ประเภทบุคลิกภาพตาม E. Spranger

Spranger Eduard (27 มิถุนายน 2425 เบอร์ลิน - 17 กันยายน 2506 Tübingen) เป็นนักปรัชญา นักจิตวิทยา และนักการศึกษาชาวเยอรมัน เขาได้รับการศึกษาด้านปรัชญา ประวัติศาสตร์ และภาษาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน ตั้งแต่ปี 1909 เขาเป็นอาจารย์สอนปรัชญาและการศึกษาที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน จากปี 1911 ถึง 1920 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก จากปี 1920 ถึง 1944 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลิน เขาเป็นแขกรับเชิญในญี่ปุ่น (1936–1939) ในปี ค.ศ. 1944 Spranger ถูกจับและถูกคุมขังในเรือนจำโมอาบิต ใน 1,945 เขาได้รับแต่งตั้งอธิการของมหาวิทยาลัยเบอร์ลินจาก 1,946 จนกว่าเขาจะเกษียณใน 1,953 เขาทำงานเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Tübingen. ผู้สนับสนุนวิธีการของ V. Dilthey "วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิตวิญญาณ" บนพื้นฐานของความเข้าใจโดยสัญชาตญาณของความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณ เขาพยายามรวมคำสอนของ G. Rickert เกี่ยวกับค่านิยมไว้ในระบบของเขา
ตามทัศนคติเชิงระเบียบวิธีในการตีความกระบวนการทางจิตวิทยาจากกระบวนการทางจิตวิทยาเท่านั้น Spranger ได้แนะนำแนวคิดของ "การทำความเข้าใจจิตวิทยา" หลักการเริ่มต้นของจิตวิทยาตามที่ Spranger กล่าวคือความเข้าใจว่าเป็นวิธีการทำความเข้าใจเนื้อหาเชิงความหมายของปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณวัตถุประสงค์โดยตรง ประสบการณ์ของการเชื่อมต่อระหว่างชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในกับค่านิยมของชีวิตฝ่ายวิญญาณทางสังคมนั้นดำเนินการในกิจกรรมของตัวตนซึ่งมีการตระหนักถึงระบบค่านิยมบางอย่าง ในงานหลักของเขา "Forms of Life" ("Lebensformen. Geistwissenschaftliche Psychologie", Halle, 1914, ในการแปลภาษารัสเซีย (ตอน) จิตวิทยาสองประเภทในหนังสือ "Reader on the History of Psychology", M. , 1980 , p. 286-300; ประเภทอุดมคติหลักของบุคลิกลักษณะเฉพาะในหนังสือ: "จิตวิทยาของบุคลิกภาพ ข้อความ", M. , 1982, หน้า 55-59) เขาปฏิเสธจิตวิทยาขององค์ประกอบซึ่งแบ่งจิตใจ เข้าสู่ส่วนที่เป็นส่วนประกอบ และยืนยันความถูกต้องของแนวทางจากมุมมองของการพิจารณากระบวนการทางจิตว่าเป็นความสมบูรณ์บางอย่างในการเชื่อมโยงทางความหมายกับเนื้อหาวัฒนธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น
งานหลักของจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณเป็นหนึ่งในวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับจิตวิญญาณคือการศึกษาความสัมพันธ์ของโครงสร้างทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลกับโครงสร้างของ "จิตวิญญาณวัตถุประสงค์" และเพื่อระบุประเภทหลักของการปฐมนิเทศ ของบุคคลที่เป็นนามธรรม ซึ่ง Spranger เรียกว่า “รูปแบบของชีวิต” บุคลิกภาพในอุดมคติแบบพื้นฐานดังกล่าว เนื่องจากการปฐมนิเทศไปสู่คุณค่าวัตถุประสงค์บางประการ เขาจึงแยกแยะหกประการ: ทฤษฎี (สาขาวิทยาศาสตร์ ปัญหาของความจริง) เศรษฐกิจ (ความมั่งคั่งทางวัตถุ ประโยชน์ใช้สอย) สุนทรียะ (ความปรารถนาในการออกแบบ ตนเอง -การแสดงออก), สังคม (กิจกรรมสาธารณะ, การดึงดูดชีวิตของคนอื่น), การเมือง (อำนาจตามคุณค่า), ศาสนา (ความหมายของชีวิต) ในแต่ละคนสามารถแสดงการวางแนวของค่าทุกประเภทเหล่านี้ได้ แต่ในสัดส่วนที่ต่างกันหนึ่งในนั้นจะครอบงำ ตามประเภทของบุคลิกภาพนี้ G. Allport, P. Vernon และ G. Lindzey ได้พัฒนาการทดสอบ Values Study Test และสร้างการทดสอบความสนใจของ J. Holland ในงานวัฒนธรรมของเขา Spranger ถือว่าสมัยโบราณ, ศาสนาคริสต์, ความเพ้อฝันของเยอรมันเป็นกองกำลังหลักที่กำหนดเนื้อหาของวัฒนธรรมสมัยใหม่
จากแนวคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณส่วนบุคคล Spranger ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับการสอน: เมื่อให้ความรู้แก่เด็ก ครูต้องเข้าใจอย่างสังหรณ์ใจถึงประเภทของการปฐมนิเทศที่สามารถเป็นผู้นำในเด็กได้ และจัดเตรียมองค์ประกอบในการปฏิบัติงานที่เหมาะสม หลักการระเบียบวิธีในการทำความเข้าใจจิตวิทยาถูกนำมาใช้โดย Spranger ในการศึกษาจิตวิทยาของเยาวชน: "Psychologie des Jugendalters", Lpz., 1924, ในภาษารัสเซีย ต่อ. (บางส่วน) เรื่องโป๊เปลือยและเรื่องเพศในวัยรุ่น ในชุดสะสม: "Pedology of Youth", M.–L. , 1931

โดยทั่วไป จำเป็นต้องพูดถึงจิตวิทยาเชิงพรรณนาโดยเริ่มจาก Wilhelm Dilthey แต่เขาเพียงวางประเด็นหลักที่คนที่ต้องการศึกษาจิตวิทยาเชิงพรรณนาควรให้ความสนใจ Eduard Spranger เสนอแนวคิดที่น่าสนใจยิ่งขึ้นซึ่งเป็นผู้สืบทอดประเพณีของเขา

เขาคิดประเภทของบุคลิกภาพตามที่บุคคลเป็นสิ่งมีชีวิตที่สามารถเป็นหนึ่งในหกประเภท พวกเขาจะกล่าวถึงในบทความนี้ เนื่องจาก typology เป็นเครื่องมือที่สะดวกสำหรับการทำความเข้าใจสาระสำคัญของบุคคลและสิ่งที่เขาอาศัยอยู่ด้วย

การจำแนกบุคลิกภาพหกประเภท

บุคลิกภาพประเภทแรกคือนักทฤษฎีเขาต้องการอธิบายทุกอย่าง นั่นคือสิ่งที่เขาอาศัยและทำงานเพื่อ และสิ่งที่เขาทำนั้นไม่แตกต่างกันเลย ไม่ว่าจะเป็นการสอน กีฬา หรือความเกียจคร้าน - แต่การอธิบายทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตนั้นมีไว้สำหรับเขาเท่านั้น

