Digortsy. Osetinai – musulmonai ar krikščionys? Osetų religinė pasaulėžiūra Digoriečių kilmė

Osetai, Geležis, Digoronas(savęs vardas; etnonimai taip pat išsaugomi tualagh, - Dvals, Naro-Mamison regiono rudens grupė ir Khusayrag - Khusarai, osetinų grupė Pietų Osetija) – Rusijos Federacijos žmonės. Didžioji dalis Šiaurės Osetijos gyventojų, kurių skaičius yra apie 335 000 žmonių, ir Gruzija (pagrindinė Pietų Osetijos gyventojų dalis, 65 000 žmonių). Jie taip pat gyvena Kabardino-Balkarijoje (10 000 žmonių), Karačajų-Čerkesijoje (4 000 žmonių). Rusijoje yra 402 000 žmonių.

Pagrindinės subetninės grupės: Lygintuvai ir Digoriečiai(Šiaurės Osetijos vakaruose). Jie kalba indoeuropiečių šeimos iraniečių osetinų kalba. Jame yra du dialektai: geležies (sudarė literatūrinės kalbos pagrindą) ir Digor. Rašymas nuo XIX amžiaus pagal rusų abėcėlę.

Tikintieji - stačiatikių, yra musulmonai. Dauguma osetinų išpažįsta stačiatikybę, kuri VI-VII amžiais prasiskverbė iš Bizantijos, vėliau iš Gruzijos, nuo XVIII amžiaus iš Rusijos. Mažuma – islamas (priimtas XVII – XVIII a. iš kabardų); išgyveno pagoniškų tikėjimų ir apeigas. Tarp įvairių tautosakos žanrų išsiskiria epas apie Nartus, herojiškos dainos, legendos, raudos.

Etnonimas Digoras (Ašhdigoras) pirmą kartą paminėtas „Armėnų geografijoje“ (VII a.). Dvalai pavadinti tame pačiame šaltinyje. Gruzinų istorikas Leonty Mroveli (XI a.) atkreipia dėmesį į „Didžiojo Dvalio kelio“, kuris iš Gruzijos per dvaliečių teritoriją ėjo į Šiaurės Kaukazą, reikšmę.

Osetinai yra vienas iš senovės tautos Kaukazas. Nuo skitų žygių Mažojoje Azijoje laikų jie gruzinų kronikoje vadinami ovais (vapsvomis, iš čia ir rusiškas osetinų pavadinimas). Svanai juos vadino Saviarais, mingrelai – Ops, abchazai – Auaps, čečėnai ir ingušai – Iri, balkarai ir karačajai – Duger, o kabardai – Kuschkhe. Osetijos tautos formavimasis siejamas su Šiaurės Kaukazo aborigenais (kobanų kultūros kūrėjais) ir su svetimomis iraniškai kalbančiomis tautomis – skitais, sarmatais ir ypač alanais (I mūsų eros amžiuje). Pastariesiems apsigyvenus Centriniame Kaukaze, vietiniai gyventojai perėmė savo kalbą ir daugelį kultūrinių bruožų. Čia išsivysčiusi galinga alanų sąjunga (gruzinų kalba buvo ir yases, rusų viduramžių šaltiniuose miegas) padėjo pagrindą osetinų tautos formavimuisi.

XIII amžiuje Alanijos valstybę nugalėjo mongolai-totoriai, alanai buvo nustumti iš derlingų lygumų į pietus, į Centrinio Kaukazo kalnų tarpeklius. Šiauriniuose jos šlaituose susikūrė keturios „draugijos“, datuojamos iki genčių padalijimo (Digorskis, Alagirskis, Kurtatinskis, Tagaurskis), pietiniuose šlaituose – daug mažesnių „draugijų“, kurios buvo priklausomos nuo Gruzijos kunigaikščių.

Daug osetinų-alanų išvyko į Mongoliją ir ypač į šalį Rytų Europos(Vengrijoje apsigyveno didelė kompaktiška alanų palikuonių grupė, kuri save vadina jasais, bet prarado gimtąją kalbą). Nuo XVIII amžiaus keturiasdešimtųjų Rusijos ir Osetijos santykiai vystėsi. Rusijos vyriausybė sukūrė Osetijos dvasinę komisiją. Komisijos nariai organizavo Osetijos ambasadą Sankt Peterburge (1749 m.), prisidėjo prie osetinų persikėlimo į Mozdoką ir Mozdoko stepes bei naujų žemių kūrimo. Osetai, patyrę didelį žemės poreikį, ne kartą per komisiją kreipėsi su prašymu Rusijos vyriausybei perkelti juos į Šiaurės Kaukazo papėdės regionus. Tais metais Osetija tapo Rusijos dalimi. Osetijos tautos konsolidacija sustiprėjo. XVIII pabaigoje - XIX a prasidėjo dalies osetinų persikėlimas iš kalnų į lygumas. Rusijos vyriausybės osetinams perduotos žemės daugiausia buvo priskirtos osetinų bajorams.

Skaičius ir diapazonas
Digortsy
Šiuolaikinis savęs vardas	digoronas, digorænttæ

Kalba	Osetų kalbos Digoro tarmė
Religija	Stačiatikybė, islamas, tradiciniai tikėjimai
Įtrauktas į	osetinai
Giminingi žmonės	Lygintuvai

Digorijos gyventojai sudaro didžiąją dalį Digorijos – vakarinės Šiaurės Osetijos dalies (respublikos Digorskio ir Irafskio rajonai) ir osetinai, gyvenantys Kabardino-Balkarijoje (Ozrek, Urukh, St. Urukh kaimas ir kt.). XIX amžiaus pradžioje į šiuolaikinio Mozdoko krašto teritoriją persikėlė nemažai Digorų šeimų iš papėdės Keto ir Didinatos kaimų. Čia, dešiniajame Tereko krante, iškilo dvi didelės digoriečių gyvenvietės - Černojarskas (Dzæræshte, 1805) ir Novo-Osetija (Musgæu, 1809)

Skirtingai nuo likusios Osetijos dalies, kuri 1774 m. prisijungė prie Rusijos imperijos, Digoria tapo Rusijos imperijos dalimi. Rusijos imperija 1781 metais.

