Vecticībnieku lūgšanas

Rīta un vakara lūgšanas

No rīta, pieceļoties no miega, joprojām gultā, krustojiet sevi ar lūgšanu:
"Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."
Sievietēm "grēcīgs" vietā jāizrunā - "grēcīgs"; tāpat visās lūgšanās ir jāizdara deklinācija atbilstoši tās veidam.
Izkāpjot no gultas un mazgājot seju, un vakarā, ejot gulēt, stāviet ar godbijību svēto ikonu priekšā un, skatoties uz tām, vērsiet savas domas uz neredzamo Dievu un Viņa svētajiem, nopietni, lēni, aizsargājot sevi ar krusta zīme un paklanās, maigi sakiet muitnieka lūgšanu:
Dievs, esi žēlīgs pret mani grēcinieku(priekšgala).
Radi mani, Kungs, un apžēlojies par mani(priekšgala).
Bez vairākiem grēkiem, Kungs, apžēlojies un piedod man grēciniekam(priekšgala).
Tas ir cienīgs ēst, kā patiesi svētī tevi Theotokos, svētīts un nevainojams, un mūsu Dieva Māte. Godīgākie ķerubi un visslavenākie patiesie serafi, bez Dieva Vārda, kurš dzemdēja, pašreizējās Dieva Mātes, samaitāšanas, mēs Tevi paaugstinām(loks vienmēr ir zemisks).
(priekšgala).
(priekšgala).
(priekšgala).
Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, lūgšanas par savu tīrāko māti, godīgā un dzīvību dodošā krusta spēku un mana svētā sargeņģeļa, un visu svēto labā, apžēlojies un izglāb mani grēcinieks, kā labs un filantrops, āmen(noliecies zemei, bez krusta zīmes).

Šīs lūgšanas tiek sauktas par "sākumu" vai ienākošām un izejošām noliecībām, jo ​​tās tiek veiktas jebkura lūgšanas noteikuma sākumā un pēc tam.
Pēc tam atkārtojiet muitnieka lūgšanu ar lokiem ( Žēlsirdīgais Dievs..., Kas mani radījis..., Bez grēku skaita...) un sāciet rīta lūgšanas ar godbijību:
Jo mūsu svēto tēvu lūgšanas, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mums. Āmen(vienmēr loks no vidukļa).
No rīta lūdzoties, krustojiet sevi un sakiet trīs reizes:
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev visu dēļ.

Pēc tam izlasiet svētā Makarija lūgšanu:
Dievs, šķīstī mani, grēcinieku, jo es Tavā priekšā neko labu neesmu darījis(priekšgala). Bet atpestī mani no ļaunā, un Tavs prāts lai notiek manī(priekšgala). Lai es nenosodu savu necienīgo muti un neslavēšu Tavu svēto vārdu, Tēvu un Dēlu, un Svēto Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen(priekšgala). Vakarā " Slava tev, mūsu Dievs...” un svētā Makarija lūgšana netiek lasīta.

Tālāk gan no rīta, gan vakarā krustu šķērsu un lasi:
Debesu ķēniņš, mierinātājs, patiesā dvēsele, kas ir visur un visu piepilda, labā dārgums un dzīvības devējs, nāc un mājo mūsos un attīri mūs no visiem netīrumiem un izglāb mūsu dvēseli Svētīgi.
Svētais Dievs, Svētais Stiprais, Svētie Nemirstīgie, apžēlojies par mums(trīs reizes ar lokiem).

Svētā Trīsvienība apžēlojies par mums. Kungs, attīri mūsu grēkus. Kungs, piedod mūsu noziegumus. Apmeklējiet svētos un dziediniet mūsu vājības Tava vārda dēļ.
Kungs apžēlojies(trīsreiz).
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs. Lai tavs vārds tiek svētīts. Lai nāk tava valstība. Lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi, dod mums šodien. Un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem. Un neieved mūs kārdināšanā. Bet atpestī mūs no ļaunā.
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums. Āmen.
Kungs apžēlojies(12 reizes).

Nākamajā rītā izlasiet lūgšanu:
Piecēlies no miega, es pateicos Vissvētajai Trīsvienībai it kā daudzu labā labestības un pacietības dēļ, nedusmojoties uz mani, grēcinieku un tavu slinko kalpu, un tu mani neiznīcināji manas netaisnības, bet filantropija. Un bezcerībā guļot cel mani augšā, matē un pagodini Tavu neuzvaramo spēku. Un tagad, Kungs, Vissvētais Dievs, apgaismo manas sirds acis. Un atver manu muti, lai uzzinātu Tavus vārdus un saprastu Tavus baušļus, un izpildītu Tavu gribu, un dziedu Tev, sirds apliecībā. Dziediet un slavējiet savu visgodīgāko un lieliskāko vārdu, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, Āmen.

Pēc tam gan no rīta, gan vakarā lasiet:
Nāciet, pielūgsim mūsu ķēniņu Dievu(priekšgala).
Nāciet, pielūgsim Kristu, Ķēniņu un mūsu Dievu(priekšgala).
Nāciet, pielūgsim un kritīsimies paša Kunga Jēzus Kristus, mūsu Ķēniņa un Dieva, priekšā(priekšgala).

Tad 50. psalms (nožēlojošs):
Apžēlojies par mani, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības. Un pēc Tavas žēlastības daudzuma izdzēš manu netaisnību. Pirmkārt, nomazgā mani no manas netaisnības un šķīstī no mana grēka. Kā es zinu savu netaisnību un manu grēku manā priekšā. Es esmu grēkojis pret tevi vien un darījis ļaunu tavā priekšā. It kā jūs būtu attaisnots savos vārdos un uzvarēts, kad jūs tiesājat. Es esmu ieņemts netaisnībā un grēkos dzemdē mani, manu māti. Lūk, tu mīlēji patiesību, Tava neskaidrā un slepenā gudrība man atklājās. Apkaisi mani ar izopu, un es būšu attīrīts. Nomazgā mani, un es būšu baltāks par sniegu. Dodiet manām ausīm prieku un prieku: pazemīgo kauli priecāsies. Novērs savu vaigu no maniem grēkiem un šķīstī visas manas netaisnības. Radi manī tīru sirdi, ak Dievs, un atjauno pareizo garu manā klēpī. Neatgriez mani no Tavas klātbūtnes un neatņem no manis Savu Svēto Garu. Dāvā man Savas pestīšanas prieku un stiprini mani ar valdonīgu garu. Es mācīšu nelikumīgos Tavā ceļā, un ļaunie vērsīsies pie Tevis. Atbrīvo mani no asiņainā Dieva, manas pestīšanas Dieva; mana mēle priecājas par tavu taisnību. Kungs, atver manu muti, un mana mute sludinās Tavu slavu. It kā viņš būtu vēlējies upuri, viņš to būtu devis; nedod priekšroku dedzināmiem upuriem. Upuris Dievam – nožēlas pilns gars: sirds nožēlas pilna un pazemīga, Dievs nenonicinās. Lūdzu, Kungs, ar savu labo gribu Ciāna; un lai top Jeruzalemes mūri. Tad priecājieties par taisnības upuri, paaugstināšanu un dedzināmo upuri. Tad viņi noliks teļu uz tava altāra.

Ticības simbols

Godbijīgi pasargājot sevi ar krusta zīmi, mēs ar dziļu uzmanību izrunājam pirmās Ekumeniskās padomes svēto tēvu vārdus:

Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.
Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem. Gaisma no Gaismas, Dievs ir patiess no Dieva ir patiess, dzimis, nav radīts, viendabīgs ar Tēvu, Viņš ir visa būtne.
Mums, cilvēkam, un mūsu pestīšanai, kas nokāpām no debesīm un iemiesojāmies no Svētā Gara un Marija Jaunava kļuva par cilvēku.
Mūsu labā krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieš un apglabāts.
Un augšāmcēlies trešajā dienā saskaņā ar rakstiem.
Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
Un bariem, kas nāk ar godību tiesāt dzīvos un mirušos, Viņa valstībai nav gala.

Tad Otrās ekumeniskās padomes svēto tēvu vārdi:
Un Svētajā Garā patiesais un dzīvinošais Kungs, kas nāk no Tēva, kurš kopā ar Tēvu un Dēlu tiek pielūgts un pagodināts, kurš runājis praviešus.
Un vienā svētā katoļu un apustuliskā Baznīcā.
Es atzīstu vienā Kristībā grēku piedošanai.
Es tēju mirušo augšāmcelšanos.
Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen.
Tad lūgšanas Dieva Mātei:
Jaunava Dieva Māte, priecājies, priecājies Marija, Kungs ir ar tevi, svētīta esi sievietēs un svētīts ir tavas dzemdes auglis, it kā tu būtu dzemdējusi Kristu Pestītāju, mūsu dvēseļu Pestītāju(trīs reizes ar lokiem).
O! Dziedošā Māte, kas dzemdē visus svētos, Vissvētāko Vārdu, pieņemiet pašreizējo upuri, atbrīvo visus no visām nelaimēm un nākotnes mokām, saucot uz Tevi: Alleluja(trīs reizes ar lokiem).
Kunga godīgā un dzīvinošā krusta neuzvaramais un dievišķais spēks, neatstājiet mani par grēcinieku, kas paļaujas uz Tevi(priekšgala).
Vissvētākā Dieva Māte, apžēlojies par mani un glāb mani, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā un nākotnē(priekšgala).
Visi debesu spēki, svētie eņģeļi un erceņģeļi, ķerubi un serafi, apžēlojies par mani un lūdz par mani, Kunga Dieva grēcinieku, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā un nākotnē(priekšgala).
Kristus eņģelis, mans sargsvētais, apžēlojies par mani un lūdz par mani, Kunga Dieva grēcinieku, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā un nākotnē(priekšgala).
Svētais lielais Jānis, pravietis un Tā Kunga priekštecis, apžēlojies par mani un lūdz par mani, Kunga Dieva grēcinieku, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā un nākotnē(priekšgala).
Svētie godības apustuļi, pravieši un mocekļi, hierarhi, godājamie un taisnie un visi svētie, apžēlojies par mani un lūdz par mani, kā grēcinieku Kungam Dievam, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā, un nākotnē(priekšgala).

Pēc tam trīs reizes noliecoties lūdziet šādas lūgšanas:
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.
Slava Tam Kungam, Tavam Svētajam Krustam.
Svētā Dieva Māte, glāb mani, savu grēcīgo kalpu.
Kristus eņģelis, mans svētais aizbildnis, izglāb mani, savu grēcīgo kalpu.
Svētie erceņģeļi un eņģeļi, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētais Lielais Jānis, Pravietis un Priekštecis, Tā Kunga Kristītājs, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Svētais godības pravietis Elija, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie senči, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie pravieši, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie apustuļi, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētā Slava Apustuļi un evaņģēlisti: Matejs, Marko, Luko un Jānis Teologs, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie, Augstākie apustuļi Pēteri un Pāvils, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie Lielie Trīs Hierarhi: Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētais Kristus Nikolajs, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Mūsu godājamie un Dievu nesošie tēvi, Visuma gans un skolotājs, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Visi svētie, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.

Pēc tam lūdziet to svēto, kura vārdu jūs nēsājat, un svēto, kas tika svinēts šajā datumā, kā arī citiem svētajiem, kuriem vēlaties. Neaizmirstiet lūgties un grēku nožēlot, kādu noliecību jūs esat no sava garīgā tēva.

Pēc tam lūdzieties par savu vecāku, radinieku un tuvinieku veselību, trīs reizes ar lokiem sakot:
Žēlsirdīgais Kungs, glāb un apžēlojies par saviem kalpiem(vārdu vārdi, priekšgala)
Atbrīvojiet viņus no visām bēdām, dusmām un vajadzībām(priekšgala),
no visām prāta un ķermeņa slimībām(priekšgala).
Piedod viņiem katru grēku, brīvprātīgu un piespiedu(priekšgala)
(priekšgala).

Pēc tam lūdzieties par mieru saviem vecākiem un mīļajiem, par garīgajiem tēviem un par kuriem jūs esat dedzīgi, trīs reizes paklanoties:
Atpūties, Kungs, sava aizgājušā kalpa dvēsele(izrunā viņu vārdus, paklanās). Un egle šajā dzīvē, it kā cilvēki būtu grēkojuši, Tu, kā cilvēces Dievs, piedod viņiem un apžēlojies(priekšgala). Dāvā mūžīgas mokas(priekšgala). Komunikatori veido Debesu valstību(priekšgala). Un radīt noderīgas lietas mūsu dvēselēm(priekšgala).

Savu lūgšanu beigās sakiet:
Kungs, ar vārdu, darbu vai domu, es esmu grēkojis visu savu dzīvi, apžēlojies un piedod man Tavas žēlastības dēļ(paklanās zemei).
Es lieku visu savu cerību uz Tevi, Dieva Māte, turi mani savās asinīs(paklanās zemei).
Mana cerība ir Dievs, un mans patvērums ir Kristus, un mans aizsargs ir Svētais Gars(paklanās zemei).
Ir vērts ēst ... (visa lūgšana un klanīšanās zemei).
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam(priekšgala).
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen(priekšgala).
Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies(priekšgala).
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, lūgšanas Tavas Visskaistākās Mātes un mūsu godājamo un Dievu nesošo tēvu un visu svēto dēļ, apžēlojies un izglāb mani grēcinieku, jo es esmu labs un humāns, Āmen.

Un, noliecoties zemē, nešķērsojot sevi, lasiet:
Vājiniet, atstājiet, atlaidiet Dievu, mani grēki, brīvi un piespiedu kārtā, pat vārdos un darbos, un pat zināšanās un ne zināšanās, pat prātā un domās, pat dienās naktī, piedodiet visiem no mums kā Labajiem un cilvēces mīlētājiem, Āmen.
Pieceļoties, izlasiet šo lūgšanu ar lokiem:
Piedod tiem, kas mūs ienīst un apvaino, Kungs, cilvēces mīļotāj. Dari labu tiem, kas dara labu, brāļiem un visiem mūsu radiniekiem, pat tiem, kas ir vientuļi, dod viņiem visu, pat lūgumu pestīšanai un mūžīgai dzīvībai(priekšgala).
Būtnes slimībās apciemojiet un dziediniet, brīvības būtnes kazemātos, uz peldošajiem ūdeņiem, mostas Valdnieks un tādi kā jūs ceļā, labojiet un pasteidzieties(priekšgala).
Atcerieties, Kungs, un mūsu gūstā sagūstītos brāļus, pareizticīgo ticības biedrus, un atbrīvojiet viņus no katras ļaunās situācijas(priekšgala).
Apžēlojies, Kungs, par tiem, kas mums deva žēlastību un lika mums, necienīgajiem, lūgt par viņiem, piedod viņiem un apžēlojies(priekšgala).
Atceries, Kungs, aizgājušo tēvu un mūsu brāļu priekšā un ieaudzini viņus, kur mīt Tavas sejas gaisma(priekšgala).
Atceries, Kungs, mūsu tievumu un skopumu, un apgaismo mūsu prātus ar Tava svētā evaņģēlija prāta gaismu un vadi mūs pa Tavu baušļu ceļiem ar Tavas Visskaistākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām, Āmen(priekšgala).

Šīs lūgšanas beidzas ar parasto septiņu loku sākumu.
Lūgšanu beigās gan no rīta, gan vakarā izveidojiet krusta zīmi un pēc tam skūpstiet savu krustu, vispirms pasargājot sevi ar to ar lūgšanu:
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, svētī, svēti un saglabā ar Tava dzīvības devēja krusta spēku.

Vakarā, pirms gulētiešanas, krustojoties, lasām lūgšanu pie krusta:
Lai Dievs augšāmceļas un lai Viņa ienaidnieki tiek aizpūsti, un lai tie, kas Viņu ienīst, bēg no Viņa klātbūtnes, kā dūmi pazūd, lai viņi pazūd, kā vasks kūst no uguns vaiga, tā lai dēmoni iet bojā no to klātbūtnes. kas mīl Dievu un ir atzīmēti ar krusta zīmi, un priecāsimies: Priecājieties, Kunga krusts, kas izdzen ļaunos garus ar mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku, krustā sists pār Tevi, kas nokāpi ellē un izlabojis spēku no velna un deva mums Savu godājamo krustu, lai padzītu ikvienu pretinieku. O! Kunga svētais un dzīvību dāvājošais krusts, palīdzi man kopā ar Vissvētāko lēdiju Theotokos un ar visiem svētajiem debesu spēkiem vienmēr un tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, Āmen.

VECTICĪBAS LŪGŠANA

RĪTA UN VAKARA LŪGŠANAS

No rīta, pieceļoties no miega, krustojieties gultā ar lūgšanu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.
Mātītēm "grēcīgā" vietā jāsaka - "grēcīgs"; arī visās lūgšanās ir jāizdara deklinācija atbilstoši tās veidam.
Izkāpjot no gultas un mazgājot seju un vakarā ejot gulēt, stāviet ar godbijību svēto ikonu priekšā un, skatoties uz tām, vērsiet savas domas uz neredzamo Dievu un Viņa svētajiem, nopietni, lēni, aizsargājot sevi ar zīmi. pie krusta un paklanoties, ar maigumu sakiet muitnieka lūgšanu:



Ir vērts ēst, it kā patiesi svētīts no Theotokos, svētīts un nevainojams, un mūsu Dieva Māte, visgodīgākie ķerubi un visskaistākie patiesie serafi, bez Dieva samaitātības, mēs paaugstinām dzimšanas Vārdu, tagadējā Dievmāte (loks vienmēr ir zemisks).



Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, lūgšanas par savu šķīstāko māti, godīgā un dzīvību dodošā krusta spēku un mana svētā sargeņģeļa, un visu svēto labā, apžēlojies un izglāb mani grēcinieks, labs un cilvēcīgs. Āmen (noliecies zemei, bez krusta zīmes).
Šīs lūgšanas tiek sauktas par "sākumu" vai ienākošām un izejošām noliecībām, jo ​​tās tiek veiktas jebkura lūgšanas noteikuma sākumā un pēc tam.
Pēc tam atkārtojiet muitnieka lūgšanu ar lokiem:
Dievs, esi žēlīgs pret mani grēcinieku (priekšgala).
Radi mani, Kungs, un apžēlojies par mani (priekšgala).
Bez vairākiem grēkiem, Kungs, apžēlojies un piedod man grēcinieku (priekšgala).
Un ar godbijību sāciet rīta lūgšanas:
Jo mūsu svēto lūgšanas, mūsu tēvi, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums. Āmen (vienmēr loks no vidukļa).

Krustojiet sevi un sakiet trīs reizes:
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev katra dēļ.

RĪTA LŪGŠANA SV. MAKĀRIJS VELIKAGO
Dievs, šķīstī mani grēcinieku, jo es Tavā priekšā neko labu neesmu darījis (locies), bet atpestī mani no ļaunā, un lai notiek Tavs prāts manī (loceni), bet es bez nosodījuma atvēršu savu necienīgo muti un slavēšu Jūsu svētais vārds: Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen (priekšgala).

Vakarā netiek lasītas ievilktas lūgšanas.

LŪGŠANA SVĒTĀM GARAM
Krustojiet sevi un izlasiet:
Debesu ķēniņš, Mierinātājs, Patiesā Dvēsele, Kurš ir visur un visu piepilda, labā manta un dzīvības devējs, nāc un mājo mūsos un attīri mūs no visiem netīrumiem un izglāb mūs Svētīgo, mūsu dvēseli.

LŪGŠANA SVĒTĀS TRĪSDARBĪBAS
Svētais Dievs, Svētais Stiprais, Svētie Nemirstīgie, apžēlojies par mums. (trīs reizes ar lokiem). Šo lūgšanu sauc par Trisagionu.

ĪSS ZIEDOJUMS SVĒTĀ TRĪSDARBĪBAI

LŪGŠANA SVĒTĀS TRĪSDARBĪBAS
Svētā Trīsvienība, apžēlojies par mums. Kungs, attīri mūsu grēkus; Kungs, piedod mūsu noziegumus; Svētie, apmeklējiet un dziediniet mūsu vājības; tavam vārdam.
Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen.

KUNGA LŪGŠANA
Mūsu Tēvs, kas esi debesīs; svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes; mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā; bet atpestī mūs no ļaunā.
Pēc Kunga lūgšanas sakiet Jēzus lūgšanu:
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums.
Āmen.
Kungs, apžēlojies (12).

RĪTA LŪGŠANA SVĒTĀS TRĪSDARBĪBAS
Piecēlusies no miega, es pateicos Tev, Vissvētākā Trīsvienība, it kā labestības un pacietības dēļ tu nedusmojies uz mani, grēcīgo un slinko Tvoero kalpu un neiznīcināji mani ar manām netaisnībām, bet filantropija; un guļot bezcerībā, pacel mani, lai pamostos un pagodinātu Tavu neuzvaramo spēku. Un tagad, ak, Skolotāj, Vissvētākais Dievs, apgaismo manas sirds acis un atver mani, lai uzzinātu Tavus vārdus no mutes un saprastu Tavus baušļus un izpildītu Tavu gribu, un dziedātu Tev, sirds apliecībā; dziediet un slavējiet savu visgodīgāko un lieliskāko vārdu: Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen.

Vakarā šīs lūgšanas vietā tiek lasīts "Slava, un tagad".

Turklāt gan no rīta, gan vakarā lasiet:
Nāciet, paklanīsimies mūsu Dieva ķēniņam (locīties)
Nāciet, pielūgsim Kristu, caru un mūsu Dievu (priekšgala).
Nāciet, paklanīsimies un noliecīsimies paša Kunga Jēzus Kristus, Ķēniņa un mūsu Dieva priekšā (klanīsimies).

Nožēlas psalms, 50.
Apžēlojies par mani, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības. Un pēc Tavas žēlastības daudzuma izdzēš manu netaisnību. Pirmkārt, nomazgā mani no manas netaisnības un šķīstī no mana grēka. Kā es zinu savu netaisnību un manu grēku manā priekšā. Es esmu grēkojis pret tevi vien un darījis ļaunu tavā priekšā. It kā jūs būtu attaisnots savos vārdos un uzvarēts, kad jūs tiesājat. Es esmu ieņemts netaisnībā un grēkos dzemdē mani, manu māti. Lūk, tu mīlēji patiesību, Tava neskaidrā un slepenā gudrība man atklājās. Apkaisi mani ar izopu, un es būšu attīrīts. Nomazgā mani, un es būšu baltāks par sniegu. Dodiet manām ausīm prieku un prieku: pazemīgo kauli priecāsies. Novērs savu vaigu no maniem grēkiem un šķīstī visas manas netaisnības. Radi manī tīru sirdi, ak Dievs, un atjauno pareizo garu manā klēpī. Neatgriez mani no Tavas klātbūtnes un neatņem no manis Savu Svēto Garu. Dāvā man Savas pestīšanas prieku un stiprini mani ar valdonīgu garu. Es mācīšu ļaunos Tavā ceļā, un ļaunie vērsīsies pie Tevis. Atbrīvo mani no asiņainā Dieva, manas pestīšanas Dieva; mana mēle priecājas par tavu taisnību. Kungs, atver manu muti, un mana mute sludinās Tavu slavu. It kā viņš būtu vēlējies upuri, viņš to būtu devis; nedod priekšroku dedzināmiem upuriem. Upuris Dievam – nožēlas pilns gars: sirds nožēlas pilna un pazemīga, Dievs nenonicinās. Lūdzu, Kungs, ar savu labo gribu Ciāna; un lai top Jeruzalemes mūri. Tad priecājieties par taisnības upuri, paaugstināšanu un dedzināmo upuri. Tad viņi upurēs teļu uz Tava altāra.

TICĪBAS SIMBOLS
Godbijīgi pasargājot sevi ar krusta zīmi, mēs ar dziļu uzmanību izrunājam pirmās Ekumeniskās padomes svēto tēvu vārdus:
Es ticu vienam Dievam Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.
Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kurš dzimis no Tēva pirms visiem laikiem. Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, nav radīts, viendabīgs ar Tēvu, Viņš viss ir bysha.
Mums, cilvēkam, un mūsu pestīšanai, kas nokāpām no debesīm un iemiesojāmies no Svētā Gara un Marija Jaunava kļuva par cilvēku.
Mūsu labā krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieš un apglabāts.
Un augšāmcēlies trešajā dienā saskaņā ar rakstiem.
Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
Un nākotnes bariem ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa valstībai nav gala.
Tad Otrās ekumeniskās padomes svēto tēvu vārdi:
Un Svētajā Garā patiesais un dzīvību dodošais Kungs, kas iziet no Tēva, kas kopā ar Tēvu un Dēlu tiek pielūgts un pagodināts, kas runājis praviešus.
Un vienā svētā katoļu un apustuliskā Baznīcā.
Es atzīstu vienā Kristībā grēku piedošanai.
Es tēju mirušo augšāmcelšanos.
Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen.

Jaunava Dieva Māte, priecājies, priecājies Marija, Kungs ir ar tevi, svētīta tu esi sievietēs un svētīts ir tavas dzemdes auglis, it kā tu būtu dzemdējusi Kristu Pestītāju, mūsu dvēseļu Pestītāju (trīsreiz, ar lokiem). ).

0! Visdziedošais Mati, dzemdējot visus svētos, Vissvētāko Vārdu, pieņemiet pašreizējo piedāvājumu, atbrīvojiet visus no visām nelaimēm un nākotnes mokām, saucot Ty: Alleluia (trīsreiz, ar lokiem pret zemi).

Kunga godīgā un dzīvinošā krusta neuzvaramais un dievišķais spēks, neatstāj mani par grēcinieku, kas paļaujas uz Tevi (priekšgala).

Mana Vissvētākā Lēdija Theotokos, apžēlojies par mani un glāb mani, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā un nākotnē (priekšgala).
Visi debesu spēki, svētie eņģeļi un erceņģeļi, ķerubi un serafi, apžēlojies par mani un lūdz par mani, Kunga Dieva grēcinieku, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā un nākotnē ( priekšgala).
Kristus eņģelis, mans sargsvētais, apžēlojies par mani un lūdz par mani, Kunga Dieva grēcinieku, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā un nākotnē (priekšgala).
Svētais lielais Jānis, pravietis un Tā Kunga priekštecis, apžēlojies par mani un lūdz par mani, tā Kunga Dieva grēcinieku, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles iznākumā un nākotnē (priekšgala) .
Svētie godības apustuļi, pravieši un mocekļi, svētie, svētie un taisnie un visi svētie, apžēlojies par mani un lūdz par mani, Kunga Dieva grēcinieku, un palīdzi man tagad, šajā dzīvē un manas dvēseles aiziešanas laikā, un nākotnē (priekšgala) .
Pēc tam trīs reizes lūdzieties ar lokiem šādas lūgšanas:
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.
Slava Tam Kungam, Tavam Svētajam Krustam.
Svētā Dieva Māte, glāb mani, savu grēcīgo kalpu.
Kristus eņģelis, manu svēto aizbildni, izglāb mani, savu grēcīgo kalpu.
Svētie erceņģeļi un eņģeļi, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētais Lielais Jānis, Pravietis un Priekštecis, Tā Kunga Kristītājs, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Svētais godības pravietis Elija, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie senči, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie pravieši, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie apustuļi, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētā Slava Apustuļi un evaņģēlisti: Matejs, Marko, Luko un Jānis Teologs, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie, Augstākie apustuļi Pēteri un Pāvils, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētie Lielie Trīs Hierarhi: Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Svētais Kristus Nikolajs, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Mūsu godājamie un Dievu nesošie tēvi, Visuma gans un skolotājs, lūdz Dievu par mani, grēcinieku.
Visi svētie, lūdziet Dievu par mani, grēcinieku.
Pēc tam lūdziet to svēto, kura vārdu jūs nēsājat, un svēto, kas tika svinēts šajā datumā, kā arī citiem svētajiem, kuriem vēlaties. Neaizmirstiet lūgties un grēku nožēlot, kādu noliecību jūs esat no sava garīgā tēva.
Pēc tam lūdzieties par savu vecāku, radinieku un tuvinieku veselību, trīs reizes ar lokiem sakot:
Žēlsirdīgais Kungs, glāb un apžēlojies par saviem kalpiem (vārdu vārdi, priekšgala).
Atbrīvojiet viņus no visām bēdām, dusmām un vajadzībām (locītis), no visām garīgām un fiziskām slimībām (priekšgala). Piedod viņiem katru grēku, brīvprātīgu un piespiedu (priekšgala). Un izveidojiet noderīgu mūsu dvēselēm (priekšgala).
Pēc tam lūdzieties par mieru saviem vecākiem un mīļajiem, par garīgajiem tēviem un par kuriem jūs esat dedzīgi, trīs reizes paklanoties:
Atpūties, Kungs, aizgājušā Tava kalpa dvēsele (saki vārdus, paklanies).
Un egle šajā dzīvē, it kā cilvēki būtu grēkojuši, Tu, kā cilvēces Dievs, piedod viņiem un apžēlojies (priekšgala). Sniedziet mūžīgas mokas (priekšgala). Debesu valstības komunikatori (priekšgala). Un radīt noderīgu mūsu dvēselēm (priekšgala)
Kad esat pabeidzis lūgšanas, sakiet:
Kungs, vai ar vārdu, vai darbu, vai domu, visu mūžu grēkojis, apžēlojies par mani un piedod man, Tavas žēlastības dēļ (paliecies zemei).
Ielicis visu savu cerību uz Tevi, Dieva Māte, turi mani savās asinīs (lokies zemei).
Mana cerība ir Dievs, un mans patvērums ir Kristus, un mani patroni ir Svētais Gars (noliecies zemei).
Ir vērts ēst ... (visa lūgšana un klanīšanās zemei).
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam (priekšgala).
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen (priekšgala).
Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs svētī (priekšgala).
Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, lūgšanas Tavas Visskaistākās Mātes un mūsu godājamo un Dievu nesošo tēvu un visu svēto labā, apžēlojies un izglāb mani grēcinieku, jo es esmu labs un cilvēces mīlētājs, āmen.
Un, noliecoties zemē, nešķērsojot sevi, lasiet:
Vājiniet, atstājiet, atlaidiet Dievu, mani grēki, brīvi un piespiedu kārtā, pat vārdos un darbos, un pat zināšanās un ne zināšanās, pat prātā un domās, pat dienās un naktīs, piedodiet mums visiem, kā Labs un cilvēces mīlētājs, āmen.
Pieceļoties, izlasiet šo lūgšanu ar lokiem:
Piedod tiem, kas mūs ienīst un apvaino, Kungs, cilvēces mīļotāj. Dariet labu tiem, kas dara labu, brāļi un visiem mūsu radiniekiem, pat tiem, kas ir noslēgti, dodiet viņiem visu, pat lūgumu glābšanai un mūžīgai dzīvībai (priekšgala).
Būtnes slimībās apciemojiet un dziediniet, dzīvās brīvības kazemātos, uz peldošajiem ūdeņiem Valdnieks mostas un tie, kas ir ceļā, labo un steidzas (paklanās).
Atcerieties, Kungs, un mūsu sagūstītos brāļus, pareizticīgo ticības biedrus, un atbrīvojiet tos no katras ļaunās situācijas (priekšgala).
Kungs, apžēlojies par tiem, kas mums deva žēlastību un lika mums, necienīgajiem, lūgt par viņiem, piedod viņiem un apžēlojies (locīties).
Apžēlojies par Kungu, tiem, kas mums strādā un kalpo, kuri mūs apžēlo un baro, un dāvā viņiem visu, pat pestīšanai, lūgumiem un mūžīgai dzīvībai (priekšgala).
Atceries, Kungs, aizgājušo tēvu un mūsu brāļu priekšā un ieaudzini viņus, kur nāk Tavas sejas gaisma (paliecies).
Atceries, Kungs, mūsu tievumu un nabadzību, un apgaismo mūsu prātus ar Tava svētā evaņģēlija prāta gaismu un vadi mūs pa Tavu baušļu ceļu ar Tavas Visskaistākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām, āmen ).
Šīs lūgšanas beidzas ar parasto septiņu loku sākumu.
Lūgšanu beigās gan no rīta, gan vakarā izveidojiet krusta zīmi un pēc tam skūpstiet savu krustu, vispirms pasargājot sevi ar to ar lūgšanu:
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, svētī, svētī un izglāb mani ar Tava dzīvību sniedzošā krusta spēku.
Vakarā, pirms gulētiešanas, krustojot, lasām lūgšanu pie Krusta.
Lai Dievs augšāmceļas un lai tie, kas Viņu ienīst, bēg no Viņa vaiga, kā dūmi pazūd, lai viņi pazūd kā vasks kūst no uguns vaiga, lai dēmoni pazūd no to cilvēku klātbūtnes, kas mīl Dievu un ir apzīmēti ar zīmi. no krusta, un priecāsimies: Priecājieties, Kunga krusts, kas izdzen ļaunos garus ar mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku, krustā sists pār Tevi, kas nokāpa ellē un izlaboja velna spēku un atdeva mums savu godājamo. Krusts, lai padzītu katru pretinieku. 0! Tā Kunga svētais un dzīvību dāvājošais krusts, palīdzi man kopā ar Vissvētāko Lēdiju Theotokos un ar visiem svētajiem debesu spēkiem vienmēr un tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen.

AT lielisks ieraksts, izņemot sestdienas, svētdienas un svētku dienas, pēc lūgšanas "Debesu karalis" vakara un rīta lūgšanās pienākas liels zemes paklanīšanās. Un visiem lokiem jābūt zemiskiem.
Pirms atlaišanas tiek nolasīta lūgšana visgodīgākajam ķerubam, viss līdz galam un liels paklanīšanās zemei. Un tālāk: Tā Kunga vārdā svētī, tēvs. Jo mūsu svēto lūgšanas, mūsu tēvi, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums. Āmen.
Un svētā sīrieša Efraima lūgšana tiek lasīta ar godbijību:
Manas dzīves Kungs un Kungs, izmisuma, nevērības, naudas mīlestības un tukšas runas gars, padzen mani no manis (liels paklanīšanās zemei).
Dod man, savam kalpam, šķīstības, pazemības, pacietības un mīlestības garu (liels paklanīšanās zemei).
Ei, Kungs ķēniņ, ļauj man redzēt savus grēkus un netiesā manu brāli, jo tu esi svētīts mūžīgi, āmen (liels paklanīšanās zemei). Vēl 12 zemes loki ar lūgšanām:
1 - 2. Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani grēcinieku (divreiz ar lokiem).
3. Dievs, esi žēlīgs pret mani grēcinieku (priekšgala).
4. Dievs, šķīstī manus grēkus un apžēlojies par mani (priekšgala).
5. Radi mani Kungs, apžēlojies. (priekšgala).
6. Bez vairākiem grēkiem, Kungs, piedod man (klanīties).
Atkārtojiet tos. Pēc tam izlasiet visu Sv. Sīrietis Efraims (un liels loks zemei; kopā 17 loki).

Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen. Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies. Un aiziet; tālāk, kā norādīts lūgšanās.

0 LŪGŠANA SVĒTĀS LIELDIENĀS
Ienākošajos un izejošajos lokos Cienīga vietā spīd, spīd (Lieldienu kanona 9.dziesmas irmos, paklanies zemei).
Gaišajā nedēļā iepriekš aprakstīto rīta un vakara lūgšanu vietā varat lūgt pusnakts biroju ar Lieldienu rituālu.
No Toma nedēļas līdz Lieldienu došanai Debesu Ķēniņa vietā mēs lasām Kristus ir augšāmcēlies (trīs reizes).
Rīta lūgšanās (un Pusnakts kantorī) pēc draudzes klanīšanās un Par mūsu svēto tēvu lūgšanām. Āmen. Kristus ir augšāmcēlies (trīsreiz). Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev visu veidu dēļ (trīsreiz). Dievs, šķīstī mani grēcinieku (līdz galam) Tad: Trisagion un citi pēc paražas.
No Lieldienu došanas līdz Trīsvienībai debesu ķēniņam nav lasāms.

Pirms jebkura darba uzsākšanas sakrusto sev krustu un saki: Kungs, svētī.
Katra darba beigās sakrusto krustu un saki: Slava Tev, Kungs.
Ierodoties kristieša mājā, apstājieties pie ieejas un skaļi izrunājiet lūgšanu Jēzum, lai mājā esošie dzird un atbild: Āmen. Un, ieejot mājā, lūdzieties saskaņā ar kristiešu paradumu pirms Sv. muitnieka lūgšanas ikonas:
Dievs, esi žēlīgs pret mani grēcinieku (priekšgala).
Radi mani, Kungs, un apžēlojies par mani (priekšgala).
Bez vairākiem grēkiem, Kungs, apžēlojies un piedod man grēcinieku (priekšgala).
Un saki tiem, kas ir mājā: miers šim namam! Un viņi atbild: Ar pasauli mēs pieņemam (dažās vietās ir paraža atbildēt: Esi laipni gaidīts). Tad sveiciniet viņus.
Izejot no mājas, vispirms lūdzieties trīs noliecoties ar muitnieka lūgšanu (Dievs, žēlsirdīgais ...), un pēc tam atvadieties no tiem, kas paliek mājā, lai jūs vienmēr varētu būt kopā ar visiem mierā un mīlestībā, sūtot slava Dievam.

LŪGŠANAS PIRMS SKOLOTĀJA

Par mūsu svēto lūgšanām, mūsu tēviem, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mums (priekšgala).
Āmen.
Gudrības Padomdevējs un vecā nozīme, negudrais Sodītājs un nabaga Aizsargs, apstiprini un apgaismo manu sirdi, Kungs, dod man vārdu, Kas ir Tēva vienpiedzimušais Vārds; lūk, es neliedzu savai mutei tevi saukt: Žēlsirdīgais, apžēlojies par mani kritušo.
Un trīs loki ar muitnieka lūgšanu: "Dievs, žēlsirdīgais ...".

LŪGŠANAS PĒC SKOLOTĀJAS

Par Tavas Šķīstākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums (priekšgala). Āmen.
Ir vērts ēst, jo patiesi svētī Tevi, Dieva Māte; mūžīgi svētīta un nevainojama, un mūsu Dieva Māte. Visgodīgākie ķerubi un visslavenākie patiesie serafi, bez Dieva Vārda samaitātības, kas dzemdēja pašreizējo Dieva Māti, mēs Tevi paaugstinām (locīti no jostasvietas).
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam (priekšgala).
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen (priekšgala).
Kungs apžēlojies, Dievs apžēlojies, Kungs svētī (priekšgala).
Iknedēļas atvaļinājums (katru dienu).
Un trīs loki ar lūgšanu: Dievs, žēlsirdīgais ....

LŪGŠANAS PIRMS ĒDIENS
Stāvot svēto ikonu priekšā, pēc maltītes pagatavošanas sakiet:

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs; svētīts lai top Tavs vārds; lai nāk tava valstība; Tavs prāts lai notiek kā debesīs un virs zemes; mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā; bet atpestī mūs no ļaunā (priekšgala).
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam (priekšgala).
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen (priekšgala).
Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs svētī (priekšgala).
Par Tavas Šķīstākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums. Āmen (priekšgala).
Dievs, esi žēlīgs pret mani grēcinieku (priekšgala).
Radi mani, Kungs, un apžēlojies par mani (priekšgala).
Bez vairākiem grēkiem, Kungs, apžēlojies un piedod man grēcinieku (priekšgala).
Ar cieņu apsēdieties pie galda.
Ja pusdieno vairāki cilvēki, tad, sēžot pie galda, vecākais skaļi saka lūgšanu Isusovam, un klātesošie atbild: "Āmen."
Un tad viņi saka: "Svētī ēst." Vecākais atbild: "Dievs svētī." Un ar lūgšanu un klusumu viņi ēd ēdienu Dievam par godu.
Ja kāds no kristiešiem maltītes laikā ieiet augšistabā, tad viņam jāsaka: "Eņģelis pie maltītes." Pie galda sēdošie atbild: "Neredzami priekšā."

Pēcpusdienas LŪGŠANAS

Maltītes beigās pasargā sevi ar krusta zīmi un atstāj galdu; Stāvot svēto ikonu priekšā, sakiet:
Par mūsu svēto lūgšanām, mūsu tēviem, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mums (priekšgala). Āmen.
Ir vērts ēst kā patiesu svētību Tevi, Dieva Māti, vienmēr svētīto un nevainojamo un mūsu Dieva Māti. Godīgākie ķerubi un visslavenākie patiesie serafi, bez Dieva Vārda samaitātības, kas dzemdēja pašreizējo Dieva Māti, mēs jūs paaugstinām (locīti no jostasvietas).
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam (priekšgala).
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen (priekšgala).
Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs svētī (priekšgala).

Un 12 noliekšanās ar Jēzus lūgšanu: Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku.
Pēc tam lūdzieties par to cilvēku veselību un glābšanu, kuri ir žēlsirdīgi un barojoši.
Žēlsirdīgais Kungs, glāb un apžēlojies par saviem kalpiem, kuri mūs apžēlo un baro (upju vārds, loks).
Atbrīvojiet viņus no visām bēdām, dusmām un vajadzībām (klanīties).
No jebkuras slimības, garīgās un ķermeņa (priekšgala).
Un piedod viņiem katru grēku, brīvprātīgu un piespiedu (priekšgala).
Un izveidojiet noderīgu mūsu dvēselēm (priekšgala).
Tad trīs paklanīšanās ar muitnieka lūgšanu: "Dievs, žēlsirdīgais."
Pēc tam pateicieties par maltīti un sakiet:
"Kristus jūs izglābj un sargā jūs daudzus gadus!"
Dažviet ir paraža: pēc lūgšanas “0 veselība un pestīšana” trīs reizes dzied “Un glabā tos daudzus gadus” un pēc tam ar muitnieka lūgšanām lūdz trīs lokus un pateicas par maltīti.

LŪGŠANAS PIRMS VAKARIŅĀM

Par mūsu svēto lūgšanām, mūsu tēviem, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mums (priekšgala). Āmen.
Nabagi ēdīs un būs paēduši, un tie, kas Viņu meklē, slavēs To Kungu, un viņu sirds dzīvos mūžīgi mūžos.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam (priekšgala).
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen (priekšgala).
Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs svētī (priekšgala).
Par Tavas Šķīstākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums, āmen (priekšgala).
Tad trīs paklanīšanās ar muitnieka lūgšanu: "Dievs, žēlsirdīgais." Un tad viss, kā norādīts lūgšanās pirms vakariņām.

LŪGŠANAS PĒC VAKARIŅĀM

Par mūsu svēto lūgšanām, mūsu tēviem, Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mums (priekšgala). Āmen.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen. Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs svētī (bez lokiem).
Esi tavs klēpī, svētais ēdiens, kam pieder Kristus debesu maize, no Viņa neviens, kas ēd, nemirst, kā visu runā, Dievmāte, Padevēja.
Godīgāko ķerubu un visslavenāko patiesi serafi, bez Dieva Vārda samaitātības, kas dzemdēja pašreizējo Dieva Māti, mēs paaugstinām (paklanāmies).
Tu, Kungs, esi priecājies par Savu radīšanu, un es priecāšos par Tavas rokas darbiem. Tavas sejas gaisma, ak Kungs, mums ir zināma, Tu devi prieku manā sirdī, vairojoties no Taviem kviešu augļiem, vīna un eļļas, pasaulē es gulēšu un atpūtīšos kopā, kā Tu esi Tas Kungs, kas manī iedvesa vienīgo cerību.
Slava Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam (priekšgala).
Un tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos, āmen (priekšgala).
Kungs apžēlojies, Kungs apžēlojies, Kungs svētī (priekšgala).
Par Tavas Šķīstākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums, āmen (priekšgala).
Pēc tam 12 noliekšanās ar Jēzus lūgšanu. Un tad viss, kā norādīts lūgšanās pēc vakariņām.

LŪGŠANAS PIRMS PUSDIENĀM UN PĒC, PIRMS VAKARIŅĀM UN PĒC SVĒTĀM LIELDIENĀM

Gaišajā nedēļā no Kristus svētdienas līdz piektdienai ieskaitot, saskaņā ar Lielās hartas norādījumiem, pirms vakariņām, nevis "Mūsu Tēvs", pēc vakariņām, nevis "Ir vērts ēst", pirms vakariņām, nevis "Nabagi ēd" " un pēc vakariņām "Slava, un tagad" vietā "Esi tavs klēpī" un "Tu mani iepriecināji, Kungs", mēs lasām "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem" (trīs reizes). Tālāk: Slava, un tagad (ar lokiem), un viss kārtībā, kā norādīts iepriekš.
No gaišās nedēļas sestdienas līdz 6. nedēļas otrdienai (Lieldienu dāvināšanas priekšvakarā), ieskaitot, lūgšanās pirms un pēc ēšanas (pusdienās un vakariņās), pēc "Par mūsu svēto tēvu lūgšanām ..." mēs lasīt: "Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem" (trīs reizes), pēc tam - tās pašas lūgšanas kā pārējā gadā, tikai pēc vakariņām "Ir cienīgs ēst" vietā - "Mirdzi, spīd".
Paskaidrojums: lai gan Lieldienu svētku svinēšana iekrīt trešdienā, maltīti sākam pēc dievkalpojuma: pasludināja atlaišanu - dāvināšana pabeigta; tādēļ Lieldienu trešdienā pirms vakariņām un pēc lūgšanas mēs radām, kā parastās dienās. Tā ir Lielā noteikuma norādījumu nozīme par lūgšanu maltītes laikā šajā dienā. Līdzīga interpretācija attiecas uz gaišās nedēļas sestdienu.

PAPILDUS. ŅEMTS NO VECTICĪBU LŪGŠANAS
Lūgšanas par ļauno garu aizdzīšanu un pasargāšanu no velna
Trīs lūgšanas, kas tiek piedāvātas dienas sākumā
Lūgšana viena
Tev, mans Dievs un Radītāj, Svētajā Trīsvienībā, godības Tēvs un Dēls, un
Svētais Gars, es pielūdzu un uzticu savu dvēseli un miesu, un es lūdzu: Tevi
svētī, apžēlojies par mani un no katra pasaulīgā, velnišķā un
atbrīvot miesas ļaunumu. Un lai šī diena paiet pasaulē bez grēka, godībā
Jūsu un manas dvēseles glābšanai. Āmen.
Otrā lūgšana
Tavas lielās žēlastības rokā, mans Dievs, es uzticu savu dvēseli un ķermeni
mans, manas jūtas un mani darbības vārdi, mani padomi un domas, mani darbi un viss
ķermenis un dvēsele mana kustība. Mana ieeja un izeja, mana ticība un mana dzīvesvieta,
mana vēdera gaita un beigas, manas elpas diena un stunda,
mana atpūta, manas dvēseles un miesas atpūta. Tu, Žēlsirdība
Dievs, visas pasaules ar grēkiem nepārvaramā Labestība un Maigums,
Kungs, ņem mani, vairāk nekā visus grēciniekus, savās rokās
savu aizsardzību un atbrīvo no visa ļaunuma, daudz attīra
manas netaisnības, gaidiet manas ļaunās un nolādētās dzīves labošanu
un no nākošajiem grēcīgajiem kritieniem vienmēr ieprieciniet mani, bet ne par ko
kad es saniknoju Tavu filantropiju, nosedz ar tiem manu nespēku
dēmoni, kaislības un ļauni cilvēki. Ienaidnieks redzams un neredzams
aizliedz, vadot mani pa izglābto ceļu, atved mani pie Tevis, patvēruma
mana zeme un manas vēlmes. Piešķir man kristīgu nāvi, bezkaunīgi,
Saglabā mieru, no ļaunprātības gaisa gariem, pie Tava briesmīgā sprieduma
esi žēlīgs pret Savu kalpu un pieskati mani pie Sava svētītā labās rokas
aitas, bet ar tām Tev, mans Radītājs, es pagodināšu mūžīgi. Āmen.
Trīs lūgšana
Slava Tev, ķēniņ, visvarenais Dievs, kam Tavs dievišķais un
filantropiskā aizbildnība, galvots mani, grēcīgo un necienīgo,
Celies no miega un saņem ieeju Savā svētajā namā: pieņem, Kungs, un
manas lūgšanas balsi, it kā jūsu svētie un saprātīgie spēki, un esiet apmierināti
ar tīru sirdi un pazemīgu garu slavējiet Tevi no
manas sliktās lūpas, it kā jā, un es būšu gudro jaunavu pavadonis ar gaismu
Es dodu gaismu savai dvēselei un pagodinu Tevi Tēvā un godības Dieva Vārda Garā.
Āmen.

Lūgšana Sv. Optinas nektārijs
Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, kas nāk tiesāt dzīvos un mirušos,
apžēlojies par mums grēciniekiem, piedod visas mūsu dzīves krišanu un
sver likteņi, kas slēpj mūs no Antikrista sejas apslēptajā tuksnesī
tavu pestīšanu.
Lūgšana pie Svētā Krusta
Lūgšanu noslēgumā gan no rīta, gan vakarā sargājot sevi krūšu krusts,
saki:
Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, svētī un svētī, un
izglāb mani ar Tava dzīvību dāvājošā krusta spēku. Skūpsts pēc tam
krusts.
Un izlasiet lūgšanu pie krusta, krustojot sevi:
Lai Dievs ceļas un Viņa ienaidnieki tiek izklīdināti, un lai tie, kas Viņu ienīst, bēg no Viņa klātbūtnes.
Viņa, it kā dūmi pazūd, lai viņi pazūd. Kā vasks kūst no uguns sejas, lai tie iet bojā
dēmoni no to cilvēku klātbūtnes, kuri mīl Dievu, un tos apzīmē krusta zīme, un jā
līksmo upe: priecājies, Kunga krusts, ar varu padzen dēmonus tālāk
Tev, mūsu Kungs Jēzu Kristu, kas esi nolaidies ellē un izlabojis
spēku velnam un deva mums Savu Goda Krustu, lai izdzītu katru
pretinieks. O! Svētais un dzīvību dodošais Kunga krusts, palīdzi man, ar
Vissvētākā lēdija Theotokos un ar visiem svētajiem debesu spēkiem,
vienmēr un tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen.
90. PSALM
Tas Kungs saka: Tu esi mans aizbildnis un mans patvērums, mans Dievs, un es uzticos Nanam.
Yako Toy atbrīvos tevi no mednieku tīkla un no dumpīgo vārda. Pleschma Svoim
aizēnos tevi, un zem Viņa spārniem tu ceri. Ieroči brauks jums apkārt, Viņa patiesība, nevis
baidies no nakts bailēm, no bultas, kas lido dienās. No lietas tumsā
pārejošs, no nekārtības un pusdienlaika dēmona. Tūkstoš kritīs no tavas valsts, un tumsa
pie tavas labās rokas, bet tas tev netuvosies. Paskaties acīs un
redzēt grēcinieka atalgojumu. Tāpat kā tu, Kungs, mana cerība, Visaugstākais
Tu esi tavs patvērums. Ļaunums pie tevis nenāks, un brūce netuvosies ķermenim
jūsu. Kā eņģelis, kas pavēl par tevi, turi tevi visos tavos veidos.
Viņi ņems tevi rokās, bet ne tad, kad tu paklupsi ar kājām uz akmens. Uz asp un
uzkāp uz baziliska un šķērso lauvu un čūsku. Jo es paļāvos uz Mani un glābšu,
Es aizsegu un, it kā es zinātu savu vārdu. Viņš piesauks Mani, un Es dzirdēšu. Es ēdu ar viņu
apraud, novājināt un pagodināt viņu. Es piepildīšu dienas un parādīšu viņam pestīšanu
Mans.

Lūgšana Jēzum Kristum par atbrīvošanu no samaitātības
Kungs Jēzus Kristus! Dieva Dēls! Sargi mūs ar saviem svētajiem
eņģeļi un mūsu Vistīrās Kundzes Theotokos lūgšanas un
Mūžīgā Jaunava Marija, ar Svētā un dzīvību dodošā krusta spēku, svēta
Dieva Erceņģelis Mihaēls un citi bezķermeniski debesu spēki, svētais
Tā Kunga pravietis un priekštecis kristītājs Jānis evaņģēlists,
Hieromoceklis Kipriāns un moceklis Justīna, Svētais Nikolajs
Likijas Brīnumdarītāja pasaules arhibīskaps, svētais Ņikita
Novgorodskis, Svētais Sergijs un Nikon, Radoņežas abati,
Godājamais Sarova Brīnumdarītāja Serafims, svētie mocekļi Vera,
Cerība, Mīlestība un viņu māte Sofija, svētie un taisnais krusttēvs
Joahims un Anna, un visi Tavi svētie, palīdziet mums necienīgiem,
Dieva(-u) kalps(-i) (vārds).
Atbrīvojiet viņu (tos) no visiem ienaidnieka apmelojumiem, no visa ļaunuma, burvībām,
burvestības un viltīgi cilvēki, lai tie nevarētu viņam kaitēt
nav ļaunuma.
Kungs, Sava mirdzuma gaismā saglabā to rītam, pēcpusdienai, vakaram, priekš
sapņo atnākt, un ar Tavas žēlastības spēku novērsies un aizvāc visu ļauno
nelietība, kas darbojas pēc velna pamudinājuma. Kas domāja un darīja, atgriezieties
viņu ļaunums atgriežas ellē, jo tava ir Valstība, spēks un godība
Tēvs un Dēls un Svētais Gars! Āmen.

Lūgšana Sargeņģelim no korupcijas, ļaunajiem gariem, raganām
Savā lūgšanā es vēršos pie tevis, svētā eņģeļa, kas man nes labu
Kristus. Kas tu esi, visvarenā Radītāja steidzīgais kalps, kurš
valda pār visām dzīvajām būtnēm un arī visiem nedzīvajiem. Un tāpēc pēc vēlēšanās
Visvarenais atbrīvo mani, vāju un nespēcīgo, no dažādām nelaimēm
nešķīsta zvēra un citu nedzīvu tēlu. Un ne braunijs, ne goblins, ne
Puščevik, lai neviens cits neļauj iznīcināt manu dvēseli un nepieskarties manam ķermenim.
Es lūdzu tevi, svētais eņģeli, par aizsardzību no ļaunie gari un viss
viņas kalpi. Glābiet un glābiet pēc Tā Kunga Dieva gribas. Āmen.

Lūgšana pret pretiniekiem
Kungs, mūsu Dievs, paklausīgs Mozum, es izstiepu savu roku pret Tevi un cilvēkiem
Izraēla nocietinājās pret Amaleku, uzņem Jozua kaujā un
pavēlot saulei uzlēkt: Tu un tagad, Kungs Kungs, uzklausi mūs
lūdzot tevi: izglāb viņa armiju: sūti savu eņģeli stiprināties
viņiem: dodiet viņiem visu to pašu lūguma glābšanai: cīnieties, mirstiet un miers
apstiprināt. Sūti, Kungs, neredzami Savu labo roku, Savus kalpus
aizlūdzot visā: un pat tiesāt jūs, nolieciet savas dvēseles kaujas laukā
ticību un tēvzemi, tāpēc piedodiet viņu grēkus un taisno dienā
dod savu atlīdzību neiznīcības vainagus: kā savu varu, valstību un
Spēks ir no Tevis, visa palīdzība ir pieņemama, mēs uzticamies Tev, un slava Tev
mēs sūtām pie Tēva un Dēla un Svētā Gara, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.
Āmen.

Lūgšana visiem svētajiem un bezķermeņa debesu spēkiem
Svētais Dievs un atpūties svētajos, ar trīs svēto balsi debesīs no eņģeļa
pagodināts, virs zemes no cilvēka, kas slavēts savos svētajos; Dāvijs
Ar Savu Svēto Garu žēlastība ikvienam pēc Kristus dāvanas mēra, un
tas, kurš iecēla Tavu Baznīcu, ov apustuļi, ov pravieši, ov
bet evaņģēlisti, gani un skolotāji, viņu pašu sludināšanas vārds jums
Tam, kurš rīkojas kopumā, daudzi ir svētīti
katra paaudze un paaudze, iepriecinot Tevi ar dažādiem tikumiem,
un Tev, atstājot mums mūsu labo darbu tēlu, priekā
tie, kas aizgājuši, sagatavojieties, tajā jūs paši esat kārdināti, un mums, kas tiek uzbrukti
palīdzēt. Pieminot visus šos svētos un slavējot viņu labdarības dzīvi,
Tevi Samago, kas tajos darbojies, es slavēju, un viens no labiem darbiem
Tavu dāvanu būt ticīgam, es cītīgi lūdzu Tevi, Vissvētākā, dod man
grēcīgi seko savai mācībai, dzīvei, mīlestībai, ticībai, pacietībai un
viņu lūgšanu palīdzība, bet vairāk par Tavu visvareno žēlastību,
Debesu kopā ar viņiem esi pagodināts ar godību, slavējot Tavu Vissvētāko Vārdu, Tēvu
un Dēls un Svētais Gars uz visiem laikiem. Āmen.

Viņi arī lūdzas bērna sargeņģelim un lielajam moceklim Džordžam Uzvarētājam.
Svētais Dieva Erceņģelis Miķelis
(Erceņģelis Mihaēls (tulkojumā no ebreju valodas. "Kas ir kā Dievs"), ko nosaka Kungs
pār visām deviņām eņģeļu rindām un vada debesu cīņu ar
velns un viņa kalpi. Erceņģelis Mihaēls ir attēlots uz ikonām ar
ugunīgs zobens rokā, kas sodīja visu ļauno. Pravietis Daniēls bija
tiek prognozēts, ka Erceņģelis Mihaēls aizsargās pēdējo kristiešus
reizes no Antikrista vajāšanām.)
Vispirms lūgšana.
Kungs, lielais Dievs, ķēniņš bez sākuma, sūti savu Erceņģeli
Maikls, lai palīdzētu Taviem kalpiem (vārds). Sargā mūs, Erceņģeli, no
visi ienaidnieki, redzamie un neredzamie. Ak, Kungs lielais Erceņģelis
Maikls! Dēmonu iznīcinātājs, aizliedz visiem ienaidniekiem cīnīties
caur mani un padari viņus līdzīgus tev, un pazemo viņu ļaunās sirdis un satriec viņus,
kā putekļi vēja priekšā. Ak, Kungs lielais Erceņģelis Mihaēls!
Sešspārnu pirmais princis un Debesu spēku gubernators - ķerubi un
Serafim, esi mūsu palīgs visās nepatikšanās, bēdās, bēdās,
tuksneši un jūrā kluss patvērums. Ak, Kungs lielais Erceņģelis
Maikls! Atbrīvo mūs no visiem velna valdzinājumiem, kad vien dzirdi
mēs grēcinieki, kas lūdz Tevi un piesauc Tavu Svēto Vārdu. paātrināt
palīdzi mums un uzvar visus, kas mums pretojas ar Godīgo spēku un
Dzīvību dodošais Kunga krusts, lūgšanas Svētā Dieva Māte,
svēto apustuļu, svētā Nikolaja Brīnumdarītāja, Andreja lūgšanas,
Kristus dēļ, svētais muļķi, Sv. pravietis Elija un visi svētie
Lielie mocekļi: Sv. Mocekļi Ņikita un Eustatijs, un visi cienījamie
mūsu tēvi, kas Dievam ir patikuši kopš neatminamiem laikiem, un visi svētie Debesu spēki. O,
Kungs Lielais Erceņģelis Mihaēls! Palīdzi mums grēciniekiem (vārds) un
atbrīvo mūs no gļēvulības, plūdiem, uguns, zobena un veltīgās nāves, no lielās
ļaunums, no glaimojošā ienaidnieka, no pārmestās vētras, no ļaunā atbrīvo mūs
vienmēr, tagad un vienmēr, un mūžīgi mūžos. Āmen. Svētais Erceņģelis
Dieva Miķelis ar savu zibens zobenu atmet garu no manis
viltīgs, kārdinošs un nīkuļojošs mani. Āmen.
Otrā lūgšana.
Ak, svētais Erceņģeli Miķeli, apžēlojies par mums, grēciniekiem, kas Tevi prasa
aizlūgumu, glāb mūs, Dieva kalpus (vārdus), no visa redzamā un
neredzams ienaidnieks, turklāt stiprināties no nāves šausmām un no apmulsuma
velns, un liec mūs bezkaunīgi klāt mūsu Radītājam iekšā
Viņa briesmīgās un taisnās tiesas stunda. Ak, vissvētais, lieliskais Maikls
Erceņģelis! Nenicini mūs grēciniekus, kas lūdz tev palīdzību un
tavu aizlūgumu šajā dzīvē un nākotnē, bet garantē mūs tur kopā ar
caur jums pagodiniet Tēvu un Dēlu un Svēto Garu mūžīgi mūžos. Āmen.
Visām Eņģeļu rindām
Visi svētie Debesu bezķermeņi, dod man spēku saspiest
viss ļaunums un kaislības zem manām kājām.
Svētais bezķermeņa serafim, dari mani cienīgu liesmot
sirds Dievam.
Svētie bezķermeņi ķerubi, dari mani cienīgu saņemt gudrību
Dieva godība.
Svētie bezķermeņu troņi, ļaujiet man atšķirt patiesību
nepatiesības.
Svētās bezķermeņa kundzības, dariet mani valdīšanas cienīgu
kaislības, lai gars varētu paverdzināt miesu.
Svētie bezķermeņi, pagodiniet mani, ka man ir drosme piepildīties
Dieva griba.

tagPlaceholder Tagi:

Piedāvājam jūsu uzmanībai atlasītos konkursa "Ticība un reliģija mūsdienu Krievijā" dalībnieku darbus, kas netika iekļauti gala kolekcijā, bet kurus atzīmēja projekta moderatori un kuratori.

Darba autors ir Pāvels Aleksandrovičs Kuzminihs, Pareizticīgo Svētā Tihonas Humanitārās universitātes Teoloģijas fakultātes ceturtā kursa students. Darbs uzrakstīts 2013. gadā, balstoties uz dalības ekspedīcijā rezultātiem 2012. gada vasarā (kopā ar Krievijas Zinātņu akadēmijas Arhīva vecāko pētnieci N. V. Litvinu un kultūras zinātņu kandidāti, doktoranti O. B. Hristoforovu no IVGI RSUH). Pētījuma specifika slēpjas apstāklī, ka tas atrodas trīs zinātnes disciplīnu – reliģijas zinātnes, liturģiskās teoloģijas un etnogrāfijas – krustpunktā.

Verhokamye kā vēsturisks un kultūras reģions.

Pētītais reģions ģeogrāfiski atrodas Rietumu Cis-Urālos, Augškama augstienē. Toponīms Verhokamye "plaši pazīstams vēstures un mākslas pieminekļos kļuva jau 18. gadsimta otrajā ceturksnī". Saskaņā ar mūsdienu administratīvi teritoriālo iedalījumu šādu rajonu apdzīvotās vietas var attiecināt uz Verhokamye - Vereshchaginsky un Sivinsky (Permas apgabals) un Kezsky (Udmurtija). Šo zemju atrašanās vieta aizņem aptuveni 60x60 km lielu platību.

Verkhokamye tika atvērta zinātnieku aprindām 1973. gada vasarā. Pētījumu jau no paša sākuma veica dažādu nozaru speciālisti – vēsturnieki, arheogrāfi, muzikologi, folkloristi, valodnieki, etnogrāfi. Darba gadu desmitu laikā ir apzināti vairāk nekā 2000 kirilicas pieminekļu.

Ekspedīcijas vienība, kurā es nejauši piedalījos, sastāvēja no trim cilvēkiem. Kompozīcijā bija arī N.V. Litvins (Krievijas Zinātņu akadēmijas arhīva vecākais pētnieks) un O.B. Khristoforova (kultūras studiju kandidāte, IVGI RGGU doktorante). Ekspedīcijas dalībnieki bija "laukā" no 2012. gada 30. jūnija līdz 13. jūlijam. Tika aptaujāti aptuveni 40 cilvēki, galvenokārt "katedrāle" (aktīvi tradīcijas nesēji). Tāpat ekspedīcijas dalībnieki divas reizes bija novērotāju statusā vecticībnieku-bespopovcu kristībās, Belokrinitska piekrišanas vecticībnieku dievkalpojumā (Ivana dienā), katedrāles lūgšanā apustuļu Pētera un Pāvila piemiņai (plkst. Bespopovtsi). Ekspedīcijas materiāli tika ierakstīti audio nesējos (pakalpojumi, intervijas), fotoaparātā (gandrīz 700 fotogrāfijas), katru dienu tika ierakstītas lauka dienasgrāmatas.

Īsa vecticības vēsture Verhokamye

Pirmās apmetnes šajā apgabalā parādījās 17. gadsimta beigās, faktiski neilgi pēc traģiskajiem notikumiem, kas saistīti ar šķelšanos Krievijas baznīcā. Saskaņā ar avotiem, pirmie Verhokamye iedzīvotāji bija Maskavas strēlnieki, kuri aizbēga vairāk nekā tūkstoš jūdžu attālumā no Mātes Krēslas. Jau tajā laikā "šeit dzīvoja apmēram četri tūkstoši krievu vecticībnieku zemnieku, kuri turējās izolēti un neslēdza nekādus kontaktus ne tikai ar kaimiņu pareizticīgajiem krievu iedzīvotājiem, bet arī ar komi-permjakiem un udmurtiem". Ceļš no Vigas, tā laika lielākā vecticībnieku centra, uz Rietumsibīriju gāja caur Verhokamye. Tādējādi tika nodibinātas ciešas saites ar Pomerānijas vecticībnieku tradīcijām. 1735. gadā Vigovska kopienas vadītājs Semjons Deņisovs rakstīja Verhovkamskas vecticībnieku brāļiem: “Nāciet pie mums Pomorskas sketēs, lai dzirdētu par jūsu mīlestību pret Dievu ... tik bīstamā laikā ... attālā valstī." 1866. gadā starp abiem mentoriem izcēlās nesaskaņas, kas līdz 1888. gadam noveda pie tā, ka Verhovkamskas pomorieši tika galīgi sadalīti divās piekrišanas daļās - “Maksimoviči” un “Deminīti”. Šobrīd šo vietējo šķelšanos var uzskatīt par nosacīti izārstētu, pateicoties Maskavas pomoru kopienas aktivitātēm, kuras mentori svētīja vietējos biktstēvu par "universālo" kalpošanu. Bet ne visi pieņēma šādu savienību. Dažas kopienas paliek uzticīgas savai piekrišanai un nevēlas izšķīst kāda cita identitātē. Vairumā gadījumu, pat zaudējot reliģisko darbību, vecticībnieku pēcteči saglabā piederību kādai no sektām kā pašidentifikāciju. Pārejot uz citu vienošanos, bieži tiek identificēta arī tēvišķās ticības ievērošana. In ar. Sepych - galvenais ekspedīcijas izvietošanas punkts - šāds attēls ir acīmredzams. Saburova Matrjona Fjodorovna (dz. 1934.), kura no Bezpriestvo pārcēlās uz Belokrinitska piekrišanu, savu izvēli vērtē šādi: “Mums ir, piemēram, Demina ticība. Un tad templis tika uzcelts, tāpēc es devos uz templi. Juridiski visas "Maksimova" un "Dyomin" kopienas ir iekļautas RS DPT (Krievijas Vecās Pareizticīgo Pomerānijas Baznīcas Padomē). Verhokamjes pētnieks, šo vietu iedzimtais A.Bezgodovs mūsdienu vecticību aprēķina šādi: “Šobrīd Verhokamjē ir zināmas 12 aktīvas Pomerānijas (Djomina un Maksimova) katedrāles... katedrāles ir palicis maz, un jaunieši nesteidzas pievienoties. Neskatoties uz to, Pomerānijas Keržaku daļa dažos s / s sasniedz 70–80%. Kopumā Verhokamjē ir vairāk nekā 10 tūkstoši “kristību pomorcu”.

Vecticībnieku-bespopovetu privātā lūgšana

Vecticībnieku-bespriesteru kopienu (ne tikai Verhokamye, bet vispār visā bezpopovstvo) var attēlot kā divus apļus, kas ierakstīti viens otrā. Tā, kas atrodas iekšpusē, apzīmēs kopienas kodolu - tā saukto "katedrāli", kuras locekļi tiek saukti par "katedrāli". Un ārējam lokam būs izplūdušas robežas, kas nozīmē nosacītu, nenoteiktu tradīcijas nesēju un piederības tai fiksāciju. Tie, kas atrodas ārējā lokā, ir nespeciālisti (retāk izmantoti nespeciālisti). Katedrāles ir kopienas mugurkauls, viņi pilnībā piedalās katedrāles lūgšanā. Kļūt par samierniecisku ir iespējams vai nu pirms laulībām, vai arī pārtraucot laulības attiecības. Tas liecina par veco pomoru tradīciju par negatīvu attieksmi pret laulību, kas jau tika uzskatīta par neiespējamu (un līdz ar to par nelikumīgu) “garīgā antikrista” pasaulē, kas saglabāta Verhokamskas bespopovcu starpā. Laulību kārtība, kas pastāv starp Verhokamye pomoriem, tiek saprasta nevis kā sakraments, bet tikai kā svētības forma. Sabiedrības locekļa veidošanās par “katedrāli” tiek saukta dažādi: “pievienojies”, “sāc”, “ej uz katedrāli”. Sava dzīvesveida ziņā katedrāles ir līdzīgas mūkiem, kas izpaužas faktiskā klostera lūgšanu praksē, gavēņa regulēšanā, atteikšanās no gaļas ēdiena un laicīgās izklaides noraidīšanas. Tam vēl jāpieskaita sarežģītā dažādu aizliegumu sistēma, kas pastāv starp katedrālēm, kas neļauj tām "mierināt", t.i. sazināties ar pasauli. “Miers” rodas lūgšanā vai kopīgā maltītē ar nesamierīgiem cilvēkiem, ēdot aizliegtus ēdienus, lietojot kopīgus traukus ar “neticīgajiem”, izmantojot sabiedrisko transportu utt. - kopumā caur jebkuru saskarsmi ar grēcīgo, kritušo pasauli. Par "pasaulīgiem" tiek saukti katedrāles ģimeņu locekļi, vecticībnieku ciemata iedzīvotāji un dažreiz visi, kas nav iekļauti katedrālē.

Mūsu pētījumu laukā ir katedrāles vecticībnieku prakse. Katedrāļu skaits kā kopienas kodols ir ļoti mazs - 5-10 cilvēki. Dažreiz vienā ciemā vienlaikus var atrasties divas katedrāles - Maksimovskis un Demino (Ziemeļu Kommunar ciems, Sepych ciems). Citviet vai nu notikusi apvienošanās, vai tur kompakti dzīvo tikai vienas piekrišanas pārstāvji. Pasaulīgie apzinās savu iesaistīšanos savā kopienā, bet tikai daži cenšas dzīvot “katoliski”. Visbiežāk cilvēki “dodas uz katedrāli” pēc pensijas vecuma, “uzlikt startu” nozīmē pilnībā pieņemt dzīvesveidu, kas piepildīts ar daudziem noteikumiem un aizliegumiem.

Aptaujājot informatorus (vecticībnieku katedrāle) tika iegūti materiāli, kurus var izmantot kā avotus Pomorcu Verkhkama liturģiskajā praksē. Kopējais attēls shematiskā veidā parādīts tabulā.

Pilns vārds, dzimšanas gads, dzīvesvieta, piekrišana	Veids privāta lūgšana
Gabovs Ļevs (Leontijs) Davidovičs, dzimis 1939. gadā, 1. lpp. Sepihs, Maksima mentors	Vakarā vakaram - 2 kāpnes (106 lociņi pret zemi, 106 viduklis). Tāpat – no rīta uz pusnakti. Ziemā un pavasarī - stundas noteikums. Grēku nožēla - 17 lociņi līdz viduklim pēc katras lūgšanas (pa kāpnēm). Pirms ēšanas - 12 noliekšanās ar Jēzus lūgšanu, pēc - 17.
Patrakovs Andrejs Fedotovičs, Sokolovas ciems, "universāls" mentors	No rīta un vakarā - sākums, piedošana, svētība, parastais sākums. 17 noliekšanās katrs (līdz svētajai dienai). Grēku nožēla - 17 noliekšanās. Lūgšana par dzīvajiem (labotajiem - 15 loki, par nelabotajiem - 17), par mirušajiem - 15. Ziemā - stundu lasīšana.
Klimova Daria Matveevna, Sokolovas ciems	Ziemā - Pusnakts / Pavadonis. Vasarā - rīta un vakara loki (izejošie un ienākošie). Grēku nožēla - 17 noliekšanās ar Jēzus lūgšanu.
Krasnoselskih Evdokia (Fedosya) Kirillovna, dzimis 1939. gadā, Sokolovas ciems	No rīta - pusnakts kathisma. Vakarā - lūgšanu dievkalpojums (Kristum, Dievmātei, Nikolajam, visiem svētajiem).
Saburova Matryona Fedorovna, dzimusi 1934. gadā, 1. lpp. Sepiča, bijusī Deminska, tagad Belokrinitskaja	No rīta - pusnakts. Vakarā - vakara ballīte.
Ļadova Akuļina Afanasjevna, dzimusi 1942. gadā, p. Sepych	Pusnakts birojam - 2 kāpnes (zemes, jostas). Par vesperēm - 1 Lestovka. Vakaram - 2 (zemes, josta).
Ņikuļina Vassa Fadejevna, dzimusi 1922. gadā, 1. lpp. Sepiča, Maksimovska	Pusnakts birojs, Matins, Compline - saskaņā ar stundu grāmatu. Lūgšana uz kāpnēm par neizlabotām dvēselēm (3 loki katram cilvēkam). .

Kā redzams no iepriekšējās tabulas, Verhokamskas iedzīvotāju šūnu lūgšanas prakse ir daudzveidīga un nemainīga (atkarībā no gadalaika, kas tieši ietekmē zemnieka ikdienas ekonomisko un mājsaimniecības dzīvesveidu; saskaņā ar lūgšanas izpildes modeļiem kults utt.). Tomēr uzreiz var atzīmēt, ka tradīcija kalpot uz kāpnēm ieņem vadošo pozīciju. Līdzīga "kāpņu lūgšana" ir atrodama senkrievu pieminekļos, tā bija paredzēta Keliot tipa pielūgsmei vienam vai vairākiem mūkiem. Šāda šūnu noteikuma vēsture (Jēzus lūgšana par kāpnēm) "saknes meklējamas seno vientuļnieku, tuksneša iemītnieku tradīcijās".

Verkhokamsky Pomortsy katedrāles lūgšana

Ekspedīcijas laikā mums gadījās vienu reizi būt klāt Bespopovcu katedrāles dievkalpojumā - rūpnīcas "Severny Kommunar" ciematā (Permas apgabala Šivinskas rajons) apustuļu Pētera un Pāvila piemiņas dienā, Demino. Vecticībnieki. Var izdarīt dažus secinājumus, ilustrējot tos ar Verhovkamskas katedrāles dievkalpojumu raksturīgajām iezīmēm.

Pirmkārt, pārsteidzoša Bespriestu katedrāles lūgšanu iezīme ir pastāvīgas lūgšanas vietas (kapličas vai lūgšanu nama) neesamība. Dievkalpojumi, ko katedrāles veic lielos svētkos vai gadījumos (atcere, ierīkošana utt.), notiek to vecticībnieku mājās (gan katedrālē, gan laju), kuri aicina uz lūgšanu. Biežāk uzaicinājuma motivācija ir variants Nr.2, t.i. jebkurā gadījumā.

Otrkārt, bespriestu mācības par sekulārismu kontekstā liturģiskajā praksē izceļas skaidra atšķirība “katedrāle – laicīgais”. Lūgšanas lieši, tāpat kā katedrāles, var aktīvi piedalīties dievkalpojumā, proti, dziedāt, lasīt, klanīties, visu, izņemot krusta zīmes taisīšanu, pat ar diviem pirkstiem (!). Tiesības kristīties ir tikai katedrālniekiem, t.i. tie, kas ir "zem kontrolē".

Treškārt, apzinot katedrāles (un arī kameras) pielūgsmes raksturlielumus, var nonākt pie secinājuma par tradicionālās Verhovkamsky prakses galējo askētismu. Tas izpaužas lūgšanas tēlā (pa kāpnēm), kopīgās darbībās (paklanās līdz zemei, stāvot daudzu stundu dievkalpojuma laikā), dievkalpojuma dalībnieku apģērbā un pārējā.

Ceturtkārt, ir jāatzīmē paraliturģiskie elementi Verhokamskas iedzīvotāju samierīgajā dienestā. Vispirms ir vērts pieminēt t.s. "Lasīšana prāta dēļ", kas tieši saistīta ar cilvēka kultūru un Verhovkamskas lasītprasmi. Rīta dievkalpojumā (Mains service) pēc kathismu lasīšanas katedrāles vecenes apsēdās aplī. Vecā mentore Evdokia Aleksandrovna Čadova sāka lasīt pamācošu stāstījumu no 19. gadsimta manuskriptu kolekcijas. Pēc izlasīšanas visi kopā, netraucējot, sāka apspriest dzirdēto un savukārt viens otru pamācīt garīgajā dzīvē. Turklāt mācīšanas prerogatīva bija rezervēta biktstēvam E.A. Īpaši spilgti uz pārējo fona izcēlās Čadova, kuras harizmātiskais dievkalpojuma vadīšanas un lūgšanas stils kā veids, kā “iekļaut” tekstā un to pārdzīvot. Pat lasot oficiālos tekstus (Psalteri, Stundu grāmatu, Menaionu), viņa periodiski apstājās un izteica komentāru, protams, arī kādreiz no mācību krājumiem, kuru šīs Demino katedrāles bibliotēkā ir daudz. “Lasīšana prāta dēļ” tika atkārtota vēl divas reizes: ar nodarbību no baznīcas kalendārs DOC un sarunas par mirušajiem (jo dievkalpojums Pēterim un Pāvilam tajā dienā tika apvienots ar bēru lūgšanu). Interesanti, ka veco krievu Sketes statūtu saturā bija līdzīgs elements - saruna par baznīcā lasīto.

Arī no paraliturģisko parādību jomas lūgšanu darba noslēgumā Verhokamjē ir obligāta kopīgā maltīte. Gastronomiskā diēta, protams, ir pakļauta baznīcas kalendāra ritmam. Atšķirīga "katedrāles" ēdienreižu iezīme ir dažādu ēdienu klātbūtne (dažreiz līdz 10 ēdieniem). Bet piegādātāji ņem pārtiku tikai no sava, mazs izmērs“katedrāles” krūzes (katrai individuāla), kuras pēc ēšanas ietin dvielī un paņem līdzi.

Vēl viena paraliturģiska darbība ir garīgo pantiņu dziedāšana dievkalpojuma beigās. Garīgā panta funkciju – lūgšanu prakses ietekmi uz garīgo pantu izpildījumu – apliecina muzikoloģiskie pētījumi.

Ir vērts pieminēt vienu liturģisku parādību, kuru 17. gadsimtā aicināja cīnīties “Dieva mīļotāji” no “senās dievbijības cienītāju loka” un kura kā rudimentāra forma tika saglabāta Verhokamsky bespopovtsy vidū. Runa ir par polifoniju - liturģisko tekstu izpildes veidu, kurā vienu daļu no tiem izdzied, bet otru lasa “slepus” (t.i., čukstus, sev). Verhokamjē kanons tiek lasīts līdzīgi.

Vispirms tiek dziedātas irmos, tad viens lasītājs slepus lasa kanona tropāriju, bet pārējā katedrāle vienlaikus dzied lūgšanu dziesmas (piemēram, svētie apustuļi Pēteris un Pāvils, lūdz Dievu par mums).

Kā redzat, vecticībnieku bespopovskas prakse Verhokamye ir piesātināta ar neviendabīgiem liturģiskās realitātes elementiem. Daudzus no šiem elementiem var uzskatīt par arhaiskiem (polifonija, "vienmērīga" kultūra), daži ir absorbējuši tradicionālo liturģisko tekstu slāni (piemēram, garīgo pantu dziedāšana), dažas parādības ir Jaunā laikmeta produkts (doties mājās), bet viņi arī aizpildīja tās nišu Kamas augšteces rituālu un paražu izstrādē.

Lielākā daļa Detalizēts apraksts: Jēzus lūgšana vecticībnieku vidū - par mūsu lasītājiem un abonentiem.

Kad restorānā pēc ēšanas uzliekam nazi un dakšiņu uz šķīvja, lai viesmīlis to redzētu, mēs zīmju valodā sakām, ka esam paēduši. Saskaņā ar pareizticīgo likumu traukiem vienmēr jābūt aizvērtiem, ja jūs tos neizmantojat. Restorānā mēs redzam uz galda pārklātu maizi, sāli un garšvielas ar vākiem vai salvetēm. Un vecticībnieki traukus aiztaisa ar jebkuru priekšmetu, pat salmiņu, bet galvenais vāks ir Jēzus lūgšana vai vārds "āmen", jūs varat dazhyf, būdams atzīmēts, teikt tikai "Āmen" - tad sātans aizbēgs, kur iet.

Trauku aizvēršanas rituāla mācīšanu vecticībnieku ģimenēs pavada sakāmvārds (stāsts), ko sauc par dievišķu leģendu:

"Tur ir dēmons, viss strutas un krevelēs, un svētais viņu sagaidīs un jautās: "Kur tu esi, nešķīsti?" Un dēmoni atbildēs: "Sāli un ūdeni atklāja kāds kristietis - es noslaucīšu sevi sālī un mazgājos ūdenī."

Tad kopsavilkums: “Šeit ir visas Atkedova čūlas! Jā, un tagad ir grēks izmantot šo apgānīto trauku, un nedod Dievs, dzeriet šo ūdeni un lietojiet šo sāli! Tāpēc viss noslēdzas ar Jēzus lūgšanu vai vārdu: "Āmen!"

Ja galds ir klāts iepriekš, tad mēs to pārklājam ar galdautu virsū ar lūgšanu. Tad, kad visi ir sapulcējušies, stāvot pie galda, viņi pēc galdauta noņemšanas sāk lūgties, tad mierīgi apsēžas un tiek svētīti par ēšanas aktu.

Ja esi paēdis pirms citiem, apsēdies un gaidi ēdienreizes beigas. Pēc tam seko samiernieciska lūgšana, kurā tiek pateikties Dievam. Pirms tam traukus pārklāj ar karoti (karoti).

Protams, ka ir jāievēro krūzes secība – jāēd tikai no sava. Kā var neatcerēties pasaku par trim lāčiem - “Kas ēda no mana kausa? ”

Starp citu, ēdieni jaunpienācējiem tiek glabāti atsevišķi un tiek saukti par pasaulīgiem.

Viņi nevilks tev ūdeni ar pasaulīgiem ēdieniem, bet ar vecticībnieku kausu nosmēs to no ūdens un ielej tavā krūzē.

Es to uzzināju no Evdokijas viņas grāmatā. Un es jums pastāstīšu vēlāk.

Par rožukroni

Hieromonks Serafims (Paramanovs)

Nosaukums "rožukronis", pēc V. Dāla, cēlies no vārdiem: grāfs, gods (grāfs), tādējādi apzīmējot ierīci skaitīšanai - kreļļu virteni vai jostu ar mezgliem - lūgšanu un loku skaitīšanai. Ādas rožukroni sauc par kāpnēm. Ārēji rožukronis ir nekas cits kā bumbiņas (audums, stikls, dzintars, koks utt.), kas savērtas auklā un vainagotas ar krustu. Savukārt Lestovka ir apaļa josta, kurai krusta vietā ir četras ķepas, un starp tām ir septiņas maiņas un deviņi ādas pakāpieni un 100 tā sauktie "tauriņi" (vai cits variants - "bobs"). Lestovka pēc sava mērķa sakrīt ar rožukroni, kalpo arī lūgšanu un loku skaitīšanai; tas ir saglabājies vecticībnieku un līdzreliģiju ikdienā, lai gan mūsu Baznīcā to nav aizliegts lietot. Dažos attēlos (piemēram, uz labi zināmās lūgšanas ikonas uz akmens) mūka Serafima rokā ir redzamas tieši kāpnes. Saskaņā ar baznīcas tradīciju kāpņu prototips bija aukla - virves cilpa ar sasietiem mezgliem, kas kalpoja Jēzus lūgšanu skaita saskaitīšanai. Tāpēc tā cits nosaukums ir rožukronis, tas ir, skaitīšanas ierīce. Rožukroni lietošanā ieviesa svētais Bazilijs Lielais (pēc citiem avotiem - Pahomijs Lielais un pat svētais Antonijs, bet katrā ziņā - ļoti sen, kristietības pirmajos gadsimtos) analfabētiem mūkiem, kuri izpildīja lūgšanu likums nevis saskaņā ar grāmatām, bet gan saskaņā ar noteiktu skaitu Jēzus lūgšanu. Viņiem nebija cita mērķa – ne praktiska, ne simboliska. Šeit, Krievijā, virve ir pārvērtusies par kāpnēm – kāpnēm uz debesīm. Tās daļas - pakāpieni - sauc: "zeme", "debesis"; visas daļas ir saņēmušas svarīgu simbolisku nozīmi; No vienkāršas skaitīšanas ierīces stīga ir kļuvusi par vissvarīgāko lūgšanas instrumentu.

Lestovka ir austa ādas (vai vēlāk lupatas vai dermantīna) lente, kas šūta cilpas formā. Tas iezīmē gan garīgās pacelšanās kāpnes (kāpnes) no zemes uz debesīm, gan apburto loku, mūžīgas un nemitīgas lūgšanas tēlu. Lai atvieglotu lūgšanu un loku skaitīšanu, tiek izmantotas kāpnes, kas ļauj koncentrēties uz lūgšanām. Kāpņu ierīce atbilst praktiskām pielūgsmes vajadzībām (piemēram, ar 40 vai 12 lūgšanām), bet tajā pašā laikā tai ir simboliska interpretācija. Uz lentes ir 100 vienkārši soļi, ko sauc par "bobiem". Turklāt sākumā ir vēl trīs pakāpieni, beigās trīs un pa vidu trīs "lielie" soļi, kas kopā nozīmē deviņas eņģeļu rindas. Kāpņu sākums un beigas ir apzīmētas ar spraugām bez pakāpieniem, kas simbolizē debesis un zemi. "Lielie" pakāpieni sadala kāpnes četrās nevienlīdzīgās daļās: no "zemes" līdz pirmajam lielajam pakāpienam - 12 pakāpieniem, kas nozīmē 12 apustuļus. No pirmā lielā soļa līdz otrajam, ieskaitot, ir 40 soļi. Tas nozīmē Kunga Jēzus Kristus 40 dienu gavēni. Līdz trešajam lielajam pakāpienam ir 33 soļi, kas nozīmē 33 Kunga zemes dzīves gadus. Pēc trešā lielā soļa līdz "debesīm" ir 17 vienkārši soļi, kas nozīmē 17 Vecās Derības pravietojumus par Kristu. Lentas galu krustojumā četrstūrveida trīsstūrveida "Lapostka"(laposka, dažreiz - plaukstas), kuras bieži ir dekorētas ar pērlītēm un izšuvumiem. Tie nozīmē četrus evaņģēlistus, un apmale ir evaņģēlija mācība. Zem laposkiem ir pārslēgi ​​- septiņi lentē savērti taisnstūri atbilstoši septiņu baznīcas sakramentu skaitam. Šīs kustības nozīmē arī septiņas pilnas kāpnes, kuras katram dievbijīgajam kristietim ir jālūdz dienas laikā. Šīs maiņu praktiskās nozīmes - slīpēto kāpņu skaita skaitīšanas - mūsdienu darba izstrādājumos nav, jo maiņas tiek veiktas tikai simboliski, un tapas bieži ir tik cieši sašūtas, ka ir grūti sasniegt maiņas.

Papildus parastajām 109 pakāpienu kāpnēm ir kāpnes ar 150 pakāpieniem, t.s. "Dievmātes kāpnes". Tie ir vēlīnas izcelsmes un izgatavoti pēc katoļu rožukrona tēla. Vecticībniekiem ir minimāla izplatība.

Kāpņu izgatavošana un mākslinieciskā dekorēšana ir bijusi un paliek viens no tradicionālajiem vecticībnieku amatniecības veidiem. Īpaši slavens bija klostera darbs. Ar Semjonovskas apgabala (Ņižņijnovgorodas apgabala) vecticībnieku vēsturi ir saistītas divas senās amatniecības, no kurām katrai ir sava vēsture. Tagad aizmirsto zvejniecības nozari var uzskatīt tikai par vecticībnieku amatniecību. Tas neapšaubāmi parādījās kopā ar šķelšanos 1667. gadā un varbūt pat agrāk.

Ģērbšanas kāpnes jeb klostera rožukronis Vecticībnieku kopienas Semenovas pilsētā tika nodarbināts neliels skaits ģimeņu, tikai 10-15, ne vairāk, darbs palika tīri rokdarbi. Galvenais materiāls kāpņu ražošanai bija vietējās ražošanas "yuft" āda, un rullīšiem tika izmantots parasts papīrs. Kā dekorācija kalpoja dažādi izšuvumi, sākot no daudzkrāsainas dzijas, pērlītēm un beidzot ar zeltu. Interesanti, ka kāpņu mērķis ir visdažādākais. Tos izmantoja ne tikai lasot lūgšanas. Piemēram, kāzās pārim rokās jābūt rožukronim, un tika izmantoti skaistākie un dārgākie. Daudzi shizmatiķi pasniedza kāpnes kopā ar dažādām žēlastībām – naudu, maizi, mantām u.c. Sketu vecākie parasti no tām nešķīrās ne minūti, trepes kalpoja arī kā soda instruments par "belītiem" pātagas vietā. (Tie, ​​kas lasa brīnišķīgo I. Šmeļeva stāstu "Lūdzošais cilvēks", var atcerēties, kādu bijību zēnam izraisīja ādas kāpnes bargas vecmāmiņas rokās...) Bija arī sēru rožukronis. Visu amatniecisko zvejniecības nozari Semenovas pilsētā atbalstīja tirgotājs-filantrops Nikolajs Aleksandrovičs Bugrovs. Viņš tos pirka lielos daudzumos un izdalīja visiem "savas ticības" piekritējiem, t.i. bēgļi. Dažas kāpnes tika izdalītas uz vietas labdarības tirgotājiem, dažas tika pārdotas Ņižņijnovgorodā, Gorodecā un Ņižņijnovgorodas gadatirgū. Tagad ar šo aizmirsto amatu var iepazīties Semenova Valsts vēstures un mākslas muzejā.

Garīgajā praksē Pareizticīgo baznīca, kā atzīmē mūsdienu autors (hieromonks Longins), nav stingru noteikumu, kā lūgties rožukronī. Galvenā lūgšana, kas tiek lūgta rožukronī, ir Jēzus lūgšana: “Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku” vai īsākas formas, no kurām īsākā ir “Kungs, apžēlojies par mani”. Šajā īsajā lūgšanā cilvēks, kuram ir patiesas dziļas lūgšanas pieredze, atrod gan lūgšanu pilnu lūgumu, gan lūgšanu pateicības, gan lūgšanu pilnu nopūtu pilnību. Rožukroni klosterismā sauc Zanpakutō un tiek doti mūkam tonzūras laikā par nemitīgu lūgšanu, lai pēc iespējas biežāk piesauktu Dieva vārdu. Šajā gadījumā rožukronis ir līdzeklis (līdzeklis), kas atgādina mums par nemitīgu lūgšanu, līdzeklis pret prāta izkliedēšanu. Rožukroni var izmantot arī īpašam lūgšanu noteikumam, kas sastāv no noteikta Jēzus lūgšanu skaita (simts, divi simti utt.). Šajā gadījumā noteikums tiek lasīts ar īpašu svētību, jo pretējā gadījumā jūs varat nonākt garīgā maldu stāvoklī un nopietni kaitēt jūsu garīgajam darbam. Turklāt parastajiem lajiem (ne klosteriem) rožukrona izmantošana lūgšanu praksē ir iespējama tikai ar biktstēva svētību un vēl jo vairāk kā atgādinājums par nemitīgu lūgšanu, nevis par īpašu lūgšanu noteikumu, lai gan pēdējais ir nav izslēgts. Lūgšana uz rožukrona arī neizslēdz iespēju ievietot citas lūgšanas, piemēram, uz katras lielās lodītes var lasīt “Tēvs mūsu”, vai “Jaunava Marija, priecājies”, vai kāda cita lūgšana, kas ir tuva lūgšanas personai, vai lūgšanas saviem vārdiem, kas izlien no cilvēka sirds un kuras pareizticīgo garīgā prakse neaizliedz, ja vien sirds sauc pēc Dieva. Bet jebkurā gadījumā jebkurai lūgšanu praksei ir nepieciešama biktstēva svētība.

Lūgšanai ar rožukroni jābūt neredzamai ziņkārīgo acīm, izņemot tikai klosterus, kuriem ir īpaša svētība.

“Kad rožukronis tiek pasniegts tikko tonzētam mūkam, tiek izrunāti šādi vārdi… “Saņem, brāli, Gara zobenu, kas ir Dieva vārds, mūžīgai Jēzus lūgšanai: Kunga Jēzus Kristus vārda dēļ vienmēr savā prātā, sirdī un mutē tev ir jābūt eki. , nemitīgi sakot: Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls; apžēlojies par mani, grēcinieku". Šeit mēs izmantojam teicienu no Svētie Raksti, apustuļa Pāvila vārdi (skat. Ef. 6, 17), piešķirot rožukronim noteiktu simbolisku nozīmi: šajā gadījumā tos sauc par "garīgo zobenu". Un tas ir ļoti godīgs un gudrs salīdzinājums, lai gan apustulis Pāvils šos vārdus atsaucās nevis uz rožukroni, nevis uz Jēzus lūgšanu, bet gan uz kristīgās sludināšanas spēku, kas ir “garīgais zobens”. Bet, kad mēs esam iesaistīti Jēzus lūgšanā, mēs sludinām arī Dieva vārdu, mēs sludinām patiesību it kā sev, un mēs piespiežam visus savus garīgos un miesas spēkus pakļauties šim evaņģēlija sprediķim. Šeit nav nekādu pretrunu: patiešām šķiet, ka rožukronis, kas mums nepieciešams, lai izpildītu Jēzus lūgšanu, attēlo šo garīgo zobenu, kas sit pret neredzamiem ienaidniekiem. Ikviens, vairāk vai mazāk vērīgi, sirsnīgi, uzcītīgi iesaistījies šajā darbā – Jēzus lūgšanā, zina, ka tajā mēs ne tikai nožēlojam grēkus, lūdzam Dievam žēlastību, grēku piedošanu un mūžīgo svētlaimīgo likteni, bet arī garīgās cīņas brīdī, dēmonu sacelšanās pret mums viņiem kā zobens. Tas ir īsts ierocis, ar kuru mēs aizstāvamies ienaidnieku uzbrukuma laikā un sitam paši sev. Tāpēc ir ļoti piemēroti, saprātīgi, ka rožukronis, kas tiek pasniegts jaunizveidotajam, simboliski tiek saukts par garīgo zobenu.

Balstoties uz šo baznīcas rituālā jau pastāvošo salīdzinājumu, mēs varam uzdrīkstēties atrast citus Svēto Rakstu vārdus, teicienus, stāstījumus, ar kuriem tiek saistīts šis apbrīnojamais patristiskais izgudrojums - rožukronis.

Pirmkārt, rožukronis liek atcerēties evaņģēlija stāstu (sk. Mt. 21, 12 u.c.), kā mūsu Kungs Jēzus Kristus, ieejot Jeruzalemes templī, ieraudzīja tur cilvēkus, kuri tirgojās ar liellopiem, kas bija paredzēti upuriem, un mainīja. kas mainīja naudu (arī it kā svarīga iemesla dēļ, jo Dievam varēja ziedot tikai īpašas ebreju monētas, un pagānu valstīm piederošās monētas, tajā skaitā romiešu, šim nolūkam nebija piemērotas - tas bija īpaši noteikts likumā ). Un tāpēc Kungs bija sašutis, ka tempļa pagalmā, kur cilvēkiem bija tikai jālūdz, godbijīgi stāvot Dieva priekšā, viņu uzmanību no lūgšanām novērsa šī nodarbošanās un vispārējā kņada, kas bija pilnīgi nepiemērota lūgšanai mājās. Viņš sāka gāzt mainītāju galdus un, uztaisījis postu, kā saka slāvu valodā - postu no virvēm (Jāņa 2:15), sāka padzīt no tempļa pašus tirgotājus un lopus, ko viņi pārdeva. . Jūs zināt, ka ebreju templis sastāvēja no pagalmiem, atradās brīvā dabā, un atsevišķā ēkā atradās tikai “svētais” un “svētais” (to sauc par altāri mūsu tempļos). Tātad rožukronis ir tikai saistīts ar šo virvju postu, un šai asociācijai, man šķiet, ir diezgan nopietns pamatojums, jo, kad mēs lūdzam, mēs patiešām izdzenam no sirds, no dvēseles "tirgotājus" - visādus. no netīrības - "lopi", ar kuriem var saprast miesīgās kaislības; cilvēka ķermenis un gars saskaņā ar apustuļa Pāvila mācībām ir Dieva templis (skat. 1. Korintiešiem 3:16-17).

Rožukronis mums atgādina arī līdzību par Pestītāju par sējēju (Mateja 13:3-9). Augam, kas aug akmeņainā augsnē, kuram nav sakņu un kas novīst no saules karstuma vai kas paiet bojā, vai ērkšķu nosmakuši, var pielīdzināt nepareizai, nepamatotai lūgšanai, no kuras persona galu galā nesaņem nekādu labumu. Pareizo lūgšanas vingrinājumu (un visnoderīgākā un auglīgākā ir nemitīgā (Jēzus) lūgšana) var salīdzināt ar simtkārtīgu augļu gūšanu. Un tiešām, rožukronim ir simts mezglu, kas it kā satur mājienu, ka ja mēs to cītīgi darbosimies, darot, mēs saņemsim simtreiz vairāk augļu, salīdzinot ar mūsu uzcītību.

Mums ir vajadzīgi visi šie salīdzinājumi saistībā ar rožukrona parādīšanos, lai rosinātu sevī dedzību iesaistīties Jēzus lūgšanā. Jūs varat arī atrast zināmu rožukrona līdzību - to mezglus, kas ir savstarpēji saistīti - ar Kristus saitēm, kas tika uzliktas mūsu Kungam Jēzum Kristum, kad Viņš tika aizvests Ģetzemanes dārzā, sasiets un novests pie nelikumīgas tiesas, uz ciešanām un apkaunojošu nāvi - krustā sišanu. . Tāpēc, iesaistoties Jēzus lūgšanā, mums ar nožēlu jāatceras Pestītāja ciešanas, vismaz cenšoties atdarināt Viņa pazemību, kas izpaudās šajās briesmīgajās, kaislīgajās dienās. Un, tā kā rožukronis ir vainagojies ar krusta attēlu, tad, visticamāk, šis salīdzinājums nav veltīgs un nav samākslots, tas palīdz saprast nozīmi un iekšējo nozīmi, kas slēpjas šajā skaistajā svēto tēvu izgudrotajā priekšmetā. Apustulis Pāvils saka: citas lietas, lai neviens man nepūlas, jo es nesu Kunga Jēzus mocības uz savas miesas(Gal. 6:17). Protams, Kunga Jēzus mocības nozīmē krustu, ko apustulis Pāvils, tāpat kā katrs kristietis, nēsāja pie sevis. Un rožukronī mēs redzam arī krusta attēlu, tas ir, Kunga Jēzus Kristus mocības, un, nēsājot tās uz sava ķermeņa (mēs nēsājam tās rokā, kas arī ir daļa no mūsu ķermeņa), mums vajadzētu neiesaistieties nevienā citā darbā, izņemot tikai tādēļ, lai tas būtu patīkams Tam Kungam un jo īpaši Jēzus lūgšanai. Šī ir pirmā un vissvarīgākā lieta, un pārējais neviens nepūlas, jo viss pārējais ir veltīgs, nevajadzīgs vai, labākajā gadījumā, sekundārs. Tādējādi jau pašam rožukrona izvietojumam savienotu mezglu veidā, kas atgādina Kristus saites, un krustam, kas vainago rožukroni, ir jāatgādina Kristus pazemība, ar kuru mums jāveic šis lielais prāta darbs, Jēzus lūgšanas darbs.

Visbeidzot krusts beidzas ar otu – tā saukto "izsaucienu", četri šādi izsaucieni beidza seno ebreju apģērbu, un šīs otas atgādināja, ka jāpilda baušļi. Un, protams, šajā gadījumā šai otiņai arī jāatgādina, ka lūgšana var būt veiksmīga un sasniegt savu mērķi tikai tad, ja līdzās uzcītībai tajā ir arī degsme par baušļu izpildi. Bet turklāt šī ota mums atgādina par paša Pestītāja tērpa augšāmcelšanos. ... Kā pie sevis teica asiņojošā sieva: ja es tikai pieskaršos Viņa tērpa augšāmcelšanās brīdim, es tūlīt būšu dziedināta (Skat. Mt. 21-22). Un saskaņā ar savu ticību viņa saņēma to, ko lūdza, tas ir, tik tikko pieskārusies Kunga tērpa malai, proti, augšāmcelšanās galam, viņa tika dziedināta no asiņošanas. Tāpēc mums ir jātic, ka tikai, tā sakot, ar vieglu pieskārienu Kristus žēlastībai, it kā uz šo augšāmcelšanos, uz Viņa tērpa malas, mēs varam saņemt dziedināšanu no kaislību plūsmas, kas mūs ir mocījušas, iespējams, daudzus, daudzus gadus. , ja, protams, mēs pieskaramies šai augšāmcelšanās ticībai kā asiņojoša sieva.

Var šķist, ka tie visi ir tikai ārēji, mākslīgi piesaistīti tēli, kuriem patiesībā ar tādiem nav nekāda sakara vienkārša ierīce- rožukronis, bet, pat ja vēsturiski tas parādījās kaut kādu ārēju apstākļu kombinācijas rezultātā, Baznīcā nevar būt nekā nejauša. Un tāpēc arī argumentācija, ka pieskaršanās otai, kas atrodas uz rožukrona, it kā simbolizē neredzamu prāta pieskārienu Kristus tērpa malai, Dieva žēlastībai, arī nav saspringta un samākslota. Mēs redzam, ka rožukronis ir sakārtots formā Apburtais loks, kas, protams, bez jebkādas samākslotības, prātā viegli asociējas ar bezgalību, šajā gadījumā ar mūžību. Apustulis Pāvils saka: Redzamais ir īslaicīgs, neredzamais ir mūžīgs(2. korintiešiem 4:18). Un rožukronis, šī ģeniālā ierīce, ko svētie tēvi izgudroja, lai palīdzētu mums darīt gudras lietas, arī atspoguļo šo neredzamo mūžīgo. Tā kā ārēji ir vienkāršs objekts, tie parāda daudzas neredzamas, cildenas lietas, it kā atklājot savu klātbūtni mums Jēzus lūgšanas laikā. Es vēlreiz uzskaitīšu: pirmkārt, rožukronis ir garīgs zobens, kas mums palīdz cīņā ar dēmoniem. Otrkārt, tas ir posts, ar kuru mēs izdzenām no savas dvēseles kaislības. Treškārt, tas ir simbols, tas mums ir mierinājums, kas parāda, ka, cītīgi un gudri praktizējot Jēzus lūgšanu, mēs saņemsim simtkārtīgu atalgojumu. Ceturtkārt, rožukronis mums atgādina par Pestītāja saitēm un ciešanām un tādējādi māca mums pazemību. Piektkārt, tie māca atcerēties baušļus un vienlaikus cerēt uz Dieva žēlastību, jo tikai pieskaršanās Dieva godībai un žēlastībai jau mūs dziedina no kaislību plūduma. Un, visbeidzot, tie ir mūžības tēls un simbols, kam cilvēks pievienojas, iesaistoties lūgšanā, it īpaši, iesaistoties nemitīgajā Jēzus lūgšanā.

Attieksmei pret rožukroni jābūt godbijīgai. Ir nepieciešams, lai tie atrodas tajā pašā vietā, kur glabājas Evaņģēlijs un lūgšanu grāmata.

Kā 20. gadsimta sākumā rakstīja viens no pieredzējušajiem Jēzus lūgšanas praktizētājiem, mūks Boriss: “Vai vēlaties iemācīties ātri un ar spēku aizdzīt dēmonu atnestās domas? Padzen viņus prom, kad esi viens savā kamerā, ar atklātu, uzmanīgu lūgšanu. Brālis! Lēni, ar maigumu izrunājiet viņas vārdus pie rožukrona: "Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku."

Simt desmit mezglus norāda rožukronis (tas nozīmē simtnieks ar desmit atdalošiem mezgliem). Atdaliet desmit lielus mezglus no simts Dievmātes lūgšanas radīšanai. Lūdziet Viņai šādi: "Vissvētākā Theotokos, izglāb mūs visus un mani, grēcinieku." Un Viņa vienmēr būs tavs Palīgs it visā.

Mans brālis! Dēmoni trīc no vērīgas verbālās lūgšanas, un viņu tīkli tiek salauzti! Un svētie eņģeļi lūdzas kopā ar tiem, kas veic mutisku vērīgu lūgšanu, kā daži Dieva svētie bija pagodināti to redzēt: Sv. Sarova Serafims, Simeons Divnogorecs un citi.

Visu mūžu svētie tēvi praktizēja mutisku un balss lūgšanu un saņēma Svētā Gara dāvanas. Viņu panākumu iemesls ir tas, ka prāts, sirds, visa dvēsele un viss ķermenis bija saistīti ar balsi un muti; viņi izteica lūgšanu ar visu savu dvēseli, ar visu savu spēku, ar visu savu būtību, ar visu savu cilvēku. Tā viņi aizraujās mīlestībā pret Dievu.

Brālis! Ar Dieva palīdzību un mūsu Vissvētākā Teotokos lūgšanām būsim vērīgi mutiskajās un balss lūgšanās, ko sakām dievkalpojumu laikā un vienatnē savā kamerā. Mans brālis Kristū, nepadarīsim savu darbu un dzīvi klosterī neauglīgu ar mūsu neuzmanību un nolaidību Dieva darbā.

Viens no 19. gadsimta vecākajiem par lūgšanu darba iekšējo pusi saka daudz vairāk: “Galvenais ir kļūt par prātu sirdī Tā Kunga priekšā,” raksta bīskaps Teofans Vientuļnieks (1815-1894), “un stāvēt. Viņa priekšā pastāvīgi dienu un nakti līdz mūža galam.” Lūgšana saskaņā ar šo definīciju ir iespējama, neko nejautājot un pat neizrunājot nevienu vārdu. Uzsvars pāriet no darbības, kas ir ierobežota laika periodā, uz nepārtrauktu stāvokli. Lūgt nozīmē stāvēt Dieva priekšā personīgā un tiešā sadraudzībā; ar visu savu būtību gan intuitīvi, gan racionāli gan zemapziņā, gan virsapziņā zināt, ka mēs esam Dievā un Dievs ir mūsos. Personiskās attiecības starp cilvēkiem nepadziļinās, jo mēs uzdodam jautājumus un runājam vārdus nemitīgi. Gluži pretēji, jo labāk mēs viens otru pazīstam un jo vairāk mīlam, jo ​​mazāk mums ir jāpasaka, kā jūtamies viens pret otru. Personiskā komunikācija ar Dievu tiek veidota tieši tādā pašā veidā.

“Lūgšana ar vārda piesaukšanu, no vienas puses, ir ārkārtīgi vienkārša un pieejama ikvienam kristietim, no otras puses, tā ved uz noslēpumainiem apceres dziļumiem. Ikvienam, kurš plāno to lasīt katru dienu un ilgu laiku, un vēl jo vairāk - apvienot ar elpošanu vai citu ķermeņa ritmu, noteikti jāatrod pieredzējis garīgais mentors, vecākais, lai gan mūsdienās to ir ļoti grūti izdarīt. . Tie, kuriem nav personiskas saiknes ar vecāko, var droši, neiesaistot ķermeņa ritmus, sākt ar mazumiņu: no desmit līdz piecpadsmit minūtēm nepārtrauktas lūgšanas.

Nav nepieciešams apgūt Jēzus lūgšanu vai sagatavoties tai iepriekš. Padoms iesācējiem: vienkārši sāciet. “Ja nespersi pirmo soli, tu neiesi, un, ja neiegremdēsi ūdenī, tu nepeldēsi. Tāpat ir ar vārda piesaukšanu. Sāciet ar mīlestību un godbijību, esiet neatlaidīgs. Nedomājiet par vārda piesaukšanu, bet tikai par stāvēšanu Jēzus priekšā. Saki vārdu lēni, klusi un mierīgi.

Apgūt lūgšanas vārdus nav grūti. Visbiežāk tas tiek izrunāts šādi: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mani." Taču šeit nav vienveidības: dažreiz “apžēlojies par mani” tiek aizstāts ar “apžēlojies par mums”, vai lūgšana tiek saīsināta līdz: “Kungs, Jēzu Kristu, apžēlojies par mani” vai pat uz “Kungs, Jēzu”. ; beidzot - ārkārtīgi reti - uz "Jēzu". Daži, gluži pretēji, piebilst: "Es esmu grēcinieks", stiprinot lūgšanas nožēlojošo aspektu. Vai arī, atceroties apustuļa Pētera grēksūdzi ceļā uz Filipu Cēzareju, viņi saka "... Dzīvā Dieva Dēls ...". Dažreiz Jēzus lūgšanā tiek ievietots aicinājums pie Dieva Mātes vai svētajiem. Bet Vārds "Jēzus", kas ir lūgšanas būtība, tajā vienmēr ir klātesošs. Varam izmēģināt dažādas vārdu kombinācijas un izvēlēties sev piemērotāko. Kad formula ir izvēlēta, to laika gaitā var mainīt, bet tikai - ne pārāk bieži. "Tāpat kā augi neiesakņojas, ja tos bieži pārstāda, tā notiek lūgšanu kustības sirdī, bieži mainot lūgšanas vārdus," brīdina Sv. Gregorijs Sinaja.

Lūgšanai "saskaņā ar likumu", kā arī "bezmaksas" lūgšanai nav stingru noteikumu. Ķermeņa pozīcijai nav īsti nozīmes. Pareizticīgajā tradīcijā lūgšanu visbiežāk lasa sēdus, taču to var darīt arī stāvus un ceļos, un, ja uzvar nespēki vai nogurums, tad guļus stāvoklī. Un, kā likums, tumsā vai ar aizvērtām acīm, nevis ikonas priekšā, ko apgaismo lampa vai svece. Elders Siluans no Atosas (1866-1938), kad viņš lūdza, paslēpa pulksteni skapī, lai tikšķēšana nenovirzītu viņa uzmanību, un uzvilka pār acīm un ausīm biezu vilnas klostera cepuri.

Tumsai tomēr ir iemidzinošs efekts! Ja lūgšanas laikā jūtaties miegains, jums jāpieceļas no ceļiem vai sēdvietas, pēc lūgšanas jāpieliek krusta zīme un paklanās, pieskaroties grīdai ar labo roku. Var arī pieliekties zemei ​​– nometoties ceļos un pieskaroties grīdai ar pieri. Lūgšanu sēdeklim nevajadzētu būt relaksējošam, un vēl jo vairāk - lieliskam, ir labi, ja tas ir bez rokturiem. Pareizticīgo klosteros parasti tiek izmantots zems sols bez atzveltnes. Jūs varat lūgt, stāvot un paceļot rokas.

Jēzus lūgšana bieži tiek lasīta ar rožukroni, parasti ar simts mezgliem. Viņi to dara ne tik daudz, lai skaitītu, bet gan lai koncentrētos un saglabātu ritmu. No pieredzes ir labi zināms, ka, ja rokas ir aizņemtas, ir vieglāk nomierināt ķermeni un koncentrēties uz lūgšanu. Aizraušanās ar kvantitatīviem novērtējumiem – ar rožukroni vai kā citādi – nekādā gadījumā netiek veicināta. Grāmatā The Frank Tales of a Pilgrim vecākais stingri sodīja, cik reizes dienā jāatkārto Jēzus lūgšana: vispirms 3000, tad 6000 un visbeidzot 12 000, ne vairāk un ne mazāk. Tā ir pilnīgi neparasta uzmanība kvantitātei. Acīmredzot šeit ir runa ne tikai par skaitli, bet gan par klejotāja iekšējo izturēšanos: vecākais gribēja pārbaudīt viņa paklausību un pārliecināties, vai viņš ir gatavs bez vilcināšanās izpildīt visu, ko viņš viņu soda. Mums vairāk piemērots bīskapa Feofana padoms: “Jūs sakāt, ka dažreiz aizmirstat lūgšanu skaitīšanu ar rožukroni. Nepatikšanas ir mazas. Kad notiek krišana Kunga priekšā, it kā raksturīgi, ar bailēm un cerību, tas ir labāk nekā jebkura lūgšanu skaita piepildīšanās.

Piesaucot vārdu, cilvēks apzināti neiedomājas Glābēju. Jēzus lūgšanu parasti lasa, neskatoties uz ikonām, bet tumsā vai ar aizvērtām acīm. "Atmiņa par labām un sliktajām lietām parasti iespiež to attēlus prātā un ieved to sapņošanā," raksta St. Gregorijs Sinaja. - Tad tas, kurš to piedzīvo, jau ir sapņotājs ( fantāzijas), nevis klusinātājs ( hesihastes)". “Un lai, veicot noētisku lūgšanu, neiekristu maldos,” raksta Soras mūks Nils (+ 1508), “nepieļaujiet sevī nekādas idejas, attēlus un vīzijas. ”Jēzus lūgšanas darbībā nedrīkst būt tēls, kas būtu starpnieks starp prātu un Kungu,” raksta bīskaps Teofāns. – Noētiskās lūgšanas būtība ir staigāšana Dieva priekšā; un staigāšana Dieva priekšā ir pārliecība, kas neatkāpjas no apziņas, ka Dievs, tāpat kā visur, pastāv tevī un redz visu, pat iekšējo, redz vēl vairāk nekā mēs paši. Šai Dieva acs apziņai, kas skatās tevī, arī nevajadzētu būt attēlam, bet visam jāsastāv no vienas vienkāršas pārliecības vai sajūtas. Tikai tādā veidā piesaucot vārdu – neiztēlojoties Glābēju, bet vienkārši sajūtot Viņa klātbūtni –, mēs piedzīvosim Jēzus lūgšanas pilno spēku, kas pulcē kopā un dāvā integritāti.

Var atzīmēt, ka ritmiskajai runai, kas ir neatņemama Jēzus lūgšanas atribūts, pēc laicīgo pētnieku domām, ir dziedinošs efekts. Pēc itāļu zinātnieku domām, tas labvēlīgi ietekmē sirdi.

Pētnieki pārbaudīja relatīvo elpošanas ātrumu 23 cilvēkiem, lūdzot ar rožukroni. Gan to, gan citu īpatnība bija tāda, ka viņu teksts pēc tradīcijas jāatkārto piecdesmit reizes. Un varbūt trīsreiz vairāk. Salīdzinājumam, elpošanas ritmi tika mērīti parastas sarunas laikā un vingrinājumu laikā, lai regulētu elpošanu.

Normāls cilvēka elpas ātrums ir aptuveni 14 elpas minūtē, un apmācītiem cilvēkiem tas var samazināties līdz 8. Kristīgo lūgšanu lasīšanas laikā elpošanas ātrums var samazināties līdz 6 elpām minūtē. To ietekme uz ķermeni ir līdzīga: tie palīdz sinhronizēt sirds ritmus. Un tas, kā atzīmē kardiologi, pozitīvi ietekmē cilvēka sirds un asinsvadu darbību.

“Jēzus lūgšana ir pārsteidzoši elastīga. Šī ir lūgšana iesācējiem, taču tā ved arī uz kontemplatīvās dzīves dziļākajiem noslēpumiem. To var praktizēt ikviens jebkurā laikā: stāvot rindā, ejot, braucot autobusā vai vilcienā, strādājot, bezmiega laikā vai liela satraukuma brīžos, kad nav iespējams koncentrēties cita veida lūgšanām. Tomēr, protams, viena lieta ir jebkuram kristietim tā teikt Jēzus lūgšanu dažos īpašos brīžos, bet cita lieta to teikt vairāk vai mazāk pastāvīgi, izmantojot ar to saistītos fiziskos vingrinājumus. Pareizticīgie garīgie autori uzstāj, lai tie, kas sistemātiski praktizē Jēzus lūgšanu, ja iespējams, nodotos pieredzējuša mentora vadībai un neko nedara pēc savas iniciatīvas.

Dažiem pienāk brīdis, kad Jēzus lūgšana “ienāk sirdī”, tā ka tā vairs netiek izrunāta apzinātas pūles rezultātā, bet gan pati par sevi. Tas turpinās arī tad, kad cilvēks staigā vai raksta, ir klātesošs savos sapņos un pamostas no rīta.

Pareizticīgie uzskata, ka Jēzus vārdā ir klātesošs Dieva spēks, tāpēc Dieva vārda piesaukšana darbojas kā efektīva dievišķās darbības zīme, kas apveltīta ar sakramentālo žēlastību. "Lūgšana iekļūst cilvēka iekšējā būtnē, kas izbrīnā redz sevi dievišķajā gaismā... Jēzus vārda gaisma caur sirdi izgaismo visu Visumu." Gan tiem, kas Jēzus lūgšanu lasa pastāvīgi, gan tiem, kas pie tās pievēršas tikai reizēm, tā ir pārdrošības un prieka avots. Citējam klejotāju (“Frank stāsti par klejotāju viņa garīgajam tēvam”):

“Tagad es eju šādi un pastāvīgi saku Jēzus lūgšanu, kas man ir dārgāka un mīļāka par visu pasaulē. Es dažreiz nostaigāju septiņdesmit jūdzes vai vairāk dienā un nejūtos, ka eju; Es tikai jūtu, ka lūdzu. Kad mani pārņems stiprs aukstums, es sākšu intensīvāk teikt lūgšanu un drīz sasildīšos. Ja izsalkums sāk mani pārvarēt, es bieži piesaukšu Jēzus Kristus vārdu un aizmirsu, ka biju izsalcis. Kad man kļūst slikti, man sāk sāpēt mugura un kājas, es klausos lūgšanā un nedzirdu sāpes. Kas mani kādreiz aizvaino, es atceros tikai to, cik mīļa ir Jēzus lūgšana; tūlīt apvainojums un dusmas pāries, un es visu aizmirsīšu... Paldies Dievam! tagad es skaidri saprotu, ko nozīmē teiciens, ko dzirdēju pie apustuļa: “Lūdziet bez mitēšanās” (1. Tesaloniķiešiem 5:17).

Stāsti no svēto askētu dzīves, kas saistīti ar rožukroni

Par Hierodeakona Serapiona nāvi

Par to, ka rožukronis nav tikai mehāniska ierīce, liecina arī kāds ļoti interesants gadījums no viena Glinskas askēta Hierodeacon Serapion biogrāfijas. Šis askētiskais, dievbijīgais, dedzīgais, kurš visu mūžu izvairījās pat no iesvētīšanas hieromonka pakāpē, neskatoties uz to, ka viņš bija tā cienīgs, lūdza, lai pēc viņa nāves viņu neapglabātu trīs dienas. Un tā, kad viņš atdusas, brāļi ieraudzīja ārkārtēju brīnumu: jau pēc viņa nāves, kad viņa ķermenis gulēja uz nāves gultas, viņš trīs stundas nepārtraukti gāja pāri rožukronim, un tas liecināja par viņa iekšējo visaugstāko stāvokli – visu, kas bija iekšā. viņa sirds.

Īsts iesācējs ir Abba Dorotheus atdarinātājs

Vienā no kerasiešu kamerām, proti, Godīgā priekšteča un kristītāja Jāņa kamerā, dzīvoja kāds godbijīgs, vienkāršs un pazemīgs mūks, īsts iesācējs, vārdā Panteleimons (pasaulē Teofils Teofilopuls), kas cēlies no Longaniko pilsētas. netālu no Spartas. Uzmanīgi izlasījis Abba Dositeja dzīvi, kurš 5. gadsimtā dzīvoja Abba Serida klosterī austrumos, ko savā grāmatā citēja Abba Doroteoss, viņš gribēja viņu atdarināt.

Šī grāmata un Abba Dositeja dzīvesveids atstāja uz tēvu Panteleimonu tādu iespaidu, ka viņš no visas sirds nolēma viņam līdzināties. Un patiesībā viņš atkārtoja savu dzīvi it ​​visā. Viņš negribēja ēst olas, kas viņam bija vajadzīgas slimības dēļ, jo viņš tās prasīja pats; lai nocirstu savu gribu, viņš tos neēda. Tātad tēvs Panteleimons nevienā lietā nevēlējās, lai viņa griba tiktu izpildīta; visam bija jābūt tieši tā, kā vecākais pavēlēja.

Viņa pašaizliedzība bija ideāla. Viņš pat nedzēra ūdeni bez vecākā atļaujas un svētības. Viņš regulāri devās uz grēksūdzi un atklāja savam garīgajam tēvam savas slepenās domas; viņš nevarēja aizmigt, neatzīstot savas domas un tās dienas garīgās cīņas rezultātus.

Saskaņā ar tradīciju, kas viņam kļuva par sirdsapziņas prasību, tēvs Panteleimons nepielūdzami izpildīja ikdienas lūgšanu likumu - lokus un lūgšanu ar rožukroni - un nemitīgi izteica lūgšanas ar prātu un lūpām: “Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mani”, “Vissvētākais Theotokos, glāb mani”, “Kristus Kristītājam, lūdz Dievu par mani un palīdzi man, grēciniekam”, “Svētie tēvi, lūdziet Dievu par visu pasauli un par mani, grēcinieku” .

