Slavų runos tik leidžia atskleisti senovės tautos paveldo paslaptį, kuri buvo naudojama ne tik kaip rašto simboliai, bet ir bendraujant su dievais.
Kokia galia ir prasmė slypi senovės slavų runų simboliuose

Kokia galia ir prasmė slypi senovės slavų runų simboliuose?

Toks nesuprantamas ir visiškai nežinomas magiškas runų pasaulis, keliose dešimtyse simbolių vienijantis atskirą visatos sferą, domina ne vieną šiuolaikinį žmogų. Ir ne tik mokslininkai domisi ženklų iššifravimu ir runų magija. Paprasti žmonės jie taip pat nori žinoti, kas slypi už tam tikrų simbolių, nes, remiantis senovės mūsų protėvių legendomis, jie gali kardinaliai pakeisti gyvenimus. Daugelis su nuolatiniu susidomėjimu studijuoja slavų runas ir jų reikšmes, mokosi žinių, kurios yra tik dalis didžiojo mūsų protėvių paveldo. O šiame straipsnyje galite rasti atsakymus į aktualiausius klausimus apie senovės simbolius, atėjusius pas mus nuo pagonybės laikų.

Runų įrašai ir simbolių magija, savotiškai primenantys pirmykštės žmonijos istoriją, tapo pagrindine daugelio rašytojų ir žymių kultūros veikėjų diskusijų tema. Remiantis istorinę informaciją ir visokių įkalčių, kai kurie iš jų sugebėjo išleisti gana įdomių leidinių, kurie vėliau tapo senųjų slavų šventųjų tradicijų kurso pagrindu.

Tarp šių leidinių yra viena iš Yggvolod (A.V. Platovas, žinomas rašytojas ir aktyvistas tam tikruose pagoniškojo judėjimo „Renesansas“ sluoksniuose) knygų – „Runų magija“, išleista 1994 m., joje yra patikimų duomenų apie daugelį runų ženklų. ir jų prasmė. Pradedant senovės slavų tautos sakralinio mokymo pagrindais ir baigiant dokumentuota informacija (roko piešiniais, nuotraukomis, vaizdo įrašais), tai leidžia suprasti gilesnę paveldo prasmę. Ateityje tai padės žmogui, besidominčiam runų magijos įvaldymu, tiksliau pritaikyti runų simbolius siekiant savo tikslų.

Apibrėžimas ir pagrindinės sąvokos

Visų pirma, verta paminėti, kad runos yra savotiški įrašai, hieroglifai, žymintys magiškus amuletus. Kaip tvirtino patys senovės slavų tautos atstovai, runas jiems kaip dovana padovanojo aukščiausiasis dievas Velesas. Šių savotiškų „schemų“ naudojimas leido žmogui apsisaugoti nuo bėdų, negandų, blogos akies ir kitų negandų. Senovės runos galėjo būti ir atskiri amuletai, ir magiški universalūs įrankiai, skirti apsaugoti namus, šeimą ir visą klaną. Todėl senovėje jie buvo naudojami beveik bet kokiam paviršiui. Labiausiai paplitę buvo slaviški runų užrašai ant drabužių, karių amunicija, drabužiai ir medalionai, pakabukai. Dažnai, norėdamos apsaugoti namus, moterys ant namų apyvokos daiktų ir namų sienų pritaikė runas ir slavų protėvių simbolius.
Tačiau senovės ženklai runų pavidalu turi ne tik apsauginę reikšmę. Prieš kurį laiką buvo labai populiarūs įvairūs būrimai runomis. Jie buvo platinami beveik visoje Vidurio Europos teritorijoje, kuri yra arčiau VIII amžiaus pabaigos. apsigyveno slavai. Tai galima paaiškinti rezultatų, gautų numatant runų derinius, patikimumu.

Mažai kas žino, bet runos taip pat laikomos mūsų protėvių raštais. Apie tai užsimena ir A. V.. Platovas savo leidime, kaip apie ikikrikščioniškąją senovės slavų abėcėlę. Naudotos žinutėms išsaugoti, runos tapo daug vėliau atsiradusių abėcėlių pagrindu.

AT modernus pasaulis runų užrašai vadinami specifine ženklų sistema. Tie, kurie anksčiau nebuvo susidūrę su šia tema, jaučia senovės hieroglifų paslaptį ir savotišką šventą mistiką. Ir tai nenuostabu, nes slaviškų runų užrašų prasmė yra gilesnė nei kitų šiandien žinomų senovės žmonijos ženklų. Taigi, pavyzdžiui, runų aiškinimo pagrindas buvo dieviškosios galios trejybės atspindys, kuris pasirodė atstovų pasaulėžiūroje. slavų žmonių kaip priešingybės:

Ką reiškia pavadinimai?

Priklausomai nuo to, kurią runą žmogus naudos, galima suprasti, kiek jis tiki dievybėmis ar kokio tikslo siekia. Be to, kai kurių runų raštų vertimas galėtų pasakyti apie jo priklausymą gana tam tikrai genčiai.

Apsauginius simbolius, kaip minėta anksčiau, slavai galėjo perkelti į įvairius dalykus:

• Namų apyvokos reikmenys;


• dekoracijos (dekoracijos ar aksesuarai);


• rankšluosčiai;


• diržai;


• kulto elementai ir daug daugiau.

Mantikoje (senovinio būrimo technikoje) runos buvo naudojamos kaip pagrindinė priemonė, suteikianti galimų ateities įvykių interpretaciją pagal kurso metu iškritusius derinius. Šiuo atveju simboliai taikomi specialioms plokštėms. Senovės slavai jas dažniausiai gamindavo iš medžio arba raižydavo ant akmenų. Tokiai ateities spėjimui numatyta tam tikra ženklų sąveikos sistema.

Autoriaus išsirikiavimas spėjimų ant runų metu leido spręsti apie galimus įvykius artimiausioje ateityje. Pradėdami numatymo ritualus, slavai dažniausiai užmegzdavo nematomą energetinį ryšį su dievais. Toks įvadas padėjo gauti patikimesnį užuominą iš nežemiškų jėgų ir padidino kai kurių runų ženklų vertę:

Ką tiksliai reiškia kiekvienas iš jų, taip pat kiti runų simboliai, galite sužinoti skaitydami straipsnį toliau.

Runų atvaizdai su jų dekodavimu

Kaip slavų šeimos atminimas, Maly Furtak runos daugeliui iš mūsų vis dar artimesnės „dvasiai“. Sistemą, kurią sudaro senovės ženklai, sudaro 18 runų, kurių kiekviena turi individualią reikšmę. Kokią reikšmę jie turi ir kaip tiksliai jie skaitomi ir vaizduojami, parodyta nuotraukoje.

• Pirmoje aukščiau esančioje nuotraukoje pavaizduotoje runoje rašoma Pasaulis. Ji įkūnija Visatą, kaip ją matė slavai. Taip pat šis simbolis perteikia Pasaulio medžio esmę. Kai kuriose kitose interpretacijose šis ženklas yra kiekvieno žmogaus vidinio „aš“, trokštančio įveikti chaosą ir nukreipiančio žmogų į Pasaulio tvarką, įvaizdis. Apskritai ši Pasaulio runos reikšmė gali būti laikoma teisinga. Abu jie laikomi patikimu senovės hieroglifo vertimu, kurį savo knygoje paminėjo A.V.Platovas. Magijos pasaulyje, kur tokie simboliniai užrašai vis dažniau naudojami nuspėti ateitį, Pasaulio runos simbolizuoja apsaugą. Ta, kuri gavo kauliuką su jos atvaizdu, bus globojama dievų.




• Antroji nuotraukoje rodo Černobogo runą. Ji, kaip pirmojo simbolio priešingybė, įasmenina jėgas, kurios siekia netvarkos, chaoso. Pranašystėje šis ženklas rodo pertrauką, sunaikinimą, užbaigimą ir kt. Priklausomai nuo derinio, kuriame iškrenta kauliukas su tokiu užrašu, žmogus gali tikėtis arba nereikalingų ryšių sunaikinimo, arba ilgai lauktos išeities iš „užburto rato“.


• Kita runa nuotraukoje yra Alatyras, o tai reiškia visos Visatos centrą. Jos esmė yra viskas, kas egzistuoja nuo Visatos pradžios iki pabaigos. Tai centras, aplink kurį visada vyksta judėjimas. Būtent apie jį minimas kaip akmuo, esantis ant Pasaulio pamatų ir aplink kurį nuolat sukasi chaoso ir tvarkos jėgos, nuolat kovodamos. Šventoji šio ženklo reikšmė – aukuras, kuris tarnauja kaip aukojimo vieta. Kituose šaltiniuose Alatyras yra pusiausvyros dėsnio personifikacija.


• Vaivorykštė, ketvirtoji runa aukščiau esančiame paveikslėlyje, reiškia kelią. Tačiau tai nėra kelias, kuris gali atsirasti žmogaus supratimu. Vaivorykštė yra ypatingas kelias, kurį lemia kova ir vienalaikė priešybių vienybė (Chaosas ir tvarka, Ugnis ir vanduo ir kt.). Runų kelias-vaivorykštė lėkštėje – tai net ne žmogaus judėjimas, o jo likimas, į jokią kitą nepanaši būsena. Įasmeninanti pusiausvyrą, suteikianti žmogui pradžią ir turinti konkretų rezultatą, magijoje ši runa reiškia stabilizavimą, palankų reikalų užbaigimą, pagalbą keliautojams.


• Nuotraukoje kitoje runoje rašoma Reikia. Šis simbolis yra susijęs su dievu Navi, kurį slavai priskyrė Žemutiniam pasauliui. Need (arba rune Viy) reiškia likimą, įvykių rinkinį, skirtą asmeniui. Tiesiogine prasme šis ženklas yra galutinis rezultatas, kurio niekas negali išvengti (mirtis). Magijoje ir būrime tai laikoma įspėjimu. Pamatęs lėkštę su tokiu ženklu, žmogus turi pagalvoti apie konkretų sprendimą, kuris kardinaliai pakeis jo gyvenimą.




• Kitas simbolis – Krados runa, simbolizuojanti aukojamąją Ugnį. Tai taip pat plano noro, įkūnijimo ir įgyvendinimo prototipas. Kartu šis ženklas neša atradimo, poveikio prasmę. Taip yra dėl to, kad sumanyta jo įgyvendinimo procese tampa aišku, matoma Pasauliui. Magijos pasaulyje Krado lėkštė yra apsivalymas.


• Septintoji runa nuotraukoje yra Treba, tai yra Dvasios kario ženklas. Ji turi aukos už ketinimų išsipildymą prasmę. Jei atsižvelgsime į tai, kad viskas pasaulyje yra tarpusavyje susiję, galime daryti prielaidą, kad kelyje esantis žmogus, siekdamas įgyvendinti savo ketinimą, turi ką nors paaukoti, kad gautų tai, ko nori. Ir tai nėra tokia auka, kurią dievai turi nešti, norėdami nuraminti. Tai veikiau pasiaukojimo simbolis, gebėjimas ko nors išsižadėti, siekiant užsibrėžtų tikslų. Ta pati runos reikšmė perkeliama į magijos, būrimo pasaulį.


• Jėgos runa yra kario lobis. Tai reiškia pokyčius ir ne tik Pasaulyje, bet ir pačiame, santykyje su Pasauliu. Tai simbolis, patvirtinantis Keliu einančio žmogaus rezultatus ir jėgą, kurią jis gaus, jei paaukos save vardan išsivadavimo iš sąmonės pančių. Pranašystei plokštelė su užrašu Jėga reikš neišspręstos situacijos išaiškinimą.


• Dvasios rune yra Vėjas, kitas ženklas nuotraukoje. Tai simbolizuoja pakilimo į viršūnę kelią. Ši plokštelė, siejama su Oro stichija, yra sudvasintos Valios, Jėgos prototipas. Jo iššifravimas pranašystėse yra įkvėpimas, kūrybos proveržis.




• Bereginya yra Moteriškos runos, Motinos įvaizdis ir motinystės simbolis, kuris taip pat yra susijęs su apsauga. Slavai ją priskiria deivei Motinai-Beregini, kuri yra atsakinga už visų pasaulio būtybių likimą, vaisingumą, klestėjimą. Kadangi kalbama apie daiktų gyvenimą žemėje, ši runa yra laikoma gyvybės, mirties ir likimo simboliu.


• Kitas runų simbolis yra Oud, kuris yra tradicinis vyro orumo žymėjimas. Apskritai tai vaisingumo, meilės ir aistros ženklas. Slavai tokį simbolį suvokė kaip Jėgą, galinčią apvaisinti Visatos tuštumą ir pagimdyti gyvybę.


• Lelya yra Vandens elemento atstovė, runos, susijusios su Gyvuoju vandeniu. Senovės slavai tikėjo, kad būtent šis vanduo teka visuose natūraliuose šaltiniuose. Toks simbolis magijos suvokiamas kaip intuicija, aukštesnės žinios, džiaugsmas, o kartu ir savotiškas pabudimas.


• Neapsireiškusios Dvasios runą galima pavadinti tokiu hieroglifu – Roka. Tai yra tikslus visų dalykų pradžios ir pabaigos apibrėžimas. Paslaptingas simbolis magiškame pasaulyje suvokiamas kaip atsidavimas Nežinomajam.


• Kita rune – Parama – taip pat susijusi su Visatos pamatais. Nešdamas aiškų ryšį su dievais, jis reprezentuoja Medį (atramą), jungiantį dangų ir žemę ir atveriantį burtininkui kelią gauti atsakymus į dominančius klausimus.




• Rune Dazhdbog, kuri yra tiesioginis gėrio simbolis, dievų dovanos. Su tokiu modeliu iškritęs kauliukas neša gerovės reikšmę bet kurioje srityje (turtas, meilė, laimė, sėkmė). Pranašystė asmeniui, turinčiam Dazhdbog runą, reikš sėkmingą įsigijimą, kažko padidėjimą ar papildymą, naujus ryšius ir pan.


• Perunas, Dievo Perkūno ženklas. Ši runa saugo žmones nuo chaoso, dievų pasaulio – nuo ​​tamsiųjų jėgų. Kartu tai simbolizuoja gyvybinę jėgą ir galią. Apdovanotas apsauginėmis savybėmis, pranašystėse tai reikš dievų globą.


• Runa yra Gyvybės, Būtybės simbolis su kintamais jos kintamaisiais. Tai ženklas nuolatinis judėjimas, atsinaujinimas, pasikeitimas, augimas. Tai veiksnys, dėl kurio visi gyvi dalykai auga, tobulėja, gyvena.


• Ledo runa yra paskutinis simbolis nuotraukoje – Šaltinis. Atsižvelgiant į tai, kad ledas yra ypatinga Jėgos ir judėjimo būsena ramybėje, Šaltinis reikš stagnaciją tuose dalykuose, kurie sparčiai vystosi. Dėl to potenciali galia, būdinga šiam ženklui ir simbolizuojanti runos Šaltinį, taps judėjimu.



Gili sakralinės būties prasmė, glūdi senovės slavų runų užrašuose, leidžia pakelti paslaptingo didelės tautos paveldo šydą, apie kurį buvo nufilmuota daug dokumentinių filmukų. Suvokimas apie galimas kiekvienos runos reikšmes ir gebėjimas ją teisingai interpretuoti statant prognozes leis aiškiau pamatyti artimiausios ateities vaizdą. Tai dar kartą patvirtina paaiškinimą, kodėl runų naudojimas yra toks populiarus ir labai universalus.



Runos ir jų reikšmė nuotrauka

Runos yra ikoniniai amuletų generatoriai. Mūsų protėvių naudota taupymo sistema ir jos simbolika yra išausti iš ypatingos Dvasios energetinės-informacinės erdvės, susiformavusios tarp slavų tautų bendruomenės.

Dvasios Erdvė yra mūsų egregoras, kuriam visi priklausome, mūsų kultūros informacinis laukas. Ir susideda iš pagrindinių vaizdinių, kurie atspindi mūsų kultūrai reikšmingas reikšmes. Tai Beregini (Motina Žemė), Parama (Tėvynė), Lelya (Meilė), Dazhdbog (Gerumas-Vaisingumas), Pavogė (Ugnis-Tiesa), Taikos, Kelio, Stiprybės vaizdai. Šie vaizdai yra mūsų gyvas ryšys su mūsų istorija, mūsų Dvasia, mūsų apsauga.

Slavų runos - reikšmė, aprašymas, interpretacija

Rune – pasaulis

Raktiniai žodžiai: Belbog; vidinis aš; Baltojo dievo pasaulinio medžio rune - vienas sudėtingiausių (sic!) slavų mitologijos vaizdų. Germanų kalba Futhark ši runa vadinama Madr arba Mannaz - Man. Tradiciniu pagonišku požiūriu žmogus yra Dievo paveikslas, jo įsikūnijimas. Tačiau Dievas yra visas Pasaulis, todėl žmogus, arba mikrokosmosas, yra Pasaulio, arba makrokosmoso, atvaizdas. Visatos ašis yra Pasaulio medis, kaip ir stuburas yra žmogaus ašis.