Pirmoje XIX amžiaus pusėje digoriečiai išpažino ir islamą, ir krikščionybę. Rusijos valdžia, siekdamas atskirti krikščionis ir musulmonus, perkėlė digoriečius į lygumą ir 1852 m. buvo suformuoti laisvųjų krikščionių ir laisvųjų mahometonų kaimai. Mozdoko digoriečiai iš Černojarskos ir Novo-Ossetinskajos kaimų taip pat yra krikščionys. Nemaža dalis musulmonų digoriečių XIX amžiaus antroje pusėje persikėlė į Turkiją, kur kompaktiškai apsigyveno netoli Karso miesto (Sarykamysh ir Hamamli kaimai).

Dabar dauguma Irafskio regiono digoriečiai ir Kabardino-Balkarijoje gyvenantys išpažįsta islamą, Digorskio srityje daugiausia gyvena krikščionys. Osetijos tradicinių tikėjimų įtaka reikšminga tiek tarp nominalių musulmonų, tiek tarp vardinių krikščionių.

Susiję vaizdo įrašai

Digoro tarmė

Rašymas Digoro tarme egzistavo (lygiagrečiai su rašymu geležine tarme) nuo pat osetinų rašto atsiradimo rusų grafiniu pagrindu, tai yra nuo XIX amžiaus vidurio. Tačiau palaipsniui didėjo rašymo geležimi, kuri buvo osetinų literatūrinės kalbos pagrindas, dalis, o tai kartais lėmė beveik visišką Digoro tekstų spausdinimo nutraukimą.

Nuo sovietų valdžios įsikūrimo iki 1937 m. Digoras buvo laikomas atskira kalba, buvo leidžiami vadovėliai ir kiti leidiniai. Tačiau 1937 m. Digoro abėcėlė buvo paskelbta „kontrrevoliucine“, o digorų kalba vėl buvo pripažinta osetinų kalbos dialektu, o pažangi digorų inteligentija buvo represuota.

kultūra

Paminklas poetui Blashkai Gurjibekovui Vladikaukaze ir Digoryje.
Valstybinis Šiaurės Osetijos Digorskio dramos teatras - Vladikaukaze,
Regioninės reikšmės dramos liaudies teatras Digoros mieste,
Dainų ir šokių ansamblis „Kaft“, Digoræ,
Jėzaus Kristaus, atskleidžiančio rankas, statula (panaši į statulą Rio de Žaneire) prie įėjimo į Digoræ miestą,
Šlovės alėja Digoræ mieste.
Kultūros ir laisvalaikio parkas, pavadintas Mariinskio teatro (Sankt Peterburgas) dirigento Valerijaus Gergijevo vardu Digore.
Laikraštis "Digori habærttæ" ("Digorijos naujienos", Digorskaya regioninis laikraštis)
Laikraštis "Digoræ" (respublikinis laikraštis)
Laikraštis „Iræf“ (Irafo regioninis laikraštis)
„Irafsky rajono“ gyvenimas
Žurnalas „Iræf“ (Šiaurės Osetijos-Alanijos rašytojų sąjungos literatūrinis žurnalas)
Muziejus Zadalesko kaime, Irafsky rajone
Kraštotyros muziejus G. A. Tsagolov Digoræ,
Kartu su. Dur-Dur, Digorsky rajono Osetijos liaudies menininko M. Tuganovo muziejus (Šiaurės Osetijos-Alanijos kraštotyros muziejaus filialas), Vladikaukazas
Karman-Sindzikau kaime, Digorsky rajone, eksponuojamas Osetijos liaudies menininko Soslanbeko Edzievo kūrinys.
Paminklą E. Pugačiovo bendražygiui Baškirijos nacionaliniam didvyriui Salavatui Julajevui pastatė Soslanbekas Tavasijevas.
Muratas Dzocojevas, kilęs iš Digoros miesto, 1956 m. per Vengrijos įvykius buvo apdovanotas Šlovės ordinu.
Digoro didvyrių vardais pavadintos gatvės Sovietų Sąjunga kuris parodė drąsą ir didvyriškumą Didžiojo mūšio laukuose Tėvynės karai s: Astana Kesaeva, Aleksandras Kibizovas, Akhsarbekas Abajevas, Sergejus Bitsajevas, Pavelas Bilaonovas, Aleksandras Batyševas.
Voronežo mieste gatvė pavadinta Lazaro Dzotovo vardu („Leitenanto Dzotovo gatvė“).
Digoro mieste gatvė pavadinta Vidaus reikalų ministerijos darbuotojo Sergejaus Čichavjevo vardu, kuris 1994 metais tragiškai žuvo eidamas savo pareigas.
Krasnojarsko mieste herojaus vardu civilinis karas Khadzhumar Getoev, kilęs iš Surkh-Digoros kaimo, yra pavadintas vidurinė mokykla ir gatvėje, pastatytas biustas.
Paminklas Kermenistų revoliucionieriams, Pilietinio ir Didžiųjų Tėvynės karų didvyriams Digorė,
Vladikaukazo mieste gatvės pavadintos kermenistų revoliucionierių vardais: Georgijus Tsagolovas, Debolas Gibizovas, Andrejus Gostijevas, Kolkas Kesajevas, Danelis Togojevas.
Vladikaukazo mieste gatvė pavadinta Sovietų Sąjungos didvyrio Astanos Nikolajevičiaus Kesajevo (povandeninio laivo „Malyutka“ kapitono) vardu.

