Соціальна психологія:Навчальний посібник для вузів (за ред. Сухова А.М., Деркача А.А.). Серія: Вища освіта. 2001 600 стор. ISBN 5-7695-0627-Х
Частина I. ОСНОВИ СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНОЇ ТЕОРІЇ
Передмова................................................. .................................................. ........
РОЗДІЛ I. ВСТУП У СОЦІАЛЬНОПСИХОЛОГІЧНУ ТЕОРІЮ
Глава 1. Предмет соціально-психологічної теорії, її значення та місце у психологічній науці. 8
§ 1. Предмет соціально-психологічної теорії ..........................
§ 2. Структура соціально-психологічної теорії та її значення............................
РОЗДІЛ П. СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ ОСОБИСТОСТІ
Глава 2. Соціально-психологічні теорії особистості..............................
§ 1. Специфіка соціально-психологічного підходу до розуміння особистості
§ 2. Характеристикасоціально-психологічних теорій особистості.
Глава 3. Соціально-психологічні аспекти соціалізації особистості...
§ 1. Поняття стадій, інститутів та механізмів соціалізації особистості.
§ 2. Вплив соціально-психологічних чинників на соціалізацію особистості.........
§ 3. Асоціалізація, десоціалізація та ресоціалізація особистості....................................
§ 2. Соціально-психологічна компетентність як провідна властивість професіонала.60 РОЗДІЛ III. СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ
ВІДНОСИН І СПІЛКУВАННЯ
Глава 5. Сутність, структура та функції соціальних відносин та спілкування.
§ 1. Поняття та види соціальних відносин, їх взаємозв'язок із спілкуванням |
|||
§ 2. Поняття та види спілкування ........................................... ................ |
|||
Функції та проблеми спілкування.............................................. ... |
|||
Характеристика професійного спілкування........................ |
|||
Глава 6. Деформація соціальних відносин та спілкувань ........................ |
|||
Сутність та види деформації соціальних відносин. |
|||
Деформації спілкування: криміногенний аспект. |
|||
РОЗДІЛ IV. СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ СПІЛЬНОСТЕЙ ТА СОЦІАЛЬНИХ ІНСТИТУТІВ
Глава 7. Соціально-психологічна характеристика спільностей та соціальних ін-
інститутів 116 |
||||
§ 1. Соціально-психологічний аналіз суспільства..................... |
||||
§ 2. Поняття та класифікація спільностей та соціальних інститутів................... |
||||
§ 3. Соціально-психологічна характеристика стратифікації суспільства. |
||||
Образ, якість та стиль життя. |
||||
Розділ 8. Малі неформальні групи, їх структура та динаміка......... |
||||
§ I. Поняття та види малих неформальних груп....................... |
||||
§ 2. Виникнення та розвиток малої неформальної групи...... |
||||
§ 3. Соціально-психологічні характеристики групи, що склалася ............... |
||||
Глава 9. Соціальна психологія сім'ї ............................................ ......... |
||||
Соціально-психологічна класифікація та функції сім'ї..................... |
||||
Соціально-психологічні проблеми сім'ї...................... |
||||
Глава 10. Культура та клімат соціальних організацій........................... |
||||
Поняття та складові організаційної культури........ |
||||
Характеристика соціально-психологічного клімату |
||||
різних соціальних організацій..................................... |
||||
Глава 11. Соціальна психологія виробничих спільностей ............ |
||||
§1.Соціально-психологічні особливості виробничих загально- |
|||||||||
стей під час переходу до ринкових відносин..171 |
|||||||||
§ 2. Психологія менеджменту ............................................. ........... |
|||||||||
Розділ 12. Соціально-психологічна |
характеристика злочинних |
||||||||
§ 1. Соціально-психологічне розуміння організованої злочинності. |
|||||||||
§2. Загальнокримінальна злочинність: соціально-психологічний аналіз....................... |
|||||||||
Розділ 13. Психологія великих соціальних групі рухів............... |
|||||||||
§ 1. Ознаки великих соціальних груп і рухів .............. |
|||||||||
§ 2. Характеристика масових соціально-психологічних явищ. |
|||||||||
Глава 14. Психологія натовпу ............................................. ............................ |
|||||||||
§ 1. Соціально-психологічна сутність натовпу....................... |
|||||||||
§ 2. Характеристика різних видів натовпу .............................. |
|||||||||
Глава 15. Культура та освіта як соціальний інститут. |
|||||||||
§ 1. Культура як соціальний інститут...................................... |
|||||||||
§ 2. Освіта як соціальний інститут................................. |
|||||||||
Глава 16. Соціальна психологія безпеки....................................... |
|||||||||
§ 1. Соціально-психологічний вимір безпеки......... |
|||||||||
§ 2. Безпечна влада ............................................. ....................... |
|||||||||
§ 3. Громадська безпека ............................................. ...... |
|||||||||
СОЦІАЛЬНА |
ПСИХОЛОГІЯ |
||||||||
НАПРУГИ І КОНФЛІКТІВ |
|||||||||
Глава 17. Соціальна напруженість............................................. ........... |
|||||||||
§ 1. Поняття, рівні, причини та механізми виникнення соціальної напруженості |
|||||||||
§ 2. Форми прояву соціальної напруженості. |
|||||||||
Глава 18. Соціально-психологічна характеристика конфліктів. |
|||||||||
§ 1. Основи конфліктології: поняття про конфлікти, їх структура, функціонування |
|||||||||
ції, стадії протікання та види.. 254 |
|||||||||
§ 2. Конфлікти у різних спільностях ...................................... |
|||||||||
Глава 19. Техніка зняття соціальної напруженості та врегулювання конфліктів: |
|||||||||
теоретичний аспект.263 |
|||||||||
§ 1. Техніка зняття соціальної напруженості .......................... |
|||||||||
§ 2. Врегулювання конфліктів............................................. ...... |
|||||||||
Глава 20. Теорія соціально-психологічного впливу. |
|||||||||
§ 1. Сутність соціально-психологічного впливу ........... |
|||||||||
§ 2. Характеристика соціально-психологічного впливу 287 |
|||||||||
Глава 21. Соціальна психологія моди та пропаганди............................. |
|||||||||
§ 1. Поняття та функції моди........................................... ............. |
|||||||||
§ 2. Психологія пропаганди............................................. ............. |
|||||||||
Висновок................................................. .................................................. ........ |
|||||||||
Частина ІІ. ОСНОВИ ПРИКЛАДНОЇ СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ |
|||||||||
Передмова................................................. .................................................. ...... |
|||||||||
ВСТУП |
ПРИКЛАДНУ |
||||||||
СОЦІАЛЬНУ ПСИХОЛОГІЮ |
|||||||||
Глава 22. Предмет, структура та завдання прикладної соціальної психології. |
|||||||||
§1. Структура та предмет прикладної соціальної психології. |
|||||||||
§ 2. Теоретичні основиприкладної соціальної психології: стан |
|||||||||
та перспективи розвитку... ..... |
|||||||||
§ 3. Функції та завдання прикладної соціальної психології...... |
|||||||||
ТЕОРЕТИЧНІ |
|||||||||
МЕТОДИЧНІ |
ПРОБЛЕМИ |
||||||||
СОЦІАЛЬНОПСИХОЛОГІЧНОЇ ДІАГНОСТИКИ |
|||||||||
І ВПЛИВ |
|||||||||
Глава 23. Організація соціально-психологічної діагностики........... |
|||||||||
§ 1. Програмне забезпечення соціально-психологічної діагностики. ............... |
|||||||||
2. Організація та процедура проведення соціально- |
психологічної |
діагности- |
|||||||
Глава 24. Характеристика основних методів соціально-психологічної діагностики |
|||||||||
ки, особливості їх застосування в прикладній соціальній психології............ |
|||||||||
§ 1. Спостереження та експеримент як методи соціально-психологічної |
|||||||||
діагностики |
Апаратурні |
діагностування |
соціально- |
||||||
психологічних явищ..... |
|||||||||
§ 2. Використання опитувань у соціально-психологічній діагностиці............. |
|||||||||
§ 3. Контент-аналіз як метод соціально-психологічної діагностики... |
|||||||||
§ 4. Тестування соціально-психологічних явищ............. |
|||||||||
§ 5. Нетрадиційні методи соціально-психологічної діагностики......... |
|||||||||
Глава 25. Діагностика конкретних соціально-психологічних явищ............... |
|||||||||
1. Соціально-психологічна |
діагностика соціальних відносин |
||||||||
ня................... |
|||||||||
§ 2. Діагностика масових соціально-психологічних явищ. |
|||||||||
Глава 26. Характеристика основних методів на соціально- |
|||||||||
психологічні явища..411 |
|||||||||
§ 1. Поняття, види та організація соціально-психологічного тренінгу.................. |
|||||||||
§ 2. Поняття та основні техніки соціально-психологічного консультування. |
|||||||||
РОЗДІЛ VIII. ГРУППОВИЙ І ОСОБИСТИЙ РОЗВИТОК |
|||||||||
Глава 27. Соціально-психологічна діагностика групового та особистісного розвитку |
|||||||||
§ I. Соціально-психологічна діагностика проблем сім'ї. |
|||||||||
§ 2. Соціально-психологічна діагностика малих неформальних груп. |
|||||||||
§ 3. Соціально-психологічна діагностика особистості ............ |
|||||||||
§ 4. Немедична групова психотерапія: сутність, етапи та |
|||||||||
РОЗДІЛ IX. ОРГАНІЗАЦІЙНИЙ РОЗВИТОК |
|||||||||
Глава 28. Соціально-психологічні аспекти організаційного розвитку........... |
|||||||||
§ I. Функції та ефективність соціальних організацій .......... |
|||||||||
§ 2. Соціально-психологічна діагностика соціальних організацій.......... |
|||||||||
§ 3. Формування іміджу соціальних організацій............... |
|||||||||
§ 4. Соціально-психологічний тренінг ділового спілкування... |
|||||||||
§ 5. Організаційне консультування, його сутнісні характеристики ............ |
|||||||||
§ 6. Базовий алгоритм організаційного консультування. |
|||||||||
РОЗДІЛ X. СФЕРИ ЗАСТОСУВАННЯ ПРИКЛАДНОЇ |
|||||||||
СОЦІАЛЬНОЇ ПСИХОЛОГІЇ |
|||||||||
Глава 29. Практика використання соціальної психології в різних област- |
|||||||||
§ 1. Прикладна соціальна психологія та політика. |
|||||||||
§ 2. Прикладна соціальна психологія у сфері економіки. |
|||||||||
§ 3. Прикладна соціальна психологія в освіті ............ |
|||||||||
§ 4. Прикладна соціальна психологія в охороні здоров'я. |
|||||||||
§ 5. Екстремальна прикладна соціальна психологія............ |
|||||||||
Висновок................................................. .................................................. ....... |
|||||||||
ВСТУП У СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНУ ТЕОРІЮ Глава 1
ПРЕДМЕТ СОЦІАЛЬНО-ПСИХОЛОГІЧНОЇ ТЕОРІЇ, ЇЇ ЗНАЧЕННЯ І
МІСЦЬ ПСИХОЛОГІЧНОЇ НАУЦІ § 1. Предмет соціально-психологічноїтеорії
Практично будь-який підручник із психології починається з розшифровки поняття «психологія». У цьому обов'язково вказується, що його грецького походження і з двох слів: «psyche» - душа і «logos» - вчення. Поняття «душа» неоднозначне, має кілька тлумачень. Матеріалісти під поняттям «душа» розуміють психіку людини. Щодо ідеалістичного розуміння душі, то тут воно трактується в божественному, теологічному, сенсі. Однак таке розуміння психології, засноване на чіткому поділі матеріалізму та ідеалізму, залишилося у минулому. Знову, як колись, стала на весь зріст проблема душі, духовності. Сьогодні склалося кілька підходів до розуміння духовності:
1) традиційно матеріалістичний;
2) ідеалістичний, релігійний;
3) заснований на використанні релігійного досвіду у психологічній практиці. Позиція авторів підручника полягає у відході від вульгарногорозуміння зв'язку психології з
релігією, у визнанні складних відносин між ними і в неприпустимості підміни психології релігією. Зв'язок між ними існує, вона має бути визнана корисною, але у певних рамках, а не у всіх без винятку випадках. В. В. Знаків і А. В. Брушлінський мають рацію, коли говорять про те, що «дух, душа, духовне, духовність і т.д. – це не надпсихічний».
Якщо використовувати традиційний підхід до розуміння соціальної психології, то виходить, що це вчення про соціальну душу, або про психіку. Постає питання, що означає слово «соціальний»? У разі потрібно пам'ятати таке. Лю-|м)з соціальне явище виникає в результаті взаємодіїлюдини і людини, людини та спільності, спільності та спільності. Саме в цьому полягає природа соціального.
У результаті взаємодії виникаютьсоціально-психологічні явища, тобто. взаємодія утворює те коло явищ, що у кінцевому підсумку і як предмет соціальної психології. Відомий вітчизняний психолог К.К.Платонов підкреслював, що далеко не всі професійні психологи розуміють чим відрізняється соціальна психологія від інших галузей психології. Говорячи про специфіку соціальної психології, він мав на увазі саме ті ефекти ("плюс" або "мінус"), які народжуються в результаті взаємодії.
У процесі уточнення предмета соціальної психології як науки можна виділити кілька періодів:
1. Накопичення соціально-психологічних знань у сфері філософії та загальної психології (VI ст. до н.е. -середина XIX ст.).
2. Виділення описової соціальної психології з філософії, соціології та загальної психології в самостійну галузь знання (50-60-ті роки ХІХ ст. - 20-ті роки XX ст.).
3. Оформлення соціальної психології як науки з усіма властивими їй атрибутами
(20-ті роки XX ст.).
Своєрідною датою народження соціальної психології вважається 1908, коли одночасно з'явилися на світ роботи В. Мак-Чаугалла і Е. Росса, в назви яких був включений термін «соціальна психологія».
Процес формулювання предмета соціальної психології можна розглядати у хронологічному, а й у концептуальному, а точніше, в хронолого-концептуальному плані. Такий підхід доцільніше, тому що дозволяє розглянути процесишпфовки предмета науки і в часі, і в рамках різних наукових ШКОЛ.
Спочатку соціальна психологія було точно позначити свій предмет. Одні автори, вважаючи її галуззю соціології, обмежували соціальну психологію завданнями додаткової психологічної інтерпретації явищ, що вивчаються соціологами. Інші вважали, що соціальна психологія є частиною загальної психології, а її призначення зводиться до внесення соціальних поправок до загальнопсихологічного знання. Треті стверджували, що соціальна психологія - це проміжне сполучна ланка між соціологією та загальною психологією. Таке тлумачення предмета соціальної психології знайшло свій відбиток у її становищі серед інших наук. Зокрема, у США секція соціальної психології входить як до Американської соціологічної асоціації, так і до Американської психологічної асоціації. Подібна ситуація склалася і у вітчизняній соціальній психології.
Не випадково захист дисертацій з соціології та соціальної психології відбувався в рамках однієї і тієї ж наукової спеціальності. Усе це свідчить, що предмет соціальної психології однозначно досі визначено.
Визнання факту, що соціальна психологія ґрунтується, з одного боку, на соціології, з іншого - на загальній психології, ніяк не прояснює розуміння її предмета.
У зарубіжної соціальної психології кожна наукова школа намагаласяпо-своєму визначити її предмет, з власного розуміння питання. Своєрідний підхід до виділення основної проблематики соціальної психології виявили представники таких наукових напрямів, як психологія народів і мас, теорія інстинктів соціальної поведінки та групової динаміки, соціал-дарвінізм та біхевіоризм, гештальтпсихологія та психоаналіз, інтеракціонізм та когнітивізм, екзистенційна психологія.
У вітчизняної соціальної психології можна назвати кілька етапів, що з дискусією про її предметі. Найбільш гостро ця дискусія відбувалася в 20-ті роки. У результаті сформувалося псевдонаукове розуміння соціальної психології. На долю вітчизняної соціальної психології вплинула думка засновника та директора психологічного інституту Г. І. Челпанова, який запропонував розділити психологію на дві частини: соціальну та власне психологію. Соціальна психологія, на його думку, повинна розроблятися в рамках марксизму, а власне психологія має залишатися емпіричною. Не заперечуючи значення марксизму для соціальної психології, проте не можна його фетишизувати. У роки своє розуміння предмета соціальної психології висловили представники колективної реактології і рефлексології. Так, предмет колективної рефлексології визначався наступним чином: «Вивчення виникнення, розвитку та діяльності зборів і збіговиськ», що виявляють свою соборну співвідносну діяльність як ціле завдяки взаємному спілкуванню один з одним індивідів, що входять в них».
У 50-60-ті роки знову було розгорнуто обговорення предмет соціальної психології. На той час було три підходи до вирішення цього питання. Представники першого розуміли під соціальною психологією науку про «масоподібні явища психіки». Прихильники другого підходу бачили як основний її предмет особистість, а треті намагалися синтезувати два попередні, тобто соціальна психологія розглядалася ними як наука, що вивчає і масові психічні процеси, і становище особистості в групі.
Дивно, але факт, що у жодному підручнику із соціальної психології був визначення її предмета. Автори, як правило, сумлінно перераховували точки зору інших вчених із цього приводу, але самі уникали відповіді на питання, що вивчає соціальна психологія. Багато в чому це пояснювалося тим, що соціальні психологиз об'єктивних причин було неможливо відверто висловлюватися з приводу предмета своєї науки. Над ними тяжів партійно-класовий підхід, згідно з яким історичний матеріалізм і політична економія розглядалися як провідні науки в галузі вивчення соціальних явищ. Що ж до соціальної психології, вона при розгляді багатьох питань суворо слідувала історичному матеріалізму. Вона повинна була «знати» своє місце і займатися вивченням суспільної психології як явища менш значущого, ніж ідеологія. Невипадково нила опублікована брошура під назвою «Що вивчає суспільна психологія?» Окремі галузі соціальної психології перетворилися на своєрідний катехизис, міфологію. Це насамперед стосувалося великих соціальних груп. Соціальна психологія знімалася переважно вивченням шкільних колективів.
Зрозуміло, що ідеологічний підхід обмежував предмет вітчизняної психології.
її у бік від дослідження соціальних явищ, що входять до сфери її компетенції.
У значною мірою ускладнювало визначення предмета соціальної психології та та обставина, що вона тривалий час розвивалася як описова наука, у руслі життєвих уявлень. Звідси замість чіткого понятійного апарату у соціальній психології склався термінологічний конгломерат з урахуванням некритичного запозичення із соціології, загальної психології та інших наук. Усе це затуманює питання предмет соціальної психології. Проте головна труднощі пов'язані з неоднозначним розумінням парадигми, одиниці аналізу.
У психології під одиницею аналізу мається на увазі універсальне поняття, загальна складова різних психічних процесів. У загальній психології за одиницю аналізу беруться
відчуття, образ і т.д. У соціальній психології до одиниці аналізу відносять різні явища. Одні вчені вважають, що це спільна діяльність, інші – спілкування, треті – особистість тощо.
Однак, як зазначалося вище, універсальним поняттям вважається «взаємодія», внаслідок якої й утворюються соціально-психологічні явища. Фактично, вони є ефектом взаємодії. І саме вони виступають як універсальне поняття соціальної психології, одиниці її аналізу.
