พระอัฟวากุม ฉลองครบรอบ 400 ปี การมีส่วนร่วมขององค์กรคริสตจักรในโครงการ

โบยาร์ โมโรโซวา
400 ปีแห่งไฟฮาวาคัมและปิโตรกราดที่เงียบขรึม

ในปี 2207 Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Mezen ซึ่งเขาอาศัยอยู่เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งและยังคงเทศนาอย่างสุดโต่งสนับสนุนผู้ติดตามของเขากระจัดกระจายไปทั่วรัสเซียด้วยตัวอักษรกลมซึ่งเขาเรียกตัวเองว่า "ผู้รับใช้และทูตของพระเยซูคริสต์" , "โปรโตคอลของคริสตจักรรัสเซีย" .
Avvakum ได้รับการยกย่องจากผลงาน 43 ชิ้นรวมถึง "ชีวิต", "หนังสือสนทนา" ที่มีชื่อเสียง, "หนังสือตีความ", "หนังสือข้อกล่าวหา" ฯลฯ เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียใหม่คำที่เป็นรูปเป็นร่างฟรีร้อยแก้วสารภาพ .
นักบวชผู้ร้อนแรง Avvakum หนึ่งในอุดมการณ์ของขบวนการเงียบขรึมของสลาฟออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเป็นบรรพบุรุษของฉันในสาย Pomeranian ของพ่อของฉันซึ่งเกิดและเติบโตใน Mezen
ญาติของฉันซึ่งอยู่ไม่ไกลกันนัก เป็นนักเรียนและผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของ Avvakum ระหว่างที่เขาลี้ภัยใน Mezen
เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม มหาวิหารผู้อุทิศตนของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ได้เสร็จสิ้นการทำงาน ในบรรดามติอื่นๆ ของอาสนวิหาร คำจำกัดความที่ยาวที่สุดเกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 400 ปีของการเกิดของผู้นำผู้เชื่อเก่า อาร์คปุโรหิต Avvakum ผู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นพลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สารภาพบาปในประเพณีผู้เชื่อเก่า
โดยเฉพาะอย่างยิ่งมหาวิหารตัดสินใจสร้างในหมู่บ้าน Grigorovo (ภูมิภาค Nizhny Novgorod) ซึ่งผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณในอนาคตของผู้เชื่อเก่าถือกำเนิดขึ้นซึ่งเป็นโบสถ์ที่อุทิศให้กับชื่อของเขา นอกจากนี้ใน Pustozersk ที่สถานที่พลัดถิ่นและความตายของ Archpriest Avvakum จะมีการสร้าง cross-hollow - หลุมฝังศพในรูปแบบของไม้กางเขนที่มีหลังคา
ในบรรดาสถานที่ที่น่าจดจำที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของ Archpriest Avvakum คือวิหาร Kazan บนจัตุรัสแดงในมอสโก: หลังจากหลบหนีในปี 1651 จาก Yuryevets-Povolsky จากฝูง Avvakum อาศัยอยู่ในมอสโกกับเพื่อนของเขา หัวหน้าบาทหลวงแห่งวิหารคาซาน John Neronov รับใช้ในมหาวิหารและแทนที่ Neronov ในระหว่างที่เขาไม่อยู่
ในเรื่องนี้สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียได้ตัดสินใจว่า: "ตั้งคำถามเกี่ยวกับการติดตั้งแผ่นโลหะที่ระลึกที่อุทิศให้กับความทรงจำของ Archpriest Avvakum ที่วิหาร Kazan ในมอสโกบนจัตุรัสแดง"
สภายังตัดสินใจที่จะเริ่มทำงานในการรวบรวมผลงานทั้งหมดของอาร์คปุโรหิต Avvakum มหาวิหารมอบหมายให้นักวิจัยผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งเป็นผู้แก้ไขฉบับต่อไป วรรณคดีรัสเซียโบราณหมอ ศาสตร์แห่งภาษาศาสตร์ Natalya Ponyrko ผู้เขียนหนังสือและสิ่งพิมพ์มากมายเกี่ยวกับบุคลิกภาพของนักบุญผู้เชื่อเก่า
สำหรับองค์กรด้านวิทยาศาสตร์และ งานวิจัย ROCC ตั้งใจที่จะนำไปใช้กับสถาบันวรรณคดีรัสเซียของ Russian Academy of Sciences - "Pushkin House" ซึ่งเก็บสะสมชีวิตของ Archpriest Avvakum รวมถึงผลงานหลายชิ้นของเขา - ตัวอย่างเช่น "The Book of Conversations "," The Book of Interpretation and Morales", "The Essay on the Mother of God" และอื่นๆ
ในวันครบรอบมีการวางแผนที่จะทาสีไอคอนของ Hieromartyr Avvakum ด้วยจุดเด่นของชีวิตของเขารวมถึงการตีพิมพ์ข้อความการบริการของโบสถ์สำหรับนักบุญที่ได้รับการยกย่องใหม่รวมถึง St. Martyr ฮาบากุก.
วิหาร Old Believer ยังวางแผนที่จะประกาศการแข่งขันเพื่อพัฒนาสัญลักษณ์กราฟิก (โลโก้) สำหรับวันครบรอบที่จะมาถึงและออกเหรียญที่ระลึกที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 400 ปีของการเกิดของ Archpriest Avvakum
โบสถ์ Russian Orthodox ตั้งใจที่จะสร้างภาพยนตร์สารคดีที่อุทิศให้กับผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อเก่า ในวันครบรอบจะมีการเปิดตัวเว็บไซต์ มูลนิธิการกุศลจะถูกสร้างขึ้น และอัลบั้มภาพศิลปะจะได้รับการตีพิมพ์เกี่ยวกับสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ฮาบากุก.
เพื่อนร่วมงาน Sergei Chechuga เขียนว่า: “แทบไม่มีใครไม่รู้จักผลงานของ Alexander Solzhenitsyn เช่น The Gulag Archipelago
นักวิจัยหลายคนในหัวข้อนี้อาศัยระบอบโซเวียต แต่แท้จริงแล้ว ประวัติศาสตร์ของ "การประท้วง" และ "การต่อต้าน" และการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยนี้มีรากฐานมาจากสมัยโบราณ เมื่อ 1,000 ปีที่แล้ว ศาสนาใหม่เริ่มปลูกในรัสเซียด้วยไฟและดาบ ส่งผลให้มี ปรากฏการณ์พิเศษ"ศรัทธาสองเท่า". ประเพณีทั้งหมดของชาวสลาฟนอกรีตผสมผสานกับสิ่งที่ดีที่สุดที่ปรัชญาใหม่มีอยู่ แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 17 พระสังฆราชนิคอนตัดสินใจปฏิรูปคริสตจักร เหตุการณ์นี้เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่า ความแตกแยกของคริสตจักร". อันที่จริงแล้ว โบสถ์นี้ไม่เพียงแต่เป็นการปฏิรูปการเมืองและเศรษฐกิจโดยทั่วไปด้วย ขนาดของการประท้วงที่เป็นที่นิยมที่ตามมาพูดเพื่อตัวเอง มีการวิจัยจำนวนมากทุ่มเทให้กับปัญหานี้ ฉันต้องการระบุชื่อเพียงไม่กี่ชื่อเท่านั้น เช่น หญิงสูงศักดิ์ Morozova และ Archpriest Avvakum
ในวันศุกร์ประเสริฐ 14 เมษายน 1682 ในการยืนกรานของพระสังฆราช Joachim พระสงฆ์ผู้ดื้อรั้น Avvakum ถูกเผาในกรอบไม้ใน Pustozersk กับเพื่อนร่วมงานสามคนของเขา 330 ปีที่แล้ว ไม่ใช่แค่การประหารชีวิต นักอุดมการณ์ ผู้นำของผู้เชื่อเก่า และนักเขียนชาวรัสเซียคนแรกที่ทนทุกข์เพราะความเชื่อของเขาเสียชีวิต
"การสืบสวน" มีอยู่และยังคงมีอยู่ทั่วโลก การจลาจลที่รู้จักกันดีของ Stenka Razin ในปี 1670 ไม่มีอะไรมากไปกว่าการจลาจลของผู้เชื่อเก่าและคอสแซค และสามารถพูดได้เช่นเดียวกันเกี่ยวกับ "สงครามชาวนา" ของ Yemelyan Pugachev ในอีกหนึ่งร้อยปีต่อมาในปี พ.ศ. 2316 เจ้าหน้าที่ลงโทษอย่างรุนแรงผู้ที่ไม่เห็นด้วย แคทเธอรีนไม่ลังเลเลยที่จะใช้วิธีการข่มขู่อย่างป่าเถื่อน แพที่มีตะแลงแกงนับพันลอยอยู่ตามแม่น้ำ “ทองคำ” เป็นอย่างไรและศตวรรษที่ของแคทเธอรีนเป็นคำถามเปิดกว้างสำหรับใคร เช่นเดียวกับระบอบสตาลิน ไม่ใช่ทุกสิ่งวัดจากระดับการเติบโตทางเศรษฐกิจ สำหรับฉัน เกณฑ์หลักคือเสรีภาพในการแสดงออกและไม่ถูกล้างสมองโดยประชากรทั่วไป กระบวนการที่คล้ายกันที่เรารู้จากการจลาจลของกบฏสก็อต ภาพยนตร์ที่มีชื่อเสียงโดย Mel Gibson "Braveheart" แสดงภาพลักษณ์ของผู้นำและวีรบุรุษ William Voles ที่กล้าท้าทายการปกครองแบบเผด็จการของระบอบการปกครองของอังกฤษ จากเฟรมสุดท้ายของภาพยนตร์ เราเรียนรู้เกี่ยวกับความกล้าหาญอันเหลือเชื่อของเขา ภายใต้การทรมานอย่างดุเดือด เขาไม่เปล่งเสียงใด ๆ และแม้แต่ผู้ประหารชีวิตก็เริ่มขอให้เขาออกเสียงคำว่า "ความเมตตา" แต่หลังจากมีกำลังขึ้นเขาก็ปล่อยออก เสียงร้องสุดท้าย "เสรีภาพ" แต่ทุกคนรู้หรือไม่ว่า Stepan Razin ยอมรับความตายที่กล้าหาญเช่นเดียวกัน
“ตามคำสั่งของนักสืบ อาตามันต้องเผชิญกับการทรมานที่ซับซ้อนอย่างเหลือเชื่อ แม้กระทั่งตามมาตรฐานของยุคกลางตอนปลาย การทรมาน พวกเขาทุบตีเขาด้วยแส้ ยกเขาขึ้นบนชั้นวาง บิดข้อต่อไหล่และแขนของเขา เผาเขา นอนเปล่าบนถ่านของเตาอั้งโล่ขนาดใหญ่ อาตมันมองดูผู้ถูกทรมานอย่างดูถูกเหยียดหยามก็เงียบ ตลอดสามวันของการทรมานอย่างไม่น่าเชื่อ Razin ไม่ได้ส่งเสียงคร่ำครวญแม้แต่น้อยและไม่เคยหมดสติเลย
การจลาจลของผู้เชื่อเก่าและการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์เช่นคอสแซคนั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด ในวัยเด็กหลายคนเล่นเกม "คอสแซค - โจร" ในขั้นต้น คอสแซคเป็นกลุ่มอิสระที่ไม่รู้จักอำนาจของผู้มีอำนาจ พวกเขาไม่อายจากการโจรกรรม นี่คือ Robin Hoods สมัยใหม่ พวกนี้คือพวกไวกิ้ง และเจ้าหน้าที่ไม่สามารถทำลายจิตวิญญาณเสรีนี้ได้จึงประนีประนอม พวกเขาได้รับดินแดนที่ชายแดนของจักรวรรดิด้วยความสามารถในการรักษาหลักการ ศาสนา และ "VOLNITSA" ของพวกเขาด้วยเงื่อนไขเดียว - เพื่อปกป้องพรมแดนของประเทศจากการรุกรานจากภายนอก สำหรับคอสแซคเราควรจะขอบคุณสำหรับการพัฒนาของไซบีเรียและโดยทั่วไปสำหรับความสมบูรณ์ของรัฐรัสเซีย
เป็นผู้เชื่อเก่าที่ปฏิเสธที่จะยอมรับรัฐบาลใหม่อย่างเต็มที่ พวกเขาไม่เคยรับหนังสือเดินทางและเป็นที่ต้องการตัวมาตลอด พวกเขาคือผู้ที่เติมเต็มเรือนจำและเรือนจำ พวกเขาเป็นผู้คิดค้น ภาษาใหม่และระบบป้าย และแม้แต่ภาษาที่มีชื่อเสียงในการเคาะกำแพงซึ่งถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษของรหัสมอร์สก็เป็นสิ่งประดิษฐ์ของพวกเขาเช่นกัน จนถึงปัจจุบันมีการตั้งถิ่นฐานของผู้เชื่อเก่า สิ่งนี้แสดงให้เห็นแล้ว แม้ว่าจะไม่ใช่ใน อย่างดีที่สุดในภาพยนตร์เรื่อง "ปิรันย่าฮันท์"
ลิงก์ไปยังบทความบนเว็บไซต์สิ่งแวดล้อมสาธารณะ

