "Kazokai - plėšikai". Iš pradžių kazokai buvo laisvi būriai, kurie nepripažino valdančiųjų valdžios. Jie nevengė apiplėšimo. Tai šiuolaikiniai Robin Hudai. Tai vikingai. Ir valdžia negalėjo palaužti šios laisvos dvasios ir todėl padarė kompromisą. Jiems buvo suteiktos žemės imperijos pasienyje su galimybe išsaugoti savo PRINCIPUS, RELIGIJĄ ir „VOLNICĄ“ su viena sąlyga – apsaugoti šalies sienas nuo išorės invazijos. Būtent kazokams turime būti dėkingi už Sibiro vystymąsi ir apskritai už Rusijos valstybės vientisumą.
Tai buvo sentikiai, kurie atsisakė VISIŠKAI pripažinti naująją valdžią. Jie niekada nepriimdavo pasų ir visada buvo ieškomi. Tai jie užpildė kalėjimus ir kalėjimus. Jie yra tie, kurie išrado nauja kalba ir ženklelių sistema. Ir net garsioji bakstelėjimo per sieną kalba, kurią galima laikyti Morzės abėcėlės protėviu, taip pat yra jų išradimas. Iki šiol yra tokių sentikių gyvenviečių. Tai buvo parodyta, nors ir ne geriausiu atveju filme „Piranijų medžioklė“.
Nuoroda į straipsnį viešosios aplinkos svetainėje

Anatolijus Obroskovas
blaivi valstybė

Įrašo peržiūrų skaičius: 631

Spalio 23 dieną darbą baigė pašventinta Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios katedra. Be kitų katedros nutarimų, ilgiausi apibrėžimai susiję su pripažinto sentikių lyderio arkivyskupo Avvakumo, kuris pagal sentikių tradiciją gerbiamas kaip šventasis kankinys ir išpažinėjas, 400-osiomis gimimo metinėmis.

Katedra visų pirma nusprendė pastatyti jo vardui skirtą koplyčią Grigorovo kaime (Nižnij Novgorodo sritis), kur gimė būsimasis dvasinis sentikių mentorius. Be to, Pustozerske, arkivyskupo Avvakumo tremties ir mirties vietoje, bus pastatyta kryžiaus įduba - antkapinis paminklas kryžiaus su stogu pavidalu.

Tarp įsimintinų vietų, susijusių su arkivyskupo Avvakumo gyvenimu, yra Kazanės katedra Raudonojoje aikštėje Maskvoje: 1651 m. pabėgęs nuo Jurjeveco-Povolskio iš kaimenės, pasipiktinęs radikaliu dvasininko pamokslu, Avvakumas gyveno Maskvoje su savo draugu, Kazanės katedros arkivyskupas Jonas Neronovas, tarnaujantis katedroje ir pavaduojantis Neronovą jo nesant.

Šiuo atžvilgiu Rusijos stačiatikių bažnyčios taryba nusprendė: „Iškelkite klausimą dėl paminklinės lentos, skirtos arkivyskupo Avvakumo atminimui, įrengimo Kazanės katedroje, Maskvoje, Raudonojoje aikštėje“.

Taryba taip pat nusprendė pradėti rengti visą arkivyskupo Avvakumo darbų kolekciją. Būsimo leidimo redagavimą katedra patikėjo žinomai senosios rusų literatūros tyrinėtojai, filologijos mokslų daktarei Natalijai Ponyrko, knygų ir daugybės leidinių, skirtų sentikių šventojo asmenybei, autorei.

Organizuojant mokslinį ir tiriamąjį darbą, ROCC ketina kreiptis į Rusijos mokslų akademijos Rusų literatūros institutą – „Puškino namą“, kurio kolekcijose saugomas arkivyskupo Avvakumo gyvenimas, taip pat daugelis jo kūrinių. pavyzdžiui, „Pokalbių knyga“, „Aiškinimo ir moralės knyga“, „Rašinys apie Dievo Motiną“ ir kt.

Iki jubiliejaus planuojama nupiešti kankinio Avvakumo ikoną su jo gyvenimo ženklais, taip pat išleisti bažnytinių pamaldų tekstus naujai pašlovintiems šventiesiems, tarp jų ir Šv. Habakukas.

Sentikių katedra taip pat planavo artėjančio jubiliejaus proga paskelbti grafinio simbolio (logotipo) kūrimo konkursą ir išleisti atminimo medalį, skirtą arkivyskupo Avvakumo 400-osioms gimimo metinėms.

Rusijos stačiatikių bažnyčia ketina sukurti dokumentinį filmą, skirtą sentikių dvasiniam lyderiui. Iki jubiliejaus bus atidaryta interneto svetainė, sukurtas labdaros fondas, išleistas meninis nuotraukų albumas apie vietoves, susijusias su Šventojo Kankinio gyvenimu. Habakukas.

Bažnyčios iškilmėse, skirtose įsimintina data, laukiama įvairių sentikių santarvės atstovų, tarp jų Belokrinitskaya Metropolio – Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios Rumunijoje delegacijos, su kuria santykiai 2000-ųjų pradžioje taip pablogėjo, kad 2008 m. Katedra ir visų senųjų stačiatikių krikščionių Belokrinitskajos metropolio dvasinė komisija nusprendė laikinai nutraukti maldos ryšį su Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos metropolija. Po 2010 m. dialogas tarp dviejų sentikių bažnyčių atsinaujino.