Pati Belbogo runos forma yra Pasaulio medžio atvaizdas ir žmogaus, stovinčio iškėlęs rankas į dangų, atvaizdas. Belbogo runa simbolizuoja vidinę, dieviškąją prigimtį, žmogaus Aš; ta jo dalis, kurioje saugomos amžinosios žinios ir amžinasis gyvenimas; kas priklauso dangui. Taip pat prisiminkime, kad antroji žodžio „pasaulis“ reikšmė slavų kalbose yra bendruomenė, visuomenė, gentis – t.y. aplinka, kurioje stebima tvarka. Šiuo atžvilgiu Belbogo runa simbolizuoja įcentrines jėgas – jėgas, siekiančias Pasaulį absoliučios tvarkos link.

Magiška prasme runa Mir reiškia apsaugą, šviesių dievų globą. Germanų runų eilutėse Belbog runos turinį iš dalies perteikia runos Mannaz ir Algiz; o pats slaviško baltojo Dievo įvaizdis yra tiesioginė paralelė su skandinavų dievo Heimdallo, kurį senoviniai tekstai vadina Baltuoju Tūzu, įvaizdžiui. Kaip ir Belbogas, Heimdallas yra Tvarkos sargas, kurio dalis yra išlaikyti dievų ribas nuo chaoso jėgų invazijų.

Runa – Černobogas

Raktažodžiai: juokdarys; Šešėlis; Apverstas pasaulio medis Černobogo rune – dievybė, kuri sudaro dvigubą porą su Belbogu. Jei Belbogo runa reiškia jėgas, siekiančias Pasaulio absoliučios tvarkos, tai Černobogo runa jungia mus su jėgomis, vedančiomis Pasaulį į absoliutų chaosą. Būtų absurdiška Belbogą sieti su „gėriu“, o Černobogą – su „blogiu“; įcentrinių ir išcentrinių jėgų sąveika yra Pusiausvyros, skaitykite: paties Pasaulio egzistavimo garantas.

Dieviškame plane Černobogo runa simbolizuoja dievą apgaviką, Dievą juokdarį ir Dievą klouną, amžinai kovojantį su Tvarkos sargu ir amžinai pažeidžiantį Ordino dievų nustatytas ribas. Žmogaus atžvilgiu Černobogo runa simbolizuoja Šešėlį, tą Jungo sąmonės archetipą, kuris visada stovi už mūsų kairiojo peties ir, juokdamasis, veda į išsivadavimą iš kaukių ir iliuzijų: „Aš esu tas, kuris visada nori blogio ir visada daro gera“ (Goethe)...

Magiškas runos turinys: senų ryšių sunaikinimas, magiškojo rato proveržis, išėjimas iš bet kokios uždaros sistemos. Germanų runų eilutėse Černobogo runa randa dalinį atitikimą Perto ir Hagalazo runose. Germaniškas Černobogo pavadinimas yra Loki.

Runa – Alatyras

Raktažodžiai: Pagrindai, pradžia; Didybė; Pasaulio kalnas; Gralio rune Alatyras – Visatos centro runa, pažymėta Pasaulio kalnu; visų dalykų pradžios ir pabaigos runos. Apie tai ir sukasi Belbogo ir Černobogo kova, Tvarkos ir Chaoso jėgų kovos ciklas; tai yra pusiausvyros ir grįžimo į normalią būseną dėsnis; tai akmuo, kuris guli prie Pasaulio pamato – ta sauja žemės, kurią dievai iškėlė iš pirmykščio vandenyno dugno, iš kurio viskas buvo sukurta.

Amžina įvykių cirkuliacija ir nepajudinamas jų centras... Bujano saloje stovi Alatyras, „visų akmenų tėvas“, „žemės bamba“ slavų tradicijoje. Po Alatyru slypi visų upių ištakos ir visų kelių pradžia. Alatyras tarnauja kaip aukuras ir sostas aukščiausiesiems dievams, todėl bet kuris sostas ir altorius Vidurio pasaulyje yra tik Alatyro akmens atspindys.

Stebuklingasis altorius – akmuo, ant kurio aukojama – yra Pasaulio kalno arba Alatyro akmens atspindys. Tai yra šventas paveikslas, esantis šioje runoje. Germanų runų eilutėse nėra runų, kurios daugiau ar mažiau visiškai perteiktų Alatyr runos turinį. Tik iš dalies ji atitinka Nortumbrijos runų serijos runą Yer the Elder ir runą Stan.

Runa – vaivorykštė

Raktažodžiai: kelias; Džiaugsmas Kaip ir Skandinavijos Futharke, tai Kelio runa, „Kelio, kuris turi širdį“ (Castaneda) runa... Tai begalinis kelias, vedantis į Alatyrą; kelias, nulemtas Belbogo ir Černobogo, Ugnies ir vandens jėgų vienybės ir kovos.

Tradicijos kelias yra daugiau nei judėjimas erdvėje ir laike. Kelias yra ypatinga būsena, vienodai skiriasi nuo tuštybės ir poilsio; tai judėjimo tarp Tvarkos ir Chaoso būsena. Kelias neturi nei pradžios, nei pabaigos, bet yra šaltinis ir yra rezultatas... Senovės formulė „daryk, ką privalai, ir ateik, kas gali“ galėtų būti šios runos „šūkis“.

Magiška runos reikšmė: judėjimo stabilizavimas, pagalba kelionėje, palanki sunkių situacijų baigtis. Germanų runų eilutėse ši runa visiškai atitinka Ride runą, kurios pavadinimas taip pat reiškia „Kelias“, „Kelionė“.

Rune – reikia

Raktažodžiai: Neišvengiamybė; Likimas; Nav; Krivda; Viy Runa Veles Viy (Niya) - Navi dievo, Žemutinio pasaulio, atvaizde.

Tai likimo runa, kurios negalima išvengti; tamsos runa, mirtis, visa deganti požeminė ugnis. Suvaržymo, standumo ir prievartos runos. Kaip ir viskas, kas susiję su runomis, tai, kas buvo pasakyta aukščiau apie poreikio runą, gali būti koreliuojama su bet kokiu tikrovės lygiu.

Tai magiškas draudimas atlikti (užbaigti) tą ar kitą veiksmą ir suvaržymus materialioje plotmėje bei tuos saitus, kurie sukausto žmogaus sąmonę, uždarydami nuo jo tikrąją, dieviškąją Pasaulio tikrovę. Velesas kaip Vijus, baisusis Dievas, kurio žvilgsnis degina visą gyvenimą, yra Černobogas, per kelią kylanti nežinios ir tuštumos tamsa. Viy ugnis, kuri neduoda šviesos, ugnis, kuri sukaustyta grandinėmis – tai šventas šios runos turinys. Tačiau nepamirškime, kad Černobogo galia reikalinga tam, kad Kelio Kolovratas apsisuktų; tada tamsios Viy liepsnos grandinės atsiras prieš mus ne kaip kliūtis Kelyje, o kaip išbandymas, žadantis Iniciaciją... Germanų runų eilutėse ši runa atitinka runą Naud, kurios pavadinimas taip pat reiškia „Reikia“. “.

Rune - Krada

Raktažodžiai: Ugnis; Veiksmažodis; Įkūnijimas; Tiesa, slaviškas žodis „pavogti“ reiškia aukos ugnį.

Krados runos yra ugnies runos, panašios į germanų kalbas Gebo ir Kano, nes ugnis yra dievų dovana ir jėga, įkūnijanti dieviškumą Vidurio pasaulyje. Tai yra siekių runos ir siekių įkūnijimas, o tai reiškia, kad tai yra kalbos runos, nes Šiaurės šalių tradicijos kalboje veiksmažodis visada buvo siejamas su ketinimo įkūnijimu. Bet bet kokio plano įsikūnijimas visada yra šio plano atskleidimas Pasauliui, todėl Krado runa taip pat yra atskleidimo runa, išorinio, paviršutiniško – to, kas dega aukos ugnyje – praradimo runa.

Magiškas Krada runos turinys yra apsivalymas; ketinimo paleidimas; įkūnijimas ir įgyvendinimas.

Runa – Treba

Raktažodžiai: Dvasios tvirtumas; Karys; Aukojimas Kaip ir panaši vokiečių runa Teyvaz, slavų runa Treba yra Dvasios kario – klajoklio Alatyro kelyje – runa.

Skandinavijos legendos pasakoja apie tokį Tyro poelgį – dievą, kuriam vokiečių sistemoje skirta ši runa. Kartą dievams pavyko sugauti Fenrirą, Pasaulio vilką - ateinančio Ragnaroko, pasaulio pabaigos, priežastį. Norint suvaldyti naikinančią Vilko jėgą, reikėjo jam primesti stipriausias specialiai šiam tikslui pagamintus pančius. Bet tai buvo galima padaryti tik gudraujant, o tada dievai pažadėjo Vilkui, kad jie tik patirs pančius ir tada juos nuims, o Tyras įkišo ranką Vilkui į burną kaip užstatą. O kai Vilkas buvo prirakintas grandinėmis, jis nukando Tyrui ranką – bet pergalė prieš Chaosą buvo pasiekta. Auka, be kurios neįmanoma įgyvendinti ketinimo Kelyje, yra šventas Trebos runos turinys. Tačiau auka vidinėje Tradicijoje nėra paprasta dovana dievams; aukos idėja reiškia savęs paaukojimą. O Dvasios karys yra tas, kuris kelyje į Alatyrą su lengva aukos ugnimi įveikia tamsius sąmonės pančius ir, išsivaduodamas iš jų, priima Iniciaciją ir Jėgą.

Runa – jėga

Raktažodžiai: Stiprybė; Žinios; Sąžiningumo jėga yra kario nuosavybė.

Stiprybė šiaurietiškoje tradicijoje – ne tik gebėjimas keisti Pasaulį ir save jame, bet ir gebėjimas eiti Keliu, laisvė nuo sąmonės pančių. Ir kadangi tik sąmonės šiukšlės žmogaus suvokime gniuždo ir Pasaulį, ir pačią sąmonę, Jėgos runa kartu yra ir vienybės, vientisumo runa, kurios pasiekimas yra vienas iš judėjimo Keliu rezultatų. Ir tai taip pat yra Pergalės runos, nes Dvasios karys stiprybės įgyja tik nugalėdamas save, tik sugebėdamas sulaužyti sąmonės pančius, tik paaukodamas savo išorinį aš, kad išlaisvintų savo vidų, savo tikrąjį dieviškasis Aš.

Magiškoji šios runos reikšmė yra tiesiogiai susijusi su jos apibrėžimais kaip pergalės runa, galios runa ir vientisumo runa. Jėgos Runa gali nukreipti žmogų ar situaciją į Pergalę ir vientisumo įgijimą, gali padėti išsiaiškinti neaiškią situaciją ir paskatinti priimti teisingą sprendimą.

Germanų runų eilutėse Jėgos runa atitinka vyresniojo Futharko Zig (Sielos) runą.

Runa – vėjas

Raktažodžiai: Į viršų; žinoti; Vėjo jėga; Veles Wind Rune priklauso slavų dievas magija ir išmintis, turtai ir stiprybė - Velesui. Tai Dvasios runos; Žinių rune ir kilimas į viršų; valios ir įkvėpimo runos, tiek magiškos, tiek poetinės.

Grafiškai Vėjo runa primena dvigubą Dvasios kario runą – tai neatsitiktinai: kadangi Trebos runa reprezentuoja Kelio kario archetipą, klajūną kelyje į Alatyrą, taip Runa Vėjas parodo dieviškojo mago archetipą – kario darbo su savimi kryptį ir rezultatą... Šventojoje Tradicijoje Vėjas yra pastovus sudvasintos magiškos jėgos, susijusios su oro stichija, įvaizdis.

Mūsų raidoje tai yra vidinis magijos ratas – vidinio žinojimo ir vidinės jėgos ratas, kuriame slepiasi žmogaus vidinis Alatyras, jo dieviškasis Aš. Tačiau ar yra koks nors skirtumas tarp žmogaus Alatyro ir Pasaulio Alatyras? .. Taigi magijos lygmenyje Vėjo runa simbolizuoja Jėgą-Vėją ir vidinį magijos ratą; emociniame lygmenyje – įkvėpimas, kūrybinis įniršis (scand. odr, iš kur kilęs skandinaviškas vardas Velesas – Odinas); įvykių lygmenyje - dieviškasis žaidimas, visi tie be galo susieti vienas su kitu, bet iš pažiūros atsitiktiniai įvykiai, atspindintys amžinąjį Šivos-Veles šokį ...

Runa - Bereginya

Raktažodžiai: beržas; Likimas; Motina; Žemė; Makosh Bereginya slavų tradicijoje yra moteriškas mitologinis įvaizdis, susijęs su apsauga ir motinyste; archajiškoje senovėje Beregini vardu atliko deivės Motinos Makosh.

Todėl Beregini runa yra Motinos deivės runos, kuri yra atsakinga ir už žemiškąjį vaisingumą, ir už visų gyvų dalykų likimą. Remiantis tradicinėmis idėjomis, deivė Motina suteikia gyvybę sieloms, kurios ateina įsikūnyti į Žemę, ir ji pasiima gyvybę, kai ateina laikas. Ir vienodai teisingai Beregini runą galima vadinti Gyvybės ir Mirties runomis, tiek Dangiškajai Motinai (Scand. Frigg), verpiančiai likimo gijas, tiek Požeminei Motinai (Scand. Hel), valdančiajai mirusiųjų karalystė, yra tos pačios deivės hipostazės. Ta pati runa yra likimo rune, kaip ji suprantama Šiaurės tradicijoje. Taip pat turtų ir gėrio rune, nes deivė Makosh yra dievo Veleso žmona (skaitykite: moteriška hipostazė).

Ir kaip Vėjo runa, Beregini runa yra jėgos runos, tačiau tai yra visiškai kitokia jėga: sunki ir galinga Žemės jėga, su kurios stichija siejamas pats Didžiosios deivės įvaizdis. Jeigu – remiantis Rytų tradicijomis – Vėjo jėga siejama su viršutiniais žmogaus energetiniais centrais, tai Beregini stiprybė – su žemesniaisiais...

Tik iš dalies Beregini runos prasmę perteikia vokiečių kalba Berkan.

Rune - Oud

Raktažodžiai: Yar; Meilė; Jaunimas; Ugnis; Yarovit Slaviškas žodis „ud“, kuris apskritai reiškia „galūnė, narys“, sakraliniame kontekste įgyja specifinę falo reikšmę.

Visose be išimties indoeuropiečių tradicijos atšakose vyriškojo nario simbolis lingamas siejamas su derlinga kūrybine jėga, transformuojančia Chaosą. Šią ugningą jėgą graikai vadino Erosu, o slavai Jaru (šie žodžiai turi tą pačią šaknį). Runa Ud skirta Šiaurės dievui, kurį slavai gerbė kaip Veleso sūnų, o skandinavai – Odino sūnų. Jo slaviškas vardas yra Yarovit (Yarilo), o skandinaviškas – Balderis. Rune Ud įkūnija jo galią – Jarą, dėl ko vyrai vyriški, o moterys – moteriškos. Tai ne tik ugninga meilės galia, bet ir apskritai aistra gyvenimui, jėga, jungianti priešingybes, tręšianti chaoso tuštumą...

Germanų runų eilutėse Ud runas atitinka Uruz ir iš dalies Inguz runas.

Rune - Lelya

Raktažodžiai: Meilė; Vanduo; patrauklumas; Lelya Šios runos deivė Lelya slavų buvo gerbiama kaip Didžiosios Motinos dukra.

Pavadinimas - Lelya yra susijęs su labai įvairiomis senovės šaknimis, tokiomis kaip lala ("vaikas, mergaitė"), brangioji ir panašiai, iki sanskrito lila - "žaidimas". Tiek pati jaunoji deivė Lelya, Jarovito sesuo, tiek jos runos yra susijusios su vandens stichija, o konkrečiau – gyvu, tekančiu vandeniu, tekančiu šaltiniais ir upeliais. Šiaurės šalių tradicijoje tai yra jėgos deivė, kuri veda, kaip veda vandens srovė. Skirtingais vardais ją sutinkame europietiškuose pasakojimuose apie jūros (upės) mergelę, karaliaus Artūro pasakose, kur ji veikia kaip Šventojo Gralio ir kelio į jį sergėtoja, slavų ir daugelyje kitų ritualinių mitų.

Magijoje Lely runa yra intuicijos, žinių iš proto, jėgos, vedančios į klajones ir paieškas, taip pat pavasario pabudimo ir vaisingumo, žydėjimo ir džiaugsmo runą. Germanų runų serijoje ši runa atitinka Laguz ir iš dalies Vunyo runą.