Фактично, це інтеракціоністський підхід до пояснення соціально-психологічних явищ. З погляду соціального психоаналізу чи когнітивної психології природа останніх виглядає дещо інакше. Соціально-психологічні явища іпі.чя уявити без урахування «колективного несвідомого» тощо. Проте роль взаємодії у тому походження важко переоцінити.
Соціально-психологічні явища - це феномени, що виникають в результаті взаємодії суб'єктів (індивідів та спільностей) у певних умовах, що відображають їх у різних формах, що виражають ставлення до них, спонукають і регулюють поведінку людей, що здійснюють обмін повідомленнями та переживаннями, а також сприяють організації як соціально корисної, і злочинної діяльності.
До основних соціально-психологічних явищ відносяться: спілкування, думка і настрій, спільність, стратифікація, стереотип, конфлікт, спосіб життя та ін Соціальнопсихологічні явища знаходять своє відображення у відповідному понятійному апараті, тезаурусі. Вони класифікуються з різних підстав: змісту, стійкості тощо. Так, за змістом вони поділяються на нормальні та деформовані. Критеріями нормальних соціально-психологічних явищ виступають їх позитивні, стабілізуючі впливу стан політики, економіки та суспільства, на життєвідчуття і дії особистостей. Ця обставина створює передумови створення екстремальної соціальної психології. Залежно від суб'єкта виникнення розрізняються такі соціально-психологічні явища: міжособистісні; групові; міжгрупові; масоподібні. Виділяються усвідомлювані та неусвідомлювані соціально-психологічні явища.
За рівнем стійкості соціально-психологічні явища поділяються на динамічні (наприклад, різні види спілкування), динаміко-статичні (наприклад, думки та настрої) та статичні (наприклад, традиції, звичаї). Зазвичай у динаміці і статиці розглядалися лише групові явища. Ця традиція походить від школи «групової динаміки» К.Левіна. Тим часом такі явища спостерігаються у межах малих груп.
Д. Майєрс виділяє американську та європейську соціальну психологію, а також країн, що розвиваються.
Вітчизняна соціальна психологія називалася по-різному: просто соціальною психологією, суспільною психологією, марксистською соціальною психологією.
Марксистська соціальна психологія має право на існування, але не як істина в останній інстанції. Можна сказати, що марксистська соціальна психологія - одна з її версій, але не більше. Є гуманістична, когнітивна соціальна психологія, соціальний психоаналіз тощо. Своє місце у цьому ряду має зайняти і марксистська соціальна психологія без претензій на монополію. Тут міститься ряд правильних в методологічному відношенні постановок питань про соціальних конфліктахта ін.
Соціальна психологія має право називатися наукою в тому випадку, якщо вона має можливість висвітлення закономірностей виникнення, розвитку та прояви соціально-психологічних явищ.
Вперше закони соціальної психології спробував сформулювати А.Г.Ковальов у «Курсі лекцій із соціальної психології» (М., 1972). Однак його спробу не можна в цілому визнати вдалою, тому що при цьому було повторено закони історичного матеріалізму, зокрема закон детермінації соціально-психологічних явищ (суспільне буття визначає суспільну свідомість). У 1988 р. аналогічну спробу зробили автори Теоретичної та прикладної соціальної психології». Але їх спіткала та сама доля. Справа в тому, що за відсутності
Вії досить великого масиву емпіричних досліджень визначити закономірності соціально-психологічних явищ практично неможливо. Щоб вивести закон, потрібні широкомасштабні дослідження.
Проте аналіз наявних даних дозволяє зробити попередній висновок про деякі закономірності соціально-психологічних явищ. Про загальну соціально-психологічну теорію говорити ще рано, оскільки її каркас лише зводиться на основі розробки приватних теорій (соціальної перцепції, малих груп, функціонування громадської думки, стратифікації та ін.). Разом з тим вже зараз можна з більшою часткою ймовірно стверджувати, що закони в галузі соціальної психології мають ієрархічний, субординаційний, нелінійний та замкну-М.1Й характер, що соціально-психологічні явища відносно незалежні (автономні) та до пояснення їх природи підходу «S-R» (Стимул-реакція) неприйнятний. При цьому слід підкреслити, що соціально-психологічні явища виникають і виявляються на різних рівнях(макро-, середньому та мікро-), у різних сферах (держави, економіки, суспільства, окремої особистості) та умовах (нормальних, ускладнених та екстремальних).
Один із недоліків соціальної психології в тому, що він спробує визначити закономірності соціально-психологічних явищ незалежно від рівня, сфери та умов їх виникнення та прояву. Так, довго не враховувалося, що формування суспільної думки в нормальних умовах підпорядковується одним закономірностям, а в екстремальних - зовсім іншим.
У як основний механізм виникненнясоціально-психологічних явищ виступає спілкування В результаті його формується особистість, утворюються малі групи та психологія ширших спільностей, а також відбуваються зміни різного ступеняскладності. Якщо на увазі механізми виникнення і поширення соціально-психологічних явищ, то вони поділяються на навмисне створювані (чутки, різні угруповання і т.д.), а також стихійно що виникають і поширюються (мода і ін.). До універсальних механізмів соціально-психологічних явищ відносять:
наслідування - наслідування якогось прикладу, образу; навіювання - процес впливу, пов'язаний зі зниженням свідомості та критичності
при сприйнятті та реалізації переданого змісту; зараження - процес передачі емоційного стану від одного індивіда до іншого; переконання - метод на свідомість особистості;
ідентифікацію - процес об'єднання чи, точніше, ототожнення.
Саме ці механізми лежать в основі соціального навчання та поведінки. Яскравий опис одного з механізмів соціально-психологічних явищ міститься у знаменитій казці Х. Андерсена про голого короля. Ця казка - приклад конформізму, з допомогою якого відбувається масовий обман. Побоювання бути не «яквсе», отримати покарання за незгоду із загальним думкою зберігає брехню і змушує сприймати її як правду.
Таким чином, предметом соціальної психології є вивчення закономірностей виникнення, функціонування та прояви соціально-психологічних явищ на макро-, середньому та мікрорівні, у різних сферах, у нормальних, ускладнених та екстремальних умовах. Власне, це предмет лише однієї з частин соціальної психології - її теоретичної області. Предмет прикладної соціальної психології складається із закономірностей психодіагностики, консультування та застосування психотехнологій у сфері соціально-психологічних явищ.
У надалі мова піде переважно лише просоціально-психологічних явищ, що належать до компетенції соціально-психологічної теорії
§ 2. Структура соціально-психологічної теорії та її значення
Соціальна психологія складається з двох частин - теорії та практики, у зв'язку з чим виконує відповідні функції - теоретичну та практичну. Навчальні курсиі підручники із соціальної психології зазвичай так і називаються, хоч і не завжди мають право на це. Вони, сутнісно, відбивають лише основи соціально-психологічної теорії. Підручників з прикладної соціальної психології в загальноприйнятому сенсі не було до появи таких робіт, як «Введення в практичну соціальну психологію» (МДУ, 1996) і «Прикладна соціальна
психологія» за редакцією А. Н. Сухова, А. А. Деркача (М., 1998).
Тим часом залежно від виконуваних функцій курс та підручники «Соціальна психологія» слід поділяти на «Соціально-психологічну теорію» та «Прикладну соціальну психологію».
Соціально-психологічну теорію не можна уявити без приватних теорій, тобто. без таких теоретико-прикладних дисциплін, як політична психологія, етнопсихологія, психологія управління, економічна психологія, екологічна психологія та ін. . І тут соціально-психологічна теорія є хіба що стовбуром дерева соціальної психології, та її гілками, відповідно, - перелічені галузі.
Головне завдання соціально-психологічної теорії полягає у висвітленні основних характеристик соціально-психологічних явищ, поясненні причин та механізмів, побудові прогнозів їх розвитку, а також у науковому розкритті та обґрунтуванні суті прийомів надання соціально-психологічної допомоги.
Структура соціально-психологічноїтеорії включає такі компоненти: 1) методологію; 2) феноменологію; 3) закономірності та механізми; 4) теоретичне обґрунтування праксіології (методики застосування різних впливів або їх сукупностей з точки зору їх ефективності). Західна соціальна психологія вільніша від методології, замість якої вона використовує професійну «ідеологію».
Вітчизняна соціальна психологія має давні традиції, хоч і не завжди позитивні, щодо взаємодії з філософією. І минулий розвиток соціальної психології гальмували надмірно жорсткі рамки філософії, що закостеніла у своїх догматах. Зараз у галузі філософії та соціальної психології ситуація кардинально змінилася.
Слід особливо виділити принцип об'єктивності, без дотримання якого не можна серйозно говорити про соціальну психологію як науку. Своїм корінням він сягає позитивізму, який сформулював вимоги до процесу пізнання соціальних явищ.
Однак у гуманітарних науках дедалі більшої популярності набуває підхід до соціальних явищ з позицій розуміючої соціології та психології. Як правильно зауважив німецький філософ та історик культури В. Дільтей, мало фіксувати соціально-психологічні явища, їх треба ще й «відчути», щоб пізнати. Соціальної психології необхідна співпраця із соціальною філософією та соціологією. В той же час їй не обійтися і без історії, так само, як не можна зрозуміти і пояснити історію без соціальної психології.
Вивчення будь-якого соціально-психологічного явища (особистості, спільності, соціальних інститутів, у тому числі політичних, суспільних та економічних) неможливе без урахування впливу культурно-історичного контексту.
У Росії її подібний підхід вперше застосував Л. З. Виготський, потім Б. Ф. Поршнєв та інших. У. А. Шкуратов підготував докторську дисертацію, у якій обгрунтував предмет исто-
ної психології, а потім видано однойменний навчальний посібник.
У Нині, на думку В.А.Шкуратова, у психології спостерігається перехід від есте-ственно-наукових парадигм до парадигми (розповіді, сюжетного мислення, оповідання). Навряд чи з цим можна цілком погодитися. Але виключати цей підхід - означає збідняти соціальну психологію.
Облік культурно-історичного контексту щодо соціально-психологічних явищ важливий у теоретико-методичному плані.
Культура, її елементи мають безпосереднє відношення до базових соціально-психологічних явищ: ментальності, сенсу життя, соціальних цінностей, картин світу і соціальних почуттів.
У свою чергу, знання проІсторико-культурний розвиток соціально-психологічних явищ дозволяє пояснити сучасний стан політичних, суспільних та економічних інститутів.
Як уже зазначалося, нині проблемами влади, суспільства та економіки займаються теоретико-прикладні галузі соціальної психології: політична, етнічна та еко-
номічна психологія.
У Водночас слід зазначити, що предмети зазначених галузей соціальної психології визначено нечітко, що пов'язано з відсутністю концептуального підходу до визначення предмета політичної, етнічної та економічної психології. З погляду змісту ці галузі є досить абстрактними міркуваннями про психологічних аспектахполітичного лідерства тощо. за відсутності конкретики.
У як концептуальна основатеоретико-ужиткових галузей соціальної психології, а саме політичної, етнічної та економічної психології, мають стати сучасні парадигми соціальної психології.
З цього погляду на чільне місце повинні бути поставлені культура і соціально-психологічні явища, пов'язані з нею.
У 1952 вийшла книга американських культурологів А.К.Лібера і К. Клаксона «Культура. Критичний огляд концепцій та визначень». У ній наведено понад 150 визначень культури.
Б. С. Єрасов виділяє п'ять базових визначень культури:
1) культура як особлива сфера та форма діяльності, пов'язана з мисленням тощо; 2) культура як загальний рівень розвитку суспільства; 3) культура як сума суспільних досягнень;
4) культура як специфічна система норм, цінностей і слів, яка відрізняє одне суспільство від іншого;
5) культура як духовний вимір будь-якої діяльності.
Культуру представляють такі соціально-психологічні явища, як ментальність, смисли (сенс життя, життєві плани та цілі), соціальні цінності, мотиваційна сфера, «Я» та когнітивні характеристики (картини світу, стереотипи, самооцінка, самовідношення), поняття «Ми» та «Вони», соціально-психологічна компетентність, конфлікти, соціальні почуття та емоції, спілкування: мова, стиль, діалектні особливості тощо.
Між елементами культури та соціально-психологічними явищами існує взаємозв'язок, в окремих випадках межі між ними практично відсутні.
Історія соціальної психології розпочалася вивчення міфів, звичаїв, мови, тобто. психоло- го-історичних, етнопсихологічно явищ, проведення кроскультурних, порівняльних досліджень.
Але надалі захоплення позитивізмом без урахування історико-культурного контексту під час проведення дослідження призвело до кризи соціальної психології. Це виявилося і в теорії,
і на практиці. Ще 1880 р. М.Забылин - упорядник книжки «Русскийпарод. Його звичаї, обряди, перекази та поезія» писав: «Читаючи лекції вітчизняної історіїв наших навчальних закладах, викладачі цього предмета мало говорять про звичаї та образ/кізні наших предків, чому побутова сторона нашого народу в чиєму минулому майже втрачена для нас. Тим часом археологічні та етнографічні дослідження вказують нам на сліди та<остатки обычаев, обрядов и образа жизни народа. В сказках, былинах, поверьях, песнях встречается очень много правды о родной старине, и в поэзии их передается весь народный характериска, с его обычаями и понятиями».
Об'єктом соціального психоаналізу є сфера несвідомого, але стосовно конкретним соціальним суб'єктам: особистості, групі, етносу, нації, народу з урахуванням вивчення «колективного несвідомого» (К. Юнг) і «соціального несвідомого» (Э.Фромм). Сюди відносяться дослідження структури душевного життя соціуму («психології народного життя», «душі народу», «душі Росії»). Соціальний психоаналіз може бути використаний в основному як метод інтерпретації соціально-психологічних явищ.
Картина світу є складною багаторівневою обшивкою, до якої поряд з науковим, понятійним знанням входять і релігійний досвід, і віртуальні побудови мистецтва, ідееології, і глибинні пласти міфологічного і колективного несвідомого в дусі К. Юнга.
У Психологія дослідження картини світу, в тому числі і її політичного аспекту, інтенсивно розвивається в рамках психосемантичного підходу. У психосемантиці реалізується парадигма конструктивізму, де картина світу трактується як дзеркальне відображення
насправді, а як одна з можливих «упереджених» культурно-історичних моделей світу, які створює одиничний чи колективний суб'єкт. У цьому плані психосемантика стоїть на позиції визнання множинності можливих моделей світу, плюралізму істини і, як наслідок, множини шляхіврозвитку окремого індивіда, суспільства, країни, всього людства.
Дж.Келлі запровадив поняття особистісного (персонального) конструкту як елемента цієї конструктивної системи лише на рівні індивіда. Цей термін може бути розширений і стосовно суспільної свідомості, що ввібрала в себе особистісні конструкти, які стали надбанням культури.
Феноменологія повинна включати як загальну, так і приватну теорію соціально-психологічних явищ, а саме: теорію соціально-психологічних явищ на мікро-, середньому та макрорівні. Що ж до взаємовідносин соціальної психології з хибно розуміється ідеологією, то першою слід залишатися нейтральною, останньою ж поступитися місцем професійної етики соціальних психологів.
Питання про ідеологізацію не пусте. Можна сперечатися про зміст ідеології, але наївно вважати, що будь-яке суспільство та гуманітарна наука можуть обійтися без неї. Ще нещодавно історичний матеріалізм безапеляційно виступав у ролі справжньої теорії. Саме ця обставина зводила соціально-психологічну теорію до «напівфабрикату», і всім соціально-психологічним явищам потрібно матеріалістичне обґрунтування.
У США у 1990 р. Національна асоціація соціальних працівників прийняла етичний кодекс, у якому викладено основні засади діяльності соціального працівника, зокрема: бездоганну поведінку та компетентність, моральну відповідальність перед клієнтом, колегами, роботодавцем, своєю професією та суспільством.
У вітчизняної психологіїтакож розроблено та прийнято етичний кодекс. Суть його у тому, що основним принципом вітчизняної соціальної психології має стати принцип гуманізму: забезпечення особистісного зростання, самоактуалізації «Я», збільшення загальнолюдських цінностей, тобто. Критерієм оцінки теорії та соціально-психологічної практики може бути теза: «Людина - мірило всіх речей». Однак при цьому не можна заперечувати та скидати з рахунків роль політичних, ідеологічних та економічних умов. Не варто ігнорувати і цілу низку положень, сформульованих К. Марксом та його послідовниками щодо детермінантів, що визначають сутність соціально-психологічних явищ. Разом з тим необхідно сказати про те, що як методологія вітчизняної соціально-психологічної теорії понад сімдесят років виступала ідеологія, що перетворилася з колись живого вчення в сукупність догм. Наслідком псевдометодології стало спотворення змісту та структури соціально-психологічної теорії. Так, замість аналізу реальної диференціації суспільства вивчалася лише його класова структура – робітничий клас, селянство та інтелігенція, а замість дослідження найширшого спектра спільностей – колективи. Зрештою, це призвело до того, що суспільство, в якому ми живемо, виявилося невивченим.
Войовнича і однобічно розроблена методологія призвела до абсурдного поділу соціальної психології на буржуазну і марксистську, тоді як слід говорити про зарубіжної та вітчизняної соціальної психології. Ідеологічне роз'єднання соціальної психології спричинило обмеження в галузі теорії, створення деформованого і одночасно рафінованого, профільтрованого психологічного тезаурусу, зміст якого звелося до формули: «У них все погано - у нас все добре».
У Нині набирає чинності критична соціальна психологія, яка намагається піддати корекції ідеологізований понятійний апарат, перетворити описову соціальну психологію на пояснювальну, що має нехай розвивається, але досить суворий понятійний апарат, чітко сформульовані завдання, які вона покликана вирішити, свою систему методів наукових досліджень.