ประการที่สองคือคนเศรษฐกิจคุณรู้จักคุณย่าหรือแม้กระทั่งเด็ก ๆ ที่ทำสิ่งที่พวกเขาบันทึกไว้เท่านั้น คุณเคยได้ยินเรื่องตลกเกี่ยวกับชาวยิวหรือไม่? นี่เป็นตัวอย่างของคนประเภทเศรษฐกิจที่ไม่ทำอะไรเลย พยายามเสมอที่จะได้รับประโยชน์จากสถานการณ์ที่เข้าใจยากที่สุด และไม่จำเป็นต้องเป็นตัวเงิน

บุคลิกภาพสองประเภทถัดไปตาม Spranger คือบุคลิกภาพด้านสุนทรียศาสตร์และสังคมคนแรกรักทุกสิ่งที่สวยงามและประเมินโลกในแง่ของความสามัคคีหรือไม่มีอยู่ คนประเภทที่สองไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการสื่อสาร นั่นคือเหตุผลที่สามารถพบเห็นได้ในที่ต่างๆ จากบุคลิกของประเภทสุนทรียศาสตร์ ศิลปินที่ดีสามารถกลายเป็นได้ และหากประเภทนั้นเป็นสังคม แสดงว่าเป็นวิทยากรที่ยอดเยี่ยม

แต่นักการเมืองผู้ยิ่งใหญ่จะปรากฎ เดาว่าบุคลิกภาพแบบใดตาม Spranger? ถูกต้องทางการเมืองอย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้ไม่ต้องการดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐบาล พวกเขาไม่เป็นไรและง่ายต่อการแนะนำว่าพวกเขาอยู่ที่ไหน ในบรรดาคนเหล่านี้มีผู้บัญชาการหลายคนในครอบครัวและพวกเขาต้องการปกครองในที่ที่ไม่ควรทำ ประเภทการเมืองไม่ได้ขึ้นอยู่กับอายุด้วย เด็กเล็กสามารถสั่งได้เช่นเดียวกับผู้ใหญ่

ประเภทสุดท้ายคือศาสนาแต่ตัวแทนของมันอาจเป็นพวกที่ไม่เชื่อในพระเจ้าด้วยซ้ำ ท้ายที่สุด ลัทธิความเชื่อในชีวิตของพวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนขององค์กรทางศาสนา แต่เป็นการแสวงหาความหมายของชีวิต คุณสามารถพิมพ์คนรู้จักของคุณได้ ด้วยการจัดประเภทง่ายๆ นี้ คุณจะสามารถเข้าใจคนอื่นได้ดีขึ้นมาก นั่นคือจุดเริ่มต้น - ด้วยความเข้าใจ และขอให้คุณโชคดีในด้านนี้

ในตอนต้นของศตวรรษที่ XX Eduard Spranger นักจิตวิทยาชาวเยอรมันเสนอประเภทที่คล้ายกัน เขาแบ่งคนออกเป็นประเภทตามรูปแบบหลักของชีวิตซึ่งพวกเขาให้คุณค่าและที่พวกเขาเห็นความหมาย Spranger ระบุทิศทางค่านิยมหลักหกประเภทและตามนั้น บุคคลหกประเภท แนวคิดดังกล่าวมีความสำคัญต่อการปฐมนิเทศ ทัศนคตินี้เป็นลักษณะของนักทฤษฎีบุคคล พิมพ์. เช่นเดียวกับนักปรัชญาของเพลโต คนเหล่านี้ให้ความสำคัญกับความรู้และความจริง การวางแนวทางเศรษฐกิจให้ความสนใจเป็นพิเศษกับสิ่งของที่มีความสำคัญต่อความต้องการทางร่างกายของผู้คน ประเภทของคนที่มีทัศนคติเป็นผู้นำแบบคร่าวๆ ใกล้เคียงกับประเภทแรกที่เพลโตระบุ โดยมีลักษณะเฉพาะคือ มีความอยากอาหาร รักในอาหาร ดื่มสุรา กามราคะ หรือเงินทอง

การวางแนวสุนทรียศาสตร์สัมพันธ์กับการตอบสนองต่อรูปแบบและความสนใจในการแสดงออกภายนอกของสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ คนที่มีรูปแบบคุณค่าและความสามัคคี การปฐมนิเทศทางศาสนาพยายามเชื่อมโยงแต่ละเหตุการณ์เข้ากับความหมายที่ครอบคลุมของชีวิตผู้คน ผู้คนที่ได้รับการชี้นำโดยการปฐมนิเทศนี้พยายามสร้างความสามัคคีในจักรวาลและในประสบการณ์ของพวกเขาเองในการพบปะกับโลก แนวทางอื่นๆ อีกสองประการเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับบุคคลอื่น ทางสังคม การปฐมนิเทศและดังนั้นสังคม type กำหนดลักษณะของคนที่มีความสนใจในผู้อื่นและพยายามระบุตัวตนของพวกเขา การวางแนวทางการเมืองมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ได้มาซึ่งความเหนือกว่าและอำนาจเหนือผู้อื่น มันมีอยู่ในคนประเภทการเมือง ประเภทนี้ตามคำอธิบายของ E. Spranger ส่วนใหญ่คล้ายกับคนที่หลงใหลหรือทะเยอทะยานประเภท Platonic

บทบัญญัติหลักของทฤษฎีของ Spranger: 1) จิตใจพัฒนาจากจิตใจ; 2) จิตใจลดลงเป็นความเข้าใจโดยสัญชาตญาณของ "โมดูลแห่งชีวิตจริง"; เราไม่ควรมองหาเหตุผลเชิงวัตถุประสงค์ใด ๆ สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ จำเป็นต้องเชื่อมโยงโครงสร้างของแต่ละบุคคลกับค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของสังคมเท่านั้น

ลักษณะสำคัญของบุคคลตาม Spranger คือการปฐมนิเทศค่าที่เธอรู้จักโลก จากสิ่งนี้ Spranger ได้แยกแยะความรู้หกรูปแบบเกี่ยวกับโลก เรียกพวกมันว่าประเภทของความเข้าใจในชีวิต ตามรูปแบบเหล่านี้เขาเสนอประเภทของบุคลิกภาพดังต่อไปนี้: 1) บุคคลเชิงทฤษฎี - ผู้ที่มุ่งมั่นเพื่อความรู้นั่นคือผู้ที่ Ch. การปฐมนิเทศในชีวิต - ความเข้าใจเชิงทฤษฎีเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น การจัดตั้งรูปแบบบางอย่าง 2) เศรษฐกิจ - แสวงหาผลประโยชน์ในความรู้; 3) สุนทรียศาสตร์ - แสวงหาที่จะรู้จักโลกผ่านความประทับใจที่เป็นทางการผ่านการแสดงออกในรูปแบบที่สวยงาม 4) สังคม - ผู้ที่ต้องการค้นหาตัวเองในคนอื่น, อยู่เพื่อคนอื่น, กระทำและอยู่เพื่อเห็นแก่ความรักของผู้อื่น; 5) การเมือง - มุ่งมั่นเพื่ออำนาจทางวิญญาณเหนือผู้อื่น 6) ศาสนา - เน้นการค้นหาความหมายของชีวิตเป็นหลัก มองหาความหมายสูงสุด ความจริงสูงสุด สาเหตุที่แท้จริง