Runa – Rokas

Raktažodžiai: Dvasia; Neišsireiškęs; nežinomas; Rokas Tai transcendentinės nepasireiškusios Dvasios runos, kuri yra visko pradžia ir pabaiga.

Slavai jį vadino Roku, senovės skandinavai – Urlug, senovės anglosaksai – Wyrd. Nėra prasmės apie tai kalbėti – prasminga tik jausti. Nordic Wyrd arba Rokas yra panašus į Rytų Dao. Net Dievas negali išvengti likimo nulemto – tai Herodoto žodžiai. Už Roko ribų nėra nieko. Rokas, Wyrd, Orleg nėra dievybė, ne dėsnis, net ne nulemimas, tai tiesiog viskas, kas yra... Kai liksite, nukritusi Roko runa parodys, kad įsijungia aukštesnės, nepažintos jėgos, o situacijos raida nenuspėjama.

Magijoje Doom rune gali būti naudojama objektui ar situacijai skirti Nežinomajam. Iš vyresniojo Futharko runų tik iš dalies Doom runų prasmę perteikia Perto, Evazo ir Hagalaz runos. Tam tikra prasme Nortumbrijos runos Ear, Kveort ir Gar yra artimos. Tačiau kartojame, čia nėra asmeninio susirašinėjimo.

Rune – palaikymas

Raktažodžiai: Dievai; Tėvynė; Stulpas; Kol ir Kolo Tai Visatos pamatų runos; dievų runos.

Tradicijoje dievai gerbiami kaip tik stulpai, Pasaulio stulpai; senovės šiaurės kalbose šie du žodžiai – dievas ir stulpas – skambėjo vienodai: asilas / ans. Dievų gausybė yra ir Pasaulio centras, ir pakraštys, todėl rusų kalboje ir Pasaulio medį simbolizuojanti Ašis, ir jį apglėbiantis Ratas žymimi beveik tuo pačiu žodžiu: Kol ir Kolo. Atrama, stulpas taip pat yra šamano stulpas arba medis, kuriuo šamanas keliauja į dangų; ir šis stulpas taip pat yra dievai, nes būtent iš jų šamanas semiasi jėgų savo kelionei. O jį supantis ratas yra ratas, kuriame teka savo dievus garbinančių žmonių egzistencija; tai yra Tėvynė, protėvių paveldas.

Ateities spėjime atramos rune gali reikšti dievų ir dievų palaikymą, įgyjant tvirtą pagrindą, dvasios tvirtumą ir padėties tvirtumą. Vyresniajame Futharke tam tikrus Palaikymo runos prasmės aspektus iš dalies perteikia runos Odal ir Ansuz.

Rune - Dazhdbog

Raktažodžiai: geras; Dovana; Vaisingumas Ryškios Dazhdbog runos, simbolizuojančios gėrį visomis šio žodžio prasmėmis: nuo materialinės gerovės iki džiaugsmo, lydinčio tikrąją meilę.

Svarbiausias šio dievo, kurį skandinavai garbino Freyro, o keltai – Dagdos vardu, atributas yra gausybė arba, senesne forma, neišsenkančių palaiminimų katilas. Dovanų srautas, tekantis iš šio švento katilo kaip neišsenkama upė, simbolizuoja Dazhdbog runą.

Būrimo išdėstymuose runa reiškia dievų dovanas, kažko įsigijimą, gavimą ar papildymą, naujų ryšių ar naujų gerų pažinčių atsiradimą; savijauta apskritai. Be to, šios runos atsiradimas gali reikšti sėkmingą bet kurios įmonės ar proceso užbaigimą.

Dazhdbog runos yra arčiausiai senųjų Fe ir Yer runų; be to, kai kurie jo reikšmės aspektai atitinka runas Inguz, Gebo ir Dagaz.

Rune - Perunas

Raktažodžiai: Danga; Runa Perun - Šiaurės griaustinio dievo, saugančio dievų ir žmonių pasaulius bei išsaugančio Tiesą ir Tvarką nuo chaoso jėgų pradžios, galia.

Tai simbolizuoja galią, galią, vyrišką tiesumą ir gyvybingumą.

Būrimo metu runos gali reikšti galingų, bet sunkių jėgų atsiradimą, kurios gali išjudinti situaciją nuo žemės arba suteikti papildomos vystymosi energijos. Tai taip pat simbolizuoja asmeninę galią, bet kai kuriose neigiamose situacijose – galią, neapkrautą išmintimi. Tačiau tai taip pat yra tiesioginė dievų apsauga nuo chaoso jėgų, nuo žalingo psichinių, materialinių ar bet kokių kitų griaunančių jėgų poveikio.

Vyresniajame Futharke Runa Turisaz labiau priartėja prie Peruno runos reikšmės nei kitos, nors tarp jų nėra visiško atitikimo.

Rune - Taip

Raktažodžiai: Gamta; Gyvenimas; Judėjimo Rune of Life, arba Alive, mobilumas ir natūralus būties kintamumas, nes nejudrumas yra miręs.

Ši runa simbolizuoja tas dieviškas galias, dėl kurių auga žolė, medžių kamienais teka žemės sultys, o kraujas greičiau teka šaltiniu žmogaus gyslomis.

Tai šviesos ir šviesos runos gyvenimo jėga ir natūralus visiems gyviems troškimams judėti.

Būriant, Runos Ten atsiradimas simbolizuoja atsinaujinimą, judėjimą, augimą, patį Gyvenimą. Vyresniajame Futharke ši runa atitinka Evaz ir Berkana runas.

Rune – šaltinis

Raktažodžiai: Ledas; Nejudėjimas; pagrindinis principas

Norint teisingai suprasti šią runą, reikia atsiminti, kad šiaurietiškoje tradicijoje ledas yra vienas iš kūrybinių pradinių elementų, simbolizuojančių jėgą ramybėje, potencialą, judėjimą ramybėje. Pasak kai kurių šiaurinių legendų variantų, Pasaulis atsirado iš vienos krušos – ledo grūdo.

Sprendžiant apie Šaltinio runą, ledo runa reiškia sąstingį, krizę versle ar situacijos raidoje. Tačiau reikia atminti, kad sustingimo, nejudėjimo būsenoje yra potenciali judėjimo ir vystymosi galia (žymima rune Taip) – kaip ir judėjime yra potencialus sąstingis ir sustingimas...

Skandinaviškoje runų serijoje Šaltinio runa atitinka vyresniąją Isa runą ir iš dalies jaunesnę Hagalo runą.

Senovės slavų mantra

Maguso atvykimas
***
„Pabusk senovės burtininkas
Mano gyslomis mano kūne
Atrakinkite manyje burtininką
Tos durys yra mano
Ir atnešk senovės burtininką
Vėjas atvirose duryse"

Išreikštas atvykimas į uždarą patalpą, kai niekas netrukdo. Atvykimas turi būti ištartas 15 kartų per dieną, kol pajusite rezultatą. Atvykimas yra burtininko esmės ir galios atradimas savaime, jis gali suteikti burtininko galią ir atskleisti didžiulę išmintį burtininkui. Tai visiškai paverčia paprastą žmogų išmintingu žmogumi.

Apsvarstykite slavų runas: jų aprašymą ir aiškinimą. Išsiaiškinkime, kaip pasirinkti personažą pagal gimimo datą. Senovinių simbolių magija gali labai pagerinti jūsų gyvenimo kokybę, jei naudojama teisingai.

Ką reikėtų daryti:

• Sudėkite savo gimimo datos skaičius. Pavyzdžiui, jūs gimėte 1991 m. spalio 16 d.: 1+6+1+0+1+9+9+1=28
• Jei reikšmė didesnė nei 17, toliau pridėkite: 2+8=10

Gautas skaičius yra jūsų simbolio skaičius. Mūsų pavyzdyje skaičius 10 atitinka Vėją. Tai reiškia, kad žmogus turi didžiulį kūrybinį potencialą, kurį reikia pritaikyti. Amuletas su Vėju padės atrasti savyje talentų ir panaudoti juos geram, ugdyti ir sustiprinti.

Runos

Yra daug būdų, kaip naudoti slaviškus simbolius. Dažniausiai iš jų:

1. Amuletų gamyba iš natūralių medžiagų. Tokius talismanus reikia pasigaminti patiems, o tada suaktyvinti naudojant keturių elementų energiją.
2. Naudoti magiškose apeigose ir ritualuose. Runos naudojamos tiek juodojoje, tiek baltojoje magijoje meilės burtams, atlapams, gydymui, pagalbai pildant norus ir kt.
3. . Norėdami atspėti, turite padaryti runų rinkinys nuo visų ženklų. Yra specialūs maketai, su kuriais galite sužinoti ateitį

Labai svarbu prieš pradedant naudoti runas savo gyvenime, išstudijuoti teorinę bazę. Turite jausti kiekvieno ženklo prasmę ir prasmę, suprasti, kokiose situacijose kurį simbolį galima naudoti. Ypač atidžiai išstudijuokite, kokiais atvejais runų naudojimas gali pakenkti.

Slavų runos ne veltui vadinamos abėcėle, nes tai yra šimtmečių senumo bendravimo su jomis ir už mūsų Rusijos žemę atsakingų vaikų forma, o istorikai ir Rusijos Vedų ekspertai šia tema nesiginčijo. ilgam laikui. Džiugu pastebėti, kaip kasdien vyksta Protėvių atminties atgimimas, nes Broliai ir Palikuonys ne mažiau domisi protėvių bendravimo kalba nei šiuolaikinėmis užsienio kalbomis.

Laiku patvirtinanti, amuletų kūrimo su slaviškomis runomis tradicija apima naujas kartas, kurios jaučia gilias apsauginių amuletų reikšmes ir begalinę jų galią. Slavų runos yra talpaus žodžio ir posakio dalis, turinti semantinę interpretaciją ir gyvąją energiją. Dauguma šiuo metu pripažintų 18 pagrindinių slavų runų abėcėlės yra išverstos į kirilicos raides, o Perunas, Černobogas, Dazhdbog ir Lelya savo vardus patikėjo stipriausioms runoms.

Prisipažinkime sau, kad jaučiamės sutrikę ir bijome suklysti aiškindami slavų runų reikšmę, o juo labiau stengiamės vengti amuletams ir talismanams taikomų ištisų ryšių ir jų veiksmų savaime aiškinimosi.

Kadangi domitės slaviškomis runomis, surinkome jums įdomios informacijos, o atidžiai išstudijavę medžiagą atrasite gilias prasmes senovės abėcėlė, kuri yra prisotinta nesenstančių žinių galios.

Kas yra bendra slavų runų ir skandinaviško futharko aprašyme, interpretacijoje ir prasmėje

Jei turite informacijos apie tai, jums nebus sunku nustatyti, kaip jo aprašymas, reikšmė ir aiškinimas yra panašūs į slavų runų savybes. Nesiginčysime ir atkakliai tvirtinsime Tiesą, taip pat nepradėsime savo tyrimų, kad padarytume garsiai rėkiančių išvadų (mūsų interneto portalas siekia perteikti žinomą tikrą informaciją ir pasiūlymus, neįtraukiant esamų ir naujų tyčinių ginčų generavimo), atkreipkite dėmesį, kad tai iš tikrųjų yra vieta, kur būti.

Čia nereikėtų kreipti dėmesio, kas vis dar pirmas – kiaušinis ar višta. Nuo pat pradžių slavai ir arijai buvo susipynę bendrų šaknų ir bendros kultūros, o jų santykiai buvo grindžiami abipuse pagarba vienas kito veiksmams, papročiams ir pamatams, o jų palikuonių išmintis pasireiškė pagarba Velesui. . Todėl galite pasirinkti abėcėlę ir futharką, kuris yra artimesnis vidiniam pojūčiui ir labiau prieinamas taikant - kaip pokalbį tam tikra kalba arba, pavyzdžiui, kaip tam tikrų prieveiksmių vartojimą ir ryškaus, būdingo konkrečiam akcentui, pasireiškimą. žmonių.

Patariame pasiekti supratimą dialoge su dievais, taip pat teisingai interpretuoti aukštųjų jėgų jums pateiktą atsakymą įdomia tema, pirmiausia pabandykite pajusti ir išgirsti tiek slaviškas, tiek skandinaviškas runas, derinantis. jų skambesiui žodžiuose ir sieloje. Paprašykite savo širdies pasakyti, kokią žinią jums paruošė runos, įsiklausykite į ją ir gaukite asmeninę.

Tai gali užtrukti vieną dieną, mėnesį ar net metus. Jei dėl vienokių ar kitokių priežasčių negalite apsieiti be slaviškomis runomis išgraviruoto talismano galios, kreipkitės į mūsų kvalifikuotus meistrus. Jie žino gimtąją kalbą Senovės kalba ir taip palaikyti ryšį su protėviais, gaudami jų palaiminimus už talismanų kūrimą už sėkmę ir dievų bei protėvių pagalbą sunkiose situacijose, be to - gaminant amuletus, pritraukiančius gerovę.

Kiekvienos slavų runos reikšmė: simbolių aiškinimas ir naudojimas amuletuose

Tikslus atitinkančios slaviškų runų reikšmės pasireiškia siuvinėjimo ornamentais ant bet kokių tekstilinių namų, figūriniais piešiniais ant buities reikmenų: indų, kambario dekoro, kulto gaminio ar vaiko, ant rankšluosčių ir diržų.

Pagal slaviškas runas ant žmogaus ir ant karių skydų galite perskaityti - kuriai genčiai jis priklauso, kokius vaidmenis joje atlieka ir koks stiprus yra jo atsidavimas dievams. Ritualinė slavų abėcėlės simbolika naudojama gana plačiu mastu - vedunai mezgdami kaklaraiščius naudoja runas, kurios yra prisotintos tinkamai suaktyvinus, o stiprios žinutės ir Reveal, Navi ir Rule energijos sąveikos jausmas paveiks protus. kartos, kuriai reikia žinių.

Mantijoje neapsieisite ir be slaviškų runų, jos padeda efektyviai diagnozuoti situacijas ir sudaryti būsimo darbo maketą bei nustatyti jo rezultatą, be to, galima nustatyti individualią ateities prognozę. Skandinaviškų ir slaviškų runų buvimas ant medinių ar akmeninių plokščių kalba apie tiesiogines ir atvirkštines reikšmes, į kurias atsižvelgiama jų aiškinimo procese. Pokalbis su slaviškomis runomis per autoriaus derinimą vyksta pagal suformuotos sistemos schemą, tačiau kiekviena iš jų jau yra svarbus pasiūlymas ir ryškus vienos, atviros dievų istorijos vaizdas.

Dialogas su jais prieš mantiją ir palaiminimas geranoriškumu aktyviau išreiškia Šeimos jėgą ir vienybę su ja, atskleidžia Dvasios ir Valios energiją, prisideda prie Atėjimo suvokimo ir pasiruošimo jam, kartais keisdamas Kelias, kuris gali būti puiki proga kartu su deive Makosh pasidalyti laiminga gerumo ateitimi.

1. Runų pasaulis

Slavų abėcėlėje runos atitinka raidę M
Turinio reikšmės: baltas dievas, pasaulio medis, vidinis aš

Slavų Rune Mir reikšmių aprašymas: padeda gauti pagalbą, atsakymą, apsaugą, paaiškina keblią situaciją, transliuoja kreipimąsi į gimtuosius dievus ir prisideda prie ramybės bei gerovės paieškos, orientuojasi permąstyti esamas vertybes. Runa verčia mus veikti ne tiek per teisingumą, kiek priimant šviesaus Gėrio ir grynojo Gėrio sampratą. Dėl šios priežasties draudžiama naudoti runos galią neigiamai ką nors paveikti ir bandant paversti situacijas asmeninės naudos siekimui.

Tradicinis slavų Baltojo Dievo Runos – Pasaulio vaizdas formuoja Dievo ir Žmogaus įvaizdį kaip jo pasireiškimą Apreiškime. Visatos ašis yra universalus genties medis, tą patį vaidmenį atlieka ir žmogaus stuburo ašis – būtinas Gyvybės pagrindas. Slavų runos simbolika pristato mums medį ir žmogų, paverčiantį šakas-rankas aukštyn. Žodis pasaulis gali būti paaiškintas kaip klanas, bendruomenė, bendruomenė, kuri yra sukurta pagal savo tvarką, kuri reiškia Įstatymų laikymąsi.

Slavų runos Pasaulis per skandinavišką Futharką atskleidžia savo reikšmę dviem runomis: Mannaz – žmogus, asmenybė ir Algiz – Dievas. Baltojo Dievo atvaizde yra Heimdallo, ryškiausio iš tūzų, paralelė. Heimdallo vaidmuo panašus į slavų BelGod misiją, jis saugo ribas ir tvarką, kai chaosas jas aplenkia.

