Slāvu mitoloģijā ir daudz dažādu garu un undead. Pati ļauno garu izcelsme tautas leģendās ir saistīta ar Vecās Derības mītu par kritušajiem eņģeļiem, nogurušiem slavēt Dievu: no debesīm izmesti, tie iekrita ūdenī, citi mežā, citi laukā, citi māja.

Ančutka — ļaunais gars, vēlāk — viens no impšu nosaukumiem krievu valodā. Ančutka ir saistīta ar ūdeni un tajā pašā laikā lido; dažreiz Ančutku sauc par ūdeni, purvu: tā dzīvo purvā. Viņam ir spārni. Viņa ierastie epiteti - "piektais", "ragīgs", "bez pirkstiem" - nozīmē piederību ļaunajam garam. Pasakās viņš ir pieckājis, jo vilks viņam nokodis papēdī.

AUKA - meža gars, radniecīgs goblinam. Tāpat kā goblinam, viņam patīk izjokot un jokot, vest cilvēkus pa mežu. Tu kliedz mežā - no visām pusēm tas spokos. Tomēr jūs varat izkļūt no nepatikšanām, sakot visu goblinu iecienītāko teicienu: "Gāja, atrada, pazuda." Taču reizi gadā visi meža garu apkarošanas paņēmieni izrādās bezjēdzīgi – 4. oktobrī, kad trako goblins. “Auku, tēja, vai zini? Auka dzīvo būdā, un viņa būda ir ar zelta sūnām, un viņa ūdens ir no pavasara ledus, viņam ir pomelo - lāča ķepa, no skursteņa gudri nāk dūmi, un Auka ir salnā silta ... Auka ir sarežģīta: viņš zina daudz viltīgu triku, jokdaris, viņš uzcels pērtiķi, viņš apgriezies ar riteni un gribas nobiedēt, Inda ir biedējoša. Jā, viņš ir Auka, lai biedētu ”(A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

BABAI - ļaunais nakts gars. Viņš dzīvo niedru biezokņos un naktīs klīst zem logiem, trokšņo, skrāpējas, klauvē pie logiem. Babai biedē mazus bērnus, kuri nevēlas iet gulēt. Par viņu saka, ka viņš naktī staigā ar lielu mugursomu zem logiem, viņš atradīs nerātnu bērnu un aizvedīs viņu mežā. “Ai, čau, čau, čau, neej, vecīt, Babai, nedod zirgiem sienu. Zirgi sienu neēd, Visi skatās uz Mišenku. Miša guļ naktīs un aug pa stundām. Ai, čau, čau, čau, Nenāc pie mums, Babai ”(šūpuļdziesma).

BAGAN ir liellopu aizbildnis, viņš pasargā tos no sāpīgiem uzbrukumiem un pavairo pēcnācējus, un savu dusmu gadījumā rada mātītes neauglīgas vai nogalina jērus un teļus jau piedzimstot. Baltkrievi viņam atvēl īpašu vietu govju un aitu staļļos un iekārto nelielu silīti, kas pildīta ar sienu: tur nogulsnējas bagans. Viņi baro atnešanās govi ar sienu no silītes kā ārstnieciskas zāles.

BAENNIKS (bannik, laznik, baynik, pirts) - nešķīsts gars no nedzīvajiem, kas apmetas jebkurā pirtī aiz sildītāja, visbiežāk zem plaukta, uz kura viņi parasti peldas. Viņš ir pazīstams visiem krievu cilvēkiem ar savu ļauno nelaipnību. “Nav dusmīgāka par banniku, bet nav arī laipnāka,” viņi saka dzimtajā Novgorodas apgabalā, taču viņi stingri tic viņa vēlmei nodarīt pāri un stingri ievēro kalpības un zīlēšanas noteikumus. Tiek uzskatīts, ka baenniks vienmēr mazgājas pēc visiem pārējiem, un tāpēc visi baidās no ceturtās maiņas vai ceturtā pāra: “viņš” uzklups, sāks mest karstus akmeņus, apliet ar verdošu ūdeni; ja prasmīgi neaizbēgsi, t.i. atmuguriski viņš var pilnībā applaucēties. Šo stundu (tas ir, pēc trīs maiņām) gars uzskata par savu un ļauj mazgāties tikai velniem: cilvēkiem pirts pāris ir paredzēts ap pulksten 5-7 pēcpusdienā. Baenniks cenšas iegūt vannu nedalāmi un ir neapmierināts ar ikvienu, kas pārkāpj viņa tiesības, pat ja tikai uz laiku. To zinot, rets ceļotājs, kas pieķerts naktī, nolemj te meklēt patvērumu. Tā kā baennikam ir tiešs pienākums izņemt atkritumus no vannas, viņam ir tiesības radīt atkritumus tiem, ar kuriem viņš ir neapmierināts. Viņi iepriecina baennika atrašanās vietu, atnesot viņam cienastu no rupjmaizes gabala, kas pamatīgi pārkaisīts ar rupjo sāli. Un, lai uz visiem laikiem atņemtu viņam spēkus, viņi viņam atnes dāvanu melnu vistu. Baenniks cenšas būt neredzams, lai gan daži apgalvo, ka ir viņu redzējuši un viņš ir vecs vīrs, tāpat kā visi ar viņu saistītie gari: ne velti viņi šajā pasaulē nodzīvojuši tik neaprēķināmu gadu skaitu.

BAECHNIK (perebaechnik) - ļaunais mājas gars. Pēc naktī stāstītiem baisiem stāstiem par visādiem ļaunajiem gariem parādās bečņiks. Viņš staigā basām kājām, lai nebūtu dzirdams, kā viņš stāv pāri cilvēkam ar izstieptām rokām virs galvas (grib zināt, vai viņam ir bail vai nē). Viņš paraustīs rokas, līdz sapnī tiks izstāstīts stāsts, un cilvēks pamostas aukstos sviedros. Ja jūs šajā laikā iededziet lāpu, jūs varat redzēt bēgošās ēnas, tas ir tas. Atšķirībā no braunija ar viņu labāk nerunāt, var bīstami saslimt. Mājā tādi ir četri vai pieci. Visbriesmīgākais ir ūsainais necilvēks, viņam ūsas aizstāj rokas. Jūs varat pasargāt sevi no necilvēka ar burvestību, bet tas tiek aizmirsts.

LAMB ir tēls, kas parādījās nesen. Viņš parasti dzīvo pilsētas dzīvokļos. Viņam patīk izspēlēt palaidnības - klauvē, trokšņo, met traukus no galda, izlej krāsu, aizdedzina gāzi, kustina un mētājas ar visādiem priekšmetiem. Vislabprātāk dzīvo tajās ģimenēs, kur ir bērni. Viņu redzēt - neviens neredzēja. Ar tiem, kas viņam patīk, viņš runā labprāt – uz visiem jautājumiem atbild ar klauvējienu. Pēc rakstura veida to var attiecināt uz brauniju mājsaimniecībām: viņš izturas laipni pret labiem saimniekiem, necieš ļaunos.

BAYUNOK (Cat-bayun) - mājas gars, stāstnieks, nakts, šūpuļdziesmu dziesmu grāmata. Dažreiz viņš parādās Kota-bayun formā: “Jūras krastā ozols ir zaļš; / Uz tā ozola zelta ķēde: / Dienu un nakti zinātnieks kaķis / Viss ap ķēdi staigā; / Iet pa labi - dziesma sākas, pa kreisi - viņš stāsta pasaku ”(A.S. Puškins“ Ruslans un Ludmila ”).

DĒMONI - slāvu mitoloģijā ļaunie gari, kas dzīvo visur uz Zemes, tie nav tikai debesīs (Debesīs). Tieši šajā nozīmē šis termins tiek lietots tautas mākslā, īpaši spilgti sazvērestībās. Dēmonus var attēlot dažādos veidos. Raksturīgs krievu sakāmvārds: "Nemirušajiem nav sava izskata, viņi staigā pārģērbušies." Ikonogrāfijā un folklorā visizplatītākais dēmonu tēls ir tumšs, ragaini, ar asti, ar nagiem uz kājām. Dēmonu kā kārdinātāju darbība ir vērsta uz visiem cilvēkiem, bet īpaši viņi nav vienaldzīgi pret mūkiem, askētiem un vientuļniekiem. “... dēmons mūs ved laukā, var redzēt, ka tas riņķo apkārt. Skaties: ārā, ārā, spēlējoties, pūšot, uzspļaujot uz mani; Vons — tagad iegrūž Savvaļas zirgu gravā; Tur, bezprecedenta versta, Viņš izslējās manā priekšā; Kņada uzplaiksnīja ar mazu dzirksteli un pazuda nakts tumsā ”(A.S. Puškins.“ Dēmoni ”).

DIEVI - Rietumslāvu sieviešu mitoloģiskie varoņi. Kristietības izplatīšanās laikā dievietes labās funkcijas tika aizstātas. Kristiešu tikumi”, un viņiem pašiem tiek piešķirtas ļauno vai negatīvo garu funkcijas. Dievietes galvenā funkcija bija bērnu nolaupīšana un aizstāšana. Tās attēlotas kā vecas neglītas sievietes ar lielu galvu, nokarenām krūtīm, pietūkušu vēderu, līkām kājām, melniem ilkņiem zobiem (retāk bālu jaunu meiteņu formā). Bieži vien viņiem tiek piedēvēts klibums (ļauno garu īpašība). Tie var parādīties arī dzīvnieku veidolā – vardes, suņi, kaķi, būt neredzami, parādīties kā ēna. Tās varēja būt sievietes dzemdībās, kuras nomira, pirms viņām tika veikts ieiešanas dievnamā rituāls; dieviešu nolaupīti bērni, sievietes; mirušo sieviešu dvēseles, meitenes, kuras atbrīvojās no augļa vai nogalināja savus bērnus, pašnāvnieces, nepatiesas zvērestu devējas, kas mirušas dzemdībās. To biotopi ir dīķi, upes, strauti, purvi, retāk gravas, urvas, meži, lauki, kalni. Tie parādās naktī, vakarā, pusdienlaikā, sliktos laika apstākļos. Viņiem raksturīgas darbības ir drēbju mazgāšana, bērnu autiņbiksītes ar skaļiem rullīšu sitieniem; persona, kas viņiem traucēja, tiek vadīta un piekauta; viņi dejo, mazgājas, pamāj un slīcina garāmgājējus, dejo tos, nomaldās; vērpšanas dzija; matu ķemmēšana; viņi nāk pie sievietēm dzemdībās, pamāj viņām, sauc sev līdzi, apbur ar savu balsi, izskatās; nolaupītas sievietes dzemdībās, grūtnieces. Viņi aizvieto bērnus, metot savus ķēmus viņu vietā; nolaupītie bērni tiek pārvērsti par nešķīstiem gariem; viņi moka cilvēkus naktīs, sasmalcina, žņaudz, zīž bērnu, vīriešu krūtis, sūta bērniem bojājumus. Tie ir bīstami arī mājlopiem: biedē un iznīcina mājlopus ganībās, dzenā zirgus, pin krēpes.

BOLI-BOSHKA - meža gars. Dzīvo ogu vietās. Gars ir viltīgs un viltīgs. Parādās cilvēka priekšā nabaga, vāja veca cilvēka izskatā, lūdz palīdzību, lai atrastu viņa pazaudēto somu. Jūs nevarat padoties viņa lūgumiem - sāksit domāt par zaudējumiem, sāpēs galva, ilgi klīst pa mežu. "Klusi! Lūk, pats Bolijs! – Jutu, der: sāpēs, nepatikšanas! Viss novājējis, punduris, nobriedis, kā nokritusi lapa, putna lūpa - Sāp-boška, ​​- ass deguns, viņš ir parocīgs, un viņa acis šķiet skumjas, viltīgas, viltīgas ”(A.M. Remizovs. „Uz jūru- Okeāns ”).

BOLOTNYANIK (purva cilvēks, bagņiks) - purva gars. Identisks ūdenim. Tautas fantāzija purvu uzskata par absolūti piemērotu vietu ļauno garu apmešanās vietai, par ko liecina daudzi sakāmvārdi un teicieni, piemēram, “Kur purvi, tur elle”, “Bez purva velna nebūs, bet purvs bez velna”, “Nekustīgā velnu baseinā atrasts” u.c. “Purvs ar tevi joko. Tas ir tumšs spēks, kas jūs aicina ”(A.A. Bloks. „Purvs ir dziļa depresija ...”).

BOSORKUN (vitryannik) - kalnu gars. Kopā ar stipru vēju tas lido uz labībām, iznīcina tos un izraisa sausumu. Nodara kaitējumu cilvēkiem un dzīvniekiem – izraisa pēkšņas saslimšanas un kaites (piemēram, govs piens sajauksies ar asinīm vai pilnībā izzudīs). Ungāriem ir līdzīgs mitoloģisks raksturs - bosorkāns, ragana, neglīta vecene ar spēju lidot un pārvērsties par dzīvniekiem (suns, kaķis, kaza, zirgs). Tas var izraisīt sausumu, nodarīt kaitējumu cilvēkiem un dzīvniekiem. Bosorkan kaitē cilvēkiem galvenokārt naktī. “Bosorkuns cilvēkiem kaitē galvenokārt naktīs, to īpašās darbības laiks ir Ivana diena (24. jūnijs), Lutsa (13. decembris) un Jurģa diena (24. aprīlis), liellopu aizbildnis” (Ņ.I. Tolstojs).

VAZILA (stallis, gans) - zirgu patrons, viņš ir attēlots cilvēka formā, bet ar zirga ausīm un nagiem. Katram saimniekam ir savs vazila, kurš dzīvo stallī (šķūnī), rūpējas, lai zirgi tiktu turēti, sargā tos no slimībām un, kad tie dodas ganāmpulkā, izvāc no tiem kādu plēsīgo zvēru.