อนาโตลี โอบรอสคอฟ
มีสติสัมปชัญญะ

โพสต์จำนวนการดู: 631

เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม มหาวิหารผู้อุทิศตนของโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ได้เสร็จสิ้นการทำงาน ในบรรดามติอื่นๆ ของอาสนวิหาร คำจำกัดความที่ยาวที่สุดเกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 400 ปีของการเกิดของผู้นำผู้เชื่อเก่า อาร์คปุโรหิต Avvakum ผู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นพลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สารภาพบาปในประเพณีผู้เชื่อเก่า

โดยเฉพาะอย่างยิ่งมหาวิหารตัดสินใจสร้างในหมู่บ้าน Grigorovo (ภูมิภาค Nizhny Novgorod) ซึ่งผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณในอนาคตของผู้เชื่อเก่าถือกำเนิดขึ้นซึ่งเป็นโบสถ์ที่อุทิศให้กับชื่อของเขา นอกจากนี้ใน Pustozersk ที่สถานที่พลัดถิ่นและความตายของ Archpriest Avvakum จะมีการสร้าง cross-hollow - หลุมฝังศพในรูปแบบของไม้กางเขนที่มีหลังคา

ในบรรดาสถานที่ที่น่าจดจำที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของ Archpriest Avvakum คือวิหาร Kazan บนจัตุรัสแดงในมอสโก: หลังจากหลบหนีในปี 1651 จาก Yuryevets-Povolsky จากฝูง Avvakum อาศัยอยู่ในมอสโกกับเพื่อนของเขา หัวหน้าบาทหลวงแห่งวิหารคาซาน John Neronov รับใช้ในมหาวิหารและแทนที่ Neronov ในระหว่างที่เขาไม่อยู่

ในเรื่องนี้สภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซียได้ตัดสินใจว่า: "ตั้งคำถามเกี่ยวกับการติดตั้งแผ่นโลหะที่ระลึกที่อุทิศให้กับความทรงจำของ Archpriest Avvakum ที่วิหาร Kazan ในมอสโกบนจัตุรัสแดง"

สภายังตัดสินใจที่จะเริ่มทำงานในการรวบรวมผลงานทั้งหมดของอาร์คปุโรหิต Avvakum มหาวิหารมอบหมายให้แก้ไขฉบับที่กำลังจะจัดขึ้นให้กับนักวิจัยที่มีชื่อเสียงด้านวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดุษฎีบัณฑิต Natalya Ponyrko ผู้เขียนหนังสือและสิ่งพิมพ์มากมายที่อุทิศให้กับบุคลิกภาพของนักบุญผู้ศรัทธาเก่า

ในการจัดระเบียบงานทางวิทยาศาสตร์และการวิจัย ROCC ตั้งใจที่จะนำไปใช้กับสถาบันวรรณคดีรัสเซียของ Russian Academy of Sciences - "Pushkin House" ซึ่งเก็บสะสมชีวิตของ Archpriest Avvakum รวมถึงงานเขียนมากมายของเขา - สำหรับ ตัวอย่างเช่น "หนังสือสนทนา", "หนังสือการตีความและศีลธรรม", "เรียงความเรื่องพระมารดาของพระเจ้า" และอื่นๆ

ในวันครบรอบมีการวางแผนที่จะทาสีไอคอนของ Hieromartyr Avvakum ด้วยจุดเด่นของชีวิตของเขารวมถึงการตีพิมพ์ข้อความการบริการของโบสถ์สำหรับนักบุญที่ได้รับการยกย่องใหม่รวมถึง St. Martyr ฮาบากุก.