Як не парадоксально, але незважаючи на велику кількість у недалекому минулому публікацій з методологічних проблем, вітчизняна соціально-психологічна теорія виявилася
Наука, що вивчає закономірності поведінки та діяльності людей, зумовлені фактом їх включення до соціальних груп, а також психологічні характеристики самих цих груп. Протягом тривалого періоду соціально-психологічні ідеї. Велика психологічна енциклопедія
Наука, що вивчає закономірності поведінки та діяльності людей, зумовлені їх включенням до соціальних груп, а також психологіч. Показники цих груп. С. п. виникла у сірий. 19 ст. на стику психології та соціології. До 2 й… … Філософська енциклопедія
СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ- СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ. Розділ психології, що лежить на перетині психології із соціологією. Вивчає явища психіки, що існують лише в групі людей або в особистості групи (наприклад, комунікативні здібності, колективізм, психологічну… …). Новий словник методичних термінів та понять (теорія та практика навчання мов)
Сучасна енциклопедія
Галузь психології, що вивчає закономірності поведінки та діяльності людей, обумовлені фактом їх приналежності до соціальних груп, а також психологічні характеристики цих груп. Як самостійна дисципліна виникла на поч. 20 ст. Великий Енциклопедичний словник
Розділ психології, вивчає закономірності діяльності людей умовах взаємодії у соціальних групах. Основними проблемами соціальної психології такі: закономірності спілкування та взаємодії людей, діяльність великих (нації, ... Психологічний словник
Соціальна психологія- СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ, вивчає закономірності поведінки та діяльності людей, зумовлені фактом їхньої приналежності до соціальних груп, а також психологічної характеристики цих груп. Як самостійна дисципліна виникла на початку 20 ст. Ілюстрований енциклопедичний словник
Для покращення цієї статті бажано?: Проставивши виноски, внести точніші вказівки на джерела. Соціальна психологія розділ психології … Вікіпедія
СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ- галузь психології, що вивчає закономірності поведінки та діяльності людей, зумовлені їх включенням до соціальних груп, а також психол характеристики самих цих груп Спочатку соціально психол погляди розроблялися в рамках разл… … Російська педагогічна енциклопедія
Наука, що вивчає механізми свідомості та поведінки соціальних спільностей, груп та індивідів, а також роль цих механізмів у суспільств. життя. На відміну від дослідження ідеології, С. п. вивчає менш чітко сформульовані, систематизовані та… Радянська історична енциклопедія
СОЦІАЛЬНА ПСИХОЛОГІЯ- (social psychology) підрозділ психології та соціології, який, згідно з олпортом, займається способами впливу, що надається на мислення, почуття та поведінку індивідуума соціальними інтеракціями, групами тощо. Соціальна психологія… … Великий тлумачний соціологічний словник
Прикладна соціальна психологія / За редакцією А. Н. Сухова та А. А. Деркача - М.: Видавництво «Інститут практичної психології»; Воронеж: Видавництво Н П «МОДЕК», 1998.-688 с. (Серія "Бібліотека шкільного психолога"). ISBN 5-89112-034-8 (Інститут практичної психології) ISBN 5-89395-081-X (НВО «МОДЕК»)Методи прикладної соціальної психології – ті самі, що й фундаментальної. Будь-який фрагмент останньої може вважатися прикладним, якщо поняття, категорії чи техніка дослідження прикладаються до вирішення реальних проблем. Маркетингові дослідження можуть розглядатися як прикладна соціальна психологія, хоча ті, хто їх проводить, часто до соціальних психологів себе не відносять. Прикладна соціальна психологія починається там, де поняття та методика дослідження перетворюються на повсякденне рутинне заняття. Академічні соціальні психологи – це які відкривають щось нове у методиці і теорії, а прикладники – завжди ті, хто тиражує відкриття, перетворюючи їх у масову технологію. Значить, прикладним може бути названий навіть академічний вчений, якщо він не відкриває нового, а використовує відоме.
На думку А.І.Кравченка, прикладники набагато «всеїдні», ніж академічні соціологи та соціальні психологи. Вони застосовують методи далекі від соціології: системний та вартісний аналіз і.т.д. У сфері промисловості, наприклад, прикладник вивчає, які цілі організації, за допомогою яких критеріїв можна виміряти або оцінити те, наскільки вони виконуються, яким чином подібні критерії співвідносяться з даними, зібраними у вибірковому обстеженні, які практичні заходи необхідні для вдосконалення та покращення справ соціальної організації
Тому прикладну соціальну психологію можна як можливість ув'язування принципів і методів соціально-психологічної теорії з реальними проблемами. Ровер Енжелл з аналогічного приводу сказав: «Коли соціологія не є метою для себе, але перетворюється на засіб досягнення інших цілей, говорять про прикладну соціологію». До речі, те саме можна сказати і про прикладну соціальну психологію.
Рубінштейн С.Л.
^ РОЗДІЛ II. МЕТОДИ ПСИХОЛОГІЇ Методика та методологія
Наука – це насамперед дослідження. Тому характеристика науки не вичерпується визначення її предмета; вона включає та визначення її методу. Методи, т. е. шляхи пізнання, - це способи, з яких пізнається предмет науки. Психологія, як і кожна наука, використовує не одне, а цілу систему приватних методів, чи методик. Під методом науки - в однині - можна розуміти систему її методів у їхній єдності. Основні методи науки - не зовнішні стосовно її змісту операції, не ззовні формальні прийоми, що привносяться. Служачи розкриття закономірностей, вони спираються на основні закономірності предмета науки; тому метод психології свідомості був інший, ніж метод психології як науки про душу: недарма першу зазвичай називають емпіричною психологією, а другу - раціональною, характеризуючи таким чином предмет науки за тим методом, яким він пізнається; та метод поведінкової психології відмінний від методу психології свідомості, яку часто за її методом називають інтроспективною психологією. Так само розуміння предмета психології, яке було тут дано, визначає відповідне йому вирішення основних питань про її метод.
Чи усвідомлює це дослідник чи ні, його наукова робота об'єктивно у своїй методиці завжди реалізує ту чи іншу методологію. Для послідовної та плідної реалізації в психології нашої методології дуже істотно, щоб вона була усвідомлена і, будучи усвідомленою, не перетворювалася на форму, що ззовні механічно накладається на конкретний зміст науки, щоб вона розкривалася всередині змісту науки в закономірностях його власного розвитку.
Марксистська діалектика як теорія пізнання та наукова методологія ставить перед науковим дослідженням завдання зрозуміти і відобразити об'єктивну дійсність - реальний предмет у його власному реальному розвитку та реальних, опосередковують його відносинах: «...сама річ у її відносинах та у її розвитку має розглядатися» , - Формулює В. І. Ленін першу вимогу діалектики. Деталізуючи далі «елементи діалектики», сутність якої він визначає як вчення про єдність протилежностей, Ленін у своєму коментарі до «Науці логіки» Г. В. Ф. Гегеля насамперед виділяє таке: «об'єктивність розгляду (не приклади, не відступу, а річ сама в собі); 2) вся сукупність різноманітних відносин цієї речі до інших; 29. С. 202).
^ Методи психології
Психологія, як кожна наука, користується цілої системою різних приватних методів, чи методик. Основними методами дослідження в психології, як і в низці інших наук, є спостереження та експеримент. Кожен із цих загальних методів наукового дослідження виступає в психології в різних і більш менш специфічних формах; існують різні види та спостереження та експерименту. Спостереження у психології може бути самоспостереженням чи зовнішнім спостереженням, зазвичай на відміну самоспостереження іменованим об'єктивним. Зовнішнє, так зване об'єктивне, спостереження може своє чергу поділятися на пряме і непряме. Так само існують різні форми чи види експерименту. Різновидом експерименту є так званий природний експеримент, що є формою проміжної між експериментом та простим спостереженням.
Крім цих основних методів, які отримують у психології специфічне вираження відповідно до особливостей її предмета, у психології користуються рядом проміжних та допоміжних методик.
Зважаючи на роль, яку у методиці психологічного дослідження грає генетичний принцип, можна, далі, говорити про генетичний принцип або метод психологічного дослідження. Генетичний метод у психології, тобто використання вивчення розвитку психіки як засобу для розкриття загальних психологічних закономірностей, - не зіставляється зі спостереженням та експериментом в одному ряду і не протиставляється їм, а необхідно на них спирається та будується на їх основі, оскільки встановлення генетичних даних у свою чергу ґрунтується на спостереженні чи експерименті.
При використанні різних методів психологічного дослідження необхідно зважати на особливості досліджуваної проблеми. Так, наприклад, при вивченні відчуттів навряд чи будь-який інший метод може бути таким ефективним, як експериментальний. Але щодо вищих проявів людської особистості серйозно постає питання можливості «експериментувати» над людиною.
Методика дослідження завжди відбиває ту чи іншу методологію. Відповідно до загальних принципових установок нашої психології специфічні риси повинна носити і її методика.
1. Психіка, свідомість вивчається нами у єдності внутрішніх та зовнішніх проявів. Взаємозв'язок психіки та поведінки, свідомості та діяльності в її конкретних, від ступеня до ступеня та від моменту до моменту змінних форм є не тільки об'єктом, а й засобом психологічного дослідження, опорною базою всієї методики.
У силу єдності свідомості та діяльності відмінність у психологічній природі акта діяльності позначається й у зовнішньому його перебігу. Тому завжди існує деяке співвідношення між зовнішнім перебігом процесу та його внутрішньою природою; проте це ставлення який завжди адекватно. Загальне завдання всіх методів об'єктивного психологічного дослідження полягає в тому, щоб адекватно виявити це ставлення і, таким чином, за зовнішнім перебігом акта визначити його внутрішню психологічну природу. Проте кожен окремий, ізольовано взятий акт поведінки зазвичай допускає різне психологічне тлумачення. Внутрішнє психологічне зміст дії розкривається зазвичай із ізольовано взятого акта, з окремого фрагмента, та якщо з системи діяльності. Лише враховуючи діяльність індивіда, а не якийсь ізольований акт, і співвідносячи її з тими конкретними умовами, в яких вона відбувається, можна адекватно розкрити той внутрішній психологічний зміст дій і вчинків, який може бути висловлений і може бути прихований у висловлюваннях людини, але виявляється у його діях.
Цей принцип об'єктивного психологічного дослідження реалізується різноманітними методичними засобами, залежними від особливостей предмета дослідження.
2. Оскільки рішення психофізичної проблеми, з якого виходить наша психологія, стверджує єдність, але не теж психічного і фізичного, психологічне дослідження, ніяк не розчиняючись у фізіологічному і не зводячись до нього, проте необхідно передбачає і часто включає фізіологічний аналіз психологічних (психофізичних) процесів . Навряд, наприклад, можливе наукове вивчення емоційних процесів, що не включає фізіологічного аналізу фізіологічних компонентів, що входять до їх складу. Психологічне дослідження ніяк не може і в цьому плані замкнутися в суто іманентному - феноменологічному описі психічних явищ, відірваному від вивчення їх психофізіологічних механізмів.
Неправильно було б недооцінювати значення фізіологічних методик у психологічному дослідженні. Зокрема, павлівська методика умовних рефлексів є сильним засобом аналізу чутливості.
Проте фізіологічний аналіз і, отже, фізіологічна методика у психологічному дослідженні може грати лише допоміжну роль і має займати у ньому тому підлегле місце.
Вирішальним питанням при цьому є, однак, не стільки розмежування та підпорядкування одного з них іншому, скільки вміння правильно їх співвіднести, так щоб у конкретній практиці психофізичного дослідження вони утворили справжню єдність. Під цим кутом зору повинна бути переглянута пронизана дуалізмом постановка досліджень у традиційній психофізіології відчуття і руху та розгорнута ціла система психофізичних досліджень, що безпосередньо реалізують загальний принцип психофізичної єдності.
3. Оскільки матеріальні основи психіки не зводяться до її органічних основ, оскільки спосіб думок людей визначається способом їхнього життя, їх свідомість - суспільною практикою, методика психологічного дослідження, що йде до психологічного пізнання людини, вирушаючи від її діяльності та її продуктів, повинна спиратися на соціально -Історичний аналіз діяльності людини. Лише правильно визначивши справжній суспільний зміст і значення тих чи інших вчинків людини та об'єктивних результатів її діяльності, можна дійти правильного їх психологічного тлумачення. Психічне має при цьому соціологізуватися, т. е. зводитися до соціального; психологічне дослідження має тому зберігати свою специфічність і самостійність, не розчиняючись, а лише - де це потрібно - спираючись на попередній соціологічний аналіз людської діяльності та її продуктів у суспільно-історичних закономірностях їх розвитку.
4. Метою психологічного дослідження має бути розкриття специфічних психологічних закономірностей. І тому необхідно не оперування одними лише статистичними середніми, а аналіз конкретних індивідуальних випадків, оскільки дійсність конкретна і її конкретним аналізом можна розкрити реальні залежності. Принцип індивідуалізації дослідження має бути найістотнішим принципом нашої методики. Однак завдання теоретичного психологічного дослідження полягає не в життєписі окремого індивіда в його одиничності, а в тому, щоб від одиничного перейти до загального, випадкового до необхідного, від явищ до істотного в них. Для теоретичного психологічного дослідження вивчення індивідуальних випадків тому не особливої областю чи об'єктом, але засобом пізнання. Через вивчення індивідуальних випадків у їхній варіативності психологічне дослідження повинне йти до справжньої своєї мети - до встановлення все більш загальних та суттєвих закономірностей. Установка на індивідуалізацію дослідження та на розкриття реальних закономірностей має бути поставлена в нашій психології на чільне місце - у принциповій протилежності всім концепціям, для яких суть полягає в тому, щоб встановлювати стандарти, оперуючи статистичними середніми.
5. Психологічні закономірності розкриваються у розвитку. Вивчення розвитку психіки не лише спеціальної областю, а й специфічним методом психологічного дослідження. Генетичний принцип є важливим принципом нашої методики. При цьому суть справи полягає не в тому, щоб проводити статистичні зрізи на різних етапах розвитку та фіксувати різні рівні, а в тому, щоб зробити саме перехід з одного рівня на інший предметом дослідження та розкрити таким чином динаміку процесів та їх рушійні сили. Зокрема, при вивченні психічного розвитку в онтогенезі завдання полягає не в тому, щоб зафіксувати за допомогою хіба що моментальних знімків різні, по суті абстрактні, рівні розумового розвитку і віднести до них різних дітей, як би рознісши їх по різних поверхах і полицях, а в тому, щоб у ході самого дослідження просунути дітей з одного «рівня» на наступний, вищий і простежити в реальному процесі розвитку його суттєві закономірності.
6. Оскільки просування дітей з одного рівня або ступеня психічного розвитку на інший відбувається в процесі навчання, генетичний принцип у вищерозкритому його розумінні вимагає як суттєвого свого розвитку та доповнення стосовно психології дитини, крім індивідуалізації, ще «педагогізації» психологічного дослідження. Треба вивчати дитину, навчаючи її. Але принцип педагогізації психологічного вивчення дитини означає не відмова від експериментального дослідження на користь педагогічної практики, а включення принципів педагогічної роботи до самого експерименту.
Те становище, що треба вивчати дітей, навчаючи їх, є окремим випадком більш загального становища, за яким ми пізнаємо явища дійсності, впливаючи на них (зокрема, найглибше і конкретне пізнання людей досягається у процесі їх переробки). Це одне з основних положень нашої загальної методології та теорії пізнання. Воно може й має отримати різноманітне конкретне здійснення у методиці психологічного дослідження. Так, щодо патологічних явищ психіки у хворого індивіда терапевтичний вплив дає можливість як виправити, а й глибше пізнати їх.
Таким чином, у самій методиці, у «практиці» дослідження закладається єдність, зв'язок між теорією та практикою, між науковим пізнанням психічних явищ та реальним практичним впливом на них.
7. У межах нашої загальної концепції новий сенс і характер може набути використання у методиці психологічного дослідження продуктів діяльності, оскільки у них матеріалізується свідома діяльність людини (вивчення продуктів розумової діяльності та творчості у дослідженні мислення, уяви). Психологічне дослідження ніяк не повинно при цьому ґрунтуватися на механічній реєстрації голої результативності діяльності та намагатися встановлювати в ній та назавжди фіксувати стандартні показники психічного стану.
Один і той же зовнішній результат може мати різний психологічний зміст залежно від того, в якій конкретній ситуації він мав місце. Тому розкриття психологічного змісту результатів кожного об'єктивного дослідження, що виходить із зовнішніх даних, його розшифровка та правильна інтерпретація вимагають обов'язкового обліку, а отже, й вивчення конкретної особистості конкретної ситуації. Це становище має стати однією з основних у методиці нашого психологічного дослідження, особливо щодо вищих, найскладніших проявів особистості, - на противагу знеособленню, переважно панує у методиці зарубіжної психологічної науки.
Оскільки при цьому особистість та ситуація в їхній конкретній реальності виходять за межі лише психологічних явищ, психологічне дослідження, не втрачаючи свого характеру та специфічності свого об'єкта, потребує ретельного обліку цілого ряду моментів, що виходять за межі суто психологічного.
Спостереження
Спостереження у психології виступає у двох основних формах - як самоспостереження, або інтроспекція, і як зовнішнє, або так зване об'єктивне спостереження.
Традиційна, інтроспективна психологія вважала самоспостереження, чи інтроспекцію, єдиним чи, у разі, основним методом психології. Це було реалізацією в методах дослідження тієї спільної позиції, згідно з якою психіка перетворювалася на замкнутий у собі внутрішній світ.
Об'єктивна, поведінкова психологія зовсім відкинула самоспостереження і визнала єдиним методом психології об'єктивне спостереження зовнішньої поведінки. Це був лише виворот тієї дуалістичної, картезіанської позиції, яка метафізично розсікла світ на дві один для одного зовнішні сфери - духовну і матеріальну.
Ми виходимо з єдності зовнішньої та внутрішньої. Тому для нас по-новому вирішується питання як самоспостереження, так і спостереження. На основі єдності психічної та фізичної, внутрішньої та зовнішньої, до якої приходить наше вирішення психофізичної проблеми, розкривається єдність самоспостереження та зовнішнього, так званого «об'єктивного», спостереження. Мова для нас йде не про спільне застосування спостереження як двох різнорідних, зовні один одного доповнюючих методів, а про їхню єдність і взаємоперехід один в одного.
Самоспостереження
Самоспостереження, чи интроспекция, т. е. спостереження власними внутрішніми психічними процесами, невідривно від спостереження їх зовнішніми проявами. Пізнання власної психіки самоспостереженням, чи интроспекцией, завжди здійснюється у тому мірою опосередковано через спостереження зовнішньої діяльності. Таким чином, зовсім відпадає можливість перетворювати самоспостереження - як того хоче радикальний ідеалізм - на самодостатній, єдиний або основний метод психологічного пізнання. Разом з тим, оскільки реальний процес самоспостереження насправді є лише однією стороною спостереження також і зовнішнього, а не лише внутрішнього, інтроспективного, тому показання самоспостереження можуть бути перевірені даними зовнішнього спостереження, - відпадають і всі підстави для того, щоб намагатися, як хотіла поведінкова психологія, зовсім заперечувати самоспостереження.
У ряді випадків, наприклад при вивченні відчуттів, сприйняття, мислення, так зване самоспостереження (за допомогою якого ми розкриваємо зміст наших психічних процесів) і так зване об'єктивне спостереження (за допомогою якого ми пізнаємо явища об'єктивної дійсності, що в них відображаються) представляють власне два різні напрямки в аналіз або тлумачення одних і тих же вихідних даних. В одному випадку ми від свідчень нашої свідомості, що відображають об'єктивну дійсність, йдемо до розкриття тих психічних процесів, які призвели до такого, а не до іншого її відображення; в іншому - від цих свідомості свідомості, що відображають об'єктивну дійсність, ми переходимо до розкриття властивостей цієї дійсності.
У єдності зовнішнього та внутрішнього, об'єктивного та суб'єктивного основним, визначальним для нас є об'єктивне. Тому, з нашого розуміння свідомості, ми зможемо визнати самоспостереження ні єдиним, ні основним методом психології. Основними методами психологічного вивчення методи об'єктивного дослідження.
Визнання самоспостереження основним методом психології закладено у тому розумінні психології, яке встановилося з часу Р. Декарта та Дж. Локка. Маючи довгу історію та безліч прихильників, які визнають його єдиним та специфічно психологічним методом, самоспостереження мало і багато непримиренних супротивників.