2. Rune Chernobog

Slavų runų abėcėlė - raidės H ir C
Turinio reikšmės: Černobogas, apverstas pasaulio medis, šešėlis, juokdarys

Slavų Rune Chernobog reikšmių aprašymas: skirtingai nei Belbogas, Černobogas yra visiškame blogyje. Sunaikinti seną ir nereikalingą būtina tam, kad mūsų Kelias ir Gyvenimas atsivertų kažkam naujam ir gėriui. Praeities prisiminimų našta atitolina naują meilę – taip juodieji ir baltieji dievai pasireiškia dviejose gyvenimo pusėse, būdami Pusiausvyros jame įtvirtinimo aspektais. Pasaulio runa (BelBoga) kartu su Černobogo rune vykdo mirtiną misiją - Likimą. Keisti ir griauti, suklaidinti, neigiamai paveikti ir slėpti tai, kas akivaizdu – šiose prasmėse veikia Šešėlių Runa.

„BelBog“ misija yra išlaikyti Visatą tvarką ir šviesą, o „Chernobog“ įneša chaoso į mūsų gyvenimą. Dėl to, kad požiūris į tam tikrus veiksmus, taip pat į jų pradžią įvairiose situacijose bus poliariškas, nes gėris ir blogis visada yra Žmoguje, klaidinga ir neprotinga absoliutų blogį manyti kaip neigiamą veiksmą. jėga.

Gėris ir blogis yra amžina egzistencijos ir sąveikos prigimtis, visada siekianti pasiekti Pasaulio pusiausvyrą, daranti jam tiesioginę įtaką.

Černobogas ant Runos yra apgavikiškas valdovas, vaidinantis juokdario ir klouno vaidmenį, kariaujantis su Ordinu ir griaunantis nustatytas ribas. Žmogui Černobogas tampa šešėliu nuo kairiojo peties, žaidimo forma, nukreipiančiu visus griauti iliuzijas ir nuplėšti kaukes. Magiškos Černobogo galios padeda išspręsti nenaudingus kontaktus ir prasibrauti iš užburto rato.

Skandinavijos Futhark Černobogo runą lygina su Hagalazo ir Perto runomis. Černobogo įvaizdis panašus į juokdarį ir Kosmoso naikintoją.

3. Rune Alatyr

Slavų runų abėcėlė - raidė A
Turinio reikšmės: Taikos kalnas, Šventasis Gralis, Pamatas, Šaltinis, Didenybė

Slavų Rune Alatyr reikšmių aprašymas: Pirminis šaltinis, pagrindas, pasaulio judėjimo centras. Alatyras – jis yra ir jo nėra, jis nesvarus ir nepakeliamas, jis ir nereikšmingas, ir didžiulis. Jame veikia tyrumo energija, joje yra Visko pradžia. Pagrindinė Alatyro runų simbolio reikšmė yra Žinių galia ir jos potencialas, o cikliškumas, stabilumas, gydymas, atkūrimas, kelio nurodymas - atveria kelius ir perspektyvas kiekvienam.

Skandinavijos Futhark savo runomis negalėjo visiškai išreikšti Alatyr runos būsenos. Iš dalies jis panašus į Yera ir runą Stan, kurios atstovauja Nortumbrijos runų simbolių serijai.

Visatos centras, Alatyro kalnas, aplink kurį nuolat kovoja Černobogas ir Belbogas, Chaosas ir Tvarka, išlaikydami teisėtą pusiausvyrą. Alatyro akmuo buvo sauja žemės vandenyno dugne, iš kur ją iškėlė dievai ir perkėlė į Buyano salą.

Kiekviena pasaulio upė ir kelias prasideda po Alatyru. Magiškas altorius, nuo kurio jie kreipiasi į Regulą ir pristato Trebus, yra simbolinis Alatyro akmens, pagrindinių dievų sosto, atvaizdas.

4. Rune Rainbow

Slavų runų abėcėlė - raidė P
Turinio reikšmės: kelias ir laimė, pergalės ir pasisekimai, pasiekimai

Slavų runos vaivorykštės reikšmių aprašymas: trumpiausias maršrutas iš taško A į tašką B, jungiantis vieną upės pusę su kitu dangaus tiltu. Tai reiškia Kelią, kelionę, artimiausią priėjimą prie trokštamo, net per magiją, Aukštųjų jėgų įsikišimą.

Kelias yra pusiausvyros tarp Tvarkos ir Chaoso jausmas. Judėjimas neturi pradžios ir pabaigos, bet yra šaltinis, pradžia ir rezultatas. Visiems gerai žinomą šūkį „daryk tai, ką privalai ir būk tuo, kas bus“ gali iliustruoti runa Vaivorykštė. Ji vaivorykštės būdu nukreipia širdis į Alatyrą. O kokia bus judėjimo trajektorija, greičio dydis ir kitos charakteristikos – lemia amžina akistata. Vaivorykštės kelias palaikomas širdies energijos, todėl runų ženklas nukreipia į Alatyrą. Tako orientaciją, ėjimo juo greitį ir kitas charakteristikas lemia Černobogo ir Belobogo jėgų priešprieša, ugnies stichijos ir vandens, šviesos ir tamsos, dienos ir nakties įtakos harmonija.

Skandinaviškasis Futharkas atspindi Vaivorykštės runą bendrąja prasme: kelias, kelionė, kaip ir Raido runa – tai kelionės laiko ir jo buvimo Visatoje vaizdas, kartais trunkantis visą gyvenimo kelią. Neįmanoma nuolat gyventi ant Vaivorykštės, nes Dievai duoda šį laiką konkrečiu momentu tam tikram tikslui.

5. Rune Need

Slavų runų abėcėlė - raidė H
Turinio reikšmės: Viy, Dark Nav, Likimo išmintis, Melas, neišvengiamybė

Slavų runos poreikio reikšmių aprašymas: pragaro ugnis praeina per runą, sukeldama kančias tiems, kurie nusipelnė tokių pasekmių. Teigiama prasmė yra savo netobulumų priėmimas, supratimas, ko tau reikia ir ko tu nori. Neigiamas – spaudimo ir prievartos įtaka, sunkumų atsiradimas, laisvės stoka, skurdo liūdesys ir karčiai sunkios egzistencijos. Pasukite į runos simbolį - derinkitės su tamsiu Veleso veidu.

Need yra Veleso runa per Niya įvaizdį - tai Viy, pagrindinis tamsos pasaulio dievas, Nav. Viy tarnauja Černobogui, išsklaidydamas aplinkui baimę ir siaubą, akimis degindamas gyvus organizmus, savo ugnimi paimdamas šviesą iš pasaulio ir sukaustydamas viską grandinėmis. Tai beviltiškumas, tuštuma. Nepaisant Neigiama įtaka, tokia įtaka tam tikrais momentais būtina, norint nukreipti Kelio Kolovrato judėjimą tikrai teisinga linkme. Magiškos poreikio galios leidžia uždrausti bet kokių veiksmų eigą, nuspėti materialinius sunkumus, būtent saitai ir pančiai galvoje audžia visatą.

Nautiz yra skandinaviškos Futhark runos, jos aprašymai yra slavų runos Need reikšmės.

6. Krados rune

Slavų runų abėcėlė - raidės G ir K
Turinio reikšmės: tiesa, dieviškoji ugnies galia, suvokimas, veiksmas

Slavų Rune Krad reikšmių aprašymas: aukos ugnies energija, kuri uždegama Dievams tiek deginant mirusiuosius, tiek apeigas, tiek aukojant prašyti patarimo ir pagalbos sunkiose situacijose. Ugnis sunaikina viską, ko nereikia ir kas trukdo, išgrynindama ir atverdama šviesius Takus. Krada padeda ir darbo reikaluose – sulaukti pripažinimo, noro siekti vertų tikslų, atrasti naujų žinių, išreikšti dėkingą požiūrį ir pasirinkti tinkamas gaires.

Stipri ir negrįžtama dieviškoji energija per ugnį kaip dovana kiekvienam iš mūsų, taigi Krada slavų runos reikšmės atitikimas Kandinsky Kano, Gebo. Runa yra veiksmas, veiksmažodis yra ketinimas įgyvendinti numatytus tikslus. Stebuklingos Krada runos galimybės atsiveria kanalų išgryninimo, troškimų išlaisvinimo, jų įkūnijimo realybėje.

7. Rune Treba

Slavų runų abėcėlė - raidė T
Turinio reikšmės: karys, pasiaukojimas, tvirtumas

Slavų Rune Treba reikšmių aprašymas:Šioje runoje atskleidžiamas klajoklis karys, einantis į Alatyrą. Ji pati nustato savo taisykles, reikalavimus ir, jei reikia, pasirenka auką. Taisyklių laikymasis, noras jas mokytis ir jų laikytis ves į pergales, todėl laužyti įstatymus nėra prasmės.

Be konkurencijos, mūšio, konkurencijos nebus tikrų pergalių, tačiau įveikti sunkumus, paskirstyti jėgas ir jas kompetentingai panaudoti, pasiekti tikslą – tai yra plėtra, kuri lemia Reikalavimo turinį. Ji žiūrima į Skandinavijos runos Teyvaz. Šiaurinės pasakos pasakoja, kad dievų sučiuptas Vilkas-Fenriras, po kurio sekė Ragnarokas – rezultatas pasaulyje, turėjo būti surakintas stipriais pančiais, apsaugančiais jo veiksmų galią. Čia galėtų padėti išskirtinis gudrumas. Apgaudinėjęs Fenrirą, kad po bandymo pančius nuims Dievai, Tyras nepagailėjo rankos ir ji atsidūrė vilko burnoje kaip pažado patvirtinimas. Jis buvo sulūžęs, o Tyro nukąsta ranka liko Vilkui. Tokia kaina buvo sumokėta už Šviesos pergalę Chaose, už taikios egzistencijos tęsimą.

Tokia priverstinė auka išreikšta Teivaze ir Treboje. Bet čia reikia patikslinti, kad ne visos aukos yra skirtos, o auka – save patį. Lengva Drąsos kario ugnis nutraukia sąmonės pančius, atverdama kelią, vedantį į Alatyrą, suteikdama jėgų ir žinių.

8. Runos stiprumas

Slavų runų abėcėlė - raidė C
Turinio reikšmės: galios, žinių įgijimas, sąžiningumas

Slavų runos stiprumo reikšmių aprašymas: Bet kokia jėga, daranti įtaką aplinkiniam pasauliui, įskaitant tyčinius veiksmus, keičiančius situacijas ir objektus. Pagrindinės Jėgos charakteristikos gali būti vadinamos Šaltiniu, įtaka, koncentracija, Dievų ir Elementų pašaukimu, sutikimu priimti energijos srautus.

Slavų abėcėlės galios runa yra Skandinavijos Futharko Soulu runa. Šiauriečiai jėgą apibrėžia galimybe ir gebėjimu keisti supančią erdvę ir save, taip pat sekimą pasirinktu Keliu, brėžiančiu ribą tarp Minties ir Būtybės. Tokį loginį aiškinimą priėmė ir slavai, jie runą apibrėžė kaip pančių pergalės simbolį, o aukodamiesi išlaisvina Dvasią ir savo „aš“. Magija naudoja šią slavų runą, kad nukreiptų klausėjus į trumpiausius teisingas kelias Laimi išsiaiškinęs užduodamus klausimus ir ieškodamas veiksmų sprendimų.

9. Rune Wind

Slavų runų abėcėlė - raidė B
Turinio reikšmės: Dievas Velesas, vėjo jėga, burtininkas, žinios

Slavų runos vėjo reikšmių aprašymas: nestabilumas, sunaikinimas, užbaigimas, stichinės nelaimės, vingiai, išsisklaidymai, apsivalymai, potencialas, tempas – tai pats vėjas, kurio galia reikia išmokti sąveikauti ir protingai jį pritaikyti tikslui, nustatant tikslią kryptį. sekti. Iš esmės, dirbant su Vėjo runa, tas ar kitas derinys daromas su kita rune, tai išaiškina teigiamą ir neigiamą poziciją ir leidžia dirbti su giliuoju Aš, jį tobulinant ir plėtojant, taip pat iškviečiant elementus ir naudojant orą ir jo energiją. Vėjo runos magiška energija yra stebuklingo rato forma ir viduje esanti galia, atsiverianti sūkuryje ir vystanti greitį. Vėjas yra jėga, išminties palikimas, sukauptas turtas, žinios, tai pats Velesas. Vizualinis panašumas su dvigubu Reikalavimu – Dvasioje stiprių karių rune. Abi runos simbolizuoja keliautoją, kuris eina į Alatyro akmens energiją, siekdamas rezultato ir įgyti jėgų. Vėjo emocijos yra įnirtingos ir įkvėptos.

10. Runa Bereginya

Slavų runų abėcėlė - raidė B
Turinio reikšmės: mamos-Makoshi, Žemė, Karma, beržas

Slavų runos Bereginya reikšmių aprašymas: Sąveika su vandens ir žemės energijomis, jėgų įgijimas naujai pradžiai, sėkmė, klestėjimas, gerovė, ginčų sprendimas šeimoje ir globos apsauga – tiek daug pagrindinių Beregini runos savybių ir reikšmių. Jos šlovė – moters grožio, išminties, gudrumo, brandos, vaisingumo didinimas.

Beregini galia yra motiniškoje pradžioje, slavų Vedų puslapiuose ji buvo vadinama deive Makosh. Motina Makosh runoje laimina žemiškąjį vaisingumą, leidžiantį mums egzistuoti, prisiima atsakomybę už žmonių likimus. Kiekviena iš dviejų hipostazių - dienos ir nakties laikas - kalba apie slavų runos reikšmę ir priešinga prasme - "mirties" ir "gyvenimo" simbolį.

Bereginya runa yra šiek tiek panaši į Skandinavijos runą Berkana ir deivę Frigga, Helheimą ir požemio meilužę. Motinos-Makoshi tradicijos yra duoti Sielai žemiškojo gyvenimo pradžią ir atimti ją su metų pabaiga, tarsi supynant kiekvieno likimą su Dole ir Nedolya. Lemtingoji runa Bereginas kaip Veleso tęsinys, jo antroji pusė – žemės galia, sunki, galinga, dėkinga už rūpestį.

11. Rune Oud

Slavų runų abėcėlė - raidė U
Turinio reikšmės: Veleso sūnus, Jaras, Jarilas, ugnis, meilė, aistra, jaunystė

Slavų Rune Ud reikšmių aprašymas: joje apsigyvena – Jarovitas, Veleso sūnus, arba Baldras – jo tėvas, skandinavų dievas Odinas. Runoje yra didžiulė galia, kuri pažadina moterų moteriškumą, o vyrams – drąsą.

Skandinaviškojo Futharko runose Uruz ir Inguz galima apsvarstyti atitikimą slavų runos galiai, kuri sujungia kiekvieną poliarinį principą ir pagimdo naujus gyvenimus, ugningą meilės ir aistros energiją, kūrybinį blyksnį ir patrauklumas. Vaisingumas ir chaoso sutrikimo transformacija, taip pat būdas, kaip tuštuma užpildoma gyvybe, taip pat vadinami Udomu.

Pavasarinis Yarilo žydėjimas, kaip ir Oud runos, pažadina visą gyvenimą ir pripildo pasaulį džiaugsmo. Tai simbolizuoja šviesius santykius poroje, organizmo gimimą, šilumą, tobulėjimą, troškimus, jaunystės grožį.

12. Runa Lelya

Slavų runų abėcėlė - raidė L
Turinio reikšmės: pavasario deivė, meilės grožis, vandens stichija, trauka

Slavų runos Lelya reikšmių aprašymas: Lada suteikė Lelei gyvybę ir pripildė ją jaunystės, grožio, pavasario švelnumo, skaidrių upelių, tirpstančio šalto sniego gaivos. Runa savaime slėpė meilės, šeimos, vaikų, raganavimo, intuicijos ir džiaugsmo galias. Stebuklingas Lely aspektas yra intuicijos galios ugdymas, palaiminimai ieškant Tiesos.

Skandinaviškame futharke yra Laguz runa, ji panaši į Lelya runos reikšmę ir savo veiksmais primena ryškiai džiaugsmingą Vunyo.

Slavų sūnūs parodė pagarbą Išmintingosios motinos dukrai. Mums žinomi žodžiai „branginti lala-vaiką“ - šilti, minkšti, atsirado dėl pavasario deivės vardo. Jos brolis Yarovit yra ugningas elementas, o Lelya yra vandens stichija, visada judanti, tekanti upeliais ir upėmis, prisotinanti kiekvieną pavasarį.

Lelya, kaip jėgos deivė, pažįstama daugeliui kultūrų ir legendų - jos vaidmuo yra jūros ir upės mergelė, ji saugo Šventąjį Gralį ir takus į jį, vadovaujasi pasitikinčia ir kryptinga vandens srove, įveikdama bet kokias kliūtis. judant tikslų link. Nepagautas, neaptvertas pančių, gaubiantis ir tekantis, suteikia pasauliui tausojančią drėgmę, nuplauna liūdesį ir liūdesį.