บนพื้นฐานของจิตวิทยาของ Spranger การทดสอบได้รับการพัฒนาเพื่อศึกษาค่านิยม (Allport, F. Vernoy, G. Lindsay) และความสนใจด้านบุคลิกภาพ (J. Holland) นักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยายังใช้ทฤษฎีนี้ในการวิเคราะห์วิถีชีวิตของบุคคลและกลุ่มต่างๆ

E. Spranger (1882-1963) ยังคงพัฒนาจิตวิทยาเชิงพรรณนาของ Dilthey ซึ่งเขาเป็นนักเรียน ในแนวคิดของเขา ประเภทของบุคลิกภาพถูกกำหนดโดยการครอบงำของค่านิยมอันลึกซึ้งหนึ่งในหกที่แสดงออกในทัศนคติ (คัดเลือก) ต่อปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม

หลักการของกิจกรรมของ Spranger คล้ายกับการตีความของ Dilthey; โลกทั้งใบของค่านิยมทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติเป็นผลจาก "การทำให้เป็นวัตถุแห่งจิตวิญญาณ" แต่ Spranger ได้พัฒนาตำแหน่งนี้โดยระบุว่าคุณค่าที่ลึกซึ้งของจิตวิญญาณมนุษย์นั้นถูกคัดค้านในวัฒนธรรม โดยเน้นถึงคุณค่าพื้นฐานของมนุษย์ 6 ประการ เขาได้สร้างแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมในอุดมคติของมนุษย์ 6 ประเภท ได้แก่ มนุษย์เชิงทฤษฎี เศรษฐกิจ สุนทรียศาสตร์ สังคม การเมือง ศาสนา

หลักการของการพัฒนาตนเองของ Spranger นั้นตระหนักในข้อเสนอว่า "... จิตวิญญาณเชิงบรรทัดฐาน [ตาม Spranger มันเหมือนกับจิตวิญญาณสัมบูรณ์ของ Hegelian] หมายถึงข้อกำหนดทางจริยธรรมซึ่งในทางทฤษฎีแล้วออกให้สัมพันธ์กับแต่ละข้อมูลและ มีเพียงสภาพที่ค่อนข้างมีค่าในทิศทางของค่าปัจจุบันและค่าที่แท้จริง คุณค่าที่แท้จริงไม่ได้ถูกกำหนดจากภายนอก แต่จากส่วนลึกของจิตวิญญาณนำไปสู่วิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล

หลักการลำดับชั้นของ Spranger ถูกนำมาใช้ในตำแหน่งของ "ความหมายเหนือบุคคล" และลำดับความสำคัญของทั้งหมดในส่วน: "ทั้งหมดเป็นหลัก การวิเคราะห์มีความหมายและความสำคัญตราบเท่าที่องค์ประกอบและช่วงเวลาที่พบเป็นความคิดโดยรวม ” .

A.F. Lazursky (1874-1917) ในแนวคิดของ "endopsychius" และ "exopsyche" ได้พัฒนาหลักการของการจำแนกบุคลิกภาพในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับประเภทของ Spranger Spranger - บุคคลทางสังคม), "ความรู้" (ตามทฤษฎี), "ความงาม" ( สุนทรียศาสตร์), "ศาสนา" (ศาสนา), "สังคม, รัฐ" (การเมือง), "กิจกรรมภายนอก, ความคิดริเริ่ม" (เศรษฐกิจ), "ระบบ, องค์กร", "อำนาจ, การต่อสู้"

Ø ให้เรากำหนดข้อกำหนดสำหรับคำจำกัดความของบุคลิกภาพในแง่ของหลักการสามประการของเวรกรรม

คำจำกัดความของบุคลิกภาพต้องสอดคล้องกับหลักการสามประการของเวรกรรม หลักการของกิจกรรม: ความศักดิ์สิทธิ์เป็นพลังลึกที่มีชีวิตของ "จิตไร้สำนึก" หลักการของการพัฒนาคำทักทายของความศักดิ์สิทธิ์คือกองกำลังหนุ่มที่มีวิวัฒนาการ การสร้างจิตวิญญาณของกองกำลังเก่า (สัตว์) วิวัฒนาการ หลักการลำดับชั้น: กิจกรรมของความศักดิ์สิทธิ์นั้นรวมอยู่ในหลักการของความช่วยเหลือในกิจกรรมของจิตวิญญาณและปราบปรามกิจกรรมของระบบย่อยกองกำลัง

หลักกิจกรรม - ลำดับความสำคัญภายในมากกว่าภายนอก ตามหลักการนี้ "แก่น" ของบุคลิกภาพจะต้องเกิดขึ้นจากพลังลึกของทรงกลมที่ "หมดสติ"

แนวทางส่วนบุคคลของ E. Spranger ต่อโครงสร้างบุคลิกภาพ E. Spranger ถือว่าตัวละครเป็นความโน้มเอียงอย่างถาวรของวัตถุต่อรูปแบบการรับรู้และกิจกรรมบางอย่าง (สุนทรียศาสตร์การปฏิบัติ ฯลฯ ) Spranger พัฒนามุมมองของ V. Dilthey ผู้ซึ่งเชื่อว่าจิตใจของมนุษย์สามารถเข้าใจได้เท่านั้น แต่ไม่สามารถตรวจสอบได้ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติเช่นเดียวกับ Rickert งานของจิตวิทยาตาม Dilthey คือการเปิดเผยความหมายชีวิตทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลทิศทางคุณค่าของบุคคลและสิ่งนี้สามารถทำได้ไม่ได้โดยการอธิบาย แต่โดยวิธีการทำความเข้าใจเท่านั้น จิตใจได้รับการประกาศให้เป็นการแสดงออกถึงการส่งเสริมตนเองของจิตวิญญาณ

บทบัญญัติหลักของจิตวิทยาการทำความเข้าใจของ Spranger:

1) จิตพัฒนาจากจิต

2) จิตใจลดลงเหลือเพียงความเข้าใจโดยสัญชาตญาณของ "โมดูลแห่งความเป็นจริงของชีวิต" ในขณะที่ Spranger เน้นย้ำว่าสิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับการเอาใจใส่ แต่เกี่ยวกับความเข้าใจ

3) เราไม่ควรมองหาเหตุผลที่เป็นรูปธรรมสำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์ จำเป็นต้องเชื่อมโยงโครงสร้างของบุคคลที่มีค่าทางจิตวิญญาณกับวัฒนธรรมของสังคมเท่านั้น คุณค่าทางจิตวิญญาณ Spranger เข้าใจว่าเป็นสมบัติของจิตวิญญาณ

Spranger เชื่อว่าสิ่งสำคัญในบุคคลคือการปฐมนิเทศที่มีคุณค่าซึ่งเธอรู้จักโลก การรวมตัวแบบในการรับรู้หมายถึงการวางแนวค่านี้ จากสิ่งนี้ Spranger ได้แยกแยะความรู้เกี่ยวกับโลก 6 รูปแบบ (ประเภท) เขาเรียกพวกเขาว่า "รูปแบบชีวิต" การวางแนวคุณค่าที่มีอยู่ในทุกคนเป็นผลจากการวางแนวค่านิยมทั่วไปของมนุษยชาติ นั่นคือ "สภาวะทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติ" จิตวิทยาของชีวิตทางสังคมโดย Spranger

