Slavų mitologijoje yra daug skirtingų dvasių ir negyvųjų. Pati piktųjų dvasių kilmė liaudies legendose siejama su Senojo Testamento mitu apie puolusius angelus, pavargusius šlovinti Dievą: išmestos iš dangaus jie krito į vandenį, kas į mišką, kas į lauką, kas į lauką. namas.

Anchutka - piktoji dvasia, vėliau - vienas iš rusiškų impų pavadinimų. Anchutka asocijuojasi su vandeniu ir tuo pačiu skrenda; kartais Ančutka vadinama vandeniu, pelke: gyvena pelkėje. Jis turi sparnus. Jo įprasti epitetai – „penktasis“, „raguotas“, „bepirštis“ – reiškia priklausymą piktajai dvasiai. Pasakose jis penkiakojis, nes vilkas jam nukando kulną.

AUKA – miško dvasia, gimininga goblinui. Kaip ir goblinas, jis mėgsta išdaigauti ir juokauti, vedžioti žmones per mišką. Miške šauksi – iš visų pusių persekios. Tačiau iš bėdos išsisuksite ištarę visų goblinų mėgstamą posakį: „Pavaikščiojo, surado, pasiklydo“. Tačiau kartą per metus visi kovos su miško dvasiomis būdai pasirodo nenaudingi – spalio 4 d., kai siautėja goblinas. „Auku, arbata, žinai? Auka gyvena trobelėje, o jo trobelė su auksinėmis samanomis, o vanduo iš pavasario ledas, jis turi pomelą - meškos letenėlę, iš kamino protingai veržiasi dūmai, o Auka šilta per šalčius... Auka įmantri: žino daug gudrių gudrybių, juokdarys, pastatys beždžionę, tai padarys. apsiversti su ratu ir norisi gąsdinti, Indas baisus. Taip, jis yra Auka, kad išgąsdintų “(A.M. Remizovas. „Į jūrą-okeaną“).

BABAI – piktoji nakties dvasia. Jis gyvena nendrių tankmėje, o naktimis klaidžioja po langais, triukšmauja, braižo, beldžiasi į langus. Babai gąsdina mažus vaikus, kurie nenori eiti miegoti. Apie jį sako, kad jis naktį vaikšto su didele kuprine po langais, susiras neklaužadą vaiką ir nuveš į mišką. „Ai, iki, iki, iki, neik, seneli, Babai, neduok arkliams šieno. Arkliai šieno neėda, Visi žiūri į Mišenką. Miša miega naktį ir auga kas valandą. Ai, iki, iki, iki, neik pas mus, Babai “(lopšinė).

BAGANAS yra galvijų globėja, saugo juos nuo skausmingų priepuolių ir daugina palikuonis, o savo pykčio atveju sukuria nevaisingas pateles arba žudo ėriukus ir veršelius jiems gimstant. Baltarusiai jam atskiria specialią vietą karvių ir avių tvartuose ir sutvarko nedidelę šieno pripildytą ėdžias: čia nusėda baganas. Apsiveršiančią karvę jie šeria šienu iš jo ėdžios kaip gydomąjį vaistą.

BAENNIK (bannik, laznik, baynik, pirtis) - nešvari dvasia nuo nemirėlių, kuri apsigyvena bet kurioje pirtyje už krosnelės, dažniausiai po lentyna, ant kurios dažniausiai maudosi. Jis yra žinomas visiems Rusijos žmonėms dėl savo pikto nedorumo. „Nėra piktesnio už banniką, bet nėra ir švelnesnio“, – sako jie gimtajame Novgorodo regione, tačiau tvirtai tiki jo noru pakenkti ir griežtai laikosi vergiškumo ir vėgimo taisyklių. Manoma, kad baennikas visada prausiasi paskui visus, todėl visi bijo ketvirto pasikeitimo ar ketvirtos poros: „jis“ užklups, pradės mėtyti karštus akmenis, apsitaškyti verdančiu vandeniu; jei meistriškai nepabėgsi, t.y. atbulas jis gali visiškai nusiplikyti. Šią valandą (tai yra po trijų pakeitimų) dvasia laiko sava ir leidžia maudytis tik velniams: žmonėms pirties pora turėtų būti apie 5-7 valandą po pietų. Baennikas stengiasi turėti vonią nedalomas ir yra nepatenkintas visais, kurie kėsinasi į jo teises, net jei tik laikinai. Tai žinodamas retas keliautojas, užkluptas naktį, nusprendžia čia ieškotis prieglobsčio. Kadangi baennikas turi tiesioginę pareigą pašalinti atliekas iš vonios, jis turi teisę paskatinti švaistymą tiems, kuriais jis yra nepatenkintas. Jie džiaugiasi baenniko vieta, atnešdami jam skanėstą iš ruginės duonos gabalėlio, smarkiai pabarstyto stambia druska. O kad visam laikui atimtų jo jėgas, atneša jam dovanų juodą vištą. Baennikas stengiasi būti nematomas, nors kai kurie tvirtina jį matę ir esąs senas žmogus, kaip ir visos su juo susijusios dvasios: ne veltui jie pasaulyje pragyveno tokį nesuskaičiuojamą metų skaičių.

BAECHNIK (perebaechnik) - piktoji namų dvasia. Baechnikas pasirodo po naktimis pasakojamų baisių istorijų apie visokias piktąsias dvasias. Eina basas, kad nesigirdėtų, kaip jis stovi virš žmogaus, ištiesęs rankas virš galvos (nori sužinoti, ar jis išsigandęs, ar ne). Jis gūžčios rankomis, kol sapne bus pasakojama istorija, o žmogus pabus išpiltas šaltu prakaitu. Jei šiuo metu uždegsite deglą, pamatysite bėgančius šešėlius, štai ką. Skirtingai nuo braunio, su juo geriau nekalbėti, galite pavojingai susirgti. Namuose jų yra keturi ar penki. Pats baisiausias yra ūsuotas niekšelis, jo ūsai atstoja rankas. Galite apsisaugoti nuo niekšelio burtais, bet tai pamirštama.

LAMB yra personažas, kuris pasirodė neseniai. Dažniausiai gyvena miesto butuose. Mėgsta išdaigas – beldžiasi, triukšmauja, meta indus nuo stalo, lieja dažus, padega dujas, juda ir mėto įvairiausius daiktus. Mėgsta gyventi tose šeimose, kuriose yra vaikų. Pamatyti jį – niekas nematė. Su tais, kurie jam patinka, kalbasi noriai – į visus klausimus atsako beldimu. Pagal charakterio tipą galima priskirti brauniams-namiškiams: su gerais šeimininkais elgiasi maloniai, netoleruoja piktųjų.

BAYUNOK (Cat-bayun) - namų dvasia, pasakotojas, naktinis, lopšinės dainų knygelė. Kartais jis pasirodo Kota-bayun pavidalu: „Pajūryje ąžuolas žalias; / Auksinė grandinėlė ant to ąžuolo: / Dieną naktį katinas mokslininkas / Viskas aplink grandinėlę vaikšto; / Eina į dešinę - prasideda daina, į kairę - jis pasakoja pasaką “(A.S. Puškinas „Ruslanas ir Liudmila“).

DEMONAI – slavų mitologijoje piktosios dvasios gyvena visur Žemėje, jos yra ne tik danguje (Danguje). Būtent šia prasme šis terminas vartojamas liaudies mene, ypač ryškiai sąmoksluose. Demonai gali būti pavaizduoti įvairiais būdais. Būdinga rusų patarlė: „Nemirėliai neturi savo išvaizdos, jie vaikšto persirengę“. Labiausiai paplitęs demonų įvaizdis ikonografijoje ir tautosakoje yra tamsūs, raguoti, uodeguoti, su kanopomis ant kojų. Demonų, kaip gundytojų, veikla nukreipta į visus žmones, tačiau jie ypač neabejingi vienuoliams, asketams ir atsiskyrėliams. „... demonas mus veda lauke, matyti, kad jis sukasi aplinkui. Žiūrėk: išeina, išeina, žaidžia, pučia, spjaudo į mane; Vaughn – dabar stumia laukinį arklį į daubą; Ten, precedento neturintis verstas, Jis išlindo priešais mane; Šurmuliavimas sužibėjo maža kibirkštimi ir dingo nakties tamsoje “(A.S. Puškinas.„Demonai“).

DIEVAI - Vakarų slavų moterų mitologinės veikėjos. Krikščionybės plitimo metu gerosios deivių funkcijos buvo pakeistos “. Krikščioniškos dorybės“, o jiems patiems suteikiamos piktųjų arba negatyvių dvasių funkcijos. Pagrindinė deivių funkcija buvo vaikų grobimas ir pakeitimas. Jos vaizduojamos kaip senos bjaurios moterys didele galva, nukarusia krūtine, ištinusiu pilvu, kreivomis kojomis, juodais dantimis (rečiau blyškių jaunų merginų pavidalu). Dažnai jiems priskiriamas šlubavimas (piktųjų dvasių savybė). Jie gali pasirodyti ir gyvūnų – varlių, šunų, kačių pavidalu, būti nematomi, pasirodyti kaip šešėlis. Tai galėjo būti gimdančios moterys, kurios mirė prieš tai, kai joms buvo atlikta įėjimo į bažnyčią apeiga; vaikai, moterys, pagrobtos deivių; mirusių moterų sielos, vaisiaus atsikračiusių ar vaikus nužudžiusių mergaičių, gimdymų metu mirusių savižudžių, melagingų priesaikos davėjų sielos. Jų buveinės – tvenkiniai, upės, upeliai, pelkės, rečiau daubos, urveliai, miškai, laukai, kalnai. Jie pasirodo naktį, vakare, vidurdienį, esant blogam orui. Būdingi jų veiksmai yra drabužių, kūdikių vystyklų skalbimas su garsiais volelių dūžiais; jiems trukdęs asmuo vairuojamas ir mušamas; jie šoka, maudosi, vilioja ir skandina praeivius, šoka juos, veda į klaidą; verpimo verpalai; šukuoti plaukus; jie ateina pas gimdančias moteris, vilioja jas, pasikviečia su jomis, žavi savo balsu, žiūri; pagrobtos gimdančios moterys, nėščios moterys. Jie pakeičia vaikus, mesdami savo keistuolius į jų vietą; pagrobti vaikai paverčiami nešvariomis dvasiomis; jie kankina žmones naktimis, traiško, smaugia, čiulpia vaikų, vyrų krūtis, siunčia žalą vaikams. Pavojingos ir gyvuliams: ganyklose gąsdina ir naikina gyvulius, varo arklius, pina karčius.

BOLI-BOSHKA – miško dvasia. Gyvena uogų vietose. Dvasia gudri ir gudri. Pasirodo priešais žmogų vargšo, silpno seno žmogaus pavidalu, prašo padėti surasti pamestą krepšį. Negalite pasiduoti jo prašymams - pradėsite galvoti apie netektį, skaudės galvą, ilgai klaidžiosite po mišką. "Tyliai! Štai pats Boly! – Pajutau, tinka: skaudės, bėda! Visas išsekęs, nykštukas, gelsvas, kaip nukritęs lapas, paukščio lūpa - Skausmas-boška, ​​- aštri nosis, jis yra patogus, o jo akys atrodo liūdnos, gudrios, gudrios “(A.M. Remizovas. „Į jūrą- Vandenynas“).

BOLOTNYANIK (pelkės žmogus, bagnikas) – pelkės dvasia. Identiškas vandeniui. Liaudies fantazija pelkę laiko absoliučiai tinkama vieta piktosioms dvasioms apsigyventi, ką liudija daugybė patarlių ir posakių, pavyzdžiui, „Kur pelkės, ten ir pragaras“, „Be pelkės nebus velnio, bet pelkė be velnio“, „Rastame ramiame velnių telkinyje“ ir kt. „Pelkė juokauja su tavimi. Tai tamsi jėga, kuri jus vilioja “(A.A. Blokas. „Pelkė yra gili depresija ...“).

BOSORKUN (vitryannik) - kalnų dvasia. Kartu su stipriu vėju jis skrenda ant pasėlių, juos sunaikina ir sukelia sausrą. Padaro žalą žmonėms ir gyvūnams – sukelia staigius susirgimus ir negalavimus (pvz., karvės pienas susimaišys su krauju arba visiškai išnyks). Vengrai turi panašų mitologinį charakterį – bosorkanas, ragana, bjauri senutė, gebanti skraidyti ir virsti gyvūnais (šuo, katė, ožka, arklys). Tai gali sukelti sausrą, pakenkti žmonėms ir gyvūnams. Bosorkanas kenkia žmonėms daugiausia naktį. „Bosorkunai kenkia žmonėms daugiausia naktį, jų ypatingos veiklos laikas yra Ivano diena (birželio 24 d.), Lutsos diena (gruodžio 13 d.) ir Šv. Jurgio diena (balandžio 24 d.), galvijų globėjo“ (N. I. Tolstojus).

VAZILA (arklidė, piemuo) - žirgų globėja, vaizduojama žmogaus pavidalu, bet su arklio ausimis ir kanopomis. Kiekvienas šeimininkas turi savo vazilą, kuris gyvena tvarte (tvarte), rūpinasi, kad arkliai būtų laikomi, saugo juos nuo ligų, o išėjus į bandą iš jų pašalina plėšrųjį žvėrį.

VEDOGON - sielos, gyvenančios žmonių ir gyvūnų kūnuose, o tuo pačiu apgyvendinančios genijus, saugančios šeimos turtą ir būstą. Kiekvienas žmogus turi savo vedogoną; jam miegant vedogonas išeina iš kūno ir saugo savo turtą nuo vagių, o save – nuo ​​kitų vedogonų puolimo ir nuo magiškų burtų. Jei vedogonas žūsta muštynėse, tai žmogus ar gyvūnas, kuriam jis priklausė, iškart miršta miegodamas. Todėl, jei karys miršta sapne, tada jie sako, kad jo vedogonas kovojo su priešų vedogonu ir buvo jų nužudytas. Serbams tai sielos, kurios savo skrydžiu sukelia viesulus. Juodkalniečiams tai mirusiųjų sielos, namų genijai, saugantys savo kraujo giminaičių būstą ir turtą nuo vagių ir ateivių vedogonų užpuolimo. „Čia tu laimingas užmigai, o tavo vedogonas išlindo kaip pelė, klajodama po pasaulį. Ir jis niekur neina, kokie kalnai, kokios žvaigždės! Pasivaikščiokite, apžiūrėkite viską, grįžkite pas jus. Ir atsikelsi ryte laimingas po tokio sapno: pasakotojas sukurs pasaką, dainų kūrėjas dainuos. Tai viskas, ką jums papasakojo ir dainavo Vedogonas - ir pasaką, ir dainą “(A.M. Remizovas. „Į jūrą-okeaną“).

