Senovės magiška druidų abėcėlė, žinoma kaip OGAM, buvo sukurta kartu su runomis II-IV amžiuje, tačiau plačiausiai išplito V-IX amžiuje. Jis schematiškai pavaizduotas brūkšnelių pavidalu, kur apačioje yra žemė, iš kurios driekiasi augalų šaknys, kamienai ir šakos.
Kartu sudaro FIONOS SHIELD arba FIONA'S WINDOW.
Kiekvienas ženklas neša medžio reikšmę ir jo energiją. Tai tarsi antspaudas, su kuriuo galima prisijungti prie norimo upelio.
Yra klasikinis OGAM, kuriame yra augalai, augę druidų laikais ir žemėse. Tačiau lygiai taip pat ir kiti augalai turi savo „antspaudą“. Taigi čia pateiksiu išplėstinę versiją.
Išsamiau ir sužinoti apie OGAM panaudojimo galimybes savo praktikoje galite mano užsiėmimuose.
Šiame straipsnyje tik šiek tiek paliesiu senovės žinias. Daugiau informacijos rasite mano knygoje.
Senovės Ogamas yra padalintas į 5 dalis (aikme -aicme), kurių kiekvienoje yra keli ženklai.
B. BEH. Beth.
Beržas, naujos pradžios medis. Vaikų ir moterų apsauga. Pagal ją atliekami būrimai ir gydymas.
L. LWESH. Luisas.
Šermukšnis. Protėvių palaikymas ir pagalba. Aiškiaregystė. Raganos sargyba. Skirtumas tarp gėrio ir blogio.
F. FAIR-n. Bijoti.
Alksnis. Savitvarkos, magijos ir mokymosi medis. Suteikia veiksmams ir ketinimams efektyvumo. Tiltas tarp pasaulių. Stiprumas. Energija.
S. SAHL-ju. Saille.
Gluosnis. Moters išorinių ir vidinių ritmų valdymas. Intuicija. Vaisingumas.
N. NEE-uhn. Nuin.
Uosis. Durys tarp pasaulių. Magija.
H.HOO-ah. Huatha.
Gudobelė. Kantrybės. Suvaržymas.Širdies apvalymas. Tvarkyti savo šešėlį.
D. DURYS. Douir.
Ąžuolas. Jėga.Atsparumas.Apsauga. Šviesa. Įkvėpimas.
T. Chin-yuh. Tinne. Holly, Holly. Balansas. Teisingumas. Tiesa.
K. Cull. skambinti. Lazdynas. Išmintis. Vizija. Teisingumas. Būrimas. Kūrimas.
Q. KWAIRT. Quert. Obuolių medis. Moteriška tobulybė.
Kriaušė. Moteriška esmė ir vidinė atrama.
M. MUHN. Muin. Vynuogės, gervuogės. Atleidimas nuo apribojimų. Kūrimas.
G. GORTAS. Gort. Gebenė. Įrišimas. Magiškų procesų katalizatorius.
Ng. NYEH-tl. Ngetal. Nendrė, šluota. Gydymas. Išmintis. Muzika. Informacija.
Šv. Z. STRAHF. Straif. Juodasis erškėtis. Apsauga.
R. RVEŠAS. Ruis. Vyresnysis. Vieno ciklo pabaiga ir kito pradžia. Transformacija.
Delnas. Vaisingumas. Augimo tempas. Pratęsimas.
A. AHL-m. Ailim. Eglė. Įžvalga. Stiprumas. Progresas.
O UHN. Ohn. Oon. Žiedas, žirgas. Žinios. Apsauga. Išmintis.
U. OO-rah. Ur. Ura. Viržiai. Sėkmė. Tikslo pasiekimas. Pokyčiai į gerąją pusę.
E. Ech. Eadha. Baltoji tuopa. Ištvermė.
I. EE-yoh. Idho. Yoho. Iubhar. Kukmedis. Ryšys su protėviais. Mirties-atgimimo transformacija. Nemirtingumas.
Eukaliptas. Stiprumas. Sveikata. Sąžiningumas.
Forfeda. Penktoji aikme, pridėta IV amžiuje, reiškia graikų dvigarsius.
K. Koadas. Šventoji giraitė. Išmintis.
O.I. Oir. Euonimas. Pasaulio ašis. Tvarumas. Socialinis įgyvendinimas.
ui. Pion. Pušis. Gaisras naktį. Švyturys. Rodo ir apšviečia kelią. Šviesos nešėjas. Padeda atsikratyti kaltės jausmo ir energiją paversti pozityvumu.
IO. vi. Vinleanas. Sausmedis. Išmintis. Teisingas sprendimas.
MOR. Mor. jūra. Meilė.
F. P.H. Fagos. Bukas. Visos žinios apie pasaulį, kada nors įrašytos knygose. Visus metus. Peržengiant ankstesnę patirtį.
AE. Hamamelis. Hamamelis. Magija. Apsauga ir valymas nuo juodosios magijos poveikio.
P.PEITH. Petbolas. Kalina. Moterų sveikata. Gyvenimo šokis labirinte.
WUA. Bindweed. Begalinis potencialas.
Uchalwydd. Amalas. Transcendencija.
OIU. Saulė.
Druido parašas.
Mokomajame seminare supažindinu su ženklų energija ir kaip su jais dirbti. Tai trys dienos meditacijos ir darbo su ženklais. Pageidautina jau turėti patirties su simbolinėmis sistemomis.
Baigę šį seminarą galite susipažinti su
Seminaras vyksta suburiant grupę arba pageidaujant tiems, kuriems to reikia.
Autorių teisės © Eugenie McQueen-2015. Bet koks šio teksto pakartotinis paskelbimas gali būti atliktas tik naudojant aktyvią hipersaitą į autoriaus svetainę.
Jei kyla problemų prisijungiant prie grupės per nuorodą, rašykite el
Paul Hasson Magiški instrumentai
II skyrius
Preliminarūs pasiruošimai
tavo raganos vardas
Eidami į Juodojo meno praktikavimo kelią, be senojo, kasdieniško, turite imtis naujo raganos vardo. Blogi gandai jį vadina nom du Diable (velnišku). Nieko panašaus. Bent jau ne ta prasme, kurią jie reiškia. Raganos vardas yra labai svarbi jūsų raganos asmenybės dalis ir nuo šiol šiuo vardu jus žinos jūsų draugai, praktikuojantys juodąjį meną.
Daugelis raganų ar burtininkų pasirenka vardą, glaudžiai susijusį su magija ir antgamtiškumu. Jie dažnai sustoja prie žinomų būtybių ar legendinių Juodosios magijos praktikų vardų.
Pavyzdžiui, jei esate vyras, galite pasirinkti legendinio burtininko vardą, pvz.: Zyto, Balaam, Elymas arba Cyprian; arba alternatyva, tokia kaip: Merlin, Althotas, Vergilius arba Vandermast.
Ragana puikiai tiks su Morgana, Armida, Vivienne ar Melusina, Brisen, Nimue, Hellawes ar Fredegonda, Nocticula, Bensozia, Sidonia ar net Urganda. Arba galite pasirinkti klasikinį vardą, pvz., Apollonius, Medea ar Circe, arba senovės egiptiečio vardą, pvz., Nectanebo ar Arnuphis, o gal ką nors tikrai sudėtingo, pavyzdžiui, Diancecht, Osmandine ar Ansuperominas.
Jūsų teisė rinktis. Turite rasti tai, kas jums tinka, kas pažadintų jūsų pojūčių jėgą neregėtam pasauliui, sukeltų nervinio drebėjimo jausmą ir verčia jaustis labai galingai ir ne mažiau grėsmingam. Jei nenorite vardo rinktis iš legendų, pabandykite pažaisti dievų ir pusdievių vardais iš mitologijų: graikų, romėnų, skandinavų, keltų, kuo tik norite. Tuo
Tokiu atveju jūsų zodiako ženklo ir planetos bei su jais susijusių legendų išsiaiškinimas gali būti labai geras patarimas. Pavyzdžiui, jei esate menininkas ar amatininkas ir gimėte po Jaučio ženklu, tuomet galite pasilikti prie vardo Dedalas, o tai reiškia, kad per amatininką burtininką karalių Minozą, Kretos Buffalo kulto lyderį, mes taip susiejame. buivolas su Jaučiu. Arba, jei esate ragana ir gimėte po Jaučio ženklu, kurį valdo Venera, tuomet galite nuspręsti, kad vardas „Ariadnė“ - karaliaus Mino dukra ir Tesėjo nuotaka, tiks ypač dėl to, kad jis ateina. iš Aradia - viena iš pagrindinių dvasinių jėgų raganų pasaulyje.
Trečiasis metodas, galintis duoti rezultatų, yra numerologinis. Sudėkite visus skaičius, sudarančius geriausiai žinomą vardą, naudodami šį šabloną, kad susietumėte raides su skaičiais:
| 01 | 02 | 03 | 04 | 05 | 06 | 07 | 08 | 09 |
| A | B | C | D | E | F | G | H | aš |
| J | K | L | M | N | O | P | K | R |
| S | T | U | V | W | X | Y | Z |
Sudėkite gautus skaičius, kol jie sudarys vieną skaitmenį, kaip nurodyta toliau:
| J | 0 | H | N | S | M | aš | T | H | |
| 1+ | 6+ | 8+ | 05= | 1+ | 4+ | 9+ | 2+ | 08= | |
| =20 | + | =24 | |||||||
| =44 = 4+4 =8 | |||||||||
Dabar, taikydami numerologinius skaičius, turime tokį tradicinį planetų pasiskirstymą:
1. Saulė
2. Mėnulis
3. Marsas
4. Merkurijus
5. Jupiteris
6. Venera
7. Saturnas
8. Uranas
9. Neptūnas
Vardas John Smith atitinka planetą, pavadintą Uranu. Kitas žingsnis turėtų būti perskaityti klasikinių mitų ir legendų knygą, kad surastumėte viską, kas susiję su Uranu. Vardui rasite daug medžiagos, ypač jei pasitelksite lyginamosios mitologijos knygą, kurioje parodytas ryšys tarp skirtingų kultūrų legendų.
Jei nė vienas iš šių būdų jums netinka ar netinka, tuomet turite daryti ką nors kita: pasikliauti savo intuicija, įsiklausyti į nuotaiką ir patys sugalvoti pavadinimą. Tai yra labiausiai Geriausias būdas; ankstesni metodai yra tik užuominos ir pagalbininkai.
Tokiu atveju pereikite prie vardų sąrašo. Galvok apie juos mintyse ir įsiklausyk į savo pasąmonę. Tai iš tiesų yra geriausias kelias, nes galiausiai pasąmonė yra tai, į ką turėtume būti orientuoti. Raganos vardas skirtas jūsų tikrosios prigimties išraiškai. Tai turėtų parodyti, kas tu iš tikrųjų esi. Šiandien Anglijoje yra raganų būriai, kurių moterys vartoja stebuklingus gėlių kilmės asmenvardžius: Rosemary, Japonica, Aubretia, Flora ir kt.
Kai kurios raganos pasirenka tinkamus pavadinimus lotyniškai, pavyzdžiui, „Sapiens dominabiturastris“ arba „Omnia viricam“ gali būti šiek tiek bažnytinio tono, bet visiškai legalūs, nors, mano nuomone, jie yra mažiau veiksmingi nei daug skambesni legendų pavadinimai. Pasirinkite tik tai, kas jums tinka. Tai užtrunka šiek tiek laiko. Kai rašote vardą ant raganos įrankių, turite jo laikytis. Neįmanoma peržiūrėti raganos vardo. Priimdami savo raganos vardą, turite jį laikyti labai paslaptyje, nes vardas gali tapti vienu iš raktų į jūsų pasąmonę. Jį naudosite, kai norėsite „įjungti“ užkeikimui atlikti; po to dažniausiai imamasi naudoti piramidės galias, pasakomas sau vardas.
Jį galite atidaryti tik raganoms – savo artimiems draugams, tiems, kurie yra glaudžiai susiję su jumis ir yra jūsų raganų grupės ar būrio dalis.
Kaip jau minėta, pavadinimą taip pat turite užrašyti ant savo raganavimo įrankių, naudodami specialias raganavimo taisykles. Tai veda mane prie kitos temos.
Tai jūsų magiškos abėcėlės raidės. Rašydami savo vardą visada turėtumėte naudoti šias raides. Juos labai lengva išmokti, o šiek tiek praktikuodami galėsite greitai juos parašyti.
Raganiškos runų abėcėlės raides Juodojo amato praktikai vadina skirtingai, tai atsispindi „Runes of Honorious“ arba „The Ban Script“ raštuose. Ši pavardė neturi nieko bendra su graikų ar Egipto mitai. Vienos raganos mano, kad jos yra Atlantidos laikų reliktas, kitos mano, kad jos turi ryšį su Elžbietos laikų astrologo ir mago – daktaro Johno Dee kabalistiniu darbu „Enochian Script“.
Kad ir kaip ten būtų, raganiškos runų abėcėlės raidės yra labai senovinės ir nuo neatmenamų laikų raganų naudojamos kaip magiška abėcėlė, ant kurios rašomi burtai ir užrašai.
Šiuos scenarijus naudosite ne tik norėdami užrašyti savo raganos vardą ant savo stebuklingų įrankių, bet ir užrašyti savo vardą ant raganos papuošalų.
Aukščiausios kokybės ženklai
Visos raganos ir burtininkai paprastai turi daugybę daiktų, kuriuos okultiniai darbuotojai dažnai žino kaip brangenybes; raganos nešioja šiuos daiktus kaip brangakmenių rinkinį, rodantį priklausymą Juodajai Magijai. Dažnai runų raštu papuoštuose papuošaluose yra išgraviruotas raganos vardas, giminės perimtas simbolis (rodo jos priklausymą jai) ir raganos rangas būryje, jei ji užima kokią nors vietą raganos hierarchijoje. Brangakmeniai paprastai tarnauja trims tikslams: jie tarnauja kaip atpažinimo priemonė tarp skirtingų sąjungų narių; sukurti talismaninį ryšį su savo grupės avilio protu, kuriuo jie prisijungia prie elementarių jėgų, ateinančių šabo metu; ir trečia, kartais kaip burtų „siuntimo“ priemonė. Šiuo atveju jie tarnauja kaip paviršius atspindintiems burtus.
Tą patį atspindintį paviršių dažnai naudoja hipnotizuotojai, norėdami perkelti savo tiriamuosius į transo būseną. Žiedas ir raktų pakabukas, kuriuose dažnai būna brangakmenių, iš esmės yra vieninteliai pastaruoju metu dėvimi papuošalai.
Tačiau vienas brangakmenis, neįtrauktas į šią paskutinę kategoriją, yra paslėptas ir rodomas tik per šabą keliaraiščio pavidalu.
Šį akmenį ir juostą laikysiu paskutiniu.
Raganų brangakmeniai
Vėrinys, apyrankė, žiedas ir pakabukas, juosianti virvelė ir keliaraištis.
Vėrinys: Vėrinį dažniausiai dėvi rašybos grupių moterys tik šabato ir esbato dienomis. Tikėtina, kad jis turi tą pačią kilmę kaip pakabukas ir keliaraištis. Kai kurios raganos teigia, kad tai susiję su vienuolika Brismgamen karolių, kurie priklausė skandinavų meilės deivei Freya.
Kiti tvirtina, kad gilės naudojamos vėrinyje kaip karoliukai, kad ši tradicija kilusi iš Efezo Dionės garbinimo, kurio garbintojai vaizduoja savo dievybę su galva gilės formos plaukų kepure. Karoliukų skaičius vėriniui dažnai yra devynių ar trylikos kartotinis. Tačiau be to, karoliukai gali būti gaminami iš bet kokios jums labiausiai patinkančios medžiagos: metalo, akmens, medžio, tik su sąlyga, kad jie yra pakankamai dideli ir elegantiški. Gintaras yra ta pati mėgstamiausia medžiaga kaip turkis ir agatas. Daugelis raganų mėgsta pačios suverti karoliukus ant virvelės, prieš tai nuvalius karoliukus ugnimi ir vandeniu, ir įkrauti juos savo raganos vardu, kaip tai daroma su kitais stebuklingais prietaisais juos gaminant. Pagrindiniai valymo ugnimi ir vandeniu bei magiško „įkrovimo“ būdai pateikti šiame skyriuje žemiau.