Planas:

1 Digoriečių istorija
2 Digoro tarmė
3 Pagrindinės Digor pavardės
4 Tradiciniai Digor vardai
5 Digoro valdos
6 Digorsko gyvenvietės
7 Žymūs digoriečiai
- 7.1 Revoliucionieriai
- 7.2 Karinis
- 7.3 Sportininkai, treneriai
- 7.4 Mokslininkai
- 7.5 Rašytojai
- 7.6 Dailininkai ir skulptoriai
- 7.7 Muzikantai, dainininkai, aktoriai
- 7.8 Verslininkai

Įvadas

Digoriečiai(Oset. dygur, kasti. digoronas, digorænttæ, digoræ) - etnografinė osetinų grupė, jie kalba osetinų kalbos Digoro tarme (kaip lenininės kalbinės politikos dalis, iki 1937 m. ji vystėsi kaip atskira literatūrinė kalba) iš indoeuropiečių grupės iraniečių. kalbų šeima. Geležinės tarmės kalbėtojai nekalba digorų kalba ir sunkiai ją supranta. Priešingai, digoriečiai didžiąja dalimi supranta geležies kalbą ir iš dalies ją žino, nes dar visai neseniai geležies tarmė mokyklose buvo visiškai dėstoma kaip gimtoji kalba. Pagal visos Rusijos Rusijos gyventojų surašymą 2002 m., 607 žmonės save laikė digoriečiais.

1. Digoriečių istorija

„Armėnų geografijoje“ (7 a.) tarp genčių vardų yra etnonimas ashdigoras– Visuotinai priimta, kad tai yra digoriečių paminėjimas. Remiantis šiuo ir kitais (ypač kalbiniais) pagrindais, daroma prielaida, kad tarminis padalijimas protoosetinų kalboje įvyko gana anksti, ikimongolų laikais. Digoriečiai yra išsaugoję legendas apie Timūro įsiveržimą į Kaukazą XV amžiaus pradžioje (Zadæleski nana ir Temur Alsakh).

Digorijos gyventojai – vakarinė Šiaurės Osetijos dalis (respublikos Digorskio ir Irafskio rajonai) ir osetinai, gyvenantys Kabardino-Balkarijoje (Ozreko kaimas, Urukhas, Šv. Urukhas ir kt.), sudaro didžiąją Digorijos gyventojų dalį. XIX amžiaus pradžioje į šiuolaikinio Mozdoko krašto teritoriją persikėlė nemažai Digorų šeimų iš priekalnių Keto ir Didinatės kaimų. Čia, dešiniajame Tereko krante, iškilo dvi didelės digoriečių gyvenvietės – Černojarskoje (Dzæræshte, 1805) ir Novo-Osetinovskoye (Musigæu, 1809). Šie naujakuriai vėliau pateko į Tereko kazokų kariuomenę. Skirtingai nuo likusios Osetijos dalies, kuri 1774 m. prisijungė prie Rusijos imperijos, Digoria Rusijos dalimi tapo tik 1827 m. kartu su Balkarija. ] . Pirmoje XIX amžiaus pusėje digoriečiai daugiausia išpažino islamą [ šaltinis? ] . Tačiau tuomet, spaudžiant carinei valdžiai, krikščionybės pozicijos sustiprėja ir dalis digoriečių priima krikščionybę. 1852 m. įvyko digoriečių padalijimas į krikščionis ir musulmonus, kai buvo įkurti laisvųjų krikščionių ir laisvųjų mahometonų kaimai. Nemaža dalis musulmonų digoriečių XIX amžiaus antroje pusėje persikėlė į Turkiją, kur kompaktiškai apsigyveno netoli Karso miesto (Sarykamysh ir Hamamli kaimai). Dabar dauguma tikinčiųjų Irafskio regiono digoriečių ir gyvenančių Kabardoje-Balkarijoje išpažįsta islamą, o Digorskio regione vyrauja krikščionys. Nepaisant krikščionybės ir islamizacijos, didžioji dalis digoriečių laikosi tradicinių įsitikinimų, ypač aukštumose. Digoriečiai vieni pirmųjų rėmė sovietų valdžią Šiaurės Kaukaze, 1917 m. vasarą įkūrę revoliucinę partiją „Kermen“. Tada jie aktyviai dalyvavo rugpjūčio įvykiuose Vladikaukaze, kai 1918 m. rugpjūčio mėn. kontrrevoliucinės Tereko pajėgos bandė užimti Vladikaukazą. 1919 m., kai Baltoji armija visiškai užėmė Šiaurės Osetiją, digoriečiai liko ištikimi sovietų režimui iki galo. 1919 metų sausio pabaigoje kaimo gyventojai. Christianovskis (dabar Digoros miestas) tris dienas praleido apsuptas A. Škuro kariuomenės. 1919 m. gegužės – rugpjūčio mėnesiais Digoro partizanai ir XI Raudonosios armijos likučiai, vadovaujami Danelio Togojevo, 100 dienų gynė Digoro tarpeklį nuo baltosios gvardijos ir vietinių kontrrevoliucinių pajėgų. Kai šoviniai baigėsi, baltieji tik tada įėjo į tarpeklį. Digoro partizanai išvyko per kalnų perėjas į Menševikų Gruziją. 1921 m. Digoro partizanai vėl perėjo kalnų perėjas į Gruziją. Šį kartą – siekiant išvaduoti nuo menševikų Račos rajono dirbančius gruzinus. Vėliau Digoro partizanai buvo apdovanoti raudona vėliava su užrašu: „Šlovingam revoliucinės Digorijos atsiskyrimui nuo Gruzijos darbininkų ir valstiečių“. Nuo 1921 m. sausio iki 1922 m. balandžio mėn. Gorskajos ASSR egzistavo atskiras Digorskio rajonas. Teritorinis ginčas tarp jo ir Vladikaukazo apygardos buvo išspręstas abiejų apygardų sujungimu 1922 m. Didžiojo Tėvynės karo metu keli tūkstančiai digoriečių išvyko ginti savo tėvynės. Iš jų 6 tapo Sovietų Sąjungos didvyriais, 6 - generolais, 3 - pilnais šlovės ordino kavalieriais, 1 - JAV Garbės legiono ordino kavalieriais (1945). Iš penkių šeimų į karą išėjo septyni broliai (Atajevai, Kobegkajevai, Marzojevai, Khadajevai, Tsebojevai). Iš karo negrįžo 6 broliai Temirovai, o iš Tokajevo, Turgijevo, Byasovo, Balojevo, Seojevo, Dzoblajevo, Tachovo, Vazagovo šeimų mirė 5 broliai.