VIY (Niy, Niam) - mitinė būtybė, kurios akių vokai nusileidžia iki pat žemės, bet jei pakelsite juos šakute, nuo jo akių niekas nepasislėps; žodis „wee“ reiškia blakstienas. Viy - vienu žvilgsniu žudo žmones, o miestus ir kaimus paverčia pelenais; laimei, stori antakiai ir prie akių prigludę vokai uždengia žudikišką jo žvilgsnį ir tik tada, kai reikia sunaikinti priešo rati ar padegti priešo miestą, pakelia vokus šakute. Vijus buvo laikomas vienu pagrindinių Černobogo tarnų. Jis buvo laikomas mirusiųjų teisėju. Slavai niekada negalėjo susitaikyti su tuo, kad tie, kurie gyveno neteisėtai, iš sąžinės, nebuvo baudžiami. Slavai tikėjo, kad neteisėtų mirties bausmės vykdymo vieta yra žemės viduje. Viy taip pat yra susijęs su sezonine gamtos mirtimi žiemą. Jis buvo gerbiamas kaip košmarų, vizijų ir vaiduoklių siuntėjas, ypač tiems, kurių sąžinė graužia. „... Jis pamatė, kad jie vedžiojo kažkokį pritūptą, stambų, šleivakojį vyrą. Jis visas buvo juodoje žemėje. Jo kojos ir rankos, padengtos žemėmis, išryškėjo kaip gysluotos, stiprios šaknys. Jis vaikščiojo sunkiai, kiekvieną minutę suklupdamas. Ilgi akių vokai buvo nuleisti į žemę. Khoma su siaubu pastebėjo, kad jo veidas buvo geležinis “(N. V. Gogolis. „Viy“). „...Šiandien Vijus ilsisi, – viena galva žiovojo dvigalvis arklys, o kitą galvą laižė, – Vijus ilsisi: akimis užmušė daug žmonių, o iš šalių guli tik pelenai... miestai. Viy sukaups jėgų, vėl imsis verslo “(A.M. Remizovas. „Į jūrą-vandenyną“).

VANDUO (vodyanik, vodovik, pelkė) - vanduo, piktoji dvasia, todėl visi ir visur priskiriami prie tikrų velnių. Žmonės vaizduoja mermeną kaip nuogą senuką su dideliu išsipūtusiu pilvu ir išsipūtusiu veidu, o tai visiškai atitinka jo elementarų charakterį. Tuo pačiu metu, kaip ir visos debesų dvasios, jis yra kartaus girtuoklis (be jokios abejonės, ši savybė buvo suteikta atsiradus krikščionių „švietėjams“, kurie atsinešė vyno gėrimą ir stipriųjų gėrimų vartojimą). Vodoviki beveik visada yra vedę ir turi daug vaikų; jie veda vandens mergeles, nuskendusias moteris ir tas nelaimingas mergaites, kurias tėvai prakeikė ir dėl šio prakeiksmo piktųjų dvasių išvežė į povandeninius kaimus. Mermeno priešiškumas žmonėms išreiškiamas tuo, kad jis nenuilstamai saugo kiekvieną žmogų, kuris įvairiems poreikiams yra jo drėgnoje ir šlapioje nuosavybėje. Jis neša į neatšaukiamą būstą visus, kurie vasarą nusprendžia maudytis upėse ir ežeruose po saulėlydžio, vidurdienį ar vidurnaktį. Po vandeniu jis savo grobį paverčia surištais darbuotojais, verčia pilti vandenį, vilkti ir plauti smėlį ir pan. Niekada nemirštantys undiniai vis dėlto keičiasi mėnulio kaitos metu: jaunystėje jie patys yra jauni, sugadinus virsta senukais. Pietuose jie pristatomi su žmogaus kūnu, bet su žuvies uodega vietoj kojų; vandens šiauriniai šalti miškai - purvini ir raguoti. Vodyanoy palaiko nesuderinamai priešiškus santykius su rudojo seneliu, su kuriuo atsitiktinių susitikimų metu jis griežtai susimuša. Tuo atveju, kai vanduo gyvena pelkėse, jis dar vadinamas pelke.

VILKŲ PIMENAS - audringų perkūnijų valdovas, kuriam pavaldūs dangiškieji saulės ryjantys vilkai, sekantys jį dideliais būriais ir laukinė medžioklė pakeičiant skalikus. Pasak legendos, vilkų piemuo joja ant vilko su ilgu botagu rankose arba eina priekyje didelę vilkų gaują ir ramina juos kuole. Jis arba pasirodo seno senelio pavidalu, arba pats virsta vilku, klaidžioja po miškus kaip plėšrus žvėris ir puola kaimo bandas. Šis vilkolakis, sustojęs po pavėsingu medžiu, iš žvėries virsta senu žmogumi, surenka aplink save vilkus, juos šeria ir kiekvienam paskiria savo grobį: vienam vilkui liepia papjauti karvę, kitam – suėsti avį, kiaulę ar kumeliukas, trečias suplėšys žmogų į gabalus. Ką jis paskirs auka vilkui, jis, nepaisant visų atsargumo priemonių, nebeišvengs savo likimo.

VOROGUŠHA (vorogukha, pranašė) - viena iš karščiuojančių seserų, ji atsisėda balto naktinio drugio pavidalu ant mieguistųjų lūpų ir atneša jam ligą. Oryol provincijoje ligonis maudomas liepų žiedų nuovire. Nuo jo nuimtus marškinius reikia anksti ryte nunešti prie upės, įmesti į vandenį ir pasakyti: „Motina-Voroguša! tu apsivilk marškinius ir tu atsitrauk nuo manęs! Tada pacientas tyliai, neatsigręždamas grįžta namo. „Senoji Voroguša išėjo iš miško, ėjo per lauką su ramentu“ (A.M. Remizovas. „Pasakos“).

VRITRA – demonas, kuris vagia lietaus debesis žiemai.

VYTARASHKA - meilės aistros personifikacija, kuri atima iš žmogaus protą: tu negali jos pasiimti su niekuo ir negali pavogti į juodą krosnį, nes išreiškiamas vienas sąmokslas išdžiūti. „Ir raudonoji Vytaraška sušuko kaip gulbė, išskleidė oro sparnus, - neįvaryk jos į juodą krosnį, - nenumaldomas karštas kraujo atšalimas, uoli širdis, išvarginta Kupalos ugnies“ (A.M. Remizovas. „Pasakos“) .

HARTSUKI - Baltarusijoje tai kalnuose gyvenančios dvasios, kurios skrendant sukelia vėjus ir blogą orą. Jie atrodo kaip maži vaikai; kai jie žaisdami veržiasi į paleidimus, tada iš greito bėgimo kyla viesulas ir pradeda sukti smėlį, o kai jie veržiasi oru, jų skrydis sukelia audrą ir blogą orą.

DVOYUSHNIK - būtybė, galinti sutalpinti dvi sielas - žmogaus ir demonišką. Skaičius „du“ tarp slavų, skirtingai nei skaičiai „vienas“ ir „trys“, turėjo antgamtinę galią. Dažniausiai dviširdis dieną elgiasi kaip ir bet kuris kitas, o naktį iš karto užmiega, kad pažadinti neįmanoma. Šiuo metu jis klaidžioja už savo kūno kaip šuo, kiškis, arklys ir kt. Kartais po jo dvigubos sielos mirties tyra siela iškeliauja į kitą pasaulį, o nešvari siela tampa vaiduokliu. „... Jei kas atidėlioja klajojančią Dvigubą Sielą, jis gali nužudyti savo jėgomis arba vėjo jėga, nuo kurios nepabėgsi. Dviguba siela gali būti pažadinama pavertus galvą ant kojų. Tokiu atveju Dvoedušnikas sirgs mažiausiai dvi savaites “(N.I. Tolstojus).

DEDKO – gyva dvasia; pagal vakarų slavų tikėjimą kalinys visą žiemą sėdi klėtije ir valgo pasigamintas atsargas.

DEDY (dida, dzyady) – įprastos slaviškos protėvių dvasios. Senelis yra šeimos ir, be abejo, vaikų globėjas. Vyresnysis vyras, genties seniūnijos atstovas, raminantis aistras giminėje, laikosi pagrindinių klano moralės principų, griežtai laikosi jų įgyvendinimo. Baltarusiai ir ukrainiečiai senelį vadino namų dievybe, saugančia židinį, krosnies ugnį, tarsi mažą Peruno ugnį, priešingai nei didžioji danguje. Miško dievybė, Perunovo lobio saugotoja, taip pat buvo vadinama seneliu. Senelis meldė vadovavimo, lobio atradimo. Baltarusijoje aukso lobių saugotojas vadinamas Dedka. Jis vaikšto keliais elgetos pavidalu raudonomis, ugningomis akimis ir ta pačia barzda ir, sutikęs nelaimingą vargšą, apdovanoja jį pinigais. Chersono provincijoje sakoma, kad lobis dažnai pasirodo seno vyro pavidalu suplyšusiais ir nešvariais elgetų drabužiais. Ukrainoje kalbama apie seną, baltaplaukį ir snūduriuojantį senelį, kuris klajoja po pasaulį, o nušluostęs nosį iškart išsiunčiamas sidabru. Tarp slavų ypatinga senelių pagerbimo ceremonija buvo atliekama pavasarį ant vaivorykštės - septintą Velykų dieną arba rudenį. Seneliai buvo gydomi ir per Kalėdas, Naujųjų metų išvakarėse. Mirusių giminaičių sielos buvo pakviestos į namus ir siūlė joms maisto, pilant po stalu arba išnešant pro langą. Maistas taip pat buvo nešamas į kapines ir dedamas ant kapų. Seneliai buvo vaizduojami kaip „patys“ su fakelu. Baltarusijoje ceremonijos metu šeimininkas tris kartus aplink stalą nešė uždegtą fakelą, fumiguodamas mirusiųjų sielas.

DOMOVOI-DOMOZHIL (Dobrozhil, Dobrohot, Duonos maitintojas, Senelis, Kaimynas, Batanas, antroji pusė, Žirovik, Lizun, Posten, Karnoukhy, Kletsnik, Jester, Oblom, Sadolol) - židinio atstovas, pagal pirminę reikšmę, ten yra dievas Agni, identiškas Perunui Perkūnui. Kaip ant židinio liepsnojančios ugnies įsikūnijimas, braunis buvo pagerbtas kaip klano įkūrėjas ir valdovas. Tai žemo ūgio senukas, visas apaugęs šiltais, pasišiaušusiais plaukais. Visame miške, esančiame į šiaurę nuo Rusijos, už norą sugyventi su stačiatikiais Rusijos žmonėmis, pyragas vadinamas Susedok ir Batan. Oloneco krašto šeimose antroji pusė jį netgi vadina garbingu vardu. Bet kokiu atveju jis - Domozhilas, o už paprotį gyventi šiltai ir šaltai - Žirovikas ir Lizunas. Už tai, kad jis vis dar yra nematomas padaras, nenuginčijamas ir tikras „nemirusis“ (nei dvasia, nei žmogus), braunis dar vadinamas Postenu, kaip vaiduokliškas padaras, vaiduoklis. Kartais jie taip pat vadina jį „karnoausu“ dėl to, kad jam trūksta vienos ausies. Baltarusijoje jis dar vadinamas Kletsniku – namų narvų ir sandėliukų prižiūrėtoju. Jei pyragas yra piktas, tada jis imasi tų pačių gudrybių, kaip ir kieno nors kito pyragas. Todėl jis vadinamas Jesteriu, Oblomu ir Sadolu. Rusijoje pradinis klano įkūrėjas, pirmasis šeimos židinio organizatorius yra pagerbtas braunio akivaizdoje, todėl jo samprata nėra padalinta į daugybę vienalyčių dvasių: kiekviename name yra tik vienas braunis. Brauno veikla apsiriboja šeimos, su kuria jį sieja šventi giminystės ir garbinimo ryšiai, turtais; jam rūpi tik jo namai. Rusijoje braunas taip pat yra vištų globėjas, o jo garbei lapkričio 1 d. rengiama ypatinga šventė, vadinama „viščiukų vardadieniu“.

DOMOVOI-YARDOVOY - gavo savo vardą iš savo nuolatinės gyvenamosios vietos ir pagal santykių su namų savininkais pobūdį yra priskiriamas prie piktųjų dvasių, o visos istorijos apie jį patenka į naminių gyvūnų kančias, kurias jis patiria. nemyliu. Iš išorės kiemas atrodo kaip namų tvarkytoja. Jis visada draugiškas tik su ožka ir šunimi, nemėgsta kitų gyvūnų, o paukščiai jam nepaklūsta. Ypač netoleruoja baltų kačių, baltų šunų ir pilkų arklių – išmanantis šeimininkas stengiasi tokių gyvų būtybių nelaikyti. Dovanos jam nešamos ant geležinių šakių ėdžiose.

DREAM – vakaro ir nakties dvasia. Jis myli vaikus, bet nėra toks švelnus su suaugusiaisiais. Ateina sutemus. „Liulyu, Smėlio žmogus atėjo, / Klaidžiojo po blauzdu, / Atsigulk į Sašos lopšį. / Aš apkabinau Sašą ranka “(lopšinė).

ZHIROVIK - vienas iš daugelio slapyvardžių, skirtų namiškiams. Žirovikas juo vadinamas, nes mėgsta gyventi šiltai ir šaltai. Dėl kai kurių kasdienių įpročių jie dar vadinami „laižytuvais“ arba „laižytojais“: naktimis krapštytis prie indų, juos laižyti, mėgsta laižyti karštus blynus ir blynus. Jis mieliau gyvena už krosnies ar po žeme, mėgsta suktis prie krosnies. Nematoma būtybė. „O, močiute, eik namo, atėjo gleivės, palaižė avižinius dribsnius, vargonus, kvietinius, makaronų miltus... o gleivės liežuvis kaip trintuvė...“ (E. Čestniakovas. „Bivalščina“).

Grėsmingos - piktosios dvasios, maži padarai, kurie, įsitaisę už krosnies, lieka nematomi ir atneša į namus nelaimę: kad ir kokie dideli šeimininko turtai, jie greitai išnyks ir vietoj pasitenkinimo ateis skurdas. Yra toks burtas: „Tegu jį sumuša piktadariai!“. Savo mažu ūgiu ir neramiu charakteriu jie primena namų nykštukus ir taip liudija senovės ryšys mitinės likimo ir mirties personifikacijos su stichinėmis griaustinio dvasiomis (dar vienas įrodymas – transformacijų gebėjimas). Liaudies pasakoje jie atlieka tą patį vaidmenį kaip Vargas, garsusis ir Nedolya. Baltarusiai išsaugojo patarlę: „Piktadžiai prašė trijų dienų, bet per trejus metus neišgyvensi! Sinister klajoja po pasaulį ir apsigyvena visuomenėse; lygiai taip pat, anot populiarių posakių, „Bėda ateina ne viena“, „Bėdos eina virvelėmis“. Ukrainiečių "Boday you zlidni beat you!" - nelaimės palinkėjimas, "į pragarą" - į pragarą. „Pasigailėk, mama, pažiūrėk, tavo sūnus su duonos gabalėliu ir pagaliu išėjo iš namų ir vaikšto ant riedančių akmenų – kur tik akys žiūri, o piktosios dvasios – sielvarto palydovai, apsivynioję ant kaklo. , šnabžda jiems į ausis: „Mes tavęs nepaliksime! (A.M. Remizovas. „Į jūrą-vandenyną“).