Apyrankė: paprastai yra pagaminta iš vario arba sidabro ir ją nešioja raganos ir burtininkai kaip identifikavimo ženklą. Tačiau, skirtingai nei karoliai, kartu su raganos vardu išgraviruotas prieglaudos simbolis (dažnai vaizduojantis gyvūną; pvz., pelėda, katė ar gyvatė) ir jų rangas būryje. Paprastai išskiriami tik du laipsniai – trikampis ir aukščiausias rangas – pentagrama. Jei būrio vadovas yra vyras, vadinasi, ponu arba šeimininku, jei moteris – vyriausioji kunigė. Dažniausiai tai yra garbės laipsniai.
ir titulai. Daugeliu atvejų tai yra tiesiog stažo grupėje rodiklis. Kartais jie nurodo raganos galią (žr. 7 skyrių) „Raganų šabas. Kaip jį organizuoti“. Kartais būrio nariai gali nešioti apyrankes, nurodydami trikampio laipsnį, o pakabukas – pentagramos laipsnį. Tuo atveju, jei nepriklausote būriui, užteks vardo, užrašyto raganiškomis runomis. Be to, galite pasirinkti bet kokius sėkmės amuletus, tokius kaip zodiako ir planetos ženklai.
Žiedas ir pakabukas taip pat yra stebuklingi papuošalai. Paprastai jie naudojami kaip vieninteliai raganavimo papuošalai, neskaitant vėrinio, kuriame yra brangakmenių. Tai yra pagrindiniai „žavūs“ papuošalai, ir kuo brangesnis daiktas nesuprantamas ir neįprastas, tuo geriau jis atlieka savo paskirtį. Kalbant apie išvaizdą ir kainą, tai yra visiškai individualaus skonio ir ekonomiškumo reikalas. Pagal tradiciją geriausi magiškieji raganų akmenys yra safyras ir opalas. Tačiau tinka ir brangiausi, taip pat ir pusbrangiai akmenys, ypač tie, kurie tradiciškai saugo nuo piktos akies ir raganavimo burtų. Jie tikrai yra puikūs raganavimo energijos kaupėjai, ir net jei anksčiau savo papuošalus nešiodavote kaip sėkmės amuletą, dabar jų dėka turite galimybę daryti įtaką kitiems žmonėms, jie padeda siųsti burtus, blogą akį ir jie tave saugo. Pagal principą: kovok su ugnimi ugnimi!
Čia yra sąrašas kai kurių stebuklingų brangakmenių, kuriais galite papuošti savo žiedą ar pakabuką: gintaras, deimantas, oniksas, berilis, smaragdas, peridotas, heliotropas, nefritas, sardoniksas, karbunkulas, jaspis, andalūzitas, karneolis, agatas, rubinas. , koralas, lapis lazuli, turkis, katės akis, mėnulio akmuo, cirkonis.
Savo raganos vardą galite išgraviruoti žiedo ar pakabuko gale arba aplink patį akmenį. Kartais pritaikomi ir zodiako ženklai, kartais net kabalistinis jėgos žodis, pavyzdžiui, Ararila, Tetragram-maton, Mehafclon, Ananizapta ar Shemhamphorash.
Beje, labai gera mintis, kurią turi kai kurios raganos, naudoti nuodų žiedą kaip brangakmenį. Pati žiedo vidinė ertmė yra labai patogi norint paslėpti nešamus užrašytus burtus arba mėgstamus gėrimų miltelius, kurie priverčia ką nors įsimylėti, kuriuos taip lengviau įpilti į nieko neįtariančio žmogaus gėrimą.
Metalas, iš kurio pagamintas žiedas ar pakabukas, gali būti koks tik nori. Ir čia yra metalų, kuriuos raganos naudoja, kad stebuklingai stimuliuotų savo raganavimo charakterio savybes, sąrašas.
Auksas – energija ir bendra sėkmė;
Sidabras – intuicija ir magiški sugebėjimai;
Varis - sėkmė meilėje;
Žalvaris, bronza – psichiniai psichiniai gebėjimai;
Alavas - ekspansyvumas ir dosnumas;
Geležis – drąsa ir agresyvūs instinktai;
Švinas – stabilumas.
Kartais lydinys gaminamas iš visų ar kelių, priklausomai nuo reikiamos orientacijos. Gautas lydinys vadinamas magišku. Bet tai yra specialisto darbas. Auksas, sidabras ar varis yra įprastas mūsų amato metalų rinkinys.
Kaip ir kiti papuošalai, žiedas ir pakabukas augančio mėnulio metu turi būti nuvalyti ir pašventinti vandeniu ir ugnimi bei pavadinti savininko vardu.
Ir galiausiai, mes turime apsvarstyti slaptus, paslėptus ženklus - raganos juostos virvelę ir keliaraištį. Juostos virvelė, dažnai raudonos spalvos, naudojama įvairiems praktiniams tikslams, iš kurių mažiausias yra jūsų apsiaustas ar raganos apranga. Jis pagamintas tiksliai apibrėžto ilgio su tam tikrose vietose surištais mazgais. Šie mazgai naudojami jūsų stebuklingo apskritimo skersmeniui išmatuoti jį žymint. Daugelis raganų naudoja virvelę kaip rožinį, kai kartoja burtus, kalbėdami susukdami mazgus kaip karoliukus. Gamybos aprašymas pateiktas žemiau skyriuje „Jūsų magiškas darbo įrankis“.
Keliaraištis – originaliausi raganų dėvimi ženklai. Paprastai jis yra paslėptas. Keliaraištis atvirai nešiojamas tik visos raganų grupės susirinkimuose.
Yra daugybė raganų keliaraiščių stilių. Tradicinė spalva yra raudona, nors randama ir juodos, mėlynos bei žalios spalvos. Dažnai ragana turi keliaraištį iš aksomo su šilku nugaroje, vyriški keliaraiščiai gali būti iš gyvatės odos, krokodilo oda su mėlynu šilku viduje. Keliaraištis užsegamas auksu arba sidabru dengtomis sagtimis. Kartais prisiuvami ir mažyčiai auksiniai ar sidabriniai varpeliai, primenantys tuos, kuriuos nešioja anglų pokštų šokėjos. Liaudies šokiai legendos apie Robiną Hudą herojų kostiumais.
Keliaraiščio priekinėje pusėje išsiuvinėtas raganos vardas, giminės simbolis ir, jei yra, prievolės rangas. Kartais pridedami ir ženklai, kurie užrašomi ant raganos peilio su juoda Athame rankena.
Keliaraiščiai visada nešiojami ant kairiojo kelio ir, pasikartosiu, tik raganavimo užsiėmimuose ir ceremonijose bei burtų metu. Keliaraištis užbaigia burtininkės papuošalų sąrašą. Dauguma jų yra neprivalomi, išskyrus karolius, jei burtininkė yra moteris. Kodėl ši paskutinė išimtis egzistuoja, aš nežinau. Tačiau tai yra raganavimo praktika, kurios ragana privalo laikytis, jei ji tikrai nori veikti visiškai pagal raganavimo įstatymus ir papročius.
Apsirengimo stilius
Tai yra ginčytinas klausimas burtininkų pasaulyje. Daugelis praktikų teigia, kad geriausias būdas atlikti magiją yra tradicinis metodas: visiškai nuogas.
Kiti, tokie pat tradiciniai, teigia, kad tai nėra būtina ir būtina dėvėti ritualinius drabužius ar pelerinus. Argumentai už nuogumą yra tai, kad drabužiai neleidžia pasireikšti jūsų raganiškajai galiai.
Niekada nemaniau, kad tai visiškai beprasmiška. Raganiškos energijos nesulaiko paprastas drabužis. Ji gana laisvai vaikšto per sienas ir įveikia didžiulius atstumus, tad kodėl keli lengvi chalatai jai būtų tokia kliūtis? Ne, pagrindinė nuogumo priežastis yra psichologinė.
Nuogumas suteikia išsivadavimo nuo pasaulietinių rūpesčių įtampos, seksualinio slopinimo būseną – tai yra tikslas, kuris tuo pasiekiamas.
Todėl, jei jaučiate, kad būtent drabužių nebuvimas gali paskatinti jus dirbti tokioje būsenoje, kurioje jūsų magiška valia veiks geriau, tuomet būtinai turite padaryti taip: uždarykite duris. Pirmiausia atsargiai! Prisiminkite žvilgčiojančią uošvę.
Tačiau tiems, kurie gyvena vėsesnio klimato sąlygomis arba kurie nėra susižavėję nuogų pokštų idėja, pelerina gali būti alternatyva. Paprasčiausiai tai ilgas pasakiškai sunkios juodos medžiagos gabalas, perlenktas per pusę, o viršuje išpjauta skylutė. Šonai susiūti viršuje, devynių colių atstumu nuo viršaus, paliekant angą rankoms. Pelenas turi kabėti beveik iki žemės. Ji susijuosia virvele. Tačiau daugelis raganų ir burtininkų renkasi įmantresnius ar gražesnius įvairių spalvų apsiaustus. Peleris gali būti mėlynas, violetinis, raudonas, pilkas arba baltas, dažnai su gobtuvu arba chalatu su gobtuvu, uždengiamu ant galvos, kad ritualo metu būtų daugiau beveidiškumo. Galite avėti specialius basutes arba palikti kojas nuogas.
Tačiau duosiu jums keletą patarimų: "Kai formuojate sąjungą, pageidautina, kad drabužiai būtų vienodi. Dažnai stropios raganos turi du drabužių komplektus. kita priežastis: viena uniforminė suknelė skirta sabato ir Esbato ritualinėms šventėms, o kita, labiau individuali, asmeniniam naudojimui (privati praktika).
Jei pageidaujate, ant pelerinos kraštinės arba krūtinės gali būti išsiuvinėtas jūsų raganos vardas ir atitinkami skiriamieji ženklai, tačiau tai nėra būtina. Iš tiesų, pats kapas nėra toks reikalingas. Jis tarnauja tik kaip psichologinė parama, norint sureguliuoti pasąmonę į tinkamą magijos būseną.Visi ritualai ir raganavimo veiksmai gali būti laisvai atliekami įprastais, kasdieniais drabužiais. Įprastų drabužių trūkumas yra tas, kad joje negalima kristi ir kovoti ant žemės.
Raganos darbo įrankis
Norėdami sėkmingai atlikti bet kokį raganavimo ritualą, turite turėti savo pagrindinių tradicinių darbo įrankių rinkinį.
Be jų net galingiausios gimusios raganos ir burtininkai yra bejėgiai dirbdami per atstumą nuo savo aukos. Jie yra jūsų amato įrankiai taip pat, kaip molbertas ir teptukai yra menininko.
Magiškas veiksmas yra kaupiamasis. Pradedate nuo naujai įsigytų medžiagų ir daiktų valymo. Išvalykite arba išmagnetinkite juos sūriu vandeniu ir fumiguokite smilkalais, tada įkraukite juos savo koncentruota raganavimo energija.
Tada iš šių įkrautų medžiagų ir daiktų pasigaminate savo raganavimo įrankius, kurių pagalba siunčiate savo burtą. Yra penki pagrindiniai raganavimo įrankiai; pilna komplektacija - aštuoni. Yra net mažesnių įrankių, kurie nusipelno daugiau dėmesio nei įprasti buities įrankiai. Pvz.: siuvimo adatos, pjovimo žirklės, peilis balta rankena ir kt. Jei naudojate raganavimui, laikykite jas atskirai.
Būtiniausių daiktų, kurių jums prireiks ir kuriuos turėtumėte surinkti raganavimo spintoje, sąrašas pateikiamas šio skyriaus pabaigoje, kitų naudingų daiktų sąraše.
Pagrindinis magiškas darbo įrankis
Raganos peilis – taip pat žinomas kaip Athame arba Bolline,
- raganos virvelė - jau minėta, žinoma įvairiai: kaip juostos virvelė ar diržas,
- raganų smilkytuvas - amuletas arba smilkytuvas, taip pat žinomas kaip smilkytuvas,
- raganos dubuo - taip pat žinomas kaip stebuklinga taurė,
- raganos burtų knyga - žinoma įvairiais pavadinimais: raganos biblija, darbo knyga ar šešėlių knyga.
Runų raštas ant stebuklingos taurės
Runų raštas ant juodo peilio
Runų užrašai ant smilkytuvo
Runų rašymas ant lazdelės
Runų raštas ant lempos
Su šiais paprastais, bet pagrindiniais įrankiais galėsite pasigaminti visus kitus magiškus daiktus, kurie bus paminėti šiuose puslapiuose: lazdelę, stebuklingą veidrodį ar krištolą, žvakides, pentagramą, mandragorą, šermukšnio talismaną ir visus talismanus, meilės mikstūras, smilkalus, vaizdai, amuletai, viskas, ko reikia šiam amatui. Šių daiktų gamybos būdai ir priemonės bus aptarti knygoje atitinkamose antraštėse.
Norėdami pagaminti savo darbo įrankį, turite išmokti išvalyti ir pašventinti visas žaliavas druska, vandeniu ir smilkalais. Teoriškai druska, vanduo ir smilkalai tarsi simbolizuoja keturis pagrindinius išminties elementus – žemę, vandenį, ugnį, kurie alchemijos ir raganavimo kalba kartu su oru simboliškai sudaro materialios visatos pagrindą. Prieš kraudami objektus savo valia ir sutelkta raganavimo energija, turite juos išvalyti, simboliškai naudodami šiuos keturis pagrindinius komponentus, kad objektas „nuplautas“ nuo visų išorinių vibracijų. Tai turėtų būti padaryta norint paversti jį tarnu, kuris atliktų paskirtą magišką užduotį. Tolesniuose puslapiuose šis valymo procesas bus vadinamas „ko nors valymu ugnimi ir vandeniu“.
Receptas valymui druska, vandeniu, smilkalais
Iš esmės bet koks žodis gali būti naudojamas norint išvalyti bet ką – nuo ilgų bažnytiškai skambančių lotyniškų galios šauksmų iki paprastos aliteracijos. Raganos dažniausiai teikia pirmenybę pastarosioms. Štai du burtai, kuriuos galima naudoti valymui, iš dalies pagrįsti aliteracijos principu:
Paėmę nedidelę saują naujos druskos ir įmetę į taurę gėlo vandens, iškvėpkite šiuos žodžius vandens paviršiuje, mintyse iškviesdami savyje vaizdingą paveikslą – (ir tai yra pati geriausia svarbus punktas) su visu tikėjimu, valia ir vaizduote, kurią galite sukaupti. Kai tai darote, virš vandens pradeda sklandyti šiek tiek melsva šviesa. Vanduo ir žemė, kur tave išmetė. Daugiau jokių burtų, jokių blogų ketinimų.
Dabar ruošdami darbo įrankius naudosite ne tik druską ir vandenį, bet ir energingą valymo druską ir vandenį. Lygiai taip pat įmetęs kelis grūdelius bažnytinių smilkalų gera kokybėį liepsnojančią anglį peleninėje, giedokite ištiesę ranką iš viršaus:
Ugnies sukūrimas, aš tau atsakau
Neliko nė vieno fantomo.
Visa mano valia nukreipta į tave.
Tai mano žodis, tebūnie!
smilkytuvas
Vėlgi paprastas procesas. Įsigykite naują metalinę peleninę ar smilkytuvą, geriausia su mažomis kojelėmis arba stovu, kad pakeltumėte jo pagrindą nuo stalviršio ir išvengtumėte gaisro.
Smilkytuvas ruošiamas tik augant mėnuliui. Užpildykite jį 1 coliu smėliu, kad izoliuotumėte nuo degančių anglių. Tada išvalykite smilkytuvą įkrauta ugnimi ir švariu vandeniu, kaip tai darėte su taurele. Aplink jį nupieškite reikiamus simbolius, kartodami šiuos simbolius (žodžius) ir vėl įkraukite juos šviesa. „Palaimintas tu, ugnies būtybė! Galite sumaišyti šiek tiek drakono medžio dervos su dažais, kad padidintumėte stiprumą.
Užrašykite savo raganos vardą aplink pagrindą, kartodami raides ir įkraudami jas taip, kaip darėte. Užbaikite rašyti raides žodžiais "Tebūnie taip!" Dabar jūsų smilkytuvas yra paruoštas. Su ja ir taurele nuo šiol visus apsivalymus atliksite vandeniu ir ugnimi. Dabar, kai turime visus pagrindinius pašventinimo įrankius, pažvelkime į vieną iš svarbiausių raganavimo įrankių.
Ritualinis peilis juoda rankena ATHAME
Užrašai ant darbo įrankio.
Athame arba juoda rankena raganos peilis yra įrankis, kurį naudojame piešdami stebuklingus apskritimus ir kitus užrašus, susijusius su daugeliu mūsų atliekamų burtų. Kai kurios raganos, vadovaudamosi kabalistine tradicija iš senojo magiško grimuaro (fr.), naudodamos Saliamono raktą, taip pat naudoja peilį balta rankena, juo pirmiausia daro apskritimą, o paskui viskam, ką reikėtų rituališkai palaidoti, išgraviruoti. , nupjauta , pradurta. Tačiau dauguma šiuolaikinių raganų peilį balta rankena priskiria pagalbiniam įrankiui ir savo veikloje pasikliauja tik Athame.
