Kuras slāvu tautas ir “tīrākās”. Austrumu slāvi Kādas tautas pieder pie slāviem

Slāvi ir viena no senākajām Eiropas kontinenta tautām. Tās kultūra aizsākās daudzus gadsimtus un izceļas ar unikālām iezīmēm.

Mūsdienās tikai daži cilvēki zina par seno slāvu izcelsmi un dzīvi. Lai uzzinātu par to, slāvu videoklipu var lejupielādēt tiešsaistē, ko var atrast vienā no specializētajām vietnēm.

Dienvidslāvi

Tautas ir grupas, kas izplatās plašā Eiropas teritorijā. Pēc dažu ekspertu domām, viņu skaits ir vairāk nekā 350 miljoni cilvēku.

Dienvidslāvi ir tautu grupa, kas nejaušības dēļ atrada savu māju tuvāk kontinentālās daļas dienvidiem. Tie ietver cilvēkus, kas dzīvo šādās valstīs:

  • Bulgārija;
  • Bosnija un Hercegovina;
  • Maķedonija;
  • Slovēnija;
  • Melnkalne;
  • Serbija;
  • Horvātija.

Šī cilvēku grupa apdzīvo gandrīz visus Balkānus un Adrijas jūras piekrasti. Mūsdienās šo tautu kultūra Rietumu tautu ietekmē piedzīvo būtiskas pārmaiņas.

Austrumu un rietumu slāvi

Rietumu tautas ir pamatiedzīvotāju pēcteči, jo tieši no šīm vietām notika pārvietošana.

Šajā grupā ietilpst vairāku tautību pēcnācēji:

  • poļi;
  • čehi;
  • slovāki;
  • kašubi;
  • Lusatieši.

Pēdējās divas tautas izceļas ar nelielu skaitu, tāpēc tām nav savu valstu. Kašubu dzīvesvieta ir Polija. Kas attiecas uz lusatiešiem, noteiktas grupas ir sastopamas Saksijā un Brandenburgā. Visām šīm tautām ir sava kultūra un vērtības. Bet jāsaprot, ka nav skaidra dalījuma starp tautībām, jo ​​notiek pastāvīga cilvēku kustība un to jaukšanās.

Austrumu slāvi dzīvo vairāku valstu teritorijā:

  • Ukraina;
  • Baltkrievija;
  • Krievija.

Runājot par pēdējo, slāvi neapmetās visā valstī. Viņi dzīvo netālu no visām citām tautām, kas izplatījušās pie Dņepras un Poļisjas.

Jāatzīmē, ka slāvu kultūra bija pakļauta zināmām izmaiņām. Tas ir saistīts ar faktu, ka daudzas teritorijas ilgu laiku atradās kaimiņu tautu ietekmē.

Tādējādi dienvidu tautas absorbēja dažas grieķu un turku tradīcijas. Savukārt austrumu slāvi ilgu laiku atradās tatāru-mongoļu jūgā, kas arī veicināja viņu valodu un kultūras vērtības.

Slāvu tautas ir unikāla cilvēku grupa, kas izceļas ar netradicionālu domāšanu un skaistām tradīcijām.

VERGI, Eiropas lielākā radniecīgo tautu grupa. Kopējais slāvu skaits ir aptuveni 300 miljoni cilvēku. Mūsdienu slāvi tiek iedalīti trīs atzaros: austrumu (krievi, ukraiņi, baltkrievi), dienvidu (bulgāri, serbi, melnkalnieši, horvāti, slovēņi, musulmaņu bosnieši, maķedonieši) un rietumu (poļi, čehi, slovāki, lusatieši). Viņi runā indoeiropiešu ģimenes slāvu grupas valodās. Etnonīma slāvi izcelsme nav pietiekami skaidra. Acīmredzot tas atgriežas pie kopējās indoeiropiešu saknes, kuras semantiskais saturs ir jēdziens "cilvēks", "cilvēki", "runāšana". Šajā nozīmē etnonīms slāvi ir reģistrēts vairākos slāvu valodas(tostarp senajā polābiešu valodā, kur "Slavak", "Tslavak" nozīmēja "cilvēks"). Šis etnonīms (vidusslovēņi, slovāki, slovēņi, novgorodas slovēņi) dažādās modifikācijās visbiežāk tiek izsekots slāvu apmetnes perifērijā.

Jautājums par etnoģenēzi un tā sauktajām slāvu senču mājām joprojām ir strīdīgs. Slāvu etnoģenēze, iespējams, attīstījās pakāpeniski (protoslāvi, protoslāvi un agrīnā slāvu etnolingvistiskā kopiena). Līdz mūsu ēras 1. tūkstošgades beigām izveidojās atsevišķas slāvu etniskās kopienas (ciltis un cilšu savienības). Etnoģenētiskos procesus pavadīja migrācijas, tautu, etnisko un vietējo grupu diferenciācija un integrācija, asimilācijas parādības, kurās kā substrāti vai komponenti piedalījās dažādas, gan slāvu, gan neslāvu etniskās grupas. Radās un mainījās saskarsmes zonas, kurām bija raksturīgi dažāda veida etniskie procesi epicentrā un perifērijā. Mūsdienu zinātnē uzskati, saskaņā ar kuriem slāvu etniskā kopiena sākotnēji veidojās apgabalā starp Oderu (Odra) un Vislu (Oderas-Vislas teorija), vai starp Oderu un Vidusdņepru (Oderas-Dņepras teorija) saņēma vislielāko atzinību. Lingvisti uzskata, ka protoslāvu runātāji nostiprinājās ne vēlāk kā 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras.

No šejienes sākās pakāpeniska slāvu virzība dienvidrietumu, rietumu un ziemeļu virzienā, galvenokārt sakrītot ar Lielās tautu migrācijas (V-VII gs.) beigu fāzi. Tajā pašā laikā slāvi mijiedarbojās ar irāņu, trāķu, dakiešu, ķeltu, ģermāņu, baltu, somugru un citiem etniskajiem komponentiem. Līdz VI gadsimtam slāvi okupēja Dunavas teritorijas, kas bija Austrumromas (Bizantijas) impērijas sastāvā, aptuveni 577 šķērsoja Donavu un VII gadsimta vidū apmetās Balkānos (Moēzija, Trāķija, Maķedonija, lielākā daļa Grieķijas). , Dalmācija, Istra), daļēji iekļūstot Malajas Āzijā. Tajā pašā laikā VI gadsimtā slāvi, apguvuši Dakiju un Panoniju, sasniedza Alpu reģionus. Starp 6.-7.gadsimtu (galvenokārt 6.gadsimta beigās) cita daļa slāvu apmetās starp Oderu un Elbu (Labu), daļēji pārceļoties uz pēdējās kreiso krastu (tā saukto Vendlendu Vācijā). ). Kopš 7.-8.gadsimta ir notikusi intensīva slāvu virzība uz Austrumeiropas centrālo un ziemeļu zonām. Tā rezultātā IX-X gs. bija plaša slāvu apmetņu teritorija: no Eiropas ziemeļaustrumiem un Baltijas jūra līdz Vidusjūrai un no Volgas līdz Elbai. Tajā pašā laikā izjuka protoslāvu etnolingvistiskā kopiena, un slāvu valodas veidojās, pamatojoties uz vietējiem dialektiem. valodu grupas un vēlāk - atsevišķu slāvu etnosociālo kopienu valodas.