IGOSHA – susijęs su kikimore; negyvas gimęs vaikas, neišnešiotas kūdikis, persileidęs, keistuolis be rankų ir kojų, kuris apsigyvena trobelėje ir savo išdaigomis trukdo namiškiams.

İCHETIK - piktoji dvasia iš vandens rūšies. Taip pat, kaip ir vanduo, ichetik gyvena upėse ir kituose vandens telkiniuose. Pagal savo funkcijas jis yra undinio padėjėjas (mermanas turi daug padėjėjų, o be jo - pavyzdžiui, undinės ir šišigas). Visus smulkius darbus atlieka Ichetik – išplauna krantus, ardo tiltus, užlieja pasėlius. Iš išvaizdos panašus į mermeną, tik neišlindo su daigais. Kaip ir visi nemirėliai, jis mėgsta žaisti kortomis ir gerti brendį. Miega nuo rudens Nikita iki pavasario Nikita.

KAZHENNIK – žmogus, kurį aplenkė goblinas – praranda prasmę ir atmintį.

KARAKONDJALS (Karakondzhuls, Karakondzho) – pietų slavai turi vandens demonus. Kalėdų laikotarpiui jie išlenda iš vandens arba iš urvų ir nešvarių vietų. Jie pasirodo kaip arkliai su žmogaus galva ir dviem rankomis arba sparnais; nuogi žmonės, apaugę spygliais; gauruoti raudoni arba juodi demonai su uodegomis ir ragais; maži žmogeliukai, viliojantys žmones ant ledo; šuns, avies, veršelio arba gauruoto, raguoto ir uodeguoto žmogaus pavidalu. „Buvo tikima, kad po vidurnakčio jie puola žmones, joja iki pirmųjų gaidžių ar pirmojo asilo šauksmo, varo žmones po kaimą, laukus, paupiu. Jie bijo ugnies, geležies, badnyako pelenų, duonos, druskos ir kt. (N.I. Tolstojus).

KARACHUN (koročunas, kerechun, krachun) – piktoji dvasia (baltarusiškai korochun – „staigi mirtis jauname amžiuje, traukuliai, piktoji dvasia, trumpinanti gyvenimą“, rusiškas karačunas – „mirtis“, „mirtis“, „piktoji dvasia“). ). Karačunas taip pat vadinamas žiemos saulėgrįža ir su ja susijusia švente – Kalėdomis (Užkarpatėje krachun – kalėdinis pyragas). Vardas Koročunas artimas pavadinimams Kert ir Krak, kurie reiškia slavų Sitivratą. Tarp horutanų ir kroatų žodis „Kert“ vartojamas reikšme „ugnis“, yra toks posakis: „Ne visi eis į Kertą, kiti į pragarą“. „Baltu kailiniu, basas, purtydamas baltus barzdus, ​​purtydamas didelę žilę barzdą, Koročunas pagaliu trenkia į kelmą – ir įsiutęs eyuzi žiedas, šerkšnas braižo nagais, o oras traška ir lūžta“ (A.M. Remizovas. Pasakos“).

KLADOVIK (sandėliukas) - dvasia, kuri saugo žemėje palaidotus lobius ir vertybes. Šiaurėje jis vadinamas „sandėliu“ ir pripažįstama, kad yra du sargybiniai: „layun“, taip vadinamas todėl, kad pirmą kartą bandant pavogti lobį virsta šunišku; kitas – „kutenėlis“, saugantis lobį baltašonis kutenantis šarkos paukštis.

KLETNIK - taip Baltarusijoje jie vadina namų narvų ir sandėliukų prižiūrėtoją. Tai vienas iš braunio kiemo slapyvardžių, aiškiai nurodantis erdvę, kurioje pagerbiama braunio galia ir jam aukojamos aukos. Visiems brauniniams-namiškiams pagalbą suteikė kiemo šeimininkės. Jų darbas kai kur nelaikomas savarankišku, o viskas visiškai priskiriama vienam „savininkui“. Kitose vietose kiekvienos buitinės dvasios darbas yra suprantamai įžvelgiamas.

COLOVERTYSH – raganos pagalbininkas. „Ant stogo sėdėjo pilka pelėda - velnio paukštis, o prie vištos kojos, prie durų, pasipūtęs, sėdėjo Kolovertyšas: kelnaitės nėra kelnaitės, trumpos ir margos, su nukarusia, tuščia, vangia gūžes. Tai gūžys, ten jis renka viską, ką ragana gaus: sviestą, grietinėlę ir pieną, visą grobį. Ragana pasiims pilną gūžį ir temps paskui raganą, o namuose iš gūžės ištrauks viską, kaip iš maišo, ragana valgys: sviestą, grietinėlę ir pieną... - Ragana padarė. mane iš šuns, ragana mane išradingai padarė: gimė mūsų šuo Šumka - Šumka vilkai valgė! - ragana užėmė vietą - kur šuniukai gulėjo prie Šumkos, šnabždėjosi, nutempė ją į trobelę galiniame kampe po krosnele ir po septynių dienų išėjau į pasaulį. Aš esu Kolovertyšas, kaip šuns sūnus...“ (A.M. Remizovas. „Pasakos“).

KORGORUSHI (kolovershi) - Rytų slavų mitologijoje, pyrago padėjėjai; jos atrodo kaip katės, dažniausiai juodos, todėl tokia nemeilė ir baimė pamačius juodą katę. Remiantis pietų rusų įsitikinimais, jie iš kitų namų atsineša savininko reikmenis ir pinigus, vagiliauja iš po nosies aplaidžiam kiemo kaimynui. Dėl to dažniausiai kiemai ginčijasi. Per šiuos kivirčus korgorušai klaidžioja, daužo indus, viską namuose apverčia aukštyn kojomis.

KRIKS-VARAKS – mitinė būtybė, vaiko verksmo personifikacija. Jei vaikas rėkia, reikia nešti į tvartą ir kratant sakyti: „Kriksai-varaksai! tu eini už stačių kalnų, už tamsių miškų nuo kūdikio tokio ir tokio. Crixus yra verksmas. Varaksa yra dykinėlis. „Kriksas-Varaksas iššoko iš už stačių kalnų, įlipo į sodą pas kunigą, nukapojo kunigo šuniui uodegą, sukirmijo į aviečių krūmą, nupjovė šuniui uodegą, žaidė su uodega“ (A.M. Remizovas). „Pasakos“).

AKTUALINIS – demonas. Vieną dieną milžinas ir Kurentas ginčijosi, kuris iš jų turi baltą šviesą. Jie ilgai kovojo, iškasė visą žemę kojomis ir padarė ją tokią, kokia ji yra dabar: ten, kur anksčiau buvo plačios lygumos, iškilo aukšti kalnai ir gilios bedugnės. Nei vienas, nei kitas neįveikė priešo. Tada Kurentas paėmė vynmedį ir suspaudė taip stipriai, kad iš jo tryško vynas; šiuo vynu jis pagirdė žmogų tuo pačiu metu, kai jis sėdėjo ant aukšto kalno prie Dievo stalo (čia yra alegorija, nurodanti būdą, kaip geriant ir rūkant atimti iš baltojo žmogaus jėgas). Netrukus Dievas grįžo ir pamatė prie stalo snūduriuojantį vyrą; Dievas supyko ir stipria ranka numetė jį nuo kalno, todėl jis ilgus metus gulėjo palūžęs ir pusgyvas. Kai žmogus atsigavo, jėgų nebeliko: jis negalėjo nei peršokti per jūrą, nei nusileisti į žemės gelmes, nei pakilti iki dangaus stalo. Taigi Kurentas užvaldė pasaulį ir žmogų, o žmonės nuo to laiko tapo silpni ir maži (žmogaus išlaisvinimas iš šių ydų sugrąžins jį į ankstesnes jėgas ir dieviškus sugebėjimus). Kai kuriose srityse tai yra gudrus ir linksmas demonas, kuris grodamas arfa ir vamzdžiu gydo ligas ir priverčia visus šokti be poilsio.

ICED (stebėdamas) – šiaudų dvasia. Kaip ir daugelis slavų mitologijos dvasių, sušalęs žmogus miega žiemą. Atsibunda tik atėjus pavasariui. Vasarą jis nemiega ir laukia vasaros pabaigos, kad įliptų į šviežią šiaudų krūvą ir užmigtų (jis yra gamtos, augalų pasaulio žiemos miego personifikacija; mieguistas ir tinginys kartais vadinamas jo vardas). Niekas jo niekada nematė. Kartais tik karštą popietę šiauduose kas nors ošia, pasigirsta kažkieno atodūsis. „Nuo praėjusių metų šiaudų pradėjo kakti spoksantis žmogus - šiaudų demonas, sutraiškytas šiltų šiaudų. Ir pieva atsiliepė, zvimbė, o visas krantas spragtelėjo, dejavo ir kaukė, miškas čiulbėjo kaip laumžirgis “(A.M. Remizovas. „Į jūrą-okeaną“).

LESAVKI - miško dvasios, girininko artimieji, senukai ir senutės. Iš išorės jie atrodo kaip ežiai. Be to, kaip ir girininkas, jiems patinka išdaigauti ir žaisti. Dažniausiai miškai miega – budi labai trumpą laiką: nuo vasaros pabaigos iki rudens vidurio. Tarp olončanų savo tankiuose ir nepaliestuose miškuose gyvena „miško senukai“ arba „tėvai“, kurie vilioja vaikus į mišką, bet kokiu tikslu juos ten laiko ir kuo maitina – žinantys negali pasakyti. „Senukai ir senutės - Lesavkos sėdi pernykščiuose lapuose, griebia už rankų, šokinėja per mišką, švilpia visam miškui, be galvos, be uodegos, šokinėja, taip ir švilpia“ (A.M. Remizovas. jūra-vandenynas“).

MIŠKO DVASIAS – iš pradžių jie buvo pateikiami tokia forma: gauruoti padarai su ožkos kojomis, barzda ir ragais, primenantys senovės pasaulio satyrus ir faunus. Jei jie apsirengę, tada avienos paltais; šie avikailiai nėra prisijuosę diržu ir laisvai plevėsuoja vėjyje, kaip drumstas laukinio medžiotojo apsiaustas. Vėliau jie gavo tinkamus vardus.

LESHIY (laisvas, lyad, miškas, teisus, leshak, girininkas, miškininkas, lapė, polisun, švaistiklis, vagis, vos, laukinis mažas žmogelis, tsmok, karalius su auksiniais ragais, miško karalius, miško valdovas) - miško piktosios dvasios , visavertis ir neribotas miško savininkas: visi žvėrys ir paukščiai yra jo valdomi ir neatlygintinai jam paklūsta. Leshy skiriasi nuo kitų spiritinių gėrimų ypatingos savybės būdingas tik jam: jei jis eina per mišką, tada jo ūgis prilygsta aukščiausiems medžiams. Kijevo ir Černigovo gubernijose buvo skiriamos lapės ir lauko darbininkai; pirmieji buvo vaizduojami kaip pilkšvos ir peleninės spalvos milžinai, o antriesiems buvo pasakyta, kad jie lygūs lauke augančių kukurūzų aukščiui, o nuėmus derlių jie sumažėjo ir tapo maži kaip ražiena. Kaip ir visos griaustinio dvasios, goblinas gali įgauti įvairias formas ir taip artėti prie vilkolakių. Dažniausiai jis yra apkūnus vyras, tačiau net ir tokioje žmogiškoje formoje jis išlaiko demoniškus ženklus: dėvi avikailį, bet, kaip visada su piktosiomis dvasiomis, yra neprisisegęs diržo ir apsivyniojęs kairįjį sijoną iš dešinės. Goblinas veržiasi per miškus, kaip išprotėjęs, nepaprastai greitai ir visada be kepurės. Jo antakiai ir blakstienos nesimato, bet aiškiai matosi, kad jis yra karno ausys (dešinės ausies nėra), plaukai ant galvos sušukuoti į kairę pusę. Jie taip pat vaizduoja jį kaip vienaakį, o tai rodo jo giminingumą Kiklopų milžinams. Turėdamas galimybę apsiversti, goblinas dažnai apsimeta praeiviu su kuprine ant pečių. Jei goblinas rodomas nuogas, tuomet nesunku pastebėti, koks jis panašus į visuotinai priimtą velnio įvaizdį: ant galvos yra ragai, ožkos kojos, galva ir visa apatinė kūno pusė gauruota, nerijos, ožkos barzda yra pleištas, ant rankų ilgi nagai. Baltarusijoje jis vadinamas miško tsmoku, kuris naikina šeimininkų gyvulius, naktimis čiulpia pieną iš karvių ir padaro laukus nederlingus. Vladimiro provincijoje goblinas buvo vadinamas laukiniu žmogumi. Netoli Riazanės jie tiki, kad miškuose gyvena karaliai auksiniais ragais. Leshy ne tiek kenkia žmonėms, kiek vaidina išdaigas ir juokauja, o šiuo atveju yra labai panašūs į savo braunų giminaičius. Jie grubiai, kaip ir dera gremėzdiškiems miško gyventojams, išdykdys ir piktai juokaus. Labiausiai paplitę raupsų būdai yra nuvesti žmogų į tankmę į vietą, iš kurios nėra galimybės išeiti, arba į akis įleisti rūką, kuris visiškai supainios, o pasiklydęs žmogus suksis aplink mišką. ilgam laikui. Tačiau goblinas vis tiek neveda žmonių į tiesioginę mirtį. Goblinas baudžia žmones už necenzūrinius žodžius ir keiksmus.

LISTINAS – sena akla dvasia, miško vadas, jo žmona ir padėjėja – Baba Listina. Jie ne tokie žiaurūs ir vikrūs kaip miškai, sėdi lapų krūvoje prie kelmo ar dauboje ir įsakinėja, kam kada šiurkšti. Rudenį iš pradžių pasigirsta lengvas šnabždesys - tai Listinas ir Listina konsultuoja ir skiria darbus medininkams. Ir tada pasigirsta ošimas ir triukšmas, apvalūs nukritusių lapų šokiai, žinote, groja miškai. „Kurmis žiurkė Listinas praeis pro medį, ošia lapais, nebijok: Listinas nėra baisus. Listinas mėgsta tik gąsdinti“ (A.M. Remizovas. „Pasakos“).