VEDOGONS - dvēseles, kas dzīvo cilvēku un dzīvnieku ķermeņos un tajā pašā laikā mājo ģēnijiem, aizsargājot ģimenes īpašumu un mājokli. Katram cilvēkam ir savs vedogons; guļot vedogons pamet ķermeni un pasargā savu īpašumu no zagļiem un sevi no citu vedogonu uzbrukuma un burvju burvestībām. Ja vedogons tiek nogalināts cīņā, tad cilvēks vai dzīvnieks, kuram tas piederēja, nekavējoties nomirst miegā. Tāpēc, ja karavīram gadās nomirt sapnī, tad viņi saka, ka viņa vedogons cīnījās ar ienaidnieku vedogonu un viņu nogalināja. Serbiem tās ir dvēseles, kas ar savu lidojumu rada viesuļus. Melnkalniešiem tās ir mirušo dvēseles, mājas ģēniji, kas sargā savu asinsradinieku mājokli un īpašumus no zagļu un citplanētiešu vedogonu uzbrukumiem. “Lūk, tu aizmigi laimīgs, un tavs vedogons iznāca kā pele, klīst pa pasauli. Un viņš nekur neiet, kādi kalni, kādas zvaigznes! Pastaigājieties, apskatiet visu, atgriezieties pie jums. Un tu celsies laimīgs no rīta pēc šāda sapņa: stāstnieks saliks pasaku, dziesmu autors dziedās dziesmu. Tas ir viss, ko Vedogons jums stāstīja un dziedāja - gan pasaku, gan dziesmu ”(A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

VIY (Niy, Niam) - mītiska būtne, kuras plakstiņi nolaižas līdz pašai zemei, bet, ja jūs tos pacelsiet ar dakšiņu, tad viņa acīm nekas netiks paslēpts; vārds "wee" nozīmē skropstas. Viy - ar vienu skatienu nogalina cilvēkus un pārvērš pilsētas un ciematus pelnos; par laimi, biezas uzacis un plakstiņi pie viņa acīm aizver viņa slepkavniecisko skatienu, un tikai tad, kad nepieciešams iznīcināt ienaidnieka rati vai aizdedzināt ienaidnieka pilsētu, tie ar dakšiņu paceļ plakstiņus. Vijs tika uzskatīts par vienu no galvenajiem Černobogas kalpiem. Viņš tika uzskatīts par tiesnesi pār mirušajiem. Slāvi nekad nevarēja samierināties ar to, ka tie, kas dzīvoja nelikumīgi, no sirdsapziņas, netika sodīti. Slāvi uzskatīja, ka nelikumīgo izpildes vieta atrodas zemes iekšienē. Viy ir saistīts arī ar sezonālo dabas nāvi ziemā. Viņš tika cienīts kā murgu, vīziju un spoku sūtītājs, īpaši tiem, kam ir vainīga sirdsapziņa. “... Viņš redzēja, ka viņi veda kaut kādu tupu, dūšīgu vīrieti ar kāju kājām. Viņš viss bija melnajā zemē. Kā cīpslainas, spēcīgas saknes izcēlās ar zemi klātas kājas un rokas. Viņš smagi gāja, katru minūti klupdams. Garie plakstiņi bija nolaisti zemē. Khoma ar šausmām pamanīja, ka viņa seja ir dzelzs ”(N.V. Gogols.“ Viy ”). "...Šodien Vijs atpūšas," divgalvainais zirgs žāvājās ar vienu galvu un laizīja otru galvu, "Vijs atpūšas: viņš ar aci nogalināja daudz cilvēku, un no valstīm gulstas tikai pelni... pilsētas. Vijs uzkrās spēkus, atkal ķersies pie lietas ”(A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

ŪDENS (vodyanik, vodovik, purvs) - ūdens, ļaunais gars, un tāpēc visi un visur to ierindo starp īstiem velniem. Tauta nāru tēlo kā kailu veci, ar lielu uzpūstu vēderu un pietūkušu seju, kas diezgan atbilst viņa elementārajam raksturam. Tajā pašā laikā, tāpat kā visi mākoņu gari, viņš ir rūgts dzērājs (bez šaubām, šī īpašība tika piešķirta ar kristiešu "apgaismotāju" parādīšanos, kas atnesa sev līdzi vīna dzeršanu un stipro dzērienu lietošanu). Vodoviki gandrīz vienmēr ir precējušies un viņiem ir daudz bērnu; viņi apprec ūdensmeitas, noslīcinātas sievietes un tās nelaimīgās meitenes, kuras vecāki nolādēja un šī lāsta rezultātā ļaunie gari aizveda uz zemūdens ciematiem. Mermena naidīgums pret cilvēkiem izpaužas tajā, ka viņš nenogurstoši apsargā katru cilvēku, kurš dažādām vajadzībām atrodas viņa mitrajos un slapjos īpašumos. Viņš aizved uz neatgriezenisku mājokli visus, kas vasarā nolemj peldēties upēs un ezeros pēc saulrieta, pusdienlaikā vai pusnaktī. Zem ūdens viņš pārvērš savu laupījumu par saderīgiem strādniekiem, liek tiem liet ūdeni, vilkt un mazgāt smiltis utt. Nemirstot, nārņi tomēr mainās mēness maiņas laikā: jaunībā viņi paši ir jauni, bojājoties pārvēršas par veciem vīriem. Dienvidos viņiem tiek pasniegts cilvēka ķermenis, bet kāju vietā ir zivs aste; ūdens ziemeļu aukstie meži - netīri un ragaini. Vodjanojs ir nesamierināmi naidīgās attiecībās ar braunija vectēvu, ar kuru nejaušās tikšanās reizēs viņš stingri iesaistās kautiņā. Gadījumā, ja ūdens dzīvo purvos, to sauc arī par purvu.

VILKU GANS - vētraino negaisu pavēlnieks, kuram pakļauti debesu vilki-saules rijēji, sekojot viņam lielos baros un iekšā. savvaļas medības aizstājot dzinējsuņus. Saskaņā ar leģendu, vilku gans jāj uz vilka ar garu pātagu rokās vai iet pa priekšu lielam vilku baram un nomierina tos ar nūju. Viņš vai nu parādās veca vectēva izskatā, vai arī pats pārvēršas par vilku, klīst pa mežiem kā plēsīgs zvērs un uzbrūk ciema ganāmpulkiem. Šis vilkacis, apstājies zem ēnaina koka, no zvēra pārvēršas par vecu vīru, savāc sev apkārt vilkus, pabaro un piešķir katram savu laupījumu: pavēl vienam vilkam nokaut govi, citam apēst aitu, cūku vai kumeļš, trešais cilvēku saplosīt gabalos. Kuru viņš iecels par upuri vilkam, viņš, neskatoties uz visiem piesardzības pasākumiem, vairs neizbēgs no sava likteņa.

VOROGUŠHA (vorogukha, zīlniece) - viena no drudža māsām, viņa apsēžas balta nakts kodes formā uz miegainajām lūpām un nes viņam slimību. Oriolas provincē slimnieku mazgā liepziedu novārījumā. Pacientam novilktais krekls agrā rītā jānogādā upē, jāiemet ūdenī un jāsaka: “Māte-Voroguša! tev ir krekls, un tu ej prom no manis! Tad pacients klusi atgriežas mājās, neatskatoties. “Vecā Voroguša iznāca no meža, gāja pa lauku ar kruķi” (A.M. Remizovs. “Pasakas”).

VRITRA - dēmons, kas zog lietus mākoņus ziemai.

VYTARASHKA - mīlestības aizraušanās personifikācija, kas atņem cilvēkam saprātu: jūs to nevarat ņemt līdzi un nevarat to nozagt melnā krāsnī, jo tiek izteikta viena sazvērestība, lai izžūtu. “Un sarkanā Vytaraška iesaucās kā gulbis, izpleta gaisa spārnus, - neiedzen viņu melnā krāsnī, - neremdināmi karsti asiņu drebuļi, dedzīga sirds, ko nogurdināja Kupalas uguns” (A.M. Remizovs. “Pasakas”) .

HARTSUKI - Baltkrievijā tie ir gari, kas dzīvo kalnos, kuri ar savu lidojumu rada vējus un sliktus laikapstākļus. Viņi izskatās kā mazi bērni; kad viņi, spēlējoties, steidzas uz palaišanu, tad no viņu ātrā skrējiena paceļas viesulis un sāk griezt smiltis, un, kad viņi steidzas pa gaisu, viņu lidojums rada vētru un sliktus laikapstākļus.

DVOJUŠNIKS - būtne, kas spēj saturēt divas dvēseles - cilvēka un dēmoniskas. Skaitlim "divi" slāvu vidū, atšķirībā no skaitļiem "viens" un "trīs", bija pārdabisks spēks. Parasti divsirdīgs cilvēks dienā uzvedas kā jebkurš cits, un naktī uzreiz ieslīgst dziļā miegā, tā ka nav iespējams viņu pamodināt. Šajā laikā viņš klīst ārpus sava ķermeņa suņa, zaķa, zirga utt. Dažreiz pēc viņa dubultās dvēseles nāves tīra dvēsele dodas uz citu pasauli, un nešķīsta dvēsele kļūst par spoku. “... Ja kāds aizkavē klejojošo Dubultdvēseli, viņš var nogalināt ar savu spēku vai vēja spēku, no kura nav glābiņa. Dubultu dvēseli var pamodināt, pagriežot galvu uz kājām. Tādā gadījumā Dvoedušņiks būs slims vismaz divas nedēļas ”(N.I. Tolstojs).

DEDKO - dzīvais gars; pēc rietumslāvu uzskatiem, ieslodzītais visu ziemu sēž klētī un ēd uztaisītos krājumus.

DEDY (dida, dzyady) - parastie senču slāvu gari. Vectēvs ir ģimenes un, galvenais, bērnu, protams, aizbildnis. Vecākais vīrs, cilts vecākā rajona pārstāvis, kurš nomierina klana kaislības, ievēro klana morāles pamatprincipus, stingri sekojot to īstenošanai. Baltkrievi un ukraiņi vectēvu sauca par mājas dievību, kas sargā pavardu, krāsns uguni, it kā mazo Perunas uguni, atšķirībā no lielās debesīs. Meža dievību, Perunova dārgumu glabātāju, sauca arī par vectēvu. Vectēvs lūdza vadību, dārgumu atklāšanu. Baltkrievijā zelta dārgumu glabātāju sauc par Dedku. Viņš staigā pa ceļiem ubaga izskatā ar sarkanām, ugunīgām acīm un tādu pašu bārdu un, saticis nelaimīgu nabagu, apveltī viņu ar naudu. Hersonas provincē saka, ka dārgums bieži parādās veca vīrieša formā nobružātās un netīrās ubaga drēbēs. Ukrainā runā par vecu, baltmatainu un puņķainu vectēvu, kurš klīst pa pasauli, un, ja noslauc degunu, viņš uzreiz tiek izsūtīts sudrabā. Slāvu vidū īpaša vectēvu godināšanas ceremonija tika veikta pavasarī varavīksnē - Lieldienu septītajā dienā vai rudenī. Vectētiņi tika ārstēti arī Ziemassvētkos, Vecgada vakarā. Mājā tika aicinātas mirušo radinieku dvēseles un piedāvātas viņiem ēdienu, lejot to zem galda vai izliekot pa logu. Ēdienu veda arī uz kapiem un novietoja uz kapiem. Vectēvi tika attēloti kā "kūši" ar lāpu. Baltkrievijā ceremonijas laikā saimnieks trīs reizes nesa aizdegtu lāpu ap galdu, fumigējot mirušo dvēseles.

Domovojs-domozhils (Dobrozhils, Dobrokhots, maizes ieguvējs, vectēvs, kaimiņš, Batans, otrā puse, Žiroviks, Lizuns, Postens, Karnuhijs, Kletsņiks, Jesters, Obloms, Sadolols) - pavarda pārstāvis pēc sākotnējās nozīmes, tur ir dievs Agni, identisks Perunam Pērkonam. Kā uz pavarda liesmojošas uguns iemiesojums braunijs tika godināts kā klana dibinātājs un kungs. Šis ir maza auguma vecs vīrs, kas klāts ar siltiem, pinkainiem matiem. Visā mežā uz ziemeļiem no Krievijas, par viņa labprātīgo kopdzīvi ar pareizticīgo krievu tautu, brauniju sauc par Susedok un Batan. Oļoņecas novada ģimenēs otra puse viņu sauc pat goda vārdā. Jebkurā gadījumā viņš - Domočils, bet par paradumu dzīvot siltumā un aukstumā - Žiroviks un Lizuns. Par to, ka viņš joprojām ir neredzams radījums, neapstrīdams un īsts "nedzīvais" (ne gars, ne cilvēks), brauniju sauc arī par Postenu, kā spokainu būtni, par spoku. Dažreiz viņi viņu sauc arī par "karnoausu" par to, ka viņam, šķiet, trūkst vienas auss. Baltkrievijā viņu sauc arī par Kletsniku - mājas būru un pieliekamo turētāju. Ja braunijs ir dusmīgs, tad viņu ņem par tādiem pašiem trikiem kā kāda cita brauniju. Tāpēc viņu sauc par Jesteri, Oblomu un Sadolu. Krievijā braunija personā tiek godināts sākotnējais klana dibinātājs, pirmais ģimenes pavarda organizētājs, un tāpēc tā jēdziens nav sadalīts daudzos viendabīgos garos: katrā mājā ir tikai viens braunijs. Braunija darbība aprobežojas ar tās ģimenes īpašumiem, ar kuru viņu saista svētas radniecības un pielūgsmes saites; viņam rūp tikai viņa māja. Krievijā braunijs ir arī cāļu patrons, un par godu viņam 1. novembrī tiek rīkots īpašs festivāls, kas pazīstams kā “vistas vārda diena”.

DOMOVOI-YARDOVOY - savu vārdu ieguva no savas pastāvīgās dzīvesvietas, un pēc attiecību veida ar māju īpašniekiem viņš tiek ierindots ļauno garu vidū, un visi stāsti par viņu ir saistīti ar viņu mājdzīvnieku mokām. nevis mīlestība. Ārēji pagalms izskatās pēc mājkalpotājas. Viņš vienmēr ir draudzīgs tikai ar kazu un suni, viņam nepatīk citi dzīvnieki, un putni viņam nepakļaujas. Īpaši necieš baltus kaķus, baltus suņus un pelēkus zirgus – zinošs saimnieks cenšas tādus dzīvus radījumus neturēt. Dāvanas viņam nes uz dzelzs dakšām silītē.

SAPNIS - vakara un nakts gars. Viņš mīl bērnus, bet nav tik maigs pret pieaugušajiem. Nāk krēslā. “Ļuļu, Smilšuvīrs atnāca, / Klejoja zem apakšstilba, / Apgulies Sašas šūpulī. / Es apskāvu Sašu ar roku ”(šūpuļdziesma).

ZHIROVIK - viens no daudzajiem brauniju mājražotāju segvārdiem. Žiroviku viņu sauc, jo viņam patīk dzīvot siltumā un aukstumā. Tos sauc arī par “laizītājiem” vai “laizītājiem” dažiem ikdienas ieradumiem: naktī kratīt traukus, laizīt tos, patīk laizīt karstas pankūkas un pankūkas. Viņš labprātāk dzīvo aiz plīts vai pazemē, patīk griezties pie plīts. Neredzama būtne. “Ak, vecmāmiņ, ej mājās, gļotas ir atnākušas, nolaizīji auzu pārslas, ērģeles, kviešus, nūdeļu miltus... un gļotu mēle kā rīve...” (E. Čestņakovs. “Bivaļščina”).

Drausmīgie - ļaunie gari, mazi radījumi, kas, iekārtojušies aiz plīts, paliek neredzami un nes mājai nelaimi: lai cik liela būtu saimnieka bagātība, tā ātri pazudīs un apmierinājuma vietā nāks nabadzība. Ir burvestība: "Lai ļaundari viņu sit!". Ar savu mazo augumu un nemierīgo raksturu tie atgādina mājas rūķus un tādējādi liecina par to sena saikne mītiskas likteņa un nāves personifikācijas ar elementāriem pērkona gariem (vēl viens pierādījums ir pārvērtību spēja). Tautas pasakā viņiem ir tāda pati loma kā Woe, slavenajam un Nedolijai. Baltkrievi ir saglabājuši sakāmvārdu: "Nelieši prasīja trīs dienas, bet pēc trim gadiem jūs neizdzīvosit!" Sinister klīst pa pasauli un apmetas uz dzīvi sabiedrībā; tāpat, pēc populāriem teicieniem, “Bēdas nenāk viena”, “Bēdas iet virknē”. Ukraiņu "Boday tu zlidni beat you!" - nelaimes vēlējums, "ellē" - ellē. “Apžēlojies, māt, paskaties, tavs dēls ar maizes gabaliņu un nūju izgājis no mājas un staigā pa ripojošiem akmeņiem – kur acis skatās, un ļaunie gari – bēdu pavadoņi, ap kaklu vijās. , čukst ausīs: "Mēs jūs neatstāsim!" (A.M. Remizovs. “Uz jūru-okeānu”).