2. Digoro tarmė

Palyginti su Geležine, Digoro tarmė išlaiko daugiau archajiškų bendros protėvių kalbos bruožų. Kaip pažymėjo žinomas Irano mokslininkas V. I. Abajevas, Digoro tarmė „fonetikos ir iš dalies morfologijos srityje atspindi normas, pereinančias nuo senovės iraniečių į šiuolaikinę geležį. Kitaip tariant, daugelyje fonetikos ir morfologijos reiškinių Digoro ir Geležies tarmes galima laikyti dviem nuosekliais tos pačios kalbos raidos etapais.

Digoro literatūros pradininkas – pirmasis digorų poetas Blashka Guržibekovas (1868-1905), be Guržibekovo, tokie rašytojai kaip Georgijus Malijevas, Sozuras Bagrajevas, Kazbekas Kazbekovas, Andrejus Guluevas, Taze Besaev, Ehya Khidirov, Taimuraz Tettsoev, Kazb Tettsoev. kiti rašė savo kūrinius Digoryje .

Rašymas Digoro tarme egzistavo (lygiagrečiai su rašymu geležiniu kalbos variantu) nuo pat osetinų rašto atsiradimo rusų grafiniu pagrindu, tai yra nuo XIX amžiaus vidurio. Tačiau palaipsniui didėjo rašymo geležimi, kuri buvo osetinų literatūrinės kalbos pagrindas, dalis, o tai kartais lėmė beveik visišką Digoro tekstų spausdinimo nutraukimą.

Nuo sovietų valdžios įsikūrimo iki 1937 metų digoras buvo laikomas atskira kalba, jai buvo sukurta speciali abėcėlė, leidžiami vadovėliai ir kiti leidiniai. Tačiau 1937 m. Digoro abėcėlė buvo paskelbta „kontrrevoliucine“, o digorų kalba vėl buvo pripažinta osetinų kalbos dialektu, o pažangi digorų inteligentija buvo represuota.

Šiandien yra turtinga literatūrinė Digoro tarme tradicija, leidžiami laikraščiai („Digoræ“, „Digori habarttæ“, „Iræf“), literatūrinis žurnalas („Iræf“), išleistas gausus digoriečių-rusų kalbų žodynas. Reguliariai leidžiami Digorijos rašytojų rinkiniai, rengiami įvairūs literatūriniai konkursai, vakarai. Digorskio dramos teatras. Radijas ir televizija transliavo naujienų programas Digoryje. Kai kurie dalykai dėstomi Digoro tarme pradinė mokykla mokyklose, kuriose vyrauja Digoro gyventojai. Jį planuojama atidaryti SOGU vardu. K. L. Khetagurovas Digorskis Filologijos katedra.

RNO-A Konstitucija iš esmės pripažįsta abi osetinų kalbos tarmes valstybinėmis respublikos kalbomis, str. 15 sako:

1. Šiaurės Osetijos-Alanijos Respublikos oficialios kalbos yra osetinų ir rusų. 2. Osetų kalba (geležies ir digoro tarmės) yra osetinų tautos tautinės tapatybės pagrindas. Osetų kalbos išsaugojimas ir plėtra yra svarbiausi valdžios uždaviniai valstybės valdžiaŠiaurės Osetijos-Alanijos Respublika .

3. Pagrindinės Digoro pavardės

Kabalojevai, Tsagolovai, Kardanovai, Zolojevai, Tsarikajevai, Malijevai, Tsorijevai, Makojevai, Balikojevai, Kibizovai, Dzagurovai, Dedegkajevai, Tsallajevai, Khadajevai, Sabanovai, Tavasajevai, Sarakajevai, Tsakojevai, Dzobojejevai, Sarakajevai, Tsakojevai, Dzoblajevai, Gobejevai Atajevas, Akojevas, Albegonovas, Tokajevas

4. Tradiciniai Digor vardai

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbay, Bazilikas, Galau, Digis, Huasdzau, Barag,

5. Digoro valdos

Badeliata
Tsargasata
raitelis
Hehezta
Kumiyagta
Cusagonta

6. Digorsko gyvenvietės

Digoros miestas (Dig. Kiristongæu)

Paprasto Digoro kaimai: Akhsarisar, Vinogradnoye, Dur-Dur, Dzagyepparz (Tekatiguæu), Kalukh, Kora, Lesken, Mostizdakh, Novoossetinskaya (Musgæu), Naujasis Urukas (Sekeris), Ozrekas, Sindzikau, Khha-Digoras, Toldzha-Digoras,,, Černojarska (Dzæræshte), Čikola

Kalnų Digoro kaimai: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhjætsæ), Donifars (Donifars), Dunta (Duntæ), Zanada (ædaleskzina), Zanaga (ædaleskzina). (Khalnæhtæ), Kamat (K'amatæ), Kamunta (K'æmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mæhcheskæ), Moska (Mosc) Naræ), Nauaggau (Næuæggæu), Odola (Odola), Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjættæ), Fasnal (Fæsnæl), Hanaz (Khænæzæ), Khonsar (Khonsar)

Digor kaimai Turkijoje: Poyrazli [ šaltinis nenurodytas 47 dienos] (Poyrazlı), Hamamlis (Hamamlı Köyü)

7. Įžymūs digoriečiai

7.1. Revoliucionieriai

Avsaragovas Markas Gavrilovičius
Takojevas Simonas Alievičius
Togojevas Danilas Nikolajevičius
Tsagolovas Georgijus Aleksandrovičius