FEVER studentas, pėda, žiema, priespauda, ​​engėjas, priespauda, ​​gnetuchka, grynush, krūtis, kurčias, kurčias, lomea, lomenya, laužtuvas, kaulų laužytojas, patinęs, putlus, putlus, dutiha, edemas, pageltimas, gelta, gelta, korkusas, vingiuojantis, svirduliuojantis, žiūrintis, ugninis žvėris, Nevėja, nava, laivynas, šokis-vitsa, sausumas, sausumas, žiovulys, jaga, mieguistas, šviesus, pavasarinis, lapuočių, vandeningas, mėlynas, karštligė, podtynnitsa, mėšlo vabalas, krioklys, pelkė , Springfly-Springweed) – piktos ir bjaurios mergelės pavidalo vaiduoklis: sustingęs, išbadėjęs, jaučiantis nuolatinį alkį, kartais net aklas ir berankis; „Velnias atmerktomis akimis, geležinėmis rankomis ir kupranugarių plaukais... daro piktus nešvarius triukus žmonėms, moterų ir jėzušių kaulams, pienas išdžius ir užmuš kūdikį, o žmonėms aptemdys akis, atpalaiduokite kompozicijas“ (senas sąmokslas). Karščiavimas – devynios ar dvylika sparnuotų seserų; jie gyvena niūriuose pragaro požemiuose. Viena iš jų – vyriausia – įsakinėja savo seserims ir siunčia jas į žemę kankinti žmonių giminės: „deginti ir drebėti kūną, sutraiškyti baltus kaulus“. Sausio 2-ąją Šaltis arba žiema juos kartu su piktosiomis dvasiomis išvaro iš pragaro, o karštligės ieško prieglobsčio šiltuose nameliuose ir puola „kaltuosius“. Tokį įsitikinimą lėmė tie šaltuoju žiemos sezonu taip dažnai pasitaikantys peršalimai ir šaltkrėtis. Karščiavimas suskaičiuoja savo vardus ir aprašo kančias, kuriomis kiekvienas iš jų kankina pacientą (žr. aukščiau: pavyzdžiui, kaulų traiškytojas - „kaip stipri audra, kad sulaužytų medį, ji taip pat laužo kaulus ir nugarą“; pageltimas arba gelta - tai „ pageltęs žmogus, kaip spalva lauke). Nevea (mirusi) - seniausia visų karštligių sesuo. Norėdami atsikratyti karščiavimo, galite užsidėti gyvatės šliaužtinuką (iš skylės išropojusią gyvatę), nenusiimdami jo nei naktį, nei vonioje. „Ir jie stingsta ir badauja - karvės mirtis ir Vesnyanka-Podsvetnitsa su keturiasdešimčia seserų bėga per kaimą, sena moteris balta drobule, garsiai verkia. Jie padarė daug vargo - jei suvalgysi jų vilką - tada Podtynica apsimes po kuoliu, tada pritvirtins jį kieme - Mėšlininkas, tada nušoks nuo verpstės ir įšoks į verpstę , tada jis iššoks iš pelkės guzelio - Pelkė: sugadins galvijus, ištrauks skaistalus nuo balto veido, įkiš strėles į nugarą, užkabins pirštus ant rankų, purtydamas purtytų kūną “(A.M. Remizovas. Pasakos“).

LUGOVOI - pievų dvasia, žalias žmogeliukas žolės drabužiais, padeda šienauti žolę. Jis laikomas lauko darbuotojo (lauko darbuotojo) vaiku. Bėga per pievas ir gaudo paukščius kaip maistą savo tėvams. Pasitaiko labai piktai, kai praleidžiama pjovimas - suvaro žolę į vešlų ataugą ir pina, kad nebūtų galima nupjauti, nesuplėšyti; ir net išdžiovina žolę ant vynmedžio. Jei prie tokio šienavimo atvažiuoja šienapjovės, plyšta kasos.

LYAD (chemoras, žaidėjas, juodasis juokdarys, Likhnovets, bummer) - velnias.

FRIDER – žmogus, virš kurio praskriejo piktoji dvasia – tikrai išprotės.

BABY-MARA - įsikurti trobelėse; jų įvaizdyje griaustinio dvasių idėja susilieja su mirusiųjų šešėliais.

MARA (Maruha) – mirusiųjų sielos; yra identiški kikimorams, t.y. tai kūdikiai, kurie mirė nekrikštyti arba tėvų prakeikti, todėl pateko į piktųjų dvasių valdžią. Rusijoje tai senos mažos moteriškos būtybės, kurios sėdi ant krosnies, naktimis verpia siūlus ir visi šnabždasi, šokinėja, mėto į žmones plytas. Poshekhonye mieste Mara yra graži, aukšta mergina, apsirengusi baltai; ji vadinama lauko dvasia. Oloneco provincijoje mara yra nematoma būtybė, gyvenanti namuose, be pyrago, su akivaizdžiais kikimoros požymiais (naktį sukasi ant verpimo rato, kurį pamiršo palaiminti, drasko kuodelį, painioja siūlus). Tarp šiaurinių didžiųjų rusų mara yra niūrus vaiduoklis, kuris dieną nematomas sėdi už krosnies, o naktį išlenda išdaigų su verpstėmis, verpimo rateliu ir pradėtais siūlais.

MEZHEVIKAS - pievos (pievos) brolis, toks pat mažas, rūbais iš žolės, bet ne žalias, o juodas. Jis bėga palei sieną, saugo ją, kaip ir jo brolis, jis ieško maisto savo tėvui, dirbančiam lauko darbe. Jis baudžia pažeidusius ribą, nelegaliai ją peržengusius, įrenginėja ir taiso riboženklius, padeda darbštiems laukų šeimininkams. Bet jei jis randa žmogų miegantį ant ribos, tada jis atsiremia į jį, apriša kaklą žole ir pasmaugia.

MORA – piktoji ligos ir mirties dvasia; Serbijoje ir Juodkalnijoje ji pripažįstama kaip demoniška dvasia, kuri iš raganos išskrenda kandžių pavidalu (visuotinai priimtas sielos atvaizdas), naktimis „spausdama ir spaudžianti“ mieguistuosius ir „ilsianti kvapą“.

JŪRŲ KARVE (Cow or Comrade's Death, juodligė) – galvijų maras; bjauri senutė su grėbliu rankose; ji pati retai užsuka į kaimus, o didžiąją dalį atveža nematoma. Jis rodomas daugiausia rudenį ir ankstyvą pavasarį, kai galvijai pradeda kentėti nuo bado ir blogo oro. Karvės mirtis dažnai įgauna juodo šuns ar karvės pavidalą ir, vaikščiodama tarp bandų, užkrečia galvijus. Tomsko gubernijoje juodligė buvo vaizduojama kaip aukštas, plaukuotas vyras su kanopomis ant kojų; jis gyvena kalnuose ir išeina iš ten, girdėdamas keiksmus: „sužeisk tuos!“, „Sutepk tuos!“.

JŪROS ŽMONĖS (faraonai) – Ukrainoje apie juos sakoma – „pusė žmogaus ir pusė ribi“. Kai jūra banguoja, jūros žmonės iškyla į paviršių ir dainuoja. Kitur šie jūros žmonės vadinami faraonais, maišant senovės legendą apie jūreivius su bibline legenda apie Juodosios jūros bangose ​​paskendusią faraono armiją. Jie sako, kad šie žmonės yra su žuvies uodegomis ir turi galimybę numatyti ateitį.

MOSHOVOY - mažytė žalios ar rudos spalvos dvasia, gyvena samanose, baudžia tuos, kurie uogas renkasi nelyginiu metu. Mokhovoi aplenkia visus, kurie pateko gilyn į tankmę. Jis arba nuves jus į vietą, iš kurios sunku išlipti, arba privers toje pačioje vietoje suktis aplink mišką. Paprastai samanos žmonių nenuveda į mirtį, o tik kankina ir net paleidžia.

NAV (navi, navy) - iš pradžių - žemesnis pasaulis slavų trijų lygių pasaulėžiūroje. Vėlyvojoje slavų mitologijoje mirties įsikūnijimas. Senovės Rusijos paminkluose Navieras yra miręs žmogus. Susijęs nepriklausomos dievybės vardas yra lenkų dievų sąraše. Kitų slavų tautos tai visa klasė mitologinių būtybių, susijusių su mirtimi. Galicijoje sklando legenda apie laimingus žmones „rahman“, gyvenančius už juodųjų jūrų. Pietų Rusijoje ši tauta vadinama navais, Didžiąją dieną, kurią jie švenčia – Nav arba Rusal. Bulgarų Navi – piktosios dvasios, dvylika būrėjų, siurbiančių kraują iš gimdymo. Tarp bulgarų laivyno dvasiomis tampa negyvi berniukai arba tie, kurie mirė be krikšto. „Navi dieną, Radunitsa, čia buvo švenčiami mirusiųjų „šaukimai“ (P.I. Melnikovas-Pečerskis. „Miškuose“).

UNDEAD – būtybės be kūno ir sielos – viskas, kas negyvena kaip žmogus, bet turi žmogaus išvaizdą. Šis žodis buvo sudarytas iš veiksmažodžio „gyventi“ su neigiama dalele „ne“ ir savo reikšme tiesiogiai atitinka Moraną (mirtį) ir epidemines ligas, žinomas tarp slavų bendruoju maro pavadinimu. Negyvų yra daug. Būdinga rusų patarlė: „Nemirėliai neturi savo išvaizdos, jie vaikšto persirengę“. Daugelis simbolių, susijusių su negyvaisiais, vardų yra siejami su jų buveine: miško goblinas, lauko žmogus, įsčios ir kt. Išoriniai būdingi požymiai yra nenormalios (žmonėms) apraiškos: užkimęs balsas, kaukimas, judėjimo greitis, išvaizdos pasikeitimas. Nemirėlių požiūris į žmones dviprasmiškas: yra klastingų demonų, yra ir gero linkinčių. „Jis aplenkė negyvą seną eglę ir klaidžioja – siūbuoja mėlynas kosmosas. Tyliai juda, trina purvą ant samanų ir pelkės, gurkšnoja pelkių vandenį, laukas eina, kitas eina, nerimstantys negyvėliai, be sielos, be priedangos. Arba peržengia kaip meška, paskui nurimsta tyliau už tylų galvijus, paskui pasklinda į krūmą, tada dega ugnimi, tada kaip senas sausomis kojomis - saugokis, iškraipys! - tada drąsus berniukas, ir vėl, kaip lenta, jis yra - kaliausė su kaliausė “(A.M. Remizovas. „Į jūrą-vandenyną“).

NIKOLA (Mikola) – dvasios vardas, vėliau pakilęs į šventąjį Nikolajų (gr. Nikolajus – iš „Nika“ ir „Laosas“ – tautų nugalėtojas), liaudyje laikomas visų darbininkų globėju. Tarp pietų slavų Nikola yra miško dvasia, laisvai gyvenanti miške (ne kuolas ...). „Ir Nikola, gailestingasis, nusileis ir nugriaus geležį ir padės iš žemės į dangų ir draudimą su trimis paauksuotais raktais, ir jis įmes tuos raktus į vandenyną-jūrą; (vandenyne-jūroje) guli akmuo-alatyras: tu neatsigulsi su akmeniu ir neišplauksi su raktais pagal mano žodį “(burta).

NAKTYS (nišos) – moteriškos mitinės būtybės, kurios naktimis, ypač penktadieniais, beldžiasi ir išdaigas žaidžia trobelėse; moterys bijo, kad neištiesins visų baltinių, ir slepia nuo jų kuodas. Identiškas maruhas.

NAKTYS (crixes) – nakties dvasios-demonai. Jie puola daugiausia naujagimius, prieš krikštą. Tai neapibrėžto tipo padarai. Kartais jos vaizduojamos kaip moterys ilgais plaukais juodais drabužiais. Mirus raganoms, kurios neturėjo vaikų, jos tampa naktinės. „Mamos, bijodamos naktinių šikšnosparnių, po saulėlydžio saugo kieme nepalikti sauskelnių, išeiti iš namų ir išsinešti vaiką; nepalikite atviro ir nekratykite tuščio lopšio, naudokite įvairius lopšio kerus (augalus, spygliuočius ir pan.); jie nemado vaikų ir neskalbia vystyklų bei skalbinių „naktiniame“ (nakvotame) vandenyje“ (S.M. Tolstaya).

OBILUHA – spiritas, saugantis sėklas ir pasėlius, atsakingas už derliaus kiekį ir kokybę.

OVINNIKAS (Gumennik, Podovinnik) yra pati piktiausia iš namų dvasių: jį sunku nuraminti, pažeminti, jei jis pyksta ir rėkia širdyje. Jo akys dega įkaitusiomis anglimis, kaip katės, o jis pats atrodo kaip didžiulė katė, kiemo šuns dydžio – visas juodas ir gauruotas. Jis moka loti ir juokiasi ne blogiau nei goblinas. Jam buvo nurodyta sėsti po sodu duobėje, kad prižiūrėtų, kaip klojami raiščiai, laikosi laiko ir terminų, kada ir kaip užtvindyti tvartą, neleisti to daryti per didžiąsias šventes. Jei jis supyks, tai sumes tarp grotų anglis ir tegul visas tvartas ims ir dega. Ši dvasia gyvena tvarte; gauruotas, o viena ranka plika ir ilgesnė už kitą. Plika ranka jis baudžia, meta šilumą į nenuskintus aplaidžių šeimininkų gabalėlius. Šios dvasios akys įvairiaspalvės, kailis išvirkščias; ramiu oru jis miega. Retai ištiesia gauruotą ranką, kad pasakytų merginoms apie turtus. Šviesų sekmadienio rytą mergina įkiša ranką į tvarto langą: jei dvasia nepaliečia rankos, eik į mergaites, plika ranka - ištekink vargšą, tvartas gauruota ranka liečia, žinok, ji. eis pas turtinguosius.

OGUMENNIK (pupinė žąsis) - dvasia, gyvenanti ant kuliamųjų (kūlių - vieta, kur jie kulia, taip pat tvartas suspaustai duonai) ir platformose; nors ir laikoma namų dvasia, bet labai pikta: jį sunku nuraminti. Jei jis supyks – nepadės nei kryžiai visuose kampuose, nei maldos, nei ikonos – tai saugok klojimą su pokeriu rankose rugsėjo 4 d. ant goumeno Agatono. Kitur, sako, gali nuraminti, jei atneši pyragėlių ir gaidį: ant slenksčio gaidžiui galvą nupjauna ir krauju apšlaksto visus kampus. „Eiti į kūlimą ir atnešti šiaudų gniaužtą buvo laikoma viena griežčiausių bausmių, nes naktį jie neina į kuliamą, bijodami pakliūti į pupų gniaužtus ...“ (Visi) ištisus metus.Rusijos žemės ūkio kalendorius).

OTET – namų dvasia, ypatingas tinginystė (darbas – prakaitas, tinginys – išsipūsti).

PLANETOS – mitinės būtybės, gyvenančios lietaus ir krušos debesyse, valdančios debesų judėjimą, kritulius, vėją, orus. Krikščionybės plitimo laikotarpiu buvo pridurta, kad jais virsta vaikai, mirę nekrikštyti, išmesti ar motinos atsiųsti, nunuodyti ar nužudyti; paskendę vyrai, pakaruokliai ir kiti nešvarūs mirusieji, deivių ir strigonų vaikai (vamzdžiai). Tuo tarpu krikščionybės pripažinimas, kad egzistuoja įvairios dievybės, dvasios, angelai, arkangelai ir t. Planetos taip pat galėjo tapti dvigubomis sielomis, kurios per perkūniją audros persikėlė į dangų. Kartais planetos nukrisdavo ant žemės iš debesų kartu su liūtimi arba nusileisdavo ant žemės ištiesinti nutrūkusios virvės. Planeta gali nusileisti iki kaimų ribos, nuvažiuoti į artimiausią kaimą ir paprašyti pirmojo sutikto žmogaus juodos karvės pieno ir juodos vištos kiaušinio, o tada grįžti prie sienos ir iš ten kartu su rūkas, jis pakilo į savo debesį. Planetiečiai buvo draugiški sutiktiems žmonėms, įspėdami juos apie audras ir krušą. Manoma, kad planetos minta debesyse esančiais miltais, kuriuos žmonės meta į vėją arba į ugnį, kad apsisaugotų nuo krušos. Paprastus žmones, kurie mokėjo nuspėti orą ir išvyti debesis iš savo kaimo, taip pat būtų galima vadinti planetarais (smailiais geležiniais įrankiais, specialia lazda, kuria buvo atskirta varlė ir gyvatė, speciali sąmokslo malda, ir tt).

