โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย: ภาพรวมทางประวัติศาสตร์โดยย่อ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

เส้นทางประวัติศาสตร์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด

ผู้ก่อตั้งคนหลังเป็นลูกชายคนสุดท้องของกษัตริย์เซอร์เบีย Stefan Nemanja

Saint Savva ออกจาก Holy Mount Athos เพื่อเห็นแก่สาเหตุอันยิ่งใหญ่นี้ ได้รับเกียรติ

ชื่อของ Pachomius Serba (Logofet) มีชื่อเสียงและความรักในรัสเซีย

รวบรวมชีวิตของนักบุญรัสเซียผู้สละเวลามากว่าห้าสิบปี

บริการคริสตจักรรัสเซีย มิตรภาพกับคริสตจักรเซอร์เบียและชาวเซอร์เบียได้รับการทดสอบแล้ว

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ย้อนกลับไปในปีที่แอกมองโกล-ตาตาร์ กษัตริย์เซอร์เบีย Stefan Dusan ได้ช่วยชีวิตจาก

การเสียชีวิตของอาราม Athos Panteleimon ของรัสเซีย อยู่ภายใต้ความพิเศษของเขา

การอุปถัมภ์ Russian Tsar Ivan the Terrible ตอบเช่นเดียวกันในปี 1555 เพื่อตอบสนองต่อ

คำขอให้ความคุ้มครองอาราม Athos Hilendar ของเซอร์เบีย

และใน สมัยใหม่ใช้ได้กับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรของเราและประชาชน

เปรียบเทียบอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดึงมาจากชีวิตของสิ่งมีชีวิต:

ถ้าอวัยวะหนึ่งมีทุกข์ อวัยวะทั้งหมดก็ทุกข์ด้วย หนึ่งดิ๊กที่มีชื่อเสียงกับเขา

สมาชิกทุกคนชื่นชมยินดี (1 โครินธ์ 12:26) หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ค.ศ. 1917

เซอร์เบียต้อนรับผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียด้วยความรักที่ไร้ขอบเขตอย่างแท้จริง: รัสเซีย

เจ้าหน้าที่รับใช้ในกองทัพยูโกสลาเวีย โรงยิมรัสเซียถูกเปิดขึ้น ที่ซึ่งชาวเซิร์บ

พวกเขาเต็มใจให้ลูกไป นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน วิศวกรชาวรัสเซียในภราดรภาพ

ประเทศสลาฟพบบ้านหลังที่สอง โบสถ์เซอร์เบียให้ทุกความเป็นไปได้

ความช่วยเหลือสำหรับลำดับชั้นและนักบวชชาวรัสเซียที่ถูกเนรเทศ ศูนย์กลางชีวิตคริสตจักร

รัสเซียในยูโกสลาเวียกลายเป็นโบสถ์ Holy Trinity Church ในกรุงเบลเกรด สร้างขึ้นในปี 1924

ปี - ตอนนี้เป็นวิหารของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในวัดแห่งนี้คือ

พิพิธภัณฑ์สง่าราศีของกองทัพรัสเซีย ธงและมาตรฐานของความเก่าแก่และความรุ่งโรจน์

กองทหารของกองทัพรัสเซีย ผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพรัสเซีย ถูกฝังไว้ที่นี่

พลเอก พี.เอ็น. แรงเกล

และเมื่อยูโกสลาเวียถูกประเทศ NATO รุกราน ประชาชนของเราก็ตอบโต้

การเดินขบวนประท้วงและเจ้าคณะของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย สมเด็จพระสันตะปาปา

พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 เสด็จเยือนเมืองหลวงของรัฐพี่น้องแห่งเบลเกรด ที่ซึ่งภายหลัง

ร่วมสักการะร่วมกับพระสังฆราช Pavle แห่งเซอร์เบียจ่าหน้าถึง

ถึงชาวเซอร์เบียทุกคนด้วยถ้อยคำสนับสนุนเป็นพยานว่ารัสเซีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์อธิษฐานเผื่อผู้คนที่ทุกข์ทรมานของยูโกสลาเวีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

ตามคำกล่าวของคอนสแตนติน พอร์ฟีโรจีนัส พิธีล้างบาปครั้งแรกของชาวเซิร์บ

มันเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius (610-641) ไกลออกไป

ศาสนาคริสต์ของพิธีกรรมตะวันออกแพร่กระจายในหมู่ชาวเซิร์บในศตวรรษที่ 9

เมื่อในปี ค.ศ. 869 ตามคำร้องขอของเจ้าชายมุนติเมียร์ จักรพรรดิบาซิลแห่งไบแซนไทน์

ชาวมาซิโดเนียส่งนักบวชชาวกรีกไปหาพวกเขา อนุมัติขั้นสุดท้าย

ศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวเซิร์บส่วนใหญ่ได้รับการส่งเสริมจากงานของนักบุญ คิริลล์และ

เมธอดิอุส อิทธิพลของภารกิจของผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟนั้นรุนแรงขึ้นโดยเฉพาะเมื่อพวกเขา

บรรดานักศึกษา ได้แก่ นักบุญ คลีเมนต์และเซนต์. น้าม ย้ายจากโมราเวียมาที่

ภูมิภาคโอครีด (มาซิโดเนีย) ตั้งแต่สมัยนักบุญ Cyril และ Methodius ในดินแดนเซอร์เบีย

ผลงานของผู้เขียนไบแซนไทน์แปลเป็น

ภาษาสลาฟ ประการแรก มันเป็นวรรณกรรมฮาจิโอกราฟฟิกต่างๆ

บุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเซอร์เบียและชาวเซอร์เบียทั้งหมด

คุณสามารถโทรหาเซนต์ซาวา Rastko นั่นคือชื่อของนักบุญในอนาคตในโลกคือ

ลูกชายคนสุดท้องของŽupan Stefan Nemanja ผู้ยิ่งใหญ่ เขาเกิดเมื่อประมาณ 1175 และ

ตั้งแต่อายุยังน้อย พระองค์ทรงแสดงความปรารถนาเป็นพิเศษในการสวดอ้อนวอน วันหนึ่งเมื่อ

เขาอายุ 17 ปี เขาแอบออกจากบ้านที่ Athos กับพระรัสเซีย Athos

ในขั้นต้นเขาทำงานในอารามรัสเซียของ St. Panteleimon ซึ่งเขาได้รับ

อารามที่มีชื่อ Savva Zetem เขายังคงหาประโยชน์ในภาษากรีก

อาราม Vatopete ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและชีวิตที่เข้มงวดของเขา Savva รุ่นเยาว์จึงเก่ง

พระโทสมากมาย.

ในปี ค.ศ. 1196 บิดาแห่งนักบุญเซอร์เบียในอนาคตได้สละราชสมบัติเพื่อประโยชน์ของเขา

ลูกชายคนกลางของสตีเฟน หลังจากนั้นไม่นาน เขาและภรรยาก็พา

อารามที่มีชื่อ Simeon ในอาราม Studenetsky ปีหน้า

พระสิเมโอนย้ายไปอยู่กับพระโอรสในอาธอสและอาศัยอยู่กับท่านในห้องขังเดียวกันจนกระทั่งท่าน

ความตายที่มีความสุข

ในการยืนกรานของพี่น้อง ในที่สุด Savva ก็เข้ารับตำแหน่งผู้บริหารของ Hilandar

ที่พำนักซึ่งได้รับการฟื้นฟูโดยความโปรดปรานของบิดาของเขา ในไม่ช้าในเซอร์เบียก็เริ่มขึ้น

ความระส่ำระสาย สเตฟานน้องชายของเซนต์ซาวาหันไปหาเขาเพื่อขอความช่วยเหลือ

เวลาที่พี่ชายของพวกเขา Vukan ยึดส่วนหนึ่งของดินแดนเซอร์เบียด้วยความช่วยเหลือของชาวฮังกาเรียนและ

ประกาศตนเป็นกษัตริย์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ไร้สาระของเขา Vukan ได้ยื่นคำร้องต่อ

สมเด็จพระสันตะปาปาและในการปกครองของพระองค์ กฎบางประการของคริสตจักรโรมันถูกนำมาใช้ เซนต์. Savva

ตามคำร้องขอของพี่ชาย เขาได้โอนพระธาตุของบิดาของพวกเขา - St. Simeon the Myrrh-streaming ไปยัง

อาราม Studentets และอยู่ที่นั่นด้วยตัวเขาเอง แล้วเสด็จไปเทศน์

ทั่วประเทศ. เซนต์ซาวาคืนดีกับพี่น้องและสันติภาพที่ปกครองในดินแดนเซอร์เบีย

ในปี ค.ศ. 1219 นักบุญซาวาเข้าเฝ้าทูลขอต่อจักรพรรดิกรีกและ

พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลสำหรับคริสตจักรเซอร์เบียมีสิทธิที่จะมีของตัวเอง

อัครสังฆราช Autocephalous พระสังฆราชมานูเอลแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ

Savva ถึงตำแหน่งหัวหน้าบาทหลวงและได้รับการยอมรับจากอัครสังฆมณฑลเซอร์เบียอิสระ

กลับไปบ้านเกิดของเขา St. Savva อุทิศกำลังทั้งหมดของเขาให้กับสมัยการประทานของศาสนจักรของเขา เขา

เขาได้ก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่แปดแห่งซึ่งเขาได้แต่งตั้งนักเรียนของเขาเป็นพระสังฆราช -

นักพรตของ Hilandar และ Studenica ส่งไปยังส่วนต่าง ๆ ของดินแดนเซอร์เบีย

พระสงฆ์ที่ได้รับมอบหมายให้สั่งสอนและทำพิธีศีลระลึกของคริสตจักร สู่ชีวิต

อารามเซอร์เบียแนะนำประเพณีและกฎบัตรของ Mount Athos อารามของ Malaya

เอเชียและปาเลสไตน์

หลังจากสร้างอาราม Zhichsky เสร็จแล้ว

ที่อยู่อาศัยของนักบุญ สภาท้องถิ่นของคริสตจักรเซอร์เบียพบกันที่ซิกา, ใน

ซึ่งมีพระสังฆราช เจ้าอาวาส และพระสงฆ์จำนวนมากเข้าร่วม เซนต์ซาวอย

อารามเพชรอันเลื่องชื่อก็ถูกก่อตั้งเช่นกัน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมืองหลวงในศตวรรษที่ 14

พระสังฆราชเซอร์เบีย เซนต์ซาวามีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ชาวเซอร์เบีย

รัฐ ในปี ค.ศ. 1221 ในงานฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์ทรงสวมมงกุฎ

สตีเฟ่นน้องชายของเขากับมงกุฏ

หลังจากการตกเป็นทาสในศตวรรษที่สิบสี่ ดินแดนเซอร์เบียในฐานะผู้นำเติร์กแห่ง Pec เสิร์ฟ

จุดเริ่มต้นที่รวมกันเป็นหนึ่งสำหรับชาวเซิร์บ ไม่บ่อยนักคือพระสังฆราชที่หันไปหา

ผู้ปกครองชาวคริสต์ในยุโรปเรียกร้องให้ยกอาวุธขึ้นต่อสู้กับผู้พิชิต

กับการล่มสลายของรัฐเซอร์เบียของสหรัฐบนดินแดนที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของมัน

องค์ประกอบของชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค

อาณาเขตของ Montenegrin จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ เป็นส่วนหนึ่งของเซอร์เบีย

รัฐ แต่หลังจากการเสียชีวิตของ Stefan Dusan Zeta ก็หนีจากเซอร์เบีย ในปี 1485

Prince Ivan Chernoevich ย้ายเก้าอี้ของ Metropolitan Zeta ไปยังเมืองหลักของเขา

สมบัติของ Cetinje แม้จะมีการสำรวจทางทหารอย่างต่อเนื่อง แต่พวกเติร์กไม่ได้

พวกเขาสามารถพิชิตมอนเตเนโกรได้อย่างสมบูรณ์ ปลายศตวรรษที่ 17 ชาวมอนเตเนโกรได้เลือก

ผู้ปกครองและนครหลวง Daniil Petrovich Negosh และอยู่ภายใต้การนำของเขา

พวกเขาได้รับชัยชนะอันรุ่งโรจน์มากมายเหนือพวกเติร์ก นับแต่นั้นมา มหานครของมอนเตเนโกร

พวกเขาปกครองประเทศโดยรวมพลังทางแพ่งและจิตวิญญาณไว้ในตัวของพวกเขา ดังนั้น

ดำเนินต่อไปจนถึง พ.ศ. 2400

ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่เป็นเวลานานในดินแดนที่เข้าสู่

สมบัติของออสเตรีย-ฮังการี ชาวเซิร์บหลายคนหนีไปออสเตรีย-ฮังการีเพื่อหลบหนี

การประหัตประหารของตุรกี ผู้ตั้งถิ่นฐานได้ก่อตั้งสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ใหม่ ซึ่ง

เป็นที่พึ่งของเผด็จการ ด้วยการตั้งถิ่นฐานใหม่ในปี 1690 ใน

สมบัติของออสเตรียของ Pech Patriarch Arseniy (Chernoevich) ที่มีขนาดใหญ่

จำนวนชาวเซิร์บก่อตั้งมหานครเซอร์เบียอิสระ อันดับแรก

Arseniy (Chernoevich) กลายเป็นเมืองหลวง มหานครเห็นมาถึงที่แตกต่างกัน

สถานที่และในยุค 30 ศตวรรษที่ 18 ตั้งรกรากอยู่ใน Sremski Karlovtsy ในปี ค.ศ. 1848 ชาวเซิร์บ

ด้วยความยินยอมของรัฐบาลออสเตรีย พวกเขาจึงประกาศมหานครของตน

พระสังฆราช แต่ภายหลังพวกเขาถูกปฏิเสธตำแหน่งนี้ การเลือกตั้งมหานคร

และอภิปรายเกี่ยวกับคริสตจักรและกิจธุระที่สำคัญของคนในคริสตจักร

โสโบรซึ่งประกอบด้วยเสนาบดีจากคณะสงฆ์และราษฎร สภาได้พบกันครั้งหนึ่ง

สามปีโดยได้รับอนุญาตจากรัฐบาล มีสังฆมณฑลแยกจากกัน

Serbs of Dalmatia อยู่ภายใต้การปกครองของสาธารณรัฐเวนิสมาเป็นเวลานาน

ออร์โธดอกซ์ไม่ได้รับสิทธิที่จะมีอธิการของตนเองและนำไปใช้กับทุกคน

คำถามของคริสตจักรถึงบาทหลวงชาวเซอร์เบียจากเซอร์เบีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา เท่านั้น

หลังจากที่ Dalmatia ตกเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1810 ก็

เปิดแผนกสังฆราชนิกายออร์โธดอกซ์ ในปี พ.ศ. 2358 โดยการตัดสินใจของเวียนนา

รัฐสภาดัลเมเชียอยู่ภายใต้การปกครองของออสเตรีย และสังฆมณฑลดัลเมเชียคือ

ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของ Karlovac Metropolitan พระสังฆราชเห็นแต่เดิม

ในซีเบนิกและตั้งแต่ปี ค.ศ. 1841 ย้ายไปซาดาร์ ในปี พ.ศ. 2414 อีกอันถูกเปิดออก

แผนกใน Kotor มีเซมินารีเทววิทยาในซาดาร์ พระสังฆราชองค์หนึ่ง

Zadarsky เป็นอาจารย์ของสถาบันศาสนศาสตร์แห่งเคียฟ Nikodim Milash ซึ่งมีเมืองหลวง

งาน "หลักสูตรกฎหมายคริสตจักรออร์โธดอกซ์" มีให้บริการในภาษารัสเซีย ในปี พ.ศ. 2416

มหาวิหารทั้งสองอยู่ภายใต้การปกครองของ Bukovinian Metropolitan

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 อาณาจักรเซิร์บ โครแอต และ

สโลวีเนีย ยูโกสลาเวีย ซึ่งรวมถึงบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา มอนเตเนโกร และ

ดัลเมเชีย มีโอกาสที่แท้จริงในการรวม Orthodox ทั้งหมดเข้าด้วยกัน

ประชากรของดินแดนเหล่านี้อยู่ภายใต้อำนาจของคริสตจักรเดียวกัน ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1919 ที่กรุงเบลเกรด

มีการจัดสภาบิชอปแห่งสังฆมณฑลเซอร์เบียทั้งหมด ซึ่งประกาศออกมาแล้ว

ความสามัคคีทางจิตวิญญาณและการบริหารของคริสตจักรเซอร์เบียในดินแดนยูโกสลาเวีย

คำขอที่เกี่ยวข้องถูกส่งไปยังสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่ง

ในไม่ช้าเขาก็ส่ง synodal tomos ที่รับรู้ถึงการฟื้นฟูเซอร์เบียที่เป็นปึกแผ่น

ปรมาจารย์ ลำดับชั้นที่โดดเด่นของเซอร์เบีย Metropolitan

ดิมิทรี. ผู้สืบทอดของเขาคือเมือง Sarajevo Metropolitan Varnava ซึ่งได้รับการเลือกตั้งในปี 2473

ครั้งหนึ่งเขาอาศัยและศึกษาในรัสเซีย ภายใต้เขาในเบลเกรดถูกสร้างขึ้น

อาคารใหม่ของปรมาจารย์ ภายหลังการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชบาร์นาบัส เจ้าคณะคนใหม่

Metropolitan Gabriel of Montenegro กลายเป็นโบสถ์เซอร์เบีย ที่อยู่อาศัยของเซอร์เบีย

ผู้เฒ่าคือเบลเกรดและ Sremski Karlovci การห้ามของปรมาจารย์เกิดขึ้น

ในอารามเพชโบราณ

การทดสอบที่รุนแรงเกิดขึ้นกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

สงคราม. ในปี ค.ศ. 1941 ทันทีหลังจากการยึดครองยูโกสลาเวีย ชาวเยอรมันได้จับกุมชาวเซอร์เบีย

พระสังฆราชกาเบรียล. เมื่อผ่านเรือนจำของซาราเยโวและเบลเกรดแล้ว ไพรเมต

ของคริสตจักรเซอร์เบีย พร้อมด้วยบิชอปนิโคไลแห่งซิกสกี้ ถูกส่งไปยังค่ายกักกัน

ดาเคา. คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประสบการกดขี่ข่มเหงครั้งใหญ่ตลอด

ยึดครองยูโกสลาเวีย สถานการณ์ของคริสตจักรเซอร์เบียใน

รัฐอิสระโครเอเชียที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่ (NDH) ดังนั้นใน Sremskaya

โบสถ์และอาราม 44 แห่งถูกทำลายในสังฆมณฑล 157 โบสถ์ใน Gornokarlovatskaya ใน

โบสถ์สลาโวเนีย 55 แห่งถูกทำลายลงกับพื้น อารามสามแห่งและ 25

บ้านตำบล. ในเขต Bosani ของสังฆมณฑล Dalmatian เพียงอย่างเดียวมี

โบสถ์ 18 แห่งถูกทำลายและเผา พระวิหารหลายแห่งถูกทำให้เป็นมลทิน และการมอบหมายงาน

การนมัสการในพวกเขากลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้

สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นในสังฆมณฑลอื่นในอาณาเขตของ NDH ร้อย