การวางแนวคุณค่าเป็นหลักการทางจิตวิญญาณล้วนๆ ซึ่งกำหนดแนวคิดของโลกสำหรับแต่ละคนและเป็นส่วนที่สืบเนื่องมาจากจิตวิญญาณของมนุษย์ทั่วไป ตำแหน่งนี้เป็นการแสดงออกถึงความเพ้อฝันเชิงอัตวิสัยของสปริงเกอร์ เขาชอบที่จะพูดถึงจิตวิทยาที่เข้าใจน้อยกว่า "จิตวิทยาทางจิตวิญญาณ"

Spranger ยืนยันในข้อกำหนดอีกประการหนึ่ง กล่าวคือ ความแตกต่างระหว่างแนวคิดของ "ประสบการณ์" และ "ความเข้าใจ" “การเข้าใจ” เป็นแนวคิดที่คล้ายกับความรู้เป็นอมตะนิรันดร์

ประเภทของความเข้าใจในชีวิตหรือประเภทของบุคคล:

1. บุคคลตามทฤษฎีคือผู้ที่แสวงหาความรู้ ความรู้เกี่ยวกับรูปแบบ ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของโลก ความรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของผู้คนเป็นผู้นำสำหรับเขา ชีวิตถูกนำเสนอแก่เขาในรูปแบบของ "แฟนของทิศทางที่มีคุณค่า"

2. นักเศรษฐศาสตร์ มีลักษณะเป็นคนที่แสวงหาประโยชน์ของความรู้ ในเวลาเดียวกัน Spranger ไม่ได้ระบุประเภทนี้กับบุคคลที่มีอัตตาซึ่งคิดเกี่ยวกับความดีของตัวเองเท่านั้น ประเด็นคือสำหรับบุคคลดังกล่าว ความรู้ควรนำไปสู่ประโยชน์ คุณค่าของความรู้สำหรับนักเศรษฐศาสตร์ คือ การเน้นที่การรู้ว่าอะไรเป็นประโยชน์ต่อตนเอง ครอบครัว ทีมงาน มนุษยชาติ

3. บุคคลที่มีสุนทรียะคือบุคคลที่รู้จักโลกและมุ่งมั่นที่จะรับรู้ผ่านความประทับใจที่เกิดขึ้นผ่านการแสดงออก ทุกสิ่งทุกอย่างถูกมองโดยบุคคลที่มีสุนทรียภาพว่าเป็นสิ่งที่กลมกลืนกันหรือไม่กลมกลืนกัน

4. มนุษย์สังคม. นี่คือคนที่ต้องการค้นหาตัวเองในที่อื่น สปริงเกอร์บอกว่ามีกิจกรรมพิเศษ กิจกรรมนี้คือการค้นหาตัวเองในอีกคนหนึ่ง อยู่เพื่อคนอื่น ดิ้นรนเพื่อความรักสากล รักเพื่อมนุษยชาติ ประเภทสังคมทำอยู่เพื่อความรักของผู้อื่น

5. บุคคลทางการเมือง นี่ไม่ใช่คนที่ทะเยอทะยาน อำนาจบริหาร. ตามความเข้าใจของ Spranger อำนาจอยู่ที่การมีอำนาจในการตอบสนองความต้องการสูงสุด พลังที่แท้จริงคือพลังที่อยู่บนพื้นฐานของคุณค่าทางจิตวิญญาณที่แท้จริง โดยพื้นฐานแล้วสำหรับเขาอำนาจถูกกำหนดในแง่จิตวิทยาล้วน ๆ มันกำหนดการกระทำและแรงจูงใจของผู้อื่น ประเภทที่ทรงพลังนี้กระหายอำนาจเพราะเขาพยายามกำหนดการกระทำและแรงจูงใจของผู้อื่น แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องอยู่ในความหมายทางการเมือง

6. บุคคลในศาสนาคือบุคคลประเภทหนึ่งที่ค่านิยมคือการแสวงหาความหมายแห่งชีวิต และประเภทแรกในทางทฤษฎีก็คือการมองหาความหมายของชีวิต แต่ถ้าประเภททฤษฎีเชื่อว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขาคือความต้องการความรู้ เขาก็พยายามค้นหารูปแบบของความหมายของชีวิต ในทางกลับกัน ประเภทศาสนากำลังมองหาข้อพิสูจน์ว่ามีพลังทางจิตวิญญาณที่สูงกว่า - เทพ; ประเภทนี้มองหาจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมด เขาเชื่อว่ามีนิรันดร์ และมันเป็น กำหนดชีวิตของมนุษย์

ประเภทที่ระบุโดย Spranger ไม่ได้แสดงถึงการจำแนกประเภทของบุคคล เขาต้องการที่จะแสดงโดยการเลือกนี้ว่าผู้คนแตกต่างกันไม่ใช่ในอารมณ์ไม่ใช่ในรัฐธรรมนูญและไม่ใช่ในพฤติกรรม แต่ในค่านิยมของการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณของบุคคล การวางแนวค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ทางสังคมและสังคมหรือจากเงื่อนไขของชีวิตมนุษย์ แต่สร้างเฉพาะบุคลิกทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลเท่านั้น คนส่วนใหญ่ไม่ได้เคร่งครัดประเภทเดียว

บทนำ

แต่ละคนตลอดชีวิตของเขาต้องเผชิญกับความขัดแย้งหลายประเภทซ้ำแล้วซ้ำอีก หากปราศจากความขัดแย้ง ชีวิตมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ และชาร์ลส์ ดิกสันกล่าวอย่างถูกต้องว่า: "ถ้าชีวิตของคุณไม่มีความขัดแย้ง ให้ตรวจสอบว่าคุณมีชีพจรหรือไม่"

ผู้ที่เริ่มความขัดแย้งหรือเข้าไปยุ่งด้วยความตั้งใจของตนเอง มักจะพยายามที่จะยุติความขัดแย้งโดยเร็วที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ในวิธีที่ดีที่สุด เนื่องจากมีเพียงไม่กี่คนที่สนใจในความขัดแย้งนั้นเอง แต่วิธีที่จะนำความขัดแย้งไปสู่จุดจบที่ประสบความสำเร็จทุกคนตัดสินใจตามแนวคิดเฉพาะของพวกเขาเกี่ยวกับ สถานการณ์ความขัดแย้งและนักแสดง เกี่ยวกับเป้าหมายและเป้าหมายของฝ่ายตรงข้าม เกี่ยวกับสิ่งที่สามารถทำได้และไม่สามารถทำได้ และอื่นๆ

ปัจจัยสำคัญในการเกิดขึ้นของความขัดแย้งคือทัศนคติของแต่ละบุคคลซึ่งเป็นรูปแบบบุคลิกภาพในอุดมคติ สาเหตุของความขัดแย้งในกรณีนี้อาจเป็นความขัดแย้งระหว่างบุคลิกลักษณะในอุดมคติที่แตกต่างกัน หากแสดงออกมาค่อนข้างชัดเจน

เป็นครั้งแรกที่ความพยายามในการสร้างระบบการจำแนกบุคลิกภาพเกิดขึ้นในปี 2457 โดยนักปรัชญาและนักจิตวิทยาชาวเยอรมัน Eduard Spranger เขาได้พัฒนา "บุคลิกภาพในอุดมคติ" หกแบบ ขึ้นอยู่กับแรงจูงใจของพวกเขา

วัตถุประสงค์ของการทดสอบคือการพิจารณาประเภทบุคคลตาม E. Spranger

ความเกี่ยวข้องของหัวข้อที่กำลังศึกษานั้นชัดเจน เนื่องจากข้อมูลนี้มีความสำคัญเช่น วิธีการทางจิตวิทยาทำนายและป้องกันความขัดแย้ง