PAKEITIMAS – kartais vietoj pagrobto vaiko maras aptveria savo vaiką. Toks permainas išsiskiria piktu charakteriu: jis gudrus, laukinis, neįprastai stiprus, rijingas ir triukšmingas, džiaugiasi bet kokiomis bėdomis, neištaria nė žodžio – kol to nepriverčia koks nors grasinimas ar gudrumas, o tada jo balsas skamba kaip seno žmogaus. Kur apsigyvena, į tą namą atneša nelaimę: suserga galvijai, sugenda ir griūna būstas, žlunga įmonės. Jis turi polinkį muzikai, kurį atskleidžia ir greita sėkmė šiame mene, ir nuostabi grojimo galia: jam grojant kokiu nors instrumentu visi – žmonės, gyvūnai ir net negyvi dalykai leidžiasi į nevaldomą šokį. Norint išsiaiškinti, ar vaikas tikrai permainas, reikia užkurti laužą ir užvirti vandenį kiaušinio lukšte, tada persirengėjas sušunka: „Man tiek metų senovinis miškas, bet virtų kiaušinių lukštuose dar nemačiau! - ir tada dingsta.

LAUKAS – dvasia, paskirta saugoti javų laukus. Lauko darbininko išvaizda liaudies mitologijoje miglota. Kai kuriose vietose jis atrodo kaip bjaurus, mažas žmogus. Dėl savo malonaus, bet išdykusio nusiteikimo lauko darbininkas turi daug bendro su brauniu, tačiau iš pačių pokštų jis panašus į gobliną: jis taip pat išmuša tave iš kelio, įveda į pelkę, o ypač šaiposi iš girtų artojų. Lauko darbuotojai, skirtingai nei kitos piktosios dvasios, turi mėgstamą laiką – vidurdienį. Kaip ir visos nešvarios dvasios, lauko darbuotojai yra kyšininkai, arogantiški ir kaprizingi. „Kitas senolis – klestėjo beribėje stepėje vidury plunksnų žolės, kur palaidotos gervės ir drachvos su galvomis, o aukščiausiojo šarvuočio su ietimi kartu nesimato: ten senukas palaidojo save žemėje. iki juosmens ir ištveria, kaip jį graužia palaidas kirminas, o jis valgo tik ožkas, kurios pačios įskrenda jam į burną; o šis atsiskyrėlis vadinamas senuoliu Poleviku, o jo amžius – penki šimtai metų“ iš „Dievo valios valandos“).

LAUKO SENELIS (lauko darbininkas, grikiai, zhytsen) - gyvybės dvasia; vasarą pusmetį gyvena laukuose. Kai duona sunoksta, o kaimo žmonės pradeda pjauti ar šienauti, lauko darbininkas bėga nuo pjautuvo ir dalgio sūpynių ir slepiasi tose ausyse, kurios dar liko ant vynmedžio; kartu su paskutinėmis nupjautomis ausimis patenka į javapjūtės rankas ir, paskutiniame derliaus ryšulyje, atnešama į kuliamą arba į ūkininko namus. Šis pjūvis aprengiamas lėle ir padedamas garbės vietoje, po atvaizdais. Jie tiki, kad jos buvimas namuose atneša Dievo palaiminimą savininkui, jo šeimai ir klėtims.

POLISUN (Lisun, Lisovik) - miškų valdovas, kurį liaudies fantazija vaizduoja gauruotą ir su ožkos kojomis. Identiškas vilkų piemeniui.

KELIONĖJAS – dvasia, skatinanti žmogaus reikalus, jų sėkmę.

GOST (vaiduoklis) – mirusio ar nesančio padaro siela, kurią gali pamatyti gyvas žmogus. Įprasta buveinė – apleistuose namuose ir kapinėse arba miške, šalia saugomo lobio. Jis gali ateiti pas žmogų į namus ir pareikalauti iš jo bet kokių paslaugų. Vaiduoklis skaidrus, nemeta jokio šešėlio. Vienintelis būdas nuo jo pabėgti – bėgti neatsigręžiant, jei apsisuksi – mirsi.

PROKUDY - vienas iš namų dvasių slapyvardžių; niekšai, niekšai, pokštininkai.

PUŠČEVIKAS – miško dvasia, gyvenanti neįžengiamame miške. „Atrodo, kad čia sustojo visas judėjimas; kiekvienas šauksmas gąsdina, iki virpėjimo ir žąsies kojos kūno. Vėjo siūbuoti medžių kamienai trinasi vienas į kitą ir girgžda tokia jėga, kad priverčia stebėtoją staigiai skaudantis skausmas po širdimi. Čia skaudžios vienatvės ir neįveikiamo siaubo jausmas apima kiekvieną, kad ir kokias pastangas jis deda dėl savęs. Čia visi yra pasibaisėję savo nereikšmingumu ir bejėgiškumu “(S.V. Maksimovas. „Nešvari, nežinoma ir dievobaiminga galia“).

RŽANITSA – dvasia, gyvenanti ant rugių juostelių. Visa augalų karalystė senovės žmogui atrodė kaip stichijų dvasių įsikūnijimas, kurios, derindamos savo egzistavimą su medžiais, krūmais ir žolelėmis (apsirengdamos žaliais drabužiais), per tą patį įgavo miško, lauko ar gyvybės genijų charakterį. Rzhanitsy sutvarko venas - rugiuose nedidelio pločio takus, išilgai kurių nupjaunamos visos ausys.

SARAYNIKAS - kiemo dvasia, kurios gyvenamoji vieta yra tvartas. Lygiai taip pat, kaip ir kitos kiemo dvasios: Ovinnikas, Kletnikas, Ogumennikas, Klevnikas, Sarainikas dabar savo noru, paskui be jokios aiškios priežasties pradeda išdaigai, kvailioti, sukeldami nuolatinį nerimą, akivaizdžius nuostolius ekonomikoje. Tokiais atvejais imamasi ryžtingų priemonių ir vietoj meilės ir malonumo jie pradeda atvirą kovą su juo.

SATANAEL (Šėtonas) – slavų legendose piktoji dvasia. Pavadinimas Satanail grįžta į krikščionių Šėtoną, tačiau Satanail funkcija siejama su archajiškomis dualistinėmis mitologijomis. Dualistinėje kosmogonijoje Satanail yra dievo demiurgo priešininkas. Viduramžių pietų slavų ir rusų „Tiberijaus jūros pasakoje“ Tiberiado ežeras Palestinoje pristatomas kaip pagrindinis beribis vandenynas. Dievas nusileidžia oru į jūrą ir pamato Satanailą, plūduriuojantį gogolio pavidalu. Satanailas save vadina dievu, bet tikrąjį Dievą pripažįsta „Viešpats virš visų šeimininkų“. Dievas liepia Satanailui pasinerti į dugną, išnešti smėlį ir titnagą. Dievas išbarstė smėlį virš jūros, sukurdamas žemę, bet sulaužė titnagą, dešinę dalį paliko sau, kairę atiduodamas Satanailui. Smaugdamas lazdą į titnagą, Dievas sukūrė angelus ir arkangelus, o Šėtonas sukūrė savo demonišką armiją. „... Magai pasakojo apie tai, kaip dievas prausėsi vonioje, prakaitavo ir nusišluostė skudurėliu, kurį išmetė iš dangaus į žemę. Šėtonas pradėjo ginčytis su Dievu, kas iš to turėtų sukurti žmogų (pats sukūrė kūną, Dievas įdėjo sielą). Nuo to laiko kūnas lieka žemėje, siela po mirties eina pas Dievą “(“ Praėjusių metų pasaka “).

MIRTIS yra mitinė būtybė; Rusų paminkluose (senuose rankraščiuose, sienų tapyboje ir populiariuose spaudiniuose) Mirtis vaizduojama kaip pabaisa, jungianti žmonių ir gyvūnų panašumus, arba kaip sausas, kaulėtas žmogaus skeletas apnuogintais dantimis ir įdubusia nosimi, todėl liaudis ją vadina snukiu. nosį. Mirtis buvo pripažinta nešvaria, pikta jėga, todėl tiek kalboje, tiek tikėjimuose ji artėja prie tamsos (naktis) ir šalčio (žiemos) sampratos. „... Staiga jį pasitiko sena moteris, tokia liekna ir baisu, nešiojasi pilną maišą peilių, bet gėrė, ir įvairius kirvius, ir pasitvirtino dalgiu... Mirtis (tai ji buvo) ir sako: Mane siuntė Viešpats, kad paimčiau tavo sielą! (Kol. E.V. Barsova. „Kareivis ir mirtis“).

SKUBĖK IR ERGO – dvasios, padedančios žmogaus reikalams.

SPRYYA (Greitas) - greitumo, miklumo dvasia, kuri gimsta su žmogumi ir miršta kartu su juo arba pereina kitam. Kokia to ar kito žmogaus dvasia – taip jis turi laiko gyvenime. Ši dvasia padeda, gelbsti. Jei spryya pereina kitam asmeniui - tai akivaizdu, jie sako, kad „pas jį atėjo antra jaunystė“.

BAIMĖ (Rakh) – rusų sąmoksluose minimas mitologinis veikėjas, ugningo vėjo – sauso vėjo įsikūnijimas. Nuo seniausių laikų vėjai buvo įasmeninami kaip originalios būtybės. Populiariuose spaudiniuose vėjas ir „audros dvasia“ vaizduojami kaip sparnuotos žmonių galvos, pučiančios iš debesų. Pasak populiarių įsitikinimų, žiemos pūgos kyla dėl to, kad nešvarios dvasios; bėgioja per laukus, pučia į kumštį.

Išgąsdintos (Scary) - namų dvasios, keliančios triukšmą ir beldžiančios naktį, jos rodomos arba kaip lengvos, erdvios vaiduokliai, arba įgauna įvairių gyvūnų pavidalą.

SUSEDKO - Visame miške į šiaurę nuo Rusijos, už jo norą gyventi kartu su stačiatikiais Rusijos žmonėmis, pyragas vadinamas Susedok ir Batan. „- O kaip kaimynas -... vyras kikimorinas - toks senas... Visur apaugęs... maža, net skudurų ražiena... ir gyvena trobelėje, kieme prie galvijų... .visur eina... Pas arklius...Jei myli arklius, tai deda šieną...ir šukuoja, glosto... Ir visa tai mačiau naktį... trobelėje nebuvo nė vieno... .Buvo taip tylu. Ir girdžiu, ant golfo lošimo prie krosnies kažkas tolygiai šargo. O ji pati gulėjo ant lovų... Kaip pasuko galvą, tą... o nuo baro lygiai pilka katė ant grindų, buvo lengva šokti...“ (E. Čestniakovas.“ Byvalščina “).

HAPUN (slapper, grabber, kidnapper) - nežinoma ir nematoma būtybė, Vakarų slavų mitologijos personažas. Jei žmogus kažkur dingsta, tai yra nematomo pagrobėjo darbas. Kur jis jį nuveža ir ką su juo daro – niekas nežino. Spėjama, kad jis gali pasirodyti valkatos, elgetos, kareivio pavidalu; „Leika, neradusi savo vyro smuklėje ir nepakvietusi po kiemą, iškėlė rankas, kaukė ir rėkė, kad kareiviu pasirodęs Chapunas jį išsivežė“ (O.M. Somovas. Lobių pasakos“).

HLEVNIKAS – kiemo dvasia, gyvenanti tvarte. Jis pavadintas pagal vietą, kurioje gyvena. Tvarte jis tvarkosi ir netinkamai elgiasi. Jis taip pat yra braunio pagalbininkas, kaip ir kitos kiemo dvasios: Shed, Bannik, Ovinnik.

KHOVALA (howalo) - dvasia su dvylika akių, kuri, eidama per kaimą, apšviečia jį kaip ugnies spindesį. Daugiaakio žaibo personifikacija, kuriai suteiktas Khovaly vardas (iš „kaip“ – slėpk, palaidok), nes ji slepiasi tamsiame debesyje; Prisiminkime, kad šiai dvasiai identiškas Vijus dega tvarsčiu. Khovala mėgsta gyventi ten, kur palaidotas lobis. „Chovala pakilo iš šilto tvarto, pakėlė sunkius akių vokus ir, paniręs į sunkias sulenktas ausis, apšvietė dvylika akmeninių akių ir liepsnojo. Ir kaukimas liepsnojo, kaitindamas tvankų dangų. Atrodė, kad ten kilo gaisras, dangus subyrės į gabalus ir baigsis balta šviesa “(A.M. Remizovas. „Į jūrą-okeaną“).

PLONAS – piktasis demonas; blogai - bėda.

VELNIAS (hitnikas, merek, strėlės, lyad, švaistiklis, kostoder, kosder. Lame, Antipas the undead) – piktoji dvasia, negyvoji, kurios buvimo žemėje tikslas yra sugėdinti žmonių giminę pagundomis ir suvilioti apgaule; be to, žmonės gundomi pagal tiesioginį tamsos kunigaikščio arba paties šėtono nurodymą. Jie vaizduojami kaip juodi, plaukuoti ir vilnoniai, su dviem ragais viršugalvyje ir ilga uodega. Kai kurie teigia, kad velniai yra aštriagalviai, kaip pelėdos, ir daugelis yra įsitikinę, kad šios dvasios tikrai yra luošos. Jie susilaužė kojas dar prieš žmogaus sukūrimą, kai iš dangaus griuvo visa demonų gauja. Mėgstamiausias velnio užsiėmimas – lošti kortomis ir kauliukais. Velniai arba išdaigos, griebiasi įvairių pokštų, kurie pagal savo prigimtį visada yra blogi, arba pridaro tiesioginį blogį įvairiomis formomis ir, be kita ko, ligų pavidalu. Kad palengvintų savo veiklą, jiems suteikiamas gebėjimas transformuotis. Dažniausiai jie įgauna juodos katės, juodo šuns pavidalą. Likusios transformacijos vyksta iš eilės: kiaulė, arklys, gyvatė, vilkas, kiškis, voverė, pelė, varlė, žuvis (geriausia lydeka), šarka. Tačiau jie nedrįsta pavirsti karve, gaidžiu, balandžiu ir asilu. Regioninėse tarmėse velnias vadinamas hitniku, apie jį sakoma, kad jis vagia viską, kas dedama be palaiminimo. Yra daugybė istorijų, kuriose aukso turėjimas priskiriamas velniams, todėl Jėzus žydus pavadino velnio sūnumis dėl jų didžiulės meilės auksui. Liaudies pasakose velnias dažnai yra įgudęs kalvis, su kuriuo dera ir jo juoda išvaizda, ir buvimas suodžiais apaugusiuose urvuose, degančiuose pragariškomis liepsnomis.