IGOSHA - saistīts ar kikimoru; nedzīvs bērns, priekšlaicīgi dzimušais bērniņš, spontāns aborts, ķēms bez rokām un kājām, kurš iekārtojas būdā un ar savām palaidnībām traucē mājiniekiem.

İCHETIK - ļaunais gars no ūdens veida. Tāpat kā ūdens, ichetik dzīvo upēs un citās ūdenstilpēs. Savu funkciju ziņā tas ir nāriņa palīgs (nāriņam ir daudz palīgu un bez viņa - piemēram, nāras un šišigas). Visus mazos darbus paveic Ichetik - izskalo krastus, iznīcina tiltus, appludina labību. Pēc izskata izskatās pēc nāriņa, tikai ar asnu neiznāca. Tāpat kā visiem nedzīvajiem, viņam patīk spēlēt kārtis un dzert brendiju. Guļ no rudens Ņikitas līdz pavasarim Nikita.

KAZHENNIK – cilvēks, kuru goblins apieta – zaudē jēgu un atmiņu.

KARAKONDJALS (Karakondzhuls, Karakondzho) - dienvidu slāviem ir ūdens dēmoni. Tie iznāk no ūdens vai no alām un netīrām vietām Ziemassvētku periodā. Tie parādās zirgu formā ar cilvēka galvu un divām rokām vai spārniem; kaili cilvēki, kas pārklāti ar ērkšķiem; pinkaini sarkani vai melni dēmoni ar astēm un ragiem; mazi vīriņi, kas vilina cilvēkus uz ledus; suņa, aitas, teļa vai pinkaina, ragaina un astes cilvēka izskatā. “Ticēja, ka pēc pusnakts uzbrūk cilvēkiem, jāj līdz pirmajiem gaiļiem vai pirmajam ēzeļa saucienam, dzenā cilvēkus pa ciemu, laukiem, gar upes krastu. Viņi baidās no uguns, dzelzs, badnjaka pelniem, maizes, sāls utt. (Ņ.I. Tolstojs).

KARAČUNS (koročuņs, kerečuņs, kračuņs) - ļaunais gars (baltkrievu, koročun - "pēkšņa nāve jaunībā, krampji, ļaunais gars, kas saīsina dzīvi", krievu karačuns - "nāve", "nāve", "ļaunais gars" ). Karačuns ir arī ziemas saulgriežu un ar tiem saistīto svētku nosaukums - Ziemassvētki (Aizkarpatijā kračuņ ir Ziemassvētku kūka). Nosaukums Koročuns ir tuvu vārdiem Kert un Krak, kas apzīmē slāvu Sitivrat. Pie horutāniem un horvātiem vārds "Kert" tiek lietots "ugunsgrēka" nozīmē, ir teiciens: "Ne visi aizies uz Kertu, citi uz elli." “Baltā kažokā, basām kājām, kratīdams baltos makaronus, kratot savu lielo pelēko bārdu, Koročuns sit ar nūju pa celmu - un nikns eyuzi gredzens, sarma skrambas ar nagiem, un gaiss sprakšķ un lūst.” (A.M. Remizovs. Pasakas”).

KLADOVIK (pieliekamais) - gars, kas sargā zemē apraktos dārgumus un vērtības. Ziemeļos to sauc par "pieliekamo" un tiek atzīts, ka ir divi sargi: "layun", tā saukts tāpēc, ka viņš pārvēršas par suni līdzīgu, pie pirmā mēģinājuma nozagt dārgumu; otrs ir “kutinātājs”, kas aizsargā dārgumu baltsmalu kutinoša varenes putna formā.

KLETNIK - tāpēc Baltkrievijā viņi sauc mājas būru un pieliekamo turētāju. Šis ir viens no brauniju pagalma segvārdiem, kas skaidri norāda telpu, kurā tiek godināts braunija spēks un tiek upurēti viņam. Visiem brauniņiem-saimniekiem palīdzību sniedza mājas pagalma saimnieces. Viņu darbs dažviet netiek uzskatīts par neatkarīgu, un viss tiek pilnībā attiecināts uz vienu "īpašnieku". Citviet katra mājas gara darbs ir saprotami pamanāms.

COLOVERTYSH - raganas palīgs. “Uz jumta sēdēja pelēka pūce - velna putns, un pie vistas kājas, pie durvīm, uzpūties, sēdēja Kolovertišs: biksītes nav biksītes, īsspalvaina un raiba, ar nokarenu, tukšu, gausu goju. ... Tas ir goiteris, tur viņš savāc visu, ko ragana dabūs: sviestu, krējumu - un pienu, visu laupījumu. Ragana paņems pilnu strupu un vilks pēc raganas, un mājās viņa izņems no strupas visu kā no maisa, ragana ēdīs: sviestu, krējumu un pienu ... - Ragana taisīja. mani no suņa, ragana mani ģeniāli uztaisīja: mūsu suns Šumka piedzima - Šumka vilki ēda! - ragana ieņēma vietu - kur kucēni gulēja pie Šumkas, čukstēja, ievilka būdā aizmugurējā stūrī zem plīts, un pēc septiņām dienām es izgāju pasaulē. Es esmu Kolovertišs kā suņa dēls ... "(A.M. Remizovs. "Pasakas").

KORGORUSHI (kolovershi) - austrumu slāvu mitoloģijā braunija asistenti; tie izskatās kā kaķi, visbiežāk melni, tāpēc tāda nepatika un bailes ieraugot melnu kaķi. Pēc dienvidkrievu uzskatiem, viņi nes savam saimniekam piederumus un naudu no citām mājām, zogot nolaidīgam pagalma kaimiņam zem deguna. Tāpēc visbiežāk pagalmi strīdas. Šo strīdu laikā korgorushes klīst, plēš traukus, apgriež visu mājā kājām gaisā.

KRIKS-VARAKS - mītiska būtne, bērna kliedziena personifikācija. Ja bērns kliedz, jānes uz šķūni un, kratoties, jāsaka: “Krixes-varaxes! tu ej aiz stāvajiem kalniem, aiz tumšajiem mežiem no mazuļa tāda un tāda. Crixus ir raudātājs. Varaksa ir dīkdienis. “Krikss-Varaks izlēca aiz stāvajiem kalniem, uzkāpa dārzā pie priestera, nocirta priestera sunim asti, attārpojās aveņu krūmā, nozāģēja sunim asti, spēlējās ar asti” (A.M. Remizovs) “Pasakas”).

AKTUĀLS - dēmons. Kādu dienu milzis un Kurents strīdējās, kuram no viņiem ir baltā gaisma. Viņi ilgi cīnījās, ar kājām izraka visu zemi un padarīja to tādu, kāda tā ir tagad: tur, kur agrāk bija plaši līdzenumi, parādījās augsti kalni un dziļi bezdibeni. Ne viens, ne otrs nepārspēja ienaidnieku. Tad Kurents paņēma vīnogulāju un saspieda to tik cieši, ka no tā izplūda vīns; ar šo vīnu viņš piedzēra cilvēku tieši tajā laikā, kad viņš sēdēja augstā kalnā pie Dieva galda (šeit ir alegorija, kas norāda uz veidu, kā ar dzeršanu un smēķēšanu atņemt spēkus baltam cilvēkam). Drīz Dievs atgriezās un ieraudzīja cilvēku snaužam pie galda; Dievs sadusmojās un ar stipru roku nometa viņu no kalna, tāpēc viņš ilgus gadus gulēja salauzts un pusmirs. Kad cilvēks atveseļojās, viņa spēks bija zudis: viņš nevarēja ne lēkt pāri jūrai, ne nolaisties zemes dzīlēs, ne pacelties uz debesu galda. Tātad Kurents pārņēma pasauli un cilvēkus, un cilvēki no tā laika kļuva vāji un mazi (cilvēka atbrīvošana no šiem netikumiem atgriezīs viņu pie agrākajiem spēkiem un dievišķajām spējām). Dažās jomās šis ir veikls un jautrs dēmons, kurš, spēlējot arfu un pīpi, dziedē slimības un liek visiem dejot bez atpūtas.

ICED (skatās) - salmu gars. Tāpat kā daudzi slāvu mitoloģijas gari, salstošais ziemā guļ. Pamostas tikai līdz ar pavasara atnākšanu. Vasarā viņš paliek nomodā un gaida vasaras beigas, lai iekāptu svaigā salmu kaudzē un aizmigtu (viņš ir dabas ziemas miega, augu pasaules personifikācija; miegainu un slinku mēdz dēvēt viņa vārds). Neviens viņu nekad nav redzējis. Reizēm tikai karstā pēcpusdienā kāds čaukst salmos, un atskan kāda nopūta. “No pagājušā gada salmiem sāka ķiķināt kāds skatiens - salmu dēmons, ko saspieda silti salmi. Un pļava atbildēja, zumēja, un viss krasts klikšķēja un vaidēja, un dūca, mežs čivināja kā spāre ”(A.M. Remizovs.“Uz jūru-okeānu”).

LESAVKI - meža gari, mežsarga radinieki, veči un vecenes. Pēc izskata tie izskatās kā eži. Tāpat viņiem, tāpat kā mežsargam, patīk draiskoties un spēlēties. Lielāko daļu laika meži guļ - tie ir nomodā ļoti īsu laiku: no vasaras beigām līdz rudens vidum. Starp olončāniem savos blīvajos un neskartajos mežos mīt "meža veči" jeb "tēvi", kas ievilina bērnus mežā, bet kādam nolūkam viņus tur tur un ar ko baro - zinošākie nevar pateikt. “Veci un vecenes - Lesavki sēž pagājušā gada lapās, satver rokas, lec pa mežu, svilpo pa visu mežu, bez galvas, bez astes, viņi lec, tā viņi svilpo” (A.M. Remizovs. jūra-okeāns”).

MEŽA GARI - sākotnēji tie tika pasniegti šādā formā: pinkainas radības ar kazas kājām, bārdu un ragiem, kas atgādina senās pasaules satīrus un faunus. Ja ir ģērbušies, tad aitas kažokos; šie aitādas mēteļi nav piesprādzēti un brīvi plīvo vējā, kā mežonīga mednieka duļķains apmetnis. Vēlāk viņi saņēma īpašvārdus.

LESHIY (brīvais, liads, mežs, taisnais, lešaks, mežsargs, mežsargs, lapsa, polisuns, klaņi, zaglis, tikko, mežonīgs cilvēciņš, tsmok, karalis ar zelta ragiem, meža karalis, meža valdnieks) - meža ļaunie gari , pilntiesīgs un neierobežots meža īpašnieks: visi dzīvnieki un putni ir viņa pārziņā un viņam paklausa bez atlīdzības. Leshy atšķiras no citiem gariem īpašas īpašības raksturīgs tikai viņam: ja viņš iet pa mežu, tad viņa augstums ir vienāds ar garākajiem kokiem. Kijevas un Čerņigovas guberņās tika izdalītas lapsas un lauku strādnieki; pirmie tika attēloti kā pelēcīgi un pelnu krāsas milži, bet otrie tika stāstīti, ka tie ir vienādi ar laukā augošās kukurūzas augstumu, un pēc ražas novākšanas tie samazinājās un kļuva sīki kā rugāji. Tāpat kā visi pērkona gari, arī goblins var iegūt dažādas formas un tādējādi tuvoties vilkačiem. Visbiežāk viņš ir dūšīgs vīrs, taču pat šajā cilvēka veidolā viņš saglabā dēmoniskas pazīmes: viņš ir ģērbies aitādas kažokā, bet, kā jau tas vienmēr notiek ar ļaunajiem gariem, viņš ir atsprādzēts un aptīts ap kreisajiem svārkiem pa labi. Goblins steidzas pa mežiem kā traks, ārkārtīgi ātri un vienmēr bez cepures. Viņa uzacis un skropstas nav redzamas, bet var skaidri redzēt, ka viņš ir karnoausais (labās auss nav), ka mati uz galvas ir ķemmēti pa kreisi. Viņi arī attēlo viņu kā viencainu, kas norāda uz viņa radniecību ar Kiklopu milžiem. Kam piemīt spēja apgāzties, goblins bieži izliekas par garāmgājēju ar mugursomu pār pleciem. Ja goblinu rāda kailu, tad var labi saprast, cik līdzīgs tas ir vispārpieņemtajam velna tēlam: uz galvas ir ragi, kazas kājas, galva un visa ķermeņa apakšējā puse pinkaina, in bizes, kazas bārda ir ķīlis, uz rokām gari nagi. Baltkrievijā to sauc par meža tsmoku, kas nogalina saimnieku mājlopus, naktīs izsūc govīm pienu un padara laukus neauglīgus. Vladimiras provincē goblinu sauca par savvaļas cilvēku. Netālu no Rjazaņas viņi uzskata, ka mežos dzīvo karaļi ar zelta ragiem. Leshy nekaitē cilvēkiem tik daudz, cik izjoko un joko, un šajā gadījumā viņi ir gluži kā viņu brauniju radinieki. Viņi rupji izrīkosies, kā jau neveiklajiem meža iemītniekiem pieklājas, un ļauni jokos. Visizplatītākās spitālības metodes ir ievest cilvēku biezoknī uz vietu, no kuras nav iespējas izkļūt, vai arī ielaist acīs miglu, kas viņus pilnībā apmulsīs, un apmaldījies cilvēks riņķos pa mežu. ilgu laiku. Tomēr goblins joprojām nenoved cilvēkus līdz tiešai nāvei. Goblins soda cilvēkus par nepiedienīgu vārdu lietošanu un lāstu izteikšanu.

LISTINS - vecs aklais gars, meža vadonis, viņa sieva un palīgs - Baba Listiņa. Viņi nav tik vardarbīgi un veikli kā meži, viņi sēž lapu kaudzē pie celma vai gravā un pavēl, kam, kad čaukst. Rudenī sākumā atskan viegls čuksts - tā Listiņa un Listiņa konsultē un uzdod darbu kokrūpniekiem. Un tad ir čaukstēšana un troksnis, krītu lapu apaļas dejas, ziniet, tiek spēlēts mežs. “Kurmju žurka Listins paies garām kokam, čaukstēs no lapām, nebaidies: Listins nav briesmīgs. Listinam patīk tikai biedēt” (A.M. Remizovs. „Pasakas”).

DRUDZIS students, pēda, ziema, apspiešana, apspiedējs, apspiešana, gnetuchka, grynush, krūtis, kurls, kurls, lomea, lomenya, lauznis, kaulu lauzējs, pietūkušas, briest, briest, dutiha, tūska, dzelte, dzelte, dzelte, korkush, raustīšanās, locīšanās, meklē, ugunszvērs, Nevea, nava, navie, deju vitsa, sausums, sausums, žāvas, jaga, miegains, bāls, gaišs, pavasara, lapkoku, ūdeņains, zils, drudzis, podtynnitsa, mēslu vabole, krustvabole, purvs , springfly-springweed) - spoks ļaunas un neglītas jaunavas izskatā: panīkuši, izsalkuši, pastāvīgi izsalkuši, dažreiz pat akls un bezroku; "Velns ar atvērtām acīm un dzelzs rokām un kamieļu matiem ... izdara ļaunus, netīrus trikus cilvēkiem, sieviešu un jezuši kauliem, piens izžūs un nogalinās bērnu, un aptumšo cilvēku acis, atslābiniet skaņdarbus” (veca sazvērestība). Drudzis - deviņas vai divpadsmit spārnotas māsas; viņi mīt drūmajos elles cietumos. Viena no viņām - vecākā - pavēl savām māsām un sūta uz zemi mocīt cilvēku rasi: "degt un drebēt miesu, saspiest baltus kaulus". 2. janvārī sals vai ziema viņus kopā ar ļaunajiem gariem izdzen no elles, un drudzis meklē patvērumu siltās būdās un uzbrūk “vainīgajiem”. Šī pārliecība ir saistīta ar saaukstēšanos un drebuļiem, kas ir tik izplatīti ziemas aukstajā sezonā. Drudzis skaita savus vārdus un apraksta, ar kādām mocībām katrs nomoka pacientu (skat. iepriekš: piemēram, kaulu smalcinātājs - "kā stipra vētra, lai koku nolauztu, tā arī lauž kaulus un muguru"; dzeltenība vai dzelte - šī " personas dzeltēšana, piemēram, krāsa laukā). Nevea (mirusi) - visu drudža vecākā māsa. Lai atbrīvotos no drudža, varat uzvilkt čūsku (čūsku, kas izlīda no bedres), nenoņemot to ne naktī, ne vannā. “Un viņi ir panīkuši un badā — govs nāve un Vešņanka-Podsvetņica ar četrdesmit māsām skraida cauri ciemam, veca sieviete baltā apvalkā, skaļi raud. Viņi izdarīja daudz nepatikšanas - ja tu apēdīsi viņu vilku - tad Podtiņnica izliksies zem spārna, tad viņš to piesprādzēs pagalmā - Dungeon, tad tas nolēks no vārpstas un ielēks spinā - Spindle, tad tas izlēks no purva izciļņa - Purvs: izlutinās lopus, izvilks sārtumu no baltās sejas, ieliks bultas mugurā, āķos pirkstus uz rokām, kratītu kratītu ķermeni ”(A.M. Remizovs. “Pasakas” ).

LUGOVOI - pļavu gars, zaļš cilvēciņš zāles drēbēs, palīdz pļaut zāli siena pļaušanas laikā. To uzskata par lauka strādnieka (lauka strādnieka) bērnu. Skrien pa pļavām un ķer putnus kā barību saviem vecākiem. Ļoti dusmīgi gadās, kad pļaušana tiek nokavēta - iedzen zāli leknā augumā un sapina, lai to nevar nopļaut, nesaplēst; un pat izžāvē zāli uz vīnogulāju. Ja pļaujmašīnas tiek pie šādas pļaušanas, tad bizes saplīst.

LYAD (chemor, gamer, black jester, Likhnovets, bummer) - velns.

FRIDER – cilvēks, kuram pāri ir pārlidojis ļaunais gars – noteikti traks.

BABY-MĀRA - apmesties būdās; viņu tēlā ideja par pērkona gariem saplūst ar mirušo ēnām.

MARA (Maruha) - mirušo dvēseles; ir identiski kikimoriem, t.i. tie ir mazuļi, kuri nomira nekristīti vai vecāku nolādēti, un tāpēc nonāca ļauno garu varā. Krievijā tās ir vecas mazas sieviešu kārtas radībiņas, kas sēž uz plīts, naktīs vērpj dziju, un visi čukst un lēkā, un mētājas ar ķieģeļiem. Pošehonje Māra ir skaista, gara meitene, ģērbusies baltā, viņu dēvē par lauka garu. Oloņecas provincē māra ir neredzama būtne, kas dzīvo mājā bez braunija, ar acīmredzamām kikimoras pazīmēm (nakts griežas uz vērpšanas ritenīša, kuru aizmirsuši aplaimot, saplēš pakulas, jauc dziju). Pie ziemeļu lielkrieviem Māra ir drūms spoks, kas pa dienu neredzams sēž aiz plīts un naktī iznāk palaidnības ar vārpstām, vērpšanas ritenīti un iesākto dziju.

MEZHEVIKS - pļavas (pļavas) brālis, tikpat mazs, drēbēs no zāles, bet ne zaļas, bet melnas. Viņš skrien pa robežu, sargā to, tāpat kā brālis, viņš meklē pārtiku savam lauka strādnieka vecākam. Viņš soda tos, kas pārkāpuši robežu, šķērso to nelikumīgi, uzstāda un labo orientierus, palīdz čaklajiem saimniekiem uz lauka. Bet, ja viņš atrod cilvēku guļam uz robežas, tad viņš piespiežas uz viņu, sapina kaklu ar zāli un žņaudz.

MORA - slimības un nāves ļaunais gars; Serbijā un Melnkalnē tas tiek atzīts par dēmonisku garu, kas izlido no raganas kodes formā (vispārpieņemts dvēseles tēls), naktīs “saspiež un sasmalcina” miegainos cilvēkus un “elpo tos, lai apstāties. ”

JŪRAS GOVS (govs vai biedra nāve, Sibīrijas mēris) - govju mēris; neglīta veca sieviete ar grābekli rokās; viņa pati reti iebrauc ciemos, un lielākoties viņu ieved neredzamu. To galvenokārt parāda rudenī un agrā pavasarī, kad liellopi sāk ciest no bada un sliktiem laikapstākļiem. Govs nāve bieži iegūst melna suņa vai govs formu un, ejot starp ganāmpulkiem, inficē liellopus. Tomskas guberņā Sibīrijas mēris tika attēlots kā garš, spalvains vīrietis ar nagiem uz kājām; viņš dzīvo kalnos un iznāk no turienes, dzirdot lāstus: “sāpini tos!”, “Notraipi tos!”.

JŪRAS CILVĒKI (faraoni) - Ukrainā viņi saka par viņiem - "puse no cilvēka un puse no ribi". Kad jūra ir vētraina, jūras cilvēki nāk virspusē un dzied dziesmas. Citviet šos jūras cilvēkus dēvē par faraoniem, jaucot seno leģendu par jūrniekiem ar Bībeles leģendu par Melnās jūras viļņos noslīkušo faraona armiju. Viņi saka, ka šie cilvēki ir ar zivju astēm un ka viņiem ir spēja paredzēt nākotni.

MOSHOVOY - niecīgs zaļas vai brūnas krāsas gariņš, dzīvo sūnās, soda tos, kas ogas lasa neparastos laikos. Mokhovoi apiet ikvienu, kurš iegājis dziļāk biezoknī. Viņš vai nu vedīs uz vietu, no kuras grūti izkļūt, vai arī liks riņķot pa mežu tajā pašā vietā. Parasti sūnas nenoved cilvēku nāvē, bet tikai spīdzina un pat palaiž.

NAV (navi, navy) - sākotnēji - zemākā pasaule slāvu trīs līmeņu pasaules skatījumā. Vēlīnā slāvu mitoloģijā nāves iemiesojums. Seno krievu pieminekļos Navjērs ir miris cilvēks. Ar to saistītais neatkarīgās dievības vārds ir poļu dievu sarakstā. Citas slāvu tautasšī ir vesela klase mitoloģisko būtņu, kas saistītas ar nāvi. Galisijā ir leģenda par laimīgajiem cilvēkiem "rahman", kas dzīvo aiz melnās jūras. Krievijas dienvidos šo tautu sauc par naviem, Lielo dienu viņi svin - Nav vai Rusal. Bulgārijas Navi - ļaunie gari, divpadsmit burves, kas sūc asinis no bērna piedzimšanas. Bulgāriešu vidū nedzīvi dzimuši zēni vai tie, kas miruši bez kristībām, kļūst par jūras spēku gariem. “Navi dienā, Raduņicā, šeit tika svinēti mirušo “zvani” (P.I. Meļņikovs-Pečerskis. “Mežos”).

UNDEAD - būtnes bez miesas un dvēseles - viss, kas nedzīvo kā cilvēks, bet ir cilvēka izskats. Šis vārds tika izveidots no darbības vārda "dzīvot" ar negatīvu daļiņu "nē" un tā nozīmē tieši atbilst Morānai (nāvei) un epidēmiskām slimībām, kas slāvu vidū pazīstamas ar parasto nosaukumu mēris. Undead ir daudz. Raksturīgs krievu sakāmvārds: "Nemirušajiem nav sava izskata, viņi staigā pārģērbušies." Daudzi īpašvārdi rakstzīmēm, kas saistīti ar nedzīvajiem, ir saistīti ar to dzīvotni: meža goblins, lauka cilvēks, dzemde utt. Ārējās raksturīgās pazīmes ir anomālas (cilvēkiem) izpausmes: aizsmakusi balss, gaudošana, kustību ātrums, izskata maiņa. Nemirnieku attieksme pret cilvēkiem ir neviennozīmīga: ir mānīgi dēmoni, ir arī labvēlīgie. “Viņš noapaļoja nemirstīgo veco egli un klīst — zils kosmoss šūpojas. Viņš klusi kustas, grūž netīrumus pāri sūnām un purvam, malkoja purva ūdeni, lauks iet, cits iet, nemierīgais nedzīvais, bez dvēseles, bez aizsega. Vai nu pārkāps kā lācis, tad nomierināsies klusāk par klusu lopiņu, tad izplatīsies krūmā, tad sadedzinās viņu ar uguni, tad kā sausu kāju vecis - uzmanies, sagrozīs. ! - tad drosmīgs zēns, un atkal, kā dēlis, viņš ir - putnubiedēklis ar putnubiedēkli ”(A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

NIKOLA (Mikola) - gara vārds, vēlāk pacēlies līdz Svētajam Nikolajam (grieķu Nikolajs - no "Nika" un "Laos" - tautu uzvarētājs), kurš tautā tiek uzskatīts par visu strādnieku aizbildni. Dienvidslāvu vidū Nikola ir meža gars, kas brīvi dzīvo mežā (nevis miets ...). “Un Nikola, žēlsirdīgā, nokāps un nojauks dzelzi un noliks no zemes uz debesīm un aizliegumu ar trim zeltītām atslēgām, un viņš iemetīs šīs atslēgas okeānā-jūrā; (okeānā-jūrā) ir akmens-alatīrs: tu neapgultos ar akmeni un tu neizpeldētu ar atslēgām pēc mana vārda ”(burvestība).

NAKTIS (nišas) - sievietes mītiskas būtnes, kas naktīs, īpaši piektdienās, klauvē un izspēlē palaidņus būdās; sievietes baidās, ka neiztaisīs visu veļu, un slēpj no tām pakulas. Identisks maruhas.

NAKTS (crixes) - nakts gari-dēmoni. Viņi uzbrūk galvenokārt jaundzimušajiem pirms kristībām. Šis ir nenoteikts radības veids. Dažreiz viņas tiek attēlotas kā sievietes ar gariem matiem melnās drēbēs. Pēc sieviešu raganu nāves, kurām nebija bērnu, viņi kļūst par nakts dzīvi. “Baidoties no naktssikspārņiem, mammas uzmana, lai pēc saulrieta neatstātu pagalmā autiņbiksītes, izietu no mājas un iznestu bērnu; neatstājiet vaļā un nekratiet tukšu šūpuli, izmantojiet dažādus šūpuļa piekariņus (augi, adata utt.); viņi nemazgā bērnus un nemazgā autiņus un veļu “nakts” (palika pa nakti) ūdenī ”(S.M. Tolstaja).

OBILUHA - gars, kas aizsargā sēklas un ražu, ir atbildīgs par ražas daudzumu un kvalitāti.

OVINNIK (Gumennik, Podovinnik) ir visļaunākais no mājas gariem: viņu ir grūti nomierināt, pazemot, ja viņš dusmojas un kliedz savās sirdīs. Viņa acis deg karstām oglēm, kā kaķim, un viņš pats izskatās pēc milzīga kaķa, pagalma suņa augumā – viss melns un pinkains. Viņš prot riet un smejas ne sliktāk par goblinu. Viņam tika dots norādījums sēdēt zem dārza bedrē, lai uzraudzītu kūļu klāšanu, ievērotu laiku un laiku, kad un kā appludināt šķūni, kā arī neļaut to darīt lielajos svētkos. Ja viņš dusmojas, viņš iemetīs ogles starp restēm un ļaus visam šķūnim pārņemt un degt. Šis gars dzīvo šķūnī; pinkains, un viena roka ir kaila un garāka par otru. Ar kailu roku viņš soda, met siltumu nolaidīgo saimnieku nenovāktajos kūlīšos. Šī gara acis ir daudzkrāsainas, kažoks ir iekšpusi uz āru; mierīgā laikā viņš guļ. Reti izstiepj pinkaino roku, lai pastāstītu meitenēm par bagātību. Gaišajā svētdienas rītā meitene iebāž roku šķūņa logā: ja gars rokai nepieskaras, staigā meitenēs, ar pliku roku - prec nabagu, šķūnis ar pinkainu roku pieskaras, zini, viņa dosies uz bagātajiem.

OGUMENNIKS (pupu zoss) - gariņš, kas dzīvo uz kuļgrēkiem (kulšana - vieta, kur viņi kulj, kā arī šķūnis saspiestai maizei) un platformām; lai gan to uzskata par mājas garu, tas ir ļoti ļauns: viņu ir grūti nomierināt. Ja viņš dusmojas - ne krusti visos stūros, ne lūgšanas, ne ikonas nepalīdzēs -, tad sargājiet kuļamu grīdu ar pokeru rokās 4. septembrī uz Agatona goumen. Citviet, viņi saka, jūs varat viņu nomierināt, ja atnesīsiet pīrāgus un gaili: viņi nogriež gaiļa galvu uz sliekšņa un apkaisa ar asinīm visos stūros. “Iet uz kuļavu un atnest salmu kūli tika uzskatīts par vienu no bargākajiem sodiem, jo ​​naktīs viņi neiet uz kuļavām, baidoties iekrist pupu koka skavās ...” (Visi) gada garumā. Krievu lauksaimniecības kalendārs).

OTET - mājas gars, ārkārtīgs slinkums (darbs - svīst, slinkums - uzbriest).

PLANĒTAS - mītiskas radības, kas dzīvo lietus un krusas mākoņos, kontrolē mākoņu kustību, nokrišņus, vēju, laikapstākļus. Kristietības izplatības laikā tika pievienots, ka par tiem pārvēršas bērni, kuri nomira nekristīti, mātes izmesti vai sūtīti, saindēti vai nogalināti; noslīkuši vīri, bendes un citi nešķīsti mirušie, dieviešu un strigonu bērni (vamuļi). Tikmēr tas, ka kristietībā tiek atzītas dažādas dievības, gari, eņģeļi, erceņģeļi utt., Tas ir, nevis cilvēki (bezķermenis), runā par daudzdievības atzīšanu no kristietības un šīs reliģijas attiecināšanu uz pagānismu. Planētas varēja kļūt arī par dubultdvēselēm, kuras pērkona negaisa laikā vētras tika pārnestas uz debesīm. Dažkārt planētas no mākoņiem nokrita zemē līdz ar lietusgāzi vai nolaidās zemē, lai iztaisnotu pārrautu virvi. Planetārs varētu nolaisties līdz ciematu robežai, doties uz tuvāko ciemu un palūgt pirmajam satiktajam cilvēkam pienu no melnas govs un olu no melnas vistas, un tad atgriezties pie robežas un no turienes kopā ar migla, viņš uzkāpa savā mākonī. Planetāri bija draudzīgi pret satiktajiem cilvēkiem, brīdinot viņus par vētrām un krusu. Tiek uzskatīts, ka planētas pārtiek no mākoņos esošajiem miltiem, kurus cilvēki met vējā vai ugunī, lai pasargātu sevi no krusas. Par planetāriem varētu saukt arī parastos cilvēkus, kuri prata paredzēt laikapstākļus un padzīt mākoņus no sava ciema (ar asu dzelzs instrumentu palīdzību, speciālu nūju, ar ko atdalīja vardi un čūsku, īpašu sazvērestību-lūgšanu, utt.).

MAINĪŠANĀS - dažreiz nolaupīta bērna vietā māras ieslēdz savu bērnu. Šāds mainītājs izceļas ar ļaunu raksturu: viņš ir viltīgs, mežonīgs, neparasti stiprs, rijīgs un trokšņains, priecājas par jebkurām nepatikšanām, nerunā ne vārda - līdz brīdim, kad viņu piespiež kaut kādi draudi vai viltība, un tad viņa balss skan pēc veca vīra. Kur viņš apmetas, viņš ienes tai mājā nelaimi: lopi saslimst, mājokļi sabojājas un izjūk, uzņēmumi neizdodas. Viņam piemīt tieksme uz mūziku, ko atklāj gan ātrie panākumi šajā mākslā, gan spēles brīnišķīgais spēks: spēlējot kādu instrumentu, nevaldāmai dejai nododas visi - cilvēki, dzīvnieki un pat nedzīvas lietas. Lai noskaidrotu, vai bērns tiešām ir mijnieks, jāuztaisa ugunskura un jāuzvāra ūdens olas čaumalā, tad mijnieks iesaucas: “Es esmu tik vecs kā sens mežs, bet es vēl neesmu redzējis vārītas olas čaumalās! ” - un tad pazūd.

LAUKS - gars, kas norīkots labības lauku sargāšanai. Lauku strādnieka izskats tautas mitoloģijā ir neskaidrs. Dažviet tas izskatās kā neglīts, mazs cilvēciņš. Lauku strādniekam ar savu laipno, bet palaidnīgo raksturu ir daudz kopīga ar brauniju, taču pēc pašu izjokošanas būtības viņš atgādina goblinu: viņš arī tevi izsit no ceļa, ieved purvā, un īpaši apsmej piedzērušos arājus. Lauku strādniekiem, atšķirībā no citiem ļaunajiem gariem, ir iecienīts laiks – pusdienlaiks. Tāpat kā visi nešķīstie gari, lauka strādnieki ir kukuļņēmēji, augstprātīgi un kaprīzi. “Neierobežotajā stepē spalvu zāles vidū uzplauka vēl viens vecis, kur apraktas gan dzērves, gan drahvas ar galvām un nav redzams kopā augstākais bruņotais vīrs ar šķēpu: tur vecais vīrs aprakts zemē. līdz viduklim un pacieš, kā viņu grauž irdens tārps, un viņš ēd tikai kazas, kuras pašas ielīst viņam mutē; un šo vientuļnieku sauc par veco vīru Poleviku, un viņa vecums ir piecsimt gadu” no “Dieva gribas stunda”).

LAUKA VECTĒVS (lauka strādnieks, griķi, zhytsen) - dzīvības gars; vasarā pusgadu dzīvo uz laukiem. Kad maize ir nogatavojusies un ciema iedzīvotāji sāk to pļaut vai pļaut, lauka strādnieks skrien no sirpja un izkapts šūpolēm un slēpjas vārpās, kas vēl palikušas uz vīnogulāja; kopā ar pēdējām nogrieztajām vārpām nonāk pļaujmašīnas rokās un pēdējā ražas kūlī tiek nogādāta kuļzemē vai zemnieka mājā. Šis kūlis ir ietērpts ar lelli un novietots goda vietā zem attēliem. Viņi tic, ka viņas uzturēšanās mājā nes Dieva svētību saimniekam, viņa ģimenei un klētīm.

POLISUN (Lisun, Lisovik) - mežu kungs, kuru tautas fantāzija attēlo pinkainu un ar kazas kājām. Identisks vilku ganam.

CEĻOTĀJS - gars, kas veicina cilvēku lietas, to panākumus.

SPOKS (spoks) - miruša vai promesoša radījuma dvēsele, kuru var redzēt dzīvs cilvēks. Parastais biotops ir pamestās mājās un kapsētās vai mežā, blakus aizsargājamam dārgumam. Viņš var ierasties pie cilvēka mājās un pieprasīt no viņa jebkādus pakalpojumus. Spoks ir caurspīdīgs, tas nemet ēnu. Vienīgais veids, kā no viņa aizbēgt, ir skriet, neatskatoties, ja pagriezīsies, nomirsi.

PROKUDY - viens no mājas garu segvārdiem; nelieši, nelieši, draiskuļi.

PUŠČEVIKS - meža gars, kas dzīvo necaurredzamā mežā. “Šķiet, ka visa kustība šeit ir apstājusies; katrs kliedziens biedē, līdz trīcei un zosādai ķermenī. Vēja šūpotie koku stumbri beržas viens pret otru un čīkst ar tādu spēku, ka liek novērotājam strauji sāpošas sāpes zem sirds. Šeit ikvienu pārņem sāpīgas vientulības un neuzvaramu šausmu sajūta, lai arī kādas pūles viņš pieliktu sev. Šeit visi ir šausmās par savu nenozīmīgumu un bezspēcību ”(S.V. Maksimovs. „Nešķīsts, nezināms un dievbijīgs spēks”).

RŽANITSA - gars, kas dzīvo uz rudzu sloksnēm. Visa augu valsts senajam cilvēkam šķita kā stihijas garu iemiesojums, kas, apvienojot savu eksistenci ar kokiem, krūmiem un augiem (apģērbts zaļajās drēbēs), caur to pašu ieguva meža, lauka vai dzīves ģēniju raksturu. Rzhanitsy sakārtot vēnas - ceļi rudzu mazā vershok platumā, pa kuru tiek sagrieztas visas ausis.

SARAYNIKS - pagalma gars, kura dzīvesvieta ir šķūnis. Tāpat kā citi pagalma gari: Ovinnik, Kletnik, Ogumennik, Klevnik, Sarainik tagad brīvprātīgi, tad bez redzama iemesla sāk spēlēt palaidnības, muļķoties, radot pastāvīgu satraukumu, acīmredzamus zaudējumus ekonomikā. Šādos gadījumos tiek veikti izlēmīgi pasākumi, un mīlestības un iepriecināšanas vietā viņi sāk atklātu cīņu ar viņu.

SATANAEL (Sātans) - slāvu leģendās ļauns gars. Nosaukums Satanail atgriežas pie kristiešu sātana, bet Satanail funkcija ir saistīta ar arhaiskām duālistiskām mitoloģijām. Duālistiskajā kosmogonijā Satanails ir demiurga dieva pretinieks. Viduslaiku dienvidslāvu un krievu "Stāstā par Tibērijas jūru" Tibērijas ezers Palestīnā tiek attēlots kā primārais neierobežots okeāns. Dievs pa gaisu nolaižas uz jūru un ierauga Satanailu peldam gogoļa izskatā. Satanails sevi sauc par dievu, bet patieso Dievu atzīst par "Kungu pār visiem kungiem". Dievs liek Sātanailam nirt līdz dibenam, iznest smiltis un kramu. Dievs izkaisīja smiltis pār jūru, radot zemi, bet kramu viņš salauza, labo daļu atstāja sev, kreiso atdodot Satanail. Sitījis savu nūju pret kramu, Dievs radīja eņģeļus un erceņģeļus, savukārt Sātanaēls radīja pats savu dēmonisko armiju. “... Magi stāstīja par to, kā dievs mazgājās vannā, svīda un noslaucījās ar lupatu, kuru nosvieda no debesīm uz zemi. Sātans sāka strīdēties ar Dievu, kuram no tā būtu jārada cilvēks (pats radīja ķermeni, Dievs ielika dvēseli). Kopš tā laika ķermenis paliek zemē, dvēsele pēc nāves dodas pie Dieva ”(“ Pagājušo gadu stāsts”).

NĀVE ir mītiska būtne; Krievu pieminekļos (vecos rokrakstos, sienu gleznojumos un populāros iespieddarbos) Nāve attēlota vai nu kā briesmonis, kurā apvienota cilvēka un dzīvnieka līdzība, vai arī sauss, kaulains cilvēka skelets ar atsegtiem zobiem un nogrimušu degunu, tāpēc tauta sauc tas ir aizsmacis deguns. Nāve tika atzīta par nešķīstu, ļaunu spēku, tāpēc gan valodā, gan ticējumos tā tuvojas tumsas (nakts) un aukstuma (ziema) jēdzienam. “... Pēkšņi viņu sagaidīja veca sieviete, tik tieva un bailīga, nes pilnu maisu nažu, bet dzēra, un dažādus cirvjus, un balstās ar izkapti... Nāve (tā bija viņa) un saka: “ Tas Kungs mani sūtīja atņemt tavu dvēseli!" (Sk. E.V. Barsova. "Karavīrs un nāve").

STEIDZIES UN ERGO - gari, kas palīdz cilvēka lietās.

SPRYYA (Ātri) - ātruma, veiklības gars, kas piedzimst ar cilvēku un mirst kopā ar viņu vai pāriet citam. Kāds ir tā vai cita cilvēka gars - lai viņam dzīvē ir laiks. Šis gars palīdz, glābj. Ja spryya pāriet citai personai - tas ir acīmredzams, viņi saka: "Viņam ir atnākusi otrā jaunība".

BAILES (Rakh) - mitoloģisks tēls, kas minēts krievu sazvērestībās, ugunīga vēja iemiesojums - sauss vējš. Kopš seniem laikiem vēji ir personificēti kā sākotnējās būtnes. Uz populārām izdrukām vējš un “vētras gars” ir attēloti kā spārnotas cilvēku galvas, kas pūš no mākoņiem. Saskaņā ar tautas uzskatiem, ziemas puteņi nāk no tā, ka nešķīstie gari; skraidot pa laukiem, pūšot dūrē.

Nobijušies (Scary) - mājas gari, kas naktīs rada traci un klauvē, tiek parādīti vai nu kā gaiši, gaisīgi spoki, vai arī izpaužas dažādu dzīvnieku veidolā.

SUSEDKO - Visā mežā uz ziemeļiem no Krievijas, viņa labprātīgai kopdzīvei ar pareizticīgo krievu tautu, brauniju sauc par Susedok un Batan. "- Un kā kaimiņš - ... kikimorīna vīrs - tik vecs ... Visur aizaudzis ... mazs, pat lupatu rugāji ... un viņi dzīvo būdā, pagalmā pie lopiem. . viņi iet visur ... Pie zirgiem .. Ja viņš mīl zirgus, viņš liek sienu ... un ķemmes, glāsta ... Un es to visu redzēju naktī ... būdā neviena nebija .. Bija tik kluss. Un es dzirdu, uz golfa bumbām pie plīts, kaut kas vienmērīgi šargo. Un viņa pati gulēja uz gultām... Kā viņa pagrieza galvu, tas viens ... un no stieņa tieši pelēks kaķis uz grīdas, bija viegli nolēkt...” (E. Čestņakovs.“ Bivaļščina ”).

HAPUN (slapper, grabber, nolaupītājs) - nezināms un neredzams radījums, varonis rietumu slāvu mitoloģijā. Ja cilvēks kaut kur pazūd, tad tas ir neredzamā nolaupītāja darbs. Kur viņš viņu ved un ko viņš ar viņu dara - neviens nezina. Tiek pieņemts, ka viņš var parādīties klaidoņa, ubaga, karavīra izskatā; “Leika, neatradusi savu vīru krodziņā un neizsaucot viņu pa pagalmu, atmeta rokas, gaudoja un kliedza, ka Hapuns, kurš bija parādījies karavīra formā, viņu aizvedis” (O.M. Somovs. Pasakas par dārgumiem”).

HLEVNIKS - šķūnī dzīvojošs pagalma gars. Tas ir nosaukts pēc dzīvesvietas. Kūtī viņš saimnieko un slikti uzvedas. Tas ir arī braunija palīgs, tāpat kā citi pagalma gari: Shed, Bannik, Ovinnik.

KHOVALA (howalo) - gars ar divpadsmit acīm, kas, ejot pa ciematu, izgaismo to kā uguns blāzmu. Daudzacu zibens personifikācija, kurai dots vārds Khovaly (no "kā" - slēpt, apglabāt), jo viņa slēpjas tumšā mākonī; Atcerēsimies, ka Vijs, kurš ir identisks šim garam, uz savām degošajām acīm nēsā apsēju. Khovalai patīk dzīvot tur, kur ir aprakta dārgumu krātuve. “Hhovala piecēlās no siltā šķūņa, pacēla savus smagos plakstiņus un, ienirt smagajās, saliektajās ausīs, iedegās divpadsmit akmens acīs un liesmoja. Un kaudze liesmoja, karsējot smacīgās debesis. Likās, ka tur ir ugunsgrēks, debesis sadalīsies gabalos un baltā gaisma beigsies ”(A.M. Remizovs. „Uz jūru-okeānu”).

PLĀNS - ļauns dēmons; slikti - nepatikšanas.

DEVIL (hitnik, merek, bultas, lyad, klaņi, kostoder, kosder. Lame, Antipas the undead) - ļaunais gars, nedzīvais, kura atrašanās uz zemes mērķis ir samulsināt cilvēku rasi ar kārdinājumu un pievilināt ar viltu; turklāt cilvēki tiek kārdināti pēc tiešas tumsas prinča jeb paša sātana priekšraksta. Tie ir attēloti kā melni, mataini un vilnas, ar diviem ragiem galvas augšdaļā un garu asti. Daži apgalvo, ka velni ir asas galvas, piemēram, pūces, un daudzi ir pārliecināti, ka šie gari noteikti ir klibi. Viņi salauza kājas pat pirms cilvēka radīšanas, visa dēmonu pulka satriecoša kritiena laikā no debesīm. Velna mīļākā spēle ir kāršu un kauliņu spēlēšana. Velni vai nu izspēlē palaidnības, ķerdamies pie dažādiem jokiem, kas pēc savas būtības vienmēr ir ļauni, vai arī nodara tiešu ļaunumu visdažādākajās formās un cita starpā arī slimību veidā. Lai atvieglotu viņu darbību, viņi ir apveltīti ar spēju pārveidoties. Visbiežāk tie izpaužas kā melns kaķis, melns suns. Atlikušās pārvērtības notiek secīgā secībā: cūka, zirgs, čūska, vilks, zaķis, vāvere, pele, varde, zivs (vēlams līdaka), varene. Viņi tomēr neuzdrošinās pārvērsties par govi, gaili, balodi un ēzeli. Reģionālajos dialektos velnu sauc par hitniku, par viņu saka, ka viņš zog visu, kas tiek likts bez svētības. Ir daudz stāstu, kuros zelta īpašums tiek piedēvēts velniem, tāpēc Jēzus nosauca ebrejus par velna dēliem viņu pārmērīgās mīlestības pret zeltu dēļ. Tautas pasakās velns nereti ir prasmīgs kalējs, ar kuru saskan gan viņa melnais izskats, gan uzturēšanās sodrēju klātās alās, kas deg elles liesmās.

Velni - sieviešu dēmoni, pēc rakstura sakrīt ar duļķainām, ūdeņainām un meža sievām un jaunavām.

FUCKING HORSE - sams, uz kuru parasti jāj dzeguze; dažos apgabalos šīs zivis nav ieteicams ēst. Noķertu samsu nevajag lamāt, lai ūdens nedzird un neņem galvā, lai atriebtos.

WOOLY - nakts dēmons. Var pieņemt, ka brauniju sauc par vilnas. Tauta uzskata, ka braunijs viss ir apaudzis ar kupliem matiem un maigām pūkām; pat plaukstas un pēdas ir matos, tikai seja pie acīm un deguna ir kaila. Vilnas plauksta naktī glāsta miegainos, un viņi jūt, cik vilnas roka ir viņa. Ja viņš glāsta ar mīkstu un siltu roku, tas nozīmē laimi, un, ja tā ir auksta un sarīga, tā būs plāna.

SHISH - braunijs, dēmons, velnišķība, parasti dzīvo šķūņos. Daudzi ir pazīstami ar izteicienu: "Shish - jums!", Atbilstoši nelaipnai vēlmei. Šišs spēlē savas kāzas laikā, kad viesuļvētras saceļ putekļus stabā uz garāmbraucošajiem ceļiem. Tie ir paši Šiši, kas mulsina pareizticīgos. Garlaicīgi un nepatīkami cilvēki dusmās tiek nosūtīti uz Šišamu. Visbeidzot, "piedzēries ūdenspīpes" rodas cilvēkiem, kuri ir piedzērušies līdz delīrija tremens (uz elli). Vārds Šiša ir piestiprināts arī katram ziņu nesējam un austiņai šī vārda senajā izpratnē, kad "šiši" bija izlūki un spiegi un kad tika doti "par šišimorstvo" (kā rakstīja aktos), turklāt algām, īpašumiem par spiegošanas pakalpojumiem. “Šišs bija kails no dzimšanas, viņa pagalms bija tukšs, nebija lopu, nebija neviena, ko aizslēgt ... Šišas īpašums ir stingrs koka pods un cūkas rags ar tabaku. Bija divi viltoti katli, bet tie nodega līdz pamatiem ”(B. Šergins. „Šīša nelaimes”).

SHISHIGA (Shishigan) - braunijs, ļaunais gars un slaistītājs, klaņi, tas pats, kas Šišs. Gudras saimnieces vakarā pie plīts noliek maizes šķīvi un piena glāzi – tā var nomierināt šašliku. Dažviet ar šišigiem saprot mazus nemierīgus gariņus, kas cenšas pagriezties zem rokas, kad cilvēks kaut ko dara steigā. “... Šišiga apsegs tevi ar asti, un tu pazudīsi, un, lai kā tu izskatītos, viņi tevi neatradīs, un tu neatradīsi sevi...” (A.M. Remizovs. “Nenogurdināms tamburīns”) .

Shishko - nešķīsts gars.

SHULIKUNS (šilikuns, šulukuns, shlikuns) - sezonas dēmoni, huligāni. Šulikuni, kas saistīti ar ūdens un uguns stihijām, Ziemassvētku vakarā parādās no skursteņa (dažreiz Ignācija dienā) un atkal nokļūst zem ūdens Epifānijas dienā. Viņi skraida pa ielām, bieži vien ar karstām oglēm dzelzs pannā vai dzelzs āķi rokās, ar kuru var sagūstīt cilvēkus (“āķis un sadedzināt”), vai jāt ar zirgiem, troikas, javas vai “karstas” krāsnis. Viņi bieži ir dūres lielumā, dažreiz vairāk, tiem var būt zirga kājas un smaila galva, uguns deg no mutes, viņi valkā baltus pašaustus kaftānus ar vērtnēm un smailām cepurēm. Šulikuni uz Svjatkiem spiežas krustcelēs vai pie ledus bedrēm, viņi satiekas arī mežā, ķircina dzērājus, riņķo un iegrūž dubļos, nenodarot lielu ļaunumu, taču var ievilināt bedrē un noslīcināt upē. Vietām šulikuni būrī nesa vērpšanas ratu ar paku un vārpstu, lai zīdu vērptu. Šulikuns spēj nozagt zariņu slinkajiem vērpējiem, noskatīties un bez svētības aiznest visu, kam it kā vajadzētu, kāpt mājās un šķūņos un nemanot nozagt vai nozagt krājumus. Saskaņā ar Vologdas priekšstatiem mazuļi, kurus mātes nolādēja vai nogalināja, kļūst par šulikuniem. Viņi bieži dzīvo pamestos un tukšos šķūnīšos, vienmēr arteļos, bet var uzkāpt arī būdā (ja saimniece nepasargājas ar krustu no maizes), un tad viņus ir grūti izdzīt. Krievijas ziemeļos šulikuns ir Ziemassvētku māmiņu vārds.

Pagānu kultūra ir piepildīta ar dažādiem augstāko spēku nosaukumiem, kas ir atbildīgi par noteiktiem pasaules procesiem vai parādībām. Katra dievība Visumā ieņem noteiktu vietu un tai ir savi spēki, kas ietekmē notikumu gaitu. Senajiem slāviem nebija viena Dieva visām ciltīm un tautām, cilvēki pielūdza lielu skaitu augstāku spēku un saņēma viņu patronāžu šajā vai citā jautājumā.

Slāvu kultūras dievu hierarhija

Dievu stāvoklis pagānu kultūrā tiek sadalīts atkarībā no stāža un ietekmes uz pasaules notikumiem.

Visa priekšgalā ir Rods, kurš ir Visuma radītājs un pirmie "vecākie" dievi. Nākamais ir Svarogs - debesu tēvs un zemes debess radītājs un Dieva Māte Lada, kas kļuva par pirmās paaudzes dievu māti, turklāt sievietes, kas strādā un Svarožičs, ir pasaules radīšanas pirmsākumi. un cīņa par gaismu.

Pirmajā posmā ir Dievi, kuriem ir liela ietekme uz to, kas notiek pasaulē un kuri ir īpaši cienīti cilvēku vidū.

Hierarhijas vidējā līmenī atrodas dievi, kuru ietekmes sfērā ir auglība, lauksaimniecība, medības, zvejniecība, amatniecība, tirdzniecība un medicīna.

Zemāk ir dievu palīgi dažādi līmeņi- smaržas. Gari vienādā mērā ietver gaismas un tumsas pārstāvjus: braunijus, aitādas, ūdensvīrus, pusdienas, nāras un citas būtnes.

Turklāt ir dalījums gaismas un tumsas spēkos, ir arī dievi, kas ir tuvāk cilvēkiem un, gluži otrādi, kuriem nav saskares punktu ar cilvēkiem.

Slāvu dievu sadalījums gaišajā un tumšajā

Radot pasauli, tā tika sadalīta 3 daļās: Yav - cilvēku un elementāru dievību dzīves vieta, Rule - Dievu pasaule un Nav - tumšo spēku un mirušo pasaule. AT mūsdienu pasaule viss tiek vērtēts vienpusīgāk, tumsa ir ļauna, un gaisma ir laba. Senajā Vēdu kultūrā gaismas un tumsas spēki bija vienlīdz lielā cieņā. Tika uzskatīts, ka bez tumšajiem spēkiem pasaules pastāvēšana, zināšanas un pilnveidošanās nav iespējama. to nepieciešamais nosacījums harmoniska attīstība un kustība. Nāve tika uzskatīta par pāreju uz jaunu līmeni.

Slāvu dievu panteons

AT senā Krievija cilvēki ticēja dažādiem dieviem un pielūdza tos, nesa dāvanas, lūdza palīdzību. Dažādās plašās valsts daļās bija viņu elki, kuriem viņi ticēja un cienīja savu debesu sastāvu. Pat tumšajai un gaišajai pasaulei piederošo dievu saraksti nebija vienādi. Vienā pilsētā Peruns tika īpaši cienīts, citā - Veles, trešajā Makosh vai Lada dziedāja lielu slavu, tomēr visur bija skaņdarbs, panteons, kurā tika izveidoti noteikti elki.

Ja paskatās uz austrumu un rietumu slāviem, jūs varat atrast atšķirību dievu nosaukumos un to sastāvā. Mēģināsim izveidot vispārinātu cienījamo dievību sarakstu ar aprakstu par to ietekmes sfēru pagānu dzīvē. Tas, vai aiz katra attēla tiešām atradās dzīvi cilvēki, ir cits jautājums un no kurienes cilvēki sākotnēji ieguva šīs zināšanas. Iespējams, pēc kāda laika cilvēce uzzinās daudz vairāk, nekā šobrīd ir atklāts. Taču šobrīd mēs šo jautājumu pētām mums pieejamā veidā.

Pasaules slāvu dievi

Augstākie spēki, kas stāv pie pasaules radīšanas pirmsākumiem un nav tiešā saskarē ar cilvēkiem, pieder Valdības pasaulei.

Belobogs

Slāvu Beloboga ietekmes sfērā ir labestība, gaisma, gods un taisnīgums. Viņš nepiedalās cīņās, bet aizsargā pasauli.
Beloboga pretstats ir viņa brālis Černobogs, un viņi atrodas konfrontācijas stāvoklī.

Belobogs glabā Visuma prinčus, dzīves pamatus un pasaules kārtību. Viņš tika attēlots kā gaišs vecs vīrs ar garu baltu bārdu un zizli rokās.

Cilvēki, kuri godīgi strādā, nepievēršot uzmanību visādām grūtībām un šķēršļiem, var paļauties uz Dieva palīdzību.

Informāciju par Belobog simbola nozīmi sk.

Veles

Trīs pasauļu slāvu dievam Velesam piemita ievērojams maģisks spēks. Viņš ir dzīvnieku un maģijas patrons. Piemīt reinkarnācijas dāvana. Saskaņā ar senās Krievijas mītiem un leģendām,
Veles ir 2 pasauļu aizbildnis: Provi un Navi. Tieši Veles pārvalda robežu saglabāšanu, un viņa svītā ir daudz garu, kas palīdz cilvēkiem: braunijs, ovniks, meža goblins un citi.

Atšķirībā no Peruna patronizing tikai spēcīgi cilvēki un valdot, Veles palīdzēja cilvēkiem neatkarīgi no viņu izcelsmes un tika cienīts daudzās cilvēku kopienās.

turklāt vietnē ir informācija par amuletiem, kuriem ir Veles spēks:

Dzīvs

Lelija

Pavasara, mīlestības un uzticības dieviete, Jaunavas Ladas meita bija viena no vismīļākajām slāvu vidū. Viņi viņai atnesa ziedus kā dāvanu, lūdza mīlestību.

Lelas ietekmes sfērā bija meitenes pirms laulībām un bērni līdz 3 gadu vecumam. Rakstura vieglums, sievišķība, izsargāšanās no jaunības neprātībām un kļūdām – tā ir jaunās dievietes darbība.

Lel tika attēlots kā skaista, gaiša meitene, kuru vienmēr ieskauj putni un dzīvnieki.

Sīkāku informāciju par pirmās mīlestības patronesi un Lely simbolu lasiet pilnībā

Makosh

Chur

Svaroga un Ladas mazdēlu mūsu senči ļoti cienīja. Čura ietekmes sfērā ir robežas un robežas. Viņš aizsargā Reveal pasauli no jebkāda ļaunuma iespiešanās no Navi pasaules. Turklāt Čurs uzrauga šī vārda izpildi un īpašuma drošību, kas iežogota ar čuriem - mazām kolonnām ar Dievības vai viņa simbola attēlu.

Palīdzot cilvēkiem un pakārtojot Chur ir braunijas un banniki. Sīkāku informāciju var atrast šeit

Atklājiet pasaules slāvu dievus

Atklāsmes pasaulei nebija atņemti dievi. Lielākā daļa slāvu kultūras dievību, kas saistītas ar reālo pasauli, ir elementāri dievi: ūdens, vējš, uguns un zeme. Viņiem ir vissvarīgākā loma cilvēku dzīvē.

Avsens

Ghoul

Slāvu kultūrā ghouls bija ļaunie gari, kas nes nāvi. Cilvēkiem tie parādījās mirušo formā ar dzelzs zobiem. Cilvēkam pietiek ar vienu spoka pieskārienu un viņš nomirst no nezināmas slimības.

Saskaņā ar dažiem avotiem, vampīri, tāpat kā vampīri, dzēra asinis no cilvēkiem un ēda viņu ķermeni. Tika uzskatīts, ka, ja spoks atstāj ķermeni, dzerot asinis, mirušais var kļūt par spoku.

Pēc kristietības pieņemšanas ghouls pieder pie ieķīlātiem mirušajiem, tas ir, cilvēkiem, kuri nav kristīti un nav saņēmuši apbedīšanas pakalpojumu.

“Runājot par pūķiem. Viens desmit gadus vecs bērns man parādīja savu zīmējumu.
Es viņam teicu: "Tu lietū izveidoji skumju pūķi."
Un viņš man teica: "Tas nav pūķis lietū, tā ir laika būtība, kas absorbē telpu. Bet jūs to nedarāt
Fjodors F.

Slāvu gari

Gaisa elementu slāvu gari

G amayoun- pasakains paradīzes putns. Lido debesīs, bet dzīvo jūrā. Viņai ir sievišķīga seja un krūtis. Dažreiz tos vienkārši attēlo kā lielu putnu, kas paceļas no jūras dzīlēm. Ja Gamayun putns kliedz, tas pravieto laimi.

Alkonost- pasakains skumju un skumju paradīzes putns. Viņa tika attēlota kā pusmeita pusputns. Nes jūras krastā olas un, iegremdējot tās jūras dzīlēs, sešas dienas liek mierīgi. Dzirdot šī putna dziedāšanu, aizmirstas par visu pasaulē: vārdu, radiniekiem, mājām.

Vakars, Rītausma, Pusnakts- trīs debesu varoņi, krievu mutvārdu tradīciju un pasaku varoņi, kas simbolizē galvenos ikdienas saules cikla motīvus: vakaru, rītausmu un pusnakti. Galvenā no tām ir Dawn. Viņš uzvar pūķus.

Sirin- paradīzes putns, kam ir cilvēka izskats. Prieka putns, veiksme, slava. Sirinas putna skaistā dziedāšana liek cilvēkiem justies labi; tajā pašā laikā tikai laimīgs cilvēks var dzirdēt viņas dziedāšanu. Ne visi viņu var redzēt: viņa pazūd tikpat ātri kā slava un bagātība.

Beregini- gaisa jaunavas, kas aizsargā cilvēkus no spokiem. Viņi cenšas atrasties cilvēku dzīvesvietas tuvumā. Tie ir dzīvespriecīgi, rotaļīgi, pievilcīgi radījumi, kas dzied burvīgas dziesmas. skaistas balsis. Vasaras sākumā mēness gaismā viņi riņķo apaļās dejās ūdenskrātuvju krastos.

Mākoņu dēmoni. Šie gari mīt lietus mākoņos, kontrolē to kustību. Viņi velk mākoņus pāri debesīm, ganās tos, ar varavīksnes palīdzību stumj ledu, pārvēršot to krusā. Viņi sūta lietus uz zemi vai aiztur, soda ar krusu par grēkiem. Tie var parādīties ērgļa, čūskas, pūķa formā.

dakša- sieviešu gari, skaistas meitenes ar plīvojošiem matiem, gaišās drēbēs, dzīvo kalnos. Dakšām ir spārni, lido kā putni, viņiem ir akas un ezeri. Ja atņem viņiem spārnus, tad dakšas kļūst par parastām sievietēm. Kas atņem no dakšām drēbes, tie viņam paklausa. Viņi draudzīgi izturas pret cilvēkiem, palīdz aizvainotajiem un bāreņiem, zina, kā izārstēt, prognozē nākotni.

Dzīvnieku pasaules gari

Arys lauks- pasakaini ātri, kā vējš, būtne, kurā pārvērtās jauna sieviete, ļaunas raganas apburta. Ārija-pole kļuva par dzīvnieku bara vadītāju un tikai reizēm, naktīs, skrēja mājās pabarot savu bērnu. Trīs naktis gadā viņa varēja tikai pārvērsties par sievieti, un tad viņai bija jābēg uz Tālo Tālo valstību.

grifu putns- pa pusei putns (ērgļa galva un spārni), pa pusei zvērs (lauvas rumpis un kājas). Šī putna zvēra spalvas ir smailas kā bultas; viņa nagi un knābis ir dzelzs. Viņš ir kalna lielumā. Lido ātri kā vējš.

Volkodlak- Vilkacis ar spēju pārvērsties par vilku. Burvji varēja ietīt veselus kāzu vilcienus ar vilkiem. Tirlich-zāle palīdz viņiem pārvērtībās.

gulbju jaunavas- pusmeitas, pusputni, īpaša skaistuma, pavedinošu un spēka lietas radījumi. Jūras karaļa meitas. Bogatyrs Potoks apprecējās ar gulbju meiteni, bet nespēja viņu savaldīt, viņa aizlidoja no viņa.

Putns ir melns putns ar čūsku galvām un asti, briesmīgas slimības - holēras iemiesojums. Naktīs pārlido ciemiem un, kur ar dzelzs spārnu pieskaras ūdenim, sākas mēris.

Katras tautas kultūrā ir savas leģendas, kas izskaidro dzīvības rašanos un pasaules radīšanu. Slāvu mitoloģija - unikāla parādība. Neskatoties uz to, ka līdz mūsdienām nav saglabājušās nekādas rakstiskas liecības par tās pastāvēšanu, mēs joprojām ticam senajām tautas māņticībām un pieturamies pie daudziem rituāliem, kas tika izgudroti pagānu laikos. Slāvu mitoloģija, radības un dievi, ļaunie monstri, labās fejas un mānīgie gari aizved mūs uz pārsteidzošu, gaišu un fantastisku pasauli.

Slāvu mitoloģijas saknes

Senajiem slāviem bija skaidrs priekšstats par dievišķās pasaules uzbūvi. Dzīves centrs bija maģiska sala - Buyan, kuras vārdu bieži var atrast tautas pasakās. Ap viņu puto bezgalīgais okeāns. Maģiskās zemes centrā aug varens ozols. Gudrs krauklis dzīvo uz tā zariem, un mānīga čūska dzīvo biezā zālē. Turpat netālu tek dzīvību sniedzošs strauts un ir svētakmens.

Reiz Visums tika sadalīts 2 pasaulēs: zemes pasaulē, kurā dzīvo mirstīgi cilvēki, un debesu, cilvēka acīm neredzamajā pasaulē, kuras iemītnieki ir visvarenie dievi, viņu palīgi un ienaidnieki - burvju gari.

Slāvu mitoloģijā var izdalīt vairākas maģisko radību kategorijas:

• augstākās dievības, kas apveltītas ar lielu spēku un kontrolē dzīvību uz zemes;
• karojošie dievi - aizsargā pasauli un cilvēkus no tumšajiem spēkiem;
• dievišķie spēki, kas vada dabas elementus un ir atbildīgi par noteiktiem amatiem;
• gari - ļaundabīgi un labi radījumi, kas dzīvo noteiktā vietā (mežā, ūdenī, zemē, mājā);
• maģiskās radības ir maģiski dzīvnieki, dievu palīgi;
• mitoloģiskie varoņi - maģiskās pasaules iemītnieki.

Senos laikos krievi uzskatīja, ka dievi skatās, kā cilvēks dzīvo, palīdz vai soda. Jebkuras dzīvas būtnes liktenis bija debesu rokās. Īpaši spēcīgi tika cienīti mītiskie Pērkoni, kas kontrolē stihijus (uguns, ūdens, gaiss, zeme) un dabas parādības (lietus, sausums, viesuļvētra). Šie dievi tika lūgti, lai viņi audzētu labību, pabarotu ģimeni un nemirtu no bada.

Senajā Krievijā cilvēki nesa upurus dieviem kā dāvanu, cerot uz aizsardzību no ļaunajiem spēkiem.

Mītiskie gari tika baidīti un cienīti. Saskaņā ar tautas uzskatiem, cilvēka laime bija atkarīga no viņiem. Viņiem bija savas burvju spējas un viņi varēja atbrīvoties no slimībām, dot bagātu un laimīgu dzīvi. Ja gari bija dusmīgi, viņi varēja bargi sodīt muļķus, kuri uzdrošinājās viņus izaicināt.

Krievu cilvēki gariem piedēvēja cilvēka rakstura iezīmes: žēlsirdību, viltu, laipnību, viltību.

Līdz mūsdienām nav saglabājusies neviena rakstiska liecība, kurā būtu slāvu mītu varoņu teksti un attēli. Vienīgais avots, kurā ir leģendas, kas saistītas ar pagānu ticējumiem, ir senkrievu literatūra.

Pat pēc kristietības pieņemšanas Kijevas Krievijā un pagānu dievu panteona aizliegšanas slāvi saglabāja un nodeva savus uzskatus jauna ticība, pateicoties kuriem daudzi svētie, kuriem viņi sāka lūgties tempļos, aizguva rakstura iezīmes no saviem priekšgājējiem. Piemēram, vecais slāvu Peruns sāka nest svētā Elija, saules un pavasara dieva Yarilo vārdu - Džordžs, un gudrākais dievs Veles pārvērtās par cienījamu baznīcas svēto Blēzu.

Dievišķais panteons slāvu vidū

Rods tika uzskatīts par galveno seno dievību slāvu vidū - debesu un zemes valdnieku, kas deva cilvēkiem dzīvību. No Dieva vārda radās vārds "ģints", kas apvieno tādus jēdzienus kā ģimene, cilvēki un dzimtene. Šo dievību cienīja daudzas senās tautas. Cilvēki ticēja, ka viņš sēž uz mākoņa un met pērkona negaisus zemē – tā dzimst jauna dzīvība.

Senās krievu leģendas ir saglabājušas leģendas par spilgtām dievībām (Jasuniem), kas dzīvo augstu debesīs, un tumšajiem burvjiem (Dasuniem), kas apdzīvo zemāko pasauli. Panteonu slāvu mītiskajos uzskatos pārstāv dievības, kas saistītas ar galveno spīdekli, un tā sauktie funkcionālie dievi.

Cik gadalaiku, tik daudz saules dieva veidolu. Savukārt 4 dievības mainīja savu varu pār pasauli. Koljada valdīja ziemā, Yarilo ieradās pavasarī, Dazhbog valdīja pasaulē vasarā, un rudenī sākās periods, kurā Svarogs kļuva par galveno. Diena, kad dievi sekoja viens otram, bija atkarīga no saules stāvokļa debesīs. Senie cilvēki rūpīgi izsekoja kosmosa ķermeņu kustībai.

Dievi, kas bija atbildīgi par dažādiem dabas elementiem un amatniecības patroniem, bija Tara, Volokh, Chislobog, Indra, Radogost, Ruevit un citi.

1. Peruns ir visu dievu varenais vadītājs. Pērkons pārvietojās zelta ratos, bruņots ar ugunīgām bultām un cirvi. Ja viņš būtu dusmīgs un dusmīgs, debesīs pulcētos mākoņi un būtu dzirdams pērkons. Peruns bija gudrs dievišķās armijas vadītājs. Viņš atnesa gaismu uz zemes, pasargājot cilvēkus no ļaunajiem spēkiem un nelaimēm.
2. Veles ir ļauna dievība, kas valda pār zemi un ūdens elementiem. Senie cilvēki uzskatīja, ka viņš vēlas sagrābt varu pār pasauli, tāpēc viņš bija naidā ar Pērkonu Perunu, kurš aizsargā cilvēkus no ļaunajiem burvestībām. Veles visu laiku cīnījās ar savu tumšo pusi, patronēja ar mākslu saistītos cilvēkus, atbalstīja talantus, aizsargāja klaidoņus. Viņam piemita liels iekšējais spēks un gudrība, viņš bija viens no spēcīgākajiem dieviem. Neskatoties uz to, ka Veless tika uzskatīts par ne pārāk labu, daudzi viņu cienīja. Kā cieņas zīmi cilvēki uzcēla tempļus, kur pielūdza šo dievu.
3. Māra ir nāves saimniece. Šī dieviete tika uzskatīta par vistaisnīgāko. Viņi vērsās pie viņas pēc palīdzības burvestībās un zīlēšanā, mirušo cilvēku dvēseles paklausa dievietei. Lai gan slāvi baidījās no šīs dievietes, viņi to pārstāvēja jaunas un skaistas meitenes formā. Garā, staltā, melnmatainā pazemes karaliene bija atturības un aukstuma iemiesojums. Slāvi uzskatīja, ka Māra cilvēku pasaulē ierodas ziemā, kad uz viņas uzkrīt sniegs un ledus saista cilvēku sirdis. Līdz ar pavasara atnākšanu slāviem bija ierasts sadedzināt Marijas tēlu. Šodien šīs tradīcijas ir iemiesotas citos svētkos - Maslyanitsa. Galvenais varonis dievietes - sasaluša tekoša ūdens straume, kas iemiesoja ikvienā dzīvā būtnē snaudošo enerģiju.
4. Yarilo - šīs dievības vārds cilvēku vidū bija saistīts ar pamošanos pēc ilgstošas ​​stagnācijas, viņš iemiesoja skaistu, dzīvi apliecinošu pavasari. Saules Dievs apgaismoja pasauli, izstarojot nepieredzētu spēku un vitalitāti. Pēc savas būtības Jarilo bija sirsnīga, dzīvespriecīga un aktīva dievība, tāpēc viņš tika attēlots kā jauns vīrietis ar zilām acīm un blondiem matiem. Pārgalvīgais Saules dievs iemiesoja jaunības tēlu, kam raksturīgi īslaicīgi vaļasprieki un mīlestības.
5. Stribogs - tika uzskatīts par vienu no galvenajām dievišķajām būtnēm. Viņš kontrolēja gaisa elementus. Viņa iesniegumā bija ēteri - bezķermeņi gari, kā arī putni - uzticīgi burvju palīgi. Dievs nolaidās uz zemes Stratima putna formā. Slāvi Stribogu pārstāvēja kā sirmu vīrieti, kuram piemīt iekšējs spēks un nepieredzēts fiziskais spēks. Stribogs bija bruņots ar zelta loku. Viņu varēja atpazīt pēc debesu krāsas drēbēm. Arāji un jūrnieki īpaši cienīja vēja dievu.
6. Lada ir mīlestības saimniece. Šī dieviete bija skaistuma, prieka un laimes iemiesojums. Viņa sargāja komfortu katrā ģimenē. Cita dieviete Makoša tika uzskatīta par mājas saimnieci. Lada ir simbols meitenei, kas gatavojas laulībām, uzplaukusi mīlestībai. Dieviete bija jauna, skaista un dzīvespriecīga, un viņu ir viegli atpazīt pēc garajiem zaļajiem matiem. Uzticīgie Lada pavadoņi ir pārsteidzoša skaistuma tauriņi.

Slāvu mītos dievi, tāpat kā cilvēki, prot mīlēt, ienīst un būt draugi. Daudzās leģendās labais pretojas ļaunajam, un saules spēki neļauj tumsai aprīt pasauli.

Mītiskas radības

Slāvu mitoloģijā daudzas radības ir ne tikai dievu palīgi, bet arī pašiem piemīt maģiskas spējas. Cilvēki baidījās no ļaunajiem monstriem un ticēja garu laipnībai.

Bestiārijs - seno ticējumu kolekcija, kas nonākusi līdz mūsdienām, apraksta mītiskas radības saprātīgu dzīvnieku formā. Dažu cilvēku iztēle ir piešķīrusi dažādus tikumus - uzticību, drosmi un drosmi, citi - sīkumu, ļaunprātību un skaudību.

1. Milzu čūska Aspid – šī būtne atradās tumšās armijas priekšgalā. Aspid izskatījās biedējoši – milzīgs lidojošs briesmonis, ar knābi un diviem gari stumbri. Viņa spārni dega. Zvērs debesīs mīt viens, jo neviens nevar panest radījumu ar tik melnu sirdi. Viņš ir neievainojams, viņu nevar uzvarēt pat ar visspēcīgākajiem ieročiem. Aspids bija spējīgs uz mānīgiem darbiem, viņu saēdušas iekšējās dusmas, kas viņu noveda līdz noziegumam.
2. Gamayun putns ir dievišķo ziņu dziedātājs. Slāvi ļoti mīlēja šo radījumu. To varēja redzēt tikai daži atlasītie. Burvju putnam bija labs raksturs, viņš izturējās godīgi un godīgi pret cilvēkiem. Gamayun ir ļoti gudrs radījums, kurš zina atbildes uz visiem jautājumiem, viņam ir atvērti dziļi noslēpumi un zināšanas. Putns darbojās kā gudrs padomdevējs, galvenais bija uzdot pareizo jautājumu. Bujana salā dzīvo maģisks radījums. Senie slāvi uzskatīja, ka Gamayun ir dzīvnieks ar skaistas meitenes galvu un putna ķermeni.
3. Juša ir čūska, kas nes planētu. Lai gan šī būtne bija biedējoši gigantiska izmēra, tai bija laipns raksturs. Jušam ir daudz kopīga ar skandināvu Jermungandu. Mūsu senči uzskatīja, ka čūska ir aptīta ap planētu un neļāva tai iekrist bezdibenī. Kamēr radījums tur zemi, pasaulē valda stabilitāte un miers. Saskaņā ar uzskatiem, ja mītiska būtne sapnī mētājās vai nopūtās, notika zemestrīces.
4. Ghoul - tā slāvi parasti sauca ļaunprātīgās radības, kas viņus biedēja. Reiz tie bija cilvēki, kas nomaldījās no taisnā ceļa un kāpj tālāk tumšā puse. Pēc nāves viņi pārvērtās par monstriem, kas spēj nodarīt kaitējumu cilvēkam. Nav viegli cīnīties ar spoku. Tas prasīs nepārspējamu spēku, veiklību un maģiskus ieročus no sudraba. Saskaņā ar citu versiju, ghouls ir miruši cilvēki, kuri nav atraduši atpūtu un nav pareizi aprakti. Lai pasargātu sevi no šiem ļaunajiem radījumiem, mūsu senči valkāja sarkanu vilnas pavedienu. Viņi izmantoja uguns un burvju burvestības. Ghouls ir svešas līdzjūtības un žēluma jūtām. Viņi nogalināja cilvēkus, dzerot viņu asinis.
5. Ugunīgais piekūns Rarogs ir maģiska būtne, kas attēlota uz slāvu ģerboņa. Šis putns nav izvēlēts nejauši. Piekūni nekad neuzbrūk saviem ienaidniekiem no aizmugures un nekaitē pretiniekam, ko viņi ir uzvarējuši. Slāvu mitoloģijā Rarogs ir dievišķs vēstnesis. Viņš bija pirmais, kurš uzzināja svarīgas ziņas un ienesa tās cilvēku pasaulē. Šis apbrīnojamais putns palīdzēja sazināties savā starpā un ar dievišķajām būtnēm.
6. Giant Gorynya - šī mītiskā būtne palīdzēja radīt pasauli. Viņš stāv pazemes sardzē, uzmanīgi vērodams, lai neviens ļaunais gars neizlauztos. Šīs radības nosaukums iemiesoja alegoriju – milzīgu kā kalns. Slāvi uzskatīja, ka vara bez prāta ir bezvērtīga un nes tikai nelaimi un iznīcību. Mītos Gorinja, atbildīgi tuvojoties viņam uzticētajam uzdevumam, glābj pasauli no haosa.

Garu pasaule slāvu vidū

Pēc seno slāvu domām, laukos, mežos, ūdenī un gaisā dzīvoja dažādi gari.

Viņi iemiesoja dažādas bailes un informāciju par apkārtējo pasauli.

1. Kikimora. Ļaunais gars slāvu mitoloģijā. Mirušo cilvēku dvēseles kļuva par kikimoriem, viņi negribēja pamest šo pasauli, tāpēc viņi apmetās cilvēku mājoklī, baidījās un darīja šķebinošas lietas. Pagrabā dzīvoja ļaunie gari. Viņiem patika trokšņot un biedēt mājas saimniekus. Kikimora varēja uzbrukt cilvēkam sapnī, no kura viņš sāka aizrīties. Lai pasargātu sevi no ļauns gars, senie slāvi lasīja burvju burvestības un lūgšanas.
2. Goblins. Mūsu senči baidījās no goblina un izturējās pret viņu ar bažām, gaidot zemisku attieksmi. Meža gars nekad nav uzbrucis cilvēkiem prieka pēc un aizvainojis. Viņš pārliecinājās, ka klaidoņi nepārkāpj meža dzīves noteikumus. Lai mācītu pārkāpējam, goblins viņu ievilināja necaurredzamā biezoknī, no kurienes viņš saviem spēkiem nevarēja tikt ārā. Ceļotājs varēja lūgt palīdzību meža garam. Viņi attēloja garu maza veca cilvēka veidolā, apaugusi ar zālēm un sūnām. Goblinam piemita maģiskas spējas un viņš viegli reinkarnējās kā meža radības. Viņa uzticīgie pavadoņi tur bija putni un dzīvnieki. Pirms došanās uz mežu medīt, slāvi uzmundrināja goblinu, atstājot viņam dāvanas.
3. Ūdens. Rezervuāru valdniekam patīk ienirt dziļāk baseinā. Šis gars dzīvo sliktā ūdenī. Ticējumos nāru raksturo kā pinkainu un bārdainu sirmgalvi ​​ar zaļiem matiem un lielu vēderu. Tas viss ir nosmērēts ar dubļiem. Upes ūdeņu kungs ir naidīgs pret cilvēkiem, tāpēc sarīkoja viņiem visādus netīrus trikus. Lai nomierinātu garu, bija nepieciešams skaisti dziedāt ūdenskrātuves krastā.
4. Nāras. Noslīkušu meiteņu gari. Ar savu skaisto izskatu un burvīgo balsi viņi ievilināja ceļotājus dziļi upes ūdeņos. Slāvu nāras atšķiras no līdzīgām mītiskām radībām, ko izgudrojušas citas tautas. Viņas ir jaunas un skaistas, ārēji līdzīgas visparastākajām meitenēm (bez zivs astes). AT mēness nakts viņiem patīk draiskoties krastā, vilinot klaidoņus.
5. Braunijs. Cilvēka acij neredzams gars, kas dzīvo cilvēku mājās. Viņš pasargā ģimeni no nepatikšanām un nelaimēm, palīdz sakārtot mājsaimniecību. Braunija mīļākā vieta ir aiz plīts. Senie slāvi cienīja un cienīja šo garu, kā arī baidījās: ja viņš ir dusmīgs, viņš var nodarīt ļaunumu. Bija ierasts brauniju iepriecināt ar gardām dāvanām un košiem priekšmetiem. Pārvācoties uz jaunu māju, gars jāņem līdzi.
6. Babai. Gars, kas parādās naktī. Šī ir ļaundabīga būtne, kas dzīvo blīvos brikšņos pie upēm un ezeriem. Naktīs babai izkāpj ārā un ielīst cilvēku mājās. Pie durvīm viņš trokšņo, sten, kliedz un biedē mazus bērnus, kuri ir nerātni un nevēlas gulēt. Babai var nolaupīt bērnu.

Secinājums

Mutiski pārraidītie slāvu mīti ir saglabājušies līdz mūsdienām. Viņi stāsta par pārsteidzošu un maģisku pasauli, kurā dzīvo visvarenas dievības, pasakainas radības un kaprīzi gari. Senās leģendas ir neizsmeļams tautas rituālu un ticējumu avots, pagānu priekšstati par pasaules uzbūvi, maģiski simboli. Slāvu mitoloģija nezaudē savu popularitāti. Mūsdienās daudzi cilvēki pielūdz senos dievus.

Laika gaitā cilvēki arvien mazāk bija bijībā pret dzīvnieku pasauli un dabu un arvien vairāk to saprata, tāpēc dievību tēli mainījās, pamazām zaudējot dzīvnieku vaibstus. Lešijs kļuva par meža īpašnieku lāča vietā ar ragiem un dzīvnieku ķepām, bet gan pēc izskata, gan rakstura jau vairāk atgādināja vīrieti. Goblins patronizēja medniekus, tāpēc pirmais laupījums […]

Finists ir kareivīgs putns-piekūns. Kara Dieva iemiesojums - Volhs, kurš sargā Krievijas robežas. Finist dzidrais piekūns ir zināms ikvienam bērnam, kurš lasa pasakas grāmatās vai skatās pilnmetrāžas pasaku filmas. Finists bieži darbojas kā galvenais varonis krievu tautas pasakās, ticējumos un leģendās, kur viņu var redzēt neuzvarama varena karotāja vai brīnišķīga, laimīga līgavaiņa veidolā, […]

Stratima putns, tāpat kā Alkonosts, ir vēja dieva Striboga iemiesojums (iemiesojums). Stratim regulē jūras laika apstākļus. Vētras un vētras, virpuļi, viļņi un cunami – tas viss ir maģiskā putna Stratima varā. Stratima putna milzīgie spārni atpūšas ļoti ilgu laiku, bet, tiklīdz tie iztaisnojas, jūrā-okeānā nekavējoties sāk celties vētras un viesuļvētras. Bet Stratim nesaceļ visbriesmīgāko vētru [...]

Sniega meitene (Snezhinka, Snegurka) dzimst katru gadu no vistīrākā sniega, tāpēc tai ir šāds nosaukums. Snow Maiden meitene attiecas uz mākoņu radībām, kas pārklāj pavasara debesis pēc ledus un sniega kušanas. Sniega meitene ir bieža krievu tautas pasaku viešņa. Baltādainā, baltā seja sniega meitene ar baltām skropstām, uzacīm un bizi var sacensties skaistumā, tīrībā un svaigumā ar sniegotāko […]

Rarogs ir saules, ugunīgs piekūns, liesmu putns, Dieva Svarožiča Semargla iemiesojums (iemiesojums). Semargl lielākā daļa pavada laiku milzīga ugunīga suņa izskatā. Viņš izmanto Raroga tēlu ārkārtējas steidzamības gadījumos, pildot Visaugstā Dieva uzdevumus. Rarogam piemīt apbrīnojama spēja pārvietoties telpā un laikā ugunīga viesuļa, viesuļa vai viesuļvētras formā. Ļoti bieži Rarogs apmeklē cilvēku dzīvesvietu, […]

Moguls ir milzīgs, spēcīgs putns ar neticamu spēku un dzīvo nāves pazemē. Viņas dziesmas apreibina cilvēku un ievilina viņu Navi pasaules dzīlēs. Mogulu putns spēja aiznest murkšķi, kas atradās Berezan kalnā. Viņa to izdarīja, lai atdzīvinātu Dievu Perunu. Moguls lido starp divām pasaulēm, Yavi pasauli un Navi pasauli. Reiz viņa palīdzēja Gudrajiem […]

Māte Sva - Lielā mātes godība, krievu zemju patronese, visu krievu klanu priekštece. Māte Sva Slava ir dievietes Ladas iemiesojums (iemiesojums). Māte Sva dažkārt pie mums atnāk putna izskatā. Pirmkārt, viņai tuvs ir Gamayun putna lietu tēls. Māte Slava jeb Slavunya kopā ar krāšņo Bogumiru ir tieši Krievu dzimtas priekšteči. Mūsu lielie senči vienmēr […]

Drudzis ir gars, ļauns dēmons, kas slēpjas sievietes aizsegā. Drudzis klīst pa pasauli kā kaila sieviete. Viņas acis nepārtraukti deg ugunī, un viņas rokas pieķeras upurim ar nāves tvērienu. Mūsu senči mēģināja atvairīt Drudzi ar draudzīgiem un glāstošiem vārdiem: tante; viesis; māsa; krusttēvs. Drudža tēls ir slikti atspoguļots slāvu tradīcijās, rituālos un rituālos. Būtībā, protams, […]

Slavenais One-Eyed ir milža Verliokas dvīņubrālis, nelaimes un ļaunuma Gars. Kad viņi runā par Likho, viņi parasti domā kaut kādas nepatikšanas. Likho ir milzīgs vienas acs milzis. Viņš ir garāks par garāko koku, un viņa pierē deg tikai viena acs. Ličam ir tik daudz spēka, ka viņš var viegli pārvietot milzu akmeņus un kokus. Turklāt viņam ir neparasts […]

Kikimora ir dzīvespriecīga un rotaļīga spoku sieviete. Pa dienu viņai patīk pavadīt laiku pie krievu plīts, un naktī viņa iziet ārā spēlēties ar vērpšanas riteni un vārpstām. Viņai patīk ņemt un pārvietot dažus sadzīves priekšmetus no vietas uz vietu. Viņai īpaši patīk spēlēties ar visādiem sieviešu nieciņiem un rotaslietām, tāpēc mājas saimniece savu “pazudušo” lietu dažreiz var atrast kaut kur pavisam […]

Ugunsputns ir maģisks brīnišķīgs radījums, pērkona, pērkona un zibens Dieva, Visvarenā Pērkona Peruna, iemiesojums, kas lido pie mums no dievišķās Irijas vai no tālās trīsdesmitās valstības. Trīsdesmitajā valstībā ir pasakaini bagāti cilvēki un zemes, tāpēc paša Ugunsputna krāsa ir zeltaina. Ugunsputns barojas ar atjaunojošiem āboliem, kas ikvienam sniedz nemirstību, jaunību un skaistumu. Firebird dzer ūdeni tikai no […]

Vectēvi - seno slāvu nosaukums senču gariem. Vectēvi darbojas kā Ģimenes aizbildņi un, pirmkārt, protams, viņu bērni un mazbērni. Katrs vecāko klana pārstāvis pieder vectēviem, vecākajiem vīriešiem, kuri ir atbildīgi par kaislību, strīdu un nesaskaņu nomierināšanu savā klanā un ārpus tās. Vectēvs ir savas Ģimenes morāles pamatprincipu glabātājs […]

Grifs ir zīdītājs ar spārniem un četrām kājām, spēcīgs un mežonīgs putns-lauva vai putns-suns. Grifa ķermenis ir kā vilkam vai lauvai, un galva un spārni ir kā ērglim. Varenie grifi sargā ceļu uz Ripe kalniem, eju uz Navi elles valstību, sargā dievu dārgumus Irijā. Grifs ienīst zirgus un, pie pirmās izdevības, […]

Dubynya ir milzīgs meža gigants, Gorinas un Usina brālis, kuru Dievs Veles ir nolicis aizsargāt krievu zemes no visa veida rāpuļiem un radībām, kas rāpjas ārā Saules gaismā no savas pazemes dzīlēm. Dubynya ir viens no trim milžiem-varoņiem, kas sargā Krievijas robežas. Viņa partneri ir Gorynya un Usynya. Katrs no šiem milzu varoņiem ir atbildīgs par savu elementu: Dubyna ir […]

Adopcija ir milzīgs milzis, Gorinas un Dubinas brālis, kuru Dievs Veles novietojis pie ieejas Navi valstībā, lai aizsargātu krievu zemes no melnajiem spēkiem, kas dzīvo pazemes pasaulē. Adoptive ir atbildīga par ūdens elementu un izmanto to kā savu galveno ieroci. Kad krievu zemes ienaidnieks iebrūk tās robežās, Usinja paceļ gaisā milzīgu masu […]

Gorynya, Horus - milzīgs milzis, kuru Veles licis sargāt krievu zemes no radībām, kas izplūst no tumšās Navi valstības. Gorinjai piemīt spēja pārvērsties par trakojošu uguns elementu, milzu čūsku vai akmens akmeni. Gigants Gorynya ir viens no milžiem-varoņiem, kas pārstāv dažādus elementus: Gorynya - akmeņi un uguns; Adopcijas komandas ūdens; Dubynya - zeme un koki. Šie milzu varoņi ir […]

Putns Gamayun ir pravietisks putns, stāstnieks un pareģotājs. Gamayun putns ir gudrības Dieva Veles iemiesojums (iemiesojums). Krievijas austrumu nomalē, kur dzīvo Gamayun putns, kur lec Saule, atrodas maģiska sala. Uz šīs salas Gamayun putns saņem dievišķos pareģojumus un atnes tos no dieviem cilvēkiem. Putns Gamayun ir vēstnesis, slāvu dievu vēstnesis, viņu […]

Vilkacis ir cilvēka vilkacis, kurš ir ieguvis spēju pārvērsties par vilku. Lai veiktu atgriešanās rituālu, vilku sunim jāapgāžas pāri zemē iedzītam celmam, nazim vai apses mietam. Cilvēks vilkacis, vilkacis, var pārvērsties par vilku, suni, lāci, kaķi, spoku vai celmu. Pazīmes, pēc kurām var atpazīt vilku suni: uz ķermeņa augoša vilna; kājas ar ceļgaliem saliektiem uz priekšu. Slavenākais vilkacis […]

Ūdens – ūdens gars, kas dzīvo upēs un dīķos, purvos un ezeros, kur vien ir ūdens. Mermens reti iznāk no ūdens. Visvairāk viņam patīk pavadīt laiku virpuļos, kas atrodas netālu no ūdensdzirnavām. Vodjanojs iznāk no ūdens pie sava drauga, vecā burvja Meļņika. Kopā viņi dalās ar jaunākajām ziņām, tenko un runā zem dzirnavu riteņa […]