Ar vecākā un biktstēva atļauju, papildus ikdienas bargai un grūtai paklausībai un savām lūgšanām un garīgajam darbam, viņš īpaši lūdza par saviem vecākiem un radiniekiem miesā un garā un par visu pasauli.

Viņš bija tik precīzs un uzmanīgs savā dzīvē kopumā un ikdienas lūgšanu darbā, dievkalpojumos un Dievišķā liturģija ka kad 1931. gadā vecākais viņu nosūtīja uz Ierissos pie ārsta ārstēties labā roka, bojāts no bērnības, un 15 dienas pēc operācijas viņš nevarēja paklanīties un sakārtot rožukroni, vecākais pavēlēja viņam iepriekš lūgt tik daudz lūgšanu un paklanīties, lai segtu atveseļošanās laikā zaudētās dienas; par. Panteleimons veica 500–1000 noliecšanos un 50–60 simtus dienā.

Lai sniegtu piemēru par savas gribas nociršanu, mēs pastāstīsim par vienu no daudzajiem gadījumiem, kam mēs paši bijām liecinieki.

Bija vasara; vīģes jau ir nogatavojušās. Mūsu kamerā pretī mājai bija daudz vīģes koku; tie auga dārzā, apmēram simts metrus lejup pa nogāzi. Uz tiem kokiem, kas auga kameras priekšā, vīģes jau bija sākušas uzbriest, bet vēl nebija nogatavojušās. Nākamajā dienā mēs ar brāli devāmies uz apakšdārzu, lai to izraktu. Mēs ķērāmies pie darba, un, apsēžoties nedaudz atpūsties zem vīģes koka ēnas, mēs ar prieku redzējām, ka uz tā ir daudz gatavu vīģu. Es piecēlos, lai savāktu augļus.

Tēvs un brālis Panteleimons teica:

Čau! Ko tu dari, brāli?

Nemaz nenojaušot, ka daru ko nepareizi, naivi atbildēju:

Brāli, es redzu, ka te vīģes jau ir nogatavojušās, un tā kā brokastīs neko līdzi neņēmām, paņemšu vīģes, lai ir ko ēst.

Un viņš lēnprātīgi man atbildēja:

Brāli, vai tu paņēmi svētību no vecākā?

Attaisnojot sevi, es teicu:

Es nezināju, brāli, ka vīģes šeit jau bija nobriedušas, lai iepriekš lūgtu atļauju un svētību; Nedomāju, ka vecis atteiktos. Ļaujiet man tūlīt savākt augļus, mēs ēdīsim, un tad mēs par to pastāstīsim vecajam vīram.

Tad viņš man saka:

Lieliska ideja, brāli: vispirms dodieties uz slepenu ēšanu un pēc tam lūdziet piedošanu! To sauc par tīšu grēku, un tas ir pelnījis sodu. Tāpēc jums vispirms vajadzētu lūgt atļauju tam, ko jūs gatavojaties darīt, lai tas būtu Dieva svētībai, jūsu garīgajam un fiziskajam labumam.

Pēc šī kritērija viņš vienmēr veidoja savu dzīvi. Un tādā veidā viņš nekad nenovirzījās no kursa, jo atbildību par visām viņa lietām uzņēmās vecākais, kurš jau iepriekš zināja par visu, ko viņš darīs. Panteleimons. Tāpēc viņa sirdsapziņa vienmēr bija mierīga, skaidra un rāma, jo viņš bija izpildījis savu pienākumu.

Lūgšanas spēks ar rožukroni

Viens mūks no svētā Pāvila klostera reiz devās uz svēto Gerasimu (pazīstams ar savu dāvanu izdzīt dēmonus - tulk.) Kefalonijā. Dievišķās liturģijas laikā viņš stāvēja pie altāra un lūdza ar rožukroni - viņš domās teica lūgšanu: "Kungs Jēzus Kristus, Dieva Dēls, apžēlojies par mums", un tajā laikā viņi dziedāja templī. Viens dēmons tika atvests uz baznīcu, lai svētais Gerasimus viņu dziedinātu.

Kad mūks lūdza pie altāra, dēmons templī sadega un kliedza:

Ei, mūk, nevelc šo virvi – tā mani dedzina!

Kalpojošais priesteris to dzirdēja un sacīja mūkam:

Brāli, lūdz ar rožukroni no visa spēka, lai Dieva radība tiktu atbrīvota no dēmona.

Tad dēmons nikns iesaucās:

Ei, vecais pops, ko tu viņam saki, lai velk virvi?! Viņa man kož!

Tad mūks ar vēl lielāku dedzību sāka lasīt lūgšanu, apgriežot rožukroni, un dēmona mocītais vīrietis beidzot tika no tā atbrīvots.

Lūgšana ar pūlēm

Tēvs Arsēnijs Peščerniks sacīja: “Kad es lūdzu rožukroni, stāvot, es jūtu spēcīgu dievišķu smaržu. Un, kad es lūdzu sēžot, es to gandrīz nejūtu.

Neraugoties uz savu deviņdesmit piecu gadu vecumu, vecākais pastāvīgi un dedzīgi strādāja, kā arī nemitīgi garīgi bagātinājās, lai gan jau bija uzkrājis lielu garīgo kapitālu.

1. Pilnīga pareizticīgo teoloģiskā enciklopēdiskā vārdnīca 2 sējumos 2. sējums. Bez datuma.

2. Publicēts pēc publikācijas: “Vecticībnieki. Personas, objekti, notikumi un simboli. Pieredze enciklopēdiskā vārdnīca". M., Baznīca, 1996.

3. Ņižņijnovgorodas interneta katalogs "Kultūras tūrisms",

4. Hegumens Ābrahams, Jekaterinburgas Novo-Tikhvinas klostera biktstēvs. Materiāls ir ievietots klostera tīmekļa vietnē:

5. Mūks Boriss. Norādījumi Jēzus lūgšanā. Pareizticīgo dzīve. Nr.9 (620) 2001.gada septembris.

6. Dioklejas bīskaps Callis (Vēra). Vārda spēks. "BAZNĪCA UN LAIKS", Nr.1 ​​(8), 1999. Ievietots plkst.

5 (100%) 4 balsis

Tikko pagājis ceļš no paziņojuma līdz kristībām, es ļoti labi zinu, kā tas notiek, ja tu kaut ko nesaproti jautājumos, kas saistīti ar ticību. Ja radīsies kādas grūtības, nesapratīsi, kāda grāmata būtu jāizlasa un kur to atrast.

Pieejamākā un grāmatām bagātākā vieta ir st. Rogozhsky apmetne, 29, ēka 9. Neskatoties uz to, ka mani no veikala šķir gandrīz pusotrs tūkstotis kilometru, esmu tur bijis pāris reizes.

Veikals atrodas vienā ēkā ar Rogožas ēdnīcu. Literatūras izvēle ir milzīga. Noteikts pluss ir grāmatnīcas vieta - Ismaragd - ISMARAGD.RU. Patiesībā es ar prieku tos izmantoju grāmatu iegādei.

Iesācējiem savā kristīgajā ceļā draudzes veikalā ir ļoti noderīga grāmata. "Izglītojoša lūgšanu grāmata" . Cena - 30 rubļi!

Iepriekš minētā lūgšanu grāmata ir rokasgrāmata sākotnējai iepazīšanai ar seno pareizticīgo lūgšanām. "Bez lūgšanas nevar būt kristietis" ievadrunā "Par lūgšanu" raksta grāmatas sastādītāji. Izdevumā ir arī Baznīcas svēto tēvu teicieni.

Tālāk ir sniegts lūgšanu paražu apraksts, krusta zīme un dots jēdziens noliekšanās. Tad tiek sniegtas ikdienas lūgšanas ar interpretācijām un norādījumiem. Tiek sniegts skaidrojums par svarīgākajām un pirmajām lūgšanām: Jēzus lūgšanu un Muitnieka lūgšanu. Par pirmsākumiem (maziem un lieliem), par rīta un vakara lūgšanām. Lūgšana par maltīti tiek sniegta arī ar detalizētu skaidrojumu un piemēriem par gadījumiem, kas var rasties. Pieņemsim, ja jūs ēdat vairāk nekā divas reizes dienā.

Grāmatā stāstīts arī par kristiešu paražu vērsties ar lūgšanu pie Kristus Baznīcas svētajiem. Runājiet par sveču iedegšanu. Grāmata būs neaizstājams instruments kristietim, kurš vēl nezina vai nav iemācījies vajadzīgās lūgšanas.

Izglītojošo lūgšanu grāmatu izdeva Rževa izdevniecība "Margarit". Novēlējumus un atsauksmes izdevējus lūdz sūtīt uz Rževas pilsētas Aizlūgšanas baznīcas adresi, kuras prāvests ir Arhipriesteris Jevgeņijs Čuņins. Tēvs Eižens ir pazīstams ar saviem rakstiem un sprediķiem, no kuriem vienu es citēju sava stāsta beigās.

Par lūgšanu mājās

Ļaujiet man šodien pastāstīt, cik svarīga ir mājas lūgšana. Patiesībā mēs zinām, ka ir jālūdz ne tikai svētkos baznīcā, bet arī katru dienu mājās: mums tas ir teikts kopš bērnības, no mūsu Svēto kristību dienas. Parasti to atgādina arī garīgais tēvs, kad mēs atkal nonākam pie grēksūdzes. Taču daudzu gadu pieredze liecina, ka, neskatoties uz acīmredzamo jautājuma skaidrību, par spīti vairākkārtējiem atgādinājumiem, daudzi jo daudzi kristieši šobrīd atrodas smagā lūgšanu pagrimumā...

Turklāt neviens neuzskata lūgšanu par nevajadzīgu, bet gandrīz visi savu slinkumu mājas lūgšanā attaisno ar kādiem ārējiem apstākļiem: kāds - laika trūkumu, kāds - nogurumu, kāds - aizmāršību. Tātad, kāpēc ir tik daudz šķēršļu? Vai tiešām ir tik grūti lūgt mājās?

Jā, var būt daži šķēršļi, bet mūsu pirmā problēma ir tā, ka mēs nesaprotam, kas tie ir. Un jums tas ir jāizdomā!

Un cik daudz laika parasti ir paredzēts lūgšanai? Vai šeit ir viens "standarts"? Jāsaka, ka pat klosteros nebija noteikta viena ikdienas lūgšanu noteikuma apjoma: katrs mūks darīja to, ko viņam bija uzticējis viņa evaņģēlija tēvs. Laju lūgšanu noteikumos bija un ir vēl mazāk viendabīguma: daži lūdz vairāk, citi mazāk, daži tikai nedaudz. Bet - pat ja ļoti maz, bet tomēr - katru dienu! Lūgt nemaz – to nepieļauj nekādi, pat maigākie baznīcas noteikumi un paražas. Viņi to nepieļauj, jo lūgšanas pārtraukšana neglābjami izraisa progresējošu cilvēka garīgu nāvi, to liktenīgo procesu, kura beigas ir ugunīgā ellē.

Tomēr, lai nemulsinātu mūsu lasītājus ar daudzu stundu ilgām lūgšanu vingrinājumiem, izdarīsim atrunu: turpmākajā spriedumā mēs runāsim par minimālo lūgšanu noteikumu - par to, ko baznīcas lietojumā sauc par "Mazajiem pirmsākumiem" - a. neliela lūgšanu secība, kurai ir primārā nozīme. Tas ietver muitnieka lūgšanu, lūgšanu Theotokos "Ir vērts ēst ...", Trīsvienības doksoloģiju un atlaišanas lūgšanu. Kopā ar visiem lokiem būs nepieciešama aptuveni viena minūte, līdz ar lampas iedegšanu, kāpņu un palīga izņemšanu - ne vairāk kā trīs (piecas) minūtes, lai visu nesteidzīgi paveiktu. Piekrītu, tas vairs nav biedējoši? Un vai tas nav nogurdinoši? Bet kāpēc arī mēs to nedarītu?

Varbūt mēs esam tik aizņemti, ka mums tiešām nemaz nav laika lūgšanām? Nu ir pilns! Vai kāds no mums nopietni sāks apgalvot, ka viņam diennaktī ir divdesmit četras stundas, kurās katrai ir sešdesmit minūtes, viņš neatradīs trīs minūtes divas reizes dienā - no rīta un vakarā, lai veiktu minimumu lūgšana mājās? Tāpēc, ja kāds patiešām uzskata, ka viņam “nav laika lūgties”, šāds cilvēks acīmredzami maldina sevi un melo Dieva priekšā. Un otrādi: jums vienkārši ir VĒLĒTIES atrast laiku lūgšanai – un tā būs viegli atrodama, ar visu mūsu aizņemtību.

Citi atsaucas uz savu aizmāršību... Viņi apgalvo, ka vēlas un mīl lūgties, bet vienkārši aizmirst par to atkal un atkal, un tā - katru dienu... Vai tā varētu būt? Nē, arī šim skaidrojumam nevar ticēt – tas ir viltīgs. Vai ir tik grūti pārvarēt šādu aizmāršību? Piemēram, palūdziet kādam mājās atgādināt par lūgšanu vai uzstādiet atgādinājumu savā mobilajā tālrunī, vai uzrakstiet sev zīmi “Neaizmirsti lūgt!” un novietojiet to redzamā vietā. Triks nav liels. Un aizmāršības problēma ir viegli atrisināma, ja GRIB to atrisināt.

Gadās, ka nevaram sakārtot savu režīmu tā, lai mums būtu laiks lūgšanai. Bet pat tas mūs neattaisno, jo mūsu režīms joprojām ir mūsu rokās. Un, ja mēs atrodam laiku atpūtai, lasām kaut ko interesantu, sarunājamies pa telefonu ar draugiem, skatāmies televizoru, kā tad mēs varam teikt, ka mums nepietiek laika lūgšanām?

Mēs it kā saprotam, ka lūgšana ir nepieciešama, bet... mēs nevaram piespiest sevi lūgt. Kāpēc? Mūsu lūgšanu grūtību iemesls nebūt nav aizņemtība, ne aizmāršība vai kādi citi šķēršļi. Iemesls ir cits, jo velns dienu no dienas ar atjautību un viltu mūs ved prom no lūgšanas, un mēs kā akli kaķēni neapzināmies, ka visi mūsu ierastie attaisnojumi, kurus mums smalki uzspiež sātans, ir banāls. pašapmāns.
Mūsu galvenā problēma ir tā, ka mēs nejūtam, kā velns mūs pieviļ. Mēs nezinām, kā atpazīt viņa mānīgās mahinācijas... Turklāt mēs jau daudzējādā ziņā esam tām padevušies, esam zaudējuši kristīgo atturību, un tāpēc mums nav viegli saprast, kas ar mums īsti notiek un kur ļaunais mūs spiež. Tieši pret mūsu lūgšanu sātans trako visvairāk!

Kā izkļūt no šī bēdīgā stāvokļa? Pirmkārt, jums jāsāk lūgties. Tā ir lūgšana, kas palīdz mums atbrīvoties no velna apsēstības, palīdz izprast dzīvi un dod spēku. Lūgšana ir mūsu pirmais garīgais ierocis. Un velns viltīgi pierunā to noslēpt vai pat izmest poligonā - jo “laiks tagad ir mierīgs, mierīgs, nav ar ko cīnīties, un kāpēc tādas nastas veltīgi nēsāt sev līdzi? Tur, paskaties apkārt, visi normālie jau ir pametuši savus ieročus... Un tu met to pēc iespējas ātrāk! Mūsu dvēsele kļūst auksta, lūgšanas tiek aizmirstas, un vienkārši nav iespējams izlemt ierasties templī.

Bet beigsim vismaz sevi mānīt, beigsim meklēt viltīgākus attaisnojumus. Mūsu lūgšanu grūtībām ir tikai viens iemesls – mūsu garīgā atdzišana, mūsu ticības trūkums, mūsu atkrišana no Baznīcas un Dieva, un mums tas ir atklāti jāatzīst sev.

Tagad, kad esam sapratuši savu garīgo ciešanu cēloni, mums ir jāpieliek visas pūles, lai situāciju labotu. Un nešaubīsimies par panākumiem: ar Dieva palīdzību mūsu pūles nebūs veltīgas. Ir tādi piemēri, paldies Dievam.

Ja mēs neatrodam dedzību uz šādu darbu pie sevis, ja mēs nevēlamies labot savu garīgo dzīvi, tad ko mēs kā kristieši esam vērti?
(Mūsu draudzes veikalā ir buklets Prayer Study Book, kurā ir ietvertas visvienkāršākās sākotnējās lūgšanas ar nepieciešamajiem komentāriem.)

Pēcvārds:

... iemācieties lūgties no slimnieku piemēra, kā viņi lūdz ārstam žēlastību, kad viņš grasās sagriezt vai sadedzināt viņu ķermeni.

Jānis no Kāpnēm.

Igors Stepovojs vietnei ""
Lietota foto grāmata no Ismaragd.ru un autora foto vietnes

Saistīts materiāls:

Par pareizticīgo tradīcijām un paražām

Ļoti informatīvs materiāls no laika gaitā pārbaudītas brošūras par uzvedības noteikumiem Dieva templī. http://rpsc.ru/info/v-hrame/- Krievijas pareizticīgās baznīcas oficiālā vietne

Kā lasīt pareizos kanonus un sagatavoties komūnijai

Draudzes locekles Olgas Samsonovas raksts, kas paredzēts pareizticīgo kristiešu mācīšanaisagatavoties Komūnijai bez nevienas kļūdas.

Vecticībnieku rūpīgi saglabāti raksti par pareizticīgo ordeņiem un tradīcijām, dievkalpojumu un lūgšanu noteikumu smalkumiem.