นักบวชนิกายออร์โธดอกซ์ถูกฆ่า ส่งไปยังค่ายกักกันและ

ถูกขับไล่ออกจากถิ่นกำเนิดพร้อมกับฝูงสัตว์หลายพันตัว มักจะออร์โธดอกซ์

คริสเตียนถูกบังคับให้เปลี่ยนมานับถือนิกายโรมันคาทอลิก อาราม โบสถ์ และ . หลายร้อยแห่ง

โบสถ์ถูกทำลายและปล้นสะดม ชะตากรรมของคริสตจักรของพวกเขาถูกแบ่งปันโดยคนมากมาย

อาร์คศิษยาภิบาล ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง คริสตจักรเซอร์เบียสูญเสียเก้า

บิชอป Metropolitan Peter of Dabrobosansky เสียชีวิตด้วยน้ำมือของ Ustashe โครเอเชีย

(Zimonich), บิชอปแห่ง Banyaluki Platon (Jovanovitch), บิชอปแห่ง Gornokarlovatsky

ซาวา (Trlaich) บิชอปแห่งโบฮีเมียและโมราเวียถูกทางการเยอรมันยิง

โกราซด์ (ปาฟลิก). Metropolitan Dositheos แห่งซาเกร็บทนต่อการทรมานและการกลั่นแกล้ง

ในคุกของซาเกร็บและไม่นานหลังจากที่ถูกส่งตัวไปยังเซอร์เบีย เขาก็เสียชีวิตด้วย

ได้รับบาดแผล. ชะตากรรมเดียวกันกับบิชอปแห่งซัคคัม-เฮอร์เซโกวีนา

นิโคลัส. พระสังฆราชหลายคนถูกไล่ออกหรือถูกกักขังโดยหน่วยงานด้านอาชีพ

และพวกเขาก็ไม่มีโอกาสได้เลี้ยงฝูงแกะ เท่านั้น

พระสังฆราชเก้าองค์ ในกรณีที่ไม่มีพระสังฆราชกาเบรียล ผู้นำของคริสตจักรเซอร์เบีย

ดำเนินการโดย Metropolitan Joseph Skoplsky

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 สิ้นสุดลง คอมมิวนิสต์ก็เข้ามามีอำนาจในยูโกสลาเวียภายใต้

ภายใต้การนำของ Joseph Broz Tito ความทุกข์ทรมานของโบสถ์เซอร์เบียไม่ได้หยุดลง

ทางการอนุญาตให้ส่งพระสังฆราชกาเบรียลกลับประเทศเซอร์เบียได้เพียงใน

ปัญหามากมายในการจัดระเบียบชีวิตปกติของคริสตจักร พระสังฆราชและ

นักบวชถูกจับกุมจำคุกเป็นเวลานาน

พวกเขาถูกจำคุกโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวน พระสงฆ์จำนวนมาก

ถูกฆ่าตาย มหานครถูกฆ่าตายในบริเวณใกล้เคียงของ Arandzhelovets

มอนเตเนโกร-Primorsky Ioannikii Bishop Irinei (Cirich) แห่ง Bach 17 เดือน

เขาถูกทุบตีและเสียชีวิตหลังจากป่วยหนัก Metropolitan Joseph Skoplsky 18 เดือน

เขาถูกคุมขังในอารามของ Zhicha และ Lubostin หลังจากนั้นเขา

ป่วย. Metropolitan of Montenegro-Primorsky Arseniy (Bradvarevich) และตัวแทน

Bishop Varnava (Nastich) แห่ง Khvostan ถูกจำคุกหลายปี

รัฐเข้ามาแทรกแซงชีวิตของพระศาสนจักรอย่างไม่ลดละ ทะเบียนตำบลทั้งหมดถูกริบ

มีการแนะนำการแต่งงานของพลเมืองการสอนกฎของพระเจ้าในโรงเรียนหยุดลง

โอนทรัพยากรทางการเงินเพื่อการบำรุงเลี้ยงพระสงฆ์ที่เกษียณแล้วไปยัง

ทรัพย์สินของกระทรวงแรงงาน พระสงฆ์ถูกลิดรอนจากใด ๆ

การคุ้มครองทางสังคม กฎหมายปฏิรูปเกษตรกรรมเอาเงินไป 70,000

เฮกตาร์ของที่ดินทำกินและป่าไม้ โบสถ์ 1,180 แห่งของของกลาง

อาคาร ที่พำนักของสังฆราชจำนวนมากถูกพรากไป แต่มันแย่กว่านั้นอีก

การทำลายอารามและวัดวาอาราม ในบางสถานที่ หน่วยงานท้องถิ่นได้ห้ามพระสงฆ์

ทำพันธกิจของคุณ ทางตอนใต้ของเซอร์เบีย พระสังฆราชถูกห้ามไม่ให้กลับมา

ถึงธรรมาสน์และพระภิกษุสงฆ์ในวัดซึ่งเกี่ยวพันกับพื้นที่เหล่านี้มาช้านาน

สามารถกำหนดชีวิตคริสตจักรตามปกติได้

ที่สภาพระสังฆราชซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2491 มีมติให้ย้าย

สังฆมณฑลเช็ก-โมราเวียของ SOC ภายใต้เขตอำนาจของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ด้วยการเริ่มทำงานตามปกติของสถาบันการศึกษาเทววิทยา สถานการณ์ก็เช่นกัน

ไม่ใช่เรื่องง่าย. หน่วยงานของรัฐไม่อนุญาตให้เริ่มงานเป็นเวลานาน

โรงเรียนเทววิทยาภายใต้ข้ออ้างของการขาดเรียน เงื่อนไขที่จำเป็น. หลังทำสงครามกับ

คณะเทววิทยายังคงทำงานอย่างยากลำบาก

มหาวิทยาลัยเบลเกรด. งานของเซมินารี Prizren ดำเนินต่อใน .เท่านั้น

ค.ศ. 1947 และโรงเรียนสอนศาสนาเบลเกรดแห่งเซนต์ซาวาในปี ค.ศ. 1949 สิ่งต่างๆ ก็ไม่ดีขึ้นด้วย

กิจกรรมเผยแพร่. ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 โบสถ์บอลชอย

ปฏิทิน. "แถลงการณ์ของ Patriarchate เซอร์เบียออร์โธดอกซ์" ระหว่างสงครามและในครั้งแรก

เดือน. ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2489 ได้มีการเผยแพร่ปฏิทินพกพาขนาดเล็ก ตั้งแต่ พ.ศ. 2492

หนังสือพิมพ์สำหรับคณะสงฆ์ตำบล "Bulletin" ได้รับการตีพิมพ์

การขึ้นครองราชย์ของเจ้าคณะใหม่ของ SOC พระสังฆราช Vikenty (Prodanov) ใคร

อยู่ในลำดับชั้นที่มีพรสวรรค์ที่สุดของ SPT แม้จะกดดันจาก

ด้านข้างของเจ้าหน้าที่เขาพยายามหลีกเลี่ยงการรับรู้ของ "มาซิโดเนีย ." ที่ประกาศตัวเอง

โบสถ์ออร์โธดอกซ์" บุญใหญ่ของพระสังฆราชวินเซนต์คือ

นักบวชและบุคคลที่ทำงานในศาสนจักรได้รับสิทธิในการเข้าสังคม

การคุ้มครองและการรักษาพยาบาล พระสังฆราช Vikenty มีบุญใน

การฟื้นฟูสายสัมพันธ์ภราดรภาพกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นที่อ่อนแอลง

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ภายใต้พระสังฆราชวินเซนต์ หนังสือพิมพ์ได้ก่อตั้งขึ้น

"มิชชันนารีออร์โธดอกซ์" ซึ่งในที่สุดก็กลายเป็นที่แพร่หลายที่สุด

การเผยแพร่เป็นระยะของ SPC ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2500 บันทึกของ Bogoslovsky เริ่มปรากฏอีกครั้ง

คณะเทววิทยา. ในปี 1958 วารสาร "Orthodox Thought" ก่อตั้งขึ้น

ในปี 1958 พระสังฆราชวินเซนต์เสียชีวิตกะทันหันหลังจากการพบกันอีกครั้ง

ค.ศ. 1958 บิชอปเฮอร์มันแห่งชิชกาได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะคนใหม่ของโบสถ์เซอร์เบีย

(Djoric) ผู้ครองบัลลังก์ของพระสังฆราชเซอร์เบียมานานกว่าสามสิบปี

ในรัชสมัยของพระสังฆราชเยอรมัน ได้มีการบูรณะและก่อสร้างโบสถ์

ได้สร้างอาคารใหม่ของคณะเทววิทยา บุญหลักประการหนึ่ง

พระสังฆราชเยอรมันเป็นผู้เปิดเซมินารีในปี 2507 ในนามของเซนต์อาร์เซนีใน

สเรมสกี้ คาร์ลอฟต์ซี. ในอาราม Krka (Dalmatia) สองปีและ

เซมินารีห้าปี งานของโรงเรียนอารามใน Ovchar กลับมาทำงานอีกครั้งและใน

ในปี พ.ศ. 2510 โรงเรียนเดียวกันได้เปิดขึ้นในอาราม Ostrog เมื่อต้นปี 2529 พระองค์ทรงเริ่ม

งานของเขา คณะเทววิทยาของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ใน Libertville

(สหรัฐอเมริกา). ที่คณะเทววิทยาในเบลเกรด สถาบันเทววิทยาเปิดด้วย

หลักสูตรสองปี กิจกรรมการเผยแพร่ของ SPC พัฒนาขึ้น ตั้งแต่ พ.ศ. 2508

ก.เริ่มออกมาใหญ่อีกแล้ว ปฏิทินคริสตจักรและตั้งแต่ปี 1967 ข่าว

แถลงการณ์ของปรมาจารย์เซอร์เบีย "Pravoslavl" เปิดตัวฉบับเด็ก

"Svetosavsko Zvontse" ("ระฆัง Svyatosavsky") ในปี 1968 เขาเริ่มเผยแพร่

คอลเลกชันทางศาสนศาสตร์ "Teoloshki look" ("ทัศนะเกี่ยวกับศาสนศาสตร์") เป็นระยะ

บน ภาษาอังกฤษมีรีวิวว่า “โบสถ์ออร์โธดอกซ์ Srpska ในอดีตและ

Sadashnosti" ("SOC ในอดีตและปัจจุบัน") ในช่วงเวลาของพระสังฆราชเฮอร์มันมี

มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่หลายแห่ง ในเวลาเดียวกัน มีสองแยกใน SOC:

พ.ศ. 2506 ชาวอเมริกัน ซึ่งต่อมาถูกเอาชนะ และในปี พ.ศ. 2510

มาซิโดเนียยังคงดำเนินต่อไป

ในปี 1990 ผู้เฒ่าเยอรมันเนื่องจากความเจ็บป่วยได้เกษียณอายุ หนึ่ง

ธันวาคม 1990 บิชอปได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะคนใหม่ของโบสถ์เซอร์เบีย

Rashko-Prizrensky Pavel หนึ่งในกรณีแรกของหัวหน้า SOC for . คนใหม่

การขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยเป็นจุดเริ่มต้นของงานที่จะเอาชนะคริสตจักร

แตกแยกในอเมริกาและแคนาดา เป็นผลให้ในปี 1992 ที่รอคอยมานาน

ความสามัคคีตามบัญญัติ

การล่มสลายของยูโกสลาเวียมาพร้อมกับกองทัพนองเลือดและการทำลายล้าง

การปะทะกันในโครเอเชียและบอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา คนเซอร์เบียเคยเป็น

ขับไล่ออกจากหลายพื้นที่ในอาณาเขตของอดีตสาธารณรัฐ SFRY เหล่านี้พร้อมกับ

โดยบิชอปและนักบวชของพวกเขา เช่นเดียวกับการทำลายล้างของสงครามโลกครั้งที่สอง

โบสถ์ออร์โธดอกซ์จำนวนมากถูกเปิดเผย พระสังฆราชบางคนถูกบังคับ

กำลังออกจากสถานบริการของตน พร้อมกันนั้น วัดและอาราม โบสถ์

อาคารและสุสานออร์โธดอกซ์ถูกทำลายลงเช่นเดียวกับการทหารที่ดุเดือด

การกระทำและหลังจากการขับไล่ของประชากรเซอร์เบียเพื่อทำลาย

อนุสาวรีย์วัฒนธรรมเซอร์เบีย ที่เพิ่มเข้ามาคือความทุกข์ทรมานของชาวเซอร์เบีย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ในโคโซโวและเมโทฮิจา โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเริ่มการรุกรานของนาโต้และ

การปรับใช้กองกำลัง KFOR ระหว่างประเทศในดินแดนเหล่านี้ ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการแล้ว

ตั้งแต่มิถุนายนถึงตุลาคม 2542 76

วัดและอาราม

ในเวลาเดียวกัน ในสังฆมณฑลหลายแห่งของ SOC การฟื้นฟูและการฟื้นฟูกำลังเกิดขึ้น

ชีวิตคริสตจักร คริสตจักรใหม่จำนวนมากและอื่น ๆ

วัตถุในโบสถ์ ในรัชสมัยของคริสตจักรเซอร์เบียโดยสังฆราช Pavle

มีการถวายสังฆทานเป็นจำนวนมาก ใหม่หลายตัว

สังฆมณฑล สถาบันการศึกษาทางจิตวิญญาณหลายแห่งกลับมาทำงานต่อ ถึงอย่างไรก็ตาม

ความยากลำบากเกิดขึ้นทีละน้อยในการฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรในผู้เสียหาย

สงครามของสังฆมณฑล การพัฒนาที่สำคัญคือการก่อสร้างอย่างต่อเนื่องใน

เบลเกรดเป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่ใหญ่ที่สุดในยุโรป - มหาวิหารเซนต์ซาวา

ปัจจุบัน SOC มีวัดมากกว่า 3,500 ตำบล 204 อาราม

พระสงฆ์ประมาณ 1,900 รูป พระภิกษุ 230 รูป และภิกษุณี 1,000 รูป

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2000 ตำแหน่งของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญใน

การป้องกันเหตุการณ์โศกนาฏกรรมระหว่างการเปลี่ยนแปลงอำนาจในยูโกสลาเวีย ที่

เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในความสัมพันธ์ระหว่างเซอร์เบีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์และหน่วยงานของรัฐยูโกสลาเวีย ทำได้ด้วยความมั่นใจ

เวทีนานาชาติ

อาร์คบิชอปและสังฆราชแห่งเซอร์เบีย

อาร์คบิชอส

Savva ฉัน……..…………………………………….1219-1233 (+ 1236)

Arseny ฉัน…………………………………………………..1233-1263 (+ 1266)

Savva II…………………………………………………….1263-1271

แดเนียลฉัน…………………………………………………….1271-1272

Ioanniky ฉัน……………………………………. 1272-1276 (+1279)

Eustathius ฉัน…………………………………………………… 1279-1286

เจคอบ……………………………………………………………..1286-1292

Eustathius II ……………………………………………… .1292-1309

Savva III…………………………………………………… 1309-1316

นิโคเดมัส…………………………………………………….1317-1324

แดเนียล II…………………………………………………… 1324-1337

พระสังฆราช

Ioanniky II……………………………………………..1338-1346-1354

Savva IV………………………………………..1354-1375

เอฟราอิม…………………………………………………….1375-1380 และ 1389 -1390

สปิริดอน……………………………………………….. 1380-189

แดเนียลที่ 3……………………………………………………1391-1396

ซาวา วี……………………………………….. 1396-1409

ไซริล……………………………………………………………… 1409-1418

นิโคเดมัส……………………………………………….….1418 - หลัง 1435

นิโคเดมัส II…………………………………………………… 1445-1455 (?)

Arseny II…………………………………………………… 1457-1463

จอห์น อัครสังฆราช………………………………………..1508...

มาร์ค เมโทรโพลิแทน…………………………………………..1524...

Pavel, Metropolitan of Smederevsky…………………….. 1527-1535 (?)

มาการิอุส…………………………………………………… 1557-1571 (+1574)

แอนโทนี่………………………………………………………… 1571-1575

Gerasim…………………………………………………….1575-1586

ซาวาตี…………………………………………….. 1587

Hierofei………………………………………………………………………………………………………………………… 1589-1590.

ฟิลิป………………………………………………………………..1591-1592

จอห์น………………………………………………………………………….1592-1613

Paisius……………………………………………………… 1614-1648

กาเบรียล……………………………………………………..1648-1655 (+1659)

แม็กซิม………………………………………………………… 1655-1674 (+1680)

Arseny III………………………………………. 1674-1690 (+1706)

คาลลิคัส ฉัน…………………………………………………..1691-1710

Athanasius ฉัน………………………………………. 1711-1712

โมเสส………………………………………………………… 1712-1726

Arseny IV………………………………………. 1726-1737 (+1748)

Ioanniky III………………………………………. 1739-1746

Athanasius II…………………………………………………… 1746-1752

กาเบรียลที่สอง…………………………………………………… 1752

กาเบรียลที่สาม…………………………………………………… 1755

Vikenty Stefanovich

Paisios II

กาเบรียลที่ 4 ……………………………………………………. 1758

คิริลล์…………………………………………………………. 1758-1763

Vasily………………………………………………………..1763-1765 (+1772)

คัลลินิคัส II…………………………………………………….1765-1766

ดิมิทรี ……………………………………………………..1920-1930

บารนาบัส ……………………………………………………….1930-1937

กาเบรียล ………………………………………………………. 2481-2493

วินเซนต์………………………………………………………… 1950-1958

เยอรมัน………………………………………………………….1958-1990; +1991

พาเวล………………………………………………………………………… 1990-

มหาวิหารศักดิ์สิทธิ์ของบิชอป

สภาบิชอปศักดิ์สิทธิ์เป็นองค์กรสูงสุดของสภานิติบัญญัติของคริสตจักร

อำนาจในเรื่องความเชื่อ การบูชา ระเบียบสงฆ์ หรือวินัยสงฆ์

และการจัดระเบียบภายในของคริสตจักร ยังเป็นอำนาจตุลาการสูงสุดใน

ความสามารถของมัน สภาบิชอปศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยสังฆมณฑลทั้งหมด

พระสังฆราชที่มีพระสังฆราชเป็นประธานและการตัดสินใจของเขาเป็นที่ยอมรับ

ใช้ได้หาก ณ เวลาที่รับเป็นบุตรบุญธรรม มากกว่า

ครึ่งหนึ่งของพระสังฆราชสังฆมณฑล

สภาปรมาจารย์

สภาปรมาจารย์เป็นองค์กรปกครองสูงสุดในเรื่องต่างๆ

การจัดการวัสดุภายนอกและการเงินคริสตจักร

สมาชิกของสภาปรมาจารย์คือ:

๑. พระสังฆราชหรือรองเป็นประธาน

2. สมาชิกของ Holy Synod สี่คนหรือผู้แทนของพวกเขา

๔. ผู้แทนจากสำนักสงฆ์ ๒ คน

5. อธิการบดีคนหนึ่งของเซมินารี

๖. ผู้แทนคณะสงฆ์ขาวในแต่ละสังฆมณฑล

7. รองประธานสภาสังฆมณฑล

8. ผู้แทนราษฎรสิบคน

สมาชิกดังกล่าวได้รับการแต่งตั้งจากสภาบิชอปอันศักดิ์สิทธิ์

ศาลสูง

ศาลสูงสุดที่เกี่ยวข้องกับปัญหาอาชญากรรม

คณะสงฆ์ ฆราวาส และฆราวาส ตลอดจนการระงับข้อพิพาททั้งปวง

ประเด็นที่ไม่อยู่ในอำนาจของสภาพระสังฆราชและสมัชชา

ศาลฎีกาเป็นหน่วยงานถาวรและตั้งอยู่ในที่อยู่อาศัย

ปรมาจารย์

WCC ประกอบด้วย:

๑. พระสังฆราชสามคนแต่งตั้งโดยพระสังฆราชสังฆราชจากหมู่คณะเอง

สมาชิก โดยที่หนึ่งในนั้นเป็นประธาน (VCC);

๒. สมาชิกกิตติมศักดิ์จากหมู่คณะสงฆ์ที่แต่งงานแล้ว

๓. ผู้แทนราษฎรสองคนซึ่งเลือกโดยสมัชชาเป็นเวลาสี่ปี

๔. อ้างอิงจากหมู่คณะสงฆ์

ACC เป็นอำนาจที่สองและสุดท้ายที่ตรวจสอบ อนุมัติ

เปลี่ยนแปลงหรือยกเลิกคำตัดสินของศาลแขวงสังฆมณฑล

จำเป็นหรือเมื่อมีการอุทธรณ์ที่เหมาะสม

สภาสังฆมณฑล

สภาสังฆมณฑลเป็นองค์กรปกครองตนเองของสังฆมณฑล

ความสามารถของสภาสังฆมณฑลรวมถึงการแก้ปัญหาหลายประการ

การสนับสนุนด้านวัสดุและการเงินของสังฆมณฑล ควบคุมงานต่างๆ

ประเภทของโครงสร้างและองค์กรของสังฆมณฑล

สมาชิกของสภาสังฆมณฑลคือ:

๑. พระสังฆราชสังฆมณฑลหรือรองเป็นประธาน

2. สมาชิกสองคนของศาลคริสตจักรสังฆมณฑล

๓. ผู้แทนจากสำนักสงฆ์

4. นักบวชหนึ่งคนและฆราวาสหนึ่งคนจากคณบดีฝ่ายอธิการแต่ละคน

5. ฆราวาสทั้งห้า

อาณัติของสมาชิกสภาสังฆมณฑลมีอายุ 6 ปี

สภาสังฆมณฑลจะต้องเรียกประชุมโดยพระสังฆราชสังฆมณฑลหรือ

Locum tenens อย่างน้อยปีละครั้งสำหรับการประชุมปกติและในกรณีของ

ความจำเป็นในเวลาอื่นๆ

สมาชิกส่วนใหญ่ (มากกว่าครึ่ง) เข้าร่วม ทุกการตัดสินใจ

รายชื่อสังฆมณฑลและพระสังฆราช

อัครสังฆมณฑลเบลเกรด-คาร์โลวัตสค์

แผนก: เบลเกรด (ยูโกสลาเวีย, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Pavel, พระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย, อาร์คบิชอปแห่ง Pec,

เมโทรโพลิแทนแห่งเบลเกรด-คาร์โลวัตสกี้

ตัวแทน: บิชอป Athanasius แห่ง Khvostansky (Rakita)

มหานครซาเกร็บ-ลูบลิยานา

แผนก: ซาเกร็บ (โครเอเชีย)

ผู้ปกครองบิชอป: มหานครซาเกร็บและลูบลิยานา จอห์น (พาฟโลวิช)

มหานครแห่งมอนเตเนโกรและลิตโตรัล

แผนก: Cetinje (FRY, มอนเตเนโกร)

ผู้ปกครองบิชอป: Metropolitan of Montenegrin-Primorsky Amfilohiy (Radović)

พระสังฆราช: บิชอปแห่ง Budimla Ioanniky (มิโชวิช)

เว็บไซต์ของ Metropolia of Montenegro and the Littoral: www.mitropolija.cg.yu

มหานครดาโบร-โบซาน

แผนก: ซาราเยโว (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: Metropolitan Nikolay (Mrda) แห่ง Dabro-Bosansky

Žicha สังฆมณฑล

แผนก: Kraljevo (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปสเตฟาน (โบคา) แห่งŽiča

สังฆมณฑลสุมาดี

แผนก: Kragujevac (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Dowager See

Shabatsko-Valevskaya สังฆมณฑล

แผนก: Šabac (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Shabatsko-Valevsky Lavrenty (Trifunovich)

สังฆมณฑลบูดิม

แผนก: บูดาเปสต์ (ฮังการี)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปดาเนียลแห่ง Budim (Krstic)

สังฆมณฑลนิส

แผนก: Nis (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Bishop Irenaeus of Nis (Gavrilovich)

สังฆมณฑลกอร์โน-คาร์โลวัตสค์

แผนก: เวลุน

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Nikanor (Bogunovich)

Zvornichko-Tuzla สังฆมณฑล

แผนก: Zvornik, (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Vasily แห่ง Zvornichko-Tuzla (Kachavenda)

สังฆมณฑลเสรม

แผนก: Sremski Karlovtsy (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Srem Vasily (Vadich)

สังฆมณฑลบันยาลูกา

แผนก: Banja Luka (สาธารณรัฐ Srpska, บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปเอฟราอิม (มิลูติโนวิช) แห่งบันจาลูกิ

สังฆมณฑลทิมิโซอารา

แผนก: Timisoara (โรมาเนีย)

ผู้ปกครองบิชอป: อธิการบริหารของ Timisoara Lucian (Pantelić)

สังฆมณฑลบานาต

แผนก: Zrenjanin (FRY, เซอร์เบีย, Vojvodina)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Chrysostomos แห่ง Banat (Stolych)

บาชสังฆมณฑล

แผนก: Novi Sad (FRY, เซอร์เบีย, Vojvodina)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Irenaeus แห่ง Bach (Bulovich)

บิชอป Porfiry (Perić) แห่ง Egarsk สังฆมณฑลแห่ง Bach

Rashsko-Prizren สังฆมณฑล

แผนก: Dečani Monastery, Prizren, (FRY, เซอร์เบีย, โคโซโว)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Rashko-Prizren Artemy (Radosavlievich)

เว็บไซต์ของสังฆมณฑล Rasko-Prizren: www.decani.yunet.com

สังฆมณฑล Bihac-Petrovac

แผนก: Bihac (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Chrysostomos (Evic) แห่ง Bihacs-Petrovacs

Osiechkopol และสังฆมณฑล Baransky

แผนก: Dal (โครเอเชีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Osijek และ Baransky Lukian (Vladulov)

สังฆมณฑลทิมก

แผนก: Zaecar (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปจัสติน (สเตฟาโนวิช) แห่งทิม็อก

สังฆมณฑลวรันสกี้

แผนก:.Vranje (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่ง Vransky Pachomius (Gachich)

สังฆมณฑลสลาโวเนีย

แผนก: ดารูวาร์ (โครเอเชีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Bishop Savva (Jurich) แห่ง Slavonia

สังฆมณฑลบรานิเชฟสกายา

แผนก: Pozharevac (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปอิกเนเชียสแห่งบรานิเชโว (มิดิช)

สังฆมณฑลดัลเมเชี่ยน

แผนก: ซิเบนิก (โครเอเชีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Bishop Photius (Sladoevich) แห่ง Dalmatia

สังฆมณฑลซักโฮล์มสโก-เฮอร์เซโกวีนา

แผนก: Trebinje (บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Gregory (Durich) แห่ง Zakholmsko-Herzegovinsk

สังฆมณฑล Mileshevskaya

แผนก: Priyepolie (FRY, เซอร์เบีย)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Filaret แห่ง Mileshevsky (Micevic)

สังฆมณฑลบูดิมลา-นิกซิก

แผนก: Berane (FRY, มอนเตเนโกร)

ผู้ปกครองบิชอป: ผู้บริหารระดับสูงของ Budiml Ioanniky (มิโควิช)

สังฆมณฑลยุโรปตะวันตก

แผนก: ปารีส (ฝรั่งเศส)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งยุโรปตะวันตก ลูก้า (Kovacevic)

สังฆมณฑลอังกฤษ-สแกนดิเนเวีย

แผนก: สตอกโฮล์ม (สวีเดน)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งอังกฤษสแกนดิเนเวีย Dositheos (Motika)

สังฆมณฑลยุโรปกลาง

แผนก: Himellstir (ประเทศเยอรมนี)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปคอนสแตนติน (Dokich) แห่งยุโรปกลาง

สังฆมณฑลแคนาดา

แผนก: Monastery of the Transfiguration of the Lord, มิลตัน, ออนแทรีโอ (แคนาดา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปแห่งแคนาดาจอร์จ (Dokich)

อัครสังฆมณฑลอเมริกากลาง

แผนก: St. Savva Monastery, Libertyville (USA)

ผู้ปกครองบิชอป: เมโทรโพลิแทนคริสโตเฟอร์ (โควาเซวิช) แห่งมิดเวสต์ของอเมริกา

สังฆมณฑลอเมริกันตะวันออก

แผนก: Edgeworth (เพนซิลเวเนีย, สหรัฐอเมริกา)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Mitrofan (Kodich) แห่งอเมริกาตะวันออก

สังฆมณฑลอเมริกันตะวันตก

แผนก: Alhambra (USA)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอปจอห์น (Mladenovic) แห่งอเมริกาตะวันตก

สังฆมณฑลแห่งออสเตรเลียและนิวซีแลนด์ มหานครแห่งโนโวกราชานิทสกายา

แผนก: อาราม St. Sava "New Kalenich", Hall (ออสเตรเลีย)

ผู้ปกครองบิชอป: Metropolitan Nikanor (Bogunovich) แห่งออสเตรเลียและนิวซีแลนด์

สังฆมณฑลแห่งอเมริกาและแคนาดา มหานครแห่งโนโวกราชานิทสกายา

แผนก: อาราม. ปิดบัง พระมารดาของพระเจ้า"นิว คชนิษฐ์",

G. Libertville (สหรัฐอเมริกา อิลลินอยส์)

ผู้ปกครองบิชอป: บิชอป Longinus แห่งอเมริกาและแคนาดา (Krcho)

สังฆมณฑลสโกเปีย (มาซิโดเนียตอนเหนือ), โอครีด-บิโตลา (มาซิโดเนียตะวันตกเฉียงใต้),

Zletovsko-Strumichskaya (ทางตะวันออกเฉียงใต้ของมาซิโดเนีย) ในปี 1967 แยกออกเป็น autocephalous

โบสถ์ออร์โธดอกซ์มาซิโดเนีย ซึ่งไม่เป็นที่ยอมรับของออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น

คริสตจักร.

ผู้ดูแลสังฆมณฑลเหล่านี้คือบิชอปปาโชมิอุสแห่งวรันสกี้ (กากิช) กำลังดำเนินการ

การเจรจาระหว่าง SOC และตัวแทนของ MOC คำถามเกี่ยวกับสถานะบัญญัติของสิ่งเหล่านี้

สังฆมณฑลยังคงเปิดอยู่

ลำดับชั้นที่เหลือ:

B. บิชอปแห่ง Zakholmsky และ Herzegovinsky Athanasius (Evtich)

B. บิชอปแห่งยุโรปตะวันตก Damaskin (Davidovich)

พระสังฆราชเปาโลแห่งเซอร์เบีย

งานเลี้ยงการตัดหัวของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในหมู่บ้าน Kuchantsy ในสลาโวเนีย (ยูโกสลาเวีย)

เขาจบการศึกษาจากโรงยิมในเบลเกรดและเซมินารีในซาราเยโว จากนั้นเขาก็ศึกษาต่อ

ที่คณะเทววิทยาในเบลเกรด

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง Gojko Stojcevic เป็นหนึ่งในผู้ลี้ภัยใน

อาราม Holy Trinity บน Ovchar ซึ่งเขากลายเป็นสามเณร อนาคตในอาราม

เจ้าคณะแห่งคริสตจักรเซอร์เบียสอนกฎหมายของพระเจ้าแก่เด็กผู้ลี้ภัย หลังจาก

ในตอนท้ายของสงคราม Goiko กลายเป็นถิ่นที่อยู่ของอารามประกาศบน Ovchar ซึ่งใน

ในปี ค.ศ. 1948 ในงานเลี้ยงอุปถัมภ์ พระองค์ได้ถวายสัตย์ปฏิญาณและได้อุปสมบทใน

อันดับของ hierodeacon

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2492 ถึง พ.ศ. 2498 Hierodeacon Pavel เป็นสมาชิกของพี่น้องของอาราม Rache ซึ่งเขาดำเนินการ

ไหว้พระต่างๆ. พ.ศ. 2497 ได้อุปสมบทเป็นพระอุโบสถ และ

ในปี พ.ศ. 2500 ทรงได้รับพระราชทานยศเป็นอัครมหาเสนาบดี ตั้งแต่ พ.ศ. 2498 ถึง พ.ศ. 2500 ทรงศึกษาพระไตรปิฎก

การถวาย Archimandrite Pavel เกิดขึ้นที่มหาวิหารเบลเกรด

บิชอปแห่ง Rasko-Prizren

ในฐานะหัวหน้าสังฆมณฑล Rasko-Prizren เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการจัดระเบียบ

การก่อสร้างโบสถ์ใหม่และงานฟื้นฟูและอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์

ศาลเจ้าแห่งโคโซโวและเมโทฮิจา ทรงเสด็จไปกราบไหว้ในต่าง ๆ

คริสตจักรของสังฆมณฑล พร้อมกันนั้น พระสังฆราชพอลไม่ได้ทิ้งงานวิทยาศาสตร์และ

กิจกรรมการสอน. ในปี 1988 คณะเทววิทยาในเบลเกรด

เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิต

ในเดือนพฤศจิกายน 1990 โดยการตัดสินใจของสภาบิชอปศักดิ์สิทธิ์แห่ง SOC อธิการพาเวล

(Stojcevic) ได้รับเลือกให้เป็นเจ้าคณะของโบสถ์เซอร์เบียแทนความเจ็บป่วย

พระสังฆราชเยอรมัน. การขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชที่ 44 แห่งโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์

ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจครั้งแรก พระสังฆราช Pavle ได้ไปเยี่ยมเยียนผู้คนมากมาย

สังฆมณฑลของ SOC ทั้งในดินแดนของอดีตยูโกสลาเวียและต่างประเทศ ของเขา

ศักดิ์สิทธิ์ไปเยี่ยมฝูงแกะของเขาในออสเตรเลีย อเมริกา แคนาดา และยุโรปตะวันตก

"แถลงการณ์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย" ตีพิมพ์งานวิจัยของเขาเกี่ยวกับ

พิธีสวด เป็นเวลานานเขาเป็นประธานคณะกรรมาธิการสภาการแปล

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่

คณะสงฆ์ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย:

ประธาน:

พระสังฆราชปาฟเลแห่งเซอร์เบีย

สมาชิกสภา:

บิชอป Vasily แห่ง Zvornitsko-Tuzla

บิชอปอิเรเนอุสแห่งบัคส์

บิชอปจัสตินแห่งทิมก

บิชอป Vransky Pachomius

องค์ประกอบสุดท้ายของ Holy Synod of Bishops ได้รับการอนุมัติในครั้งต่อไป

ปีในเบลเกรด

คณะเทววิทยาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในเบลเกรด

Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve

มิเย โควาเซวิก้า 11B

11000 Beodrad, ยูโกสลาวียา

อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

Dean: Archpriest Radovan Bigovich

รองคณบดี: คุณพ่อ ดิมิทรี คาเลซิช

พรอท. เปรดราก ปูโซวิช

จากประวัติคณะเทววิทยาของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ในกรุงเบลเกรด

การเปิดคณะเทววิทยาเป็นส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัยเบลเกรดตาม

พิเศษ กฎหมายลูกบุญธรรมควรจะเป็นช่วงต้นปี พ.ศ. 2448 แต่การนำไปปฏิบัติ

แผนร่างเลื่อนออกไปกว่าสิบปี การเปิดคณะ

มันเกิดขึ้นเฉพาะในฤดูใบไม้ร่วงปี 1920 ในขณะนั้นมีขนาดใหญ่

จำนวนผู้อพยพจากรัสเซีย. พระเจ้าอเล็กซานเดอร์ (การาเกออร์จิเยวิช)

เขาต้อนรับผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียอย่างอบอุ่นในจำนวนนี้มีจำนวนมาก

นักวิทยาศาสตร์ผู้ทรงคุณวุฒิ การทหาร และพระสงฆ์ ในนั้น

ในช่วงเวลาในยูโกสลาเวียยังมีนักศาสนศาสตร์ชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียงหลายคนและ

อาจารย์ของสถาบันเทววิทยา ในหมู่พวกเขามีนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงเช่น

Alexander Dobroklonsky, Fedor Titov, Mikhail Georgievsky, Alexander

Rozhdestvensky, Nikolai Glubokovsky และคนอื่นๆ

ในการประชุมครั้งแรกของสภาวิชาการคณะศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ 6

กันยายน 1920 โดยมีศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์คริสตจักร Alexander . เป็นประธาน

โดโบรคลอนสกี้ ในการประชุมครั้งนี้ ได้เลือกคณบดีคนแรกของคณะ ซึ่ง

ได้เป็นศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์คริสตจักรเซอร์เบีย สเตฟาน ดิมิทรีเยวิช. วันนี้และ

ถือเป็นวันเกิดของคณะ

การสอบจัดขึ้นเมื่อปลายเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2464 เบื้องต้นหมายเลข

จำนวนนักเรียนค่อนข้างน้อยแต่ก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ในปี พ.ศ. 2473/31

ในปีการศึกษา จำนวนนักศึกษาที่ลงทะเบียน จำนวน 226 คน โดย 98

กำลังศึกษาอยู่ปีแรก ในปี พ.ศ. 2481/39 ที่คณะมีอยู่แล้ว 340 คน รวมทั้ง

มีนักเรียนหญิง 32 คน

ฐานหลักสำหรับการเรียนและ งานวิทยาศาสตร์นำเสนอโดยห้องสมุดคณะ

เงินทุนที่เติมเต็มส่วนใหญ่ต้องขอบคุณความช่วยเหลือของผู้บริจาคโดยสมัครใจ

และผู้อุปถัมภ์ ในปี พ.ศ. 2467 Stefan Dmitrievich นำขนาดใหญ่

จำนวนวรรณกรรม หนังสือ และนิตยสารเทววิทยาของรัสเซียจากสหภาพโซเวียต

ภายในปี ค.ศ. 1930 แคตตาล็อกห้องสมุดมีหมายเลขสินค้าคงคลัง 9,700 รายการและอีกมากมาย

วรรณกรรมต่าง ๆ 20,000 เล่ม และเมื่อถึงเวลาที่สงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น

จำนวนวรรณกรรมมีถึง 13,000 ชื่อเรื่อง

กองทุนห้องสมุดมีสินค้าคงคลังมากกว่า 30,000 รายการและมากกว่า 100,000

สำเนาหนังสือและนิตยสารจำนวนมาก

ในปี พ.ศ. 2469 วารสารเทววิทยา "เทววิทยา" เริ่มตีพิมพ์ที่คณะ

ซึ่งมีการเผยแพร่อยู่เป็นประจำจนถึงทุกวันนี้

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 คณะเทววิทยาได้รับความทุกข์ทรมานจากการทดลองอย่างหนัก

ระหว่างการบุกโจมตีเบลเกรดครั้งแรก เครื่องบินเยอรมันทิ้งระเบิดถึง

ฐานรากของหอสมุดประชาชนและบ้านนักเรียนที่อยู่ติดกัน

คณะเทววิทยา. หลังจากการยึดครองของยูโกสลาเวีย คณะถูกลิดรอน

อาคารและกระบวนการศึกษาหยุดลง เสียหายหนักมาก

ห้องสมุด.