7.2. Karinis

Abajevas Akhsarbekas Magometovichas - Sovietų Sąjungos didvyris
Baituganovas Michailas Andrejevičius - generolas leitenantas
Bilaonovas Pavelas Semjonovičius - Sovietų Sąjungos didvyris, generolas leitenantas
Bitsajevas Sergejus Vladimirovičius - Sovietų Sąjungos didvyris
Bičerachovas Lazaras Fedorovičius (1882-1952) Rusijos armijos generolas majoras, britų armijos generolas leitenantas
Gatagovas Soslanbekas Bekirovičius - generolas majoras
Gatsolajevas Viktoras Aslamurzajevičius - generolas leitenantas
Dzusovas Muratas Danilovičius - generolas majoras
Edzajevas Akhsarbekas Aleksandrovičius - šlovės ordino kavalierius
Kalajevas Semjonas Dzagejevičius - šlovės ordino kavalierius
Kalicovas Soltanas Getagazovičius - generolas leitenantas
Kesajevas Aleksejus Kirillovičius - generolas majoras
Kesajevas Astanas Nikolajevičius - Sovietų Sąjungos didvyris
Kibizovas Aleksandras Nikolajevičius - Sovietų Sąjungos didvyris
Kibirovas Georgijus Aleksejevičius - carinės armijos pulkininkas, likvidavo abreką Zelimchaną
Makoevas Alikhanas Amurkhanovičius - Sovietų Sąjungos didvyris
Medojevas Igoris Bašerovičius (1955) - Rusijos didvyris, generolas majoras
Mindzajevas Michailas Mairanovičius (1955) - Rusijos didvyris, generolas leitenantas
Seoev Alanas Misirbievich - generolas majoras
Togojevas Nikolajus Borisovičius - Visas Šlovės ordino kavalierius
Tuganovas Ignacas (Aslanbekas) Michailovičius (1804-1868) - generolas majoras, pirmasis generolas iš Osetijos
Tuganovas Khambi Aslambekovich (1838-1917) - generolas majoras
Turgijevas Zaurbekas Dzambolatovičius (1859-1915) generolas leitenantas
Khudalovas Kharitonas Aleksejevičius - generolas leitenantas
Tsagolovas Kimas Makedonovičius - generolas majoras

7.3. Sportininkai, treneriai

Akoevas Arturas Vladimirovičius - olimpinių žaidynių sidabro medalininkas
Gatsalovas Khadzhimuratas Soltanovičius - olimpinis laisvųjų imtynių čempionas
Dedegkajevas Kazbekas Isajevičius - nusipelnęs Rusijos laisvųjų imtynių treneris
Dedegkajevas Kazbekas Magometovičius - nusipelnęs Rusijos ir SSRS laisvųjų imtynių treneris
Kardanovas Amiranas Avdanovičius - olimpinių žaidynių bronzos medalininkas
Karajevas Alanas -
Sabeev Aravat Sergeevich - olimpinių žaidynių bronzos medalininkas
Uruimagovas Vladimiras Borisovičius - nusipelnęs Rusijos treneris graikų-romėnų imtynių varžybose
Fadzaev Arsen Suleimanovich - du kartus olimpinis čempionas
Khromajevas Zurabas Mairanovičius - Ukrainos krepšinio federacijos prezidentas
Tsagajevas Alanas Konstantinovičius - olimpinių žaidynių sidabro medalininkas

7.4. Mokslininkai

Dzagurovas Grigorijus Aleksejevičius - profesorius
Dzarasovas Soltanas Safarbievičius - ekonomikos mokslų daktaras, profesorius
Isajevas Magometas Izmailovičius -
Dzidzoev Valerijus Dudarovičius - istorijos mokslų daktaras, profesorius
Kokijevas Georgijus Aleksandrovičius - istorijos mokslų daktaras, profesorius
Tsagolovas Nikolajus Aleksandrovičius - ekonomikos mokslų daktaras, profesorius

7.5. Rašytojai

Avsaragovas Borisas Sergejevičius
Bagrajevas Sozuras Kurmanovičius
Guržibekovas Vasilijus Ivanovičius
Kazbekovas Kazbekas Timofejevičius
Kibirovas Timūras Jurjevičius
Malijevas Georgijus Gadovičius
Uruymagova Yezetkhan Alimarzaevna - pirmoji moteris rašytoja iš Kaukazo tautų, parašiusi romaną rusų kalba
Tsagolovas Vasilijus Makedonovičius
Tsagolovas Georgijus Michailovičius

7.6. Dailininkai ir skulptoriai

Gadajevas Lazaras Tazejevičius
Vladimiras Borisovičius Soskijevas
Tavasiev Soslanbek Dafaevich - paminklo Salavat Yulaev Ufoje autorius
Toguzajevas Igoris Esejevičius
Tuganovas Maharbekas Safarovičius

Tsagolovas Vasilijus Vladimirovičius

7.7. Muzikantai, dainininkai, aktoriai

Aguzarova Žanna Khasanovna
Gergijevas Valerijus Abisalovičius
Gokinati Tamara Grigorievna
Tsallati Vadimas Ramazanovičius
Tsarikatis Feliksas Viktorovičius

7.8. verslininkai

Bagrajevas Nikolajus Georgijevičius
Bollojevas Taimurazas Kazbekovičius
Gokojevas Kazbekas Kermenovičius
Kagermazovas Alanas Aslanbekovičius
Tsagolovas Aleksandras Georgijevičius

išnykęs archeologinė kultūra

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Kalba Religija Rasinis tipas Įtrauktas į Giminingi žmonės etninės grupės

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Kilmė

Lua klaida modulyje: Wikidata 170 eilutėje: bandymas indeksuoti lauką „wikibase“ (nulinė reikšmė).