Pirkite plieninį peilį su juoda rankena; ašmenys turi būti apie 5-6 colių ilgio. Mėnuliui augant, distiliuotame vandenyje paruoškite bet kokių Marso žolelių nuovirą iš sąrašo 6 skyriaus pabaigoje.
savo arba pagal tradiciją kraujo lašai: juoda katė, šviežias kepsnys, vištiena arba malta ėriena iš artimiausio prekybos centro. Tačiau jūsų paties kraujas yra geriausias.
Nuvalykite peilį vandeniu iš savo taurės ir smilkalų, sumaišytų su kai kuriomis aukščiau išvardytomis žolelėmis, sudegintais smilkytuve: tada kaitinkite peilio ašmenis ant žarijų žarijų, kol jo temperatūra pasieks maksimalią. Norėdami tai padaryti, turite palaikyti gerą temperatūrą. Kai ašmenys įkaista, panardinkite jį į savo paruoštą mišinį, tuo pačiu užburdami priešais save energija švytinčio peilio vaizdą po kiekvieno panardinimo, dainuodami šiuos žodžius:
Plieniniai ašmenys – aš tave užburiu
Prakeik viską, ką tau vadinu
Tai mano žodis, tebūnie!
Šis grūdinimo arba grūdinimo procesas, kaip paprastai vadinamas, turi būti kartojamas tris kartus.
Tai atlikę, dabar turite įmagnetinti peilį, įtrindami jį magnetiniu geležies akmeniu arba strypo magnetu. Laikykite peilį kairėje rankoje, o magnetą už krašto dešinė ranka ir, pradedant kryptimi nuo ašmenų iki rankenos, perkelkite magneto galą per visą mentės ilgį, visuose taškuose. Tęskite tai geras penkias minutes, kiekvieną kartą trindami ta pačia kryptimi, su kiekvienu magneto judesiu niūniuodami šiuos žodžius: „Plieninis ašmenys, aš užburiu tave, kad pritrauktum viską, ką nurodžiau.
Tai mano žodis, tebūnie!"
Ir galiausiai baltais dažais ant rankenos užrašykite savo runų ženklus. Tokiu atveju vėl galite sumaišyti su dažais visas žolelių miltelius, kuriuos naudojote ankstesniame nuovire. Norėdami įkrauti kiekvieną runą, kiekvieną kartą kartokite:
„Tebūnie palaimintas – amatinis peilis“. Tada užrašykite savo raganos vardą ant rankenos galo, dar kartą aiškiai ištardami raides, kad jas įkrautumėte, baigiant kaip įprasta: „Tebūnie taip“.
Visko pabaigoje turite tris dienas ir tris naktis palaidoti peilį žemėje smaigaliu žemyn. Tam tikslui tinka kiemas.
Po trijų dienų išskobkite peilį ir, suvynioję į nuvalytą audeklo gabalėlį, atsargiai nuimkite.
Peilis paruoštas magiškam naudojimui ateityje. Trečiasis jūsų darbo įrankis yra:
Laidas
Taip pat žinomas kaip diržas, cingulum arba vilkimo lynas. Pastarasis pavadinimas kilęs iš jo vartojimo įvairiuose inicijavimo ritualuose, kai kurie iš jų bus paaiškinti 7 skyriuje.
Virvelė daugiausia naudojama jūsų apskritimo spinduliui matuoti, daiktams surišti ir susirišti. (Dėl to žr. 6 skyriaus skyrių „Įrišimas“.)
Idealiu atveju turėtumėte patys austi liną arba rinkti upės nendres. Tačiau nesijaudinkite. Dauguma miesto raganų nusiperka raudono kaspino sruogą ir jūs padarysite tą patį. Iškirpkite šią juostą į tris šešių pėdų ilgius.
Mėnuliui augant, apvalykite juosteles vandeniu ir ugnimi ir, surišę tris galus, pradėkite jas pinti, siųsdami burtus ir magišką šviesą su kiekvienu juostos pynimu, kartodami:
Pagaminta pagal išmatavimus
Pagaminta surišti
Būk palaimintas -
Tu, austa virvelė,
Baigę austi, laisvajame juostelės gale padarykite didelį, tvirtą mazgą, kad jis neatsitrauktų, ir pakartokite įrišamus žodžius: „Tebūnie!
Po to suriškite didelį mazgą trijų pėdų šešių colių atstumu nuo pirmojo mazgo, tada keturias pėdas, kitas keturias pėdas šešias, kitas penkias pėdas ir dar penkias pėdas šešis colius.
Tai bus tris kartus didesnis spindulys, kai reikia naudoti laidą stebuklingam ratui sukurti. Naudodami matavimo virvelę galite padaryti du skirtingus trigubus apskritimus: didesniu spinduliu vienu metu dirbančiai didelei raganų grupei, mažesniais spinduliais pavieniams burtams arba mažoms grupėms.
Darbo knyga
Tai paskutinis jūsų pagrindinis darbo įrankis.
Jame turite užsirašyti visus savo stebuklingus receptus, burtus ir ritualus prieš juos naudodami.
Viską parašykite gera, aiškia rašysena, kurią lengva perskaityti žvakių šviesoje.
Mūsų sena draugė, tradicinė ragana, stengsis savo darbo knygą pasidaryti iš pergamento, pati ją susiūti ir prisegti įrišimą.
Tačiau jei tai jums atrodo per sunku, nusipirkite storą eskizų sąsiuvinį su geros kokybės didelės knygos dydžio popieriumi. Palaukite, kol pakils mėnulis, uždenkite viršelį ir perriškite knygą bet kokia pasirinkta medžiaga. Daugelis juodojo meno praktikų teikia pirmenybę aksomui arba šilkui. Kai kurie renkasi odą arba kailį, dažnai ropliai. Viršelio spalva gali būti juoda, balta, raudona, žalia, o esant galimybei, įrišimas sidabrinis arba auksinis. Tada jūs turite išvalyti knygą vandeniu ir ugnimi.
Tada specialiai šiam tikslui įsigytu rašikliu ir rašalu pirmame lapo puslapyje nupieškite pentagramą ir jos runų ženklus.
Tą patį padarykite paskutinio lapo gale. Piešdami kiekvieną ženklą kartokite šiuos žodžius: „Žodžių knyga, darbų knyga palaimink tave – meno knyga“.
Nereikia nė sakyti, kad žodis „menas“ reiškia magišką meną. Galiausiai pentagramos centre užrašykite savo raganos vardą, įkraudami kiekvieną raidę, kaip įprastai, ir vėl užklijuokite užrašu „Tebūnie!
Ši knyga ir juodas Athame peilis bus jūsų brangiausias stebuklingas turtas. Juos galima parodyti tik kitoms raganoms ir būrio nariams.
magiškas ratas
Kaip daryti. Tai jūsų pirmasis praktinio raganavimo burtas! Norėdami tai padaryti, turite naudoti visus darbo įrankius.
Tiems, kurie yra susipažinę su kabalistine raganavimu, magiškasis ratas daugiausia pristatomas kaip priemonė apsisaugoti nuo esamų priešiškų dvasių; Tačiau raganos mano, kad nors ratas gali pasitarnauti tam tikram savo žavesiui, jis paprastai atlieka daug svarbesnę funkciją. Tiesą sakant, jis tarnauja kaip objektyvas, skirtas sutelkti magišką energiją, kurią ragana pasitelkia per savo ritualus.
Tai, vaizdžiai tariant, savotiškas garo katilo vožtuvas, kuriame garai suspaudžiami taip, kad galėtų atlikti švaistiklio judėjimo darbą.
Taigi raganos ratas gali būti lyginamas (su labai dideliu panašumu) su žeme mandala arba dkyilhkhor, kurie naudojami Indijos ir Tibeto magijoje. Jis turi labai seną ikikeltų kilmę.
Kabalistinėje magijoje apskritimas paprastai susideda iš dvigubo arba trigubo koncentrinio apskritimo. Tarpe tarp eilučių rašomi hebrajiški vardai, dieviški ir angeliški, būtent tie, kurie susiję su magiškos įtakos prigimtimi. Dažnai dedamas centre geometrines figūras. Tai gali būti kvadratas arba pentagrama, kurių kraštinės arba taškų skaičius vėlgi numerologiškai atitinka tariamo burtažodžio tipą.
Tačiau praktikuojančioms raganoms tai nėra būtina ar privaloma. Be gero magijos teorijos išmanymo, raganai itin reikalingos ir praktinės detalės. Ne visi yra pakankamai turtingi, kad galėtų turėti namus ar butus su pakankamai kambarių, kad vieną kambarį būtų galima skirti tik raganavimo praktikai. O svetainė su stebuklingu ratu ant grindų su visomis geometrinėmis šakomis bus kažkas neįprasto.
Ne, jūsų pagrindinė raganos įranga daugeliui burtų bus paprastas trigubas apskritimas, nupieštas ant grindų ar kilimo plona žvake. Jei norite, ratas nebus matomas. Rekomenduojame tai raganų grupei arba dirbančiam būriui, bet kai dirbate vienas, galite net išsisukti naudodami įsivaizduojamą ribinę liniją. Svarbiausia yra visiškas tikrumas, kad esate rato viduje. Tokiu atveju tikslinga įsitikinti, kad apskritimo kraštai sutampa su žymėmis ant kilimo ar baldų detalių. Tada galėsite išlaikyti teisingą vizualinį apskritimo vaizdą.
Apskritimo sudarymo būdas
Pakankamai atlaisvinkite savo būsto grindų plotą, kad galėtumėte nubrėžti devynių pėdų skersmens apskritimą (vienuolika pėdų įlankai). Sunkiu daiktu pritvirtinkite laido galą, ant kurio surišote pirmąjį mazgą. Tai galima padaryti su kėdės ar stalo kojele. Arba paprašykite, kad kas nors laikytų laido galą, jei dirbate įmonėje.
Taigi, ištempkite laidą ir pritraukite ritualinį Athame peilį prie mazgo, kuris suteikia keturių pėdų šešių colių spindulį. Užfiksuokite peilio rankeną mazge, apvyniodami likusį laisvą laidą aplink rankeną. Gerai patraukę laidą, pažymėkite apskritimą, peilio galiuku lengvai paliesdami grindis. Įsitikinkite, kad laidas yra įtemptas. Taigi, jūs sudarote devynių pėdų skersmens apskritimą. Turite tai padaryti pagal laikrodžio rodyklę, visą laiką sukdami į dešinę. Raganos tai vadina saulės judėjimu. Magijos rato žymėjimo operaciją turite pradėti stovėdami veidu į rytus ir baigdami nugara į rytus. Tam jums reikės mažo kišeninio kompaso. Nubraižę apskritimą, raganos vaizduotės pagalba būtinai vaizdžiai pamatykite, kaip raganos ugnis veržiasi žemyn nuo jūsų peilio ašmenų, tarsi suvirinant deguonies-acetilenu, palikdama mirgančių violetinių liepsnų eilutę, perėjusi per peilio ašmenis.
Klausykite liepsnos šnypštimo ir traškėjimo; Jūs apsupote save stebuklingos šviesos ratu.
Jei norite išmokti „atsiminti“ teisingą ugnies spalvą, praktikuokite lėkštėje uždegdami metilo alkoholio ar brendžio lašus. Rezultatas neprivers jūsų laukti. Būkite atsargūs tai darydami.
Nubrėžę pirmąjį apskritimą, turite pakartoti operaciją, sutrumpinę laidą, perkeldami peilį į kitą mazgą - keturių pėdų, suteikdami aštuonių pėdų skersmens apskritimą. Pakartokite veiksmą trečią ir paskutinį kartą naudodami kitą mazgą (trys pėdos šeši coliai), kuris suteiks jums septynių pėdų skersmens vidinį apskritimą.
Tai jūsų magiškas ratas. Jūs turite išvalyti viską, kas yra apskritime, apipurškdami ir fumiguodami keturis ketvirčius: rytus, pietus, vakarus ir šiaurę, visada judėdami saulės kryptimi ir naudodami savo ugnį ir valymo vandenį.
Dabar jūs stovite rituališkai išvalytame raganos rate, jūsų raganos energijai paruoštame objektyve. O dabar galite tęsti savo darbą, pavyzdžiui, burti. Jie pateikiami tolesniuose knygos skyriuose.
Prieš pasibaigiant šiam skyriui, jums bus pateiktas kai kurių dalykų sąrašas – minimumas, kuris jums bus naudingas praktinis darbas raganavimo sferoje. Nepakeičiama sąlyga: pirkite tik naujus, jokiu būdu nesiderėdami. Laikykite juos atskirai nuo kasdienių daiktų. Prieš naudodami bet kurį iš šių daiktų kerėjimui, išvalykite juos ugnimi ir vandeniu.
Minimalūs burtininkės reikmenys
1. Anglies gabaliukai smilkytuvui. Pageidautina pusiau apdegusi. Galite nusipirkti religinėse parduotuvėse. Daugelis parduotuvių, kurios specializuojasi parduodant egzotiškus užsienio importus, taip pat turi šią prekę. Kiekvieną kartą turėsite pabarstyti kelis lašus alkoholio arba pigaus odekolono, kad paleistumėte anglį.
2. Paprastų, nedekoratyvinių baltų žvakių, kurių ilgis apie 6–9 centimetrai. Taip pat reikalingos raudonos ir juodos žvakės. Jie naudojami tam tikriems burtams. Bičių vaško žvakės yra puikios, tačiau jas galima pakeisti įprastomis riebalų ar stearino žvakėmis.
3. Druska. Geriausiai tinka natūrali akmens druska, tačiau valymui galima naudoti ir įprastą valgomąją druską.
4. Vanduo. Apsivalymo ritualams atlikti pakaks vandens iš čiaupo, tačiau distiliuotas vanduo reikalingas meilės mikstūrams ir eliksyrams.
5. Balta maskavimo juosta. Dauguma meno parduotuvių jį turi. Juostelė labai praverčia laikinai žymint apskritimą ar trikampius, ypač dirbant kartu grupėje.
6. Lygus baltas geros kokybės piešimo popierius talismanams. Idealiu atveju avikailis pergamentas, bet jis yra labai brangus.
7. Pradinės mokyklos geometrijos rinkinys, įskaitant kompasą, transporterį, liniuotę ir stačiakampį. Tai būtina norint piešti savo talismanus, magiškus simbolius.
S. Mažas siuvimo rinkinys su žirklėmis, adatomis ir siūlais.
9. Paprastas rašiklis su antgaliu, skirtas rašymui rašalu (ne tušinuku). Tai jūsų „raganų rašiklis“, skirtas piešti talismanus ir vesti užrašus darbo knygelėje.
10. Aukštos kokybės meninis teptukas (voverė arba sabalas), skirtas runų ženklams piešti ant raganavimo įrankių.
11. Raganos rašalas – storas, juodas, vandeniui atsparus rašalas, skirtas rašymui raganų rašikliu. Prie jų galite pridėti komponentų: odekolono ar žolelių, kurios turi atitikti jūsų ketinamo naudoti kerėjimo tipą. Pavyzdžiui: baziliko milteliai – meilei, cinamonas – protui ir t.t. Tradicinės raganos pačios gamina rašalą, naudodamos vieną iš dviejų receptų, dažniausiai pirmenybė teikiama pastarajam:
Receptas #1
1. Susmulkinti rašalo riešutai
2. Romėnų vitriolis arba geležies sulfatas
3. Alūnas, arba guma arabikas
Recepto numeris 2
1. Guma arabikas (klijai)
2. Susmulkinti persikų kauliukų pelenai
3. Suodžiai (laikykite nugarėlėje, šaukšto pusė virš žvakės)
4. Distiliuotas vanduo
12. Buitinių klijų rinkinys.
13. Jūsų „raganų dažai“ yra nespalvoti. Dauguma raganų mano, kad krosnelės emalis yra geriausias, nes jis vienodai gerai prilimpa prie stiklo, keramikos ir metalo. Ją naudosite užrašydami runų žymes ant savo darbo įrankių.
14 Mažas kvadratinis darbo stalas, maždaug kortelių stalo dydžio. Visame tekste jis visur bus vadinamas „pratybų stalu“ arba altoriumi.
15 Didelis ąsočių ir butelių rinkinys. Mažuose medicininiuose buteliukuose itin patogu laikyti meilės gėrimus ir miltelius. Įvairių dydžių stiklainiai idealiai tinka žolelėms laikyti.