โครงสร้าง ทดสอบประกอบด้วย บทนำ ส่วนหลัก บทสรุป

1. ประเภทบุคลิกภาพ

นักปรัชญาและนักจิตวิทยาชาวเยอรมัน Eduard Spranger (1882 - 1963) แย้งว่าหลักการเริ่มต้นของจิตวิทยาคือการทำความเข้าใจว่าเป็นวิธีการทำความเข้าใจเนื้อหาเชิงความหมายของปรากฏการณ์ของจิตวิญญาณวัตถุประสงค์โดยตรง และประสบการณ์ของการเชื่อมต่อระหว่างชีวิตฝ่ายวิญญาณภายในกับค่านิยมของชีวิตฝ่ายวิญญาณทางสังคมนั้นดำเนินการในกิจกรรมของตัวตนซึ่งระบบค่านิยมบางอย่างได้รับการตระหนัก

ในงานหลักของเขา "รูปแบบของชีวิต" เขาปฏิเสธจิตวิทยาขององค์ประกอบซึ่งแบ่งกระบวนการทางจิตออกเป็นส่วน ๆ และยืนยันความจริงของแนวทางจากตำแหน่งที่พิจารณากระบวนการทางจิตว่าเป็นความสมบูรณ์ในตัวของมัน การเชื่อมโยงทางความหมายกับเนื้อหาวัฒนธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออย่างอื่น งานหลักของจิตวิทยาวิทยาศาสตร์ทางจิตวิญญาณเป็นหนึ่งในศาสตร์แห่งจิตวิญญาณคือการศึกษาความสัมพันธ์ของโครงสร้างทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลกับโครงสร้างของ "จิตวิญญาณวัตถุประสงค์" และเพื่อระบุประเภทหลักของการปฐมนิเทศ ของบุคคลที่เป็นนามธรรม ซึ่ง Spranger เรียกว่า "รูปแบบของชีวิต"

ตามทัศนคติของระเบียบวิธีในการตีความกระบวนการทางจิตวิทยาจากกระบวนการทางจิตวิทยาเท่านั้น Spranger ได้แนะนำแนวคิดของ "การทำความเข้าใจจิตวิทยา" บทบัญญัติหลักของทฤษฎีของเขามีดังนี้:

) จิตพัฒนาจากจิต

) จิตใจลดลงเป็นความเข้าใจโดยสัญชาตญาณของ "โมดูลแห่งชีวิตจริง"; เราไม่ควรมองหาเหตุผลเชิงวัตถุประสงค์ใด ๆ สำหรับการพัฒนาบุคลิกภาพ จำเป็นต้องเชื่อมโยงโครงสร้างของแต่ละบุคคลกับค่านิยมทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของสังคมเท่านั้น

ทฤษฎีของ Spranger ย้อนกลับไปที่แนวคิดของปราชญ์และนักจิตวิทยาชาวเยอรมัน W. Dilthey ผู้ซึ่งถือว่างานหลักของจิตวิทยาในการเปิดเผยชีวิตทางจิตที่สมบูรณ์ของบุคคลนั้นทำได้โดยความเข้าใจซึ่งเป็นวิธีการหลักของศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน ถูกตีความว่าเป็นความเข้าใจภายใน สัญชาตญาณ ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับประสบการณ์ จากคำกล่าวทั่วไปของ V. Dilthe เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างโครงสร้างของชีวิตทางจิตและวัฒนธรรมและเกี่ยวกับคุณค่าตามที่กำหนดโดยทัศนคติทางอารมณ์ของเรื่อง Spranger ดำเนินการจำแนกค่านิยมและทำให้มีวัตถุประสงค์มากกว่าทัศนคติทางอารมณ์ เช่นเดียวกับกรณีของ V. Dilthey กล่าวคือ: ค่านิยมคือการก่อตัวตามวัตถุประสงค์ที่ไม่ขึ้นกับหัวข้อซึ่งต่อต้านเขาและมีอิทธิพลต่อเขา. นี่คือโลกทั้งใบ ทั้งธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และอื่นๆ

ในความเป็นปัจเจกบุคคลมีค่าทั้ง 6 ประเภท แต่อยู่ในทิศทางพิเศษและด้วย ความแข็งแกร่งที่แตกต่างกัน; ชี้นำ กำหนดชีวิต สร้างโครงสร้างจิตใจของบุคลิกภาพ บนพื้นฐานของความเด่นของค่าหนึ่งหรือค่าอื่น รูปแบบพื้นฐานทั่วไปของความเป็นปัจเจกหกรูปแบบมีความโดดเด่น เรียกว่ารูปแบบชีวิตของ E. Spranger เพราะในระดับหนึ่งจะกำหนดรูปแบบที่ชีวิตของบุคคลดำเนินไป

จากรูปแบบเหล่านี้ เขาได้แยกแยะบุคคลประเภทต่อไปนี้: ทฤษฎี เศรษฐกิจ สังคม การเมือง ศาสนา ด้านล่างนี้คือลักษณะโดยละเอียดของบุคลิกภาพประเภทนี้

1.1 ประเภทบุคลิกภาพตามทฤษฎี

บุคคลตามทฤษฎีในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุด รู้ความหลงใหลเพียงอย่างเดียว: ความหลงใหลในปัญหา สำหรับคำถาม ซึ่งนำไปสู่การอธิบาย การสร้างความสัมพันธ์ การตั้งทฤษฎี ประสบการณ์ของเขาแยกออกจาก ชีวิตจริง: เขาสามารถสิ้นหวังกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ ชื่นชมยินดีเพราะการค้นพบทางทฤษฎีล้วนๆ แม้ว่าจะเป็นการค้นพบที่ฆ่าเขา เขาทำให้ตัวเองหมดแรงในฐานะสิ่งมีชีวิตทางจิตวิทยาเพื่อสร้างโลกในอุดมคติอันบริสุทธิ์ของการเชื่อมต่อปกติ สำหรับเขา ความบริสุทธิ์ของวิธีการรู้เท่านั้นที่มีคุณค่า - ความจริงไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม โลกสำหรับเขาคือการผลิตเอนทิตีที่ไม่รู้จบและระบบความสัมพันธ์แบบพึ่งพาอาศัยกัน ด้วยการเป็นตัวแทนนี้ เขาเอาชนะการพึ่งพาในขณะนั้น เขาอาศัยอยู่ในโลกที่ไม่มีเวลา สายตาของเขาแทรกซึมเข้าไปในอนาคตอันไกลโพ้น บางครั้งครอบคลุมทั้งยุค เขาเชื่อมโยงอดีตและอนาคตเข้ากับระเบียบปกติที่สร้างขึ้นโดยวิญญาณของเขา ตัวตนของพระองค์เกี่ยวข้องกับนิรันดร ฉายแสงในคุณค่าอันยั่งยืนของความจริงของพระองค์ นอกจากนี้เขายังแนะนำระบบในพฤติกรรมเชิงปฏิบัติซึ่งไม่มีอยู่ในสิ่งมีชีวิตที่อาศัยอยู่ในขณะนี้ซึ่งชี้นำโดยสัญชาตญาณ มันรวมเอาความเที่ยงธรรม ความจำเป็น ความสม่ำเสมอสากล และตรรกะเข้าไว้ด้วยกันอย่างเท่าเทียมกัน