Senie 1.-2.gadsimta autori un 6.-7.gadsimta bizantiešu avoti slāvus min ar dažādiem nosaukumiem, vai nu saucot tos vispārīgi par vendiem, vai arī izceļot starp tiem Antes un Sclavins. Tomēr, iespējams, ar šādiem nosaukumiem (īpaši "Vendi", "Antes") apzīmēja ne tikai pašus slāvus, bet arī kaimiņu vai ar citām tautām radniecīgu tautu. Mūsdienu zinātnē skudru atrašanās vieta parasti ir lokalizēta Melnās jūras ziemeļu reģionā (starp Seversky Donets un Karpatiem), un Sklavins tiek interpretēts kā viņu rietumu kaimiņi. VI gadsimtā Antes kopā ar slāviem piedalījās karos pret Bizantiju un daļēji apmetās uz dzīvi Balkānos. Etnonīms "Antes" no rakstītajiem avotiem pazūd 7. gadsimtā. Iespējams, ka tas atspoguļojās vēlākajā austrumslāvu cilts etnonīmā "Vjatiči", vispārinātajā slāvu grupu apzīmējumā Vācijā - "Vends". Sākot ar 6. gadsimtu, bizantiešu autori arvien biežāk ziņo par "Slavinia" ("Slavii") esamību. To rašanās tika reģistrēta dažādos galos Slāvu pasaule- Balkānos ("Septiņi klani", Berzitia starp berzītiem, Draguvitia starp draguvītiem utt.), Centrāleiropā ("Samo valsts"), starp austrumu un rietumu (ieskaitot Pomerānijas un Polābijas) slāvus. Tie bija nestabili veidojumi, kas radās un atkal izjuka, mainīja teritorijas un apvienoja dažādas ciltis. Tātad Samo štats, kas izveidojās 7. gadsimtā, lai aizsargātos pret avāriem, bavāriešiem, langobardiem, frankiem, apvienoja Čehijas, Morāvijas, Slovākijas, Lusatijas un (daļēji) Horvātijas un Slovēnijas slāvus. "Slavīnijas" rašanās uz cilšu un starpcilšu pamata atspoguļoja senās slāvu sabiedrības iekšējās pārmaiņas, kurās notika īpašumā esošās elites veidošanās process, un cilšu prinču spēks pakāpeniski pārtapa iedzimtībā.

Slāvu valstiskuma rašanās datēta ar 7.-9.gs. Par Bulgārijas valsts (Pirmās Bulgārijas karalistes) dibināšanas datumu tiek uzskatīts 681. gads. Lai gan 10. gadsimta beigās Bulgārija kļuva atkarīga no Bizantijas, kā liecināja turpmākā attīstība, bulgāru tauta jau bija ieguvusi stabilu pašapziņu. līdz tam laikam. VIII otrajā pusē - IX gadsimta pirmajā pusē. notiek valstiskuma veidošanās starp serbiem, horvātiem, slovēņiem. 9. gadsimtā izveidojās Veckrievijas valstiskums ar centriem Staraja Ladogā, Novgorodā un Kijevā (Kijevas Krievzemē). Līdz 9. - 10. gadsimta sākumam. Saistīta ir Lielās Morāvijas valsts pastāvēšana, kurai bija liela nozīme kopējās slāvu kultūras attīstībā - šeit 863. gadā sākās slāvu rakstniecības veidotāju Konstantīna (Kirila) un Metodija izglītojošās aktivitātes, kuras turpināja viņu skolēni (pēc plkst. pareizticības sakāve Lielmorāvijā) Bulgārijā. Lielās Morāvijas valsts robežas tās augstākās uzplaukuma laikā ietvēra Morāviju, Slovākiju, Čehiju, kā arī Lusatiju, daļu no Panonijas un Slovēnijas zemēm un, šķiet, arī Mazpoliju. 9. gadsimtā radās Vecās Polijas valsts. Tajā pašā laikā notika kristianizācijas process, lielākā daļa dienvidu slāvu un visi austrumu slāvi nonāca grieķu pareizticīgās baznīcas sfērā, bet rietumu slāvi (ieskaitot horvātus un slovēņus) - Romas katoļu. Dažiem rietumslāviem XV-XVI gadsimtā reformu kustības (husisms, čehu brāļu kopiena u.c. Čehijas valstībā, ariānisms Polijā, kalvinisms slovāku vidū, protestantisms Slovēnijā utt.) lielā mērā tika apspiestas laikā. kontrreformācijas periods.

Pāreja uz valstiskiem veidojumiem atspoguļoja kvalitatīvi jaunu posmu slāvu etnosociālajā attīstībā - tautību veidošanās sākumu.

Slāvu tautu veidošanās raksturu, dinamiku un tempu noteica sociālie faktori (“pilnīgu” vai “nepilnīgu” etnosociālo struktūru klātbūtne) un politiskie faktori (savu valsts-tiesisko institūciju esamība vai neesamība, stabilitāte vai agrīno robežu mobilitāte valstiski veidojumi utt.). Politiskie faktori vairākos gadījumos, īpaši etniskās vēstures sākumposmā, ieguva izšķirošu nozīmi. Tādējādi tālākais Lielās Morāvijas etniskās kopienas attīstības process, pamatojoties uz morāviešu-čehu, slovāku, pannoņu un luzatiešu slāvu ciltīm, kas bija daļa no Lielmorāvijas, izrādījās neiespējams pēc šīs valsts krišanas zem Ungārijas triecieni 906. gadā. Šīs slāvu etnosa daļas ekonomiskajās un politiskajās saitēs notika pārrāvums un administratīvi teritoriālā atdalīšana, kas radīja jaunu etnisko situāciju. Gluži pretēji, veckrievu valsts rašanās un nostiprināšanās Eiropas austrumos bija vissvarīgākais faktors tālākai austrumu slāvu cilšu konsolidācijai relatīvi vienotā senkrievu tautībā.

9. gadsimtā cilšu – slovēņu senču – apdzīvotās zemes ieņēma vācieši un no 962. gada iekļāvās Svētās Romas impērijas sastāvā, bet 10. gadsimta sākumā slovāku senči pēc plkst. Lielās Morāvijas valsts krišana, tika iekļauti Ungārijas valstī. Neskatoties uz ilgstošo pretestību Vācijas ekspansijai, lielākā daļa Polābijas un Pomerānijas slāvu zaudēja neatkarību un tika pakļauti piespiedu asimilācijai. Neskatoties uz šīs savas etnopolitiskās bāzes rietumslāvu grupas izzušanu, atsevišķas to grupas dažādos Vācijas reģionos saglabājās ilgu laiku - līdz 18. gadsimtam, bet Brandenburgā un netālu no Līneburgas pat līdz 19. gadsimtam. Izņēmums bija luzatieši, kā arī kašubi (pēdējie vēlāk kļuva par poļu tautas daļu).

Aptuveni XIII-XIV gadsimtā bulgāru, serbu, horvātu, čehu un poļu tautas sāka pāriet uz jaunu attīstības posmu. Taču šo procesu bulgāriem un serbiem 14. gadsimta beigās pārtrauca osmaņu iebrukums, kā rezultātā viņi uz pieciem gadsimtiem zaudēja neatkarību, un tika deformētas šo tautu etnosociālās struktūras. 1102. gadā Horvātija atzina Ungārijas karaļu varu ārējo apdraudējumu dēļ, taču saglabāja autonomiju un etniski horvātu valdošo šķiru. Tas pozitīvi ietekmēja horvātu tautas turpmāko attīstību, lai gan horvātu zemju teritoriālā nevienādība noveda pie etniskā reģionālisma saglabāšanās. Līdz 17. gadsimta sākumam poļu un čehu tautības bija sasniegušas augstu konsolidācijas pakāpi. Taču Čehijā, kas 1620. gadā tika iekļauta Habsburgu Austrijas monarhijā, Trīsdesmitgadu kara notikumu un 17. gadsimta kontrreformācijas politikas rezultātā notika būtiskas izmaiņas valdošo slāņu etniskajā sastāvā un pilsētnieki. Lai gan Polija saglabāja neatkarību līdz sadalīšanai 18. gadsimta beigās, vispārējā nelabvēlīgā iekšpolitiskā un ārpolitiskā situācija un atpalicība ekonomiskā attīstība kavēja nācijas veidošanās procesu.