13. Rune Rock

Slavų runų abėcėlė - raidė X
Turinio reikšmės: likimo likimas ir Dvasios galia, likimas, nežinomas, numanomas

Slavų runų uolos reikšmių aprašymas: karminiai dėsniai, neišvengiamo likimo nurodymas – lemtingos taisyklės, kurias paruošė patys dievai. Tai supratimas, kad nėra pasirinkimų, kitų išeičių, bet tuo pačiu yra ryžtas, teisė būti geresnės dalies paieškoje.

Uolos runos sudėtingumas yra numatymas, karma, kurios šūkį galima pavadinti žodžiais „kuo būti – to negalima išvengti“.

Roko tiesa yra ta, kad jos negalima liesti, Dvasia nevirsta kūnu ir nėra vizualinės išvaizdos, galime tik jausti ir bandyti suprasti. Rokas yra kiekvieno pasaulio struktūra – Realybė, Nav, Taisyklė priima paruoštą karmą, kuri nepavaldi net Dievams. Makete iškritusi Pražūties magija reiškia transformaciją, dieviškųjų jėgų žaidimo pradžią, rezultato nenuspėjamumą, o tai nustatyti gali tik burtininkai.

Hagalzos, Eyvaz ir Perto runos – taip skandinaviškas Futharkas apibrėžia runas, panašias reikšme, tačiau nei viena, nei kita nėra apdovanota visa Roko galia. Be šių runų, yra keletas Nortumumbijos runų simbolių – Quaort, Ear, Gar.

14. Runų palaikymas

Slavų runų abėcėlė - raidė O
Turinio reikšmės: Dievų panteonas, Tėvynė, kuolas, kuolai, atraminiai stulpai

Slavų runų palaikymo reikšmių aprašymas: ji kalba apie Dieviškąją pagalbą ir apsaugą, tai yra stebuklingo apskritimo forma - įtakos zonos centras, pagrindinio tikslo buvimas, charakterio tvirtumas, tvirtumas savo pozicijų atžvilgiu. Othal ir Ansuz yra skandinaviškos Futhark runos, šiek tiek panašios į Palaikymo runos reikšmes.

Atrama vadinama pačių Dieviškųjų jėgų rune, Visatos pagrindu. Dievai ir Pasaulio medis yra kiekvieno iš mūsų atramos stulpai. Normanų kalba žodžiai stulpelis ir dievas verčiami kaip „ans“ ir „asilas“, atkreipkite dėmesį, kad jie tariami taip pat. Medžio ašis yra apvalus stulpas, Kolo, Kol. Apskritimo viduje - pagarba, Dieviškojo Panteono garbinimas, laikantis nustatytos karmos. Protėvių palikimas, Gimtoji žemė – tai Runos atramos svarstyklės.

15. Rune Dazhdbog

Slavų runų abėcėlė - raidė D
Turinio reikšmės: Dovanos, Geri darbai, turtas, vaisingumas, klestėjimas

Slavų rune Dazhdbog reikšmių aprašymas: Vaisingumo Dievas yra šios runos šeimininkas. Dazhdbog su savo palikuonimis elgiasi supratingai ir rūpestingai, o su išmintingo senelio meile moko ir baudžia, o tai naudinga šeimai. Palikimo turtus jis dovanoja, net padės jį padidinti. Pastovumo ir pasitikėjimo kiekviena nauja diena jausmas, sėkmės ir klestėjimo įgijimas, pelnas ir didesnis atlygis, atsakomybė už kasdienį darbą, verti rezultatai – štai Dazhdbog didybė.

Iera ir Feu yra Skandinavijos Futhark runos, artimos slavų runai Dazhdbog. Gebo, Dagaz, Inguz yra runos, kurių funkcijos panašios tik tam tikrais klausimais. Dievai ir protėviai mums padovanojo vaisingumo Dievo runą, kuri atranda naujus ryšius, tikrą draugystę ir daug žadančias galimybes. Visada reikia saugoti visos Šeimos tvirtovę ir stiprybę, tada veiksmai bus sėkmingi. Skandinavai turi Dazhdbog - Freyr, kultų pavadinimas yra Dagda. Budri Dazhdbog akis saugo gerovės turtus.

16. Rune Perun

Slavų runų abėcėlė - raidė P
Turinio reikšmės: Teisingumo, valdžios, teisingumo, protegavimo dosnumo dėsniai

Slavų runos Perun reikšmių aprašymas: Peruno teisingumas skiriasi nuo Svarogo parodyto ir priešui tai gali tapti jo mirtimi. Galite kreiptis į Perun su išskirtiniu pasitikėjimu savo teisumu. Tokiu atveju bus paskirta teisinga bausmė. Ši runa yra karinės jėgos ir drąsos talismanas, palaikantis kovą už tiesą ir Tėvynę. Elementai ir jų energija, mūšiai, pergalės, nesvarbu, kokios – tokios jėgos yra įdėtos į šią runą.

Stiprus, galingas, tiesus ir drąsus Perunas saugo visą Visatą prieš chaosą, palaikydamas gyvenimą Tvarkoje ir Tiesoje.

Skandinaviškojo Futharko runa Turisaz yra kuo artimesnė įvardintoms slavų runos savybėms ir reikšmėms.

17. Runa Taip

Slavų runų abėcėlė - raidė E
Turinio reikšmės: Gyvenimo judėjimas, natūrali įvykių eiga

Slavų runų reikšmių aprašymas Yra: Tai realybė, gyvybės tėkmė – teka žemės syvai ir maitina medžių šaknis, saulės šviesa ir vandens galia užaugina žolę ir augalus. Prisipildymo, atsinaujinimo, gimdymo ir maitinimo energijos – formuojantys rezultatai.

Berkana, Eyvaz – Skandinavijos Futhark runos, simbolizuoja situacijų pagerėjimą ir jų vystymąsi, pasiektą fiksuotą rezultatą – turto, turto, turto, gėrio, sveikatos gausą.

18. Runos šaltinis

Slavų runų abėcėlė - I raidė
Turinio reikšmės: šaltas ledas, ramybė, pamatas, pradžia, atspirties taškas, pamatas, šaknis

Slavų runos reikšmių aprašymas Šaltinis: Ledas yra Visatos pradžia iš vienos krušos krušos, nejudrumo, užšalimo kaip neutralizavimo. Esminis pagrindas, generacijos ir judėjimo energija, pažanga situacijose. Šaltinis vadinamas gyvenimo prasmės ir tam tikra kryptimi tekančius tikslus, maitinančius ir gimdančius naujus gyvenimus.

Skandinaviškas Futharkas pateikia analogiją Hagalaz ir Isa runose.

Ar tikrai egzistavo slavų runos?

Pirmieji argumentai, patvirtinantys slavų runų rašto egzistavimą, buvo pateikti praėjusio amžiaus pradžioje; kai kurie tada cituoti įrodymai dabar priskiriami glagolitų abėcėlei, o ne „runitsai“, kai kurie pasirodė tiesiog nepatvirtinti, tačiau nemažai argumentų tebėra galioti iki šiol.

Taigi, neįmanoma ginčytis su Titmaro liudijimu, kuris, apibūdindamas slavišką Retros šventyklą, esančią luticų žemėse, atkreipia dėmesį į tai, kad ant šios šventyklos stabų buvo padaryti užrašai, padaryti su „ypatingu“. negermaniškos runos. Būtų visiškai absurdiška manyti, kad Titmaras, būdamas išsilavinęs žmogus, negalėtų atpažinti standartinių jaunesnių skandinavų runų, jei ant stabų būtų užrašyti dievų vardai.

Massudi, apibūdindamas vieną iš slavų šventyklų, mini kai kuriuos ant akmenų iškaltus ženklus. Ibn Fodalnas, kalbėdamas apie I tūkstantmečio pabaigos slavus, atkreipia dėmesį į kapų užrašus ant stulpų. Ibn El Nedimas kalba apie slavų ikikirilicos rašto egzistavimą ir netgi savo traktate cituoja vieno ant medžio gabalo iškalto užrašo piešinį (garsusis Nedimo užrašas). Čekiškoje dainoje „Liubušos teismas“, saugomoje IX amžiaus sąraše, minimi „desks pravdodatne“ - įstatymai, parašyti ant medinių lentų kai kuriose raidėse.

Apie senovės slavų runų rašto egzistavimą rodo ir daugelis archeologinių duomenų. Seniausi iš jų – Černiachovo archeologinei kultūrai priklausantys keramikos radiniai su įrašų fragmentais, vienareikšmiškai siejami su slavais ir datuojami I-IV mūsų eros amžiais. Jau prieš trisdešimt metų ženklai ant šių radinių buvo identifikuoti kaip rašto pėdsakai. „Černiachovskio“ slavų runų rašto pavyzdys gali būti keramikos fragmentai iš kasinėjimų netoli Lepesovkos kaimo (Pietų Voluinė) arba Ripnevo molio šukė, priklausanti tai pačiai Černiachovskio kultūrai ir tikriausiai reprezentuojanti indo fragmentą. Ant skeveldros išsiskiriantys ženklai nekelia abejonių, kad būtent toks yra užrašas. Deja, fragmentas per mažas, kad būtų galima iššifruoti užrašą.

Apskritai Černiachovo kultūros keramika suteikia labai įdomios, bet per menkos medžiagos iššifruoti. Taigi slaviškas molinis indas, rastas 1967 m. kasinėjant netoli Voiskovoe kaimo (prie Dniepro), yra nepaprastai įdomus. Ant jo paviršiaus uždedamas 12 pozicijų ir 6 simbolių užrašas. Užrašas negali būti išverstas ar perskaitytas, nepaisant to, kad buvo bandoma jį iššifruoti. Tačiau reikia pažymėti tam tikrą panašumą tarp šio užrašo ir runų grafikos. Panašumas yra, ir ne tik panašumas – pusė ženklų (trys iš šešių) sutampa su Futhark (Skandinavija) pynais. Tai runos Dagaz, Gebo ir antrinė Inguz runos versija – ant viršaus padėtas rombas.

Kitą, vėlesnę runų rašto slavų vartojimo įrodymų grupę sudaro paminklai, susiję su vendais – baltų slavais. Iš šių paminklų pirmiausia išskirkime vadinamuosius Mikoržinskio akmenis, aptiktus 1771 m. Lenkijoje.

Svetainės vadovas

Gyvųjų legendų žodis,
Galingas, amžinas žodis,
Šviesus, verdantis pavasaris,
Gimtųjų turtų lobynas.
Liaudies menas

Pirmieji argumentai, palaikantys slavų runų rašto egzistavimą, buvo pateikti dar praėjusio amžiaus pradžioje ar viduryje; kai kurie tuomet cituoti liudijimai dabar priskiriami glagolitų abėcėlei, o ne „runitsai“, kai kurie pasirodė tiesiog nepatikimi, tačiau nemažai argumentų tebėra galiojantys iki šiol.

Slavų Retros šventyklos tyrimas atkreipia dėmesį į tai, kad ant šventyklos stabų buvo padaryti užrašai su „ypatingomis“, ne germaniškomis runomis. Būtų visiškai absurdiška manyti, kad Titmaras, būdamas išsilavinęs žmogus, negalėtų atpažinti standartinių jaunesnių skandinavų runų, jei ant stabų būtų užrašyti dievų vardai.

Čekiškoje dainoje „Liubušos teismas“, saugomoje IX amžiaus sąraše, minimas „deski pravdodatne“ - įstatymai, parašyti ant medinių lentų kai kuriose raidėse.

Apie runų rašto egzistavimą tarp slavų rodo ir daugelis archeologinių duomenų. Seniausi iš jų – Černiachovo archeologinei kultūrai priklausantys keramikos radiniai su įrašų fragmentais, vienareikšmiškai siejami su slavais ir datuojami I-IV mūsų eros amžiais. Jau prieš trisdešimt metų ženklai ant šių radinių buvo identifikuoti kaip rašto pėdsakai.

„Černiachovskio“ slavų runų rašto pavyzdys gali būti keramikos fragmentai iš kasinėjimų netoli kaimo. Lepesovka (pietinė Voluinė) arba Ripnevo molio šukė, priklausanti tai pačiai Černiachovo kultūrai ir tikriausiai atstojanti indo fragmentą. Ant skeveldros išsiskiriantys ženklai nekelia abejonių, kad būtent toks yra užrašas. Deja, fragmentas per mažas, kad būtų galima iššifruoti užrašą. Apskritai Černiachovo kultūros keramika suteikia labai įdomios, bet per menkos medžiagos iššifruoti.

Taigi slaviškas molinis indas, aptiktas 1967 m. kasinėjant netoli Voiskovoe kaimo (prie Dniepro), yra nepaprastai įdomus. Ant jo paviršiaus uždedamas 12 pozicijų ir 6 simbolių užrašas. Užrašas negali būti išverstas ar perskaitytas, nepaisant to, kad buvo bandoma jį iššifruoti. Taigi kažkada buvo siūloma, kad, sprendžiant iš pareigų skaičiaus, šie ženklai galėtų būti mėnesių pavadinimų pradinės raidės, o visas užrašas – kalendorius. Tačiau, deja, nėra slavų kalba, nei senovinis, nei modernus, kuriame keturių mėnesių pavadinimai prasidėtų viena raide, trijų – kita, dviejų – trečia, o likusių trijų mėnesių – trimis skirtingomis raidėmis.

Kitą – vėlesnę – slavų runų rašto vartojimo įrodymų grupę sudaro paminklai, susiję su vendais – baltų slavais. Iš šių paminklų pirmiausia išskiriame vadinamuosius Mikoržinskio akmenis, aptiktus 1771 m. Lenkijoje. Kitas – tikrai unikalus – „baltų“ slavų runų paminklas – užrašai ant kulto objektų iš slaviškos Radegasto šventyklos Retroje, sunaikintos XI amžiaus viduryje vokiečių užkariavimo metu. Verta panagrinėti šias temas šiek tiek išsamiau.

Titmaras Merseburgietis (976–1018), apibūdindamas vakarų slavų tvirtovę-šventyklą Retra (Radigoščas, Radogostas, Radegastas) Riugeno saloje, rašo, kad ant kiekvieno šventovės stabo buvo iškaltas dievybės vardas:

„Redarii rajone yra tam tikras miestas, vadinamas Ridegostu, trikampis ir turintis trejus vartus... Mieste nėra nieko, išskyrus meistriškai iš medžio pastatytą šventovę, kurios pagrindas yra įvairių gyvūnų ragai. Išorėje, kaip matyti, sienas puošia įmantriai išraižyti įvairių dievų ir deivių atvaizdai. Viduje yra rankų darbo stabai, kurių kiekvienas turi raižytą pavadinimą, apsirengęs šalmais ir šarvais, kurie suteikia jiems siaubingą išvaizdą.

Sunaikinus šventyklą, jos materialinės vertybės ilgą laiką buvo laikomos prarastomis ar pavogtomis, kol dalis jų, praėjus daugiau nei pusei tūkstantmečio, vėl atsirado. XVII amžiaus pabaigoje Prilwitz kaimo dirvožemyje buvo rasti bronziniai dievų atvaizdai ir ritualiniai daiktai iš Rethrin šventyklos; daug vėliau juos įsigijo kažkoks Andreasas Gottliebas Maschas, aprašė ir užsakė graviūras. Šią medžiagą jis paskelbė 1771 m. Vokietijoje. Jo knygoje yra daugiau nei šešių dešimčių skulptūrų ir kitų objektų graviūros.

Rusijoje dauguma tyrinėtojų mano, kad šie objektai yra netikri, o Vakarų runologai mieliau vadovaujasi specialios komisijos, kuri dvejus metus nagrinėjo šį klausimą ir nusprendė, kad objektai yra tikri, verdiktu. Be to, mūsų nuomone, labai įtikinamas argumentas už Retros objektų autentiškumą yra tai, kad pirminis paminklų savininkas buvo katalikų kunigas. Iš kunigo paminklų sunaikinimo galėtume tikėtis daug greičiau. pagonių religija(ką jis padarė kai kurių objektų atžvilgiu), bet tikrai ne pagoniškų dievų statulų su pagoniškais raštais gamyba...

Įdomu, kad toks rusų tyrinėtojų „nihilizmas“ slavų runų kultūros atžvilgiu apima paminklus, kurių autentiškumu visiškai negalima abejoti. Pavyzdžiui, šiuo metu Maskvoje saugoma privati ​​kolekcija daiktų su runų užrašais, aptiktų archeologinių darbų metu Baltarusijoje.

Slavų raidė į „kirilicą“ moksle buvo pavadinta „Chery and cuts“. Iki galo toks rašymas nebuvo priimtas oficialaus mokslo dėl daugelio veiksnių. Skirtingi iš pažiūros panašių runų užrašai skirtinguose užrašuose, nėra aiškios iššifravimo schemos, glumina mokslininkus ir tai, kad dalis paminklų galimai suklastoti.

Šiame darbe pabandysiu susisteminti visą sukauptą patirtį šia problema.