ในรูปแบบที่เป็นธรรมชาติและบริสุทธิ์ที่สุด รูปแบบของชีวิตนี้รวมอยู่ในนักวิทยาศาสตร์มืออาชีพซึ่งตามกฎแล้วมากำหนดภารกิจในชีวิตของพวกเขาอันเป็นผลมาจากความสนใจอย่างอิสระ แต่ยังพบขั้นตอนเบื้องต้นของการจัดระเบียบทางจิตวิญญาณประเภทนี้โดยไม่คำนึงถึงความร่วมมือทางวิชาชีพและบางทีลักษณะโครงสร้างของประเภทก็ปรากฏอย่างชัดเจนมากกว่าในนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งมักจะมีลักษณะที่ซับซ้อนมาก E. Spranger ถือว่า Plato และ Kant เป็นบุคลิกลักษณะนี้

1.2 ประเภทบุคลิกภาพทางเศรษฐกิจ

จิตวิทยาบุคลิกภาพของสปริงเกอร์

โดยทั่วไปแล้ว นักเศรษฐศาสตร์คือผู้ที่ให้ความสำคัญกับประโยชน์ใช้สอยเป็นอันดับแรกในทุกความสัมพันธ์ในชีวิต ทุกสิ่งสำหรับเขากลายเป็นเครื่องมือในการรักษาชีวิต การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่ และการจัดการที่ดีที่สุดในชีวิตของเขา เขาประหยัดวัสดุ ความพยายาม เวลา - เพื่อให้ได้ประโยชน์สูงสุดจากมัน มันจะแม่นยำกว่าถ้าจะเรียกเขาว่าคนที่ใช้งานได้จริงเนื่องจากเทคโนโลยีทั้งหมดเชื่อมโยงกับแนวคิดทางเศรษฐศาสตร์ ความหมายของการกระทำของเขาไม่ได้อยู่ที่ตัวกิจกรรม แต่เป็นผลที่เป็นประโยชน์ ชาวกรีกจะเรียกเขาว่า "ทำ" แต่ไม่กระตือรือร้น คุณค่าของความรู้สำหรับคนเศรษฐกิจคือการเน้นที่ความรู้ในสิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อตนเอง ทีมงาน และมนุษยชาติ

E. Spranger ยังแยกแยะรูปแบบพิเศษอื่น ๆ ของประเภทเศรษฐกิจบนพื้นฐานของวัตถุที่ใช้งานได้จริงนั่นคือ กิจกรรมระดับมืออาชีพ: ชาวนา คนเลี้ยงโค สำนักพิมพ์หนังสือ ฯลฯ แต่ย้ำว่าในสมัยรุสโซมีชาวนาเพียงคนเดียวเท่านั้น ทั้งตัว ซึ่ง ทุ่มเทจิตวิญญาณให้กับงานของเขามากขึ้น , ส่วนที่เหลือทั้งหมดถูกดึงเข้าสู่กระบวนการควบคุมธรรมชาติซึ่งเริ่มครอบงำมนุษย์เอง และพลังนี้น่ากลัวยิ่งกว่าพลังแห่งธรรมชาติ . ต้นแบบของบุคลิกภาพทางเศรษฐกิจของ E. Sprangeru เรียกว่า Julien Lametrie (นักปรัชญาและแพทย์ชาวฝรั่งเศส)

1.3 ประเภทบุคลิกภาพที่สวยงาม

บุคคลที่มีสุนทรียภาพนั้นโดดเด่นด้วยรูปแบบแรงจูงใจเฉพาะ กล่าวคือ ความปรารถนาในรูปร่าง ความกลมกลืน ความงาม แก่นแท้ของประเภทสุนทรียศาสตร์ของความเป็นปัจเจกบุคคลสามารถกำหนดได้สั้นที่สุดว่าเป็นความปรารถนาสำหรับการแสดงออกอย่างเป็นทางการของความประทับใจ

คนประเภทนี้สามารถดูได้จากมุมมองที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น ในแง่ของว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขาคือความงามของจิตวิญญาณ ธรรมชาติ หรืองานศิลปะ ไม่ว่าพวกเขาจะสร้างคุณค่าทางสุนทรียะหรือเพียงแค่สนุกกับมัน ความแตกต่างระหว่างพวกเขายังเกี่ยวข้องกับวิธีที่พวกเขาเกี่ยวข้องกับความเป็นจริง กล่าวคือ พวกเขาเป็นนักสัจนิยมหรือนักอุดมคติ นักสัจนิยมรับรู้ถึงความประทับใจในความเป็นต้นฉบับ ผู้ที่ชื่นชอบความประทับใจชั่วขณะ - อิมเพรสชั่นนิสต์ - คว้าชีวิตเธอเท่านั้น กลิ่น . นักอุดมคตินิยมประมวลผลความประทับใจตามค่านิยมทางสุนทรียะของตนเอง พวกเขาสร้าง อย่างที่มันเป็น ของตัวเอง โลกภายใน. ในการแสดงออกอย่างสุดโต่ง นักอุดมคติคือนักแสดงออกทางอารมณ์ซึ่งพบในทุกสิ่งเพียงสะท้อนสภาพจิตใจของพวกเขา สุดท้ายในแง่ของ การพัฒนาอวัยวะที่สวยงาม ลักษณะโคลงสั้น ๆ มีความโดดเด่น (พวกเขากังวลเกี่ยวกับผลกระทบทันทีในขอบเขตอารมณ์ของรายละเอียดเล็ก ๆ น้อย ๆ ของสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนี้) ธรรมชาติที่ยิ่งใหญ่ (กล่าวถึงการทำความเข้าใจชีวิตอย่างครบถ้วน) และธรรมชาติที่น่าทึ่งที่ตั้งอยู่ระหว่างพวกเขา

ผู้ชายที่มีสุนทรียะมีอวัยวะในการทำความเข้าใจโลก: ความสามารถพิเศษในการมองการณ์ไกลหรือสัญชาตญาณที่ทะลุทะลวง สำหรับนักทฤษฎี คนประเภทนี้เป็นคนช่างฝัน เป็นคู่รัก สำหรับระยะหลัง ธรรมชาติคือระบบของสมการเชิงฟังก์ชันหรือพลังงานที่ซับซ้อนซึ่งกำหนดไว้ตามแนวคิด ในแง่ของมูลค่าทางเศรษฐกิจ หลักการของประโยชน์ใช้สอยและมุมมองด้านสุนทรียศาสตร์นั้นตรงกันข้ามกัน อรรถประโยชน์ของสุนทรียศาสตร์ทำลายแก่นแท้ของมัน ผู้ชายที่มีสุนทรียภาพก็เหมือนกับผู้ชายในเชิงทฤษฎี ทำอะไรไม่ถูกเมื่อเผชิญกับสภาวะทางเศรษฐกิจของชีวิต

คนประเภทสุนทรียศาสตร์สามารถพิจารณาในแง่ที่ว่าความงามของจิตวิญญาณมีความสำคัญต่อพวกเขามากที่สุดหรือชีวิตภายในของพวกเขามุ่งเน้นไปที่ธรรมชาติหรือในที่สุดพวกเขารู้สึกถึงความงามเฉพาะในรูปแบบที่สมบูรณ์ของงานศิลปะที่เป็นรูปธรรม . เมื่อพิจารณาถึงประเภทสุนทรียศาสตร์ เราไม่ได้หมายถึงศิลปินที่สร้างงานวัสดุมากนัก แต่หมายถึงคนที่สร้างตัวเองและมีโครงสร้างภายในของประเภทสุนทรียศาสตร์