Заперечення, які висувалися проти самоспостереження, були двоякого порядку, одні стверджували неможливість самоспостереження; інші відзначали труднощі, з якими воно пов'язане, та його ненадійність.
Першу думку особливо різко сформулював родоначальник філософського позитивізму О. Конт. Він говорив, що спроба перетворити самоспостереження на метод психологічного пізнання - це «спроба ока побачити самого себе» або дурна спроба людини визирнути у вікно, щоб подивитися, як сама вона проходить повз вулицю. Людина або справді щось переживає, або вона спостерігає; у першому випадку нема чого спостерігати, оскільки суб'єкт поглинений переживанням; у другому випадку нема чого спостерігати, оскільки суб'єкт, встановившись на спостереження, нічого не переживає. Самоспостереження неможливе, тому що неможливе самороздвоєння суб'єкта на суб'єкт та об'єкт пізнання.
Як усі аргументи, які доводять надто багато, і цей аргумент нічого не доводить. Він визнає неіснуючу метафізичну єдність суб'єкта і намагається заперечувати безперечний факт самоспостереження, яке, як будь-яке дійсне явище, виникає за певних умов, розвивається і за певних умов зникає. Ми можемо констатувати неможливість інтроспекції за певних спеціальних умов (наприклад, при сильних афектах) або слабкий розвиток у маленьких дітей, але не заперечувати самоспостереження зовсім. Заперечувати існування самоспостереження, - отже, доводячи думку остаточно, заперечувати усвідомленість переживання й у кінцевому підсумку заперечувати свідомість. Підлягати сумніву може існування самоспостереження, а значення його як методу наукового пізнання.
Мислителі, які відзначали труднощі і ненадійність самоспостереження, висували головним чином два міркування: 1) самоспостереження не так інтроспекція, як ретроспекція, не так безпосереднє сприйняття, скільки відновлення раніше сприйнятого, тому що неможливе одночасне співіснування процесу спостережуваного з процесом його спостереження; 2) у самоспостереженні об'єкт спостереження незалежний від самого спостереження: спостерігаючи явище свідомості, ми його змінюємо, і тому виключена можливість, що ми робимо уявне відкриття те, що самі внесли туди.
Ці проблеми реальні, але з непереборні. Питання можливості їх подолання при самоспостереженні вимагає з'ясування природи самоспостереження, чи интроспекции.
Завдання інтроспекції у розумінні інтроспективної психології у тому, щоб у вигляді спеціального аналізу вичленувати з усіх зв'язків предметного зовнішнього світу явища свідомості як безпосередні переживання. Дуже поширена в сучасній психології точка зору, згідно з якою так зрозуміла інтроспекція сприймається як один із методів психології, з тим, що до неї приєднується об'єктивне спостереження, просте чи експериментальне, яке має її доповнити і перевірити, - нікуди не придатний компроміс. Якби інтроспекція відносилася до світу внутрішнього поза його зв'язком із зовнішнім світом, а об'єктивне спостереження - до даних зовнішнього світу, якби у них, таким чином, були різнорідні і внутрішньо не пов'язані об'єкти, дані об'єктивного спостереження не могли б служити для перевірки показань самоспостереження . Зовнішнє об'єднання двох принципово різнорідних методів як і незадовільно вирішує проблему методу, як і незадовільно вирішує проблему предмета психології механічне об'єднання суб'єктивно-ідеалістичного розуміння свідомості з механістичним «об'єктивним» розумінням поведінки.
Але заперечення самоспостереження у розумінні ідеалістичної психології не означає, що дані самоспостереження зовсім не можуть бути використані в психології і що саме розуміння самоспостереження не може бути перебудоване на основі не сутності, а справжньої єдності суб'єктивного та об'єктивного.
Очевидно, деякі дані свідомості фактично завжди використовуються у фізичних науках у кожному дослідженні зовнішнього світу. Показання почуттів про звук, колір, теплоту або тяжкість предметів є відправним пунктом для дослідження фізичних властивостей речей. Ці дані можуть послужити і вихідною точкою висновків про психічному процесі сприйняття. Ніхто не заперечує використання цих даних у фізичних та соціальних науках. Без цього відправного пункту чуттєвого досвіду ніяке знання і наука були б можливі. Так само має бути можливе і використання показань свідомості про переживання суб'єкта, в яких відображаються властивості зовнішнього світу (тобто не тільки тоді, коли він говорить «цей предмет тепліше за те»), але й тоді, коли він стверджує, що йому зараз тепліше , що було раніше). Але в такому випадку запитується далі: чому свідчення свідомості можуть бути використані щодо сприйняття людини і не можуть бути використані для пізнання її уявлень, думок чи почуттів?
Прибічники так званого методу словесного звіту схильні визнати правомірність використання показань свідомості у разі і неправомірність їх використання у другому. Вони виходять у своїй з наступного: показання першого типу, оскільки вони ставляться до предметів зовнішнього світу, допускають об'єктивну перевірку; другі, належачи до переживань суб'єкта, такої перевірки не допускають. Однак цей аргумент падає, оскільки психічні процеси не протікають у замкнутому внутрішньому світі, до якого принципово закритий був би доступ ззовні; ті ж психічні процеси можуть стати доступними і для об'єктивного дослідження, що виходить із даних поведінки. У зв'язку з даними об'єктивного дослідження, дані самоспостереження можуть бути використані в науковому вивченні психіки як джерело первинної інформації, що вимагає перевірки об'єктивними показниками і допускає її. Лише штучний, неправомірний відрив даних «внутрішнього досвіду» від досвіду зовнішнього, від об'єктивних даних, перетворює показання самоспостереження на щось недоступне об'єктивному контролю та робить самоспостереження зовсім неприйнятним у науці.
Насправді самоспостереження має для психологічного пізнання певне значення, тому що між свідомістю людини та її діяльністю є єдність, але немає тежства, і всередині єдності між ними зазвичай є значні розбіжності та протиріччя. Однак зберегти інтроспекцію як метод у психології можна лише змінивши розуміння самої сутності його. Основа такого перетворення методу самоспостереження закладено у цьому вище розумінні свідомості.
У показаннях самоспостереження, які надаються суб'єкту безпосередніми даними свідомості, завжди є опосередкування, які лише не розкриті. Кожне моє твердження про власне переживання містить у собі співвідношення його з об'єктивним світом. Ця предметна віднесеність факту усвідомлення відокремлює його з туманності «чистого» переживання і визначає усвідомлення як психологічний факт. Об'єктивна перевірка безпосередніх даних самоспостереження відбувається за допомогою цього ставлення до зовнішнього предметного світу, що визначає внутрішню природу явища свідомості. Через це не тільки інші, а й я сам, щоб перевірити свідчення мого самоспостереження, повинен звернутися до їх реалізації в об'єктивному акті. Тому об'єктивне спостереження не додає ззовні до самоспостереження абсолютно різнорідні дані. Психологія не будується двома абсолютно різнорідними методами. Дані внутрішнього та зовнішнього спостереження взаємопов'язані та взаємообумовлені.
Справжнє усвідомлення власного переживання відбувається за допомогою акта, спрямованого не прямо на нього, а на те чи інше завдання, яке здійснюється вихідним від нього дією. Дозволяючи її, суб'єкт у відповідному дії - зовнішньому чи внутрішньому - розкриває себе. У ході психологічного дослідження, бажаючи зі свідчень випробовуваного витягти дані для вирішення тієї чи іншої психологічної проблеми, експериментатору треба тому спрямовувати своїми запитаннями не того, щоб він повідомляв, яким йому представляється те, що він робить і переживає, а на те, щоб він за завданням експериментатора здійснював відповідну дію і таким чином виявляв часто-густо ним самим не усвідомлені закономірності, згідно з якими насправді об'єктивно протікають відповідні процеси.
Коротше кажучи, якщо під інтроспекцією, чи самоспостереженням, розуміти таке занурення у внутрішнє, яке ізолювало б і відірвало внутрішнє, психічне від зовнішнього, об'єктивного, матеріального, то самоспостереження, чи інтроспекція, у сенсі неспроможна дати ніякого психологічного пізнання. Вона знищить себе і свій об'єкт. Якщо ж під самоспостереженням розуміти спостереження самого себе, власної психіки, воно саме включає єдність і взаємозв'язок внутрішнього і зовнішнього спостереження, внутрішніх і зовнішніх даних. Самоспостереження може лише фазою, моментом, стороною дослідження, яке за спробі перевірити його дані саме неминуче перетворюється на об'єктивне спостереження. Спостереження, дослідження й у психології має вестися переважно об'єктивними методами.
^ Об'єктивне спостереження
Новий специфічний характер набуває у нашій психології та зовнішнього, так званого об'єктивного, спостереження. І воно має виходити з єдності внутрішньої та зовнішньої, суб'єктивної та об'єктивної. Спостерігаючи зовнішнє протікання дій людини, ми вивчаємо не зовнішнє поведінка саме собою, ніби воно було дано у відриві від внутрішнього психічного змісту діяльності, саме це внутрішній психічний зміст, що має розкрити спостереження. Таким чином, у зовнішньому, так званому об'єктивному спостереженні зовнішня сторона діяльності є лише вихідним матеріалом спостереження, а справжнім його предметом служить її внутрішній психічний зміст. У цьому вся основна принципова установка спостереження нашої психології на відміну поведінкової психології, яка робила саме зовнішній бік єдиним предметом психологічного спостереження.
Так зване об'єктивне, т. е. зовнішнє, спостереження - найпростіший і найпоширеніший з усіх об'єктивних методів дослідження. Він широко застосовується в психології, як і в інших науках.
Наукове спостереження безпосередньо стикається зі звичайним життєвим спостереженням та сприйняттям. Необхідно тому перш за все встановити основні загальні умови, яким взагалі має задовольняти спостереження, щоб піднятися над рівнем випадкових життєвих спостережень і стати науковим методом.
Перша основна вимога – це наявність чіткої цільової установки. Ясно усвідомлена мета повинна керувати спостерігачем, даючи йому правильну установку щодо спостереження. Відповідно до мети має бути визначено план спостереження, зафіксований у схемі. Плановість і систематичність спостереження становлять найважливішу рису його як наукового методу. Вони повинні виключити елемент випадковості, властивий житейському спостереженню, і створити хоча б мінімальну однаковість умов спостереження. За відсутності одноманітного плану спостереження виробляються щоразу з змін, що змінюються установок, зміни яких неможливо врахувати. Тому залишається невідомим, за рахунок чого повинні бути віднесені встановлені зміни в спостереженнях - за рахунок змін, що не піддаються обліку, в умовах, за яких проводилося спостереження, або за рахунок самих явищ, що спостерігаються. Об'єктивність спостереження залежить передусім від його плановості та систематичності.
Якщо спостереження має виходити з чітко усвідомленої мети, що визначає правильну установку на відповідний предмет спостереження, воно має набути вибіркового характеру. Ця вимога вибірковості знаходиться ніби у протиріччі з іншою вимогою, що зазвичай пред'являється до об'єктивного спостереження, - з вимогою повноти або навіть фотографічності спостереження. Однак це протиріччя здається: лише за виконання першого умови і його основі можливим виявляється виконати і друге. Спостерігати все взагалі через безмежне різноманіття існуючого абсолютно неможливо. Будь-яке спостереження тому неминуче носить вибірковий, чи вибірковий, частковий характер. Відбір матеріалу здійснюється не стихійно і тому випадково, а свідомо, отже планово. Лише за цієї умови виявляється можливою відносна повнота спостереження всередині створених в такий спосіб рамок.
Вимога фотографічності, яку технічно стали здійснювати у психології шляхом використання як фотографії, а й кінематографа, має означати як, а іноді не стільки вимога повноти, скільки вимога об'єктивності спостереження, т. е. фіксації фактичного матеріалу незалежно від об'єктивного його тлумачення. При цьому треба врахувати, що хоч і слід розрізняти факти та їх більш-менш суб'єктивне тлумачення, але не можна опис фактів та їх тлумачення один від одного відірвати. Спостереження стає методом наукового пізнання лише доти, оскільки воно не обмежується простою реєстрацією фактів, а переходить до формулювання гіпотез, щоб перевірити їх на нових спостереженнях і, зазначаючи винятки, уточнити початкові гіпотези або замінити їх новими. Такою організацією спостереження пояснюється той факт, що деякі науки без експерименту змогли досягти великої досконалості і повно виявити свої закони, як, наприклад, соціальні науки в дослідженнях К. Маркса і як астрономія. Справді, науково плідним об'єктивне спостереження стає остільки, оскільки воно пов'язане із встановленням та перевіркою гіпотез. Таким чином, фактичний матеріал та його тлумачення, не змішуючись, об'єднуються найтіснішим чином. Відділення суб'єктивного тлумачення від об'єктивного та виключення суб'єктивного проводиться у самому процесі спостереження, поєднаного з постановкою та перевіркою гіпотез.
У цьому весь процес пізнання рухаємо внутрішніми протиріччями, єдністю і боротьбою між різними його сторонами - між реєстрацією фактів та його теоретичним тлумаченням.
Дослідження завжди виходить із якогось розуміння і є тлумаченням досліджуваного. Виходячи з певного розуміння, воно, однак, зазвичай рано чи пізно розкриває факти, що руйнують або видозмінюють старе, вихідне розуміння, яке призвело до їхнього розкриття і веде до нового; а нове розуміння орієнтує дослідження нові факти, тощо.
Тільки врахувавши ці загальні методичні міркування, які стосуються способу спостереження взагалі, можна вирішити основну важливу складність, з якою пов'язане об'єктивне спостереження спеціально у психології. Як можна за допомогою об'єктивного, зовнішнього спостереження вивчати психічні, внутрішні процеси? Що є предметом об'єктивного психологічного спостереження?
Прибічники об'єктивної поведінкової психології відповідають: лише зовнішні реакції, різні рухи, жести і більше, оскільки лише вони - об'єктивні факти. Але спостереження, яке обмежилося б зовнішніми реакціями, могло б бути об'єктивним, але воно не було б психологічним.
У навчальному посібнику з сучасних позицій викладаються соціально-психологічна теорія та основні напрямки прикладної соціальної психології.
Розглядаються соціально-психологічні теорії особистості, система відносин та спілкування, соціальна напруженість та конфлікти, природа соціальних впливів, дається характеристика соціальних інститутів та спільностей, розкриваються основи соціально-психологічної діагностики, впливу та консультування.
Про автора:Деркач Анатолій Олексійович - заслужений діяч науки Російської Федерації, дійсний член РАВ та ряду російських громадських академій, член Президії РАВ, доктор психологічних наук, професор, академік-секретар Відділення психології та вікової фізіології Російської академії освіти. ще…
Із книгою «Соціальна психологія» також читають:
Передпроглядання книги «Соціальна психологія»
Соціальна психологія: навчальний посібник
Людмила Василівна Лебедєва Соціальна психологія
Передмова
Соціальна психологія має довгу історію, пов'язану з іменами великих мислителів минулого, вчених-дослідників сьогодення, а також звичайних людей. Соціальна психологія - це наука і практика, що вивчає закони та закономірності взаємозв'язку індивідуального та соціального, їх взаємовпливи в різних соціокультурних контекстах У ній представлені різні аспекти взаємодії людей у соціальних групах
Навчальний посібник із соціальної психології – результат мого багаторічного учнівства у чудових учених та значущих для мене людей: Юрія Михайловича Федорова та Вадима Борисовича Ольшанського, які вплинули свого часу на мій професійний шлях. Вони відкрили світ знань про таємниці людських відносин незабутніми лекціями, книгами та розмовами про проблеми соціальної психології, смисли та цінності людського життя.
Висловлюю вдячність В. І. Бакштановському, який дозволив мені займатися в роки аспірантури цікавими для мене проблемами, С. І. Бабицькою, яка запропонувала читання курсу соціальної психології першим студентам-психологам у Тюменському інституті підвищення кваліфікації педагогічних курсів у 1980-х-1990 ., улюбленим учням і просто студентам, які брали участь у діалогах на заняттях, E. Л. Доценко, який переконав написати цю працю, Ю. П. Ковалевської та Є. В. Шафорост за технічну допомогу в оформленні тексту посібника.
Сподіваюся, що матеріал, поміщений у посібнику, буде корисним і вам, читачі.
Бажаю успіхів та цікавих відкриттів.
Теоретичні матеріали
Розділ I
Введення у соціальну психологію
Основні питання розділу.Історія формування соціально-психологічних ідей. Виникнення та розвитку соціальної психології там. Розвиток соціальної психології нашій країні. Місце науки у системі наукового знання. Соціальна психологія як наука, що вивчає «закономірності поведінки та діяльності людей, зумовлених їх включенням до соціальних груп, а також соціальні характеристики самих цих груп» (Г. М. Андрєєва). Основні парадигми соціальної психології. Історія західної соціальної психології. «Американська» та «європейська» традиції. Зародження соціальної психології у країнах – дослідження У. Вундта, М. Лацаруса, Р. Штейнталя, Р. Лебона, Р. Тар так. Основні теоретичні орієнтації у світовій соціальній психології: неофрейдизм, необіхевіоризм, символічний інтеракціонізм, когнітивна орієнтація. Соціально-психологічні погляди 3. Фрейда, Еге. Еріксона, Б. Скиннера, А. Маслоу. Соціометричний, психодинамічний, гуманістичний та ін напрями в соціальній психології.
Основні періоди розвитку вітчизняної соціальної психології, коротка їхня характеристика. Вклад філософів та соціологів Н. К. Михайловського, Г. В. Плеханова та ін. у становлення соціальної психології.
Розвиток соціально-психологічної проблематики у Росії. Полеміка про предмет соціальної психології у 1920-ті роки. роки (позиції До. І. Корнілова, У. У. Блонського, У. М. Бехтерєва, У. У. Артемова, М. З. Райснера та інших.). Соціальна психологія у працях А. С. Макаренка. Вплив вітчизняної психології в розвитку соціальної психології. Дискусія про предмет соціальної психології на початку 1960-х років.
Характеристика стану та основні напрями досліджень у соціальній психології в Росії в даний час. Зростання ролі практичного соціально-психологічного знання. Впровадження соціальної психології у різні сфери життя (виробництво, політику, діяльність ЗМІ тощо. буд.).
Предмет соціальної психології. Методи соціальної психології. Співвідношення методології та методів дослідження. Основні методи соціально-психологічних досліджень (спостереження, контент-аналіз, різні види опитування, тести, шкали, експеримент (природний та лабораторний), апаратурні методи, методи експертної та групової оцінки та ін.).
Метод соціометрії у соціальній психології та її основні модифікації. Умови застосування цих методів у соціальній психології. Якісні методи соціально-психологічного дослідження: аналіз документів, продуктів спільної діяльності, метод аналізу випадків, біографічний метод, метод фокус – групи тощо.
Необхідність розробки нормативів у соціально-психологічному дослідженні, проблема валідності та надійності соціально-психологічних методик. Особливості побудови пошукового дослідження.
Проблема виміру у соціальній психології. Побудова шкал як специфічна форма виміру соціально-психологічних характеристик. Проблеми вимірювання групових явищ та станів. Математико-статистичні методи обробки даних у соціальній психології.
Сучасні тенденції розвитку соціально-психологічних методів та програми дослідження. Актуальні теоретичні та прикладні завдання соціальної психології.