วิหาร Old Believer ยังวางแผนที่จะประกาศการแข่งขันเพื่อพัฒนาสัญลักษณ์กราฟิก (โลโก้) สำหรับวันครบรอบที่จะมาถึงและออกเหรียญที่ระลึกที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 400 ปีของการเกิดของ Archpriest Avvakum

โบสถ์ Russian Orthodox ตั้งใจที่จะสร้างภาพยนตร์สารคดีที่อุทิศให้กับผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อเก่า ในวันครบรอบจะมีการเปิดตัวเว็บไซต์ มูลนิธิการกุศลจะถูกสร้างขึ้น และอัลบั้มภาพศิลปะจะได้รับการตีพิมพ์เกี่ยวกับสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ ฮาบากุก.

ในการเฉลิมฉลองคริสตจักรที่อุทิศให้กับ วันที่น่าจดจำคาดว่าการมีส่วนร่วมของผู้แทนของการประชุม Old Believer ต่างๆรวมถึงคณะผู้แทนของ Belokrinitskaya Metropolis - โบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ในโรมาเนียความสัมพันธ์ที่ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 เสื่อมโทรมลงมากจนในปี 2008 สภาบิชอปผู้ถวาย มหาวิหารและคณะกรรมการฝ่ายจิตวิญญาณแห่ง Belokrinitskaya Metropolis ของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในสมัยก่อนทั้งหมดตัดสินใจหยุดการเชื่อมต่อคำอธิษฐานกับมหานครมอสโกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียชั่วคราว หลังจากปี 2010 การสนทนาระหว่างคริสตจักรผู้เชื่อเก่าทั้งสองก็เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง

ในมติของสภาคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งรัสเซีย คำเชิญของคณะผู้แทน Belokrinitsky Metropolis นำโดย Metropolitan Leonty ไปร่วมงานเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาสวันครบรอบของ Archpriest Avvakum ถูกระบุเป็นรายการแยกต่างหาก

ส่วนหนึ่งของการฉลองครบรอบปี ยังมีกิจกรรมอื่นๆ ที่วางแผนไว้ด้วย

อัฟวากุม. ชีวประวัติ

Avvakum Petrovich Kondratiev เกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน 1620 ในหมู่บ้าน Grigorov ใกล้ Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวช

ในปี ค.ศ. 1638 เขาได้แต่งงานกับอนาสตาเซีย มาร์คอฟนา วัย 14 ปี ซึ่งกลายมาเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ตลอดชีวิตที่เหลือของเขาและเป็นแม่ของลูกทั้งแปดคน ในปี ค.ศ. 1642 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก

พจนานุกรม Brockhaus และ Efron อธิบายบุคลิกของเขาดังนี้:

“ มาจากครอบครัวที่ยากจน ค่อนข้างอ่านง่าย มืดมน และมีนิสัยที่เคร่งครัด Avvakum ได้รับชื่อเสียงค่อนข้างเร็วในฐานะผู้คลั่งไคล้ออร์โธดอกซ์ซึ่งมีส่วนร่วมในการขับไล่ปีศาจ เคร่งครัดในตัวเองเขาไล่ตามความไร้ระเบียบและการเบี่ยงเบนจากกฎของคริสตจักรอย่างไร้ความปราณีอันเป็นผลมาจากการที่ประมาณปี ค.ศ. 1651 เขาต้องหนีจากฝูงแกะที่ไม่พอใจไปยังมอสโก

ในปี ค.ศ. 1652 เขาได้เลื่อนยศเป็นบาทหลวง ได้แก่ นักบวชอาวุโส

ปลายปีเดียวกัน เขาเริ่มรับใช้ในมอสโกในมหาวิหารคาซาน ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาเข้าร่วมในแวดวงของ "ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญู" หรือ "ผู้รักพระเจ้า" ซึ่งนำโดยผู้สารภาพบาป Stefan Vonifatiev วงกลมเดียวกันนี้รวมถึงเมืองหลวงของ Nizhny Novgorod และปรมาจารย์ Nikon ในอนาคต ทัศนะอันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของบาทหลวง Avvakum และ Nikon ในช่วงเวลานี้ยังเน้นย้ำด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าลายเซ็นของ Avvakum อยู่ภายใต้คำร้องต่อซาร์พร้อมกับขอให้แต่งตั้ง Nikon เป็นพระสังฆราช

Avvakum ซึ่งขึ้นชื่อว่าเป็นนักวิชาการและรู้จักซาร์เป็นการส่วนตัวเข้าร่วมภายใต้สังฆราชโจเซฟ (+ 1652) ใน "การแก้ไขหนังสือ" ผู้เฒ่า Nikon แทนที่อดีตมอสโก spravochnikov ซึ่งต้นฉบับภาษากรีกไม่พร้อมใช้งานโดยมีอาลักษณ์ชาวรัสเซียตัวน้อยนำโดย Arseniy Grek Nikon และ spravochnikov ของเขาได้แนะนำ "นวัตกรรม" เหล่านั้นซึ่งเป็นสาเหตุแรกของการแตกแยก Avvakum เป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ในบรรดากลุ่มคนหัวรุนแรงแห่งยุคโบราณ และเป็นหนึ่งในเหยื่อรายแรก ๆ ของการกดขี่ข่มเหงที่ฝ่ายตรงข้ามของ Nikon ตกอยู่ภายใต้

เมื่อเดือนกันยายน ค.ศ. 1653 เขาถูกจับเข้าคุกและพวกเขาก็เริ่มตักเตือนเขา แต่ก็ไม่เป็นผล Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk จากการลงโทษที่รุนแรงยิ่งขึ้น - การกีดกัน - เขาได้รับการช่วยเหลือจากการขอร้องของกษัตริย์เท่านั้น ตั้งแต่ 1656 ถึง 1661 อยู่ภายใต้ผู้ว่าการ Athanasius Pashkov ซึ่งถูกส่งไปพิชิต "ดินแดน Daurian" ถึง Nerchinsk, Shipka และ Amur ไม่เพียง แต่ทนต่อความยากลำบากของการรณรงค์ที่ยากลำบากเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกดขี่ข่มเหงที่โหดร้ายจาก Pashkov ซึ่งเขาประณามด้วยคำโกหกต่างๆ

ในขณะเดียวกัน Nikon สูญเสียความสำคัญทั้งหมดที่ศาลและ Avvakum ถูกส่งคืนไปยังมอสโก (1663) เดือนแรกที่เขากลับไปมอสโคว์เป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะส่วนตัวอันยิ่งใหญ่ของ Avvakum; กษัตริย์เองก็แสดงท่าทีที่ไม่ปกติต่อเขา อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเพื่อให้แน่ใจว่า Avvakum ไม่ใช่ศัตรูส่วนตัวของ Nikon แต่เป็นศัตรูของคริสตจักร ซาร์ได้แนะนำเขาผ่าน Rodion Streshnev หากไม่ได้ "รวมเป็นหนึ่ง" อย่างน้อยก็ให้นิ่งเงียบ อัฟวาคุมเชื่อฟังแต่ไม่นาน

ในไม่ช้าเขาก็เริ่มตำหนิติเตียนและดุพระสังฆราชมากกว่าเดิม ดูหมิ่นไม้กางเขนสี่แฉก การแก้ไขลัทธิ การเพิ่มสามนิ้ว ร้องเพลง ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรอดตามหนังสือพิธีกรรมที่แก้ไขใหม่ และ แม้กระทั่งส่งคำร้องต่อกษัตริย์ซึ่งเขาขอให้มีการสะสมของนิคอนและการฟื้นฟูพิธีกรรมของโยเซฟ

ในปี ค.ศ. 1666 อัฟวาคุมถูกนำตัวไปยังมอสโก ซึ่งเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม ณ สภาที่เข้าประชุมเพื่อพิจารณาคดีกับนิคอน หลังจากได้รับคำแนะนำอย่างไร้ผล เขาถูกตัดทอนและสบประมาทในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ Avvakum ได้ประกาศคำสาปแช่งต่อพระสังฆราชทันที การเลิกจ้างของ Avvakum พบกับความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ประชาชนและในบ้านโบยาร์หลายแห่งและแม้กระทั่งที่ศาลซึ่งซาร์ซึ่งขอร้องให้ Avvakum มี "ความไม่ลงรอยกันอย่างมาก" กับซาร์ในวันที่เขาถูกไล่ออก พวกเขาพยายามเกลี้ยกล่อมบาทหลวงที่อับอายขายหน้า ความพยายามที่จะชักชวน Avvakum อีกครั้งเกิดขึ้นต่อหน้าผู้เฒ่าตะวันออกในอาราม Chudov แต่นักบวชยืนหยัดอย่างมั่นคง