Apie kai kurių rašymo ir ateities spėjimo ženklų („ypatybių ir pjūvių“) egzistavimą tarp pagonių slavų Chernorizets Brave rašo savo „pasakojime apie slavų rašto sukūrimą“ - pažodžiui „... šiukšliadėžė nėra Omahos raštai, bet chitakha ir roplių bruožai ir gabalai ... “, o tai iš tikrųjų atitinka bendrą runų apibrėžimą. Jis, kaip ir nemažai kitų 10–11 a. autorių. – Ibn Fadlanas, Ibn-El-Nedimas, Titmaras iš Meserburskio ir kiti mini tam tikrus slavų naudotus „skriptus“.

Ibn Fadlanas, arabų ambasadorius prie Volgos Bulgarijos 922 m., pasakoja apie Rusijos, atvykusios į Bulgariją prekybos reikalais, manieras ir papročius. Po mirusiojo, genties draugo, ritualinio sudeginimo rusai ant kapo paliko užrašą:

„Tada šio laivo vietoje pastatė kažką panašaus į apvalią kalvą, kurią ištraukė iš upės, o į jos vidurį iškėlė didelį hadango (baltos tuopos ar beržo) gabalą, ant jo užrašė pavadinimą [mirusį] vyrą ir Rusijos karaliaus vardą ir paliko.

Aukščiau pateikėme pavyzdį su dubenėliu (deja, viename šaltinyje rašoma „prieskoniai“, antrame „garstyčios“).

Taip pat yra netiesioginių nuorodų į rašytinės kalbos buvimą tarp slavų, kaip praneša arabų rašytojas Ibn-al-Nadimas „Tapybos naujienų knygoje apie mokslininkus ir jų sukurtų knygų pavadinimus“ (987–988):

Rusų raštai. Vienas, kurio tikrumu aš pasitikiu, man pasakė, kad vienas iš Kabko kalno [Kaukazo] karalių pasiuntė jį pas Rusijos karalių; jis tvirtino, kad jie turėjo medyje išskaptuotą raštą. Jis man parodė balto medžio gabalą, ant kurio buvo nuotraukos, nežinau, ar tai buvo žodžiai, ar pavienės tokios raidės“.

Ibn al-Nadimo išsaugotas užrašas, stilizuotas kaip arabiškas raštas. Taip iškraipytas, kad dar neiššifruotas. Manoma, kad baltas rašymo medis buvo tiesiog beržo žievė. „Rusiškas“ runų užrašas, nerūpestingai nubrėžtas Ibn al-Nadimo, išoriškai primena skandinavišką runų monogramą. Panašios monogramos buvo pavaizduotos, pavyzdžiui, ant Kijevo Rusioje tarnavusių skandinavų karių žiedų. Slavų runų egzistavimo šalininkai iššifruoja užrašą, tačiau kiekvienas savaip pagal savo teoriją.

Tarnauja kaip runų rašto įrodymas ir pavyzdys, pateiktas knygos pratarmėje.

Slavų abėcėlės kūrėjas Kirilas, gerokai prieš sukūręs šią abėcėlę, važiuodamas per Krymą, Korsune (Chersonese), pamatė rusišką evangeliją ir psalterį, parašytą rusiškomis raidėmis: ir surask žmogų pasakęs tą pokalbį “ir kalbėdamas su juo ir gaudamas kalbos galią, pritaikyk savo pokalbiui kitokią raidę, balsį ir priebalsį ir sukurk maldą Dievui, netrukus pradėk gerbti ir sakyti, skleisti jam stebuklus...“ - sakoma "Pannonijos gyvenime" (Kirilla).

Archeologai suteikė mums daug medžiagos apmąstymams. Ypač įdomios archeologiniame sluoksnyje aptiktos monetos ir kai kurie užrašai,? kuris datuojamas kunigaikščio Vladimiro valdymo laikais.

Kasinėjant Novgorodą, buvo rasti mediniai cilindrai, datuojami būsimojo Rusijos krikštytojo Vladimiro Svjatoslavičiaus valdymo metais Novgorode (970–980). Ekonominiai užrašai ant cilindrų padaryti kirilica, o kunigaikščio ženklas iškirptas paprasto trišakio pavidalu, kuris negali būti atpažįstamas kaip ligatūra, o tik kaip toteminis nuosavybės ženklas, kuris pasikeitė iš paprasto bident kunigaikščio Svjatoslavo, Vladimiro tėvo, antspaudas ir išlaikė trišakio formą daugeliui vėlesnių kunigaikščių.

Kunigaikščio ženklas įgavo ligatūros išvaizdą ant sidabro gabalų, monetų, išleistų pagal Bizantijos modelį kunigaikščio Vladimiro po Rusijos krikšto, tai yra, atsirado iš pradžių paprasto simbolio komplikacija, kuri, kaip bendras ženklas Rurikovičius, galėjo kilti iš skandinaviškos runos. Tas pats Vladimiro kunigaikštis trišakis randamas ant Kijevo Dešimtinės bažnyčios plytų, tačiau jo dizainas smarkiai skiriasi nuo atvaizdo monetose, iš kurių aišku, kad keistos garbanos neturi kitokios reikšmės? nei tik papuošalas.

60-ųjų pradžioje mokslininkas N. V. Engovatovas bandė atrasti ir net atgaminti iki kirilicos abėcėlės, remdamasis paslaptingų simbolių, rastų XI amžiaus Rusijos kunigaikščių monetų kirilicos užrašuose, tyrimu. Šie užrašai dažniausiai statomi pagal schemą „Vladimiras ant stalo (sosto. - G. G.) ir štai jo sidabras“ pakeitus tik kunigaikščio vardą. Daugelyje monetų vietoj trūkstamų raidžių yra brūkšnelių ir taškų.

Kai kurie tyrinėtojai šių brūkšnelių ir taškų atsiradimą aiškino XI amžiaus rusų graverių neraštingumu. Tačiau tų pačių ženklų pasikartojimas ant skirtingų kunigaikščių monetų, dažnai turinčių tą pačią garsinę vertę, padarė tokį paaiškinimą nepakankamai įtikinamą, o Engovatovas, naudodamasis užrašų vienodumu ir paslaptingų ženklų pasikartojimu juose, sudarė lentelė, nurodanti jų tariamą garso vertę; šią reikšmę lėmė ženklo vieta kirilicos raidėmis parašytame žodyje.

Apie Engovatovo darbą buvo kalbama mokslinėje ir masinėje spaudoje. Tačiau varžovų laukti netruko. „Paslaptingi ženklai ant Rusijos monetų, – sakė jie, – yra arba dėl abipusės kirilicos ir glagolitos užrašų įtakos, arba dėl graverių klaidų. Jie paaiškino tų pačių ženklų pasikartojimą ant skirtingų monetų, pirma, tuo, kad tas pats kauliukas buvo naudojamas daugybei monetų kaldinti; antra, tuo, kad „nepakankamai raštingi raižytojai kartojo klaidas, kurios buvo senuosiuose antspauduose“.

Novgorodas yra gausus radinių, kur archeologai dažnai atkasa beržo žievės lenteles su užrašais.

Pagrindiniai, o kartu ir prieštaringiausi, yra meno paminklai, todėl dėl Veleso knygos nėra vieningos nuomonės.

Pabandykime išsiaiškinti šios knygos likimą.

„Vlesovaja knyga“ jie vadina tekstus, užrašytus ant 35 beržo lentų ir atspindinčius pusantro tūkstantmečio Rusijos istoriją, pradedant maždaug 650 m. e. Jį 1919 m. rado pulkininkas Izenbekas kunigaikščių Kurakinų dvare netoli Orelio. Laiko ir kirmėlių apgadintos lentos netvarkingai gulėjo ant bibliotekos grindų. Daugelis buvo sutraiškyti po kareivių batais. Isenbekas, kuris domėjosi archeologija, surinko lenteles ir daugiau su jomis nesiskyrė.

Pasibaigus pilietiniam karui, „lentos“ atsidūrė Briuselyje. Apie juos sužinojęs rašytojas Yu.Mirolubivas atrado, kad kronikos tekstas parašytas visiškai nežinoma senovės slavų kalba. Nukopijuoti ir iššifruoti prireikė 15 metų. Vėliau darbe dalyvavo užsienio ekspertai – orientalistas A. Kuras iš JAV ir Australijoje gyvenęs S. Lesnoy (Paramonovas). Pastarasis plokštelėms priskyrė pavadinimą „Vles knyga“, nes pačiame tekste kūrinys vadinamas knyga, o Velesas minimas tam tikru ryšiu. Tačiau Lesnojus ir Kuras dirbo tik su tekstais, kuriuos Mirolyubovui pavyko nurašyti, nes po Isenbeko mirties 1943 m. tabletės dingo.

Kai kurie mokslininkai „Vlesovo knygą“ laiko netikra, o tokie žinomi senovės Rusijos istorijos žinovai kaip A. Artsikhovskis laiko gana tikėtina, kad „Vlesovo knyga“ atspindi tikrą pagonybę; slavų praeitis. Žinomas specialistas senovės rusų literatūra D. Žukovas 1979 m. balandžio mėnesio žurnalo „Novy Mir“ numeryje rašė: „Knygos knygos autentiškumas kelia abejonių, o tam tuo labiau reikalingas jos leidimas mūsų šalyje ir nuodugni, visapusiška analizė“.

Yu. Mirolyubrv ir S. Lesnoy iš esmės pavyko iššifruoti „Vlesovaya knigi“ tekstą;

Mirolyubovas baigė skaityti Vlesovos knygos tekstą. Išleidęs visą knygos tekstą, jis rašo straipsnius: „Vlesovos knyga“ - IX amžiaus pagonių kunigų kronika, naujas, neištirtas istorijos šaltinis“ ir „Ar senovės „rusai“ buvo stabmeldžiai ir ar jie atnešė žmonių aukas. “, kurį jis persiunčia SSRS Slavų komitetui, ragindamas sovietų specialistus pripažinti Isenbecko planšetinių kompiuterių tyrimo svarbą. Pakuotėje taip pat buvo vienintelė išlikusi vienos iš šių tablečių nuotrauka. Prie jo buvo pridėtas „iššifruotas“ planšetės tekstas ir šio teksto vertimas.

„Iššifruotas“ tekstas buvo toks:

1. Vles knyga syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kie bo yra stiprybės šaltinis.
2. Ony vr (e) keičiasi menzh yaky bl (a) g ir d (o) arčiau rshen b (i) iki (o) ct in r (y) si.
3. Ir tada<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с.
4. jai ir tuo vosy pavyko ir 0 (n) ieškoti (e) ne imsch menzh apie dsch (e) r (e) sva taip (o) melstis.
5. B (o) zi aby r (o) d egose ne pr (e) sesh a d (a) f bo (g) girdėjau m (o) kakta, kad bet m (o) kakta.
6. Suteikdami jam (e), jie pasikeičia, tarsi džiaugtųsi sau, grande meseny.,.

Pirmasis žmogus mūsų šalyje, prieš 28 metus turėjęs atlikti mokslinį planšetinio kompiuterio teksto tyrimą, buvo L.P. Žukovskaja – kalbininkė, paleografė ir archeografė, dabar SSRS mokslų akademijos Rusų kalbos instituto vyriausioji mokslo darbuotoja, filologijos mokslų daktarė, daugelio knygų autorė. Atidžiai išstudijavus tekstą, ji padarė išvadą, kad „Vlesovos knyga“ yra klastotė dėl šios „knygos“ kalbos neatitikimo senosios rusų kalbos normoms.

Iš tiesų, planšetinio kompiuterio tekstas „senoji rusiška“ neatlaiko jokios kritikos. Pažymėto nenuoseklumo pavyzdžių yra pakankamai, bet apsiribosiu tik vienu. Taigi pagoniškos dievybės Veleso, suteikusio pavadinimą pavadintam kūriniui, vardas raštu turėtų atrodyti būtent taip, nes senovės rytų slavų kalbos ypatumas yra tas, kad garsų „O“ ir „ E“ prieš R ir L pozicijoje tarp priebalsių buvo iš eilės pakeisti ORO, OLO, ERE. Todėl pirmiausia turime savo žodžius - MIESTAS, KRANTAS, PIENAS, bet kartu buvo išsaugoti po krikščionybės priėmimo (988 m.) patekę žodžiai BREG, GALVA, PIENAS ir kt. Ir teisingas pavadinimas būtų ne „Vlesovas“, o „Veles knyga“.

L.P.Žukovskaja užsiminė, kad lentelė su tekstu, matyt, yra viena iš A.I.Sulukadzevo, kuris XIX amžiaus pradžioje pirko senus rankraščius iš skudurų, klastočių. Yra įrodymų, kad jis turėjo kažkokias buko lentas, kurios dingo iš tyrinėtojų akiračio. Jo kataloge apie juos yra nuoroda: „Patriarsi ant 45 Yagip Gan smerd buko lentų IX amžiaus Ladogoje“. Apie falsifikacijomis pagarsėjusį Sulakadzevą buvo sakoma, kad jis savo klastotėse vartojo „neteisingą kalbą, nes nežinojo teisingos, kartais labai laukinės“.

Nepaisant to, Miškų knyga susidomėjo 1963 metais Sofijoje vykusio Penktojo tarptautinio slavistų kongreso dalyviai. Suvažiavimo pranešimuose jam buvo skirtas specialus straipsnis, sukėlęs gyvą ir aštrią reakciją istorijos mylėtojų sluoksniuose bei naują straipsnių ciklą masinėje spaudoje.

1970 m. žurnale „Russkaya Rech“ (Nr. 3) poetas I. Kobzevas rašė apie „Vlesovajos knygą“ kaip apie išskirtinį rašytinį paminklą; 1976 m. Nedelijos puslapiuose (Nr. 18) žurnalistai V. Skurlatovas ir N. Nikolajevas padarė išsamų populiarinimo straipsnį, tų pačių metų Nr. 33 prie jų prisijungė istorijos mokslų kandidatas V. Vilinbachovas ir šulinys. -žinomas epų tyrinėtojas, rašytojas V. Starostinas. Apsakymo apie garsų senovės rusų literatūros kolekcininką V. Malyshevą autoriaus D. Žukovo straipsniai buvo publikuoti „Novy Mir“ ir „Ogonyok“. Visi šie autoriai pasisakė už Vlesovos knygos autentiškumo pripažinimą ir pateikė savo argumentus.

Vienas iš šių (pagrindinių) argumentų buvo prielaida, kad „knyga“ buvo parašyta vienu iš mums nežinomų senosios rusų kalbos „teritorinių dialektų“, be to, veikiama vakarų slavų, ką liudija tokios formos kaip „ menzh“, „grende“. Net buvo pasiūlyta, kad, „sprendžiant pagal pateikimo stilių“, rašant planšetes dalyvavo keli autoriai, vienas iš jų, matyt, buvo „Pro-Polyak“.

Su tuo neįmanoma sutikti. Esmė, matyt, yra kažkas kita. Jei darysime prielaidą, kad „Vlesovos knyga“ nėra klastotė, lieka viena ir, atrodo, vienintelė prielaida, kad tablečių ženklai skamba neteisingai, o tai galiausiai lėmė tokį apgailėtiną rezultatą.

Ar galima manyti, kad „Vlesovos knyga“ nėra klastotė? Tiksliau, ne „Vlesovos knyga“, o vienintelis planšetinis kompiuteris, kurio nuotrauka yra vienintelė, kurią turime (dėl likusių tablečių negalime spręsti - ar jų buvo, ar nebuvo). Pripažystu. Ir čia yra pagrindas.

„Nuotraukoje pavaizduotas tekstas parašytas kirilicai artima abėcėle“, – sakė L.P. Žukovskaja. Tekstą sudaro 10 eilučių. Kiekvienoje eilutėje yra nuo 41 iki 50 simbolių. Bendra teksto apimtis – 465 ženklai, o jame – 45-47 skirtingi rašmenys (kirilica, pagal pas mus atkeliavusius rankraščius, turėjo 43 raides, glagolic, pagal to paties laiko paminklus, turėjo 40 raidžių). Tačiau vis dėlto tarp šio „išpūsto“ abėcėlės rašymo simbolių skaičiaus nebuvo vietos ženklams, žymintiems garsą Ы, ir itin trumpiems balsiams, kuriems kirilicos abėcėlė turi savo pavadinimus - b ir b.

Genadijus Grinevičius atliko nedidelį tyrimą. Paėmiau keletą ištraukų iš „Igorio kampanijos pasakos“, tūriu atitinkančių planšetės teksto tūrį, ir paskaičiavau, kiek kartų jose yra Ы, Ъ“ ir Ь ženklų. Paaiškėjo, kad Y pasitaiko vidutiniškai 5 kartus, b ženklas – 7, o b ženklas – 30 kartų.