Rusijos stačiatikių bažnyčios tarybos nutarimuose atskiru punktu nurodytas Belokrinitsky metropolio delegacijos, vadovaujamos metropolito Leonti, kvietimas į iškilmes arkivyskupo Avvakumo jubiliejaus proga.

Jubiliejaus šventės metu planuojami ir kiti renginiai.

Arkivyskupas Avvakumas. biografija

Avvakumas Petrovičius Kondratjevas gimė 1620 m. lapkričio 20 d. Grigorovo kaime netoli Nižnij Novgorodo kunigo šeimoje.

1638 m. jis vedė 14-metę Anastasiją Markovną, kuri tapo jo ištikima bendražyge visam likusiam gyvenimui ir aštuonių vaikų motina. 1642 metais buvo įšventintas į diakoną.

Brockhauso ir Efrono žodynas apibūdina jo asmenybę taip:

„Iš neturtingos šeimos kilęs, gana skaitomas, niūrus ir griežto nusiteikimo, Avvakumas gana anksti išgarsėjo kaip stačiatikybės uolus, užsiimantis demonų egzorcizmu. Griežtas sau, jis negailestingai siekė bet kokio neteisėtumo ir nukrypimo nuo bažnyčios taisyklių, dėl ko apie 1651 m. turėjo bėgti nuo pasipiktinusios kaimenės į Maskvą.

1652 metais buvo pakeltas į arkivyskupų, t.y. vyresniųjų kunigų, laipsnį.

Tų pačių metų pabaigoje jis pradėjo tarnauti Maskvoje, Kazanės katedroje. Tais metais jis dalyvavo „maldumo uolų“ arba „Dievo mylėtojų“ rate, kuriam vadovavo karališkasis nuodėmklausys Stefanas Vonifatjevas. Tame pačiame rate buvo Nižnij Novgorodo metropolitas ir būsimasis patriarchas Nikonas. Arkivyskupo Avvakumo ir Nikono požiūrių vienybę šiuo laikotarpiu pabrėžia ir tai, kad Avvakumo parašas stovi po peticija carui su prašymu paskirti Nikoną patriarchu.

Avvakumas, kuris buvo žinomas kaip mokslininkas ir buvo asmeniškai žinomas carui, dalyvavo patriarcho Juozapo (+ 1652) „knygos taisyme“. Patriarchas Nikonas pakeitė buvusį Maskvos spravočnikovą, kuriam graikiškų originalų nebuvo, mažaisiais rusų raštininkais, vadovaujamais Arsenijaus Greko. Nikonas ir jo spravočnikovas pristatė tas „naujoves“, kurios buvo pirmoji skilimo priežastis. Avvakumas užėmė vieną iš pirmųjų vietų tarp antikos uolų ir buvo viena pirmųjų persekiojimo aukų, kurioms teko patirti Nikon oponentus.

Jau 1653 m. rugsėjį jis buvo įmestas į kalėjimą ir pradėjo raginti, bet nesėkmingai. Avvakumas buvo ištremtas į Tobolską. Nuo griežtesnės bausmės – atėmimo – jį išgelbėjo tik karaliaus užtarimas. Nuo 1656 iki 1661 m buvo valdomas gubernatoriaus Atanazo Paškovo, išsiųstas užkariauti „Daurų žemės“, pasiekė Nerčinską, Šipką ir Amūrą, ištvėręs ne tik visus sunkios kampanijos vargus, bet ir žiaurų Paškovo persekiojimą, kurį jis pasmerkė įvairiais melais.

Tuo tarpu Nikonas teisme prarado bet kokią reikšmę, o Avvakumas buvo grąžintas į Maskvą (1663 m.). Pirmieji grįžimo į Maskvą mėnesiai buvo didelio asmeninio Avvakumo triumfo metas; pats karalius rodė neįprastą nusiteikimą jo atžvilgiu. Tačiau netrukus įsitikinęs, kad Avvakumas nėra asmeninis Nikono priešas, o Bažnyčios priešininkas, caras per Rodioną Strešnevą patarė jam jei ne „susivienyti“, tai bent tylėti. Avvakumas pakluso, bet neilgai.

Netrukus jis ėmė dar labiau nei anksčiau priekaištauti ir barti vyskupus, piktžodžiauti keturkampį kryžių, tikėjimo išpažinimo taisymą, trijų pirštų pridėjimą, partijos giedojimą, atmesti išganymo galimybę pagal naujai taisytas liturgines knygas ir net nusiuntė carui peticiją, kurioje prašė nusodinti Nikoną ir atkurti Juozapo apeigas.

1666 m. Avvakumas buvo atgabentas į Maskvą, kur gegužės 13 d. Nikono teismo posėdyje po bergždžių raginimų jis buvo nukirptas ir sužalotas per pamaldas Marijos Ėmimo į dangų katedroje. Atsakydamas į tai, Avvakumas nedelsdamas paskelbė vyskupams anatemą. Avvakumo atleidimas buvo sutiktas su dideliu žmonių nepasitenkinimu, daugelyje bojarų namų ir net teisme, kur Avvakumą užtarusi carienė turėjo „didelę nesantaiką“ su caru jo atleidimo dieną. Jie bandė atkalbėti sugėdėjusį arkivyskupą; dar vienas bandymas paraginti Avvakumą įvyko Rytų patriarchų akivaizdoje Chudovo vienuolyne, tačiau arkivyskupas tvirtai laikėsi savo pozicijos.