16. Lipnių etikečių atsargos, kad būtų lengva identifikuoti jūsų ruošinius. Daugelis žolelių miltelių atrodo lygiai taip, kaip meilės mišinys kvepalų maišeliui.
Pati pirmoji kalba Žemės planetoje gimė senąja slavų kalba ir iš jos jau atsirado skirtingomis kalbomis, tame tarpe ir sanskrito... Nuo pat pradžių atsirado bruožai ir pjūviai, kad būtų galima pažymėti, kiek surinkta, tada rašyti nereikėjo, nes žmonės tarpusavyje bendraudavo mintyse, perteikdami minčių vaizdus... Laiškas yra būties pažinimo matrica.
Kokie žodžiai vadinami magija, tikriausiai tie, kurie turi kažkokį magišką poveikį... Tam reikia nuo pat pradžių apgalvoti, kokia magiška abėcėlė egzistuoja, nes bet kokie žodžiai susideda iš raidžių.
Apie magiją lotynų kalba ir ne tik apie tai...
Trys šventos kalbos
Yra trys šventos kalbos tvirtai susietas su trijų pasaulio religijų tradicija.
Pirmoji šventoji kalba yra hebrajų
Pirmoji šventa kalba– hebrajų. Ant jo parašyta Penkiaknygė – Tora, šventoji žydų religijos knyga, o svarbiausia – Kabala – viena seniausių knygų apie magišką tikrovės suvokimą. Kabalos metodais remiasi daugybė magiškų operacijų, ypač susijusių su būrimu.
Antroji sakralinė kalba – senovės graikų
Antroji šventa kalba- Senovės graikai. Ant jo parašyta daug magiškų traktatų, pavyzdžiui, garsioji smaragdinė tabletė, kurios autorystė priklauso tris kartus didžiausiam Hermesui. Naujasis Testamentas ir kai kurios Senojo Testamento knygos taip pat parašytos senovės graikų kalba.
Trečioji šventa kalba yra lotynų
Trečioji šventa kalba– lotynų kalba (tiksliau, jos klasikinė versija – vadinamoji „auksinė lotynų kalba“). Auksinės Pitagoro eilutės parašytos lotynų kalba.
Lotynų kalba tapo oficialia katalikybės kalba ir labai išplito. Iš bažnytinės praktikos jį pasiskolino slaptųjų mokymų šalininkai ir atėjo iki dabar. Kai kurie magiški ritualai parodijuoja katalikų mišias; Čia taip pat vartojama lotynų kalba.
Į magiškų žodžių kategoriją pateko įvairios kalbos, pavyzdžiui, sirų (ji buvo laikoma raganų kalba). Kuo nesuprantamesnė amžininkams atrodė kokia nors kalba, tuo daugiau šansų, kad jos kalbėtojai pateks į „burtininkų“, „chaldėjų“ ir kt., kategoriją.
bažnytinė slavų kalba
Bažnytinė slavų kalba yra ritualinė kalba Rytų krikščionybė – netapo magiška. Taip yra visų pirma dėl to, kad ikikrikščioniškoji, pagoniškoji tradicija vartojo ne knyginę, o išimtinai liaudies kalbą. Faktas yra tas, kad slavų liaudies magijoje parodinio aspekto praktiškai nebuvo.
Taigi sąmoksluose vartojama tik liaudiška kalba, kilusi iš senosios rusų (o kartais ir gerokai senesnės bendrinės slavų) kalbos.
Yra trys šventos kalbos, stipriai susijusios su trijų pasaulio religijų tradicija. Todėl sąmokslų tekstuose yra tiek daug nesuprantamų žodžių: jie arba priklauso vienai iš rusų kalbos tarmių, arba kilę iš senovės, išlaikę pirminę prasmę. Bandymas pakeisti žodžius sąmoksluose, kaip taisyklė, praranda jų veiksmingumą ir efektyvumą. Ritualiniai tekstai bažnytine slavų kalba (maldos) jau seniai naudojami baltosios magijos praktikoje, tačiau čia jie dažniausiai atlieka antraeilį, pagalbinį vaidmenį.
Tačiau nėra stipraus ryšio tarp ritualinės kalbos ir magiškas ritualas. Išimtimi galima laikyti kai kurias sudėtingas operacijas iš ceremoninės magijos srities (čia vartojama lotynų kalba). Taigi kiekviena tauta gali laisvai pasirinkti savo gimtąją kalbą kaip magišką. Mūsų atveju, dėl tikslo praktinė magija tinkamiausia yra senoji rusų kalba, kurioje vartojami labai senoviniai žodžiai, turintys didžiulį magiškos energijos užtaisą.
Nigelas Pennickas. Stebuklingos abėcėlės.SENOVĖ HEBRAUJŲ ABĖCĖLĖHEBRAJŲ ABĖCĖLĖ
AT pradžioje buvo Žodis, ir Žodis buvo pas Dievą, ir Žodis buvo Dievas. Pradžioje tai buvo su Dievu.
Evangelija pagal Joną 1:1-2
BET Abėcėlė yra kalbos garsų, tiek priebalsių, tiek balsių, perduodamų per atskirus simbolius, rašytinio atvaizdavimo sistema. Istoriškai pirmoji tokia abėcėlė šiuolaikinio Libano ir gretimų žemių teritorijose buvo finikiečių arba vakarų semitų. Ši abėcėlė tapo visų vėlesnių Europos abėcėlių, taip pat hebrajų ir arabų abėcėlių atskaitos tašku. Vienintelis skirtumas tarp finikiečių ir vėlesnių europiečių yra tas, kad jame nėra balsių. Užrašas ant karaliaus Ahiremo iš Byblo sarkofago, kuris valdė 1000 m.pr.Kr. e., yra laikomas neginčijama finikiečių abėcėlės versija. Ši tvarkinga 22 raidžių abėcėlė pradėta naudoti maždaug 1200 m. pr. Kr. e.; tai viena iš įvairių ženklų sistemų, tuo metu naudotų Viduržemio jūros rytų teritorijose, versijų.
Yra prielaida, kad senovės egiptiečiai pirmieji pritaikė principą „vienas ženklas – vienas garsas“, nors naudojo gremėzdišką hieroglifinį raštą. Egipto hieroglifai turėjo dviprasmišką interpretaciją: hieroglifas galėjo reikšti objektą, kurį jis vaizduoja, arba atitinkamą garsą ar magišką analogiją. Tačiau iš rašto nebuvo aišku, ar jie turėjo omenyje garsą, daiktą ar magišką nuorodą – hieroglifų skaitymui nurodyti reikėjo papildomų simbolių. Kaip įprasta, iškilo poreikis žymėti garsus, ir galiausiai buvo įforminta 24 priebalsių ženklų sistema. Šie neįprasti simboliai buvo naudojami kartu su hieroglifais, tačiau palaipsniui, daugėjant svetimžodžių ir vardų, kuriems rašant neužteko hieroglifų, ši sistema imta rašyti skolintus žodžius. Patys egiptiečiai nenaudojo 24 simbolių priebalsių sistemos kaip savo abėcėlės, tačiau akivaizdu, kad šie stiliai tam tikru mastu turėjo įtakos dviem kitoms rašymo sistemoms, buvusioms prieš finikiečių kalbą: „proto-kananiečių raštą“, rastą Kanaaniečių mieste Džebale. , ir "Sinaitiškas" Raštas, atėjęs pas mus iš Egipto kasyklų Serabit el-Khedem Sinajaus regione.
Standartizuotą Byblo karaliaus Ahiramo scenarijų plačiai perėmė pirkliai ir kolonistai. Jis pasiekė Šiaurės Afrikos krantus, kur išgarsėjo kaip. Pūnų, taip pat turėjo įtakos tartesų rašto kūrimui Ispanijoje. Yra žinomas finikiečių užrašas ant Kretos „geometrinio“ kapo Knoso mieste. Italijoje ši abėcėlė, matyt, paskatino sukurti etruskų raštą, o jos įtakoje jau VIII amžiaus prieš Kristų viduryje. e. buvo sukurta graikų abėcėlė. Hebrajų raštas, kuris yra 22 simbolių priebalsių sistema, yra tik šios abėcėlių šeimos dalis ir daugiausia pagrįsta finikiečių raštu.
KABALISTŲ IŠVADOS
Hebrajų raštas susiformavo maždaug tuo pačiu metu kaip ir ankstyvasis graikų raštas, tačiau raidės buvo kitokios formos. Hebrajų kalba iki šių dienų buvo rašoma iš dešinės į kairę, o pačios jos raidės „žiūri“ ta pačia kryptimi. Pavyzdžiui, raidė Resh, skaitoma „p“, primena mažąją lotynišką „g“, pasuktą kita kryptimi. magiškos reikšmės Finikiečių abėcėlė lieka neaiški, tačiau daugelis egzoterinių ir ezoterinių hebrajų raidžių reikšmių yra lygiagrečios senovės graikų ir runų abėcėlės reikšmėms. Tačiau daugiau, palyginti su graikų, runų ar kitomis panašiomis simbolinėmis abėcėlėmis, sudarytomis dvasiniu pagrindu, hebrajų abėcėlės paslaptys yra pagrįstos ilgą laiką susiformavusioje logiškai nuoseklioje filosofinėje Kabalos sistemoje. Knyga, žinoma kaip Sefer Jezirah, daugelio kabalistų laikoma kertiniu kabalos mokymu. Parašytas kažkada tarp III ir VI mūsų eros amžių. e., ji išdėsto doktrinos detales, kuri pagal tradiciją pirmą kartą buvo atskleista protėviui Abraomui. Tai tikrosios iniciacijos mokymas.
Rabinų tradicija rūpinosi, kad ši doktrina būtų laikoma paslaptyje, atokiau nuo paprastų žmonių smalsumo. Protanų mintyse ir rankose ji galėjo tik sugriauti paprastą tikėjimą Dievu ir suteikti žmonėms prieigą prie juodosios magijos priemonių. Todėl žinias iš mokytojo mokiniui perduodavo iš lūpų į lūpas.
Ryžiai. 3. Hebrajų abėcėlė su skaičių atitikmenimis.
Ezoterinė žydų samprata apie būties esmę nėra tokia pati kaip egzoteriškai patvirtintas rabininis judaizmas. Ezoterinė religija teigia, kad biblinis Dievas, sukūręs materialines vertybes, nėra transcendentinis. Šis Dievas yra ribota būtybė, pavaldi aukščiausia būties formai „Ein-Sof“, kuri vertime reiškia „begalinė“ arba „amžina“. Kabalistinėje tradicijoje šis vardas yra šventas ir neminimas. Jo transcendencija suprantama kaip buvimo laike ir erdvėje neribotumas. Ein Sof yra anapus priežasties ir pasekmės padarinių, už troškimo, net už būties ar nebūties sferos. Taigi jo prigimtis yra už žmogaus supratimo ribų. Kadangi Kūrėjas-Dievas yra tik Ein-Sof tarpininkas, visatos, kaip tokios, kūrimas prasidėjo tiesiai iš Ein-Sof gana sudėtingu procesu, tai yra veikiant tam tikromis Ein-Sofo emanacijomis - vadinamuoju. "Sephiroth". Sefirotai Kabaloje pasirodo kaip jungtis tarp materialios visatos ir Ein Sof.
Kaip ir daugelis kitų kultūriškai persipynusių ezoterinių tradicijų, hebrajų kabala remiasi ne išorine penkių pojūčių patirtimi, o vidiniu dvasinio matymo išgyvenimu, pabrėžiant būtent tiesioginį kelią į pažinimą, kuris remiasi galingiausia žinoma magiška abėcėle. . Knyga „Sefer Yetzirah“ skirta žydų kosmogonijai ir kosmologijai. Jis padalintas į 2 dalis: pirmoji skirta ezoterinėms dešimties skaičių paslaptims, o antroji – 22 hebrajų abėcėlės raidėms. Pirmame Sefer Yetzirah skyriuje sakoma:
jhvh, 32 keliuose Jis įrašė savo vardą, naudodamas tris minties išraiškos formas, kurių pavadinimai yra: raidės, skaičiai ir garsai. Šventųjų Sefirotų yra dešimt. Visų dalykų pagrindas yra 22 raidės. Iš jų trys yra motininės, septynios yra dvigubos, o likusios dvylika yra paprastos. Šventųjų Sefirotų yra dešimt. Tai yra dešimt rankų pirštų: penki atitinka likusius penkis.
Šie Sefirotai atskleidė dešimt skaičių. Pirmoji Sephira yra gyvybės Dievo Dvasia, šviesesnė už Gyvąjį Dievą. Balso garsas, dvasia ir žodis kyla iš šios Dvasios. Antra, iš šios Dvasios Dievas sukūrė orą, paversdamas jį 22 garsais ir nustatė abėcėlės raides... Bet Dvasia pranoksta ir tai. Iš abėcėlės raidžių, kurios tapo Dieviškojo kvėpavimo apraiška (įvairiose tradicijose žinomos kaip Qi, Pneuma, Ond, Noivr ir kt.), Dievas savo Didžiajam Vardui pasirinko tris priebalsius. Tai yra raidės:IHV. Šiuo pavadinimu Jis įspaudė visatą šešiomis šviesos kryptimis. Penktoji Sephira: Jis pasisuko aukštyn ir užantspaudavo jį formojeIHV. Šeštoji Sephira: Jis nusisuko ir užantspaudavo bedugnę kaip IVH. Septintoji Sephira: Jis pasuko į priekį ir pažymėjo rytus kaip IVH. aštuntoji Sephira: Jis pažvelgė atgal ir užfiksavo vakarus IVH. Devintoji Sephira: Jis pasuko į dešinęir užėmė pietus: VCO. Dešimtoji Sephira: Jis pasisukoį kairę ir užėmė šiaurę kaipIVH. Žiūrėkite: oro, vandens, ugnies, aukščio, gylio, rytų, vakarų, šiaurės ir pietų dvasia kyla iš dešimties Dieviškųjų Sefirotų!
Taigi kūrybinė jėga, suteikusi pirminį postūmį kosmoso atsiradimui, laikoma simboliais, kurie vienu metu sukelia skaičius ir raides. Knygoje „Sefer Yetzirah“ rašoma, kad 22 hebrajų abėcėlės raidės yra visų reiškinių pagrindas. Iš šių 22 simbolių trys laikomi „motina“, septyni – „dvigubais“, o dvylika – „paprastais“. Trys „motinos“ yra raidės Aleph (A), Mem (M) ir ShshG (5b), kurios atitinkamai reiškia tris elementus: orą, vandenį ir ugnį. Buvo tikima, kad viskas, kas sukurta, kyla iš šių trijų elementų. Žemė sudaryta iš vandens, o dangus – iš ugnies. Oras simbolizuoja dvasią
Ryžiai. 4. Hebrajiška „rožė“: simboliai išdėstyti 3–7–12 colių atstumu
rožių žiedlapių forma. Jei centre pastatysime kryžių, gausime
kai kurių rozenkreicerių organizacijų herbas.
nustato pusiausvyrą tarp jų. Žmogaus kūno dalys buvo susietos su šiomis trimis raidėmis kaip mikrokosminiais makrokosmoso atspindžiais. Alefas (A) valdo krūtinę (ty kvėpuoja), Mem (M) – pilvą, o Shin (Sh) – galvą (ugnį, intelektą). Šios trys pagrindinės elementarios raidės taip pat siejamos su laiku: Aleph reiškia tokius metų laikus kaip pavasaris ir ruduo, lygiadienio metas; Shin simbolizuoja vasarą, o Mem - žiemos laikas. Hebrajų abėcėlėje raidės skirstomos į tris klases: aspiruojamuosius priebalsius, nebylius ir sibiliantus. Trys „motinos“ raidės laikomos pagrindiniais kiekvienos iš šių klasių simboliais. Pirmoji raidė – Aleph – tariama ramiai iškvėpiant oro srovę kaip įkvepiamas garsas, taip simbolizuojantis oro stichiją. Memas laikomas nebyliu garsu, kuris išgaunamas užsimerkus, o Shin, kaip šnypščiantis garsas, turi stiprų ryšį su hebrajišku žodžiu „Ash“, t.y. „ugnis“.