Основні поняття розділу:соціальна психологія.
Розділ 1. Історія формування соціально-психологічних ідей
План
§ 4. Основні напрями соціальної психології
§ 1. Три періоди історія соціальної психології
Історію формування соціально-психологічних ідей можна умовно поділити на три основні етапи
Перший етап. Накопичення соціально-психологічних знань у сфері філософії та загальної психології (VI ст. до н.е. – середина XIX ст.).
У працях Платона, Аристотеля, Бекона, Монтеня та інших мислителів поряд із філософським і соціологічним змістом містяться елементи соціально-психологічних доктрин.
Другий етап. Виділення описової соціальної психології з філософії (соціології) та загальної психології (5060-ті рр. XIX ст. – 20-ті рр. XX ст.) у самостійну галузь знання.
Створюються перші описові теорії, у яких робляться спроби пояснити соціально-психологічні явища, знання про які вже накопичилися на той час. Вони містяться у наступних доктринах (за У. Ф. Огборном).
1. «Аналогічна чи «організмічна» (організм) теорія.
2. Теорія расового чи колективного несвідомого.
3. Концепція об'єктивного духу (В.-Ф. Гегель).
4. Теорія «душа народу» чи «народний дух» (психологія народів).
5. Теорія колективних уявлень Еге. Дюркгейма.
6. Теорія культурного детермінізму.
7. Концепція "загального сегмента".
Третій етап. Оформлення соціальної психології в експериментальну науку (з 1920-х рр. і до теперішнього часу),таку ж точну, як і галузі природознавства. Вченими застосовується експеримент, якісний аналіз явищ доповнюється кількісним, виявляються закони існування соціальної психеї.
§ 2. Виникнення та розвиток соціальної психології як науки за кордоном
Початок зарубіжної соціальної психології зазвичай пов'язують із експериментами В. Меде, Ф. Олпорта,що у 1920-ті гг. стали експериментально вивчати соціально-психологічні явища у групах В. Медеу 1920 р. у Лейпцигу опублікував результати своїх експериментів із групами. Їхні основні положення: є різні типи людей по відношенню до колективу (позитивний, негативний, нейтральний); у пізнавальній сфері вплив колективу менший, ніж у сфері емоцій, моторики та волі; Залежно від типу ставлення до колективу перебувають і зрушення психологічної атмосфері.
У 1924р. у роботі «Соціальна психологія» Ф. Олпортомбули опубліковані такі результати експериментів у групі студентів: судження про тексти філософів за якістю вище, але за швидкістю висування спростування повільніше в ізольованих умовах, ніж у групі; в ізольованих умовах більше особистих моментів в асоціаціях порівняно з груповими умовами в оцінці запахів та ваги предметів група згладжує крайності суджень.
Певним поворотом історія соціальної психології став хоуторнский експеримент Еге. Мейо, який започаткував доктрині «людських відносин», що стає центральної у промислової соціології Заходу.
У ці роки розробляються такі методи соціальної психології, як глибинне інтерв'ю, проективні тести, біографічний метод та інших.
Курт Левінодним із перших запропонував так званий польовий експеримент для дослідження групової динаміки, психологічної атмосфери у групі. Намітився цілий напрямок, що отримав назву соціометрії, очолений Дж. Морено.Соціометрія буквально у перекладі – вимір товариша, співучасника. Вимірюючи товариша, вимірюю самого себе.
§ 3. Розвиток соціальної психології нашій країні
Розвиток ідей соціальної психології нашій країні має власну історію. Серед мислителів XVIIIв. слід згадати В. Н. Татіщева, М. В. Ломоносова, А. Н. Радищева.Чільне місце соціально-психологічні ідеї займають у роботах таких російських мислителів XIX – початку XX ст.: Н. Г. Чернишевський Н. К. Михайлівський, В. Г. Плеханов, В. М Бехтерєв, А. Копельманта ін.
1920–1930-ті рр. - Це етап становлення та зростання марксистської соціальної психології. Вперше питання предмет соціальної психології в 1920-ті гг. був поставлений Г. І. Челпановиму працях «Психологія та марксизм», «Соціальна психологія чи «умовні рефлекси»?», в яких обґрунтовувалася теза про психологію як соціальну. Розроблявся напрямок, який отримав назву «психологія поведінки».
Великий внесок у розвиток соціально-психологічних ідей нашій країні внесла школа реактології В. М Бехтерєва.Він вважав соціальну психологію однією з областей соціології, розуміючи під нею, перш за все, психологію групи, яка вивчає психічні прояви в тих випадках, коли утворюються соціальні об'єднання (два і більше індивіда), масоподібні явища групи, колективне спостереження, колективне зосередження, колективні емоції та настрої. Завданням колективної рефлексології є встановлення характеру соціального зв'язку, що встановлюється між окремими індивідами, впливу характеру взаємозв'язку індивідів на особливості психічної діяльності колективу та вплив колективу на особистість, особливості поведінки особистості в колективі. Заслуга В. М. Бехтерєваполягала в тому, що він поставив питання необхідності соціальної психології як науки і визначив її предмет.
Школа реактології (К. Н. Корнілов, В. А. Артемов та ін)намагалася врахувати як об'єктивне, і суб'єктивне у поведінці людини. До предмета соціальної психології До. М. Корнілов відносив «вивчення поведінки людини у колективі». В. А. Артемов, який різко критикував «колективну рефлексологію» через те, що всю систему побудовано основі принципу рефлексу, обсяг поняття якого розширено до «гіперболічних розмірів». Діяльність «Введення у соціальну психологію» У. А. Артемов до предмету соціальної психології відносив такі явища: психологічну природу колективного акта, куди входить порівняльний аналіз поведінки у колективі та поза нею; форми власне колективної поведінки, до яких він відносив почуття власної гідності, взаємодопомогу та боротьбу, симпатії, наслідування, словесний вплив, навіювання, різні види оцінок людини; психологічну сторону громадських інститутів та установ, куди включалися моди, звичаї, звичаї тощо.
З численних напрямів у вітчизняній соціальній психології можна виділити школу П. П. Блонського,вивчаючу психологію як науку про поведінку; діяльність Б.Д. Фрідмана,А. Р. Лурії,А. П. Варьяша,якими були поставлені проблеми соціальної зумовленості людської діяльності, проблема характеру, проблема формування вдач, традицій з хибних позицій еклектики фрейдизму та марксизму, роботи Л. Н. Войтоловського та М.А. Рейснер.
Особливо виділимо так звану культурно-історичну концепцію Л.З. Виготського.Відповідно до цієї концепції, культура людського роду зберігає універсальну інформацію про поведінку індивідів. З'являючись у цьому світі, ми засвоюємо певний фрагмент цієї культури, саме той фрагмент, який потім регулюватиме нашу поведінку у конкретних видах діяльності. Поза культурою взаємодія людей неможлива. Соціалізація індивіда є залучення до культури роду. Л. С. Виготський та А. Н. Леонтьєв розробляли діяльнісний підхід у соціальній психології.
Проте з низки об'єктивних і суб'єктивних причин соціальна психологія нашій країні не оформилася в самостійну науку. З початку другої половини 1930-х років. після Постанови від 4 липня 1936 р. «Про педологічні збочення в системі Наркомпросів» (Директиви ВКП(б) та Постанови Радянського уряду про народну освіту за 1917–1947 рр., М., 1947, с. 193) розвиток соціальної психології фактично припинився . Педологія, психотехніка, соціальна психологія розглядалися як буржуазні лженауки. Пануючим стало твердження, що радянська психологічна наука за своєю природою соціальна, і розробляти особливу соціальну психологію – значить протягувати у вітчизняну науку буржуазні теорії
Після тривалої і трагічної перерви історія розвитку соціальної психології нашій країні 1958-59 гг. з'являються перші публікації з питань соціальної психології, розвиваються конкретні соціально-психологічні дослідження. З 1962 р. у пресі починає обговорюватися питання про предмет соціальної психології та її місце у системі суспільних наук. Наприкінці 1960-х – початку 1970-х гг. в основному завершився процес становлення та виділення соціальної психології у самостійну наукову дисципліну. У 1962 р. у ЛДУ організується перша країни лабораторія соціальної психології. Виникають численні дослідницькі центри у Москві, Ленінграді, Курську, Костромі, Ярославлі, Києві, Мінську, Тбілісі, республіках Прибалтики. У 1968 р. створюється кафедра соціальної психології в ЛДУ, а 1972 р. і в Москві. Такою є історія формування соціально-психологічних ідей. Серед видатних учених, які розвивають соціальну психологію як науку нашій країні, можна назвати Г. М. Андрєєву, В. Б. Ольшанського, І.З. Кона, Би.Д. Паригіна, Г. П. Предвічного, Ю. А. Шерковина, А. В. Петровського, К. К. Платонова, Б. Ф.Поршньова,Л. І. Анциферову, А. А. Бодалева, Н. Н. Обозова та ін.
Основні напрями соціальної психології.До основних напрямів соціальної психології прийнято відносити біхевіоризм та необіхевіоризм(Б. Скіннер, Е. Халл, Д. Хомане, А. Бандура та ін), неофрейдизм(Е. Фромм, Дж. Салліван, Г. Шепард, В. Шутц та ін), когнітивізм(Клевін, Ф. Хайдер, Л. Фестінгер, Ч. Осгуд, С. Аш та ін), інтеракціонізм(Г. Мід та ін), соціокультурний детермінізм(Л. С. Виготський, А.Н. Леонтьєв та ін.).
§ 4. Актуальні проблеми розвитку сучасної соціальної психології
Історія соціальної психології як науки переживала періоди підйому, в які були створені цікаві теорії, вчені виходили з кабінетів і звертали свою увагу на соціально-психологічні процеси в реальних групах, і спаду, розчарування в теоріях, що з'являються, сумніви в їх можливості пояснити все нові і нові соціальні феномени взаємодії як окремих індивідів, і великих і малих груп. Наприклад, стрімкий розвиток соціально-психологічних досліджень після Другої світової війни створювало враження досить успішного та результативного розвитку молодої науки. Однак до кінця 1960-х років. ясне уявлення шляхів та завдань змінилося повсюдним розчаруванням у результатах, сумнівом у цілях та невпевненістю у соціальній релевантності соціально-психологічного знання. Актуалізувалася проблема неадекватності методологічного арсеналу експериментальної соціальної психології її предмету – соціальної поведінки людей. У процесі її вирішення виникли два напрями (дві парадигми) соціальної психології: позитивістська (неопозитивістська) та соціально-конструктивістська.
Представниками неозитивізму стверджується, що соціальні явища підпорядковуються законам, загальним для всієї дійсності, методи соціального дослідження повинні бути такими ж точними, суворими та об'єктивними, як методи природознавства (сцієнтизм), «суб'єктивні аспекти» людської поведінки можна досліджувати тільки через відкриту поведінку. , істинність наукових понять та тверджень повинна встановлюватися на основі емпіричних процедур (верифікація), всі соціальні явища повинні бути описані та виражені кількісно (квантифікація), соціальна наука має бути вільна від ціннісних суджень та зв'язку з ідеологією (методологічний об'єктивізм), а соціальна психологія – це наука, що вивчає процеси соціальної взаємодії людей.
Як пише А. Н. Онучин, прихильники нової парадигми у соціальній психології (соціальний конструкціонізм) дотримуються переконань, що «осмислення соціопсихологічної реальності не рівнозначне «фізичному знанню» і вимагає принципово іншої епістемологічної моделі. З цієї точки зору, наукова істина не тотожна знанню про світ, як він є, який має об'єктивний спостерігач. Відповідно, наукова теорія не може бути зведена до опису цієї істини обраними дослідниками... Критерієм оцінки соціопсихологічної теорії служить не ступінь її відповідності справжньому світу, а її соціальна інтелігібність і здатність генерувати нові поведінкові феномени, які стверджують «істину», що проектується. У рамках нової парадигми соціальна поведінка інтерпретується як дискурсивна, сенсотворча активність. Тому осмисленню тут підлягають такі явища, як і структура конверсацій, ідеологічні функції мислення тощо.».
p align="justify"> Ще одна характеристика нового напряму соціальної психології полягає в тому, що вона є специфічним видом соціальної критики, в процесі якої піддається сумніву об'єктивність конвенційного знання; такі феномени, як емоції, самогубство, шизофренія, альтруїзм, вірування, дитинство, побутове насильство або обмежені – культурою, історією, соціальним контекстом, або зовсім не існують. «Значим є лише світ пізнаний, а чи не світ як такий. Соціально-конструкціоністський аналіз охоплює такі різноманітні явища, як стать, агресія, розум, причинність, особистість, Я, дитина, мотивація, емоції, мораль. Як правило, фокус цих досліджень складають прийняті в суспільстві мовні форми, засоби досягнення соціальної домовленості щодо цих форм, а також значення останніх для інших сфер соціальної життєдіяльності. » .
Глава 2. Предмет та метод курсу «Соціальна психологія»
План
Вступ
§ 1. Предмет соціальної психології
Вже у ХІХ ст. зародилася думка про те, що крім індивідуальної психеї, душі людського індивідуума, у певних умовах починає проявлятися якась надіндивідуальна, соціальна психея, яка повинна вивчатися не загальною, а соціальною психологією. Помічено, що соціальна психея виникає щоразу, коли кілька індивідів збираються разом і починають становити соціальну спільність. Їх поведінкою починає керувати колективна, а чи не індивідуальна психея. Її стали називати «соціальною душею», «суспільною свідомістю» «колективною психологією» і т. д., маючи на увазі щось ментальне, що лежить за межами індивідуальної суб'єктивності. Помічено, що у суспільстві собі подібні мотиви поведінки людини, її вчинки, цінності тощо змінюються. Його індивідуальна душа розчиняється в якійсь «колективній душі», яка керує його поведінкою. З'явилася нова галузь наукового знання, покликана «зрозуміти і пояснити, який вплив має на думки, почуття та поведінка індивідів дійсна, уявна чи передбачувана присутність інших» (Г. Олпорт).
На середину XX в. вченими та дослідниками було накопичено велику кількість описів соціально-психологічних фактів та феноменів, проведено експерименти, які дозволили отримати відомості про різноманітні аспекти людської поведінки та взаємодії у різних умовах життєдіяльності. Була потрібна наукова рефлексія, що дозволяє вивести соціальну психологію на рівень розвитку, тобто визначити предмет і методологію наукового знання про соціально-психологічні феномени, факти та закономірності
У ході дискусії вчених було виявлено різницю в уявленнях про джерела соціальної психології. Наприклад, деякими вченими вважалося, що соціальна психологія - соціологічна дисципліна (Г. В. Осипов, М. Я. Ковальзон, Д. М. Угрінович та ін.); іншими - галузь єдиної психологічної науки (К. К. Платонов, В. І. Селіванов та ін); третіми – самостійна наука (Ю. Левада, Ж. Ошавков та ін.); четвертими, - що вона одночасно має і соціологічний і психологічний статус, тому що виникла і існує на стику двох наук (А. Г. Ковальов, В. Б. Ольшанський та ін). П'ятий підхід виявляє існування двох соціальних психологій: соціологічно орієнтовану і психологічно орієнтовану (Г. М. Андрєєва та інших.). Американський вчений Р. Зайонц писав: «Якщо миша, рухаючись лабіринтом, віддає перевагу лівому коридору правому, тому що в ньому лежить їжа, то її поведінка вивчає психолог. Якщо ж миша повертає ліворуч оскільки у правому коридорі сидить інша миша, то такою поведінкою має займатися соціальний психолог» . Відповідно до шостого підходу, соціальна психологія – наука, вивчає, як думають друг про друга, як впливають друг на друга і як ставляться друг до друга (Д. Майрес та інших.).
Різноманітність уявлень про статус соціальної психології як науки і про джерела її виникнення пояснює складність в описі її предмета. Це завдання можна вирішити лише інтегрувавши різні підходи і виділивши такі предметні зони:
1) соціально-психологічні проблеми особистості - соціалізація особистості, соціальні ролі, статуси, диспозиційна структура особистості;
2) соціально-психологічні явища в малих групах (психологічна сумісність, психологія груп та колективів, сумісність, механізми групового контролю, референтні групи, лідерство та керівництво, конформізм);
3) соціально-психологічні явища у великих групах (психологія класів, націй, професійних груп тощо);
4) масоподібні явища психіки (натовп, паніка, публіка, аудиторія);
5) масова свідомість (соціальні емоції, почуття, настрої, помилки, ілюзії, цінності, аттітюди);
6) психологічні механізми впливу людини на людину (наслідування, навіювання, зараження);
Питання, пов'язані з описом предмета соціальної психології, відображаються у визначеннях самої науки. Одне з визначень можна знайти у тексті вище, інші – прочитавши самостійно деякі роботи.
§ 2. Основні методи соціальної психології
Для дослідження соціально-психологічних фактів, явищ та феноменів у соціальній психології як науці існує три методологічні рівні.
Перший – загальна методологія.Це загальний філософський підхід, загальний спосіб пізнання, прийнятий дослідниками, що дозволяє сформулювати деякі найбільш загальні принципи, які застосовуються в дослідженнях Філософсько-методологічний рівень соціально-психологічних досліджень дозволяє визначити місце та значення соціально-психологічних явищ, процесів та станів у соціальній системі.
Другий рівень – приватна (чи спеціальна) методологія.Він містить сукупність методологічних принципів, що застосовуються в цій галузі знання, реалізує філософські принципи стосовно специфічного об'єкта дослідження. Це певний спосіб пізнання, адаптований більш вузької сфери знання. Для соціальної психології – це, наприклад, принцип діяльності. Як пише Г. М. Андрєєва, «у найширшому значенні слова філософський принцип діяльності означає визнання діяльності сутністю способу буття людини, він є реалізація ще більш загального принципу - принципу відображення, коли свідомість розглядається як найвища форма відображення, що передбачає активність особистості. У соціології діяльність інтерпретується як засіб існування людського суспільства, як реалізація соціальних законів, які і виявляються не інакше як через діяльність людей. Діяльність і виробляє та змінює конкретні умови існування індивідів, а також суспільства загалом. Саме через діяльність особистість входить у систему суспільних відносин. У психології діяльність сприймається як специфічний вид людської активності, як деяке субъектно-объектное ставлення, у якому людина – суб'єкт – певним чином ставиться до об'єкта, опановує ним. У процесі діяльності людина реалізує свій інтерес, перетворюючи предметний світ. У цьому людина задовольняє одні потреби, у своїй народжуються нові потреби. Таким чином, діяльність постає як процес, під час якого розвивається сама людська особистість.