Jo bendrininkams buvo įvykdyta mirties bausmė. Tačiau Avvakumas buvo nubaustas tik botagu ir ištremtas į Pustozerską (1667). Čia, moliniame kalėjime, Avvakumas 14 metų praleido prie duonos ir vandens, tęsdamas pamokslą, siųsdamas laiškus ir rajono žinutes. Galiausiai jo įžūlus laiškas carui Teodorui Aleksejevičiui, kuriame jis pasmerkė carą Aleksejų Michailovičių ir išbarė patriarchą Joachimą, nulėmė Avvakumo ir trijų jo bendražygių likimą.

Iš redaktoriaus: Iš pirmo skaitymo ši medžiaga atrodo kaip provokacija, pikta parodija, kaip dabar sakoma, „fake“. Tačiau šis dokumentas yra tikras, Rusijos stačiatikių bažnyčios metropolio vardu jis buvo išsiųstas kitų sentikių sutarčių atstovams Tarptautinės sentikių konferencijos, įvykusios 2016 m. birželio 23-24 d. Maskvoje, išvakarėse. .

Tai patvirtina ir 2020 m. renginių projekto publikacija „Avvakum 400 metų“ svetainėje, kur nurodyta organizacinio komiteto sudėtis.

Šiuose grandioziniuose projektuose matoma tam tikra koncepcija: vieša ROC MP atgaila dėl XVII amžiaus schizmos, kurios simboliu turėtų būti arkivyskupo Avvakumo bažnyčios reabilitacija ir vėlesnis sentikių suartėjimas su ROC MP, patvirtino dalyvavimas visos Rusijos Avvakumo iškilmėse aukščiausia valdžia Rusija.

Visos Rusijos renginiai, skirti arkivyskupo Avvakumo 400-osioms gimimo metinėms.

1. Projekto ideologija

1.1. Pagrindinė žinia visuomenei, susijusi su arkivyskupo Avvakumo 400-osiomis gimimo metinėmis, gali būti raginimas įkūnyti dvasinius ir pilietinius idealus. Senovės Rusija, kurio ryškus atstovas buvo Avvakumas Petrovas. Šis iškilus XVII amžiaus kovotojas ir rašytojas nėra „schizmos“ ginčų ir priešiškumo kurstytojas, o visų pirma nesavanaudiškos tarnystės Tikėjimui ir Tėvynei pavyzdys. Jo pasekėjai, vadinamieji „sentikiai“, „schizmatikai“, nepaisant persekiojimo, neplėtojo jokių protesto ideologijų ir jokiu būdu nepateisino pasipriešinimo smurtui. Persekiojami šimtmečius, jie davė ištikimybės savo protėvių tradicijoms pavyzdį visame kame – nuo kasdienybės, aprangos iki gilių pasaulėžiūros pamatų. Pagal 1905 m. caro dekretą Rusijoje įsitvirtinus religinei tolerancijai, jie paspartino pramonę, mokslą ir meną, dėl kurio Rusija XX amžiaus pradžioje tapo dinamiškai besivystančia pasaulio lydere.

1.2. Štai kodėl jubiliejus raginamas tapti paskata tiek suaktyvinti istorinę Rusijos žmonių atmintį ir apsisprendimą, tiek patvirtinti aukščiausias religines stačiatikybės vertybes, vienijančias visus šalies piliečius. Didžiausias dėmesys skiriamas pozityviems principams, kurie XVII amžiuje pasireiškė arkivyskupo Avvakumo darbuose ir meniniame žodyje, davė ryškius vaisius religijos laisvės suteikimo laikotarpiu nuo 1905 iki 1917 m. ir dabartinėmis sąlygomis gali vieną kartą. vėl suteik stiprybės, dvasinio ir patriotinio įkvėpimo Rusijos tautoms.

1.3. Norint paaiškinti šio teigiamo įvaizdžio esmę, būtina įgyvendinti bent dvi strategines idėjas:

– „schizma“ bažnytinėse tradicijose yra laikinas reiškinys ir nėra „lemtingas, negrįžtamas“, todėl su jomis siejamos „schizmatikos“, „sentikių“ ir „neapykantos viduramžių kalbos“ sąvokos, kaip teigia sociologai. , turėtų išeiti iš sąmonės. XVII amžiaus konflikto šalys turi pademonstruoti krikščioniškas vertybes – atgailą, nuolankumą, atleidimą, meilę – tiek asmeninio dvasinio gyvenimo, tiek socialinės darnos ir tautinės vienybės pagrindus;

– Ugningas tikėjimas ir ryški rusų kalba, užfiksuota arkivyskupo Avvakumo raštuose, yra ne tik etninės Rusijos piliečių, bet ir visų bet kokios tautybės rusų nuosavybė, nes rusų kalbos reikšmė yra esminė Rusijos valstybingumui. ir jos pasaulinė kultūrinė misija.

1.4. 2020 metų jubiliejui patartina pradėti ruoštis jau dabar, nes 1917 metais rusų laukia nelengva užduotis suvokti Vasario šimtmetį ir Spalio revoliucija. Valstybės interesais, diskutuojant šiomis temomis, svarbu stiprinti dialektinę tautų vienybę Rusijos Federacija su jų kultūrų, įsitikinimų ir politinių srovių įvairove. Šiose diskusijose – parodyti statistinį ir patriotinį rusų stačiatikybės (sentikių) potencialą. Šios užduoties sudėtingumas reikalauja nuolatinių daugiamečių žiniasklaidos pastangų ir priemonių rinkinio. Vykdant jubiliejaus 1917 - 2017 m jubiliejaus renginiai arkivyskupo Avvakumo garbei gali duoti teigiamą rezultatą iki 2020 m., sujungiant įvairius visuomenės sluoksnius, bažnyčią ir valstybę.