Visatos atsiradimo iš trijų „motinos“ raidžių samprata yra ir Velso bardų tradicijoje. Hebrajų abėcėlėje po šių trijų „motinos“ raidžių svarbiausiomis laikomos septynios „dvigubos“ raidės. Jie taip pavadinti pagal analogiją su priešybių poromis, kurios sudaro egzistenciją; jie simbolizuoja dvi fonetines savybes: kietumą ir minkštumą. Šie garsai yra: Beth (B), Gimel (G), Dalet (D), Kaf (K), Pi (P), Resh (R), Tau (T). Beth žymi gyvenimo-mirties priešingybes, Gimel - sutikimą-konfliktą, Dalet - žinojimą-nežinojimą, Kaf - gausą-trūkumą, Pi - orumą-nuodėmę, Resh - vaisingumą-nevaisingumą, Tau - galią-impotenciją. Be šio specifinio savybių dvilypumo, jie taip pat nurodo septynias pasaulio kryptis: keturias geografines – šiaurę, rytus, vakarus, pietus ir tris astronomines – viršuje, apačioje ir centre. Pi yra šiaurėje, Dalet yra rytuose, Resh yra pietuose, Kaf yra vakaruose, Bet yra aukštyn, Gimel yra žemyn ir Tau yra centre. Pasak Sefer Yetzirah, iš šių laiškų Dievas taip pat sukūrė septynias planetas ir septynias savaitės dienas. Mikrokosmoso lygyje iš šių raidžių kilo septyni „sielos vartai“, atitinkantys septynias planetas. Vartai yra burna, abi akys, abi ausys ir abi šnervės.
Likusios 12 hebrajų abėcėlės raidžių yra „paprastos“ raidės. Jie atitinka Zodiako ženklus ir tam tikru mastu yra žmogaus kūne. Chi („h“), Avinas yra susijęs su regėjimu, Bay („y“ ir „v“), Jautis – su gebėjimu girdėti, Zayin („h“), Dvyniai – su uosle, Chetas ("x" ), Vėžys, - su kalbos dovana, Tetas ("th"), Liūtas, - su skoniu, Jodas ("ir"), Mergelė, - su seksualumu, Lamedas ("l"), Svarstyklės , - su gebėjimu dirbti, vienuolė ("n"), Skorpionas - su judėjimo dovana, Samekh ("s"), Šaulys ir Ainas ("o"), Ožiaragis - atitinkamai su pykčiu ir humoru, Tzadi ("ts") , Vandenis, - su vaizduotės galia, Koph ("q"), Žuvys, - su gebėjimu miegoti. Šie ženklai taip pat naudojami nustatant kryptis kompaso rozetėje, tačiau, skirtingai nei septynios „dvigubos“ raidės, jie taikomi tik vienai plokštumai. Kryptys žymimos „paprastomis“ raidėmis dviejose plokštumose: vidinėje ir išorinėje. Vidinė plokštuma, susidedanti iš keturių simbolių, žymi pagrindines kryptis: Yod, Chet, Koph ir Ain. Išorinė plokštuma, susidedanti iš aštuonių raidžių, žymi pagrindinę ir intrakardinalinę kryptis: Tet, Chi, Zayin, Bay, Tzadi, Lamed, Samekh ir Nun. Vidinėje zonoje šiaurė žymima Yod, rytus - Het, pietus - Qoph, o vakarus - Ain. Išorinėje zonoje: šiaurės rytuose - Khi, rytuose - Zain, pietryčiuose - Bay, pietuose - Tzadi, pietvakariuose - Lamed, vakaruose - Samekh ir šiaurės vakaruose - Nun.
Ryžiai. 5. Septynios „dvigubos“ hebrajų abėcėlės raidės ir su jomis glaudžiai susijusios septynios šviesos kryptys, kurios, pasak legendos, yra jų suformuotos.
HEBRAJŲ RAIDŽIŲ REIKŠMĖS
Kai kurios abėcėlės, turinčios ezoterinį pagrindą, yra pažymėtos bendra būdinga savybe, kai kiekvienam atskiram ženklui suteikiamas pavadinimas, ypatinga paskirtis ar savybė. Ši požiūrio į raides samprata senovėje pasiekė labai aukštą ir tobulą lygį. graikų, keltų oghamai ir ryškiausiai išreikšti šiaurinėmis runomis. Žmogaus sąmonės gelmėse visos šios raidžių formos yra susietos su pagrindinėmis žmogaus neurofiziologinėmis struktūromis, su biologiniais gebėjimais, suteikiančiais interpretaciją mūsų suvokimui apie visatą. Kultūros lygmeniu ši sąvoka, ko gero, gali būti siejama su senovės egiptiečių fonetinio rašto kilmės hipoteze. Panašiai šios raidės galėjo atsirasti dėl ankstesnių piktogramų asimiliacijos į tam tikrą fonetinių abėcėlių sistemą. Deja, prieš 3000 metų sukurta finikiečių abėcėlė, būdama visų vakarietiškų abėcėlių atskaitos tašku, nepaliko mums informacijos apie atskirų raidžių reikšmę. Kiekviena hebrajų abėcėlės raidė pavadinta atitinkamo objekto vardu. abėcėlės tvarka hebrajų kalba yra maždaug tas pats , kaip gerai žinoma rusiška abėcėlė, kuria ši knyga spausdinama. Pirmoji raidė yra A, antroji – B ir tt Kaip senovės graikų, oghamų ir gėlų abėcėlėse, taip ir hebrajų kalboje kiekviena raidė turi savo skaitmeninį atitikmenį.
Pirmoji hebrajų abėcėlės raidė yra Aleph– yra lotyniškos raidės „A“ atitikmuo. Egzotiškai ši raidė turi reikšmę „galvijai“ arba „jautis“, o ezoteriškai – „turtas“. Galima daryti prielaidą, kad raidės forma paimta iš piktogramos, vaizduojančios raguotą karvės ar jaučio galvą. Užėmusi pirmąją abėcėlės vietą, ji tarsi atspindėjo pastoracinių bendruomenių susidomėjimą pagrindiniu savo turto šaltiniu – dideliais gyvuliais. Tradicinėje
Ryžiai. 6. Athanasius Kirchsr kabalistinis Alefo laiško iš "Oidipus Aegiptiacum" interpretavimas, 1652 m.
Visuomenėje karvė buvo gyvūnas, nuo kurio priklausė visi žmonės, nes ji yra pieno, ragų, odos ir mėsos šaltinis. Todėl ezoterinė Alefo prasmė yra absoliuti nepriklausomybė nuo kitų, savarankiškumas, pasitenkinimas savimi, kartu tai suvokimas, kad tokios egzistavimo sąlygos yra pusiausvyroje su aplinkos apgyvendinimu tiek materialioje, tiek materialinėje aplinkoje. dvasinius lygius. Štai kodėl Alefas laikomas hermetinio principo išraiška: „Kaip aukščiau, taip ir apačioje“. Ezoteriškai, kaip pirmoji raidė, ji simbolizuoja tėvą, šeimos galvą, patriarchalinėje visuomenėje, pvz. senovės Izraelis. Aleph skaitinė reikšmė yra 1, ty Ahad, o tai reiškia „vienybę“. Astrologiškai Alefas atitinka Jautis ir Oriono žvaigždyną.
Beth- antroji hebrajiška raidė, kuri skaitoma kaip "B". Tai reiškia „namą“, o jo forma aiškiai rodo jo kilmę iš piktogramos, vaizduojančios namą. Namas – žmogaus rankų kūrinys, atspindintis norą įsikurti ir siekį jame likti. Tai stabilumo, nuosavybės ir žmonijos tąsos išraiška vienoje vietoje. Beth — tai paveldimo turto valdymas. Būdamas zenite, Bet reiškia erdvės, tai yra stogo, izoliaciją, kaip neatskiriamą ir lemiamą namo kokybę. Tai taip pat reiškia šeimą, vaikų gimdymą ir palikuonis, paveldėjimą per klano kraujo liniją. Šiuo aspektu ji prilyginama mamai. Daugiau aukštas lygis raidė Beth yra kaip El, tai yra "Dievo namai". Šioje funkcijoje tai yra kūrimo raidė, pirmoji Pradžios knygos raidė. Beth žymimas skaičiumi 2, o Shinai, kuris kartojasi, yra kūrimo esmė. Astronomiškai Betė yra susijusi su Kasiopėjos žvaigždynu.
Gimel- trečia raidė. Jis skaitomas kaip "G"; jo reikšmė yra „kupranugaris“. Dykumoje kupranugaris yra patikima susisiekimo priemonė. Lengvai toleruoja šilumą ir vandens trūkumą, perveža žmones ir prekes dideliais atstumais. Taigi kupranugaris įkūnija gebėjimą sėkmingai įveikti negyvenamas vietas ir nepalankius laikus. Tai simbolizuoja pasitikėjimą savimi ir vidinę stiprybę, nes dera su vyraujančiomis aplinkos sąlygomis. Iš čia ir kilo ezoterinis raidės Gimel aiškinimas – „gamta“, kuri be žmogaus įsikišimo visada išlieka save reguliuojančia sistema. Skaitmeninė Gimel reikšmė yra 3, ty Shalosh, ty triada. Astrologiškai raidė siejama su Mergelės žvaigždynu.
Daletas, t. e.„durys“ – ketvirtoji abėcėlės raidė, žymi garsą „D“. Durys, skirtingai nei namo ar miesto sienos, visada suteikia prieigą. Bet tai yra atrankinė prieiga. Durys išlaiko tuos, kurie neturėtų įeiti, ir įleidžia tuos, kurie gali arba turėtų. Priklausomai nuo to, ar jis uždarytas, ar ne, randamas rezultatas. Todėl dėl šios priežasties prieiga arba jos nebuvimas yra Dalet kompetencijos aspektas. Ezoteriškai Daletas reiškia „jėgą“. Įdomu pastebėti, kad ir ogham, ir runų abėcėlės raidės, žyminčios garsą „D“ (Duir ir Dag), turi tą pačią reikšmę. Kaip „dviguba“ raidė. Daletas reprezentuoja žinias ir nežinojimą, kuriuos puikiai išreiškia durų atidarymo ir uždarymo simbolika. Skaitmeninis Dalet atitikmuo yra 4, Arba, su geometrine forma - stačiakampiu.
ei,„h“ yra penktasis abėcėlės simbolis, reiškiantis „langą“, t. y. kažką, praleidžiantį šviesą į namą ar pastatą. Skirtingai nuo durų, kurios priima žmones ir kurias simboliškai vaizduoja Daletas, pro langą patenka tik šviesa ir oras. Tai vieta, jungianti vidinį namo pasaulį su jį supančiu išoriniu pasauliu. Panašiai, pagal knygą „Sefer Jezirah“, žmogaus kūne Chi tarnauja kaip „naujos vizijos pagrindas“. Regėjimas susieja vidinį individo pasaulį su jį supančiu išoriniu pasauliu, kontroliuodamas santykius. Todėl ši raidė yra vidinio pasaulio jungiamoji grandis su išoriniu, ty tuo, kas neša nušvitimą. Ezoteriškai Chi yra „religija“, jungianti žmones tarpusavyje, būtent tai sujungia juos su dievišku principu, egzistuojančiu už paties žmogaus ribų. Skaitmeninis Chi atitikmuo yra 5, Homesh, t.y. „ginkluotas“. Astrologiškai Chi yra siejamas su Avinu.
Įlanka yra šeštoji abėcėlės raidė, turinti fonetinę reikšmę „B“; jis vaizduoja vinį, rutulio formos durų rankeną arba nedidelį kabliuką. Ryški nagų galvutė primena dienos šviesą. Tradiciškai nagai buvo naudojami būrimui; atsakymai buvo pateikti į bet kurį klausimą, kurį užduoda saulės spindulių raštas, atsispindėjęs nuo nago galvutės, interpretuojamas kaip raidė ar raidės. Nagas kartu yra ir ašies, aplink kurią sukasi dangus, simbolis, todėl Bay yra tarpusavyje susijęs su dienos padalijimu į 24 valandas, t.y. laiką. Žmogaus atžvilgiu Bay asocijuojasi su klausa, o ezoteriškai tai reiškia „laisvė“. Šia prasme nuoroda į durų rankeną yra labai tinkama, nes pastaroji atidaro duris. Skaitinė Bay reikšmė yra 6, ty Shesh, o tai reiškia "balta spalva arba ryškus atspalvis".
Zainas– septintoji abėcėlės raidė, jos reikšmė yra „kardas“, o bendresne prasme – „ginklas“ arba „dekoruota lazdelė“. Paprastai tai aiškinama kaip „kardas makštyje“, tai yra ramybės būsenoje. Taigi, Zayin simbolizuoja taiką ir atleidimą vadovaujant valdžiai. Ezoteriškai tai reiškia „nuosavybę“, tai, ką reikia saugoti. Tai koreliuoja su įvairiausiais mitais apie kardą, senovės pasaulio karingumą ir kartu su riteriškumu Europoje. Jo fonetinė reikšmė yra „3“. Skaitinis Zaino atitikmuo yra 7, t.y. Shebai, o tai reiškia „atostogauti“.
Aštunta raidė yra Het.Ši raidė skaitoma kaip "X" ir reiškia "tvorą" arba "tvorą". Tvora yra tai, kas atskiria vidinį turinį nuo išorinio. Tai skaidinys, kuris tarnauja savininkui. Jis apsaugo daiktus, kuriuos savininkas laiko būtinais, ir atskiria juos nuo tų, kuriuos būtina išimti. Taigi šis laiškas reiškia vertingų dalykų atskyrimą ir atskyrimą nuo netinkamų. Kitas artimas Chet raidės aiškinimas yra gausa ir energija, pagrindinė savybė to, kas skiria gyvuosius nuo mirusiųjų. Ezoteriškai Chet reiškia „paskirstymas“ kaip pagrindinė energijos funkcija. Skaitmeninis raidės atitikmuo yra 8, t.y. . Shmone arba vaisingumas; jos astrologinė vieta yra Svarstyklių žvaigždyne.
Devintoji raidė Tet skaitomas kaip "T", o jo reikšmė yra gyvatė. Tetas yra organinės vienybės simbolis. Tai simbolizuoja varinę gyvatę iš Senojo Testamento, Aarono lazdą, kaip žydo lygiagrečią Hermio magišką lazdą, kadukėjo ir krikščionio, Kristaus kryžių. Organinė vienybė gali egzistuoti tik tada, kai visatos energijos srautas palaiko. tai, ir tai yra atstovaujama visame. gyvatės, drakono, Noivre arba Orme pavidalo kultūros. Ezoteriškai Teth žymi apdairumo savybę, jo skaitinė reikšmė yra 9, Tshei, t.y. „vartai“.
Jodas arba jodo yra dešimtas abėcėlės simbolis ir skaitomas kaip „ir“. Raidė I, kaip rankos simbolis, išreiškia užbaigtumą ir užbaigtumą. Rankos pagalba kiekvienas žmogaus proto išradimas įkūnijamas fizinėje realybėje. Žmogus, naudodamas savo rankų jėgą ir jų miklumą, valdo viską aplinkui ir pajungia aplinką, todėl jodas ezoterine prasme yra likimas, „likimas“, valdomas Dievo. Ši reikšmė turi paralelę graikų abėcėlėje: raidė. Iota, kuri taip pat suprantama kaip „likimas“. Jodo skaitinė reikšmė yra lygi 10, Esser, tai yra, viskas.
kavinė yra vienuoliktoji abėcėlės raidė; tai reiškia „delnas“ ir perteikia garsą „K“. Delnas, kaip kūno dalis, turi didelę reikšmę, nes perduoda spinduliuojančią energiją, daugeliui žinomą kaip „Pneuma“, „Hond“, „Odile“ ir „Nivre“. Šios energijos doktrina labiausiai žinoma Rytų kovos menų dėka, kur ji vadinama „Qi“. Krikščioniškoje praktikoje ši subtili energija atneša išgydymą „rankų uždėjimu“ ir taip pat yra neatsiejama įspūdingų kovos meno žygdarbių dalis. Krikščioniškoje simbolikoje Jėzaus delnai, perverti griaunančiais nagais, praranda gebėjimą skleisti naudingą gydomąją energiją. Kartais ant ikonų iš Mergelės Marijos rankų sklinda šviesos energijos spinduliai. Ezoteriškai Kaph reiškia „jėgą“, jo skaitinė reikšmė lygi 20. Astrologiškai Kaph siejamas su Liūto žvaigždynu.