Skirtingai nuo likusios Osetijos dalies, kuri 1774 m. prisijungė prie Rusijos imperijos, Digoria tapo Rusijos imperijos dalimi 1781 m.

Pirmoje XIX amžiaus pusėje digoriečiai išpažino ir islamą, ir krikščionybę. Rusijos valdžia, siekdama atskirti krikščionis ir musulmonus, perkėlė digoriečius į lygumą, o 1852 m. susikūrė laisvieji mahometonai ir laisvieji krikščionys. Mozdoko digoriečiai iš Černojarskos ir Novo-Ossetinskajos kaimų taip pat buvo krikščionys. Nemaža dalis musulmonų digoriečių XIX amžiaus antroje pusėje persikėlė į Turkiją, kur kompaktiškai apsigyveno netoli Karso miesto (Sarykamysh ir Hamamli kaimai).

Dabar dauguma Irafskio regiono digoriečių ir gyvenančių Kabardoje-Balkarijoje išpažįsta islamą, Digorskio regione daugiausia gyvena krikščionys. Osetijos tradicinių tikėjimų įtaka reikšminga tiek tarp nominalių musulmonų, tiek tarp vardinių krikščionių.

Digoro tarmė

Digoro literatūros pradininkas yra pirmasis digorų poetas Blaska Guržibekovas (1868-1905). Be Guržibekovo, Digoryje savo kūrinius rašė tokie rašytojai kaip Georgijus Malijevas, Sozuras Bagrajevas, Kazbekas Kazbekovas, Andrejus Gulujevas, Taze Besajevas, Jehja Khidirovas, Taimurazas Tecojevas, Kazbekas Tamajevas, Zamadinas Tseovas ir kiti.

Šiandien yra turtinga literatūrinė Digoro tarmės tradicija, leidžiami laikraščiai („Digoræ“, „Digori habærttæ“, „Iræf“), literatūros žurnalas („Iræf“), išleistas masinis digoriečių-rusų kalbų žodynas, taip pat aiškinamasis matematinių terminų žodynas, kurio autorius Skodtaev K. B. Nuolat leidžiami Digorijos rašytojų rinkiniai, rengiami įvairūs literatūriniai konkursai ir vakarai. Digorskio valstybinis dramos teatras. Radijas ir televizija transliavo naujienų programas Digoryje. Kai kurie dalykai mokomi Digoro tarme pradinėse klasėse mokyklose, kuriose vyrauja digorų gyventojai. Jį planuojama atidaryti SOGU vardu. K. L. Khetagurovas Digorskis Filologijos katedra.

RNO-A Konstitucija iš esmės pripažįsta abi osetinų kalbos tarmes valstybinėmis respublikos kalbomis, str. 15 sako:

1. Šiaurės Osetijos-Alanijos Respublikos oficialios kalbos yra osetinų ir rusų. 2. Osetų kalba (geležies ir digoro tarmės) yra osetinų tautos tautinės tapatybės pagrindas. Osetų kalbos išsaugojimas ir plėtra yra svarbiausias Šiaurės Osetijos-Alanijos Respublikos valstybės valdžios uždavinys. .

kultūra

Valstybinis Šiaurės Osetijos Digorskio dramos teatras - Vladikaukaze,
Regioninės reikšmės dramos liaudies teatras Digoros mieste,
Dainų ir šokių ansamblis „Kaft“ - Digora,
Jėzaus Kristaus statula atmerktomis rankomis (panaši į statulą Rio de Žaneire) prie įėjimo į Digoros miestą,
Laikraštis „Digoræ“,
laikraštis „Iraf“,
„Irafsky rajono“ gyvenimas
Muziejus Zadaleske,
Digoros miesto kraštotyros muziejus,
Paminklas Kermenistams Digoros mieste,
Paminklas Vaso Malievui Vladikavazo mieste.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Digortsy"