2. Projekto dalyviai

2.1. Remiantis tuo, kas išdėstyta, atitinkamos valstybės institucijos, visos Rusijos stačiatikybės konfesijos, taip pat visuomenines organizacijas.

2.2. Kultūros ministerija į savo veiksmų planą gali įtraukti su arkivyskupo Avvakumo vardu susijusių istorinių paminklų (šventyklų, rūmų) restauravimą (žr. priedą Nr. 1), etnoistorinių parkų kūrimą Grigorovo kaime (Nižnij Novgorodas). regione) ir Pustozerske savo XVII amžiaus gyvenimo būdą turizmo reikmėms, šventyklos statybą šventojo kankinio Avvakumo garbei (naudojama kartu su Rusijos stačiatikių bažnyčia, Rusijos stačiatikių bažnyčia ir Pamario bažnyčia), memorialų kūrimą. ir memorialiniai ženklai Avvakumo garbei (prie Kazanės Raudonosios aikštės katedros ir Andronikovo vienuolyne Maskvoje, Pafnutyevo-Borovskio vienuolyne, Tomske ir kt.), Avvakumo Petrovo akademinių baigtinių darbų publikavimas (padedant Puškino namai Sankt Peterburge, redagavo N. V. Ponyrko), keliaujančios parodos sukūrimas ir eksponavimas Rusijos istorijos, vietos istorijos, meno muziejuose, visos Rusijos jubiliejinės mokslinės konferencijos apie paveldo ir epochos tyrinėjimą rengimas. Avvakumo Petrovo (su įžangine kalba Rusijos prezidentas ir Rusijos kultūros ministras). Taip pat galite pasiūlyti suteikti Archpriest Avvakumo vardą įvairioms gatvėms, aikštėms ir gyvenvietės Rusijos teritorijoje – jo atminimo fiksavimas toponimijoje.

2.3. Švietimo ministerija į savo veiklos planą gali įtraukti visos Rusijos mokslinės praktinės konferencijos „Senovės Rusijos kultūros, religinės kultūros pagrindų ir rusų kalbos mokymo vidurinėse ir aukštosiose mokyklose“ surengimą (su atidarymo pranešimu). Rusijos ministro pirmininko ir švietimo ministro), išleisti knygą, elektroninius edukacinius produktus šiomis temomis, organizuojant kultūros, kraštotyros ir patriotinių pamokų ciklą, žygius pėsčiomis ir kitus renginius vidurinių ir mokyklų mokiniams. vidurinė mokykla. Ypatingas dėmesys šiuose projektuose turėtų būti skiriamas rusų kalbos mokymui, senosios rusų ir bažnytinės slavų kalbų kursams ir pasirenkamiesiems dalykams kaip šiuolaikinės rusų kalbos pagrindui, taip pat rusų kalbos mokymui migrantams ir užsieniečiams.

Taip pat, padedant Švietimo ministerijai, Grigorovo etninių parkų komplekse ir kitose kompaktiškose „sentikių“ gyvenamosiose vietose (pvz., Guslicuose, Briansko srities Novozybkovskio rajone ir kt.).

2.4. „Rossotrudnichestvo“ prie šios sukakties gali prisidėti surengdama tautiečių konferenciją Maskvoje (Borovskas), kurioje dalyvautų rusų diaspora, pirmiausia „sentikiai“. Taip pat galima surengti keliaujančią parodą, kuri gali būti rodoma kelerius metus skirtingos salys pasaulį už Rusijos kultūros ir istorijos propagavimą, už Rusijos pasaulio konsolidavimą.

2.5. Rusijos Federacijos telekomunikacijų ir masinių komunikacijų ministerija organizuoja vaidybinio filmo, dokumentinių tyrimų filmų, diskusijų klubų ir ekspertų kalbų kūrimą ir rodymą per centrinius televizijos kanalus jubiliejaus tema – masinei informacijai apie Rusijos Federacijos ideologiją. projektą. Formatais įvairioms auditorijoms – nuo vaikų iki intelektualų ir ekspertų. Galima paskelbti Visos Rusijos varžybosŽiniasklaida, kad geriausiai aprėptų nurodytą temą, o tada geriausius darbus įveskite į sistemą papildomas išsilavinimas(kartu su Švietimo ministerija).

2.6. „Russkiy Mir“ fondas (V. Nikonovas), IOPS (Imperatoriškoji Ortodoksų Palestinos draugija) (S. Stepašinas), Civilizacijų dialogo fondas (V. Jakuninas), Socialinių ir kultūrinių iniciatyvų fondas (Svetlana Medvedeva) ir kiti fondai, kaip visuomeninės organizacijos gali teikti savo veiklą. savo konkrečias papildomas programas ir savo specifinę auditoriją jubiliejaus renginiams.