Lamed yra dvyliktoji abėcėlės raidė ir skaitoma kaip „L“. Šis abėcėlės ženklas įkūnija „eiti į priekį“ savybę. Lamedas yra instrumentas, žinomas kaip bulių ožys arba kalėjimas, skirtas prievartai ir galvijų paklusnumui. Panašios raidės aptinkamos senovės graikų ir runų abėcėlėse, kur „L“ žymi „Lambda“ ir „Lagu“, kurios taip pat reiškia pelno srautą ir pažangą. Lamed – tai kryptinga energija, reikalinga bet kokiam darbui imtis, ir neišvengiamos aukos, kurios lydi bet kokią veiklą. Taigi ezoterinė Lamed reikšmė yra „auka“, o skaitinė reikšmė yra 30.
memas yra tryliktoji raidė, kuri tariama kaip „M“. Ezoteriškai Mem reiškia vandenį. Tai suprantama kaip srautas, o slaptesne prasme – kaip pokyčiai, susiję su mirtimi. Kaip tryliktoji abėcėlės raidė, ji turi tos pačios ezoterinės reikšmės įspaudą, kaip ir tryliktoji bet kurios kitos abėcėlės raidė. Įprasta finikiečių kilmė yra susijusi su Mu raide, taip pat tryliktąja graikų abėcėlės raide. Tai reiškia žvaigždžių nejudrumą, taigi ir žmogaus likimo fatališkumą astrologinėse interpretacijose. Jo astrologinis aspektas yra Drako žvaigždynas. Skaitinė Mem reikšmė yra 40; žydų tradicijoje šis skaičius reiškia pradėto darbo pilnatvę ir užbaigimą.
Vienuolė, keturioliktoji abėcėlės raidė, pavaizduota sąvoka „žuvis“. Jo garsas yra „N“. Tai dar vienas tam tikro ryšio su ankstesnėmis raidėmis atvejis (pvz., Dalet / Khi ir Yod / Kaf). Žuvis – gyvūnas, gyvenantis žmogui svetimoje aplinkoje. Simboliškai jis reprezentuoja blogį, tačiau helenistinėse Poseidono ir Jėzaus atvaizdų interpretacijose – išganymą. Atsižvelgiant į šią aplinkybę, ji yra Vandenio žvaigždyno įsikūnijimas. Ezoteriškai vienuolė yra grįžtamumas. Runų raidė „Nilas“ taip pat turi šią savybę, kuri išreiškia problemų, kylančių aplinkui, o kartu ir pačiame viduje, sprendimo kokybę bei šių problemų atradimą. Vienuolė turi panašių savybių. Jo skaitmeninis atitikmuo yra 50.
Penkioliktoji abėcėlės raidė yra Samekh, perduodantis garsą "O", Ši raidė suprantama kaip atrama arba atrama. Be paramos daug kas negali egzistuoti, todėl šiam laiškui suteikiamos papildomos savybės lyginant su kitomis ir jos reikalingos žmonėms ir daiktams egzistuoti. Atrama ir palaikomas objektas yra vienas kitam būtini. Be paramos žmonės ir daiktai tikrai kris. Bet jei parama neturi ką remti, ji yra neaktyvi. Taigi, Samekh reiškia abipusę priklausomybę tarp žmonių, materialaus pasaulio arba tarp Dievo ir žmonijos. Ezoteriškai šis ženklas reiškia visatos universalumą. Raidė tinka skaičiui 60.
Šešioliktasis ženklas nurodomas ženklu Ain arba Ein, turintis garsą „O“. Ayin reikšmė yra akis. Žmogaus plane Ayin yra fizinis raidės Hee atitikmuo. Per akį mes matome, todėl Ain simbolizuoja gebėjimą suvokti „viską, kas egzistuoja“. Tai yra regėjimo raidė, ezoteriškai reprezentuojanti gebėjimą „numatyti“, tai yra, matyti procesus, kurie vyksta įvykiuose. Ain yra paralelė senovės graikų raidei Omicron, kuri reiškia saulę ir jos šviesą, kaip būtiną mūsų regėjimo funkcionavimo sąlygą. Astrologiškai Ainas koreliuoja su Ophiuchus žvaigždynu ir atitinka Skorpiono zodiako ženklą. Jo skaitmeninė vertė yra 70.
Septynioliktoji abėcėlės eilutės raidė yra Pi, fonetiškai tai yra garsas "P", o jo reikšmė yra "burnos ertmė", tai yra kalbos atkūrimo vieta - taigi, tai yra iškalbos ir komandų raidė. Kaip vyro žodžiai gali jį pergyventi, taip ir šio laiško ezoterinė prasmė yra „nemirtingumas“. Juk būtent „žodis“ tapo pagrindine pirmykštės vibracijos, iš kurios kilo materiali egzistencija, priežastimi. Todėl Pi yra runų raidės Peorth atitikmuo. Šis užrašas ezoterine prasme simbolizuoja Kosminės Motinos įsčias, iš kurių išteka pati egzistencija. Astrologiškai Pi raidė derinama su Andromedos žvaigždynu ir Žuvų ženklu. Skaitinis Pi atitikmuo yra 80.
Tzadi, Tzade arba Sadhe- aštuonioliktoji abėcėlės raidė, kuri skaitoma kaip "C" ir reiškia žvejybos kabliuką arba ietį. Kablys – tai priemonė, kuria sausumos gyventojai iš vandens ištraukia žuvis. Taigi raidės užrašas primena įrankį, kuriuo būtybės iš vienos buveinės gali būti perkeltos į kitą. Jis susieja du atskirus pasaulius ir kartu simbolizuoja vieno pasaulio prasiskverbimą į kitą, siekiant ką nors iš ten išgauti. Simboliškai Tzadi yra kiekvieno daikto šešėlis arba atspindys – būtina priešingybė, būdinga kiekvienai būties būsenai. Raidės skaitinė reikšmė yra 90.
kavos– devynioliktoji raidė – žymi pakaušį, tai yra tą kūno dalį, kurios tiesiogiai nematome. Ezoteriškai Koph reiškia šviesą, t.y. tą vidinį apšvietimą, kuris atsiranda įgyjant tiesioginės patirties per penkis pojūčius. Tai yra Dievo įsakymo rezultatas: "Ekhre aur!" "Tebūna šviesa!" Koph reiškia garsą „Q“, o jo astrologinis atitikmuo yra Dvyniai. Raidės skaitinė reikšmė yra 100.
Resh- dvidešimtoji hebrajų abėcėlės raidė, jos fonetinė kokybė yra „R“. Tai dar vienas atvejis, kai duotos raidės reikšmė yra susijusi su ankstesnės reikšme. Šiuo atveju ši raidė yra vidurys iš trijų. Techniškai galima laikyti, kad tai apima ir ankstesnes, ir kitas raides, nes egzoterinėje plokštumoje tai reiškia galvą, o ezoterinėje – „atpažinimą“, nes veido išvaizda yra pagrindinis ženklas, padedantis mums. atpažinti vienas kitą. Šios raidės skaitinė reikšmė yra 200.
Dvidešimt pirmas abėcėlės tvarka yra Shin, reiškiantis garsą „sh“. Shin reiškia dantis, kurie yra priemonė, per kurią maistas paverčiamas valgoma medžiaga. Kai kūnas irsta, ir kai net kaulai virsta dulkėmis, dantys vis dar yra paskutinis kažkada egzistavusio fizinio kūno įrodymas. Ir vis dėlto jie iškrenta per visą kūno gyvenimą. Abiem savo aspektais, ty malant maistą ir užsitęsus - Shin, kaip terminas, siejamas su maisto vartojimu ir pavertimu energija. Ezoteriškai ji yra dieviškoji ugnis, paverčianti vieną būseną kita. Pagal kabalistinius krikščionybės terminus, Šventosios Dvasios apšvietimo ugnis paverčia materialią dvasine. Shin, pridėtas kaip ketvirtoji Dievo vardo raidė, lemia Mesijo pasirodymą. Jo skaitinė vertė yra 300.
Ir parašyta paskutinė, dvidešimt antroji, hebrajų abėcėlės raidė Tau, kurio fonetinis garsas yra „th“. Jis reprezentuoja ir falą, ir Kryžiaus ženklą – „išrinktumo“ simbolį. Kaip simbolis jis artimas senovės Egipto gyvybės ženklui Ankh arba CruxAnsata. Remiantis kai kuriomis krikščioniškosios kabalos idėjomis, visi, kurie nenešioja Tau ženklo, yra pasmerkti mirčiai. Tau skaitinė reikšmė yra 400; tai didžiausias vienaženklis skaičius hebrajų skaičiavimo sistemoje. Ezoteriškai tai reiškia keturis šimtus keturių pasaulių Sephiroth, tai yra „sintezė“. Tai yra Dievo Žodžio išsipildymas ir kartu Kūrimo proceso atspindys.
KABALISTINĖS MANIPULIACIJOS
su raidėmis
Pasak žydų legendos, Mozė, priimdamas rašytinį Įstatymą (žinomą kaip Tora She-Bai-Khetav) ant Sinajaus kalno, gavo ir Žodinį įstatymą, t.y. Torą Shi-Bai-Al-Pei. Abi Toros, remiantis vėlesniais rabinų mokymais, yra vienos ir tos pačios visumos dalys, viena kitą papildančios. Rašytinė Tora yra esminė žodinei Torai, nes šis vėlesnis įstatymas susideda iš rašytinės Toros komentarų ir aiškinimų. Jis buvo sudarytas daugelį metų remiantis patyrusių mokslininkų ir rabinų nuomonėmis ir interpretacijomis. Žydų mistinė išmintis teigia, kad tiek rašytiniame, tiek žodiniame Toros pristatyme yra magiška struktūra – kabalistinių apmąstymų ir ieškojimų pagrindas. Kaip ir visos religijos, pagrįstos šventais tekstais, kabalistinė doktrina teigia, kad žydų šventraščiai yra tiesiog Dievo Žodis ir juose yra dieviškoji esmė. Ispanų apžvalgininkas Mozė ben Nachmanas (1194–1270), dar žinomas kaip Nachmanidas, teigė, kad apskritai Tora kilo iš Dievo vardo. Be to, patys žodžiai Toroje gali būti interpretuojami kaip okultinių vardų apraiškos. Laimei (arba dėl Dievo apvaizdos), šios paslėptos reikšmės nebuvo taip giliai paslėptos, kad jų nebūtų galima iššifruoti. Šventųjų tekstų žodžiuose slypi užslėpta prasmė, kurią, pasitelkus žinomas ezoterines priemones, galima atrasti ir suprasti. Žydų tradicija turi trijų rūšių priemones, kuriomis galima atskleisti daugybę paslėptų prasmių. Jie vadinami gematria, notarikon ir temura.
Gematria yra technika, kuri veikia su skaitiniais visų abėcėlės raidžių atitikmenimis. Kiekvienas žodis gali būti pavaizduotas kaip raidžių, iš kurių jis susideda, skaitinių atitikmenų suma. Tada ši suma stebuklingai susieja duotą žodį su kitu žodžiu, kurio raidės sudaro tą pačią sumą. Taigi, bet koks skaičius yra susietas su žodžių, turinčių lygias raidžių skaitinių verčių sumas, serija ir stebuklingai interpretuoja vienas kitą. Gematrijoje taip pat galioja „kollel“ taisyklė, leidžianti nepaisyti skirtumo tarp dviejų raidžių sumų, jei jis yra vienas. Ši taisyklė leidžia interpretuojant šiek tiek nukrypti į kitą pusę. Hebrajų abėcėlė turi skaičių kiekvienai raidei. Seniau, žinoma, šrifto ženklai buvo naudojami kasdienėse aritmetinėse operacijose, kol juos nepakeitė patogesni romėniški, o vėliau arabiški skaitmenys. Skaitinės reikšmės raidės skirstomos į grupes. Pirmosios devynios raidės žymi skaičius nuo 1 iki 9. Kitos devynios turi reikšmes nuo 10 iki 90; kiti keturi yra nuo 100 iki 400. Panaši sistema lygiagrečiai atsirado ir graikų abėcėlėje. Hebrajų abėcėlėje Aleph reikšmė yra 1; Statymas - 2; Gimel - 3; Daletas - 4; Ei - 5; Įlanka - 6; Zainas - 7; Skrybėlė - 8; Tet - 9. Šios grupės atitikmenys pavaizduoti dešimtimis: Jodas - 10; Kaf - 20; Lamedas - 30; Memas - 40; Vienuolė - 50; Samekh - 60; Ainas - 70; Pei – 80 ir Tzadi – 90. Šimtai atstovauja federalinei raidžių grupei: Kof – 100; Resh - 200; Shin – 300 ir Tau – 400. Šių raidžių deriniai sudaro bet kokias skaitines reikšmes. Graikų abėcėlė turi panašią sistemą, tačiau ji veikia su daug didesniais skaičiais. Dėl numerologinio hebrajų abėcėlės pagrindo Bibliją galima aiškinti skaičiais. Atskiros pastraipos, žodžiai ar pavadinimai, turintys tą pačią skaitinę reikšmę, simbolizuoja vienas kitą gematrijoje ir yra laikomi mistiškai susijusiais ir vienas kitą interpretuojančiais. Pavyzdžiui, pasitelkę gematriją, kabalistai priėjo prie išvados, kad Pradžios knyga 49:10 yra pranašystė, liudijanti apie Mesijo atėjimą: „Nei skeptras nepasitrauks nuo Judo, nei įstatymų leidėjas nuo savo strėnų, kol ateis Sutaikytojas. ir tautų klusnumą jam“. Gematrijoje „iki Šilocho ateis“ (IBAShILH) suma yra 358. Žodžio Mesijas, tariamas MShlCh (Mashiach), gematria reikšmė yra 358. Skaičius 358 randamas ir Skaičių knygoje 21.9, kur parašyta: „Ir Mozė padarė varinę gyvatę, o kai gyvatė įkando žmogui, jis, žiūrėdamas į bronzinę žaltį, liko gyvas“. Ši mozaikinė gyvatė hebrajiškai Nahash (NChSh) taip pat turi skaitinę reikšmę „Mesijas“, t. ant Tau formos kryžiaus.
Kitas svarbus pavyzdys iš žydų gematrijos buvo atkreiptas kabalizmo apžvalgininko Manasseh ben Israel dėmesys. Jis pažymėjo, kad pirmasis Penkiaknygės žodis „BRAShITh“ turi skaitinę reikšmę 913. Anot gematria, tai atitinka žodžius „Jis sukūrė įstatymą“. Tai savotiškai puikus gematrijos pavyzdys, nors dažniausiai apsiriboja kryžminėmis nuorodomis į atskirus žodžius ir pavadinimus. Manoma, kad visą žydų įstatymą nuo pirmos iki paskutinės raidės parašė Mozė. Pirmoji raidė yra Beth (B) žodyje BRAShITh, pirmasis Pradžios knygos žodis, o Lamed (L) yra paskutinė Pakartoto Įstatymo raidė žodyje Izraelis. Ezoteriškai tarp šių dviejų raidžių įterpiama visa Mozės įstatymo drobė. Žodžio „Brashith“ gematinė reikšmė yra 913, o žodžio „Izraelis“ suma yra 541. Šie skaičiai, suskaičiuoti kartu, sudaro skaičių 1454; vienu mažiau nei gematinis Adamo Kadmono atitikmuo – mikrokosminio žmogaus, kurio kūne yra viskas, vardas. Ši abėcėlė, paimta iš žydų tradicijos pagrindų, matyt, turėjo įtakos net tokioje atokioje šalyje kaip senovės Airija, kur Ogham ir kitos ezoterinės abėcėlės prasideda raidėmis B, L. Gali būti, kad ši abėcėlė buvo atvežta į Airiją iš Egipto koptų vienuoliai, tarp kurių klestėjo daug Artimųjų Rytų tradicijų.
Ryžiai. 7. Hebrajų tetragrammaton ir kai kurie kiti
užrašai ant apvalaus Kopenhagos katedros bokšto,
Danilas, 1642 m
Idėja, kad visa visata gali būti pavaizduota žodžiais, turinčiais skaitmeninius atitikmenis, gali pasirodyti keista. Tokia logiška išvada sukelia rimtų problemų, nes tokiu atveju viskas, kas vyksta gyvenime, pasirodo iš anksto nulemta ir, kaip matome, nepalieka vietos laisvai valiai. Tokį fatalistinį požiūrį atmetė tiek žydų, tiek krikščionių mistikai, kurie jame įžvelgė pasityčiojimą iš pasaulio sukūrimo doktrinos ir žmogaus vaidmens šiame pasaulyje. Žydų chasidų sektos įkūrėjas Baal Shem Tov rado išeitį iš keblios padėties pritaikydamas labai išradingą paaiškinimą. Jis pasiūlė, kad Tora iš pradžių egzistavo kaip raidžių kratinys. Jų skaičius buvo ribotas ir griežtai apibrėžtas kiekvienai atskirai raidei. Taigi Toros skaitinis turinys – dieviškoji energija – buvo iš anksto nustatytas, atspindintis tikrąją esmę ir slaptas gyvenimas Pats Dievas. Ir tik tada, kai įvyko tas ar kitas įvykis, šios raidės suformavo žodžius, frazes ir sakinius, iš kurių buvo suformuota parašyta Tora. Taip raidžių skaičius, taigi ir dvasinis turinys, atstovaujamas tomis raidėmis, buvo fiksuotas; bet tekstas, apibūdinantis tam tikrus įvykius, galėjo būti suformuotas tik iš šių raidžių, kai šie įvykiai įvyksta. Taip Baal Shem Tov suderino du, atrodo, vienas kitą paneigiančius teiginius, sukurdamas Dievo nustatyto turinio sampratą, leidžiančią laisvai valiai ir natūraliai vystytis įvykiams.