หลังสงคราม ตำแหน่งของคณะยังคงค่อนข้างยาก คณะได้รับความเดือดร้อน

วัสดุขนาดใหญ่และการสูญเสียของมนุษย์ จำนวนครูที่สังเกตได้

ลดลง การเริ่มต้นชีวิตปกติของคณะและการก่อตั้ง

เต็มที่ กระบวนการศึกษาป้องกันโดยทางการคอมมิวนิสต์ใหม่

ยูโกสลาเวีย ประเทศมีอุดมการณ์อย่างแข็งขันในจิตวิญญาณของลัทธิมาร์กซ์

วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกัน ทางการได้ใช้เกี่ยวกับ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ วิธีการต่อสู้แบบบอลเชวิค

ในปี พ.ศ. 2495 ตามคำสั่งของทางการ คณะเทววิทยาได้ถอนตัวจาก

องค์ประกอบของมหาวิทยาลัยเบลเกรดและความกังวลทั้งหมดเกี่ยวกับการสนับสนุนด้านวัสดุลดลง

เฉพาะสำหรับคริสตจักร

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ทางการเงินที่ยากลำบากของคณะไม่ได้ส่งผลกระทบต่อจำนวน

นักเรียน. ในปีการศึกษา 1952/53 มีนักศึกษาจำนวน 240 คน เรียนที่คณะ ซึ่ง

129 เข้ารับการรักษาใหม่ ต่อมาจำนวนนักเรียนลดลงบ้าง

แต่แล้วมันก็เริ่มเติบโตอีกครั้ง ในปีการศึกษา 1997/98 ที่คณะเทววิทยา

มีนักเรียน 432 คน เป็นชาย 348 คน หญิง 84 คน สำหรับคอร์สแรก

มีนักศึกษาลงทะเบียน 187 คน

ปัจจุบันคณะเทววิทยามีหน่วยงานดังต่อไปนี้:

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาเดิม

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่

ปรัชญา

สารานุกรมเทววิทยา

ประวัติศาสตร์ศาสนา

ประวัติทั่วไปของคริสตจักร

ประวัติคริสตจักรเซอร์เบีย

พยาธิวิทยา

คนดื้อรั้น

พิธีกรรม

การสอนและวิธีการสอน

hagiology

มานุษยวิทยาคริสเตียน

จิตวิทยาอภิบาล

Homiletics และเทววิทยาอภิบาล

กฎหมายคริสตจักร

ภาษารัสเซีย

อังกฤษและเยอรมัน

การร้องเพลงในโบสถ์และพื้นฐานของดนตรี

กฎการรับเข้าเรียน

สิทธิเข้าปีแรกของคณะเทววิทยา คือ บุคคล

นิกายออร์โธดอกซ์ที่สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยออร์โธดอกซ์พร้อมใบรับรอง

วุฒิภาวะโดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและสัญชาติโดยการให้พร

พระสังฆราชสังฆมณฑล

บุคคลที่มีประกาศนียบัตรของคณะใด ๆ ก็มีสิทธิ์เข้าศึกษาเช่นกัน

คณะเบลเกรดหรือสถาบันอุดมศึกษาอื่น ๆ เป็นลายลักษณ์อักษรด้วย

พระพรของพระสังฆราช.

เขียนอวยพรให้รับผู้แทนคณะเทววิทยา

คริสตจักรท้องถิ่นอื่น ๆ มอบให้โดยสังฆราชแห่งเซอร์เบียตามคำแนะนำของ

ท่านบิชอปแห่งคริสตจักรท้องถิ่น ที่คณะเทววิทยาสามารถเรียนและ

ผู้แทนของนิกายคริสเตียนอื่น ๆ โดยได้รับความเห็นชอบจาก Holy Hierarchal

ผู้สมัครมีถิ่นที่อยู่ถาวร

บุคคลที่ถูกลิดรอนศีลไม่เข้าคณะเทววิทยา

นศ.คณะเทววิทยา หมดสิทธิ์เรียนกรณีหลุด

ของความเชื่อดั้งเดิมและในกรณีที่เขากระทำการและการกระทำที่เข้ากันไม่ได้กับ

ลักษณะทางศีลธรรมของคริสเตียน

ในการเข้าสู่คณะคุณต้องเตรียมเอกสารดังต่อไปนี้:

1. ใบรับรองบัพติศมา

2. ใบรับรองการศึกษาระดับมัธยมศึกษาหรือประกาศนียบัตรการศึกษาระดับอุดมศึกษา

๓. คำอวยพรของพระสังฆราชสังฆมณฑล

4. ใบรับรองแพทย์

ในการสอบ ผู้สมัครจะต้องมีความรู้พื้นฐานของออร์โธดอกซ์เป็นอย่างดี

ลัทธิ (คำสอน).

ขั้นตอนการเรียน

การศึกษาที่คณะใช้เวลาสี่ปีหรือแปดภาคการศึกษา การฝึกอบรม

ปีแบ่งออกเป็นภาคเรียนฤดูหนาวและฤดูร้อน ชั้นเรียนภาคเรียนฤดูหนาวเริ่มตั้งแต่

นักเรียนทุกคนต้องเข้าเรียนอย่างสม่ำเสมอ ในตอนท้ายของแต่ละภาคการศึกษา

ครูยืนยันพร้อมลงนามในวารสารว่านักเรียนโดยสุจริต

ได้เข้าเรียน นักเรียนที่ขาดเรียนวิชาใดวิชาหนึ่งโดยไม่เคารพ

สาเหตุสามครั้งหรือมากกว่านั้นถูกกีดกันจากรายการที่เกี่ยวข้องในบันทึก ของ

นักเรียนที่ไม่มีลายเซ็นอาจารย์ในวารสารเกิน

ห้ามสอบสองวิชา

มีสี่กำหนดเวลาสำหรับการสอบที่คณะเทววิทยา:

เมษายน (กำหนดขึ้นอยู่กับเทศกาลอีสเตอร์) และมิถุนายน (ตั้งแต่ 1 ถึง 30

ในระหว่างการศึกษา นักเรียนแต่ละคนจะต้องเขียนรายงานการสัมมนาอย่างน้อยหนึ่งฉบับ

ทำงานจากกลุ่มวิชาต่อไปนี้:

กลุ่มที่ 1: พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่

กลุ่มที่ 2 หลักคำสอน จริยธรรม เทววิทยาเปรียบเทียบ คริสเตียน

มานุษยวิทยา;

กลุ่มที่ 3: ประวัติศาสตร์คริสตจักรเซอร์เบีย ประวัติทั่วไปคริสตจักร พยาธิวิทยา สงฆ์

กฎหมาย พิธีกรรม;

กลุ่มที่ 4 สารานุกรมเทววิทยา ประวัติศาสตร์ศาสนา ประวัติศาสตร์ปรัชญา

Hagiology, โบราณคดีคริสเตียนกับศิลปะของสงฆ์, อภิบาล

จิตวิทยา ประวัติคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น การสอนด้วยวิธีต่างๆ

การสอน homiletics

หลักสูตรนี้จัดให้มีการสอนวิชาต่างๆ ดังต่อไปนี้

พระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาเดิม I ………………4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาใหม่ I……..4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

สารานุกรมเทววิทยา ………………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติปรัชญา …………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติศาสตร์ศาสนา…………………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ร้องเพลงคริสตจักรและพื้นฐานดนตรี…………………..4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

ภาษารัสเซีย ………………………………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - colloquium

ภาษาคริสตจักรสลาฟ ………………………….... 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - colloquium

ภาษาต่างประเทศ…………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - colloquium

พระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาเดิม II…….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

Holy Scripture of the New Testament II……..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พยาธิวิทยา I ………………………………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติปรัชญา…………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติทั่วไปของพระศาสนจักร……………………....4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติคริสตจักรเซอร์เบีย………………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ชีววิทยา……………………………………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

การร้องเพลงในโบสถ์และพื้นฐานดนตรี……………………4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

ภาษาต่างประเทศ…………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษารัสเซีย………………………………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

Church Slavonic……………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

Old Slavonic……………………...2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาเดิม III…………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์ไบเบิลภาคพันธสัญญาใหม่ III……..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พยาธิวิทยา II……………………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

Dogmatics I……………………………………….4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

มานุษยวิทยาคริสเตียน………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติคริสตจักรเซอร์เบีย………………………………4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

จิตวิทยาอภิบาล…………………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษากรีก…………………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษาฮิบรู…………………………………… 2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ประวัติคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น…………2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

การสอนด้วยวิธีการสอน…………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

ร้องเพลงคริสตจักรและพื้นฐานดนตรี…………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

โบราณคดีคริสเตียนและศิลปะของสงฆ์…..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ IV………2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - การสอบ

Dogmatics II……………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

กฎหมายคริสตจักร…………………………………………..4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

เทววิทยาอภิบาล…………………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

จิตวิทยาอภิบาล II……………………………………2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

พิธีสวด…………………………………………………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

จริยธรรม………………………………………………………… 4 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

การสอนด้วยวิธีการสอน…….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - ข้อสอบ

Homiletics ………………………………………………….2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

เทววิทยาเปรียบเทียบ……………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

ภาษากรีก……………………………………………..2 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ - สอบ

เซมินารี เซนต์. John Chrysostom ใน Kraguevets

ที่อยู่เซมินารี:

โบโกสโลเวีย Sv. โจวาน่า ซลาตุสทอก

สนามบินนาเซลเจ

34000 กรากูเยวัซ

อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

[ป้องกันอีเมล]

เว็บไซต์เซมินารี: www.zlatousti.f2s.com

กว่าสี่ปีที่ผ่านมาโดยความพยายามของพระสังฆราชสาวาแห่งสุมาดิจา

เจ้าหน้าที่คริสตจักรตัดสินใจเริ่มทำงานในสาขา Kraguevets

วิทยาลัยเบลเกรดแห่งเซนต์ซาวา ภารกิจหลักของสถาบันการศึกษาแห่งใหม่

อันดับแรก การเตรียมความพร้อมของผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิตสำหรับ Shumadi

สังฆมณฑล

เริ่มแรกมีครูเพียงหกคน แต่ทุกปีมีครู

เติบโตขึ้น ในขณะเดียวกันจำนวนนักเรียนก็เพิ่มขึ้นด้วย สัมมนา

มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตคริสตจักรของ Kraguevets และบริเวณโดยรอบ: in

ศูนย์สังฆมณฑลแห่ง Kraguevets จัดให้มีการบรรยายอย่างต่อเนื่อง เคร่งขรึม

มีการเฉลิมฉลองวันหยุดของคริสตจักร ทุกปีในอุทยานอนุสรณ์ "ชูมาริทส"

โบสถ์ที่ระลึกถึงชาว Kraguyevtes ที่ถูกยิงในช่วงที่สอง

สงครามโลก. มีการจัดทริปแสวงบุญไปศาลเจ้าทุกปี

สังฆมณฑล Branichevskaya, Shumadiyskaya และ Zhichsky

ในเดือนพฤศจิกายน 2543 ในการประชุมวิสามัญของ Holy Synod of Bishops of SOC

มีการตัดสินใจที่จะเปลี่ยนสาขาของวิทยาลัยเบลเกรดของเซนต์.

Savva ใน Kraguevets ไปที่เซมินารีในนามของเซนต์ จอห์น คริสซอสทอม. เกิดเป็นอย่างนี้แล

ใหม่อิสระ สถาบันการศึกษา.

ในความทรงจำของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา - St. John Chrysostom ในวันนี้

Bishop Savva แห่ง Šumadija ในงานเฉลิมฉลองกับ Bishop of Bihacs-Petrovacs

Chrysostom และ Bishop Ignatius แห่ง Branichevsk ทำหน้าที่พิธีสวดในโบสถ์ของอาสนวิหาร

คราเกเวทส์.

ในการฉลองเปิดเซมินารีใหม่ ตัวแทนของผู้อื่น

โรงเรียนศาสนศาสตร์เซอร์เบีย ซึ่งมีผู้ตรวจการเซมินารีของ SOC, Fr. ดูชาน

Dacic อธิการบดี Prizren Seminary Fr. มิลูติน ทิโมเทียวิช อธิการแห่งคาร์โลแวคสกายา

อาจารย์เซมินารี Dušan Petrovićและคณบดีคณะศาสนศาสตร์แห่งเบลเกรด

พรอท. ราโดวาน โบโกวิช

ปัจจุบัน เซมินารีมีกิจวัตรประจำวันดังต่อไปนี้:

5:45 ตื่น

06.30 น. ตักบาตรเช้า

7.30 น. อาหารเช้า

8:00 - 12:25 คลาส

13:00 - 16:00 น. เวลาว่าง (วันพฤหัสบดี วันอาทิตย์ และวันหยุดนักขัตฤกษ์

16:00 -17:30 เรียนด้วยตนเอง

18.00 น. สวดมนต์เย็น

19:30-21:00 อบรมด้วยตนเอง

21:00-21:45 น. สุขอนามัย

22:00 ไฟดับ

คณาจารย์:

พรอท. สตาโรฟอร์ ดราโกสลาฟ สเต็ปโควิช จูเนียร์ ครู - สวดมนต์, สงฆ์

ใช่แล้ว โฮมิลติกส์

นักบวช มลาเดน ชูราโนวิช จูเนียร์ ครู - การร้องเพลงในโบสถ์และพื้นฐานของดนตรี

นักบวชอเล็กซานดาร์ โบโรตา จูเนียร์ ครู - คริสตจักรสลาฟ, ประวัติศาสตร์

ปรัชญา

นักบวชเนโบชา ราคิช จูเนียร์ ครู - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่

Protodeacon โซรัน Krstic จูเนียร์ ครู - คำสอน, กรีก,

หลักธรรม จริยธรรม

ดีคอน เรย์โก สเตฟาโนวิช จูเนียร์ ครู - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม

พยาธิวิทยา ขอโทษ

อเล็กซานดาร์ เซนิช จูเนียร์ ครู - ประวัติศาสตร์คริสตจักรคริสเตียนประวัติศาสตร์

โบสถ์เซอร์เบีย

Prof. Negoslav Jovancevic, วิทยากรภายนอก - ประวัติทั่วไป,

ภาษาและวรรณคดีเซอร์เบีย

Dr. Nenad Grujewicz รองศาสตราจารย์ Kraguev University - Informatics

Prof. Gojko Nenadich อาจารย์อิสระ - ภาษารัสเซีย ตรรกะ

Prof. Vojin Dragicevic อาจารย์อิสระ - English

ผลลัพธ์ของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

สำนักข่าว SOC เผยแพร่รายงานอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับผลลัพธ์

ผลงานการประชุมครั้งต่อไปของสภาพระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย

ตามที่ได้รายงานไปก่อนหน้านี้ การประชุมครั้งต่อไปมีผู้เข้าร่วมทั้งหมด

สังฆมณฑลของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย หลายคนพูด

ด้วยเอกสารการทำงานและข้อความ

ที่สภาพิจารณาประเด็นสถานการณ์ปัจจุบันของคริสตจักรเซอร์เบีย

เขตอำนาจศาลซึ่งขณะนี้ขยายไปถึงสังฆมณฑลหลายแห่งในยุโรป อเมริกา และ

ออสเตรเลียและอดีตยูโกสลาเวีย และสุดท้ายอีกมากมาย

สิบปีที่ผ่านมาถูกแบ่งแยกด้วยพรมแดนใหม่ของรัฐ

ได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับประเด็นการเสริมสร้างความสามัคคีของคริสตจักรทั้งภายใน

SOC และระหว่างคริสตจักรท้องถิ่นออร์โธดอกซ์ ชี้ไปที่ที่มีอยู่

ความยากลำบากและปัญหาความขัดแย้งในความสัมพันธ์ระหว่างท้องถิ่นบางส่วน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ สภาบิชอปแสดงความตั้งใจแน่วแน่ที่จะดำเนินการต่อ

“ดำเนินตามวิถีแห่งการรับใช้สามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างสม่ำเสมอและไม่หยุดหย่อน”

และความจงรักภักดีต่อระบบบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ พร้อมกันนี้ สภาพระสังฆราช

ยินดียินดีกับทุกความคิดริเริ่มที่มุ่งปกป้องและเสริมสร้างความเข้มแข็ง

สามัคคีแห่งออร์ทอดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ และประณามการกระทำทั้งหมดที่ละเมิดบัญญัติ

ความสงบเรียบร้อยของคริสตจักร

ในการนี้ คำถามเกี่ยวกับสถานะบัญญัติของ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มาซิโดเนียที่ประกาศตนเองในปี 1967 ซึ่งไม่ได้รับการยอมรับจากใคร

คริสตจักรท้องถิ่นแห่งหนึ่ง มีการประชุมและการเจรจาหลายครั้งในปีที่ผ่านมา

ตัวแทนสูงสุดของ SOC และ GOC แต่ยังไม่มีการตัดสินใจอย่างเป็นทางการที่เป็นรูปธรรม

มันไม่ได้รับการยอมรับ

สภาพระสังฆราช สนช. ย้ำว่า "ถูกต้องตามหลักบัญญัติเท่านั้นและ

มีประโยชน์สำหรับผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ทุกคน" โดยการเอาชนะความแตกแยกในมาซิโดเนีย

คือการจัดให้มีสังฆมณฑลที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของประเทศนี้อย่างกว้างๆ

เอกราชของคริสตจักรภายใต้เขตอำนาจศาลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

สภาเรียกร้องให้อธิการของ SOC ในอเมริกาเร่งดำเนินการ

การพัฒนากฎบัตรแบบครบวงจรเพื่อการฟื้นฟูการปกครองอย่างรวดเร็ว

ความสามัคคีของสังฆมณฑล

ในการเชื่อมต่อกับความไม่สงบทางศาสนาและการเมืองอย่างต่อเนื่องในมอนเตเนโกร

สภาอธิการเรียกอวัยวะอีกครั้ง อำนาจรัฐสาธารณรัฐนี้

อย่าสนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า "Montenegrin Orthodox Church"

"หมายถึงประชาธิปไตยและสิทธิมนุษยชน". การบิดเบือนทางการเมืองดังกล่าว

คุกคาม "สิทธิ เสรีภาพ และทรัพย์สินของสังฆมณฑล Montenegrin-Primorsky โบราณ"

แสดงความเสียใจต่อการวิพากษ์วิจารณ์และการโจมตีมากเกินไปโดย

องค์กรภาครัฐและการเมืองบางแห่งที่ส่งถึงคริสตจักรเซอร์เบีย

ผู้เข้าร่วมเรียกร้องให้ทุกคนเคารพบรรทัดฐานที่เป็นที่ยอมรับในจิตวิญญาณ

"ความไว้วางใจความมีสติและความอ่อนน้อมถ่อมตน"

ในระหว่างการประชุมได้ยินรายงานจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับสถานการณ์ปัจจุบัน

ในสังฆมณฑลต่าง ๆ ของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ ได้รับความสนใจเป็นพิเศษ

