ЦП автоматизовані системи управління та промислова безпека. Психологічний погляд (PsyVision) - вікторини, навчальні матеріали, каталог психологів Наука як соціальний інститут насамперед

Наука як соціальний інститут виникла у Європі в XVI-XVII ст. у зв'язку з необхідністю обслуговувати капіталістичне виробництво, що народжується, і претендувала на певну автономію. Саме існування науки як соціальний інститут говорило у тому, що у системі громадського поділу праці вона має виконувати специфічні функції, саме, відповідати за виробництво теоретичного знання. Наука як соціальний інститут включала у собі як систему знань і наукову діяльність, а й систему відносин у науці, наукові установи та організації.

Поняття «соціальний інститут» відбиває ступінь закріпленості тієї чи іншої виду людської діяльності. Інституційність передбачає формалізації всіх типів відносин і перехід від неорганізованої діяльності та неформальних відносин на кшталт угод і переговорів до створення організованих структур, що передбачають ієрархію, владне регулювання та регламент. У зв'язку з цим говорять про політичні, соціальні, релігійні інститути, а також інститут сім'ї, школи, установи.

Однак довгий час інституційний підхід не розроблявся у вітчизняній філософії науки. Процес інституціалізації науки свідчить про її самостійність, про офіційне визнання ролі науки в системі суспільного поділу праці, про її претензії на участь у розподілі матеріальних та людських ресурсів.

Наука як соціальний інститут має власну розгалужену структуру і використовує як когнітивні, так і організаційні та моральні ресурси. У цій якості вона включає наступні компоненти:

сукупність знань та їх носіїв;
наявність специфічних пізнавальних цілей та завдань;
виконання певних функцій;
наявність специфічних засобів пізнання та установ;
вироблення форм контролю, експертизи та оцінки наукових досягнень;
існування певних санкцій.

Розвиток інституційних форм наукової діяльностіпередбачало з'ясування передумов процесу інституціоналізації, розкриття його змісту та результатів.

Інституціоналізація науки передбачає розгляд процесу її розвитку із трьох сторін:

1) створення різних організаційних формнауки, її внутрішньої диференціації та спеціалізації, завдяки чому вона виконує свої функції у суспільстві;

2) формування системи цінностей та норм, що регулюють діяльність вчених, що забезпечують їх інтеграцію та кооперацію;

3) інтеграція науки в культурну та соціальну системи індустріального суспільства, яка при цьому залишає можливість відносної автономізації науки по відношенню до суспільства та держави.

В античності наукові знаннярозчинялися в системах натурфілософів, в Середньовіччі - у практиці алхіміків, поєднувалися або з релігійними, або з філософськими поглядами. p align="justify"> Важливою передумовою становлення науки як соціального інституту є наявність систематичної освіти підростаючого покоління.

Сама історія науки тісно пов'язана з історією університетської освіти, що має безпосереднє завдання не просто передачу системи знань, а й підготовку здатних до інтелектуальної праці та професійної наукової діяльності людей. Поява університетів датується XII ст., однак у перших університетах панує релігійна парадигма світосприйняття. Світський вплив проникає до університетів лише через 400 років.

Наука як соціальний інститут або форма суспільної свідомості, пов'язана з виробництвом науково-теоретичного знання, є певною системою взаємозв'язків між науковими організаціями, членами наукової спільноти, системою норм і цінностей. Однак те, що вона є інститутом, у якому десятки і навіть сотні тисяч людей знайшли свою професію, є результатом недавнього розвитку. Лише у XX ст. професія вченого стає порівнянною за значенням із професією церковника та законника.

За підрахунками соціологів, наукою здатні займатися трохи більше 6-8% населення. Іноді основною та емпірично очевидною ознакою науки вважається поєднання дослідницької діяльностіі вищої освіти. Це дуже резонно в умовах, коли наука перетворюється на професійну діяльність. Науково-дослідна діяльність визнається необхідною та стійкою соціокультурною традицією, без якої нормальне існування та розвиток суспільства неможливе. Наука становить один із пріоритетних напрямів діяльності будь-якої цивілізованої держави

У сучасних умовах першорядне значення набуває процес оптимальної організації управління наукою та її розвитком

Провідні постаті науки - геніальні, талановиті, обдаровані, вчені-новатори, що творчо мислять. Видатні дослідники, одержимі прагненням нового, стоять біля витоків революційних поворотів у розвитку науки. Взаємодія індивідуального, особистісного та загального, колективного в науці – реальне, живе протиріччя її розвитку.