Kaip ir viskas šiame materialiame lygmenyje, bet kuri ilgą laiką egzistuojanti sistema neišvengiamai turi vystytis; būtent Europoje žydų kabalistai tęsė begalinį tolesnių ezoterinių faktų ieškojimą. Svarbus žingsnis šia kryptimi buvo apie 1285 m. Ispanijoje atsiradęs Zoharas, sujungęs teorinius ir praktinius kabalizmo aspektus. Žydų išvarymas iš Ispanijos 1492 m. paskatino naujos kabalistinės mokyklos atsiradimą Palestinos mieste Safede. Geriausi šios mokyklos atstovai buvo Mozė Kordoveras (1522-1570) ir Isaacas Luria (1533-1572). Cordovero daugiausia užsiėmė teorija, o Luria atsidėjo praktiniam mistinio kabalistinio mokslo pritaikymui. Lurijos kabalistiniai metodai buvo labai įvairūs – iki skaičių magijos ir talismanų gamybos. Jo autoritetas peržengė žydų bendruomenės ribas ir paveikė rozenkreicerių tradiciją, kuri buvo reikšmingas reiškinys XVII amžiaus Vokietijos gyvenime. Ši magiškų įsitikinimų sistema į krikščionišką kontekstą įtraukė žydų kabalistų metodus ir išvadas. Krikščionių kabalistų rašytojai, tokie kaip Jakob Boehme ir Knorr von Rosenroth, tęsė ir išplėtė gematrijos ir kitų okultinių abėcėlės sistemų naudojimą krikščioniškosios mitinės egzegezės srityje.
Keletas nuostabių šios tradicijos pavyzdžių išliko iki šių dienų. Pavyzdžiui, Bad Teinacho miesto Trejybės bažnyčioje (Badenas-Viurtembergas, Vokietija) yra puiki kabalistinio stiliaus drobė, kuri yra retas XVII amžiaus krikščioniškosios tapybos pavyzdys. Ji buvo parašyta 1673 m. mistiškosios Viurtembergo princesės Anthony (1613-1679), turėjusios ryšių su krikščionių kabalistine bendruomene, prašymu ir planu. Šiame meno kūrinyje, nuostabiame tiek menine, tiek simboline prasme (deja, negalime išsamiai apibūdinti), Senojo Testamento „antiherojaus“ ir Naujojo Testamento „herojaus“ santykis yra išraiškingas. pristatyta. Be kitų simbolių, bronzinė Mozės gyvatė, kaip pirmiau minėto skaičiaus 358 gematria grandis, lyginama su Kristumi ant kryžiaus. Ant drobės išsiskiria nemažai hebrajiškų žodžių, simboliškai reprezentuojančių įvairius krikščioniškosios kabalos sistemos aspektus. Žydų gematrijos požiūriu tai vienas iš nedaugelio išskirtinių pavyzdžių. Architektūrinė kompozicija aplink atvaizdą taip pat papuošta užrašais hebrajų kalba. Tai citatos, paimtos iš Psalmių. Štai vienas iš jų – 31:20: „Tu slepi juos po savo veido priedanga nuo žmonių maištų, slepi po baldakimu nuo kalbų vaidų“. Šalia šios citatos yra skaičius 2590, gematinis šio teksto hebrajiškų žodžių atitikmuo. Kitas tekstas paimtas iš 37:4 psalmės: „Džiaukis Viešpačiu, ir Jis išpildys tavo širdies troškimus“. Šios citatos numeris yra 2005 m.
Antroji Šventojo Rašto „iššifravimo“ sistema yra notarikonas, kuris egzistuoja dviem versijomis. Pirmajame variante naujas „žodis“ gali būti sudarytas iš bet kurio žodžio pirmosios ir paskutinės raidžių; antroji parinktis bet kurį žodį laiko sutrumpinta fraze, sudaryta iš kitų žodžių pirmosios arba paskutinės raidės. Ši technika šiek tiek primena maniakišką tradiciją, šiandien paplitusią tarp profesinių sąjungų ir viešosios institucijos, kurie yra užmaskuoti kaip santrumpos, sudarytos iš didžiųjų raidžių (pvz., ASLIP – „Lokomotyvų inžinierių, inžinierių ir ugniagesių asociacija“). Tačiau žydų notarikonas yra užimtas daug aukštesnių dalykų. Pavyzdžiui, paskutinis „Amen“ maldose, pasak notariko, yra kilęs iš hebrajiško posakio „Viešpats ir teisusis karalius“. Kaip ir gematria, notarikon leidžia rasti ryšį tarp dviejų atskirų žodžių, vardų, frazių ar tekstų. Gematria ir notarikon priemonės buvo plačiai naudojamos tiek žydų ezoterikoje, tiek graikų tradicijoje, ypač kai tai buvo susiję su Dievo Tėvo ir Kristaus vardais.
Trečiasis Šventojo Rašto aiškinimo būdas yra temura. Tai tam tikras šifras, pakeičiantis kai kurias raides (ar raidžių grupes) kitomis. Kriptografija, kaip viena iš informacijos kodavimo priemonių, skirta tik inicijuotiesiems, buvo naudojama ir kitose abėcėlėse. Ši praktika buvo plačiai naudojama runų ir keltų sistemose, naudojamose Šiaurės Europoje. Daug paprastų šifravimo sistemų naudojo ir žydų kriptografai. Pavyzdžiui, abėcėlė buvo padalinta per pusę, o pusės buvo išdėstytos viena priešais kitą. Šiuo atveju viena eilutė buvo atvirkštine tvarka, o raidės buvo išdėstytos poromis. Paprastai tai atrodė taip:
Temuro dėka kai kurie neaiškūs bibliniai pavadinimai buvo kildinami iš labiau suprantamų – pavyzdžiui, faraono Susakimo (Šešako) vardas buvo paaiškintas kaip vedinys iš žodžio „Babilonas“ (Babelis). Kai kurie Dievo vardai, kurie buvo naudojami viduramžių kabalistinėje magijoje, buvo gauti per Temurą. Nepaisant to, tai tiesa: šventasis vardas ir Dievo vardai yra apgaubti tamsybės ir daugybės prieštaringų spėjimų, kurie per šimtmečius kilo įvairių okultistų galvose. Bet kokiu atveju visi sutinka, kad „tikrasis“ Dievo vardas kažkokiu paslaptingu būdu lieka užkoduotas tiesiogiai Biblijoje; arba koks vardas yraŠventasis Raštas. Pavyzdžiui, ispanų kabalistas Mozė de Leonas išplatino Mozės ben Nachmano iškeltą idėją, kad visa Tora sudaryta iš Dievo vardų. Žinoma, nėra jokių abejonių, kad kreipiantis į Dievą maldoje ar magiškais veiksmais, vargu ar įmanoma vienu metu pritaikyti visą Torą. Tačiau buvo tikima, kad tikrasis Dievo vardas yra toks šventas ir savyje turi tokią pagarbią, įgimtą galią, kad tolimesnis tiesiog jo ištarimas reiškia piktžodžiavimą, kurio pasekmės bus katastrofiškos. Pasak legendos, būtent šiuo žodžiu Mozė privertė skirtis Raudonosios jūros vandenims; o naudoti jį mažiau svarbiems poreikiams yra neapgalvota. Vienintelė išimtis iš šios taisyklės buvo kasmetinė ceremonija Jeruzalės šventyklos Šventųjų Šventojoje, kai vyriausiasis kunigas ištarė Dievo vardą.
Keturios hebrajiškos raidės, žinomos graikišku pavadinimu Tetragrammaton, buvo susijusios su šventuoju vardu. Techniškai bet koks keturių raidžių žodis gali būti vadinamas tetragrammatonu, tačiau dažniausiai šio termino reikšmė apsiriboja keturių Dievo vardą žyminčių raidžių specifika. Hebrajų tetragrama yra pagrįsta Išėjimo 3:14: „Aš esu septyni Sausieji“. Jis buvo parašytas keturiais skirtingais būdais, iš kurių pirmasis yra labiausiai paplitęs. Pirmoji rašyba susideda iš keturių hebrajų simbolių JHVH – raidžių Yod, Chi, Bay ir Chi. Ši rašyba laikoma pirmąja ir tikras vardas Dieve. Tikrasis jo tarimas vis dar nežinomas, tačiau vardas Jahvė yra kilęs iš šių raidžių. Europizuota šio vardo versija žinoma kaip Jehova, o rastafarų sekta teikia pirmenybę sutrumpintai versijai – Jah. Ši tetragrama sukoncentravo aplink save daug paslapčių. Pagal gematriją, raidžių Yod, Chi, Bayi Chi skaitinių reikšmių suma yra 26. Ezoterinėse paslaptyse šiam skaičiui suteikiama didelė reikšmė, jį sporadiškai naudojo žydų ir krikščionių tradicija. kultinių šventųjų vienuolynų ir statinių statyba. Šiuo skaičiumi buvo vadovaujamasi, pavyzdžiui, statant Karališkąją kolegijos koplyčią Kembridže (1446–1515). Tai aiškiai matyti iš medžio raižinio, padaryto 1615 m. ant vakarinių vartų. Štai hebrajų tetragrama saulės disko viduje su 16 spindulių.
Rns. 8. Tetragrammatop vakarinėje Karališkosios kolegijos koplyčios parapijoje, Kembridže, medžio drožyba, 1616 m.
Hebrajiškos raidės JHVH taip pat atitinka kai kurias Sephiroth ant gyvybės medžio. Jodas atstovauja Chokmah, aukščiausią išmintį. Pirmasis Či priskiriamas Binah, neišsakomam supratimui, visų gyvenimo aspektų supratimui. Bay atitinka šešis Sephiroth, nuo Chesed iki Ezod, ir galiausiai, antrasis Chi reiškia Malkutą, ty Karalystę, reiškiančią vienybę su Viešpačiu. Vertikaliai iš viršaus į apačią parašyta tetragrama JHVH vaizduoja žmogaus kūną kaip Dievo atvaizdą. Likusios trys tetragramos yra antraeilės svarbos, nes yra „išniekinti“ Dievo vardai; trys iš septyniasdešimt dviejų „aiškinamųjų pavadinimų“ yra žinomi kaip „Shem hameforash“ arba „Shemahamforash“. Teigiama, kad šie vardai kilę iš septyniasdešimt dviejų skiemenų Dievo vardo, susidedančio iš 216 raidžių. Ezoteriškai šis „vardas“ buvo gautas rašant 19 eilutės raides įprasta tvarka, o tada 20 eilutės raidės buvo parašytos atvirkštine tvarka, ir vėlgi, 21 eilutės raidės buvo parašytos teisinga seka. Iš to išplaukia, kad šios raidės suteikė medžiagą 72 trijų raidžių pavadinimams, sudarytiems iš raidžių, kurias galima sujungti į vieną pavadinimą. Tada prie kiekvieno trijų raidžių pavadinimo buvo pridedamos raidės IH arba AL. Šios kombinacijos sudarė 72 Jokūbo genealogijos angelų sargų vardus. Islamo religijoje taip pat yra tradicija vadinti Dievą daugybe simbolinių vardų, o islamo mistikai teigia, kad Dievas turi 99 vardus. Panašios tradicijos egzistuoja ir kitose religijose – pavyzdžiui, 42 tradicinės Odino pravardės „Asatroje“.
Žinoma, taisyklingas stebuklingas septyniasdešimt dviejų skiemenių neklystančio Dievo vardo tarimas buvo sunkus ir laikui bėgant buvo pamirštas. Remiantis kabalistiniais šaltiniais, 300 m. mūsų eros metais kai kurie rabinai jį iš naujo atrado, susistemindami šiandien naudojamą JHVH tetragramą. Anot gematria, vardas buvo apribotas tik keturiomis raidėmis. Bendra skaitinė tetragrammatono reikšmė pagal gematriją yra 26. Jodas yra 10, Chi yra 5 ir Bay yra 6. Skaitinės raidžių reikšmės apibendrinamos taip: Jodas (10), plius jodas ir Chi (15) , plius jodas, či ir Bay (21), taip pat Yod, Chi, Bayi Chi (26). 10 + 15 + 21 + 26 = 72 - skiemenų Shem ha-meforash suma. Šie skaičiai taip pat kartojami graikų magiškoje tradicijoje, kur vardų Dzeusas ir Apolonas (atitinkamai 612 ir 1061) skaitinės reikšmės yra santykiu 15:26. Abi Dioniso vardo veislės turi tą pačią proporciją. Rasta tetragrama JHVH platus pritaikymas magiškose viduramžių ir Renesanso apeigose. Mistiniame tetracite, savo forma primenančiame apverstą širdį, trikampyje yra ugningų raidžių JHVH kontūrai; ši iliustracija, pateikta pav. 9, paimta iš Jakobo Boehme Libri Apologetici, kuris buvo išleistas Londone 1764 m. Raidė Shin, pridėta ir patalpinta apatinės eilutės viduryje, paverčia vardą Jehova į Yehoshua. Lotyniškai užrašyti vardai „Imma-nuel“ ir „Jėzus“ bei aplink juos esantis „Kristus“ rodo, kad Boehme laikėsi krikščioniškosios kabalos tradicijų.
 |
Ryžiai. 9. Širdies formos trikampis su Dievo vardu viduje krikščioniškos kabalos stiliumi, vardai parašyti hebrajų ir lotynų kalbomis.Iliustracija iš Jacobo Boehme knygos "LibriApologetici".
Antroji tetragrama žymima raidėmis ADNI, kurios reiškia „Viešpats“. Europietiškoje tradicijoje šis raidžių derinys dažniausiai tariamas kaip Adonai. Savo knygoje „Kabbala Denudata“ Knorras fon Rosenrothas teigia, kad tetragrama ADNI yra dieviškasis vardas, artimiausias materialiajam pasauliui, viskam, kas sukurta aplink mus.
Trečioji tetragrama yra raidės AHIH. Tai reiškia tyrą Dievo būtį ir Vakarų kabalistų taria „Eieie“. Pasak notariko, šioje tetragramoje yra Viešpaties žodžiai, skirti Mozei (Išėjimo 3:14): "Ir Dievas pasakė Mozei: "Aš esu, kas esu". Jis pasakė: taip pasakykite izraelitams: Viešpats mane siuntė. tau."
Paskutinė tetragrama yra raidžių derinys AGLA. Jo tarimas yra labai svarbus krikščioniškoje kabalistikoje ir apskritai Vakarų magijoje. Petrus Galatinus knygoje „De Arcanis Catholicae Veritatis“ teigia, kad AGLA įkūnija beribę Šventosios Trejybės galią. Eliphas Levi teigimu, AGLA yra hieroglifas, kuriame yra visos kabalos paslaptys. AGLA reiškia vienybę (simbolizuojamas pirmasis Alefas), kuri veda atgal į vienybę (t. y. paskutinį Alefą). Tai pirminės Dievo prigimties tetragrama, tiesos šaltinis. Tai taip pat reiškia generatyvų principą, būdingą gamtai. Levis į AGLA žiūrėjo kaip į tobulą žodį, kuris, ištartas pagal visas kabalos taisykles, liudija mago gebėjimą išlaikyti visus iniciacijos išbandymus ir būti pasiruošusiam Didžiajam darbui.
Be šių trijų tetragrammatonų ir Šem chameforašo, kabalistinėje doktrinoje yra ir kitų, mažiau žinomų „Dievo vardų“. Juose yra simbolinis raidžių skaičius, dažniausiai 14, 22 ir 42. Vardas, sudarytas iš 14 raidžių, Temur metodu išgaunamas iš „Šem“ – žydų tikėjimo, paimto iš Pakartoto Įstatymo knygos (6.4): „ Klausyk, Izraeli: Viešpats, mūsų Dievas, yra vienas Viešpats“. Šis konkretus Dievo vardas buvo naudojamas beveik išimtinai kaip magiškas prietaisas uždarant duris. Ji buvo parašyta neteisingoje mezuzos pusėje, pritvirtinta prie dešinės durų staktos, kad apsaugotų nuo žalingo namų dvasių poveikio. Šios praktikos detalės aprašytos mano knygoje „Žemės harmonija“ (Ryder, 1987) Krikščioniškoji mintis vėliau skaičių keturiolika susiejo su Jėzaus sustojimais kryžiaus kelyje; kiekvieną iš jų galima laikyti savotišku slenksčiu Viešpaties kančios paslaptyse.
22 raidžių pavadinimas, lygus raidžių skaičiui hebrajų abėcėlėje, pirmą kartą randamas knygoje „Sefer Raziel“. Tai angelo Razielio knyga, kuri laikoma Vormso Elezaro, gyvenusio XIII amžiuje, kūriniu. Manoma, kad 22 raidžių Dievo vardas kažkodėl kilo iš kunigo palaiminimo, esančio žydų kanoniniame kasdienių maldų rinkinyje: „Telaimina ir saugo tave Viešpats, tegul Viešpats žiūri į tave ir būna tau gailestingas. Tegul jis atkreipia veidą į tave ir suteiks tau ramybę“. Šis pavadinimas yra „Anaktam Pastam Papasin Dionysimus“, kuris parašytas hebrajiškomis raidėmis ir atrodo taip: ANQTM PSTM PSPSYM DYNVNSYM. Hebrajų kalboje šie žodžiai neturi reikšmės. Nepaisant to, šis vardas XVII amžiuje buvo labai populiarus tarp Vidurio Europos žydų. Vienu metu buvo net
Magiškos abėcėlės
Ryžiai. 1. „Raidžių medžiai“: hebrajiškas Dievo vardas, budistinė mantra Hum
ir runų ryšio medis iš skandinaviškos tradicijos.
PRATARMĖ
Skvarbi akis simbolyje visada rasdavo daugiau ar mažiau aiškų Dievo panašumo apreiškimą. Helena BlavatskyAbėcėlės paslaptys ir paslaptys: ką naujo ši tema gali pasakyti apie pasaulį, kuriame gyvename, ir apie mus pačius? Labai, labai mažai – kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio, paviršutiniškai. Tačiau pažvelgę giliau, bet kuris iš jūsų supras, kad taip nėra. Abėcėlė yra viena iš sudėtingiausių priemonių, kuriomis žmonija bando giliai suvokti šį pasaulį ir mūsų vietą jame. Tinkamai sudaryta abėcėlė – ir visos senovės abėcėlės tikrai yra – yra metaforiškos prigimties. Pati kalba yra metafora, nes ji reprezentuoja objektus ir sąvokas, tačiau kartu ji nėra pati šitie objektai ar sąvokos.
Pati kalbos esmė yra metaforiška. Daiktus dažniausiai išskiriame lygindami: daug to pavyzdžių galima rasti mūsų elementariame mus supančio pasaulio aprašyme. Į klausimą "Kas tai?" mes visada pasiruošę atsakyti palygindami: mes tai sakome atrodo prie kažko kito; kad yra koks nors kitas dalykas, tikras ar įsivaizduojamas, kuris tam tikru būdu primena duotą daiktą. Aprašytam daiktui, objektui ar kokybei ieškome kažko charakteristikos, kuri tilptų į pažįstamų žmogaus sampratų rėmus. Šį procesą galite pamatyti žmogaus kūno pavyzdžiu. Prisiminti: kūnas jis gali būti fizinis, kosminis, geometrinis, o kartais kalbame net apie užtvankos kūną ar grybo vaisiakūnį! Sakome: žmogaus galva, eisenos galva, knygos galva, traukinio galva ir vyriausybės galva. Audinys turi veidą, kaip žaidimo korta turi veidą; yra pareigūnas, taip pat yra manekenas; juridinis ir prižiūrimas asmuo. Grybai turi kojas, batas turi liežuvį, adata turi akį, o bulvė turi akis. Kaip matote, tokių pavyzdžių yra daug. Taigi kalba didžiąja dalimi suvokia pasaulį lygindama jį su jau žinomais objektais, ypač su žmogaus kūnu ir jo dalimis. Tai nenutrūkstamas procesas: pagal poreikį kuriama nauja kalbinė medžiaga.
Filosofijoje ši metaforinė kalba pasireiškia sąvokos „žmogus yra sumažintas visatos modelis (mikrokosmas)“ forma, kuria grindžiamas Vakarų ezoterinis mąstymas. Ši sąvoka yra įtraukta į hermetišką maksimą „Kaip aukščiau, taip ir žemiau“, priskiriamą Hermiui Trismegistui, kuris senovės Egipto mituose vadinamas visų mokslų tėvu. Sumanūs žmonės, kurie taip supranta tikrovę, tvirtina, kad viskas, kas yra žemiau, iš tikrųjų yra to, kas yra aukščiau, atspindys. Šis „mažasis pasaulis“ arba mikrokosmosas, atstovaujamas fizinės ar psichinės žmogaus sandaros, yra atspindys ir dalis „. didesnis pasaulis"- makrokosmosas arba visata. Tokie atspindžiai egzistuoja visuose lygmenyse: galaktikų spiralinės struktūros atkuriamos upių sūkurių pavidalu arba pačios materijos subatominėje struktūroje. Panašus modelis grindžiamas „visų dalykų kilme" – tai procesas, kurį pavadinčiau „transvoliucija“, gali vykti per milijonus metų arba per kelias tūkstantąsias sekundės dalis. Būtent šio visuotinio modelio suvokimas ir tikrosios jo reikšmės suvokimas leidžia mums įsiskverbti į mūsų pačių tikrovės esmę ir taip pasiekti nušvitimą.
Abėcėlė, kaip ir kalba, yra metafizinis tikrovės aprašymas. Svarbiausia magiškų abėcėlių funkcija – padėti ieškančiam patirti virsmo procesus. Abėcėlės suteikia mums daugybę prieinamų tikrovės vaizdų, kai kuriais atvejais nesuprantamų kitomis priemonėmis. Jie gali būti naudojami norint įveikti išorinį matomą daiktų apvalkalą ir prasiskverbti į gilesnius tikrovės aspektus. Būdami nuolat dinamiškai veiksmingi, jie nuolat derina naujus sąvokų raiškos būdus, apibūdina struktūras, jausmus ir kitomis priemonėmis nepaaiškinamą transvoliucijos esmę. Ezoteriniu aspektu jie turi prasmę, kurios negalima tinkamai perteikti jokiomis kitomis priemonėmis. Tai simboliai, galintys išreikšti patirtį, kuri slypi anapus žodžių ir gali dramatiškai pakeisti mūsų sąmonę bei tikrovės suvokimą. Jie sugeba staiga pakeisti mūsų minčių eigą, nukreipdami jas nauja ir netikėta linkme. Tas, kuris naudoja stebuklingą abėcėlę, gali patirti gausų naujo supratimo antplūdį, o po to iškart suvokti visiškai naują gyvenimo suvokimą. Po tokios patirties žmogaus gyvenimas keičiasi visais aspektais. Ši vidinė transformacija yra vienas iš pagrindinių bet kurios magiškos abėcėlės tyrimo tikslų tradicinė sistema; visos šioje knygoje aprašytos abėcėlės sistemos veda į šį tikslą.
Stebuklingos abėcėlės, jei šiam terminui suteiksime bendresnę formuluotę, rodo, kad baigtinė yra begalybė, o ribotoje - neribota. Pagal filosofines sistemas, kurioms jie priklauso, jie gali būti laikomi Dievo buvimu pasaulyje arba dar neįsisąmonintų egzistavimo galimybių visuma, kuri gali būti realizuojama susidarius atitinkamoms sąlygoms. Bet kurios abėcėlės raidės yra tikrovės metaforos; patys savaime dažniausiai tėra kažkokie simboliai ar formalūs ženklai, neturintys transcendentinės išorinės reikšmės – tačiau ši reikšmė slypi tų, kurie vartoja raides ar suvokia jų reikšmę, galvose. Be to, raidės, kurių išvaizda primena natūralias geometrines struktūras (ypač šešiakampes korio ląsteles), pačios yra transcendentinės formos. Tačiau, kaip taisyklė, magiškų abėcėlių raidės yra sudėtingos simbolinės konstrukcijos, veikiančios kiekvienoje atskiroje abėcėlės sistemoje. Visų pirma, raidės, kurios yra visiškai vienodos formos skirtingose abėcėlėse, gali būti naudojamos skirtingiems garsams arba skirtingoms sąvokoms perteikti.
Kai kurie žmonės atkakliai tvirtina, kad gali būti tik vienas teisingas būdas ką nors naudoti, o visi kiti yra neteisingi. Manau, kad tokie pareiškimai yra ne kas kita, kaip kultivuojama apsėdimo forma. Paimkite, pavyzdžiui, X raidės formą, kuri skirtingose abėcėlėse reiškia skirtingi garsai. Graikų kalboje raidė „Chi“ skaitoma kaip rusiška „x“; romėniškoje abėcėlėje – „ks“; runų raštuose ir vienoje iš Vestfalijos abėcėlių ši raidė skaitoma kaip „g“. Pirmasis Velso bardo koelbrenas Muyrig Dafydda naudojo šią raidę garsui „a“ žymėti, o Vokietijos slaptosios draugijos „Fehme“ nariai, taip pat inkvizitoriai, tarė šią raidę „h“. Slaptoji bardų abėcėlė, žinoma kaip „Bobilet“, šią raidę naudojo „o“ garsui – kaip kadaise. Senovės Graikija pusiau mitinis Apolonijus Tianietis; tačiau Renesanso epochos alchemikai naudojo jį garsui „t“ perteikti. Garsui „t“ ši raidė taip pat naudojama Šiaurės Afrikos rašte „tifinagh“. Tamplieriams priskiriama abėcėlė šią raidę sieja su garsu „n“. Taigi, raidė „X“ atitinka garsus „a, x, g, h, n, o, t“ ir, tiesą sakant, „x“. Ir tai tik garsiausiose magiškose abėcėlėse. Čia matome tvirtus įrodymus, kad gilios žinios per išorines raidžių formas yra retas reiškinys. Tik per jų vidinę prasmę turime suprasti kiekvienos atskiros raidės kiekvienoje atskiroje abėcėlėje. Apskritai į šias abėcėlės gali būti žiūrima lygiai taip pat, kaip į kalbas, kurios naudoja skirtingus žodžius ir skirtingą sintaksę, kad apibūdintų tuos pačius objektyvius reiškinius. Negalima sakyti „ši kalba geresnė, o ši blogesnė“, bet tam tikromis aplinkybėmis viena ar kita kalba gali būti tinkamesnė. Sutartinių ženklų naudojimas buvo žinomas nuo seniausių laikų. Europoje archajiškos ideomorfemos randamos daugelyje pirmykščio žmogaus urvų vietų (maždaug prieš 12 000 - 17 000 m. pr. Kr.) Nepaisant to, kad nėra konkrečios informacijos apie jų reikšmę, kai kurios iš šių ideomorfemų savo užrašais yra panašios į vėlesnius abėcėlius. Puikus to pavyzdys yra simbolių eilė, įrašyta raudona ochra ant mamuto kaukolės, rastos Mežiriche, Ukrainoje. Šis radinys yra maždaug 14 000 metų senumo. Vargu ar įmanoma interpretuoti tokios didelės senovės ženklus. Tačiau jie rodo, kad žmonių protėviai buvo labai panašūs į mus. Daug vėliau, V tūkstantmetyje pr. e., dabartinės Vengrijos, Čekoslovakijos, Rumunijos ir Jugoslavijos teritorijose egzistavo aukštoji kultūra, kuri mums paliko daug gaminių su simboliniais ženklais, kuriuos jau galima interpretuoti šiuolaikiniu požiūriu. Šie atpažįstami simboliai yra patys seniausi Europoje. Tarp jų yra daug ženklų, kurie vėliau tapo abėcėlės raidėmis, pavyzdžiui, runų rašmenys, magiški ir religiniai simboliai, tokie kaip kryžius ir svastika. Bilanyje (Čekoslovakija) rasti keramikos dirbiniai ir figūrėlės datuojami maždaug VI tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje; miniatiūriniai indai, rasti priešistorinio žmogaus vietoje Vinkoje (Rumunija), turi daug panašių užrašų. Kiti egzemplioriai eksponuojami Belgrado nacionaliniame muziejuje. Šie 5000 metų senumo materialinės kultūros pėdsakai yra nacionalinės tradicijos dalis, išlikusi iki šių dienų, nors praėjo daugiau nei septyni tūkstančiai metų.
Vyrauja nuomonė, kad visi senovės simboliai turėjo magišką ir religinę reikšmę. Legendos pasakoja, kad juos žmonėms padovanojo dievai. Senovės graikų legendos byloja, kad Hermis, klajonių, prekybos ir rašymo dievas, išradęs pirmąsias raides, kartą pamatęs danguje skrendančių gervių raktą – ir sugalvojo raides. Įvairūs gervių kontūrai jam leido suprasti, kad raidės, išdėstytos tam tikra tvarka, gali atvaizduoti ir žymėti garsus. Kita raidžių kilmės versija sako, kad jas sukūrė finikietis Kadmas. Istoriškai žinoma, kad graikų raštas buvo pasiskolintas iš finikiečių rašto. Tačiau šiuolaikiniai moksliniai tyrimai žmogaus suvokimo srityje atveria kitas galimybes, kurių viena glūdi mūsų pačių žmogaus sąmonės gelmėse. Šiuolaikinė neurofiziologija atrado fosfenus – geometrines figūras ir vaizdus, kurie pasąmoningai yra smegenų žievės regėjimo centruose ir nervų sistema. Visi žmonės turi tokias formas ir įvaizdžius: jie vadinami entoptinė, tai yra matomas užmerktomis akimis. Jie taip pat stebimi transformuotos sąmonės būsenose: meditacijos metu, ekstazės metu ar haliucinacijose, kurias sukelia pervargimas, liga ir narkotikų vartojimas. Geometrinės formos, atitinkančios raides, dažnai suvokiamos ankstyvosiose transo įėjimo fazėse.
2 pav. Senovės roko grafičių ideomorfemos, paimtos iš skirtingų ir plačiai atskirtų vietovių, atskleidžia susijusias formas, buvusias prieš abėcėlės simbolius: (iš kairės į dešinę, viršutinė eilutė) (I) Dowth, Airija; (II, III) Slave-on-Kilech, Airija; (IV, V) Višera, Permės sritis, SSRS; (VI) Taia Amarillo, Ispanija; (VII) Cueva de las Paomas, Ispanija;
(VIII, IX) Val Camonica, Italija; (X) Boguslanas, Švedija; (vidurinė eilutė) (XI) Boguslanas, Švedija; (XII) Knockmarie, Airija; (XIII) Ostergotlandas, Švedija; (XIV) Dowth, Airija; (XV) Slave-on-Kaleh, Airija; (XVI, XIX) Dokmarikas, Didžioji Britanija; (apatinė eilutė) (XX) Tomskas, SSRS; (XXI-XXIII) Ataony, Airija; (XXIV) Sena, Prancūzija; (XXV) Thras os Monte, Portugalija; (XXVI) Puerto delos Ruedas, Portugalija; (XXVI-XXVIII), Val Camonica, Italija
Tokios sąmonės būsenos yra šamanų provincija – žmonės, kurie ieškodami įžvalgos patenka į ploną ribą tarp gyvenimo ir mirties. Senovės Islandijos legenda, pasakojanti apie runų kilmę, jų atsiradimą sieja su į šamaną panašaus dievo Odino, kuris kankinosi ant medžio, „šakose vėjyje“, išsekimu ir kančia. Tokie šamanistiniai savęs kankinimo metodai mūsų laikais naudojami vietinėse Šiaurės Amerikos ir Šiaurės Amerikos religinėse apeigose. Centrine Azija, taip pat kai kuriose japonų budizmo sektose. Ezoterinėmis technikomis pasiekiamos pakitusios, anksčiau nežinomos sąmonės būsenos, per kurias įgyjamas naujas supratimas. Esant reikalui (jei iš viso reikia perduoti informaciją kitiems žmonėms), šios naujos esmės įžvalgos turėtų būti pateiktos formomis, atitinkančiomis įgimtas žmogaus sąmonės matricas. Legenda, pasakojanti apie paslėptą Odino runą, - klasikinis pavyzdys sąmoningas šių fosfeno matricų supratimas ir formalizavimas. Iš to matyti, kad abėcėlės, nesvarbu, ar jos būtų hebrajų, graikų, etruskų, lotynų, runų, koelbrenų, gotų, vestfaliečių, ar mums visiems pažįstamas romėniškas raštas, yra natūralūs kiekvieno žmogaus nervinės struktūros elementai. Tačiau kartu jie tarnauja kaip metaforos įvairioms natūralios tikrovės sampratoms išreikšti. Tyrinėdami šias entoptines matricas jų universaliu aspektu, galime rasti raktą suprasti daugelį šioje knygoje išsamiai aprašytų magiškų abėcėlių ir, be to, raktą į asmeninio nušvitimo duris.