Lomovas ir Bodalevas. Bodalevas parodė, kad žmogaus suvokimui apie žmogų būdinga: a) objektyvumas – suvokiame tam tikras savybes, bruožus ir pan., kaip savybių pririšimą prie žmogaus; b) subjektyvumas; c) vientisumas – žmonės linkę susidaryti holistinį, pilną kito žmogaus įvaizdį; d) struktūriniai . Asmens suvokimui apie asmenį būdingas objektyvumas (asmens išvaizdos savybės atsispindi kaip šiam asmeniui priklausančios savybės), objektyvumas ir subjektyvumas, taip pat vientisumas ir struktūra.
Tyrimą atliko B.F. Lomova, A.A. Bodaleva ir kiti parodė sąlygų vaidmenį formuojant kito žmogaus įvaizdį (atstumą, kampą, apšvietimą), taip pat suvokimo subjekto veiklos ir nustatymo veiksnio vaidmenį.
Įrodytas ryšys tarp suvokimo išsamumo, teisingumo ir ryškumo bei tokio veiksnio kaip požiūris į suvokimo objektą. Taip pat buvo atsižvelgta į amžiaus veiksnio įtaką žmogaus suvokimui. Nurodoma, kad su amžiumi atsiranda tam tikri kito žmogaus suvokimo pokyčiai (daugėja fizinės išvaizdos savybių, daugėja išraiškingų savybių, mažėja fizinio dizaino aprašymų, gausėja suvokiama jausmų paletė, padaugėja fizinės išvaizdos savybių didėja suvokimo tikslumas ir pan.). Aprašomi individualūs ir profesiniai kito žmogaus suvokimo skirtumai. Individualūs skirtumai atsiskleidė įvairių išvaizdos stadijų fiksacijoje, suvokimo tikslume ir išraiškingo elgesio bruožų fiksacijoje. Apibūdinamas profesinio požiūrio įtakos kito žmogaus įvaizdžio formavimuisi faktas. Šios suvokimo ypatybės, susijusios su veiklos rūšimi, aiškiai pasireiškia gydytojams, menininkams, rašytojams, tyrėjams, mokytojams ir kt. (Kas tiksliausiai ir visapusiškiausiai suvokia kito žmogaus išvaizdą? - Menininkas. Kas tiksliausiai suvokia kito žmogaus plastiškumo bruožus? - Choreografas. Kieno suvokimą labiausiai iškreipia profesinės nuostatos? - Mokytojai ir teisėsaugos pareigūnai. Kodėl? )
Asmens supratimo problema kyla dėl požiūrių ir išorinių elgesio formų neatitikimo. Čia buvo atlikti sampratų apie kito žmogaus asmenybę formavimosi tyrimai. Nustatyta, kad šiam procesui įtakos turi šie veiksniai:
1. pažinties sandarumas ir trukmė;
2. suvokimo subjekto asmenybės formavimasis;
3. asmeninė ankstesnio bendravimo patirtis.
Parodyta tokių reiškinių kaip „kasdienis bendravimas“, socialiniai ir individualūs pavyzdžiai – standartai, su kuriais lyginamas suvokiamas asmuo, taip pat stereotipai, supratimo svarba. Parodyta, kaip svarbu suprasti tokias subjekto asmenybės savybes kaip stebėjimas, vaizduotė, empatija, intuicija ir kt. Buvo atkreiptas dėmesys, kad žmoguje susikaupus konceptualioms žinioms apie kitus žmones pagerėja jo suvokimo procesai, didėja kitų žmonių ir jo paties suvokimo tikslumas.
Apibūdinamas žmogaus supratimo apie kitus žmones amžius ir profesiniai bruožai. Parodyta, kad vaiko supratimo apie kitus žmones prigimtis siejama su vaiko, kaip pažinimo subjekto, raida (su amžiumi daugėja atspindėtų asmenybės aspektų, kinta vienai ar kitai asmens kokybei priskiriama vertė ). Nurodoma, kad bendravimo subjektai, sąveikaudami veiklos sąlygomis, išgyvena sampratų transformaciją apie vienas kito asmenybę, kurią lemia šios veiklos eiga, kiekvieno indėlis į jos rezultatą ir rezultatus.
35 paskaita PSICHOLOGIJA.
Paskaitos klausimai:
Žmogus ir pasaulis.
Įvadas. S.L. Rubinšteinas ir jo laikas.Sergejus Leonidovičius Rubinšteinas– žymus sovietų psichologas ir filosofas. Sukūrė originalią filosofinę ir psichologinę žmogaus sampratą, jo veiklą ir psichiką, buvo veiklos požiūrio psichologijos moksle pradininkas. Tarp didžiausių sovietų psichologų jis yra vienintelis, pasiekęs išskirtinių laimėjimų psichologijos ir filosofijos srityse. Jis pirmasis sovietinėje psichologijoje sistemingai ir giliai išplėtojo būties, žmogaus, subjekto ir objekto, subjektyvaus ir objektyvaus, idealo ir materialaus ir kt. jis ypač įtikinamai atskleidė būties ir objekto skirtumus ir santykį bei parodė būties redukavimo į materiją neteisėtumą. Jis iš pradžių ir vaisingai išplėtojo bendrąjį filosofinį determinizmo principą ir jo pagrindu sukūrė psichologinę asmenybės teoriją bei mąstymo kaip veiklos ir kaip proceso teoriją. Jis daug naujų ir vis dar vertingų dalykų prisidėjo prie emocijų teorijos, atminties, suvokimo, kalbos ir kt.
Rubinšteinas įstojo į psichologijos mokslą kaip metodininkas. Pagrindinis jo uždavinys pirmuoju darbo laikotarpiu buvo psichologijos mokslo metodologinių pagrindų kūrimas, pagrindinių jo principų išaiškinimas (1930–1940 m.). Antrasis jo kūrybos laikotarpis – apeliavimas į ontologijos ir žmogaus filosofijos problemas, bandymas sugrąžinti asmenybę į psichologiją.
Dalyko ir veiklos samprata. Visuose Rubinsteino darbuose svarbiausia yra subjekto (asmenybės, kūrėjo) idėja. Neatsitiktinai savo pirmąjį rimtą darbą jis skiria dalyko kategorijos studijoms. Juose Rubinšteinas formuoja veiklos subjekto principą – veikloje subjektas ir pasireiškia, ir formuojasi. Subjektyvus (kylantis žmogaus veikloje) yra realiai egzistuojančios būties, objektyvios atspindys. Todėl objektyvus ir subjektyvus vienas kitam neprieštarauja.
Šios sistemos pagrindas yra bendras veiklos supratimas. Rubinšteinas taip pat koreliavo jį su asmenybe ir supančia būtybe. Subjektų formavimasis būties sistemoje reiškia „būties pertvarkymo centrų“ atsiradimą, o tai yra jų ypatingas ontologinis vaidmuo. Kokybiškai nauja čia yra refleksijos ir sąmonės kaip subjekto gebėjimų įvedimas ir trečiosios ašies – subjekto santykio su kitu subjektu – įvedimas (be sąmonės ir veiklos).
Taigi subjektas tiek savo pažinimu, tiek veikimu, tiek santykiu su kitu subjektu naikina „išvaizdą“, objekto ir kito subjekto išorę, tai yra, įveikia savo izoliaciją, atranda, transformuoja, sustiprina subjekto ar objekto esmę. Taigi subjektas yra neatsiejamai susijęs su jo veikla. Tačiau subjektas niekada nėra redukuojamas į savo veiklą, jis visada turtingesnis už konkrečias formas, kuriomis jis objektyvizuojamas.
Veiklos, sąmonės ir asmenybės vienovė. Naujo psichologijos mokslo kūrimo pagrindas buvo naujų principų kūrimas. Pirmasis iš jų buvo sąmonės ir veiklos vienovės principas: žmogaus sąmonė formuojasi ir pasireiškia žmogaus veikloje (tiek ontogeneze, tiek istorine prasme). Veikloje užmezgamas ryšys tarp epistemologinio (pažinimo) ir ontologinio (patyrimo). Sąmonę, aukščiausią psichikos lygmenį, Rubinšteinas apibrėžia kaip dviejų savybių – objektyviosios ir subjektyviosios (individo santykio su pasauliu) – vienybę.
Individualią sąmonę lemia visuomeninė sąmonė ir socialinė būtis, tie santykiai, į kuriuos individas patenka. Tai yra, veiklos funkcija, susijusi su sąmone, yra vystymasis ir ryžtas. Tačiau sąmonė, kita vertus, veikia kaip veiklos reguliatorius. Jis atskleidžia šį gebėjimą tik tada, kai jis suprantamas kaip aukštesnis asmeninis darinys.
Tačiau Rubinšteinas kritikuoja asmenybės redukavimą tik iki jos sąmonės. Asmenybė yra pagrindas, kuriuo remiantis ir kurios sistemoje vyksta visų psichinių procesų funkcionavimas ir vystymasis. Rubinšteinas nurodo tris pagrindines priklausomybes: 1) visi psichiniai procesai yra ne tik universalūs, bet ir individualūs; 2) psichiniai procesai neturi savarankiškos raidos linijos; 3) psichiniai procesai nelieka tik procesais, vykstančiais „gravitacijos būdu“, o virsta sąmoningai reguliuojamu veiksmu, kurį įvaldo asmenybė.
Apibūdindamas asmenybės struktūrą, Rubinšteinas prieina prie trivienės formulės:
1. ko žmogus nori, kas jam patrauklu (orientacija, poreikiai, nuostatos, idealai);
2. ką žmogus gali (gebėjimus, gabumus);
3. koks jis pats yra (kuris iš jo polinkių ir nuostatų yra fiksuotas charakterie).
Šie trys modalumai sudaro visumą, tačiau ši visuma iš pradžių nėra nustatyta, ji nėra statiška. Asmeninės struktūros vientisumą lemia ir sustiprina veikla.
Asmenybė ir jos psichinės savybės yra jos veiklos būtina sąlyga ir rezultatas. Pagrindinės asmenybės savybės, sąveikaujančios viena su kita konkrečioje žmogaus veikloje, yra susietos tikroje asmenybės vienybėje. Psichinį žmogaus vaizdą nulemia realus žmogaus egzistavimas ir formuojasi konkrečioje veikloje. O pati žmogaus veikla formuojasi kaip asmenybės auklėjimo ir mokymosi procese, įvaldydami dvasinę ir materialinę kultūrą.
Pati asmenybė yra įtraukta į platesnių santykių – gyvenimo kelio – sistemą, kurioje vyksta jos funkcionavimas ir veikla, elgesys ir vystymasis. Gyvenimo kelias – tai procesas, kurio metu vyksta asmenybės formavimasis ir kaita. Šiuo atžvilgiu Rubinšteinas išskyrė:
1. individo psichinis sandėlis (įskaitant visų psichinių procesų individualias savybes);
2. asmeninis sandėlis (įskaitant - charakterio savybes, gebėjimus ir pan.);
3. gyvenimo būdas (moralė, protas, pasaulėžiūra, veikla, gyvenimo patirtis ir kt.).
Viena iš svarbiausių kategorijų, kurią Rubinšteinas siejo su gyvenimo keliu ir laikė neatsiejama asmenybės savybe, yra orientacija. Orientacija jungia nesąmoningas nuostatas, asmenybės tendencijas ir jos sąmoningas struktūras, reflektyvinį aspektą ir elgseną. Orientacija yra individo veikla. Vykdant ne tik atskirų motyvų, bet visos asmenybės objektyvavimą, todėl orientacija yra asmenybės saviraiška, jos polinkis į savirealizaciją.
Orientacija yra integralus veikiančio subjekto gebėjimas, savimonė yra integralus sąmoningo subjekto gebėjimas. Žmogaus savimonę netiesiogiai tarpininkauja visa subjekto gyvenimo veikla, visos jo gyvybinės apraiškos. Savimonė atsiranda asmenybės ir jos sąmonės, kaip ypatingo neoplazmo, vystymosi eigoje.
Psichinis procesas ir protinė veikla. 40-ųjų antroje pusėje. pradeda naują Rubinšteino mokslinio darbo etapą. Šiame etape Rubinšteinas vėl grįžta prie žmogaus sąveikos su pasauliu veiklos forma klausimų. Žmogaus sąveikos su pasauliu eigoje nuolat kinta tiek supanti tikrovė, tiek žmogus kaip veiklos ir bendravimo subjektas. Šį kintamumą atspindi pati psichika yra dinamiška ir plastiška, tai yra procesas, reguliuojantis žmogaus santykį su pasauliu. Šis procedūrinis Pagrindinis bruožas mentalinį Rubinšteinas pradeda plėtoti kaip pagrindinę psichologijos mokslo poziciją.
Rubinšteinas mentalą laikė procesu ir šio proceso produktu, ir būtent procesas yra pagrindinė psichikos egzistavimo forma.
Tirti psichinius procesus taip pat reiškia tirti atitinkamų darinių, tai yra rezultatų, produktų formavimąsi. Nepriklausomai nuo išsilavinimo, neįmanoma nubrėžti paties psichinio proceso, atskirti jo nuo kitų psichinių procesų. Kita vertus, psichiniai dariniai savaime neegzistuoja už atitinkamų psichinių procesų ribų. Kiekvienas psichinis darinys iš esmės yra psichinis procesas savo efektyvia išraiška. Taigi, psichologijos mokslas tiria psichinį procesą kaip procesą, susijusį su jo produktais, bet ne pačius šiuos produktus.
Rubinšteino požiūriu, pagrindinis psichologinio tyrimo uždavinys yra tirti psichiką šių dviejų jos aspektų – veiklos ir proceso – vienybėje. Pavyzdžiui, mąstymo kaip proceso tyrimas turėtų apimti analizės ir sintezės procesų, per kuriuos sprendžiamos psichinės problemos, tyrimą. Mąstymas kaip veikla vertinamas tada, kai atsižvelgiama į žmogaus motyvus, jo požiūrį į sprendžiamus uždavinius.
Psichologas turi atskirti procesą ir veiklą. Kiekviena veikla tuo pat metu yra procesas arba apima procesą, tačiau ne kiekvienas procesas veikia kaip veikla. Veikla – tai procesas, kurio metu realizuojamas vienoks ar kitoks žmogaus požiūris į jį supantį pasaulį ir žmones.
Psichikos proceso teorija buvo sukurta daugiausia remiantis mąstymo psichologija. Vėlesniuose Rubinšteino darbuose mąstymas laikomas subjekto veikla (iš tikslų, motyvų, operacijų ir kt. pusės), o jo (veiklos) reguliatoriumi - psichiniu pažinimo-afektiniu procesu (analizė, sintezė ir kt. atpažįstamo objekto apibendrinimas). Mąstymo procesas suprantamas ne tik kaip tam tikrų etapų (etapų, operacijų) seka laike, bet ir kitoks, kokybiškai naujas lygis, kuris yra žmogaus sąveikos su pasauliu forma.