Наука як соціальний інститут. (Академія, наукові школи, наукові спільноти, університети)

Твердженню науки як особливий соціальний інститут сприяла ціла низка важливих організаційних змін у її структурі. Разом з інтеграцією науки до суспільної системи відбувається і певна автономізація науки від суспільства. Насамперед цей процес реалізується в університетській науці, яка концентрується на вивченні фундаментальних проблем. Автономія соціального інституту науки, на відміну інших соціальних інститутів (економіки, освіти та інших.), має низку особливостей.

Вона відбувається за умов панування певної політичної системи, саме – демократичного устрою суспільства, гарантує свободу будь-якому виду творчої діяльності, зокрема і науковим дослідженням.

Дистанціювання від суспільства сприяє формуванню особливої системи цінностей та норм, що регулюють діяльність наукового співтовариства, - насамперед це сувора об'єктивність, відокремлення фактів від цінностей, встановлення спеціальних методів визначення істинності знання.

Створюється особлива мованауки, що відрізняється строгістю визначень, логічною чіткістю та несуперечливістю. У розвинених природничих наукахця мова настільки складна і специфічна, що зрозуміла тільки для посвячених, фахівців.

Соціальна організація науки характеризується існуванням особливої системи соціальної стратифікації, у якій престижність вченого, його соціальна позиція у цій спільноті оцінюються з урахуванням спеціальних критеріїв. Цей тип соціальної стратифікації суттєво відрізняється від стратифікації суспільства в цілому, що також сприяє виділенню соціального інституту науки як самостійного та незалежного встановлення.

Наука як соціальний інститут

У сучасному світінаука постає як як індивідуальна наукова діяльність вченого, а й як співтовариство вчених, що утворюють у своїй сукупності соціальний інститут.

Визначення 1

Наука як соціальний інститут- Це особлива сфера організації діяльності, що виражає форму свідомості вченого співтовариства, та громадський інститут, форма якого вироблена в ході історичного розвитку цивілізації.

Наука у межах соціального інституту організує особливий тип взаємодії між науковцями, норми наукової праці. Наука тут набуває форми установи: дослідницького інститутучи наукової школи.

Можна виділити ряд функцій науки як соціального інституту:

формування суспільного світогляду, картини світу;
наука як виробнича сила, що створює нові технології;
розширення застосування наукової методології: використання її для аналізу суспільства та соціальних відносин.

Інституалізація науки

Початок інституалізації науки відноситься до $ XVII в. $ На той час, коли починає формуватися наука як самостійне суспільне явище. Наука стає основою виробництва та технології. У цей час у європейських країнахз'являються перші академії наук, починають видаватися наукові журнали.

Наступною віхою в історії розвитку науки як соціального інституту стало створення наукових лабораторій та наукових інститутів, оснащених належним технічним обладнанням. Наука перетворюється на «велику науку» і остаточно набуває форми соціального інституту. Вона встановлює зв'язок із політикою, промисловим та військовим виробництвом.

Поряд з цим з'являються наукові школи, що формуються навколо певної теорії чи вченого. Це сприяє вихованню нового покоління дослідників та відкриває простір для подальшої генерації нових ідей.

Крім того, разом з офіційними спільнотами у середовищі вчених формуються «неформальні» групи вчених, призначені для приватного обміну досвідом та інформацією.

«Цес» науки

Р. Мертон, соціолог науки, в $ середині XX ст. $ формулює принципи, що встановлюють поведінку вченого в рамках науки як соціального інституту. Ці імперативи становлять «етос» науки.

Універсалізм. Наука передбачає особистого знання. Результати наукового дослідження об'єктивні та застосовні у всіх аналогічних ситуаціях, тобто універсальні. Крім того, цей принцип стверджує, що ступінь наукового внеску та його цінність не може залежати від національної чи будь-якої іншої приналежності.
Колективізм. Будь-яке наукове відкриття є надбанням спільноти. Тому вчений має публікувати результати своїх досліджень.
Безкорисливість. Цей принцип спрямований на викорінення з науки «нездорової» конкуренції, яка прагне фінансового збагачення. Вчений повинен мати на меті досягнення істини.
Організований скептицизм. З одного боку, цей принцип підтверджує загальнометодологічну установку науки, на підставі якої вчений зобов'язаний піддати об'єкт свого дослідження критичному аналізу, з іншого боку, в рамках самої науки вчені повинні критично розглядати результати свого або попереднього дослідження.