Ikirevoliucinėje Rusijoje „Kommersant“ ženklas buvo naudojamas, galima sakyti, tinkamai ir ne vietoje. Visi tikriausiai matė senas iškabas, ant kurių net bet kokių įstaigų savininkų pavardės baigdavosi Ъ ženklu: BAGROVAS, FILIPOVAS, SMIRNOVAS ir t.t.. Taigi padirbinėtojas, tas pats Sulukadzsv, kaip žinia, yra raštingas žmogus, kuris norėjo. kad jo netikrui būtų patikima išvaizda, tikrai būčiau įvedęs bent Ъ ženklą.

„Savybės ir pjūviai“ tipo skiemeninėje raidėje nebuvo ir negalėjo būti atskirų ženklų garsams, kuriuos savo abėcėlėje žymime ženklais (raidėmis) Ы, Ь ir Ъ, ir ši aplinkybė, nors ir netiesiogiai, rodo. raidės „Vlesova knygos“ ryšys su tokia skiemenu kaip „velniai ir pjūviai“. Be to, didžioji dauguma Vlesovajos knygos ženklų yra grafiškai absoliučiai identiški pastarosios ženklams.

Iš to, kas pasakyta, galime daryti išvadą, kad, matyt, Vlesovajos knygos rašymas yra pereinamoji rašymo forma nuo skiemens į abėcėlę, kurioje kartu su ženklais, perteikiančiais pavienius garsus, gali būti ir ženklų, perteikiančių ištisus skiemenis. kaip ženklai, skambantys skirtingose ​​pozicijose.

Pirmajame savo straipsnyje, publikuotame žurnale „Kalbotyros problemos“ (Nr. 2, 1960), L.P.Žukovskaja, analizuodama „planšetės“ ​​tekstą, rašė: „Senokai (planšetės. - G. G.) sako, kad vadinama vadinama. „sustabdyta“ raidė, kurioje raidės atrodo pakabintos nuo linijos linijos, o ne ant jos. Kirilicos abėcėlės atveju ši ypatybė nėra specifinė, veikiau veda į rytinius (indiškus) pavyzdžius.

Tekste signalinė linija yra gana gerai išlaikyta, pralenkiant visus ženklus jų aukščio viduryje, o tai rodo didžiausią ikikirilicinio paminklo senumo galimybę.

1982 m. knygoje „Amžių paslaptys“ Olga Skurlatova pateikė archeologinę ir istorinę pastabą apie Veleso knygą. Stipriausia tyrimo vieta yra toks faktas: „Vlesovaja knygoje“ detaliai aprašoma, kaip dalis mūsų protėvių iš Semirečio ėjo per kalnus į pietus (matyt, į Indiją), o kita dalis – į vakarus „į Karpatų kalnus“. Jei Vlesovo knygoje aprašyti įvykiai buvo falsifikacija, tai kaip falsifikatorius galėtų nuspėti šį nuostabų ir netikėtą faktą senovės ganytojų istorijoje, patvirtintą archeologiškai visai neseniai, po Vlesovo knygos išleidimo?

Įtikinamų argumentų nei „už“, nei „prieš“ nepateikta. Šiuo istoriniu laikotarpiu klausimas lieka atviras.

Galima tik ginčytis, kad ikikrikščioniškas raštas „pragaras ir pjauk“ tebebuvo Rusijoje. Kiek išvystyta ir logiška buvo sistema, negalime spręsti. Daugelis mokslininkų bandė iššifruoti ir pateikti loginę struktūrą: G. Chudinovas, V. Chudinovas. Tačiau jų teorijos lieka nepriimtos mokslui. Šių teorijų perpasakojimas neatitinka šios knygos logikos.

Tai liudija, pavyzdžiui, etruskų palaidojimuose rasti lentelių, kuriose surašyti abėcėlės ženklai. Tai paprasčiausia runų magijos rūšis, paplitusi šiaurės vakarų Europoje.

Taigi, kalbant apie senųjų slavų runų raštą, negalima nekelti klausimo apie visos senosios slavų runų kultūros egzistavimą. Išliko daug runų rašto tipų. Iš čia kyla užrašų iššifravimo problema. Nėra vienos runų užrašymo schemos. Taip yra dėl skirtingo slavų genčių geografinio pasiskirstymo. Vienas iš labiausiai paplitusių. Pabandykime aptarti Slavyanitsa. Apie šios runų schemos autentiškumą nekalbėsime. Mes tiesiog jį išanalizuosime ir pateiksime jūsų dėmesiui.

Šią runų versiją (ji vadinama „Velesovitsa“) pasirinkome tik siekdami, kad ji kuo geriau perteiktų kultūrinę informaciją apie senovės slavus.

Šiame slaviškame mažame futharke (žodis pasiskolintas iš skandinaviško runų rašto ir buvo suformuotas pagal pirmųjų dviejų, trijų Fa-Ur-THOR abėcėlės sistemų simbolių, tokių kaip Alfa-Vita - Abėcėlė ir Az- Buki - abėcėlė), kuri vadinasi Slavyanitsa, 18 runų, nešančių didžiulį kiekį informacijos, įterptos į vaizdinę kiekvienos runos reikšmę.

Natūralu, kad rašant kiekviena runa žymėjo raidę, tačiau, be šios vardinės funkcijos, runų rašymas atliko šias semantines funkcijas: slavų dievų (Lelya, Dazhbog), erdvinių orientyrų (Alatyr, Istok), ritualus ir veiksmus ( Krada, Treba). Specifinis runų suderinamumas (nubrėžtas greta) reiškė savotišką vaizdinę semantiką, pavyzdžiui: Mir ir Dazhbog (Dazhbog anūkai), Rokas ir Vaivorykštė (jūsų gyvenimo kelias arba likimas).

Jei sutiksime su Wirtho (vokiečių mokslininko) požiūriu, kad šiaurinės Eurazijos tautos, gyvenusios arti pradinės Arkties protėvių namų – Hiperborėjos, protorunines sistemas išlaikė ilgiau nei kitos, nors jų visa vertė, kultas. naudojimas ir abėcėlės kalendoriaus supratimas buvo iškreiptas ir pamirštas. Todėl runos tarp jų randamos fragmentiškai, kaip senovės žinių palikimas, kurio raktas negrįžtamai prarastas.

Tačiau nepaisant to, nuo V amžiaus ši vėlyvoji runika sinchroniškai atsiranda Eurazijos šiaurėje. Wirthas ypač atidžiai tyrinėjo Vokietijos ir Skandinavijos regionus. Tačiau jis taip pat nurodė tikslų senovės turkų Orkhono užrašų runų ženklų atitikimą (tačiau visiškai kitaip). Be to, tiurkų runos pasirodė beveik kartu su vokiška, nepaisant to, kad sunku tikėtis tiesioginio skolinimosi.

Paprastos geografinės simetrijos požiūriu į akis krenta tai, kad tarp vokiečių-skandinavų genčių ir Sibiro turkų gyvenvietės buvo būtent senovės slavai, susimaišę su ugrų gentimis. O apie šiuos slavus Chernorizet Khrabr rašė, kad jie „rašo su bruožais ir pjūviais“.

Vėlyvajam runų raštui būdinga būtent tai, kad ji buvo iškalta ant medžio ar akmenų, o, pasak Wirtho, pirminio protoruno ženklai buvo suapvalinti. Taigi gana tikėtina, kad „ypatumai ir pjūviai“ buvo simbolinė „slavų runų“ sistema, kuri yra tarsi tarpinis sluoksnis tarp germanų ir tiurkų sistemų.

Drąsiaus nurodymas, kad senovės slavai „atspėjo“ iš pjūvių, rodo, kad slavai savo runas naudojo taip pat, kaip ir germanai – tarnavo jas ir kaip abėcėlę, ir kaip sakralinių ritualų metodą (žemiausia jų forma – prognozės).

Nuostabu, kokie panašūs yra „Bojano himno“ ir „Veles knygos“ bei germanų runų ženklai. Nors neatmestina, kad per savo masonų kanalus Sulakadzevas, kuriam visos istorijos gijos susilieja su Veleso knyga, galėjo sužinoti Ura-Lindos kroniką, taip pat stilizuotą runų raštu. Tokiu atveju (to negalima visiškai atmesti) prarandama jo dokumentų vertė. Kartu gali būti, kad, kaip ir „Ura-Linda“ atveju, kalbama apie vėlesnį kokio nors tikrai senovinio dokumento apdorojimą. Tik svarbu į šį klausimą žiūrėti objektyviai ir nešališkai, nepapuolant į ankstyvą entuziazmą, bet ir be sąmoningų išankstinių nusistatymų.

Nesvarbu, ar Sulakadzės kolekcijos fragmentai yra tikri, ar ne, slavai turėjo turėti runų tipo sistemas, kurių fragmentus neabejotinai sutinkame tradiciniuose slavų siuvinėjimuose, mitologiniuose dalykuose, ornamentuose, ritualuose ir tikėjimuose.

1. Ramybė
Runos Pasaulio forma yra Pasaulio medžio, Visatos atvaizdas. Tai taip pat simbolizuoja žmogaus vidinį aš, įcentrines jėgas, siekiančias Pasaulį Tvarkos link. Magiška prasme rune Peace reiškia apsaugą, dievų globą.

2. Černobogas
Priešingai nei runa Mir, Černobogo runa reiškia jėgas, stumiančias pasaulį link Chaoso. Magiškas runos turinys: senų ryšių sunaikinimas, magiškojo rato proveržis, išėjimas iš bet kokios uždaros sistemos.

3. Alatyras
Runa Alatyr yra Visatos centro runa, visų dalykų pradžios ir pabaigos runa. Apie tai ir sukasi Tvarkos ir Chaoso jėgų kova; akmuo, esantis ant Pasaulio pamatų; tai pusiausvyros ir grįžimo į normalią būseną dėsnis. Amžina įvykių cirkuliacija ir nepajudinamas jų centras. Magiškas altorius, ant kurio aukojama, yra Alatyro akmens atspindys. Tai yra šventas paveikslas, esantis šioje runoje.

4. Vaivorykštė
Kelio rune, nesibaigiantis kelias į Alatyrą; kelias, nulemtas Tvarkos ir Chaoso, Vandens ir Ugnies jėgų vienybės ir kovos. Kelias yra daugiau nei judėjimas erdvėje ir laike. Kelias yra ypatinga būsena, vienodai skiriasi nuo tuštybės ir poilsio; judėjimo tarp Tvarkos ir Chaoso būsena. Kelias neturi nei pradžios, nei pabaigos, bet yra šaltinis ir yra rezultatas... Senovės formulė: „Daryk, ką nori, ir ateik, kas gali“ galėtų pasitarnauti šios runos šūkiu. Magiška runos reikšmė: judėjimo stabilizavimas, pagalba kelionėje, palanki sunkių situacijų baigtis.

5. Reikia
Runa Viy – Navi, Žemutinio pasaulio dievas. Tai likimo runa, kurios negalima išvengti, tamsa, mirtis. Suvaržymo, standumo ir prievartos runos. Tai magiškas draudimas atlikti vieną ar kitą veiksmą, suvaržymas materialioje plotmėje ir tie saitai, kurie varžo žmogaus sąmonę.

6. Pavogti
Slaviškas žodis „Krada“ reiškia aukos ugnį. Tai Ugnies runos, siekių runos ir siekių įsikūnijimas. Bet bet kokio plano įsikūnijimas visada yra šio plano atskleidimas Pasauliui, todėl Krado runa taip pat yra atskleidimo runa, išorinio, paviršutiniško – to, kas dega aukos ugnyje – praradimo runa. Stebuklinga Krada runos prasmė yra apsivalymas; ketinimo paleidimas; įkūnijimas ir įgyvendinimas.

7. Treba
Dvasios kario rune. Slaviško žodžio „Treba“ reikšmė yra auka, be kurios ketinimo įgyvendinimas Kelyje neįmanomas. Tai yra šventas šios runos turinys. Tačiau auka nėra vien dovana dievams; aukos idėja reiškia savęs paaukojimą.

8. Jėga
Jėga yra kario nuosavybė. Tai ne tik gebėjimas keisti Pasaulį ir save jame, bet ir gebėjimas eiti Keliu, laisvė nuo sąmonės pančių. Jėgos Runa taip pat yra vienybės, vientisumo runa, kurios pasiekimas yra vienas iš judėjimo keliu rezultatų. Ir tai taip pat yra Pergalės runa, nes Dvasios karys stiprybės įgyja tik nugalėdamas save, tik paaukodamas savo išorinį „aš“, kad išlaisvintų savo vidinį „aš“. Magiškoji šios runos reikšmė yra tiesiogiai susijusi su jos apibrėžimais kaip pergalės runa, galios runa ir vientisumo runa. Jėgos Runa gali nukreipti žmogų ar situaciją į Pergalę ir vientisumo įgijimą, gali padėti išsiaiškinti neaiškią situaciją ir paskatinti priimti teisingą sprendimą.

9. Vėjas
Tai Dvasios runos, Žinių runos ir kilimo į viršų; valios ir įkvėpimo runos; su oro stichija susietos sudvasintos magiškos Jėgos vaizdas. Magijos lygmenyje Vėjo runa simbolizuoja Jėgą-Vėją, įkvėpimą, kūrybinį impulsą.

10. Bereginya
Bereginya slavų tradicijoje yra moters įvaizdis, susijęs su apsauga ir motinos kilme. Todėl Beregini runa yra Motinos deivės runos, kuri yra atsakinga ir už žemiškąjį vaisingumą, ir už visų gyvų dalykų likimą. Deivė Motina suteikia gyvybę sieloms, kurios ateina įsikūnyti į Žemę, ir ji pasiima gyvybę, kai ateina laikas. Todėl Beregini runą galima vadinti ir Gyvybės, ir Mirties runomis. Ta pati rune yra likimo runa.

11. Oud
Visose be išimties indoeuropiečių tradicijos atšakose vyriškojo nario simbolis (slaviškas žodis „Ud“) siejamas su derlinga kūrybine jėga, transformuojančia Chaosą. Šią ugningą jėgą graikai vadino Erosu, o slavai Jaru. Tai ne tik meilės galia, bet ir apskritai aistra gyvenimui, jėga, jungianti priešybes, tręšianti Chaoso tuštumą.

12. Lelya
Runa yra susijusi su vandens stichija, o konkrečiai - Gyvasis, tekantis vanduo šaltiniuose ir upeliuose. Magijoje Lelya rune yra intuicijos, žinių už proto, taip pat pavasario pabudimo ir vaisingumo, žydėjimo ir džiaugsmo runos.

13. Rokas
Tai yra transcendentinės nepasireiškusios Dvasios runos, kuri yra visko pradžia ir pabaiga. Magijoje Doom rune gali būti naudojama objektui ar situacijai skirti Nežinomajam.

14. Parama
Tai yra Visatos pamatų runos, dievų runos. Atrama – šamano stulpas, arba medis, kuriuo šamanas keliauja į dangų.

15. Dazhdbog
Dazhdbog runa simbolizuoja Gėrį visomis šio žodžio prasmėmis: nuo materialinės gerovės iki džiaugsmo, lydinčio meilę. Svarbiausias šio dievo atributas yra gausybė, arba, senesniu pavidalu, neišsenkančių palaiminimų katilas. Dovanų srautas, tekantis kaip neišsenkama upė, simbolizuoja Dazhdbog runą. Runa reiškia dievų dovanas, kažko įsigijimą, gavimą ar papildymą, naujų ryšių ar pažinčių atsiradimą, gerovę apskritai, taip pat sėkmingą bet kokio verslo užbaigimą.

16. Perunas
Peruno runa yra griaustinio dievas, saugantis dievų ir žmonių pasaulius nuo chaoso jėgų atsiradimo. Simbolizuoja jėgą ir gyvybingumą. Runa gali reikšti galingų, bet sunkių jėgų atsiradimą, galinčių išjudinti situaciją nuo žemės arba suteikti jai papildomos vystymosi energijos. Tai taip pat simbolizuoja asmeninę galią, bet kai kuriose neigiamose situacijose galią, kuri nėra apkrauta išmintimi. Tai taip pat yra tiesioginė dievų apsauga nuo chaoso jėgų, nuo žalingo psichinių, materialinių ar bet kokių kitų destruktyvių jėgų poveikio.

17. Taip
Gyvybės Runa, mobilumas ir natūralus egzistencijos kintamumas, nes nejudrumas yra miręs. Runa simbolizuoja atsinaujinimą, judėjimą, augimą, patį gyvenimą. Ši runa simbolizuoja tas dieviškas jėgas, dėl kurių auga žolė, medžių kamienais teka žemės sula, o kraujas greičiau teka per pavasarį žmogaus gyslomis. Tai lengvo ir ryškaus gyvybingumo runos ir natūralaus judėjimo troškimo visoms gyvoms būtybėms.

18. Šaltinis
Norint teisingai suprasti šią runą, reikėtų prisiminti, kad ledas yra vienas iš kūrybinių pirmykščių elementų, simbolizuojančių Jėgą ramybėje, potencialą, judėjimą ramybėje. Šaltinio runos, Ledo runos reiškia sąstingį, krizę versle ar situacijos raidoje. Tačiau reikia atsiminti, kad sustingimo būsena, judėjimo trūkumas, savyje turi potencialią judėjimo ir vystymosi galią (žymima ten esančia runa) – kaip ir judėjime yra potencialus sąstingis ir sustingimas.