Mąstymo studijose, pirmiausia vaikų, Rubinšteinas įgyvendino naują principą, kuris patikslino veiklos metodą. Rubinšteinas manė, kad psichologiniame eksperimente būtina įdiegti pedagoginę įtaką. Šį pedagoginį principą Rubinšteinas įgyvendino kartu su žmonių psichologinio tyrimo individualizavimo principu ir kartu su genetiniu principu. Rubinšteinas akcentavo mąstymo proceso nuolatinį kintamumą, plastiškumą, jo formavimąsi veikloje.
Žmogus ir pasaulis. Pats žmogaus egzistencijos atsiradimas yra jos virsmo centro atsiradimas, todėl egzistencija atsiranda pasirodžius žmogui naujoje savybėje – pasaulis žmogui, objektas subjektui. Pasaulis yra žmogaus perkeista būtybė, perkeista jo veiklos.
Atsiradus žmogui, būtis virsta objektu, kuris lieka nepriklausomas nuo pažinimo savo objektyvumo prasme (pasaulis gali egzistuoti ir be asmens) ir tampa priklausoma nuo subjekto praktinių transformacijų tikrovės prasme (tik t. subjekto buvimas ar pasaulis tampa objektu).
Pasaulis yra daiktų ir žmonių rinkinys, kuriame yra kažkas, kas susiję su žmogumi ir su kuo jis yra susijęs pagal savo esmę. Gamtos kokybę, nesusijusią su žmogumi, Rubinšteinas apibrėžė kaip materiją.
Subjekto kategoriją Rubinšteinas apibrėžė per santykį su pasauliu, apimantį žinias, veiksmą, kontempliaciją ir etinį požiūrį. Rubinšteinas subjektą nagrinėja dviem tarpusavyje susijusiais, bet kokybiškai skirtingais santykiais: santykiu su būtimi ir santykiu su kitu žmogumi. Žmogaus santykis su žmogumi yra socialinė pažinimo ir veiklos savybė, tarpininkauja žmogaus santykiams su būtimi ir išsiskiria kaip socialinė gyvenimo sritis.
Seminarų temos.
1 tema: Psichologijos kaip mokslo istorija.
1. Mokslo subjekto ir objekto samprata.
2. Teoriniai ir empiriniai mokslo žinių lygiai.
3. Psichologijos dalykas ir psichologijos istorija.
4. Psichologijos ir psichologijos istorijos uždaviniai.
Literatūra:
2. Petrovskis A.V., Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija ir teorija. - Rostovas n / D: Feniksas, 1996 m.
2 tema: Senovės Graikijos filosofija ir psichologija.
2. Alkmeono gamtos mokslų reprezentacijos.
3. Mokymas apie Hipokrato temperamentą.
4. Leukipo – Demokrito filosofinė ir psichologinė samprata.
5. Filosofinės ir etinės Sokrato pažiūros.
6. Platono sielos doktrina.
7. Aristotelio sielos doktrina.
8. Epikūro sielos doktrina.
9. Galeno psichofiziologija.
Abstrakčios temos:
1. Idėjos apie Mileto mokyklos filosofų sielą.
2. Heraklito sielos prigimties supratimas.
3. Gamtos mokslų Alkmeono reprezentacijos.
4. Empedoklio psichologinės pažiūros.
5. Mokymas apie Anaksagoro sielą.
6. Stoikai ir jų sielos doktrina.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
3. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
5. Jaroševskis M.G. Trumpas kursas psichologijos istorija. M.: Stažuotojas. ped. akad., 1995 m.
3 tema: Psichologija viduramžiais.
1. Psichologinės idėjos arabų pasaulyje.
2. Neoplatonizmas.
3. Tomizmas.
4. Filosofinės ir psichologinės R. Bacono idėjos.
5. Filosofinės ir psichologinės W. Ockhamo pažiūros.
Abstrakčios temos:
1. Mokslinės Avicenos pažiūros.
2. Mokslinės Alhazeno pažiūros.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Shults D.P., Shults S.E. Istorija šiuolaikinė psichologija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
3. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
4. Jaroševskis M.G. Įvadas į psichologijos istoriją. M.: ROU, 1994 m.
4 tema: Šiuolaikinio amžiaus psichologija.
1. Naujųjų laikų filosofijos raidos bruožai.
2. F. Bacono empirizmas.
3. R. Dekarto mokymas apie sielą.
4. Mašininio veiksmo samprata R. Dekartas.
5. T. Hobbeso mokymai.
6. B. Spinozos psichikos doktrina.
7. Monadologija G. Leibnicas.
8. Sensacingumas J. Locke.
Abstrakčios temos:
1. F. Bacono mokymas apie žmogaus kliedesius.
4. B. Spinozos doktrina apie vieną substanciją.
5. B. Spinozos afektų doktrina.
6. Psichofizinis paralelizmas G. Leibnicas.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Shults D.P., Shults S.E. Šiuolaikinės psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
3. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
4. Jaroševskis M.G. Įvadas į psichologijos istoriją. M.: ROU, 1994 m.
5. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
6. Jaroševskis M.G. Trumpas psichologijos istorijos kursas. M.: Stažuotojas. ped. akad., 1995 m.
5 tema: Švietimo epochos psichologija.
1. Apšvietos amžius.
2. Asociacijų doktrina D. Gartley.
3. Filosofinės pažiūros J. Berklis.
4. Filosofinės D. Hume'o pažiūros.
5. Požiūriai į Prancūzijos Apšvietos epochos žmogaus prigimtį.
6. Vaiko raidos samprata J.-J. Ruso
Abstrakčios temos:
1. Asocializmas filosofijoje ir psichologijoje.
2. Solipsizmas filosofijoje.
3. E. Condillac samprata „žmogus – statula“.
4. J.-J. Rousseau apie švietimą.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Shults D.P., Shults S.E. Šiuolaikinės psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
3. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
4. Jaroševskis M.G. Įvadas į psichologijos istoriją. M.: ROU, 1994 m.
5. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
6. Jaroševskis M.G. Trumpas psichologijos istorijos kursas. M.: Stažuotojas. ped. akad., 1995 m.
6 tema: Psichologijos, kaip mokslo, atsiradimas.
1. „Asmeninė lygtis“ astronomijoje.
2. Darvinizmo įtaka humanitariniams mokslams.
3. Fiziologijos pasiekimai.
4. Psichiatrijos raida.
Abstrakčios temos:
1. Ch.Darwinas ir jo kūrinys „Rūšių kilmė“.
2. Ch.Darwin: emocijų psichologija.
3. Požiūrių į psichikos ligų prigimtį ir gydymą formavimas.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Shults D.P., Shults S.E. Šiuolaikinės psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
3. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
4. Jaroševskis M.G. Įvadas į psichologijos istoriją. M.: ROU, 1994 m.
5. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
6. Jaroševskis M.G. Trumpas psichologijos istorijos kursas. M.: Stažuotojas. ped. akad., 1995 m.
7 tema: Eksperimentinė psichologija.
1. Psichofizika G.-T. Fechneris ir E. Weberis.
2. G. Helmholtzo eksperimentinė psichologija.
3. „Nauja psichologija“ W. Wundt.
4. G. Ebbinghauso eksperimentai.
Abstrakčios temos:
1. W. Wundto sąmonės doktrina.
2. W. Wundto psichologinė laboratorija.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
5. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
8 tema: Zoopsichologija. Diferencinė psichologija.
1. Ch.Darwinas ir lyginamosios psichologijos iškilimas.
2. K. Lloydo-Maughano ekonomikos dėsnis.
3. J. Loebo tropizmų teorija.
4. F. Galtonas: protinių gebėjimų paveldimumo tyrimai.
5. Bandymo metodo kūrimas.
6. A. Binet: psichikos raidos diagnostika.
Abstrakčios temos:
1. R. Yerkes ir beždžionių intelekto tyrimai.
2. Zoopsichologija ir etologija.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Stepanovas S.S. Psichologija veiduose: (Kūrybinės biografijos žymių mokslininkų, nulėmusių šiuolaikinės psichologijos raidos kryptis.) M .: EKSMO-press, 2001.
3. Shults D.P., Shults S.E. Šiuolaikinės psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
4. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
5. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
9 tema: Vystymosi psichologija.
1. S. Hall: pedologija.
2. J. Selley: asociacijizmas vaikų psichologijoje.
3. E. Claparede: saviugdos idėja.
4. A. Gesell: normali vaikystė.
5. J. M. Baldwin: kultūrinė vaiko raida.
6. K. Buhleris: psichikos raidos etapai.
7. M. Meadas: vaikystės etnopsichologija.
Abstrakčios temos:
1. Raidos psichologijos atskyrimo į savarankišką mokslą prielaidos.
2. Rekapituliacijos teorija ir S. Hallo biogenetinis dėsnis.
3. M. Mid: kultūrų tipai žmonijos istorijoje.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Shults D.P., Shults S.E. Šiuolaikinės psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
3. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
4. Jaroševskis M.G. Įvadas į psichologijos istoriją. M.: ROU, 1994 m.
5. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
10 tema: Socialinė ir kultūrinė-istorinė psichologija. Psichotechnika.
1. H. Spencerio socialinis evoliucionizmas.
2. E. Durkheimo kolektyvinių reprezentacijų samprata.
3. V. Dilthey: vertybių samprata.
4. Tautų psichologija.
5. Socialinio elgesio instinktų teorija.
6. Psichotechnika.
Abstrakčios temos:
1. E. Durkheimas: savižudybės problema.
2. V. Dilthey „Aprašomoji psichologija“.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Shults D.P., Shults S.E. Šiuolaikinės psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
3. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
4. Jaroševskis M.G. Įvadas į psichologijos istoriją. M.: ROU, 1994 m.
5. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
11 tema: „Nauja psichologija“.
1. Struktūrizmas E.B. Titchener: psichologijos dalykas ir uždaviniai.
2. Struktūrizmas E.B. Titchener: sąmonės tyrimas.
3. Viurcburgo psichologijos mokykla: mąstymo studijos.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Stepanovas S.S. Psichologija veiduose: (Kūrybinės biografijos žymių mokslininkų, nulėmusių šiuolaikinės psichologijos raidos kryptis.) M .: EKSMO-press, 2001.
3. Shults D.P., Shults S.E. Šiuolaikinės psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
4. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
7. Jaroševskis M.G. Trumpas psichologijos istorijos kursas. M.: Stažuotojas. ped. akad., 1995 m.
12 tema: funkcionalizmas.
1. „Nauja psichologija“ F. Brentano.
2. K. Stumpfo „psichinių funkcijų“ samprata.
3. Sąmonės psichologija V. Džeimso darbuose.
4. Asmenybės psichologija V. James kūryboje.
5. „Čikagos mokykla“ J. Dewey.
Abstrakčios temos:
Religinės patirties psichologija V. Jokūbo darbuose.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Stepanovas S.S. Psichologija veiduose: (Kūrybinės biografijos žymių mokslininkų, nulėmusių šiuolaikinės psichologijos raidos kryptis.) M .: EKSMO-press, 2001.
3. Shults D.P., Shults S.E. Šiuolaikinės psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Red. Eurazijos grupė, 1998 m.
4. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
5. Jaroševskis M.G. Įvadas į psichologijos istoriją. M.: ROU, 1994 m.
6. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
13 tema: Rusijos psichologija antroje pusėje
XIX – XX amžiaus pradžia
1. Rusijos mokslas antroje pusėje XIX a.
2. P. Jurkevičius kaip religinės psichologijos pradininkas Rusijoje.
3. Mistikos filosofija V.S. Solovjovas.
4. N.O. intuityvumas. Losskis.
5. Filosofinės ir psichologinės S.L. Frankas.
6. Refleksų doktrina I.M. Sechenovas.
7. I.P. Pavlova.
8. Refleksologija V.M. Bekhterevas.
9. Doktrina apie dominuojantį A.A. Ukhtomskis.
Abstrakčios temos:
1. Religinė filosofija ir psichologija V.S. Solovjovas.
2. I.P. Pavlovas: laisvės refleksas.
3. V.M. Bekhterevas: „Kolektyvinė refleksologija“.
Literatūra:
1. Ždanas A.N. Psichologijos istorija: nuo antikos iki dabarties. - M., 1994 m.
2. Stepanovas S.S. Psichologija veiduose: (Kūrybinės biografijos žymių mokslininkų, nulėmusių šiuolaikinės psichologijos raidos kryptis.) M .: EKSMO-press, 2001.
3. Jakuninas V.A. Psichologijos istorija. Sankt Peterburgas: Michailovas, 2001 m.
4. Jaroševskis M.G. Psichologijos istorija: nuo antikos iki amžiaus vidurio. M.: Red. Centras „Akademija“, 1997 m.
14 tema: Pagrindinės psichoanalizės sąvokos.
1. Protas ir psichinis aparatas.
2. Psichinė veikla: sąmoninga, nesąmoninga, ikisąmoninga.
3. Pirminiai ir antriniai psichiniai procesai.
4. Libido energija.
5. Instinktai ir potraukiai.
Abstrakčios temos:
Malonumo principas ir realybės principas.
Literatūra:
1. Ch.Rycroft Critical Dictionary of Psychoanalysis, Sankt Peterburgas, 1995 m.
2. Freudas Z. Aš ir tai // Psichologijos istorijos skaitytojas. - M., 1998 m.
3. Khjell L., Ziegler D. Asmenybės teorijos. SPb, 1997 m.
I dalis
ASMENYBĖ VEIKLOJE IR BENDRAVIMOJE
A.A. Bodalevas. Žmogaus suvokimas pagal žmogų
Tarp problemų, kurias giliai ir visapusiškai plėtojant vienodai domina ir teoriniai žmogaus mokslai, ir praktika, svarbią vietą užima tiesioginio, vaizdinio-vaizdinio žmonių vieni kitų refleksijos įvairių tipų procese problema. veiklos.
Žmonių pažinimas ir tarpusavio įtaka vieni kitiems yra nepakeičiamas bet kokios bendros veiklos elementas, net jei jos tikslas nėra tiesioginis ugdymo problemų sprendimas, o visiškai siekiama kažkokio materialaus rezultato. Tai, kaip žmonės atspindi ir interpretuoja išvaizdą ir elgesį bei vertina vienas kito galimybes, daugiausia lemia jų sąveikos pobūdį ir bendros veiklos rezultatus.