Соціальна психологія, приймаючи принцип діяльності як із принципів своєї спеціальної методології, адаптує його стосовно основного предмета свого дослідження – до групи. Тому в соціальній психології найважливіший зміст принципу діяльності розкривається у таких положеннях: а) розуміння діяльності як спільної соціальної діяльності людей, у ході якої виникають особливі зв'язки, наприклад комунікативні; б) розуміння як суб'єкта діяльності як індивіда, а й групи, суспільства, т. е. запровадження ідеї колективного суб'єкта діяльності; це дозволяє досліджувати реальні соціальні групи, як певні системи діяльності; в) за умови розуміння групи як суб'єкта діяльності відкривається можливість вивчити всі відповідні атрибути суб'єкта діяльності – потреби, мотиви, цілі групи тощо; г) як висновок слід неприпустимість відомості будь-якого дослідження лише до емпіричного опису, до простої констатації актів індивідуальної діяльності поза певним «соціальним контекстом» – даною системою суспільних відносин. Принцип діяльності перетворюється таким чином на свого роду норматив соціально-психологічного дослідження, що визначає дослідницьку стратегію. І це є функція спеціальної методології» . Значення теоретичних досліджень полягає в тому, що вони дають знання сутності, загальної структури та причин соціально-психологічних процесів, що дозволяють привести у відносну систему категоріальний апарат. Вони виступають як основа для експериментально-емпіричних досліджень та практичного використання їх результатів.
Третій рівень складає методологіяяк сукупність конкретних методичних прийомів дослідження чи методик. Експериментально-емпіричний рівень має своїм предметом соціально-психологічні факти, накопичення емпіричного матеріалу, необхідного для подальшого дослідження та узагальнення.
Таким чином, соціальна психологія як система наукового знання включає сукупність взаємопов'язаних методологічних рівнів, що дозволяють фахівцям отримувати в процесі дослідження фактичний матеріал, теоретичні побудови, принципи, закони та категорії, гіпотези, підтверджені висновки, методи, методику та техніку дослідження.
Методика соціально-психологічного дослідження - це система операцій, процедур, прийомів встановлення соціально-психологічних фактів, їх систематизації та засобів їх аналізу, це тактика дослідження.
Усі методи соціально-психологічного дослідження поділяються на кількісні та якісні.
Кількісні методи.До цієї групи методів соціально-психологічних досліджень відносять такі способи отримання даних про об'єкт, що вивчається, які дозволяють виявити його кількісні характеристики:
Спостереження- Цілеспрямоване сприйняття явищ об'єктивної дійсності, в процесі якого дослідник отримує знання щодо зовнішніх сторін, станів та відносин об'єктів, які вивчаються. Головним об'єктом спостереження у соціальній психології виступають як поведінка та взаємодія окремих людей та соціальних груп, так і умови їх діяльності.
Експеримент– метод, мета якого полягає у перевірці тих чи інших гіпотез, результати яких мають прямий вихід на практику. Суть експерименту полягає в тому, щоб за допомогою вибору деякої експериментальної групи (груп) і приміщення її в незвичайну експериментальну ситуацію (під впливом певного фактора) простежити напрямок, величину та стійкість змін дослідника, що цікавлять характеристик. Розрізняють експерименти польові та лабораторні, лінійні та паралельні. При відборі учасників експерименту застосовують методи попарного відбору чи структурної ідентифікації, і навіть випадкового відбору. Планування та логіка експерименту включають такі процедури: вибір об'єкта, що використовується як експериментальна та контрольна групи; вибір контрольних, факторних та нейтральних ознак; визначення умов експерименту та створення експериментальної ситуації; формулювання гіпотез та визначення завдань; вибір індикаторів та способу контролю протікання експерименту.
Аналіз документів– один із широко застосовуваних та ефективних методів збору первинної інформації. Мета дослідження полягає у пошуку індикаторів, що вказують на наявність у документі теми, значущої для аналізу, та розкривають зміст текстової інформації.
Відбір джерел інформації залежить від програми дослідження, причому можуть застосовуватися методи конкретного або випадкового відбору.
Розрізняють такі види даного методу: зовнішній аналіз документів, при якому вивчаються обставини виникнення документів, їх історичний та соціальний контекст, і внутрішній аналіз, у ході якого, власне, вивчається зміст документа, всього того, про що свідчить текст джерела, та тих об'єктивних процесів та явищ, про які повідомляє документ.
Опитування– метод збору соціально-психологічної інформації, який передбачає усне чи письмове звернення дослідника до певної сукупності людей (респондентів) з питаннями, зміст яких представляє проблему, що вивчається, на рівні емпіричних індикаторів; реєстрацію та статистичну обробку отриманих відповідей, їх теоретичну інтерпретацію. Основними видами опитування, залежно від письмової чи усної форми спілкування з респондентами, є анкетування та інтерв'ю. В їх основі лежить сукупність питань, які пропонуються респондентам та відповіді на які і складають масив первинних даних. Питання респондентам задаються за допомогою анкети або опитувального листа.
Анкетає об'єднаною єдиним дослідницьким задумом систему питань, спрямованих на виявлення кількісно-якісних характеристик об'єкта та предмета дослідження. Структура анкети представляє своєрідний сценарій розмови дослідника з респондентом. Вона включає короткий вступ, у якому вказуються тема, цілі, завдання опитування, називається організація, яка проводить; пояснюється техніка заповнення анкети, потім йдуть найлегші питання, завдання яких у тому, щоб зацікавити співрозмовника, запровадити обговорюваних проблем, далі – складніші питання і своєрідна «паспортичка» (із зазначенням соціально-демографічних даних).
Підготовки проведення соціально-психологічного опитування складаються з трьох основних етапів.
Етап 1. Визначення теоретичних передумов опитування: цілей та завдань, проблеми, об'єкта та предмета, операційного визначення вихідних теоретичних понять, знаходження емпіричних індикаторів.
Етап 2. Обґрунтування вибірки, у ході якого визначається генеральна сукупність (ті верстви та групи населення, куди передбачається поширити отримані результати опитування) та правил пошуку та відбору респондентів на останньому ступені вибірки.
Етап 3. Обґрунтування опитувального листа (вопросника), тобто формулюється змістовна репрезентація проблеми дослідження у вигляді питань, призначених респондентам, обґрунтовується опитувальник щодо можливостей опитуваної сукупності як джерела інформації, що шукається.
Метод експертної оцінкиякого психологи звертаються у разі, коли досліднику складно визначити об'єкт – носій проблеми. Такими можуть бути проблеми перспективи розвитку консультативної допомоги або спроби об'єктивно оцінити такі сторони та якості людей, за якими їхня самооцінка може бути некоректною (наприклад, практичного психолога). Така інформація може бути отримана лише від компетентних осіб-експертів, які мають глибокі знання про предмет чи об'єкт дослідження. Опитування компетентних осіб називають експертними, а результати опитувань – експертними оцінками.
Соціометричні методи дослідженняу малій соціальній групі. Створення та розвиток соціометричної методики пов'язане з ім'ям відомої в практичній психології людини Дж. Морено. Ще в 1930-ті роки. він створив соціометрію як зручну у практиці методику вивчення емоційних зв'язків групи. Зв'язки такого роду, побудовані на симпатії – антипатії людей, він вважав найважливішими як існування і продуктивного функціонування найменшої групи, так самопочуття, працездатності, перспектив розвитку окремої людини у цій групі. На жаль, нині дослідники схильні широко трактувати можливості соціометрії. За допомогою цього методу намагаються дослідити лідерські процеси, шляхи та способи передачі інформації в групі, ставлення до керівника та багато іншого. Часто соціометрію використовують для вивчення лідерства та виявлення лідерів. Однак, строго кажучи, соціометрія не досліджує лідерських процесів і не виявляє лідерів. За своїм методичним змістом вона не пристосована до вивчення процесів психологічного впливу. Соціометрія створена вивчення структури емоційних міжособистісних переваг і структури малої соціальної групи. Кожна людина у групі має емоційний статус. Якщо визначати його якісно, то статус – це позиція людини у цій групі. Через особливості цієї позиції людина групи оцінює себе сам та її оцінюють інші. Кількісно статус вимірюється соціометрією через підрахунок числа позитивних (перше питання) та негативних (друге питання) виборів, які зроблені щодо даної людини всіма членами її групи. Якщо тепер ми представимо всі статуси членів групи у вигляді єдиної ієрархії, то отримаємо соціометричну структуру групи, яка досить стійка, значна для розвитку групи в цілому, багато що визначає в індивідуальних долях членів групи. Її вивчення, формування та корекція – одне з головних завдань соціального психолога.
Якісні способи.До цієї групи методів соціально - психологічних досліджень відносять такі способи отримання даних про об'єкт, що вивчається, які дозволяють виявити його якісні характеристики:
Фокус-групова методика(Фокус-групове обговорення мікро соціальних проблем). Метод фокус-групи в останні роки набув широкого поширення як один з найбільш оперативних та ефективних способів збирання та аналізу соціально-психологічної інформації. Цей метод застосовується, як правило, у поєднанні з кількісними методами, наприклад включене спостереження.
Реалізація цього методу передбачає формування кількох дискусійних груп, у кількості 10–12 людина кожна, і проведення обговорення досліджуваної проблеми з метою її глибшого розуміння та пошуку оптимальних шляхів вирішення. Фокус уваги учасників групових дискусій при цьому зосереджується на одному важливому аспекті проблеми, а увага дослідників фокусується на з'ясуванні думок учасників з поставленого питання, на значенні різних точок зору представників різних соціальних категорій. Його перевага перед анкетуванням та індивідуальним інтерв'юванням полягає в тому, що:
– взаємодія респондентів у фокус-групі зазвичай стимулює глибші відповіді та дає можливість з'явитися новим ідеям у ході групової дискусії;
– замовник дослідження може сам спостерігати за ходом обговорення цікавої для нього проблеми та отримувати з перших рук інформацію про поведінку, установки, почуття та мову респондентів, робити власні висновки про шляхи вирішення проблеми;
- Він оперативніший і дешевше, ніж анкетування або інтерв'ювання, дозволяє економити тимчасові, фінансові та трудові витрати дослідників.
– дозволяє за короткий термін визначити причини виникнення проблеми, що обговорюється.
Результати соціально-психологічного дослідження шляхом фокус-групи залежить від дотримання певних вимог до організації роботи. Ці вимоги включають визначення необхідної кількості фокус-груп, встановлення кількості їх учасників, формування оптимального складу учасників, тривалість їх роботи, вибір місця проведення засідання фокус-групи, розміщення учасників у приміщенні, розробку сценарію фокус-групової дискусії, реалізацію цього сценарію модератором , Т. е. провідним фокус-групову дискусію, та її асистентам і спостерігачам і, стенографістами, операторами.
Важливою частиною соціально-психологічного дослідження є складання його програми.Вона включає формулювання проблеми, мети та завдань, об'єкта та предмета, інтерпретацію понять гіпотези, визначення обстежуваної сукупності, опис методів дослідження. Розберемо ці елементи.
Проблема– це суперечності між соціальною ситуацією та її теоретичним уявленням, що вимагають для свого пізнання та вирішення певних методів, процедур та прийомів дослідження. Проблема соціально-психологічного дослідження виявляється у питанні чи комплексі питань, які мають теоретичний чи практичний інтерес і немає відповідей у накопиченому соціально-психологічному знанні. Формулювання проблеми передбачає як точне розмежування між тим, що дійсно містить протиріччя, і тим, що таким не є, так і чіткий поділ істотного та несуттєвого щодо спільної проблеми, а також її розчленування на елементи та впорядкування їх за пріоритетом.
Мета дослідження– загальна спрямованість дослідження, очікуваний кінцевий результат. Вона визначає переважну орієнтацію рішення теоретичних чи практичних завдань. Метою фундаментальних, теоретико-пізнавальних досліджень є встановлення закономірностей певного соціально-психологічного процесу (наприклад, виникнення, розвитку та функціонування чуток у певні періоди суспільного розвитку); метою теоретико – прикладних досліджень – вирішення практичних завдань, вироблення практичних рекомендацій, пошук нових напрямів вирішення тих чи інших соціально-психологічних проблем, наприклад, у створенні. У цьому вся типі дослідження мета має бути обов'язково узгоджена з представниками організації – замовника дослідження.
Формулювання проблеми передбачає вибір конкретного об'єктадослідження, яким може бути все те, що містить соціальну суперечність та породжує проблемну ситуацію. Проблемна ситуація
- Протиріччя, що виникає об'єктивно в процесі розвитку суспільства, між знанням про потреби людей у будь-яких результативних теоретичних або практичних діях і незнанням шляхів, засобів і методів реалізації цих необхідних дій.
Крім об'єкта, формування проблеми передбачає виділення також предмета дослідження,тобто тих сторін і якостей об'єкта, у яких найповнішому вигляді знаходить своє прояв протиріччя, з урахуванням якого виникла проблема, потребує визначення. На відміну від об'єкта дослідження, зміст якого не залежить від суб'єкта, предмет соціально-психологічного дослідження є результатом взаємодії суб'єкта та об'єкта пізнання. Формування предмета дослідження зумовлено як властивостями об'єкта, так і характером проблем, що стоять перед соціальним психологом, рівнем наукових знань та засобів пізнання, які він має. Предмет дослідження передбачає наявність об'єкта, але з збігається з ним.
Один і той самий соціальний об'єкт може вивчатися з метою вирішення різних наукових проблем. Формулювання предмета дослідження означає межі, у яких об'єкт вивчається у цьому конкретному дослідженні.
p align="justify"> Наступним елементом методологічної частини програми соціально-психологічного дослідження є логічний аналіз основних понять, який складається з двох процедур - інтерпретації та операціоналізації провідних понять дослідження, що входять у визначення його предмета.
Інтерпретація понять– це тлумачення, уточнення їхнього сенсу, щоб, реконструюючи схему виведення змістовного визначення понять, забезпечити можливість їхнього адекватного розуміння та засвоєння. Редукуючи зміст поняття до емпіричних ознак, соціальний психолог домагається зіставлення змісту загальних понять із реальною дійсністю, створює можливість виміру соціально-психологічними методами досліджуваного явища, об'єкта, процесу.
Проводячи операціоналізацію понять, дослідник виявляє чинники, що впливають перебіг досліджуваного процесу, регулювання і управління цим процесом.
Операціоналізація понять– сукупність операцій, з допомогою яких поняття, використовувані соціально- психологічному дослідженні, розчленовуються на складові елементи, здатні сукупно описувати їх зміст. Операціоналізація дозволяє уточнити якісну структуру предмета дослідження. Поняття, які у процесі операціоналізації, називають операційними поняттями. Роль операціоналізації полягає у з'ясуванні, що слід збирати інформацію.
Наступний етап складання програми дослідження – формулювання гіпотези. Гіпотеза дослідження– це обґрунтоване припущення про структуру досліджуваних соціальних об'єктів, характер складових її елементів, механізм функціонування та розвитку. Гіпотеза є науковим припущенням, що висувається для пояснення будь-яких фактів, явищ і процесів, які треба підтвердити чи спростувати. Основні вимоги до гіпотези:
- Відповідність вихідним принципам соціально-психологічних теорій;
- Взаємопов'язаність сукупності елементів системи доказів висунутого пояснення;
- Доступність перевірці в процесі даного соціально-психологічного дослідження (вказувати спосіб їх перевірки);
– несуперечність відомим та перевіреним фактам, а також один одному (хоч і можуть бути альтернативними);
- Простота, розгортання від загальних посилок до емпірично інтерпретованих наслідків.
Прийнято виділяти такі види гіпотез:
- За ступенем спільності припущень: гіпотези-обґрунтування та гіпотези-наслідки;
– з погляду завдань дослідження: основні та не основні;
– за ступенем обґрунтованості та розробленості: первинні та вторинні.
Завданнясоціально-психологічного дослідження формулюються відповідно до його цілей та гіпотез і умовно поділяються на основні, приватні та додаткові. Основні завдання полягають у пошуку відповіді на центральне питання: які шляхи та засоби вирішення досліджуваної проблеми?
Важливим моментом складання процедурної частини дослідження є визначення обстежуваної сукупності,у зв'язку з чим перед соціальним психологом постає проблема складання вибірки. Для цього важливо сформулювати кілька необхідних понять генеральної сукупності, вибіркової сукупності, вибірки та репрезентативності.
Генеральна сукупність- Вся сукупність одиниць спостереження, яка має відношення до цієї проблеми. Вона обмежується територією, часом, професією, функціональними рамками. Вибіркова сукупність– частина генеральної сукупності, яка постає як безпосередній об'єкт вивчення за розробленою програмою дослідження.
Вибірка- Представницька частина генеральної сукупності, що відтворює закон роздільної ознаки цієї сукупності. Елементи вибіркової сукупності (респонденти), які підлягають вивченню (наприклад, опитування), виступають у ролі одиниць аналізу.Під категорією ж одиниць відборурозуміються елементи (наприклад, групи респондентів), які відбираються кожному етапі вибірки з особливому плану.
Репрезентативність– це властивість вибіркової сукупності відтворювати показники генеральної сукупності. Розрізняють два основні види вибірки: імовірнісна та цілеспрямована. Відмінність між ними – у використовуваних методах Якщо у першому вигляді використовуються методи випадкової (випадково-безповторної та випадково-повторної), механічної, серійної та гніздової вибірки, то у другому – стихійної, квотної та основного масиву. Крім того, можливо за формою реалізації виділити вибірки одно-і багатоступінчасті. Загальну чисельність одиниць спостереження, що увійшли до вибіркової сукупності, називають обсягом вибірки. Вона залежить: від ступеня однорідності генеральної сукупності, необхідного рівня точності результатів, кількості ознак вибірки.
Резюме
1. Соціальна психологія у своєму розвитку пройшла три етапи. На першому етапі відбувалося накопичення соціально-психологічних знань у сфері філософії та загальної психології (VI ст. до н.е. – середина XIX ст.). На другому етапі відбулося виділення описової соціальної психології з філософії (соціології) та загальної психології (50-60-і рр. ХІХ ст. – 20-ті рр. XX ст) у самостійну галузь знання. На третьому етапі соціальна психологія оформилася в експериментальну науку (1920-ті рр. і до теперішнього часу), таку ж точну, як і галузі природознавства.
2. Виникнення та розвиток соціальної психології як науки за кордоном пов'язане з діяльністю таких відомих вчених, як В. Меде, Ф. Олпорта, Е. Мейо, Томаса та Знанецького, Тардга, Лебона, Вундта, К. Левіна, Дж. Морено, С .Аша, Ст. Мілгрема та інших
3. Розвиток соціальної психології нашій країні має драматичну історію і пов'язані з діяльністю таких вчених, як Р. І. Челпанов, У. М. Бехтерєв, До. М. Корнілов, У. А. Артемов, П. П. Блонський, Б Д. Фрідман, А. Р. Лурія, Л. С. Виготський, А. Н. Леонтьєв, Г. М. Андрєєва, Ст Б. Ольшанський, І. С. Кон, Б. Д. Паригін, Г. П. Предвічний, Ю. А. Шерковін, А. В. Петровський, К. КЛлатонов, Б. Ф. Поршнєв, Л. І. Анциферова, А. А. Бодальов, H. Н. Обозов, Ю. М. Федоров і ін.
4. До основних напрямів соціальної психології прийнято відносити біхевіоризм та необіхевіоризм (Б. Скіннер, Е. Халл, Д. Хомане, А. Бандура та ін), неофрейдизм (Е. Фромм, Дж. Салліван, Г. Шепард, В. Шутц та ін), когнітивізм (К. Левін, Ф. Хайдер, Л. Фестінгер, Ч. Осгуд, С. Аш та ін), інтеракціонізм (Г. Мід та ін), соціокультурний детермінізм (Л. С. Виготський, А. Н. Леонтьєв та ін).
5. Актуальні проблеми розвитку сучасної соціальної психології полягають у зміні основних парадигм, викликаних актуалізованістю проблеми неадекватності методологічного арсеналу експериментальної соціальної психології її предмету – соціальної поведінки людей. У процесі її вирішення виникли два напрями (дві парадигми) соціальної психології: позитивістська (неопозитивістська) та соціально-конструктивістська.
6. Соціальна психологія має маргінальний статус, який інтегрує різні підходи та виділяє предметні зони:
- Соціально-психологічні проблеми особистості - соціалізація особистості, соціальні ролі, статуси, диспозиційна структура особистості;
– соціально-психологічні явища у малих групах (психологічна сумісність, психологія груп та колективів, сумісність, механізми групового контролю, референтні групи, лідерство та керівництво, конформізм);
- соціально-психологічні явища у великих групах (психологія класів, націй, професійних груп тощо);
- масоподібні явища психіки (натовп, паніка, публіка, аудиторія);
- Масова свідомість (соціальні емоції, почуття, настрої, помилки, ілюзії, цінності, аттітюди);
- Психологічні механізми впливу людини на людину (наслідування, навіювання, зараження);
7. Соціальна психологія як система наукового знання включає сукупність взаємозалежних методологічних рівнів, що дозволяють фахівцям отримувати в процесі дослідження фактичний матеріал, теоретичні побудови, принципи, закони та категорії, гіпотези, підтверджені висновки, методи, методику та техніку дослідження.
8. Методи соціально-психологічного дослідження поділяються на кількісні та якісні: спостереження, експеримент, аналіз документів, опитування, метод експертної оцінки, соціометричні методи дослідження, фоку с-групова методика.
9. Важливою частиною соціально-психологічного дослідження є складання його Програми. Вона включає формулювання проблеми, мети та завдань, об'єкта та предмета, інтерпретацію понять гіпотези, визначення обстежуваної сукупності, опис методів дослідження.
Запитання для самоперевірки
1. Назвіть основні етапи формування соціально-психологічних ідей.
2. Назвіть основні проблеми сучасного існування соціальної психології.
3. Згадайте дискусії про предмет соціальної психології. У чому особливості різних точок зору?
4. Перерахуйте основні методи соціальної психології.
Список літератури
Обов'язкова
3. Шібутані Т. Соціальна психологія. Ростов н/Д: Фенікс, 2002.
Додаткова
1. Буділова Є. А. Соціально-психологічні проблеми у російській науці. М: Наука, 1983.
2. Питання історії загальної та прикладної психології. Збірник статей. Ростов н/Д: Фенікс, 1978.
3. Історія зарубіжної психології. Тексти. М: Вид-во МДУ, 1986.
5. Мілгрем С. Експеримент у соціальній психології. СПб.: Пітер, 2000.
6. Загальна характеристика стану теоретичного знання у сучасній західній соціальній психології // Сучасна зарубіжна соціальна психологія. Тексти. Під. ред. Андрєєвої Р. М. та ін. М.: Изд-во МДУ, 1984.
7. Ольшанський В. Б. Практична психологія для керівників, вчителів та батьків. Ростов н/Д: Фенікс, 1998.
8. Онучин А. І. «Нова парадигма» у соціальній психології // Світ психології. 1999. № 3. С. 90-97.
9. Сучасна зарубіжна соціальна психологія. Тексти. М.: Вид-в МДУ, 1984.
10. ЯрошевськийМ. Г. Історія психології. М.: Думка, 1985.
Розділ ІІ
Загальні питання соціальної психології
Основні питання розділу.Суспільство як процес сукупної людської діяльності. Культура як універсальний регулятор діяльності та спілкування. Рольова теорія. Соціальні ролі та маски людини. Соціальні стереотипи та зразки поведінки. Гендерні ролі. Соціально-психологічна діагностика та проблема прогнозування соціальної поведінки людини. Поняття та види соціальної поведінки. Механізми соціального регулювання поведінки.
Основні поняття розділу:діяльність, знак, знакове опосередкування, культура, роль, позиція соціальна, правила, символ, соціальні функції, статус особистості, статус, субкультура, цінності, мова.
Глава 3. Соціально-психологічні проблеми взаємозв'язку суспільства та особистості
План
§ 1. Суспільство як процес сукупної людської діяльності
У соціальній психології проблема взаємозв'язку нашого суспільства та особистості представлена у наступних концепціях За однією їх суспільство – сукупність індивідів (Т. Гоббс). За іншою концепцією суспільство – це сукупність суспільних відносин. Згідно з К. Марксом в основі всього соціального лежить діяльність: «Історія є не що інше, як діяльність людини, яка переслідує свої цілі». Однак суспільство це не просто діяльність, а «різна діяльність» людей, що перебувають у різних суспільних відносинах. Індивід, включений у суспільні зв'язки та відносини, включений насправді лише у певний фрагмент цих зв'язків, що визначає його становище у суспільстві. Завдання індивіда у тому, щоб у процесі діяльності сприяти гомоморфності двох складних систем – нашого суспільства та личности. Гомоморфність має місце, коли елементи однієї системи відповідають елементам іншої.
Взаємодія цих двох систем відбувається через рольову діяльність. Згадаймо визначення діяльності А. Н. Леонтьєва: «Діяльність– динамічна система взаємодій суб'єкта зі світом, у яких відбувається виникнення та втілення у об'єкті психічного образу і реалізація опосередкованих їм відносин суб'єкта в предметної реальності» Діяльність можна як сукупність соціальних функцій. «Соціальні функції - це той об'єктивний внесок, який вносять (або повинні вносити) члени суспільства у виробництво соціальних цінностей відповідно до поділу праці, що склався в суспільстві. Це певні реальні внески, які мають вносити індивіди у процес спільної діяльності» .
Ілюстрацією до функціонального підходу діяльнісного процесу є поведінка гравців спортивної команди, де кожен спортсмен знає свій маневр. Тому можна сказати, що людська діяльність – це набір певних соціальних функцій.
Отже, суспільство з погляду соціальної психології – це процес сукупної людської діяльності. У суспільстві кожен має робити свою справу, і внесок кожного підганяється до вкладу іншого для успішної колективної взаємодії.
§ 2. Рольова теорія або соціальні ролі та маски людини
Виконуючи соціальні функції, індивід у суспільстві грає соціальні ролі. Рольова теорія – це спроба метафорично пояснити з погляду соціальної психології процес «вплетення індивідуального в тканину соціального» (Г. М. Андрєєва).
І хоча різні психологи по-різному ставляться до терміна «роль», наприклад відомий психолог А. Н. Леонтьєв назвав рольовий підхід безглуздим, аморальним, одним із найжахливіших (Леонтьєв, 1975),не можна заперечувати сам факт «рольової поведінки» у житті.
Основні поняття рольової теорії взято з театральної термінології. Під соціальної роллю розуміється різними авторами переважно одне – певне поведінка, очікуване кожного, займаного цю позицію. Як пише В. Б. Ольшанський, «на ідеальній схемі» того чи іншого типу взаємодії кожна дійова особа займає свою позицію. Більш конкретно вона визначається співвідношенні з іншими позиціями. В елементарному випадку на схемі існує лише «позиція» та «контрпозиція». Наприклад, якщо хтось хоче зробити покупку, він знаходить людину в позиції продавця і займає відповідну конртпозицію, тобто поводиться, як належить у цій ситуації» (Ольшанський, 1975).
«Під роллю розуміється функція, нормативно схвалений образ поведінки, очікуваний кожного, що займає цю позицію» . У соціальній драмі крім ролі існує поняття action - "виступ", "дія", "діяльність". Звідси аналітична одиниця - "акт", що стала основним терміном концепції (порівн. "соціальний акт", "активність", "інтеракціонізм", "трансакції"). Театрали використовують слово "актор". Соціологи – «актор». Актором називається виконавець соціальної ролі. Процес виконання соціальних ролей пов'язані з експектацією – очікуванням, вимогою певним чином грати (за певними правилами) свою роль.
Як вважає Смелзер, «наші ролі визначаються очікуваннями інших людей. Деякі з цих очікувань, наприклад, закони, є формальними, інші, на зразок уміння вести себе за столом, – неформальними. Коли поведінка людини відповідає рольовим очікуванням, вона отримує соціальні заохочення (такі як гроші, повага)» (Смелзер, 1991).У кожній соціальній системі та групі є розпорядження, санкції та підкріплення (види матеріальної та моральної стимуляції), вони є стереотипними вимогами до особистості незалежно від її індивідуально-типових особливостей. Ці вимоги у вигляді «рольового очікування» визначають поведінку людини в цій соціальній системі у формі виконання заданих соціальних функцій, ролей (Ананьєв, 1968).
Якщо поведінка людини відхиляється від соціальних очікувань, суспільство реагує цього соціальними санкціями. «Соціальна система в її стійкому стані, – писали засновники теорії дії Т. Парсонс і Шилз, – є процесом взаємододаткової діяльності, де кожен задовольняє експектації іншої (інших) таким чином, що реакція іншої дії «Я» стає позитивною санкцією, що служить підкріпленням його намірів і, отже, відповідає його експектаціям».
За допомогою санкцій різноманітних суспільство здійснює соціальний контроль над людиною. Характер контролю залежить від рівня розвитку суспільства. Як пише В. М. Бехтерєв, «як тільки особистість спробує вийти за загальні правила, вона відчує всю силу громадських лещат, які введуть її в межі або здавлять до повного знищення» . Для узгодження очікувань у суспільстві існує система цінностей, що поділяються, що становлять серцевину культури співтовариства.
У соціальної ролі кілька характеристик:
- Вона безособова;
- Відображає включення особистості в діяльність конкретної групи та виконання певних функцій, обов'язків в умовах встановлених у групі відносин відповідальної залежності між її членами;
– пов'язана із соціальними експектаціями.
Соціальні ролі особистість може грати всім, для групи, собі (Асмолов, 1990).
Спроби класифікації соціальних ролей
Класифікація соціальних ролей за Н. Д. Левітовим
1. Ролі свідомі і несвідомі, інакше кажучи, свідомо прийняті людиною він за власною ініціативою і вимушені чи нав'язані обставинами.
2. Ролі більш менш стійкі та епізодичні.
3. Ролі, нерозривно пов'язані між собою і пов'язані.
4. Ролі відкриті, зовні виражені і навпаки – тією чи іншою мірою приховані.
5. Ролі центральні та другорядні для особистості.
6. Ролі стереотипні та оригінальні.
7. Ролі, що приписуються собі людиною і приписуються людині іншими.
8. Ролі реальні та уявні.
9. Ролі індивідуальні (персональні) та колективні (групові).
Т. Парсонс запропонував класифікувати всі ролі, з п'яти основних характеристик:
– Деякі ролі потребують емоційної стриманості, тоді як інші припускають експресії почуттів.
– Частина ролей є запропонованими, інші вважаються досягнутими.
- Є ролі строго обмежені, інші ж дифузніші.
– Деякі ролі передбачають спілкування за формальними правилами, інші передбачають неформальні взаємини з людьми.
Класифікація соціальних ролей з системної основи:
- «Конвенційні» (що склалися в культурі) ролі;
– «інституційні» (ролі у специфічних сферах життя (миротворці);
- «Міжособистісні». Коли виникають протиріччя, то згадують: "Дружба дружбою, а служба службою".
Роль людині може бути задана природою, суспільством або вона її видобуває сама (наприклад, навчається в університеті). Він усе життя послідовно змінює соціальні ролі. Можна сказати, що життя людини – це нескінченна зміна соціальних ролей: вікових, професійних, міжособистісних
Роль вимагає як певного поведінки, а й відповідної соціальної маски. Людина змінює маски, переходячи від однієї ролі до іншої. Ларошфуко писав: «Кожна людина, ким би вона не була, намагається напустити на себе такий вигляд і надіти таку маску, щоб її прийняли за того, ким вона хоче здаватися; тому можна сказати, що суспільство складається з самих лише личин» .
Постає питання про ступінь впливу соціальної ролі на людину. У А. С. Пушкіна ми знаходимо підтвердження цієї тези. «Як змінилася Тетяна! Як твердо у свою роль увійшла! Як утискувального сану Прийоми скоро прийняла!»
В. Шкловський у повісті «Жили-були» пише: «Пристойна постава не вимагає, щоб солдат тримався одеревілим; навпаки, він повинен стояти і ходити спритно, вільно, відповідно до природного складання тіла, і намагатися поводитися так, щоб у розмові, погляді, всіх рухах його висловлювалася деяка відносно до його звання пристойна сміливість без нахабства, твердість без самовпевненості і нахабства і , нарешті, спритність та ввічливість. Хто під час розмови опускав очі вниз, накликав на себе підозру в лукавстві, боязні та нечистому совісті. Люди, з холоднокровністю дивлячись на смерть, повинні сміливо дивитися в очі кожному, якого б звання він не був, але при цьому не показувати нахабства ... Солдат повинен мати вуса і бакенбарди; вони не повинні бути довгими, тому що такі, навпаки, потворять обличчя і дають йому вигляд звірячий і часто навіть огидний ». Однак, «... кого б не взявся зображати людина, він завжди грає, водночас і себе самого» (М. Монтень).
Людина, граючи ті чи інші соціальні ролі, посідає відповідний статус. Статус ранжує соціальні ролі та встановлює певні привілеї для ролей, які грають неохоче у вигляді таких механізмів, як винагороди, престиж, повноваження.
Винагороди - це сукупність матеріальних цінностей, призначених для людини, яка виконує певні ролі.
Престиж – сукупність позитивних громадських оцінок цієї ролі.
Повноваження – санкціоновані суспільством можливості проводити соціальні ролі.
Величина статусу визначається обсягом винагород, престижу та повноважень (величини влади).
«Поняття «соціальний статус», яке належить до становища людини у суспільстві, не слід змішувати з поняттям «конвенційна роль», яке відноситься до того внеску, який вносить учасник до організованого підприємства» .
«Статус соціальний – становище (позиція) індивіда чи групи у соціальній системі, що визначається за низкою економічних, професійних, етнічних та інших. специфічних цієї системи ознак. Розрізняють «передбачений» (успадкований) і «досяганий» (завдяки власним зусиллям людини) соціальний статус».
«Статус особистості – соціально-психологічна характеристика становища, займаного індивідом у структурі як функціонально-рольових, і міжособистісних відношенні у колективі» .
Отже, «статус від лат status – становище, стан. Положення суб'єкта у системі міжособистісних відносин, що визначає його права, обов'язки та привілеї. У різних групах той самий людина може мати різний статус» .
Глава 4. Соціокультурне регулювання людської діяльності та спілкування
План
§ 2. Соціально-психологічні аспекти культури
§ 1. Культура та її значення у регуляції людської діяльності
Суспільство у тих соціальної психології можна з'ясувати, як сукупну людську діяльність, яка розпадається на безособові соціальні функції, позиції, ролі. Виникає питання, яким чином здійснюється регуляція поведінки по-різному мотивованих людей, які виконують таке різноманіття соціальних ролей у такому різноманітті соціальних ситуацій? Таким універсальним регулятором є культура.
«Культура – це переконання, цінності та символи (включаючи мистецтво і літературу), які виражають їх, які є спільними для групи людей і служать упорядкуванню досвіду та регулюванню поведінки її членів. Переконання, цінності та символи якоїсь частини людей групи часто називають субкультурою…» .
Як регулятор людської поведінки культура виконує ряд функцій.
Соціалізована функція.Наскільки важливою є культура для функціонування індивіда та суспільства, можна побачити на прикладі поведінки людей, які не пройшли соціалізацію («діти джунглів», «мауглі»).
Функція структуруваннялюдського життя. Серед людей культура значною мірою виконує ту саму функцію, що й генетично запрограмована поведінка у житті тварин.
Функція контролю поведінки людей,тому Фройд назвав її репресивною. Він описав конфлікт між культурою (або «цивілізацією») та інстинктивним початком людської природи. Культура визначає рамки, у яких людина може задовольняти свої потреби
Функція формування власності групі.Члени однієї культурної групи схильні більше розуміти, довіряти та симпатизувати один одному, ніж членам інших груп. Ця спільність проявляється у сленгу, жаргоні, улюблених стравах, моді тощо.
Розглянемо елементи культури, з допомогою яких здійснюється універсальна регуляція людської поведінки та спілкування. Як основні елементи виступають: мова, знаки, значення, символи, цінності, норми та традиції.
Мовадля культури – те саме, що центральна нервова система для людини. Він спрямований і зовнішній світ і внутрішні властивості системи. «Мова – один із стабілізаторів культури; у певних межах він здатний підтримувати внутрішньокультурні зв'язки. Мови різних культур приблизно одного рівня розвитку взаємоперекладні». Знак– предмет (явище), що є представником іншого предмета, явища, процесу . «Існує назва речі та сама річ; назва – це слово, яке вказує на річ та позначає її. Назва не є ні частиною речі, ні частиною її сутності. Це щось приєднане до речі і перебуває поза речею» .
Знак можна визначити як явище, яке знаходиться у певних відносинах до якогось конкретного або абстрактного предмета, до образу цього об'єкта у свідомості людини, до почуттів та бажань особи, яка використовує (передусім, що сприймає або відтворює) знак.
Людина використовує знаки у процесі пізнання та спілкування, наприклад, з його допомогою вифажує почуття та бажання, емоційне ставлення до іншої людини, ситуації (жести, міміка, інтонації). Він може за допомогою знаків позначати свою приналежність до групи (символи влади, держави, соціальної ролі, відзнаки в армії, татуювання, елементи прикрас у моді тощо), вирішувати складні проблеми вибору.
У процесі соціалізації людина засвоює норми, правила та цінності певної культури, яким вона слідує протягом свого життя. Одним із проявів культурної поведінки є прагнення людини неодмінно оцінювати, надавати значення тим речам, людям та подіям, з якими маємо справу. Що зробив Робінзон Крузо, коли зустрів людину після багаторічної самотності? Він негайно означив (!) Ситуацію і кожного в ній: «Передусім, я оголосив йому, що його ім'я буде П'ятницею, тому що в цей день тижня я врятував йому життя. Потім я навчив його вимовляти слово «пан» і дав зрозуміти, що це моє ім'я».
Символ- Наступний елемент культури. Символ містить набагато більше інформації, ніж звичайне слово. Він спирається на більш давні знання і це те, що вже впливало на наших предків як джерело інформації. Слово, як символ, містить більш чіткий зміст. У звичайному розумінні символ емоційніше навантажений. Символ відрізняється від слова тим, що несе інформацію більше за себе самого.П. Флоренський: «Символ є така сутність, енергія якої, зрощена або, точніше, з'єднана з енергією деякою іншою, більш цінною в цьому відношенні сутності, несе таким чином у собі цю останню». Виникає ефект резонансу.