Приріст знання та технології

Наука як соціальний інститут піддається схожим із соціальними процесами. У науці можливий «нормальний розвиток» та революції. «Нормальний розвиток» передбачає поступове нарощування знань. Наукова революція стоїть на позиціях зміни парадигми, загальної системинаукових методів та поглядів на свої фундаментальні засади.

Сучасне суспільство багато в чому залежить від науки. Вона формує у людини уявлення про світ і дає йому технології для життя в ньому. У сучасних умовах наукове відкриття – поява нової технології. Рівень розвитку науки визначає ступінь технологічної оснащеності промисловості. p align="justify"> Технологізація науки є причиною багатьох глобальних проблем сучасності, в основному пов'язаних з екологією.

Соціальний інститут науки – це соціальний спосіб організації спільної діяльностівчених, які є особливою соціально-професійною групою, певною спільнотою. Мета та призначення науки як соціального інституту- виробництво та поширення знання, розробка засобів та методів дослідження, відтворення вчених та забезпечення виконання ними своїх соціальних функцій. Роль та значення науки як соціального інститутуполягають у системному вивченні об'єктів, процесів та явищ природи, суспільства та мислення, їх властивостей, відносин та закономірностей на користь життєдіяльності людей.

Наука стала складатися соціальний інститут XVII-XVIII століття, тобто. тоді, коли активно виникали різноманітні зв'язки між науковими галузями пізнання. Але ключовим моментом у становленні науки як соціального інституту стало масштабне будівництво державних науково-дослідних інститутів та лабораторій, що оснащуються складною технікою, приладами, обчислювальними машинами тощо. вже у ХХ столітті. Саме з цього часу наука перетворилася на провідну галузь духовного та матеріального виробництва.

У найбільш розвинених у науковому, технічному та технологічному відношенні країнах у другій половині ХХ століття на рівні урядів та громадських організаційусвідомили, що наука стає найважливішою галуззю загальнонародних інтересів. Це сталося через те, що наука і технологія інтенсивно стали зливатися: наука дедалі більше технологізувалася, а технологія ставала все більшою мірою залежною від результатів фундаментальних та прикладних наук.

Однією з найбільш розвинених концепцій науки як соціального інституту є концепція американського соціолога Р. Мертона(1910 – 2003). Вона базується на методології структурно-функціонального аналізу, з позицій якого будь-який соціальний інститут, - це насамперед специфічна система відносин, цінностей та норм поведінки.

Наука як соціальний інститут- це співтовариство, що має:

· Уявлення про спільність мети,
· стійкі традиції,
· Авторитет,
· Самоорганізацію.

У цьому інституті відсутні:

· Механізми влади,
· Прямий примус,
· Фіксоване членство.

З погляду Мертона, мета науки як соціального інституту – постійне зростання масиву засвідченого наукового знання.

Р. Мертон сформулював також чотири імперативи, які регулюють діяльність наукової спільноти: універсалізм, колективізм, організований скептицизм та безкорисливість.

Універсалізм. Наукові висловлювання мають бути універсальні, т. е. справедливі скрізь, де є аналогічні умови, а істинність твердження залежить від цього, ким вона висловлена.

Колективізмнаказує вченому передавати результати своїх досліджень у користування співтовариству, наукові результати є продуктом співробітництва, утворюють спільне надбання.

Безкорисливістьнаказує вченому будувати свою діяльність так, ніби, крім розуміння істини, у нього немає жодних інтересів.

Організований скептицизмпередбачає критичне ставлення до результатів наукових досліджень про. Вчений має бути готовим до критичного сприйняття свого результату.

Перетворення науки на один із соціальних інститутів суспільства відбувається в історичному процесі її інституціоналізації - тривалому процесі впорядкування, стандартизації та формалізації відносин з приводу виробництва наукового знання.

У науці до XVII століття головною формою закріплення та трансляції знань була книга(манускрипт, фоліант), у якому вчений викладав кінцеві результати своїх досліджень, співвідносячи ці результати до існуючої картини світу. Для обговорення проміжних результатів існувало листування між вченими.

Листи вчених один одному нерідко мали форму наукових повідомлень, що викладають результати окремих досліджень, їх обговорення, аргументацію та контраргументацію. Систематичне листування велося латиною - мовою спілкування, доступною вченим різних країнЄвропи.