Bendravimo procese pasiekiamas tarpusavio supratimas, darbo atlikimo nuoseklumas, auga gebėjimas numatyti vienas kito elgesį tam tikromis aplinkybėmis arba, atvirkščiai, kyla konfliktai, moraliniai prieštaravimai, nesantaika darbe, nesugebėjimas numatyti elgesio. pasireiškia bendravimo partnerio. Teigiamo rezultato pasiekimas bendraujant, kaip taisyklė, yra susijęs su adekvačiu jusliniu vienas kito atspindžiu bendraujant subjektams, jų kaupimu ir teisingu apibendrinimu vienas apie kitą. Neigiamas bendravimo rezultatas dažnai būna netinkamo vienas kito bendraujančių asmenų apmąstymo, nepakankamo ir klaidingo kiekvieno iš jų turimos informacijos interpretavimo rezultatas. Aiškinant jutiminius kitų žmonių išvaizdos ir elgesio atspindžio duomenis bei reguliuojant sąveiką su jais bendraujant, didelę reikšmę turi darbo, žinių ir bendravimo patirtis, kurią žmogus sukaupė per gyvenimą, ir ši patirtis kiekvienam žmogui visada individualiai unikali, o bendraujantys visada daugiau ar mažiau skiriasi vienas nuo kito kaip individai. Be to, bendravimo procese bendraujantys asmenys gali siekti ir tų pačių, ir skirtingų tikslų. Todėl komunikacija yra ir pats sudėtingiausias santykių tarp bendraujančiųjų tarpusavyje, su bendra veikla ir jos rezultatais bei su savimi susipynimas, o kartu ir aiškus bendraujančiųjų gebėjimo suprasti ir objektyviai vertinti rodiklis. vienas kitą.
Komunikaciją kaip tiesioginio tarpindividualių ryšių ir žmonių sąveikos užmezgimo procesą lemia specifinių socialinių santykių sistema... Socialinis ir asmeninis tiek bendravimo proceso struktūra, tiek dinamika yra susiję glaudžiausiai. Socialiniai individai sąveikauja šiame procese, kurio, kaip individų, formavimasis yra konkreti darbo, bendravimo ir žinių konvergencijos išraiška. Bendravimo priemonės, kuriomis jie užmezga ryšį, yra socialinės kilmės ir individualios. Tokia yra kalba – svarbiausios visuomenės sukurtos komunikacijos priemonės – kalbos – individuali apraiška. Tokios yra veido išraiškos ir pantomimika, kai pradeda atlikti komunikacinį vaidmenį, pagaliau tokie yra kiekvieno žmogaus elgesio būdai kitų žmonių atžvilgiu.
Asmens vieta visuomenėje, jo priklausomybė nuo klasių, jo vaidmuo kuriant materialines vertybes ir moralinės bei estetinės normos, kurias jis įsisavina, visada turi įtakos šio asmens kitų žmonių suvokimo ir supratimo objektyvumui, formuojasi jo požiūris į kiekvieną iš šių žmonių.
Žmogaus pažinimo apie žmogų esmė ir vaidmuo žmogaus sąveikos procese taps aiškesnis, jei pabandysime į juos pažvelgti pasitelkdami kibernetikos sąvoką. Norbertas Wieneris žmonių sąveikos procesą vertina kibernetikos požiūriu, kai rašo: „Užmegzdamas ryšį su kitu žmogumi aš duodu jam ženklą, o kai šis, savo ruožtu, užmezga ryšį su manimi, grąžina panašų. signalas, kuriame yra informacija, iš pradžių prieinama jam, o ne man. Kontroliuodamas kito žmogaus veiksmą, duodu jam signalą, ir nors signalas duodamas imperatyvia forma, komunikacijos technika šiuo atveju nesiskiria nuo bendravimo technikos perduodant fakto signalą. Be to, kad mano įsakymas būtų veiksmingas, turiu stebėti bet kokius jo signalus, kurie gali reikšti, kad įsakymas suprastas ir įvykdytas. Taigi būtina žmonių sąveikos sąlyga yra nuolatinis kiekvieno jos dalyvio informacijos gavimas apie įvairias sąveikos proceso puses ir komponentus.
informacija, kuri žmogaus sąveikos procese ateina kiekvienam jos dalyviui, yra sudaryta, pirma, iš tų signalų, kuriuos asmuo tiesiogiai gauna apie kitus bendros veiklos dalyvius, ir, antra, ji būtinai apima informaciją, kurią jis taip pat tiesiogiai gauna. apie save per savo išorinius, proprio ir interreceptorius, signalizuodamas jam apie jo paties dalyvavimo veikloje eigą, pasiektus rezultatus, savo būklę ir pan. Trečia, jis nuolat gauna informaciją apie išorines sąlygas visiems dalyviams. veikla, kurioje, o gal ir kurios dėka vystosi ši bendra žmonių veikla. Ketvirta, jis informuojamas apie bendrus veiklos rezultatus.
Žmogaus išvaizdą ir elgesį formuojantys bruožai yra įvairūs, ir visi jie kitiems žmonėms gali veikti kaip tam tikros informacijos nešėjai ir atlikti signalų vaidmenį. Pagal vienus požymius, kurie yra žmogaus išorinės išvaizdos dalis, žmonės sprendžia apie jo rasę ir tautybę, pagal kitus – apie lytį ir amžių, pagal kitus – apie socialinę priklausomybę ir kultūrinio išsivystymo lygį. Kiekvieno žmogaus išvaizdoje ir elgesyje yra požymių, kuriuos stebėdami Žmonės daro išvadą apie kito žmogaus charakterio ypatumus, jo sugebėjimus, patiriamą būseną. Galiausiai pagal tam tikrus požymius sprendžiame, ką žmogus veikia ir kaip dabar atlieka savo darbą ir pan.
Analizė rodo, kad ženklai-signalai, sudarantys asmens išvaizdą ir elgesį, gali turėti informatyvios vertės kitiems žmonėms ir atlikti reguliavimo, arba pragmatinę, funkciją.
Kuo ribotesnė individo bendravimo patirtis, tuo mažesnės jo galimybės (galimybės) suvokti signalus, kurie neša tik informacinę, bet ne reglamentuojančią informaciją apie su juo bendraujantį asmenį. Kita vertus, semantinis signalizacijos apie kitą asmenį turinys gali padidėti, kai jį atspindi pažįstantis subjektas bendros veiklos procese, tačiau jis kurį laiką gali būti nenaudojamas organizuojant bendravimą su šiuo asmeniu arba nenaudojamas. iš viso. Tokiu atveju toks signalas žmonių sąveiką reguliuos tik potencialiai. Ir iš tikrųjų, faktai kiekviename žingsnyje mus įtikina, kad, pavyzdžiui, įprastoje bendros veiklos proceso eigoje, kai žmogus suvokia tikslus, kuriuos norėtų pasiekti bendraudamas su kitu žmogumi, tam tikra dalis gaunamų signalų srautas, atspindintis partnerio veiklos išvaizdą ir elgesį, yra grynai informacinio pobūdžio. Ir tik tais atvejais, kai žmonių sąveika pradeda klostytis taip, kaip norėtų vienas iš veiklos dalyvių, ir dėl to, kai kyla pavojus pasiekti norimą rezultatą, šie signalai iš kategorijos tik informuoti asmenį. apie kitą asmenį pereiti į jo veiksmų reguliavimo kategoriją ir, susiejant su kitais pragmatiniais signalais, daugiau ar mažiau pertvarkyti jo elgesį šio žmogaus atžvilgiu.
Žmonių padėtis vienas kito atžvilgiu jungtinės veiklos procese, jų teisės ir pareigos gali būti vienodos arba skirtingos. Ši aplinkybė turi įtakos informacijos vienas apie kitą turiniui, kuri kiekvienam iš jų yra nepaprastai svarbi. Esant veiklos uždavinių panašumui ir pagrindinių šių problemų sprendimo būdų sutapimui, ženklų, kurie kiekviename iš dalyvių turi signalo reikšmę, pobūdis yra vienodas abiem dalyviams. Dėl kiekvieno dalyvio veikloje atliekamų užduočių skirtumų ir skirtingų būdų, kuriais kiekvienas iš jų sprendžia šias užduotis, veiklos partnerio reguliavimo ypatybių pobūdis kiekvienam yra skirtingas.
Du žmonės pjauna rąstą. Šioje bendroje veikloje jie turi objektyviai lygias pareigas ir tas pačias pareigas. Informatyvus ir kartu reguliuojantis krūvis kiekvienam pjovėjui tokiais atvejais yra tie partnerio išvaizdos ir elgesio ženklai, bylojantys apie jo jėgų ir įgūdžių rezervą. Užfiksuojami partnerio veiksmai: pjūklo traukimo į save greitis, jo rankenos spaudimas, kampas, kuriuo jis laiko pjūklo geležtę pjauto medžio kamieno atžvilgiu ir kt.
Tos pačios sportinės kvalifikacijos ringe kovojantiems boksininkams reikšmingiausi ženklai varžovo išvaizdoje ir veiksmuose visų pirma bus ženklai, liudijantys jo jėgą, techninį ir taktinį pasirengimą bei valingą grūdinimąsi. Kovos metu abiem boksininkams pagrindinį informacinį ir reguliuojantį vaidmenį atliks varžovo išvaizdos ir veiksmų ypatumai, signalizuojantys jo fizinę ir psichinę būseną, bendrą kovos planą, ketinimą atlikti vieną ar kita technika ir pan.
Vaizdas kitoks, kai žmonės, bendraujantys tam tikroje veikloje, skiriasi savo padėtimi joje. Gamybos meistrui didžiausią informacijos apie jo žinioje esantį darbuotoją krūvį neša tie ženklai, rodantys pasirengimą gamybai, įrankių valdymą, vidutinį darbo našumą, darbo kokybę atliekant įvairaus sudėtingumo užduotis, saugos taisyklių išmanymą ir kt. Darbuotojui meistre svarbiausi yra išvaizdos ir elgesio ženklai, bylojantys apie jo organizacinius gebėjimus, objektyvumą ir sąžiningumą paskirstant darbus, gebėjimą padėti iškilus sunkumams, dėmesį darbuotojams, gebėjimus. ginti visos brigados ir atskirų jos narių teisėtus interesus.
Nusikalstančiam vaikui pedagogo išvaizdoje ir veiksmuose didžiausią informacinį krūvį neša ženklai, informuojantys apie suaugusiojo nuotaiką, ketinimus vaiko atžvilgiu, objektyvumo laipsnį vertinant netinkamą elgesį. Pedagogui svarbiausią informatyvų ir reguliuojantį vaidmenį pažeidėjo išvaizdoje ir veiksmuose atlieka tie požymiai, rodantys vaiko supratimą apie veikos motyvų klaidingumą, jos žalą, gailėjimąsi, gėdą ir pan.
Taigi pirmaisiais dviem atvejais objektyvių sąlygų panašumas ir kiekvienam veiklos dalyviui keliamų reikalavimų tapatumas verčia pastarąjį išskirti ir vertinti turiniu panašius (nors, galbūt ir skirtingus griežtumu) vienas kito išvaizdos ir veiksmų bruožai. Kitais dviem atvejais objektyvių veiklos sąlygų nepanašumas ir kiekvienam iš joje dalyvaujančių asmenų keliamų reikalavimų netapatumas verčia juos fiksuoti turiniu nesutampančius požymius vienas kitame.
Iš kito žmogaus gaunamų informacinių signalų aprėpties platumas ir vyraujantis atsakas į vieną iš jų bei visiškas ar dalinis kitų ignoravimas priklauso ne tik nuo objektyvios šių signalų vertės bendros veiklos rezultatams, bet ir nuo subjektyvios jų vertės. , kuris gali nesutapti su objektyviuoju.
Signalo reikšmė, t.y. subjektyvus asmens požiūris į gaunamą informaciją taip pat turi įtakos informacijos, kurią asmuo gauna sąveikaudamas su kitu asmeniu, apdorojimo greičiui.
Remdamasis savo praeities bendravimo su skirtingų kategorijų žmonėmis skirtingomis aplinkybėmis patirtimi, individas kiekvienoje situacijoje iš kito žmogaus tikisi tam tikrų veiksmų formų dažniau, o kitų – rečiau. Šis lūkestis yra subjektyvi objektyvaus signalo tikimybės fakto išraiška.
Signalų, ateinančių iš vieno žmogaus kitam, pobūdis pastarajam gali būti pernelyg netikėtas, tada tinkamo atsako į šiuos signalus pasirinkimas pareikalaus iš jo papildomo laiko. Tokiais atvejais reguliuojamas informacijos apdorojimas (adekvačio atsakymo būdo radimas) dažnai susideda iš naujo signalo atsiradimo istorijos analizės. Kai sąveikos subjektas, atsiradus atitinkamam signalų kompleksui bendravimo partnerio išvaizdoje ar elgesyje, pradeda pragmatiškai apdoroti gautą informaciją, jis, remdamasis savo patirtimi, užbaigia šį atspindėtą įvykį, „konstruodamas“ savo vaizduotėje. jos ankstesnė dalis, kuri jam atrodo įvykio priežastis. Kartu jis šio įvykio raidą, taip pat ir vaizduotėje, projektuoja į ateitį, jei į gautą signalą duoda vienokį ar kitokį atsakymą.
Kai vienas žmogus suvokia kitą, žiūri į jo veidą, figūrą, girdi kalbą, stebi jo veiksmus, tada dauguma visų šių kito žmogaus išvaizdos komponentų šiuo metu veikia pojūčius ir per juos pažįstančio subjekto smegenis. Bet jei individas nėra išsiugdęs gebėjimo interpretuoti kito asmens išvaizdą ir elgesį išskirdamas, lygindamas ir įvertindamas jų sudedamąsias dalis, jam gaunama informacija bus apdorojama tik iš dalies ir vienpusiškai panaudota procese. vėlesnis bendravimas su šiuo asmeniu. Kita vertus, jei individas yra labiau pasirengęs kaip psichologas-vertėjas kitų žmonių išvaizdai ir poelgiams, jo gaunama informacija susitinka su labiau išvystyta interpretacine struktūra, apimančia daugelį reflektuojamo asmens išvaizdos ir elgesio komponentų. forma, kuri gali pasitarnauti kaip medžiaga adekvačiam įvertinimui ir pagrįstam metodo pasirinkimui.veiksmai.
Vienas iš būtinas sąlygas sąveika, atitinkanti žmogaus suformuotas idėjas apie įprastą šio proceso eigą ir norimų tikslų pasiekimą jo eigoje, yra nuolatinis asmens informacijos apie savo veiksmų šiame procese rezultatus gavimas. Ši asmens elgesio kontrolė, remiantis faktiniu veiksmų atlikimu pagal savarankiško įsakymo turinį, o ne jų laukiamą atlikimą, pasiekiama naudojant grįžtamojo ryšio mechanizmą.