Nuorodos

Pastabos

Peržiūrėkite šį šabloną

kultūra

Osetai pagal šalį

Požiūris į religiją

osetinų kalba

Subetninės grupės

Įvairūs

Digorcį apibūdinanti ištrauka

Tėvo esmė pradėjo įprastai „siūbuoti“ ir tirpti, o akimirksniu visiškai išnyko. Ir aš, vis dar sutrikęs žiūrėdamas, kur ką tik švietė permatomas jo kūnas, supratau, kad nežinau, nuo ko pradėti... Caraffa pernelyg užtikrintai pareiškė, kad Anna labai greitai atsidurs jo nusikaltėlių rankose, todėl turėjau laiko kovoti ten. beveik neliko.
Atsikėlęs ir kratomasi iš sunkių minčių, nusprendžiau paklusti tėčio patarimui ir vėl vykti į Meteorą. Bet kokiu atveju blogiau būti negalėjo. Todėl, įsijungęs į šiaurę, nuėjau ...
Šį kartą nebuvo nei kalnų, nei gražių gėlių... Mane pasitiko tik erdvi, labai ilga akmeninė salė, kurios tolimajame gale kažkas neįtikėtinai ryškaus ir patrauklaus, tarsi akinanti smaragdinė žvaigždė, tviskėjo žalia šviesa. Oras aplink ją spindėjo ir pulsavo, liejosi ilgi liežuviai deganti žalia „liepsna“, kuri, blykstelėjusi, apšvietė didžiulę salę iki pat lubų. Šalia šio precedento neturinčio grožio, galvodama apie kažką liūdno, stovėjo Šiaurė.
Sveiki, Izidora. Džiaugiuosi, kad tu čia“, – tarė jis apsisukdamas.
Sveiki, Sever. Atėjau trumpam, – iš visų jėgų stengdamasis neatsipalaiduoti ir nepasiduoti Meteoros žavesiui, atsakiau. „Pasakyk man, Severi, kaip tu galėjai paleisti Aną iš čia? Tu žinojai, į ką ji įsivelė! Kaip tu galėjai ją paleisti?! Tikėjausi, kad Meteora bus jos apsauga, bet ji taip lengvai ją išdavė... Paaiškinkite, jei galite...
Jis pažvelgė į mane savo liūdnomis, išmintingomis akimis, netaręs nė žodžio. Tarsi viskas jau būtų pasakyta, ir nieko nebepakeisi... Tada, neigiamai papurtęs galvą, švelniai pasakė:
– Meteora neišdavė Anos, Izidora. Pati Ana nusprendė išvykti. Ji jau ne vaikas, ji mąsto ir sprendžia savaip, o mes neturime teisės jos čia laikyti per prievartą. Net jei jie nesutinka su jos sprendimu. Jai buvo pranešta, kad Caraffa jus kankins, jei nesutiks ten grįžti. Taigi Ana nusprendė išvykti. Mūsų taisyklės labai griežtos ir nekintančios, Izidora. Kai mes juos peržengsime, kitą kartą bus priežastis, kodėl gyvenimas čia greitai pradės keistis. Tai nepriimtina, mes nesame laisvi nukrypti nuo savo kelio.
– Žinai, Severai, aš manau, kad TAI yra pagrindinė tavo klaida... Tu aklai užsidarei savo neklystamuose dėsniuose, kurie, įdėmiai į juos pažiūrėjus, pasirodys visiškai tušti ir tam tikru mastu netgi naivus. Čia turite reikalų su nuostabiais žmonėmis, kurių kiekvienas jau savaime yra turtas. Ir jie, tokie neįprastai ryškūs ir stiprūs, negali būti pritaikyti vienam įstatymui! Jie tiesiog jam nepaklus. Turite būti lankstesnis ir supratingesnis, Sever. Kartais gyvenimas tampa pernelyg nenuspėjamas, kaip ir aplinkybės. Ir negali vienodai vertinti, kas pažįstama, o kas nebetelpa į tavo seniai nusistovėjusius, pasenusius „rėmus“. Ar jūs pats tikite, kad jūsų įstatymai yra teisingi? Pasakyk man nuoširdžiai, Sever! ..
Jis tyrinėjo mano veidą, vis labiau sutrikęs, tarsi negalėtų apsispręsti, ar sakyti man tiesą, ar palikti viską taip, kaip yra, netrikdydamas savo išmintingos sielos gailesčio...
– Kokie yra mūsų įstatymai, Izidora, nebuvo sukurta per vieną dieną... Praėjo šimtmečiai, o Magai vis tiek mokėjo už savo klaidas. Todėl net jei mums kartais kažkas atrodo ne taip, mes mieliau žvelgiame į gyvenimą visapusiškame paveiksle, neatsiribodami nuo atskirų asmenybių. Kad ir kaip skauda...
Daug duočiau, jei sutiktum likti pas mus! Vieną gražią dieną galbūt pakeitei Žemę, Izidora... Tu turi labai retą Dovaną, ir tu tikrai gali MĄSTYTI... Bet aš žinau, kad tu neliksi. Neišduokite savęs. Ir aš negaliu tau padėti. Žinau, kad tu mums niekada neatleisi, kol esi gyvas... Kaip ir Magdalena niekada neatleido mums dėl savo mylimo vyro Jėzaus Radomiro mirties... Bet mes prašėme jos sugrįžti, siūlydami apsaugą savo vaikams, bet ji niekada. grįžo pas mus... Su šia našta gyvename daug metų, Izidora, ir patikėk – sunkesnės naštos pasaulyje nėra! Bet toks mūsų likimas, deja, ir jo pakeisti neįmanoma, kol Žemėje neateis tikroji „pabudimo“ diena... Kai nebereikia slėptis, kai Žemė pagaliau tampa tikrai tyra ir išmintinga, ji tampa šviesesnė. ... Štai tada galėsime mąstyti atskirai, galvoti apie kiekvieną gabų žmogų, nebijodami, kad Žemė mus sunaikins. Be baimės, kad po mūsų nebus tikėjimo ir žinių, nebeliks ŽINIŲ žmonių...
Šiaurė nusviro, tarsi viduje nesutiko su tuo, ką jis pats ką tik man pasakė... Visa širdimi, visa siela jaučiau, kad jis daug labiau tiki tuo, kuo aš taip užtikrintai tikėjau. Bet taip pat žinojau, kad jis man neatsiskleis, neišdavęs Meteoros ir savo mylimų didžiųjų Mokytojų. Taigi nusprendžiau palikti jį ramybėje, daugiau jo nekankinti...
– Pasakyk man, Severi, kas atsitiko Marijai Magdalietei? Ar jos palikuonys vis dar gyvena kur nors Žemėje?
- Žinoma, Izidora! .. - iš karto atsakė Severis, ir man atrodė, kad jis nuoširdžiai patenkintas temos pasikeitimu ...

Nuostabus Rubenso paveikslas „Nukryžiavimas“. Šalia Kristaus kūno (apačioje) - Magdalena ir jo brolis Radanas (in
raudona), o už Magdalenos yra Radomiro motina Vedunya Maria. Pačiame viršuje yra Jonas, o dešinėje ir kairėje
jis yra du šventyklos riteriai. Kiti du skaičiai nežinomi. Galbūt tai buvo žydai
gyveno Radomiro šeima?..

„Po Kristaus mirties Magdalena paliko tą žiaurią, piktą žemę, kuri atėmė iš jos brangiausią žmogų pasaulyje. Ji išėjo, pasiimdama savo mažametę dukrą, kuriai tuo metu buvo vos ketveri metai. O jos aštuonerių metų sūnų Šventyklos riteriai slapta išvežė į Ispaniją, kad jis bet kokiu būdu liktų gyvas ir galėtų tęsti didžiąją savo tėvo šeimą. Jei norite, papasakosiu jums tikrą jų gyvenimo istoriją, nes tai, kas šiandien pateikiama žmonėms, yra tik istorija neišmanantiems ir akliesiems...