У XVII ст. починають формуватися організаційно оформленіоб'єднання вчених. Вони формують і загальні коштинаукової інформації – наукові журнали, завдяки яким основну роль у науковій комунікації починає відігравати стаття.

З другої половини XVII ст. утворюються національні академії наук, Предтечею яких стала Флорентійська Академія дослідів (1657 - 1667 рр.).

Наприкінці XVIII – першій половині XIX ст. у зв'язку із збільшенням обсягу наукової та технічної інформації поряд з академіями починають складатися нові асоціації вчених.

У цей період все більшого поширення набуває цілеспрямована підготовка наукових кадрів, зокрема через університети, перші з яких виникли ще XII-XIII ст. Однак наприкінці XVIII - початку XIXв. більшість існуючих та виникаючих університетів включають до викладаних курсів природничі та технічні дисципліни.

У XX ст. можна говорити про стадію інституалізації науки як академічної системи.

У науці функціонують також організаційно неоформленінаукові спільноти, найпоширенішими формами яких є «Невидимий коледж»і «наукова школа».

Концепція «Невидимий коледж»введено Д. Берналом та детально розроблено Д. Прайсом. Це форма існування дисциплінарної спільноти, яка об'єднує групу дослідників на основі комунікаційних зв'язків, що мають досить стійку структуру, функції та обсяг. Як правило, такі об'єднання виникають на основі розвинених комунікаційних зв'язків вчених, які працюють над єдиною проблематикою. знання соціолог мертон науковий

«Наукова школа»- це форма наукового співтовариства, що формується на основі прихильності до ідей, методів, теорій авторитетного лідера в тій чи іншій науковій дисципліні.

У середині XX ст. розпочався етап інституціоналізації науки, який отримав назву "Великої науки". Найбільш характерною рисою"великої науки"є її одержавлення, перетворення на орган та інструмент державної політики.

Центральною проблемою сучасного етапу розвитку науки в Росії є перетворення статусу науки з планового об'єкта державного управліннята контролю, що існує в рамках державного постачання та забезпечення, в економічно та соціально самостійний, активний соціальний інститут.

У подібній ситуації наука як соціальний інститут набуває самостійного значення, набуває ролі впливового, рівноправного партнера в мережі соціально-економічних взаємодій, а установи науки набувають реального імпульсу до інтенсивної науковій роботі- Запоруку успіху в конкурентному середовищі.

Наука, маючи численні визначення, виступає у трьох основних іпостасях. Вона розуміється або як форма діяльності, або як система або сукупність дисциплінарних знань, або як соціальний інститут. Інституційне, розуміння науки підкреслює її соціальну природу і те, що вона є формою суспільної свідомості.

Нині наука постає передусім соціокультурний феномен. Це означає, що вона залежить від різноманітних сил, струмів та впливів, що діють у суспільстві, визначає свої пріоритети у соціальному контексті, тяжіє до компромісів і сама значною мірою детермінує суспільне життя. Тим самим фіксується подвійного роду залежність: як соціокультурний феномен наука виникла, відповідаючи на певну потребу людства у виробництві та отриманні істинного, адекватного знання про світ, і існує, дуже помітно впливаючи на розвиток усіх сфер суспільного життя. Вона сприймається як соціокультурного феномена оскільки, межі сьогоднішнього розуміння науки, розширюються до меж " культури". І з іншого боку, наука претендує на роль єдино стійкого та "справжнього" фундаменту останньої в цілому в її первинному - діяльнісному та технологічному - розумінні. Як соціокультурний феномен, наука завжди спирається на культурні традиції, що склалися в суспільстві, на прийняті цінності та норми. Пізнавальна діяльність вплетена у буття культури. Звідси стає зрозумілою власне культурно-технологічна функція науки, пов'язана з обробкою та обробітком людського матеріалу – суб'єкта пізнавальної діяльностівключення їх у пізнавальний процес.

Наука, що розуміється як соціокультурний феномен, не може розвиватися поза освоєнням знань, які стали суспільним надбанням і зберігаються в соціальній пам'яті. Культурна сутність науки тягне за собою її етичну та ціннісну наповненість. Відкриваються нові можливості етосу науки: проблема інтелектуальної та соціальної відповідальності, морального та морального вибору, особистісні аспекти прийняття рішень, проблеми морального клімату в науковій спільноті та колективі. Прояв соціокультурної регуляції науки здійснюється через сформовану у суспільстві систему виховання, навчання та підключення членів суспільства до дослідницької діяльності науки. Науково-дослідна діяльність визнається необхідною та стійкою соціокультурною традицією, без якої нормальне існування та розвиток суспільства неможливе.