Išreikšdamas kitam žmogui savo nuomonę ir ją sustiprindamas atitinkamais išraiškingais judesiais, duodamas jam užduotį, kartu su juo spręsdamas kokią nors praktinę problemą, individas nuolat gauna signalus, kaip jis elgiasi ir kokių rezultatų pasiekia. Informacija apie vykstantį poveikį išoriniam pasauliui, kitam žmogui nuolat grąžinama į jo centrinį reguliavimo aparatą.
Dėl grįžtamojo ryšio mechanizmo žmogus, remdamasis bendravimo su kitais žmonėmis metu pasiektu rezultatu, gali koreguoti savo tolesnį elgesį, pakeisdamas naudotus įtakos metodus naujais.
Atsiliepimai, susiję su vieno asmens sąveikos su kitu reguliavimu, skiriasi vienas nuo kito sudėtingumo laipsniu. Paprasčiausiuose atsiliepimuose sėkmė ar nesėkmė siekiant paprasto tikslo fiksuojama grubiu pavidalu, pavyzdžiui, ar mums pavyko ištarti frazę griežtu tonu, kad vaikai nuo išdaigų ir pan. Naudojant sudėtingesnio grįžtamojo ryšio mechanizmą, informacija į žmogaus reguliavimo aparatą patenka ne apie atskirų veiksmų atlikimo rezultatus, o apie elgesį per ilgesnį laiką ir daugelio aplinkybių sistemoje. Loginis tokio grįžtamojo ryšio tipas skiriasi nuo elementarių atsiliepimų.
Žmogaus nueitas ugdymosi kelias ugdo jame įprotį pateikti tam tikrą interpretaciją kito žmogaus veikimo būdams ir, dažniau stebėdamas vienus, kitus rečiau, daryti išvadą apie stabilius pastarųjų bruožus. Žmogus kaupia statistinius duomenis apie kito žmogaus elgesį. Jas apdorodamas ir apibendrindamas, jis šią informaciją paverčia komandine informacija, kuri dalyvauja reguliuojant jo elgesį su šiuo asmeniu ir leidžia daugiau ar mažiau nuspėti labiausiai tikėtinus pastarojo veiksmus.
Individo elgesio pokyčiai, kuriuos lemia naujo dalyko atsiradimas kito žmogaus veiksmuose ir neabejotinai interpretuojama informacija, galiausiai vėl siejami su labai bendro pobūdžio grįžtamojo ryšio pasireiškimu.
Gerai veikiantis grįžtamasis ryšys yra viena iš būtinų sąlygų sėkmingam vadovo, auklėtojo, mokytojo darbui. Jo neadekvatumas ar nepaisymas verčia veiklos subjektą veikti aklai, nes grįžtamojo ryšio trūkumas iš tikrųjų reiškia atsiskyrimą nuo tikrovės. Kai dėl kokių nors priežasčių grįžtamojo ryšio mechanizmas pradeda „veikti“ su pertraukomis, žmogus, bendraujantis su kitais žmonėmis, nefiksuoja visų savo veiksmų, juos atspindi pasirinktinai, atsitiktinai, nesusiliedamas vienas su kitu, neteisingai interpretuoja ir atitinkamai reaguoja. neadekvačiai jiems.. Ryšys tarp žmonių nutrūksta, bendravimas nutrūksta.
Bodalev A.A. Žmogaus suvokimas pagal žmogų. L., 1965, p.3-15
Monografija skirta žmonių vienas kito suvokimui ir supratimui. Nagrinėjami žmogaus, kaip pažinimo objekto, suvokimo ir supratimo modeliai bei mechanizmai, analizuojama žmogaus psichologinė interpretacija ir parodoma, kaip šią interpretaciją veikia asmenybės ypatybės, susijusios su jo amžiumi, profesija ir individualiu išskirtinumu. Monografija skirta humanitarinius mokslus atstovaujantiems specialistams, tačiau ją su susidomėjimu skaitys visi skaitytojai, norintys perprasti dėsnius, kuriais vadovaudamiesi bendrauja žmonės.
1 skyrius. Žmogaus pažinimas pagal žmogų kaip mokslinė problema 5
2 skyrius. Žmogus kaip pažinimo objektas 16
3 skyrius
4 skyrius. Žmogaus suvokimo amžius ir individualios savybės 56
5 skyrius. Profesiniai asmens suvokimo ypatumai 99
6 skyrius Bendri vienas kitą suprantančių žmonių ypatumai 111
7 skyrius
8 skyrius
9 skyrius
Išvada
Pratarmė
Šiuo metu visame pasaulyje visi nauji mokslininkai dalyvauja kuriant problemų kompleksą, kuris sudaro vienas kitą pažįstančių žmonių psichologiją. Kiekvienas mokslininkas paprastai domisi atskirais ir konkrečiais klausimais, susijusiais su šiuo dideliu kompleksu, tačiau kartu jie sukuria prielaidas giliai įsiskverbti į žmogaus žinių apie kitus žmones formavimo proceso esmę, taip pat į tikrą. suprasti šių žinių vaidmenį žmogaus elgesyje ir veikloje. Tiriami bendrieji kito žmogaus įvaizdžio formavimosi ypatumai ir jo asmenybės samprata, atskleidžiama lyties, amžiaus, profesijos ir priklausymo konkrečiai socialinei bendruomenei reikšmė jo žinių apie kitus žmones ugdymui. , atskleidžiamos tipinės klaidos, kurias žmogus daro vertindamas aplinkinius žmones., atsekamos sąsajos tarp jo pažinimo apie save ir kitų asmenų refleksijos. Anksčiau nežinomų faktų Taip praturtėja daugelis psichologijos mokslo šakų, o praktikai gauna papildomų galimybių efektyviau valdyti žmonių santykių organizavimą, optimizuoti jų bendravimo procesą darbo, mokymo, kasdieniame gyvenime.
Besikaupiantys faktai, išaiškinantys vis naujas žmogaus savybių tarpusavio priklausomybes, kai jis vienu metu veikia kaip kitų žmonių pažinimo objektas ir subjektas bei kaip bendravimo ir įtakos kitiems bei aplinkiniams objektas ir subjektas, suteikia vis daugiau pagrindo išsiskirti. žmonių vienas kito pažinimo psichologija kaip gana nepriklausoma mokslinių tyrimų sritis. Be jokios abejonės, žmonių vaizdinių formavimuisi ir sampratų apie jų asmenines savybes formavimuisi galioja tie patys dėsniai, pagal kuriuos žmoguje atsiskleidžia daikto vaizdo formavimas arba apibendrintos žinios apie jį. Bet kadangi šiuo atveju žmogus, o ne daiktas, ne daiktas veikia kaip pažinimo objektas, jo pažinimas įgyja naujų bruožų. Tai atsispindi vaizdiniuose ir sampratose, kylančiuose ją pažįstantiems žmonėms ne tik pagal erdvės ir laiko ypatybes, ir net ne tik kaip tam tikros fizinės sudėties, lyties, amžiaus žmogui, bet tikrai kaip žmogui, tai yra kaip socialinės bendruomenės narys, kaip individas, turintis kažkokį charakterį, gebėjimus, kurie konkrečiai pasireiškia jame ir tame, ką jis daro, ką jis sako ir ką jis žino.
Kalbant apie asmens pažinimo apie asmenį specifiką, taip pat reikia įžvelgti, kad tai paprastai yra siejama su komunikacijų užmezgimu ir išsaugojimu. Būdami tokių žinių apraiška, kitų žmonių įvaizdžiai ir apibendrintos žinios, kurias žmogus susikuria apie juos, nuolat priklauso nuo jo bendravimo su kitais žmonėmis tikslų ir pobūdžio, o šį bendravimą savo ruožtu visada įtakoja veikla, vienija žmones, jo turinį, eigą ir rezultatus.
Įvaizdžiai ir sampratos, kurias žmonės formuoja vienas apie kitą, nešantys žmonėms informaciją apie objektyvias kiekvieno veiklos dalyvio savybes ir jo galimybes, leidžia jiems elgtis pagal kito žmogaus pastebėtas savybes ir patartina planuoti savo elgesį. Taigi šios refleksijos formos atlieka svarbiausią funkciją suburiant žmones – jos yra bendravimo reguliuotojas.
Žinių objekto vaidmenį atliekantis žmogus, kaip ir bet kuris tikrovės objektas, jį pažįstantiems žmonėms sukelia tam tikrą požiūrį. Bet dėl to, kad jis pats sugeba „kurti pasaulį“, aktyviai daryti įtaką bendravimo eigai, darbo su kitais rezultatams, savo elgesiu stipriai įtakoja aplinkinių žmonių požiūrį į jį. O šių žmonių turimi vertinimo standartai, stereotipai ir nuostatos, atnaujinamos bendraujant su vertinamu asmeniu, savo ruožtu didžiąja dalimi nulemia konkretų įspūdžio, kurį šis žmogus vėliau sukelia kiekviename iš jų, originalumą.
Žmogaus pažinime apie kitus žmones be didelių sunkumų galima išskirti etines, estetines ir aksiologines savybes. Žmogus savo išraiškingame elgesyje, išvaizda ir veiksmuose nuolat vadovaujasi etiniais, estetiniais ir tiesiog plačiais vertybiniais standartais, kai atsiduria kitų pažinimo objekto vaidmenyje. Ir jis daugiau ar mažiau sąmoningai laikosi tų pačių normų, kai turi įvertinti bet kurį iš aplinkinių žmonių. Visais tokiais atvejais kriterijai, kuriuos jis suformavo moraliniam ir amoralui, svarbiam ir nesvarbiam, vertingam ir nevertingam, visada lemia jo kitų žmonių suvokimo ir jų interpretavimo pobūdį. vidinis pasaulis. Galų gale šie vaizdai ir šis supratimas visada atspindi poziciją, kurią žmogus paprastai užima vertybių sistemoje, kuria pažįstantis subjektas vadovaujasi savo kasdieniame elgesyje. Žmogaus padėtis vertybių sistemoje aiškiai pasireiškia tuo, kaip stabiliai subjektas siekia atskleisti individualiai unikalias kiekvieno pažįstamo asmens savybes, taigi, kiek jis siekia pasirinkti geriausius elgesio būdus. santykius su šiais asmenimis. Kaip rodo faktai, tokio noro išlikimas žmonėms, kuriems darbas su žmonėmis yra profesinis verslas, pasirodo, yra vienas iš esmines sąlygas bendrą jų veiklos sėkmę.
Kartu iki šiol yra sukauptas nemažas kiekis duomenų, kurie įvairiais būdais nušviečia asmens psichologinio kito žmogaus kaip asmens interpretavimo procesą. Skaitytojui siūlomoje monografijoje buvo bandoma visus šiuos duomenis suvesti ir į juos vieninga sistema pateikti bruožus, apibūdinančius asmens asmenybės sampratos formavimąsi.
Išvada
Baigėme svarstyti pagrindinius klausimus, susijusius su žmonių pažinimo sąlygomis Kasdienybė. Kaip matyti iš mūsų darbo turinio, įvardyta problema yra pati psichologiškiausia iš visų psichologines problemas, yra labai sudėtingas ir sunkiai tiriamas. Ji apima daugybę aspektų, kurių mokslinis aprėpimas neįmanomas be artimiausios psichologijos ir kitų mokslų bendruomenės: dialektinio ir istorinio materializmo, etikos, estetikos, sociologijos, pedagogikos, aukštesnės nervinės veiklos fiziologijos, etnografijos.
Kaip matyti iš to, kas išdėstyta pirmiau, žmonių vienas kito pažinimas yra privaloma jų sąveikos pusė ir sąlyga kiekvienam iš jų reguliuoti savo elgesį pagal šioje sąveikoje sprendžiamas aplinkybes ir uždavinius. Asmenyje susiformavę suvokimo vaizdai, reprezentacijos ir sampratos apie kitus žmones, koncentruojant savyje informaciją apie šiuos žmones, suteikia jam galimybę tinkamai veikti kiekvieno iš jų atžvilgiu.
Žmogaus suvokimas yra tiesioginis vaizdinis-vaizdinis vieno žmogaus atspindys kito. Sąvoka, kurią individas kuria apie konkretų asmenį, yra jo mąstymo apie jį forma, kurioje paprastai fiksuojami konkretaus asmens požymiai, apibūdinantys jį kaip darbo, pažinimo ir bendravimo subjektą.
Užsiimdamas įvairia veikla žmogus, reaguodamas į kiekvieno iš jų reikalavimus, atranda vieną ar kitą jam būdingą bruožą. Sąveikaujantys žmonės vienas kito atžvilgiu atlieka skirtingus vaidmenis (darbuotojo, viršininko, komandos partnerio, menininko, žiūrovo, mokytojo, mokinio ir kt.). Dėl viso to partnerių signalinių sensorinių požymių reikšmė veikloje nelieka pastovi juos suvokiančiam asmeniui: ateina tie, kurie tam tikromis sąlygomis yra ypač svarbūs sėkmingam konkrečios problemos sprendimui. į priekį.
Veikla, kurioje žmonės bendrauja, lemia jų sampratos apie kiekvieno veiklos dalyvio asmenybę formavimąsi. Besiformuojanti individo samprata apie kito žmogaus, veiklos partnerio asmenybę, visada apima visų pirma tas jo savybes, kurių didžiausiai pasireiškimui (taigi ir pažinimui) ši veikla yra palankiausia.
Bet kokia tiesioginė žmonių sąveika tarpusavyje, ar tai būtų bendras darbuotojų darbas gamyboje, mokytojo ir mokinių darbas pamokoje, sportininkų susitikimas stadione, ramus pensininkų pokalbis ant parko suoliuko, visada apima bendraujančiųjų palaikymą daugiakomponentėje žinių ir įgūdžių sistemoje, kuri formuojasi laikui bėgant.per visą žmogaus gyvenimą. Kai žmogus vienaip ar kitaip bendrauja su kitais žmonėmis, aktualizuojasi ir funkcionuoja reprezentacijos ir sąvokos, kuriose kaupiasi jo žinios apie moralų ir amoralų, gražų ir negražų ir pan., t.y. jam būdingas normas ir vertybes. visuomenė, suformavusi šio žmogaus asmenybę. Jis taip pat didesniu ar mažesniu mastu pasireiškia visuomenės išugdytu gebėjimu „skaityti“ raišką, psichologiškai interpretuoti žmonių elgesį, užjausti juos, duoti vertinimą.
Kasdieninio bendravimo su įvairiais žmonėmis sąlygomis žmogus pamažu išmoksta juos tipizuoti, klasifikuoti, ir ši klasifikacija apima didesnį ar mažesnį skaičių tipų. Žmogus, kaip taisyklė, nesuvokia tokios „klasifikacijos“ buvimo, tačiau jo individualios „nuorodos“, kai pažįsta kitus žmones, nuolat „taria savo žodį“, o tai ypač pastebima, kai tenka suvokti nepažįstamus žmones. ir įvertinti jų asmenybę . Jeigu atpažįstamas asmuo turi tokius pačius požymius, kaip ir tie, kurių pagrindu žmogus anksčiau susidarė tam tikro tipo asmenybės sampratą, jis, žinodamas, kaip šis tipas elgiasi tam tikroje situacijoje, numato įvardijamo asmens elgesį ir pasirenka sau jo atžvilgiu veiksmo metodas, kurio jis yra įpratęs laikytis bendraudamas su nurodyto tipo atstovais.
Įvaizdyje, kurį individas turi bendraujant su kitu asmeniu, jo supratimo apie kitus žmones prigimtyje visada išreiškiamas paties pažįstančio asmens, kaip darbo, pažinimo ir bendravimo subjekto, formavimasis. Jie parodo jo, kaip tam tikros žmonių, socialinės klasės, grupės atstovo, kaip tam tikros komandos nario, išsivystymo lygį. Jie taip pat rodo jo pilietinę ir psichologinę brandą, profesiją, moralinius ir estetinius reikalavimus žmonėms.
Įvaizdžių ir sąvokų sistema, kurioje apibendrinta žmonių pažinimo patirtis ir išreiškiami jų išvaizdai bei elgesiui keliami reikalavimai, formuojasi daugiausia veikiant visuomenei, kurios narys jis yra, ir kartu visada neša. to unikalaus kelio, kurį žmogus nuėjo, antspaudas, susiformavęs kaip asmenybė. Šiuo atžvilgiu įvardyta „sistema“ kai kuriais atvejais gali būti labai nutolusi nuo realybės ir apimti daugybę neteisingų idėjų ir sampratų apie žmonių vidinį pasaulį, jų elgesio motyvus, galimybes ir socialinę vertę. Kitais atvejais ši sistema susideda iš vaizdinių ir sąvokų, kurie teisingai atspindi ir apibendrina psichologiją tų žmonių, su kuriais individas vienaip ar kitaip susidūrė savo gyvenime.
Įvaizdžiai ir sąvokos, kurių pavidalu asmuo priklauso šiuolaikinė visuomenė, žmogaus psichologijos žinios nusėda ir egzistuoja, formuojasi jame tiek tiesioginio bendravimo su kitais žmonėmis metu, tiek netiesiogiai – per spaudą, radiją, televiziją ir kt.. Kai kuriems žmonėms gali vyrauti pirmasis psichologinių žinių kaupimo būdas, o. tiesioginis bendravimas su kitais žmonėmis gali būti platus ir įvairus. Su kitais psichologinių žinių kaupimas gali vykti daugiausia antruoju būdu. Turėdami ribotus asmeninius ryšius, tokie žmonės gali kaupti žinias apie kitus žmones, susidurdami su jų darbo produktais, iš įvairių šaltinių girdėdami apie savo veiklą, suvokdami kolektyvų ir visuomenės jiems teikiamus vertinimus. Dar kituose gali nevyrauti vienas iš įvardintų žmonių pažinimo būdų, ir abu būdai gali gana vaisingai aprūpinti individą žmogaus psichologijos žiniomis, kai kuriais atvejais papildydami vienas kitą ir veikdami viena kryptimi, o kitais – daugiau ar mažiau prieštaraujantys vienas kitam.
Bet nors paprastai žmonių psichologijos žinios ir specifinių jų vertinimo „standartų“ kūrimas žmoguje formuojasi analizuojant ir apibendrinant iš daugelio šaltinių gautus įspūdžius, tuo pačiu jo Asmeninė patirtis bendras darbas su skirtingi žmonės o tiesioginis bendravimas su jais vaidina svarbų vaidmenį šiame procese. Žinios, kurias žmogus gauna apie kitus žmones per tiesioginį kontaktą su jais, paprastai turinčios stipriausią emocinį atspalvį, palengvina tam tikrų psichologinių apibendrinimų ir žmonių vertinimo kriterijų kūrimą ir apsunkina kitų formavimąsi.
Konkrečių žmonių poelgiai, poelgiai, visas jų elgesys apskritai skirtingomis aplinkybėmis, būdami individui žinių apie kiekvieną iš jų formavimosi šaltiniu, tuo pačiu galų gale jie taip pat yra rodiklis šių žinių ir vertinimų teisingumą. Taigi bendravimo praktika, bendras darbas, bendras žmonių gyvenimas yra ne tik žmonių vienas kito pažinimo šaltinis ir ne tik individo sukauptų žinių apie žmones taikymo sritis, bet kartu ir ši praktika. veikia kaip tokių žinių objektyvumo matas.
Žmonių suvokimo vaizdiniai, kiekvieno iš jų asmenybės samprata, dalyvaujanti pažįstančio subjekto veiksmų reguliavime, atlieka veiksnio, lemiančio tam tikrų elgesio formų vystymąsi kitų žmonių atžvilgiu, vaidmenį, kuri labai įtakoja jo charakterio raidą. Žmogaus charakterio bruožai, tokie kaip patiklumas, nuoširdumas, bendravimas ar įtarumas, nenuoširdumas, izoliuotumas, visada rodo, kokie žmonės vyravo artimiausioje žmogaus aplinkoje ir savo veiksmais prisidėjo prie atitinkamų apibendrintų idėjų apie žmogaus psichologiją formavimas.ir šioms idėjoms adekvačios elgsenos ugdymas.
Žmogaus mintys apie savo somatinę organizaciją, apie savo išvaizdos etinio ir estetinio poveikio kitiems suvokimą ir, svarbiausia, apie savo, kaip asmens, galimybių vertinimą, taip pat nuolat dalyvauja organizuojant jo elgesį santykiuose. kitiems žmonėms, darantis įtaką tiek jo veiksmų formai, tiek turiniui.
Tačiau, kaip taisyklė, vaizdiniai ir sąvokos, susidarančios žmogui pažinus save, tiesiogiai nenulemia jo elgesio kitų žmonių atžvilgiu pobūdžio. Paprastai žmogus pirmiausia susieja juos su idėjomis, kurias jis turi apie aplinkinius žmones.
Nors žmogaus žinios apie save visada formuojasi pasikartojančių savęs palyginimų ir lyginimo su kitais žmonėmis pagrindu, atsiradusios ir nuolat tobulėjančios, savo ruožtu turi įtakos žinių apie kitus žmones formavimuisi, jų vertinimui, požiūriui į juos.
Savęs pervertinimas ar nuvertinimas arba teisingi sprendimai apie savo asmenybę visada lemia atitinkamą žmogaus elgesį kitų atžvilgiu. Taigi žmogaus elgesio pobūdis kitų žmonių atžvilgiu visada yra rodiklis ne tik kaip šis žmogus įsivaizduoja kiekvieno iš jų asmenybę, bet ir kaip jis vertina save.
Kasdieniame gyvenime skirtingų tipų žmonių sąveika reikalauja, kad jie nevienodai suprastų ir suprastų vienas kitą.
Veiklos rūšys, kuriose sprendžiant veiklos problemas labai svarbus asmens suvokimo ir supratimo apie kitų žmonių išvaizdą ir elgesį tikslumas, yra, pavyzdžiui, mokytojo, gydytojo, grupės vadovo, tyrėjo darbas. Taigi mokytojas, nežinodamas mokinių amžiaus ir individualių savybių, negali kurti ir sėkmingai valdyti kiekvieno mokinio tobulėjimo komandoje, kurioje dirba šis mokytojas. Būtina sąlyga norint teisingai planuoti gydymo procesą ir vėlesnį jo efektyvumą – geras gydytojo supratimas apie paciento asmenybės ypatybes. S. P. Botkinas, K. M. Bykovas, P. B. Gannushkinas, A. R. Lurija, V. N. Myasiščevas, G. I. Rossolimo ir daugelis kitų medicinos veikėjų nuolat akcentavo, kad nėra ligų, bet yra sergančių žmonių, ir kad galiausiai kiekvienas žmogus suserga specialioje. būdu. „Dažnai nėra taip svarbu žinoti, kokia liga serga pacientas, bet svarbu gerai suprasti, kuriam žmogui liga išsivysto“. Tą pačią mintį išreiškia ir K. M. Bykovas, sakydamas: „Nepakankamai apgalvotas požiūris į paciento asmenybę visada lėmė ir veda į neišsamią ir netobulą diagnozę, į neteisingą prognozę ir netinkamą gydymą“.
Su geru žmonių pažinimo uždaviniu visada susiduria gamybos komandų vadovai, administratoriai ir organizatoriai. Jie turi nuolat studijuoti personalą ir aiškiai suprasti kiekvieno komandos, kuriai vadovauja, stipriąsias ir silpnąsias puses.
Mūsų partijos sprendimuose kaip raudona gija sklinda mintis, kad dirbant su jais reikia atsižvelgti į žmonių psichologiją. Kad ir ką jis bedarytų, kokią specialybę bebūtų komunistas, jis visų pirma turi bendrauti su žmonėmis, juos pažinti ir suprasti bei sugebėti prieiti prie kiekvieno iš jų.
Kuriant komunizmą vis naujų aukštumų pasiekiama plėtojant gamybą ir mokslą, keliant techninį ir bendrą žmonių raštingumą, kultūrinį lygį. Tarp žmonių kuriami tikrai komunistiniai socialiniai santykiai (ekonominiai, darbo, ideologiniai, socialiniai-psichologiniai, šeimos ir kt.). Komunistinės visuomenės kūrėjo asmenybėje vyksta gilūs pokyčiai. Tūkstančius metų materialinės gerovės stokos, masių skurdo ir darbo žmonių išnaudojimo sąlygomis besiformuojantis moralinis ir ideologinis žmogaus įvaizdis vis labiau tampa praeitimi.
Žmogus, kuris kuria komunizmą, keičiasi ir kaip pažinimo objektas, ir kaip subjektas. Masinis fizinis lavinimas, taip pat visuotinis neuropsichinę sveikatą užtikrinančių normų įvedimas į gyvenimą lemia laipsnišką jaunosios, vidurinės ir vyresnės kartos žmonių fizinės išvaizdos gerėjimą. Žmonių komunistinio tikslingumo, vidinės ramybės, dvasinio veržlumo ir optimizmo ugdymas, pagarbos ir pasitikėjimo žmonėmis formavimasis natūraliai priverčia vis daugiau žmonių keisti išraišką, fiksuoja kai kuriuos jos atspalvius ir apraiškas, o kitus slopina. Mintyse nykstant praeities likučiams, norinčių ir nemokančių dirbti, nevertinančių bendro turto, abejingų ar nuobodžiai pasipūtusių kito žmogaus atžvilgiu vis mažiau. Taigi, kuriant komunistinę visuomenę, kai kurios asmenybės variacijos kiekvieno žmogaus aplinkoje palaipsniui nyksta, tačiau vis dažniau kiekvienas žmogus sutiks žmones, kurių vidinis turinys ir poelgiai visiškai atitinka komunizmo statytojų moralinio kodekso reikalavimus.
Šie pokyčiai, vykstantys sovietinių žmonių išvaizdoje ir vidiniame pasaulyje, būtinai turi įtakos tų vaizdinių ir sampratų, kurios susiformuoja šiuos žmones pažįstančiame žmoguje, turinį.
Tačiau sovietinis žmogus keičiasi ne tik kaip objektas, bet ir kaip pažinimo subjektas. Jo vidinio pasaulio turtėjimas ir komplikacija būtinai turi įtakos jo atspindžiui apie kitus žmones. Jame besiformuojantys komunistiniai idealai, dvasinis turtingumas ir moralinis grynumas turi įtakos vertinimų, kuriuos jis teikia aplinkiniams žmonėms, turinį ir lygį. „Kitas žmogus“ yra bendražygis bendram reikalui. Jo išvaizda, asmenybė, veiksmai, likimas tampa kiekvieno piliečio veiksmingo intereso objektu. Sovietų šalis. Ir negali būti kitaip: elgesys pagal principą: „Žmogus yra draugas, bendražygis ir brolis“ būtinai reiškia, kad kiekvienas trokšta gerai pažinti kitą žmogų, tikrojo jo vidinio pasaulio, jo supratimo. poreikius ir galimybes.
Platus ir gilus šio principo įdiegimas į kasdieninio tarybinių žmonių bendravimo ir bendros veiklos praktiką pareikalaus ir lydės nuolatinio ne tik politinio ir bendrojo filosofinio išsilavinimo, bet ir precedento neturinčio visuomenės lygio kilimo. mūsų šalies piliečių raštingumas humanistikos srityje.
Kuriant komunistinę visuomenę, individo ryšiai su kitais žmonėmis nuolat plėtosis, taps turtingesni ir platesni. Tai reikš, kad bus sukurtos objektyvios sąlygos kiekviename žmoguje formuotis įvairiapusiškoms, prasmingoms ir teisingoms idėjoms apie žmones, kurie yra jo bendražygiai.
Negalime suteikti galimybės atsisiųsti knygą elektronine forma.
Informuojame, kad dalis visatekstės literatūros psichologinėmis ir pedagoginėmis temomis yra elektroninė biblioteka MSUPU adresu http://psychlib.ru. Jei leidinys yra viešasis domenas, registracija nereikalinga. Kai kurios knygos, straipsniai, mokymo priemones, su disertacijomis bus galima susipažinti užsiregistravus bibliotekos svetainėje.
Elektroninės kūrinių versijos skirtos naudoti švietimo ir mokslo tikslais.
Įvadas.
Žmonių santykiuose, suvokiant, kaip individas veikia grupę, o grupė – individą, svarbus yra žmonių vienas kito suvokimas ir supratimas. Tai visada yra žmonių kontaktuose ir jiems yra taip pat natūralu, kaip ir kasdienių organinių poreikių tenkinimas. Sunku sugalvoti velniškesnę bausmę, – rašė W. Jamesas, tarsi kas patektų į žmonių visuomenę, kurioje niekas į jį nekreiptų dėmesio. Jei mums pasirodžius niekas neatsisuktų, neatsakytų į mūsų klausimus, jei visi, susitikę su mumis, tyčia mūsų neatpažintų ir elgtųsi kaip su negyvais daiktais, mus apimtų tam tikras įniršis, bejėgė neviltis, nuo kurių buvome patys sunkiausi kūno kankinimai, būtų palengvėjimas, jei tik per šias kančias jaustume, kad, nepaisant mūsų padėties beviltiškumo, vis tiek nenukritome taip žemai, kad nenusipelnėme dėmesio. Šiame psichologiškai giliame ir gyvybiškai teisingame vieno geriausių praktinės žmogaus psichologijos ir tarpasmeninių santykių žinovų teiginyje labai tiksliai užfiksuotas ne tik žmogaus poreikis atkreipti dėmesį į save, bet ir tam tikru požiūriu. Tai priklauso ir nuo to, kaip teisingai žmonės mus suvokia ir vertina.
Kokios yra žmogaus supratimo apie žmogų ištakos?
1. Numanoma asmenybės teorija.
Vienas iš žmonių vienas kito suvokimo ir supratimo mechanizmų vadinamas numanoma asmenybės teorija. Tai atspindi žmogaus idėją apie tai, kaip žmonių charakterio bruožai, išvaizda ir elgesys yra tarpusavyje susiję. Implicitinė asmenybės teorija vystosi individualioje bendravimo su žmonėmis patirtyje ir tampa gana stabilia struktūra, nulemiančia žmogaus suvokimą apie žmogų. Jį naudodamas individas, remdamasis išorine žmogaus išvaizda, sprendžia apie jo galimus asmenybės bruožus, tikėtinus veiksmus ir iš anksto prisiderina prie tam tikrų elgesio formų atitinkamo asmens atžvilgiu. Numanoma asmenybės teorija formuoja žmogaus požiūrį į žmones, turinčius tam tikrus išvaizdos bruožus. Tai taip pat leidžia, remiantis ribota informacija apie kitą, spręsti, kas jam būdinga. Pavyzdžiui, jei numanomos asmenybės teorijos struktūra apima žinojimą, kad drąsa kaip asmenybės bruožas paprastai derinamas su padorumu, tai atitinkamų žinių turintis asmuo visus drąsius žmones automatiškai laikys tinkamais (iš tikrųjų šių asmenybės bruožų santykis). gali pasirodyti atsitiktinis).
Numanomos asmenybės teorijos formavimosi procesą žmoguje galima įsivaizduoti taip. Gyvenime sutikdamas skirtingus žmones, žmogus į savo atmintį įsideda įspūdžius apie juos, kurie daugiausia susiję su išoriniais duomenimis, veiksmais ir charakterio savybėmis. Daugybė gyvenimo stebėjimų, uždengtų vienas ant kito, mintyse formuoja kažką panašaus į Galtono fotografiją: ilgalaikėje susitikimų su šiais žmonėmis atmintyje išliko tik bendriausi ir stabiliausi. Būtent tai sudaro trigubą struktūrą, kuria grindžiama numanoma asmenybės teorija: charakterio, elgesio ir išvaizdos santykis. Vėliau, susisiekdamas su žmonėmis, kurie individui išoriškai primena tuos, apie kuriuos įspūdžiai įsirėžė į jo atmintį, jis nesąmoningai pradeda priskirti šiems žmonėms tas charakterio savybes, kurios yra įtrauktos į nusistovėjusią numanomos asmenybės teorijos struktūrą. Jei tai teisinga, numanoma asmenybės teorija prisideda prie greito tikslaus kito žmogaus įvaizdžio susidarymo, net ir nesant pakankamai informacijos apie jį. Tai yra teigiamas mūsų aptariamo reiškinio socialinis-psichologinis vaidmuo. Tačiau jei numanoma asmenybės teorija yra klaidinga ir taip dažnai nutinka, tai gali lemti klaidingo a priori (numatyto) kito žmogaus įvaizdžio konstravimą, sukelti neteisingą požiūrį į jį ir dėl to neigiamą jo atsakymą. Kadangi visa tai dažniausiai vyksta pasąmonės lygmenyje, tarp žmonių gali kilti nekontroliuojamos ir nekontroliuojamos abipusės antipatijos. Būtent iškreipta numanoma asmenybės teorija yra dažnai sutinkama įvairių rasinių, tautinių, socialinių, religinių ir kitų prietarų priežastis.
2. Efektai.
Kitas faktas, kuris neabejotinai turi įtakos teisingam žmonių vienas kito suvokimui ir supratimui, yra pirmumo efektas. Jo esmė slypi tame, kad pirmas įspūdis apie žmogų, pirmas pagal asmeninę informaciją, kurią apie jį gauna suvokiantis žmogus, gali turėti stipresnę ir gana stabilią įtaką jo įvaizdžio formavimuisi. Kartais vadinamas atitinkamas reiškinys, kuris randamas žmonių vieni kitų suvokimo ir vertinimo sferoje Halo efektas.
Jei, pavyzdžiui, pirmasis įspūdis apie kitą žmogų dėl susiklosčiusių aplinkybių pasirodė teigiamas, tada jo pagrindu vėliau susidaro teigiamas šio žmogaus įvaizdis, kuris tampa savotišku filtru (aureole), pereinančiu į suvokėjo sąmonė tik ta informacija apie suvokiamą, kuri atitinka pirmąjį įspūdį (veikia kognityvinio disonanso dėsniai). Jei priešingai, pirmas įspūdis dėl kokių nors priežasčių pasirodė neigiamas, tada į suvokėjo sąmonę patenka tik ta informacija apie suvokiamą, kuri daugiausia yra neigiama. Taip nutinka bent jau ankstyvose šių žmonių tarpusavio bendravimo stadijose. Kadangi šių žmonių susitikimo aplinkybės gali būti labai skirtingos, atsitiktinai priklausomai nuo šių žmonių situacijos, nuotaikos, būsenos ir daug daugiau, pirmasis jų įspūdis vienas apie kitą gali pasirodyti (ir dažniausiai paaiškėja būti neteisiam. Tačiau dažnai aureolės efektas atsiranda tada, kai pirmasis įspūdis ar pirmoji asmeninė informacija apie žmogų pasirodė teisinga. Tada jis pradeda vaidinti teigiamą vaidmenį tarpasmeniniuose santykiuose, prisideda prie greito ir efektyvaus išankstinio žmonių bendravimo tarpusavyje.
Pirmenybės efektas logiškai susijęs su jo priešingumu naujumo efektas. Tai susiję ne su pirmaisiais, o su paskutiniais įspūdžiais apie žmogų. Informacija, kuri atmintyje buvo įrašyta iš eilės paskutinė, taip pat gali stipriau nei ankstesnis (išskyrus patį pirmąjį įspūdį) paveikti tolesnį konkretaus asmens suvokimą ir vertinimą. Paskutinę informaciją apie kitą asmenį asmuo gali apmąstyti, ramiai apsvarstyti ir pasverti. Jie tarsi pakeičia, kuriam laikui išstumia iš atminties tai, kas anksčiau buvo žinoma apie konkretų žmogų ir dabartiniu laiko momentu iškyla į pirmą planą.
Abu mūsų nagrinėti reiškiniai – pirmenybės (aureolė) ir naujumo efektas – savo atsiradimą lėmė mums jau žinomas ilgalaikės atminties dėsnis, pagal kurį geriausia atsiminti, ką įvyko pradžioje ir pabaigoje.
3. Tarpasmeninis žinių procesas.
Daug dėmesio tiriant žmonių vienas kito suvokimą buvo skirta išsiaiškinti, kas yra tarpasmeninio pažinimo procesas pats savaime, į ką pirmiausia atkreipia dėmesį suvokėjas, įvertindamas suvokiamą, kokia seka jis “. skaito“ informaciją apie tai. Paaiškėjo, kad suvokdamas sau naują žmogų, individas daugiausia dėmesio skiria tokioms jo išvaizdos ypatybėms, kurios yra informatyviausios suvokiamo psichologinių savybių požiūriu. Tai veido išraiška, rankų judesiai. Žmogaus veide suvokėjo dėmesį pirmiausia patraukia akys ir lūpos, o rankose – pirštai. Jie, matyt, neša didžiausią informaciją apie psichologiją ir žmogaus būklę tam tikru momentu. Pirmiausia paprastai įvertinamas bendras suvokiamo žmogaus požiūris į suvokėją, tada statoma ir patikrinama hipotezė apie žmogaus asmenybę, o jai pasitvirtinus – iš ilgalaikės atminties išgaunama reikiama informacija, kaip tai tikslinga. elgtis su šiuo asmeniu.
Psichologai, be to, bandė išsiaiškinti, kurią iš suvokiamo žmogaus būsenų suvokėjas įvertina geriau ir kokia seka. Štai vieno tokio eksperimento rezultatai. Jame buvo naudojamos literatūros kūrinių ištraukos, siekiant nustatyti suvokiamų emocinių būsenų pobūdį. Jie išreiškė tris kalbėtojo būsenų grupes: emociškai teigiamą, abejingą ir emociškai neigiamą. Paaiškėjo, kad gana dažnai, nuo 30 iki 50% atvejų, žmonės klysta tiksliai nustatydami kalbėtojo emocinę būseną. Teigiamos emocijos vertinamos teisingiau nei kitos, o neigiamos – prasčiausiai (daugiau nei 50 proc. klaidų).
Iš teigiamų emocinių būsenų teisingiau nei kiti suvokiamas ir vertinamas džiaugsmas, kiek prastesnis susižavėjimas. Abejingų emocinių būsenų grupėje tiksliau nei kitų buvo nustatyta netikėtumo būsena, o kiek blogiau – abejingumas. Iš neigiamų emocijų vienodai prastai buvo suvokiamas pasipiktinimas, melancholija ir pyktis.
Nustatyti reikšmingi tarpindividualūs skirtumai nustatant tam tikrų žmogaus emocinių būsenų tipus. Paaiškėjo, kad šie skirtumai yra susiję su kultūra, tautybe, profesija ir kai kuriais kitais veiksniais. Jie taip pat susiję su žmogaus amžiumi ir lytimi, jo psichologine būkle suvokimo metu.
4. Tipinės suvokimo ir supratimo formos.
Išleista Maskvos universiteto Redakcinės ir leidybos tarybos užsakymu
Recenzentai:
Psichologijos mokslų daktaras, narys korespondentas. AN
Ir APN SSRS 5. F. Lomovas
Psichologijos mokslų daktaras V. V. Stalinas
Bodalev A. A. Žmogaus suvokimas ir supratimas. - M.: Maskvos leidykla. u, n-ta, 1982. - 200 p.
Monografija skirta "Žmonių vienas kito suvokimui ir supratimui. Joje nagrinėjami žmogaus, kaip žinių objekto, suvokimo ir supratimo modeliai bei mechanizmai, analizuojama žmogaus psichologinė interpretacija ir parodoma, kaip ši interpretacija yra paveikta asmenybės savybių, susijusių su jos amžiumi, profesija ir asmenybe Monografija skirta humanitarinius mokslus atstovaujantiems specialistams, tačiau ją su susidomėjimu skaitys visi skaitytojai, norintys suprasti dėsnius, kuriais remiantis kuriamas žmonių bendravimas.
J
130400
QOOO
-017
20
_
g 2
Maskvos universiteto leidykla, 1982 m
077(02)-82
Šiuo metu visame pasaulyje visi nauji mokslininkai dalyvauja kuriant problemų kompleksą, kuris sudaro vienas kitą pažįstančių žmonių psichologiją. Kiekvienas mokslininkas paprastai domisi atskirais ir konkrečiais klausimais, susijusiais su šiuo dideliu kompleksu, tačiau kartu jie sukuria prielaidas giliai įsiskverbti į žmogaus žinių apie kitus žmones formavimo proceso esmę, taip pat į tikrą. suprasti šių žinių vaidmenį žmogaus elgesyje ir veikloje. Nagrinėjami bendrieji kito žmogaus įvaizdžio formavimosi ypatumai ir jo asmenybės samprata, atskleidžiama lyties, amžiaus, profesijos ir asmens priklausymo konkrečiai socialinei bendruomenei reikšmė ugdant jį apie kitus žmones, būdingos klaidos. žmogus daro vertindamas aplinkinius atskleidžiamas žmonių, yra sąsajų tarp jų pažinimo apie save ir kitų asmenų atspindžio. Taigi daugelis psichologijos mokslo šakų yra praturtintos anksčiau nežinomais faktais, o praktikai gauna papildomų galimybių efektyviau valdyti žmonių santykių organizavimą, optimizuoti jų bendravimo procesą darbo, studijų, kasdieniame gyvenime.
Besikaupiantys faktai, išaiškinantys vis naujas žmogaus savybių tarpusavio priklausomybes, kai jis vienu metu veikia kaip kitų žmonių pažinimo objektas ir subjektas, ir kaip bendravimo bei poveikio kitiems ir nuo kitų objektas bei subjektas, suteikia vis daugiau pagrindo atskirti nuo žmogaus savybių. žmonių vieni kitų pažinimo psichologiją į gana nepriklausomą mokslinių tyrimų sritį. Be jokios abejonės, žmonių vaizdinių formavimuisi ir sampratų apie jų asmenines savybes formavimuisi galioja tie patys dėsniai, pagal kuriuos žmoguje atsiskleidžia daikto vaizdo formavimas arba apibendrintos žinios apie jį. Bet kadangi šiuo atveju žmogus, o ne daiktas, ne daiktas veikia kaip pažinimo objektas, jo pažinimas įgyja naujų bruožų. Tai atsispindi vaizdiniuose ir sampratose, kylančiuose ją pažįstantiems žmonėms ne tik pagal erdvės ir laiko ypatybes, ir net ne tik kaip tam tikros fizinės sudėties, lyties, amžiaus žmogui, bet tikrai kaip žmogui, y., kaip socialinės bendruomenės narys, kaip individas, turintis kažkokį charakterį, gebėjimus, kurie konkrečiai pasireiškia jame ir tame, ką jis daro, ką jis sako ir ką jis žino.
Kalbant apie asmens pažinimo apie asmenį specifiką, taip pat reikia įžvelgti, kad tai paprastai yra siejama su komunikacijų užmezgimu ir išsaugojimu. Būdami tokių žinių apraiška, kitų žmonių įvaizdžiai ir apibendrintos žinios, kurias žmogus susikuria apie juos, nuolat priklauso nuo jo bendravimo su kitais žmonėmis tikslų ir pobūdžio, o šį bendravimą savo ruožtu visada įtakoja veikla, vienija žmones, jo turinį, eigą ir rezultatus.
Įvaizdžiai ir sampratos, kurias žmonės formuoja vienas apie kitą, nešantys žmonėms informaciją apie objektyvias kiekvieno veiklos dalyvio savybes ir jo galimybes, leidžia jiems elgtis pagal kito žmogaus pastebėtas savybes ir patartina planuoti savo elgesį. Taigi šios refleksijos formos atlieka svarbiausią funkciją suburiant žmones – jos yra bendravimo reguliuotojas.
Žinių objekto vaidmenį atliekantis žmogus, kaip ir bet kuris tikrovės objektas, jį pažįstantiems žmonėms sukelia tam tikrą požiūrį. Bet dėl to, kad jis pats sugeba „kurti pasaulį“, aktyviai daryti įtaką bendravimo eigai, darbo su kitais rezultatams, jis savo elgesiu stipriai įtakoja aplinkinių žmonių požiūrį į jį. O šių žmonių turimi vertinimo standartai, stereotipai ir nuostatos, atnaujinamos bendraujant su vertinamu asmeniu, savo ruožtu, savo ruožtu, didele dalimi nulemia konkretų įspūdžio, kurį šis žmogus tuomet sudaro kiekvienam iš jų, originalumą.
Skambučiai.
Žmogaus pažinime apie kitus žmones be didelių sunkumų galima išskirti etines, estetines ir aksiologines savybes. Žmogus savo išraiškingame elgesyje, išvaizda ir veiksmuose nuolat vadovaujasi etiniais, estetiniais ir tiesiog plačiais vertybiniais standartais, kai atsiduria kitų pažinimo objekto vaidmenyje. Ir jis daugiau ar mažiau sąmoningai laikosi tų pačių normų, kai turi įvertinti bet kurį iš tos eros žmonių. Visais tokiais atvejais jo suformuoti moralės ir amoralaus, svarbaus ir nesvarbio, vertingo ir neįkainojamo kriterijai visada lemia kitų žmonių suvokimo pobūdį ir jų vidinio pasaulio interpretaciją. Galų gale šie vaizdai ir šis supratimas visada atspindi poziciją, kurią žmogus paprastai užima vertybių sistemoje, kuria pažįstantis subjektas vadovaujasi savo kasdieniame elgesyje. Žmogaus padėtis vertybių sistemoje aiškiai pasireiškia tuo, kaip stabiliai subjektas siekia atskleisti individualiai unikalias kiekvieno pažįstamo asmens savybes, taigi, kiek jis siekia pasirinkti geriausius elgesio būdus. santykius su šiais asmenimis. Kaip liudija faktai, tokio noro stabilumas žmonėms, kuriems darbas su žmonėmis yra profesionalus verslas, pasirodo, yra viena iš svarbiausių sąlygų bendrai darbo sėkmei.
Veikla.
Kartu iki šiol yra sukauptas nemažas kiekis duomenų, kurie įvairiais būdais nušviečia asmens psichologinio kito žmogaus kaip asmens interpretavimo procesą. Skaitytojui siūlomoje monografijoje buvo bandoma visus šiuos duomenis suvesti ir į vieną sistemą pateikti bruožus, apibūdinančius žmogaus asmenybės sampratos formavimąsi.
1 SKYRIUS
ŽINIOS
ŽMOGUS PAGAL ŽMOGUS
KAIP MOKSLINĖ PROBLEMA
Tarp problemų, kurias giliai ir visapusiškai plėtojant vienodai domina ir teoriniai žmogaus mokslai, ir praktika, svarbią vietą užima žmonių vienas kito atspindėjimo įvairios veiklos procese problema. Šis darbas skirtas šiai problemai. Remdamiesi asmens, kaip darbo, pažinimo ir bendravimo subjekto, formavimosi teorija, kurios pagrindus padėjo B. G. Ananievas, „bandome išanalizuoti žmogaus pažinimo procesą, kurį atlieka žmogus ir naudojant eksperimentiniais duomenimis, atskleisti daugybę šiam procesui būdingų amžiaus, profesinių ir individualių savybių.
Žmonių žinios ir tarpusavio įtaka vieni kitiems yra nepakeičiamas bet kokios bendros veiklos elementas, net jei jos tikslas nėra tiesioginis ugdymo problemų sprendimas, o visiškai siekiama kokio nors materialaus rezultato. Tai, kaip žmonės atspindi ir interpretuoja išvaizdą ir elgesį bei vertina vienas kito galimybes, daugiausia lemia jų sąveikos pobūdį ir bendros veiklos rezultatus.
Pagrindinė veikla, kurioje žmonės veikia kaip kitų žmonių pažinimo subjektai, yra bendravimas ir darbas. Bendravimo procesas yra žmonių sąveikos rūšis, kai pastarieji veikia vienas kito atžvilgiu vienu metu (arba nuosekliai) kaip objektai ir subjektai. Būtent komunikacijos dėka individo veiksmas BET tampa gyvenimo klausimu B, C, D ir pan., o jų veiksmai, išraiškingi veiksmai, savo ruožtu, pasirodo esąs gyvenimo aplinkybė BET. Toks vieno žmogaus poelgio perėjimas į kitų žmonių gyvenimo aplinkybes, vykdomas įvairiais komunikacijos būdais, yra būdingas bendro žmonių gyvenimo ir veiklos bruožas. Bet kiekvienas žmogus bendravimo partnerių atžvilgiu veikia ne tik kaip įtakos objektas ir subjektas, bet kartu ir kaip pažinimo objektas ir subjektas.
1 Žr. Ananiev BG I) Šiuolaikinės psichologijos pedagoginiai taikymai. Tarybinė pedagogika, 1964, Nr.8; 2) Žmogus kaip ugdymo objektas. Tarybinė pedagogika, 1965, Nr.1; 3) Žmogus kaip pažinimo objektas. L., 1968 m.
5
Bendravimo procese pasiekiamas tarpusavio supratimas, darbo atlikimo nuoseklumas, auga gebėjimas numatyti vienas kito elgesį tam tikromis aplinkybėmis arba, atvirkščiai, kyla konfliktai, moraliniai prieštaravimai, nesantaika darbe, nesugebėjimas numatyti elgesio. V Teigiamų bendravimo rezultato pasiekimas, kaip taisyklė, siejamas su adekvačiu jusliniu vienas kito atspindžiu bendraujant subjektams, jų kaupimu ir teisingu informacijos vienas apie kitą apibendrinimu. Neigiamas bendravimo rezultatas dažnai būna netinkamo vienas kito bendraujančių asmenų apmąstymo, nepakankamo ir klaidingo kiekvieno iš jų turimos informacijos interpretavimo rezultatas. Aiškinant jutiminius kitų žmonių išvaizdos ir elgesio atspindžio duomenis bei reguliuojant sąveiką su jais bendraujant, didelę reikšmę turi darbo, žinių ir bendravimo patirtis, kurią žmogus sukaupė per gyvenimą, ir ši patirtis kiekvienam žmogui visada individualiai unikali, o bendraujantys visada daugiau ar mažiau skiriasi vienas nuo kito kaip individai. Be to, bendravimo procese bendraujantys asmenys gali siekti ir tų pačių, ir skirtingų tikslų. Todėl bendravimas yra ir pats sudėtingiausias santykių tarp bendraujančių tarpusavyje, su bendra veikla ir jos rezultatais bei su savimi susipynimas, o kartu ir ryškus bendraujančiųjų gebėjimo suprasti ir objektyviai rodiklis! įvertinti vienas kitą.
Komunikaciją kaip tiesioginio tarpindividualių ryšių ir žmonių sąveikos užmezgimo procesą lemia specifinių socialinių santykių sistema. Ji, kaip pažymi B. G. Ananievas, visada atitinka tam tikras istoriškai nusistovėjusias ir socialiai reikalingas bendravimo formas ir yra reguliuojamas socialinio elgesio normų 2 . Socialiniai ir asmeniniai yra glaudžiausiai susiję tiek bendravimo proceso struktūra, tiek dinamika. Šiame procese sąveikauja socialiniai individai, kurių, kaip individų, formavimasis yra konkreti darbo, bendravimo ir pažinimo konvergencijos išraiška. Bendravimo priemonės, kurias jie naudoja užmegzdami ryšį vienas su kitu, yra socialinio pobūdžio ir individualaus pobūdžio. naudoti. Tokia yra kalba - "Individuali svarbiausios visuomenės sukurtos komunikacijos priemonės - kalbos apraiška. Tokios yra mimikos ir pantomimos, kai pradeda atlikti komunikacinį vaidmenį; tokie pagaliau yra kiekvieno žmogaus elgesio būdai santykis su kitais žmonėmis.
Žmogus formuojasi kaip kitų žmonių pažinimo subjektas, kaupiantis ir plečiantis gyvenimo patirtį, įvaldantis žinias apie gamtą, visuomenę, žmogų ir jo sąmonę.
2 Žr.: Ananiev B. G. Žmogus kaip ugdymo dalykas. - Tarybinė pedagogika, 1965 m. Ne aš.
Privalomas individualios patirties refrakcija per sistemą mokslo žinių apie visuomenę ir žmogų, taip pat meno idėjas ir įvaizdžius – vieną iš svarbiausių sąlygų žmogaus, kaip žinių subjekto, formavimuisi šiuolaikinėje epochoje.
Tačiau bendravimas su žmonėmis, mokslo žinių, idėjų ir meno įvaizdžių įsisavinimas neišsenka žmogaus, kaip savęs ir kitų pažinimo subjekto, formavimosi proceso. Didžiulį vaidmenį ugdant bendrą žmogaus požiūrį į kitus žmones, lemiantį kiekvieno iš jų tikrąją asmenybės vertę, vaidina asmeninis darbas ir šio asmens užimama vieta socialinių santykių sistemoje.
Norint pasiekti darbo veiklos tikslus, kiekvienas jos dalyvis turi atitikti tam tikrus reikalavimus ir turėti tam tikrų savybių. Įsisavinęs šiuos reikalavimus, žmogus išmoksta ieškoti ir pastebėti šių savybių buvimą ar nebuvimą kituose žmonėse ir savyje. Asmens vieta visuomenėje, jo priklausomybė nuo klasių, jo vaidmuo kuriant materialines vertybes ir moralinės bei estetinės normos, kurias jis įsisavina, visada turi įtakos šio asmens kitų žmonių suvokimo ir supratimo objektyvumui, formuojasi jo požiūris į kiekvieną iš šių žmonių.
Žmogaus atspindys apie kitus žmones negali būti laikomas kažkuo statišku, duotu kartą ir visiems laikams. Individo, kaip kitų žmonių pažinimo subjekto, raida pereina daugybę fazių ir etapų, kurie atitinka gilius individualios sąmonės struktūros pokyčius. Žmogaus mintys, jausmai ir elgesys kitų žmonių atžvilgiu liudija bendrą asmenybės raidą. Todėl vieno žmogaus atspindys kitame gali būti panaudotas įvairių lygių. Galiausiai šie lygiai vėlgi priklauso nuo to, kokį, vaizdžiai tariant, darbinės veiklos, žinių ir bendravimo „fondą“ žmogus turi. Nereikšminga ar tik pradedanti formuotis žmoguje darbo, žinių ir bendravimo patirtis neišvengiamai veda prie žemas lygis jų atspindžio apie kitus žmones tinkamumas.
Skirtinguose amžiaus lygiuose darbo, pažinimo, bendravimo ir iš jų išvestos veiklos rūšių, į kurias įtraukiamas žmogus, sąveikos turinys, specifinis santykis ir pobūdis nėra vienodi. Atitinkamai, visų šių veiklos rūšių kaupiamojo ir individualaus poveikio formuojantis asmeniui ne tik kaip pažinimo subjektui apskritai, bet ir konkrečiai kitų žmonių pažinimo subjektui, rezultatai nėra vienodi. kiekvienas iš etapų. Visuose žmogaus, kaip asmenybės, formavimosi etapuose subjekto auklėjimo lygis turi įtakos aplinkinių elgesio ir požiūrių pobūdžiui, taigi ir įspūdžių, kuriuos subjektas kaupia bendraudamas su žmonėmis, pobūdžiui.
Žmogaus žmogaus pažinimo esmė ir vaidmuo žmogaus sąveikos procese taps aiškesnis, jei pabandysime pažvelgti į
atakuoti juos naudodami kibernetikos sąvokas. Norbertas Wieneris žmonių sąveikos procesą vertina kibernetikos požiūriu, kai rašo: „Užmegzdamas ryšį su kitu žmogumi, aš duodu jam ženklą, o kai šis žmogus savo ruožtu užmezga ryšį su manimi, jis grįžta panašus signalas turintis informaciją, iš pradžių prieinamas jam, o ne man.. Valdydamas kito žmogaus veiksmą duodu jam signalą, ir nors signalas duodamas imperatyvia forma, bendravimo technika šiuo atveju nesiskiria nuo bendravimo technika duodant fakto signalą. Be to, kad mano kontrolė buvo efektyvi, turiu stebėti, ar iš jo sklinda jokie signalai, galintys reikšti, kad įsakymas bus laikomasi ir įvykdytas. 3 Taigi, būtina sąveikos sąlyga žmonės – tai nuolatinis kiekvieno jo dalyvio informacijos gavimas apie įvairių šalių ir komponentų sąveikos procesą.
Informacija, gaunama žmogaus sąveikos procese kiekvienam jos dalyviui, pirmiausia susideda iš tų signalų, kuriuos asmuo tiesiogiai gauna apie kitus bendros veiklos dalyvius; antra, tai būtinai apima informaciją, kurią jis taip pat tiesiogiai semia apie save per savo išorinius, proprio- ir interreceptorius, signalizuodamas jam apie jo paties dalyvavimo veikloje eigą, pasiektus rezultatus, būklę ir pan. Trečia, jis nuolat. gauna informaciją apie išorines visiems veiklos dalyviams sąlygas, kuriose ir galbūt dėl kurių vystosi ši bendra žmonių veikla. Ketvirta, jis informuojamas apie bendrus veiklos rezultatus.
Visi šie informacijos tipai kartu sudaro sudėtingą kompleksą. Priklausomai nuo to momento reikalavimų, reikšminga pasirodo arba viena, arba kita pusė, kurią šiuo metu žmogus ryškiausiai atspindi. Savo ruožtu kiekviena signalų grupė, įtraukta į šį sudėtingiausią kompleksą, suteikiantį žmogui įvairios informacijos apie bendros veiklos eigą (apie jos dalinius ir bendruosius rezultatus, apie jos atlikimo sąlygas, apie kitus dalyvius, apie save), taip pat būdingas daugiakomponentis. Neatsižvelgdami į visas informacinių signalų grupes, kadangi tai nėra tyrimo užduoties dalis, analizuosime tik tos informacijos dalies, kurią asmuo gauna apie kitą asmenį, tiesiogiai bendraujantį su juo, vaidmenį.
Žmogaus išvaizdą ir elgesį formuojantys bruožai yra įvairūs, ir visi jie kitiems žmonėms gali veikti kaip tam tikros informacijos nešėjai ir atlikti signalų vaidmenį. Pagal vieną iš požymių: žmogaus išvaizda, žmonės
3 Viner N. Kibernetika ir visuomenė. M., 1958, p. trisdešimt.
Jie sprendžia apie jo rasinę ir tautinę priklausomybę, pagal kitus - apie lytį ir amžių, pagal trečią - apie socialinę "Priklausymą ir kultūrinio išsivystymo lygį. Kiekvieno žmogaus išvaizdoje ir elgesyje yra ženklai, kuriuos stebėdami žmonės piešia išvada apie kito žmogaus charakterio ypatumus, jo gebėjimus, išgyvenamą būseną.Galiausiai pagal tam tikrus požymius sprendžiame, ką žmogus veikia ir kaip dabar atlieka savo darbą ir kt.
Analizė rodo, kad ženklai-signalai, sudarantys asmens išvaizdą ir elgesį, gali turėti informatyvios vertės kitiems žmonėms ir atlikti reguliavimo, arba pragmatinę, funkciją. Atsispindėdami, ženklai-signalai suvokiančiojo subjekto galvoje aktualizuoja didesnę ar mažesnę žinių sistemą, kurią jis yra įpratęs sieti su kiekvienu iš šių signalų, ir įspėja jį apie tam tikro elgesio su asmeniu poreikį. kam šis ženklas-signalas būdingas.
Signalo informavimo ir reguliavimo funkcijos yra glaudžiai susijusios, tačiau viena kitos nevisiškai dengia. Su daugybe ryšių su kitu asmeniu ir santykinai aukštas lygis psichologinė ir pilietinė branda, sąveikaujantis subjektas kitame žmoguje gali suvokti nemažai ženklų-signalų. Tačiau, kaip taisyklė, tik dalis šių signalų tampa pažįstančiojo subjekto elgesio reguliatoriumi bendraujant su suvokiamu asmeniu. Likę ženklai-signalai, kuriuos šiuo metu atspindi individas, bus tarsi perteklinė informacija. Kai žmogaus sąveikoje atsiranda naujų užduočių, perskirstomi pažįstančio subjekto atspindimi bruožų vaidmenys. Ženklai, kurie ankstesnėje jungtinėje veikloje turėjo tik informacinę reikšmę pažįstančiam subjektui ir neturėjo reguliavimo naštos, dabar pradeda atlikti pragmatinę funkciją. Tie patys signalai, kurie anksčiau turėjo reguliavimo reikšmę, dabar pereina į pirmiausia informacinės informacijos nešėjų kategoriją.
Kuo ribotesnė individo bendravimo patirtis, tuo mažesnis jo gebėjimas (galimybė) suvokti signalus, nešančius tik informacinę, bet ne reglamentuojančią informaciją apie su juo bendraujantį asmenį. Kita vertus, gali padidėti semantinis signalizacijos apie kitą asmenį turinys: kai jį atspindi pažįstantis subjektas bendros veiklos procese, jis kurį laiką gali būti nenaudojamas organizuojant bendravimą su šiuo asmeniu arba nenaudojamas. iš viso. Tokiu atveju toks signalas žmonių sąveiką reguliuos tik potencialiai. Ir iš tikrųjų, faktai kiekviename žingsnyje mus įtikina, kad, pavyzdžiui, įprastoje bendros veiklos proceso eigoje, kai žmogus suvokia tikslus, kuriuos norėtų pasiekti bendraudamas.
Su kitu asmeniu tam tikra signalų srauto, gaunamo atspindint veiklos partnerio išvaizdą ir elgesį, dalis "yra grynai informacinio pobūdžio. Ir tik tais atvejais, kai žmonių sąveika pradeda klostytis kaip vienas iš dalyvių veikla norėtų, o taip ir tapo, kai kyla pavojus pasiekti norimą rezultatą, šie signalai iš kategorijos tik informuoti individą apie kitą asmenį pereina į jo veiksmų reguliavimo kategoriją ir, susiejant su kitais pragmatiniais signalais. , daugiau ar mažiau pertvarkyti jo elgesį šio asmens atžvilgiu.
Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, visa informacija, kurią asmuo jau turi arba gaunama sąveikaujant su kitu asmeniu, gali būti sąlygiškai suskirstyta į grupes, atsižvelgiant į jos turinį, saugojimo būdus ir naudojimo tikslus. Matyt, visų pirma galima išskirti bendrą informaciją. Tai informacija apie išorinius ir vidinius stabilius kito asmens bruožus, kaupiama ir saugoma ilgą laiką, naudojama bendrai vertinant šio asmens esamas ir potencialias galimybes ir turi įtakos bendro / požiūrio į jį formavimuisi. . Tuomet individas gali turėti konkretesnės ir ribotos informacinės „informacijos, pasakojančios jam tik apie kito asmens pasirengimą tam tikro sudėtingumo ir trukmės veiklai bei apie jam būdingą elgesį šios veiklos sąlygomis. Galiausiai, yra aktuali operatyvinė- reguliavimo informacija apie asmens elgesį, būseną ir galimybes, gaunama bendraujant su juo šiuo metu labai specifinėmis sąlygomis, kartu sprendžiant konkrečią problemą ir panaudojama nedelsiant. Savaime suprantama, kad visos šios informacijos rūšys nėra atskirtos „kinų kalba“. siena“ viena nuo kitos ir kiekvieno iš jų apimtis bei reikšmė, priklausomai nuo bendros veiklos pobūdžio ir trukmės gali padidėti arba mažėti.
Žmonių padėtis vienas kito atžvilgiu jungtinės veiklos procese, jų teisės ir pareigos gali būti vienodos arba skirtingos. Ši aplinkybė turi įtakos informacijos vienas apie kitą turiniui, kuri kiekvienam iš jų yra nepaprastai svarbi. Esant veiklos uždavinių panašumui ir pagrindinių šių problemų sprendimo būdų sutapimui, ženklų, kurie kiekviename iš dalyvių turi signalo reikšmę, pobūdis yra vienodas abiem dalyviams. Dėl kiekvieno dalyvio veikloje atliekamų užduočių skirtumų ir skirtingų būdų, kuriais kiekvienas iš jų sprendžia šias užduotis, veiklos partnerio reguliavimo ypatybių pobūdis kiekvienam yra skirtingas.
Du žmonės pjauna rąstą. Šioje bendroje veikloje jie turi objektyviai lygias pareigas ir tas pačias pareigas.
Informatyvus ir kartu reguliuojantis krūvis kiekvienam pjovėjui tokiais atvejais yra tie partnerio išvaizdos ir elgesio ženklai, bylojantys apie jo jėgų ir įgūdžių rezervą. Fiksuojami partnerio veiksmai: pjūklo tempimo link jo greitis, spaudimas jo rankenai, kampas, kuriuo jis laiko pjūklo geležtę nupjauto medžio kamieno atžvilgiu ir kt.
Tos pačios sportinės kvalifikacijos ringe kovojantiems boksininkams reikšmingiausi ženklai varžovo išvaizdoje ir veiksmuose visų pirma bus ženklai, liudijantys jo jėgą, techninį ir taktinį pasirengimą bei valingą grūdinimąsi. Kovos metu abiem boksininkams pagrindinį informacinį ir reguliuojantį vaidmenį atliks varžovo išvaizdos ir veiksmų ypatumai, signalizuojantys jo fizinę ir psichinę būseną, bendrą kovos planą, ketinimą atlikti vieną ar kita technika ir pan.
Vaizdas kitoks, kai žmonės, bendraujantys tam tikroje veikloje, skiriasi savo padėtimi joje. Gamybos meistrui didžiausią informacijos apie jo žinioje esantį darbuotoją krūvį neša tie ženklai, rodantys gamybinį pasirengimą, įrankių valdymą, vidutinį darbo našumą, darbo kokybę atliekant įvairaus sudėtingumo užduotis, saugos taisyklių išmanymą ir kt. Darbuotojui meistre svarbiausi yra išvaizdos ir elgesio ženklai, bylojantys apie jo organizacinius gebėjimus, objektyvumą ir sąžiningumą paskirstant darbus, gebėjimą padėti iškilus sunkumams, dėmesį darbuotojams, gebėjimus. ginti visos brigados ir atskirų jos narių teisėtus interesus.
Nusikalstančiam vaikui pedagogo išvaizdoje ir veiksmuose didžiausią informacinį krūvį neša ženklai, informuojantys apie suaugusiojo nuotaiką, ketinimus vaiko atžvilgiu, objektyvumo ir nuoširdumo laipsnį vertinant netinkamą elgesį.
Pedagogui svarbiausią informatyvų ir reguliuojantį vaidmenį pažeidėjo pasirodyme ir veiksmuose atlieka tie požymiai, rodantys vaiko supratimą apie veikos motyvų klaidingumą, jos žalą, atgailą, gėdą ir pan.
Taigi pirmaisiais dviem atvejais objektyvių sąlygų panašumas ir reikalavimų kiekvienam iš veiklos dalyvių tapatumas verčia pastarąjį išskirti ir vertinti panašius turiniu (nors, galbūt ir skirtingu sunkumu) požymius. vienas kito išvaizda ir veiksmais. Kitais dviem atvejais objektyvių veiklos sąlygų nepanašumas ir kiekvienam joje dalyvaujančiam asmeniui keliamų reikalavimų netapatumas verčia juos fiksuoti vienas kitame turinio nesutampančius bruožus.
Žmonių tarpusavio sąveika gali būti tiek tiesioginė, tiek sąlygota ir apsunkinta tarpininkaujančių saitų.
Tam, kad tam tikros rūšies bendra veikla vyktų sėkmingai, būtinas tiesioginis partnerių ir jų elgesio suvokimas. Kitoje bendroje žmonių veikloje, siekiant „savo tikslų, nereikia tiesiogiai gautos informacijos apie vienas kito elgesį. Tokiose situacijose vieno veiklos dalyvio veiksmų pobūdį dažnai lemia ne rezultatai. partnerio elgesio suvokimo, o mašinos, kurią pastarasis valdo, veiksmų rezultatais arba materialių dalykų suvokimu lemia jo veiklą. Tokiais atvejais partnerio pasirodymo ir elgesio suvokimas veikloje yra ne kito dalyvio elgesio reguliatorius.Jis vėl gali įgyti reguliacinę reikšmę, jei suvokiamas asmuo nukrypsta nuo suvokiančiojo subjekto priimtų veiklos normų.Ir, galiausiai, daugelyje bendrų veiklų skirtingose jos stadijose žmogaus elgesys yra reguliuojamas tiek tiesiogine informacija apie partnerių veiksmus, tiek informacija apie esminius jų veiklos rezultatus. Šią informaciją pateikia įvairios techninės priemonės ir koreguoja elgesį. gaunantis subjektas.
Informacinių signalų, gaunamų iš kito žmogaus, aprėpties platumas ir vyraujantis atsakas „ir kai kurie iš jų bei visiškas ar dalinis kitų nežinojimas priklauso ne tik nuo objektyvios šių signalų vertės bendros veiklos rezultatams, bet ir nuo jų subjektyvaus vertė, kuri gali nesutapti su tikslu .
Signalo reikšmė, t.y. subjektyvus asmens požiūris į gaunamą informaciją, taip pat turi įtakos informacijos, kurią asmuo gauna sąveikaujant su kitu asmeniu, apdorojimo greičiui.
Žinome, kad žmonių sąveika įvairiose veiklose vyksta kalbos forma. Tai taip pat gali vykti žmonėms atliekant fizinius veiksmus, kuriais siekiama konkretaus tikslo, vienodo ar kitokio bendraujančių žmonių. Taip pat gali atrodyti, kad vienas žmogus kalba, o kiti atlieka fizinius veiksmus. Ir, galiausiai, vieno žmogaus kalbos reakcijos ir fiziniai veiksmai gali būti susipynę su kito fiziniais veiksmais ir kalbos reakcijomis. Savotiškas akompanimentas, pabrėžiantis žmogaus patraukimo į tai, kas vyksta laipsnį ir jo paties bei kitų žmonių veiksmų reikšmę jam, yra jo išraiškingi judesiai. Taigi formos, kuriomis aprengiama iš vieno asmens kitam perduodama informacija, nėra vienodos skirtingi tipai veikla. Priklausomai nuo bendros veiklos rūšių
Atsiras komunikacijos kanalų, kuriais informacija ateina pas vieną dalyvį apie kitus, skaičius ir kuri iš informacijos formų yra pagrindinė. Vienais atvejais vizualinio analizatoriaus atspindimi signalai gali nešti didžiausią informaciją ir dominuoti kuriant kito žmogaus atvaizdą, kitu – girdimuoju, trečiu – kinesteziniu ir pan.
Jei kai kurie signalai, gaunami bendraujant su kitu asmeniu, yra grynai informacinio pobūdžio, jie neįgyja reguliavimo reikšmės juos gavusiam subjektui (o tai atsitinka, pavyzdžiui, kai asmuo suvokia rasės ir tautybės požymius, neturinčius nacionalistinių prietarų). , tai neišvengiamai veda prie atitinkamų dirgiklių transformacijos į abejingus veiksnius ir laipsnišką tų reakcijų į juos slopinimą bei išnykimą, kurias buvo galima pastebėti anksčiau.
Remdamasis savo praeities bendravimo su skirtingų kategorijų žmonėmis skirtingomis aplinkybėmis patirtimi, individas kiekvienoje situacijoje iš kito žmogaus tikisi tam tikrų veiksmų formų dažniau, o kitų – rečiau. Šis lūkestis yra subjektyvi objektyvaus signalo tikimybės fakto išraiška.
Viena iš būtinų žmonių sąveikos sąlygų, atitinkančių žmogaus suformuotas idėjas apie įprastą šio proceso eigą ir norimų tikslų pasiekimą jo eigoje, yra nuolatinis asmens informacijos apie rezultatus gavimas. savo veiksmų šiame procese. Ši asmens elgesio kontrolė, remiantis faktiniu veiksmų atlikimu pagal savarankiško įsakymo turinį, o ne jų laukiamą atlikimą, pasiekiama naudojant grįžtamojo ryšio mechanizmą.
Išreikšdamas savo nuomonę kitam žmogui ir sustiprindamas ją atitinkamais išraiškingais judesiais, duodamas jam užduotį, kartu spręsdamas kokią nors praktinę problemą, individas nuolat gauna signalus, kaip jis elgiasi ir kokių rezultatų pasiekia. Informacija apie vykstantį poveikį išoriniam pasauliui, kitam žmogui nuolat grąžinama į jo centrinį reguliavimo aparatą.
Dėl grįžtamojo ryšio mechanizmo veikimo žmogus, remdamasis rezultatu, pasiektu sąveikaujant su kitais žmonėmis, gali pakoreguoti savo tolesnį elgesį, pakeisdamas. naudojo poveikio metodus su naujais, kurie atrodo efektyvesni.
Grįžtamojo ryšio vaidmenį tiesioginiame žmonių bendraujant gerai parodo G. Meil 4 tyrimas. Jutimo signalai, atsirandantys, kai žmogus atspindi pašnekovo išvaizdą ir elgesį, klausydamas savo kalbos, informuodamas jį
4 M a h I G. F. Sensoriniai veiksniai kontroliuojant ekspresyvų elgesį.-- Acta ipsychologica, t. XIX. Amsterdamas, 1961 m.