ผู้สมรู้ร่วมของเขาถูกประหารชีวิต อย่างไรก็ตาม Avvakum ถูกลงโทษด้วยแส้เท่านั้นและถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk (1667) ที่นี่ในคุกดิน Avvakum ใช้เวลา 14 ปีกับขนมปังและน้ำ ดำเนินพระธรรมเทศนาต่อไป ส่งจดหมายและข้อความของภาค ในที่สุดจดหมายที่ไม่สุภาพของเขาถึงซาร์ธีโอดอร์ Alekseevich ซึ่งเขาประณามซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและดุพระสังฆราช Joachim ตัดสินชะตากรรมของ Avvakum และสหายทั้งสามของเขา

จากบรรณาธิการ:ในการอ่านครั้งแรก เนื้อหานี้ดูเหมือนจะเป็นการยั่วยุ การล้อเลียนที่ชั่วร้าย อย่างที่พวกเขาพูดในตอนนี้ว่าเป็น "ของปลอม" อย่างไรก็ตาม เอกสารนี้เป็นของแท้ ในนามของ Metropolis of the Russian Orthodox Church ได้ถูกส่งไปยังตัวแทนของ Old Believer concords ก่อนการประชุม International Old Believer Conference ซึ่งจัดขึ้นในวันที่ 23-24 มิถุนายน 2559 ที่กรุงมอสโก .

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยการตีพิมพ์บนเว็บไซต์ "Avvakum 400 ปี" ของโครงการกิจกรรมในปี 2020 ซึ่งมีการระบุองค์ประกอบของคณะกรรมการจัดงาน

ในโครงการที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้มีแนวคิดบางอย่างที่มองเห็นได้: การกลับใจของสาธารณะ ROC MP สำหรับการแตกแยกของศตวรรษที่ 17 ซึ่งสัญลักษณ์ที่ควรจะเป็นการฟื้นฟูโบสถ์ของ Archpriest Avvakum และการสร้างสายสัมพันธ์ของผู้เชื่อเก่าด้วย ROC MP ได้รับการยืนยันจากการเข้าร่วมงานเฉลิมฉลอง Avvakum ของรัสเซียทั้งหมด อำนาจสูงสุดรัสเซีย.

เหตุการณ์ทั้งหมดของรัสเซียเพื่อเป็นเกียรติแก่วันครบรอบ 400 ปีของการเกิดของนักบวช Avvakum

1. อุดมการณ์ของโครงการ

1.1. ข้อความหลักสู่สังคมที่เกี่ยวข้องกับการครบรอบ 400 ปีการประสูติของนักบวช Avvakum อาจเป็นการเรียกร้องให้มีการรวมตัวของอุดมคติทางจิตวิญญาณและพลเมือง รัสเซียโบราณซึ่งโฆษกที่สดใสคือ Avvakum Petrov นักสู้และนักเขียนที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 17 คนนี้ไม่ใช่ผู้ยุยงให้เกิดความขัดแย้งและเป็นปฏิปักษ์กับ "ความแตกแยก" แต่ประการแรก เป็นตัวอย่างของการรับใช้ศรัทธาและมาตุภูมิอย่างไม่เห็นแก่ตัว สาวกของเขาที่เรียกว่า "ผู้เชื่อเก่า", "ความแตกแยก" แม้จะถูกกดขี่ข่มเหง แต่ก็ไม่ได้พัฒนาอุดมการณ์การประท้วงหรือแสดงให้เห็นถึงการต่อต้านความรุนแรงด้วยวิธีการใด ๆ พวกเขาถูกข่มเหงมานานหลายศตวรรษ พวกเขาได้ยกตัวอย่างความซื่อสัตย์ต่อประเพณีของบรรพบุรุษในทุกสิ่ง ตั้งแต่ชีวิตประจำวัน เสื้อผ้า ไปจนถึงรากฐานอันลึกซึ้งของโลกทัศน์ ด้วยการก่อตั้งความอดทนทางศาสนาในรัสเซียตามพระราชกฤษฎีกาของซาร์ในปี 1905 พวกเขาเร่งอุตสาหกรรม วิทยาศาสตร์ และศิลปะที่ทำให้รัสเซียเป็นผู้นำของโลกที่มีการพัฒนาอย่างไม่หยุดนิ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

1.2. นั่นคือเหตุผลที่วันครบรอบถูกเรียกให้เป็นแรงจูงใจทั้งเพื่อกระตุ้นความทรงจำทางประวัติศาสตร์และการตัดสินใจด้วยตนเองของชาวรัสเซียและเพื่อยืนยันค่านิยมทางศาสนาสูงสุดของออร์โธดอกซ์ซึ่งรวมพลเมืองทั้งหมดของประเทศไว้ด้วยกัน เน้นที่หลักการเชิงบวกที่แสดงออกในการกระทำและในคำศิลปะของ Archpriest Avvakum ในศตวรรษที่ 17 ให้ผลที่สดใสของพวกเขาในช่วงเวลาของการให้เสรีภาพในการนับถือศาสนาตั้งแต่ปีพ. ให้ความแข็งแกร่ง จิตวิญญาณ และความรักชาติอีกครั้ง ให้กับประชาชนของรัสเซีย .

1.3. เพื่ออธิบายแก่นแท้ของภาพลักษณ์เชิงบวกนี้ จำเป็นต้องมีแนวคิดเชิงกลยุทธ์อย่างน้อยสองแนวคิด:

- "ความแตกแยก" ในประเพณีของคริสตจักรเป็นปรากฏการณ์ชั่วคราวและไม่ "ถึงแก่ชีวิต, กลับไม่ได้" ดังนั้นแนวคิดของ "การแบ่งแยก", "ผู้เชื่อเก่า" และ "คำพูดแสดงความเกลียดชังของยุคกลาง" ที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาตามที่นักสังคมวิทยากล่าว ,ควรหมดสติไป. ฝ่ายที่ขัดแย้งกันในศตวรรษที่ 17 ต้องแสดงให้เห็นถึงคุณค่าของคริสเตียนของการกลับใจ ความอ่อนน้อมถ่อมตน การให้อภัย ความรัก - รากฐานสำหรับทั้งชีวิตฝ่ายวิญญาณส่วนตัวและความสามัคคีทางสังคมและความสามัคคีของชาติ

– ศรัทธาที่ร้อนแรงและภาษารัสเซียที่สดใสซึ่งถูกจับในงานเขียนของ Archpriest Avvakum เป็นทรัพย์สินที่ไม่เพียง แต่ของพลเมืองรัสเซียทางชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวรัสเซียทุกสัญชาติด้วยเพราะความสำคัญของภาษารัสเซียเป็นกุญแจสำคัญสำหรับการเป็นมลรัฐของรัสเซียและ ภารกิจทางวัฒนธรรมของโลก

1.4. ขอแนะนำให้เริ่มเตรียมการสำหรับวันครบรอบปี 2020 แล้ว เพราะในปี 1917 รัสเซียจะต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบากในการทำความเข้าใจวันครบรอบหนึ่งร้อยปีของเดือนกุมภาพันธ์และ การปฏิวัติเดือนตุลาคม. เพื่อผลประโยชน์ของรัฐ เมื่อพูดถึงหัวข้อเหล่านี้ สิ่งสำคัญคือการเสริมสร้างความสามัคคีปรองดองของประชาชน สหพันธรัฐรัสเซียด้วยความหลากหลายของวัฒนธรรม ความเชื่อ และกระแสการเมือง ในการอภิปรายเหล่านี้ - เพื่อแสดงสถิติและศักยภาพของความรักชาติของ Russian Orthodoxy (ผู้เชื่อเก่า) ความซับซ้อนของงานนี้ต้องใช้ความพยายามอย่างต่อเนื่องหลายปีของสื่อและชุดมาตรการ เนื่องในวาระครบรอบปี พ.ศ. 2460 - 2560 เหตุการณ์ในวันครบรอบเพื่อเป็นเกียรติแก่ Archpriest Avvakum สามารถให้ผลลัพธ์ที่เป็นบวกภายในปี 2020 ในการรวมชั้นต่าง ๆ ของสังคมคริสตจักรและรัฐ

2. ผู้เข้าร่วมโครงการ

2.1. ตามที่กล่าวมาข้างต้น หน่วยงานของรัฐที่เกี่ยวข้อง นิกายทั้งหมดของ Russian Orthodoxy รวมทั้ง องค์กรสาธารณะ.