2.7. Federalinė etninių reikalų agentūra gali surengti apskritus stalus, skelbti savo žiniasklaidos produktus temomis „Tyniečių sugrįžimo programa“, „Kazokų likimas daugianacionalinėje Rusijos Federacijoje“ ir kt. Kazokų temos ir tautiečių sugrįžimas gali tapti visų šios sukakties projektų „socialiniu ir pilietiniu komponentu“.

2.8. Jubiliejines programas Užsienio reikalų ministerija gali panaudoti savo planams įgyvendinti. Pavyzdžiui, dialoge su Rumunijos, Latvijos, Baltarusijos, Kazachstano, Ugandos ir kitų šalių, kuriose egzistuoja „Rusų ortodoksų sentikių faktorius, bendruomenės, diaspora“ vadovybe (žr. priede Nr. Rusijos užsienio reikalų ministerija ir Rusijos stačiatikių bažnyčia).

Į pagrindinius jubiliejaus renginius gali būti pakviesti Maskvoje akredituoti įvairių valstybių ambasadoriai, kuriuose dalyvauja ir kalba pirmieji Rusijos valstybės ir ministerijų asmenys.

3. Bažnytinių organizacijų dalyvavimas projekte

3.1. Aukšti dvasiniai ir pilietiniai projekto tikslai turėtų derėti su visų Rusijos Federacijoje registruotų stačiatikių religinių centralizuotų organizacijų lygiaverčiu dalyvavimu. Darbo komisiją jubiliejui surengti būtų tikslinga sukurti Rusijos tarpreliginės tarybos rėmuose. Joje bus kuriamos subalansuotos, dvasiškai ir istoriškai patikrintos jubiliejaus ideologijos formulės.

3.2. ROC parlamentaras, susitaręs su IRS komisija, rengia savo programą, pavyzdžiui: Avvakumo Petrovo rinktinių kūrinių ir bažnyčios istorikų pareiškimų apie jį paskelbimą savo žiniasklaidoje, istorinę ir patriotinę konferenciją „Avvakumo palikimas. Petrovas yra visos Rusijos dvasinis paveldas (tikėjimas, tradicijos, žemiškoji Tėvynė) “. Lygiagrečiai vyksta dialogas su sentikiais, inicijuojamas jungtinės darbo grupės.

3.3. ROCC rengia istorinę ir patriotinę konferenciją, kurioje dalyvauja visokeriopai „sentikiai“ (2015 m. spalio 21–23 d. pašvęstosios tarybos sprendimas su jubiliejaus rengimo komisijos programa), atkuria parapijas m. visos Maskvos ir Maskvos srities bažnyčios, pastatytos „Belokrinitskajos hierarchijos kunigų“ (žr. priedą Nr. 1). Ypač norime atkreipti dėmesį, kad su valstybės (Kultūros ministerijos) parama restauruojamos bažnyčios, taip pat etnoparkai Grigorove ir Pustozerske įrengti ir kaip tradicinių pamaldų vietos, ir kaip senosios rusų tradicijos kultūros centrai garbei. arkivyskupo Avvakumo (su kursais ir būreliais vaikams ir jaunimui, moterų klubais, žiniasklaidos ir kompiuterių papildomu mokymu ir kt.).

3.4. RDC ir Bespopovskio sutikimai rengia savo pasiūlymus ir programas, taip pat bendrauja komisijų rėmuose.

3.5. Autonominės ir nepriklausomos stačiatikių organizacijos, įregistruotos Rusijos Federacijos teisingumo ministerijoje, taip pat yra pageidaujamos kaip visos Rusijos sukakties renginių dalyviai. Jiems ypač svarbu dalyvauti bendras darbas, siekiant pilietinės darnos ir patriotinės vienybės, remiantis stačiatikių dogma, visos Rusijos istorine patirtimi ir arkivyskupo Avvakumo pavyzdžiu. Derybose su jų vadovais gali būti aptariamos įvairios bendros, vienijančios temos (tikinčiųjų vienybė – žemiškosios Tėvynės piliečių vienybė ir kt.).

4. Ypatingą statusą turinčios organizacijos

4.1. Tokios organizacijos kaip Rusijos istorijos draugija, Rusijos geografų draugija, Literatūros rėmimo komitetas, Valstybinis istorijos muziejus, Rusų literatūros institutas (Puškino namai) Sankt Peterburge, Valstybinis literatūros muziejus ir Andrejaus Rublevo muziejus Maskvoje, Aleksandro Solženicino fondas ir A. Solženicino vardo namai „Rusų svetur“, taip pat valstybiniai ir bažnytiniai chorai, galintys surengti įspūdingus masinius koncertus skirtinguose šalies miestuose, taip pat baigiamąjį jubiliejinį koncertą Kremliaus Kongresų rūmuose.

4.2. Gali būti, kad šiems renginiams įgyvendinti, dalyvaujant ministerijoms, stačiatikių bažnyčioms ir viešosioms lėšoms visoje šalyje, reikės sukurti organizacinį komitetą. aukštas lygis, pageidautina, dalyvaujant Rusijos prezidentui V.V. Putinas valstybės vadovu ir nacionaliniu lyderiu.