Slāvu etniskajai vēsturei Austrumeiropā bija savas īpatnības. Senkrievu tautas konsolidāciju ietekmēja ne tikai kultūras tuvums un austrumu slāvu lietoto dialektu līdzība, bet arī viņu sociāli ekonomiskās attīstības līdzība. Atsevišķu tautību un vēlāk etnisko grupu veidošanās procesa īpatnība austrumu slāvu (krievu, ukraiņu, baltkrievu) vidū bija tā, ka viņi izdzīvoja senās krievu tautības un kopīgās valstiskuma posmu. To turpmākā veidošanās bija sekas seno krievu tautas diferenciācijai trīs neatkarīgās, cieši saistītās etniskās grupās (XIV-XVI gs.). XVII-XVIII gadsimtā krievi, ukraiņi un baltkrievi atkal atradās vienā valstī - Krievijā, tagad kā trīs neatkarīgas etniskās grupas.

AT XVIII-XIX gadsimts Austrumslāvu tautas attīstās par modernām tautām. Šis process krieviem, ukraiņiem un baltkrieviem noritēja atšķirīgā tempā (visintensīvākais krieviem, vislēnākais baltkrieviem), ko noteica savdabīgās vēsturiskās, etnopolitiskās un etnokulturālās situācijas, kuras piedzīvoja katrs no trīs tautas. Tādējādi baltkrieviem un ukraiņiem svarīga loma bija nepieciešamībai pretoties polonizācijai un magyarizācijai, viņu etnosociālās struktūras nepilnībai, kas izveidojās viņu pašu augstāko sociālo slāņu saplūšanas rezultātā ar lietuviešu augstākajiem sociālajiem slāņiem. , poļi, krievi utt.

Rietumu un dienvidu slāvu vidū tautu veidošanās ar zināmu šī procesa sākotnējo robežu asinhronitāti sākas 18. gadsimta otrajā pusē. Ar veidošanās kopību stadiālās attiecībās starp Centrāleiropas un Dienvidaustrumeiropas reģioniem bija atšķirības: ja rietumslāviem šis process pamatā beidzas XIX gadsimta 60. gados, tad dienvidslāviem - pēc atbrīvošanas. Krievijas un Turcijas karš 1877-78.

Līdz 1918. gadam poļi, čehi un slovāki bija daļa no daudznacionālām impērijām, un nacionālā valstiskuma izveides uzdevums palika neatrisināts. Tajā pašā laikā politiskais faktors saglabāja savu nozīmi slāvu tautu veidošanās procesā. Melnkalnes neatkarības nostiprināšana 1878. gadā radīja pamatu turpmākai Melnkalnes nācijas veidošanai. Pēc 1878. gada Berlīnes kongresa lēmumiem un robežu maiņas Balkānos lielākā Maķedonijas daļa izrādījās ārpus Bulgārijas, kas vēlāk noveda pie maķedoniešu nācijas veidošanās. 20. gadsimta sākumā un īpaši laika posmā starp pirmo un otro pasaules karu, kad rietumslāvi un dienvidslāvi ieguva valstisko neatkarību, šis process tomēr bija pretrunīgs.

Pēc 1917. gada februāra revolūcijas tika mēģināts izveidot Ukrainas un Baltkrievijas valstiskumu. 1922. gadā Ukraina un Baltkrievija kopā ar citām padomju republikām bija PSRS dibinātājas (1991. gadā pasludināja sevi par suverēnām valstīm). Dibināta gadā Slāvu valstis Eiropa 40. gadu otrajā pusē totalitārie režīmi līdz ar administratīvi-komandu sistēmas dominanci tiem bija deformējoša ietekme uz etniskiem procesiem (etnisko minoritāšu tiesību pārkāpšana Bulgārijā, Slovākijas autonomā statusa ignorēšana no Čehoslovākijas vadības puses, starpetnisko pretrunu saasināšanās Dienvidslāvijā u.c. ). Tas bija viens no svarīgākajiem iemesliem valsts mēroga krīzei Eiropas slāvu valstīs, kas šeit, sākot no 1989. līdz 1990. gadam, noveda pie būtiskām sociāli ekonomiskās un etnopolitiskās situācijas izmaiņām. Mūsdienu slāvu tautu sociāli ekonomiskās, politiskās un garīgās dzīves demokratizācijas procesi rada kvalitatīvi jaunas iespējas starpetnisko kontaktu un kultūras sadarbības paplašināšanai, kam ir spēcīgas tradīcijas.


Slāvi ir viena no daudzskaitlīgākajām tautu grupām, kas līdzīgas kopīgās ģenēzes un valodu radniecības ziņā. Mūsdienās viņi apdzīvo Centrālās un Austrumeiropas zemes, ieņem Sibīrijas un Tālo Austrumu teritorijas. Kopā ar visām līdzībām slāvu tautām dažos aspektos ir būtiskas atšķirības.


slāvi.

Ģenētiski pretējas grupas

Balanovska un Vilemsa vadītā zinātnieku komanda veica austrumu, rietumu, dienvidslāvu un baltu tautu izpēti ģenētiskā līmenī. Darba gaitā varēja noskaidrot, kāpēc grupas būtiski atšķiras.


Krievu meitenes.

Rūpīgai analīzei tika iesniegti aptuveni astoņi tūkstoši DNS paraugu no piecdesmit baltu-slāvu tautām. Viņu vidū bija spilgtākie iedzīvotāju pārstāvji - baltkrievi, krievi, ukraiņi, kašubi, poļi, čehi, bulgāri, bosnieši un latvieši ar lietuviešiem. Vairākas ģenētiskās sistēmas palīdzēja izveidot ticamu ainu: mitohondriju DNS (mātes), Y-hromosoma (paternāli) un autosomālā DNS (genoma mēroga analīze).

Austrumslāvi.

Pētījuma rezultāti apstiprināja līdzības starp austrumu slāviem. Centrālo un dienvidu reģionu krievi veido vienotu grupu ar ukraiņiem un baltkrieviem. Tomēr ziemeļkrievi izteikti izceļas uz pārējo austrumu slāvu fona. Ģenētiskā ziņā tie ir daudz tuvāki somugru tautām.


Ukraiņi brīvdienās.

No Rietumu grupas poļi ir vairāk līdzīgi austrumu slāviem. Taču čehi un slovāki ir ģenētiski neobjektīvi pret Rietumeiropas iedzīvotājiem, jo ​​īpaši vāciešiem. Dienvidu un austrumu reģioni - horvāti, bosnieši, maķedonieši un bulgāri - atrodas tuvu kaimiņiem, kas nav slāvi Balkānos. Pētījums parādīja, ka viņi ir vairāk saistīti ar grieķiem, ungāriem un rumāņiem.


Poļi.

Baltu tautas, arī latvieši un lietuvieši, ir līdzīgas ne tikai baltkrieviem, bet arī igauņiem, kuri runā somugru grupas valodā. Tajā pašā laikā tika atklāta ģenētiskā radniecība ar mordoviešiem un citām Volgas tautām.


baltkrievu svētki.

Populācijas tika salīdzinātas trīs aspektos – ģeogrāfija, ģenētika, valoda. Kā izrādījās, visciešākā saistība tiek novērota starp teritoriālais stāvoklis un ģenētiskās īpašības. Zinātnieki bija vienisprātis, ka, izplatoties Eiropas zemēs, slāvu tautas asimilēja vietējos iedzīvotājus, kas ieņēma šīs teritorijas jau pirms to parādīšanās. Viņi atnesa sev valodu, tajā pašā laikā absorbējot kāda cita genofondu. Tādējādi austrumu un rietumu slāvi veidoja vienotu kopienu, un dienvidu grupa kļuva līdzīgāka Balkānu pārstāvjiem.