1.4 ประเภทบุคลิกภาพทางสังคม

คนในสังคมใช้ชีวิตและกระทำเพื่อเห็นแก่ความรักต่อผู้คน หรือมากกว่านั้น เพื่อเห็นแก่คนที่เขารัก ไม่ใช่เพราะเห็นแก่ความมัวเมาในความรัก ความรักที่แท้จริง Eduard Spranger เชื่อว่าไม่เกี่ยวข้องกับความสงสาร การกุศล มันเป็นภาพสะท้อนของความรักที่สิ้นเปลืองสูงสุดที่เติบโตจากโครงสร้างทางจิตวิญญาณภายในของบุคคล รูปแบบชีวิตทางสังคมถูกกำหนดโดยเนื้อหาของค่านิยม อาจเป็นความรักต่อบุคคล ความจริง การตรัสรู้ ความสูงส่งแห่งความงาม และรูปแบบในตัวบุคคล ยังเป็นความรักของแม่ที่มี สัญชาตญาณความรัก จัดระเบียบบุคลิกภาพทั้งหมดของเธอ ความลับไม่น้อยไปกว่าความรักของชายและหญิง ในเวลาเดียวกันตาม E. Spranger ผู้หญิงคนหนึ่งอยู่ด้วยความรัก ผู้ชายรักมากกว่า งานของคุณ.

พฤติกรรมทางสังคมมีลักษณะเป็นการกระทำพิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การหันไปหาชีวิตของคนอื่นและรู้สึกว่าตัวเองเป็นอีกคนหนึ่ง รูปแบบชีวิตพิเศษที่เรียกว่าสังคมเกิดขึ้นเมื่อความต้องการที่จะปฏิเสธตนเองเพื่อประโยชน์ของผู้อื่นกลายเป็นความต้องการชั้นนำของชีวิต เป็นตัวอย่างหนึ่งของบุคลิกภาพทางสังคม เราสามารถอ้างถึงบุคลิกภาพของแอล. ตอลสตอย.

1.5 ประเภทบุคลิกภาพทางการเมือง

บุคคลทางการเมืองอาศัยและกระทำเพื่อกำหนดการกระทำและแรงจูงใจของผู้อื่นโดยดำเนินการจากค่านิยมทางจิตวิญญาณที่แท้จริงและในเวลาเดียวกันไม่จำเป็นต้องอยู่ในความรู้สึกทางการเมืองที่เหมาะสม ลักษณะสำคัญของประเภทนี้คือความปรารถนาที่จะรวบรวมพลังส่วนรวม: เพื่อทำหน้าที่แทนคนจำนวนมาก อำนาจปรากฏเป็นรูปแบบทางสังคมเป็นหลักซึ่งสามารถสะท้อนค่านิยมสี่ทรงกลมได้ บุคคลหนึ่งสามารถเอาชนะอีกคนหนึ่งได้ไม่ว่าจะด้วยความคิดและความรู้หรือเศรษฐกิจและ วิธีการทางเทคนิคมีให้สำหรับเขาหรือเนื่องจากความร่ำรวยภายในและความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของเขาหรือในที่สุดต้องขอบคุณศรัทธาทางศาสนาที่ผู้อื่นมองว่าเป็นพระคุณของพระเจ้า อำนาจอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเหล่านี้เสมอ กรณีพิเศษคือเมื่อบุคคลไม่ได้มุ่งไปที่ค่านิยมเหล่านี้ แต่อำนาจกลายเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา

อำนาจสามารถกำหนดได้ว่าเป็นความสามารถเช่นเดียวกับความปรารถนาที่จะทำให้การปฐมนิเทศค่านิยมของตนเองเป็นแรงจูงใจชั้นนำของผู้อื่น ที่นี่เรามีทัศนคติทั้งหมด: การยืนยันตนเอง, ความสำเร็จ, พลังชีวิต, พลังงานของการเป็น ด้านของชีวิตนี้ปรากฏชัดที่สุดในอำนาจส่วนรวมของรัฐ เนื่องจากรัฐในความคิดเป็นตัวแทนของ อำนาจสูงสุดดังนั้นการสำแดงอำนาจโดยเฉพาะทั้งหมดจึงเชื่อมโยงกับมัน โดยผ่านมัน พวกมันจะถูกรับรู้ จำกัด หรือมุ่งต่อต้านมัน ดังนั้น การแสดงความสัมพันธ์ทั้งหมดตามอำนาจจึงเป็นรูปแบบที่เรียกว่าการเมืองในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ ในเรื่องนี้ บุคคลที่มีมูลค่าการเป็นผู้นำคืออำนาจเรียกว่าการเมือง แม้ว่าความสัมพันธ์ที่พวกเขารวมอยู่นั้นจะไม่เกี่ยวกับการเมืองในความหมายตามตัวอักษรก็ตาม

1.6 ลักษณะบุคลิกภาพทางศาสนา

บุคคลที่เคร่งศาสนาเรียกว่าบุคคลที่มีโครงสร้างทางจิตวิญญาณมุ่งเป้าไปที่การบรรลุประสบการณ์ค่านิยมที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่องและครบถ้วน ความสามารถในการบรรลุผลสำเร็จล่าสุด ผ่านการศึกษาพิเศษของจิตวิญญาณ . จากคำจำกัดความของแก่นแท้ของศาสนานี้ มีรูปแบบหลักสามแบบของประเภทศาสนา ซึ่งรูปแบบที่สามตั้งอยู่ระหว่างอีกสองรูปแบบจริง ๆ และมีการแสดงออกที่ชัดเจนมากขึ้นจำนวนหนึ่ง

ความแตกต่างเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่ค่านิยมมีความหมายทั่วไปของชีวิต บวก ลบ หรือผสม (ทั้งบวกและลบ)

ถ้าทุกคน คุณค่าชีวิตมีประสบการณ์ในการยืนหยัดในความสัมพันธ์เชิงบวกกับความหมายสูงสุดของชีวิต - นี่คือประเภทของเวทย์มนตร์ถาวร หากวางไว้ในความสัมพันธ์เชิงลบก็จะเกิดอาถรรพ์ประเภทเหนือธรรมชาติ หากพวกเขาได้รับการประเมินในเชิงบวกบางส่วน บางส่วนในเชิงลบ ก็จะเกิดลักษณะทางศาสนาแบบทวินิยม

ประเภทที่ระบุโดย E. Spranger ไม่ได้เป็นตัวแทนของการจำแนกประเภทของบุคคลตามที่ตัวเขาเองมักพูด เขาต้องการที่จะแสดงโดยการเลือกนี้ว่าผู้คนแตกต่างกันไม่ใช่ในอารมณ์ไม่ใช่ในรัฐธรรมนูญและไม่ใช่ในพฤติกรรม แต่ในค่านิยมของการปฐมนิเทศทางจิตวิญญาณของบุคคล การวางแนวค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากความสัมพันธ์ทางสังคมและสังคมหรือจากเงื่อนไขของชีวิตมนุษย์ แต่สร้างเฉพาะบุคลิกทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลเท่านั้น ตามมุมมองในอุดมคติของ Eduard Spranger ค่านิยมทางจิตวิญญาณเหล่านี้แสดงถึงแก่นแท้ของมนุษย์ การก่อตัวทางสังคมของสังคมขึ้นอยู่กับพวกเขา