2.2. กระทรวงวัฒนธรรมอาจรวมแผนปฏิบัติการในการฟื้นฟูอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ (วัด ห้องต่างๆ) ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของนักบวช Avvakum (ดูภาคผนวกที่ 1) การสร้างอุทยานประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ในหมู่บ้าน Grigorov (Nizhny Novgorod ภูมิภาค) และใน Pustozersk วิถีชีวิตของศตวรรษที่ 17 เพื่อการท่องเที่ยวการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Avvakum (ใช้ร่วมกับโบสถ์ Russian Orthodox, Russian Orthodox Church และ Pomeranian Church) การสร้างอนุสรณ์สถาน และป้ายอนุสรณ์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Avvakum (ที่วิหาร Kazan บนจัตุรัสแดงและในอาราม Andronikov ในมอสโกใน Pafnutyevo- อาราม Borovsky ใน Tomsk ฯลฯ ) การตีพิมพ์ผลงานวิชาการของ Avvakum Petrov (โดย Pushkin) บ้านในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แก้ไขโดย N.V. Ponyrko) การสร้างนิทรรศการการเดินทางและการจัดแสดงในประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นพิพิธภัณฑ์ศิลปะในรัสเซียจัดการประชุมทางวิทยาศาสตร์กาญจนาภิเษก All-Russian เกี่ยวกับการศึกษามรดกและยุคของ Avvakum เปตรอฟ (พร้อมคำปราศรัยเบื้องต้น ประธานาธิบดีรัสเซียและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมรัสเซีย) นอกจากนี้คุณยังสามารถแนะนำให้ตั้งชื่อ Archpriest Avvakum ให้กับถนนสี่เหลี่ยมและ การตั้งถิ่นฐานในอาณาเขตของรัสเซีย - แก้ไขความทรงจำของเขาในชื่อ toponymy

2.3. กระทรวงศึกษาธิการอาจรวมไว้ในแผนของกิจกรรมการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติทั้งหมดของรัสเซียเกี่ยวกับการสอนวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ, พื้นฐานของวัฒนธรรมทางศาสนาและภาษารัสเซียในโรงเรียนมัธยมและอุดมศึกษา (พร้อมคำปราศรัยเปิดงาน) โดยนายกรัฐมนตรีของรัสเซียและรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ) การตีพิมพ์หนังสือ ผลิตภัณฑ์การศึกษาอิเล็กทรอนิกส์ในหัวข้อเหล่านี้ การจัดระเบียบชุดของวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นและบทเรียนเกี่ยวกับความรักชาติ การเดินทางไกล และกิจกรรมอื่น ๆ สำหรับนักเรียนระดับมัธยมศึกษาและ มัธยม. ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษในโครงการเหล่านี้ในการสอนภาษารัสเซีย หลักสูตรและวิชาเลือกของภาษารัสเซียโบราณและภาษาสลาฟนิกในโบสถ์ ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับภาษารัสเซียสมัยใหม่ ตลอดจนการสอนภาษารัสเซียสำหรับผู้อพยพและชาวต่างชาติ

นอกจากนี้ด้วยความช่วยเหลือของกระทรวงศึกษาธิการสามารถสร้างหมู่บ้านเชิงนิเวศสำหรับเด็กกำพร้าที่มีวิถีชีวิตแบบรัสเซียดั้งเดิมในที่ซับซ้อนของอุทยานชาติพันธุ์ใน Grigorovo และในสถานที่อื่น ๆ ของที่อยู่อาศัยขนาดกะทัดรัดของ "ผู้เชื่อเก่า" (ตัวอย่างเช่น ใน Guslitsy ในเขต Novozybkovsky ของภูมิภาค Bryansk เป็นต้น)

2.4. Rossotrudnichestvo สามารถมีส่วนร่วมในวันครบรอบนี้โดยจัดการประชุมเพื่อนร่วมชาติในมอสโก (Borovsk) โดยมีส่วนร่วมของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่เป็น "ผู้เชื่อเก่า" นอกจากนี้ยังสามารถจัดนิทรรศการการเดินทางซึ่งสามารถแสดงได้หลายปีใน ประเทศต่างๆโลกเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์รัสเซีย เพื่อการรวมโลกของรัสเซีย

2.5. กระทรวงโทรคมนาคมและสื่อสารมวลชนแห่งสหพันธรัฐรัสเซียจัดการสร้างและแสดงช่องทีวีส่วนกลางของภาพยนตร์สารคดี ภาพยนตร์วิจัยเชิงสารคดี ชมรมอภิปรายและสุนทรพจน์โดยผู้เชี่ยวชาญในหัวข้อวันครบรอบ - สำหรับข้อมูลมวลชนเกี่ยวกับอุดมการณ์ของ โครงการ. ในรูปแบบสำหรับผู้ชมที่แตกต่างกัน - ตั้งแต่เด็กไปจนถึงผู้มีปัญญาและผู้เชี่ยวชาญ สามารถประกาศได้ การแข่งขัน All-Russianสื่อให้ครอบคลุมตามหัวข้อที่กล่าวไว้ดีที่สุดแล้วจึงนำผลงานเข้าระบบดีที่สุด การศึกษาเพิ่มเติม(ร่วมกับกระทรวงศึกษาธิการ).

2.6. Russkiy Mir Foundation (V. Nikonov), IOPS (Imperial Orthodox Palestinian Society) (S. Stepashin), Dialogue of Civilizations Foundation (V. Yakunin), Social and Cultural Initiatives Foundation (Svetlana Medvedeva) และมูลนิธิอื่นๆ ที่องค์กรสาธารณะสามารถจัดหาได้ เป็นเจ้าของโปรแกรมเพิ่มเติมเฉพาะและผู้ชมเฉพาะของพวกเขาในเหตุการณ์ครบรอบ

2.7. หน่วยงานของรัฐบาลกลางเพื่อกิจการชาติพันธุ์สามารถจัดโต๊ะกลมเผยแพร่ผลิตภัณฑ์สื่อของตนเองในหัวข้อ "โปรแกรมสำหรับการกลับมาของเพื่อนร่วมชาติ", "ชะตากรรมของคอสแซคในสหพันธรัฐรัสเซียข้ามชาติ" ฯลฯ ธีมของคอสแซคและการกลับมาของเพื่อนร่วมชาติสามารถกลายเป็น "องค์ประกอบทางสังคมและพลเรือน" ของทุกโครงการในวันครบรอบนี้

2.8. กระทรวงการต่างประเทศสามารถใช้โปรแกรมวันครบรอบเพื่อดำเนินการตามแผนได้ ตัวอย่างเช่น ในการเจรจากับผู้นำของโรมาเนีย ลัตเวีย เบลารุส คาซัคสถาน ยูกันดา และประเทศอื่น ๆ ที่มี “ปัจจัยผู้เชื่อดั้งเดิมของรัสเซีย ชุมชน ผู้พลัดถิ่น” (ดูภาคผนวกที่ 2 สำหรับตัวอย่างปฏิสัมพันธ์ระหว่าง กระทรวงการต่างประเทศรัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย)

เอกอัครราชทูตของรัฐต่าง ๆ ที่ได้รับการรับรองในมอสโกอาจได้รับเชิญให้เข้าร่วมกิจกรรมหลักของวันครบรอบด้วยการปรากฏตัวและการกล่าวสุนทรพจน์ของบุคคลแรกของรัฐและกระทรวงของรัสเซีย

3. การมีส่วนร่วมขององค์กรคริสตจักรในโครงการ

3.1. เป้าหมายทางจิตวิญญาณและพลเมืองที่สูงส่งของโครงการควรสอดคล้องกับการมีส่วนร่วมที่เท่าเทียมกันขององค์กรศูนย์กลางทางศาสนาออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่จดทะเบียนในสหพันธรัฐรัสเซีย เป็นการสมควรที่จะจัดตั้งคณะทำงานเพื่อจัดงานฉลองครบรอบภายในกรอบของสภาระหว่างศาสนาแห่งรัสเซีย มันจะพัฒนาสูตรที่สมดุล จิตวิญญาณ และประวัติศาสตร์ที่ผ่านการตรวจสอบแล้วสำหรับอุดมการณ์ของวันครบรอบ

3.2. ROC MP พัฒนาโปรแกรมของตนเองตามข้อตกลงกับ IRS Commission เช่น: สิ่งพิมพ์ในสื่อของผลงานที่รวบรวมของ Avvakum Petrov และคำแถลงเกี่ยวกับเขาโดยนักประวัติศาสตร์คริสตจักร การประชุมทางประวัติศาสตร์และความรักชาติ "มรดกของ Avvakum Petrov คือ มรดกทางจิตวิญญาณของรัสเซียทั้งหมด (ศรัทธา, ประเพณี, ปิตุภูมิทางโลก) " ในทำนองเดียวกัน การสนทนาจะดำเนินการกับผู้เชื่อเก่าซึ่งริเริ่มโดยคณะทำงานร่วม