Velniai – moteriškos lyties demonai, savo charakteriu sutampa su drumstomis, vandeningomis ir miško žmonomis bei mergelėmis.

FUCKING HORSE - šamas, kuriuo dažniausiai joja varnėnas; kai kuriose vietovėse šios žuvies nepatariama valgyti. Pagauto šamo nereikėtų barti, kad vandens negirdėtų ir neimtų į galvą atkeršyti.

WOOLY - naktinis demonas. Galima daryti prielaidą, kad braunis vadinamas vilnoniu. Žmonės tiki, kad braunis visas apaugęs storais plaukais ir švelniais pūkais; net delnai ir padai yra plaukuose, tik veidas prie akių ir nosies nuogas. Vilnonis delnas naktimis glosto mieguistuosius, ir jie jaučia, kokia jo ranka vilnonė. Jei jis glosto švelnia ir šilta ranka, tai reiškia laimę, o jei šalta ir šerta, ji bus plona.

SHISH - pyragas, demonas, velniškumas, dažniausiai gyvena tvartuose. Daugelis yra susipažinę su posakiu: „Shish - tau!“, Atitinkantis nemalonų norą. Šišas žaidžia savo vestuves tuo metu, kai viesulai kelia dulkes į stulpą praeinančiuose keliuose. Tai yra tie šišiai, kurie klaidina stačiatikius. Nuobodūs ir nemalonūs žmonės supykę siunčiami į Šišamą. Galiausiai, „girtas kaljanas“ atsiranda žmonėms, kurie prisigėrė iki delirium tremens (po velnių). Vardas Šiša taip pat prilipęs prie kiekvieno naujienų nešėjo ir ausinės senąja to žodžio prasme, kai „šiši“ buvo žvalgai ir šnipai, o kai buvo duodama „už shishimorstvo“ (kaip rašė aktuose), be to. į atlyginimus, dvarus už suteiktas šnipinėjimo paslaugas. „Šišas buvo nuogas nuo gimimo, jo kiemas tuščias, nebuvo galvijų ir nebuvo kam užrakinti... Šišos dvaras yra medinis puodas ir kiaulės ragas su tabaku. Buvo du netikri katilai, bet jie sudegė iki žemės“ (B. Šerginas. „Šišo nelaimės“).

SHISHIGA (Shishigan) - braunis, piktoji dvasia ir slankiojantis žmogus, švaistiklis, toks pat kaip ir Šišas. Sumanios šeimininkės vakare prie krosnies pastato lėkštę duonos ir stiklinę pieno – taip galite pamaloninti šašlykus. Kai kur šišigiai suprantami kaip mažos neramios dvasios, kurios stengiasi pasirodyti po pažastimi, kai žmogus ką nors daro skubėdamas. „... Šišiga uždengs tave uodega, o tu dingsi ir, kad ir kaip atrodytum, jie tavęs neras, o tu nerasi savęs...“ (A.M. Remizovas. „Nenuilstantis tamburinas“) .

Shishko - nešvari dvasia.

SHULIKUNS (šilikunai, šulukunai, šlikunai) – sezoniniai demonai, chuliganai. Šulikunai, siejami su vandens ir ugnies stichijomis, pasirodo Kūčių vakarą iš kamino (kartais ir Ignoto dieną), o per Epifaniją grįžta po vandeniu. Jie laksto gatvėmis, dažnai su karštomis anglimis geležinėje keptuvėje ar geležiniu kabliu rankose, su kuriuo gali gaudyti žmones („hook and burn“), jodinėti arkliais, troikomis, skiediniais ar „karštomis“ krosnelėmis. Jie dažnai būna kumščio dydžio, kartais daugiau, gali turėti arklio kojas ir smailią galvą, dega ugnis iš burnos, dėvi baltus savaime austus kaftanus su varčiomis ir smailias skrybėles. Šulikunai ant Svyatki glaudžiasi kryžkelėse ar prie ledo duobių, jie taip pat susitinka miške, erzina girtuoklius, apvedžioja juos ir stumia į purvą, nepadarydami didelės žalos, tačiau gali įvilioti į duobę ir nuskandinti upėje. Kai kur šulikunai narvelyje nešiodavo verpimo ratuką su kuodeliu ir verpstę, kad verptų šilką. Šulikunai sugeba pavogti šakelę iš tinginių verpėjų, be palaiminimo stebėti ir neštis viską, kas turėtų būti, lipti į namus ir tvartus ir nepastebimai vogti ar pavogti reikmenis. Pagal Vologdos sampratą, mamų prakeikti ar nužudyti kūdikiai tampa šulikunais. Dažnai gyvena apleistose ir tuščiose trobose, visada artelėse, bet gali įlipti ir į trobą (jei šeimininkė neapsaugo kryžiumi iš duonos), tada sunku juos išvaryti. Rusijos šiaurėje shulikuns yra Kalėdų mamyčių vardas.

Pagoniškoji kultūra alsuoja įvairiais aukštesnių jėgų, atsakingų už tam tikrus pasaulio procesus ar reiškinius, pavadinimais. Kiekviena dievybė visatoje užima tam tikrą vietą ir turi savo galių, kurios turi įtakos įvykių eigai. Senovės slavai neturėjo vieno Dievo visoms gentims ir tautoms, žmonės garbino daugybę aukštesnių jėgų ir gaudavo jų globą vienu ar kitu klausimu.

Slavų kultūros dievų hierarchija

Dievų padėtis pagonių kultūroje pasiskirsto priklausomai nuo senumo ir įtakos pasaulio įvykiams galios.

Visko viršūnėje yra Rodas, kuris yra visatos kūrėjas ir pirmieji „vyresnieji“ dievai. Kitas yra Svarogas - dangiškasis tėvas ir žemiškojo tvirtumo kūrėjas bei Lada Dievo Motina, tapusi pirmosios kartos dievų motina, be to, pasaulio sukūrimo ištakose yra dirbančios moterys ir Svarozhich. ir kova už šviesą.

Pirmajame etape yra dievai, kurie daro didelę įtaką tam, kas vyksta pasaulyje ir yra ypač gerbiami tarp žmonių.

Viduriniame hierarchijos lygyje yra dievai, kurių įtakos sferoje yra vaisingumas, žemės ūkis, medžioklė, žvejyba, amatai, prekyba ir medicina.

Žemiau yra dievų pagalbininkai skirtingi lygiai- Kvepalai. Dvasios apima šviesos ir tamsos atstovus vienodai: pyragaičius, avikailius, vandenėlius, vidurdienius, undines ir kitus subjektus.

Be to, vyksta pasidalijimas į šviesos ir tamsos jėgas, yra ir dievų, kurie yra arčiau žmonių ir, priešingai, neturi sąlyčio taškų su žmonėmis.

Slavų dievų padalijimas į šviesius ir tamsiuosius

Kuriant pasaulį jis buvo padalintas į 3 dalis: Yav – žmonių ir elementariųjų dievybių gyvenimo vieta, Rule – dievų pasaulis ir Nav – tamsių jėgų ir mirusiųjų pasaulis. AT modernus pasaulis viskas vertinama vienpusiškiau, tamsa yra blogis, o šviesa yra gėris. Senovės Vedų kultūroje šviesos ir tamsos jėgos buvo vienodai vertinamos. Buvo tikima, kad be tamsiųjų jėgų pasaulio egzistavimas, pažinimas ir tobulėjimas neįmanomi. tai būtina sąlyga harmoningą vystymąsi ir judėjimą. Mirtis buvo vertinama kaip perėjimas į naują lygmenį.

Slavų dievų panteonas

AT senovės Rusijažmonės tikėjo skirtingais dievais ir juos garbino, nešė dovanų, prašė pagalbos. Įvairiose didžiulės šalies vietose buvo jų stabai, kuriais jie tikėjo ir gerbė savo dangaus kūnų sudėtį. Net tamsiajam ir šviesiajam pasauliams priklausančių dievų sąrašai nebuvo vienodi. Viename mieste Perunas buvo ypač gerbiamas, kitame - Velesas, trečiame Makosh ar Lada dainavo didelę šlovę, nepaisant to, visur buvo kompozicija, panteonas, kuriame buvo įkurti tam tikri stabai.

Jei pažvelgsite į Rytų ir Vakarų slavus, galite rasti skirtumą tarp dievų vardų ir jų sudėties. Pabandykime sudaryti apibendrintą gerbiamų dievybių sąrašą su jų įtakos pagonių gyvenimui sferos aprašymu. Ar už kiekvieno atvaizdo tikrai buvo gyvi žmonės – kitas klausimas ir iš kur žmonės iš pradžių gavo tas žinias. Galbūt po kurio laiko žmonija žinos daug daugiau, nei dabar yra atvira. Tačiau šiuo metu mes nagrinėjame šį klausimą mums prieinamu būdu.

Slavų pasaulio dievai

Aukštesnės jėgos, stovinčios prie pasaulio sukūrimo ištakų ir neturinčios tiesioginio kontakto su žmonėmis, priklauso Regulos pasauliui.

Belobogas

Slavų Belobogo įtakos sferoje yra gėris, šviesa, garbė ir teisingumas. Jis nedalyvauja kovose, bet saugo pasaulį.
Belobogo priešingybė yra jo brolis Černobogas ir jie susiduria su konfrontacija.

Belobogas saugo visatos princus, gyvybės pagrindus ir pasaulio tvarką. Jis buvo vaizduojamas kaip šviesus senukas su ilga balta barzda ir lazda rankose.

Žmonės, kurie sąžiningai dirba, nekreipdami dėmesio į įvairiausius sunkumus ir kliūtis, gali tikėtis Dievo pagalbos.

Informacijos apie Belobog simbolio reikšmę žr.

Veles

Trijų pasaulių slavų dievas Velesas turėjo didelę magišką galią. Jis yra gyvūnų ir magijos globėjas. Turi reinkarnacijos dovaną. Remiantis senovės Rusijos mitais ir legendomis,
Velesas yra 2 pasaulių globėjas: Provi ir Navi. Būtent Velesas rūpinasi sienų išsaugojimu, o jo palydoje yra daug dvasių, padedančių žmonėms: rudasis, ovnikas, medžio goblinas ir kt.

Skirtingai nuo Perun globoja tik stiprūs žmonės ir valdydamas, Velesas padėjo žmonėms, nepaisant jų kilmės, ir buvo gerbiamas daugelyje žmonių bendruomenių.

be to, svetainėje yra informacijos apie amuletus, turinčius Veleso galią:

Gyvas

Lelya

Pavasario, meilės ir ištikimybės deivė, Mergelės Lada dukra buvo viena mylimiausių tarp slavų. Atnešė jai gėlių dovanų, prašė meilės.

Lel įtakos sferoje buvo mergaitės iki santuokos ir vaikai iki 3 metų. Charakterio lengvumas, moteriškumas, apsisaugojimas nuo jaunystės kvailysčių ir klaidų – tai jaunosios deivės veikla.

Lel buvo vaizduojama kaip graži šviesi mergina, visada apsupta paukščių ir gyvūnų.

Išsamią informaciją apie pirmosios meilės globėją ir Lely simbolį skaitykite visą

Makosh

Chur

Svarogo ir Lados anūką mūsų protėviai labai gerbė. Chur įtakos sferoje yra sienos ir sienos. Jis apsaugo Reveal pasaulį nuo bet kokio blogio prasiskverbimo iš Navi pasaulio. Be to, Čuras stebi šio žodžio išsipildymą ir turto, aptverto churomis – mažomis kolonėlėmis su Dievybės atvaizdu ar jos simboliu, saugumą.

Padėdami žmonėms ir pavaldydami Chur yra pyragaičiai ir bannikai. Išsamią informaciją rasite čia

Atskleiskite slavų pasaulio dievus

Iš Reveal pasaulio nebuvo atimti dievai. Dauguma su realiu pasauliu susijusių slavų kultūros dievybių yra stichijos dievai: vanduo, vėjas, ugnis ir žemė. Jie vaidina svarbiausią vaidmenį žmonių gyvenime.

Avsenas

Ghoul

Slavų kultūroje ghouls buvo piktosios dvasios, atnešančios mirtį. Žmonėms jie pasirodė mirusiųjų su geležiniais dantimis pavidalu. Žmogui užtenka vieno ghoul prisilietimo ir jis miršta nuo nežinomos ligos.

Kai kurių šaltinių teigimu, ghouls, kaip ir vampyrai, gėrė žmonių kraują ir valgė jų kūną. Buvo tikima, kad jei šmėkla paliks kūną gerdama kraują, mirusysis gali tapti vaiduokliu.

Priėmus krikščionybę, ghouls priklauso įkeistiems mirusiesiems, tai yra žmonėms, kurie nebuvo pakrikštyti ir negavo laidotuvių paslaugų.

„Kalbant apie drakonus. Vienas dešimties metų vaikas man parodė savo piešinį.
Aš jam pasakiau: „Tu padarei liūdną drakoną per lietų“.
Ir jis man pasakė: „Tai ne drakonas lietuje, čia yra laiko esmė, sugerianti erdvę.
Fiodoras F.

Slavų dvasios

Slaviškos oro elementų dvasios

G amayoun- pasakiškas rojaus paukštis. Skrenda danguje, bet gyvena jūroje. Ji turi moterišką veidą ir krūtis. Kartais jie tiesiog vaizduojami kaip didelis paukštis, kylantis iš jūros gelmių. Jei Gamayun paukštis rėkia, jis pranašauja laimę.

Alkonost- pasakiškas liūdesio ir liūdesio rojaus paukštis. Ji buvo vaizduojama kaip pusiau mergelė puspaukštis. Neša kiaušinius pajūryje ir, panardinęs į jūros gelmes, šešias dienas ramina. Išgirdęs šio paukščio giesmę, pamiršta apie viską pasaulyje: vardą, gimines, namus.

Vakaras, Aušra, Vidurnaktis- trys dangiškieji herojai, rusų žodinių tradicijų ir pasakų herojai, simbolizuojantys pagrindinius kasdienio saulės ciklo motyvus: vakarą, aušrą ir vidurnaktį. Pagrindinė iš jų yra Aušra. Jis nugali drakonus.

Sirinas- rojaus paukštis, turintis žmogaus išvaizdą. Džiaugsmo paukštis, sėkmė, šlovė. Gražus Sirino paukščio giedojimas leidžia žmonėms jaustis gerai; tuo pat metu ją dainuojančią girdi tik laimingas žmogus. Ne visi ją gali pamatyti: ji dingsta taip greitai, kaip šlovė ir turtas.

Beregini- oro mergelės, saugančios žmones nuo šmėklų. Jie stengiasi likti šalia žmonių gyvenamosios vietos. Tai linksmi, žaismingi, patrauklūs padarai, dainuojantys kerinčias dainas. gražūs balsai. Vasaros pradžioje, mėnulio šviesoje, jie sukasi apvaliais šokiais ant rezervuarų krantų.

Debesų demonai. Šios dvasios gyvena lietaus debesyse, kontroliuoja jų judėjimą. Jie traukia debesis dangumi, gano juos, vaivorykštės pagalba stumia ledą, paversdami jį kruša. Jie siunčia lietų į žemę arba juos sulaiko, baudžia kruša už nuodėmes. Jie gali pasirodyti erelio, gyvatės, drakono pavidalu.

