Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcu vēsturiskie ceļi ir cieši saistīti.
Pēdējā dibinātājs bija Serbijas karaļa Stefana Nemanjas jaunākais dēls
Svētā Savva, atstājot Svēto Atona kalnu šī lielā mērķa labā. Godināts
Pachomius Serba (Logofet) vārds bauda slavu un mīlestību Krievijā,
Sastādīja daudzas krievu svēto dzīves, kas deva vairāk nekā piecdesmit gadus
Kalpošana krievu baznīcai. Draudzība ar Serbijas baznīcu un serbu tautu ir pārbaudīta
Gadsimtu gaitā. Mongoļu-tatāru jūga gados Serbijas karalis Stefans Dušans izglābās no
Krievu Athos Panteleimona klostera nāve, pārņemot to savā īpašumā
patronāža. Krievijas cars Ivans Bargais atbildēja ar to pašu 1555. gadā, atbildot uz
Serbijas Athos Hilendar klostera aizsardzības lūgums.
Un iekšā mūsdienu laiki attiecas uz attiecībām starp mūsu Baznīcām un tautām
Svētā apustuļa Pāvila salīdzinājums, ko viņš smēlies no dzīvo organismu dzīves:
Ja viens loceklis cieš, visi locekļi cieš līdz ar to; Vai viens penis ir slavens ar viņu
Visi locekļi priecājas (1. Kor. 12:26). Pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas
Serbija uzņēma krievu trimdiniekus ar patiesi bezgalīgu mīlestību: krievus
Virsnieki dienēja Dienvidslāvijas armijā, tika atvērtas krievu ģimnāzijas, kur serbi
Viņi labprāt atdeva savus bērnus. Krievu zinātnieki, rakstnieki, inženieri brālībā
Slāvu valsts atrada otro māju. Serbijas baznīca darīja visu iespējamo
Palīdzība krievu hierarhiem un priesteriem trimdā. Baznīcas dzīves centrs
Krievi Dienvidslāvijā kļuva par Svētās Trīsvienības baznīcu Belgradā, kas celta 1924. gadā
Gads, tagad ir Krievijas pareizticīgo baznīcas templis. Šajā templī ir
Krievijas militārās slavas muzejs, seno un krāšņo baneri un standarti
Šeit apglabāts Krievijas armijas pulki, Krievijas armijas virspavēlnieks
Ģenerālis P. N. Vrangels.
Un, kad Dienvidslāvija tika pakļauta NATO valstu agresijai, mūsu cilvēki atbildēja
Protesta demonstrācijas un Krievijas pareizticīgo baznīcas primāts, Viņa Svētība
Patriarhs Aleksijs II apmeklēja brālīgās valsts galvaspilsētu Belgradu, kur pēc
Kopīgs dievkalpojums ar Viņa Svētību Serbijas patriarhu Pavlu
Visai serbu tautai ar atbalsta vārdiem, liecinot, ka krievs
Pareizticīgo baznīca aizlūdz par cietušajiem Dienvidslāvijas iedzīvotājiem.
SERBIJAS PAREIZTICĪBU BAZNĪCA
Pēc Konstantīna Porfirogenīta teiktā, pirmās serbu masveida kristības
Tas notika Bizantijas imperatora Heraklija laikā (610-641). Tālāk
Austrumu rituāla kristietība serbu vidū izplatījās 9. gadsimtā,
Kad 869. gadā pēc prinča Muntimira lūguma Bizantijas imperators Baziliks
Maķedonietis sūtīja pie viņiem grieķu priesterus. galīgais apstiprinājums
Kristietību serbu vidū lielā mērā veicināja Sv. Kirils un
Metodijs. Slāvu apgaismotāju misijas ietekme īpaši pastiprinājās, kad viņi
Studenti, kuru vidū bija Sv. Klements un Sv. Naum, pārcēlies no Morāvijas uz
Ohridas reģions (Maķedonija). Kopš Sv. Kirils un Metodijs serbu zemēs
Bizantijas autoru darbi tulkoti valodā
slāvu valoda. Pirmkārt, tā bija dažāda hagiogrāfiskā literatūra.
Lieliskākā figūra Serbijas baznīcas un visas serbu tautas vēsturē
Jūs varat zvanīt Saint Sava. Rastko, tāds bija topošā svētā vārds pasaulē
Jaunākais no lielā Župana Stefana Nemanjas dēliem. Viņš dzimis aptuveni 1175. gadā un
Jau no agras bērnības viņš izrādīja īpašu vēlmi pēc lūgšanas. Kādu dienu, kad
Viņam bija 17 gadi, viņš kopā ar krievu mūku slepeni pameta mājas Atosā. Athos
Sākumā viņš strādāja Krievijas Svētā Panteleimona klosterī, kur arī uzņēma
Klostera tonzūra ar nosaukumu Savva. Zetem viņš turpināja savus varoņdarbus grieķu valodā
Vatopetes klosteris. Ar savu pazemību un stingro dzīvi jaunais Savva izcēlās
Daudzi Athos mūki.
1196. gadā topošā serbu svētā tēvs atteicās no troņa par labu savam
Stīvena vidējais dēls. Neilgi pēc tam viņš un viņa sieva paņēma
Klostera tonzūra ar Simeona vārdu Studenetskas klosterī. Nākamgad
Mūks Simeons kopā ar savu dēlu pārcēlās uz Athosu un dzīvoja ar viņu vienā kamerā līdz viņa dēlam
Svētīga nāve.
Pēc brāļu uzstājības Savva beidzot pārņēma Hilandar vadību
Mājoklis, ko atjaunoja viņa tēva balvas. Drīz Serbijā sākās
Dezorganizācija. Svētā Savas brālis Stefans vērsās pie viņa ar lūgumu pēc palīdzības.
Laiks viņu vecākais brālis Vukans ar ungāru palīdzību sagrāba daļu serbu zemju un
Pasludināja sevi par karali. Lai sasniegtu savus veltīgos mērķus, Vukans pakļāvās
Pāvests un viņa valdījumos tika pieņemti daži Romas baznīcas noteikumi. Sv. Savva
Pēc brāļa lūguma viņš pārsūtīja uz viņu tēva svētā Simeona Mirres relikvijas.
Studenets klosteri un pats tur palika. Tad viņš devās sludināt
Visā valstī. Svētā Sava samierināja brāļus, un serbu zemēs valdīja miers.
1219. gadā svētais Sava aizbildināja pie Grieķijas imperatora un
Konstantinopoles patriarham Serbijas Baznīcai ir tiesības uz savu
Autokefāls arhibīskaps. Konstantinopoles patriarhs Manuels iesvētīja Sv.
Savva ieguva arhibīskapa pakāpi un atzina neatkarīgu Serbijas arhibīskapiju.
Atgriezies dzimtenē, svētais Savva visus savus spēkus veltīja savas Baznīcas atklāsmei. Viņš
Viņš nodibināja astoņas jaunas diecēzes, kurās iecēla savus studentus par bīskapiem -
Hilandara un Studenicas askēti. Nosūtīts uz dažādām Serbijas zemju daļām
Priesteri ar uzdevumu sludināt un veikt baznīcas sakramentus.Dzīvē
Serbu klosteri iepazīstināja ar Atona kalna, Malajas klosteru, tradīcijām un hartiem
Āzija un Palestīna.
Pēc Zhichsky klostera būvniecības pabeigšanas,
Svētā rezidence. Serbijas baznīcas vietējās padomes tikās Zicā, gadā
Kurā piedalījās visi bīskapi, abati un daudzi priesteri. Svētā Savvoja
Tika dibināts arī slavenais Pečas klosteris, kas 14. gadsimtā kļuva par galvaspilsētu.
Serbijas patriarhi. Sv.Savai bija milzīga loma serbu stiprināšanā
valstiskums. 1221. gadā Kunga Debesbraukšanas svētkos viņš kronēja
Viņa brālis Stefans ar karalisko kroni.
Pēc paverdzināšanas XIV gs. Serbu zemes kalpoja Pečas patriarhi
Serbus vienojošs sākums. Nereti pie viņiem vērsās patriarhi
Eiropas kristīgie valdnieki ar aicinājumu pacelt ieročus pret iekarotājiem.
Līdz ar vienotās Serbijas valsts sabrukumu uz zemēm, kas kādreiz bija tās sastāvā
Pareizticīgās baznīcas dzīves sastāvam bija savas reģionālās īpatnības.
Melnkalnes Firstiste līdz XIV gadsimta otrajai pusei. bija daļa no serbu
štatā, bet pēc Stefana Dusana nāves Zeta atkrita no Serbijas. 1485. gadā
Princis Ivans Černojevičs pārcēla Metropolīta Zetas krēslu uz savu galveno pilsētu
Cetinje īpašumi. Neskatoties uz pastāvīgām militārām ekspedīcijām, turki to nedarīja
Viņi spēja pilnībā iekarot Melnkalni. 17. gadsimta beigās melnkalnieši izvēlējās savu
Valdnieks un metropolīts Daniils Petrovičs Negošs un viņa vadībā
Viņi izcīnīja vairākas krāšņas uzvaras pār turkiem. Kopš tā laika Melnkalnes metropoles
Viņi valdīja valsti, apvienojot savā personā pilsonisko un garīgo spēku. Tātad
Tas turpinājās līdz 1857. gadam.
Pareizticīgie serbi jau sen ir dzīvojuši zemēs, kuras vēlāk ienāca
Austroungārijas īpašumi. Daudzi serbi bēga uz Austriju-Ungāriju, lai aizbēgtu
Turcijas vajāšana. Ieceļotāji nodibināja jaunas pareizticīgo diecēzes, kuras
Viņi bija atkarīgi no Pečas patriarhāta. Līdz ar pārvietošanu 1690. gadā
Pečas patriarha Arsēnija (Černojeviča) Austrijas īpašumi ar lielu
Serbu skaits nodibināja neatkarīgu Serbijas metropoli. Pirmkārt
Arsēnijs (Černojevičs) kļuva par metropolītu. Metropoles redzēt ieradās citādāk
Vietas, un 30. gados. 18. gadsimts apmetās uz dzīvi Sremski Karlovtsy. 1848. gadā serbi
Ar Austrijas valdības piekrišanu viņi pasludināja savu metropolīti
Patriarhs, bet vēlāk viņiem šis tituls tika liegts. Metropoles vēlēšanas
Un svarīgu baznīcas un tautas lietu apspriešana piederēja baznīcai-tautai
Sobor, kas sastāvēja no garīdzniecības un tautas deputātiem. Padome tikās vienu reizi a
Trīs gadi ar valdības atļauju. Bija atsevišķas diecēzes.
Dalmācijas serbi ilgu laiku atradās Venēcijas Republikas pakļautībā.
Pareizticīgie nesaņēma tiesības uz savu bīskapu un attiecās uz visiem
Baznīcas jautājumi serbu bīskapiem no Serbijas un Bosnijas un Hercegovinas. Tikai
Pēc tam, kad Dalmācija pārgāja franču valdījumā, šeit 1810. gadā atradās
Tika atvērta pareizticīgo bīskapa nodaļa. 1815. gadā ar Vīnes lēmumu
Kongress Dalmācija nonāca Austrijas pakļautībā, un Dalmācijas diecēze bija
Karlovacas metropolīta pakļautībā. Bīskapu sēdeklis sākotnēji bija
Šibenikā un kopš 1841. g. pārcēlās uz Zadaru. 1871. gadā tika atvērts vēl viens
departaments Kotorā. Zadarā bija teoloģiskais seminārs. Viens no bīskapiem
Zadarskis bija Kijevas Garīgās akadēmijas kapteinis Nikodims Milašs, kura galvaspilsēta
Darbs "Pareizticīgo baznīcas tiesību kurss" pieejams tulkojumā krievu valodā. 1873. gadā
Abas katedras bija pakļautas Bukovinas metropolītam.
Pēc Pirmā pasaules kara serbu, horvātu karaliste un
Slovēnijas Dienvidslāvija, kurā ietilpa Bosnija un Hercegovina, Melnkalne un
Dalmācija. Bija reāla iespēja apvienot visus pareizticīgos
Šo zemju iedzīvotāji ir vienas baznīcas pakļautībā. 1919. gada maijā Belgradā
Notika visu Serbijas diecēžu bīskapu koncils, kurā tā tika pasludināta
Serbijas baznīcas garīgā un administratīvā vienotība Dienvidslāvijas teritorijā.
Atbilstošs pieprasījums tika nosūtīts Konstantinopoles patriarham, kurš
Drīz viņš nosūtīja sinodālu tomosu, atzīstot vienotas serbu atjaunošanu
Patriarhāts. Izcilais serbu hierarhs, metropolīts
Dmitrijs. Viņa pēctecis bija Sarajevas metropolīts Varnava, ievēlēts 1930.
Savulaik viņš dzīvoja un mācījās Krievijā. Zem viņa Belgradā tika uzcelts
Patriarhāta jaunā ēka. Pēc patriarha Barnabas nāves jaunais primāts
Melnkalnes metropolīts Gabriels kļuva par Serbijas baznīcu. Serbijas rezidence
Patriarhi bija Belgrada un Sremski Karlovci. Notika patriarhu aizliegšana
Senajā Peču klosterī.
Otrā pasaules kara laikā Serbijas pareizticīgo baznīcu piemeklēja smagi pārbaudījumi
Kari. 1941. gadā, tūlīt pēc Dienvidslāvijas okupācijas, vācieši arestēja serbu
Patriarhs Gabriels. Izgājis cauri Sarajevas un Belgradas cietumiem, primāts
Serbijas baznīca kopā ar Žičska bīskapu Nikolaju tika nosūtīts uz koncentrācijas nometni
Dachau. Pareizticīgā baznīca visu laiku piedzīvoja lielas vajāšanas
okupēja Dienvidslāviju. Serbijas baznīcas situācija g
Jaunizveidotā Neatkarīgā Horvātijas valsts (NDH). Tātad Sremskā
gadā diecēzē tika nopostītas 44 baznīcas un klosteri, Gornokarlovackā – 157 baznīcas.
Slāvu 55 baznīcas tika iznīcinātas līdz zemei, trīs klosteri un 25
Pagastu mājas. Tikai Dalmācijas diecēzes Bosani rajonā tādi bija
18 baznīcas tika iznīcinātas un nodedzinātas, daudzi tempļi tika aptraipīti un komisija
Dievkalpojums tajās kļuva neiespējams.
Tāda pati situācija bija arī citās diecēzēs ZDH teritorijā. simtiem
Pareizticīgo priesteri tika nogalināti, nosūtīti uz koncentrācijas nometnēm un
Izraidīti no dzimtajām vietām kopā ar daudziem tūkstošiem ganāmpulku. Bieži pareizticīgie
Kristieši tika piespiedu kārtā pārvērsti katoļticībā. Simtiem klosteru, baznīcu un
Kapličas tika iznīcinātas un izlaupītas. Viņu Baznīcas liktenis dalījās daudziem
Arhimācītāji. Otrā pasaules kara laikā Serbijas baznīca zaudēja deviņus
Bīskapi Dabrobosanska metropolīts Pēteris nomira no horvāta Ustašes
(Zimoničs), Banjaluki bīskaps Platons (Jovanovičs), Gornokarlovatskas bīskaps
Vācu varas iestādes nošāva Bohēmijas un Morāvijas bīskapu Savvu (Trlaihu).