Magdalena su vaikais - dukra Radomir su vaikais - sūnumi Svetodaru ir dukra Vesta
ir sūnus. Vitražai iš Šv. Nazaro bažnyčios,
Lemoux, Langedokas, Prancūzija
(St. Nazare, Lemoux, Langedokas)
Ant šių nuostabių vitražų Radomiras ir Magdalena su savo vaikais – sūnumi
Svetodaras ir dukra Vesta. Be to, čia yra dar vienas labai įdomus
detalė – šalia Radomiro stovintis dvasininkas apsirengęs kataliko uniforma
asmeninė bažnyčia, kurios prieš du tūkstančius metų niekaip negalėjo turėti
tebūnie. Tarp kunigų ji atsirado tik XI-XII a. Kas vėl,
įrodo Jėzaus-Radomiro gimimą tik XI a.

Linktelėjau į Šiaurę.
– Pasakyk man, prašau, tiesą... Papasakok apie juos, Severai...

Radomiras, laukdamas greitosios pagalbos
mirties, siunčia devynmetę
Svetodaras gyvena Ispanijoje... Chuv-
gilus liūdesys ir bendras
neviltis.

Jo mintys skriejo toli, toli, pasinerdamos į seną, šimtmečių pelenais padengtą, intymius prisiminimus. Ir prasidėjo nuostabi istorija...
– Kaip jau sakiau, Izidora, po Jėzaus ir Magdalietės mirties visas šviesus ir liūdnas jų gyvenimas buvo apipintas nesąžiningu melu, perkeliant šį melą ir šios nuostabios, drąsios šeimos palikuonims... Jie buvo „aprengti“ su KITU TIKĖJUMU. Jų tyrus įvaizdžius apgaubė SVETIMŲ ŽMONIŲ gyvenimai, kurie tada jau seniai negyveno... Jie į burną įsidėjo ŽODŽIUS, kurių NIEKADA NEKALBĖ... Jie buvo ATSAKOMI UŽ NUSIKALTIMUS, kad KITAS TIKĖJIMAS, labiausiai netikras ir nusikaltėlis, kuris egzistavo, Įsipareigojo ir Įsipareigoja kada nors žemėje...

. dygur, dygurættæ; vienetų valandos - dyguronas) - osetinų subetnosas, jie kalba Digoro tarme (Lenino kalbinės politikos rėmuose iki 1937 m. ji vystėsi kaip atskira literatūrinė kalba) indoeuropiečių kalbų šeimos iraniečių grupei.

Digoriečių istorija

kultūra

Paminklas poetui Blashkai Gurjibekovui Vladikaukaze ir Digoroje
Valstybinis Šiaurės Osetijos Digorsko dramos teatras Vladikaukaze
Regioninės reikšmės dramos liaudies teatras Digoros mieste
Dainų ir šokių ansamblis „Kaft“, Digoræ
Jėzaus Kristaus statula, atskleidžianti rankas (panaši į statulą Rio de Žaneire) prie įėjimo į Digoræ miestą
Šlovės alėja Digoræ mieste
Kultūros ir laisvalaikio parkas pavadintas Mariinskio teatro (Sankt Peterburgas) dirigento Valerijaus Gergijevo vardu Digorė mieste.
Laikraštis "Digori habærttæ" ("Digorijos naujienos", Digorskaya regioninis laikraštis)
Laikraštis "Digoræ" (respublikinis laikraštis)
Laikraštis „Iræf“ (Irafo regioninis laikraštis)
„Irafsky rajono“ gyvenimas
Žurnalas „Iræf“ (Šiaurės Osetijos-Alanijos rašytojų sąjungos literatūrinis žurnalas)
Muziejus Zadalesko kaime, Irafsky rajone
G. A. Tsagolovo kraštotyros muziejus, Digorė
Kartu su. Dur-Dur, Digorsky rajono Osetijos liaudies menininko M. Tuganovo muziejus (Šiaurės Osetijos-Alanijos kraštotyros muziejaus filialas), Vladikaukazas
Karman-Sindzikau kaime, Digorskio rajone, eksponuojamas Osetijos liaudies menininko Soslanbeko Edzievo kūrinys.
Paminklą Baškirijos nacionaliniam didvyriui, E. Pugačiovo bendražygiui Salavatui Julajevui pastatė Soslanbekas Tavasijevas.
Muratas Dzocoevas, kilęs iš Digoros miesto, buvo apdovanotas Šlovės ordinu 1956 m. per Vengrijos įvykius.
Digoro mieste gatvės pavadintos Sovietų Sąjungos didvyrių, pasižymėjusių drąsa ir didvyriškumu Didžiojo Tėvynės karo laukuose, vardu: Astana Kesaeva, Aleksandras Kibizovas, Akhsarbekas Abajevas, Sergejus Bitsajevas, Pavelas Bilaonovas, Aleksandras Batyševas.
Voronežo mieste gatvė pavadinta Lazaro Dzotovo vardu („Leitenanto Dzotovo gatvė“).
Digoro mieste gatvė pavadinta Vidaus reikalų ministerijos darbuotojo Sergejaus Čichavjevo vardu, kuris 1994 metais tragiškai žuvo eidamas savo pareigas.
Krasnojarsko mieste pilietinio karo didvyrio Khadzhumaro Getojevo, kilusio iš Surkh-Digoros kaimo, vardu buvo pavadinta vidurinė mokykla ir gatvė, pastatytas biustas.
Paminklas Kermenistų revoliucionieriams, Pilietinio ir Didžiųjų Tėvynės karų didvyriams Digore
Vladikaukazo mieste gatvės pavadintos kermenistų revoliucionierių vardais: Georgijus Tsagolovas, Debolas Gibizovas, Andrejus Gostijevas, Kolkas Kesajevas, Danelis Togojevas.
Vladikaukazo mieste gatvė pavadinta Sovietų Sąjungos didvyrio Astanos Nikolajevičiaus Kesajevo (povandeninio laivo „Malyutka“ kapitono) vardu.