Šakės- moteriškos dvasios, gražios merginos slenkančiais plaukais, šviesiais drabužiais, gyvenančios kalnuose. Šakės turi sparnus, skraido kaip paukščiai, turi šulinius ir ežerus. Jei atimsite jų sparnus, šakės taps paprastomis moterimis. Kas nuima drabužius nuo šakių, tas jam paklūsta. Jie draugiškai elgiasi su žmonėmis, padeda įžeistiems ir našlaičiams, moka išgydyti, nuspėja ateitį.

Gyvūnų pasaulio dvasios

Arys laukas- pasakiškai greitas, kaip vėjas, būtybė, į kurią pavirto jauna moteris, užburta piktos raganos. Arys-polė tapo gyvūnų būrio lydere ir tik retkarčiais, naktimis, parbėgdavo namo pamaitinti savo vaiko. Tris naktis per metus ji galėjo tik pavirsti moterimi, o tada jai teko bėgti į Toli Tolimąją karalystę.

grifas paukštis- pusiau paukštis (erelio galva ir sparnai), pusiau žvėris (liūto liemuo ir kojos). Šio paukščio-žvėries plunksnos smailios kaip strėlės; jo nagai ir snapas geležiniai. Jis yra kalno dydžio. Greitai skrenda kaip vėjas.

Volkodlakas- Vilkolakis, turintis galimybę virsti vilku. Burtininkai galėjo apvynioti vilkais ištisus vestuvių traukinius. Tirlich-žolė padeda jiems transformuotis.

gulbių mergelės- pusiau mergelės, pusiau paukščiai, ypatingo grožio, viliojimo ir galios daiktai. Jūros karaliaus dukros. Bogatyras Potokas vedė gulbės mergelę, bet negalėjo jos suvaldyti, ji nuskrido nuo jo.

Paukštis yra juodas paukštis su gyvatės galvomis ir uodega, baisios ligos - choleros - įsikūnijimas. Naktį jis skrenda virš kaimų ir ten, kur geležiniu sparnu paliečia vandenį, prasideda maras.

Kiekvienos tautos kultūroje yra savos legendos, aiškinančios gyvybės atsiradimą ir pasaulio sukūrimą. slavų mitologija - unikalus reiškinys. Nepaisant to, kad iki šių dienų nėra išlikę rašytinių įrodymų apie jo egzistavimą, mes vis dar tikime senovės liaudies prietarais ir laikomės daugybės ritualų, kurie buvo sugalvoti pagonybės laikais. Slavų mitologija, būtybės ir dievai, blogi monstrai, geros fėjos ir klastingos dvasios nukelia mus į nuostabų, šviesų ir fantastišką pasaulį.

Slavų mitologijos šaknys

Senovės slavai turėjo aiškų supratimą apie dieviškojo pasaulio struktūrą. Gyvenimo centras buvo stebuklinga sala – Bujanas, kurio vardą dažnai galima rasti liaudies pasakose. Aplink jį putoja nesibaigiantis vandenynas. Magiškos žemės centre auga galingas ąžuolas. Ant jo šakų gyvena išmintingas varnas, o storoje žolėje – klastinga gyvatė. Netoliese teka gyvybę teikiantis upelis, yra šventas akmuo.

Kadaise Visata buvo padalinta į 2 pasaulius: žemiškąjį, kuriame gyvena mirtingi žmonės, ir dangiškąjį, žmogaus akiai nematomą, kurio gyventojai yra visagaliai dievai, jų pagalbininkai ir priešai – magiškos dvasios.

Slavų mitologijoje galima išskirti kelias stebuklingų būtybių kategorijas:

• aukščiausios dievybės, apdovanotos didele galia ir kontroliuojančios gyvenimą žemėje;
• karių dievai – saugantys pasaulį ir žmones nuo tamsių jėgų;
• dieviškos jėgos, valdančios gamtos elementus ir atsakingos už tam tikrus amatus;
• dvasios – piktavališkos ir gerosios būtybės, gyvenančios tam tikroje vietoje (miške, vandenyje, žemėje, name);
• stebuklingos būtybės yra stebuklingi gyvūnai, dievų pagalbininkai;
• mitologiniai personažai – magiškojo pasaulio gyventojai.

Senais laikais rusai tikėjo, kad dievai stebi, kaip žmogus gyvena, padeda ar baudžia. Bet kurios gyvos būtybės likimas buvo dangaus rankose. Ypač stipriai buvo gerbiami mitiniai Perkūnai, valdantys stichijas (ugnį, vandenį, orą, žemę) ir gamtos reiškinius (lietų, sausrą, uraganą). Šių dievų buvo meldžiamasi, kad jie augintų derlių, išmaitintų šeimą ir nemirtų iš bado.

Senovės Rusijoje žmonės nešė dievams aukas kaip dovana, tikėdamiesi apsaugos nuo piktųjų jėgų.

Mitinių dvasių buvo bijoma ir gerbiama. Remiantis populiariais įsitikinimais, nuo jų priklausė žmogaus laimė. Jie turėjo savo magiškų galių ir sugebėjo atsikratyti ligų, suteikti turtingą ir laimingą gyvenimą. Jei dvasios supykdavo, jos galėdavo griežtai nubausti kvailius, išdrįsusius joms mesti iššūkį.

Rusijos žmonės dvasioms priskyrė žmogaus charakterio bruožus: gailestingumą, apgaulę, gerumą, gudrumą.

Iki šių dienų neišliko nė vieno rašytinio įrodymo, kuriame būtų slavų mitų herojų tekstai ir atvaizdai. Vienintelis šaltinis, kuriame yra legendų, susijusių su pagoniškais tikėjimais, yra senoji rusų literatūra.

Net priėmus krikščionybę Kijevo Rusioje ir uždraudus pagonišką dievų panteoną, slavai išlaikė ir perdavė savo požiūrį į naujas tikėjimas, kurio dėka daugelis šventųjų, kuriems jie pradėjo melstis šventyklose, pasiskolino charakterio bruožus iš savo pirmtakų. Pavyzdžiui, senasis slavų Perunas pradėjo vadinti šv. Eliją, saulės ir pavasario dievą Yarilo – Jurgią, o išmintingiausias dievas Velesas virto gerbiama Šventojo Blaizo bažnyčia.

Dieviškasis panteonas tarp slavų

Rodas buvo laikomas pagrindine senovės dievybe tarp slavų – dangaus ir žemės valdove, suteikusia žmonėms gyvybę. Iš Dievo vardo kilo žodis „genis“, jungiantis tokias sąvokas kaip šeima, žmonės ir tėvynė. Šią dievybę gerbė daugelis senovės tautų. Žmonės tikėjo, kad jis sėdi ant debesies ir perkūniją meta į žemę – taip gimsta nauja gyvybė.

Senovės rusų legendos išsaugojo legendas apie aukštai danguje gyvenančias šviesias dievybes (jašunus), o žemutiniame pasaulyje – tamsiuosius magai (Dasunus). Mitiniuose slavų įsitikinimuose panteoną vaizduoja dievybės, susijusios su pagrindiniu šviesuliu, ir vadinamieji funkciniai dievai.

Kiek metų laikų, tiek daug saulės dievo vaizdų. Savo ruožtu 4 dievybės pakeitė savo galią pasaulyje. Kolyada karaliavo žiemą, Yarilo atėjo pavasarį, Dazhbog valdė pasaulį vasarą, o rudenį prasidėjo laikotarpis, per kurį Svarogas tapo pagrindiniu. Diena, kai dievai perėmė vienas kitą, priklausė nuo saulės padėties danguje. Senovės žmonės atidžiai stebėjo kosminių kūnų judėjimą.

Už įvairius gamtos elementus atsakingi dievai ir amatų globėjai buvo Tara, Volokh, Chislobog, Indra, Radogostas, Ruevit ir kt.

1. Perunas yra galingas visų dievų vadovas. Perkūnininkas judėjo auksine karieta, ginkluota ugninėmis strėlėmis ir kirviu. Jei jis pykdavo ir pykdavo, danguje rinkdavosi debesys ir pasigirsdavo griaustinis. Perunas buvo išmintingas dieviškosios armijos vadovas. Jis atnešė šviesą į žemę, apsaugodamas žmones nuo piktų jėgų ir nelaimių.
2. Velesas yra pikta dievybė, valdanti žemę ir vandens elementus. Senovės žmonės tikėjo, kad jis nori užgrobti valdžią pasaulyje, todėl jis buvo priešiškas perkūnininkui Perunui, kuris saugo žmones nuo piktų burtų. Velesas visą laiką kovojo su savo tamsiąja puse, globojo su menu susijusius žmones, rėmė talentus, saugojo klajoklius. Jis turėjo didelę vidinę jėgą ir išmintį, buvo vienas galingiausių dievų. Nepaisant to, kad Velesas nebuvo laikomas labai geru, daugelis jį gerbė. Kaip pagarbos ženklą žmonės statė šventyklas, kuriose garbino šį dievą.
3. Mara yra mirties meilužė. Ši deivė buvo laikoma teisingiausia. Jie kreipėsi į ją pagalbos raganavimu ir būrimu, mirusių žmonių sielos paklūsta deivei. Nors slavai bijojo šios deivės, jie vaizdavo ją jaunos ir gražios merginos pavidalu. Aukšta, didinga, juodaplaukė požemio karalienė buvo santūrumo ir šaltumo įkūnijimas. Slavai tikėjo, kad Mara į žmonių pasaulį ateina žiemą, kai ant jos iškrenta sniegas, o ledas suriša žmonių širdis. Atėjus pavasariui slavai buvo įprasta sudeginti Marijos atvaizdą. Šiandien šias tradicijas įkūnija kita šventė - Maslyanitsa. Pagrindinis veikėjas deivės – užšalusi tekančio vandens srovė, kuri įkūnijo kiekvienoje gyvoje būtybėje snaudžiančią energiją.
4. Yarilo - šios dievybės vardas žmonėms buvo siejamas su pabudimu po ilgo sąstingio, jis įkūnijo gražų, gyvenimą patvirtinantį pavasarį. Saulės Dievas apšvietė pasaulį, išspinduliuodamas precedento neturinčią jėgą ir gyvybingumą. Iš prigimties Yarilo buvo nuoširdi, džiaugsminga ir aktyvi dievybė, todėl jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras mėlynomis akimis ir šviesiais plaukais. Beatodairiškas Saulės dievas įkūnijo jaunystės įvaizdį, kuriam būdingi trumpalaikiai pomėgiai ir meilės.
5. Stribogas – buvo laikomas viena pagrindinių dieviškųjų būtybių. Jis valdė oro elementus. Jo nuomone, buvo eterių - bekūnių dvasių, taip pat paukščių - ištikimų magiškų padėjėjų. Dievas nusileido į žemę Stratimo paukščio pavidalu. Slavai Stribogą reprezentavo kaip žilaplaukį, turintį vidinę jėgą ir precedento neturinčią fizinę jėgą. Stribogas buvo ginkluotas auksiniu lanku. Jį galėjai atpažinti iš dangaus spalvos drabužių. Artojai ir jūreiviai ypač gerbė vėjo dievą.
6. Lada yra meilės meilužė. Ši deivė buvo grožio, džiaugsmo ir laimės įsikūnijimas. Ji saugojo komfortą kiekvienoje šeimoje. Kita deivė Makosh buvo laikoma namų šeimininke. Lada – merginos, besiruošiančios santuokai, žydinčios iš meilės, simbolis. Deivė buvo jauna, graži ir linksma, ją lengva atpažinti tarp kitų iš ilgų žalių plaukų. Ištikimi Lada palydovai – nuostabaus grožio drugeliai.

Slavų mituose dievai, kaip ir žmonės, moka mylėti, nekęsti ir būti draugais. Daugelyje legendų gėris priešinasi blogiui, o saulės jėgos neleidžia tamsai praryti pasaulio.

Mitinės būtybės

Slavų mitologijoje daugelis būtybių yra ne tik dievų pagalbininkai, bet ir patys turi magiškų sugebėjimų. Žmonės bijojo piktų pabaisų ir tikėjo dvasių gerumu.

Bestiary - senovės įsitikinimų rinkinys, atėjęs iki mūsų dienų, apibūdina mitines būtybes protingų gyvūnų pavidalu. Vienų žmonių vaizduotė apdovanojo įvairiomis dorybėmis – ištikimybe, drąsa ir drąsa, kitų – smulkmeniškumu, piktybiškumu ir pavydu.

1. Milžiniška gyvatė Aspid – ši būtybė buvo tamsiosios armijos viršūnėje. Aspidas atrodė bauginančiai – didžiulis skraidantis monstras, su snapu ir dviem ilgi kamienai. Jo sparnai degė. Žvėris gyvena danguje vienas, nes niekas negali pakęsti būtybės su tokia juoda širdimi. Jis nepažeidžiamas, jo neįveikia net galingiausi ginklai. Aspidas buvo pajėgus klastingiems poelgiams, jį valgė vidinis pyktis, kuris pastūmėjo į nusikaltimą.
2. Gamayun paukštis yra dieviškų naujienų dainininkas. Slavai labai mylėjo šią būtybę. Jį galėjo pamatyti tik keli išrinktieji. Stebuklingas paukštis buvo gero nusiteikimo, elgėsi sąžiningai ir sąžiningai su žmonėmis. Gamayunas yra labai protinga būtybė, žinanti atsakymus į visus klausimus, jam atviros gilios paslaptys ir žinios. Paukštis veikė kaip išmintingas patarėjas, svarbiausia buvo užduoti teisingą klausimą. Buyano saloje gyvena stebuklinga būtybė. Senovės slavai tikėjo, kad Gamayun yra gyvūnas su gražios mergaitės galva ir paukščio kūnu.
3. Yusha yra gyvatė, kuri nešioja planetą. Nors šis padaras buvo bauginančio milžiniško dydžio, jis turėjo malonų nusiteikimą. Yusha turi daug bendro su skandinavišku Jermungandu. Mūsų protėviai tikėjo, kad gyvatė buvo apsivyniojusi aplink planetą ir neleido jai įkristi į bedugnę. Kol būtybė laiko žemę, pasaulyje viešpatauja stabilumas ir ramybė. Remiantis įsitikinimais, jei sapne mitinė būtybė mėtosi ar atsiduso, įvyko žemės drebėjimai.
4. Ghoul - taip slavai paprastai vadino piktybinius padarus, kurie juos išgąsdino. Kadaise jie buvo žmonės, kurie nuklydo nuo teisingo kelio ir žengė toliau tamsioji pusė. Po mirties jie virto monstrais, galinčiais pakenkti žmogui. Kovoti su šmėklau nėra lengva. Tam prireiks ne didelės jėgos, judrumo ir stebuklingų ginklų, pagamintų iš sidabro. Pagal kitą versiją, ghouls yra mirę žmonės, kurie nerado poilsio ir nėra tinkamai palaidoti. Norėdami apsisaugoti nuo šių piktų būtybių, mūsų protėviai nešiojo raudoną vilnonį siūlą. Jie naudojo ugnies ir magijos burtus. Ghouls yra svetimas užuojautos ir gailesčio jausmams. Jie žudė žmones gerdami jų kraują.
5. Ugninis sakalas Rarogas yra stebuklinga būtybė, pavaizduota slavų herbe. Šis paukštis pasirinktas neatsitiktinai. Sakalai niekada nepuola savo priešų iš nugaros ir nekenkia priešininkui, kurį nugalėjo. Slavų mitologijoje Rarogas yra dieviškasis pasiuntinys. Jis pirmasis sužinojo svarbias naujienas ir atnešė jas į žmonių pasaulį. Šis nuostabus paukštis padėjo bendrauti tarpusavyje ir su dieviškomis būtybėmis.
6. Milžiniška Gorynya – ši mitinė būtybė padėjo sukurti pasaulį. Jis stovi požemio sargyboje, atidžiai stebi, kad nei viena piktoji dvasia neišsilaisvintų. Šios būtybės pavadinimas įkūnijo alegoriją – milžinišką kaip kalnas. Slavai tikėjo, kad valdžia be proto yra bevertė ir atneša tik nelaimę ir sunaikinimą. Mituose Gorynya, atsakingai artėdamas prie jam patikėtos užduoties, gelbsti pasaulį nuo chaoso.