Gorazd (Pavļiks). Zagrebas metropolīts Doziteoss pārcieta spīdzināšanu un iebiedēšanu
Zagrebas cietumā un drīz pēc pārvešanas uz Serbiju viņš nomira
Saņemtas brūces. Tāds pats liktenis piemeklēja arī Zahumas-Hercegovinas bīskapu
Nikolajs. Okupācijas varas iestādes izraidīja vai internēja daudzus bīskapus
Un viņiem nebija iespējas pabarot savu ganāmpulku. Tikai
deviņi bīskapi. Patriarha Gabriela prombūtnes laikā Serbijas baznīcas vadība
Izpilda metropolīts Džozefs Skopļskis.
Pēc Otrā pasaules kara beigām Dienvidslāvijā pie varas nāca komunisti
Džozefa Broza Tito vadībā Serbijas baznīcas ciešanas neapstājās.
Varas iestādes atļāva Serbijas patriarha Gabriela atgriešanos dzimtenē tikai gadā
Daudzas problēmas normālas Baznīcas dzīves organizēšanā. Bīskapi un
Priesteri tika arestēti un ilgu laiku ieslodzīti, daudzi
Viņi nonāca cietumā bez tiesas vai izmeklēšanas. Liels skaits priesteru
Tika nogalināts. Metropolīts tika nogalināts Arandželovecas apkaimē
Melnkalne-Primorsky Ioannikii. Baha bīskapam Irinei (Ciriham) 17 mēneši
Viņš tika piekauts un pēc smagas slimības nomira. Metropolīts Džozefs Skopļskis 18 mēneši
Viņš tika ieslodzīts Žičas un Ļubostinas klosteros, pēc tam viņš
Saslima. Melnkalnes metropolīts-Primorskis Arsēnijs (Bradvarēvičs) un vikārs
Khvostanas bīskaps Varnava (Nastičs) izcieta daudzus gadus cietumā.
Valsts rupji iejaucās Baznīcas dzīvē: tika konfiscēti visi draudžu reģistri,
Tika ieviesta civillaulība, pārtraukta Dieva likuma mācīšana skolās,
Finanšu līdzekļi pensionēto priesteru uzturēšanai tika pārskaitīti uz
Darba ministrijas īpašums. Garīdzniekiem tika atņemtas visas
Sociālā aizsardzība. Agrārās reformas likums atņēma 70 000
Hektāri apstrādātas zemes un meža zemes, nacionalizēta 1180 baznīca
Ēkas. Tika atņemts liels skaits bīskapu rezidenču. Bet tas bija vēl sliktāk
Klosteru un tempļu iznīcināšana. dažviet vietējās varas iestādes kavēja garīdzniekus
Veiciet savu kalpošanu. Serbijas dienvidos bīskapiem bija aizliegts atgriezties
Uz savām kancelēm, un priesteriem uz draudzēm, saistībā ar ko šajās jomās ilgu laiku
Varētu izveidot normālu draudzes dzīvi.
1948. gadā notikušajā Bīskapu koncilā tika nolemts pārcelt
SOC Čehijas un Morāvijas diecēze Krievijas pareizticīgās baznīcas jurisdikcijā.
Atsākot teoloģisko izglītības iestāžu normālu darbu, situācija arī bija
Nav viegli. Valsts iestādes ilgu laiku nedeva atļauju darbu uzsākšanai
Teoloģiskās skolas, aizbildinoties ar prombūtni nepieciešamie nosacījumi. Pēc kara ar
Ar lielām grūtībām darbu turpināja Teoloģijas fakultāte.
Belgradas universitāte. Prizrenas semināra darbs atsākās tikai gadā
1947. gadā un Belgradas Sv. Savas seminārā 1949. gadā.
Publicēšanas darbība. Kopš 1949. gada Lielā baznīca
Kalendārs. "Serbijas pareizticīgo patriarhāta biļetens" kara laikā un pirmajā
Mēnesis. Kopš 1946. gada sāka izdot nelielu kabatas kalendāru. Kopš 1949
Tika izdota avīze draudzes garīdzniekiem "Biļetens".
SOC jaunā primāta, patriarha Vikentija (Prodanova) intronē, kurš
Piederēja apdāvinātākajiem SPT hierarhiem. Neskatoties uz spiedienu no
No varas iestādēm viņam izdevās izvairīties no pašpasludinātā "maķedonieša" atzīšanas
Pareizticīgo baznīca". Patriarha Vincenta lielais nopelns ir tas
Priesteri un Baznīcā strādājošie saņēma tiesības uz sociālo
Aizsardzība un medicīniskā aprūpe. Patriarham Vikentijam ir nopelni
Atjaunot brālīgās saites ar vietējām pareizticīgo baznīcām, kas ir novājinātas
Otrā pasaules kara laikā. Patriarha Vincenta vadībā tika dibināts laikraksts
"Pareizticīgo misionārs", kas galu galā kļuva par visplašāk izplatīto
Periodiska zāļu apraksta publikācija. Kopš 1957. gada Bogoslovska žurnāls atkal sāka parādīties.
Teoloģijas fakultāte. 1958. gadā tika dibināts žurnāls "Pareizticīgā doma",
1958. gadā patriarhs Vincents pēkšņi nomira pēc citas tikšanās
1958. gads Žičkas bīskaps Hermanis tika izvēlēts par jauno Serbijas baznīcas primātu
(Djoric), kurš vairāk nekā trīsdesmit gadus ieņēma Serbijas patriarhu troni.
Patriarha Germana valdīšanas laikā tika veikta baznīcu restaurācija un celtniecība.
Tika uzcelta jauna Teoloģijas fakultātes ēka. Viens no galvenajiem nopelniem
Patriarhs Germans 1964. gadā atklāja semināru Svētā Arsēnija vārdā.
Sremskis Karlovcis. Krkas klosterī (Dalmācija) notika divu gadu un
Piecu gadu seminārs. Ovčarā tika atsākts klostera skolas darbs, un plkst
1967. gadā šī pati skola tika atvērta Ostrogas klosterī. 1986. gada sākumā viņš sāka
Viņa darbs Serbijas pareizticīgo baznīcas teoloģiskā fakultāte Libertvilā
(ASV). Teoloģijas fakultātē Belgradā tika atvērts Teoloģijas institūts ar
Divu gadu kurss. Attīstījās SPC publicēšanas darbība. Kopš 1965. gada
G. atkal sāka iznākt liels baznīcas kalendārs, un kopš 1967. gada ziņas
Serbijas patriarhāta biļetens "Pravoslavļa". Sākts bērnu izdevums
"Svetosavsko Zvontse" ("Svjatosavska zvans"). 1968. gadā viņš sāka publicēties
Teoloģiskā kolekcija "Teoloshki look" ("Teoloģiskie uzskati"). Periodiski
Uz angļu valoda bija apskats “Srpskas pareizticīgo baznīca netālu no pagātnes un
Sadashnosti" ("SOC pagātnē un tagadnē"). Patriarha Hermaņa laikā pastāvēja
Tika dibinātas vairākas jaunas diecēzes. Tajā pašā laikā SOC notika divi sadalījumi:
1963. gada amerikānis, kas vēlāk tika pārvarēts, un 1967. g
Maķedonietis, joprojām turpinās.
1990. gadā patriarhs Germans slimības dēļ tika atvaļināts. viens
1990. gada decembris Bīskaps tika izvēlēts par jauno Serbijas baznīcas primātu
Raško-Prizrenskis Pāvels. Viens no pirmajiem SOC jaunā vadītāja gadījumiem par
Iestāšanās patriarhālajā tronī bija baznīcas pārvarēšanas darba sākums
Šķelšanās Amerikā un Kanādā. Rezultātā 1992. gadā ilgi gaidītais
kanoniskā vienotība.
Dienvidslāvijas sabrukumu pavadīja asiņaina un iznīcinoša militārā darbība
Sadursmes Horvātijā un Bosnijā un Hercegovinā. Serbu cilvēki bija
Izraidīts no daudzām teritorijām šo bijušo VUGD republiku teritorijā, kopā ar
Viņu bīskapi un priesteri. Tāpat kā Otrā pasaules kara iznīcināšana
Tika atklāts liels skaits pareizticīgo baznīcu. Daži bīskapi ir spiesti
Pameta dienesta vietas. Tajā pašā laikā tempļi un klosteri, baznīca
Ēkas un pareizticīgo kapsētas tika iznīcinātas kā sīvas militārās darbības laikā
Rīcība un pēc Serbijas iedzīvotāju izraidīšanas, lai iznīcinātu
Serbu kultūras pieminekļi. Tam pievienojās arī serbu ciešanas
Pareizticīgo baznīca Kosovā un Metohijā, īpaši pēc NATO agresijas sākuma un
Starptautisko KFOR spēku izvietošana šajās teritorijās. Jau pēc oficiālajiem datiem
No 1999. gada jūnija līdz oktobrim, 76
Tempļi un klosteri.
Tajā pašā laikā daudzās SOC diecēzēs notika atmoda un atmoda.
Baznīcas dzīve, ievērojams skaits jaunu baznīcu un citi
Baznīcas priekšmeti. Patriarha Pāvla Serbijas baznīcas valdīšanas laikā
Ir veikts liels skaits bīskapu iesvētību. Vairākas jaunas
diecēzes. Darbu atsāka vairākas garīgās izglītības iestādes. Neskatoties uz
Grūtības rodas pakāpeniska baznīcas dzīves atjaunošana izpostītajā
Bīskapiju karš. Būtiska attīstība ir notiekošā būvniecība
Belgrada ir lielākā pareizticīgo baznīca Eiropā – Svētās Savas katedrāle.
Šobrīd SOC ir vairāk nekā 3500 draudzes, 204 klosteri,
Apmēram 1900 priesteru, 230 mūku un 1000 mūķeņu.
2000. gada rudenī nozīmīgu lomu spēlēja Serbijas pareizticīgās baznīcas pozīcija
Traģisko notikumu novēršana varas maiņas laikā Dienvidslāvijā. AT
Pēdējā laikā serbu attiecībās notikušas nopietnas pārmaiņas
Pareizticīgo baznīca un Dienvidslāvijas valsts iestādes. To var izdarīt ar pārliecību
starptautiskajā arēnā
Serbijas arhibīskapi un patriarhi
ARHIBIŠS
Savva I………………..……………………………………….1219-1233 (+ 1236)
Arsenijs I……………………………………………………..1233-1263 (+ 1266)
Savva II………………………………………………………….1263-1271
Daniels I……………………………………………………….1271-1272
Ioanniky I………………………………………………….1272-1276 (+1279)
Eistātijs I……………………………………………………1279-1286.
Jēkabs…………………………………………………………..1286-1292.
Eustathius II………………………………………………… .1292-1309.
Savva III……………………………………………………… 1309-1316.
Nikodēms……………………………………………………….1317-1324.
Daniels II………………………………………………………1324-1337.
PATRIARHS
Ioanniky II………………………………………………..1338-1346-1354
Savva IV………………………………………………………..1354-1375
Efraims……………………………………………………….1375-1380 un 1389-1390
Spiridons………………………………………………….. 1380-1389
Daniels III……………………………………………………1391-1396
Savva V…………………………………………………….. 1396-1409
Kirils………………………………………………………1409-1418
Nikodēms………………………………………………….….1418 - pēc 1435.
Nikodēms II……………………………………………………1445-1455 (?)
Arsenijs II……………………………………………………1457-1463.
Jānis, arhibīskaps………………………………………..1508...
Marks, metropolīts…………………………………………..1524...
Pāvels, Smederevska metropolīts……………………….. 1527-1535 (?)
Makarijs………………………………………………………1557-1571 (+1574)
Entonijs…………………………………………………………1571-1575.
Gerasims……………………………………………………….1575-1586.
Atjautība…………………………………………………….. 1587.
Hierofei……………………………………………………………………………………………………………1589-1590.
Filips ………………………………………………………..1591-1592.
Jānis…………………………………………………………….1592-1613.
Paisius…………………………………………………………1614-1648.
Gabriels……………………………………………………..1648-1655 (+1659)
Maksims…………………………………………………………1655-1674 (+1680)
Arsenijs III…………………………………………………….1674-1690 (+1706)
Kalīniks I………………………………………………………..1691-1710.
Athanasius I……………………………………………………….1711-1712.
Mozus……………………………………………………………1712-1726
Arsenijs IV…………………………………………………….1726-1737 (+1748)
Ioanniky III…………………………………………………….1739-1746.
Athanasius II………………………………………………………1746-1752.
Gabriels II………………………………………………………1752.
Gabriels III………………………………………………… 1755.
Vikentijs Stefanovičs
Paisios II
Gabriels IV……………………………………………………….1758.
Kirils…………………………………………………………….1758-1763.
Vasilijs…………………………………………………………..1763-1765 (+1772)
Kalīniks II……………………………………………………….1765-1766.
Dimitrijs …………………………………………………………..1920.-1930.
Barnaba …………………………………………………………….1930-1937
Gabriels ………………………………………………………….1938-1950
Vincents…………………………………………………………1950-1958
vācu…………………………………………………………….1958-1990; +1991
Pāvels………………………………………………………………1990.
SVĒTĀ BĪSKAPA KATEDRĀLE
Svētā Bīskapu padome ir augstākā baznīcas likumdošanas institūcija
Autoritāte ticības, dievkalpojuma, baznīcas kārtības vai baznīcas disciplīnas jautājumos
Un Baznīcas iekšējā organizācija. Tā ir arī augstākā tiesu iestāde
Tās kompetence. Svēto Bīskapu padomi veido visas diecēzes
Patriarha vadītie bīskapi un viņa lēmumi tiek atzīti
Spēkā, ja to pieņemšanas brīdī vairāk nekā
Puse no diecēzes bīskapiem.
PATRIARHĀLĀ PADOME
Patriarhālā padome ir augstākā pārvaldes institūcija jautājumos
Baznīcas ārējā materiālā un finansiālā vadība.
Patriarhālās padomes locekļi ir:
1. Patriarhs vai viņa vietnieks kā priekšsēdētājs
2. četri Svētās Sinodes locekļi vai viņu vietnieki,
4. divi pārstāvji no klosteriem
5. viens semināra rektors
6. pa vienam balto garīdzniecības pārstāvim no katras diecēzes,
7. diecēžu padomju priekšsēdētāju vietnieki
8. desmit pārstāvji no lajiem
Minētos locekļus ieceļ Svētā Bīskapu padome
AUGSTSBAZNĪCAS TIESA
Augstākā baznīcas tiesa nodarbojas ar noziegumu jautājumiem
garīdzniecība, klosteri un lieši, kā arī visu strīdu risināšana
Jautājumi, kas nav Svētās Bīskapu padomes un Sinodes kompetencē.
Augstākā baznīcas tiesa ir pastāvīga institūcija un atrodas rezidencē
Patriarhāts.
WCC ietver:
1. trīs bīskapi, kurus iecēlusi Svētā Bīskapu sinode no sava vidus
Biedri, kur viens no viņiem ir priekšsēdētājs (VCC);
2. divi goda biedri no laulāto garīdznieku vidus
3. divi Sinodes ievēlēti deputāti uz četriem gadiem
4. referents no garīdznieku vidus
ACC ir otrā un pēdējā iestāde, kas pārbauda, apstiprina
Maina vai atceļ diecēzes baznīcu tiesu lēmumus, norāda amatpersona
nepieciešams vai pēc atbilstošas apelācijas.
diecēzes padome
Diecēzes padome ir diecēzes pašpārvaldes institūcija.
Diecēzes padomes kompetencē ietilpst vairāku jautājumu risināšana
Bīskapijas materiālais un finansiālais atbalsts, dažādu darbu kontrole
Diecēzes struktūru un organizāciju veidi.
Diecēzes padomes locekļi ir:
1. Diecēzes bīskaps vai viņa vietnieks priekšsēdētāja amatā
2. Divi diecēzes baznīcas tiesas locekļi
3. Viens pārstāvis no klostera
4. Viens garīdznieks un viens lajs no katra bīskapa dekanāta
5. Pieci nespeciālisti
Diecēzes padomes locekļu mandāts ir spēkā 6 gadus.
Diecēzes padome jāsasauc diecēzes bīskapam vai viņam
Locum tenens vismaz reizi gadā uz kārtējo tikšanos un gadījumā
Nepieciešamās preces jebkurā citā laikā.
Piedalījās lielākā daļa dalībnieku (vairāk nekā puse). Visi lēmumi tiek pieņemti
Diecēžu un bīskapu SARAKSTS
Belgradas-Karlovatskas arhidiecēze
Departaments: Belgrada (Dienvidslāvija, Serbija)
Valdošais bīskaps: Pāvels, Viņa Svētības Serbijas patriarhs, Pečas arhibīskaps,
Belgradas-Karlovatska metropolīts.
Vikārs: Hvostanskas bīskaps Athanasius (Rakita)
Zagrebas-Ļubļanas metropole
Departaments: Zagreba (Horvātija)
Valdošais bīskaps: Zagrebas metropolīts un Ļubļanas Jānis (Pavlovičs)
Melnkalnes metropole un piekraste
Departaments: Cetinje (DFR, Melnkalne)
Valdošais bīskaps: Melnkalnes metropolīts-Primorskis Amfilohijs (Radovičs)
Vikārs: Budimlas bīskaps Ioanniky (Mihovičs)
Melnkalnes un piekrastes metropoles vietne: www.mitropolija.cg.yu
Dabro-Bosanas metropole
Departaments: Sarajeva (Bosnija un Hercegovina)
Valdošais bīskaps: Dabro-Bosanskas metropolīts Nikolajs (Mrda).
Žičas diecēze
Departaments: Kraljevo (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Žičas bīskaps Stefans (Boca).
Šumadi diecēze
Departaments: Kragujevac (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Dowager Sk
Šabatsko-Valevskas diecēze
Departaments: Šabac (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Šabatsko-Valevska bīskaps Lavrentijs (Trifunovičs)
Budimas diecēze
Departaments: Budapešta (Ungārija)
Valdošais bīskaps: Budimas bīskaps Daniels (Krstic)
Nisas diecēze
Departaments: Nisa (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Nisas bīskaps Irenejs (Gavrilovičs)
Gorno-Karlovatskas diecēze
Nodaļa: Velun
Valdošais bīskaps: bīskaps Nikanors (Bogunovičs)
Zvorņičko-Tuzlas diecēze
Departaments: Zvornik, (Bosnija un Hercegovina)
Valdošais bīskaps: Zvorņičko-Tuzlas (Kačavendas) bīskaps Vasilijs
Sremas diecēze
Departaments: Sremski Karlovtsy (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Sremas bīskaps Vasilijs (Vadičs)
Banjalukas diecēze
Departaments: Banja Luka (Srpskas Republika, Bosnija un Hercegovina)
Valdošais bīskaps: Banjaluki bīskaps Efraims (Milutinovičs).
Timišoaras diecēze
Departaments: Timišoara (Rumānija)
Valdošais bīskaps: Timišoaras bīskaps-administrators Lucian (Pantelić)
Banāta diecēze
Departaments: Zrenjanin (DFR, Serbija, Vojvodina)
Valdošais bīskaps: Banāta bīskaps Krisostoms (Stolych)
Bāčas diecēze
Departaments: Novi Sada (DFR, Serbija, Vojvodina)
Valdošais bīskaps: Baha bīskaps Irenejs (Bulovičs)
Egarskas bīskaps Porfīrijs (Peričs), Baha diecēzes vikārs.
Rašsko-Prizrenas diecēze
Departaments: Dečani klosteris, Prizren, (DFR, Serbija, Kosova)
Valdošais bīskaps: Raško-Prizrenas bīskaps Artemijs (Radosavļevičs)
Rasko-Prizren diecēzes vietne: www.decani.yunet.com
Bihac-Petrovac diecēze
Departaments: Bihac (Bosnija un Hercegovina)
Valdošais bīskaps: Bihačas-Petrovakas bīskaps Krisostoms (Evic).
Osičkopoles un Baranskas diecēze
Departaments: Dal (Horvātija)
Valdošais bīskaps: Osijekas bīskaps un Baranskis Lukjans (Vladulovs)
Timokas diecēze
Departaments: Zaecar (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Timokas bīskaps Džastins (Stefanovičs).
Vranskas diecēze
Departaments: Vranje (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Vransky Pachomius (Gachich) bīskaps
Slavonijas diecēze
Departaments: Daruvara (Horvātija)
Valdošais bīskaps: Slavonijas bīskaps Savva (Jurich).
Braničevskas diecēze
Departaments: Pozharevac (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Braničevo (Midich) bīskaps Ignācijs
Dalmācijas diecēze
Departaments: Šibenika (Horvātija)
Valdošais bīskaps: Dalmācijas bīskaps Fotijs (Sladoevich).
Zakholmsko-Hercegovinas diecēze
Departaments: Trebinje (Bosnija un Hercegovina)
Valdošais bīskaps: Zakholmskas-Hercegovinskas bīskaps Gregorijs (Durihs)
Mileševskas diecēze
Departaments: Priyepolie (DFR, Serbija)
Valdošais bīskaps: Mileševska bīskaps Filarets (Micevičs)
Budimlas-Niksikas diecēze
Departaments: Berane (DFR, Melnkalne)
Valdošais bīskaps: Budimla bīskaps Ioanniky (Micovich) administrators
Rietumeiropas diecēze
Departaments: Parīze (Francija)
Valdošais bīskaps: Rietumeiropas bīskaps Luka (Kovačevičs)
Britu-Skandināvijas diecēze
Departaments: Stokholma (Zviedrija)
Valdošais bīskaps: Lielbritānijas Skandināvijas Dositheos (Motika) bīskaps
Centrāleiropas diecēze
Departaments: Himellstir (Vācija)
Valdošais bīskaps: Centrāleiropas bīskaps Konstantīns (Dokich).
Kanādas diecēze
Departaments: Kunga Apskaidrošanās klosteris, Miltona, Ontario (Kanāda)
Valdošais bīskaps: Kanādas bīskaps Džordžs (Dokich)
Vidusrietumu Amerikas arhibīskapija
Departaments: St. Savva Monastery, Libertyville (ASV)
Valdošais bīskaps: Metropolīts Kristofers (Kovacevic) no Vidusrietumu Amerikas
Austrumamerikas diecēze
Departaments: Edžvorta (Pensilvānija, ASV)
Valdošais bīskaps: Austrumamerikas bīskaps Mitrofans (Kodičs).
Rietumamerikas diecēze
Departaments: Alhambra (ASV)
Valdošais bīskaps: Rietumamerikas bīskaps Džons (Mladenovičs).
Austrālijas un Jaunzēlandes diecēze, Novogračanickas metropole
Nodaļa: Sv. Savas klosteris "New Kalenich", Hall (Austrālija)
Valdošais bīskaps: Austrālijas un Jaunzēlandes metropolīts Nikanors (Bogunovičs).
Amerikas un Kanādas diecēze, Novogračanickas metropole
Nodaļa: klosteris. piesegt Svētā Dieva Māte"Jaunā Gračaņica",
G. Libertvila (ASV, Ilinoisa)
Valdošais bīskaps: Amerikas un Kanādas bīskaps Longinuss (Krcho)
Skopjes diecēzes (Maķedonijas ziemeļos), Ohridas-Bitolas (Maķedonijas dienvidrietumos),
Zletovska-Strumichskaya (dienvidaustrumos no Maķedonijas) 1967. gadā. sadalīta autocefālā
Maķedonijas pareizticīgo baznīca, kuru neatzīst neviens vietējais pareizticīgais
Baznīca.
Šo diecēžu administrators ir Vranskas (Gagiča) bīskaps Pahomijs. notiek
Sarunas starp SOC un MOC pārstāvjiem; jautājums par to kanonisko statusu
Bīskapija paliek atvērta.
Hierarhi miera stāvoklī:
B. Zakholmska un Hercegovinska bīskaps Atanasijs (Evtich)
B. Rietumeiropas bīskaps Damaskins (Davidovičs)
SVĒTAIS PATRIARHS SERBA Pāvils
Jāņa Kristītāja galvas nogriešanas svētki Kučanci ciemā Slavonijā (Dienvidslāvijā).
Viņš absolvējis ģimnāziju Belgradā un semināru Sarajevā. Pēc tam viņš turpināja izglītību
Teoloģijas fakultātē Belgradā.
Otrā pasaules kara laikā Gojko Stojcevičs bija starp bēgļiem
Svētās Trīsvienības klosteris Ovčarā, kur viņš kļuva par iesācēju. Nākotne klosterī
Serbijas baznīcas primāts mācīja bēgļu bērniem Dieva likumu. Pēc
Kara beigās Goiko kļuva par Ovčaras Pasludināšanas klostera iemītnieku, kur g.
1948. gadā patronāla svētkos viņš nodeva klostera solījumu un tika iesvētīts
Hierodiakona pakāpe.
No 1949. līdz 1955. gadam hierodeakons Pāvels bija Račes klostera brāļu biedrs, kur viņš nesa
Dažādas klostera paklausības. 1954. gadā viņš tika iesvētīts par hieromūku, un
1957. gadā paaugstināts arhimandrīta pakāpē. No 1955. līdz 1957. gadam viņš studēja Svētos Rakstus
Belgradas katedrālē notika arhimandrīta Pāvela iesvētīšana
Rasko-Prizren bīskaps.
Būdams Rasko-Prizren diecēzes vadītājs, viņš aktīvi iesaistījās organizēšanā
Jaunu baznīcu celtniecība un darbs pie pareizticīgo atjaunošanas un saglabāšanas
Kosovas un Metohijas svētnīcas. Viņš bieži ceļoja un pielūdza dažādas
Bīskapijas baznīcas. Tajā pašā laikā bīskaps Pāvils neatstāja zinātnisko darbu un
Mācību darbība. 1988. gadā Teoloģijas fakultāte Belgradā
Viņš piešķīra viņam Dievišķības doktora grādu.
1990. gada novembrī ar SOC Svēto Bīskapu padomes lēmumu bīskaps Pāvels
(Stojcevičs) tika ievēlēts Serbijas baznīcas primāts, nevis slimais
Vācijas patriarhs. Serbijas pareizticīgās baznīcas 44. patriarha intronizācija
Savas sākotnējās kalpošanas laikā patriarhs Pāvle apmeklēja daudzus
SOC diecēzes gan bijušās Dienvidslāvijas teritorijā, gan ārvalstīs. Viņa
Svētība apmeklēja savu ganāmpulku Austrālijā, Amerikā, Kanādā un Rietumeiropā.
"Serbijas pareizticīgo baznīcas biļetens" publicēja savu pētījumu par
Liturģija. Ilgu laiku viņš bija Sinodālās tulkošanas komisijas priekšsēdētājs
Jaunās Derības Svētie Raksti.
SERBIJAS PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS SVĒTAIS SINODS:
Priekšsēdētājs:
Serbijas patriarhs Pavle
Sinodes dalībnieki:
Zvorņickas-Tuzlas bīskaps Vasilijs
Bačas bīskaps Irenejs
Timokas bīskaps Džastins
Bīskaps Vranskis Pačomijs
Pēdējais Svētās Bīskapu sinodes sastāvs tika apstiprināts nākamajā
Gadi Belgradā.
SERBU PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS TEOLOĢISKĀ FAKULTĀTE BELGRĀDĀ
Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve
Mije Kovacevica 11B
11000 Beodrada, Jugoslavija
E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu]
Dekāns: arhipriesteris Radovans Bigovičs
Prodekāni: Fr. Dmitrijs Kaležičs
Prot. Predrags Puzovičs
No Belgradas Serbijas pareizticīgās baznīcas Teoloģijas fakultātes vēstures
Teoloģijas fakultātes atvēršana kā daļa no Belgradas universitātes saskaņā ar
Īpaši pieņemts likums bija paredzēts jau 1905. gadā, bet īstenošana
Ieskicētie plāni tika atlikti uz vairāk nekā desmit gadiem.Fakultātes atvēršana
Tas notika tikai 1920. gada rudenī. Tolaik bija liels
Imigrantu skaits no Krievijas,. Karalis Aleksandrs (Karageorgievich)
Viņš viesmīlīgi uzņēma krievu bēgļus, kuru vidū bija ievērojams skaits
Augsti kvalificēti zinātnieki, militārpersonas un garīdznieki. Tajā
Dienvidslāvijas laikā bija arī vairāki slaveni krievu teologi un
Teoloģijas akadēmiju profesori. Viņu vidū bija tādi slaveni zinātnieki kā
Aleksandrs Dobroklonskis, Fjodors Titovs, Mihails Georgijevskis, Aleksandrs
Roždestvenskis, Nikolajs Glubokovskis un citi.
Pirmajā Pareizticīgo Teoloģiskās fakultātes Akadēmiskās padomes sēdē 6
1920. gada septembrī baznīcas vēstures profesora Aleksandra vadībā
Dobroklonskis. Šajā sapulcē tika ievēlēts pirmais fakultātes dekāns, kurš
Kļuva par Serbijas baznīcas vēstures profesoru Fr. Stefans Dmitrijevičs. Šī diena un
To uzskata par fakultātes dzimšanas dienu.
Eksāmenu sesija notika 1921. gada jūnija beigās. Sākotnēji skaits
Studentu skaits bija salīdzinoši neliels, taču tas nepārtraukti pieauga. 1930./31
akadēmiskajā gadā reģistrēto studentu skaits bija 226 cilvēki, no kuriem 98
Mācījās pirmajā kursā. 1938./39 fakultātē jau bija 340 cilvēku, t.sk
Tajā mācās 32 studentes.
Galvenā bāze studijām un zinātniskais darbs pārstāv fakultātes bibliotēka,
Kuras līdzekļi tika papildināti, lielā mērā pateicoties brīvprātīgo ziedotāju palīdzībai
Un patrons. 1924. gadā Prot. Stefans Dmitrijevičs atnesa lielu
Padomju Savienības krievu teoloģiskās literatūras, grāmatu un žurnālu skaits.
Līdz 1930. gadam bibliotēkas katalogā bija 9700 inventāra numuru un vairāk.
20 000 eksemplāru dažādas literatūras, un laikā, kad sākās Otrais pasaules karš
Literatūras nosaukumu skaits sasniedzis 13 000.
Bibliotēkas fondā ir vairāk nekā 30 000 inventāra numuru un vairāk nekā 100 000
Grāmatu kopijas un liels skaits žurnālu.
1926. gadā fakultātē sāka izdot teoloģijas žurnālu "Teoloģija",
Kas tiek regulāri publicēts līdz pat šai dienai.
Otrā pasaules kara laikā Teoloģijas fakultāte cieta smagus pārbaudījumus.
Vienā no pirmajiem reidiem Belgradā vācu lidmašīnas bombardēja līdz
Tautas bibliotēkas un tai blakus esošā Studentu nama pamati
Teoloģijas fakultāte. Pēc Dienvidslāvijas okupācijas fakultātei tā tika atņemta
Ēkas un izglītības process apstājās. Smagi izpostīts
Bibliotēka.
Pēc kara fakultātes stāvoklis palika diezgan grūts. mācībspēki cieta
Lieli materiālie un cilvēku zaudējumi. Manāms ir skolotāju skaits
Samazināts. Fakultātes normālas dzīves atsākšana un izveidošana
pilnvērtīgs izglītības process ko novērsa jaunā komunistiskā vara
Dienvidslāvija. Valsts tika aktīvi ideoloģizēta marksisma garā
vēsturiskais materiālisms. Tajā pašā laikā iestādes izmantoja saistībā ar
Pareizticīgās baznīcas boļševiku cīņas metodes.
1952. gadā ar varas iestāžu rīkojumu Teoloģijas fakultāte tika atsaukta
Belgradas universitātes sastāvs un visas rūpes par materiālo atbalstu kritās
Tikai Baznīcai.
Taču fakultātes sarežģītais finansiālais stāvoklis to skaitu neietekmēja
studenti. 1952./53.mācību gadā fakultātē studēja 240 studenti, no kuriem
129 tika no jauna uzņemti. Vēlāk studentu skaits nedaudz samazinājās,
Bet tad tas atkal sāka augt. 1997./98.mācību gadā Teoloģijas fakultātē
Tajā mācījās 432 studenti, no kuriem 348 bija vīrieši un 84 sievietes. Pirmajam kursam
Uzstājās 187 skolēni.
Šobrīd Teoloģijas fakultātē ir šādas nodaļas:
Vecās Derības Svētie Raksti
Jaunās Derības Svētie Raksti
Filozofijas
Teoloģijas enciklopēdija
Reliģijas vēsture
Baznīcas vispārējā vēsture
Serbijas baznīcas vēsture
Patroloģija
dogmatiķi
liturģija
Pedagoģija un mācību metodes
hagioloģija
Kristīgā antropoloģija
Pastorālā psiholoģija
Homilētika un pastorālā teoloģija
baznīcas likums
krievu valoda
angļu un vācu
Baznīcas dziedāšana un mūzikas pamati
Uzņemšanas noteikumi
Tiesības stāties Teoloģijas fakultātes pirmajā kursā ir personām
Pareizticīgo konfesijas, kas absolvēja pareizticīgo semināru ar sertifikātu
Briedums neatkarīgi no tautības un pilsonības ar rakstisku svētību
Attiecīgais diecēzes bīskaps
Uzņemšanai ir tiesības arī personas ar jebkuras fakultātes diplomu.
Belgradas fakultāte vai citas augstākās izglītības iestādes, arī rakstiski
Bīskapa svētība.
Rakstiska svētība uzņemšanai Teoloģijas fakultātes pārstāvjiem
Citas vietējās baznīcas piešķir Serbijas patriarhs pēc Serbijas ieteikuma
Viņš ir vietējās baznīcas bīskaps. Teoloģijas fakultātē var studēt un
Citu kristīgo konfesiju pārstāvji ar Svētā Hierarhijas apstiprinājumu
Kandidāts ir pastāvīgais iedzīvotājs.
Personas, kurām atņemti svētie ordeņi, Teoloģijas fakultātē netiek uzņemtas.
Teoloģijas fakultātes students atkrišanas gadījumā zaudē tiesības studēt
pareizticīgo ticības un gadījumā, ja viņš veic darbības un darbus, kas nav savienojami ar
Kristieša morālais raksturs.
Lai uzņemtu fakultātē, jāiesniedz šādi dokumenti:
1. Kristības apliecība
2. Apliecība par vidējo izglītību vai augstākās izglītības diploms
3. Diecēzes bīskapa rakstiska svētība
4. Medicīniskā izziņa
Eksāmenos pretendentiem ir jābūt labām zināšanām par pareizticīgo pamatiem
Ticības apliecības (kattehisms).
Studiju process
Izglītība fakultātē ilgst četrus gadus jeb astoņus semestrus. Apmācība
Gads ir sadalīts ziemas un vasaras semestros. Ziemas semestra nodarbības sākas no plkst
Katram skolēnam regulāri jāapmeklē nodarbības. Katra semestra beigās
Skolotāji ar savu parakstu žurnālā apliecina, ka skolēns ir godprātīgs
Apmeklēja nodarbības. Students, kurš bez cieņas nokavēja stundas kādā priekšmetā
Cēloņi trīs vai vairāk reizes tiek liegts atbilstošs ieraksts žurnālā. Tie no
Skolēni, kuriem žurnālā nav skolotāju parakstu vairāk nekā
Eksāmenus nedrīkst kārtot diviem priekšmetiem.
Teoloģijas fakultātē ir četri eksāmenu kārtošanas termiņi:
Aprīlis (noteikts atkarībā no Lieldienām) un jūnijs (no 1. līdz 30
Studiju laikā katram studentam ir jāuzraksta vismaz viens semināra darbs.
Darbs no šādām priekšmetu grupām:
1. grupa: Vecās Derības Svētie Raksti un Jaunās Derības Svētie Raksti;
2. grupa: dogmatika, ētika, salīdzinošā teoloģija, kristīgā
antropoloģija;
3. grupa: Serbijas baznīcas vēsture, vispārējā vēsture Baznīcas, patroloģija, baznīcas
Likums, liturģija;
4. grupa: teoloģijas enciklopēdija, reliģiju vēsture, filozofijas vēsture,
Hagioloģija, kristīgā arheoloģija ar baznīcas mākslu, pastorālā
Psiholoģija, vietējo pareizticīgo baznīcu vēsture, pedagoģija ar metodoloģiju
Mācīšana, homiletika.
Mācību programma paredz šādu disciplīnu mācīšanu:
Vecās Derības Svētie Raksti I ………………4 stundas nedēļā - eksāmens
Jaunās Derības Svētie Raksti I…………………..4 stundas nedēļā - eksāmens
Teoloģijas enciklopēdija ……………………………….. 2 stundas nedēļā - eksāmens
Filozofijas vēsture ……………………………………2 stundas nedēļā - eksāmens
Reliģiju vēsture…………………………………………2 stundas nedēļā - eksāmens
Baznīcas dziedāšana un mūzikas pamati……………………..4 stundas nedēļā - eksāmens
Krievu valoda ……………………………………………… 2 stundas nedēļā - kolokvijs
Baznīcas slāvu valoda …………………………….. 2 stundas nedēļā - kolokvijs
Svešvaloda………………………………………..2 stundas nedēļā - kolokvijs
Vecās Derības Svētie Raksti II……………….2 stundas nedēļā - eksāmens
Jaunās Derības Svētie Raksti II…………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Patroloģija I …………………………………………………2 stundas nedēļā - eksāmens
Filozofijas vēsture……………………………………….2 stundas nedēļā - eksāmens
Baznīcas vispārējā vēsture……………………………………..4 stundas nedēļā - eksāmens
Serbijas baznīcas vēsture………………………………2 stundas nedēļā - eksāmens
Agioloģija………………………………………………… 2 stundas nedēļā - eksāmens
Baznīcas dziedāšana un mūzikas pamati……………………4 stundas nedēļā - eksāmens
Svešvaloda……………………………………….2 stundas nedēļā - eksāmens
Krievu valoda………………………………………………2 stundas nedēļā - eksāmens
Baznīcas slāvu valoda………………………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Senslāvu…………………………………2 stundas nedēļā - eksāmens
Vecās Derības Svētie Raksti III………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Jaunās Derības Svētie Raksti III…………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Patroloģija II………………………………………………….2 stundas nedēļā - eksāmens
Dogmatika I……………………………………………………..4 stundas nedēļā - eksāmens
Kristīgā antropoloģija…………………………… 2 stundas nedēļā - eksāmens
Serbijas baznīcas vēsture………………………………4 stundas nedēļā - eksāmens
Pastorālā psiholoģija……………………………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Grieķu valoda……………………………………………….2 stundas nedēļā - eksāmens
Ebreju valoda…………………………………… 2 stundas nedēļā - eksāmens
Vietējo pareizticīgo baznīcu vēsture…………2 stundas nedēļā - eksāmens
Pedagoģija ar mācību metodēm……………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Baznīcas dziedāšana un mūzikas pamati……………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Kristīgā arheoloģija un baznīcas māksla...2 stundas nedēļā - eksāmens
Jaunās Derības Svētie Raksti IV…………………2 stundas nedēļā - eksāmens
Dogmatika II……………………………………………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Baznīcas tiesības……………………………………………..4 stundas nedēļā - eksāmens
Pastorālā teoloģija……………………………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Pastorālā psiholoģija II…………………………………2 stundas nedēļā - eksāmens
Liturģija………………………………………………………4 stundas nedēļā - eksāmens
Ētika…………………………………………………………… 4 stundas nedēļā - eksāmens
Pedagoģija ar mācību metodēm……………….2 stundas nedēļā - eksāmens
Homilētika……………………………………………………….2 stundas nedēļā - eksāmens
Salīdzinošā teoloģija……………………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
Grieķu valoda………………………………………………..2 stundas nedēļā - eksāmens
SEMINĀRS Sv. Jānis Hrizostoms Kraguvecā
Semināra adrese:
Bogoslovijas Sv. Jovana Zlatoustog
Naseljes lidosta
34000 Kragujevaca
E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu]
Semināra vietne: www.zlatousti.f2s.com
Vairāk nekā pirms četriem gadiem ar svētlaimīgā atdusas Šumadijas bīskapa Savvas pūlēm
Baznīcas vadība nolēma sākt darbu Kraguevets filiālē
Belgradas Svētās Savas seminārs. Jaunās izglītības iestādes galvenais uzdevums
Priesterības kandidātu sagatavošana sākās, pirmkārt, Šumadi
diecēzes.
Sākotnēji bija tikai seši skolotāji, bet katru gadu viņu skaits
pieauga. Vienlaikus pieauga arī studentu skaits. Semināri
Aktīvi piedalījies Kraguvecas un tās apkārtnes baznīcas dzīvē: in
Kraguevecas diecēzes centrā pastāvīgi notika lekcijas; svinīgi
Tika svinēti baznīcas svētki; katru gadu parkā-memoriālā "Šumaritsa"
Baznīcas piemiņa par kragujeviešiem, kas tika nošauti Otrā laikā
Pasaules karš. Katru gadu tika organizēti svētceļojumu braucieni uz svētvietām
Branichevskaya, Shumadiyskaya un Zhichsky diecēzes.
2000. gada novembrī SOC Svētās Bīskapu sinodes ārkārtas sanāksmē
Tika nolemts pārveidot Belgradas Sv.
Savva Kraguvecā uz semināru Sv. Jānis Hrizostoms. Tā tas izveidojās
Jauns neatkarīgs izglītības iestāde.
Sava debesu patrona – svētā Jāņa Hrizostoma piemiņai. Šajā dienā
Šumadijas bīskaps Savva koncelebrācijā ar Bihača-Petrovaca bīskapu
Katedrāles baznīcā liturģiju apkalpoja Krizostoms un Braņičevskas bīskaps Ignāts
Kraguevets.
Jaunā semināra atklāšanai veltītajos svētkos pārstāvji no citiem
Serbijas teoloģiskās skolas, starp kurām bija SOC semināra inspektors Fr. Dushan
Dačičs, Prizreņas semināra rektors Fr. Milutins Timotjevičs, Karlovacskas rektors
Seminārs Fr. Dušans Petrovičs un Belgradas Teoloģijas fakultātes dekāns
Prot. Radovans Bogovičs.
Šobrīd seminārā ir šāda ikdienas rutīna:
5:45 piecelties
6:30 rīta dievkalpojums
7:30 brokastis
8:00 - 12:25 nodarbības
13:00 - 16:00 brīvais laiks (ceturtdien, svētdien un svētku dienās
16:00 -17:30 pašmācība
18:00 vakara dievkalpojums
19:30-21:00 paštreniņi
21:00-21:45 higiēna
22:00 izslēdzas
Mācību personāls:
Prot. staurofors Dragoslavs Stepkovičs, Jr. skolotājs - liturģija, baznīcas
Pareizi, homiletika
Priesteris Mladens Čuranovičs, jaunākais. skolotājs - baznīcas dziedāšana un mūzikas pamati
Priesteris Aleksandrs Borota, Jr. skolotājs - baznīcas slāvu valoda, vēsture
Filozofijas
Priesteris Nebojsha Rakich, Jr. skolotājs - Jaunās Derības Svētie Raksti
Protodiakons Zorans Krstičs, Jr. skolotājs - katehisms, grieķu,
Dogmatika, ētika
Diakons Raiko Stefanovičs, jaunākais. skolotājs - Vecās Derības Svētie Raksti,
Patroloģija, atvainošanās
Aleksandrs Seničs, jaunākais. skolotājs - Kristīgās baznīcas vēsture, vēsture
Serbijas baznīca
Prof. Negoslavs Jovancevičs, ārštata lektors - vispārējā vēsture,
Serbu valoda un literatūra
Dr. Nenads Grujevičs, Kraguevas universitātes informātikas asociētais profesors
Prof. Gojko Nenadičs, ārštata pasniedzējs - krievu valoda, loģika
Prof. Vojins Dragičevičs, ārštata lektors - angļu valoda
SERBIJAS PAREIZTICĪGĀS BAZNĪCAS BĪSKAPĀKĀS PADOMES REZULTĀTI
SOC ziņu aģentūra publicēja oficiālu ziņojumu par rezultātiem
Serbijas baznīcas Svēto Bīskapu padomes nākamās sanāksmes darbi,
Kā ziņots iepriekš, nākamajā sanāksmē piedalījās visi
Serbijas pareizticīgās baznīcas diecēzes bīskapi, no kuriem daudzi runāja
Ar darba papīriem un ziņojumiem.
Koncilā tika izskatīti jautājumi par Serbijas baznīcas pašreizējo situāciju,
Kuras jurisdikcija tagad attiecas uz vairākām diecēzēm Eiropā, Amerikā un
Austrālija un bijusī Dienvidslāvija. Un daudzi no pēdējiem
Pēdējos desmit gadus ir šķirušas jaunas valsts robežas.
Īpaša uzmanība tika pievērsta baznīcas vienotības stiprināšanas jautājumiem gan iekšienē
SOC un starp pareizticīgo vietējām baznīcām. norādot uz esošo
Grūtības un strīdīgi jautājumi attiecībās starp dažiem Vietējiem
pareizticīgo baznīcu, Bīskapu padome pauda stingru nodomu turpināt
"konsekventi un nemitīgi ejiet ceļu, kalpojot pareizticīgās baznīcas vienotībai"
Un uzticība svētajai kanoniskajai sistēmai. Tajā pašā laikā Bīskapu padome
Ar prieku atzinīgi vērtē visas iniciatīvas, kuru mērķis ir aizsargāt un stiprināt
Svētās pareizticības vienotība un nosoda visas darbības, kas pārkāpj kanonisko
Kārtība un baznīcas miers.
Šajā sakarā jautājums par kanonisko statusu
Pašpasludinātā Maķedonijas pareizticīgo baznīca 1967. gadā, kuru neviens neatzina
Viena vietējā baznīca. Pēdējā gada laikā notikušas vairākas tikšanās un sarunas
Augstākie SOC un ĶV pārstāvji, bet konkrētu oficiālu lēmumu vēl nav
Tas netika pieņemts.
SOC Bīskapu padome atkārtoti apstiprināja, ka "vienīgais kanoniski pareizais un
Noderīgs visiem pareizticīgajiem”, pārvarot šķelšanos Maķedonijā
Ir nodrošināt šīs valsts teritorijā esošās diecēzes ar plašu
Baznīcas autonomija Serbijas pareizticīgās baznīcas kanoniskajā jurisdikcijā.
Padome pieprasīja, lai SOC bīskapi Amerikā paātrinātu darbu
Vienotas hartas izstrāde ātrai administratīvās atjaunošanas
Bīskapiju vienotība.
Saistībā ar Melnkalnē notiekošajiem baznīcas un politiskajiem nemieriem
Bīskapu padome atkal piesauca ērģeles valsts varašī republika
Neatbalstīt tā saukto "Melnkalnes pareizticīgo baznīcu",
"atsaucoties uz demokrātiju un cilvēktiesībām". Tāda politiskā manipulācija
Apdraud "senās Melnkalnes-Primorskas diecēzes tiesības, brīvību un īpašumu".
Tika pausta nožēla par pārmērīgo kritiku un uzbrukumiem
Dažas sabiedriskās un politiskās organizācijas, kas adresētas Serbijas baznīcai.
Dalībnieki aicināja ikvienu garā ievērot pastāvošās kanoniskās normas
"uzticība, skaidrība un pazemība".
Darba sesiju laikā tika uzklausīti vairāki ziņojumi par aktuālo
Dažādās Serbijas pareizticīgās baznīcas diecēzēs. Īpaša uzmanība tika pievērsta
Slavonijas Savvas bskapa ziojums par grtbm, kas
Sastapšanās, atjaunojot normālu stāvokli kara plosītajā diecēzē.
Slavonijas diecēze, kas atrodas mūsdienu Horvātijas teritorijā, ir
Viens no vissmagāk cietušajiem sīvajās cīņās no 1991. līdz 1995. gadam
gg. Pietiek pateikt, ka šeit tika iznīcinātas 39 pareizticīgo baznīcas, 41
Nodarīti smagi bojājumi. Bīskapa baznīca tika iznīcināta un izlaupīta.
Dzīvesvieta Pakracā. Liels skaits baznīcu un vēsturisko
Relikvija.
Ir gluži dabiski, ka traģiskajiem notikumiem gadā tika veltīta īpaša uzmanība
Kosova un Metohija un albāņu terorisma eskalācija Preševas, Medvedži un
Buyanovets, kā arī Maķedonijā. Tagad nevienam vairs nav noslēpums, ka
Kosovas teritorijā, Rasko-Prizren diecēzē pēc NATO agresijas un izvietošanas
Kosovā ANO starptautiskie spēki, kurus gandrīz pilnībā sakāva albāņi
Ekstrēmisti. Oficiālajā paziņojumā uzsvērts, ka līdz ar bēgļiem no
Horvātija un Bosnija un Hercegovina ir piedzīvojušas milzīgu skaitu
Bēgļi no Kosovas un Metohijas. Viņu atgriešanās kļūst gandrīz neiespējama.
Padome ar bažām norāda uz to, ka Kosovā pastāvīgi ierodas
Un Metohija no kaimiņvalsts Albānijas, kolonisti sagrābj mājas un īpašumus
Trimdas serbi. Tas viss notiek ar tiešu starptautisko piekrišanu
militārie un policijas spēki.
Šajā sakarā SOC bīskapi atkal aicināja Dienvidslāvijas un starptautiskās
Sabiedrība dara visu iespējamo, lai nodrošinātu ātru atgriešanos
Bēgļi un viņu māju un īpašuma aizsardzība.
Padome oficiāli uzrunāja Serbijas valsts varas augstākos pārstāvjus
Un FRY ar vēlmi, lai ar nākamā mācību gada sākumu ieviestu primārajā
Un vidusskolas sistemātiska doktrīnas pamatu mācīšana. Tajā pašā laikā viņiem vajadzētu
Cieniet citu Dienvidslāvijai tradicionālo reliģisko konfesiju tiesības.
“Lai paaugstinātu garīgās apgaismības un izglītības līmeni”, tika pieņemts
gadā tika pieņemts lēmums atjaunot Garīgo semināru Trīs hierarhu vārdā
Krka klosteris Dalmācijā. Šis seminārs bija spiests pamest klosteri
Horvātijas karaspēka operāciju rezultāts 1995. gadā. Teoloģiskais seminārs Triju vārdā
Svētais sāka darboties Krkas klosterī 1615. gadā un ir viens no
Serbijas baznīcas vecākās izglītības iestādes. Ir desmit absolventi
Pašreizējās Bīskapu padomes locekļi.
Sanākušie bīskapi izteica savas vēlmes attiecīgajai valstij
Serbijas un Melnkalnes iestādēm par baznīcas atgriešanas procedūras paātrināšanu
Īpašums negodīgi konfiscēts komunistu varas iestāžu pakļautībā.
Padomē tika pieņemti vairāki lēmumi, kas skāra arī SOC administratīvo struktūru.
Tika apstiprināts jauns sastāvs Svētā Bīskapu Sinode, kurā, kā
Dalībnieki: Zvorņitsko-Tuzlanska bīskapi Vasilijs, Bahskis Irinijs, Timokskis
Džastins un Vranskis Pachomiuss. Saskaņā ar SOC statūtiem Sinodes locekļi tiek ievēlēti
Svētā koncila uz diviem gadiem.
Tika nolemts ar krēslu izveidot jaunu Budimlas-Niksikas diecēzi
Dzhurdzhevi Stubovi klosterī Melnkalnes teritorijā. jauns
Diecēze iecēla Melnkalnes metropoles vikāru un Primorskas bīskapu Budimlu
Serbijas un Krievijas pareizticīgo baznīcu attiecības balstās uz ilggadējām, labi iedibinātām labām brālīgās draudzības tradīcijām. Visā vēstures periodā šīs attiecības var raksturot kā mīlestības attiecības.
Abu māsu baznīcu attiecību saknes meklējamas gadsimtu dziļumos. Viņus cieši saista nozīmīgs notikums 12. gadsimta beigās: serbu princis Rastko (monastismā svētais Sava) pieņēma klosterismu Krievijas Panteleimona klosterī Atosā, kurš vēlāk tika paaugstināts līdz pirmā primāta amatam. Autokefālā serbu pareizticīgo baznīca.
1347. gadā spēcīgais Serbijas cars Stefans Dušāns nosūtīja uz Atosa Panteleimona klosteri svētā Lielā mocekļa un dziednieka Panteleimona godīgo galvu. Un nākamajā gadā, 1348. gadā, apmeklējot Atosa klosterus, Stefans Dušāns īpašu uzmanību pievērsa Svētā Panteleimona klosterim, uzņemoties tā ktitora titulu. Turpmākie Serbijas valdnieki neatstāja Panteleimona klosteri ar savu labvēlību: Stefans Urosh, Lazar, Dragos, Kostadin ...
Kā vēsta Maskavas hronists, 1404. gadā Maskavā strādājis serbu mūks Lācars, kurš pēc lielkņaza Vasilija Dmitrijeviča lūguma kņaza pagalmā aiz Pasludināšanas katedrāles uzstādījis pulksteni. “Šie stundu uzraugi tiks saukti par stundu; katrā stundā viņš sit ar āmuru pa zvanu, mērot un aprēķinot nakts un dienas stundas; ne uzkrītošāks par vīrieti, bet cilvēcisks, pašpasludināts un ... pretenciozi. Šīs bejašas meistars un mākslinieks bija kāds melnādains vīrietis, kas nācis no Svētā kalna, pēc dzimšanas serbs, vārdā Lācars; šī bejaša cena ir vairāk nekā pussimts rubļu.
Līdz ar Balkānu pussalu iekarošanu turkiem, pareizticīgie slāvu tautas pievērst skatienu tai pašai ticībai un kopējai ciltij ar viņiem maskaviešu Krievijai. 1509. gadā trīs vecākie no Belgradas metropolīta Feofana ieradās pie lielkņaza Vasilija Ivanoviča ar lūgumu pēc palīdzības, jo, raksta metropolīts, “Labais Kungs nodeva serbu kundzību svešu cilšu rokās, un klosteris nokrita līdz šai ielejai. un žēlastības dāvana kļuva nabadzīga, un nav neviena apžēlotā.” No tālākā vēstules satura izrādās, ka Belgradas metropole jau iepriekš bija saņēmusi palīdzību no Ivana III un arī tagad tai ir viens patrons - Krievijas suverēns.
Tāpat kā tatāru jūga gados Krievijā Serbijas cars Stefans Dušans kļuva par Krievijas klostera patronu Atosā, tā arī tagad Hilendar klostera vecākie skatījās uz Maskavas pusi. Viņi nosauca Krievijas caru Ivanu IV par "kristīgo sauli", kas spīdēja un apgaismoja visu saulespuķi. 1555. gadā viņi nosūtīja īpašu vēstniecību uz Maskavu ar lūgumu caram paņemt savā aizsardzībā Hilendar klosteri, “lai viņa svētceļojums Svētajā kalnā būtu citādāks” pēc pirmā
Panteleimonovskaja. Petīcija tika apmierināta – serbu klosteris saņēma dāsnas dāvanas.
Tajā pašā gadā Rašas metropolīts Selivestrs ieradās “Lielajā Krievijā pie dievbijīgā cara Jāņa un svētā Makarija, Maskavas metropolīta”, un tur atnesa Hilandaram daudz labuma un skaistuma.
Sākot ar 16. gadsimtu, pareizticīgie serbi vispirms izmantoja ar roku rakstītas un pēc tam drukātas baznīcas grāmatas, kas izdotas Maskaviešu Krievijā. Savukārt dienvidslāvi veicināja Bizantijas garīgā mantojuma nodošanu Krievijai, tādējādi veicinot Krievijas pareizticīgās baznīcas garīgo izaugsmi.
“Jāatzīst,” saka V.M.Istrīns, “ka liela daļa bizantiešu darbu Krievijā nonāca jau gatavā dienvidslāvu tulkojumā, turklāt senatnē – bulgāru tulkojumos. Tās turpināja pāriet arī vēlāk, kad Krievija attīstīja savu rakstu valodu, un tulkojumiem bulgāru valodā sāka pievienoties tulkojumi serbu valodā.
1641. gadā Skopijas metropolīts Simeons saņēma Maskavā atļauju vākt ziedojumus cietušās serbu tautas labā. Kopš tā laika Serbijas baznīcas hierarhi vairākkārt ieradās Krievijā un atņēma krievu tautas labvēlīgās dāvanas. Un patriarhs Gabriels I (Raičs) diviem
gadiem dzīvoja Maskavā. (Pēc atgriešanās Serbijā viņu apsūdzēja valsts nodevībā un 1659. gadā turki pakāra.) Krievijā patvērumu atrada arī no turku dusmām bēgušais patriarhs Vasīlijs Brkihs. 1772. gadā viņš nomira Sanktpēterburgā, kur tika apglabāts Lavrā.
18. gadsimtā tūkstošiem pareizticīgo serbu atrada patvērumu pašreizējās Ukrainas teritorijā. Reiz viņi turku apspiešanas dēļ pameta dzimteni un pārcēlās uz Austriju-Ungāriju, taču pat tur sastapās ar pazemojumu un netaisnību.
Dienvidrietumu slāvu brālīgā attieksme pret vienas ticības un radniecības krievu tautu tika pausta metropolīta atbildē.
Melnkalnes Pēteris I francūžiem, kuri pēc Vatikāna norādījuma piedāvāja atteikties no attiecībām ar Krieviju apmaiņā pret visu serbu patriarha titula un 200 tūkstošu franku piešķiršanu. "Krievi nav mūsu ienaidnieki," sacīja metropolīts, bet ticības un cilts brāļi, viņi mūs mīl, tāpat kā mēs viņus ... Slāvi tikai no alianses ar vareno un dārgo Krieviju sagaida pestīšanu un slavu ... Bez krieviem ir bezdibenis un visiem pārējiem slāviem!
Tas, ka melnkalnieši saņēma atbalstu no brālīgās pareizticīgās krievu tautas V.V.Makuševa (XIX gs.), liecina: 11 mazākas ar 2 šķirām vairāk apdzīvotās vietās. Tad bija paredzēts atvērt vēl trīs skolas; tagad ir līdz 30 skolām ar 2000 skolēnu. Skolas tiek atbalstītas no klostera ienākumiem un no Krievijas saņemtajām summām.
Kad 1836. gadā Belgradā tika atvērta teoloģiskā izglītības iestāde "Teoloģija", šeit tika nosūtīti divi Maskavas Garīgās akadēmijas absolventu skolotāji. Kopš 1840. gada tika ieviesta paraža labākos teoloģijas absolventus sūtīt uz Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Garīgajām akadēmijām.
1920.-1925.gadā krievu mūķene Jekaterina (pasaulē Jevgeņija Borisovna Efimovskaja, sākotnēji no Maskavas), kas kopā ar mūķeņu grupu no Lesnas klostera ieradās Serbijā un kļuva par Hopovas klostera abati Fruška Gorā, bija atdzīvinātāja. Serbu sieviešu klosteris. Daudzi viņas skolēni vēlāk bija klosteru abači Serbijā.
1923. gadā arhipriesteris Stefans Dimitrijevičs, agrāk Serbijas metropolīta Mihaila (1826-1898) tuvākais palīgs un līdzstrādnieks, Serbijas Sarkanā Krusta biedrības priekšsēdētājs (dibināts 1876. gadā) serbu, horvātu un slovēņu misijas ietvaros. , sniedza palīdzību badā cietušajiem Odesas un Jekaterinoslavas apgabaliem.provincēm. 1924. gada 6. janvārī Krasnaja Ņivā tika publicēta viņa fotogrāfija, kurā iemūžināts arhipriestera tēva un Izvestija redaktora Ju.M.Steklova sarunas brīdis. Šeit tika ievietota arī piezīme par arhipriestera S. Dimitrijeviča darbību un viņa misiju.
20. un 30. gados, kad Krievijas pareizticīgās baznīcas vienotību apdraudēja iekšējie šķelšanās, galvenokārt “renovācijas piekritēji”, Serbijas baznīca bija viena no pirmajām, kas stingri atbalstīja Maskavas un visas Krievijas patriarhu Tihonu un nosodīja šķelšanās. kā svēto kanonu pārkāpēji.un atkritēji no svētās pareizticības tīrības.
Serbijas patriarhs Varnava, Sanktpēterburgas Garīgās akadēmijas absolvents un Aleksandra Ņevas un Lavras tonzēts, vienmēr uzturēja draudzīgas attiecības ar Patriarhālā troņa Locum Tenens, Maskavas un Kolomnas metropolītu Sergiju (Stragorodski). Savulaik saistībā ar Konstantinopoles Krēsla antikanoniskajām akcijām, kuru mērķis bija pakļaut visu pareizticīgo diasporu, tai skaitā krievu draudzes ārzemēs, patriarhs Barnabas 1932. gada 14. februāra vēstulē metropolītam Eleuterijam (Bogojavļenskim) nosodīja šīs. Konstantinopoles pāvestiskie centieni.
Grūti risināms jautājums, kas nedaudz sarežģīja abu Baznīcu labās attiecības, bija tā sauktais “Karlovatskas jautājums”. Saņēmusi patvērumu Serbu, horvātu un slovēņu Karalistē, 1921. gada novembrī-decembrī Sremski Karlovi (tātad “Karlovci”) pilsētā krievu bīskapu-emigrantu grupa izveidoja Baznīcas padomi, kas izveidoja “Sinodi”. bīskapu”, kuru vadīja bijušais Kijevas metropolīts Entonijs (Hrapovickis, kurš patvaļīgi pieņēma titulu “Visas Krievijas Vissvētākā patriarha vikārs”. No šī brīža “karlovieši” sāka darboties Krievijas baznīcas vārdā, Lai gan šķelmieši savās darbībās guva atbalstu no toreizējās karaliskās valdības, tomēr Serbijas Baznīca uzņēmās starpniecības varoņdarbu sarunās ar viņiem Patriarhālā troņa Locum Tenens.Ja vēlamais rezultāts netika sasniegts. , tad pie tā ir vainīgi šķelšanās, kas noraida nomierināšanas pasākumus.
Pēc Otrā pasaules kara Svētā Pāvila baznīca uzturēs brālīgas attiecības ar krievu baznīcu. Tā 1945. gadā Krievijas pareizticīgās baznīcas vietējā padomē atradās Serbijas baznīcas delegācija, kuru vadīja patriarha vietnieks Skopijas metropolīts Jāzeps.
1945. gada aprīlī Serbijas pareizticīgo baznīcā apmetās Krievijas pareizticīgās baznīcas delegācija Kirovogradas bīskapa Sergija (Larina) vadībā. Tajā pašā gadā viņš vēlreiz apmeklēja Serbijas baznīcu. 1945. gada oktobrī Serbijas Baznīcas arhimācītāji apmierināja Mukačevas diecēzes pareizticīgo aizkarpatu vēlmi atgriezties dzimtās krievu baznīcas klēpī, no kuras viņi pirms vairāk nekā 700 gadiem tika piespiedu kārtā atrauts.
1946. gadā tika panākta vienošanās par Serbijas pareizticīgo draudžu baznīcas Čehijā nodošanu Krievu baznīcas jurisdikcijā, bet 1954. gadā Dienvidslāvijas Maskavas patriarhāta dekanāta baznīcas, garīdzniecības un draudzes ar izņemot Belgradas Svētās Trīsvienības baznīcu, tika nodoti Serbijas baznīcu jurisdikcijā.
Svinībās, kas bija veltītas Krievijas baznīcas autokefālijas 500. gadadienai, kā arī vietējo pareizticīgo baznīcu vadītāju un pārstāvju konferencē Maskavā (1948. gada jūlijā) Svētās Saules baznīcas delegāciju vadīja patriarhs Gabriels. .
1956. gadā patriarhs Vikentijs, kurš ieradās Padomju savienība ar Serbijas baznīcas vadītāju grupu. Un nākamā gada oktobrī Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs I Krievijas Pareizticīgās Baznīcas bīskapu pavadībā ieradās Svētā Saber pareizticīgo baznīcā atbildes vizītē. Uzturoties Dienvidslāvijā, Viņa Svētība Patriarhs Aleksijs I apmeklēja Belgradas Teoloģijas fakultāti, kuras svinīgajā sēdē tika paziņots šīs fakultātes padomes lēmums par teoloģijas goda doktora titula piešķiršanu patriarham Aleksijam I. 1956. gada 30. oktobrī abi patriarhi parakstīja kopīgu paziņojumu, kas atspoguļoja abu Baznīcu uzskatu vienotību baznīcu sadarbības un cīņas par mieru jautājumos.
1958. gadā Serbijas pareizticīgās baznīcas delegācija ar Nišas bīskapu Džonu priekšgalā apmeklēja svinības par godu Krievijas patriarhāta atjaunošanas 40. gadadienai Maskavā.
Viņa Svētības patriarhs Germans pēc Viņa Svētības patriarha Aleksija I ielūguma 1961. gada oktobrī apmeklēja Krievijas pareizticīgo baznīcu. Viņa uzturēšanās laikā Maskavā starp abiem patriarhiem notika tikšanās un sarunas, kas notika brālīgas mīlestības un pilnīgas savstarpējas sapratnes gaisotnē. Sarunu rezultātā tika pieņemts paziņojums, kurā tika atzīmēta Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcu vēlme stiprināt brālīgās saites ar pārējiem vietējiem pareizticīgajiem un heterodoksiem.
Baznīcas un asociācijas, kā arī veicināt mieru pasaulē. Patriarhs Germans tika ievēlēts par Maskavas Garīgās akadēmijas goda locekli.
1962. gada maijā patriarhs Aleksijs I otro reizi apmeklēja Serbijas pareizticīgo baznīcu. Patriarhi atkal parakstīja komunikē par abu māsu baznīcu savienības stiprināšanu un nepieciešamību pielikt visas pūles, lai uz zemes nodibinātu ilgstošu un taisnīgu mieru.
Jubilejas svinībās Maskavā 1963. gadā, par godu patriarha Aleksija I hierarhiskā dienesta 50. gadadienai, Serbijas pareizticīgās baznīcas delegāciju vadīja arī Serbijas patriarhs Hermanis.
1965. gada septembrī Maskavas patriarhātu apmeklēja Serbijas pareizticīgās baznīcas delegācija Nisas bīskapa Jāņa vadībā.
1968. gada vasarā Serbijas pareizticīgās baznīcas delegācija patriarha Germana vadībā piedalījās Krievijas Pareizticīgās baznīcas svinīgajā patriarhāta atjaunošanas piecdesmitās gadadienas svinībās.
Krievijas Pareizticīgās Baznīcas vietējās padomes vēlēšanu un jaunā Maskavas un visas Krievijas patriarha Pimena intronizācijas svinībās 1971. gada maijā-jūnijā Serbijas pareizticīgo baznīcu pārstāvēja delegācija Dobrobosanskas metropolīta Vladislava vadībā.
Saistībā ar stāšanos Maskavas patriarhālajā tronī Viņa Svētība Patriarhs Pimens kopā ar Krievijas pareizticīgās baznīcas augstajiem delegātiem 1972. gada oktobra otrajā pusē apmeklēja Serbijas pareizticīgo baznīcu, kā arī Grieķijas un Rumānijas pareizticīgo baznīcu. "Serbijas, Grieķijas un Rumānijas pareizticīgo baznīcu apmeklējumu laikā," ziņo JMP, "starp šo baznīcu primātiem un Krievijas pareizticīgo baznīcas primātiem notika sarunas par jautājumiem, kas interesē brālīgās vietējās baznīcas un bija saistīti -Pareizticīgo un ekumēniskās problēmas un kalpošana Baznīcām cilvēces labā.
1974. gada oktobrī Krievijas pareizticīgās baznīcas viesi bija Serbijas pareizticīgās baznīcas delegāti patriarha Germana vadībā. Tieši pēc gada (1975. gada oktobrī) Serbijas teoloģisko skolu pārstāvji atradās Padomju Savienībā un iepazinās ar Maskavas, Ļeņingradas un Odesas garīgo skolu dzīvi.
1992. gada martā Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Aleksijs II tikās Phanarā (Stambulā) ar Viņa Svētību Serbijas patriarhu Pāvelu, kad četrpadsmit vietējo pareizticīgo baznīcu primāti parakstīja vēstījumu, kurā pauda savu nostāju par satraucošajiem jautājumiem. gan kristīgajai, gan nekristīgajai pasaulei mūsdienās.
Vairākas savstarpējas Krievijas un Serbijas pareizticīgo baznīcu vadītāju vizītes, viedokļu apmaiņa par svarīgākajiem baznīcas jautājumiem, Baznīcu primātu svētku vēstījumu apmaiņa par Kristus piedzimšanu un Svētajām Lieldienām, brālīgi sveicieni svētkos. svarīgs baznīcas pasākumi Baznīcas-māsas, baznīcas publikāciju apmaiņa, Serbijas pareizticīgo baznīcas studentu mācības mūsu garīgajās skolās utt. – tas viss liecina, ka tradicionālās dzīvās brālīgās attiecības starp abām Baznīcām netiek pārtrauktas.
9. Piedalīšanās ekumēniskajās un miera kustībās
Serbijas pareizticīgo baznīca uztur brālīgas saites ar citām autokefālajām pareizticīgo baznīcām, kā arī ar heterodoksālajām konfesijām. Kopš 1965. gada viņa ir aktīva ekumeniskās organizācijas – Pasaules Baznīcu padomes biedre. Pasaules Baznīcu padomes IV asamblejā, kas notika Upsalā no 1968. gada 4. līdz 19. jūlijam, patriarhs Hermanis vienbalsīgi tika ievēlēts par vienu no Pasaules Baznīcu padomes prezidentiem. 1974. gada sākumā Vīnē tika atvērts Serbu pareizticīgo centrs, kurā atrodas kapela, bibliotēka, lasītava un klubs. Ir arī sociālais dienests, kura konsultanti sniedz palīdzību tiem, kas pie viņiem vēršas.
Pašreizējā situācija Serbijas baznīcā ir ļoti smaga, sarežģīta un tās vēsturē nepieredzēta. Mēs uzskatām, ka pārējās vietējās baznīcās patiesais ne-pareizticīgo mācību, modernisma un reformisma izplatības apjoms SOC nav zināms. Jā, cilvēkiem mūsdienās ir iespēja, izmantojot internetu, uzzināt jaunumus no māsām pareizticīgo baznīcām, taču valodas nezināšana neļauj izprast problēmu būtību. Tāpēc mēs uzskatām, ka šī saruna ar jums ir ārkārtīgi svarīga, un esam ļoti pateicīgi, ka uzskatāt, ka tā ir noderīga saviem lasītājiem.
Pirmie reformācijas soļi mūsu Baznīcā tika sperti pirms aptuveni divdesmit gadiem: tad parādījās nepareizticīgo mācības un tika veiktas dažas liturģiskās reformas. Ekumēniski kontakti ir bijuši jau iepriekš: SOC ir Pasaules Baznīcu padomes biedrs kopš 1965. gada, bet Serbijas patriarhs Germans (1899-1991) bija pat šīs ķecerīgās ekumeniskās organizācijas (St. The Orthodox) priekšsēdētāja vietnieks. Baznīca un ekumenisms" sniedz vislabāko šīs viltus doktrīnas teoloģisko analīzi, kas maskēta kā "mīlestība" pret heterodoksu). Liturģiskās reformas Serbijas baznīcā sāka īstenot grieķu un krievu neomodernisma piekritēji - hieromonki Amfilohijs (Radovičs), Athanasius (Jevtičs) un Irinijs (Bulovičs).
Viņi sāka savu garīgo dzīvi un darbu svētā svētā Džastina no Čeliusa vadībā, un, kamēr viņš bija dzīvs, viņi rakstīja sava mentora patristiskā garā. Hieromūks Irenejs (Bulovičs) aizstāvēja doktora disertāciju par "dedzīgo" Efesas svēto Marku, hieromūks Amfilohijs par svēto Gregoriju Palamasu, arī izcilu antilatīņu teologu, un hieromūks Athanasius par apustuļa Pāvila eklezioloģiju, kurš mācīja ķeceri. novērsieties pēc pirmā un otrā brīdinājuma (3., 10. sadaļa). Hieromonks Athanasius, vēl ejot tēva Justīna pēdās, teica, ka pareizticīgajai baznīcai ir jāizvairās no jebkādas liturģiskās reformācijas, lai pēc Vatikāna II koncila tas pats notiktu ar pāvestiem. Arī tēvs Amfilohijs savā rakstā par kolivadām skaidri iestājās pret liturģiskajām reformām... Bet, kā teikts Svētie Raksti, gruzd labas sarunas paražas (1. Kor. 15, 33) - tādu modernistu kā Fr. Aleksandrs Šmēmanis un Jānis (Zizioulas) viņiem atsvešināja Svētās Tradīcijas garu un tās aizstāvi, mūsu dienu Baznīcas svēto tēvu, svēto Justīnu Jaunčeliju, un minētie bīskapi tagad ir galvenie reformu atbalstītāji un veicinātāji. .
Bīskaps Athanasius nesen ir izdevis Lielo Trebniku savā tulkojumā un ar metropolīta Amfilohija priekšvārdu, kas ir pārpildīts ar dažādiem jauninājumiem. Viņš pat nomainīja tā nosaukumu uz grieķu manierē - “Lielā lūgšanu grāmata”, jo “Trebnik” it kā ir nosaukums no slāvu pagānisma (!). Agrāk viņš izdeva Psalteri un Stundu grāmatu, arī savā tulkojumā, kurā ir ne tikai tulkošanas, bet arī teoloģisku kļūdu. Piemēram, “viņa” Stundu grāmatā godātāja troparijā tā vietā, lai “uzcītīgi par dvēseli, kas ir nemirstīgs”, kā sākotnēji tika rakstīts gan grieķu, gan baznīcas slāvu valodā, ir rakstīts “uzcītīgi par mūžīgā dzīvība”, jo, pēc neomodernista Zizioula mācības, dvēsele nevar pastāvēt neatkarīgi no ķermeņa, un tikai Dievs ir nemirstīgs. (Mēs visi, pareizticīgie, protams, zinām, ka dvēselei nav eksistences pilnības bez ķermeņa, bet tā pastāv kā apzināta un žēlsirdīgi nemirstīga arī pēc atdalīšanas no ķermeņa, savukārt Dievs pēc savas būtības ir nemirstīgs).
Un tāpēc, kamēr viņi bija hieromonki un mūka Džastina bērni, viņi ievēroja Tradīciju. Kļūstot par intelektuāliem bīskapiem, viņi pamazām aizrāvās ar "filozofisko" neomodernismu. Tajā pašā laikā, pastāvīgi atsaucoties uz savu piederību svētā Justīna mācekļiem, viņi ieguva lielu skaitu sekotāju un cienītāju, īpaši starp teoloģijas studentiem, topošajiem SOC garīdzniekiem.
Viņa žēlastība Amfilohijs šodien ir Melnkalnes-Primorskas metropolīts. Agrāk, darbojoties kā slims patriarhs Pāvels, viņš nelikumīgi piesavinājās sev Cetinska arhibīskapa titulu. Athanasius pašlaik ir "bīskaps pensionā" (cik tas izklausās nekanoniski!). Viņš ir pazīstams arī kā SOC “cirka kustības” (nepatīkams, bet precīzs izteiciens) vadītājs un dibinātājs, kas apvieno futbolistus un sportistus starp bīskapiem, mūkiem un priesteriem. Un Irenejs ir Baha bīskaps. Serbijas baznīcā nekas nenotiek bez viņa ziņas un piekrišanas. Viņš ir uzticams Phanar kalps savā vēlmē pakļaut visu vietējo baznīcu diasporu un padarīt Konstantinopoles patriarhu par "austrumu pāvestu".
Pagājušā gadsimta 90. gadu sākumā parādījās vēl viens hieromūks - Ignācijs (Midičs), tagad Braničevska bīskaps, Pergamonas titulārā metropolīta Jāņa (Zizioula) skolnieks, kurš ar iepriekšminēto modernistu atbalstu izraisīja haosu SOC. To, cik apmērus šie cilvēki nodarīja pareizticīgajiem serbu cilvēkiem, zina tikai Dievs. Nepārspīlējot var teikt, ka šis kaitējums krietni pārsniedz to postu, ko mūsu tautai nodarīja turki 400 tirānijas gadu laikā. Jo turki iznīcināja serbu baznīcu ēkas, bet neaizskāra cilvēku dvēseles. Un pašreizējie iepriekš minētie skaitļi ar savām pareizticīgo mācībām izposta tūkstošiem serbu garīdznieku, klosteru un ticīgo dvēseles. Ar savu necieņu pret Svētās Bīskapu padomes lēmumiem viņi iznīcināja SOC kanonisko struktūru un ar saviem jauninājumiem apgānīja Svētās liturģijas dievbijīgo kārtību, tā ka dažās diecēzēs tā jau vairāk izskatās pēc latīņu meses.
Visas inovācijas un viltus mācības ienāca SOC klusi un mānīgi, mēs teiktu – jezuītu veidā. No Belgradas Teoloģijas fakultātes, no kuras tūkstošiem mūku, priesteru, topošo bīskapu un reliģijas skolotāju dodas uz Dieva laukiem, tika noņemta godājamā tēva Justīna (Popoviča) pareizticīgo dogma un nepareizticīgā dogma. tika ieviests modernists Džons (Zizioulas). Šī galvenā teoloģiskā priekšmeta skolotāju iecēla Braničevas bīskapu Ignāciju, uzticamāko ganu bez ganāmpulka sekotāju, mācekli un garīgo bērnu Jāni (Zizioula). SOC ticīgie savā mācībā jau sen ir pamanījuši ķecerību, un pirms vairākiem gadiem Rašsko-Prizreņas bīskaps Artemijs iesniedza pret viņu sūdzību viņa ķecerīgo uzskatu dēļ, kas tomēr netika izskatīta nevienā koncilā, jo ekumēniski novatoriskā vairākuma opozīcija, kas piedalās Padomēs. Galvenais Zizioula mācību postulāts ir apgalvojums, ka viss radītais ir mirstīgs, un tāpēc arī dvēsele ir mirstīga. Tomēr šī ir pelagiāņu ķecerība, ko nosodījis Kartāgas vietējās padomes 123. kanons, kurā teikts: “<_>Ādamu Dievs nav radījis mirstīgu. Bet, ja kāds saka, ka Ādams, sākotnējais cilvēks, ir radīts mirstīgs, lai pat tad, ja viņš grēkotu, pat ja viņš negrēkotu, viņš nomirtu miesā, tas ir, izietu no ķermeņa - nevis kā sods. par grēku, bet no dabas nepieciešamības, jā būs anatēma.
Savās lekcijās par dogmām bīskaps Ignācija (Midich) cita starpā māca studentiem, ka mainās morāle un morāles likumi, ka pat Dieva baušļi ir mainīgi un homoseksualitāte ir dabiska. Šeit ir citāts no viņa lekcijas: “Lai ko viņi teiktu, teiksim, par morāles likumiem, kas bieži vien mūs ierobežo kā sava veida, kā šis ... patiesības mērs. Morāle mainās! Un morāles likumi. Viss atkarīgs no civilizācijas... Jūs klausīsieties mūsu teologos... es nezinu, ko teikt... ar tādiem uzskatiem: homoseksualitāte ir grēks, un... es nezinu... laulības savienība ir Dieva svētīta. Bet tas... Tās ir patvaļīgas lietas! Ja vienu mēra, pamatojoties uz otru, tā būs taisnība, jo tas ir dabiski, bet otrs nav patiess, mans Dievs, "nedabisks". Nu tas ir dabiski! No kurienes gan citādi, jo no debesīm tas nenokrita!
Bīskaps Ignācijs arī māca studentiem:
– ja Ādams nebūtu grēkojis, Ādams būtu Kristus, jo viņš būtu apvienojies ar Dieva Dēlu. Tad Kristus nebūtu Jēzus Kristus, bet Ādams Kristus;
- apgalvojums, ka Dievs ir svēts, jo viņš ir taisns un nekļūdīgs, ir pagānisks. Dievs ir svēts tāpēc, ka viņš pastāv, nevis tāpēc, ka viņš ievēro baušļus;
- Bībeles Dievs Vecajā Derībā neturējās pie taisnīguma un morāles principa, Viņš pats rīkojās negodīgi un lika citiem rīkoties negodīgi;
- Bībeles Dievs Vecajā Derībā ir dīvains, dod pretrunīgus baušļus;
– Dievs bija negodīgs pret Ījabu;
– Dievs nav Būtība, bet Persona;
– Kristietis var lūgt Dievu Tēvu tikai liturģijā un nekad ārpus liturģijas (izrādās, ka lūgšanu “Mūsu Tēvs” nevar lasīt ārpus liturģijas!);
– Dievs iepriekš nezina, kas notiks;
– pirmā Ādama krišana pārsteidza Dievu;
- Dievs ir nepastāvīgs. Ideja par Dievības mūžību un nemainīgumu ir pagāniska;
- no ētiskā viedokļa Kristus ir ļoti grēcīgs, jo daudzas Viņa darbības no ētiskā viedokļa bija grēcīgas, par ko ebreji viņu apsūdzēja;
- Kristus atdarināšana un sekošana Kristum ir nepareiza - tās ir Augustīniešu un Origena maldu sekas;
– Kristus nav šīs pasaules;
- ja liturģijā nav daudz, tad austrumu, pareizticīgo pieredzē par Kristus klātbūtni liturģijā nevar būt ne runas, lai gan Kristus tiek identificēts ar maizi un vīnu;
Kristus tiek parādīts bīskapā liturģijā. Tāpēc bīskaps ir Baznīcas vienotības un tās identitātes garants. Vienotībai būtiska ir nevis pareiza ticības apliecība, bet viens cilvēks, un šī persona ir bīskaps.
Visiem šiem apgalvojumiem ir pierādījumi – audioieraksti no bīskapa Ignācija lekcijām. Tādas pašas piezīmes tika pievienotas Rašsko-Prizreņas bīskapa Artemija sūdzībai, kuru, kā jau atzīmējām, SOC padome ignorēja.
SOC ieviestās nepareizticīgo mācības negatīvi ietekmēja pareizticīgo ticības askētisko raksturu Serbijā, liturģisko kārtību, baznīcas disciplīnu, ikonu glezniecību, fresku glezniecību utt. Serbijas baznīcā katolicitātes princips, uz kura balstās Baznīca, jau sen ir pārkāpts. Visas reformas tiek ieviestas atsevišķu bīskapu-reformatoru patvaļas dēļ, maldīgas dogmas un kļūdainas izpratnes par to cilvēku samierīgumu, kuri attaisno savu uzspiesto rīcību.
Ļaujiet mums uzskaitīt dažus no jauninājumiem, kas ieviesti svētajā apņemšanās kārtībā Dievišķā liturģija(bet patiesībā ir daudz vairāk):
- pirms liturģijas viņi nelasa lūgšanas: “Debesu ķēniņam”, “Trisagion”, “Mūsu Tēvs”;
- un bīskapi, un priesteri, un hieromonki kalpo liturģiju pie pastāvīgi atvērtajām Karaliskajām durvīm;
- visas lūgšanas liturģijā, kuras ir paredzēts lasīt klusi, slepeni, tiek lasītas skaļi;
- nedziediet "Blessed", aizstājot tās ar patvaļīgi izvēlētām antifonām;
- pareizā vietā: "Par šo svēto templi ...", viņi saka: "Par šo svēto baznīcu ...";
- izrunājot: "Vissvētākais, Visšķīstākais<_>kopā ar visiem svētajiem, sev un vienam otram un visu savu dzīvi pieminot Dievam Kristum, ”garīdznieki Kristus ikonas vietā paklanās bīskapa priekšā (saskaņā ar Met. Ignācija mācību, ka Kristus ir klāt liturģijā, it kā bīskapa personā, nevis svētajos mistērijās);
- saskaņā ar ķecerīgo mācību, ka dvēsele ir mirstīga, no liturģijas tiek izņemtas visas atsauces uz dvēseli, tāpēc, piemēram, lūgumraksta litānijā pēc Lielās ieejas, nevis: “Laipni un noderīgi mūsu dvēselēm<_>mēs lūdzam To Kungu," teikts: "Mēs lūdzam To Kungu par tiem, kas mums ir labi un noderīgi." Dvēsele netiek pieminēta ne bēru dievkalpojumā, ne parastajās dienās (pēc lielā visu aizgājušo pareizticīgo kristiešu piemiņas dievkalpojuma, kas tika veikts visas nakts vigīlijā vecāku sestdienas. - Piezīme. M.D.);
- izrunājot vārdus “Vai mums ir sirdis”, viņi paceļ rokas rietumu virzienā, un uz vārdiem “Pateicamies Tam Kungam” viņi paklanās rietumu virzienā;
- viņi neļauj cilvēkiem dziedāt "Ir cienīgi un taisnīgi pielūgt Tēvu un Dēlu un Svēto Garu, Trīsvienību būtisku un nedalāmu", bet tikai: "Ir cienīgi un pareizi ēst." Atlikušajā laikā garīdznieks skaļi nolasa lūgšanu: “Ir cienīgi un taisnīgi dziedāt Tevi ...”, kuru paredzēts lasīt slepeni;
- izrunājot vārdus: "Ņem, ēd: tā ir Mana miesa..." viņi nerāda ar roku uz svētajām diskom, un, izrunājot vārdus: "Dzeriet visu no viņas..." viņi nerāda savu roku pie svētā biķera, kā tam vajadzētu būt;
- viņi neļauj cilvēkiem dziedāt "un mēs lūdzam Tevi, mūsu Dievs" divas reizes ilgi un divas reizes īsi, bet tikai vienu reizi - ilgstoši;
- epiklezes laikā (lūgumi Euharistiskā kanona laikā, aicinot Tēvu sūtīt Svēto Garu uz maizes un vīna un pārvērst tos par Kristus Miesu un Asinīm. - Piezīme M.D.) trešās stundas troparions tiek izlaists, jo ir panti: “Radi manī šķīstu sirdi…” un “Neatmet mani no savas klātbūtnes…”;
- viņi izlaiž visu lūgumrakstu "Mūsu Tēvs" priekšā;
- priesteri Kristus Asinis pieņem tikai vienu reizi, nevis noteikto trīs;
- viņi nelasa lūgšanu pirms ticīgo kopības: "Es ticu, Kungs, un atzīstu ...";
– viņi komunicē ticīgos ar vienotām daļiņām, nevis (kā tam vajadzētu būt) tikai daļiņām NI un KA (ko svētīgi nomierinātais patriarhs Pāvels sauca par elkdievību);
– ticīgos sasauc diakons, nevis priesteris vai bīskaps;
- neizrunājiet formulu, kas saskaņā ar noteikumiem priesterim jāsaka ticīgā dievgalda laikā: "Dieva kalps (vārds) pieņem Kunga un mūsu Dieva un Pestītāja godīgo un svēto miesu un asinis. Jēzum Kristum par grēku piedošanu un mūžīgo dzīvību”, bet tikai: "Kristus Miesa un Asinis" (tāpat kā latīņi);
- Karaliskās durvis tiek noņemtas no ikonostāzes, un dažreiz ikonostāze tiek noņemta pilnībā;
- Priesteri un diakoni tiek ordinēti bez iepriekšējas grēksūdzes un noteiktā zvēresta;
– Komūnija ir ieviesta katrā liturģijā, un novatori sazinās ar ticīgajiem bez iepriekšējas sagatavošanās, izmantojot gavēni, lūgšanu, grēku nožēlu, grēksūdzi un lūgšanas likumu par Svēto Komūniju;
- svētī kāzas gavēņa laikā.
Serbijas pareizticīgo baznīcā ilgu laiku nav bijusi viendabīga pielūgsme, kas ticīgos spiež uz šķelšanos. Kaimiņu draudžu baznīcās Svētā liturģija tiek pasniegta citā kārtībā. Bīskapa Ignācija tuvākie līdzstrādnieki savulaik teica, ka paši pirms liturģijas sākuma nezināja, kā tā tiks pasniegta, jo bīskaps nosaka kārtību dievkalpojuma procesā.
No serbu valodas tulkojusi Marija DERKAČEVA
http://www.blagogon.ru/biblio/541/
Serbijas Republika(serbu. Serbijas Republika) - valsts dienvidaustrumeiropā, Balkānu pussalas centrālajā daļā un daļēji Panonijas zemienē, kurai nav pieejas jūrai. Iedzīvotāju skaits - 7 243 007 (2013).
Lielākās pilsētas
- Belgrada
- Novi Sada
- Priština
Pareizticība Serbijā
Pareizticība- viena no tradicionālajām un visizplatītākajām reliģijām Serbijā. Serbijā dzīvo 6,4 miljoni pareizticīgo (2002. gada tautas skaitīšana) jeb 85% Centrālās Serbijas un Vojvodinas iedzīvotāju. Lielākā daļa no viņiem pieder Serbijas pareizticīgo baznīcai. Pareizticīgo skaitu Kosovā nestabilās situācijas dēļ reģionā nevar precīzi aprēķināt.
Serbijas pareizticīgo baznīca
Serbijas pareizticīgo baznīca(serbu. Serbijas pareizticīgo baznīca) ir autokefāla vietējā pareizticīgo baznīca, kurai ir 6. vieta Konstantinopoles patriarhāta autokefālo vietējo baznīcu diptihā un 7. vieta Maskavas patriarhāta diptihā.
Stāsts
Kaimiņvalsts Maķedonijas teritorijā kristietība ir pazīstama kopš apustuļa Pāvila laikiem. No 4. līdz 6. gadsimtam Baznīca Maķedonijā pārmaiņus bija atkarīga vai nu no Romas, vai no Konstantinopoles.
Pēc Bizantijas imperatora Konstantīna VII Porfirogenīta teiktā, pirmās serbu masveida kristības notika Bizantijas imperatora Heraklija (610-641) vadībā. Austrumu rita kristietība serbu vidū tālāk izplatījās 9. gadsimtā, kad 869. gadā pēc prinča Muntimira lūguma Bizantijas imperators Maķedonietis Bazils nosūtīja pie viņiem grieķu priesterus. Svēto Kirila un Metodija darbība lielā mērā veicināja kristietības galīgo nodibināšanu serbu vidū. Slāvu apgaismotāju misijas ietekme īpaši pastiprinājās, kad viņu mācekļi, starp kuriem bija svētie Klements un Naums, pārcēlās no Morāvijas uz Ohridas apgabalu.
Serbijas baznīcas patriarham Manuelam I 1219. gadā tika piešķirtas tiesības uz savu autokefālo arhibīskapu Serbijas baznīcai. Konstantinopoles patriarhs Manuels I svēto Savvu (Nemanich) iesvētīja arhibīskapa pakāpē. Pēc atgriešanās dzimtenē svētais sāka organizēt savu Baznīcu. Viņš nodibināja astoņas jaunas diecēzes, kurās par bīskapiem iecēla savus mācekļus – askētus Hilandaru un Studenicu. Priesteri tika nosūtīti uz dažādām Serbijas zemēm ar norādījumiem sludināt un veikt baznīcas sakramentus. Atona kalna, Mazāzijas un Palestīnas klosteru tradīcijas un hartas tika ieviestas serbu klosteru dzīvē.
Pēc Zhichsky klostera būvniecības pabeigšanas arhibīskapa rezidence tika pārcelta uz to. Zicā pulcējās Serbijas baznīcas vietējās padomes, kurās piedalījās visi bīskapi, abati un daudzi priesteri. Žiču vājās drošības dēļ uzturēties tajā nebija droši, īpaši pēc tatāru (1242.g.), vēlāk – bulgāru un kumu (1253.g.) iebrukuma. Tāpēc arhibīskaps Arsēnijs I (1233-1263) pārcēla arhibīskapijas krēslu no Žičiem uz Pečas klosteri, kuru dibināja Svētā Savva. Arhibīskapi, atkarībā no apstākļiem, palika vai nu Pečā, vai atkal Žičos. Šī kustība turpinājās līdz 13. gadsimta beigām, kad arhibīskapa rezidence beidzot tika pārcelta uz Peču.
Koncilā, ko 1346. gadā Skopjē sasauca Serbijas karalis Stefans Dušans, Pecas arhibīskapija saņēma patriarhāta statusu ar patriarha rezidenci Pečas pilsētā, no kurienes tā saņēma Pečas vārdu, kas tika atzīts. Konstantinopolē 1375. gadā.
1459. gadā pēc Serbijas valsts krišanas un tās zemju aneksijas Osmaņu impērijai, Patriarhāts tika likvidēts. Tajā pašā laikā Melnkalnes metropole saglabāja neatkarību no Konstantinopoles un uzskatīja sevi par Pečas patriarhāta pēcteci.
Pečas patriarhāts tika atjaunots 1557. gadā un atkal atcelts 1766. gadā. Baznīcu (tas ir, pareizticīgos) Serbijā pārvaldīja phanariotu bīskapi.
Turcijas zvērības pamudināja ievērojamu skaitu serbu bēgt uz Austriju. Habsburgu monarhijas teritorijā īpašs draudzes organizācija, kuru vadīja serbu garīdzniecība, kas ideoloģiski un garīgi kopš 1690. gada ir saistīta ar Pečas patriarhātu, bet politiskie apstākļi un galvenokārt konflikti starp Habsburgiem un Osmaņu impēriju noveda pie serbu autonomās un autokefālās pozīcijas. Pareizticīgo metropole ar centru Sremski Karlovci pilsētā.
Karlovas metropole darbojās stabilā stāvoklī, kurā dominēja Romas katolicisms, pastāvīgi izturot vairāk vai mazāk spēcīgu spiedienu prozelītisma virzienā, kas izpaudās mēģinājumos sliecties uz unitismu. Karlovas metropoles vadītājiem bija garīga vara pār Ungārijas Karalistes serbiem, civilo Horvātiju, Militāro Krajinu un daļu Habsburgu impērijas pareizticīgo rumāņu pavalstnieku. 1848. gadā Karlovas metropole tika paaugstināta līdz patriarhāta pakāpei. Bukovīnas metropolei bija īpašs liktenis.
Līdz ar Dalmācijas, Bosnijas un Hercegovinas ienākšanu Habsburgu impērijā, sekoja aizliegums šo apgabalu vietējo serbu iedzīvotāju pastorālajai pakļautībai Serbijas metropolītam (patriarham), kurš sēdēja tronī Sremski Karlovci pilsētā. Habsburgu politika attiecībā uz pareizticīgo baznīcu paredzēja Bosniju un Hercegovinu atstāt nestabilā Konstantinopoles patriarhāta pakļautībā, savukārt Dalmācija un Boka Kotorska bija daļa no Bukovinas-Dalmācijas metropoles, hibrīdās Serbijas, Rumānijas un Rutēnu baznīcas organizācijas, kas aptver ģeogrāfiski atdalītas teritorijas. Viena no otras simtiem kilometru, un Sinode un centrālās baznīcas iestādes atradās Vīnē.
Belgradā pēc Serbijas neatkarības iegūšanas 1832. gada janvārī tika izveidota autonoma metropole Konstantinopoles patriarhāta jurisdikcijā. Nodibinot starptautiski atzītu Serbijas valsts suverenitāti un neatkarību (pēc Berlīnes kongresa), 1879. gadā tā saņēma autokefāliju, ko atzina Konstantinopoles patriarhāts.
1859. gadā metropolīts Mihaels (Jovanovičs), kurš tika gāzts 1881. gadā, vadīja Belgradas metropoli. 1883. gada 20. martā, neskatoties uz vairāku Serbijas bīskapu protestiem, notika metropolīta vēlēšanas (bez bīskapu līdzdalības), kurš kļuva par arhimandrītu Teodosiju (Mraoviču) (1883-1889); kura iesvētīšanu ar imperatora Franča Jozefa atļauju veica Karlovičas patriarhs Germans (Angelich) (1882-1888). Mainoties politiskajai situācijai valstī, 1889. gadā metropolīts Teodosijs aizgāja pensijā, un metropolīts Maikls tika atgriezts.
Balkānu karu (1912-1913) rezultātā Belgradas metropolē ietilpa Skopļanskas, Veleš-Debaras un Prizreņas diecēzes.
1918. gadā izveidojoties Serbu, horvātu un slovēņu karalistei (kopš 1929. gada - Dienvidslāvija), kas apvienoja Serbiju ar maķedoniešu un albāņu iedzīvotājiem, Melnkalni, bijušās Austroungārijas zemes, Bosniju un Hercegovinu, Horvātiju, Slovēniju, valsts pareizticīgo baznīcas tika apvienotas vienotā serbu baznīcā - 1919. gada maijā.
1920. gada 12. septembrī Sremski Karlovci Serbijas svēto katedrāles dienā notika Serbijas patriarhāta apvienošanas un atjaunošanas svinīgā pasludināšana. Atjaunotajā patriarhātā ietilpa šādas diecēzes: Belgrada, Banjaluksko-Bihacska, Bachska, Bitolska, Bokakotorska-Dubrovnitska, Budimska, Velessko-Debarska, Vraachska, Gornokarlovatska, Dabro-Bosnian, Dalmatian-Istrian, Zhichska-Rash, Zhichska-Rash, Zhichska-Rash Grecegovinska, Zvornitsko-Tuzlanskaya, Zletovskaya-Strumichskaya, Nishskaya, Ohridskaya, Pakrachskaya, Pechskaya, Rashko-Prizrenskaya, Skoplyanskaya, Sremsko-Karlovatskaya, Shabachskaya, Temisoara, Timokskaya-Primorskaya and Chernogor.
Starpkaru periods bija serbu pareizticības ziedu laiki. Baznīca baudīja valsts atbalstu. Tolaik Dienvidslāvijā atradās liels skaits imigrantu no Krievijas, starp kuriem bija ievērojams skaits augsti kvalificētu zinātnieku, militārpersonu un garīdzniecības pārstāvju. 1920. gadā tika atvērta Belgradas Universitātes Teoloģiskā fakultāte.
Vācu okupācija Dienvidslāvijā un jo īpaši marionetiskās Horvātijas valsts pasludināšana radīja lielu kaitējumu Serbijas pareizticīgajai baznīcai. Daudzi priesteri tika nogalināti, tempļi un klosteri tika iznīcināti.
Turpmākajā komunistiskajā periodā arī Serbijas baznīca tika pakļauta valsts spiedienam un vajāšanai. Nacionālisma tendences pastiprinājās. Varas vēlme kontrolēt serbu diasporu noveda pie tās šķelšanās: 1963. gadā pastāvēja Brīvā Serbijas pareizticīgo baznīca. 1967. gadā pēc varas iestāžu spiediena tika pasludināta nekanoniskā Maķedonijas pareizticīgo baznīca.
Krievijas pareizticīgo baznīca
Pēc 1917. gada revolūcijas un pilsoņu kara daudzi krievu bēgļi steidzās uz Dienvidslāviju, no kuriem lielākā daļa atzina pareizticību. Tajā pašā laikā krievu bēgļi lielākoties nepievienojās Serbijas pareizticīgajai baznīcai, bet izveidoja Krievijas pareizticīgo baznīcu ārpus Krievijas. ROCOR bīskapu sinode no 1922. gada līdz Otrajam pasaules karam atradās Sremski Karlovci pilsētā. Lielākā daļa Krievu emigranti nepieņēma jauno komunistisko valdību un emigrēja no Dienvidslāvijas, un tās teritorijā esošās ROCOR struktūras tika likvidētas. Belgradā atrodas Maskavas patriarhāta pagalms - Sv.Trīsvienības baznīca, kas atrodas uz austrumiem no Svētā Marka baznīcas. Templis celts 1924. gadā pēc krievu arhitekta Valērija Staševska plāna krieviem, kuri emigrēja no Krievijas pēc 1917. gada apvērsuma. Baznīcā apglabāts krievu ģenerālis Pjotrs Nikolajevičs Vrangels.
Svētie
- Sv. Sv. Savva serbu
- Sv. Sv. Nikolass Serbs
- Sv. Rev. Simeon Mirres straumēšana
- Sv. Sv. Maksims, Serbijas despots un Ugro-Valahijas metropolīts
- Sv. Sv. Daniels II, Serbijas arhibīskaps
- Sv. blgv. Serbijas princis Lāzars
- Sv. Rev. Pēteris Korišskis
- Sv. mch. Džons Vladimirs, Serbijas princis
- Sv. Rev. Džastins no Čelijas
- Sv. tiesības. Džons Brankovičs, Serbijas despots
- Sv. Sv. Makarijs Sokolovičs
- Momisic svētie jaunmocekļi
- Sv. svshmch. Ioanniky, Melnkalnes-Primorskas metropolīts
- Sv. svshchisp. Barnabas, Hvostanskas bīskaps
- Svmch. Pēteris, Dabro-Bosnijas metropolīts
- Sv. mch. Lūks
svētnīcas
Svēto relikvijas un brīnumainās ikonas Serbijā un Serbijas anklāvos pašpasludinātās Kosovas valsts teritorijā atrodas Serbijas pareizticīgās baznīcas baznīcās un klosteros.
Erceņģeļa Miķeļa katedrāle. Relikvijas:
- Sv. Stefans Štiļanovičs (XVI gs.).
Vvedenskas klostera kapsēta:
- swip kaps. Zagrebas Dozitejs (+1945).
NOVO-HOPOVO KLOSTERIS (netālu no Novi Sadas). Relikvijas:
- mch. Teodors Tairons (4. gs.).
KRUŠEDOLAS KLOSTERIS (Vojvodina, Fruška Gora rezervāts). Relikvijas:
- Sv. Maksims Brankovičs (XV gadsimts) (roka),
- labi. grāmatu. Stefans Brankovičs (XV gs.) (pēda).
JAZAKU KLOSTERIS (Vojvodina, Fruška Gora rezervāts). Relikvijas:
- labi. grāmatu. Stīvens V Uross (XIV gadsimts).
GRGETEG KLOSTERIS (Vojvodina, Fruška Gora dabas rezervāts):
- Dievmātes ikona "Trīs rokas".
BEOCIN KLOSTERIS (Vojvodina, Fruška Gora rezervāts, netālu no Beocinas). Relikvijas un ikona:
- svilpe Barnaba no Hvostanska (XX gadsimts),
- Dievmātes ikona "Beochinsky".
- Sv. Nikolajs no Serbijas (XX gadsimts).
CHELIE KLOSTERIS (netālu no Leličas ciema). Relikvijas:
- Rev. Iustins Popovičs (Chelian) (XX gadsimts).
ČOKESĪNA (30 km uz ziemeļaustrumiem no Lozņicas). Chokeshin klosteris:
- ikona "Vissvētākā Teotoka aizsardzība - Čokešinskaja".
pareizticīgo baznīcas
- Erceņģeļa Gabriela templis (migla)
- Svētā Jura katedrāle (Novi Sada)
- Svētā Marka baznīca (Belgrada)
- Svētā Miķeļa katedrāle (Belgrada)
- Svēto apustuļu Pētera un Pāvila baznīca (Stari Ras)
- Ruzica (baznīca)
- Svētā Ostroga Bazilika baznīca (Belgrada)
- Sv. Aleksandra Ņevska baznīca (Belgrada)
- Svētās Trīsvienības baznīca (Belgrada)
Pareizticīgo klosteri
Vidusserbija
| Krievu transliterācija | sākotnējais nosaukums |
|---|---|
| Chelie/Keli klosteris | Lelija |
| Klosteris Crna Reka/Black River | Krnas upe |
| Svētā Jura pīlāri | Urjevs Stupovi |
| Klostera kalnracis | Gorka |
| Klosteris Gradac | Gradac |
| Kalenich klosteris | Kaleni |
| Kastalyan klosteris | Castajan |
| Koporinas klosteris | Koporins |
| Lubostynia klosteris | skopums |
| Manases klosteris | Manasija |
| Mileševa klosteris | Miļeševa |
| Nimnikas klosteris | Nimnik |
| Pokainicas klosteris | grēku nožēla |
| Prohora Pčinska klosteris | Prohor Pčiski |
| Klostera tuksnesis | Tukšs |
| Račas klosteris | Rača |
| Klosteris Ravanitsa | Ravanica |
| Rukumia klosteris | Rukumija |
| Klosteris Sv. Nikolajs Soko | Manastirs Svetogs Nikole - Soko |
| Sopočani klosteris | Sopoћani |
| Studenica klosteris | Studenica |
| Tronosha klosteris | Tronoša |
| Klostera migla | Migla |
| Vitovnica klosteris | Vitovnica |
| Bukovo klosteris | Bukovo |
| Zemuna klosteris | Zemun |
| Zicas klosteris | Zicha |
Vojvodina
Fruška Gora (augļu kalns)
| Krievu transliterācija | sākotnējais nosaukums |
|---|---|
| Beochin klosteris | Beochin |
| Bešenova klosteris | Bešenovo |
| Divsha klosteris | Divsha |
| Grgetega klosteris | Grgetegs |
| Jazaka klosteris | jazak |
| Krušedolas klosteris | Krušedols |
| Kuvezhdin klosteris | Kuvezhdin |
| Malajas Remeta klosteris | Mala Remeta |
| Jaunā Hopovo klosteris | Novo Hopovo |
| Petkovicas klosteris | Petkovica |
| Privina Glav klosteris | Privina nodaļa |
| Rakovacas klosteris | Rakovac |
| Vecā Hopovo klosteris | Staro Hopovo |
| Sisatovac klosteris | Šišatovac |
| Velyka Remeta klosteris | Velika Remeta |
| Vrdnik-Ravanica klosteris | Vrdnik-Ravanica |