ลัทธินอกรีตสลาฟ ศาสนานี้คืออะไร? สั้น ๆ เกี่ยวกับความเชื่อนอกรีตของชาวสลาฟ ประวัติศาสตร์ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟ

จากบทความนี้คุณจะได้เรียนรู้:

ลัทธินอกรีตเกิดขึ้นและพัฒนาอย่างไรใน รัสเซียโบราณ

มีพระเจ้าองค์ใดอยู่ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ

วันหยุดและพิธีกรรมใดที่จัดขึ้นในรัสเซียโบราณ

เครื่องรางของขลังและเครื่องรางของขลังอะไรที่คนนอกศาสนาของรัสเซียโบราณสวมใส่

ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเป็นระบบความคิดเกี่ยวกับมนุษย์และโลกที่มีอยู่ในรัฐรัสเซียโบราณ ศรัทธานี้เป็นศาสนาที่เป็นทางการและมีอิทธิพลในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกจนกระทั่งรับบัพติสมาของรัสเซียในปี 988 แม้จะมีความพยายามของชนชั้นปกครอง แต่ก็เป็นลัทธินอกรีตที่ยังคงได้รับการฝึกฝนมาจนถึงกลางศตวรรษที่ 13 ส่วนใหญ่ของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในรัสเซียโบราณ แม้ว่าศาสนาคริสต์จะเข้ามาแทนที่ศาสนาคริสต์โดยสิ้นเชิง ประเพณีและความเชื่อของคนนอกศาสนาก็ยังส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อวัฒนธรรม ประเพณี และวิถีชีวิตของคนรัสเซีย

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของลัทธินอกรีตในรัสเซียโบราณ

ชื่อ "ลัทธินอกศาสนา" นั้นไม่สามารถถือว่าถูกต้องได้ เนื่องจากแนวคิดนี้มีชั้นวัฒนธรรมมากเกินไป ปัจจุบันมีการใช้คำศัพท์เช่น "polytheism", "totemism" หรือ "ethnic crime" มากกว่า

คำว่า "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" ใช้เมื่อจำเป็นต้องกำหนดความเชื่อทางศาสนาและวัฒนธรรมของทุกเผ่าที่อาศัยอยู่บนดินแดนของรัสเซียโบราณจนกระทั่งการยอมรับศาสนาคริสต์โดยชนเผ่าเหล่านี้ ตามความคิดเห็นข้อหนึ่ง คำว่า "ลัทธินอกรีต" ซึ่งใช้กับวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณ ไม่ได้อิงตามศาสนาเอง (ลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์) แต่เป็นภาษาเดียวที่ใช้โดยชนเผ่าสลาฟจำนวนมากที่ไม่เกี่ยวข้องกัน

นักประวัติศาสตร์ Nestor เรียกทั้งกลุ่มของชนเผ่าเหล่านี้ว่าคนนอกศาสนานั่นคือชนเผ่าที่รวมกันเป็นหนึ่งภาษา เพื่อแสดงถึงลักษณะของประเพณีทางศาสนาและวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟโบราณ คำว่า "ลัทธินอกรีต" เริ่มถูกนำมาใช้ในภายหลังบ้าง

จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของลัทธินอกรีตสลาฟในรัสเซียโบราณมีอายุย้อนไปถึง 1-2 พันปีก่อนคริสต์ศักราชนั่นคือช่วงเวลาที่ชนเผ่าสลาฟเริ่มแยกออกจากชนเผ่าของกลุ่มอินโด - ยูโรเปียนตั้งรกรากในดินแดนใหม่ และมีปฏิสัมพันธ์กับประเพณีวัฒนธรรมของเพื่อนบ้าน เป็นวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนที่นำเข้ามาในวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณเช่นภาพเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องทีมต่อสู้เทพเจ้าวัวและหนึ่งในต้นแบบที่สำคัญที่สุดของแผ่นดินแม่

สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับชาวสลาฟคือชาวเคลต์ซึ่งไม่เพียง แต่แนะนำภาพบางภาพในศาสนานอกรีตเท่านั้น แต่ยังให้ชื่อ "พระเจ้า" ด้วยซึ่งภาพเหล่านี้ถูกกำหนดไว้ ลัทธินอกรีตสลาฟมีความเหมือนกันมากในตำนานเยอรมัน-สแกนดิเนเวีย ซึ่งรวมถึงการปรากฏตัวของลวดลายต้นไม้โลก มังกร และเทพอื่นๆ ที่เปลี่ยนแปลงไปตามสภาพความเป็นอยู่ของชาวสลาฟ

หลังจากการแยกชนเผ่าสลาฟและการตั้งถิ่นฐานในดินแดนต่าง ๆ ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเองก็เริ่มเปลี่ยนไปแต่ละเผ่าเริ่มมีองค์ประกอบที่มีอยู่เฉพาะกับมันเท่านั้น ในศตวรรษที่ 6-7 ความแตกต่างระหว่างศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกและตะวันตกนั้นค่อนข้างจับต้องได้

นอกจากนี้ ความเชื่อที่มีอยู่ในชนชั้นปกครองบนของสังคมและชนชั้นล่างมักจะแตกต่างกัน นี่เป็นหลักฐานจากพงศาวดารสลาฟโบราณ ความเชื่อของชาวเมืองใหญ่และหมู่บ้านเล็กๆ อาจแตกต่างกัน

เมื่อมีการก่อตั้งรัฐรัสเซียโบราณที่รวมศูนย์ขึ้นความสัมพันธ์ของรัสเซียกับไบแซนเทียมและรัฐอื่น ๆ ก็พัฒนามากขึ้นเรื่อย ๆ ในเวลาเดียวกันลัทธินอกรีตก็เริ่มถูกสอบสวนการประหัตประหารเริ่มขึ้นสิ่งที่เรียกว่าคำสอนต่อต้านคนต่างศาสนา หลังจากพิธีล้างบาปของรัสเซียเกิดขึ้นในปี 988 และศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่เป็นทางการ ลัทธินอกรีตก็ถูกขับออกไปในทางปฏิบัติ และแม้กระทั่งทุกวันนี้ คุณสามารถหาดินแดนและชุมชนที่มีผู้คนอาศัยอยู่โดยอ้างว่าเป็นลัทธินอกรีตสลาฟโบราณ

วิหารแห่งเทพเจ้าในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ

คันเทพเจ้าสลาฟโบราณ

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ ร็อดถือเป็นเทพเจ้าสูงสุด ควบคุมทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาล รวมถึงเทพเจ้าอื่นๆ ทั้งหมด เขาเป็นหัวหน้าของเทพเจ้านอกศาสนาเป็นผู้สร้างและบรรพบุรุษ เป็นพระเจ้าร็อดผู้ทรงอำนาจที่มีอิทธิพลต่อวงจรชีวิตทั้งหมด มันไม่มีที่สิ้นสุด ไม่มีจุดเริ่มต้น มันมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง นี่คือวิธีที่ทุกศาสนาที่มีอยู่บรรยายถึงพระเจ้า

ครอบครัวอยู่ภายใต้ชีวิตและความตายความอุดมสมบูรณ์และความยากจน แม้ว่าเขาจะมองไม่เห็นทุกคน แต่ก็ไม่มีใครสามารถซ่อนตัวจากการจ้องมองของเขาได้ รากของชื่อพระเจ้าหลักแทรกซึมคำพูดของผู้คนสามารถได้ยินได้หลายคำมีอยู่ในการเกิด, ญาติ, บ้านเกิด, ฤดูใบไม้ผลิ, การเก็บเกี่ยว

หลังจากครอบครัว ส่วนที่เหลือของเทพและแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณถูกแจกจ่ายตามระดับต่างๆ ซึ่งสอดคล้องกับระดับของผลกระทบที่มีต่อชีวิตของผู้คน

ขั้นบนคือเทพเจ้าที่ควบคุมกิจการระดับโลกและระดับชาติ - สงคราม ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ ภัยพิบัติจากสภาพอากาศ ความอุดมสมบูรณ์และความหิวโหย ความอุดมสมบูรณ์และการตาย

ขั้นกลางถูกกำหนดให้เป็นเทวดาที่รับผิดชอบกิจการท้องถิ่น พวกเขาอุปถัมภ์การเกษตร งานฝีมือ การตกปลาและการล่าสัตว์ และการดูแลครอบครัว ภาพลักษณ์ของพวกเขาคล้ายกับบุคคล

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณมีหน่วยงานทางวิญญาณที่มีลักษณะร่างกายแตกต่างจากมนุษย์ซึ่งตั้งอยู่บนสไตโลเบตของฐานแพนธีออน มันเป็นของ kikimors, ghouls, goblin, บราวนี่, ghouls, นางเงือกและอื่น ๆ อีกมากมายเช่นพวกเขา

อันที่จริงปิรามิดลำดับชั้นของสลาฟจบลงด้วยจิตวิญญาณซึ่งแตกต่างจากอียิปต์โบราณซึ่งมีชีวิตหลังความตายที่อาศัยอยู่โดยเทพของตัวเองและอยู่ภายใต้กฎหมายพิเศษ

เทพเจ้าแห่ง Slavs Khors และอวตารของเขา

Khors ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเป็นบุตรของพระเจ้า Rod และน้องชายของ Veles ในรัสเซียเขาถูกเรียกว่าเทพแห่งดวงอาทิตย์ ใบหน้าของเขาเป็นเหมือนวันที่แดดจ้า สีเหลือง เปล่งปลั่ง เป็นประกายระยิบระยับ

ม้ามีสี่สาขา:

• ดาซบ็อก;

แต่ละคนดำเนินการในฤดูกาลของปี ผู้คนหันมาขอความช่วยเหลือโดยใช้พิธีกรรมและพิธีกรรมบางอย่าง

เทพเจ้าแห่งสลาฟ Kolyada

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ วัฏจักรประจำปีเริ่มต้นด้วย Kolyada การปกครองของมันเริ่มขึ้นในวันที่เหมายันและดำเนินต่อไปจนถึงวันฤดูใบไม้ผลิ Equinox (ตั้งแต่วันที่ 22 ธันวาคมถึง 21 มีนาคม) ในเดือนธันวาคม ชาวสลาฟด้วยความช่วยเหลือของเพลงประกอบพิธีกรรม ทักทายดวงอาทิตย์รุ่นเยาว์และยกย่อง Kolyada การเฉลิมฉลองดำเนินต่อไปจนถึงวันที่ 7 มกราคมและถูกเรียกว่า Svyatki

ในเวลานี้ เป็นธรรมเนียมที่จะต้องฆ่าปศุสัตว์ เปิดผักดอง และขนเสบียงไปที่งาน ตลอดช่วงคริสต์มาสมีชื่อเสียงในด้านการรวมตัว งานเลี้ยงมากมาย การทำนายโชคชะตา ความสนุกสนาน การจับคู่ และงานแต่งงาน "การไม่ทำอะไรเลย" ในเวลานี้เป็นงานอดิเรกที่ถูกต้องตามกฎหมาย ในเวลานี้ควรแสดงความเมตตาและความเอื้ออาทรต่อคนยากจนด้วยซึ่ง Kolyada ให้การสนับสนุนผู้มีพระคุณเป็นพิเศษ

เทพเจ้าแห่งสลาฟ Yarilo

มิฉะนั้นในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเขาถูกเรียกว่า Yarovit, Ruevit, Yar ชาวสลาฟโบราณอธิบายว่าเขาเป็นเทพสุริยะรุ่นเยาว์ ชายหนุ่มเท้าเปล่านั่งอยู่บนหลังม้าขาว ที่ที่เขาเหลียวมอง พืชผลก็งอกงาม ที่ที่เขาผ่านไป หญ้าก็เริ่มงอกงาม พระเศียรของพระองค์สวมมงกุฏที่ทอจากหู มือซ้ายถือคันธนูพร้อมลูกธนู ส่วนขวาจับบังเหียน ทรงเริ่มครองราชย์ในวันวิสาขบูชาและสิ้นสุดในวันนั้น ครีษมายัน(ตั้งแต่วันที่ 22 มีนาคม ถึง 21 มิถุนายน) ถึงเวลานี้ ของใช้ในบ้านของผู้คนใกล้จะหมดแล้ว และยังมีงานอีกมากที่ต้องทำ เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ความตึงเครียดในการทำงานก็ลดลง จากนั้นเวลาของ Dazhdbog ก็มาถึง

เทพเจ้าแห่ง Slavs Dazhdbog

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเขาถูกเรียกว่า Kupala หรือ Kupail ในอีกทางหนึ่งเขาเป็นเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ด้วยใบหน้าของชายชรา Dazhdbog ปกครองตั้งแต่ครีษมายันถึงวิษุวัตในฤดูใบไม้ร่วง (ตั้งแต่วันที่ 22 มิถุนายนถึง 23 กันยายน) เนื่องจากฤดูแรงงานร้อน การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้าองค์นี้จึงถูกเลื่อนออกไปเป็นวันที่ 6-7 กรกฎาคม คืนนั้นชาวสลาฟเผารูปจำลองของยาริลาด้วยกองไฟขนาดใหญ่ เด็กผู้หญิงก็กระโดดข้ามกองไฟและปล่อยให้พวงหรีดที่ทอจากดอกไม้ลอยอยู่บนน้ำ ทั้งเด็กชายและเด็กหญิงต่างวุ่นอยู่กับการมองหาเฟิร์นที่บานสะพรั่งเพื่อเติมเต็มความปรารถนา มีความกังวลมากมายในขณะนั้น: จำเป็นต้องตัดหญ้า เตรียมเสบียงสำหรับฤดูหนาว ซ่อมแซมบ้าน เตรียมเลื่อนสำหรับฤดูหนาว

เทพเจ้าแห่ง Slavs Svarog

Svarog มิฉะนั้นเขาถูกเรียกว่า Svetovid เข้ายึดอำนาจจาก Dazhdbog ดวงอาทิตย์กำลังตกต่ำลงสู่ขอบฟ้า ชาวสลาฟเป็นตัวแทนของ Svarog ในรูปของชายชราสูงอายุผมสีเทาและแข็งแรง ดวงตาของเขาหันไปทางทิศเหนือ ในมือของเขา เขากำดาบหนัก ออกแบบมาเพื่อสลายพลังแห่งความมืด Svetovid เป็นสามีของโลกพ่อของ Dazhdbog และเทพเจ้าแห่งธรรมชาติอื่น ๆ ทรงครองราชย์ตั้งแต่วันที่ 23 กันยายน ถึง 21 ธันวาคม ช่วงเวลานี้ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความอิ่ม สงบ และความเจริญรุ่งเรือง ผู้คนในช่วงเวลานี้ไม่มีความกังวลและความเศร้าเป็นพิเศษ พวกเขาจัดงานออกร้าน เล่นงานแต่งงาน

Perun - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่า

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเทพเจ้าแห่งสงคราม Perun ครอบครองสถานที่พิเศษ มือขวาเขากำดาบสีรุ้งไว้ ทางซ้ายของเขาถือลูกศรสายฟ้า ชาวสลาฟกล่าวว่าเมฆคือผมและเคราของเขา ฟ้าร้อง - คำพูดของเขา ลม - ลมหายใจ เม็ดฝน - ปุ๋ยเมล็ดพืช เขาเป็นลูกชายของ Svarog (Svarozhich) ที่มีอารมณ์รุนแรง เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของนักรบผู้กล้าหาญและทุกคนที่พยายามทำงานหนักมอบความแข็งแกร่งและโชคดีให้กับพวกเขา

Stribog - เทพเจ้าแห่งสายลม

Stribog ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเป็นที่เคารพนับถือในฐานะพระเจ้าที่ควบคุมเทพอื่น ๆ ของกองกำลังธาตุแห่งธรรมชาติ (นกหวีด, สภาพอากาศและอื่น ๆ ) เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นเจ้าแห่งลมพายุเฮอริเคนและพายุหิมะ เขาอาจจะใจดีและชั่วร้ายมาก ถ้าเขาโกรธและเป่าเขา แสดงว่าองค์ประกอบต่างๆ นั้นจริงจัง แต่เมื่อ Stribog อยู่ในอารมณ์ที่ดี ใบไม้ก็ส่งเสียงกรอบแกรบ ลำธารก็บ่น ลมก็พัดตามกิ่งก้านของต้นไม้ เสียงของธรรมชาติเป็นพื้นฐานของเพลงและดนตรีเครื่องดนตรี มีการสวดอ้อนวอนเพื่อสิ้นสุดพายุเขาช่วยนักล่าติดตามสัตว์ที่อ่อนไหวและขี้อาย

Veles - เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่งนอกรีต

Veles ได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าแห่งการเกษตรและการเลี้ยงโค เขายังถือว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง (เขาถูกเรียกว่าโวลอสเดือน) เมฆเชื่อฟังพระองค์ ในวัยหนุ่ม Veles เองก็ดูแลแกะสวรรค์ ด้วยความโกรธ เขาสามารถส่งฝนตกหนักลงไปที่พื้นได้ และวันนี้ หลังจากเก็บเกี่ยวเสร็จ ผู้คนก็ทิ้งฟ่อนข้าวที่เก็บมาหนึ่งมัดให้เวเลส ชื่อของเขาถูกใช้เมื่อคุณต้องการสาบานด้วยความซื่อสัตย์และความจงรักภักดี

ลดา - เทพีแห่งความรักและความงาม

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเธอได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้อุปถัมภ์เตาไฟ เมฆขาวราวกับหิมะเป็นเสื้อผ้าของเธอ น้ำค้างยามเช้าคือน้ำตาของเธอ ในเวลาไม่กี่ชั่วโมง เธอได้ช่วยเงาของคนตายให้ผ่านไปยังอีกโลกหนึ่ง ลดาถือเป็นอวตารของร็อด มหาปุโรหิต มารดาเจ้าแม่ ล้อมรอบด้วยบริวารสาวใช้

ชาวสลาฟอธิบายลดาว่าฉลาด สวย กล้าหาญและคล่องแคล่ว ร่างกายยืดหยุ่น พูดเสียงประจบสอพลอ ผู้คนหันไปหาลดาเพื่อขอคำแนะนำ เธอพูดถึงการใช้ชีวิต สิ่งที่ต้องทำ และไม่ควรทำ เธอประณามผู้กระทำผิดโดยให้เหตุผลแก่ผู้ถูกกล่าวหาอย่างไร้ประโยชน์ ในสมัยโบราณเทพธิดามีวัดที่สร้างขึ้นบน Ladoga แต่ตอนนี้เธออาศัยอยู่บนท้องฟ้าสีคราม

เทพเจ้าแห่งสลาฟเชอร์โนบ็อก

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ ตำนานมากมายเกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้ายในหนองบึง มีเพียงบางส่วนเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ผู้อุปถัมภ์ของวิญญาณชั่วร้ายคือเชอร์โนบ็อกเทพเจ้าผู้ทรงพลังเขาสั่งกองกำลังความมืดของความชั่วร้ายและความชั่วร้ายโรคร้ายแรงและความโชคร้ายที่ขมขื่น เขาถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าแห่งความมืด ซึ่งอาศัยอยู่ในป่าทึบ สระน้ำที่ปกคลุมไปด้วยแหน แอ่งน้ำลึก และหนองน้ำที่เป็นแอ่งน้ำ

ด้วยความโกรธ เชอร์โนบ็อก ผู้ปกครองแห่งราตรีกำหอกในมือของเขา ทรงบัญชาไว้มากมาย วิญญาณชั่วร้าย- ก็อบลินผู้พันทางในป่า นางเงือกที่ลากคนลงไปในแอ่งน้ำลึก บันนิกิเจ้าเล่ห์ งูพิษ และผีปอบร้ายกาจ บราวนี่ตามอำเภอใจ

เทพเจ้าแห่งสลาฟ Mokosh

Mokosh (Makesh) ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณถูกเรียกว่าเทพธิดาแห่งการค้าเธอเป็นเหมือนดาวพุธโรมันโบราณ ในภาษาของ Old Slavs mokosh หมายถึง "กระเป๋าเงินเต็ม" เทพธิดากำจัดผลกำไรจากการเก็บเกี่ยวอย่างมีกำไร

จุดประสงค์อื่นของ Mokosh ถือเป็นการจัดการชะตากรรม เธอสนใจที่จะปั่นด้ายและทอผ้า ด้วยความช่วยเหลือของด้ายปั่น เธอสานชะตากรรมของมนุษย์ แม่บ้านสาวกลัวที่จะทิ้งเส้นด้ายที่ยังไม่เสร็จในคืนนี้เชื่อว่า Mokosha สามารถทำลายพ่วงได้และด้วยเหตุนี้ชะตากรรมของหญิงสาว ชาวสลาฟเหนือถือว่าโมโคชาเป็นเทพธิดาที่ไร้ความปราณี

เทพเจ้าแห่งสลาฟ Paraskeva-Friday

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ Paraskeva-Pyatnitsa เป็นนางสนมของ Mokosh ซึ่งทำให้เธอเป็นเทพธิดาซึ่งอยู่ภายใต้เยาวชนที่วุ่นวาย การพนัน, ดื่มปาร์ตี้ด้วยเพลงหยาบคายและการเต้นลามกอนาจารตลอดจนการค้าขายที่ไม่ซื่อสัตย์ ด้วยเหตุนี้วันศุกร์ในรัสเซียโบราณจึงเป็นวันตลาดเป็นเวลานาน ผู้หญิงในเวลานั้นไม่ควรทำงานเพราะ Paraskeva ซึ่งไม่เชื่อฟังสามารถเปลี่ยนโดยเทพธิดาให้กลายเป็นคางคกเย็นชา ชาวสลาฟโบราณเชื่อว่า Paraskeva สามารถวางยาพิษน้ำในบ่อน้ำและน้ำพุใต้ดิน ในยุคของเรามันเกือบจะลืมไปแล้ว

เทพเจ้าแห่ง Slavs Morena

ในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณเทพธิดา Marukha หรือ Morena ถือเป็นผู้ปกครองแห่งความชั่วร้ายโรคที่รักษาไม่หายและความตาย เธอคือผู้เป็นต้นเหตุของฤดูหนาวอันโหดร้ายในรัสเซีย คืนที่ฝนตก โรคระบาด และสงคราม เธอถูกแสดงในรูปแบบของผู้หญิงที่น่ากลัวที่มีใบหน้ารอยย่นสีเข้ม ดวงตาเล็ก ๆ ที่จมลึก จมูกที่จม ร่างกายที่มีกระดูกและมือเดียวกันกับเล็บโค้งยาว เธอมีอาการป่วยในคนรับใช้ของเธอ มารุฮะเองก็ไม่ได้จากไป เธออาจถูกขับไล่ออกไป แต่เธอก็กลับมาอยู่ดี

เทพเบื้องล่างของชาวสลาฟโบราณ

• เทพสัตว์.

ในสมัยนั้นเมื่อชาวสลาฟโบราณส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการล่าสัตว์ไม่ใช่เกษตรกรรม พวกเขาเชื่อว่าสัตว์ป่าเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา คนนอกศาสนาเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเทพเจ้าที่ทรงพลังซึ่งจำเป็นต้องบูชา

แต่ละเผ่ามีโทเท็มของตัวเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง เป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับการบูชา บางเผ่าเชื่อว่าหมาป่าเป็นบรรพบุรุษของพวกเขา สัตว์นี้ได้รับการเคารพในฐานะเทพ ชื่อของเขาถือว่าศักดิ์สิทธิ์ ไม่สามารถออกเสียงได้

เจ้าของป่านอกรีตถือเป็นหมี - สัตว์ที่ทรงพลังที่สุด ชาวสลาฟเชื่อว่าเป็นผู้ที่สามารถป้องกันความชั่วร้ายใด ๆ นอกจากนี้เขายังอุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์ - สำหรับชาวสลาฟฤดูใบไม้ผลิมาถึงเมื่อหมีตื่นจากการจำศีล เกือบจนถึงศตวรรษที่ 20 อุ้งเท้าหมีถูกเก็บไว้ในบ้านของชาวนาซึ่งถือเป็นเครื่องรางของขลังที่ปกป้องเจ้าของจากความเจ็บป่วยคาถาและความโชคร้ายต่างๆ ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ พวกเขาเชื่อว่าหมีมีภูมิปัญญาอันยิ่งใหญ่ พวกเขารู้เกือบทุกอย่าง: ชื่อของสัตว์ร้ายถูกใช้เมื่อกล่าวคำสาบานและนักล่าที่กล้าที่จะทำลายคำสาบานถูกตัดสินให้ตายในป่า

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณสัตว์กินพืชก็ได้รับการเคารพเช่นกัน ที่เคารพนับถือมากที่สุดคือ Olenikha (Moose Elk) ชาวสลาฟถือว่าเธอเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ท้องฟ้าและแสงแดด เทพธิดามีเขาแทน (ต่างจากกวางตัวเมียทั่วไป) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของแสงอาทิตย์ ด้วยเหตุนี้ชาวสลาฟจึงเชื่อว่าเขากวางเป็นเครื่องรางที่สามารถป้องกันวิญญาณชั่วร้ายต่าง ๆ พวกมันถูกแขวนไว้ที่ทางเข้าบ้านหรือในกระท่อม

เชื่อกันว่าเทพธิดาแห่งสวรรค์ - กวาง - สามารถส่งกวางแรกเกิดไปยังโลกซึ่งตกลงมาจากเมฆเหมือนฝน

ในบรรดาสัตว์เลี้ยงนั้น ม้าเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในยุโรปและเอเชียสมัยใหม่มาเป็นเวลานานไม่ได้อยู่ประจำที่ แต่เป็นวิถีชีวิตเร่ร่อน ดังนั้นม้าทองคำที่วิ่งอยู่บนท้องฟ้าจึงเป็นตัวตนของดวงอาทิตย์สำหรับพวกเขา และต่อมาก็มีตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งข้ามท้องฟ้าด้วยรถม้าของเขา

• เทพในประเทศ

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ ไม่เพียงแต่วิญญาณที่อาศัยอยู่ในป่าและอ่างเก็บน้ำเท่านั้น ความเชื่อของชาวสลาฟขยายไปสู่เทพในประเทศพวกเขาเป็นผู้ปรารถนาดีและผู้ปรารถนาดีซึ่งนำโดยบราวนี่ที่อาศัยอยู่ใต้เตาหรือในรองเท้าการพนันซึ่งแขวนอยู่เหนือเตาโดยเฉพาะสำหรับพวกเขา

บราวนี่ถือเป็นผู้อุปถัมภ์เศรษฐกิจ พวกเขาช่วยให้เจ้าของที่ขยันขันแข็งเพิ่มพูนความดีและเป็นการลงโทษสำหรับความเกียจคร้านพวกเขาสามารถส่งปัญหาได้ ชาวสลาฟเชื่อว่าปศุสัตว์ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากบราวนี่ ดังนั้นพวกเขาจึงหวีหางและแผงคอของม้า (แต่ถ้าบราวนี่โกรธ ในทางกลับกัน เขาอาจทำให้ขนของสัตว์พันกันยุ่งเหยิง) พวกมันก็สามารถเพิ่มผลผลิตน้ำนมของวัวได้ (หรือในทางกลับกัน กำจัดพวกมัน นม) ชีวิตและสุขภาพขึ้นอยู่กับพวกเขา ปศุสัตว์แรกเกิด ดังนั้นชาวสลาฟจึงพยายามเอาใจบราวนี่ในทุกวิถีทางที่ทำได้ มอบขนมต่างๆ และทำพิธีพิเศษให้พวกเขา

นอกจากความเชื่อเรื่องบราวนี่แล้ว ในลัทธินอกศาสนาของรัสเซียโบราณ พวกเขาเชื่อว่าญาติที่ไปต่างโลกได้ช่วยชีวิตไว้ ความเชื่อเหล่านี้เกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด ดังนั้นภาพของบราวนี่จึงเชื่อมโยงกับเตาอย่างแยกไม่ออก ชาวสลาฟเชื่อว่าวิญญาณของทารกแรกเกิดเข้ามาในโลกของเราผ่านปล่องไฟและวิญญาณของคนตายจะผ่านไป

ผู้คนจินตนาการถึงบราวนี่ในรูปของชายมีหนวดมีหมวกคลุมศีรษะ รูปแกะสลักของเขาถูกแกะสลักจากไม้เรียกว่า "ชูรา" และนอกเหนือจากเทพในบ้านแล้วยังเป็นตัวเป็นตนของบรรพบุรุษผู้ล่วงลับ

ชาวสลาฟซึ่งอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของรัสเซียโบราณเชื่อว่าไม่เพียง แต่บราวนี่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสนามหญ้าคนเลี้ยงปศุสัตว์และเทพเจ้าคุตนี่ด้วย (ที่อยู่อาศัยของผู้ปรารถนาดีเหล่านี้เป็นโรงนาพวกเขาดูแลปศุสัตว์และ ผู้คนได้ทิ้งขนมปังและคอทเทจชีสไว้เป็นเครื่องบูชา) รวมทั้งยุ้งฉางที่คอยดูแลเมล็ดพืชและหญ้าแห้ง

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ โรงอาบน้ำถือเป็นสถานที่ที่ไม่สะอาด และเทพที่อาศัยอยู่ในนั้น - banniks - ถูกนำมาประกอบ วิญญาณชั่วร้าย. พวกเขาเกลี้ยกล่อมพวกเขาทิ้งไม้กวาดสบู่และน้ำนอกจากนี้พวกเขายังนำเครื่องบูชามาที่ banniks - ไก่ดำ

แม้หลังจากที่ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติในรัสเซียแล้ว ความเชื่อในพระเจ้า "เล็ก" ก็ยังคงมีอยู่ ประการแรก พวกเขาได้รับการเคารพอย่างชัดแจ้งน้อยกว่าเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ดิน และธรรมชาติ เทพผู้เยาว์ไม่มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และผู้คนทำพิธีกรรมที่ออกแบบมาเพื่อเอาใจพวกเขาในวงครอบครัว นอกจากนี้ชาวสลาฟเชื่อว่าเทพเจ้า "เล็ก" อาศัยอยู่ถัดจากพวกเขาอย่างต่อเนื่องพวกเขาสื่อสารกับพวกเขาอย่างต่อเนื่องดังนั้นแม้จะมีความพยายามทั้งหมดของคริสตจักรพวกเขาก็เคารพเทพเจ้าในครัวเรือนเพื่อให้แน่ใจว่าครอบครัวและบ้านของพวกเขาดี- ความเป็นอยู่และความปลอดภัย

• เทวดาเป็นสัตว์ประหลาด

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ ชาวสลาฟถือว่าเจ้าแห่งโลกใต้พิภพและโลกใต้ทะเลคือพญานาคเป็นหนึ่งในเทพสัตว์ประหลาดที่น่าเกรงขามที่สุด เขาถูกมองว่าเป็นสัตว์ประหลาดที่ทรงพลังและเป็นศัตรู ซึ่งสามารถพบได้ในตำนานและประเพณีของคนเกือบทุกคน ความคิดของชาวสลาฟโบราณเกี่ยวกับเขามาจนถึงสมัยของเราในเทพนิยาย

คนนอกศาสนาทางเหนือเคารพพญานาค - เจ้าแห่งน่านน้ำใต้ดินชื่อของเขาคือจิ้งจก ศาลของจิ้งจกตั้งอยู่ท่ามกลางหนองน้ำ บนฝั่งของทะเลสาบและแม่น้ำ ศาลเจ้าริมชายฝั่งมีลักษณะเป็นรูปทรงกลมสมบูรณ์ เป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์แบบ ตรงกันข้ามกับพลังทำลายล้างอันน่าเกรงขามของเทพองค์นี้

สำหรับการเสียสละให้กับจิ้งจกพวกเขาไม่เพียงใช้ไก่ดำซึ่งถูกโยนลงไปในหนองน้ำ แต่ยังรวมถึงเด็กผู้หญิงด้วย ความเชื่อเหล่านี้สะท้อนอยู่ในเทพนิยายและตำนาน

สำหรับชนเผ่าสลาฟทั้งหมดที่บูชา Lizard เขาเป็นผู้ดูดซับดวงอาทิตย์

เมื่อเวลาผ่านไปวิถีชีวิตเร่ร่อนของชาวสลาฟโบราณถูกแทนที่ด้วยการอยู่ประจำที่ผู้คนย้ายจากการล่าสัตว์ไปสู่เกษตรกรรม การเปลี่ยนแปลงนี้ยังส่งผลต่อตำนานและประเพณีทางศาสนาของชาวสลาฟอีกด้วย พิธีกรรมโบราณอ่อนลงสูญเสียความโหดร้ายการเสียสละของมนุษย์ถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมการสังเวยสัตว์แล้วยัดสัตว์ให้สมบูรณ์ ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ เทพเจ้าแห่งยุคเกษตรกรรมมีเมตตาต่อผู้คนมากกว่า

เขตรักษาพันธุ์และนักบวชในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ

ชาวสลาฟมีระบบความเชื่อนอกรีตที่ซับซ้อนและระบบลัทธิที่ซับซ้อนเท่าเทียมกัน เทพ "เล็ก" ไม่มีนักบวชและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนสวดอ้อนวอนให้พวกเขาทีละคนหรือรวมตัวกันในครอบครัว ชุมชน ชนเผ่า เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า "ชั้นสูง" ชนเผ่ามากกว่าหนึ่งเผ่ามารวมตัวกัน ผู้คนจึงสร้างคอมเพล็กซ์ของวัดพิเศษ เลือกนักบวชที่สามารถสื่อสารกับเทพเจ้าได้

เป็นเวลานานชาวสลาฟเลือกภูเขาสำหรับการสวดมนต์และภูเขา "หัวโล้น" บนยอดที่ต้นไม้ไม่เติบโตได้รับความเคารพเป็นพิเศษในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ ที่ด้านบนของเนินเขามีการจัด "วัด" นั่นคือสถานที่ที่มีการติดตั้งรูปเคารพ

รอบวัดมีการเทปล่องซึ่งมีรูปร่างเหมือนเกือกม้าซึ่งพวกเขาเผากองไฟศักดิ์สิทธิ์ - โจร นอกจากเชิงเทินด้านในแล้ว ยังมีอีกบานหนึ่งที่ทำเครื่องหมายขอบด้านนอกของวิหาร ช่องว่างที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขาเรียกว่าคลังสมบัติที่นี่ที่คนนอกศาสนาของรัสเซียโบราณใช้อาหารสังเวย

พิธีกรรมสันนิษฐานว่าคนและพระเจ้ากินด้วยกัน มีการจัดงานเลี้ยงทั้งในที่โล่งแจ้งและในโครงสร้างที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษในที่หลบภัย พวกเขาถูกเรียกว่าคฤหาสน์ (วัด) ในขั้นต้น มีเพียงงานฉลองพิธีกรรมเท่านั้นที่จัดขึ้นในวัด

เทวรูปนอกรีตของรัสเซียโบราณน้อยมากที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ จำนวนน้อยของพวกเขามีสาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าส่วนใหญ่ทำจากไม้ ชาวสลาฟใช้ไม้สำหรับรูปเคารพ ไม่ใช่หิน เพราะพวกเขาเชื่อว่ามันมีพลังวิเศษพิเศษ ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ ประติมากรรมไม้ผสมผสานทั้งพลังอันศักดิ์สิทธิ์ของไม้และพลังของเทพเอง

นักบวชนอกรีตเรียกว่า Magi พวกเขาถูกเรียกให้ไปประกอบพิธีกรรมในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ สร้างรูปเคารพและวัตถุมงคล และด้วยความช่วยเหลือของเวทมนตร์คาถา พวกเขาขอให้พระเจ้าส่งพืชผลมากมาย

เป็นเวลานานชาวสลาฟโบราณเชื่อว่ามีหมาป่าเมฆที่ทะยานขึ้นไปบนท้องฟ้าและแยกย้ายกันไปเมฆหรือเรียกฝนในฤดูแล้ง นักบวชมีอิทธิพลต่อสภาพอากาศด้วยความช่วยเหลือของชามพิเศษ (เสน่ห์) ที่เติมน้ำ อ่านคาถาแล้วใช้น้ำโปรยพืชผล ชาวสลาฟเชื่อว่าการกระทำดังกล่าวช่วยเพิ่มการเก็บเกี่ยว

พวกโหราจารย์รู้วิธีสร้างพระเครื่อง นั่นคือเครื่องประดับพิเศษสำหรับผู้ชายและผู้หญิง ซึ่งมีการเขียนสัญลักษณ์คาถาไว้

วันหยุดและพิธีกรรมในลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณในรัสเซีย

ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนต่างให้ความสนใจในความสามารถในการมีอิทธิพลต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติต่างๆ ฤดูหนาวที่หิมะตกที่หนาวเย็นหรือฤดูร้อนที่แห้งแล้งคุกคามผู้คนจำนวนมากด้วยการเอาชีวิตรอดอย่างยากลำบาก ไม่ว่าอย่างไรก็ตามชาวสลาฟต้องอดทนจนกว่าจะเริ่มมีความร้อนเพื่อให้ได้ผลผลิต นั่นคือเหตุผลที่พื้นฐานของลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณคือฤดูกาล อิทธิพลของพวกเขาที่มีต่อชีวิตและชีวิตของผู้คนนั้นมหาศาล

วันหยุด พิธีกรรม และพิธีกรรมต่าง ๆ ของคนนอกรีตมีวัตถุประสงค์เพื่อปลุกเร้าความโปรดปรานของพลังอันยิ่งใหญ่ของธรรมชาติเพื่อที่พวกเขาจะได้ คนอ่อนแอได้รับสิ่งที่คุณต้องการ เพลงและการเต้นรำที่ร่าเริงเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของการประชุมของฤดูใบไม้ผลิและธรรมชาติที่ตื่นขึ้นจากการจำศีล

ฤดูหนาว ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง - ทุกฤดูกาลสมควรได้รับการเฉลิมฉลอง จุดเริ่มต้นของแต่ละฤดูกาลคือช่วงเวลาของปีปฏิทินที่มีอิทธิพลต่อการทำงานเกษตรกรรม การก่อสร้าง และการประกอบพิธีกรรมที่มุ่งเสริมสร้างมิตรภาพ ความรัก และความผาสุกในครอบครัว วันเหล่านี้ถูกใช้เพื่อวางแผนการทำงานสำหรับฤดูกาลที่จะมาถึง

เดือนของปีถูกตั้งชื่อในลักษณะที่คุณสมบัติหลักของพวกเขาสะท้อนอยู่ในชื่อ (มกราคม - prosinets, กุมภาพันธ์ - เกรียง, เมษายน - เกสร) แต่ละเดือนมีวันหยุดของตัวเอง

จุดเริ่มต้นของวันหยุดมกราคมในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณได้รับจาก Turitsa - ในนามของทัวร์ (ลูกชายของ Veles) วันนี้ (6 มกราคม) เป็นพยานถึงการสิ้นสุดวันหยุดฤดูหนาวในขณะเดียวกันพวกเขาก็ทำพิธีต้อนรับผู้ชาย จากนั้นเวลางานเลี้ยงของ Babi Kash (8 มกราคม) ก็มาถึง - ในเวลานี้สตรีและผดุงครรภ์ทุกคนได้รับการยกย่อง

ในวันลักพาตัวซึ่งตรงกับวันที่ 12 มกราคม ได้มีการประกอบพิธีกรรมเพื่อช่วยปกป้องและคุ้มครองเด็กหญิงและสตรี เพื่อเชิดชูดวงอาทิตย์ที่ฟื้นคืนชีพและน้ำบำบัดมีวันหยุด - Prosinets นอกจากนี้ยังมีวันหนึ่งในเดือนมกราคมที่ควรเอาใจบราวนี่ - ผู้คนให้ความบันเทิงพวกเขาร้องเพลง

มีวันหยุดห้าเดือนกุมภาพันธ์ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ ใน Gromnitsa เราสามารถได้ยินเสียงฟ้าร้อง วัน Veles มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 11 กุมภาพันธ์ - ตั้งแต่เวลานั้นอากาศหนาวเริ่มหายไปและฤดูใบไม้ผลิและความอบอุ่นกำลังใกล้เข้ามา มีการเฉลิมฉลอง Candlemas ในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ - ชาวสลาฟเชื่อว่าในวันนี้ฤดูหนาวที่หิมะตกจะทำให้เกิดฤดูใบไม้ผลิ ในวันนี้ ตุ๊กตา Yerzovka ถูกเผาและวิญญาณของดวงอาทิตย์และไฟได้รับการปล่อยตัว วันที่ 16 กุมภาพันธ์เป็นวันซ่อมแซม เมื่อจำเป็นต้องซ่อมแซมสินค้าคงคลังทั้งหมดที่ใช้ไม่ได้ในหนึ่งปี และวันที่ 18 กุมภาพันธ์ - วันแห่งความทรงจำ - ทหารที่เสียชีวิตในการต่อสู้ได้รับการรำลึก

เดือนแรกของฤดูใบไม้ผลิในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณมีวันหยุดหกวันซึ่งเป็นงานฉลองแห่งฤดูใบไม้ผลิและ Maslenitsa (20-21 มีนาคม) ในช่วง Maslenitsa จำเป็นต้องเผาตุ๊กตา Marena ซึ่งเป็นตัวเป็นตนในฤดูหนาว ชาวสลาฟเชื่อว่าพิธีกรรมนี้เกี่ยวข้องกับการจากไปของฤดูหนาว

มีวันหยุดมากมายในฤดูร้อน ในเดือนมิถุนายน Rusal ฉลองสัปดาห์ Kupalo วันงู ชุดว่ายน้ำ ในเดือนกรกฎาคม วันเดียวเท่านั้นที่เป็นงานรื่นเริง - 12 กรกฎาคม ซึ่งเป็นวันเฉลิมฉลอง Sheaf of Veles ในวันของ Perun ซึ่งตกอยู่ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณในเดือนสิงหาคม นักรบต้องทำพิธีกรรมพิเศษด้วยอาวุธของพวกเขา หลังจากนั้นพวกเขาได้ชัยชนะในการต่อสู้ วันที่ 15 สิงหาคมเป็นวันของ Spozhinok ซึ่งเป็นเวลาที่มัดสุดท้ายถูกตัดออก วันที่ 21 สิงหาคมวัน Stribog มาถึง - ชาวสลาฟขอให้เจ้านายแห่งสายลมช่วยเก็บเกี่ยวและไม่รื้อหลังคาบ้าน

ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณก็มีวันหยุดของตัวเองเช่นกันในช่วงฤดูใบไม้ร่วง วันที่ 8 กันยายน วันครอบครัวหรือพระมารดาของพระเจ้า ครอบครัวได้รับเกียรติ ในวัน Volkh Fiery พวกเขาเริ่มเก็บเกี่ยวฤดูใบไม้ร่วง 21 กันยายน - วัน Svarog - เป็นวันหยุดของช่างฝีมือ วันที่ 25 พฤศจิกายน วันมารีน่า พื้นดินเต็มไปด้วยหิมะ

วันหยุดเดือนธันวาคม ได้แก่ Karachun, Kolyada, Shchedrets ระหว่าง Kolyada และ Shchedrets มีการแสดงต่างๆ บนถนน และการเตรียมการสำหรับปีใหม่ก็เริ่มขึ้น

ในบรรดาพิธีกรรมนอกรีตของรัสเซียโบราณเป็นที่รู้จักกัน:

พิธีแต่งงานที่รวมพิธีกรรมการแต่งตัว และในวันแต่งงานเอง การลักพาตัวเจ้าสาวและค่าไถ่ของเธอ แม่ของเจ้าสาวต้องอบเคอร์นิกแล้วนำไปที่กระท่อมของเจ้าบ่าว และเจ้าบ่าวก็ควรนำไก่ตัวหนึ่งไปให้พ่อแม่ของเจ้าสาว ในช่วงเวลาที่คู่บ่าวสาวกำลังจะแต่งงานรอบต้นโอ๊คเก่า เตียงแต่งงานกำลังเตรียมอยู่ในกระท่อมของเจ้าบ่าว ตามข้อกำหนดของลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ งานเลี้ยงขนาดใหญ่และใจกว้างมักจะจบลงด้วยการรื่นเริง

พิธีการตั้งชื่อได้ดำเนินการหากบุคคลจำเป็นต้องได้รับชื่อสลาฟ

เด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดขวบต้องผ่านพิธีบวงสรวง เชื่อกันว่าเมื่อสิ้นสุดพิธีกรรม เด็ก ๆ จะผ่านจากการดูแลของแม่ไปสู่ความดูแลของพ่อ

ด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมที่อุทิศให้กับการเริ่มต้นของการสร้างบ้าน พวกเขาต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายที่ขัดขวางเจ้าของหรือขัดขวางการก่อสร้างผ่านปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

พิธีกรรมของ Trizna ประกอบด้วยการเชิดชูทหารที่ล้มลงในสนามรบในระหว่างพิธีพวกเขาใช้เพลงการแข่งขันเกม

เมื่อความเข้าใจของโลกโดยชาวสลาฟโบราณเปลี่ยนไป พิธีศพของพวกเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน

จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นในสมัยโปรโต - สลาฟเมื่อการฝังศพบิดเบี้ยวถูกแทนที่ด้วยการเผาคนตายและการฝังขี้เถ้าของพวกเขา

การให้ศพคนตายมีท่าคดเคี้ยวควรจะเลียนแบบท่าของทารกในครรภ์มารดา เชือกถูกนำมาใช้เพื่อให้ศพอยู่ในตำแหน่งนี้ ญาติของผู้ตายเชื่อว่าพวกเขากำลังเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการบังเกิดครั้งต่อไปบนโลก ซึ่งเขาจะกลับชาติมาเกิดในสิ่งมีชีวิต

ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณแนวคิดเรื่องการกลับชาติมาเกิดมีพื้นฐานมาจากความคิดที่ว่ามีอยู่แยกจากมนุษย์ ความมีชีวิตชีวาซึ่งทำให้ปรากฏกายเดียวแก่คนเป็นและคนตาย

คนตายถูกฝังในรูปแบบบิดเบี้ยวจนกระทั่งยุคสำริดถูกแทนที่ด้วยยุคเหล็ก ตอนนี้คนตายได้รับตำแหน่งยาว อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญที่สุดในพิธีศพคือการเผาศพ ซึ่งเป็นการเผาศพทั้งหมด

ในระหว่างการขุดค้น นักโบราณคดีได้พบการรำลึกถึงผู้ตายในสมัยโบราณทั้งสองรูปแบบ

การเผาศพในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณนำมาซึ่งความคิดใหม่ตามที่วิญญาณของบรรพบุรุษอยู่ในสวรรค์และมีส่วนทำให้เกิดปรากฏการณ์สวรรค์ (เช่นฝนหิมะ) เพื่อประโยชน์ของผู้ที่ยังคงอยู่บนโลก หลังจากการเผาร่างของผู้ตายเมื่อวิญญาณของเขาไปถึงวิญญาณของบรรพบุรุษของเขา Slavs ฝังขี้เถ้าของเขาลงบนพื้นโดยเชื่อว่าในลักษณะนี้พวกเขาให้ลักษณะข้อได้เปรียบของการฝังศพธรรมดา

ในบรรดาองค์ประกอบต่างๆ ที่รวมอยู่ในพิธีศพ ได้แก่ กองศพ โครงสร้างฝังศพ ซึ่งเป็นตัวแทนของที่อยู่อาศัยของมนุษย์ การฝังขี้เถ้าในหม้อธรรมดา จากของที่ใช้เป็นอาหาร

ในระหว่างการขุดค้นในสุสานฝังศพของชาวสลาฟโบราณมักพบหม้อและชามอาหาร หม้อหุงต้มจากผลแรกถือเป็นวัตถุมงคล อาหารประเภทนี้ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเป็นสัญลักษณ์ของผลประโยชน์ความอิ่มแปล้ เป็นไปได้มากว่าจุดเริ่มต้นของสัญลักษณ์นี้เกิดขึ้นตั้งแต่สมัยเกษตรกรรมและการใช้ภาชนะดินเผา

เมื่อพูดถึงความเชื่อมโยงระหว่างกระถางศักดิ์สิทธิ์สำหรับผลไม้ชิ้นแรกกับโกศสำหรับขี้เถ้า เรานึกไม่ออกว่าภาชนะเตาของมนุษย์เป็นอย่างไร เหล่านี้เป็นภาชนะขนาดเล็กที่มีรูปร่างเรียบง่ายซึ่งติดถาดเตาอบทรงกระบอกหรือทรงกรวยที่ถูกตัดทอนด้วยรูควันกลมและช่องโค้งที่ด้านล่างซึ่งทำให้สามารถเผาด้วยไฟฉายหรือถ่านหินได้

หม้อที่ชาวสลาฟโบราณใช้ในการต้มผลไม้ชิ้นแรกในระหว่างการเฉลิมฉลองพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งสวรรค์คือการเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงเทพเจ้าแห่งสวรรค์เทพเจ้าแห่งเมฆที่มีผลและบรรพบุรุษที่ถูกเผาซึ่งวิญญาณไม่ได้เกิดใหม่บนโลก อยู่ในหน้ากากของสิ่งมีชีวิต แต่ยังคงอยู่ในสวรรค์

พิธีฌาปนกิจเกิดขึ้นเกือบพร้อมๆ กับที่การแยกตัวของ Proto-Slavs ออกจากชนเผ่าอินโด-ยูโรเปียนเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราชและมีอยู่ในรัสเซียโบราณเป็นเวลา 270 ปีก่อนรัชสมัยของ Vladimir Monomakh

การฝังศพในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณเกิดขึ้นดังนี้ ก่อกองไฟศพขึ้นซึ่งวางผู้ตายแล้วร่างวงกลมปกติมีการขุดคูลึกแคบ ๆ รอบปริมณฑลและสร้างรั้วจากกิ่งไม้และฟาง ไฟและควันจากรั้วไฟไหม้ไม่อนุญาตให้ผู้เข้าร่วมพิธีเห็นว่าผู้ตายถูกไฟไหม้ภายในวงกลมอย่างไร เป็นที่เชื่อกันว่ามวลฟืนฝังศพและเส้นรอบวงปกติของรั้วพิธีกรรมที่แยกโลกของคนตายและคนเป็นเรียกว่า "ขโมย"

ประเพณีนอกรีตของชาวสลาฟตะวันออกแนะนำว่าควรเผาสัตว์ไม่เพียง แต่ในประเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสัตว์ป่าในเวลาเดียวกันกับผู้ตาย

ประเพณีตามที่ควรจะสร้างโดมิโนอินเหนือหลุมศพของคริสเตียนรอดชีวิตมาได้จนถึงต้นศตวรรษที่ผ่านมา

พระเครื่อง พระเครื่อง และยันต์ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ

ตามคำกล่าวของชาวสลาฟโบราณ เครื่องรางหรือเครื่องรางซึ่งมีรูปเคารพของเทพเจ้าทำให้สามารถรับมือกับปัญหาและบรรลุสิ่งที่ต้องการได้ และวันนี้ไอเท็มเหล่านี้มีค่าของมัน สิ่งสำคัญคือต้องใช้อย่างถูกต้องเท่านั้น

ในรัสเซียโบราณ ทุกคนมีพระเครื่องและพระเครื่อง ทั้งคนแก่และทารก ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติตื่นตระหนก ความเจ็บป่วยและปัญหาครอบครัวปั่นป่วน ผู้คนต้องการมีอิทธิพลต่อสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา ดังนั้นเทพเจ้าและความเชื่อในพวกเขาจึงปรากฏขึ้น

เหล่าทวยเทพมีอิทธิพลในวงกว้าง ภาพและสัญลักษณ์ของพวกเขาศักดิ์สิทธิ์ เทพถูกวาดบนวัตถุขนาดเล็กที่ไม่สามารถแยกจากกันได้ ถือเครื่องรางของเขาติดตัวไปด้วย ชายคนนั้นเชื่อว่าซีเลสเชียลที่เข้มแข็งและฉลาดช่วยเขาในโลกนี้

ความหมายของเครื่องรางของขลังในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณกลายเป็นที่รู้จักจากการขุดค้นทางโบราณคดี แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและประเพณีของชาวสลาฟโบราณคือของใช้ในครัวเรือนที่ทำจากทองสัมฤทธิ์หรือโลหะ

และแม้ว่าเกือบทุกคนเคยได้ยินพระเครื่องและเครื่องรางนอกรีตหรือเครื่องรางของขลัง แต่ก็ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าแนวคิดเหล่านี้ไม่เหมือนกัน

พระเครื่อง- สิ่งของที่ตั้งใจจะสวมใส่โดยบุคคลใดบุคคลหนึ่งซึ่งมีพลังงานบวกหรือลบ พวกเขาถูกทาสีแสดงสัญลักษณ์ของเทพหรือปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบนพวกเขา เพื่อให้มีประโยชน์ พวกเขาต้องได้รับความช่วยเหลือจากพลังที่สูงกว่า ในวัฒนธรรมของชาวสลาฟโบราณพระเครื่องที่แม่พี่สาวหรือผู้หญิงอันเป็นที่รักสร้างขึ้นมีความสำคัญเป็นพิเศษ

พระเครื่องเป็นสิ่งของหรือคาถาที่ใช้ปัดเป่าพลังชั่วร้าย พวกมันไม่เพียงแต่สามารถพกพาติดตัวไปกับคุณได้เท่านั้น แต่ยังวางไว้ในบ้านด้วย จากนั้นพวกเขาสามารถปกป้องครอบครัวจากการบุกรุกที่ชั่วร้ายได้ พระเครื่องไม่ได้ถูกเรียกเก็บเงินนี่คือความแตกต่างหลักจากพระเครื่อง เดิมทีพวกเขาสามารถปกป้องผู้ให้บริการได้ คาถาหรือคำวิงวอนต่อเทพเจ้าสามารถปกป้องบุคคลได้

ยันต์ถือเป็นวัตถุมงคล พวกเขาถูกตั้งข้อหา แต่ก็ยังเป็นหนี้การกระทำของพวกเขาเพื่อศรัทธา สิ่งเหล่านี้สร้างขึ้นโดยเจตนา อาจเป็นของเล่นเด็กหรือสิ่งของที่บุคคลอันเป็นที่รักบริจาค

วัตถุประสงค์หลักของพระเครื่อง พระเครื่อง และเครื่องรางของขลังในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณคือการปกป้องจากเหล่าทวยเทพ สัญลักษณ์ที่ใช้กับพวกเขามีความสำคัญอย่างยิ่งในวัฒนธรรมของชาวสลาฟ

ขึ้นอยู่กับเป้าหมายที่พวกเขาสร้างขึ้น พระเครื่องนอกรีตของรัสเซียโบราณช่วยในการแก้ไขงานต่อไปนี้:

ปกป้องจากรูปลักษณ์ที่ไร้ความปราณี

ให้ความคุ้มครองแก่บรรพบุรุษผู้ล่วงลับ

ปกป้องที่อยู่อาศัยจากกองกำลังศัตรูและแขกที่ไม่ได้รับเชิญ

ช่วยในการป้องกันโรค

ดึงดูดโชคและความมั่งคั่ง

บนพระเครื่องและพระเครื่องนอกรีตมีภาพสวัสติกะ, เทห์ฟากฟ้า, รูปเทพเจ้า เครื่องรางบางตัวที่ปกป้องจากตาชั่วร้ายหรืออุปถัมภ์ครอบครัวสามารถสวมใส่ได้ทั้งชายและหญิง อย่างไรก็ตามในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณยังมีสัญลักษณ์ดังกล่าวที่ใช้กับพระเครื่องชายหรือพระเครื่องหญิงเท่านั้น

สัญลักษณ์สำหรับพระเครื่องสตรีและเครื่องรางของขลัง

ผู้หญิงในวัยทำงาน - เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าที่ทับซ้อนกัน สัญลักษณ์เหล่านี้ใช้กับพระเครื่องของผู้หญิงที่ฝันถึงเด็ก หลังจากตั้งท้องแล้วต้องใส่ไปจนคลอด จากนั้นสิ่งของชิ้นนี้จะถูกแขวนไว้ใกล้เปลของทารก ความแข็งแรงของทั้งครอบครัวจึงปกป้องทารก

Lunnitsa - ภาพของเดือนที่กลับด้านเป็นสัญลักษณ์ของความรอบคอบความอ่อนน้อมถ่อมตนและความอดทนของผู้หญิงในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ

Yarila - ด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ที่พวกเขาบรรยายถึงเทพเจ้านอกรีต Yarila ชาวสลาฟโบราณเชื่อว่าพระเครื่องซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์สามารถรักษาความรักและป้องกันไม่ให้ความรู้สึกเย็นลง แม้ว่าสินค้าชิ้นนี้มีไว้สำหรับคู่รักที่กำลังมีความรัก แต่ก็มักจะสวมใส่โดยสาวๆ

Mokosh - สัญลักษณ์แสดงถึงเทพธิดา Makosh ออกแบบมาเพื่อเสริมความแข็งแกร่งของเผ่า ด้วยความช่วยเหลือของพระเครื่องและพระเครื่องเหล่านี้ ความสงบสุขและความสามัคคีได้รับการดูแลรักษาในบ้าน

Odolen-grass - หญ้าศักดิ์สิทธิ์ที่ปกป้องจากพลังมืดและศัตรู ป้ายสัญลักษณ์ของเธอถูกนำไปใช้กับเครื่องรางป้องกัน

Molvinets - ปกป้องครอบครัวจากปัญหาถูกวาดเป็นรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน เสน่ห์ที่มีภาพดังกล่าวถูกนำเสนอต่อสตรีมีครรภ์เพื่อแก้ไขปัญหาอย่างปลอดภัยและการเกิดของทารกที่แข็งแรง

งานแต่งงาน - ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณมันเป็นวงแหวนสี่วงที่พันกัน เสน่ห์ที่มีสัญลักษณ์นี้มอบให้กับเจ้าสาวและภรรยาสาว - ผู้ดูแลเตา เขาปกป้องครอบครัวจากความทุกข์ยากและช่วยรักษาความรัก

Lada-Bogoroditsa - เครื่องรางของขลังนอกรีตกับเธอถูกสวมใส่โดยเด็กสาวที่ฝันถึงความรักและการแต่งงานที่มีความสุข

สัญลักษณ์สำหรับพระเครื่องและยันต์ชาย

ตราประทับ Veles - เป็นรูปแบบที่มีลายสานซึ่งถูกนำไปใช้กับเครื่องรางของนักพนัน รายการนี้ปกป้องเจ้าของจากปัญหาและความล้มเหลว

Hammer of Perun - ในลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณมันเป็นสัญญาณทั่วไปของมนุษย์ปกป้องเผ่าตามแนวชายไม่ให้ถูกขัดจังหวะถ่ายทอดภูมิปัญญาของบรรพบุรุษ

สัญลักษณ์ของ Vseslavets - ปกป้องบ้านจากไฟไหม้ ปัจจุบันพระเครื่องช่วยป้องกันความขัดแย้ง

สัญลักษณ์ของ Dukhobor - สิ่งของดังกล่าวให้พลังวิญญาณความแข็งแกร่งและช่วยพัฒนาตนเองแก่ผู้ชาย

สัญลักษณ์ของ Kolyadnik - ในรัสเซียโบราณพวกเขาช่วยในการต่อสู้ในเวลาของเราพวกเขาช่วยเอาชนะคู่แข่งหรือคู่แข่ง

ประเพณีสลาฟอุดมไปด้วยพิธีกรรมวันหยุดที่สวยงามสัญลักษณ์อันทรงพลัง หากคุณต้องการเฉลิมฉลองวันหยุดของบรรพบุรุษของคุณ ทำพิธีกรรมดั้งเดิม และใช้คาถาของหมู่บ้าน รู้สัญญาณและเพลง ใช้พระเครื่องสลาฟ คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีแหล่งความรู้ที่เชื่อถือได้และการเตรียมการบางอย่าง

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟในรัสเซีย

ศาสนานอกรีตเป็นศาสนาที่มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์ในเวลาเดียวกัน และไม่ใช่ในพระเจ้าผู้สร้างองค์เดียว ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์โดยเฉพาะ

แนวความคิดของลัทธินอกรีต

คำว่า "ลัทธินอกรีต" นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด เนื่องจากมีแนวคิดหลายอย่าง และไม่ใช่แนวคิดเดียว ทุกวันนี้ ลัทธินอกรีตเป็นที่เข้าใจกันไม่เฉพาะแต่ไม่มากเท่าศาสนา แต่ในฐานะชุดของความเชื่อทางศาสนาและวัฒนธรรม และแทนที่จะเป็นลัทธินอกรีต ความเชื่อในเทพเจ้าหลายองค์เรียกว่า "ลัทธิโทเท็ม" "ลัทธิพหุเทวนิยม" หรือ "ศาสนาชาติพันธุ์" .

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณเป็นคำที่ใช้เพื่ออ้างถึงความซับซ้อนของมุมมองทางศาสนาและวัฒนธรรมเกี่ยวกับชีวิตของชนเผ่าสลาฟโบราณก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์และเปลี่ยนเป็น ความเชื่อใหม่. มีความเห็นว่าคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางศาสนาและพิธีกรรมโบราณของชาวสลาฟไม่ได้มาจากแนวคิดเรื่องการนับถือพระเจ้าหลายองค์ (เทพหลายองค์) แต่จากข้อเท็จจริงที่ว่าชนเผ่าโบราณแม้ว่าพวกเขาจะแยกจากกัน แต่ก็มีภาษาเดียว ที่แกนกลาง ดังนั้น Nestor นักประวัติศาสตร์ในบันทึกของเขาจึงพูดถึงชนเผ่าเหล่านี้ว่าเป็นพวกนอกรีต นั่นคือมีภาษาเดียว มีรากเหมือนกัน ต่อมา คำนี้ค่อยๆ เริ่มมาจากความเชื่อทางศาสนาของชาวสลาฟ และมักใช้เพื่ออ้างถึงศาสนา

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของลัทธินอกรีตในรัสเซีย

ลัทธินอกรีตสลาฟเริ่มก่อตัวขึ้นในช่วง 2-1 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราชภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนเมื่อชาวสลาฟเริ่มโดดเด่นจากชนเผ่าอิสระ การย้ายและครอบครองดินแดนใหม่ชาวสลาฟได้ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของเพื่อนบ้านและนำคุณสมบัติบางอย่างมาใช้ ดังนั้นจึงเป็นวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนที่นำภาพเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องเทพเจ้าแห่งวัวควายและภาพของแม่ธรณีมาสู่ตำนานสลาฟ ชาวเคลต์ยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อชนเผ่าสลาฟซึ่งเสริมคุณค่าให้กับแพนธีออนสลาฟและนอกจากนี้ยังนำแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า" มาสู่ชาวสลาฟซึ่งไม่เคยใช้มาก่อน ลัทธินอกรีตสลาฟมีความคล้ายคลึงกันมากกับวัฒนธรรมเยอรมัน - สแกนดิเนเวียจากที่นั่นชาวสลาฟได้วาดภาพต้นไม้โลกมังกรและเทพอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งต่อมาเปลี่ยนไปขึ้นอยู่กับสภาพความเป็นอยู่และลักษณะของวัฒนธรรมสลาฟ

หลังจากที่ชนเผ่าสลาฟก่อตัวขึ้นและเริ่มเติมพื้นที่ใหม่อย่างแข็งขัน ย้ายออกจากกันและแยกจากกัน ลัทธินอกรีตก็เปลี่ยนไปเช่นกัน แต่ละเผ่ามีพิธีกรรมพิเศษของตัวเอง ชื่อของตัวเองสำหรับเทพเจ้าและเทพเอง ดังนั้นในศตวรรษที่ 6-7 ศาสนาของชาวสลาฟตะวันออกจึงค่อนข้างแตกต่างจากศาสนาของชาวสลาฟตะวันตกอย่างเห็นได้ชัด

นอกจากนี้ ควรสังเกตด้วยว่าบ่อยครั้งที่ความเชื่อของชนชั้นสูงค่อนข้างแตกต่างจากความเชื่อของชนชั้นต่ำ และสิ่งที่เชื่อในเมืองใหญ่และการตั้งถิ่นฐานมักไม่สอดคล้องกับมุมมองของลัทธินอกรีตของหมู่บ้านเล็กๆ เสมอไป

จากช่วงเวลาที่ชนเผ่าสลาฟเริ่มรวมตัวกันก็เริ่มก่อตัว รัฐรวมศูนย์เดียวความสัมพันธ์ภายนอกของชาวสลาฟกับไบแซนเทียมเริ่มพัฒนาขึ้นเรื่อย ๆ ลัทธินอกรีตเริ่มถูกกดขี่ข่มเหงบ่อยครั้งที่ความเชื่อเก่า ๆ ถูกตั้งคำถามมากขึ้นเรื่อย ๆ แม้แต่คำสอนที่ต่อต้านลัทธินอกรีตก็ปรากฏขึ้น ในที่สุด หลังจาก การล้างบาปของรัสเซียในปี ค.ศ. 988 เมื่อศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาที่เป็นทางการ ชาวสลาฟเริ่มค่อยๆ เคลื่อนตัวออกจากประเพณีเก่า แม้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างศาสนานอกรีตกับศาสนาคริสต์จะไม่ใช่เรื่องง่าย ตามรายงานบางฉบับ ลัทธินอกรีตยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ในหลายดินแดน และในรัสเซียก็มีอยู่เป็นเวลานานจนถึงศตวรรษที่ 12

สาระสำคัญของลัทธินอกรีตสลาฟ

แม้จะมีข้อเท็จจริงว่ามีจำนวนแหล่งข้อมูลเพียงพอที่เราสามารถตัดสินความเชื่อของชาวสลาฟได้ แต่ก็เป็นการยากที่จะสร้างภาพที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของโลกของชาวสลาฟตะวันออก เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าแก่นแท้ของลัทธินอกรีตสลาฟคือศรัทธาในพลังแห่งธรรมชาติซึ่งกำหนดชีวิตมนุษย์ควบคุมมันและตัดสินชะตากรรม - ดังนั้นผู้ปกครองของเทพเจ้าแห่งองค์ประกอบและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติแผ่นดินแม่ นอกจากวิหารเทพเจ้าที่สูงที่สุดแล้ว ชาวสลาฟยังมีเทพที่เล็กกว่า เช่น บราวนี่ นางเงือกและอื่น ๆ เทพและปีศาจเล็กน้อยไม่ได้ส่งผลกระทบร้ายแรงต่อชีวิตมนุษย์ แต่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน ชาวสลาฟเชื่อในการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณมนุษย์ในอาณาจักรสวรรค์และใต้ดินในชีวิตหลังความตาย

ลัทธินอกรีตสลาฟมีพิธีกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของพระเจ้าและผู้คน พวกเขาบูชาเทพเจ้า พวกเขาขอความคุ้มครอง พวกเขาขอการอุปถัมภ์ พวกเขาเสียสละ - ส่วนใหญ่มักจะเป็นวัวควาย ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเกี่ยวกับการมีอยู่ของการเสียสละของมนุษย์ในหมู่ชาวสลาฟนอกรีต

รายชื่อเทพเจ้าสลาฟ

เทพเจ้าสลาฟทั่วไป:

Mother Cheese Earth - รูปผู้หญิงหลัก, เทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์, เธอได้รับการบูชาและขอผลผลิตที่ดี, ลูกหลานที่ดี;

Perun เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของวิหารแพนธีออน

เทพเจ้าอื่น ๆ ของชาวสลาฟตะวันออก (เรียกอีกอย่างว่าวิหารแพนธีออนของวลาดิเมียร์):

Veles เป็นผู้มีพระคุณของนักเล่าเรื่องและกวีนิพนธ์

ผมเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของวัว;

Dazhbog - เทพสุริยะถือเป็นบรรพบุรุษของชาวรัสเซียทุกคน

Mokosh เป็นผู้อุปถัมภ์การปั่นและทอผ้า

ร็อดและสตรีในแรงงาน - เทพเป็นตัวเป็นตนชะตากรรม;

Svarog - เทพเจ้าช่างตีเหล็ก;

Svarozhich - ตัวตนของไฟ;

Simargl - ผู้ส่งสารระหว่างสวรรค์และโลก

Stribog - เทพที่เกี่ยวข้องกับลม

Khors เป็นตัวตนของดวงอาทิตย์

นอกจากนี้ชาวสลาฟยังมีภาพต่าง ๆ ที่แสดงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางอย่าง แต่ไม่ใช่เทพเจ้า เหล่านี้รวมถึง Shrovetide, Kolyada, Kupala และอื่น ๆ รูปจำลองเหล่านี้ถูกเผาในช่วงวันหยุดและพิธีกรรม

การกดขี่ข่มเหงของคนนอกศาสนาและการสิ้นสุดของลัทธินอกรีต

ยิ่ง Rus รวมกันมากเท่าไหร่ก็ยิ่งเพิ่มอำนาจทางการเมืองและขยายการติดต่อกับรัฐอื่น ๆ ที่พัฒนาแล้วมากขึ้นเท่าไรพวกนอกรีตก็ถูกข่มเหงโดยสมัครพรรคพวกของศาสนาคริสต์มากขึ้น หลังจากพิธีล้างบาปของรัสเซียเกิดขึ้น ศาสนาคริสต์ก็ไม่ใช่แค่ศาสนาใหม่เท่านั้น แต่วิธีคิดแบบใหม่เริ่มมีบทบาททางการเมืองและสังคมอย่างมหาศาล คนนอกศาสนาที่ไม่ต้องการยอมรับศาสนาใหม่ (และมีจำนวนมาก) ได้เผชิญหน้ากับคริสเตียนอย่างเปิดเผย แต่ฝ่ายหลังทำทุกอย่างเพื่อให้เหตุผลกับ "คนป่าเถื่อน" ลัทธินอกรีตยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 12 แต่แล้วมันก็ค่อยๆ จางหายไป

ลัทธินอกรีตสลาฟคืออะไร? จิตรกรรมสมัยใหม่ส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของนักวิชาการ B. A. Rybakov ในงานมากมายของเขา "ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ" และ "ลัทธินอกศาสนาของรัสเซียโบราณ" เขาวาดภาพอันตระหง่านของลัทธินอกรีตสลาฟ นี่คือวัดขนาดใหญ่ซึ่งมีผู้ศรัทธาหลายพันคนแห่กันไปทำพิธีและ "มหาวิหาร" นี่คือตำนานที่กว้างขวางนี่คือกลุ่มนักบวชหลายพันคน (แม้แต่นักศาสนศาสตร์นอกรีต) นี่คือรูปเคารพของเทพเจ้านอกรีตนี่คือปรัชญา ภาพนอกรีตของโลก และทั้งหมดนี้คือความงดงามของศาสนานอกรีตที่หยั่งรากลึกนับพันปี ย้อนไปถึงยุคหินและไซเธียนส์บิ่น เป็นผลงานของเขาที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับลัทธิ neo-pagan ต่างๆ ดูเหมือนว่ามีบางอย่างที่น่าภาคภูมิใจ แต่ปัญหาทั้งหมดคือ B. A. Rybakov (แม้จะให้บริการด้านวิทยาศาสตร์) ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ที่ขยันขันแข็ง บ่อยครั้งเขาเพียงแต่ซุกข้อเท็จจริงไว้ในทฤษฎีของเขา หากไม่เพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงเหล่านั้น เพื่อไม่ให้ไม่มีมูลฉันแนะนำให้คุณอ่านคำวิจารณ์ทำลายล้างของ B. A. Rybakov โดยนักประวัติศาสตร์ที่สำคัญอีกคนหนึ่ง A. P. Novoseltsev ในปี 1993 ในบทความ "The World of History" หรือตำนานประวัติศาสตร์ " ภาพตระหง่านทั้งหมดของลัทธินอกรีตสลาฟคือ นักออกแบบประวัติศาสตร์ B. A. Rybakov จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แหล่งที่มาและยุคต่างๆ B. A. Rybakov ต้องการให้ชาวสลาฟมีศาสนานอกรีตที่ยิ่งใหญ่ - เขามอบให้พวกเขา

แต่ศาสนานอกรีตของชาวสลาฟคืออะไรถ้าเราแยกตัวออกจากทฤษฎีของนักวิชาการ?

ชาวสลาฟเป็นตัวแทนของพระเจ้าอย่างไร?นี่เป็นคำถามที่สำคัญมากซึ่งเป็นคำตอบที่ให้แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนามุมมองทางศาสนาของชาวสลาฟ ชาวสลาฟยอมรับนับถือพระเจ้าหลายองค์นั่นคือพวกเขามีเทพเจ้ามากมาย เทพเจ้าโบราณได้รับการสืบทอดโดยชาวสลาฟจากบรรพบุรุษชาวอินโด - ยูโรเปียน แต่ละเผ่ามีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ผู้น้อย - ไม่แม้แต่ชื่อของพวกเขายังคงอยู่ แต่ละเผ่าบูชาเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ร่วมกันของชนเผ่า การรวมกลุ่มของชนเผ่า (โปเลียน คริวิชี ฯลฯ) มีลัทธิเทพเจ้าร่วมกันอยู่แล้ว - เทพเหล่านี้มีมาตั้งแต่ตำนานอินโด-ยูโรเปียนโบราณแล้ว อย่างไรก็ตาม พวกนอกรีตไม่ได้ต่อต้านการยอมรับเทพเจ้าต่างประเทศในวิหารของพวกเขา เช่น Khors ของอิหร่านและ Simargl เทพเจ้านอกรีตมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นและลัทธิของเทพเจ้าดังกล่าวมีจำกัด แม้จะมีความจริงที่ว่าในตำนานเทพเจ้านอกรีตถูกรวมกันเป็นหนึ่งโดยความสัมพันธ์ในครอบครัว แต่สิ่งนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อลัทธิ แต่อย่างใด - ซึ่งเผ่านั้นแข็งแกร่งกว่า แต่เทพก็มีพลังมากขึ้น เทพบางองค์ไม่มีลัทธิเลย - เป็นการดีถ้าหินศักดิ์สิทธิ์หรือต้นไม้ยืนขึ้น จากข้อมูลทางชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็นว่าชาวสลาฟส่วนใหญ่บูชาเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ของวัฏจักรเกษตรกรรม (Rod, Lada, Yarila ฯลฯ ) ซึ่งใช้งานได้จริงมากเพราะประชากรในอนาคตรัสเซียเป็นชาวนาทั้งหมด ไม่มีเมืองใด ๆ เลย ดังนั้นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองจึงปรากฏเฉพาะกับการเกิดขึ้นของรัฐและการมาถึงของ Varangians ชื่อสแกนดิเนเวียของรัสเซีย Gardarika ไม่ได้หมายถึง "ประเทศของเมือง" คำว่า "การ์ด" หมายถึง ฟาร์มหรือนิคมที่ล้อมรอบด้วยรั้ว

ชาวสลาฟจินตนาการถึงพระเจ้าได้อย่างไร: อยู่ในรูปของวิญญาณที่มองไม่เห็นหรือเป็นตัวเป็นตนในวัตถุวัตถุในรูปเคารพเดียวกัน? แหล่งข้อมูลทำให้เราไม่ต้องสงสัยเลย - ในรูปแบบของวัตถุ ก่อนรับบัพติสมา เจ้าชายวลาดิเมียร์สั่งให้ทุบหินตัดรูปเคารพไม้ และ " Peruna ยังได้รับคำสั่งให้ผูกม้าไว้กับหางแล้วลากเขาจากภูเขาไปตามแม่น้ำ Borichev vozvoz ไปยังลำธาร และมอบหมายให้ชาย 12 คนทุบตีเขาด้วยไม้ ที่ทำไปไม่ใช่เพราะต้นไม้รู้สึกอะไร แต่เป็นการดูหมิ่นปีศาจที่หลอกคนในรูปนี้เพื่อเขาจะรับกรรมจากคน“ข้อสังเกตที่น่าสนใจมาก กล่าวคือ ไม่ใช่ตัวไอดอลเองที่ถูกลงโทษและถูกทำลาย แต่เป็นพระเจ้าเอง แม้ว่านักประวัติศาสตร์คริสเตียนจะเขียนสิ่งนี้ แต่มันก็เป็นช่วงเวลาที่ลัทธินอกรีตยังมีชีวิตอยู่ "และวลาดิเมียร์มอบหมายให้ผู้คน พระองค์ตรัสแก่เขาว่า “ถ้าเกาะติดฝั่งก็ผลักออกไป เมื่อกระแสน้ำผ่านไปก็ปล่อยเขาไป” พวกเขาทำในสิ่งที่พวกเขาได้รับคำสั่งให้ทำ และเมื่อพวกเขาปล่อยให้ Perun เข้ามาและเขาผ่านแก่งเขาก็โยนเขาลงไปในน้ำตื้นพร้อมกับลม "และอีกครั้ง Vladimir พูดถึงไอดอลเหมือนกับพระเจ้า Perun" นั่นคือรูปเคารพของ Perun ควรจะเป็น แสดงปาฏิหาริย์และทำให้คริสเตียนอับอาย แต่ Perun ไม่ได้เกิดขึ้นซึ่งทำให้เกิดความเสียหายต่อศาสนานอกรีตอย่างไม่สามารถแก้ไขได้ สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นใน Novgorod: " และทำลายล้างเผ่าพันธ์ุ และเปรุนก็กระจัดกระจายไป และล่อล่อไปยังโวลโคโว และเหนืองูฉันลากมันไปตามอุจจาระแล้วทุบด้วยไม้เรียว และพระบัญญัติจะไม่เป็นที่ยอมรับจากผู้ใด คนเร่ร่อนไปในแม่น้ำแต่เช้า ทั้งที่ควรจะพานักปีนเขาเข้าไปในเมือง นั่ง Perun ว่ายไปที่ bervi และฉันจะปฏิเสธและ shistom: "คุณคำพูด Perushitse คุณดื่มและเติมเต็มและตอนนี้ก็ลอยไป"" (พงศาวดารโนฟโกรอดฉบับแรกไม่มีการแปล) นั่นคือชาวบ้านธรรมดาคนหนึ่งเข้าหาเทวรูปของ Perun หัวเราะและผลักอดีตเทพเจ้าด้วยเสาให้แล่นต่อไปด้วยคำว่า: "คุณ Perunishche กินและดื่มเติมของคุณ และตอนนี้ว่ายน้ำออกไป"

การล่มสลายของ Perun ในโนฟโกรอด

แต่บางทีนี่อาจเป็นสิ่งประดิษฐ์ของนักเขียนชาวคริสต์? มีหลักฐานของลัทธินอกรีตของชาวโปลาเบียสลาฟซึ่งลัทธินอกรีตกินเวลาจนถึงศตวรรษที่ 12 ดังนั้นพระเจ้า Svyatovit สี่เศียรจึงเป็นที่รู้จัก ตามที่ไอดอล Zbruch แสดงให้เห็น มันเป็นรูปเคารพที่มีเทพเจ้าสี่องค์ แต่ชาวต่างชาติเองไม่สามารถคิดได้ว่า Svyatovit เป็นพระเจ้าองค์เดียวและไม่ใช่สี่องค์ดังนั้นข้อมูลจึงได้รับโดยตรงจากชาวสลาฟ นั่นคือ Svyatovit เป็นชื่อของรูปเคารพที่บูชาโดยคนนอกศาสนา รู้จักไอดอลสามหัวของชาวสลาฟแล้ว - Triglav “ดังที่ภิกษุรูปเคารพอธิบาย เทพเจ้าหลักมีสามเศียร เพราะพระองค์ทรงดูแลสามก๊ก คือ สวรรค์ ดิน และใต้พิภพ แล้วเอาผ้าปิดพระพักตร์ เพราะพระองค์ทรงซ่อนบาปของคนไว้ประหนึ่งว่า ไม่เห็นและไม่พูดถึงพวกเขา" (Ebbon, " Life of Otto, Bishop of Bamberg) นี่เป็นการถ่ายทอดคำพูดของนักบวชสลาฟโดยตรงนั่นคือรูปเคารพที่มีรูปเทพเจ้าสามองค์เรียกว่าเทพเจ้าในหมู่คนต่างศาสนา

ในมุมมองของชาวสลาฟ พระเจ้าและรูปเคารพเป็นหนึ่งเดียว พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของพระเจ้าในฐานะสิ่งที่จับต้องไม่ได้ เทพเจ้าและวิญญาณทั้งหมดของพวกเขาเป็นวัตถุ พระเจ้าอาจถูกหลอก ทุบตี และถึงกับถูกฆ่า สิ่งนี้บ่งบอกถึงความล้าหลังของแนวคิดทางศาสนาในหมู่ชาวสลาฟ แต่ชนชาติทั้งหลายในโลกล้วนเคยผ่านเรื่องนี้มาแล้ว คนอารยะเช่นชาวบาบิโลนมีความคิดคล้ายคลึงกันเกี่ยวกับเทพเจ้า พวกเขาสามารถจับศัตรูพระเจ้านักโทษและพระเจ้า Marduk เป็นการส่วนตัว (ในรูปของไอดอล) เข้าร่วมในการเลือกตั้งกษัตริย์องค์ใหม่ ดังนั้นชาวสลาฟก็ไม่มีข้อยกเว้น แน่นอนว่ามันเป็นเรื่องยากสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะจินตนาการและเข้าใจสิ่งนี้ แต่ความคิดเหล่านี้เกี่ยวกับเทพและวิญญาณมาจากสมัยโบราณเมื่อปรากฏการณ์และสิ่งต่าง ๆ ยังคงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก โลกทั้งใบ กิจกรรมและชีวิตของมนุษย์ทั้งหมดถูกมองว่าเป็นหนึ่งเดียว สิ่งไม่จริงและของจริง ธรรมชาติและเหนือธรรมชาติ ไม่ได้แยกจากกัน แต่ถูกมองว่าเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์ ในบรรดาชาวสลาฟ การรับรู้ของโลกแต่เดิมยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาเป็นเวลาหลายพันปี มิฉะนั้นจะเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายการมีอยู่ของรูปเคารพซึ่งมีเทพเจ้าหลายองค์รวมกันเป็นรูปเคารพเป็นภาพเดียวของเทพเจ้า Svyatovit หรือ Triglav ด้วยสัมภาระที่ล้าหลังและดั้งเดิมเช่นนี้ชาวสลาฟจึงเข้าสู่สหัสวรรษที่ 1 อี

แต่ในรูปของเทวรูป เหล่าทวยเทพมีอยู่บนโลกเท่านั้นในโลกของผู้คน ที่บ้านในโลกแห่งเทพเจ้าพวกเขาใช้ชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ ทวยเทพรู้วิธีร่ายมนตร์ กลายร่างเป็นมนุษย์ สัตว์ และสิ่งของที่ไม่มีชีวิตกลายเป็นสิ่งที่มองไม่เห็น ไอดอลสามารถมีชีวิต เริ่มเคลื่อนไหว พูด ให้รางวัลและลงโทษ Ebbon ในชีวิตของ Bishop Otto อธิบายกรณีต่อไปนี้เมื่อนักบวชชาวเยอรมันหนีจากกลุ่มคนนอกศาสนา: "... เข้าไปใกล้ประตูพระอุโบสถและไม่รู้ว่าจะหันไปทางไหน จึงรีบวิ่งเข้าไปในพระอุโบสถและเห็นโล่ทองคำติดอยู่ที่ผนังถวายแด่ยาโรวิท เทพแห่งสงคราม ซึ่งพวกเขาถูกห้ามมิให้แตะต้องจึงคว้าสิ่งนี้ โล่และออกไปหาเขา พวกเขากลายเป็นคนโง่เขลาที่โง่เขลาตัดสินใจว่าพวกเขาได้พบกับพระเจ้ายาโรวิทแล้วตกใจหันหลังกลับและล้มลงกับพื้น“ คนนอกศาสนาชาวสลาฟได้รับนักบวชชาวเยอรมันพร้อมโล่ศักดิ์สิทธิ์และตัดสินใจว่ารูปเคารพนั้นมีชีวิตและออกจากวัด

ไอดอลและวัดวาอาราม. สำหรับชาวคริสต์หรือชาวมุสลิม วัดคือบ้านแห่งการอธิษฐานที่ผู้เชื่อหันไปหาพระเจ้า สำหรับคนนอกศาสนา พระวิหารเป็นพระนิเวศน์ของพระเจ้า ที่ซึ่งพระเจ้าอยู่อย่างมนุษย์ เทพเจ้านอกศาสนาต้องการอาหารและเครื่องดื่ม ("คุณ Perunishche กินและดื่มจนพอใจ" ชาวนา Novgorod ที่ชั่วร้ายบอก Perun) เสื้อผ้าความบันเทิงและแม้แต่ภรรยาที่มีนางสนม ในสมัยเมโสโปเตเมียโบราณ พระเจ้าบางองค์มีไม้เท้าของนักดนตรี นักเต้น หญิงแพศยา และภรรยามนุษย์ที่ชอบด้วยกฎหมาย ในรัสเซียสิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเพราะองค์กรสาธารณะของชาวสลาฟตะวันออกไม่ได้เติบโตขึ้นมาในสถานะดังนั้นเทพสลาฟจึงควรมีบ้านซึ่งเป็นนักบวชหลายคนที่เทพสื่อสารกับผู้เชื่อและ ผู้ตรวจสอบระเบียบและโภชนาการของเทพและในหมู่ชาวสลาฟพระเจ้าก็เช่นกันม้า เทพอยู่ในวัดในรูปของเทวรูป เช่นนั้น พระสงฆ์ไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในพระวิหาร เพื่อไม่ให้รบกวนพระเจ้าในเรื่องมโนสาเร่ เป็นไปได้ที่จะเข้าไปเพื่อเห็นแก่เครื่องบูชาเท่านั้น (ไม่จำเป็นต้องเป็นสัตว์บูชายัญ แม้ว่าจะยินดีต้อนรับ) คุณสามารถนำเงิน อาหาร ผ้า และของมีค่าอื่นๆ มาถวายพระเจ้าได้ สิ่งนี้ไม่จำเป็นจะต้องเป็นไปได้ในวันหยุดเท่านั้น แต่ยังได้รับอนุญาตในโอกาสอื่น ๆ เช่นเพื่อกำจัดความเจ็บป่วยหรือเพื่อการช่วยชีวิตบนท้องถนน " เฮอร์แมน [(คนรับใช้ของอ็อตโต)] ในหมวกและเสื้อผ้าอนารยชนหลังจากการผจญภัยที่ยากลำบากมากมายระหว่างทางมาถึงหญิงม่ายคนนั้นประกาศว่าเขาหนีจากก้นบึ้งของทะเลที่มีพายุเรียกพระเจ้า Triglav ของเขาและปรารถนา เพื่อถวายเครื่องบูชาตามสมควรเพื่อความรอดของเขา ..."(Ebbon" The Life of Otto, Bishop of Bamberg ") เช่นเดียวกับคนโบราณอื่น ๆ อาณาเขตของวัดมีสิทธิ์ลี้ภัย" อนุญาตให้เข้าลานได้เฉพาะนักบวชและผู้ที่ต้องการเสียสละหรือผู้ที่ตกอยู่ในอันตรายถึงตายเพราะคนเหล่านี้ไม่เคยถูกปฏิเสธที่พักพิง "(เฮลโมลด์ "สลาฟพงศาวดาร")

ในระหว่างวัน เทวรูปนั้นยืนนิ่งอยู่ในวัด แต่ในตอนกลางคืนกลับมีชีวิต เนื่องจากเป็นเวลาสำหรับวิญญาณ รูปเคารพที่ฟื้นคืนชีพได้กินเครื่องเซ่นและทำงานของตัวเองดังนั้นจึงห้ามมิให้เข้าไปในอาณาเขตของวัดในตอนกลางคืนเนื่องจากตามความเชื่อของคนป่าเถื่อนเป็นอันตรายต่อสุขภาพที่จะได้เห็นพระเจ้าที่ฟื้นคืนชีพหากพระเจ้าเองไม่ต้องการ มัน. ผู้ดูหมิ่นประมาทสามารถคาดหวังความตายได้

เทวรูปเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตระกูลและครอบครัว

ไอดอลมีความแตกต่างกันตามยศที่พระเจ้ายึดครองในลัทธินอกรีตและลำดับชั้น เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่มีหิน แต่บ่อยครั้งที่รูปปั้นทำด้วยไม้สูงกว่ามนุษย์ แต่รูปเคารพผู้อุปถัมภ์ของตระกูลหรือครอบครัวมีขนาดเล็ก พวกเขายืนอยู่ในบ้านตรงมุมสีแดง ซึ่งตอนนี้มีไอคอนอยู่

ไม่มีพระเจ้าองค์เดียวที่จะอยู่ในพระวิหารได้ แต่มีพระเจ้าหลายองค์ในคราวเดียว เราไม่รู้ว่าวัดนอกรีตมีลักษณะอย่างไร โบราณคดีไม่ได้ให้ภาพที่สมบูรณ์แก่เรา แต่คำอธิบายของผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่าเป็นอาคารที่สวยงามพร้อมการตกแต่งที่หรูหรา: " มีสี่ทวีปในเมือง Szczecin แต่หนึ่งในนั้นคือกลุ่มหลักที่สร้างขึ้นด้วยความขยันและทักษะที่น่าทึ่ง ภายในและภายนอกมีประติมากรรม รูปคน นก และสัตว์ที่ยื่นออกมาจากผนัง จึงปรับให้เข้ากับรูปลักษณ์ของพวกมันอย่างเหมาะสมจนดูเหมือนหายใจและมีชีวิต<...>ไม่มีสภาพอากาศเลวร้าย หิมะ หรือฝน สามารถทำให้สีของภาพภายนอกมืดลงหรือหายไปได้ นั่นคือทักษะของศิลปิน ในอาคารหลังนี้ ตามธรรมเนียมของบิดาในสมัยโบราณ ทรัพย์สินและอาวุธของศัตรูที่จับได้ และบางสิ่งจากก้นทะเลหรือที่ได้รับจากการสู้รบทางบก ถูกรวบรวมตามกฎส่วนสิบ นอกจากนี้ ถ้วยทองหรือเงินซึ่งคนผู้สูงศักดิ์และผู้ทรงอำนาจมักจะเลี้ยงและดื่ม ถูกเก็บไว้ที่นี่และนำออกไปในวันเฉลิมฉลอง ราวกับว่ามาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และเขาวัวป่าขนาดใหญ่ที่ปิดทองและประดับด้วยหินสำหรับดื่ม และเขาสำหรับเล่น ดาบและมีด เครื่องใช้ล้ำค่ามากมาย รูปลักษณ์ที่หายากและสวยงาม ถูกเก็บไว้ที่นี่เพื่อประดับประดาเทพเจ้าของพวกเขา". (เกอร์บอร์ด "ชีวิตของบิชอปอ็อตโต")

วิหารของชาวโพลาเบียนหลังกรอส-เรเดน

และบรรพบุรุษของเรามีวัดอะไรบ้าง? ฉันต้องทำให้ผิดหวัง แต่ไม่มีความงดงามเช่นนั้นที่นั่น บรรพบุรุษของเรายากจน เหล่านี้เป็นชาวนาที่ทำการเกษตรแบบเฉือนและเผาและอาศัยอยู่ในกึ่งขุดเจาะ พวกเขาไม่ได้ค้าขายกับใคร ไม่ได้ไปทำสงคราม ดังนั้นจึงไม่มีเงินและสินค้าฟุ่มเฟือย พวกเขาเริ่มทำการค้าเฉพาะในยุค 80 เท่านั้น VIII ด้วยการเปิดเส้นทางการค้าโวลก้าแม้เงินอาหรับก็ไปที่ปรัสเซียซึ่งเป็นเกาะการค้าที่ร่ำรวยของRügenและ Gotland และจากยุค 830 เริ่มไปสแกนดิเนเวียนั่นคือการค้าถูกสกัดโดยผู้คนจากทะเลบอลติก รัฐและสแกนดิเนเวีย พ่อค้าชาวยิวของ Khazar Khaganate ก็ไม่ได้อยู่ในกลุ่มผู้แพ้เช่นกัน ขุนนางสลาฟในท้องถิ่นได้รับเศษเล็กเศษน้อย นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลของการเรียก Rurik และการสร้างรัฐรัสเซียโบราณ ดังนั้นในรัสเซียจึงไม่มีวัดนอกรีตที่ร่ำรวย - พวกมันเจียมเนื้อเจียมตัวมาก แม้แต่ความร่ำรวยของวัดเราไม่รู้อะไรเลยจากแหล่งข่าว

วัดสแกนดิเนเวียใกล้เมืองทรอนด์เฮม ค. น. อี วัดของบรรพบุรุษของเราดูเหมือนกัน

จริงอยู่ เราไม่ควรคิดว่ารูปเคารพสามารถทำทุกอย่างได้ ในวัดมีรูปเคารพโบราณที่สร้างขึ้นเมื่อหลายศตวรรษก่อน หากคุณดูไอดอลสลาฟที่ลงมาหาเราพวกเขาดูดั้งเดิมมาก แม้แต่เมื่อเทียบกับตัวอย่างศิลปะก่อนคริสต์ศักราชที่มาถึงเรา ไอดอลก็ดูเหมือนถอยหลังไปหนึ่งก้าว สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากไอดอล Sebezh และไอดอล Zbruch ซึ่งเป็นงานประติมากรรมที่ค่อนข้างหยาบคายและไร้ศิลปะ เทวรูป Sebezh ของเทพหญิงนั้นดั้งเดิมกว่า ไม่น่าแปลกใจเลย - ไอดอลนั้นเก่าแก่มาก นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาได้รับความเคารพจากชุมชนเพราะพวกเขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยเวลาและประเพณี เป็นไปไม่ได้ที่จะส่งรูปเคารพอื่นให้พวกเขาในขณะที่ไอดอลโบราณยืนอยู่ในวัดของพวกเขา

Zbruch ไอดอลแห่ง Svyatovit

Sebezh ไอดอลของเทพหญิง

เป็นไปได้ที่จะพบลัทธิใหม่และตั้งรูปเคารพใหม่อย่างที่เจ้าชายวลาดิเมียร์ทำ แต่ไอดอลดังกล่าวยังคงต้องได้รับความเคารพเช่นโดยปาฏิหาริย์หรือการทำนาย เจ้าชายวลาดิเมียร์ต้องการผูกมัดวิหารแพนธีออนและรัฐด้วยเลือดของเหยื่อที่เป็นมนุษย์ แต่สิ่งนี้ทำให้เกิดความบาดหมางกันในสังคม เพราะมีเพียงไม่กี่คนที่ดีใจที่พวกเขาถูกสังหารเพื่อประโยชน์ของรัฐบนแท่นบูชาต่อหน้าเปรุน

เพื่อความสะดวกในการเคลื่อนไหว เทพสามารถรวมเป็นธงแทนรูปเคารพได้ Titmar แห่ง Merseburg เขียนเกี่ยวกับแบนเนอร์ของ Luticians: " และ lyutichi กลับบ้านบ่นด้วยความโกรธเกี่ยวกับการดูถูกที่เกิดจากเทพธิดาของพวกเขา ท้ายที่สุด ข้าราชบริพารคนหนึ่งของ Margrave Hermann ที่มีหินเจาะรูปของเธอที่ปรากฎบนแบนเนอร์ คนรับใช้ของพวกเขาบอกกับจักรพรรดิอย่างขุ่นเคืองได้รับค่าตอบแทน 12 ตะลันต์ และข้ามมุลดาที่แผ่กว้างไปใกล้เมืองวูร์เซนก็พ่ายแพ้พร้อมกับบริวารอันรุ่งโรจน์ของนักรบ 50 รูปที่สองของเทพธิดา" ธงดังกล่าวเป็นที่รู้จักในหมู่ชนเผ่าบอลติก ซึ่งเป็นประโยชน์มากเพราะไม่ง่ายที่จะพกรูปเคารพที่ทำด้วยไม้หรือหินในการรณรงค์

ชาวสลาฟมีธงประมาณเดียวกัน แทนที่จะเป็นนักบุญคริสเตียนและพระเยซูคริสต์ เทพเจ้านอกรีตถูกปักอยู่ที่นั่น คริสตจักรคริสเตียนได้รักษาประเพณี

การทำลายรูปเคารพเป็นโศกนาฏกรรม ไอดอลและทีมมนุษย์ถือเป็นหนึ่งเดียว การตายของไอดอลถือได้ว่าเป็นความตายของกลุ่ม แน่นอน พวกเขาพบทางออกในการผลิตไอดอลใหม่ แต่ไม่สามารถเปรียบเทียบกับไอดอลเก่าได้อีกต่อไป และมีเพียงเวลาเดียวที่จะคืนดีกับคนกับไอดอลใหม่ ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรัสเซียจนถึงทุกวันนี้ในรูปแบบของการเคารพธงทหาร ธงในกองทัพถูกห้อมล้อมด้วยความยำเกรงและเกรงกลัวจนต้องปกป้องจนหยดเลือดหยดสุดท้าย การสูญเสียธงอาจนำไปสู่การยุบหน่วยทหาร (และบ่อยครั้ง) และการยึดธงโดย ศัตรูถือเป็นความอัปยศ แน่นอนว่าไม่มีใครถือว่าธงนั้นเป็นเทพเจ้า แต่ประเพณีมาจากสมัยนอกรีตอย่างแม่นยำ

หากไม่มีรัฐ หากไม่มีรายได้เพิ่มเติมจากสงครามและการค้าที่กินสัตว์อื่น เทวรูปและวัดก็ดูยากจนและไม่น่าดูมาก ไอดอลคนใหม่ของ Perun ที่มีหัวสีทองและหนวดสีเงิน ติดตั้งโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ในปี 980 ในเคียฟ ยังคงอยู่เป็นเวลานานในความทรงจำของบรรพบุรุษของเรา ซึ่งยังคงเห็นรูปปั้นโบราณของเหล่าทวยเทพ ไม่น่าแปลกใจที่การอยู่ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์ทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ประสบกับความตกตะลึงทางวัฒนธรรม: "และเรามาถึงดินแดนกรีกและนำเราไปยังที่ที่พวกเขารับใช้พระเจ้าของพวกเขาและไม่ทราบว่าเราอยู่ในสวรรค์หรือบนโลกเพราะไม่มีปรากฏการณ์และความงามเช่นนี้ บนโลก” (The Tale of Time years)

ตำราศักดิ์สิทธิ์. ศาสนาใด ๆ มีตำราศักดิ์สิทธิ์นั่นคือข้อความที่ถือว่าศักดิ์สิทธิ์โดยผู้บูชาและล้อมรอบด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ตำราศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดคือเพลงสรรเสริญพระเจ้า ข้อความสามารถเป็นได้ทั้งปากเปล่าและมีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษร บ่อยครั้งที่พวกเขามีผู้เขียนเฉพาะ

ชาวสลาฟมีตำราศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาหรือไม่? B.A. Rybakov มั่นใจว่าพวกเขามี “ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดสำหรับเราไม่ใช่การปฏิบัติประจำวันของพวกโหราจารย์และไม่ใช่แม้แต่การจัดระเบียบ "มหาวิหาร" ประจำปีอันศักดิ์สิทธิ์ที่ศาลเจ้าหรือการฝังศพในกองขนาดใหญ่ - เพื่อทำความเข้าใจระดับการพัฒนาของลัทธินอกรีตสลาฟงานเทววิทยาของ พวก Magi-Druids, ตำนานเหล่านั้น, ตำนาน," koshchyns ", เพื่อประโยชน์ของ "หลายคนกำลังจะไป koshchynniks" ....

ส่วนสำคัญของกิจกรรมของพ่อมดคือการสร้างและถ่ายทอดคติชนวิทยาพิธีกรรมที่หลากหลาย ต้นกำเนิดของมันมาจากส่วนลึกของความดึกดำบรรพ์อันห่างไกลและด้วยการรักษาประเพณีอย่างระมัดระวัง ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาไปถึงมุมห่างไกลของรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 19 ก่อนที่จะพบกับนักชาติพันธุ์วิทยา การแปลจากภาษากรีกทำให้เราสามารถระบุได้ว่า "myphos" และ "leros" ถูกแปลเป็นภาษารัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 11-12 เช่น "koshchyuns", "นิทาน" *

เราอาจเห็นด้วยกับสิ่งนี้ถ้ามีโคชชยุนอย่างน้อยหนึ่งตัวลงมาหาเรา ในข้อความอ้างอิงข้างต้นจะเห็นการยืดของผู้เขียน: เขาเปรียบ Slavic Magi กับ Celtic Druids มันไม่ชัดเจนว่าเป็นพื้นฐานอะไร Koshchyuna เชื่อมโยงกับเวทมนตร์อย่างใกล้ชิด "Inii buzz (เล่นเครื่องดนตรีโค้งคำนับ) ini ล่อเขาและใส่ร้าย" บายาต เล่านิทาน ย่อมหมายถึง ประเภทต่างๆวรรณคดีปากเปล่าและการกระทำนี้อยู่ภายใต้การโจมตีของนักบวชน้อยกว่าพวกดูหมิ่นศาสนาซึ่งคำพูดสมัยใหม่ของเราในการดูหมิ่นดูหมิ่นศาลนั้นมาจากการดูหมิ่นศาสนา” (B. A. Rybakov "ลัทธินอกรีตของรัสเซียโบราณ") "พวกดูหมิ่นศาสนามีความเกี่ยวข้องทางความหมายกับ พวกโหราจารย์และเวทมนตร์: "ไม่สนใจอาคมหรือเวทมนตร์ดูหมิ่น" (ibid.) นอกจากนี้ยังมีการร้องเพลงหมิ่นประมาทในงานแต่งงานและงานศพ แต่ถ้าดังมากทำไมไม่มาหาเราล่ะ?

ตัวตลกที่ร้องเพลง koshchyuns จนถึงศตวรรษที่ 18

คำตอบปกติคือ: "พวกคริสตจักรสั่งห้ามทุกอย่าง เผาตำราทั้งหมด ฆ่าพวกโหราจารย์" แต่นี่ไม่เป็นความจริง มหากาพย์วีรบุรุษของรัสเซียได้มาถึงเราแล้ว - มหากาพย์ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 10-11 ผู้คนนำบทกวีพิธีกรรมทางศาสนาอันอุดมสมบูรณ์มาให้เรา คลังเวทมนตร์ขนาดใหญ่ - การสมรู้ร่วมคิด - ได้รับการเก็บรักษาไว้ สัญลักษณ์นอกรีตของศิลปะประยุกต์ของรัสเซียได้มาถึงเราแล้ว กวีนิพนธ์เกี่ยวกับพิธีกรรมมีความเก่าแก่มากจนมีความคล้ายคลึงกันในโลกยุคโบราณและแพร่หลายมากขึ้นในตะวันออกโบราณ คาถานอกรีตได้มาถึงเราแล้วในการประมวลผลของคริสเตียน แต่มีเพียงพวกโหราจารย์ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกข่มเหงและทำลายล้างเท่านั้นที่สามารถทำได้ ข้อกล่าวหาในการกำจัดพวกโหราจารย์เองนั้นไม่มีมูล ดังนั้นในศตวรรษที่ 11 Magi หลายคนถูกฆ่าตายในศตวรรษที่ 13 - สี่ ในการปราบปรามมวลไม่ดึง เป็นไปได้มากว่า koshchyuns เป็นเพลงพิธีกรรมทั่วไปเช่นเพลงแครอล

Russian Magi ก็รู้วิธีเขียนเช่นกัน สิ่งนี้พิสูจน์ได้ด้วยเครื่องมือเขียน - สไตล์ที่มีลวดลายนอกรีต บันทึกพงศาวดารดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นในสมัยก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้นพวกโหราจารย์จึงรู้วิธีเขียน - พวกเขาเป็นคนแรกที่ชื่นชมความสะดวกของอักษรซีริลลิกและเริ่มใช้งาน ซึ่งรวมถึงการบันทึกสนธิสัญญาฉบับแรกของรัสเซียกับไบแซนเทียม อย่างไรก็ตามไม่มีบันทึกของตำนานสลาฟแม้แต่เล่มเดียว แม้แต่ชาวอินเดียนแดงแห่งเมโซอเมริกาซึ่งตกอยู่ภายใต้แอกของคริสตจักรคาทอลิกจริงๆ ก็สามารถเขียนตำนานของพวกเขาและแม้แต่หนังสือศักดิ์สิทธิ์ "โปปอล วู" ได้ ชาวสแกนดิเนเวียเขียนถึงเอ็ลเดอร์และน้องเอดดาส แต่ชาวสลาฟไม่ได้ทิ้งบันทึกตำนานของพวกเขาไว้ พวกเขารู้จักชื่อของเทพเจ้า รู้จักหน้าที่ของพวกเขา จดจำจักรวาลวิทยานอกรีตได้ แต่ดูเหมือนว่าตำนานจะระเหยไปโดยไม่ทิ้งร่องรอยไว้ ทำไม น่าจะเป็นเพราะไม่มี ลืม.

แต่จะเหลืออะไร? เราถูกทิ้งให้อยู่กับเทพนิยายรัสเซีย มัน ปรากฏการณ์พิเศษ. ไม่มีที่ไหนอีกแล้วที่ฉันเห็นเทพนิยายที่เต็มไปด้วยเรื่องราวในตำนาน ยิ่งกว่านั้นโครงเรื่องของตำนานโบราณ เทพนิยายก็เหมือนกับมหากาพย์ที่ถ่ายทอดผ่านรุ่นสู่รุ่น จากพ่อสู่ลูก สามารถสันนิษฐานได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นราชวงศ์ของพวกโหราจารย์ แต่ถ้าเป็นเช่นนี้แล้วทำไมเทพนิยายถึงอยู่รอดได้ แต่ตำนานไม่ได้? เทพนิยายไม่ใช่ตำนาน นี่คือเงาของตำนาน เป็นไปได้มากว่าตำนานจะย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งเทพนิยายอย่างเป็นธรรมชาติ พวกเขาถูกลืมไปแล้วในศตวรรษที่ 8-9 บทกวีพิธีกรรม นิทานและคาถาเข้ามาแทนที่เพลงสวดโบราณ และไม่มีเหตุผลที่จะสร้างเพลงใหม่และไม่มีใครสร้างมันขึ้นมา ศาสนานอกรีตในสมัยโบราณเสื่อมโทรมลง กลายเป็นสิ่งที่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริงสำหรับผู้ชื่นชม เธอไม่ได้ให้อาหารฝ่ายวิญญาณแก่ผู้ชื่นชมของเธอ ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงเอาชนะลัทธินอกรีตได้อย่างง่ายดาย แต่พิธีกรรมและคาถาที่มีความหมายในทางปฏิบัติอย่างหมดจดไม่สามารถชนะได้

ลัทธิเทพเจ้า. บรรพบุรุษของเราเป็นผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ กล่าวคือ พวกเขาไม่ได้เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว แต่เชื่อในการดำรงอยู่ของเทพเจ้าหลายองค์ ศาสนานอกรีตบางศาสนารู้จักพระเจ้าหลายร้อยองค์ แต่ชาวสลาฟไม่สามารถอวดเทพจำนวนมากได้ วิหารแห่งเทพเจ้านั้นมีความคล้ายคลึงกันในหมู่ชาวสลาฟทั้งหมดมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่เรียกเทพเจ้าองค์เดียวกันโดยใช้ชื่อต่างกัน วิหารของชาวสลาฟมีขนาดเล็กมาก นักประวัติศาสตร์รู้ดีถึงเทพสลาฟสองโหลที่ดีที่สุดและแม้แต่การระบุชื่อก็ไม่ขยายความรู้ของเราเกี่ยวกับเทพสลาฟ นี่แสดงให้เห็นว่าแพนธีออนแพน - สลาฟก่อตัวขึ้นเมื่อนานมาแล้วย้อนกลับไปในยุคแห่งความสามัคคีของชาวสลาฟในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 อี วิหารแพนธีออนแห่งนี้ได้กลายเป็นพื้นฐานของอัตลักษณ์ของชาวสลาฟ ซึ่งทำให้ชาวสลาฟแตกต่างจากชาวเยอรมันด้วยความเชื่อในโอดิน ธอร์ และเฟรยา จากเซลติกส์ที่มีความเชื่อในทารานนิส เซอร์นูโนส และพระเยซู จากบอลต์ที่มีความเชื่อใน ดีเอวาสและเปอร์คุนัส

ในดินแดนของรัสเซียโบราณมีสหภาพชนเผ่าประมาณโหล จึงมีเทพเจ้าเพียงพอสำหรับทุกคน จริงอยู่ เราไม่รู้ว่าเทพเจ้าองค์ใดอุปถัมภ์สหภาพชนเผ่าใดกลุ่มหนึ่ง แต่เทพเจ้าต่างกันเพราะการแนะนำลัทธิของเทพของเผ่าเพื่อนบ้านหมายถึงการยอมจำนนต่อเผ่าโดยอัตโนมัติ ลัทธิของเทพเจ้าองค์เดียวได้นำชนเผ่าและเผ่าต่างๆ มารวมกันในสหภาพชนเผ่าเดียวกันและต่อต้านสหภาพชนเผ่าอื่นๆ ดังนั้น ลัทธินอกรีตได้แบ่งประชาชนมากกว่าที่เป็นหนึ่งเดียวกัน แต่ละเผ่าที่รวมอยู่ในสหภาพชนเผ่ามีเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง และแต่ละเผ่าก็มีเทพเจ้าของตนเอง ชนเผ่าต่าง ๆ สามารถบูชาเทพเจ้าองค์เดียวกันกับเผ่าคู่แข่ง แต่สิ่งนี้ไม่ได้รบกวนพวกนอกรีต: Dregovichi มี Makosh ของตัวเองและที่ราบลุ่มก็มีของตัวเอง โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาเข้าใจว่าพวกเขาบูชาเทพเจ้าองค์เดียวกัน แต่รูปเคารพนั้นแตกต่างกัน ดังนั้น Makosh แห่ง Dregovichi จึงไม่ใช่เทพธิดาที่ได้รับการบูชาจากบึง ความเป็นคู่ดังกล่าวเป็นลักษณะของจิตสำนึกนอกรีต

เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของสหภาพชนเผ่ามีวัดนักบวชได้รับแต่งตั้งให้มีการเสียสละและพิธีกรรมอันงดงามเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมัน Helmold ใน "Slavic Chronicle" อธิบายการบูชาเทพเจ้าหลักของ Slavs ดังนี้: "... สิ่งแรกและสำคัญที่สุดคือ Prove เทพเจ้าแห่งดินแดน Aldenburg Zhiva เทพธิดาแห่ง Polabon และ Redegast เทพเจ้าแห่งดินแดน Bodrichi พวกเขาได้รับมอบหมายให้เป็นนักบวชและมีการถวายเครื่องบูชา และมีพิธีกรรมทางศาสนามากมายสำหรับพวกเขา เมื่อพระภิกษุตามดูดวงประกาศงานฉลองเทิดพระเกียรติทั้งชายและหญิงที่มีลูกรวมตัวและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าด้วยวัวและแกะและคนจำนวนมาก..."

วัดบนภูเขา Annunciation ใกล้ Vshchizh

สามารถสร้างวัดสำหรับเทพเจ้าของชนเผ่าได้เช่นกัน แต่พวกเขาสามารถทิ้งรูปเคารพไว้ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์โดยไม่มีวัดนั่นคือในวัด วัดเป็นเนินเขาที่มียอดตัดซึ่งมีรูปเคารพยืนอยู่ล้อมรอบด้วยรั้วและหลุมที่มีไฟศักดิ์สิทธิ์ - ขโมย ตัววัดในนิคมขนาดใหญ่เป็นกระท่อมเล็ก ๆ ตกแต่งด้วยงานแกะสลัก เทพผู้อุปถัมภ์ของการคลอดบุตรมีรูปเคารพขนาดเล็ก

วิหาร Perun ในโนฟโกรอด เรียบง่ายและไม่หรูหรา

วัดเล็ก ๆ ของผู้หญิงที่ใช้แรงงานจากงานปักรัสเซีย วัดดังกล่าวตั้งอยู่ในนิคมใหญ่ทุกแห่ง

Helmold เน้นย้ำถึงการปรากฏตัวของไอดอลมากมายและความแตกต่างจากเทพเจ้าหลักโดยเฉพาะ: " เมืองทั้งหมดเต็มไปด้วยปลักและรูปเคารพ แต่สถานที่นี้ศักดิ์สิทธิ์ไปทั่วโลก มีพระภิกษุรูปหนึ่งและงานฉลองของพวกเขาเองและพิธีกรรมการสังเวยต่างๆ ที่นี่ทุกวันที่สองของสัปดาห์ ทุกคนเคยชุมนุมกับเจ้าชายและนักบวชเพื่อศาล".

การไม่มีนักบวชเป็นเรื่องที่เข้าใจได้ค่อนข้างดี: เจ้าชายสามารถเสียสละเพื่อเทพเจ้าของเผ่าและหัวหน้าครอบครัวสามารถเสียสละเพื่อเทพเจ้าของเผ่า นักบวชจำเป็นสำหรับพระเจ้าที่มีวัดเท่านั้น รูปเคารพที่ยืนอยู่บนวัดนอกรีตไม่ต้องการนักบวช (การขโมยกองไฟจะจุดไฟเฉพาะในวันหยุดเท่านั้น) และรูปเคารพขนาดเล็กซึ่งเป็นอุปถัมภ์ของตระกูลซึ่งอยู่ในบ้านก็ไม่ต้องการนักบวชเลย - สมาชิกคนใดในกลุ่มสามารถเลี้ยงเขาได้

แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรให้รายชื่อเทพเจ้าของบรรพบุรุษของเราเพียงเล็กน้อย Perun, Makosh, Dazhdbog (Hors), Rod และผู้หญิงในการคลอดบุตร, Veles, Simargl, Svarog, เทพเจ้าแห่งไฟ Svarozhich, Stribog นักชาติพันธุ์วิทยาได้เพิ่ม Lada, Lelya, Yarila และ Lizard ในรายการนี้ ต้องคิดว่านี่เป็นทางเลือกที่ใส่ใจของบรรพบุรุษของเรา เทพเจ้าเหล่านี้ได้รับการบูชาส่วนที่เหลือมีอยู่จริงในห้องเก็บของในตำนาน หากมีความจำเป็น เทพองค์นี้หรือองค์นั้นก็ถูกนำออกจากเทพนิยายและรวมเป็นร่างบนโลกในรูปแบบของรูปเคารพ อย่างที่เกิดขึ้นกับจิ้งจก เทพ Zoomorphic โบราณนี้ซึ่งคล้ายกับมหาสมุทรกรีกหรืออินเดียน Varuna ไม่จำเป็นโดยชาวสลาฟเป็นเวลานานเพราะภาพของมันไม่ได้พัฒนาและยังคงอยู่ในรูปแบบสัตว์โบราณ แต่เมื่อชาวสลาฟไปทะเลเช่นชาวโปแลนด์ใน Pomorie หรือในกรณีของบรรพบุรุษของเราที่ทะเลสาบลาโดกาและอ่าวฟินแลนด์ความต้องการการอุปถัมภ์เทพเจ้าแห่งน้ำถูกบังคับให้ปัดฝุ่นออกจาก จิ้งจกโบราณและก่อตั้งลัทธิของเขาซึ่งเขาแทนที่ร็อดในลัทธิสตรีในแรงงาน

จากบรรพบุรุษชาวอินโด - ยูโรเปียน ชาวสลาฟได้สืบทอดเทพเจ้าสองกลุ่ม: เทวทูตสวรรค์ และ chthonic asuras ชาวสลาฟเชื่อในนักร้อง บรรพบุรุษของเราสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษในตำนานซึ่งเป็นทายาทของพระเจ้า Dazhdbog แห่งดวงอาทิตย์ ชาวอินโด-ยูโรเปียนเชื่อในเทพกลุ่มต่างๆ ซึ่งทำให้ประชาชนแตกแยก ดังนั้นชาวอารยันอินเดียจึงเชื่อใน Divas และชาวอิหร่านใน Asuras (Ahurs) ชาวเยอรมันก็เชื่อ Ases-Asuras และในหมู่ชาวสลาฟ Asilki เป็นยักษ์ใหญ่ที่ชั่วร้ายซึ่งเป็นศัตรูของเหล่าทวยเทพ ดังนั้นชาวสลาฟจึงบูชาเทพเจ้าแห่งสวรรค์ แต่ไม่ได้บูชาเทพเจ้า chthonic - Veles และ Svarog เหล่านี้เป็นเทพเจ้าแห่งความมืดที่โหดร้ายของนรกที่เหยื่อไม่หวังผลดีอะไร ชาวสแกนดิเนเวียแห่ง Rurik นำลัทธิ Veles มาด้วยดังนั้นชาวสลาฟจึงระบุ Veles กับ Odin ซึ่งเป็นผู้ปกครอง โลกแห่งความตายวัลฮัลลา. ดังนั้นภาพสมัยใหม่ที่คนนอกศาสนาชาวรัสเซียเฉลิมฉลองพิธีกรรมในเวลากลางคืนไม่สอดคล้องกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ ในเวลากลางคืนมีการเซ่นสังเวยเฉพาะเทพเจ้า chthonic ที่มืดมิดเท่านั้น บรรพบุรุษของเราเชื่อในเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ดังนั้นพิธีกรรมทั้งหมดจึงถูกประกอบขึ้นในตอนกลางวันท่ามกลางแสงแดด

เทพที่รู้จักกันทั้งหมดของแพนธีออนสลาฟมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการเกษตรและลัทธิแห่งความอุดมสมบูรณ์ Perun - ปฏิสนธิกับโลก Mother - Cheese Earth - ให้กำเนิดพืชผลทุกปี Dazhdbog (Khors - Dazhdbog เวอร์ชั่นอิหร่านของ Rurik ที่ Rurik ไปทางตอนใต้ของรัสเซีย) - ปลดล็อกฤดูใบไม้ผลิและขับไล่ฤดูหนาว Yarila - ให้ การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และลูกหลานปศุสัตว์ Makosh, Lada และ Lelya - รับผิดชอบต่อภาวะเจริญพันธุ์โดยทั่วไปรวมถึงความอุดมสมบูรณ์ของมนุษย์ Lizard - จัดหาปลา Simargl - ปกป้องหน่อแรก Fire Svarozhich ขับไล่โรคจากปศุสัตว์และวิญญาณชั่วร้ายโดยทั่วไปออกจากบ้าน . แม้แต่เทพ chthonic ก็มีความสัมพันธ์กับความอุดมสมบูรณ์: Veles รับผิดชอบปศุสัตว์ซึ่งส่วนหนึ่งของพืชผลถูกทิ้งไว้บนทุ่งและ Svarog ไม่เพียง แต่แช่แข็งแม่น้ำด้วยน้ำแข็งและทำให้โลกแข็งตัวในรูปของ Morozko แต่ยังมอบความมั่งคั่งให้มากมาย การเก็บเกี่ยวที่ชาวนาถวายไก่ให้แก่ Svarog

นอกรีต syncretism. แม้จะมีความจริงที่ว่าพวกนอกรีตสลาฟในศตวรรษที่ 10 กำลังตกต่ำ - นี่ไม่ได้หมายความว่ามันจะเป็นอย่างนั้นเสมอไป ความเสื่อมโทรมของศาสนานอกรีตเป็นผลมาจากการล่าอาณานิคมของสลาฟ เมื่อประชากรจำนวนมากออกจากบ้านและเริ่มตั้งรกรากในดินแดนที่ถูกทิ้งร้างโดยชาวเยอรมันและอิหร่าน การอยู่รอดตามปกติของชาวอาณานิคมในต่างแดนไม่ใช่การแสวงหาทางจิตวิญญาณมาก่อน ศาสนาต้องการผลลัพธ์ในทางปฏิบัติอย่างหมดจด - การเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์และเด็กที่แข็งแรง ส่งผลให้สูญเสียไปมาก แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นไม่เพียง แต่ชาวสลาฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติดั้งเดิมที่ไปยังดินแดนของจักรวรรดิโรมันด้วย ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเยอรมันสูญเสียตำนานและศาสนาโบราณไปอย่างรวดเร็วในถิ่นที่อยู่ใหม่ของพวกเขา ตำนานโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้โดยประชาชนที่ยังคงอยู่ในถิ่นกำเนิดในสแกนดิเนเวียเท่านั้น

แต่จนถึงวันที่ 5 ค. ศาสนานอกรีตกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน นักคิดชาวสลาฟนอกรีตได้มาถึงแนวคิดเรื่องการประสานกันนั่นคือการรวมฟังก์ชั่นของเทพต่าง ๆ ไว้ในเทพองค์เดียว แนวคิดนี้ไม่ใช่เรื่องใหม่ เมื่อถึงเวลานี้เป็นเวลาสองพันปี ชาวอียิปต์สร้างเทพเจ้า Amon-Ra ซึ่งเป็นชาวกรีก Serapis แต่สำหรับชาว Slavs ที่ถูกตัดขาดจากอารยธรรมขั้นสูง syncretism เป็นความก้าวหน้า

ในตอนแรกมันเป็นเทพเจ้าสามองค์ - ร็อดและสตรีในการคลอดบุตร โดยที่เทพสามองค์ที่แตกต่างกันถูกรวมเป็นหนึ่งโดยหน้าที่ของภาวะเจริญพันธุ์หนึ่งอย่าง และพวกเขาได้รับความเคารพจากกลุ่มสามเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นครอบครัวของเทพเจ้า: พ่อ แม่ และลูกชาย (ลูกสาว เพศสามารถเปลี่ยนแปลงได้) นั้นไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา แต่เราไม่สามารถโต้แย้งความจริงของการสร้างกลุ่มสามกลุ่มที่มั่นคงได้

นอกจากนี้ ความคิดเชิงปรัชญาของชาวสลาฟยังก้าวไปอีกขั้นและเทพองค์ใหม่ก็เริ่มปรากฏขึ้นด้วยการรวมเทพหลายองค์ไว้ในรูปเคารพองค์เดียว เทพเจ้าหลักดังกล่าวคือ Svyatovit ซึ่งไอดอลรวมหน้าที่และรูปของเทพเจ้าทั้งสี่ (Perun, Makoshi, Dazhdbog และเทพที่มีเขา) และ Veles สามหัวดังนั้นจึงเป็นเทพเจ้าแห่งจักรวาล Helmold เขียนเกี่ยวกับ Svyatovit: " ในบรรดาเทพสลาฟหลายองค์องค์หลักคือ Svyatovit เทพเจ้าแห่งดินแดนรานาเนื่องจากคำตอบของเขาน่าเชื่อถือที่สุด ข้างๆ เขา พวกเขาเคารพคนอื่นเหมือนอย่างที่เป็นมนุษย์กึ่งเทพ ดังนั้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความเคารพเป็นพิเศษพวกเขาจึงมีนิสัยเสียสละให้กับเขาทุกปี - คริสเตียนเช่นล็อตจะบ่งบอกถึง จากดินแดนสลาฟทั้งหมดถูกส่ง บริจาคแล้วเพื่อการเสียสละของนักบุญ"

เทพอีกองค์ที่คล้ายคลึงกันคือ Triglav ซึ่งเป็นเผ่า Pomeranian เทวรูปนั้นมีสามเศียรนั่นคือมันรวมสามเทพ Ebbon เรียก Triglav เทพสูงสุด: "... และสูงสุด (ภูเขา. -) อุทิศให้กับพระเจ้าผู้สูงสุดแห่ง Triglav; มีรูปปั้นสามเศียร ตาและปากถูกพันด้วยผ้าพันแผลสีทอง ดังที่นักบวชรูปเคารพอธิบาย พระเจ้าหลักมีสามเศียร เพราะพระองค์ทรงดูแลสามอาณาจักร คือ สวรรค์ โลก และนรก และปิดพระพักตร์ด้วยผ้าพันแผล เพราะเขาซ่อนความบาปของมนุษย์ไว้ราวกับไม่ เห็นหรือพูดถึงพวกเขา

รูปแบบที่มีลวดลายของศาสนานอกรีต รวมถึงรูปเทพเจ้าซิงค์

เราไม่รู้จริงๆ ว่าไอดอลหน้าตาเป็นอย่างไร แต่เป็นคู่แข่งที่ชัดเจนของ Svyatovit สำหรับ Slavic Olympus อันศักดิ์สิทธิ์ เทพเจ้าอื่น ๆ ที่เกิดจากการผสมผสานกันคือเทพเจ้า Rugevit และ Porenut ของชนเผ่า Ruyan บนเกาะRügen พระเจ้าเหล่านี้คืออะไรเราไม่รู้ บรรพบุรุษของเรารู้จัก Svyatovit ว่ารูปแบบการเขียนของศตวรรษที่ 10-11 เป็นอย่างไร กับสำเนารูปเคารพนอกรีตหลายหัว แต่แหล่งข่าวไม่ได้รายงานข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับการบูชาเทพเจ้าซิงค์ เราสามารถสรุปได้ว่าเทพนอกรีตเหล่านี้เป็นทรัพย์สินของครอบครัวนักบวชชาวรัสเซีย อย่างไรก็ตามการพัฒนาของ syncretism นอกรีตหยุดลงโดยการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟและการสลายตัวของความสามัคคีของชาวสลาฟ การพัฒนาของศาสนานอกรีตหยุดและค่อยๆเสื่อมโทรม

การพักผ่อนที่จำเป็น . ชาวสลาฟทำไมศาสนานอกรีตจึงเสื่อมโทรมในหมู่ชาวสลาฟ? ประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟคือการตำหนิที่นี่ ชาวสลาฟเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ปรากฏตัวสาย พวกเขาเป็นสาขาหนึ่งของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนใน 3,000 ปีก่อนคริสตกาล อี ที่มายุโรป ชาวอินโด - ยูโรเปียนดูดซับประชากรยุคหินใหม่ในยุโรปตั้งรกรากอยู่ในตอนกลางของยุโรปตะวันตกสร้างวัฒนธรรมที่เรียกว่าสุสาน (1500-1200) ชาวอินโด-ยูโรเปียนบางเผ่าในตอนแรก 2 พันปีก่อนคริสตกาล อี ก้าวขึ้นสู่คาบสมุทรบอลข่านและอนาโตเลียที่ซึ่งตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของอารยธรรมที่พัฒนาแล้วในสมัยโบราณ พวกเขากลายเป็นที่รู้จักในนาม Achaeans และ Hittites วัฒนธรรมของหลุมฝังศพของสาลี่เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อหลอมรวมประชากรในท้องถิ่น ได้แตกออกเป็นหลายวัฒนธรรม รวมทั้งวัฒนธรรมลูเซเชี่ยน เป็นคนบางประเภทที่แยกจากกันซึ่งไม่ได้รักษาชื่อไว้ ในค. BC อี วัฒนธรรมใบหู (น่าจะเป็นโปรโต - บอลติก) เริ่มเจาะอาณาเขตของวัฒนธรรม Lusatian อย่างแข็งขันและในศตวรรษที่ 4 BC อี มีวัฒนธรรมของการฝังศพ podklishivnyh ซึ่งต่อมาได้กลายเป็น Proto-Slavic ซึ่งติดต่อกับทั้งชาวเยอรมันและชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านอย่างเท่าเทียมกัน

และแล้วยุคของการอพยพครั้งใหญ่ของชาติก็เริ่มต้นขึ้น บรรพบุรุษของเราบางคนได้รับการเลี้ยงดูจากพายุนี้และเสียชีวิต แต่พายุแห่งประวัติศาสตร์ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อชนเผ่าสลาฟส่วนใหญ่ และในค. อี ชาวสลาฟค้นพบทันทีว่าดินแดนโดยรอบถูกทิ้งร้าง นอกจากนี้ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวสลาฟประสบกับการระเบิดของประชากร "จากการคำนวณของนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ S. Kurnatovsky ประมาณ 1,000 AD ประชากรสลาฟและสลาฟโดยรวมมีจำนวน 6.5-7.3 ล้านคนในศตวรรษที่ 6-7 - 2.65-4.1 ล้านคนเมื่อสิ้นสุดวันที่ 5 ศตวรรษ - 1.45-2.68 ล้านรวมถึงเศษของประชากรธราเซียน, เยอรมัน, บอลติก, ฟินแลนด์และอิหร่านที่อาศัยอยู่ในดินแดนสลาฟในเวลานั้น จริง ๆ แล้วชาวสลาฟเมื่อปลายศตวรรษที่ 5 มี 0.7-1.3 ล้านคน (ตาม ประมาณการของ G. Lovmyansky ประมาณ 1.4 ล้านคน)" (V. V. Sedov. Slavs ในสมัยโบราณ)

การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าสลาฟ

และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ ชาวสลาฟไม่ใช่คนที่ชอบทำสงคราม พวกเขาไม่ใช่ผู้พิชิต ผู้พิชิต โจร พวกเขาเป็นชาวนา นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาสามารถดูแลตัวเองได้ พวกเขาทำได้ แต่พวกเขาแค่ขี้เกียจเกินกว่าจะเอาชนะใครซักคน และที่นี่เป็นผลมาจากการอพยพครั้งใหญ่ของชาติ พวกเขาไม่มีคู่แข่งเหลืออยู่ และชาวสลาฟก็เริ่มตั้งรกรากในหุบเขาแม่น้ำโดยไม่ส่งผลกระทบต่อประชากรหายากในท้องถิ่น หลังจากผ่านไปสองหรือสามชั่วอายุคน ชาวอาณานิคมสลาฟก็ซึมซับประชากรในท้องถิ่นโดยการแต่งงาน หลอมรวมชาวบ้านด้วยวิธีธรรมชาติ

นี่คือสิ่งที่การตั้งถิ่นฐานของอาณานิคมสลาฟดูเหมือนในดินแดนใหม่ของรัสเซียในอนาคต กระท่อมสับ ปรากฏขึ้นในภายหลังในตอนแรกมีกึ่งขุด

บรรพบุรุษของเราต้องตั้งรกรากอยู่ทางทิศตะวันออกและทิศเหนือ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าบอลติกและฟินโน-อูกริก ซึ่งล้าหลังมากในแง่ของประวัติศาสตร์ ชาวสลาฟผสมผสานอย่างแข็งขันกับประชาชนในท้องถิ่นเพื่อให้ในภูมิภาคนีเปอร์ซึ่งมีชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 6 ลูกครึ่งสลาฟ - บอลติก เป็นผลให้บรรพบุรุษของเราถูกตัดขาดจากอารยธรรมที่พัฒนาแล้วและเส้นทางการค้าเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชาวสลาฟตะวันออกเป็นอาณานิคมในตอนแรกยุ่งกับการพัฒนาดินแดนใหม่และการอยู่รอดของพวกเขาเอง พวกเขาอาศัยอยู่ในกึ่งขุดเจาะ ฟาร์ม หรือการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ พวกเขาไม่มีสถานะ พวกเขาไม่มีเมือง ดังนั้นพวกเขาจึงล้าหลังในการพัฒนาประวัติศาสตร์ ไม่มีการเขียน ไม่มีห้องสมุด ไม่มีชั้นเรียนของ Magi เช่นกัน ไม่มีใครรักษาความรู้โบราณ และพวกเขาก็หลงทาง ตำนานโบราณเพลงสวดโบราณหายไป จากศาสนา เหลือเพียงเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ รูปเคารพ เพลงประกอบพิธีกรรม และเวทมนตร์คาถาเท่านั้น ศาสนาเริ่มมีประโยชน์อย่างหมดจด ไม่ให้สิ่งใดแก่จิตวิญญาณ

ลัทธิเจริญพันธุ์บรรพบุรุษของเราเป็นชาวนาชาวนา ทั้งชีวิตทั้งชีวิตของทีมชนเผ่าขึ้นอยู่กับการเก็บเกี่ยว หากการเก็บเกี่ยวดีฤดูหนาวก็มีประสบการณ์อย่างเต็มที่และร่าเริงจนถึงฤดูใบไม้ผลิหน้า แต่ถ้าการเก็บเกี่ยวไม่ดี มันก็คุกคามด้วยความอดอยากและความตาย บรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่าและการทำฟาร์มเพื่อยังชีพ ความสัมพันธ์ทางการค้าเป็นเรื่องสุ่มในธรรมชาติ ดังนั้นจึงไม่มีที่ไหนเลยและไม่มีอะไรจะซื้อขนมปังในกรณีที่เกิดการกันดารอาหาร

สัปดาห์แพนเค้ก

ขับนางเงือกในการสมรู้ร่วมคิดของ Rusal'e 30s ศตวรรษที่ 20 ภูมิภาคโวโรเนซ

ดังนั้นลัทธิเจริญพันธุ์จึงเป็นพื้นฐานของศาสนานอกรีต แท้จริงแล้วทุกอย่างเชื่อมโยงกับลัทธิการเจริญพันธุ์ในลัทธินอกรีต เทพเจ้าทุกองค์ของแพนธีออนสลาฟนอกรีตมีส่วนเกี่ยวข้องกับภาวะเจริญพันธุ์ Perun นอกเหนือจากหน้าที่ทางทหารแล้วยังทำให้ดินมีฝนอีกด้วย Yarila ตายและฟื้นคืนชีพทุกฤดูใบไม้ผลิ แม้ว่าเขาน่าจะเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามมากที่สุด Simargl สุนัขมีปีกของอิหร่านรับผิดชอบการยิงครั้งแรก และแม้แต่เจ้าของโลกของ Veles ที่เสียชีวิตก็ยังต้องรับผิดชอบต่อปศุสัตว์ เทพธิดาโบราณแห่งโลกรายล้อมไปด้วยความเคารพเป็นพิเศษในหมู่ชาวสลาฟซึ่งชื่อชาวสลาฟลืมและเรียกโดยฉายา - แม่ - ชีสเอิร์ ธ เท่านั้น นี่คือคำพูดของนักบวชนอกรีต Yarovit จาก "Life of Bishop Otton" Gerbod: " ฉันคือพระเจ้าของคุณ ฉันคลุมทุ่งนาด้วยยอดและใบของป่า ผลของทุ่งนาและต้นไม้ ลูกหลานของปศุสัตว์ และทุกสิ่งที่ตอบสนองความต้องการของผู้คนอยู่ในอำนาจของฉัน ข้าพเจ้าขอมอบสิ่งนี้ให้แก่ผู้ที่ชื่นชมยินดีและแก่ผู้ที่ดูหมิ่นผู้ที่ปฏิเสธเรา".

ทั้งชีวิตของบรรพบุรุษของเราอยู่ภายใต้ปฏิทินการเกษตร เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่มันไม่เปลี่ยนแปลงเพราะไม่มีอะไรให้เปลี่ยนแปลงมากนัก การหว่าน - การเก็บเกี่ยว - รอการหว่านครั้งใหม่ - ชีวิตของบรรพบุรุษของเราผ่านพ้นไปในวงกลมเช่นนี้ ดังนั้นลัทธิการเจริญพันธุ์จึงดำรงอยู่ได้จนถึงศตวรรษที่ 20 และในบางสถานที่ถึงศตวรรษที่ 20 คริสตจักรคริสเตียนไม่มีอำนาจที่จะต่อสู้กับลัทธินี้ นอกจากนี้ ลัทธิการเจริญพันธุ์ยังได้ปราบปรามคริสตจักรในหมู่บ้านบางส่วน ดังนั้นสถานที่ของนักบวชโบราณจึงถูกยึดครองโดยนักบวชออร์โธดอกซ์ และพยายามที่จะปฏิเสธ - โลกของชุมชนจะไม่เข้าใจการปฏิเสธดังกล่าว นี่คือวิธีที่นักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษที่ 19 อธิบายหนึ่งในพิธีกรรมเหล่านี้ S.V. มักซิมอฟ:

"โต๊ะปูด้วยผ้าปูโต๊ะสะอาดวางอยู่ในสนาม ในแสงแดดชามน้ำส่องแสงสีเงินเทียนเปลี่ยนเป็นสีเหลืองและขนมปังอบกลายเป็นสีเทา ที่หน้าโต๊ะ ในครึ่งวงกลม มีผู้ชายมีหนวดมีไอคอนอยู่ในมือ ปูด้วยผ้าขนหนู ตรงข้ามกับพวกเขามีนักบวชกับนักบวช และข้างหลังพวกเขา คนทั้งหมดนี้ตั้งแต่อยู่ในครรภ์มารดาของพวกเขา ถึงวาระที่จะก้มหน้ากินขนมปังด้วยเหงื่อ พิธีสวดมนต์ถูกร้อง: ฝูงชนตื่นเต้นและหึ่งเหมือนฝูงผึ้ง พวกเขาให้ผู้หว่านเมล็ดพืช - ตะกร้าที่มีเชือกเพื่อจะโยนมันลงบนบ่าของเขาอย่างคล่องแคล่ว - เขาหยิบข้าวไรย์ผสมหนึ่งกำมือจากแต่ละลานและใช้มือปกติของเขากวาดเมล็ดพืชไปทั่วที่ดินทำกิน . จากนั้นเขาก็ไปที่ขอบทุ่งข้ามคอกทั้งหมดแล้วโรยแถบทั้งหมดด้วยน้ำมนต์ เจ้าของคนนั้นก็รับบัพติศมาและอีกคนก็กระซิบกับตัวเองว่าเขารู้คำอธิษฐานอะไร ไอคอนถูกนำไปที่โบสถ์ เรียกพระสงฆ์กับมัคนายกมาที่กระท่อมและถวายอาหารตามสมควรอย่างเต็มที่"

วันหยุดของอีวานคูปาลา

บรรพบุรุษของเรามีพิธีกรรมตามฤดูกาลจำนวนมากของลัทธิการเจริญพันธุ์ พิธีกรรมต่างๆ เช่น การทำนายดวงชะตาในฤดูหนาว การพบกันของฤดูใบไม้ผลิ การพบกันของหน่อแรก การเริ่มเก็บเกี่ยว ฯลฯ ได้นำความหลากหลายและความสำคัญมาสู่ชีวิตชาวนา พิธีกรรมการเจริญพันธุ์ในหมู่ชาวสลาฟแบ่งออกเป็นศาสนาและเวทมนตร์ที่เหมาะสม พิธีกรรมทางศาสนาอุทธรณ์โดยตรงกับเหล่าทวยเทพ มันเป็นวันหยุดสำหรับทั้งชุมชน เมื่อทุกครอบครัวมารวมกันที่วัดทั่วไปของเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์และเสียสละอย่างเคร่งขรึมและจัดงานเลี้ยงร่วมกัน B.A. Rybakov สร้างชื่อของการชุมนุมทั่วไปของคนต่างศาสนาเช่น "sobotka" หรือ "sobotu" สิ่งเหล่านี้เป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมากในชีวิตของชุมชนเพราะชาวสลาฟหันไปหาผู้อุปถัมภ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับความอุดมสมบูรณ์และการเก็บเกี่ยว Ebbon ผู้เรียบเรียงชีวิตของ Bishop Otto อธิบายวันหยุดดังกล่าวดังนี้: " Yulin ก่อตั้งและตั้งชื่อโดย Julius Caesar - ซึ่งแม้แต่หอกของเขาซึ่งติดอยู่กับเสาขนาดมหึมาก็ทำหน้าที่ในความทรงจำของเขา - เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองงานฉลองของไอดอลบางคนในช่วงต้นฤดูร้อนด้วยการรวมตัวของผู้คนและ การเต้นรำ<...>เมื่อมาบรรจบกันกับความเร่าร้อนตามปกติในงานเลี้ยงที่กล่าวถึงของรูปเคารพชาวเมืองทั้งหมดในภูมิภาคได้จัดแว่นตาและงานเลี้ยงในรูปแบบต่างๆและภาพรูปเคารพที่ซ่อนไว้ก่อนหน้านี้ด้วยความสุขที่ว่างเปล่าแสดงให้ผู้คนเห็นพิธีกรรมนอกรีตโบราณ และหลุดจากสิ่งนี้ไปสู่หายนะแห่งการครอบงำของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง".

นอกเหนือจากเครื่องสังเวยทั่วไปแล้ว แต่ละนิคมยังมีคำอธิษฐานและของถวายเป็นของตนเอง เหล่านี้เป็นเทพเจ้าแห่งการสักการะซึ่งกระจายไปทั่ว .แล้ว โลกสลาฟ: Yarila, Lada และ Lel (ในกรณีนี้ในหมู่คนนอกศาสนาพระเจ้าเหล่านี้สามารถเป็นที่เคารพนับถือทั้งในเพศหญิงและในชาติชาย), Rod - ของบรรพบุรุษของเรา ขนาดของวันหยุดในท้องถิ่นนั้นเล็กกว่า แต่ก็มีความสำคัญไม่น้อย พิธีกรรมเหล่านี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้านรัสเซียจนถึงศตวรรษที่ 20 การเสียสละและการชุมนุมของคนนอกศาสนาทั่วไปถูกแทนที่ด้วยวันหยุดของคริสเตียน

แครอล.

ลัทธิเจริญพันธุ์อีกรูปแบบหนึ่งคือ พิธีกรรมเวทย์มนตร์. ที่นี่ชาวสลาฟไม่ได้ขอความช่วยเหลือจากเหล่าทวยเทพอีกต่อไป แต่ทำพิธีกรรมและคาถาต่าง ๆ ที่ส่งผลต่อความอุดมสมบูรณ์ อากาศดีปัดเป่าโรคภัยและวิญญาณชั่ว ความช่วยเหลือของเหล่าทวยเทพมีบทบาทเสริมในพิธีกรรมเวทย์มนตร์เท่านั้น พิธีกรรมดังกล่าวทำอย่างลับๆ มักจะเป็นตอนกลางคืน พิธีกรรมดังกล่าวสามารถทำได้ในฐานะนักเวทย์มนตร์หรือบุคคลใด ๆ ก็ได้ (เช่นหมอดูหรือฝังไข่ไก่ในร่อง) พิธีกรรมเวทย์มนตร์ไม่ได้เป็นของศาสนานอกรีตโดยตรง แต่เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตบรรพบุรุษของเราและเป็นเรื่องยากแม้กระทั่งตอนนี้ที่จะตั้งชื่อว่าเส้นแบ่งระหว่างศาสนาและเวทมนตร์ในศาสนานอกรีตนั้นอยู่ที่ไหน

ลัทธิการเจริญพันธุ์ทำให้บรรพบุรุษของเรามีความหมายที่สำคัญ แต่เป็นประโยชน์อย่างแท้จริง - เพื่อให้แน่ใจว่าการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์ นั่นเป็นเหตุผลที่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ล้มเหลวในการเอาชนะลัทธินี้ ลัทธิของนักปฐพีวิทยาปุ๋ยและยาฆ่าแมลงชนะหลังจากนั้นลัทธิการเจริญพันธุ์ก็เสียชีวิตอย่างสมบูรณ์

พระสงฆ์.แนวคิดของนักบวชสลาฟที่เราพัฒนาขึ้นส่วนใหญ่ภายใต้อิทธิพลของงานของ B. A. Rybakov เขายังเขียนเกี่ยวกับกลุ่มนักบวชนอกรีตเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของลำดับชั้นของนักบวชและบทบาทอันยิ่งใหญ่ของนักบวชในสังคมสลาฟ นักบวชของ Rybakov ได้สร้างปฏิทินนอกรีต ซึ่งเป็นระบบของตัวอักษร รวบรวมพงศาวดารฉบับแรก และแต่งตำนาน-ดูหมิ่นศาสนา ความคิดเหล่านี้ถูกสูบเข้าสู่ประเภทของแฟนตาซีสลาฟและคำสอนของ neo-pagans

หมอผีและผู้พยากรณ์โอเล็ก

ทุกอย่างจะดี แต่ภาพลักษณ์ของฐานะนักบวชที่ชาญฉลาดนี้มีอยู่ในจินตนาการของนักวิชาการเท่านั้น ถ้าเพียงเพราะในสภาพของระบบชนเผ่าชาวสลาฟไม่มีที่ดิน เฉพาะกับการถือกำเนิดของรัฐเท่านั้นที่สังคมสลาฟเริ่มแบ่งออกเป็นที่ดิน ชาวสลาฟไม่ได้แบ่งออกเป็นวาร์นาและวรรณะเช่นชาวอารยันอินเดีย - ด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องพิชิตและปราบปรามประชากรในท้องถิ่นและชาวสลาฟไม่ได้พิชิต แต่ตั้งถิ่นฐานค่อยๆหลอมรวมชนเผ่าท้องถิ่น การแบ่งชนชั้นลัทธิที่มีสมาชิกสามคนเป็นชนชั้นสูง นักบวช และสามัญชนนั้นไม่ใช่ปรากฏการณ์อินโด-ยูโรเปียนทั่วไป แม้แต่ในชนเผ่าอิหร่านก็ไม่พบเลย มันอยู่ในกลุ่มเซลติกส์ แต่ไม่ใช่ในหมู่ชาวสลาฟและชาวเยอรมัน ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะเปรียบเทียบนักบวชสลาฟกับดรูอิดของเซลติกเนื่องจากไม่มีการแบ่งชนชั้นในหมู่ชาวสลาฟ ที่ดินของนักบวชปรากฏเฉพาะในหมู่ชาวโปลาเบียสลาฟ แต่เพียงเพราะพวกเขามีรัฐและนักบวชกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐศักดินายุคแรก ประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้โอกาสบรรพบุรุษของเราในการเกิดขึ้นของที่ดินของนักบวช - การทำให้เป็นคริสต์ศาสนิกชนเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 ก่อนที่ฐานะปุโรหิตจะมีเวลาตั้งหลักในสังคมรัสเซียในฐานะอสังหาริมทรัพย์

นักบวชสลาฟคือใคร? B. A. Rybakov เพื่อสร้างตัวละครจำนวนมากของ "ชนชั้นนักบวช" ได้เพิ่มนักมายากลหมอดูหมอดูโดยพลการซึ่งไม่เคยเป็นของนักบวช

พระสงฆ์เป็นบุคคลที่น่าเคารพนับถือ เป็นผู้ดูแลวัดของเทพและเป็นผู้นำพิธีกรรมรวมทั้งเครื่องสังเวย นักบวชจำคำอธิษฐานและคาถารู้ลำดับของพิธีกรรม อย่างน้อยเขาก็เป็นพ่อมดและบางครั้งก็ไม่ใช่เลย คำว่า "นักบวช" มาจากภาษารัสเซียโบราณ "zhrѣti" - เพื่อการเสียสละนั่นคือ "นักบวช" คือผู้ที่ทำการเสียสละ แต่พวกโหราจารย์ไม่ใช่นักบวชหรือผู้รับใช้ของเหล่าทวยเทพ พวกเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญในคาถา นั่นคือพ่อมด

ภาพวาดที่แท้จริงของนักบวชสลาฟ ชายชราคนหนึ่งมีผมหงอกขาว กล่าวคือเกษียณแล้ว

แหล่งข้อมูลรัสเซียโบราณเกี่ยวกับนักบวชหายากมาก เราไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาเลย แต่เป็นไปได้ที่จะนำความคล้ายคลึงมาจากประวัติศาสตร์สมัยโบราณที่ศาสนาหยุดพัฒนา กรีซและอิตาลีมีวัดวาอารามและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์มากมาย ลัทธิบางลัทธิเป็นของรัฐและต้องรักษาไว้ซึ่งค่าใช้จ่ายของรัฐ ลัทธิบางลัทธิได้รับการสนับสนุนจากชุมชนแต่ละแห่ง และบางลัทธิก็เป็นเพียงกลุ่มคน นักบวชในวัดได้รับการแต่งตั้งจากรัฐหรือชุมชนผู้คนจากทีมของตนเอง เช่นเดียวกันน่าจะเป็นกรณีของชาวสลาฟ วัดถูกสร้างขึ้นด้วยกัน แต่นักบวชหรือนักบวชต้องรักษาความสงบเรียบร้อยในวัด ปกป้องและรับผู้ศรัทธา ชาวสลาฟได้แต่งตั้งบางคนจากชุมชนของตนให้ดำรงตำแหน่งนี้ โดยธรรมชาติแล้ว ราชวงศ์ของนักบวชทั้งหมดได้พัฒนาขึ้นมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ซึ่งถือว่าการเลือกสมาชิกประเภทของพวกเขาโดยนักบวชเป็นเรื่องธรรมชาติโดยสมบูรณ์

นี่ไม่ได้หมายความว่าพระสงฆ์ใช้เวลาทั้งวันอยู่ที่วัด ชุมชนเกษตรกรรมสลาฟไม่สามารถดูแลพนักงานคนเกียจคร้านได้ ดังนั้นผู้อาวุโสที่มีเคราสีเทาจึงได้รับแต่งตั้งให้ทำหน้าที่เป็นนักบวชซึ่งไม่สามารถทำงานได้อีกต่อไป พวกเขาไม่ได้รับเงินสำหรับงานของพวกเขา คริสตจักรสลาฟไม่มีที่ดินวัด ไม่มีใครจ่าย "ส่วนสิบของโบสถ์" สำหรับการบำรุงรักษาวัดและเจ้าหน้าที่ของนักบวช พระสงฆ์ได้รับความเคารพนับถือจากชุมชน มีอาหารมากมายสำหรับทำพิธี ส่วนหนึ่งของสัตว์สังเวย และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกนอกรีตที่เคร่งศาสนาปฏิบัติต่อพระสงฆ์ด้วยสิ่งที่พวกเขาทำได้เมื่อไปวัดหรือสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ในทำนองเดียวกัน นักบวชก็นำทุกอย่างที่กินได้ซึ่งผู้บูชาเทพเจ้าของตนนำมาในหนึ่งวันไป อาหารจึงไม่หายไป และผู้ชื่นชมคิดว่าพระเจ้าได้กินอาหารนั้นแล้ว การเป็นพระสงฆ์ย่อมมีกำไร

นักรบของ Oleg สาบานต่อ Perun Radziwill พงศาวดาร.

นักโบราณคดีไม่พบที่อยู่อาศัยในวัดของชาวสลาฟนั่นคือนักบวชอาศัยอยู่ใกล้ ๆ นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันเฮลโมลด์อธิบายป่าศักดิ์สิทธิ์ของชาวสลาฟดังนี้: " และระหว่างทางเราก็มาถึงป่าดงดิบแห่งหนึ่งในแถบนี้ ซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบทั้งหมด ที่นี่ท่ามกลางต้นไม้เก่าแก่มากมาย เราเห็นต้นโอ๊กศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเทพเจ้าแห่งดินแดนแห่งนี้ โพรวา พวกเขาถูกล้อมรอบด้วยลาน ล้อมรอบด้วยรั้วไม้ที่ทำขึ้นอย่างชำนาญซึ่งมีสองประตู ... มีนักบวช, และงานฉลองของพวกเขาเอง, และพิธีบูชายัญต่างๆ. ที่นี่ทุกวันที่สองของสัปดาห์ ทุกคนเคยชุมนุมกับเจ้าชายและนักบวชเพื่อศาล" ในวันนี้วัดถูกปิดและไม่มีนักบวชอยู่ที่นั่นดังนั้นชาวเยอรมันจึงจัดการทำลายวัด บรรพบุรุษของเราจึงไม่เปิดวัดทุกวัน เห็นได้ชัดว่ามีวันศักดิ์สิทธิ์พิเศษเมื่อพระมาเปิด วัด. ประชากรหายากรอบ ๆ ตัวพวกเขารู้คนแปลกหน้าถูกสังเกตจากระยะไกลดังนั้นจึงไม่มีนักล่าที่จะขโมยจากวัดและไม่มีอะไรเลย แหล่งที่มาไม่ได้บอกอะไรเราเกี่ยวกับความมั่งคั่งของคนป่าเถื่อนรัสเซียโบราณ วัดต่างจากวัดของชาวสลาฟโปลาเบีย นักบวชไม่สามารถแม้แต่จะปรากฏตัวในวัดได้ทั้งวัน "เขาสามารถมาในตอนเย็น กวาดลาน นำอาหารที่นำมาถวายเทพเจ้าโดยผู้บูชาและล็อคประตู . การสังเวยสัตว์จะทำเฉพาะในวันหยุดหรือในเหตุการณ์สุดวิสัย (ในกรณีนี้ ผู้บูชาจะตกลงกับพระสงฆ์ล่วงหน้า) ในการประกอบพิธี ไม่จำเป็นต้องมีพระสงฆ์อยู่ด้วย เช่น ให้ประกอบพิธีโดย เจ้าชายหรือหัวหน้าเผ่า

ดังนั้นด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ศรัทธาในเทพเจ้าโบราณจึงจางหายไปอย่างรวดเร็ว ไม่จำเป็นต้องเสียสละอีกต่อไป พระเจ้าถูกแทนที่โดยพระเจ้าคริสเตียนองค์เดียว ที่ดินของนักบวชไม่มีอยู่จริง พวกเขาได้รับการแต่งตั้งจากชุมชน และด้วยการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์ ความจำเป็นในเรื่องนี้ก็หายไป ชาวสลาฟไม่มีตำราและเพลงสวดศักดิ์สิทธิ์และทุกคนรู้จักเพลงพิธีกรรมเพราะพวกเขาร้องเพลงทุกปี ไม่มีจารึกสลาฟนอกรีตสักฉบับเดียวที่ลงมาหาเรา ดังนั้นพระสงฆ์จึงไม่บันทึกสิ่งใดไว้สำหรับลูกหลาน อย่างไรก็ตาม ไม่มีอะไรพิเศษให้เขียน - ตำนานโบราณในศตวรรษที่ 10 เสียชีวิตย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งเทพนิยายและทุกคนรู้จักชื่อของพระเจ้าและหน้าที่ของพวกเขา ดังนั้นจึงไม่มีการต่อสู้ระหว่างศาสนานอกรีตกับศาสนาคริสต์ ศาสนาคริสต์ซึมซับและเปลี่ยนประเพณีนอกรีตอย่างช้าๆ

ลัทธิบรรพบุรุษ.ก่อนการยอมรับศาสนาคริสต์ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในระบบชนเผ่านั่นคือพื้นฐานของสังคมคือกลุ่ม เผ่าคือกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งโดยบรรพบุรุษร่วมกัน บางครั้งก็เป็นตำนาน ทุกคนในสกุลเป็นญาติกันโดยความสัมพันธ์ในครอบครัวอย่างใดอย่างหนึ่ง ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา คำศัพท์เกี่ยวกับเครือญาติที่ร่ำรวยก็ได้มาถึงเราแล้ว: พ่อทูนหัว พี่เขย พี่สะใภ้ พี่สะใภ้และอื่น ๆ อีกมากมาย บุคคลต้องจำไว้ว่าใครอยู่กับใครและใครเป็น ในกรณีที่ไม่มีรัฐและตำรวจ กองทัพเป็นกำลังที่คอยสนับสนุนและปกป้องแต่ละคน ฉันยังคงสามารถจับคำสั่งของชนเผ่าที่เก็บรักษาไว้ในหมู่บ้านจนถึงปลายศตวรรษที่ 20 ตอนนี้พวกเขาได้ตายไปหมดแล้ว และฉันสามารถพูดได้ว่าครอบครัวเป็นพลัง ญาติของฉันซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วประเทศหลังสงคราม แต่ได้จัดตั้งทีมที่แน่นแฟ้น ติดต่อกัน มาเยี่ยมเยียนและบางครั้งก็สนับสนุนซึ่งกันและกัน ในหมู่บ้านบ้านเกิดของปู่ของฉัน ที่ซึ่งบ้านของปู่ทวดของฉันตั้งอยู่นั้นไม่ได้สร้างขึ้นมาเป็นเวลานาน เผื่อว่าจู่ๆ ปู่ของฉันจะกลับมา คุณยายของฉันซึ่งย้ายไปอยู่ตะวันออกไกล ถูกจับทันทีภายใต้การคุ้มครองของญาติ และแต่งงานกับคุณปู่ของฉัน - พวกเขามาจากหมู่บ้านใกล้เคียง ดังนั้นจึงถือว่าถูกต้อง แต่การแต่งงานกับคนหนุ่มสาวจากหมู่บ้านเดียวกันนั้นเป็นข้อห้ามอยู่แล้ว นักวิทยาศาสตร์เรียกปรากฏการณ์ exogamy ว่า

ครอบครัวชาวนาเป็นพื้นฐานของเผ่า

โครงสร้างครอบครัวนั้นเก่าแก่มาก เธอกลับไปที่ยุคหิน และแน่นอนว่าเธออดไม่ได้ที่จะเป็นเทพ จิตวิทยาของคนนอกศาสนาไม่ได้แบ่งโลกออกเป็นหมวดหมู่เฉพาะ คนนอกศาสนารับรู้โลกโดยรวม รวมองค์ประกอบที่ต่างกันเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นเขาจึงนึกถึงอาณาเขตของที่พำนักของเขา ตัวส่วนรวม ที่พำนักของเขา และผู้คนทั้งหมดในกลุ่มของเขาทั้งหมดที่ไม่สามารถถูกทำลายได้ ผู้คนที่มีชีวิตและคนตายล้วนเป็นหนึ่งเดียว เชื่อมโยงกันระหว่างรุ่นต่างๆ อย่างแยกไม่ออก สมาชิกที่เสียชีวิตของกลุ่มยังคงเป็นสมาชิกของกลุ่มแม้ว่าเขาจะเสียชีวิต ดังนั้นบรรพบุรุษของเราจึงเชื่อว่าญาติแม้จะตายไปแล้วก็ยังคงมีชีวิตอยู่ในโลกนี้และในโลกอื่นในเวลาเดียวกัน นี่คือวิธีที่ Yuri Kuznetsov กวีแห่งศตวรรษที่ 20 สะท้อนสิ่งนี้ในบทกวีของเขา ซึ่งสะท้อนความคิดนอกรีตเกี่ยวกับโลกในหลาย ๆ ด้าน:

กลาโหมเดินในทุ่งนา

หิ้งแม่น้ำโวลก้าแขวนอยู่บนน้ำมูก

เรื่องกระดูกนมของทหารเกณฑ์...

สิงหาคมนี้พามา

ความชั่วร้ายและเสียงกริ่งของวันที่ยี่สิบสาม

มันทำให้แม่โวลก้าสั่นสะเทือน

ศัตรูขับถังลิ่มเข้าไปในตัวเธอ

พระองค์ทรงสัมผัสส่วนลึกของผู้คน

เราจะจดจำความเจ็บปวดนี้ไปอีกนาน

แต่บรรพบุรุษได้กวนใจในแผ่นดิน

คนตายฟื้นจากหลุมศพแล้ว

ด้วยเหตุผลที่ไม่สมบูรณ์ในการออก

เงาหลังเงา พ่อกับลูก

ปลายถูกวางไว้ข้างหลังพ่อ,

ออกเดินทางสู่จุดเริ่มต้นของผู้คน ...

ความคิดที่โรแมนติกของการฝังศพของเจ้าชายรัสเซียนอกรีต อันที่จริงแล้ว ทุกอย่างแย่ลงด้วยเลือดของเหยื่อ

คนตายยังคงมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริง คนตายตามบรรพบุรุษของเราใช้ชีวิตในหลุมศพเช่นเดียวกับชีวิตในบ้านของเขา ดังนั้นผู้ตายจึงต้องจัดหาหลุมศพที่มีอุปกรณ์ครบครัน (โลงศพถูกเรียกว่า "โดโมวินา") สิ่งจำเป็นในชีวิตประจำวัน อาวุธ ม้า และบางครั้งก็เป็นภรรยาที่ฆ่าทาส (ในอินเดียพวกเขายังคงเผาภรรยา ของผู้ตายโดยขัดกับเจตจำนงของพวกเขา - นี่คือวิธีที่เทพนอกรีตต้องการ ) นี่คือคำอธิบายจาก Saga ของ Grettir ที่ตัวเอกตัดสินใจขโมยเนินดินและพบกับเจ้าของ: " Grettir ลงไปในเนินดิน มันมืดและกลิ่นไม่เป็นที่พอใจ เขาพยายามค้นหาว่ามีอะไรอยู่ที่นั่น เขาได้กระดูกม้า แล้วเขาก็กระแทกเสาที่นั่ง ปรากฏว่ามีคนนั่งอยู่บนที่นั่งนั้น มีกองสมบัติเป็นทองและเงิน และมีหีบเงินเต็มอยู่ใต้พระบาทของพระองค์ Grettir นำสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ไปไว้บนเชือก แต่ในขณะที่เขากำลังเดินไปทางทางออกจากเนินดิน มีคนคว้าเขาไว้แน่น เขาโยนสมบัติและพวกเขาก็รีบกันและเริ่มต่อสู้อย่างดุเดือด ทุกอย่างแตกสลายในเส้นทางของพวกเขา ผู้อาศัยในหลุมฝังศพโจมตีอย่างดุเดือด Grettir พยายามจะหลบหนีต่อไป แต่เขาเห็นว่าคุณไม่สามารถหนีจากมันได้ ตอนนี้ทั้งสองกำลังต่อสู้อย่างไร้ความปราณี พวกเขาไปที่ที่กระดูกม้านอน ที่นี่พวกเขาต่อสู้กันเป็นเวลานานจากนั้นคนหนึ่งก็คุกเข่าลงแล้วอีกคนหนึ่ง อย่างไรก็ตาม มันจบลงด้วยการที่ชาวหลุมศพล้มถอยหลังด้วยเสียงคำรามอันน่ากลัว".

บรรพบุรุษที่ตายไปแล้วต้องได้รับอาหาร รดน้ำ และลอยขึ้นไปในอ่าง ประการแรก ด้วยความเคารพผู้อาวุโส ประการที่สอง ถ้าบรรพบุรุษที่ตายแล้วไม่ได้รับอาหาร คนตายที่หิวโหยสามารถคลานออกมาจากหลุมศพในรูปของผีปอบและเริ่มกินคนที่มีชีวิต นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษของเรากลัวที่สุด ชาวสลาฟกลัวคนตายและความกลัวนี้ส่งถึงเราในระดับพันธุกรรมแล้ว ธรรมเนียมการเผาศพและการวางกองศพเกิดขึ้นจากความกลัวนี้ นักชาติพันธุ์วิทยาไม่พบสัญญาณใด ๆ ในหมู่ชาวรัสเซียในลัทธิของบรรพบุรุษที่บรรพบุรุษที่ตายแล้วช่วยลูกหลานของพวกเขา มันไม่ใช่. มีความยำเกรงและเกรงกลัวต่อบรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้ว

รดุนิสา.

วันที่ระลึก

ชาวสลาฟโบราณได้พัฒนาระบบความเชื่อทางศาสนาของตนเองเป็นเวลาหลายศตวรรษซึ่งก่อให้เกิดลัทธิทางศาสนาสองลัทธิแยกจากกัน: deification พลังธรรมชาติและลัทธิบรรพบุรุษ ความเชื่อของชาวสลาฟเรียกว่านอกรีต ไม่ใช่เรื่องปกติที่ชาวสลาฟโบราณจะรวมตัวกันทางการเมืองและเศรษฐกิจ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถมีพระเจ้าองค์เดียวและลัทธิเดียวได้ มีเพียงคุณสมบัติทั่วไปเท่านั้นที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ซึ่งแสดงในพิธีศพครอบครัวและกลุ่มลัทธิการเกษตร แต่ที่สำคัญที่สุด - ในวิหารสลาฟโบราณ มีประเพณีและพิธีกรรมเพียงไม่กี่อย่างเท่านั้นที่คงอยู่ไม่เปลี่ยนแปลงในสมัยของเรา พวกเขาทั้งหมดมีตราประทับของความทันสมัย

ชาวสลาฟโบราณเป็นคนนอกศาสนา นี่หมายความว่าอย่างไร

มนุษย์อาศัยอยู่ในโลกที่หลากหลายและไม่รู้จัก ทุกวินาทีในชีวิตของเขาสามารถหยุดได้ด้วยปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ด้วยพลังที่เหนือความเข้าใจ มนุษย์ตระหนักถึงความไร้อำนาจของเขาก่อนเกิดแผ่นดินไหว ฟ้าผ่า น้ำท่วม และองค์ประกอบอื่น ๆ ดังนั้นจึงเริ่มที่จะก้มลงต่อหน้าพลังของเหล่าทวยเทพที่ควบคุมปรากฏการณ์เหล่านี้ เพื่อให้เทพเจ้าเป็นที่โปรดปรานต่อผู้คนที่ทำอะไรไม่ถูกกับองค์ประกอบต่างๆ แท่นบูชาแรกถูกสร้างขึ้นและมีการเซ่นสังเวยเทพเจ้าที่นั่น

ดังนั้น % นอกรีตของชาวสลาฟโบราณคืออะไรโดยสังเขป? ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา Slavs โบราณเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณชั่วและดี วิหารแพนธีออนหรือกลุ่มเทพเจ้าสลาฟค่อยๆ ก่อตัวขึ้น พระเจ้าแต่ละคนเป็นตัวตนขององค์ประกอบทางธรรมชาติบางอย่างหรือภาพสะท้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมพิธีกรรมที่เป็นลักษณะของช่วงเวลานั้น พวกเขาประกอบด้วยกลุ่มที่เรียกว่าเทพชั้นสูงหรือเทพผู้ปกครองของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

นอกจากเทพเจ้าที่สูงกว่าแล้ว ยังมีเทพที่ต่ำกว่า - สิ่งมีชีวิตที่สามารถเปลี่ยนแปลงชีวิตคนได้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น: ภาพยนตร์ในบ้าน, นางเงือก, ก๊อบลิน, มัฟคา แม้แต่ชาวสลาฟโบราณยังแบ่งที่พำนักนอกโลกของวิญญาณมนุษย์ออกเป็นนรกและสวรรค์ การเสียสละต่าง ๆ ช่วยให้บุคคลมีปฏิสัมพันธ์กับเหล่าทวยเทพเพื่อขอความช่วยเหลือ วัวและปศุสัตว์อื่น ๆ มักถูกสังเวย และไม่มีบันทึกการเสียสละของมนุษย์

ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ- ความเชื่อและพิธีกรรมหลายพระเจ้าที่มีอยู่ในหมู่ชาวสลาฟก่อนการยอมรับศาสนา monotheistic - ศาสนาคริสต์
คำว่า "ลัทธินอกรีต" ปรากฏในภาษารัสเซียโบราณหลังการนำศาสนาคริสต์มาใช้เพื่ออ้างถึงลัทธินอกศาสนาทั้งก่อนคริสต์ศักราชและไม่ใช่คริสเตียน และนักเทศน์ออร์โธดอกซ์ใช้ กล่าวอีกนัยหนึ่งคำว่า "ลัทธินอกรีต" เป็นเงื่อนไขและไม่ได้หมายถึงความเชื่อเฉพาะใด ๆ แต่เป็นศาสนาพื้นบ้านดั้งเดิม ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มักใช้คำว่า "polytheism" (จากภาษากรีก polys - มากมาย และ theos - god; เช่น polytheism ความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์)
ลัทธินอกรีตสลาฟสะท้อนและแสดงเส้นทางชีวิตทั้งหมดของชาวนาในชุมชน: วัฏจักรของงานเกษตรกรรม, ชีวิตในบ้าน, งานแต่งงาน, งานศพ ฯลฯ เทพนอกรีตเชื่อมต่อโดยตรงกับวัตถุธรรมชาติที่อยู่ในขอบเขตของกิจกรรมที่สำคัญและมีประสิทธิภาพของชาวสลาฟ - ดิน, ป่า, น้ำ, ท้องฟ้า, ดวงอาทิตย์, สัตว์, พืช, หิน ฯลฯ พลังแห่งธรรมชาติ ทุกสิ่งที่ส่งผลโดยตรงต่อการเก็บเกี่ยว - ฝน ลม แสงแดด ฟ้าร้อง ฟ้าผ่า ฯลฯ กลายเป็นวัตถุบูชา เป้าหมายหลักของการนมัสการในหมู่ชาวสลาฟคือโลก โลกในลัทธินอกรีตสลาฟเป็นแหล่งกำเนิดของธรรมชาติ ("พยาบาล") และบรรพบุรุษซึ่งเป็นมารดาของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ("แม่ธรณี")
เนื่องจากชนเผ่าสลาฟอาศัยอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่นีเปอร์ไปจนถึงแม่น้ำดานูบ จากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำ พวกเขามีเทพเจ้าที่แตกต่างกัน
ชาวบอลติก Slavs ซึ่งอาศัยอยู่ในสมัยโบราณในดินแดนทางตอนเหนือของเยอรมนีถือเป็นเทพเจ้าหลัก Sventovit Sventovit เป็น "เทพเจ้าแห่งเทพเจ้า" ซึ่งทำหน้าที่ของทั้งเทพเจ้าหลักและเทพเจ้าแห่งสงคราม วัดหลักของ Sventovit ตั้งอยู่ในเมือง Arkona บนเกาะ Rugen-Ruien ในใจกลางเมืองมีจตุรัสเปิดซึ่งมีวัดไม้ตั้งตระหง่านล้อมรอบด้วยรั้วสองชั้น ขั้นบันไดด้านนอกของวัดตกแต่งด้วยรูปปั้นนูนเป็นรูปเทพเจ้าต่างๆ ภายในวัดมีขนาดใหญ่ สูงกว่ารูปเคารพของมนุษย์ - เทวรูปของพระเจ้า Sventovit สี่หัวของ Sventovit มองไปในทิศทางต่างๆของโลก
ชาวสลาฟซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนของโปแลนด์สมัยใหม่นับถือ Triglav เป็นเทพเจ้าหลัก ใกล้กับ เมืองที่ทันสมัย Szczecin ตั้งอยู่บนเนินเขาศักดิ์สิทธิ์ทั้งสามแห่ง ยืนรูปเคารพสามเศียรของเขา ดวงตาของเทวรูปถูกพันด้วยผ้าพันแผลสีทอง สัญลักษณ์ของ Triglav คือม้าสีดำ
ชาวสลาฟตะวันออกเคารพ Svarog - เทพเจ้าแห่งไฟบิดาแห่งดวงอาทิตย์ Dazhdboga - เทพแห่งแสงแดดผู้ให้พรซึ่งบางครั้งเรียกว่าลูกชายของ Svarog; Stribog - น่าจะเป็นเทพเจ้าแห่งสายลม Mokosh - "แม่แห่งการเก็บเกี่ยว" เทพีแห่งโลก Volos (Veles) - เทพเจ้าแห่งที่ดินปศุสัตว์และความมั่งคั่ง Tayuka Perun เป็นที่เคารพนับถือ - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าร้องผู้อุปถัมภ์ของทีมทหารและเจ้าชาย ต้นโอ๊กเป็นสัญลักษณ์ของ Perun จนถึงขณะนี้ นักโบราณคดีได้ค้นพบซากของต้นโอ๊กขนาดใหญ่ที่บรรพบุรุษของเราบูชาเป็น Perun
Simargl และ Khoros (Khors) ที่กล่าวถึงใน Tale of Bygone Years เห็นได้ชัดว่าเป็นเทพของอิหร่านที่ Khorezmian Guard ได้รับการว่าจ้างจาก Khazars มายังรัสเซีย
จักรพรรดิไบแซนไทน์คอนสแตนติน Porphyrogenitus บรรยายการสวดอ้อนวอนขอบคุณพระเจ้าของคนป่าเถื่อน Rus บนเกาะ Dnieper ของ Khortytsya: " พวกเขาไปถึงเกาะ... และบนเกาะนี้พวกเขาเสียสละ เพราะมีต้นโอ๊กขนาดใหญ่เติบโต พวกเขาเสียสละไก่ตัวเป็น ๆ ลูกธนูติดทั่วในขณะที่คนอื่น ๆ นำขนมปังเนื้อและสิ่งที่ทุกคนมีมาตามความต้องการ ..."
ในปี 979-980 แม้กระทั่งก่อนการรับเอาศาสนาคริสต์ตามคำสั่งของเจ้าชาย Kyiv Vladimir Svyatoslavich หกรูปเคารพของเทพเจ้านอกรีตต่าง ๆ - Stribog, Dazhdbog, Mokosh, Simargl, Khors และ Perun - ถูกรวบรวมในที่เดียวใกล้ Kyiv ที่ พวกเขาสร้างวัด - สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Perun ได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าหลักซึ่งมีรูปเคารพติดตั้งอยู่ตรงกลางของวัด

แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่ Kievans ยอมรับ Perun เป็นเทพเจ้าหลัก หลายคนยังคงบูชาเทพเจ้าโบราณของพวกเขา เช่น เทพเจ้า Veles หรือที่เรียกกันว่าโวลอส ชาวเคียฟวางเทวรูปของ Veles-Volos บน Podil
ลัทธินอกรีตมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของลัทธิและพิธีกรรมของคริสเตียน ช่วงเวลาระหว่างคริสต์มาสและวันอีปิฟานีถูกครอบครองโดยช่วงก่อนคริสตมาส Maslenitsa นอกรีตกลายเป็นวันเข้าพรรษา (ก่อนอีสเตอร์) ที่ยิ่งใหญ่ พิธีศพของคนนอกรีตเช่นเดียวกับลัทธิขนมปังสลาฟโบราณถูกถักทอในคริสเตียนอีสเตอร์ลัทธิของต้นเบิร์ชและสมุนไพรรวมถึงองค์ประกอบอื่น ๆ ของวันหยุดสลาฟโบราณเซมิกาถูกถักทอในงานเลี้ยงของทรินิตี้ งานเลี้ยงการเปลี่ยนร่างของพระเจ้ารวมกับงานเลี้ยงเก็บผลไม้และถูกเรียกว่าแอปเปิ้ลสปา อิทธิพลนอกรีตบางครั้งถูกติดตามในเครื่องประดับของอนุเสาวรีย์ของการก่อสร้างวัดรัสเซียโบราณ - ป้ายพลังงานแสงอาทิตย์ ("แสงอาทิตย์") งานแกะสลักตกแต่ง ฯลฯ
เทพนอกรีตจำนวนมาก "โอน" หน้าที่ของพวกเขาไปยังนักบุญคริสเตียน Perun เริ่มเป็นตัวเป็นตนกับเอลียาห์ผู้เผยพระวจนะและจอร์จผู้มีชัยชนะ ลัทธิของ St. Nicholas of Myra, Archangel Michael และ St. Blaise ผู้อุปถัมภ์พิเศษของวัวควายดูดซับองค์ประกอบของการบูชา Veles; คนป่าเถื่อน Mokosh รวมเข้ากับ Paraskeva Friday และพระมารดาของพระเจ้า
พิธีกรรมและความเชื่อของคนนอกรีต (ดูดวง งานเลี้ยง งานศพ) ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในชีวิตประจำวันเป็นเวลานาน ทั้งในท่ามกลางประชากรในชนบทและในเมือง และในสภาพแวดล้อมของเจ้าชายโบยาร์ ลัทธินอกรีตสามารถสืบหาได้จากอนุสรณ์สถานแห่งความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและปากเปล่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในมหากาพย์ เพลง ฯลฯ
ในระดับของความเชื่อทางไสยศาสตร์ในชีวิตประจำวัน ลัทธินอกรีตได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างต่อเนื่อง ยังคงเป็นวิธีการหลอมรวมของธรรมชาติในตำนานโดยมนุษย์