4.3. Teologijos mokyklos (MSDU) pastatas Rogožskio gyvenvietėje Maskvoje (1911–1915 m., plotas daugiau nei 6000 kv.m.), neseniai perduotas ROCC, gali tapti pagrindiniu renginių centru. jubiliejus arkivyskupo Avvakumo garbei. Tam būtina jį rekonstruoti ir pritaikyti naujoms funkcijoms. Jame patartina sukurti daugiafunkcį senovės rusų kultūros (arba rusų tradicinės kultūros) centrą, įskaitant Darželis, vidurinė mokykla, ROCC darbuotojų kvalifikacijos kėlimo kursai, parodų ir koncertų salės, ikonų tapybos ir kitos dirbtuvės, restauravimo mokykla. Pasirinkite šio naujo vardo dedikaciją kultūros centras. Prezidento pasirinkimu: Arkivyskupo Avvakumo kultūros centras arba Apaštalams prilygintas didysis kunigaikštis Vladimiras. Iškilmingai atidarykite jį 2020 m., minint arkivyskupo Avvakumo 400-ąsias gimimo metines.

Šiandien yra mano protėvio, ugningojo arkivyskupo Avvakumo, vieno iš blaivaus judėjimo ideologų, gimtadienis.

Įsitikinęs Avvakumo nenuolaidumu, caras ištrėmė jį į Mezeną.

1653 m. Avvakumas ir jo šeima buvo ištremti į Tobolską, o paskui į Dauriją, Mongolijos pasienyje.
Gruodžio 29 d. Avvakumas su šeima ir namiškiais buvo atvežtas į Mezeną.

Avvakumui priskiriami 43 kūriniai, tarp jų garsieji „Gyvenimas“, „Pokalbių knyga“, „Interpretacijų knyga“, „Kaltinimų knyga“ ir kt. Jis laikomas naujosios rusų literatūros, laisvo vaizdinio žodžio, išpažintinės prozos įkūrėju. . Todėl aš kategoriškai nesutinku su Umerovo Sh.G. iš Maskvos valstybinio universiteto, kad rusų proza prasidėjo tik XIX a.

Sentikiai pradėjo ruošti jo 400 metų jubiliejų

Atmintinai datai skirtose bažnytinėse iškilmėse turėtų dalyvauti įvairių sentikių santarvės atstovai, tarp jų Belokrinitskaja metropolio delegacija – Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčia Rumunijoje, su kuria santykiai 2000-ųjų pradžioje taip pablogėjo, kad m. 2008 m. Vyskupų katedra, Konsekruota katedra ir visų senųjų stačiatikių krikščionių Belokrinitsky metropolijos dvasinė komisija nusprendė laikinai nutraukti maldos bendravimą su Rusijos stačiatikių bažnyčios Maskvos metropolija. Po 2010 m. dialogas tarp dviejų sentikių bažnyčių atsinaujino.

Jubiliejaus šventės metu planuojami ir kiti renginiai.

Arkivyskupas Avvakumas. biografija

Avvakumas Petrovičius Kondratjevas gimė 1620 m. lapkričio 20 d. Grigorovo kaime netoli Nižnij Novgorodo kunigo šeimoje.

1638 m. jis vedė 14-metę Anastasiją Markovną, kuri tapo jo ištikima bendražyge visam likusiam gyvenimui ir aštuonių vaikų motina. 1642 metais buvo įšventintas į diakoną.

Brockhauso ir Efrono žodynas apibūdina jo asmenybę taip:

1652 metais buvo pakeltas į arkivyskupų, t.y. vyresniųjų kunigų, laipsnį.

„Kapitonovščina“ yra ankstyviausias ir paslaptingiausias Rusijos schizmos reiškinys. Kilęs 30-aisiais. XVII amžiuje jis greitai išplito Vologdos, Kostromos, Jaroslavlio ir Vladimiro rajonų teritorijoje, o aštuntajame dešimtmetyje. XVII amžiuje beveik visi Vidurio Rusijos, Sibiro ir Pomorės rajonai vienu ar kitu laipsniu buvo apimti kapitonų pamokslavimo. Tai yra, dar gerokai iki oficialiai žinomos schizmos atsiradimo egzistavo visa virtinė eretikų bendruomenių, kurios skelbė tai, kas vėliau tapo pagrindine sentikių doktrina.

Taigi schizmatikų bendruomenei vadovavo maištingas seniūnas, vienuolyno statytojas vienuolis Kapitonas. Dar 30-aisiais. XVII a „pagal natūralius planus“ jis išpranašavo neišvengiamą Antikristo atėjimą. Norėdamas išgelbėti save nuo artėjančios nelaimės, Kapitonas pasisiūlė apleisti Šventąsias paslaptis ir Bažnyčią. Dėl vienuolinio gyvenimo sunkumo Trejybės statytojas į savo pusę pritraukė daug bendraminčių. 1639 m. Kapitonas buvo suimtas ir ištremtas į Tobolską, iš kur pabėgo 1940-ųjų pradžioje. XVII a į tėvynę.

Tarp Kapitono mokinių buvo tam tikras didis ir išmintingas Vavila, apie kurį vėliau viename iš schizmatiškų raštų buvo pasakyta: mokėjo lotynų, graikų, hebrajų ir slavų kalbas.
...

Kaip bebūtų keista, Habakuko mirtis turėjo teigiamą poveikį judėjimui. Ji suaktyvino pasiaukojimo troškimą („mirti ir nepalikti Kristaus tikėjimo“). Avvakumo susirašinėjimo su kovos draugais faktai apie savižudybes „vardan tikėjimo“ yra gerai žinomi. Jo aukštas autoritetas pavertė šiuos laiškus praktinis vadovasį veiksmą, dėl kurio buvo nenaudinga ginčytis. Štai kodėl kai kurie „kapitonai“, atmetę savižudybę, pradeda ieškoti sąjungos su hegumeno Dositėjo „kunigais“, Avvakumo priešininkais ir „Kshar chartijos kapitonais“.
Tačiau savižudybės priešininkų buvo mažuma. Be to, jie palaipsniui praranda savo įtaką šiaurėje savo „skilimo pavelde“. Netrukus sentikių gaisrų liepsnos apima visą Šiaurę.
...
1660-ųjų pabaigoje, kai prasidėjo pirmieji masiniai susideginimai, Avvakumas Petrovas buvo tremtyje Pustozerske. Ten jis pasiskelbė „Rusijos bažnyčios Protosingel“ (Pastaba: patriarchalinio sosto locum tenens – graikų kalba). Taigi jis išsiuntė savo „rajono žinutes“. Daugelis su pasimetimu kreipėsi į Pustozerską ir į viską gavo aiškius atsakymus bei dekretus. Paklaustas apie susideginimą, Habakukas nedviprasmiškai palaimino susideginimą ir paaiškino, kad, skirtingai nei savižudybės, „tie, kurie sudegino savo kūnus, bet išdavė sielas į Dievo rankas, savavališki kankiniai džiaugiasi su Kristumi per amžius“.

Avvakumo patarimus pasinaudojo uolūs jo pasekėjai ir sukūrė „dvasinę eilutę“:

O, broliai ir seserys, jūs kupini paklydėlių ir duodate išpirką savo kunigams. Yra gerų medžių, mylėkite savo išgelbėjimą ir greitai su žmonomis bei vaikais įtekėkite į Dievo karalystę. Džiaukis, nenusilpk; didysis kenčiantis Avvakumas laimina ir gieda tau amžiną atmintį: „Tetsite, tecitite, leisk tau degti visus ugnimi“.

Taigi pagrindinis schizmos autoritetas ir ideologas Avvakumas, kalėjęs Pustozerske, jau 1670-aisiais palaimino susideginimą ir tuo prisidėjo prie jų plitimo. Savižudybė buvo paskelbta savanoriška kankinyste ir taip pateisinama. Be kitų metodų, pirmenybė buvo teikiama „mirčiai nuo ugnies“, o siekiant paskatinti šį konkretų savęs naikinimo būdą, kartu su kankinystės motyvu, buvo išrastas kitas. Savęs susideginimas buvo pradėtas aiškinti kaip antrasis krikštas, „krikštas ugnimi“.
...
Savęs naikinimas tapo pirmuoju savęs naikinimo tipu. Jis prasidėjo Vyazniki mieste, ty ten, kur bėgęs vienuolis Kapitonas pradėjo savo pamokslą, tačiau netrukus prasiskverbė į kitas vietas ir sustiprėjo Nižnij Novgorodo ir Kostromos rajonuose. Vasilijus Vlasatijus, kilęs iš Jurjeveco-Povolskio rajono, vienas pirmųjų skelbė „pasninką iki mirties“. Iš Vasilijaus Vlasaty ypatingas jausmas gavo pavadinimą - volosatovščina, o netrukus pasklido gandai apie jūreivius ir degiklius.

Jūreiviai statydavo specialias puskases masinėms savižudybėms, kuriose užmūrydavo žmones, sutikusius „pasninkauti iki mirties“, dažnai su mažais vaikais. Jie buvo vadinami „morelni“, o garsiausi iš jų buvo pastatyti Černorameno miškuose, Trans-Volgos regione.
...
Degikliai dažniausiai statydavo ir specialias pastoges be langų masiniams susideginimams, kuriuos interpretavo kaip antrąjį, „ugnies krikštą“.
...
1682-1684 metais. Gary prasidėjo Pomorėje, Dory mieste, kur apsigyveno tam tikras Andronikas, kunigas. Jam pavyko surengti visą eilę susideginimo ir tuo pačiu išlikti gyvam. Apie šiuos nudegimus savo Reflective Writing rašo kunigas Euphrosynus.
...
Kadangi šauliai gelbėjo žmones nuo gaisro, o ne sudegino, galima manyti, kad jie buvo išsiųsti į Dory, kur jau buvo sudeginti 437 žmonės, ne dėl „masinės baudžiamosios operacijos“, o tam, kad būtų išvengta dar vieno susideginimo. Jie padarė viską, ką galėjo, kad išgelbėtų žmones. Tačiau šiuolaikiniai kunigai laiko apsėstojo Androniko herojumi, kuris įtikino jį eiti į baisi mirtis daugiau nei 500 žmonių, o šaulius, išgelbėjusius 153 žmones, jie vadina „šėtono tarnais“ ir „Antikristo rankomis“.

https://refdb.ru/look/2503147.html

Arkivyskupas Avvakumas

To priežastis buvo pirmasis organizacinio komiteto posėdis, skirtas pasirengti arkivyskupo Avvakumo 400 metų jubiliejaus minėjimui, kuris įvyko kovo 24 d.

Impulsas suartėti

Prisiminkite: arkivyskupas Avvakumas Petrovas (1620–1682), Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios šlovinamas kaip šventasis kankinys ir išpažinėjas, buvo oponentų vadovas ir įkvėpėjas. bažnyčios reforma Patriarchas Nikonas ir caras Aleksejus Michailovičius. Patyręs daugybę persekiojimų ir išbandymų, jis galiausiai buvo sudegintas poliariniame Pustozerske. Tačiau jis įėjo į istoriją ne tik kaip Rusijos schizmos vadovas, bet ir kaip puikus rašytojas, savo biografijos, žinomos kaip „Arkivyskupo Avvakumo gyvenimas, parašytas pats“, autorius ir daugybė kitų ryškių kūrinių. publicistiniai darbai. Daugelis literatūrologų arkivyskupą Avvakumą laiko rusų literatūros „aukso amžiaus“ pranašu, daugiau nei šimtmečiu lenkiančiu savo laiką.

Nieko stebėtino tai, kad 2020-aisiais artėjantis šio žmogaus 400 metų jubiliejus pirmiausia vertinamas kaip labai reikšmingas įvykis Rusijos kultūriniame gyvenime. Todėl į jo rengimo organizacinį komitetą, kuriam vadovavo Rusijos stačiatikių sentikių bažnyčios vadovas metropolitas Kornily, buvo įtrauktas ir Rusijos Federacijos kultūros viceministras Aleksandras Žuravskis.

Bendro dėmesio sulaukė metropolito Kornilijaus susitikimas su Vladimiru Putinu, kurio metu, kartu su Habakuko 400-ųjų metinių minėjimu, buvo aptartos ir iš Pietų Amerikos šalių į Rusiją persikeliančių sentikių problemos.

Šiuo atžvilgiu arkivyskupas Jonas Miroliubovas, Maskvos patriarchato bendravimo su sentikiais komisijos sekretorius, išreiškė savo požiūrį į artėjančią sukaktį. Anot RIA Novosti, jis apgailestavo, kad iki šiol „nė vienas Rusijos stačiatikių bažnyčios atstovas nebuvo įtrauktas į organizacinį komitetą“, išreiškė viltį, kad jame bus Rusijos bažnyčios atstovų, pabrėždamas, kad arkivyskupas Avvakumas yra „ tautinio orumo žmogus, galima sakyti, rusų literatūros protėvis. Atsakydamas į klausimą, ar jubiliejiniai renginiai galėtų tapti papildomu postūmiu Rusijos stačiatikių ir sentikių bažnyčių tikinčiųjų suartėjimui, jis pažymėjo, kad „jeigu yra bendras, bendras darbas, bendradarbiavimas, tai, žinoma, taip“.

2020 metais vyksiančio arkivyskupo Avvakumo 400 metų jubiliejaus minėjimo programoje šiuo metu numatyta apie 50 įvairių renginių, tačiau jų sąrašas bus plečiamas.

Šventės Tbilisyje

Dar vieną reikšmingą jubiliejų šiomis dienomis mini Gruzijos stačiatikių bažnyčia. Lygiai prieš 100 metų buvo atkurta vienos iš seniausių vietinių bažnyčių, gyvavusių nuo V a., autokefalija. Nepriklausomas Gruzijos bažnyčios egzistavimas buvo nutrauktas 1811 m., kai ji buvo pavaldi Rusijos bažnyčios Sinodui kaip eksarchatas. Visos Gruzijos katalikai-patriarchas Ilia II, šiemet švenčiantis savo patriarchato 40-metį, vadovauja Dieviškoji liturgija, skirtas gruzinų autokefalijos atkūrimo šimtmečiui Stačiatikių bažnyčia Svetitskhoveli katedroje Mtskhetoje. Tbilisyje atidaryta unikalių bažnytinių leidinių ir rankraščių iš Tbilisio universiteto rinkinių paroda, vyksta sukakčiai skirta mokslinė konferencija.

„Viską ištvėrėme su Dievo pagalba“

Kovo 21 d. Graikijos Aukščiausiasis Teismas pripažino, kad Archimandritas Efraimas, Vatopedi vienuolyno ant Atono kalno hegumenas, ir 12 kitų kaltinamųjų, apkaltintų neteisėtais sandoriais tarp vienuolyno ir valstybės, nėra kalti dėl visų kaltinimų. Publika teismo sprendimą pasitiko plojimais ir šūksniais „Axios“ ir „Kristus prisikėlė! Kai kurie žmonės verkė ir apsikabino.

„Atvežus Šventąjį diržą į Rusiją, dėl to, kad žmonės gavo tokias dideles naudą, kai tik grįžome, velnias iš karto parodė visas jėgas: buvome iškviesti į tardymą su išankstine išvada – kaip nusikaltėliai buvo įsodinti. kalėjimas. Su Dievo pagalba visa tai ištvėrėme, nusižeminome ir patekome į kalėjimą. Dėkojame visiems broliams, kurie kartu su mumis meldėsi ir visa tai patyrė kartu su mumis. Esame dėkingi visiems, padėjusiems nešti šį sunkų kryžių, kurį Viešpats leido už mūsų nuodėmes“, – teismo sprendimą komentavo archimandritas Efraimas.

Kipras. Rusijos šventykla

Kovo 26 d. Kipre, Episkopio mieste, Volokolamsko metropolitas Hilarionas kartu su Rusijos ir Kipro dvasininkais bažnyčioje atlaikė pirmąją liturgiją Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ir Visų Šventųjų vardu.
spindintis rusų žemėje.

Anot metropolito, pamaldos šventykloje, kuri priklauso Kipro stačiatikių bažnyčios jurisdikcijai, „bus atliekamos slavų kalba, o pamokslas vyks rusų ir graikų kalbomis“. Tai pirmoji rusų bažnyčia Kipro saloje.