3.3. ROCC จัดการประชุมทางประวัติศาสตร์และความรักชาติโดยมีส่วนร่วมของ "ผู้เชื่อเก่า" ของข้อตกลงทั้งหมด (การตัดสินใจของสภาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 21–23 ตุลาคม 2558 พร้อมโปรแกรมของคณะกรรมาธิการเพื่อเตรียมการครบรอบ) ฟื้นฟูตำบลทั้งหมด โบสถ์ในมอสโกและภูมิภาคมอสโก สร้างโดย "นักบวชของลำดับชั้น Belokrinitskaya" (ดูภาคผนวกที่หนึ่ง) เราขอแจ้งให้ทราบเป็นพิเศษว่าวัดที่ได้รับการบูรณะโดยได้รับการสนับสนุนจากรัฐ (กระทรวงวัฒนธรรม) เช่นเดียวกับอุทยานชาติพันธุ์ใน Grigorovo และ Pustozersk ได้รับการติดตั้งทั้งเป็นสถานที่สำหรับจัดพิธีบูชาตามประเพณีและศูนย์วัฒนธรรมของ ประเพณีรัสเซียโบราณเพื่อเป็นเกียรติแก่ Archpriest Avvakum (พร้อมหลักสูตรและแวดวงสำหรับเด็กและเยาวชน, สโมสรสตรี, สื่อและการศึกษาเพิ่มเติมเกี่ยวกับคอมพิวเตอร์ ฯลฯ )

3.4. RDCs และ bespopovsky ยินยอมที่จะพัฒนาข้อเสนอและโปรแกรมของพวกเขา และโต้ตอบภายในกรอบของค่าคอมมิชชั่น

3.5. องค์กรออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระและเป็นอิสระที่จดทะเบียนโดยกระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซียยังเป็นที่ต้องการในฐานะผู้เข้าร่วมในกิจกรรมทั้งหมดของรัสเซียในวันครบรอบ เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพวกเขาที่จะมีส่วนร่วมใน งานทั่วไปเพื่อเห็นแก่ความสามัคคีของพลเมืองและความสามัคคีในความรักชาติบนพื้นฐานของความเชื่อดั้งเดิมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมดและตัวอย่างของ Archpriest Avvakum ในการเจรจากับผู้นำ ประเด็นต่างๆ ที่เป็นเอกภาพร่วมกันสามารถพูดคุยกันได้ (ความสามัคคีของผู้เชื่อ - ความสามัคคีของพลเมืองแห่งปิตุภูมิทางโลก ฯลฯ )

4. องค์กรที่มีสถานะพิเศษ

4.1. องค์กรต่างๆ เช่น Russian Historical Society, Russian Geographical Society, คณะกรรมการสนับสนุนวรรณกรรม, พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ, สถาบันวรรณคดีรัสเซีย (Pushkin House) ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, พิพิธภัณฑ์วรรณกรรมแห่งรัฐ และพิพิธภัณฑ์ Andrei Rublev ในมอสโก มูลนิธิ Alexander Solzhenitsyn และ A. Solzhenitsyn House of Russian Abroad รวมถึงคณะนักร้องประสานเสียงของรัฐและคริสตจักรที่สามารถจัดคอนเสิร์ตมวลชนอันตระการตาในเมืองต่าง ๆ ของประเทศรวมถึงคอนเสิร์ตรอบชิงชนะเลิศใน Kremlin Palace of Congresses

4.2. เป็นไปได้ว่าในการดำเนินกิจกรรมเหล่านี้ โดยการมีส่วนร่วมของกระทรวง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ และกองทุนสาธารณะทั่วประเทศ จำเป็นต้องจัดตั้งคณะกรรมการจัดงาน ระดับสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการมีส่วนร่วมของประธานาธิบดีรัสเซีย V.V. ปูตินในฐานะประมุขแห่งรัฐและผู้นำระดับชาติ

4.3. อาคารโรงเรียนศาสนศาสตร์ (MSDU) ในนิคม Rogozhsky กรุงมอสโก (พ.ศ. 2454-2458 พื้นที่มากกว่า 6,000 ตร.ม.) ซึ่งเพิ่งส่งมอบให้กับ ROCC สามารถทำให้เป็นศูนย์กลางหลักของกิจกรรมสำหรับ วันครบรอบเพื่อเป็นเกียรติแก่ Archpriest Avvakum ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องสร้างใหม่และปรับให้เข้ากับฟังก์ชันใหม่ สมควรที่จะสร้างศูนย์มัลติฟังก์ชั่นของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ (หรือวัฒนธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย) รวมถึง อนุบาล, มัธยม, หลักสูตรการฝึกอบรมขั้นสูงสำหรับคนงาน ROCC, ห้องโถงนิทรรศการและคอนเสิร์ต, ภาพวาดไอคอนและการประชุมเชิงปฏิบัติการอื่น ๆ , โรงเรียนฟื้นฟู เลือกการอุทิศชื่อให้กับคนใหม่นี้ ศูนย์วัฒนธรรม. ตามการเลือกของประธานาธิบดี: ศูนย์วัฒนธรรม Archpriest Avvakum หรือ Grand Duke Vladimir ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก เปิดอย่างเคร่งขรึมในวันครบรอบ 400 ปีของการเกิดของ Archpriest Avvakum ในปี 2020

วันนี้เป็นวันเกิดของบรรพบุรุษผู้เป็นบิดาของฉัน อัฟวาคุม นักบวชผู้ร้อนแรง หนึ่งในนักอุดมการณ์ของขบวนการที่มีสติสัมปชัญญะ

ด้วยความเชื่อมั่นในความดื้อรั้นของ Avvakum ซาร์จึงเนรเทศเขาไปที่ Mezen

ในปี ค.ศ. 1653 Avvakum และครอบครัวของเขาถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk จากนั้นไปยัง Dauria ที่ชายแดนมองโกเลีย
เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม Avvakum กับครอบครัวและครอบครัวของเขาถูกพาไปที่ Mezen

Avvakum ได้รับการยกย่องจากผลงาน 43 ชิ้นรวมถึง "ชีวิต", "หนังสือสนทนา" ที่มีชื่อเสียง, "หนังสือตีความ", "หนังสือข้อกล่าวหา" ฯลฯ เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียใหม่คำที่เป็นรูปเป็นร่างฟรีร้อยแก้วสารภาพ . ดังนั้นฉันจึงไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของ Umerov Sh.G อย่างเด็ดขาด จากมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกที่ร้อยแก้วรัสเซียเริ่มต้นในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น

ผู้เฒ่าผู้เชื่อเริ่มเตรียมการครบรอบ 400 ปีของเขา

คาดว่าผู้แทนจากกลุ่ม Old Believer ต่างๆ จะเข้าร่วมในการเฉลิมฉลองของคริสตจักรที่อุทิศให้กับวันที่น่าจดจำ รวมถึงคณะผู้แทนของ Belokrinitsa Metropolis - โบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ในโรมาเนีย ความสัมพันธ์ที่ในช่วงต้นทศวรรษ 2000 เสื่อมโทรมลงมากจนใน ค.ศ. 2008 มหาวิหารบิชอป มหาวิหารที่ถวายแล้ว และคณะกรรมการฝ่ายจิตวิญญาณแห่งมหานครเบโลครินิตสกี ของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์โบราณทั้งหมด ตัดสินใจหยุดการสื่อสารคำอธิษฐานชั่วคราวกับมหานครมอสโกของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย หลังจากปี 2010 การสนทนาระหว่างคริสตจักรผู้เชื่อเก่าทั้งสองก็เริ่มต้นขึ้นอีกครั้ง

ส่วนหนึ่งของการฉลองครบรอบปี ยังมีกิจกรรมอื่นๆ ที่วางแผนไว้ด้วย

อัฟวากุม. ชีวประวัติ

พจนานุกรม Brockhaus และ Efron อธิบายบุคลิกของเขาดังนี้:

ในปี ค.ศ. 1652 เขาได้เลื่อนยศเป็นบาทหลวง ได้แก่ นักบวชอาวุโส

"Kapitonovshchina" เป็นปรากฏการณ์แรกสุดและลึกลับที่สุดของความแตกแยกของรัสเซีย มีต้นกำเนิดในทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ XVII แพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั่วอาณาเขตของเขต Vologda, Kostroma, Yaroslavl และ Vladimir และในยุค 70 ในศตวรรษที่ 17 แทบทุกเขตของรัสเซียตอนกลาง, ไซบีเรียและโพโมรี, ถูกครอบคลุมด้วยการประกาศเรื่องแคปปิโตนในระดับใดระดับหนึ่ง. นั่นคือ นานก่อนที่จะเกิดความแตกแยกที่รู้จักกันอย่างเป็นทางการ มีชุมชนนอกรีตจำนวนมากที่เทศนาถึงสิ่งที่ต่อมาจะกลายเป็นหลักคำสอนหลักของผู้เชื่อเก่า

ดังนั้นที่หัวหน้าชุมชนแห่งความแตกแยกเป็นผู้เฒ่าหัวดื้อผู้ก่อการอารามพระกปิโตน ย้อนกลับไปในยุค 30 ศตวรรษที่ 17 "ตามแผนธรรมชาติ" เขาทำนายการมาของมาร เพื่อช่วยตัวเองให้พ้นจากความโชคร้ายที่กำลังจะเกิดขึ้น Kapiton เสนอที่จะละทิ้งความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์และโบสถ์ ด้วยความรุนแรงของชีวิตนักบวช ผู้สร้างตรีเอกานุภาพจึงดึงดูดผู้คนที่มีความคิดคล้ายคลึงกันหลายคนมาอยู่เคียงข้างเขา ในปี ค.ศ. 1639 Kapiton ถูกจับและถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk ซึ่งเขาหนีไปในช่วงต้นทศวรรษ 1940 ศตวรรษที่ 17 สู่บ้านเกิด

ในบรรดานักเรียนของ Kapiton มี Vavila ที่ยิ่งใหญ่และชาญฉลาดซึ่งต่อมาในงานเขียนที่แตกแยกชิ้นหนึ่งกล่าวว่า: รู้ภาษาละติน กรีก ฮีบรู และสลาฟ
...

การเสียชีวิตของฮาบากุกก็ส่งผลดีต่อการเคลื่อนไหวอย่างน่าประหลาด เธอกระตุ้นความปรารถนาที่จะเสียสละตนเอง (“ตายและไม่ทิ้งศรัทธาของพระคริสต์”) ข้อเท็จจริงของการโต้ตอบของ Avvakum กับสหายในอ้อมแขนของเขาเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย "ในนามของศรัทธา" เป็นที่รู้จักกันดี อำนาจอันสูงส่งของพระองค์ได้เปลี่ยนจดหมายเหล่านี้ให้เป็น คู่มือปฏิบัติไปสู่การกระทำที่ไร้ประโยชน์ที่จะโต้แย้ง นั่นคือเหตุผลที่ "kapitons" บางคนที่ปฏิเสธการฆ่าตัวตายเริ่มหาพันธมิตรกับ "นักบวช" ของ hegumen Dositheus ฝ่ายตรงข้ามของ Avvakum และ "kapitons ของกฎบัตร Kshar"
อย่างไรก็ตาม ฝ่ายตรงข้ามของการฆ่าตัวตายเป็นชนกลุ่มน้อย ยิ่งกว่านั้น พวกเขาค่อยๆ สูญเสียอิทธิพลของพวกเขาในภาคเหนือใน "มรดกแห่งการแบ่งแยก" ในไม่ช้าเปลวเพลิงของผู้เชื่อเก่าก็ปกคลุมภาคเหนือทั้งหมด
...
ในช่วงปลายทศวรรษ 1660 เมื่อการเผาตัวเองครั้งใหญ่ครั้งแรกเริ่มขึ้น Avvakum Petrov ถูกเนรเทศใน Pustozersk ที่นั่นเขาประกาศตัวเองว่า "Protosingel of the Russian Church" (หมายเหตุ: locum tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ - กรีก) ดังนั้นเขาจึงส่ง "ข้อความของอำเภอ" ออกไป หลายคนหันไปหา Pustozersk ด้วยความงุนงงและได้รับคำตอบที่ชัดเจนและพระราชกฤษฎีกาสำหรับทุกสิ่ง เมื่อถูกถามเกี่ยวกับการเผาตัวเอง ฮาบากุกได้ให้พรแก่การเผาตัวเองอย่างแจ่มแจ้งและอธิบายว่าไม่เหมือนการฆ่าตัวตาย “คนที่เผาร่างกายของตน แต่ทรยศจิตวิญญาณของตนให้อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า ผู้พลีชีพที่เอาแต่ใจตัวเองจะเปรมปรีดิ์กับพระคริสต์ตลอดไปเป็นนิตย์”

คำแนะนำของ Avvakum ถูกหยิบขึ้นมาโดยผู้ติดตามที่กระตือรือร้นของเขาและแต่ง "กลอนฝ่ายวิญญาณ":

พี่น้องเอ๋ย เจ้าเต็มไปด้วยคนจรจัดและให้ค่าไถ่แก่ปุโรหิต มีต้นไม้ดีๆ มากมาย จงรักความรอดของคุณ และรีบหลั่งไหลเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าพร้อมกับภรรยาและลูกๆ จงชื่นชมยินดีอย่าอ่อนแอ ผู้ประสบภัยที่ยิ่งใหญ่ Avvakum ให้พรและร้องเพลงแห่งความทรงจำนิรันดร์ให้คุณ:“ Tetsite, tecitite, ปล่อยให้พวกคุณเผาไหม้ด้วยไฟ”

ดังนั้นผู้มีอำนาจหลักและนักอุดมการณ์ของความแตกแยก Avvakum ซึ่งถูกคุมขังใน Pustozersk จริงๆแล้วเป็นพรแก่การเผาตัวเองในปี 1670 และด้วยเหตุนี้จึงมีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจาย การฆ่าตัวตายได้รับการประกาศให้เป็นมรณสักขีโดยสมัครใจและมีเหตุผล ในบรรดาวิธีการอื่น ๆ "ความตายด้วยไฟ" เป็นที่ต้องการและเพื่อสนับสนุนการทำลายตนเองประเภทนี้พร้อมกับบรรทัดฐานของการเสียสละ อีกวิธีหนึ่งถูกประดิษฐ์ขึ้น การเผาตัวเองเริ่มถูกตีความว่าเป็นการรับบัพติศมาครั้งที่สอง "การล้างบาปด้วยไฟ"
...
การทำลายตนเองกลายเป็นการทำลายตนเองประเภทแรก มันเริ่มต้นใน Vyazniki นั่นคือที่ซึ่งพระ Kapiton ผู้ลี้ภัยเริ่มเทศนาของเขา แต่ในไม่ช้าก็เจาะที่อื่นและแข็งแกร่งขึ้นในเขต Nizhny Novgorod และ Kostroma Vasily Vlasatiy ชาว Yuryevets-Povolsky เป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่เทศนา "อดอาหารจนตาย" จาก Vasily Vlasaty ความรู้สึกพิเศษได้ชื่อมา - volosatovshchina และในไม่ช้าก็มีข่าวลือเรื่องกะลาสีและหัวเผา

ลูกเรือสร้างห้องกึ่งปิดพิเศษสำหรับการฆ่าตัวตายหมู่ โดยพวกเขาได้ล้อมรั้วคนที่ยินยอมจะ "อดอาหารจนตาย" ซึ่งมักมีเด็กเล็กมาด้วย พวกเขาถูกเรียกว่า "มอเรลนี" และที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาถูกสร้างขึ้นในป่าเชอร์โนราเมนในภูมิภาคทรานส์ - โวลก้า
...
บ่อยครั้งที่เตาสร้างเพิงพิเศษโดยไม่มีหน้าต่างสำหรับการเผาตัวเองจำนวนมากซึ่งพวกเขาตีความว่าเป็น "การล้างบาปด้วยไฟ" ครั้งที่สอง
...
ในปี ค.ศ. 1682-1684 แกรี่เริ่มต้นที่ Pomorye ในเมือง Dory ที่ซึ่ง Andronik ซึ่งเป็นชายที่ไม่มีพระสงฆ์ได้ตั้งรกราก เขาสามารถจัดระเบียบการเผาตัวเองทั้งชุดและในขณะเดียวกันก็ยังมีชีวิตอยู่ นักบวช Euphrosynus เขียนเกี่ยวกับรอยไหม้เหล่านี้ในการเขียนสะท้อนความคิดของเขา
...
เนื่องจากนักธนูช่วยชีวิตผู้คนจากกองไฟและไม่ได้เผาพวกเขา เราอาจคิดว่าพวกเขาถูกส่งไปยัง Dory ซึ่งมีคนถูกเผาไปแล้ว 437 คน ไม่ใช่เพื่อ "ปฏิบัติการลงโทษครั้งใหญ่" แต่เพื่อป้องกันการเผาไหม้อีกครั้ง พวกเขาทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อช่วยผู้คน แต่นักบวชสมัยใหม่ถือว่าวีรบุรุษของ Andronicus ที่หมกมุ่นอยู่กับการชักชวนให้เขาไป ความตายที่น่ากลัวมากกว่า 500 คน และพวกเขาเรียกนักธนูที่ช่วยคน 153 คนว่า "ผู้รับใช้ของซาตาน" และ "มือของมาร"

https://refdb.ru/look/2503147.html

พระอัฟวากุม

เหตุผลนี้เป็นการประชุมครั้งแรกของคณะกรรมการจัดงานเพื่อเตรียมการฉลองครบรอบ 400 ปีของ Archpriest Avvakum ซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 24 มีนาคม