Символи впорядковують динамічний перебіг реальності, часу – простору, акумулюють людський досвід, наголошуючи на його ключових моментах. Наприклад, пояс, яким підперезалися у патріархальному суспільстві на Русі, символізував захищеність людини від інших сил. «Рідко можна зустріти серед селян... щоб хтось ходив без пояса. "Без пояса ходити гріх", каже народ. Пояс вважається предметом священним, оскільки він, за словами селян, дається кожному за хрещення. Сільські діти бігають селом у одних сорочках, але з поясом. Особливо непристойним вважається молитися Богові без пояса, обідати без пояса, спати без пояса. За повір'ям селян, підперезану людину біс боїться; підперезаного і «шишка» (лісовик) у лісі не заведе». Семантика пояса може означати його вік, соціальний статус. "Пояс збільшував силу чоловіків", "Червоний пояс, подарований дружиною чоловікові, охороняв його від лихого ока, наговор чужих дружин". Пояс був і символом цноти (у наречених), розв'язування нареченим поясу нареченої на весільному ритуалі означало підпорядкування нареченої, їхнє символічне злягання.
Пояс – це межа між внутрішнім та зовнішнім.
Відсутність пояса – ознака приналежності до хгонічного світу: наприклад, русалки описуються як голі чи одягнені у білі сорочки без пояса. У ритуалах, пов'язаних із спілкуванням з «нечистою силою», знімали одночасно з поясом та хрестиком. Американський антрополог Рут Бенедикт вважала, що культуру можна зрозуміти лише у її власному контексті і лише тоді, коли вона розглядається у всій її цілісності. «Принцип культурного релятивізму корисний також розуміння тонких відмінностей між схожими культурами. У Німеччині, наприклад, двері в установах завжди щільно зачинені, щоб забезпечити ізоляцію людей. Інакше, як кажуть німці, службовці відволікалися від роботи. У Сполучених Штатах, навпаки, двері кабінетів зазвичай залишали відчиненими. Американці, які працювали в Німеччині, часто скаржилися, що зачинені двері створюють атмосферу холодності, яка формує відчуженість. Зачинені двері для американців означає зовсім інше, ніж для німців». Правила та норми як елементи культури містять приписи щодо того, як має поводитися людина, щоб жити у згоді з цінностями суспільства. Правила та норми можуть бути офіційно закріплені у законодавстві та існувати як традиції.
p align="justify"> Наступним важливим елементом культури є цінності. Термін «цінності» є важливим розуміння людського поведінки. Тому є різні підходи у його дослідженні. Наприклад, соціолог М. Дж. Смелзер визначає цінності як поділені всіма переконання щодо цілей, яких слід прагнути. «Вони є основою моральних доктрин. У християнській традиції, наприклад, Десять заповідей вимагають від людини (крім інших речей) не робити замах на людське життя («не вбив»), зберігати подружню вірність («не зажадай дружини сусіда свого») і поважати батьків («шануй батька та матір свою») »). І хоча різні культури можуть вважати цінностями різні речі (геройство на війні, художня творчість, аскетизм), кожен соціальний устрій робить свій вибір – що вважати цінністю, а що ні». Відповідно до М. Рокичу, цінності – це стійкі переконання, що специфічний тип поведінки чи кінцевий стан існування, є особистісно чи соціально кращим іншому чи протилежному типу поведінки чи кінцевому стану істоти (В. Б. Ольшанський, рукопис перекладу). Цінності можуть бути дескриптивні чи екзистенційні; еволюативні чи які оцінюють вчинки людей; прескриптивними або такими, що приписують, які цілі та засоби можуть бути бажаними або небажаними (регулюють відносини). У цьому випадку суспільство чинить тиск на людину, щоб вона поводилася морально з іншими. Цінності можуть виступати як переконання, на основі яких людина вважає за краще діяти.
Резюме
1. Суспільство з погляду соціальної психології – це процес сукупної людської діяльності.
2. Виконуючи соціальні функції, індивід у суспільстві грає соціальні ролі. Існують класифікації соціальних ролей.
3. Рольові очікування та соціальні санкції. За допомогою санкцій різноманітних суспільство здійснює соціальний контроль над людиною.
4. Культура та її значення у регуляції людської діяльності.
Як регулятор людської поведінки культура виконує ряд функцій: соціалізуюча, структурування людського життя, контролю поведінки людей, формування приналежності групі.
Елементи культури: мова, знаки, символи, правила та норми, цінності.
Запитання для самоперевірки
1. Яка роль діяльнісного підходу для розуміння завдань індивідів у існуванні та розвитку суспільства?
2. У чому основний зміст рольової теорії?
3. Згадайте визначення культури, дане Дж. Смелзер.
4. Перелічіть основні функції культури.
5. Назвіть основні елементи культури.
Список літератури
Обов'язкова
1. Андрєєва Г. М. Соціальна психологія. М: МДУ, 1999.
2. Федоров Ю. М. Соціальна психологія. Тюмень: Вид-во ТюмГУ, 1997.
Додаткова
1. Ананьєв Б.Г. Людина як пізнання. Л.: Вид-во ЛДУ, 1968. С. 296-297.
2. Кон І. С. Соціологія особистості. М., 1967. З. 23.
3. Морено Дж. Соціометрія. М., 1958. З. 259.
4. Ольшанський В. Б. Практична психологія для вчителів. М: Онега, 1994.
5. Ольшанський В. Б. Очікування соціальні // Філософський енциклопедичний словник. М., 1983. С. 454-455.
6. Психологія. Словник. М.: Політвидав, 1990. С. 123.
7. Смелзер Н. Дж. Соціологія // Соціологічні дослідження. 1991. № 2.
8. Шібутані Т. Соціальна психологія. Ростов н/Д: Фенікс, 2000.
Розділ ІІІ
Соціально-психологічні проблеми особистості
Основні питання розділу.Проблеми соціалізації особистості працях зарубіжних психологів. Соціалізація-виховання-формування особистості. Соціально-психологічні механізми соціалізації особистості. Соціальні інститути соціалізації особистості.
Соціально-психологічна структура особистості. Я концепції. Поняття «дипозиція», встановлення, цінності та атгітюди у структурі особистості. Концепція соціальної установки. Значення досліджень установки у школі Узнадзе вивчення соціальних установок. Підходи до дослідження соціальної установки у вітчизняній психологічній науці.
Дослідження соціальних установок – атгітюдів – у сучасній соціальній психології у країнах. Біхевіористський, когнітивістський та інші підходи до вивчення атгітюдів. Методи виміру соціальних установок. Структура соціальної настанови. Когнітивний, емоційний та поведінковий компоненти соціальних установок. Види соціальних установок з їхньої модальності, ступеня узагальненості та з інших підстав. Функції соціальних установок у регуляції соціальної поведінки особистості. Співвідношення соціальних установок та реальної поведінки. Причини їхньої невідповідності. Ефект Лап'єра. Роль звичаїв, традицій, ситуацій у реалізації функцій соціальних установок. Саморегуляція соціальної поведінки: самосвідомість, Я-концепція, сумління, сором.
Основні поняття розділу:атгітюд, диспозиція, ідентифікація, когнітивний дисонанс, особистість, потреба, соціалізація, страх, сором, встановлення, фіксації, фрустрація, цінності, ціннісна система, Я-концепція.
Глава 5. Соціалізація особистості
§ 1. Соціалізація як соціально-психологічна проблема
Ще давні мислителі відзначали значення дитинства у житті людини. Описуючи його, вони особливу увагу приділяли важливості знань та досвіду, які отримувала людина у процесі дорослішання. Особливого значення надавалося дорослим наставникам та вихователям дітей. Ми знаємо, що в Олександра Македонського, наприклад, наставником був давньогрецький філософ Аристотель. Про важливість процесу виховання дітей писали творці моделі суспільства майбутнього Т. Мор та Кампанелла. Мислителями епохи освіти (Ж. Ж. Руссо та ін.) відзначалася роль дорослих у житті дитини та їх вплив на ніжну дитячу душу. Згодом філософ Л. Фейєрбах писав: «Інша людина є сполучною ланкою між мною та світом. Я залежу від світу і усвідомлюю цю залежність, примиряюся, я зближаюся зі світом за допомогою іншої людини. Без іншої особи світ здавався б мені не тільки мертвим і порожнім, але й безглуздим і нерозумним… Перший об'єкт людини є людина… посередником між Я і свідомістю світу є усвідомлення другої особи» .
Про те, як проявляється у дорослому житті досвід дитинства та юності, можна прочитати в історіях життя видатних особистостей, письменників та режисерів, залишених в інтерв'ю та мемуарах Наприклад, В. М. Шукшин у своєму останньому інтерв'ю говорив: «Япройшов через життя загалом важке, і вимовляти мені це гидко, тому що всім нелегко доводиться. Адже в інститут я прийшов глибоко сільською людиною, далекою від мистецтва. Мені здавалося, що всім це було видно. Я надто пізно прийшов до інституту – у 25 років, – і начитаність моя була відносна, і мої знання були відносними. Мені важко було вчитися. Надзвичайно. Знань я набирався уривчасто і якось із перепустками. Крім того, я повинен був дізнаватися про те, що знають усі і що я пропустив у житті. І ось до певного часу я почав таїти, чи що, набрану силу. І, як не дивно, якимось викривленим чином я підігрівав у людях упевненість, що правильно, це ви маєте займатися мистецтвом, а не я. Але я знав, наперед знав, що підстерігаю в житті момент, коли… ну, виявлюся більш заможним, а вони зі своїми нескінченними заявами про мистецтво виявляться не заможними.
Я весь час ховав у собі від сторонніх очей невідомого, якогось таємного бійця, нерозшифрованого. Тепер мені не хочеться ставати в позицію та становище іншої людини – я вже звик до цієї манери жити і працювати. Мені не хочеться робити жодних авансів, жодних заяв. Нічого страшного, якщо промовчу вкотре. Від того, що не скажу чогось такого про себе, нічого не станеться, – я знатиму про це. І я хочу сказати, що мені зараз важко змінювати образ своїх дій, після того, як я так уже прожив неабияку кількість років, пройшов інститут, пройшов першу пору відвойовування собі права працювати в мистецтві – це теж було. І звикся до такого способу життя. Уявіть собі, така дурна, загалом штука, але все здається, що повинні мені відмовляти у цій справі – у праві на мистецтво…» . Про важливість дитячих спогадів, пронесених через життя і творчість, писав Л. М. Толстой. Великий вітчизняний режисер А. А. Тарковський свого часу говорив, що «єдині справжні, неспотворені спогади, які можуть бути у людини, – це дитячі спогади». Саме вони відбиті у багатьох картинах майстра, варто згадати, наприклад, його художній фільм «Дзеркало».
Поняття «соціалізація» з'явилося нещодавно. Раніше частіше вживали слово "виховання". Чим вони відрізняються? Виховання – це, скоріш, педагогічний процес, усталений термін, що означає одностороннє вплив педагога на дитину, метою якого є «передача новим поколінням суспільно-історичного досвіду; планомірний і цілеспрямований вплив на свідомість і поведінку людини з формування певних установок, понять, принципів, ціннісних орієнтації, що забезпечують необхідні умови для його розвитку ... ». Термін «соціалізація» ширший, ніж «виховання». Сьогодні існують різні визначення даного поняття, залежно від погляду їх авторів. Назвемо лише деякі з них
1. Соціалізація - це процес входження людини в суспільство (Кон І. С.).
2. Соціалізація - це двосторонній процес, що включає, з одного боку, засвоєння індивідом соціального досвіду шляхом входження в соціальне середовище, систему соціальних зв'язків; з іншого боку ... процес активного відтворення системи соціальних зв'язків індивідом за рахунок його активної діяльності, активного включення в соціальне середовище ... ».
3. Соціалізація як процес накопичення людьми досвіду та соціальних установок, що відповідають їх соціальним ролям (Н. Дж. Смелзер).
Поява терміна «соціалізація» пов'язана з діяльністю Тардга, Ж. Піаже, Еге. Дюркгейма наприкінці XIX – на початку XX ст. У 1897 р. фр. X. Гіддінгс у книзі «Теорія соціалізації» використовував цей термін для позначення «розвитку соціальної природи чи характеру» людини.
На початку XX ст. основоположники символічного інтеракціонізму (Ч. Кулі, М. Мід, Парк, Томас та ін.) писали, що можливість «стати людиною» пов'язана з розвитком мовної комунікації. Вони не використовували термін «соціалізація», але аналізували шляхи становлення особистості, що досягає і успіху, і повноправної участі в житті різних соціальних груп.
1. Людина, як і суспільство, є продуктом рольової взаємодії та комунікації для людей.
2. Самосвідомість і ціннісна орієнтація особистості хіба що дзеркально відбивають реакцію неї людей, що у безпосередньому взаємодії. Ч. Кулі: «Подібно до того, як ми бачимо в дзеркалі своє обличчя, фігуру та одяг, і вони представляють для нас інтерес, тому що належать нам…так і у своїй уяві ми намагаємося уявити, як у думках інших людей відображається наша зовнішність, манери , цілі, вчинки, характер, друзі і т. д., і це певним чином діє на нас».
3. Поняття «первинні ідеали» – це базисні цінності, які дитина засвоює до 5–6 років у первинній групі, сім'ї, де існують афективні відносини.
Прихильники біхевіоризму стверджують, що людська поведінка та сама особистість складаються з реакцій на зовнішні стимули. Завдання соціалізації – формування необхідного набору умовних соціальних реакцій людини на соціальні стимули, щоб забезпечити йому успішну адаптацію соціумі.
Відповідно до психоаналітичного підходу людина, з'являючись на світ, рухаємо лише біологічними інстинктами, основними серед яких є потреба в їжі та статевий інстинкт. Завданням суспільства виступає навчання людини культурному поведінці, здатність контролювати свої інстинкти. Для цього суспільство в особі батьків, інших дорослих створює різноманітні перешкоди, долаючи які людина навчається виконувати культурні вимоги та норми. Ці перешкоди переживаються як фрустрації. Фрустрація – «об'єктивно непереборні (чи суб'єктивно так сприймаються) труднощі, що виникають по дорозі до досягнення мети чи вирішення завдання» (Левітов, 1967).
Окремий випадок фрустрації – зіткнення сильної потреби всередині нас із примусовим імперативом (необхідною нормою поведінки). Незалежно від того, поступимося ми чи ні цієї потреби, ситуація сприймається фруструючою. У процесі подолання фрустрацій у дитини виникають фіксації– «захисна тактика, що дозволяє уникати страждання, яка знайдена випадково при спробі впоратися із скрутою і з цього часу повторюється автоматично при кожній подібній загрозі».
§ 2. Зміст процесу соціалізації особистості
Психоаналіз розглядає процес особистості через проходження стадій, кожної з яких дитина долає фрустрації і формуються фіксації. Досвід, набутий у ранньому дитинстві, є базовим для поведінки людини протягом усього життя. Важливими результатами процесу соціалізації в людини виступають почуття провини, совість, які у дитинстві. 3. Фрейд запровадив поняття «ідентифікація», що пояснює механізм, що дозволяє успішно адаптуватися у дитячому віці. Ідентифікація може розглядатися як процес засвоєння моральних норм і цінностей, прийнятих у цій культурі через ототожнення себе зі значним іншим, що є носієм цієї культури, і як захисний механізм, що дозволяє подолати або адаптуватися до ситуації, що фрустрює дитину.
Відповідно до концепції гуманістичної психології (К. Роджерс, Р. Бернс, У. Сатир та інші), головним досягненням процесу соціалізації є формування в людини почуття самоцінності, що багато в чому визначає особливості її поведінки, реакцію інших людей, способи переживання життєвих труднощів. Воно формується, якщо дитина росте в любові, тобто безумовному прийнятті її найближчими людьми.
Соціалізація особистості, за Е. Еріксоном, проходить протягом усього життя, доки індивід не стане зрілим, тобто «мудрим індіанцем, істинним джентльменом і селянином». Концепція процесу соціалізації Еге. Еріксона включає такі поняття, як інфантильні конфлікти та віки людини, відповідні стадіям соціалізації, які супроводжуються важливими соціально-психологічними особистісними придбаннями. Психологічний розвиток відбувається через критичні етапи, причому слово «критичні» означає тут характеристику поворотних пунктів, вирішальних моментів вибору між прогресом та регресом, інтеграцією та затримкою. Вчений пише: «. Кожна існуюча культура у тому, щоб розвинути свій особливий стиль особистісної цілісності, гаданий її історичним місцем, використовує своє особливе поєднання інфантильних конфліктів поруч із специфічними спонуканнями і заборонами інфантильної сексуальності.
Інфантильні конфлікти тільки тоді стають продуктивними, коли вони набувають сильної підтримки з боку культурних інститутів та правлячих класів. Для того щоб досягти і пережити стан особистісної цілісності, індивід повинен уявляти собі, як стати послідовником людей та ідолів, які втілюють у собі релігію та політику, економічний порядок та технологію. Особиста індивідуальність тому передбачає емоційну інтеграцію, що дозволяє співучасть у діяльності у вигляді «ідолам» – як і прийняття відповідальності за наслідки» .
Розробляючи теорію соціалізації особистості, вчені звертали увагу різні аспекти цього процесу. Л. Колберг (1963) надавав великого значення моральному розвитку особистості, вважаючи, що вона проходить шість стадій. Не пов'язуючи їх з певним віком, Колберг вважав, що більшість людей досягають принаймні третьої стадії морального розвитку, а деякі на все життя залишаються морально незрілими.
Перші дві стадії відносяться до дитинства, коли дитина ще не засвоїла уявлень про те, «що таке добре і що таке погано». Перша стадія характеризується прагненням дитини уникнути покарання, а друга – прагненням отримати заохочення від дорослих
Тільки на третій стадії морального розвитку людина починає чітко усвідомлювати та брати до уваги думку інших і прагне діяти так, щоб отримати їхнє схвалення. На цій стадії у людини формуються власні уявлення про хороше і погане, вона, як і раніше, прагне пристосуватися до оточуючих і заслужити соціальне схвалення.
На четвертій стадії людина усвідомлює інтереси суспільства та правила поведінки у ньому. Проявом моральної свідомості може бути поведінка людини, котра повернула зайві гроші касиру, який дав дуже багато здачі, бо «це правильно». На думку Л. Колберга, на третій та четвертій стадіях людина здатна здійснювати високоморальні вчинки незалежно від загальноприйнятих цінностей.
Людина, яка перебуває на п'ятій стадії морального розвитку, здатна бачити можливі протиріччя між різними моральними переконаннями. Він здатний робити узагальнення, уявляти, що станеться, якщо всі люди надходитимуть певним чином. У нього формуються власні міркування про те, що таке добре і що таке погано. Він розуміє відносність моральних вимог, наприклад, може бути виправдана «брехня на спасіння», що щадить почуття іншої людини.
Шоста стадія морального розвитку особистості найвища. У людини сформовано власне етичне почуття, універсальні та послідовні моральні принципи. Колберг вважає, що люди, які досягли цього рівня морального розвитку, позбавлені егоцентризму, вони висувають до себе такі самі вимоги, як і до будь-якої іншої людини. На думку Н. Дж. Смелзера (1999), Махатма Ганді, Ісус Христос, Мартін Лютер Кінг були мислителями, які досягли цієї вищої стадії морального розвитку.
Теорія Л. Колберга має як своїх послідовників, і критиків. Критика пояснюється складністю визначення поведінки людей, яка не зовсім відповідає тій чи іншій стадії. Навіть перебуваючи на одній і тій же стадії, вони можуть поводитися по-різному у подібних ситуаціях