Slāvu valodu atšķirības

Indoeiropiešu valodu saimē ietilpst slāvu grupa, kas, pēc zinātnieku domām, ir tuva baltiešiem. Tas ir nosacīti sadalīts trīs atzaros: austrumslāvu (krievu, ukraiņu, baltkrievu), dienvidslāvu (bulgāru, slovēņu, serbohorvātu) un rietumslāvu (poļu, čehu, slovāku).


Baltu-slāvu valodas.

Runātās valodas ir vairāk līdzīgas viena otrai nekā ģermāņu un romāņu valoda. Bet, lai gan tiem ir kopīgas iezīmes gramatiskajos un fonētiskajos aspektos, tie ir pārsteidzoši atšķirīgi.

Atšķirība starp slāvu valodām galvenokārt ir rakstveidā. Čehu, poļu un slovāku valodā tas ir balstīts uz latīņu alfabētu. To attaisno katoļu ietekme. Kirilicas alfabēta lietošana krievu, bulgāru un maķedoniešu valodā ir saistīta ar ietekmi Pareizticīgo baznīca. Un tikai serbu-horvātu valoda ir balstīta uz diviem alfabētiem.


Serbu alfabēts.

Dažās slāvu valodās ir dažādas stresa pozīcijas. Čehu valodā tas attiecas uz pirmo zilbi, poļu valodā uz nākamo pēc pēdējās. Bulgāru un krievu valodā šoka pozīcija ir mainīga.

Gramatiskā ziņā bulgāru un maķedoniešu valodas izceļas starp slāvu valodām, pateicoties atšķirībām lietvārdu locījumu sistēmā. Turklāt tikai viņi aktīvi izmanto rakstu.

Reliģiskās atšķirības

Slāvu ciltis ilgu laiku turējās atsevišķi un bieži cīnījās savā starpā. Tāpēc starp tām ir skaidri nodalītas reliģiskās idejas.

Pirms kristietības pieņemšanas austrumu slāvu galvenā dievība bija Peruna. Daudzi zinātnieki piekrīt, ka viņu bieži sauca par Svarogu. Tika uzskatīts, ka Dievs vajā ļaunos garus, kas var paslēpties cilvēka mājoklī. Perunu iepriecināja dzīvnieku un cilvēku upurēšana.


Peruns ir austrumu slāvu dievs.

Pagānu tempļu vietā austrumu slāvi uzcēla tremijus un tempļus, kur notika visi rituāli. Tajā pašā laikā senči pielūdza Velesu, viņiem bija skaidrs priekšstats par "debesīm" un "elli". Austrumslāviem ir izteikts zemes kults. Priesteru vietā rituālus veica ģimenes vecākie vīrieši.

Mūsdienās aptuveni 80% krievu un baltkrievu ir pareizticīgie. Vairāk nekā 76% ukraiņu ievēro šo atzīšanos.

Rietumslāvi pielūdza Perkunas. Saskaņā ar leģendu, jātnieks Vytis, kas attēlots Lietuvas ģerbonī, personificēja dievību. Senatnē tika uzskatīts, ka katrai ciltij ir savs priekštecis dzīvnieka formā. Piemēram, Lutici pielūdza vilkus, uzskatot tos par svētiem.

Atšķirībā no austrumu tautām viņi necēla svētvietas. Visi pielūgsmes elki tika novietoti pagānu tempļos. Tikai priesteriem bija pieeja templim. Kamēr austrumu slāvi varēja brīvi tuvoties svētnīcai.

Mūsdienu rietumslāvu tautu vidū pareizticība ir iesakņojusies mazākā mērā. Polijā līdz 95% katoļu. Čehijā un Slovākijā šis rādītājs pārsniedz 60%.


Slāvu templis.

Reliģiskajās izvēlēs dienvidu slāvi atšķiras no rietumu un austrumu, kā arī ģenētiskā aspekta. Senči uzskatīja, ka čūskas valda pār dabu. Cilvēka tēlus dienvidu slāvi attēlo sieviešu kareivīgo dievību formā. Cilts uzskatīja, ka cilvēki, kuri dzīves laikā grēkoja, pārvērtās par dzīvniekiem. Tāpēc dzīvnieki pilnībā saprata cilvēka runu.

Dienvidslāvi dažādos vēstures periodos bija atkarīgi no Bizantijas un Osmaņu ostas ietekmes. Tāpēc šobrīd islāms un pareizticība ir plaši izplatīti daudzās valstīs. Maķedonijā 68% ir kristieši, savukārt Horvātijā un Slovēnijā līdz 80% ir katoļu. Bosnijas un Hercegovinas iedzīvotāji praktizē islāmu.

Uzsākot sarunu par austrumu slāviem, ir ļoti grūti būt viennozīmīgiem. Praktiski nav nekādu avotu, kas stāstītu par slāviem senatnē. Daudzi vēsturnieki nonāk pie secinājuma, ka slāvu izcelsmes process sākās otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Tāpat tiek uzskatīts, ka slāvi ir atsevišķa indoeiropiešu kopienas daļa.

Bet reģions, kurā atradās seno slāvu senču mājas, vēl nav noteikts. Vēsturnieki un arheologi turpina apspriest, no kurienes cēlušies slāvi. Visbiežāk tiek apgalvots, un par to runā bizantiešu avoti, ka austrumu slāvi jau dzīvojuši Centrāleiropas un Austrumeiropas teritorijā 5. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. Tiek arī uzskatīts, ka tie tika sadalīti trīs grupās:

Vendi (dzīvoja Vislas upes baseinā) - rietumslāvi.

Sklaviņi (dzīvoja starp Vislas augšteci, Donavu un Dņestru) - dienvidu slāvi.

Antes (dzīvoja starp Dņepru un Dņestru) - austrumu slāvi.

Visi vēstures avoti raksturo senos slāvus kā cilvēkus, kuriem ir brīvības griba un mīlestība, temperamentīgi izceļas ar spēcīgu raksturu, izturību, drosmi un solidaritāti. Viņi bija viesmīlīgi pret svešiniekiem, tiem bija pagānisks politeisms un pārdomāti rituāli. Sākotnēji slāviem nebija lielas sadrumstalotības, jo cilšu savienībām bija līdzīgas valodas, paražas un likumi.

Austrumslāvu teritorijas un ciltis

Svarīgs jautājums ir par to, kā notika slāvu jauno teritoriju attīstība un to apmešanās kopumā. Ir divas galvenās teorijas par austrumu slāvu parādīšanos Austrumeiropā.

Vienu no tiem izvirzīja slavenais padomju vēsturnieks, akadēmiķis B. A. Rybakovs. Viņš uzskatīja, ka slāvi sākotnēji dzīvoja Austrumeiropas līdzenumā. Bet slavenie XIX gadsimta vēsturnieki S. M. Solovjovs un V. O. Kļučevskis uzskatīja, ka slāvi pārcēlās no teritorijām pie Donavas.