พึงระลึกไว้เสมอว่าความขัดแย้งของทิศทางค่านิยมของแต่ละบุคคลมีความสำคัญเป็นเหตุให้เกิดความขัดแย้ง ตัวอย่างเช่น ปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลเชิงทฤษฎีกับเศรษฐศาสตร์ตั้งแต่แรกเริ่มนั้นเต็มไปด้วยอันตรายจากความขัดแย้งอันเนื่องมาจากแรงบันดาลใจในชีวิตภายในที่ตรงกันข้าม

สำหรับคนทฤษฎี กระบวนการของกิจกรรมของเขาคือจุดจบในตัวมันเอง เขารู้ความหลงใหลเพียงอย่างเดียว - ความหลงใหลในปัญหาเพื่อค้นหาความจริง ประสบการณ์ของเขาถูกแยกออกจากชีวิตจริง เขาอาจสิ้นหวังกับความเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายปรากฏการณ์และชื่นชมยินดีกับการค้นพบทางทฤษฎีอย่างหมดจด แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางวัตถุใดๆ และยิ่งไปกว่านั้น อาจฆ่าเขาในอนาคต บุคคลนี้ใช้ชีวิตอย่างที่เป็นอยู่นอกเวลาจริงและพื้นที่

ในขณะเดียวกันเศรษฐกิจ บุคคลในทุกความสัมพันธ์ในชีวิตของเขาทำให้เกิดประโยชน์และประโยชน์ใช้สอยเป็นอันดับแรก สำหรับเขาแล้ว ทุกสิ่งทุกอย่างกลายเป็นวิธีการรักษาและจัดระเบียบชีวิตจริงให้ดีขึ้น นั่นคือการต่อสู้เพื่อดำรงอยู่ จากทุกสิ่งที่เขาพยายามดึงเอาประโยชน์สูงสุด, ผลประโยชน์. ดังนั้น ประเภทนี้จึงตรงข้ามกับทฤษฎีโดยตรง เพราะเขาเป็นคนที่ใช้งานได้จริง ดังนั้น เมื่อพวกเขาโต้ตอบกันในการปฏิบัติงานร่วมกัน ก็จะเป็นการยากสำหรับพวกเขาที่จะหา "ภาษาทั่วไป"

ปัญหาและความขัดแย้งแบบเดียวกันมักจะเกิดขึ้นในปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลที่มีสุนทรียะกับบุคคลทางเศรษฐกิจ กับบุคคลทางการเมืองและบุคลิกภาพประเภทอื่นๆ ไม่ยากนักที่จะจินตนาการ เช่น ความสัมพันธ์แบบใดที่สามารถเกิดขึ้นได้ในการสื่อสารระหว่างบุคคลระหว่างบุคคลในศาสนา ซึ่งเจตคติเป็นผู้นำในชีวิตคือรักเพื่อนบ้านและเห็นแก่ผู้อื่น และบุคคลทางการเมืองซึ่งเจตคติเป็นอำนาจ เหนือผู้อื่น

ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าความขัดแย้งและทัศนคติที่ไม่สอดคล้องกันสามารถเกิดขึ้นได้ระหว่างบุคคลทุกประเภทที่ระบุโดย E. Spranger แม้ว่าในแต่ละประเภทจะแสดงให้เห็นในระดับที่มากขึ้นและระหว่างผู้อื่น - ในระดับที่น้อยกว่า

บทสรุป

บุคลิกภาพแต่ละประเภทสอดคล้องกับโครงสร้างเฉพาะของแรงจูงใจ การรับรู้ถึงความเป็นจริง การจัดระเบียบของทรงกลมทางอารมณ์และความรู้สึก เป็นต้น แบบจำลองในอุดมคติเนื่องจากการปฐมนิเทศของบุคคลต่อค่านิยมบางประการ ได้แก่ ทฤษฎี เศรษฐกิจ สุนทรียศาสตร์ สังคม การเมือง และศาสนา จากสิ่งนี้ E. Spranger ระบุค่าวัตถุประสงค์หกประเภท: ทฤษฎี (สาขาวิทยาศาสตร์ ปัญหาของความจริง); เศรษฐกิจ (สินค้าวัสดุยูทิลิตี้); สุนทรียศาสตร์ (ความปรารถนาในการออกแบบ, การแสดงออกถึงความประทับใจ, การแสดงออก); ทางสังคม ( กิจกรรมทางสังคม, ดึงดูดชีวิตของคนอื่น, ความรู้สึกของการเป็นคนอื่น); ทางการเมือง (อำนาจเป็นมูลค่า); ศาสนา (ความหมายของชีวิต) ในแต่ละคนสามารถแสดงการวางแนวของค่าทุกประเภทเหล่านี้ได้ แต่ในสัดส่วนที่ต่างกันหนึ่งในนั้นจะครอบงำ เนื่องจากชีวิตไม่มีประเภทที่บริสุทธิ์ ดังนั้นแต่ละกรณีจึงต้องสามารถลดลงเหลือประเภทใดประเภทหนึ่งได้

จากแนวคิดทางจิตวิทยาเหล่านี้ E. Spranger ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับการสอนโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าการศึกษาแบบสากลไม่ควรเหมือนกันสำหรับทุกคน ครูต้องเดาโครงสร้างทางจิตที่ยังไม่ได้สร้างขึ้นโดยสัญชาตญาณและไม่ได้รับรู้โดยเด็กและเตรียมการ ให้เหมาะสมและเข้าถึงได้ง่ายที่สุดสำหรับวิถีชีวิตของเขา

คุณสมบัติของประเภทบุคลิกภาพซึ่งกำหนดโดยนักวิทยาศาสตร์ในปี 2457 ไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องและความสำคัญในปัจจุบันและถูกนำมาใช้อย่างแข็งขันในกิจกรรมต่างๆ

บรรณานุกรม

วรรณกรรมพิเศษและการศึกษา:

1. Dickson Ch. ความขัดแย้ง SPb., 1997;

Dmitriev A.V. ความขัดแย้ง: กวดวิชา. - ม., 2000.

ความขัดแย้งทางสังคม: Proc. เบี้ยเลี้ยงสำหรับนักศึกษาระดับอุดมศึกษา สถาบันการศึกษา/ ศ. โมโรโซว่า A.V. - ม., 2545;

ความขัดแย้ง / ภายใต้ re. Karmina A.S. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552;

ความขัดแย้ง: หนังสือเรียน. Vorozhekin I.E. , Kibanov A.Ya. , Zakharov D.K. - ม. , 2547;

ความขัดแย้ง หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนมัธยม. Anuptsov A.A. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2013.

ความขัดแย้ง: บันทึกการบรรยาย. อะโทยัน เอ.ดี. - ม., 2010;

จิตวิทยาบุคลิกภาพ. ข้อความ./ แก้ไขโดย Gippenreiter Yu.B. , Bubbles A.A. - ม., 2525

แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต:

9.http://www.psyoffice.ru

http://vocabulary.ru

http://bibdocs.ru

http://vocabulary.ru/dictionary/478/word/spranger-spranger-yeduard

http://www.psyoffice.ru

15.

16.http://vocabulary.ru

17.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการกวดวิชาในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อหาข้อมูลเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา