Prieš tris savaites, 2016 metų spalio 10–11 dienomis, Rygoje vyko Dalai Lamos mokymai, kuriuose spėjo dalyvauti Eroso ir Kosmoso korespondentai.
Dalai Lama daugiausia kalbėjo tibetiečių kalba, o jo kalba buvo vienu metu verčiama į rusų, anglų, latvių, estų ir mongolų kalbas. Renginys reikšmingas rusakalbiams budistams ir visiems, kurie domisi budizmo filosofija, įvairiomis religinėmis ir dvasinėmis pasaulio tradicijomis bei yra įkvėpti legendinio Tibeto lyderio asmenybės.
Dalai Lamos iškeltos temos buvo itin reikšmingos ne tik budistams, nes jis kalbėjo apie globalias problemas ir jų sprendimo būdus. Pagrindinė Dalai Lamos žinia, mūsų nuomone, buvo išreikšta jo raginimu kurti į pasaulį orientuotą ir transkonfesinę pasaulio viziją, radikalią pagarbą visoms religijoms.
Sunku pateikti išsamų visų Dalai Lamos mokymų niuansų pristatymą, kartais nepaprastai sudėtingų ir gilinantis į sudėtingiausią budizmo logikos sistemą, tačiau vis tiek norėtume užfiksuoti keletą svarbių gairių, kurios subjektyviai lūžta. mūsų korespondentų mintys – Jevgenija Pustoškina(vyr. žurnalo redaktorius) ir Tatjana Parfenova(fotožurnalistas). - EB
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Dėl prisirišimo prie „aš“,
nemalonų laikyti maloniu,
jie pasiners į visas [samsaros sritis],
todėl potraukis yra samsaros pagrindas...Ar kas nors matė "aš"?
[Tariant žodį] „Aš“ reiškia siekti nuolatinio.
Šis troškimas virsta laimės troškuliu
troškulys paslėps visus trūkumus.Matydami dorybes, [tvariniai] nuoširdžiai jų trokšta,
sakydamas „mano“ linkęs jį vartoti.
Taigi jie suks ratą (samsaroje) iki
kol pasireiškia prisirišimas prie „aš“.Kai yra „aš“, yra ir „kito“ suvokimas;
iš skirstymo į „aš“ ir „kitą“ [gimsta] polinkis ir pasibjaurėjimas,
iš artimų santykių su jais
kyla visokio blogio.- Dharmakirti, "Pramanavartika"
(2 sk. „Pramanasiddhi“; vertė A. Bazarovas ir A. Terentjevas, redagavo A. Terentjevas)
Diena 1
Nesiekiu susitikti su žinomais ar iškiliais žmonėmis, man svarbiau gyventi pagal širdį. Žinoma, būna tuštybės, tuštybės akimirkų, apskritai visko gali nutikti. Tačiau mano sąmoningas požiūris yra toks: aš stengiuosi priimti juos kaip natūralias netobulos žmogaus prigimties apraiškas ir dirbti su savimi didesnio autentiškumo linkme.
Dalai Lama, kuo daugiau pažįstu jį, jo principus, idealus, jo išminties ir užuojautos gilumą, tuo labiau jis man yra pavyzdys. labai nepaprasta asmenybę. Per jo paskaitas, pasakojimus apie jį, pasakojimus apie jo gyvenimą radau gilios išminties šaltinį. Nors nesu pamaldus budistas ir nesidomiu mitologizuotais religijos lygiais, savo ryšį su Dharma puoselėju kaip transcendentinę išmintį.
Man Dharma neprilygsta budizmui, induizmui ar jokiai religijai. Tai yra šventa išmintis, alcheminio virsmo joga, besiskverbianti per amžius ir visas pagrindines religijas, besivystanti jų aprašymuose, jų transcendentinis referentas, ta ekstrakonceptuali tikrovė, į kurią jie nurodo ir kurios pasireiškimu savo gilioje struktūroje jie gali būti. . Dharma yra ir krikščionybėje, ir islame, ir budizme, ir šivizme, ir šamanizme. Kažkoks gilus šaltinio vanduo iš savo neišsenkančio šaltinio malšina sielos troškulį tikrai tikrais ir visuotiniais garsais.
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Apskritai man Dalai Lama yra svarbus asmuo kaip tik dėl savo asmenybės ir supratimo apie tai, ką pripažįstu esminiais budizmo mokymo matmenimis. Į Rygą važiavau būtent tam, kad būčiau šio absoliučiai nepaprasto ir giliai paliečiančio išminčiaus akivaizdoje, kol dar yra tokia brangi galimybė.
Po pietų jau buvau labai pavargęs, bet pirmoji popietės pusė ir antrosios aspektai mane įkvėpė. Noriu užsirašyti savo įspūdžius, kol jie nesunyra, kol nenuneša laiko upė, kuri ardo visas mūsų sąmonės struktūras, kaip ir apskritai viską, kas žmogiška.
Dalai Lama pradėjo skelbdamas į pasaulį orientuotą visos žmonijos vienybės viziją, mūsų, kaip rūšies, egzistencinę brolystę ir seserį: mes visi, septyni milijardai žmonių, gimstame, gyvename ir mirštame, kenčiame ir patiriame laimę.
Ūmi žmonijos problema yra tarpreliginių ir tarpkonfesinių konfliktų gausa, taip pat konkurencija ir nepasitikėjimas religijomis. Pavyzdžiui, konkurencija tarp budizmo mokyklų arba sunitų ir šiitų priešprieša islame kelia liūdesį ir didelį susirūpinimą dėl mūsų dirbtinio susiskaldymo, o visos pagrindinės religijos savo esme skelbia užuojautą ir meilę. Yra daug žmonių su skirtingais gebėjimais ir akcentais, 6 milijardai žmonių planetoje išpažįsta religiją, ir visiems jiems reikia įvairių pažiūrų ir filosofinių sistemų. Svarbu siekti religijų sutaikinimo ir tarpreliginio dialogo.
Dalai Lama pabrėžia, kad teigti, jog yra tik viena tikra religija, nešanti vieną tiesą, yra siauras mąstymas: šiandien gyvename daugybės religijų ir daugybės tiesų pasaulyje.
Dalai Lama pabrėžia, kad siauras mąstymas teigti, jog yra tik viena tikra religija, kuri neša vieną tiesą: šiandien gyvename daugybės religijų ir daugybės tiesų pasaulyje. Dalai Lama konkrečiai pažymi: prašau, jei laikote jį savo draugu, tada jis prašo gerbti visas pasaulio religijas, nešančias užuojautos ir meilės žinią. Visos religijos siekia sukurti pasaulį, kuriame būtų vietos meilei ir užuojautai. Mums reikia skirtingų religijų. Turėtų būti daug skirtingų, nes žmonės yra skirtingi: ta pati religija jiems netinka.
Kalbėdamas apie budizmą, Dalai Lama pažymi, kad yra skirtingi lygiai moko pagal gebėjimus. Jis ragina neapriboti tik budizmo žemiausias lygis aklas tikėjimas, nes jei yra toks apribojimas, tai budizmas ilgai neišsilaikys. Svarbu studijuoti sudėtingus budizmo filosofijos ir dharmos praktikos lygius. Taip pat būtina išlaisvinti budizmą, kaip ir kitas religijas, nuo feodalinių visuomenių, iš kurių jie atsirado, kultūrinių likučių. Pavyzdžiui, griežtas kastų skirstymas, nuo kurio Indijoje vis dar kenčia žemesnių kastų žmonės, yra nepriimtinas. Pačiame Tibeto budizme vis dar yra nepriimtinas moters aplaidumas, jos vaidmens ir statuso menkinimas, palyginti su vyrais. Šios praeities liekanos turi būti pašalintos.
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Nors skirtingose tradicijose skiriasi filosofiniai pagrindai, neturėtume griežtai skirstyti žmonių į draugus ir priešus. Svarbu nutolti nuo tokio mentaliteto ir kurti labiau į pasaulį orientuotą ir nesektišką viziją.
Budizme yra įvairių mokymų. Yra Pali kanonas, kuriame sakoma, kad Buda pradėjo kaip paprastas žmogus, o po kelių metų praktikos įgijo nušvitimą. Sanskrito kanonas situaciją mato kiek kitaip: Budos Šakjamunio galvoje jau buvo padėti pamatai nušvitimui, jo įsikūnijime jis tik atgavo nušvitimą. Tai apima keturis Budos kūnus, kurių vizija, mano nuomone, yra svarbiausias mokymo tęsinys, atsižvelgiant į esmines subtilesnių sąmonės ir būties dimensijų realijas.
Dalai Lama mini stebėtiną požiūrių panašumą Kvantinė fizika su prieš šimtmečius susiformavusiomis filosofinėmis budizmo pažiūromis. Ypač prisimenu frazę, kad objektas ir sąmonė yra vieno karminio atspaudo apraiškos. Pats skirtumas tarp subjekto ir objekto yra dirbtinis.
Objektas ir sąmonė yra vieno karminio atspaudo apraiškos. Pats skirtumas tarp subjekto ir objekto yra dirbtinis
Skirtingi požiūrio lygiai: nors sutrinis lygis atspindi bendrąsias žinias ir principus, tinkančius visoms žmonių masėms, tantriniai mokymai yra labai individualizuoti. Kiekvienas tantrinis mokymas yra individualiai derinamas su unikaliomis konkretaus individo savybėmis ir savybėmis. Skirtingiems asmenybės tipams yra skirtingos tantros, jos parenkamos individualiai.
Dalai Lama pasakė kai ką labai gaivaus: turėtume būti dvidešimt pirmojo amžiaus budistai ir studijuoti budizmą jo pilnatve ir įvairove. Pereikite už paviršiaus lygio. Svarbiausias budizmo metodas yra bodhichitta praktika, arba visko suvokimas kaip tuštuma. Tuštuma yra daugialypis tarpusavyje priklausomo reiškinių atsiradimo atpažinimas.
Turiu dar kelis puslapius užrašų. Žinoma, aš nepretenduoju į 100% Dalai Lamos žodžių vertimą, nors kai kurie teiginiai yra pažodinės citatos. Galbūt rytoj ir toliau dalinsiuos glaustais užrašais apie mane labiausiai jaudinančius momentus. Nežinau. Yra dar pora puslapių tezių, kurios tą dieną mane sužavėjo. Gal rytoj bus dar kažkas. Tegul šie žodžiai bus naudingi bent vienam žmogui.
2 diena
Suteikta šį skyriųįspūdžiai iš likusios pirmosios dienos ir iš visos antrosios dienos buvo surašyti po trijų savaičių pagal pratybų dienomis surašytus užrašus.
Kadangi iškart po pamokų pabaigos antros dienos įspūdžių neturėjau galimybės užrašyti, antroji šių užrašų dalis bus paremta keliais mano išdėstytais punktais, kurie man pasirodė ypač įdomūs, ir prisiminimais.
Pirmiausia prisimenu vieną dalyką, kuris iš pirmo žvilgsnio atrodo nereikšmingas, bet mano suvokiamas kaip nepaprastai svarbus. Dalai Lama pabrėžė būtinybę studijuoti budizmo filosofiją ir išbandyti jos nuostatas praktiškai. Jūs neturite nieko laikyti savaime suprantamu dalyku. Tačiau ir tai labai svarbu, jeigu esame įsitikinę kažko tiesa, privalome tuo vadovautis. Atrodytų paprasta mintis, bet žinau kiek daug pavyzdžių iš savo ir kitų gyvenimo, kai ne kartą įsitikini kažkokių aukštų įžvalgų tikrumu, bet iš inercijos toliau plauki senojo ir jau sausas kanalas.
Užuot atsivėrę į savaime susitraukiantį geštaltą, kraštutinį savo galutinės savaime egzistuojančios reikšmės vaizdą, galime praktikuoti išsiskirstymą, kad apimtume panoraminę spinduliuojančios tikrovės viziją.
Daug kitų dalykų ir nuostatų, kurie man atrodė žinomi skaitant literatūrą ir klausantis paskaitų, kuriuos perdavė Dalai Lama, mano sąmonėje užsiregistravo su atnaujintu šviežumu. Šiek tiek naujai pažvelgiau į pusiausvyros ugdymo principą, kurį Dalai Lama suformulavo kaip „suvienodinti“ save ir kitus bei rūpintis kitais, kai aptemdyta sąmonė pirmiausiai susijusi su savimi.
Pati mintis apie mano atskirumą ir tai, kad aš esu žemės bamba, yra sukonstruota ir neatitinka didesnės tikrovės, kuri atsiveria ugdant gailestingos išminties gebėjimą. Užuot žiūrėję į savaime susitraukiantį geštaltą, kraštutinį savo galutinės savaime egzistuojančios reikšmės vaizdą, galime praktikuoti išsklaidymą ir suderinti savo suvokimą, kad apimtų panoraminę spinduliuojančios tikrovės viziją.
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Aukštas sąmoningumas tampa dinamišku reguliaraus ir ilgalaikio meditacinio analitinio pagrindinių fenomenologinių ir konceptualių konstrukcijų, kurias aš kuriu apie save ir pasaulį, vaisiumi, arba, tiksliau, kurios mano fenomenologiniame lauke kuriamos veikiant daug priežasčių ir pasekmių. Įsikibimas į savo svarbą ir įsikibimas į tikrą (tai yra nepriklausomai atskirtą) tiek savojo „aš“, tiek „išorinio“ objektų egzistavimą yra kliūtis dvasinio savęs atskleidimo, sąmonės emancipacijos kelyje.
Galima paimti, pavyzdžiui, įvairius afektus ar emocines reakcijas į fenomenologinius objektus. Tas pats pyktis. Pasak Dalai Lamos, bet kokio objekto nepatrauklumą (arba patrauklumą) 90% sukuria mūsų protas – kaip rodo, pavyzdžiui, Nagarjuna. Mums atrodo, kad objektai egzistuoja išoriškai savaime egzistuojančiu būdu (o mes juos suvokiame grynai), bet taip nėra: nei objektai neegzistuoja atskirai ir nepriklausomai, nei mūsų suvokimas yra grynas. Viskas atsiranda viena nuo kitos priklausomo reiškinių atsiradimo – visos tuštumos – horizonte.
Viena iš pagrindinių sąmoningumo ugdymo praktikų, analitinė meditacija yra proto modelių įžvalga iš tuštumos perspektyvos.
Savarankiškai pridurčiau šiuolaikinė psichologija, besivystantis praėjusį šimtmetį gerai tai žinodamas. Kiekvienas, kuris dirba šioje srityje praktinė psichologija siejamas su psichodinaminių sąmonės aspektų studijomis, galiausiai įsitikinama, kad pasaulis, kurį mes suvokiame subjektyviai, daugeliu atžvilgių yra mūsų sąmonės projekcija. Ne ontologine prasme, kad pasaulis, kaip kažkas objektyvaus, yra subjektyvus mano individualaus proto kūrinys, bet tikrovės konstravimo prasme ir tuo, kad mūsų reakcijas daugiausia sąlygoja atsiradę suvokimo filtrai ir nesąmoningos sąmonės struktūros. individualios ir kolektyvinės istorijos eigoje bei kitose „aklosiose dėmėse“. Mūsų protas karštligiškai ir dažnai gana savavališkai kabinasi į įvykių vertinimus, ant visko kabindamas susivėlusias konceptualias ir afektines etiketes, o iš šių dažnai klaidingų ir nereflektuotų vertinimų pinasi bendra mūsų kolektyvinės samsariškos egzistencijos verpstė.
Dalai Lama pabrėžia, kad analitinė meditacija, kuri yra viena iš pagrindinių sąmoningumo ugdymo praktikų, yra proto modelių matymas iš tuštumos perspektyvos. Tiriame tiek kognityvinių nuostatų, tiek emocijų (pykčio ir kt.) priežastis, ir praktikuojame tiriamą objektą vertindami iš plačios perspektyvos. Tikslas – sisteminis, galima sakyti – panoraminis, objekto matymas iš visų pusių ir kampų. Pats Dalai Lama, anot jo, kasdien nuodugniai meditatyviai tyrinėja visus šiuos reiškinius ir pasaulio pasireiškimo konstrukcijas, prisotindamas juos, kaip sakyčiau, sąmoningumu.
Tai tikrai nėra taip lengva suprasti ir įvaldyti, ypač kai dirbate Pradinis etapas susipažinęs su budizmo filosofija ir nesusipažinęs su jos meditaciniu-kontempliatyviu aparatu. Tuštumos doktrina nesusijusi su jokiomis konkrečiomis ir konkrečiomis psichinėmis būsenomis, kaip kartais suprantama, tai gana gili ir subtili neapsakomai dinamiškos tikrovės doktrina, apibendrinanti rimtas kognityvines ir psichopraktines budizmo mokslininkų įžvalgas. Norint tai pasiekti, reikia ugdyti aukštus gebėjimus visomis prasmėmis.
Kaip tvirtina Dalai Lama, jei pasikliaujate Budos mokymais dėl žemų sugebėjimų ir išskirtinai aklo tikėjimo, tai ilgai netęs ir išnyks.
Tačiau, kaip tvirtina Dalai Lama, jei pasikliaujate Budos mokymais dėl žemų gebėjimų ir išskirtinai aklo tikėjimo, tai truks neilgai ir išnyks. Norint kuo geriau tarnauti pasauliui, būtina remtis ir plėtoti aukštesnio lygio interpretacijų gebėjimus. Antrosios dienos pabaigoje Dalai Lama pasidalijo, kad pats nuolat skiria laiko įvairių filosofinių tekstų studijoms, ragino kiekvieną susirinkusį kasdien mokytis vis ką nors naujo. Svarbu nuolat skaityti įvairias knygas, traktatus, suvokti jų prasmę. Labai svarbu ugdyti holistinį įvairios budizmo filosofijos supratimą.
Keletą kartų Dalai Lama taip pat palietė meilės klausimą. Čia jis taip pat atskleidžia viziją, kuri kelia rimtus moralinius reikalavimus praktikai vystytis, o ne apsigyventi ties „proto-afektais“. Tam tikra prasme tai rimtai sutampa su Vakarų Europos filosofijos raida, jos į pasaulį orientuotu imperatyvu, kuriam reikalinga itin aukšta visos žmonijos vienybės vizija.
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Pasak Dalai Lamos, išankstinė arba biologinė meilė yra mažiau tobula nei meilė, kuri atsiranda dėl proto lavinimo ar vystymosi. Būtina ugdyti savo sąmonę ir santykį su tikrove visomis jos apraiškomis, analitiškai tyrinėti įvairias mūsų nuostatų ir afektų prielaidas, tirti ilgalaikes mūsų pažintinių ir emocinių pasirinkimų pasekmes. Nes perdėtas prisirišimas prie meilės objekto nėra toli nuo neapykantos; kaip patarlėje, kad „nuo meilės iki neapykantos – vienas žingsnis“. Kas yra tokio impulsyvumo malonė? Svarbu išsiugdyti suaugusią ir brandžią, refleksiškai turtingą poziciją meilės atžvilgiu ir susieti ją su giliai išmintingais filosofiniais pagrindais, norint suprasti globalią mūsų egzistencinės tikrovės struktūrą.
Meilė, kaip sako Dalai Lama, svarbi ne akla, o kaip dvasinio tobulėjimo rezultatas. Visuotinė meilė, nesusijusi su prisirišimu prie kai kurių siaurų identifikacijų ir reiškinių, iš tiesų yra dvasios viršūnė ir didybė. gairės kelyje į tokią tikrai aukštą ar visuotinę meilę yra meditacija apie pusiausvyrą visų būtybių atžvilgiu – ir „draugus“, ir „priešus“. Ramybė nereiškia abejingumo; tai lygiai taip pat geranoriškas požiūris į sielą, draugiškai užjaučiantis požiūris į visas sąmoningas būtybes, kurios savo pagrindinio egzistenciškumo lygmeniu dalijasi su mumis tam tikru bendru laimingo gyvenimo troškimu.
Visuotinė meilė, nesusijusi su prisirišimu prie kai kurių siaurų identifikacijų ir reiškinių, iš tiesų yra dvasios viršūnė ir didybė.
Antroji diena buvo pažymėta itin vaisinga, ilga ir turininga klausimų ir atsakymų sesija. Pirmąją dieną Dalai Lama buvo nepatenkinta klausimų kokybe ir lygiu, todėl antrąją dieną organizatoriai stengėsi atrinkti tikrai esminius klausimus, susijusius su budizmo mokymu. Dėl to klausimų ir atsakymų skyrius buvo nepaprastai įdomus, o Dalai Lama net kelis kartus atidėdavo formalaus mokymo pradžią, kad atsakytų į „dar vieną ar du klausimus“.
Vienos iš Maskvos budistų bendruomenių atstovas Dalai Lamai uždavė svarbų klausimą. Dėl teisės aktų pasikeitimų, anot klausėjo, dabar religinė grupė turi būti oficialiai įregistruota ir konfesija turi turėti savo šventyklą religinėms apeigoms atlikti. Dėl daugelio priežasčių Maskvoje vis dar nėra budistų šventyklos. Kaip tokioje situacijoje galima praktikuoti budizmą?
Dalai Lamos atsakas buvo nepaprastai galingas. Jis pradėjo nuo to, kad budizme yra ne tik ir ne tiek religinė dalis, kuri yra susijusi su religija ir yra svarbi pati savaime, bet ir dalis, susijusi su budizmo filosofija ir sąmonės mokslu, kuri gali būti naudinga visa žmonija, nepaisant jos konfesinių priedų. O Dalai Lama vienareikšmiškai ir tiesiai davė rekomendaciją sutelkti dėmesį ne į religinę budizmo dalį, o į akademinės, o ne religinės institucijos įkūrimą Maskvoje, kurioje būtų galima tirti potencialų budizmo indėlį į mokslinę pasaulėžiūrą. XX amžiaus pradžioje Rusijoje buvo stipriausia budizmo mokslinių tyrimų mokykla, šie darbai reikšmingi ir vis dar tiriami.
Dalai Lama kelis kartus pabrėžė, kad universitetai turėtų tapti budizmo filosofijos ir sąmonės mokslo studijų centrais.
Dalai Lama kelis kartus pabrėžė, kad universitetai turėtų tapti budizmo filosofijos ir sąmonės mokslo studijų centrais. Taip, ir patys vienuolynai turėtų tapti nereliginio mokymosi centrais, kuriuose žmonės galėtų mokytis filosofijos ir budizmo pagrindų be atsivertimo ir religinės praktikos. Per mokymus jis kelis kartus paminėjo svarbų vaidmenį budizmo istorijoje, kurį atliko tokia institucija kaip Nalandos vienuolynas-universitetas, dėl kurio atsirado visa budizmo praktikų galaktika, suvaidinusi didžiulį vaidmenį plėtojant indo tautą. - Tibeto budizmo tradicija.
Dalai Lama taip pat pakartojo, kas jam tikrai svarbu. Į tokius universitetus, užsiimančius akademinėmis budizmo studijomis, svarbu pakviesti atstovus skirtingos religijos ir aktyviai kurti erdvę tarpreliginiam dialogui.
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Klausimų teikimo procese dalyvavo ir „Eros and Cosmos“ redaktoriai. Mūsų fotožurnalistė Tatjana Parfenova uždavė klausimą apie grožio ir estetikos vaidmenį dvasiniame išsivadavime ir pabudime. Faktas yra tas, kad Europos filosofinėje tradicijoje Didžioji triada – „Tiesa, Gėris, Grožis“ – nuo mistiko filosofo Platono laikų atlieka sistemos formavimo sintezės vaidmenį visai paneuropietinei pasaulėžiūrai (pavyzdžiui, integralinėje filosofijoje). mūsų amžininkų šis „Didysis trejetas“ yra kertinis akmuo, o rusų sąmonė taip pat yra reikšminga tema, nes didysis XIX amžiaus rusų filosofas Vladimiras Solovjovas pabrėžė Grožio vaidmenį iš šios triados gelbėjant pasaulį, tai atspindėjo Dostojevskis. savo kūrinius; vokiečių filosofas Kantas estetiką pavadino aukščiausia teorinių ir etinių žinių sinteze). Be to, visose pasaulio religijose, o budizmas nėra išimtis, ritualai ir ikonografija turi rimtą estetinį aspektą.
Jei elgsimės sąžiningai, tai kūno, kalbos, proto veiksmai, išorinės kūno apraiškos - visos jos taip pat bus geri, juos lydės grožio dimensija.
Dalai Lama gana ilgai atsakė apie Grožio vaidmenį dvasiniame kelyje. Tiksliau, savo atsakyme jis daugiausia dėmesio skyrė grožio apraiškoms. Budizmo praktikoje ugdoma gražių poelgių, kūno judesių, garsų matymas ir t.t.. Jei elgsimės sąžiningai, tai kūno, kalbos, proto, išorinių kūno apraiškų veiksmai – visi jie taip pat bus geri, juos lydės grožio dimensija. Grožis yra neatsiejamai susijęs su mūsų veiksmų moralumu, jų moraline motyvacija: jei galvojame tik apie savo gėrį, nekreipdami dėmesio į kitus, net jei stengiamės išoriškai save gražiai parodyti, tai iš tikrųjų žmonės nėra kvaili, - jie supras, kad tai tik išorinė apraiška. Tai gali užtrukti šiek tiek laiko, bet žmonės visada pripažįsta, kad yra tik išorinis apvalkalas ir nėra esmės. Jei jūsų veiksmai ir motyvai yra visiškai skaidrūs, tada visi jūsų kūno veiksmai, mintys ir kalbos garsai, kuriuos ištariate, bus gražūs.
Pasak Dalai Lamos, jei norime būti naudingi kitiems, tai yra grožis. Jei siekiate pakenkti kitiems, jei esate piktas, pavydus, godus kitiems – šie psichiniai veiksmai neturi grožio, tai nėra gražios mūsų kūno, kalbos ir proto išraiškos ar apraiškos. Net jei bandysime nuslėpti savo savanaudiškus siekius, to padaryti nepavyks. Kai mūsų mintys bus nukreiptos į ką nors gražaus, kai stengsimės daryti gerus darbus, tada mūsų kūno, kalbos ir proto apraiškos bus pripildytos grožio.
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Klausimų ir atsakymų sesijos pabaigoje Dalai Lamai buvo užduotas kelių dalių klausimas apie tai, kas budizmo mokymo požiūriu atsitinka kūnui ir sąmonei pirmosiomis akimirkomis, valandomis ir dienomis po mirties ir kaip atsiskleidžia atgimimo procesas. Po to sekė kvapą gniaužiantis atsakymas, kurio kulminacija buvo simfonija kosminis mastelis. Dalai Lama pradėjo apibūdindamas įdomius reiškinius, kurie gali įvykti pirmosiomis valandomis po mirties, ypač jei tai daroma sąmoningai. Faktas yra tas, kad sąmonė gali likti negyvame kūne, jei per gyvenimą formuojasi atitinkama meditacinė nuostata pažangių budistinės jogos formų rėmuose. Dalai Lama paragino sistemingai ir moksliškai ištirti kai kuriuos įdomius mirčiai artimus reiškinius, atsirandančius dėl šios praktikos.
Begalybėje visatų galite rasti erdvės dvasiniams pokyčiams
Toliau Dalai Lama su entuziazmu pasakė keletą žodžių apie budistinę atgimimo teoriją, susijusią su bardo, arba tarpinių būsenų, fenomenu (prieiga prie kurios atsiveria iškart po mirties, o tai dažniausiai gąsdina nepasiruošusius žmones, bet iš tikrųjų gali atverti kelią į išsivadavimą). Pomirtinėse bardo būsenose, kuriose žmogaus sąmonė gali išbūti daug dienų, egzistuoja „subtilus bardo kūnas“, kuris yra labai plastiškas, neribojamas įprastinės erdvės ir laiko. Kadangi budistinė kosmografija pabrėžia daugybės visatų egzistavimą, būtybė, esanti bardo būsenoje, gali „protiškai“ atgimti bet kurioje šio egzistavimo vandenyno vietoje. Taip pat svarbu, kad begaliniame visatų skaičiuje galima rasti erdvės dvasiniam transformavimui.
Būtent čia Dalai Lama brėžė paraleles su šiuolaikine moksline astronomija ir kosmologija. Visų pirma pirmasis atrado, kad mūsų visatoje yra daugybė galaktikų, ir kuo geresni mūsų teleskopai, tuo daugiau galaktikų atrandame. Dalai Lama savo atsakyme aiškiai parodė savo aistrą klausimui, kaip tiksliai budistų idėja apie daugybę visatų koreliuoja su šiuolaikinėmis mokslo žiniomis apie gigantišką ir beribę universalią erdvę, užpildytą galaktikų galaktikų ir daugybės žvaigždžių sistemų bei daugybės žvaigždžių sistemų. kiti nežinomi objektai.
poskonis
Šias eilutes rašau grįždama namo iš Rygos. Ko gero, tokios kelionės palieka pėdsaką visam gyvenimui. Prisimenu, kaip paauglystėje mačiau Prahą. Iki šiol prisimenu, kokį pėdsaką šis miestas paliko manyje, tarsi sujudintas senas prisiminimas. Kelionė į Rygą patyriau gerus jausmus. Jie buvo pateisinami. Miestas, žmonės, viskas nepaprastai gražu. Oras nenuvylė.
Ir, žinoma, Dalai Lama: atrodo, kad ir dabar jaučiu jo buvimą, net jei nuo mokymų pabaigos praėjo daugiau nei diena. Gavau būtent tai, ko važiavau: norėjau būti žmogaus lauke, su kuriuo jaučiu vis didesnį ryšį kiekvienais ateinančiais gyvenimo metais. Jo užuojauta ir didžiulė širdis, taip pat jo holistinė ir integruota transcendentinio mokymo principų vizija atgaivina manyje kažką gero, tyro ir teisingo.
Prisimenu, kažkada prieš keletą metų įvyko kažkas labai svarbaus. Prieš mano vidinį žvilgsnį atsivėrė plati Mahajanos mokymo erdvė ir amžinasis įžadas, duotas už laiko ir erdvės ribų. Įžadas skirti savo širdį pasaulio perkeitimui ir visų sąmoningų būtybių išlaisvinimui visais pasauliais ir laikais, per amžius ir amžiais spindinčia save išsipildančia ir save išlaisvinančia viltimi, kuri nepriklauso nei man, nei niekam kitam. dvasios gelmė ir bedugnė. Šios priesaikos tiglyje sudegina visas prisirišimas ir suyra klaidingų pažiūrų tuštybė.
Borisas Grebenščikovas, „Akvariumas“ ir simfoninis orkestras.
Koncertas po Dalai Lamos mokymo Rygoje (2016).
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Gyvenimo patirčių sraute supratau, kad visas mano bėdas, kančias ir bėdas sukelia mano pačios prisirišimas prie savęs, egoistinis noras gauti vieną, o atmesti ką nors kita. Iš tiesų, niekas sveiko proto nesirinktų kančios: mes kenčiame dėl to, kad atkakliai pasirenkame priežastis, kurios sukelia kančią. Mes tiesiogine prasme esame įspausti žalingų proto įpročių, esame kaip rūkalio plaučiai, palyginti su sveiko žmogaus plaučiais.
Bodhičitos paradoksas yra tas, kad užuojautos ir gailestingumo požiūrio glėbyje, išnaikinančio priklausomybę nuo savęs fiksavimo, atsiveria Didžiosios Karietos kalnų panorama, perkelianti mus iš vieno egzistencinio kranto į kitą.
Mes kenčiame, nes atkakliai pasirenkame priežastis, kurios sukelia kančią. Mes tiesiogine prasme esame įspausti žalingų proto įpročių
Kito žmogaus erdvė prisotinta tuštumos atpažinimo, o šiame veidrodyje atsispindi mano tikrasis veidas. Visi elementai, asociatyvios serijos, prisiminimų stygos vaidina permainingą pokštą, besisukantį ir besisukantį kosminėje kūryboje, kūrybiniame Kosmoso judėjime. Aš esu ir nesu kalinys ar amžinas kalinys.
Žingsnis po žingsnio, intuityviai seku savo širdimi ir prisimenu kai ką svarbaus apie tai, kokios reikšmės yra nepaprastai įmanomos ir tikros. Ir ši piligrimystė tinkamu momentu galiausiai atvedė į susitikimą su kelių lygių mokymu, įkūnytu plačioje Dalai Lamos veikloje ir jo buvimo atvertoje Dharmos erdvėje.
Mes esame keistos būtybės, gyvenančios nuostabiame pasaulyje. Mums atrodo, kad pasaulis mums duotas įprastu savęs suvokimu ir kad mūsų kasdienė savimonė yra didžiausia tiesa ir vienintelis sąmonės sluoksnis, koks tik gali būti. Tai yra naivus mūsų klaidingos sąmonės egocentrizmas.
Borisas Grebenščikovas, „Akvariumas“ ir simfoninis orkestras.
Koncertas po Dalai Lamos mokymo Rygoje (2016).
Nuotrauka © Tatjana Parfenova
Įprasta mūsų fenomenologinė sąmonė yra konstrukcija, atsirandanti dėl milijardus trukusios evoliucijos, laikinų materijos judėjimų ir kultūros trikdžių, pirmųjų gyvenimo metų spaudimo ir trauminių perinatalinio laikotarpio išgyvenimų, kaip taip pat mūsų intencionalumo padarytus pasirinkimus ir tendencijas; tai prisitaikantis pojūčių raizginys, karminių įspūdžių, visuotinio srauto sūkurių pėdsakų ir tendencijų sankaupa.
Naivu būtų manyti, kad tokia plastinė ir daugiamatė struktūra, kaip mūsų buvimas pasaulyje, iš tiesų apsiriboja tik tuo paviršiniu jos sluoksniu, kurį galima įvardyti kaip dualistinį tikrovės tunelį ar kasdienybės transą. Pasaulis kaip begalinis ir nenusakomas, besąlyginis ir gyvenimo kupinas Paslaptis kviečia mus susitikti su pačiu savimi. Viskas, ką galime pasakyti apie pasaulį mūsų dualistinėje sąmonėje, neapima Pasaulio kaip tokio.
Viskas, ką galime pasakyti apie pasaulį mūsų dualistinėje sąmonėje, neapima Pasaulio kaip tokio
Susidūrimas su amžinuoju ir švytinčiu sukelia drebulį, tačiau į žemę įkritusi sėkla turi išdrįsti numirti, kad sudygtų. Nėra praeities, ji jau dabar sunyko, nėra ateities, išskyrus vaizduotę, besiskleidžiančią dabartyje. Ekspansyviai besiplečiančiame dabarties horizonte visi įvykiai šoka ir dega transcendentinio pirmapradžio suvokimo ugnyje. Visko, kas vyksta, negalima atidėti, viskas dabartyje yra išpakuota pasekmių virtinės. Mūsų paleidimas ir mirtis atsiskleis tik dabartyje. Ir tik nuo mūsų priklausys, ar už trivialių konstrukcijų šydo sugebėsime įžvelgti kitą būties plotmę, per visas šio pasaulio smulkmenas rodančią kitą būtį. Transcendentinio žinojimo įžvalga, pradžna, perkerta sąlyginės tikrovės klodus ir leidžia pamatyti tai, ko vėliau nematysite. Nelaužomas įžadas likti su savo pirmaprade tiesa nušvies visus tamsos įspūdžius.
(Eugenijus Pustoškinas)Klinikinis psichologas, eseistas, filosofo Keno Wilberio knygų vertėjas, integralaus požiūrio tyrinėtojas ir praktikas. Seminarų vedimas apie holoscendenciją ir integralią meditaciją. Daugelio Danielio Siegelio, Otto Scharmerio ir Roberto Keegano knygų rusų kalba leidimų, išleistų Manno, Ivanovo ir Ferberio, mokslinis redaktorius. Jis užsiima privačia psichologine praktika.
www.pustoshkin.comNuotrauka: Tenzin Choejor / instagram.com/dalailama
Į mokymą apie budizmą susirinko apie 4,5 tūkstančio tikinčiųjų ir besidominčių budizmu
XIV Dalai Lama Rygoje pravedė dvasinius mokymus Rusijos ir Baltijos šalių budistams, kurių metu atsakinėjo į visų besidominčių budizmu klausimus, dalijosi mintimis apie politiką, emocijas ir futbolą. Apie tai praneša RIA Novosti.
Į Dalai Lamos mokymą Rygos „Skonto“ salėje susirinko apie 4500 tikinčiųjų ir besidominčių budizmu, daugiausia iš Rusijos. Pratybas organizuoja „Save Tibet Society“ (Ryga), „Save Tibet Foundation“ (Maskva) ir Tibeto kultūros ir informacijos centras (Maskva).
Politika ir konfliktai
Pasak vyriausiojo budisto, JAV prezidentas Donaldas Trumpas ir kiti pasaulio lyderiai turėtų mažiau vadovautis emocijomis ir materialistinėmis vertybėmis ir daugiau galvoti apie visų septynių milijardų žmonių Žemėje tarpusavio priklausomybę, kad būtų baigti konfliktai pasaulyje.
Daug emocijų ir mažai pagrįstos analizės. Įskaitant politinių lyderių, net Amerikos prezidento, veiksmus. O materializmo pasaulyje, šiuolaikinėje kultūroje, švietimo sistemoje per daug“, – kalbėjo Dalai Lama.
Anot jo, būtina keisti švietimo sistemą – perorientuoti ją nuo materialinių vertybių prie dvasinių, į kiekvieno žmogaus pasiekimus, visų pirma, vidinė ramybė, ramybė. „Kad pasaulyje viešpatautų taika, pirmiausia reikia kurti taiką sieloje“, – pamokyme aiškino dvasinis vadovas. O kad žmogus būtų „sveikas protas ir sveikas kūnas“, modernus švietimas turėtų padėti jam įveikti pyktį, pavydą, baimę ir kitas neigiamas emocijas. Juk emocijos iškreipia tikrovės vaizdą, trukdo teisingai matyti ją ir priimti pagrįstus sprendimus.
Įvairių tautybių ir religijų žmonės turėtų save realizuoti kaip vienos septynių milijardų žmonių šeimos dalį, kurioje kiekvieno laimė vienaip ar kitaip priklauso nuo kitų gerovės, pabrėžė budistų dvasinis vadovas.
Dalai Lama taip pat atkreipė dėmesį į ypatingą moterų vaidmenį, jų motinišką meilę, gerumą ir gebėjimą giliai įsijausti ugdant atjautą šiuolaikiniame pasaulyje.
Emocijų panaudojimas
Jis taip pat paragino aktyviau skleisti visuotines žmogiškąsias vertybes, taip pat pasitelkiant mokslą ir švietimą, siekiant padėti žmonėms „pažaboti emocijas“ ir pasiekti „dvasios ramybę“. Dalai Lama pažymėjo, kad budizmas, kaip ir visos religinės tradicijos, įkvepia žmones praktikuoti užuojautą, meilę ir altruizmą. Be to neįmanoma pasiekti nirvanos – išsivadavimo ir ilgalaikės laimės.
Bet tai turi būti daroma pasitelkus intelektą. Ir pirmiausia reikia nusiraminti. Jei mūsų protas yra nežabotas, nedrausmingas, mes būsime nelaimingi. Turime pažaboti emocijas, suvaldyti protą“, – sakė Dalai Lama.
Mokslininkai, pažymėjo jis, jau įrodė „nežaboto proto“ žalą, destruktyvų pykčio, pavydo, baimės ir kitų neigiamų emocijų poveikį imuninei sistemai ir žmonių sveikatai apskritai. Ir jie padarė išvadą apie meditacijos naudą. Be to, pasirodė, kad Einšteino reliatyvumo teorija ir kvantinė fizika turi daug bendro su budistų doktrina apie tuštumą ir nepriklausomo savęs nebuvimą.
Daugiau nei prieš 2 tūkstančius metų budizmas priėjo prie išvados, kad visi reiškiniai egzistuoja tik santykiniu lygmeniu. Jie nėra tokie, kokie mums atrodo. O iš ankstesnių Indijos filosofinių mokyklų budizmas išsiskiria požiūriu į nesavanaudiškumą, anatmaną – nėra objektyviai ir nepriklausomai egzistuojančio „aš“, – pridūrė Dalai Lama.
Dalai Lamos teigimu, neatidėliotina užduotis – tęsti mokslinius tyrimus šia kryptimi ir perteikti įgytas žinias plačiajai visuomenei. Todėl dvasinis lyderis ketina plėtoti ryšius su pirmaujančiais Rusijos mokslininkais (neurobiologais, genetikais, filosofais, psichologais), su kuriais Indijoje susitikdavo jau du kartus per metus. Dalai Lama taip pat stengiasi užtikrinti, kad viso pasaulio mokyklose būtų mokoma „emocinės higienos“ ir etikos.
Šiandien ypač svarbūs tie budizmo mokymo aspektai, kurie paaiškina, kaip praktikuoti emocinę higieną ir pasiekti dvasios ramybę. Tai turėtų būti traktuojama ne kaip religinis klausimas, o kaip analitinio tyrimo objektas... O Rusijos budistiniuose regionuose (Tuvoje, Buriatijoje, Kalmikijoje) patarčiau laikytis tokio požiūrio – paversti šiuos budizmo aspektus akademinių studijų dalykas, pabrėžė Dalai Lama.
Žingsniai kelyje į „dvasios ramybę“ – tai dorybingi poelgiai, sukuriantys priežastis geriems atgimimams, „tuštumos suvokimo išmintis“, atsikratymas prisirišimo prie tariamai savarankiškai ir objektyviai egzistuojančio „aš“ ir savanaudiškumo. Taip pat turėtumėte susilaikyti nuo alkoholio, nesąžiningo uždarbio, kenkimo kitiems.
Materialistinėje vertybių sistemoje išauklėtas žmogus norės vis daugiau. Nežaboti norai griauna ir žmogų, ir aplinką, ir visa tai niekam neatneša laimės. Laimė ateina, kai protas ramus, kai siela rami. Štai kodėl taip svarbu lavinti savo protą“, – sakė Dalai Lama.
Anot jo, budistai meldžiasi už visas gyvas būtybes, taip pat ir už gyvenančias kitose galaktikose. "Tačiau tik šios planetos būtybėms mes tikrai galime ką nors padaryti. Ir dažniausiai tik dėl žmonių. Pavyzdžiui, ne dėl vabzdžių, nors absoliučiai visos gyvos būtybės, taip pat ir vabzdžiai, nori išvengti kančios ir rasti laimę. Kodėl? Nes mes, žmonės yra viena žmonių šeima, esame panašūs, turime tas pačias smegenis, o mūsų intelektiniai gebėjimai leidžia mums tobulėti ir padėti kitiems“, – sakė Dalai Lama.
kančia
Reikia išplėšti kančios šaknį – nežinojimą – iškreiptą tikrovės suvokimą. Savarankiškai egzistuojantis „aš“ yra iliuzija, kuri sukelia tamsybes – neigiamas emocijas ir prisirišimus. Buda atrado nesavanaudiškumą ir žinojimą apie visų daiktų ir reiškinių tarpusavio priklausomybę. Šios žinios turėtų padaryti galą nežinojimui. Viskas pasaulyje yra sąlygiška ir tuščia nuo savęs egzistavimo“, – sakė budizmo mokytojas.
Šiemet jo Rygos mokymai rėmėsi vienu pagrindinių budizmo traktatų – Deimantine Sutra (sanskrito kalba „Vajracchchedika“, pažodžiui išvertus „Pjova kaip vadžra“). Ši sutra buvo parašyta pirmaisiais mūsų eros amžiais ir skirta išminties tobulėjimui (prajnaparamita). Jo turinys susijęs su tuštumos suvokimu ir visų reiškinių tarpusavio priklausomybe.
Ši sutra nutraukia prisirišimą prie tikrojo reiškinių egzistavimo. Visiškai panaikinti visus užtemimus įmanoma tik suvokus tuštumą, sako Dalai Lama.
Anot jo, visos gyvos būtybės yra tik pavadinimai, neturintys savarankiškai egzistuojančio „aš“. Taip pat visi reiškiniai neturi savęs. O pati tuštuma yra tik įvardijimas. Taigi viskas egzistuoja tik santykiniame lygmenyje.
Dalai Lama mano, kad daiktai ir reiškiniai neturi „tikrosios ir objektyvios“ esmės. Ir tai, anot jo, patvirtina šiuolaikinio mokslo duomenys, kurie kiekvieną objektą skaido į vis mažesnes daleles ir įveda apibrėžiančią stebėtojo sampratą. Ir dažnai budistų mokytojas veda paraleles su Einšteino teorija ir kvantine fizika.
Daiktų ir reiškinių priklausomybė vienas nuo kito parodo, kad jie neturi tikrosios prigimties. Tačiau tuo pačiu supratimas apie tarpusavio priklausomybę gelbsti mus nuo nihilizmo kraštutinumų“, – sakė Tibeto budizmo lyderis.
Jis pateikė paprastą kondicionavimo pavyzdį. "Čia aš matau tave, bet iš tikrųjų matau tik tavo kūną. Jis susideda iš dalių, o tos, savo ruožtu, irgi sutraiškytos iki begalybės. Taigi, delnas susideda iš pirštų, pirštai – iš pirštakaulių, jungiančių jų sąnarius, kaulai ir pan. Atlikę tokią analizę, nerasime nieko tikro ir nepriklausomai egzistuojančio. Tas pats pasakytina ir apie sąmonę. Ją sudaro atskiri suvokimo momentai", – aiškino Dalai Lama.
Sportas
Dalai Lama mano, kad teisingas yra tik toks požiūris į varžybas, įskaitant pasaulio čempionatą, kai žaidėjų motyvacija – parodyti geriausią rezultatą, bet nepakenkti varžovui.
Jei rungtyniaujate siekdami aukštesnių asmeninių ar komandinių rezultatų ir rodyti pavyzdį kitiems sporte, žaidimuose, studijose ar kitoje veikloje, tai yra teigiama ir teisinga. Bet jei siekiate sukurti kliūčių ir problemų kitoms komandoms, tai neteisingas požiūris“, – šeštadienį Rygoje vykusioje spaudos konferencijoje sakė Dalai Lama, atsakydamas į RIA Novosti klausimą apie jo požiūrį į pasaulio čempionatą, žaidėjus ir sirgalius. .
Dvasinis budistų vadovas pastebėjo, kad jaunystėje domėjosi badmintonu ir stalo tenisu, žaidė, kad išlaikytų formą. "Ir kartą aš žaidžiau stalo tenisą su Kinijos ministru pirmininku Zhou Enlai. Tada mano motyvacija nebuvo labai gera, nes jam buvo sunku žaisti ir galvojau, kad laimėsiu", – prisipažino Dalai Lama.
Priešas ir Bodisatva
Kiekvienas turi išsiugdyti altruizmą ir kantrybę. Todėl jūsų priešas yra jūsų geriausias draugas, jūsų dvasinis draugas, jūsų mokytojas, kuris padeda jums ugdyti kantrybę, sakė Dalai Lama.
Jis paragino budizmo pasekėjus ir visus besidominčius jo mokymu savyje generuoti bodhičitą – norą pabusti visų gyvų būtybių labui. O tai, anot jo, neįmanoma be kantrybės ugdymo.
Anot pasaulinio garso dvasinio lyderio, geriausias tekstas šiems tikslams pasiekti yra VIII amžiaus budizmo mąstytojo Šantidevos veikalas „Bodisatvos kelias“, išleistas rusų kalba. O šeštąjį skyrių, skirtą tiesiog kantrybei, Dalai Lama pataria skirti ypatingą dėmesį. Altruizmui ugdyti jis taip pat rekomenduoja perskaityti aštuntą knygos skyrių ir praktikuoti „savęs išlyginimą ir pakeitimą kitais“. Ir absoliučiai visi – ir tikintys, ir netikintys.
Šiuos skyrius gali skaityti ir krikščionybės, islamo, judaizmo pasekėjai, nes kantrybės ugdymo ir egocentrizmo įveikimo uždaviniai, užuojautos ir meilės mokymai būdingi visoms religinėms tradicijoms, pažymėjo Tibeto budizmo lyderis. Dvasinis virsmas, pridūrė jis, neįvyksta savaime, tai visada yra sunkaus darbo rezultatas.
Dalai Lama yra išminties giminė ir Tibeto žmonių dvasinis lyderis. Tikroji gyvenimo prasmė, laiko paradoksai, draugystė, meilė, stiprybė, silpnumas, orientyrai.
Tikroji gyvenimo prasmė
Mes esame svečiai šioje planetoje. Mes čia jau 90 ar 100 metų, o gal ir ilgiau. Per šį laiką turėtume pasistengti padaryti ką nors gero, naudingo. Jei padėsite kitiems tapti laimingais, atrasite tikras tikslas gyvenimas, jo tikroji prasmė.
Brangi žmogaus gyvybė
Kiekvieną rytą pabudę pradėkite galvodami: „Šiandien man pasisekė – pabudau. Aš gyvas, turiu šį brangų žmogaus gyvenimą ir jo nešvaistysiu. Visas jėgas nukreipsiu į vidinį tobulėjimą, Kad atverčiau savo širdį kitiems Ir pasiekčiau nušvitimą visų būtybių labui. Apie kitus turėsiu tik geras mintis. Nepyksiu ir negalvosiu apie juos blogai. Aš padarysiu viską, kad padėčiau kitiems“.
Niekada nepasiduok
Kad ir kas nutiktų, niekada nepasiduok! Tobulinkite savo širdį. Per daug energijos jūsų šalyje išleidžiama protui, o ne širdžiai lavinti. Ugdykite savo širdį, būkite gailestingi ne tik savo draugams, bet ir visiems. Būkite gailestingi, siekite taikos savo širdyje ir visame pasaulyje. Dirbk dėl taikos, ir aš dar kartą pasakysiu: niekada nepasiduok. Nesvarbu, kas vyksta aplinkui, nesvarbu, kas nutiko tau – niekada nepasiduok!
Mūsų laikų paradoksas
Mūsų namai didėja, o šeimos mažėja. Turime daugiau patogumų, bet mažiau laiko. Daugiau laipsnių, bet mažiau sveiko proto. Daugiau žinių, bet mažiau sprendimo. Daugiau specialistų, bet dar daugiau problemų. Daugiau vaistų, bet mažiau sveikatos. Nuėjome ilgą kelią iki mėnulio ir atgal, bet mums sunku pereiti gatvę, kad susitiktume su naujuoju kaimynu. Sukūrėme daug kompiuterių, skirtų saugoti ir kopijuoti didžiulius informacijos kiekius, tačiau tapome mažiau pajėgūs bendrauti vieni su kitais. Laimėjome kiekybe, bet praradome kokybę. Tai greito maisto, bet lėto virškinimo metas. Aukšto ūgio, bet žemos moralės žmonės. Didelės pajamos, bet smulkūs santykiai. Tai laikas, kai už lango tiek daug, bet kambaryje nieko!
Meilė ir gerumas
Nuo pat pirmos gimimo akimirkos atsiduriame po tėvų globos ir gerumo sparnu. Tada, mažėjančiais metais, kai prie mūsų artėja liga ir senatvė, vėl atsiduodame kitų malonei. Jei gyvenimo pradžioje ir pabaigoje mes taip pasikliaujame kitų būtybių gailestingumu, kaip gali atsitikti, kad viduryje atsisakome jų gerumo?
dvasinė praktika
Pradėti dvasinę praktiką reikia su tokiu vidiniu siekiu, su tokiu požiūriu, kokį turi sportuoti ar žaidimus mėgstantis vaikas. Vaikas, visiškai ir visiškai įsitraukęs į žaidimą, yra taip patenkintas, kad negali žaisti pakankamai. Toks turėtų būti jūsų proto požiūris, kai stengiatės praktikuoti Dharmą.
Budos mokymas
Kai klausotės Mokymo, jūsų protas krypsta į tikėjimą ir atsidavimą, prisipildo džiaugsmo ir tampa stabilus. Klausydamiesi Mokymo, jūs ugdote išmintį ir pašalinate nežinojimą. Todėl klausykite Mokymo, net jei tai jums kainuotų gyvybę. Klausykite Mokymo, nes jis yra kaip deglas, kuris išsklaido nežinojimo tamsą. Jei, klausydamas Mokymo, pavyks praturtinti savo proto srautą, niekas iš jūsų neatims šių turtų. Šis turtas yra didžiausias įmanomas.
Teisingi orientyrai
Jei vadovu pasirinksite asmenį, kuris yra prastesnis už jus savo nuopelnais, tai prives jus prie nuosmukio. Jei tai taps žmogumi, kurio nuopelnai yra panašūs į jūsų, tada išliksite tame pačiame lygyje. Bet jei nuspręsite pasikliauti žmogumi, kuris yra pranašesnis už jus savo nuopelnais, tai padės jums pasiekti aukštesnę būseną.
Neprarask vilties
Kai tam tikru savo gyvenimo momentu susiduriame su tikra tragedija – ir tai gali nutikti bet kuriam iš mūsų – galime reaguoti dvejopai. Galime tiesiog prarasti viltį, leisti sau pulti į neviltį, atsigręžti į alkoholį, narkotikus, pasiduoti begaliniam ilgesiui. Arba galime pabusti patys, atrasti ten, giliai, paslėptą energiją, ir pradėti veikti dar aiškiau, su dar didesne galia.
Du svarbūs priminimai
Šiame nuolat besikeičiančiame pasaulyje reikia nepamiršti dviejų svarbių dalykų. Pirmasis yra savistaba; turime vėl ir vėl peržiūrėti savo santykius su kitais ir patikrinti, ar elgiamės teisingai. Prieš rodydami pirštu į kitą, turite pažvelgti į savo vidų. Antra, turime būti pasirengę pripažinti savo klaidas ir jas ištaisyti.
Dvasinės praktikos
Dvasinei praktikai labiausiai tinka žmonės, kurie yra ne tik intelektualiai gabūs, bet ir vienakrypčiu tikėjimu bei atsidavimu, be abejo išmintingi. Tokie žmonės yra imliausi dvasinei praktikai. Antroje vietoje yra tie, kurie, nors ir negali pasigirti aukštais intelektiniais sugebėjimais, bet kuriuose yra tvirtas kaip akmuo tikėjimo pagrindas. Mažiausiai pasiseka tiems, kurie patenka į trečią kategoriją. Šie žmonės itin intelektualiai išsivystę, tačiau nuolat draskomi abejonių ir skepticizmo. Jie yra protingi, bet karts nuo karto patenka į skepticizmo ir vidinių svyravimų pinkles ir niekaip negali rasti atramos. Tokie žmonės yra mažiausiai jautrūs.
brangių akimirkų
Pasistenkite išsiugdyti giliausią įsitikinimą, kad jūsų dabartinis žmogaus kūnas turi didelį potencialą ir kad neturėtumėte gaišti nė minutės, kol jį turite. Tinkamai nenaudoti šio brangaus gyvenimo, o tiesiog jį švaistyti yra beveik kaip nuryti nuodų, visiškai suvokiant tokio poelgio pasekmes. Iš esmės neteisinga, kad žmonės dėl pinigų praradimo tampa beviltiški ir, švaistydami brangias savo gyvenimo akimirkas, nejaučia nė menkiausio sąžinės graužaties.
Fantominiai malonumai
Šiuolaikinis pasaulis taip persunktas konfliktų ir kančių, kad dabar visi svajoja apie taiką ir laimę; ši svajonė, deja, veda žmones siekti iliuzinių malonumų. Tačiau vis tiek yra apsišvietusių žmonių, kurie, nerasdami pasitenkinimo tuo, ką mums dažniausiai teikia regėjimas ir kiti pojūčiai, kreipiasi į gilų apmąstymą ir tikrosios laimės paieškas. Manau, kad šis tiesos ieškojimas tęsis ir įgis naujų jėgų augant materialinei pažangai.
Ugdykite kantrybę
Jei norime ugdyti kantrybę, mums reikia žmogaus, kuris iš visos širdies norėtų mums pakenkti. Tokie žmonės atveria tikras galimybes kantrybės praktikai. Jie išbando mūsų vidinę jėgą taip, kaip negali išbandyti joks guru. Apskritai kantrybė apsaugo mus nuo nevilties ir nevilties.
Stiprybė ir silpnumas
Daugelis mano, kad kantrybė pralaimėjimo akimirką yra silpnumo ženklas. Mano nuomone, tai klaida. Šis pyktis yra silpnumo ženklas, o kantrybė – stiprybės ženklas. Jei žmogus gina savo požiūrį remdamasis įtikinamais argumentais, jis išlaiko pasitikėjimą savimi, o kartais net šypsosi, įrodydamas savo argumentus. Jei jo argumentai yra nepagrįsti ir jis tuoj praras veidą, tada jis įsiuto, praranda kontrolę ir pradeda kalbėti nesąmones. Žmonės retai supyksta, jei yra įsitikinę tuo, ką daro. Pyktis dažniausiai mus aplenkia sumaišties ir pasimetimo akimirkomis.
Pasikliaudamas dvasiniu mokytoju
Pasitikėjimo dvasiniu mokytoju pranašumas yra tas, kad net jei atlikote veiksmą, kuris turėtų sukelti atgimimą žemesnėse sferose, šio veiksmo rezultatą galite patirti šiame gyvenime nedidelių kančių ar nedidelių problemų pavidalu. Arba netgi galite tai patirti sapne ir taip paneigti savo neigiamų veiksmų žalingą poveikį.
Meditacija
Meditacija mums atskleidžia – kai mes pamažu grimztame į save – kad šis vidinės ramybės jausmas jau gyvena mumyse. Visi mes to nuoširdžiai trokštame, nors dažnai pasirodo, kad tai paslėpta, užmaskuota, nepasiekiama. Jei atidžiai įvertinsime žmogaus prigimtį, joje rasime gerumo, geranoriškumo, noro padėti. Ir man atrodo, kad šiandien harmonijos troškimas auga, noras gyventi kartu taikiai ir tyliai stiprėja, plinta vis labiau.
Nesmurtas
Vertinant vien pagal išorinius požymius, sunku nustatyti, ar tas ar kitas veiksmas yra smurto ar nesmurto apraiška. Tiesą sakant, viskas priklauso nuo šio veiksmo motyvacijos. Jei ši motyvacija neigiama, tai net ir paviršutiniškai veiksmas atrodo labai švelnus ir malonus, gilesniame lygmenyje tai vis tiek bus smurto apraiška. Ir atvirkščiai, grubūs veiksmai ir šiurkštūs žodžiai, pasakyti su nuoširdžia ir gera motyvacija, iš esmės yra nesmurtiniai. Kitaip tariant, smurtas yra destruktyvi energija. Nesmurtas yra kūrybingas.
dvasinė revoliucija
Mano raginimas dvasinei revoliucijai nėra kvietimas religinei revoliucijai. Neraginu visų tapti „ne iš šio pasaulio“, o juo labiau – į kažką magiško ir paslaptingo. Greičiau tai raginimas radikaliai keisti orientaciją, kai, palikę mums įprastą rūpestį tik savo gerove, pradėsime rūpintis didesne būtybių bendruomene, o savo elgesiu atsižvelgsime į žmonių interesus. kiti vienodai su mūsų pačių.
Egoizmas laimės neatneša
Egocentrizmas mus nepaprastai įtempia. Mes laikome save nepaprastai svarbiais, o pagrindiniu mūsų siekiu tampa savo laimės troškimas, kad mums asmeniškai viskas klostytųsi gerai. Ir vis dėlto mes nežinome, kaip tai pasiekti. Tiesą sakant, veiksmai, pagrįsti egocentriškumu, niekada neatneša mums laimės.
Gebėjimas atleisti
Būtų daug konstruktyviau, jei žmonės stengtųsi suprasti savo vadinamuosius „priešus“. Bandymas suprasti yra daug naudingesnis nei tiesiog pakelti akmenį ir mesti jį į savo pykčio objektą. Tai ypač aktualu, jei esate provokuojamas visais įmanomais būdais. Nes didžiausias priešiškumas turi didžiausią potencialą daryti gera tiek sau, tiek kitiems.
Draugystė
Mus sieja tikra draugystė, jei ji grindžiama tikru žmogišku jausmu – artumo jausmu, kuriame jaučiamas vidinis ryšys su kitu ir noras dalintis jo džiaugsmu ir skausmu. Tokią draugystę pavadinčiau tikra, nes jai įtakos neturi nei materialinės gerovės, nei statuso, nei įtakos kilimas, nei kritimas. Tai lemia tai, ar du žmones sieja meilė ir švelnus prisirišimas. Tikra draugystė remiasi meile ir nepriklauso nuo padėties visuomenėje. Todėl kuo labiau jums rūpi kitų žmonių gerovė ir pagarba teisėms, tuo daugiau priežasčių vadinti jus tikru draugu. Kuo daugiau atvirumo ir nuoširdumo turėsite, tuo daugiau naudos gausite ilgainiui. Jei pamiršite kitus ir jums nerūpi jų likimas, galiausiai jūs patirsite nuostolių.
Taika žemėje
Mes negalėsime sukurti taikos Žemėje, jei pirmiausia nesukursime jos savo sieloje... Širdyje. Jei tvyro neapykantos, pykčio, konkurencijos ir smurto atmosfera, ilgalaikė taika neįmanoma. Šias neigiamas ir griaunančias emocijas turi įveikti atjautos, meilės, altruizmo galia, kuri yra Budos mokymo pagrindas.
egoizmas
Suprasti užuojautos svarbą taip pat galima per loginį mąstymą. Jeigu kitam padėsiu ir juo rūpinsiuosi, tai pravers ir man. Jei kenksiu kitiems, pakenksiu sau. Aš dažnai sakau pusiau juokais, pusiau rimtai, kad jei mes tikrai norime būti savanaudiški, tai mūsų savanaudiškumas turi būti pagrįstas, o ne kvailas. Naudodami savo protinius gebėjimus galime išsiugdyti teisingą pasaulėžiūrą. Jei gerai pagalvosite, galite aiškiai suprasti, kaip pasiekti savo tikslus neperžengiant gailestingo gyvenimo būdo.
Religijų įvairovė
Visos religijos turi vieną šaknį – beribę užuojautą. Visi jie pabrėžia žmogaus tobulumą, meilę ir pagarbą kitiems bei užuojautą kitų būtybių kančioms. Ir kadangi meilė yra pagrindinė bet kurios religijos dalis, galime sakyti, kad meilė yra visuotinė religija. Tačiau skirtingose tradicijose egzistuoja labai įvairios tokios meilės ugdymo technikos ir metodai, ir tuo jie skiriasi vienas nuo kito.
Vargu ar kada nors bus viena filosofija ar viena religija. Kadangi yra labai daug skirtingų tipų žmonių, turinčių skirtingus polinkius ir polinkius, skirtingų religijų egzistavimas yra pateisinamas. Tiesą sakant, daugybė skirtingų dvasinio kelio apibūdinimų liudija apie religijos turtingumą.
Visuotinė atsakomybė
Manau, kad turime sąmoningai didinti visuotinės atsakomybės jausmą. Turime išmokti dirbti ne tik savo paties, šeimos ar valstybės, bet ir visos žmonijos labui.
Kantrybės
Žmogus, turintis didžiulę kantrybės ir tolerancijos atsargą, per gyvenimą eina ypatingai ramiai ir ramiai. Toks žmogus ne tik laimingas ir emociškai subalansuotas, bet ir stipresnis sveikata, mažiau linkęs sirgti. Jis turi tvirtą valią, gerą apetitą, jam lengviau užmigti, nes sąžinė švari.
Jau bandėme susipažinti su Dalai Lamos mokymais 2015 m. Indijoje, bet atsidūrėme Pietų Korėjoje. Geštaltas turėjo būti baigtas. Jei rimtai, bent kartą pamatyti Dalai Lamą prieš jo mirtį jau seniai buvo viena iš mano užduočių „privaloma“ kategorijoje.
Vienuolis Lobsangas Tenpa pasakė apie mūsų kelionę į mokymus:
„Tai labai didelė sėkmė! Užmegzti asmeninį ryšį su Jo Šventenybe yra nepaprastai brangi galimybė. Laimei, mūsų laikais jį palaikyti vėliau (dėl transliacijų gausos) bus lengva, jei pageidaujama.
Nebrangus.Į pratybas nusipirkau kone pačius pigiausius bilietus. Draugas pasiūlė, kaip pigiai nuvykti į Rygą LuxExpress autobusais iš Sankt Peterburgo, pagavęs bilietų išpardavimą su nuolaidomis. Taip pat pavyko rezervuoti viešbutį su 50% nuolaida Booking.com svetainėje. O lėktuvo bilietus iš Krasnodaro krašto į Sankt Peterburgą ir iš Maskvos atgal pavyko nusipirkti gana pigiai (per Skyscanner). Šiuo atžvilgiu aplinkybės buvo palankios.
Pratimų tema– indų filosofo Dharmakirti kūrinys „Pramanavartika“. Jau Rygoje pratybų išvakarėse, bandydamas būti puikiu mokiniu, nusprendžiau pasiruošti. Atsiverčiau antrąjį Pramanavarttikos skyrių, perskaičiau ir... uždariau. Budistinė logika. Tegul Dalai Lama paaiškina, pagalvojau. Atvirai kalbant, man pratybų tema nebuvo svarbi. Aš tiesiog norėjau pamatyti Dalai Lamą, būti jo akivaizdoje.
Organizacija ir atmosfera
Pratybos vyko uždaro stadiono teritorijoje su dirbtine žole, o tai buvo malonu akiai, nes aš myliu žalia spalva. Viskas buvo organizuota paprastai ir tuo pačiu metu aukštas lygis, profesionaliai. Su meile žmonėms. Buvo kur pavalgyti ir atsigerti.
Nuo 5000 eurų kainuojančių gražių padėkos paroda, Dalai Lamos fotografijų paroda, prekybos centras, kuriame buvo galima nusipirkti visokių budistinių knygų, atvaizdų, rožančių ir panašiai. Ekspozicijose, kuriose Robertas Thurmanas ir Barry Curzinas iš televizijos pasakojo budistines istorijas, pavyzdžiui, apie Asangą, liežuviu nešiojantį lervas nuo šuns žaizdos.
Kai žmona apžiūrinėjo padėkas, pamačiau būrį gražių ir tvarkingų merginų, ir, tiesą pasakius, pačios kojos mane nešė pas jas. Jie sėdėjo šalia keistų rakinamų seifų. Aš paklausiau:
- Kas čia vyksta, gražuole? Kodėl tu čia sėdi toks apsirengęs?
- Kameroje galite palikti telefoną krauti 20 minučių, - atsakė jie.
Galite įkrauti savo telefoną! O aš, kaimietis, dar tokio nemačiau!
Ir šauni scena:
Nepaisant 4000 žmonių, nebuvo triukšminga. Atmosfera buvo maloni ir rami. Atvyko žmonės iš viso pasaulio, bet daugiausia iš Rusijos Federacijos, ypač budistinių respublikų atstovai, taip pat iš Latvijos ir Ukrainos. Buvo malonu ir nenuobodu ten būti, net jei Dalai Lama išbuvo bent 5 valandas.
duona. Kiekvienam pratybų dalyviui buvo paruoštas maišelis su labai skaniais kepaliukais!! Ir kitas maistas. Kaip miela! Aš, žinomas maisto mylėtojas, meistriškas pilvukas, buvau laimingas! O per pertrauką tarp mokymo sesijų mėgavausi skania sultinga duona su arbata, yum-yum.
Pamokymai
Sėdėjome toli nuo scenos, Dalai Lama buvo matyti, bet labai maža. Nesvarbu, viskas buvo transliuojama dideliuose ekranuose. Kaip jau užsiminiau anksčiau, pratybų tema buvo sudėtinga. Pats Dalai Lama nuoširdžiai prisipažino, kad iki galo nesupranta Pramanavartikos. Ir pridūrė, kad prieš duodamas pamokymus jam nepakenktų pačiam gauti porą nurodymų, paskaityti komentarus ir pasėdėti bent mėnesiui prie teksto atsitraukimo. Vis dėlto Jo Šventenybei pavyko man tekstą išnarplioti taip, kad šį kartą jis neatrodė itin sudėtingas, ir aš pamačiau, ko iš jo galima pasimokyti.
Antrą dieną ES nusprendė duoti įžadus ir atlikti bodhičitos generavimo ritualą. Įžangoje Dalai Lama dėstė mokymus bodhičitos, tuštumos, išminties, nesavanaudiškumo ir kt. Jis taip pat atliko trumpą analitinę meditaciją. Visa tai buvo suteikta daug lengviau nei „Pramanavartika“. Buvo labai įdomu. Tada Jo Šventenybė vadovavo ritualams, suteikdama keletą žodinių iniciacijų, išsamiai viską komentuodama. Nežinojau, kad bus įteiktos iniciacijos, ir labai džiaugiausi, kad turėjau galimybę gauti perdavimų iš ES Dalai Lamos ir atnaujinti savo įžadus.
Noriu pasakyti, kad klausydamas Dalai Lamos, būdamas jo akivaizdoje pajutau kažkokį panardinimą, sakyčiau net būseną, ne visai TKS, o... apčiuopiamą pasinėrimą į Dharmą, budizmą, vertybes, kurias Dalai nori mums perteikti – Lama. Net jei kai kurie konkretūs mokymo momentai buvo neaiškūs, viduje vis tiek buvo kažkas, labiau panašaus į kažkokią energiją nei žinojimą.
Kalbant apie žinias, Dalai Lama tikrai yra labai eruditas ir išsilavinęs. Karts nuo karto pacitavo ištraukas iš skirtingų tekstų. Pasiruošimas rimtas. Puikus prisiminimas sulaukus 81 metų. Tuo pačiu jo paprastumas ir atvirumas žavi! Į kai kuriuos publikos klausimus jis atsakė: „Nežinau...“ Jokių pretenzijų į visažiniškumą. Apskritai iš Dalai Lamos ES turiu tik malonius įspūdžius.
Prie scenos
Kai Jo Šventenybė išėjo, didelis būrys maldininkų jį pasitiko scenoje kaip roko žvaigždę. Nusprendžiau prisijungti prie jų, kad pamatyčiau ES arčiau. Minia priešais sceną Dalai Lamos mokyme ir minia prieš sceną pankų koncertuose yra du labai skirtingi dalykai. Visi stovėjo tyliai ir ramiai, kantriai laukdami, kol mokytojas išeis. Niekas nerėkė ir nestumdė.
Man nutiko tik mieliausias kivirčas pasaulyje tarp buriatės ir kalmikės, kuri savo išmaniuoju telefonu užblokavo buriatės vaizdą į sceną. Taip, ten buvo rankų miškas su išmaniaisiais telefonais ir įvairių modelių fotoaparatais. Taigi kivirčas greitai baigėsi tuo, kad buriatų ir kalmykų merginos apsikeitė telefono numeriais, kad galėtų viena kitai siųsti nuotraukas.
Stengiausi stebėti protą, jį nuraminti, paleisti mintis, kad Jo Šventenybės akivaizdoje galėčiau kuo aiškiau suvokti tikrovę. Prieš pat jo išleidimą aš net pradėjau šiek tiek nerimauti. Bet kai jis išėjo, tai iš karto kažkaip paveikė mano protą: mano mintys atsipalaidavo ir nurimo, išsisklaidė. Gal automatinis pasiūlymas, gal sutapimas, gal tiesiog gerai meditavau, o gal Dalai Lama tikrai trykšta raminančia meile ir užuojauta. Taigi jis išėjo ir aš pamačiau jį labai arti. Jis simboliškai pakėlė chadaką.
O tu bjaurus berniukas!
Kažkuriuo metu pamačiau angliškai kalbantį vienuolį, kuris kažką dalijo žmonėms nuo scenos. Nusprendė atvažiuoti pasižiūrėti. Kai kurias sėklas jis išdalijo buriatams ir kalmykams ir angliškai paaiškino, kad jų nevalgyti, o laikyti kišenėje ar maišelyje prie krūtinės. Bet moterys jo nesuprato, todėl paprašė išversti. Jau ruošiausi pradėti, bet kitas jaunuolis mane aplenkė. Ir vienuolis toliau platino šias sėklas ištiestomis rankomis. Aš irgi ištiesiau ranką, kodėl gi ne. Ir kai atėjo mano eilė, vienuolis pasakė:
Aš tau jau daviau!