Slāvu cilšu galīgā apmetne izskatījās šādi:

Cilts

Pārcelšanās vietas

Pilsētas

Visskaitlīgākā cilts apmetās Dņepras krastos un Kijevas dienvidos

Slovēnis Ilmens

Apmetne ap Novgorodu, Lādogu un Peipusa ezeru

Novgoroda, Lādoga

Uz ziemeļiem no Rietumu Dvinas un Volgas augšteces

Polocka, Smoļenska

Poločane

Uz dienvidiem no Rietumu Dvinas

Dregoviči

Starp Nemanas augšteci un Dņepru, gar Pripjatas upi

Drevljans

Uz dienvidiem no Pripjatas upes

Iskorosten

Volynieši

Apmetās uz dienvidiem no Drevljaniem, pie Vislas iztekas

Baltie horvāti

Visvairāk rietumu cilts, kas apmetās starp Dņestras un Vislas upēm

Dzīvojis uz austrumiem no baltajiem horvātiem

Teritorija starp Prutu un Dņestru

Starp Dņestru un Dienvidbugu

ziemeļnieki

Teritorijas gar Desnas upi

Čerņigova

Radimiči

Viņi apmetās starp Dņepru un Desnu. 885. gadā viņi pievienojās Veckrievijas valstij

Gar Okas un Donas avotiem

Austrumslāvu nodarbošanās

Austrumslāvu galvenās nodarbošanās ir lauksaimniecība, kas bija saistīta ar vietējo augsņu īpašībām. Aramkopība bija plaši izplatīta stepju reģionos, un mežos tika praktizēta zemkopība. Aramzeme tika ātri izsmelta, un slāvi pārcēlās uz jaunām teritorijām. Šāda lauksaimniecība prasīja daudz darbaspēka, bija grūti tikt galā ar pat mazu zemes gabalu apstrādi, un krasi kontinentālais klimats neļāva rēķināties ar augstu ražu.

Tomēr pat šādos apstākļos slāvi sēja vairākas kviešu un miežu šķirnes, prosa, rudzus, auzas, griķus, lēcas, zirņus, kaņepes un linus. Dārzos audzēja rāceņus, bietes, redīsus, sīpolus, ķiplokus, kāpostus.

Galvenais ēdiens bija maize. Senie slāvi to sauca par "zhito", kas bija saistīts ar slāvu vārdu "dzīvot".

AT Slāvu saimniecības audzēti mājlopi: govis, zirgi, aitas. Lieliski palīdzēja amatniecība: medības, makšķerēšana un biškopība (savvaļas medus vākšana). Kažokādu tirdzniecība ir kļuvusi plaši izplatīta. Tas, ka austrumu slāvi apmetās gar upju un ezeru krastiem, veicināja kuģniecības, tirdzniecības un dažādu amatniecības rašanos, kas nodrošina apmaiņas produktus. Tirdzniecības ceļi veicināja arī lielu pilsētu un cilšu centru rašanos.

Sociālā kārtība un cilšu savienības

Sākotnēji austrumu slāvi dzīvoja cilšu kopienās, vēlāk apvienojās ciltīs. Ražošanas attīstība, vilces spēka izmantošana (zirgi un vērši) veicināja to, ka pat neliela ģimene varēja kopt savu zemes gabalu. Ģimenes saites sāka vājināties, ģimenes sāka apmesties atsevišķi un paši uzart jaunus zemes gabalus.

Kopiena palika, bet tagad tajā bija ne tikai radinieki, bet arī kaimiņi. Katrai ģimenei bija savs zemes gabals audzēšanai, savi ražošanas instrumenti un raža. Parādījās privātīpašums, taču tas nesniedzās līdz mežiem, pļavām, upēm un ezeriem. Slāvi dalīja šīs priekšrocības.

Kaimiņu kopienā dažādu ģimeņu mantiskais stāvoklis vairs nebija vienāds. Labākās zemes sāka koncentrēties vecāko un militāro vadītāju rokās, un viņi arī ieguva lielāko daļu laupījuma no militārām kampaņām.

Slāvu cilšu priekšgalā sāka parādīties bagāti vadītāji-prinči. Viņiem bija savas bruņotās vienības - vienības, un viņi arī ievāca cieņu no pakļautajiem iedzīvotājiem. Veltījumu vākšanu sauca par polyud.

6. gadsimtu raksturo slāvu cilšu apvienošanās savienībās. Viņus vadīja militāri spēcīgākie prinči. Ap šādiem prinčiem pamazām nostiprinājās vietējā muižniecība.

Viena no šīm cilšu savienībām, kā uzskata vēsturnieki, bija slāvu savienība ap Ros (vai Rus) cilti, kas dzīvoja pie Ros upes (Dņepras pieteka). Vēlāk, saskaņā ar vienu no slāvu izcelsmes teorijām, šis vārds tika nodots visiem austrumu slāviem, kuri saņēma vispārējo nosaukumu "Rus", un visa teritorija kļuva par krievu zemi jeb Rus.

Austrumslāvu kaimiņi

1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras kimerieši bija slāvu kaimiņi Melnās jūras ziemeļu reģionā, bet pēc dažiem gadsimtiem viņus izspieda skiti, kas šajās zemēs nodibināja savu valsti - skitu karalisti. Vēlāk sarmati ieradās no austrumiem uz Donu un Melnās jūras ziemeļu reģionu.

Lielās tautu migrācijas laikā caur šīm zemēm gāja austrumvācu gotu ciltis, pēc tam huņņi. Visu šo kustību pavadīja laupīšana un iznīcināšana, kas veicināja slāvu pārvietošanos uz ziemeļiem.

Vēl viens slāvu cilšu pārvietošanas un veidošanās faktors bija turki. Tieši viņi izveidoja turku kaganātu plašajā teritorijā no Mongolijas līdz Volgai.

Dažādu kaimiņu pārvietošanās dienvidu zemēs veicināja to, ka austrumu slāvi ieņēma teritorijas, kurās dominēja meža stepes un purvi. Šeit tika izveidotas kopienas, kas bija uzticamāk aizsargātas no citplanētiešu reidiem.

VI-IX gadsimtā austrumu slāvu zemes atradās no Okas līdz Karpatiem un no Vidusdņepras līdz Ņevai.

nomadu reidi

Nomadu kustība radīja pastāvīgas briesmas austrumu slāviem. Nomadi sagrāba maizi, mājlopus, nodedzināja mājas. Vīrieši, sievietes un bērni tika aizvesti verdzībā. Tas viss prasīja slāviem pastāvīgu gatavību atvairīt reidus. Katrs slāvu vīrietis bija arī nepilna laika karotājs. Reizēm zemi uzara bruņoti vīri. Vēsture liecina, ka slāvi veiksmīgi tika galā ar pastāvīgo nomadu cilšu uzbrukumu un aizstāvēja savu neatkarību.

Austrumslāvu paražas un uzskati

Austrumslāvi bija pagāni, kas dievināja dabas spēkus. Viņi pielūdza elementus, ticēja radniecībai ar dažādiem dzīvniekiem un upurēja. Slāviem bija skaidrs ikgadējs lauksaimniecības svētku cikls par godu saulei un gadalaiku maiņai. Visu rituālu mērķis bija nodrošināt augstu ražu, kā arī cilvēku un mājlopu veselību. Austrumu slāviem nebija neviena priekšstata par Dievu.

Senajiem slāviem nebija tempļu. Visi rituāli tika veikti pie akmens elkiem, birzīs, klajumos un citās vietās, kuras viņi godināja kā svētus. Mēs nedrīkstam aizmirst, ka visi pasakainās krievu folkloras varoņi nāk no tā laika. Goblins, braunijs, nāras, ūdens un citas rakstzīmes bija labi pazīstamas austrumu slāviem.

Austrumslāvu dievišķajā panteonā vadošās vietas ieņēma šādi dievi. Dazhbog - Saules, saules gaismas un auglības dievs, Svarogs - kalēja dievs (saskaņā ar dažiem avotiem, slāvu augstākais dievs), Stribogs - vēja un gaisa dievs, Mokosh - sieviešu dieviete, Perun - dievs zibens un karš. Īpaša vieta tika atvēlēta zemes un auglības dievam Velesam.

Austrumu slāvu galvenie pagānu priesteri bija magi. Viņi veica visus rituālus svētnīcās, vērsās pie dieviem ar dažādiem lūgumiem. Magi izgatavoja dažādus vīriešu un sieviešu amuletus ar dažādiem burvestības simboliem.

Pagānisms skaidri atspoguļoja slāvu okupācijas. Tieši stihiju un visa ar to saistītā pielūgšana noteica slāvu attieksmi pret lauksaimniecību kā galveno dzīvesveidu.

Laika gaitā pagānu kultūras mīti un nozīmes sāka aizmirst, taču līdz mūsdienām daudz kas ir nonācis tautas mākslā, paražās un tradīcijās.

Slāvu tautas pieder pie vienas no daudzskaitlīgākajām etnolingvistiskajām grupām Eirāzijā un Eiropā. Neskatoties uz to, viņu vēsture ir pilna ar baltiem plankumiem. Turklāt daži zinātnieki uzskata, ka slāvu vēsture tika pārrakstīta vairāk nekā vienu reizi, kas nozīmē, ka no informācijas pārpilnības ir neticami grūti noteikt ticamus faktus. Taču gadu no gada vēsturniekiem izdodas apkopot arvien vairāk datu par mūsu senču dzīvi un viņu kultūras tradīcijām. Un tie, kā saka eksperti, ir ļoti dažādi. Galu galā slāvi nekad nav bijusi viena tauta ar identiskiem uzskatiem, kultūru un valodu. Viņi bija apmetušies diezgan plašās teritorijās, tāpēc laika gaitā viņi savā starpā ieguva arvien lielākas atšķirības.

Mūsu rakstā aplūkota rietumu slāvu vēsturiskā attīstība, viņu identitāte un reliģiskie uzskati, kas būtiski atšķiras no tautām, kuras parasti sauc par austrumu un dienvidu slāviem.

Īss etnolingvistiskās grupas apraksts

Rietumslāvi, kā droši vien jau saprata mūsu lasītājs, ir sava veida cilšu kopiena, ko vieno viens nosaukums, kultūras vērtības un tradīcijas. Vēsturnieki apgalvo, ka šī grupa izcēlās cilšu apmešanās rezultātā dažādās teritorijās. Tas kļuva par katalizatoru, kas uzsāka dažu slāvu atdalīšanas procesu no citiem.

Daudziem joprojām nav skaidrs, kas pieder rietumslāviem. Galu galā diezgan daudz cilšu ir iekļautas kopējā etnolingvistiskajā grupā. Šī bloka redzamākie pārstāvji ir horvāti, čehi, poļi, poļi un līdzīgas tautas.

Slāvu tautas, pēc vēsturnieku domām, nekad nebija vienotas pat sākotnējā vēsturiskās attīstības stadijā. Viņiem bija zināmas atšķirības, jo viņi dzīvoja noteiktā apgabalā. Sākotnēji tos bija grūti nosaukt par pamanāmiem un kaut kā nozīmīgiem, tomēr pēc kāda laika kultūras plaisa starp slāvu tautām sāka tikai pieaugt. To galvenokārt noteica divi faktori:

  • masveida migrācija uz jaunām teritorijām;
  • krustošanās ar citu etnisko grupu pārstāvjiem.

Pirmais pārvietošanas vilnis tika aizstāts ar jaunu, un pakāpeniski attīstītajās zemēs tika izveidotas kopienas, kas būtiski atšķīrās no to prototipiem. Sāka plīst kultūras un tirdzniecības saites starp slāvu ciltīm, ko lielā mērā ietekmēja attālums. Var teikt, ka tieši šis brīdis tiek uzskatīts par sākumpunktu, kurā rodas rietumslāvu izolētā vēsture.

Ja mēs aplūkojam cilšu apmetnes tēmu nedaudz sīkāk, tad jāatzīmē, ka tas notika trīs virzienos: dienvidos, austrumos un rietumos. Slāvi, kas vēlāk kļuva pazīstami kā rietumnieki, devās uz Donavas vidusdaļas zemēm, kā arī apmetināja teritorijas starp Oderu un Elbu.

Rietumslāvu teritorija

Vēsturnieki raksta, ka šī slāvu atzara atdalīšanās process sākās jau pirms mūsu ēras un turpinājās vairākus gadsimtus. Tieši šajā periodā veidojās pašas iezīmes, kas nākotnē kļuva par jaunas etniskās grupas pamatu. Pirmā lieta, kas apvienoja pārvietotās ciltis, bija teritoriālās robežas.

Rietumslāvu pārvietošana bija ilgs process, kā rezultātā tika okupētas plašas teritorijas:

  • Odras upe;
  • Labes upe;
  • Zaalas upe;
  • Donavas vidusdaļa.

Pēc jaunākajiem datiem var spriest, ka slāvi aizsniedzās līdz pat mūsdienu Bavārijai un pat iesaistījās militāros konfliktos ar senajām ģermāņu ciltīm. Interesanti, ka mūsdienās vairāk nekā simts ciltis tiek klasificētas kā slāvi, no kurām aptuveni piecdesmit etniskās grupas ir rietumu tautības, kas savas tradīcijas ienes jaunās zemēs.

Vēsturnieki, pētot to tautu valodu un kultūru, kuras veda savu vēsturi no rietumslāvu grupas, atzīmēja, ka pēdējiem ir daudz kopīga ar viņu senčiem. Tas meklējams vārdu etimoloģijā un, pirmkārt, reliģiskajos uzskatos, kam bija ļoti liela nozīme līdz pat kristietības pieņemšanai.

Starp citu, daudzi zinātnieki uzskata, ka slāvi, kas apmetās uz dzīvi rietumu teritorijās, pieņēma kristīgo reliģiju tāpat kā katolicismu, ir vēl viena nianse, kas sašķēla kādreiz brālīgās tautas. Taču arī seno rietumslāvu laikos jau bija vērojama reliģiska šķelšanās starp viņiem, kas vēlāk tikai mainīja savu formu un mērogu.

Reliģiskie uzskati

Pirms kristietības pieņemšanas aprakstītie cilvēki piederēja pagāniem, godājot ne tikai noteiktas dievības, bet arī dabas garus, kā arī dzīvniekus. Slāvu reliģisko kultu īpatnība ir fakts, ka tie bieži vien neizcēla atsevišķus dievus, bet gan pielūdza garus kopumā. Piemēram, saskaņā ar seno cilšu uzskatiem mežā dzīvoja milzīgs skaits dievību. Tāpēc, dodoties medībās vai vācot meža veltes, mūsu senči uzreiz vērsās pie visiem, lūdzot viņu žēlastību un aizsardzību.

Zīmīgi, ka slāvi arī ticēja dēmoniem. Tomēr viņu prātos viņi nebija ļaunas būtnes. Senās tautas uzskatīja, ka dēmoni ir tikai dzīvnieku, augu un akmeņu dvēseles. Viņi var dzīvot noteiktos objektos, bet, ja nepieciešams, viņi tos pamet un ceļo pa pasauli.

Ciltīs bija izplatīts arī totēmisms jeb dzīvnieku cilts cienīšana. Īpaši svarīgs šis kults bija rietumslāviem. Katra cilts izvēlējās savu totēma dzīvnieku un to pielūdza, taču svētā dzīvnieka nogalināšana netika uzskatīta par kaut ko noziedzīgu. Šis fakts ir būtiska atšķirība starp slāvu totēmismu un formu, ko tas vēlāk ieguva, piemēram, Ēģiptē. Interesanti, ka daži vēsturnieki Eiropā tik plaši izplatītās leģendas par vilkačiem uzskata par šādu kultu ietekmes rezultātu. Daudzas slāvu kopienas cienīja vilkus un uzvilka viņu ādu rituālu pasākumu laikā. Dažreiz rituāls prasīja kustību šādā formā pa apkārtni, kas, protams, izskatījās mežonīgi un pat biedējoši nejaušiem ceļotājiem.

Rietumslāvu pagānismā bija ierasts kalpot dieviem īpaši izbūvētās vietās, kur tika uzstādīti elki. Tempļi, kā tos sauca, bija izvietoti galvenokārt uz kalniem, kas bija lieliski redzami no visām pusēm. Blakus atradās vieta upurēšanai vai breviārs. Pagānu kulti vienmēr ir saistīti ar dzīvnieku upurēšanu rituālā dievkalpojuma laikā.

Rietumslāvi pēc galīgās reģistrācijas kā atsevišķa kopiena nedaudz pārveidoja tempļus. Viņi sāka tos būvēt slēgtus un vienlaikus ievietotus visos elkos. Zīmīgi, ka tikai magi varēja iekļūt šajā tempļa līdzībā. Parastajiem cilts pārstāvjiem bija iespēja apmeklēt dažus rituālus tempļa tuvumā, taču lielākā daļa rituālu tika slēpti no ziņkārīgo acīm.

Rietumslāvu dievi maz atšķīrās no viņu austrumu un dienvidu līdzinieku dievībām. Un tas ir diezgan dabiski, jo visiem slāviem bija kopīgs dievu panteons. Lai gan katra cilts atsevišķi godināja savu elku, kas tiek uzskatīts par šīs konkrētās kopienas patronu. Ja mēs pievēršamies dievību klasifikācijai, mēs varam teikt, ka tās iedala trīs grupās:

  • augstāks;
  • vidēja;
  • zemāks.

Šāds dalījums atbilda pasaules kārtības izpratnei, saskaņā ar kuru mūsu pasaule sastāv no trim līmeņiem: Yav, Rule un Nav.

Slāvu dievības

Seno slāvu reliģijā augstākajā dievu grupā ietilpa tādi debesu sfēras pārstāvji kā Peruns, Svarogs, Dazhdbogs un citi. Lielākajai daļai cilšu Peruns bija augstākā dievība, jo viņš bija atbildīgs par pērkonu un zibeni. Nedaudz vēlāk viņu sāka uzskatīt par prinča komandas patronu un bija šajā statusā līdz kristietības pieņemšanai. Tomēr rietumu slāvi viņu cienīja kā parastu dievību. augstākais līmenis. Viņu vidū viņš bija pazīstams kā Perkūns.

Interesanti, ka aprakstītā grupa godināja Svarogu augstāk par citiem gariem un dieviem. Reiz visām ciltīm viņš bija augstākā vara, jo viņam piederēja uguns un metāls. Mūsu senči uzskatīja, ka viņš ne tikai dod cilvēkiem uguni un iemācīja kausēt metālu, bet arī sūtīja no augšas noteiktus likumus un noteikumus, kas attiecas uz visiem dzīves aspektiem. Piemēram, Svarogs lika vīrietim būt tikai vienai sievietei un precēties ar viņu līdz viņa dienu beigām.

Rietumslāvi viņu sauca par Sventovitu, un laika gaitā viņš kļuva par kara dievu. Viņa slavināšanai tika uzceltas svētnīcas, kurās pilnīgi viss, ieskaitot sienas un jumtu, bija sarkans. Pati dievība tika attēlota ar četrām galvām, kas pagrieztas visos pasaules virzienos. Parasti viņa rokās bija medību rags, ko priesteri reizi gadā piepildīja ar vīnu. Šī perioda beigās viņi aplūkoja, cik daudz vīna palicis trauka dibenā, un izdarīja pieņēmumu par turpmāko ražu.

Vidējās grupas dievi bija tuvu zemei, cilvēku vajadzībām un bailēm. Viņu vidū auglības dieviete Lada tika ļoti cienīta. Apakšējā grupā ietilpa dažādi gari un būtnes: nāras, goblini, braunijas.

Apkopojot, mēs varam teikt, ka seno slāvu reliģija praktiski nemainījās cilšu apmešanās rezultātā dažādās teritorijās. Pirms kristietības pieņemšanas tajā tika izsekotas kopīgas atpazīstamas iezīmes.

Daži vārdi par ciltīm

Rakstā jau garāmejot tika minēts, kādas tautības var attiecināt uz rietumslāviem. Tomēr šī informācija neatklāj visu šo grupu daudzveidību, kurām ir kopīgas saknes. Es vēlos atzīmēt, ka pirmajā apmešanās posmā jaunajās teritorijās slāvi aktīvi izveidoja militārās un cilšu savienības. Šādām kopienām bija nepārprotamas priekšrocības, jo tās ļāva ātri attīstīt zemi, izveidot tirdzniecību, būvēt nocietinātas apmetnes un pat pakāpeniski pāriet no aizsardzības uz jaunu teritoriju sagrābšanu.

Vēsturnieki visus rietumslāvus iedala vairākās grupās. Visvairāk no tiem bija polābijas slāvi. Ar šo nosaukumu tiek apvienotas vairākas ciltis un militāri cilšu savienības. Par lielākajām arodbiedrībām tika uzskatītas Bodrichi, Lusatians un Lutichi. Pēdējie, starp citu, pielūdza vilkus un iedvesa īstas šausmas savos kaimiņos. Viņu militāro un cilšu savienība savā starpā apvienoja piecpadsmit ciltis.

Zinātnieki izšķir arī poļu (kujāvi, lubušāni, hoplieši), silēziešu (poliāņi, slupjaņi, dedošani) un čehu ciltis (chodes, dudlebs, ganaks). Papildus uzskaitītajiem bija arī pomerāņi (slovēņi, kašubi utt.).

Ja pieminam pārvietošanu, tad uz rietumiem no visiem atradās obodrīti. Viņi aprīkoja savas apmetnes, sākot no Ķīles līča un tālāk gar upēm. Viņu dienvidu un austrumu kaimiņi bija Lyutichi. Tā kā viņi bija liela cilts, viņi aktīvi apdzīvoja Baltijas piekrasti. Gandrīz ļoti tuvu viņiem atradās Rīgenas sala. Viņš pilnībā piederēja rujāņiem. Un plašo teritoriju no Odras līdz Vislai ieņēma pomerānieši. Arī viņu apmetnes bieži tika atrastas netālu no Notech upes. Šīs grupas rietumslāvu kaimiņi bija poļu ciltis, kas apmetās nelielās kopienās uz auglīgām zemēm, kas piemērotas lauksaimniecībai.

Interesanti, ka, neskatoties uz kopīgajām saknēm un lielu skaitu identisku kultūras tradīciju, slāvu ciltis bija izkaisītas. Sakari starp viņiem netika nodibināti, un apvienošanās notika tikai kopīgu draudu ietekmē. Zinātnieki uzskata, ka tieši cilšu nevēlēšanās īstenot apvienošanās politiku un attīstīties šajā virzienā kavēja pāreju uz valstiskumu, neskatoties uz priekšnoteikumu pārpilnību vienotas centralizētas varas izveidošanai.

Rietumu grupas rašanās un asimilācija

Zinātnieki meklē slāvu etniskās grupas izcelsmi ap 1. gadsimtu pirms mūsu ēras. Tieši šajā periodā nelielās proslāvu ciltis apvienojās ar vendiem, kas dzīvoja austrumos no vācu zemēm. Līdz 2. gadsimtam šai grupai pievienojās arī citas ciltis, kas sāka veidot vienotu kultūras slāni ar līdzīgu valodas bāzi.

No 3. līdz 6. gadsimtam slāvi sāka apmesties dažādās teritorijās, ieņemot Baltijas piekrasti, Elbas, Vislas, Oderas un Donavas baseinus. Bizantijas hronisti atzīmēja, ka viņi pastāvīgi tikās ar daudzām slāvu ciltīm, kā toreiz sauca slāvus. Viņi pārliecinoši pārvietojās pa Donavas teritorijām un šajā procesā nodibināja kontaktus ar vietējiem vietējiem iedzīvotājiem - vāciešiem.

Viņu pamatnodarbošanās līdz 8. gadsimtam bija lauksaimniecība. Otrajā vietā aiz viņa bija lopkopība, jo liellopus izmantoja aršanai. Līdz VI gadsimtam. Rietumslāviem izdevās apgūt divu veidu lauksaimniecību:

  • slīpsvītra un uguns;
  • aram.

Pēdējais bija progresīvāks un prasīja izmantot dzelzs instrumentus. Katra cilts tās ražoja patstāvīgi un darīja to ļoti prasmīgi.

Interesanti, ka, pārcēlušies uz jaunām zemēm, slāvi sāka cieši kontaktēties nevis ar saviem brāļiem, bet ar kaimiņiem, pakāpeniski pārņemot savas kultūras tradīcijas. Rietumslāvi atkarībā no viņu dzīvesvietas nokļuva vāciešu, grieķu, trāķu un citu tautu ietekmē. Rezultātā viņi burtiski asimilējās, iegūstot arvien vairāk iezīmju no attīstītākām kultūrām.

Pirmās slāvu valstis

7. gadsimtā rietumu slāvi sāka veidot pirmās valstis. Tie radās Donavas un Labas baseinā. To veidošanās iemesls bija šķiru noslāņošanās un pastāvīgie kari ar ģermāņu ciltīm. Pirmo slāvu valsti izveidoja čehu un slovēņu ciltis, kā arī polabi. Viņi visi apvienojās viena prinča varā, kurš valdīja līdz 7. gadsimta vidum.

Rietumslāvu galvaspilsēta kņaza Samo valdīšanas laikā atradās netālu no mūsdienu Bratislavas un bija diezgan nocietināta apmetne. Jaunā valsts ļoti ātri nodibināja tirdzniecības attiecības ar kaimiņu ciltīm, kas izraisīja vāciešu neapmierinātību. Karš ar viņiem Samo bija veiksmīgs, taču viņa stāvoklis nebija ilgs. Prinča nāve noveda pie tā sabrukuma. Kādreiz vienotā centra vietā radās vairākas nelielas biedrības, kas izveidotas uz valstiskuma principiem.

No 7. līdz 9. gadsimtam Morāvijas līdzenumā jau pastāvēja vairāk nekā trīsdesmit šādi centri. Tās bija nocietinātas apmetnes, kas nodrošināja jumtu virs galvas un aizsardzību visai kopienai. Tā galva bija princis, un iekšā apmetnes aktīvi attīstījās amatniecība, kuģubūve, rūdas ieguve, lauksaimniecība un lopkopība.

VIII gadsimta sākums iezīmējās ar Lielās Morāvijas varas veidošanos, kas kļuva par otro Rietumslāvu valsti vēsturē. Tā pamatā bija vairāku cilšu zemes:

  • morāvieši;
  • čehi;
  • slovēņi;
  • serbi;
  • Polābijas slāvi;
  • poļu slāvi.

Valsts teritorija bija diezgan plaša un robežojās ar Bavāriju, Bulgāriju un Horutaniju. Kopš 9. gadsimta Firstiste sāka nostiprināties, ko veicināja tās valdnieka Moimira gudrā politika. Nākamajā gadsimtā valsts paplašinājās, pateicoties kaimiņu zemju sagrābšanai un kņazu politiskajam kursam, kuri iestājās par valsts un tās saišu ar pareizticīgo pasauli stiprināšanu.

Šajos nolūkos uz Firstisti tika uzaicināti pat labi pazīstamie Kirils un Metodijs, kuri noturēja dievkalpojumus pēc pareizticīgo parauga, kas nederēja katoļu priesteriem, kuri sapņoja pārņemt savā varā tik bagātas zemes.

Laika gaitā viņiem izdevās radīt nesaskaņas starp Morāvijas prinčiem un 9. gadsimta beigās. mazas specifiskas Firstistes pamazām sāka izcelties no vienas varas. Čehu slāvi bija pirmie, kas atdalījās, izveidojot divas neatkarīgas Firstistes, kas centās uzlabot attiecības ar Krieviju.

Polijas valstu veidošanās

Poļu slāvu ciltis gāja savu attīstības ceļu. Pirmais posms to asociācija aizsākās 9. gadsimtā. Sākotnēji šis process norisinājās ap vairākiem centriem, bet drīz vien izveidojās divas neatkarīgas valstis: Mazpolija un Lielpolija. Pirmo 9. gadsimta beigās sagūstīja Morāvijas valdnieki, bet otrā kļuva par vienīgo seno Polijas valsti.

Tā veidošanās notika 11. gadsimta sākumā, kad sistēma valdības kontrolēts. Tā pamatā bija pilsētas un to valdnieki. Viņi vienlaikus pildīja daudzas funkcijas, starp kurām bija, piemēram, militārās un tiesu iestādes.

Interesanti, ka attiecības starp Lielpoliju un tās kaimiņvalstīm vienmēr ir bijušas sarežģītas. Bieži starp viņiem izcēlās militāri konflikti, kas netika atrisināti par labu Polijas valstij. Ir vērts atzīmēt, ka viņa pozīcija bija diezgan vāja, tāpēc aptuveni no 11. gadsimta vidus. tas periodiski nonāca vasaļu atkarībā no spēcīgākiem kaimiņiem.

Rietumslāvu kultūra

Rietumslāvu grupas kultūras tradīcijas veidojās attīstītāku valstu ietekmē. No vienas puses, tie veicināja strauju cilšu kultūras izaugsmi, bet liedza slāviem iespēju iet savu ceļu un saglabāt savu identitāti. Kopš kristietības pieņemšanas Rietumu ietekme ir tikai palielinājusies, tagad to pastiprināja priesteri, kas stādīja savus rituālus un pat valodu. Rietumslāvi daudzus gadus bija spiesti runāt un rakstīt latīņu valodā. Tikai 13. gadsimtā dažas valstis sāka attīstīt savu rakstu valodu.

Dažādu rietumslāvu cilšu kultūras tradīcijas ievērojami atšķīrās, tāpēc ir diezgan grūti par tām visām runāt vienā rakstā. Pietiek minēt dažus raksturīgās iezīmesšīs grupas kultūras attīstība uz piemēra, salīdzinot divas valstis - Čehijas Firstistes un Lielpoliju.

Čehijā hronikas dzimtajā valodā tika glabātas no 12. gadsimta, kas ļāva literārajai un teātra mākslai veidoties divus gadsimtus vēlāk. Interesanti, ka uz skatuves bieži tika iestudēti satīriski darbi. Tas tajā laikā bija retums. Bet poļu literatūra sāka veidoties tikai 13. gadsimtā. Turklāt ilgu laiku mācības notika tikai tālāk latīņu valoda, kas būtiski kavēja literārā virziena attīstību.

Čehijas arhitektūra izceļas ar sava veida romānikas un gotikas stila simbiozi. Šī māksla savu kulmināciju sasniedza 14. gadsimtā, savukārt poļu arhitektūra savu kulmināciju sasniedza tikai 15. gadsimtā. Lielpolijā dominēja gotiskais stils, kas ietver lielākā daļa rietumslāvu arhitektūras pieminekļi.

Kopumā varam teikt, ka līdz XV gs. daudzās rietumslāvu štatos glezniecībā, arhitektūrā, tēlniecībā un zinātnē bija vērojams uzplaukums. Šī perioda kultūras sasniegumi mūsdienās ir mūsdienu valstu nekustamais īpašums.

Secinājuma vietā

Slāvu vēsture ir interesantāka un notikumiem bagātāka, nekā varētu šķist no pirmā acu uzmetiena. Tomēr līdz šim tas nav pilnībā izpētīts un glabā daudzus noslēpumus.