Šiuo metu jau daug pasakyta apie germanų ir slavų kalbų santykį. Tiesą sakant, abi yra dvi tos pačios kalbos atšakos, kurios laikui bėgant pasikeitė beveik neatpažįstamai. Tačiau ši senovės kalba vis dar šviečia per vėlesnių transformacijų ir stratifikacijų miglą. Įdomu tai, kad slavai šią senovės kalbą išsaugojo daug grynesne forma.

Taigi šiai kalbai priklauso rusiškas žodis duona ir iš jo kilęs tvartas, tačiau vokiečiai jau I tūkst. juos prarado, pakeisdamas šiuolaikine duona. Atrodytų, grynai skandinaviškas žodis jarl (kilnusis kariuomenės vadas) kilęs iš senovės erelio - stipriausiojo būrio mūšio slapyvardžio; bet dabar erelis yra išsaugotas tik tarp slavų, o vokiečiai (pavyzdžiui, britai) vartoja žodį eagl.

Tokių pavyzdžių yra daug, o vieną iš jų – runos termino etimologiją – verta panagrinėti išsamiau, nes jis labiausiai tiesiogiai susijęs su šio skyriaus tema.

Dabar tradicinis žodžio rune aiškinimas mokslo bendruomenėje įsitvirtino praėjusio amžiaus pabaigoje. Visiškai teisingai, germanų runa, rune, reiškianti runų raidę, yra siejama su gotikine ryna - „slapta“ ir kita vokiečių kalba. veiksmažodis rynen (šiuolaikinė vokiečių raunen) „šnabždesio“ prasme. Tam tikrą žodžio rune interpretavimo įvairovę įvedė Nigelas Pennickas, nurodydamas jo ne Šiaurės Europos paraleles: kitus keltus. paleisti, plg.-val. rhin su reikšme „šnabždesys“, „šnabždesys“; modernus irl. paleisti „paslaptį“; škotų gėlų bėgti „daug“.

Tačiau beveik visi šiuolaikiniai tyrinėtojai pamiršta slavų kalbas (beje, jos daug artimesnės skandinavų nei keltų kalboms). To nebuvo XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje, slavų runų tyrimų klestėjimo laikais.

Taigi, vienu metu bandžiau susieti žodį rune su serbu. gronic "kalbėti" lenkų slavistas A.Kukharsky. Tačiau V. Cibulskis ir I. Yagichas vienodai priešinosi tokiai interpretacijai, laikydami ją „beprotiška“. Bet prieš vėlesnę D. Žunkovičiaus prielaidą nei vienas tyrinėtojas negalėjo pateikti jokių kontrargumentų. Žunkovičiaus versija buvo tiesiog pamiršta, kaip dažnai nutikdavo slavų runologijos srityje...

Truputį nukrypkime. Ne vėliau kaip pačioje 10 amžiaus pradžioje Bulgarijoje vienuolis Drąsus parašė eiles, kurios išliko iki šių dienų ir dabar sukelia tiek daug prieštaringų, kartais visiškai priešingų reikšmių vertinimų:...“ Žodžių nekomentuosime. Drąsių čia (užteks komentatorių ir be mūsų), bet tik turėkite juos galvoje.

Vienu metu aš priėjau prie tos pačios išvados, kurią padarė Žunkovičius, nepaisydamas šio tyrinėtojo. Mane nustebino daugybė slavų upių, turinčių paslaptingą Runos vardą. Daugeliu atvejų šių pavadinimų etimologija laikoma neaiškia. Bet juk yra sena slaviška runų šaknis: būtent iš jos kyla rusų kalba. sužeisti, sužaloti, kasti, ukrainietė rilla – „vaga“. Anot Žunkovičiaus, toje pačioje šaknyje yra veiksmažodis ruti - „supjaustyti“ ir daiktavardis runa, reiškiantis „plyšį“, „vagotą“, ... Pjaustyti. Ar ne su šiais pjūviais chtehu ir gataahu senovės slavai?

Bėgti/bėgti pagrindą su reikšme „pjauti“, „sužaloti“ žinojo ir senovės vokiečiai, ir stebina, kodėl tyrinėtojai į šį faktą nekreipia dėmesio! Taigi, ant garsiojo Damsdorfo ietigalio, kilusio iš I tūkstantmečio pirmosios pusės, yra runų užrašas RANJA, išvertus kaip „Auskaras“, „Žaizdos darymas“, „Žaizda“.

Ko gero, terminas rune vis dar kilęs iš senovės slavų-šiaurės Europos pagrindo su reikšme „pjaustyti“ (tai atrodo natūraliai), o atsiranda tos pačios šaknies europietiškų žodžių, bet jau reiškiančių „slaptas“, „kalbėti“. tyla“ yra antraeilis ir siejamas su magišku senovinių raižytų ženklų naudojimu. Senovinės runos.

Pirmieji argumentai, palaikantys slavų runų rašto egzistavimą, buvo pateikti dar praėjusio amžiaus pradžioje ar viduryje; kai kurie tuomet cituoti liudijimai dabar priskiriami glagolitų abėcėlei, o ne „runitsai“, kai kurie pasirodė tiesiog nepatikimi, tačiau nemažai argumentų tebėra galiojantys iki šiol. Taigi neįmanoma ginčytis su Titmaro liudijimu, kuris, apibūdindamas slavišką Retros šventyklą, atkreipia dėmesį į tai, kad ant šventyklos stabų buvo padaryti užrašai, padaryti su „ypatingomis“, ne germaniškomis runomis.

Būtų visiškai absurdiška manyti, kad Titmaras, būdamas išsilavinęs žmogus, negalėtų atpažinti standartinių jaunesnių skandinavų runų, jei ant stabų būtų užrašyti dievų vardai. Massoudi, apibūdindamas vieną iš slavų šventyklų, mini kai kuriuos ant akmenų iškaltus ženklus.

Ibn Fodlanas, kalbėdamas apie I tūkstantmečio pabaigos slavus, atkreipia dėmesį į tai, kad tarp jų ant stulpų yra kapų užrašai. Ibn El Nedimas kalba apie slavų ikikirilicos rašto egzistavimą ir netgi savo traktate cituoja vieno ant medžio gabalo iškalto užrašo piešinį (garsusis Nedimo užrašas). Čekiškoje dainoje „Liubušos teismas“, saugomoje IX amžiaus sąraše, minimas „deski pravdodatne“ - įstatymai, parašyti ant medinių lentų kai kuriose raidėse.

Daugelis archeologinių duomenų taip pat rodo runų rašto egzistavimą tarp slavų. Seniausi iš jų – Černiachovo archeologinei kultūrai priklausantys keramikos radiniai su įrašų fragmentais, unikaliai siejami su slavais ir datuojami I-IV mūsų eros amžiais. Jau prieš trisdešimt metų ženklai ant šių radinių buvo identifikuoti kaip rašto pėdsakai.

„Černiachovskio“ slavų runų rašto pavyzdys gali būti keramikos fragmentai iš kasinėjimų netoli Lepesovkos kaimo (Pietų Voluinė) arba Ripnevo molio šukė, priklausanti tai pačiai Černiachovo kultūrai ir tikriausiai vaizduojanti indo fragmentą. Ant skeveldros išsiskiriantys ženklai nekelia abejonių, kad būtent toks yra užrašas. Deja, fragmentas per mažas, kad būtų galima iššifruoti užrašą. Apskritai Černiachovo kultūros keramika suteikia labai įdomios, bet per menkos medžiagos iššifruoti.

Taigi slaviškas molinis indas, rastas 1967 m. kasinėjant netoli Voiskovoe kaimo (prie Dniepro), yra nepaprastai įdomus. Ant jo paviršiaus uždedamas 12 pozicijų ir 6 simbolių užrašas. Užrašas negali būti išverstas ar perskaitytas, nepaisant to, kad buvo bandoma jį iššifruoti.

Taigi kažkada buvo siūloma, kad, sprendžiant iš pareigų skaičiaus, šie ženklai galėtų būti mėnesių pavadinimų pradinės raidės, o visas užrašas – kalendorius. Tačiau, deja, nėra nei vienos, nei senovės, nei šiuolaikinės slavų kalbos, kurioje keturių mėnesių pavadinimai prasidėtų viena raide, trijų – kita, dviejų – trečia, o likusių trijų – trimis skirtingomis raidėmis.

Apskritai nesvarbu, ar šis užrašas yra užrašas visa to žodžio prasme, ar tai prasmingas ženklų rinkinys. Skaitytojas, ko gero, jau pastebėjo tam tikrą šio užrašo grafikos ir runų grafikos panašumą. Tai tikrai yra. Yra panašumas, ir ne tik panašumas – pusė ženklų (trys iš šešių) sutampa su Futhark runomis. Tai runos Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) ir antrinė runos Inguz versija (Futark, 22) - rombas, esantis viršuje.

Kitą – vėlesnę – slavų runų rašto vartojimo įrodymų grupę sudaro paminklai, susiję su vendais – baltų slavais. Iš šių paminklų pirmiausia atkreipiame dėmesį į vadinamuosius Mikoržinskio akmenis, aptiktus 1771 m. Lenkijoje. Kitas – tikrai unikalus – „baltų“ slavų runų paminklas – užrašai ant kulto objektų iš slaviškos Radegasto šventyklos Retroje, sunaikintos XI amžiaus viduryje vokiečių užkariavimo metu. Verta panagrinėti šias temas šiek tiek išsamiau.

Sunaikinus šventyklą, jos materialinės vertybės ilgą laiką buvo laikomos prarastomis ar pavogtomis, kol dalis jų, praėjus daugiau nei pusei tūkstantmečio, vėl atsirado. XVII amžiaus pabaigoje Prilwitz kaimo dirvožemyje buvo rasti bronziniai dievų atvaizdai ir ritualiniai daiktai iš Rethrin šventyklos; daug vėliau juos įsigijo kažkoks Andreasas Gottliebas Maschas, aprašė ir užsakė graviūras. Šią medžiagą jis paskelbė 1771 m. Vokietijoje. Jo knygoje yra daugiau nei šešių dešimčių skulptūrų ir kitų objektų graviūros.

Rusijoje dauguma tyrinėtojų mano, kad šie objektai yra netikri, o Vakarų runologai mieliau vadovaujasi specialios komisijos, kuri dvejus metus nagrinėjo šį klausimą ir nusprendė, kad objektai yra tikri, verdiktu. Be to, mano nuomone, labai įtikinamas argumentas už objektų iš Retros autentiškumą yra tai, kad pirminis paminklų savininkas buvo katalikų kunigas.

Iš kunigo daug greičiau galėtume tikėtis pagonių religijos paminklų sunaikinimo (ką jis padarė kai kurių objektų atžvilgiu), bet tikrai ne pagoniškų dievų statulų su pagoniškais raštais gamybos...

Įdomu, kad toks rusų tyrinėtojų „nihilizmas“ slavų runų kultūros atžvilgiu apima paminklus, kurių autentiškumu visiškai negalima abejoti. Pavyzdžiui, privati ​​kolekcija daiktų su runų užrašais, rastų atliekant archeologinius darbus Baltarusijoje, šiuo metu saugoma Maskvoje; šis rinkinys niekada nebuvo publikuotas akademiniuose leidiniuose, tačiau mes, A.A.Byčkovo pagalba, turime galimybę čia patalpinti kai kurių šių paminklų piešinius.

Turbūt nėra prasmės čia tęsti tokių paminklų sąrašo, kurių skaičius yra gana didelis.

Kaip ir Skandinavijos bei žemyno germanų runos, slavų runos, matyt, siekia šiaurės italų (Alpių) abėcėlę. Žinomi keli pagrindiniai Alpių rašto variantai, kuriuos, be šiaurinių etruskų, valdė kaimynystėje gyvenusios slavų ir keltų gentys. Klausimas, kaip tiksliai kursyvas buvo atgabentas į vėlesnius slavų regionus, šiuo metu lieka visiškai atviras, taip pat klausimas apie slavų ir germanų runų tarpusavio įtaką.

Pažymėtina, kad runų kultūrą reikėtų suprasti kur kas plačiau nei elementarius rašymo įgūdžius – tai ištisas kultūrinis sluoksnis, apimantis mitologiją, religiją, tam tikrus magiškojo meno aspektus. Jau Etrurijoje ir Venecijoje (etruskų ir vendų žemėse) abėcėlė buvo traktuojama kaip dieviškos kilmės objektas, galintis daryti magišką poveikį.

Tai liudija, pavyzdžiui, etruskų palaidojimuose rasti lentelių, kuriose surašyti abėcėlės ženklai. Tai paprasčiausia runų magijos rūšis, paplitusi šiaurės vakarų Europoje.

Taigi, kalbant apie senųjų slavų runų raštą, negalima nekelti klausimo apie visos senosios slavų runų kultūros egzistavimą. Pagonybės laikų slavai turėjo šią kultūrą; jis buvo išsaugotas, matyt, „dvigubo tikėjimo“ epochoje (krikščionybės ir pagonybės egzistavimas Rusijoje vienu metu - X-XVI a.).

Puikus to pavyzdys yra plačiausias slavų Freyro runos – Inguz – naudojimas, aprašytas mūsų trečiame skyriuje.

Kitas pavyzdys yra vienas iš nuostabių XII amžiaus Vyatik laikinių žiedų. Ant jo ašmenų išgraviruoti ženklai – tai dar viena runa. Trečiosios ašmenys iš kraštų turi Algiz runos atvaizdą, o centrinis peilis yra dvigubas tos pačios runos vaizdas.

Kaip ir Freyro runa, Algizo runa pirmą kartą pasirodė kaip Futhark dalis; be pakitimų egzistavo apie tūkstantmetį ir pateko į visas runų abėcėlę, išskyrus vėlesnes švedų-norvegų kalbas, kurios nebuvo naudojamos magiškiems tikslams (apie X a.). Šios runos vaizdas ant laikinojo žiedo nėra atsitiktinis. Runa Algiz yra apsaugos runa, viena iš jos magiškų savybių yra apsauga nuo kitų žmonių raganavimo ir piktos kitų valios.

Slavai ir jų protėviai naudojo Algiz runą turi labai seną istoriją. Senovėje keturios Algizo runos dažnai buvo sujungtos taip, kad susidarydavo dvylikakampis kryžius, matyt, atliekantis tas pačias funkcijas kaip ir pati runa. Kartu reikia pažymėti, kad tokie magiški simboliai gali atsirasti tarp skirtingų tautų ir nepriklausomai vienas nuo kito (kaip buvo aprašyta antrojo skyriaus 6 skyriuje). To pavyzdys yra, pavyzdžiui, bronzinė Mordovijos lenta I tūkstantmečio mūsų eros pabaigoje. iš kariuomenės kapinių.

Vienas iš vadinamųjų neabėcėlės runų ženklų yra svastika, tiek keturių, tiek trijų šakų. Svastikos atvaizdai slavų pasaulyje randami visur, nors ir retai. Tai natūralu – svastika, ugnies ir tam tikrais atvejais vaisingumo simbolis – per daug „galingas“ ir per daug reikšmingas plačiai naudojamas ženklas. Kaip ir dvylikakampį kryžių, svastiką taip pat galima rasti tarp sarmatų ir skitų.

Itin įdomus yra unikalus laikinasis žiedas, vėlgi „Vjatka“. Ant jo ašmenų vienu metu išgraviruoti keli skirtingi ženklai – tai visa senovės slavų magijos simbolių kolekcija. Centrinėje ašmenyse yra šiek tiek modifikuota Inguz runa, pirmieji žiedlapiai iš centro yra vaizdas, kuris dar nėra visiškai aiškus.

Ant žiedlapių, esančių antroje nuo centro, uždėtas dvylikakampis kryžius, kuris greičiausiai yra keturių Algizo runų kryžiaus modifikacija. Ir galiausiai kraštutiniai žiedlapiai turi svastikos įvaizdį. Na, o prie šio žiedo dirbęs juvelyras sukūrė galingą talismaną.

Šio unikalaus laikinojo žiedo aprašymas užbaigia mūsų trumpą senovės slavų runų meno paminklų apžvalgą. Jei pažvelgsite plačiau ir kalbate apie slavų materialius senovės menų paminklus, įskaitant, ypač, taikomąją magiją, reikia pažymėti, kad medžiagos kiekis čia yra didžiulis. Didžiausias nuopelnas tyrinėjant ir sisteminant šią medžiagą priklauso iškiliam rusų istorikui ir archeologui, akademikui B. A. Rybakovui. Jo monografijos „Senųjų slavų pagonybė“ (M., 1981) ir „Senovės Rusijos pagonybė“ (M., 1987) neabejotinai šiuo metu yra išsamiausios fundamentinės šios problemos studijos.