Bet jis man nieko nedavė! Aš jam tai pasakiau ir nepatraukiau rankos. Jis toliau dalijo sėklas ir, pamatęs, kad aš vis dar stoviu ištiesta ranka, vėl man pasakė:
- O, bjaurus berniukas! Aš tau jau daviau! ir pradėjo juoktis, ir visi aplinkui pradėjo juoktis. Ir galiausiai jis man į ranką įdėjo brangias geras sėklas. Bet prieš tai jis man nieko nedavė! Bent jau šiame gyvenime. Prisiekiu!
tusovka
Per pertraukas arba sėdėdavome savo vietose (valgydavome skanią duoną!), arba vaikščiodavome pirmyn atgal. Žmonės šėlo, kažkas valgė, kažkas gėrė arbatą, žmonės kalbėjosi. Kai kurios grupės buvo įsikūrusios ant plastikinės žolės. Kai kurie net ilsėjosi gulėdami. Aplink prekystalius visada buvo daug žmonių, o prie biologinių tualetų – ilgos linksmos eilės. Vienuoliai ėjo iš vienos pusės į kitą tam tikrais reikalais. Taip sutikome du pažįstamus vienuolius: jau minėtą garbingą Lobsangą Tenpą ir jo kolegą gerbiamą Thubteną Tenziną.
Taip pat iš tolo matėme pilkus korėjiečių vienuolių drabužius. Mano žmona, gryna korėjiečių zen pasekėja, net braukė iš laimės ašaras – ji taip apsidžiaugė pamačiusi kažką jai brangaus. Ir ji primygtinai reikalavo, kad eitume su jais susitikti. Iš viso buvo 3 vienuolės: dvi korėjietės ir viena lietuvė. Aplink rusakalbę lietuvę susirinko gausus būrys susidomėjusių, kuriems ji pasakojo apie dzeną. Kol kas nusprendėme pabendrauti su viena iš atokiau stovėjusių vienuolių korėjiečių:
Sunim, labas!
„Maniau, kad tu sakei sunim“, – sakė ji, – Korėjoje taip vadiname vienuolius...
- Tu negirdėjai!
Kalbėjomės su ja, paskui su lietuve Won Bo Sunim. Paaiškėjo, kad turime bendrų pažįstamų, pavyzdžiui, Soya Sunim. Won Bo ruošėsi išvykti į 3 metų Kidō rekolekciją. Beje, korėjiečių vienuolės per mokymus buvo pakviestos sėsti į sceną šalia Dalai Lamos tarp susibūrusių Tibeto vienuolių. Buvo malonu matyti tokią draugystę ir pagarbą tarp skirtingų budizmo srovių.
BG
Pasibaigus pratyboms, Borisas Grebenščikovas užlipo ant scenos ir dainavo dainą Dalai Lamai. Be to, maloni staigmena visiems buvo BG dovana visiems pratybų dalyviams: nemokamas Boriso Grebenščikovo koncertas su simfoniniu orkestru. Tai buvo geras koncertas. Be to, atmosfera jau buvo beveik jauki.
Išvada
Labai džiaugiuosi, kad turėjau galimybę dalyvauti tokiose pratybose, tokiame renginyje. Džiaugiuosi, kad man pasisekė pamatyti ES Dalai Lamą, pamatyti legendą, pajausti šį žmogų, sukurti su juo karminį ryšį. Tai tarsi piligriminė kelionė. Kaip gerti iš šventojo šaltinio. Dalai Lama pažadėjo gyventi iki 113 metų, tad norintieji dar turės galimybę jį pamatyti. Bet vis tiek verta paskubėti, niekada negali žinoti.
Tiems, kurie abejoja dėl pinigų, gali padėti mano patirtis. Kalbant apie finansus, mums tuo metu nebuvo labai gerai važiuoti į kelionę. Bet supratau, kad mano gyvenime retai arba niekada nebūna taip, kad visur dega žalia šviesa. Taigi aš tiesiog nusipirkau bilietus ir išvykome nepaisydami situacijos. Ir gerai... vėliau teko skinti vaisius: kasų spragas, finansinius sunkumus. Tai kas? Be kelionės būčiau patyręs tas pačias problemas. Bet aš mačiau Dalai Lamą!
Video pratimai
Dalai Lama yra visų pasaulio budistų dvasinis vadovas ir mentorius. Daugelis žmonių naudojasi jo mokymais savo naudai ir gyvena pagal didžiojo išminčiaus taisykles, teigiančias, kad į laimę yra net trys keliai.
Kelio pasirinkimas yra sąmoningas žmogaus pasirinkimas. Daugelis žmonių nuolat keičia kelią, bandydami rasti tai, kas jiems bus naudinga. geriausiu įmanomu būdu rasti laimę. Ir elgiasi teisingai, nes žmogus nuo mažens negali įgyti laisvės ir tapti savimi. Paprastai energetiniam ir dvasiniam pasauliui susiformuoti žmogui nuo gimimo momento vidutiniškai reikia 30-40 metų. Dalai Lamos mokymai padės tapti laimingesniems ir eiti šiuo keliu.
Dalai Lama ir budizmas
Tik nedaugelis žino tikrąsias budizmo dogmas. Tai doktrina, kuri vėliau tapo religija. Dabar pasaulyje yra beveik pusė milijardo budistų, kurie laikosi pirmojo mokytojo – Budos Šakjamunio – mokymo taisyklių.
Dalai Lama yra dvasinis žmonių mentorius, taip pat Tibeto valdovas. Dabar Dalai Lamos politinė galia prarasta, todėl naujasis išminčius, kuriam jau 14 iš eilės, atlieka mokytojo ir mentoriaus vaidmenį. Jis padeda žmonėms visame pasaulyje, lanko budistų šventyklas, gauna daugybę apdovanojimų už savo tyrimus ir išmintį. 1989 m. Lama gavo Nobelio taikos premiją už planą sukurti harmoniją visame pasaulyje atsisakant ginklų ir smurto.
Budistai nuoširdžiai tiki, kad kiekvienas Dalai Lama, įskaitant dabartinius 14, kurie pareigas pradėjo eiti nuo gimimo 1935 m., yra bodhisatvos Avalokitešvaros palikuonis. Po kiekvieno Lamos mirties studentai pradeda jo reinkarnacijos paieškas, o pasirinktas kūdikis tampa naujuoju Lama.
Trys keliai į laimę
Dabartinis Dalai Lama vienoje iš savo knygų aprašė tris galimus gyvenimo kelius, kurie gali ir turėtų nuvesti žmogų į tikrą laimę. Jie yra skirtingi, todėl bet kuris pasaulio žmogus gali rasti sau optimalią energijos plėtros ir didinimo strategiją.
Dalai Lama sako, kad viską valdo žmogaus mintys. Tai yra svarbiausias atspirties taškas. Pradėkite sutvarkydami mintis. Tam jums padės meditacija, taip pat teiginiai kiekvienai dienai. Svarbu turėti tikslą arba stengtis jį rasti, nes savęs radimas taip pat yra tikslas. Kai žinai, ko tau reikia iš gyvenimo, gali pradėti judėti harmonijos ir laimės link.
Pirmas kelias: gailestingumo kelias. Pati kiekvieno Dalai Lamos filosofija remiasi užuojauta, todėl kiekvienas iš Tibeto išminčių eina kūrimo ir gėrio keliu. Jie sako paprastais žodžiais, labai svarbu mokėti atsistoti į kito žmogaus vietą ir suprasti, kas jam yra skausmas, o kas – malonumas. Atjautos kelias moko ne tik diplomatijos, bet ir supratimo. Kaip sako išminčius, suprasti gali bet ką – reikia tik pasistengti ir stengtis. Neskubėkite teisti žmonių; galbūt dar nežinote, ką darytumėte jų vietoje. Stenkitės juos suprasti, nes tik gėris gali nugalėti blogį. Išmušti pleištą pleištu nenaudinga – situaciją tik pabloginsite. Jei pasidalinsite savo supratimu su tais, kuriems to reikia, Visata suteiks jums laimės. Toks gyvenimo kelias gali pasirodyti spygliuotas, nes net didžiausia Lama negali sutvarkyti visų žmonių.
Antrasis kelias: pažinimo kelias. Mokslą labai gerbia Dalai Lama. Jis netgi palaiko klonavimą, tačiau su tam tikromis išlygomis, nes, pasak Lamos, net dirbtinis intelektas gali jausti skausmą ir kančią. Tai atskiras kelias, vedantis į laimę. Pats išminčius visą gyvenimą užsiėmė mokslu, stengėsi kuo daugiau laiko skirti visatos tyrinėjimams. Faktas yra tas, kad mokslas nėra tik ginklas, kuriuo žmonės žudo vieni kitus. Mokslas suteikė mums daug malonių akimirkų ir tebeteikia. Su mylimu žmogumi galime užmegzti ryšį bet kurioje pasaulio vietoje be jokių problemų žiūrėdami jam į akis. Vien šis faktas yra daug vertas. Ką galime pasakyti apie tyrimus medicinos srityje. Dalai Lama įsitikinęs, kad žmonės, kurie tobulėja ir ieško atsakymų į klausimus ar kuria kažką naujo, visada atranda laimę. Patys bandymai turėtų kelti pasitenkinimą, nes žiniomis judame į priekį ir paliekame jose savo pėdsaką.
Trečias būdas: visiškas neigimas. Yra žinoma frazė apie tai, kaip atsakyti į klausimą "Kaip tu laikaisi?" „Aš atsisakiau vertinamojo pasaulio suvokimo, todėl neturiu ką veikti“. Ir tai veikia. Atsisakius „gėrio“ ir „blogo“, lieka tik pati Visatos esmė, nes Ji neskiria tikrovės į teigiamą ir neigiamą. Tai įmanoma tik mums, žmonėms. Siekdami to, vienuoliai pasitraukia į Tibetą. Ką pasaulietiški žmonės gali pasiūlyti šiame kelyje? Mažiau vertinti, smerkti ir vertinti tai, kas yra dabar.
Tai yra trys būdai pažinti pasaulį ir rasti laimę. Gyvenkite pagal Visatos dėsnius, kurie jums padės bet kuriame pasirinktame kelyje. Būkite laimingi ir nepamirškite paspausti mygtukų ir
10.10.2016 05:20
Daugelis žmonių visame pasaulyje darosi tatuiruotes ant savo kūno, nežinodami, kad gali...