สาส์นของพระสังฆราชแห่ง Slavonian Savva เกี่ยวกับความยากลำบากที่

เผชิญหน้าขณะฟื้นฟูสภาวะปกติในสังฆมณฑลที่ขาดสงคราม

สังฆมณฑลสลาโวเนียตั้งอยู่ในอาณาเขตของโครเอเชียสมัยใหม่คือ

หนึ่งในการโจมตีที่ยากที่สุดระหว่างการต่อสู้ที่ดุเดือด พ.ศ. 2534-2538

จ. พอจะพูดได้ว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์ 39 แห่งถูกทำลายที่นี่ 41

ได้รับความเสียหายอย่างรุนแรง โบสถ์เอพิสโกพัลถูกทำลายและปล้นสะดม

ที่อยู่อาศัยในปากรัก โบสถ์และประวัติศาสตร์จำนวนมาก

ของที่ระลึก

ค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเหตุการณ์โศกนาฏกรรมใน

โคโซโวและเมโทฮิจาและการก่อการร้ายของแอลเบเนียในภูมิภาค Presev, Medvedzhi และ

Buyanovets เช่นเดียวกับในมาซิโดเนีย ตอนนี้มันไม่ใช่ความลับสำหรับทุกคนที่

ในอาณาเขตของโคโซโว สังฆมณฑล Rasko-Prizren หลังจากการรุกรานของ NATO และการติดตั้ง

ในโคโซโว กองกำลังระหว่างประเทศของสหประชาชาติ เกือบพ่ายแพ้โดยชาวอัลเบเนีย

พวกหัวรุนแรง แถลงการณ์อย่างเป็นทางการเน้นย้ำว่า พร้อมด้วยผู้ลี้ภัยจาก

โครเอเชีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา พบจำนวนมาก

ผู้ลี้ภัยจากโคโซโวและเมโทฮิจา การกลับมาของพวกเขาแทบจะเป็นไปไม่ได้เลย

สภาชี้ให้เห็นถึงข้อเท็จจริงที่ว่าการมาถาวรในโคโซโว

และเมโทฮิจาจากแอลเบเนียที่อยู่ใกล้เคียง ผู้ตั้งถิ่นฐานยึดบ้านและทรัพย์สิน

เซิร์บที่ถูกเนรเทศ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นด้วยความเข้าใจโดยตรงของนานาชาติ

กองกำลังทหารและตำรวจ

ในเรื่องนี้ พระสังฆราชของ SOC เรียกยูโกสลาเวียและนานาชาติอีกครั้ง

ประชาชนพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้แน่ใจว่าผลตอบแทนที่รวดเร็ว

ผู้ลี้ภัยและปกป้องบ้านและทรัพย์สินของพวกเขา

สภาได้กล่าวถึงตัวแทนสูงสุดของหน่วยงานของรัฐเซอร์เบียอย่างเป็นทางการ

และ FRY ด้วยความปรารถนาว่าต้นปีการศึกษาหน้าจะมาแนะนำในปฐมวัย

และ โรงเรียนมัธยมการสอนพื้นฐานของหลักคำสอนอย่างเป็นระบบ ในขณะเดียวกันก็ควร

เคารพสิทธิของนิกายอื่นตามธรรมเนียมของยูโกสลาเวีย

"เพื่อเพิ่มระดับของการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการศึกษา" ถูกนำมาใช้

การตัดสินใจที่จะเปิดวิทยาลัยศาสนศาสตร์อีกครั้งในนามของสามลำดับชั้นใน

อาราม Krka ใน Dalmatia เซมินารีนี้ถูกบังคับให้ออกจากอารามใน

ผลการปฏิบัติการของกองทหารโครเอเชียในปี 2538 วิทยาลัยเทววิทยาในนามของสาม

นักบุญเริ่มทำงานในอารามของ Krka ในปี ค.ศ. 1615 และเป็นหนึ่งใน

สถาบันการศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดของโบสถ์เซอร์เบีย ศิษย์เก่าสิบคน

สมาชิกของสภาบิชอปในปัจจุบัน

พระสังฆราชที่ชุมนุมกันแสดงความปรารถนาต่อรัฐที่เกี่ยวข้อง

ถึงเจ้าหน้าที่ของเซอร์เบียและมอนเตเนโกรในการเร่งขั้นตอนการกลับคริสตจักร

ยึดทรัพย์สินอย่างไม่เป็นธรรมภายใต้อำนาจคอมมิวนิสต์

ที่สภา มีการนำการตัดสินใจจำนวนหนึ่งมาใช้ซึ่งส่งผลต่อโครงสร้างการบริหารของ SOC ด้วย

ได้รับการอนุมัติ องค์ประกอบใหม่พระเถรของพระสังฆราชซึ่งในนั้น

สมาชิกรวม: บิชอปแห่ง Zvornitsko-Tuzlansky Vasily, Bachsky Iriney, Timoksky

จัสตินและวรันสกี้ พาโชมิอุส ตามกฎบัตรของ SOC สมาชิกของเถรได้รับเลือก

สภาศักดิ์สิทธิ์เป็นระยะเวลาสองปี

มีมติให้จัดตั้งสังฆมณฑลบูดิมลา-นิกสิกแห่งใหม่โดยมีประธานเป็นประธาน

ในอาราม Dzhurdzhevi Stubovi ในอาณาเขตของมอนเตเนโกร ใหม่

สังฆมณฑลแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสแห่งมหานครแห่งมอนเตเนโกรและปริมอร์สกี บิชอป Budiml

ความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียและรัสเซียตั้งอยู่บนพื้นฐานของมิตรภาพแบบพี่น้องที่มีมาช้านานและมั่นคง ตลอดระยะเวลาของประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์เหล่านี้สามารถอธิบายได้ว่าเป็นความสัมพันธ์แห่งความรัก

รากเหง้าของความสัมพันธ์ระหว่างโบสถ์ซิสเตอร์ทั้งสองแห่งย้อนกลับไปในห้วงลึกของศตวรรษ พวกเขาเชื่อมต่อกันอย่างแน่นหนาด้วยเหตุการณ์สำคัญในช่วงปลายศตวรรษที่ 12: การนำพระสงฆ์มาใช้ในอาราม Panteleimon ของรัสเซียที่ Athos โดยเจ้าชายเซอร์เบีย Rastko (Saint Sava ในอาราม) ต่อมาได้ยกระดับขึ้นเป็นตำแหน่งเจ้าคณะคนแรกของ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย Autocephalous

ในปี ค.ศ. 1347 ซาร์แห่งเซอร์เบียผู้ทรงพลัง Stefan Dushan ได้ส่งหัวหน้าผู้ซื่อสัตย์ของ Holy Great Martyr และ Healer Panteleimon ไปยังอาราม Athos Panteleimon และในปีถัดไปในปี ค.ศ. 1348 สเตฟานดูชานได้ไปเยี่ยมชมอาราม Athos เป็นพิเศษ ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับอารามของ St. Panteleimon โดยรับตำแหน่ง ktitor ผู้ปกครองชาวเซอร์เบียที่ตามมาไม่ได้ออกจากอาราม Panteleimon ด้วยความโปรดปราน: Stefan Urosh, Lazar, Dragos, Kostadin ...

ตามประวัติของมอสโกในปี ค.ศ. 1404 พระภิกษุชาวเซอร์เบีย Lazar ทำงานในมอสโกซึ่งตามคำร้องขอของ Grand Duke Vasily Dmitrievich ได้ตั้งนาฬิกาในลานของเจ้าชายหลังวิหาร Annunciation “ผู้รักษาเวลาเหล่านี้จะถูกเรียกเป็นรายชั่วโมง ทุก ๆ ชั่วโมงเขาจะตีระฆังด้วยค้อนวัดและคำนวณเวลากลางวันและกลางคืน ไม่โดดเด่นไปกว่าผู้ชาย แต่เหมือนมนุษย์ ประกาศตัวเองและ ... เสแสร้ง เจ้านายและศิลปินของ beyash นี้คือชายผิวดำคนหนึ่งซึ่งมาจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นชาวเซิร์บโดยกำเนิดชื่อ Lazar; ราคาของ beyash นี้มากกว่าครึ่งร้อยรูเบิล

ด้วยการพิชิตคาบสมุทรบอลข่านโดยพวกเติร์ก Orthodox ชาวสลาฟหันไปมองที่ความเชื่อและชนเผ่าเดียวกับพวกเขา Muscovite Russia ในปี ค.ศ. 1509 ผู้เฒ่าสามคนจากเมืองเบลเกรดเมโทรโพลิแทนเฟโอฟานมาที่แกรนด์ดุ๊ก Vasily Ivanovich เพื่อขอความช่วยเหลือเพราะเขียนนครหลวงว่า“ พระเจ้าผู้ดีปล่อยให้เซอร์เบียครอบงำอยู่ในมือของชนเผ่าต่างประเทศและอารามก็ตกลงไปที่หุบเขานี้ และบิณฑบาตก็ยากจนและไม่มีผู้อภัยโทษ” จากเนื้อหาเพิ่มเติมของจดหมาย ปรากฏว่าเมืองเบลเกรดเคยได้รับความช่วยเหลือจากอีวานที่ 3 มาก่อนแล้ว และถึงตอนนี้ก็ยังมีผู้อุปถัมภ์เพียงคนเดียว - อธิปไตยของรัสเซีย

เช่นเดียวกับในช่วงหลายปีของแอกตาตาร์ในรัสเซีย ซาร์ Stefan Dushan เซอร์เบียของเซอร์เบียได้กลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของอารามรัสเซียที่ Athos ดังนั้นตอนนี้ผู้อาวุโสของอาราม Hilendar มองไปทางมอสโก พวกเขาเรียกพระเจ้าซาร์อีวานที่ 4 ของรัสเซียว่า "ดวงอาทิตย์ของคริสเตียน" ซึ่งส่องแสงและให้แสงสว่างแก่ดอกทานตะวันทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1555 พวกเขาส่งสถานทูตพิเศษไปยังกรุงมอสโกโดยขอให้ซาร์ยึดอารามฮิเลนดาร์ภายใต้การคุ้มครองของเขา "เพื่อให้การเดินทางของเขาแตกต่างไปจากภูเขาศักดิ์สิทธิ์" หลังจากครั้งแรก

ปันเตเลโมนอฟสกายา ได้รับคำร้อง - อารามเซอร์เบียได้รับของขวัญมากมาย

ในปีเดียวกันนั้นเอง Metropolitan Selyvestre of Rash มาถึง "รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ถึงซาร์จอห์นผู้เคร่งศาสนาและนักบุญ Macarius เมืองหลวงของมอสโก" และที่นั่นเขานำความดีและความงามมากมายมาสู่ Hilandar

เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 Orthodox Serbs ใช้ลายมือเขียนก่อนแล้วจึงพิมพ์หนังสือโบสถ์ที่ตีพิมพ์ในมอสโกวรัสเซีย ในทางกลับกัน Slavs ทางใต้มีส่วนช่วยในการถ่ายโอนมรดกทางจิตวิญญาณของ Byzantium ไปยังรัสเซียซึ่งเอื้อต่อการเติบโตทางจิตวิญญาณของโบสถ์ Russian Orthodox

“ จะต้องยอมรับ” VM Istrin กล่าว“ งานไบแซนไทน์จำนวนมากมาถึงรัสเซียแล้วในการแปลภาษาสลาฟใต้สำเร็จรูปและยิ่งไปกว่านั้นในสมัยโบราณ - ในการแปลบัลแกเรีย พวกเขายังคงผ่านไปแม้ในเวลาต่อมาเมื่อรัสเซียพัฒนาภาษาเขียนของตนเองและการแปลภาษาเซอร์เบียเริ่มเข้าร่วมการแปลบัลแกเรีย

ในปี ค.ศ. 1641 เมโทรโพลิแทนไซเมียนแห่งสโกเปียได้รับอนุญาตในมอสโกให้รวบรวมเงินบริจาคเพื่อช่วยเหลือชาวเซอร์เบียที่ทุกข์ทรมาน ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา ลำดับชั้นของคริสตจักรเซอร์เบียมารัสเซียซ้ำแล้วซ้ำเล่าและนำของขวัญที่มีความหมายดีของคนรัสเซียไป และพระสังฆราชกาเบรียลที่ 1 (Raich) สำหรับสองคน

อาศัยอยู่ในมอสโกเป็นเวลาหลายปี (หลังจากกลับมายังเซอร์เบีย เขาถูกกล่าวหาว่าทรยศและแขวนคอโดยพวกเติร์กในปี ค.ศ. 1659) พระสังฆราช Vasily Brkich ผู้ซึ่งหนีจากความโกรธเกรี้ยวของพวกเติร์ก ก็พบที่พักพิงในรัสเซียเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1772 เขาเสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งเขาถูกฝังอยู่ใน Lavra

ในศตวรรษที่ 18 ชาวเซิร์บออร์โธดอกซ์หลายพันคนพบที่พักพิงภายในที่ปัจจุบันคือยูเครน เมื่อพวกเขาออกจากบ้านเกิดเนื่องจากการกดขี่ของตุรกีและย้ายไปอยู่ที่ออสเตรีย - ฮังการี แต่ถึงกระนั้นพวกเขาก็พบกับความอัปยศอดสูและความอยุติธรรม

ทัศนคติที่เป็นพี่น้องกันของชาวสลาฟตะวันตกเฉียงใต้ที่มีต่อเพื่อนชาวรัสเซียที่มีความเชื่อและความสัมพันธ์แบบเดียวกันนั้นแสดงออกในการตอบสนองของนครหลวง

Montenegrin Peter I กับชาวฝรั่งเศสซึ่งตามทิศทางของวาติกันเสนอที่จะปฏิเสธความสัมพันธ์กับรัสเซียเพื่อแลกกับการมอบตำแหน่งสังฆราชแห่ง Serbs ทั้งหมดและ 200,000 ฟรังก์ให้เขา “ รัสเซียไม่ใช่ศัตรูของเรา” นครหลวงกล่าว แต่พี่น้องในศรัทธาและเผ่าพวกเขารักเราเช่นเดียวกับที่เรารักพวกเขา ... ชาวสลาฟจากพันธมิตรกับรัสเซียผู้ทรงพลังและที่รักเท่านั้นคาดหวังความรอดและสง่าราศี ... หากไม่มีชาวรัสเซียก็จะมีเหวและชาวสลาฟอื่น ๆ ทั้งหมด!

ความจริงที่ว่า Montenegrins ได้รับการสนับสนุนจากพี่น้องชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ V.V. Makushev (ศตวรรษที่ XIX) เป็นพยานดังนี้: 11 ตัวเล็กกว่าที่มี 2 คลาสในพื้นที่ที่มีประชากรมากกว่า จากนั้นก็ควรจะเปิดอีกสามโรงเรียน ปัจจุบันมีโรงเรียนมากถึง 30 แห่ง มีนักเรียน 2,000 คน โรงเรียนได้รับการสนับสนุนจากรายได้สงฆ์และจากจำนวนเงินที่ได้รับจากรัสเซีย

เมื่อในปี พ.ศ. 2379 สถาบันการศึกษาเทววิทยา "เทววิทยา" ได้เปิดขึ้นในกรุงเบลเกรดครูสองคนจากผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกถูกส่งมาที่นี่ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1840 มีการแนะนำธรรมเนียมในการส่งผู้สำเร็จการศึกษาด้านเทววิทยาที่ดีที่สุดไปยังโรงเรียนศาสนศาสตร์ของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

ในปี 1920-1925 แม่ชีชาวรัสเซีย Ekaterina (ในโลก Evgenia Borisovna Efimovskaya มีพื้นเพมาจากมอสโก) เมื่อมาถึงเซอร์เบียพร้อมกับกลุ่มแม่ชีจากอาราม Lesna และกลายเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Hopovo บนFruška Gora เป็นผู้ฟื้นฟู นักบวชหญิงเซอร์เบีย นักเรียนของเธอหลายคนเป็นเจ้าอาวาสของคอนแวนต์ในเซอร์เบียในเวลาต่อมา

ในปี พ.ศ. 2466 อาร์คบาทหลวงสเตฟาน ดิมิทรีเยวิช ในอดีตเคยเป็นผู้ช่วยและผู้ประสานงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเมืองเซอร์เบีย มิคาอิล (พ.ศ. 2369-2441) ประธานสภากาชาดเซอร์เบีย (ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2419) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจของเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย ให้ความช่วยเหลือแก่ภูมิภาค Odessa และ Yekaterinoslav ที่หิวโหย จังหวัด เมื่อวันที่ 6 มกราคม พ.ศ. 2467 ภาพถ่ายของเขาได้รับการตีพิมพ์ใน Krasnaya Niva โดยจับภาพช่วงเวลาของการสนทนาระหว่างบิดาของนักบวชและบรรณาธิการของ Izvestia, Yu. M. Steklov บันทึกเกี่ยวกับกิจกรรมของ Archpriest S. Dimitrievich และภารกิจของเขาก็ถูกวางไว้ที่นี่เช่นกัน

ในช่วงปี ค.ศ. 1920 และหลังจากนั้นในช่วงทศวรรษที่ 1930 เมื่อความเป็นหนึ่งเดียวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียถูกคุกคามจากความแตกแยกภายใน ซึ่งส่วนใหญ่เป็น “นักปรับปรุง” คริสตจักรเซอร์เบียเป็นหนึ่งในกลุ่มแรกๆ ที่สนับสนุนพระสังฆราช Tikhon แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดอย่างรุนแรง และประณามความแบ่งแยก เป็นผู้ฝ่าฝืนศีลศักดิ์สิทธิ์และละทิ้งจากความบริสุทธิ์ของออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์

พระสังฆราช Varnava แห่งเซอร์เบีย ผู้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภาษาของ Alexander Neva และ Lavra ยังคงรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) แห่งมอสโกและ Kolomna ครั้งหนึ่งในการเชื่อมต่อกับการกระทำที่ต่อต้านบัญญัติของ See of Constantinople ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การปราบปรามชาวออร์โธดอกซ์พลัดถิ่นทั้งหมดรวมถึงตำบลของรัสเซียในต่างประเทศพระสังฆราชบาร์นาบัสในจดหมายถึง Metropolitan Eleutherius (Bogoyavlensky) เมื่อวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2475 ประณามสิ่งเหล่านี้ ความทะเยอทะยานของ papist ของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ปัญหาที่แก้ไขได้ยาก ซึ่งค่อนข้างซับซ้อนในความสัมพันธ์อันดีระหว่างคริสตจักรทั้งสอง คือสิ่งที่เรียกว่า “ประเด็นคาร์โลวัตสค์” เมื่อเข้าลี้ภัยในอาณาจักรเซิร์บ โครแอต และสโลวีเนีย ในเดือนพฤศจิกายน-ธันวาคม 2464 ในเมืองสเรมสกี้ คาร์ลอฟซี (ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า “คาร์ลอฟซี”) กลุ่มบิชอปผู้อพยพชาวรัสเซียได้จัดตั้งสภาคริสตจักรขึ้น ซึ่งก่อตั้ง “สมัชชาแห่ง บิชอป” นำโดยอดีตเมืองหลวงของ Kyiv Anthony (Khrapovitsky ผู้ซึ่งสันนิษฐานว่าชื่อ "Vicar of the Most Holy Patriarch of All Russia" โดยพลการ” ต่อจากนี้ไป “Karlovites” เริ่มดำเนินการในนามของคริสตจักรรัสเซียไปยัง ความเสียหายของมัน แม้ว่าความแตกแยกในกิจกรรมของพวกเขาจะได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลในตอนนั้น แต่คริสตจักรเซอร์เบียก็ใช้ความสำเร็จของการไกล่เกลี่ยในการเจรจากับพวกเขา Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์หากไม่ได้ผลลัพธ์ตามที่ต้องการ จากนั้นผู้แบ่งแยกก็มีความผิดโดยปฏิเสธมาตรการที่ใช้เพื่อเอาใจ

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของเซนต์ปอลจะรักษาความสัมพันธ์แบบพี่น้องกับคริสตจักรรัสเซีย ดังนั้นที่สภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2488 มีคณะผู้แทนของคริสตจักรเซอร์เบียนำโดยรองผู้เฒ่าผู้เฒ่าเมโทรโพลิแทนโจเซฟแห่งสโกเปีย

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2488 คณะผู้แทนคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนำโดยบิชอปเซอร์จิอุส (ลาริน) แห่งคิโรโวกราดตั้งรกรากอยู่ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย ในปีเดียวกันนั้นเขาได้ไปเยี่ยมโบสถ์เซอร์เบียอีกครั้ง ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2488 อาร์คศิษยาภิบาลของคริสตจักรเซอร์เบียได้สนองความปรารถนาของออร์โธดอกซ์ทรานส์คาร์พาเทียนแห่งสังฆมณฑลมูคาเชโวที่จะกลับไปยังอ้อมอกของคริสตจักรรัสเซียพื้นเมืองของพวกเขา ซึ่งพวกเขาถูกบังคับให้พรากไปเมื่อกว่า 700 ปีก่อน

ในปี พ.ศ. 2489 ได้มีการบรรลุข้อตกลงในการโอนย้ายโดยโบสถ์เซอร์เบียแห่งออร์โธดอกซ์ในสาธารณรัฐเช็กไปยังเขตอำนาจศาลของคริสตจักรรัสเซีย และในปี พ.ศ. 2497 คริสตจักร พระสงฆ์ และตำบลของคณบดีแห่งมอสโก Patriarchate ในยูโกสลาเวียกับ ยกเว้นโบสถ์โฮลีทรินิตี้ในเบลเกรด ถูกย้ายไปอยู่ในเขตอำนาจของโบสถ์เซอร์เบีย

ในการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 500 ปีของ autocephaly ของคริสตจักรรัสเซียและในการประชุมของหัวหน้าและผู้แทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นในมอสโก (กรกฎาคม 2491) คณะผู้แทนของ Holy Saural Church นำโดยสังฆราชกาเบรียล .

ในปี พ.ศ. 2499 พระสังฆราช Vikenty ซึ่งมาถึง สหภาพโซเวียตกับกลุ่มผู้นำคริสตจักรเซอร์เบีย และในเดือนตุลาคมของปีถัดไป พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 พร้อมด้วยบาทหลวงของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ได้กลับมาเยี่ยมโบสถ์ออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ ในระหว่างที่เขาอยู่ในยูโกสลาเวีย พระสังฆราช Alexy ที่ 1 ของพระองค์ได้ไปเยี่ยมคณะศาสนศาสตร์เบลเกรด ในการประชุมอันเคร่งขรึมซึ่งมีการประกาศมติของสภาคณะนี้ในการมอบตำแหน่งแพทย์กิตติมศักดิ์ของพระสังฆราช Alexy I เมื่อวันที่ 30 ตุลาคม พ.ศ. 2499 พระสังฆราชทั้งสองลงนามในแถลงการณ์ร่วม ซึ่งสะท้อนถึงความสามัคคีในมุมมองของพระศาสนจักรทั้งสองในประเด็นความร่วมมือของคริสตจักรและการต่อสู้เพื่อสันติภาพ

ในปี 1958 คณะผู้แทนของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์นำโดยบิชอปจอห์นแห่งนิชเข้าร่วมงานเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสครบรอบ 40 ปีของการบูรณะปรมาจารย์ในรัสเซียในมอสโก

พระสังฆราชแห่งเยอรมัน ตามคำเชิญของพระสังฆราช Alexy I เสด็จเยือนโบสถ์ Russian Orthodox ในเดือนตุลาคม 2504 ระหว่างที่เขาอยู่ที่มอสโคว์ การประชุมและการสนทนาเกิดขึ้นระหว่างผู้เฒ่าทั้งสอง ซึ่งเกิดขึ้นในบรรยากาศของความรักฉันพี่น้องและความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์ บทสนทนาส่งผลให้มีการนำแถลงการณ์ซึ่งระบุถึงความปรารถนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียในการกระชับความสัมพันธ์แบบพี่น้องกับส่วนที่เหลือของ Local Orthodox และ heterodox

คริสตจักรและสมาคมและเพื่อส่งเสริมสันติภาพของโลก ผู้เฒ่าเยอรมันได้รับเลือกเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก

ในเดือนพฤษภาคม 2505 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 1 ไปเยี่ยมคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียเป็นครั้งที่สอง พระสังฆราชลงนามในแถลงการณ์อีกครั้งเกี่ยวกับการเสริมสร้างความสามัคคีของซิสเตอร์คริสตจักรทั้งสองและความจำเป็นที่ต้องใช้ความพยายามทุกวิถีทางเพื่อสร้างสันติภาพที่ยั่งยืนและเที่ยงธรรมบนแผ่นดินโลก

ในการเฉลิมฉลองวันครบรอบปีที่มอสโกในปี 2506 เนื่องในโอกาสครบรอบ 50 ปีของกระทรวงลำดับชั้นของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 1 คณะผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียนำโดยสังฆราชเฮอร์มันแห่งเซอร์เบีย

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2508 คณะผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย นำโดยบิชอปจอห์นแห่งนิส เยือนมอสโก Patriarchate

ในฤดูร้อนปี 2511 คณะผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียนำโดยผู้เฒ่าเยอรมันเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมโดยโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันครบรอบปีที่ห้าสิบของการบูรณะปรมาจารย์

ในการเฉลิมฉลองการเลือกตั้งโดยสภาท้องถิ่นของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและการขึ้นครองราชย์ของพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Russia Pimen ในเดือนพฤษภาคมถึงมิถุนายน 2514 คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียมีคณะผู้แทนนำโดยนครวลาดิสลาฟแห่งโดโบรโบซานสกี

ในการเชื่อมต่อกับการขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์แห่งมอสโก พระสังฆราช Pimen พร้อมด้วยผู้แทนระดับสูงของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ได้เยี่ยมชมโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ในช่วงครึ่งหลังของเดือนตุลาคม พ.ศ. 2515 ตลอดจนโบสถ์ออร์โธดอกซ์กรีกและโรมาเนีย JMP รายงานว่า “ระหว่างการเยือนโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย กรีก และโรมาเนีย” มีการสนทนาระหว่างไพรเมตของโบสถ์เหล่านี้กับไพรเมตของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นที่น่าสนใจต่อคริสตจักรท้องถิ่นที่เป็นพี่น้องกันและเกี่ยวข้องกับอินเตอร์ - ปัญหานิกายออร์โธดอกซ์และทั่วโลก และการรับใช้ของพระศาสนจักรเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ”

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2517 แขกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียคือผู้แทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย นำโดยผู้เฒ่าเยอรมัน หนึ่งปีต่อมา (ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2518) ตัวแทนของโรงเรียนศาสนศาสตร์เซอร์เบียอยู่ในสหภาพโซเวียตและทำความคุ้นเคยกับชีวิตของโรงเรียนศาสนศาสตร์ในมอสโก เลนินกราดและโอเดสซา

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2535 พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมดได้พบปะกันที่ฟานาร์ (อิสตันบูล) กับพระสังฆราชพาเวลแห่งเซอร์เบีย เมื่อบิชอพของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นสิบสี่แห่งลงนามในสาส์นซึ่งพวกเขาแสดงจุดยืนในประเด็นที่น่าเป็นห่วง ต่อทั้งโลกที่นับถือศาสนาคริสต์และไม่ใช่คริสเตียนในปัจจุบัน

การเยี่ยมเยียนผู้นำคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียหลายครั้ง การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นในประเด็นที่สำคัญที่สุดของคริสตจักร การแลกเปลี่ยนข้อความวันหยุดของไพรเมตของคริสตจักรเพื่อการประสูติของพระคริสต์และปาสชาศักดิ์สิทธิ์ การทักทายพี่น้องในโอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุด สำคัญ เหตุการณ์ในโบสถ์คริสตจักร-พี่น้องสตรี การแลกเปลี่ยนสิ่งพิมพ์ของโบสถ์ การสอนของนักเรียนคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในโรงเรียนศาสนศาสตร์ของเรา ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นพยานว่าความสัมพันธ์ภราดรภาพที่มีชีวิตตามประเพณีระหว่างคริสตจักรทั้งสองจะไม่ถูกขัดจังหวะ

9. การมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพทั่วโลก

คริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบียรักษาความสัมพันธ์แบบพี่น้องกับโบสถ์ออร์โธดอกซ์ Autocephalous อื่น ๆ เช่นเดียวกับคำสารภาพผิดปรกติ ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2508 เธอได้เป็นสมาชิกที่แข็งขันขององค์กรสากล - สภาคริสตจักรโลก ในการประชุมสภาคริสตจักรโลกครั้งที่ 4 ซึ่งจัดขึ้นในอุปซอลาตั้งแต่วันที่ 4 ถึง 19 กรกฎาคม พ.ศ. 2511 พระสังฆราชเฮอร์มันได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นหนึ่งในประธานสภาคริสตจักรโลก ในตอนต้นของปี 1974 เปิดศูนย์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียในกรุงเวียนนา ซึ่งเป็นที่ตั้งของโบสถ์ ห้องสมุด ห้องอ่านหนังสือ และสโมสร นอกจากนี้ยังมีบริการสังคมซึ่งที่ปรึกษาให้ความช่วยเหลือผู้ที่หันมาหาพวกเขา

สถานการณ์ปัจจุบันในโบสถ์เซอร์เบียนั้นยาก ซับซ้อน และไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ เราเชื่อว่าในส่วนที่เหลือของคริสตจักรท้องถิ่น ขอบเขตที่แท้จริงของการแพร่กระจายของคำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ ความทันสมัย ​​และการปฏิรูปใน SOC นั้นไม่เป็นที่รู้จัก ใช่ ผู้คนในทุกวันนี้มีโอกาสเรียนรู้ข่าวจากพี่น้องคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยใช้อินเทอร์เน็ต แต่ความไม่รู้ภาษาไม่ได้ทำให้เราเข้าใจแก่นแท้ของปัญหา ดังนั้นเราจึงถือว่าการสนทนานี้กับคุณมีความสำคัญอย่างยิ่งและเรารู้สึกขอบคุณอย่างยิ่งที่คุณพบว่ามีประโยชน์สำหรับผู้อ่านของคุณ
ขั้นตอนการปฏิรูปครั้งแรกในศาสนจักรของเราเกิดขึ้นเมื่อประมาณยี่สิบปีที่แล้ว จากนั้นคำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ก็ปรากฏขึ้นและมีการปฏิรูปพิธีกรรมบางอย่างเกิดขึ้น มีการติดต่อกับทั่วโลกมาก่อน: SOC เป็นสมาชิกของสภาคริสตจักรโลกมาตั้งแต่ปี 2508 และพระสังฆราชแห่งเซอร์เบีย (พ.ศ. 2442-2534) ยังเป็นรองประธานขององค์กรทั่วโลกที่ผิดศีลธรรม (เซนต์ดิออร์โธดอกซ์) คริสตจักรและลัทธินอกรีต" ให้การวิเคราะห์ทางเทววิทยาที่ดีที่สุดของหลักคำสอนเท็จนี้ โดยปลอมตัวเป็น "ความรัก" สำหรับพวกนอกรีต) การปฏิรูปพิธีกรรมในโบสถ์เซอร์เบียเริ่มดำเนินการโดยผู้ติดตามลัทธินีโอสมัยใหม่ของกรีกและรัสเซีย - hieromonks Amfilohiy (Radovich), Athanasius (Yevtich) และ Iriney (Bulovich)

พวกเขาเริ่มต้นชีวิตฝ่ายวิญญาณและทำงานภายใต้การนำทางอันเป็นพรของนักบุญจัสตินแห่งเชลิอุส และในขณะที่เขายังมีชีวิตอยู่ พวกเขาเขียนด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักของผู้ให้คำปรึกษา Hieromonk Irenaeus (Bulovich) ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาเรื่อง "zealot" Saint Mark of Ephesus, hieromonk Amphilochius บน Saint Gregory Palamas นักศาสนศาสตร์ต่อต้านชาวละตินผู้ยิ่งใหญ่และ hieromonk Athanasius เกี่ยวกับพระศาสนจักรของอัครสาวกเปาโลผู้สอนให้หันหลังกลับ คนนอกรีตหลังจากการตักเตือนครั้งแรกและครั้งที่สอง (Tit. 3, 10) Hieromonk Athanasius เมื่อเขายังคงเดินตามรอยเท้าของพ่อจัสตินกล่าวว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์ควรหลีกเลี่ยงการปฏิรูปพิธีกรรมใด ๆ เพื่อให้สิ่งเดียวกันเกิดขึ้นกับพวก papists หลังจากสภาวาติกันที่สอง Father Amphilochius ในบทความของเขาเกี่ยวกับ kollivadas ก็ต่อต้านการปฏิรูปพิธีกรรมอย่างชัดเจนเช่นกัน... แต่ตามที่ระบุไว้ใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ธรรมเนียมของการสนทนาที่ดีกำลังคุกรุ่น (1 คร. 15, 33) - อิทธิพลของคนสมัยใหม่เช่นคุณพ่อ Alexander Schmemann และ John (Zizioulas) ทำให้พวกเขาต่างไปจากวิญญาณของ Holy Tradition และแชมป์ของ Holy Father of the Church ในสมัยของเรา, St. Justin the New Chelius และบิชอปที่กล่าวถึงตอนนี้เป็นผู้สนับสนุนหลักและผู้สนับสนุนการปฏิรูป .

บิชอป Athanasius เพิ่งตีพิมพ์ Great Trebnik ในการแปลของเขาเองและมีคำนำโดย Metropolitan Amphilochius ซึ่งเต็มไปด้วยนวัตกรรมต่างๆ เขายังเปลี่ยนชื่อเป็นภาษากรีก - "Big Prayer Book" เนื่องจาก "Trebnik" ควรจะเป็นชื่อจาก ลัทธินอกรีตสลาฟ(!). ก่อนหน้านี้ เขาได้ตีพิมพ์ Psalter and the Book of Hours เช่นกันในการแปลของเขา ซึ่งไม่เพียงแต่เต็มไปด้วยการแปลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อผิดพลาดทางศาสนศาสตร์ด้วย ตัวอย่างเช่น ในหนังสือ "ของเขา" Book of Hours ใน troparion ของสาธุคุณ แทนที่จะ "ขยันขันแข็งเกี่ยวกับจิตวิญญาณ สิ่งของที่เป็นอมตะ" ตามที่เขียนในภาษากรีกและคริสตจักรสลาโวนิก แต่เดิมเขียนว่า "ขยันขันแข็งเกี่ยวกับ ชีวิตนิรันดร์” เพราะตามคำสอนของ Zizioulas นัก neomodernist วิญญาณไม่สามารถดำรงอยู่ได้โดยอิสระจากร่างกายและมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่เป็นอมตะ (แน่นอนว่าพวกเราชาวออร์โธดอกซ์ทุกคนรู้ว่าวิญญาณไม่ได้มีความสมบูรณ์ของการดำรงอยู่โดยปราศจากร่างกาย แต่ดำรงอยู่ในฐานะที่เป็นอมตะที่มีสติและเป็นอมตะแม้หลังจากแยกออกจากร่างกายในขณะที่พระเจ้าเป็นอมตะโดยธรรมชาติ)

ดังนั้นในขณะที่พวกเขาเป็นลำดับชั้นและเป็นลูกของพระจัสติน พวกเขายังคงรักษาประเพณีไว้ เมื่อได้เป็นอธิการทางปัญญา พวกเขาจึงค่อย ๆ หลงใหลในลัทธินีโอสมัยใหม่ "เชิงปรัชญา" ในเวลาเดียวกันโดยอ้างถึงสาวกของเซนต์จัสตินอย่างต่อเนื่องพวกเขาได้รับผู้ติดตามและผู้ชื่นชมจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่นักศึกษาเทววิทยานักบวชในอนาคตของ SOC

เกรซ Amfilohiy ของเขาในปัจจุบันคือเมืองหลวงของ Montenegro-Primorsky ก่อนหน้านี้ ขณะทำหน้าที่เป็นสังฆราชพาเวลที่ป่วย เขาได้ใช้ตำแหน่งอาร์คบิชอปแห่งเซตินสกี้อย่างผิดกฎหมาย ปัจจุบัน Athanasius เป็น "อธิการบำนาญ" (ฟังดูไม่เป็นที่ยอมรับ!) เขายังเป็นที่รู้จักในฐานะผู้นำและผู้ก่อตั้ง "ขบวนการละครสัตว์" (การแสดงออกที่ไม่พอใจ แต่แม่นยำ) ใน SOC ซึ่งเป็นการรวมตัวของนักฟุตบอลและนักกีฬาในหมู่บาทหลวง พระและนักบวช และอีเรเนอัสเป็นบิชอปแห่งบาค ไม่มีอะไรเกิดขึ้นในโบสถ์เซอร์เบียหากปราศจากความรู้และความเห็นชอบจากเขา เขาเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของ Phanar ในความปรารถนาของเขาที่จะปราบพวกพลัดถิ่นของคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมดและทำให้สังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเป็น "พระสันตะปาปาตะวันออก"

ในช่วงต้นทศวรรษ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมา มีอีก hieromonk ปรากฏขึ้น - Ignatius (Midich) ซึ่งปัจจุบันเป็น Bishop of Branichevsky นักเรียนของ Metropolitan of Pergamon John (Zizioulas) ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักสมัยใหม่ดังกล่าวทำให้เกิดความโกลาหลใน สอท. ระดับความเสียหายที่เกิดจากคนเหล่านี้ต่อชาวเซอร์เบียออร์โธดอกซ์พระเจ้าเท่านั้นที่รู้ สามารถพูดได้โดยไม่ต้องพูดเกินจริงว่าความเสียหายนี้มากเกินกว่าความเสียหายที่ชาวเติร์กทำกับประชาชนของเราในช่วง 400 ปีของการปกครองแบบเผด็จการ เพราะพวกเติร์กทำลายอาคารของโบสถ์เซอร์เบีย แต่ไม่ได้สัมผัสจิตวิญญาณของผู้คน และตัวเลขข้างต้นในปัจจุบันที่มีคำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ทำลายจิตวิญญาณของนักบวช นักบวช และผู้เชื่อชาวเซอร์เบียหลายพันคน จากการไม่เคารพการตัดสินใจของคณะสังฆราชแห่งพระสังฆราช พวกเขาได้ทำลายโครงสร้างตามบัญญัติของ SOC และด้วยนวัตกรรมของพวกเขา พวกเขาทำลายระเบียบการให้ข้อคิดทางวิญญาณของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เพื่อให้ในบางสังฆมณฑลดูเหมือนมิสซาลาตินมากขึ้นแล้ว

นวัตกรรมและคำสอนเท็จทั้งหมดเข้าสู่ SOC อย่างเงียบ ๆ และร้ายกาจ เราจะพูดในลักษณะของเยซูอิต จากคณะเทววิทยาในเบลเกรด จากที่ซึ่งพระภิกษุ พระสงฆ์ บิชอปในอนาคต และครูสอนศาสนาหลายพันคนไปยังทุ่งของพระเจ้า หลักคำสอนดั้งเดิมของบาทหลวงจัสติน (โปโปวิช) ถูกถอดออก และหลักคำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ของ สมัยใหม่ จอห์น (Zizioulas) ได้รับการแนะนำ บิชอปอิกเนเชียสแห่งบรานิเชโว ลูกศิษย์ที่ซื่อสัตย์ที่สุด ลูกศิษย์ และลูกทางจิตวิญญาณของคนเลี้ยงแกะที่ไม่มีฝูง ยอห์น (ซีซิโอลาส) ได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูของวิชาเทววิทยาหลักนี้ ในการสอนของเขา ผู้เชื่อของ SOC ได้สังเกตเห็นความนอกรีตมานานแล้ว และเมื่อหลายปีก่อน Bishop Artemy แห่ง Rashsko-Prizren ได้ยื่นคำร้องต่อเขาเนื่องจากความเห็นนอกรีตของเขาซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้รับการพิจารณาในสภาใด ๆ เนื่องจาก ฝ่ายค้านของเสียงข้างมากที่เป็นนวัตกรรมใหม่ทั่วโลกที่เข้าร่วมในสภา หลักธรรมคำสอนของ Zizioulas คือการยืนยันว่าทุกสิ่งที่สร้างขึ้นนั้นเป็นมนุษย์ ดังนั้นจิตวิญญาณจึงเป็นมนุษย์เช่นกัน อย่างไรก็ตาม นี่เป็นบาปนอกรีตของ Pelagian ซึ่งถูกประณามโดยศีล 123 ของสภาท้องถิ่นแห่งคาร์เธจซึ่งอ่านว่า: “<_>อดัมไม่ได้ถูกสร้างให้ตายโดยพระเจ้า แต่ถ้าใครบอกว่าอาดัมผู้ถูกสร้างเป็นคนแรกนั้นถูกสร้างให้เป็นมนุษย์เพื่อที่แม้เขาทำบาปถึงแม้เขาจะไม่ทำบาปเขาก็จะตายในกายนั่นคือจะออกจากร่างกาย - ไม่ใช่อย่างที่ การลงโทษสำหรับบาป แต่จากความจำเป็นของธรรมชาติใช่จะเป็นคำสาปแช่ง

ในการบรรยายเรื่องหลักคำสอน บิชอป อิกเนเชียส (มิดิช) สอนนักเรียน เหนือสิ่งอื่นใด กฎทางศีลธรรมและศีลธรรมเปลี่ยนแปลง แม้แต่พระบัญญัติของพระเจ้าก็เปลี่ยนได้ และการรักร่วมเพศนั้นเป็นไปตามธรรมชาติ นี่คือคำพูดจากการบรรยายของเขา: “ไม่ว่าพวกเขาจะพูดอะไรก็ตาม เกี่ยวกับกฎทางศีลธรรมซึ่งมักจะยับยั้งเราในลักษณะนี้ ... การวัดความจริง ศีลธรรมเปลี่ยนไป! และกฎศีลธรรม ทุกอย่างขึ้นอยู่กับอารยธรรม… คุณจะฟังนักศาสนศาสตร์ของเรา… ฉันไม่รู้จะพูดยังไง… ด้วยมุมมองเช่นนี้ การรักร่วมเพศเป็นบาป แต่… ฉันไม่รู้… การแต่งงานได้รับพรจากพระเจ้า แต่นี่... นี่เป็นเรื่องไร้สาระ! ถ้าสิ่งหนึ่งถูกวัดจากอีกสิ่งหนึ่ง สิ่งนั้นก็จะเป็นจริง เพราะมันเป็นเรื่องธรรมชาติ และอีกสิ่งหนึ่งไม่เป็นความจริง พระเจ้าของฉัน "ผิดธรรมชาติ" ก็เป็นธรรมชาติดี! ไม่อย่างนั้นมันมาจากไหนเพราะมันไม่ตกจากฟ้า!

อธิการอิกเนเชียสยังสอนนักเรียนดังต่อไปนี้:
– ถ้าอาดัมไม่ได้ทำบาป อาดัมจะเป็นพระคริสต์ เพราะเขาจะได้รวมเป็นหนึ่งกับพระบุตรของพระเจ้า จากนั้นพระคริสต์จะไม่ใช่พระเยซูคริสต์ แต่เป็นอาดัมคริสร์

- การยืนยันว่าพระเจ้าบริสุทธิ์เพราะพระองค์ทรงชอบธรรมและไม่มีข้อผิดพลาดนั้นเป็นคนนอกรีต พระเจ้าบริสุทธิ์เพราะพระองค์ทรงดำรงอยู่ ไม่ใช่เพราะพระองค์ทรงรักษาพระบัญญัติ

- พระเจ้าในพระคัมภีร์ไบเบิลในพันธสัญญาเดิมไม่ยึดมั่นในหลักการของความยุติธรรมและศีลธรรม พระองค์เองทรงกระทำอย่างไม่ยุติธรรมและทรงบัญชาให้ผู้อื่นกระทำการอย่างไม่เป็นธรรม

- พระเจ้าในพระคัมภีร์ไบเบิลในพันธสัญญาเดิมนั้นแปลกให้บัญญัติที่ขัดแย้งกัน

– พระเจ้าไม่ยุติธรรมต่อโยบ;
– พระเจ้าไม่ใช่แก่นแท้ แต่เป็นบุคคล;
- คริสเตียนสามารถสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าพระบิดาได้เฉพาะในพิธีสวดเท่านั้นและห้ามอยู่นอกพิธีสวด (ปรากฎว่าคำอธิษฐาน "พระบิดาของเรา" ไม่สามารถอ่านนอกพิธีสวดได้!);

– พระเจ้าไม่ทราบล่วงหน้าว่าจะเกิดอะไรขึ้น
- การล่มสลายของอาดัมคนแรกทำให้พระเจ้าประหลาดใจ
- พระเจ้าไม่แน่นอน แนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์และความไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ของเทพคือคนนอกรีต

- จากมุมมองทางจริยธรรม พระคริสต์ทรงทำบาปมาก เพราะการกระทำหลายอย่างของพระองค์จากมุมมองทางจริยธรรมนั้นเป็นบาป ซึ่งชาวยิวกล่าวหาพระองค์

- การเลียนแบบของพระคริสต์และการติดตามพระคริสต์เป็นสิ่งที่ผิด - นี่เป็นผลที่ตามมาของความหลงผิดของ Augustinian และ Origen;

– พระคริสต์ไม่อยู่จากโลกนี้
- หากมีไม่มากในพิธีสวดในภาคตะวันออกของประสบการณ์ออร์โธดอกซ์จะไม่มีการพูดถึงการปรากฏตัวของพระคริสต์ที่พิธีสวดแม้ว่าพระคริสต์จะถูกระบุด้วยขนมปังและเหล้าองุ่น

พระคริสต์ทรงปรากฏอยู่ในพระสังฆราชที่พิธีสวด ดังนั้น อธิการเป็นผู้ค้ำประกันความสามัคคีของพระศาสนจักรและอัตลักษณ์ของพระศาสนจักร สิ่งที่จำเป็นสำหรับความสามัคคีไม่ใช่การสารภาพความศรัทธาที่ถูกต้อง แต่เป็นบุคคลเดียว และบุคคลนี้เป็นอธิการ

ข้อความทั้งหมดนี้มีหลักฐาน - การบันทึกเสียงจากการบรรยายของ Bishop Ignatius มีการแนบบันทึกเดียวกันนี้กับการร้องเรียนของ Bishop Artemy แห่ง Rashsko-Prizren ซึ่งสภา SOC เพิกเฉยดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว

คำสอนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ที่นำเสนอใน SOC มีผลกระทบในทางลบต่อธรรมชาติของการบำเพ็ญตบะของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในเซอร์เบีย ต่อระเบียบพิธีกรรม ระเบียบวินัยของโบสถ์ ภาพวาดไอคอน ภาพวาดปูนเปียก ฯลฯ ในคริสตจักรเซอร์เบียหลักการของคาทอลิกซึ่งคริสตจักรตั้งอยู่นั้นถูกละเมิดมานานแล้ว การปฏิรูปทั้งหมดถูกนำมาใช้ตามอำเภอใจของพระสังฆราช-นักปฏิรูปแต่ละคน โดยความเชื่อที่ผิดๆ และความเข้าใจที่ผิดพลาดเกี่ยวกับการประนีประนอมของผู้ที่แสดงเหตุผลในการกระทำที่ตนเองบังคับ

ให้เราลงรายการนวัตกรรมบางอย่างที่นำมาใช้ในคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ของการกระทำ พิธีศักดิ์สิทธิ์(แต่ในความเป็นจริงมีอีกมากมาย):

- ก่อนพิธีสวดพวกเขาไม่อ่านคำอธิษฐาน: "ถึงราชาแห่งสวรรค์", "Trisagion", "พ่อของเรา";

- พระสังฆราช นักบวช นักบวช ทำหน้าที่พิธีสวดที่ประตูหลวงที่เปิดตลอดเวลา

- คำอธิษฐานทั้งหมดในพิธีซึ่งควรจะอ่านอย่างเงียบ ๆ แอบอ่านออกเสียง

- อย่าร้องเพลง "Blessed" แทนที่ด้วย antiphons ที่เลือกโดยพลการ

- แทนที่จะเป็นที่ถูกต้อง: "เกี่ยวกับวัดศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ... " พวกเขาพูดว่า: "เกี่ยวกับโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ ... ";

- เมื่อออกเสียง: "ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบริสุทธิ์ที่สุด<_>ระลึกถึงนักบุญทุกคนเพื่อตัวเราเองและต่อกันและกันและทั้งชีวิตของเราเพื่อพระคริสต์พระเจ้า” นักบวชแทนที่จะเป็นไอคอนของพระคริสต์โค้งคำนับอธิการ (ตามคำสอนของ Met. Ignatius ว่าพระคริสต์ทรงเป็น อยู่ในพิธีสวดซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นบุคคลของอธิการและไม่ใช่ในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์);

- ตามคำสอนนอกรีตที่ว่าวิญญาณเป็นมนุษย์ การอ้างอิงถึงวิญญาณทั้งหมดจะถูกลบออกจากพิธีกรรม ตัวอย่างเช่น ในการสวดอ้อนวอนหลังประตูทางเข้าใหญ่ แทนที่จะเป็น: “ใจดีและเป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของเรา<_>เราขอพระเจ้า" กล่าว: "เราขอพระเจ้าสำหรับคนที่ดีและเป็นประโยชน์ต่อเรา" วิญญาณไม่ได้รับการระลึกถึงในงานศพหรือที่ Parastas (ตามพิธีการที่ยิ่งใหญ่สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่จากไปทั้งหมดซึ่งดำเนินการที่ All-Night Vigil ผู้ปกครองวันเสาร์. - บันทึก. นพ.);

- เมื่อออกเสียงคำว่า "วิบัติที่เรามีหัวใจ" พวกเขายกมือไปทางทิศตะวันตกและในคำว่า "เราขอบคุณพระเจ้า" พวกเขาโค้งคำนับไปทางทิศตะวันตก

- พวกเขาไม่อนุญาตให้ผู้คนร้องเพลง "เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะนมัสการพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตรีเอกานุภาพและแบ่งแยกไม่ได้" แต่เพียงเท่านั้น: "กินอย่างคุ้มค่าและชอบธรรม" ในช่วงเวลาที่เหลือ นักบวชอ่านออกเสียงคำอธิษฐาน: “ เป็นการสมควรและชอบธรรมที่จะร้องเพลงพระองค์ ... ” ซึ่งควรจะอ่านอย่างลับๆ

- เมื่อออกเสียงคำว่า: "Take, eat: นี่คือร่างกายของฉัน ... " พวกเขาไม่ได้ชี้ไปที่ดิสก์ศักดิ์สิทธิ์และในขณะที่ออกเสียงคำว่า: "ดื่มทุกอย่างจากเธอ ... " พวกเขาไม่ชี้ มือที่ถ้วยศักดิ์สิทธิ์ตามที่ควรจะเป็น;

- พวกเขาไม่อนุญาตให้ผู้คนร้องเพลง "และเราอธิษฐานต่อคุณพระเจ้าของเรา" สองครั้งเป็นเวลานานและสองครั้งสั้น ๆ แต่เพียงครั้งเดียว - เป็นเวลานาน

- ในช่วงมหากาพย์ (คำร้องระหว่างศีลศีลมหาสนิทเรียกร้องให้พระบิดาส่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยขนมปังและเหล้าองุ่นและเปลี่ยนให้เป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ - หมายเหตุ M.D. ) troparion ของชั่วโมงที่สามจะถูกละเว้นเช่น เป็นโองการ: “สร้างใจที่บริสุทธิ์ในตัวฉัน…” และ “อย่าโยนฉันให้ห่างจากที่ประทับของคุณ…”;

- พวกเขาละเว้นบทสวดอ้อนวอนทั้งหมดต่อหน้า "พ่อของเรา"

- นักบวชรับส่วนพระโลหิตของพระคริสต์เพียงครั้งเดียว แทนที่จะเป็นสามข้อที่กำหนดไว้

- พวกเขาไม่อ่านคำอธิษฐานต่อหน้าผู้เชื่อ: "ฉันเชื่อพระเจ้าและฉันขอสารภาพ ... ";

- พวกเขาติดต่อกับผู้เชื่อด้วยอนุภาคที่รวมกันแทนที่จะเป็น (ตามที่ควรจะเป็น) เฉพาะอนุภาค NI และ KA (ซึ่งพระสังฆราชพาเวลเรียกว่ารูปเคารพ)

- มัคนายกติดต่อกับผู้เชื่อแทนพระสงฆ์หรือบิชอป

- อย่าออกเสียงสูตรที่ตามกฎแล้วนักบวชต้องพูดในระหว่างการมีส่วนร่วมของผู้เชื่อ: “ผู้รับใช้ของพระเจ้า (ชื่อ) มีส่วนร่วมในร่างกายที่ซื่อสัตย์และศักดิ์สิทธิ์และพระโลหิตของพระเจ้าและพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระเยซูคริสต์เพื่อการปลดบาปและชีวิตนิรันดร์” แต่เท่านั้น: "พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์" (เช่นชาวลาติน);

- Royal Doors จะถูกลบออกจาก iconostasis และบางครั้ง iconostasis จะถูกลบออกอย่างสมบูรณ์

- พระสงฆ์และสังฆานุกรได้รับแต่งตั้งโดยไม่มีการสารภาพผิดล่วงหน้าและคำสาบานที่กำหนด

- ศีลมหาสนิทได้รับการแนะนำในทุกพิธีสวด และนักประดิษฐ์จะติดต่อกับผู้ศรัทธาโดยไม่ต้องเตรียมการล่วงหน้าด้วยการอดอาหาร สวดมนต์ การกลับใจ สารภาพบาป และกฎของการอธิษฐานเพื่อศีลมหาสนิท

- อวยพรงานแต่งงานในช่วงถือศีลอด
ในโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ การบูชาไม่มีความเสมอภาคกันมานานแล้ว ซึ่งกำลังผลักดันผู้เชื่อไปสู่ความแตกแยก ในโบสถ์ของตำบลที่อยู่ใกล้เคียง พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์จะเสิร์ฟในลำดับที่ต่างออกไป ผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของอธิการอิกเนเชียสเคยกล่าวว่าพวกเขาเองไม่รู้ก่อนเริ่มพิธีสวดว่าจะมีการเสิร์ฟอย่างไร เพราะอธิการเป็นผู้กำหนดระเบียบในกระบวนการบริการ

แปลจาก ภาษาเซอร์เบีย โดย Maria DERKACHEVA

http://www.blagogon.ru/biblio/541/

สาธารณรัฐเซอร์เบีย(เซิร์บ. สาธารณรัฐเซอร์เบีย) - รัฐในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ในภาคกลางของคาบสมุทรบอลข่านและบางส่วนของที่ราบลุ่ม Pannonian ซึ่งไม่มีการเข้าถึงทะเล ประชากร - 7,243,007 (2013)

เมืองที่ใหญ่ที่สุด

• เบลเกรด
• โนวีซาด
• Pristina

ออร์ทอดอกซ์ในเซอร์เบีย

ออร์โธดอกซ์- หนึ่งในศาสนาดั้งเดิมและแพร่หลายที่สุดในเซอร์เบีย เซอร์เบียมีประชากรออร์โธดอกซ์ 6.4 ล้านคน (สำมะโนประชากร พ.ศ. 2545) หรือ 85% ของประชากรเซอร์เบียตอนกลางและโวจโวดินา ส่วนใหญ่เป็นของโบสถ์เซอร์เบียออร์โธดอกซ์ ไม่สามารถคำนวณจำนวนออร์โธดอกซ์ในโคโซโวได้เนื่องจากสถานการณ์ที่ไม่แน่นอนในภูมิภาคนี้

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย(เซิร์บ. โบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย) เป็นโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่น autocephalous ซึ่งมีอันดับที่ 6 ใน diptych ของโบสถ์ท้องถิ่น autocephalous ของ Patriarchate of Constantinople และอันดับที่ 7 ใน Diptych ของ Patriarchate มอสโก

เรื่องราว

ในอาณาเขตของมาซิโดเนียที่อยู่ใกล้เคียง ศาสนาคริสต์เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่สมัยอัครสาวกเปาโล ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 6 คริสตจักรในมาซิโดเนียก็ขึ้นอยู่กับกรุงโรมหรือกรุงคอนสแตนติโนเปิล

ตามที่จักรพรรดิไบแซนไทน์ Constantine VII Porphyrogenitus พิธีล้างบาปครั้งแรกของชาวเซิร์บเกิดขึ้นภายใต้จักรพรรดิไบแซนไทน์ Heraclius (610-641) ศาสนาคริสต์ของพิธีกรรมทางทิศตะวันออกได้แพร่ขยายออกไปในหมู่ชาวเซิร์บในศตวรรษที่ 9 เมื่อในปี 869 ตามคำร้องขอของเจ้าชายมุนติเมียร์ จักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil ชาวมาซิโดเนียได้ส่งนักบวชชาวกรีกไปหาพวกเขา กิจกรรมของนักบุญไซริลและเมโทเดียสมีส่วนอย่างมากต่อการสถาปนาศาสนาคริสต์ในขั้นสุดท้ายในหมู่ชาวเซิร์บ อิทธิพลของภารกิจของผู้รู้แจ้งแห่งชาวสลาฟรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษเมื่อสาวกของพวกเขา ในหมู่พวกเขาคือนักบุญเคลมองต์และนาอุม ย้ายจากโมราเวียไปยังภูมิภาคโอครีด

ในปี ค.ศ. 1219 "นีซีน" ที่จัดตั้งขึ้น (มีจักรวรรดิละตินในกรุงคอนสแตนติโนเปิล) สังฆราชมานูเอลที่ 1 แห่งโบสถ์เซอร์เบียได้รับสิทธิ์ให้โบสถ์เซอร์เบียมีอาร์คบิชอป autocephalous ของตัวเอง สังฆราชมานูเอลที่ 1 แห่งคอนสแตนติโนเปิลแต่งตั้งให้นักบุญซาวา (เนมานิช) เป็นอัครสังฆราช เมื่อเขากลับมายังบ้านเกิด นักบุญได้จัดตั้งคริสตจักรของเขาขึ้น พระองค์ทรงก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่แปดแห่ง ซึ่งพระองค์ทรงแต่งตั้งสาวก ได้แก่ นักพรตฮิลันดาร์และสตูเดนิกาเป็นพระสังฆราช นักบวชถูกส่งไปยังส่วนต่าง ๆ ของดินแดนเซอร์เบียพร้อมคำแนะนำในการเทศนาและประกอบพิธีศีลระลึกของโบสถ์ ประเพณีและกฎบัตรของ Mount Athos อารามของเอเชียไมเนอร์และปาเลสไตน์ถูกนำมาใช้ในชีวิตของอารามเซอร์เบีย

หลังจากการก่อสร้างอาราม Zhichsky เสร็จสิ้น ที่พำนักของอาร์คบิชอปก็ถูกย้ายไปที่นั้น สภาท้องถิ่นของโบสถ์เซอร์เบียรวมตัวกันที่เมืองซิก ซึ่งมีพระสังฆราช เจ้าอาวาส และนักบวชจำนวนมากเข้าร่วม เนื่องจากการรักษาความปลอดภัยที่อ่อนแอของ Zhichi จึงไม่ปลอดภัยที่จะอยู่ในนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการรุกรานของพวกตาตาร์ (1242) และต่อมา - บัลแกเรียและ Cumans (1253) ดังนั้นบาทหลวง Arseniy I (1233-1263) จึงย้ายเก้าอี้ของอัครสังฆมณฑลจาก Zhichi ไปยังอาราม Pech ซึ่งก่อตั้งโดย St. Savva อาร์คบิชอป ขึ้นอยู่กับสถานการณ์ อยู่ที่ Pecs หรืออีกครั้งใน Zhichi การเคลื่อนไหวนี้ดำเนินต่อไปจนถึงปลายศตวรรษที่ 13 เมื่อที่พำนักของอาร์คบิชอปถูกย้ายไปยัง Pécs ในที่สุด

ที่สภาซึ่งประชุมโดยกษัตริย์ Stefan Dušan แห่งเซอร์เบียในสโกเปียในปี ค.ศ. 1346 อัครสังฆมณฑลแห่ง Pec ได้รับสถานะ Patriarchate พร้อมที่พำนักของสังฆราชในเมือง Pec ซึ่งได้รับชื่อ Pec ซึ่งเป็นที่ยอมรับ โดยกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี 1375

ในปี ค.ศ. 1459 หลังจากการล่มสลายของรัฐเซอร์เบียและการผนวกดินแดนของตนโดยจักรวรรดิออตโตมัน Patriarchate ถูกยกเลิก ในเวลาเดียวกัน มหานครแห่งมอนเตเนโกรยังคงได้รับเอกราชจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลและถือว่าตนเองเป็นผู้สืบทอดต่อ Patriarchate of Pec

Patriarchate of Pec ได้รับการบูรณะในปี ค.ศ. 1557 และยกเลิกอีกครั้งในปี พ.ศ. 2366 คริสตจักร (นั่นคือ ประชากรออร์โธดอกซ์) ในเซอร์เบียถูกปกครองโดยบาทหลวงฟานาริโอ

ความโหดร้ายของตุรกีทำให้ชาวเซิร์บจำนวนมากหนีไปออสเตรีย ในอาณาเขตของราชวงศ์ฮับส์บูร์กพิเศษ การจัดคริสตจักรนำโดยคณะสงฆ์เซอร์เบียซึ่งทั้งทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณตั้งแต่ปี ค.ศ. 1690 ได้เชื่อมโยงกับ Patriarchate ในเมือง Pec แต่สภาพทางการเมืองและเหนือความขัดแย้งทั้งหมดระหว่าง Habsburgs และจักรวรรดิออตโตมันนำไปสู่ตำแหน่งอิสระและ autocephalous ของเซอร์เบีย มหานครออร์โธดอกซ์ที่มีศูนย์กลางอยู่ในเมือง Sremski Karlovci

อัครสังฆมณฑลแห่งคาร์โลวัคทำหน้าที่ในสภาพที่มั่นคงซึ่งปกครองโดยนิกายโรมันคาธอลิก อดทนต่อแรงกดดันที่รุนแรงมากหรือน้อยอย่างไม่หยุดยั้งในทิศทางของลัทธิเปลี่ยนศาสนา หัวหน้าของ Karlovac Metropolis มีอำนาจทางจิตวิญญาณเหนือชาวเซิร์บแห่งราชอาณาจักรฮังการี พลเมืองโครเอเชีย กองทัพ Krajina และส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวโรมาเนียออร์โธดอกซ์ของจักรวรรดิฮับส์บูร์ก ในปี ค.ศ. 1848 มหานครคาร์โลแวกได้รับการเลื่อนยศเป็น Patriarchate มหานครบูโควิเนียนมีชะตากรรมพิเศษ

ด้วยการเข้ามาของดัลเมเชีย บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาในจักรวรรดิฮับส์บูร์ก คำสั่งห้ามการอยู่ใต้บังคับบัญชาของประชากรเซอร์เบียในพื้นที่เหล่านี้ไปยังมหานครเซอร์เบีย (ผู้เฒ่า) ซึ่งนั่งบนบัลลังก์ในเมืองสเรมสกี้ คาร์ลอฟซี ตามมา นโยบายของฮับส์บูร์กที่มีต่อโบสถ์ออร์โธดอกซ์คือการปล่อยให้บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนาอยู่ภายใต้การปกครองที่สั่นคลอนของ Patriarchate of Constantinople ในขณะที่ Dalmatia และ Boka Kotorska เป็นส่วนหนึ่งของ Bukovina-Dalmatia Metropolis ซึ่งเป็นองค์กรลูกผสมของโบสถ์เซอร์เบีย - โรมาเนีย - รูธีเนียซึ่งครอบคลุมพื้นที่ที่แยกจากกันทางภูมิศาสตร์ จากกันหลายร้อยกิโลเมตรและเถรและสถาบันคริสตจักรกลางตั้งอยู่ในกรุงเวียนนา

ในกรุงเบลเกรด หลังจากได้รับเอกราชจากเซอร์เบีย ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1832 มหานครที่ปกครองตนเองได้ก่อตั้งขึ้นภายใต้เขตอำนาจของ Patriarchate of Constantinople ด้วยการสถาปนาอำนาจอธิปไตยและความเป็นอิสระของรัฐที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากลของเซอร์เบีย (หลังจากรัฐสภาแห่งเบอร์ลิน) ในปี พ.ศ. 2422 มันได้รับ autocephaly ซึ่งเป็นที่ยอมรับโดย Patriarchate of Constantinople

ในปี พ.ศ. 2402 เมโทรโพลิแทนไมเคิล (โยวาโนวิช) ซึ่งถูกปลดในปี พ.ศ. 2424 เป็นหัวหน้ามหานครเบลเกรด เมื่อวันที่ 20 มีนาคม พ.ศ. 2426 แม้จะมีการประท้วงของบาทหลวงเซอร์เบียจำนวนหนึ่ง แต่การเลือกตั้งก็จัดขึ้น (โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของบาทหลวง) ของเมืองหลวงซึ่งกลายเป็น Archimandrite Theodosius (Mraovich) (1883-1889); ซึ่งการถวายโดยได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิฟรานซ์โจเซฟดำเนินการโดยสังฆราชเยอรมัน (แองเจลิช) แห่งคาร์โลวิตซ์ (1882-1888) ด้วยการเปลี่ยนแปลงของสถานการณ์ทางการเมืองในประเทศ Metropolitan Theodosius เกษียณอายุในปี พ.ศ. 2432 และเมืองหลวงของไมเคิลก็กลับมา

อันเป็นผลมาจากสงครามบอลข่าน (1912-1913) มหานครเบลเกรดรวม: Skoplyansk, Velesh-Debar และ Prizren สังฆมณฑล

ในการก่อตัวใน 1918 ของอาณาจักรแห่ง Serbs, Croats และ Slovenes (ตั้งแต่ปี 1929 - ยูโกสลาเวีย) ซึ่งรวมเซอร์เบียกับประชากรมาซิโดเนียและแอลเบเนีย, มอนเตเนโกร, ดินแดนของอดีตออสเตรีย - ฮังการี, บอสเนียและเฮอร์เซโกวีนา, โครเอเชีย, สโลวีเนีย, คริสตจักรออร์โธดอกซ์ของรัฐรวมกันเป็นคริสตจักรเซอร์เบียแห่งเดียว - ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2462

เมื่อวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2463 ในวันมหาวิหารแห่งเซอร์เบียในเมือง Sremski Karlovci ได้มีการประกาศอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการรวมและฟื้นฟู Patriarchate เซอร์เบีย ปรมาจารย์ที่ได้รับการฟื้นฟูรวมถึงสังฆมณฑลต่อไปนี้: เบลเกรด, Banjaluksko-Bikhachsky, Bachsky, Bitolsky, Bokakotorsko-Dubrovnitskaya, Budimskaya, Veleshsko-Debarskaya, Vrshachskaya, Gornokarlovatskaya, Dabro-Bosnian, Dalmatian-Istrian, สกายา, สกายาโฮลสกายา, Ryanskaya, Ryanskaya, Gretsegovinskaya, Zvornitsko-Tuzlanskaya, Zletovsko-Strumichskaya, Nishskaya, Ohridskaya, Pakrachskaya, Pechskaya, Rashko-Prizrenskaya, Skoplyanskaya, Sremsko-Karlovatskaya, Shabachskaya, Temisoara, Timokskaya และ Chernogorsko-Primorskaya

ช่วงระหว่างสงครามเป็นยุครุ่งเรืองของเซอร์เบียออร์ทอดอกซ์ คริสตจักรได้รับการสนับสนุนจากรัฐ ในเวลานั้น มีผู้อพยพจากรัสเซียจำนวนมากในยูโกสลาเวีย ในนั้นมีนักวิทยาศาสตร์ผู้ทรงคุณวุฒิ ทหาร และผู้แทนของคณะสงฆ์จำนวนมาก ในปี 1920 คณะศาสนศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเบลเกรดได้เปิดขึ้น

การยึดครองยูโกสลาเวียของเยอรมนี และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการประกาศรัฐอิสระของโครเอเชียหุ่นกระบอก ได้สร้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย พระสงฆ์จำนวนมากถูกสังหาร พระวิหารและอารามถูกทำลาย

ในช่วงยุคคอมมิวนิสต์ต่อมา คริสตจักรเซอร์เบียก็ถูกกดดันและคุกคามจากรัฐเช่นกัน แนวโน้มชาตินิยมรุนแรงขึ้น ความปรารถนาของเจ้าหน้าที่ในการควบคุมชาวเซอร์เบียพลัดถิ่นทำให้เกิดความแตกแยก: ในปีพ. ศ. 2506 มีโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบียฟรี ในปีพ.ศ. 2510 ภายใต้แรงกดดันจากทางการ ได้มีการประกาศคริสตจักรออร์โธดอกซ์มาซิโดเนียที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

หลังการปฏิวัติในปี 1917 และสงครามกลางเมือง ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียจำนวนมากรีบเร่งไปยังยูโกสลาเวีย ซึ่งส่วนใหญ่ยอมรับนับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์ ในเวลาเดียวกัน ผู้ลี้ภัยชาวรัสเซียส่วนใหญ่ไม่ได้เข้าร่วมคริสตจักรออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย แต่ได้ก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย ROCOR Synod of Bishops ตั้งอยู่ใน Sremski Karlovci ตั้งแต่ปี 1922 จนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง ส่วนใหญ่ของผู้อพยพชาวรัสเซียไม่ยอมรับรัฐบาลคอมมิวนิสต์ใหม่และอพยพจากยูโกสลาเวีย และโครงสร้าง ROCOR ในอาณาเขตของตนถูกชำระบัญชี ในเบลเกรดมีลานของ Patriarchate มอสโก - โบสถ์ Holy Trinity ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของโบสถ์ St. Mark วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1924 ตามแผนของสถาปนิกชาวรัสเซีย Valery Stashevsky สำหรับชาวรัสเซียที่อพยพมาจากรัสเซียหลังการรัฐประหารในปี 1917 นายพลชาวรัสเซีย Pyotr Nikolaevich Wrangel ถูกฝังอยู่ในโบสถ์

นักบุญ

• เซนต์. เซนต์. ซาวา เซอร์เบียน
• เซนต์. เซนต์. นิโคลัส เซอร์เบียน
• เซนต์. รายได้ Simeon Myrrh-สตรีมมิ่ง
• เซนต์. เซนต์. แม็กซิมัส เผด็จการเซอร์เบียและมหานครอูโกร-วาลาเคีย
• เซนต์. เซนต์. ดาเนียลที่ 2 อาร์คบิชอปแห่งเซอร์เบีย
• เซนต์. blgv. เจ้าชายลาซาร์แห่งเซอร์เบีย
• เซนต์. รายได้ Peter Korishsky
• เซนต์. มิลลิวินาที ยอห์น วลาดิเมียร์ เจ้าชายแห่งเซอร์เบีย
• เซนต์. รายได้ จัสตินแห่งเชลี
• เซนต์. สิทธิ John Brankovich เผด็จการเซอร์เบีย
• เซนต์. เซนต์. มาการี โซโคโลวิช
• มรณสักขีใหม่อันศักดิ์สิทธิ์แห่งโมมิซิก
• เซนต์. svshmch. Ioanniky, Metropolitan of Montenegrin-Primorsky
• เซนต์. svshchisp บาร์นาบัส บิชอปแห่งควอสถานสกี้
• Svmch. ปีเตอร์ เมโทรโพลิแทนดาโบร-บอสเนีย
• เซนต์. มิลลิวินาที ลุค

ศาลเจ้า

พระธาตุของนักบุญและรูปเคารพอันน่าอัศจรรย์ในเซอร์เบียและดินแดนเซอร์เบียในอาณาเขตของรัฐโคโซโวที่ประกาศตนเองนั้นอยู่ในโบสถ์และอารามของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เซอร์เบีย

มหาวิหารแห่งเทวทูตไมเคิล พระธาตุ:

• เซนต์. Stefan Shtilyanovich (ศตวรรษที่สิบหก)

สุสานของอาราม Vvedensky:

• รูดหลุมฝังศพ โดซิธีอุสแห่งซาเกร็บ (+1945)

อารามโนโว-โฮโปโว (ใกล้โนวีซาด) พระธาตุ:

• มิลลิวินาที ธีโอดอร์ ไทรอน (ศตวรรษที่ 4)

อาราม KRUŠEDOL (Vojvodina, Fruška Gora สำรอง) พระธาตุ:

• เซนต์. Maxim Brankovich (ศตวรรษที่สิบห้า) (มือ),
• ดี. หนังสือ. Stefan Brankovich (ศตวรรษที่ 15) (เท้า)

อาราม YAZAK (Vojvodina, Fruška Gora Reserve) พระธาตุ:

• ดี. หนังสือ. Stephen V Uros (ศตวรรษที่สิบสี่)

อาราม GRGETEG (Vojvodina, เขตอนุรักษ์ธรรมชาติ Fruška Gora):

• ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "สามมือ"

อาราม BEOCIN (Vojvodina เขตอนุรักษ์ Fruška Gora ใกล้ Beocin) พระธาตุและไอคอน:

• นกหวีด Barnabas แห่ง Khvostansky (ศตวรรษที่ XX),
• ไอคอน "Beochinsky" ของพระมารดาแห่งพระเจ้า

• เซนต์. นิโคลัสแห่งเซอร์เบีย (ศตวรรษที่ XX)

อาราม CHELIE (ใกล้หมู่บ้าน Lelich) พระธาตุ:

• รายได้ Iustin Popovich (Chelian) (ศตวรรษที่ XX)

CHOKESHINA (30 กม. ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Loznitsa) อาราม Chokeshin:

• ไอคอน "การปกป้อง Theotokos อันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - Chokeshinskaya"

คริสตจักรออร์โธดอกซ์

• วิหารเทวทูตกาเบรียล (หมอก)
• มหาวิหารเซนต์จอร์จ (Novi Sad)

• โบสถ์เซนต์มาร์ค (เบลเกรด)
• มหาวิหารเซนต์ไมเคิล (เบลเกรด)

• โบสถ์แห่งอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ปีเตอร์และพอล (Stari Ras)

• รูซิกา (คริสตจักร)

• โบสถ์ St. Basil of Ostrog (เบลเกรด)

• โบสถ์เซนต์อเล็กซานเดอร์ เนฟสกี (เบลเกรด)
• โบสถ์ Holy Trinity (เบลเกรด)

อารามออร์โธดอกซ์

เซอร์เบียตอนกลาง

การทับศัพท์ภาษารัสเซีย	ชื่อเดิม
อาราม Chelie/Keli	Leliye
อาราม Crna Reka/Black River	แม่น้ำครนา
เสาหลักแห่งเซนต์จอร์จ	Urjevi Stupovi
นักขุดอาราม	กอร์กา
อาราม Gradac	Gradac
อาราม Kalenich	คาเลนี
อาราม Kastalyan	Castajan
อาราม Koporin	โคโปริน
อารามลูบอสตีเนีย	ความสกปรก
อารามมนัสเสห์	มานาเซีย
อาราม Mileshev	Milesheva
อารามนิมนิค	Nimnik
วัดโพไกนิษฐ์	การกลับใจ
อาราม Prokhor Pchinsky	Prokhor Pchiski
วัดทะเลทราย	ว่างเปล่า
วัดราชา	ราชา
อารามรวานิสา	รวาณิสสา
อารามรูคูเมีย	รุกุมิจา
อารามในนามของเซนต์ นิโคลัสในโซโค	Manastir Svetog Nikole - โซโก
วัดโสโภชนี	โสโปฏะนิ
อาราม Studenica	Studenica
อารามโตรโนชา	โทรโนชา
อารามหมอก	หมอก
อาราม Vitovnica	Vitovnitsa
อารามบูโคโว	บูโคโว
อารามเซมุน	เซมุน
อารามซิก้า	Zicha

Vojvodina

Fruška Gora (ภูเขาผลไม้)

การทับศัพท์ภาษารัสเซีย	ชื่อเดิม
อาราม Beochin	โบชิน
อารามเบเชนอฟ	เบเชโนโว
อาราม Divsha	Divsha
อาราม Grgeteg	Grgeteg
วัดยาซัก	จาซัก
อารามครูเชดอล	Krushedol
อารามคูเวซดิน	คูเวซดิน
อารามมาลายา เรเมตา	มาลา เรเมตา
อาราม New Hopovo	โนโว โฮโปโว
อาราม Petkovitsa	Petkovitsa
อาราม Privina Glav	Privina บทที่
อารามราโควัช	Rakovac
อาราม Old Hopovo	สตาโร โฮโปโว
อาราม Sisatovac	ชิชาโตวาซ
อารามเวลีกา เรเมตา	Velika Remeta
อาราม Vrdnik-Ravanica	Vrdnik-Ravanica