แรงกระตุ้นที่จะเข้าใกล้

จำได้ว่า: Archpriest Avvakum Petrov (1620–1682) ซึ่งได้รับเกียรติจากโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer ในฐานะผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปเป็นผู้นำและผู้สร้างแรงบันดาลใจให้กับฝ่ายตรงข้าม การปฏิรูปคริสตจักรพระสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช หลังจากผ่านการข่มเหงและการทดลองหลายครั้ง ในที่สุดเขาก็ถูกเผาในขั้วโลก Pustozersk แต่เขาลงไปในประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่ในฐานะหัวหน้าของความแตกแยกของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นนักเขียนที่โดดเด่น ผู้แต่งชีวประวัติของเขาเองที่รู้จักกันในชื่อ "The Life of Archpriest Avvakum, Written by Himself" และอีกหลายชีวิตที่สดใส งานประชาสัมพันธ์ นักวิชาการด้านวรรณกรรมหลายคนถือว่า Archpriest Avvakum เป็นลางสังหรณ์ของ "ยุคทอง" ของวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งเร็วกว่าเวลาของเขามากกว่าหนึ่งศตวรรษ

ไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความจริงที่ว่าวันครบรอบ 400 ปีที่กำลังจะมาถึงของชายผู้นี้ในปี 2020 ถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมากในชีวิตทางวัฒนธรรมของรัสเซีย ดังนั้นคณะกรรมการจัดงานเพื่อเตรียมการซึ่งนำโดยหัวหน้าโบสถ์ Russian Orthodox Old Believer, Metropolitan Kornily รวมถึงรัฐมนตรีช่วยว่าการกระทรวงวัฒนธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย Alexander Zhuravsky

การประชุมของ Metropolitan Korniliy กับ Vladimir Putin ได้รับความสนใจโดยทั่วไปในระหว่างนั้นพร้อมกับการฉลองครบรอบ 400 ปีของ Habakkuk ปัญหาของผู้เชื่อเก่าที่ย้ายไปรัสเซียจากประเทศในอเมริกาใต้ก็ถูกกล่าวถึงเช่นกัน

ในเรื่องนี้ Archpriest John Mirolyubov เลขาธิการคณะกรรมการ Patriarchate มอสโกสำหรับการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้เชื่อเก่าได้แสดงทัศนคติของเขาต่อวันครบรอบที่จะมาถึง ตาม RIA Novosti เขาแสดงความเสียใจที่ตอนนี้ "ไม่มีตัวแทนของคริสตจักรรัสเซียออร์โธดอกซ์รวมอยู่ในคณะกรรมการจัดงาน" แสดงความหวังว่าตัวแทนของคริสตจักรรัสเซียจะอยู่ในนั้นโดยเน้นว่า Archpriest Avvakum คือ " คนที่มีศักดิ์ศรีของชาติคุณสามารถพูดได้ว่าบรรพบุรุษของวรรณคดีรัสเซีย ตอบคำถามว่าเหตุการณ์ครบรอบปีสามารถเป็นแรงผลักดันเพิ่มเติมสำหรับการสร้างสายสัมพันธ์ของผู้เชื่อในโบสถ์ Russian Orthodox และ Old Believer หรือไม่ เขาตั้งข้อสังเกตว่า "ถ้ามีการร่วมมือร่วมใจกัน แน่นอนว่าใช่"

โปรแกรมสำหรับการฉลองครบรอบ 400 ปีของ Archpriest Avvakum ซึ่งจะจัดขึ้นในปี 2020 ปัจจุบันมีกิจกรรมต่างๆ ประมาณ 50 เหตุการณ์ แต่จะมีการขยายรายการ

การเฉลิมฉลองในทบิลิซี

คริสตจักรออร์โธดอกซ์จอร์เจียมีการเฉลิมฉลองวันครบรอบที่สำคัญอีกวัน เมื่อ 100 ปีที่แล้ว ระบบ autocephaly ของโบสถ์ท้องถิ่นที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งซึ่งมีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ได้รับการฟื้นฟู การดำรงอยู่อย่างอิสระของคริสตจักรจอร์เจียถูกขัดจังหวะในปี พ.ศ. 2354 เมื่ออยู่ภายใต้การปกครองของสภาเถรของคริสตจักรรัสเซีย หัวหน้าคาทอลิก-ผู้เฒ่าแห่ง All Georgia Ilia II ซึ่งกำลังฉลองครบรอบ 40 ปีของ Patriarchate ของเขาในปีนี้ พิธีศักดิ์สิทธิ์อุทิศให้กับการครบรอบหนึ่งร้อยปีของการฟื้นฟู autocephaly ของจอร์เจีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในวิหาร Svetitskhoveli ในเมือง Mtskheta นิทรรศการสิ่งพิมพ์และต้นฉบับของโบสถ์ที่ไม่เหมือนใครจากคอลเล็กชันของมหาวิทยาลัยทบิลิซีได้รับการเปิดขึ้นในทบิลิซีและมีการจัดประชุมทางวิทยาศาสตร์ที่จัดขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ

“เราอดทนทุกอย่างด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า”

เมื่อวันที่ 21 มีนาคม ศาลฎีกาของกรีซพบว่าไม่มีความผิดในข้อหากล่าวหาทั้งหมดของ Archimandrite Ephraim - เจ้าอาวาสวัด Vatopedi บน Mount Athos - และจำเลยอีก 12 คนที่ถูกกล่าวหาว่าทำธุรกรรมที่ผิดกฎหมายระหว่างอารามกับรัฐ ผู้ชมทักทายคำตัดสินของศาลด้วยเสียงปรบมือและอุทานของ "Axios" และ "Christ is Risen!" บางคนร้องไห้และกอดกัน

“หลังจากนำเข็มขัดศักดิ์สิทธิ์ไปรัสเซีย เนื่องจากประชาชนได้รับผลประโยชน์มหาศาล ทันทีที่เรากลับมา มารก็แสดงพละกำลังทั้งหมดของเขาในทันที เราถูกเรียกตัวไปสอบสวนโดยมีข้อสรุปเบื้องต้น - เหมือนอาชญากรถูกนำตัวเข้ามา คุก. ด้วยความช่วยเหลือจากพระผู้เป็นเจ้า เราอดทนทั้งหมดนี้ ถ่อมตัวและเข้าคุก เราขอขอบคุณพี่น้องทุกคนที่อธิษฐานกับเราและมีประสบการณ์ทั้งหมดนี้ร่วมกับเรา เรารู้สึกขอบคุณทุกคนที่ช่วยเราแบกกางเขนหนักนี้ ซึ่งพระเจ้าอนุญาตให้ทำบาปของเรา” อาร์ชิมานไดรต์ เอฟราอิมให้ความเห็นเกี่ยวกับการตัดสินของศาล

ไซปรัส วัดรัสเซีย

เมื่อวันที่ 26 มีนาคม ในเมือง Episkopio ในประเทศไซปรัส Metropolitan Hilarion of Volokolamsk พร้อมด้วยนักบวชชาวรัสเซียและชาวไซปรัสได้ฉลองพิธีสวดครั้งแรกในโบสถ์ในนามของ St. Andrew the First-Called และ All Saints
ส่องแสงในดินแดนรัสเซีย

ตามมหานคร บริการอันศักดิ์สิทธิ์ในวัดซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของโบสถ์ Cypriot Orthodox "จะดำเนินการในภาษาสลาฟและคำเทศนาจะเป็นภาษารัสเซียและกรีก" นี่เป็นโบสถ์รัสเซียแห่งแรกบนเกาะไซปรัส