Dvasių pasaulis tarp slavų

Pasak senovės slavų, laukuose, miškuose, vandenyje ir ore gyveno įvairios dvasios.

Jie įkūnijo įvairias baimes ir informaciją apie juos supantį pasaulį.

1. Kikimora. Piktoji dvasia slavų mitologijoje. Mirusių žmonių sielos tapo kikimorais, jie nenorėjo palikti šio pasaulio, todėl apsigyveno žmonių namuose, išsigando ir darė bjaurius dalykus. Rūsyje gyveno piktosios dvasios. Jie mėgo triukšmauti ir gąsdinti namo šeimininkus. Kikimora galėjo užpulti žmogų sapne, nuo kurio jis pradėjo dusti. Norėdami apsisaugoti nuo piktoji dvasia, senovės slavai skaitė magiškus burtus ir maldas.
2. Goblinas. Mūsų protėviai bijojo goblino ir su juo elgėsi su baime, tikėdamiesi niekšybės. Miško dvasia niekada nepuolė žmonių dėl linksmybių ir jų neįžeidė. Jis pasirūpino, kad klajokliai nepažeistų miško gyvenimo taisyklių. Norėdamas išmokyti pažeidėją pamoką, goblinas įviliojo jį į neįveikiamą tankmę, iš kurios jis pats negalėjo išeiti. Keliautojas galėjo prašyti miško dvasios pagalbos. Jie vaizdavo dvasią mažo seno žmogaus, apaugusio žolelėmis ir samanomis, pavidalu. Goblinas turėjo magiškų sugebėjimų ir lengvai persikūnijo į miško būtybes. Jo ištikimi bendražygiai buvo paukščių ir gyvūnų. Prieš eidami į mišką medžioti, slavai įkalbinėjo gobliną, palikdami jam dovanų.
3. Vanduo. Rezervuarų valdovas mėgsta nerti gilyn į baseiną. Ši dvasia gyvena blogame vandenyje. Tikėjimuose mermanas apibūdinamas kaip pasišiaušęs ir barzdotas senukas žaliais plaukais ir dideliu pilvuku. Visa tai ištepta purvu. Upių vandenų valdovas nusiteikęs prieš žmones, todėl surengė jiems visokių nešvankių triukų. Norint nuraminti dvasią, reikėjo gražiai dainuoti ant rezervuaro kranto.
4. Undinės. Nuskendusių merginų dvasios. Savo gražia išvaizda ir žavingu balsu jie viliojo keliautojus gilyn į upės vandenis. Slavų undinės skiriasi nuo panašių mitinių būtybių, sugalvotų kitų tautų. Jos jaunos ir gražios, išoriškai panašios į pačias paprasčiausias merginas (be žuvies uodegos). AT mėnulio naktis jie mėgsta šėlti pakrantėje, viliodami klajoklius.
5. Brownie. Žmogaus akiai nematoma dvasia, gyvenanti žmonių namuose. Jis saugo šeimą nuo rūpesčių ir negandų, padeda tvarkyti buitį. Brownie mėgstamiausia vieta yra už viryklės. Senovės slavai gerbė ir gerbė šią dvasią, taip pat bijojo: jei jis pyksta, gali pakenkti. Buvo įprasta pyragą gardinti skaniomis dovanomis ir ryškiais daiktais. Kraustantis į naujus namus, dvasią būtina pasiimti su savimi.
6. Babai. Dvasia, kuri pasirodo naktį. Tai piktavališkas padaras, gyvenantis tankiuose krūmynuose prie upių ir ežerų. Naktį babai išlipa ir sėlina į žmonių namus. Prie durų jis triukšmauja, dejuoja, rėkia ir gąsdina mažus vaikus, kurie yra išdykę ir nenori miego. Babai gali pagrobti vaiką.

Išvada

Žodžiu perduodami slavų mitai išliko iki šių dienų. Jie pasakoja apie nuostabų ir magišką pasaulį, kuriame gyvena visagalės dievybės, pasakiškos būtybės ir kaprizingos dvasios. Senovės legendos yra neišsenkantis liaudies ritualų ir tikėjimų, pagoniškų idėjų apie pasaulio sandarą, magiškų simbolių šaltinis. Slavų mitologija nepraranda savo populiarumo. Daugelis žmonių šiandien garbina senovės dievus.

Laikui bėgant žmonės vis mažiau bijojo gyvūnų pasaulio ir gamtos bei vis labiau ją suprato, todėl dievybių įvaizdžiai keitėsi, pamažu prarasdami gyvūniškus bruožus. Leshy tapo miško savininku, o ne lokiu, su ragais ir gyvulio letenomis, bet jau labiau primenančiu vyrą tiek išvaizda, tiek charakteriu. Goblinas globojo medžiotojus, todėl pirmasis grobis […]

Finistas yra karingas paukštis-sakalas. Karo Dievo įsikūnijimas – Volchas, kuris saugo Rusijos sienas. „Finistą“ skaidrų sakalį pažįsta kiekvienas vaikas, skaitantis pasakas knygose ar žiūrintis vaidybinius pasakų filmus. Finistas dažnai vaidina pagrindinį veikėją rusų liaudies pasakose, tikėjimuose ir legendose, kur jį galima pamatyti neįveikiamo galingo kario ar nuostabaus, laimingo jaunikio, […]

Stratimo paukštis, kaip ir Alkonostas, yra vėjų dievo Stribogo įsikūnijimas (įsikūnijimas). Stratim reguliuoja jūros orą. Audros ir audros, sūkuriai, bangos ir cunamiai – visa tai stebuklingo paukščio Stratimo galioje. Didžiuliai Stratimo paukščio sparnai ilsisi labai ilgai, tačiau vos išsitiesinus jūroje-vandenyne iškart pradeda kilti audros ir uraganai. Tačiau „Stratimas“ nekelia pačios baisiausios audros [...]

Snieguolė (Snezhinka, Snegurka) kasmet gimsta iš gryniausio sniego, todėl ir vadinasi. „Snow Maiden“ mergina reiškia debesų būtybes, kurios dengia pavasario dangus ištirpus ledui ir sniegui. Snieguolė yra dažna rusų liaudies pasakų viešnia. Baltaodė, baltaveidė Snieguolė baltomis blakstienomis, antakiais ir pynėmis gali konkuruoti grožiu, grynumu ir gaivumu su sniegingiausiais […]

Rarogas yra saulės ugninis sakalas, liepsnos paukštis, Dievo Svarožičiaus Semargl įsikūnijimas (įsikūnijimas). Semargl dauguma leidžia laiką didžiulio ugninio šuns pavidalu. Jis naudoja Rarogo atvaizdą ypatingos skubos atvejais, vykdydamas Aukščiausiojo Dievo užduotis. Rarogas turi nuostabų sugebėjimą judėti erdvėje ir laike ugnies viesulo, viesulo ar uragano pavidalu. Labai dažnai Rarogas lankosi žmonių gyvenamoje vietoje, […]

Mogulas yra didžiulis, galingas paukštis, turintis neįtikėtiną jėgą ir gyvenantis mirties požemyje. Jos dainos svaigina žmogų ir įvilioja į Navi pasaulio gelmes. Mogulų paukštis sugebėjo nunešti kiaunę, kuri buvo ant Berezano kalno. Ji tai padarė norėdama atgaivinti Dievą Peruną. Mogulas skraido tarp dviejų pasaulių – Yavi ir Navi pasaulio. Kartą ji padėjo Išmintingajam […]

Motina Sva - Didžioji Motina Šlovė, Rusijos žemių globėja, visų Rusijos klanų protėvis. Motina Sva Slava yra deivės Lados įsikūnijimas (įsikūnijimas). Motina Sva kartais pas mus ateina paukščio pavidalu. Visų pirma, jai artimas Gamayun paukščio daiktų įvaizdis. Motina Slava arba Slavunya kartu su šlovinguoju Bogumiru yra tiesioginiai rusų šeimos palikuonys. Mūsų didieji protėviai visada […]

Karščiavimas – tai dvasia, piktasis demonas, besislepiantis po moters priedanga. Karščiavimas klaidžioja po pasaulį kaip plikaplaukė moteris. Jos akys nuolat dega ugnimi, o rankos mirties gniaužtu prilimpa prie aukos. Mūsų protėviai karštligę bandė nuslopinti draugiškais ir glamonėjančiais žodžiais: teta; svečias; sesuo; krikštatėvis. Karščiavimo įvaizdis menkai atsispindi slavų tradicijoje, ritualuose ir ritualuose. Iš esmės, žinoma, […]

Garsiai Vienaakis – milžino Verliokos brolis dvynys – nelaimės ir blogio Dvasia. Kalbėdami apie Likho, jie dažniausiai turi omenyje kažkokias bėdas. Likho yra didžiulis vienaakis milžinas. Jis aukštesnis už aukščiausią medį, o kaktoje dega tik viena akis. Lichas turi tiek jėgų, kad gali lengvai perkelti milžiniškus akmenis ir medžius. Be to, jis turi nepaprastą […]

Kikimora yra linksma ir žaisminga moteris vaiduoklė. Dienomis ji mėgsta leisti laiką prie rusiškos krosnies, o naktimis išeina pažaisti su verpstuku ir verpstėmis. Jai patinka pasiimti ir perkelti kai kuriuos namų apyvokos daiktus iš vienos vietos į kitą. Jai ypač patinka žaisti su visokiais moteriškais niekučiais ir papuošalais, todėl namų šeimininkė kartais gali rasti savo „dingusį“ daiktą kur nors visiškai […]

Ugnies paukštis yra stebuklinga nuostabi būtybė, griaustinio, griaustinio ir žaibo Dievo, Visagalio griaustinio Peruno, įsikūnijimas, skrendantis pas mus iš dieviškosios Irijos arba iš tolimosios trisdešimtosios karalystės. Trisdešimtoje karalystėje yra pasakiškai turtingi žmonės ir žemės, todėl ir pats Ugnies paukščio spalva yra auksinė. Ugnies paukštis minta jauninančiais obuoliais, kurie kiekvienam suteikia nemirtingumo, jaunystės ir grožio. Firebird geria vandenį tik iš […]

Seneliai - senovės slavų protėvių dvasių pavadinimas. Seneliai veikia kaip Šeimos globėjai ir pirmiausia, žinoma, jų vaikai ir anūkai. Kiekvienas gentinės vyresniųjų klano atstovas priklauso Seneliams, seniausiems vyrams, atsakingiems už aistrų, kivirčų ir nesantaikos numalšinimą savo klane ir už jo ribų. Senelis yra pagrindinių savo Šeimos moralinių principų saugotojas […]

Grifas yra žinduolis su sparnais ir keturiomis kojomis, galingas ir žiaurus paukštis-liūtas arba paukštis-šuo. Grifo kūnas yra kaip vilko ar liūto, o galva ir sparnai – kaip erelio. Galingieji grifai saugo kelią į Prinokusių kalnus, praėjimą į pragarišką Navi karalystę, saugo dievų lobius Irijoje. Grifas nekenčia žirgų ir, pasitaikius pirmai progai, […]

Dubynya yra didžiulis miško milžinas, Gorino ir Usino brolis, Dievo Veleso paskirtas apsaugoti Rusijos žemes nuo visų rūšių roplių ir būtybių, ropojančių į Saulės šviesą iš savo požemio gelmių. Dubynya yra vienas iš trijų milžinų-herojų, saugančių Rusijos sienas. Jo partneriai yra Gorynya ir Usynya. Kiekvienas iš šių milžiniškų herojų yra atsakingas už savo stichiją: Dubyna yra […]

Įvaikinimas yra didžiulis milžinas, Goryno ir Dubyno brolis, Dievo Veleso pasodintas prie įėjimo į Navi karalystę, kad apsaugotų Rusijos žemes nuo požemyje gyvenančių juodųjų jėgų. Įvaikis yra atsakingas už vandens elementą ir naudoja jį kaip pagrindinį ginklą. Kai Rusijos žemės priešas įsiveržia į jos sienas, Usynya pakelia į orą didžiulę masę […]

Gorynya, Horus - didžiulis milžinas, kurį Velesas paskyrė saugoti Rusijos žemes nuo būtybių, kylančių iš tamsiosios Navi karalystės. Gorynya turi galimybę virsti siautėjančia ugnies stichija, milžiniška gyvate ar akmenine uola. Milžinas Gorynya yra vienas iš milžinų-herojų, atstovaujančių skirtingus elementus: Gorynya - akmenis ir ugnį; Įvaikinimas komandų vandens; Dubynya - žemė ir medžiai. Šie milžiniški herojai yra […]

Paukštis Gamayun yra pranašiškas paukštis, pasakotojas ir pranašas. Gamayun paukštis yra išminties Dievo Veleso įsikūnijimas (įsikūnijimas). Rytiniame Rusijos pakraštyje, kur gyvena Gamayun paukštis, kur teka Saulė, yra stebuklinga sala. Šioje saloje Gamayun paukštis gauna dieviškas pranašystes ir atneša jas iš dievų žmonėms. Paukštis Gamayun yra pasiuntinys, slavų dievų šauklys, jų […]

Vilkolakis – tai žmogus vilkolakis, įgijęs gebėjimą pavirsti vilku. Norėdamas atlikti atsivertimo apeigas, vilko šuo turi apsiversti ant kelmo, peilio ar drebulės kuolo, įsmeigto į žemę. Žmogus vilkolakis, vilkolakis, gali pavirsti vilku, šunimi, meška, kate, šmėkla ar kelmu. Ženklai, pagal kuriuos galima atpažinti vilkų šunį: ant kūno auganti vilna; kojos su keliais sulenktos į priekį. Garsiausias vilkolakis […]

Vanduo – vandens dvasia, gyvenanti upėse ir tvenkiniuose, pelkėse ir ežeruose, kur tik yra vandens. Mermenas retai išeina iš vandens. Labiausiai jam patinka leisti laiką šalia vandens malūno esančiose sūkurinėse voniose. Vodyanojus išeina iš vandens pas savo draugą, seną burtininką Melniką. Kartu jie dalijasi naujausiomis naujienomis, plepa ir kalbasi po malūno ratu […]