Сучасну науку називають Великою наукою. Наприкінці XX ст. чисельність вчених у світі перевищила 5 млн. Наука включає близько 15 тис. дисциплін та кілька сотень тисяч наукових журналів. Зростають тенденції інтернаціоналізації науки, а вона сама стає предметом комплексного міждисциплінарного аналізу. Її вивчення приступають як наукознавство, філософія науки, а й соціологія, психологія, історія. Говорячи про "нейтральність" науки і "соціальне" замовлення, слід сказати наступне. Як соціокультурний феномен, наука включає численні відносини, в тому числі економічні, соціально-психологічні, ідеологічні, соціально-організаційні. Відповідаючи на економічні потреби суспільства, наука реалізує себе функції безпосередньої продуктивної сили, виступаючи як найважливішого чинника господарсько-культурного розвитку людей. Саме велике машинне виробництво, яке виникло в результаті індустріального перевороту XVIII-XIX ст., Склало матеріальну базу для перетворення науки на безпосередню продуктивну силу. Кожне нове відкриття стає основою винаходу.

Різноманітні галузі виробництва починають розвиватися як безпосередні технологічні застосування різних галузей науки, які сьогодні помітно комерціалізуються. Наука, на відміну інших вільних професій, не приносить миттєвого економічного доходу і пов'язана безпосередньо з безпосередньою вигодою, тому проблема добування коштів до життя завжди була дуже актуальна для вченого. У розвиток сучасної науки необхідно вкладати значні кошти, не сподіваючись швидко окупити їх. Таким чином, наука у функції продуктивної сили, яка перебуває на службі торгово-промислового капіталу, не може реалізувати свою універсальність, а застрягає на щаблі, яка пов'язана не стільки з істиною, скільки з прибутком.

Звідси численні негативні наслідки промислового застосування науки, коли техносфера, збільшуючи обороти свого розвитку, зовсім не дбає про можливості природи перетравити всі ці шкідливі для неї відходи.

В якості особливої та пріоритетної проблеми виділяють питання про соціальних функціяхнауки, серед яких найчастіше виділяють три основні:

1) культурно-світоглядну; 2) функцію безпосередньої продуктивної сили; 3) функцію соціальної сили.

Остання передбачає, що методи науки та її дані використовуються для розробки масштабних планів соціального та економічного розвитку. Наука проявляється у функції соціальної сили під час вирішення глобальних проблем сучасності.

Наука як соціальний інститут включає насамперед вчених з їх знаннями, кваліфікацією і досвідом; поділ та кооперацію наукової праці; чітко налагоджену та ефективно діючу систему наукової інформації; наукові організації та установи, наукові школи та спільноти; експериментальне і лабораторне обладнання та ін Будучи однією з форм суспільної свідомості, наука тісно пов'язана з іншими його формами, загальними рисами яких є те, що всі вони є різними способами відображення дійсності. Відмінності між ними полягають у специфіці об'єкта пізнання, принципах його відображення, а також характері громадського призначення. На відміну, наприклад, від мистецтва, що відбиває дійсність у художніх образах, наука робить у формі абстрактних понять, положень, узагальнених як гіпотез, законів, теорій тощо.

Наука постає як елемент культури загалом, що втілює певний тип діяльності у культурі. Вона харчується соками всієї культури і водночас на неї сильний вплив. Тим самим стає необхідним культурологічне дослідження науки. Разом з тим слід наголосити, що наука була і залишається насамперед засобом формування наукового знання, наукової картинисвіту. Саме існування науки як специфічного соціального інституту, її дедалі зростаюча роль суспільстві зрештою зумовлені тим, що наука покликана виконувати у системі громадського поділу праці функції, пов'язані зі здійсненням діяльності з формування та розвитку наукового знання, певних норм пізнавального ставлення до дійсності.

Роль науки в совр. суспільстві 1) захист людини від різноманітних способів на нього; 2) пізнання можливостей людини; 3) наука-основа економічного прогресу сучасного суспільства; 4) перетворення науки на продуктивну силу суспільства; 5) наука робить внесок у моральне вдосконалення людини.

Вступ

Актуальність теми: наука є невід'ємною частиною життя кожної людини. У повсякденному життілюди часто використовують досягнення великих учених, часом, не надаючи цьому жодного значення.

Мета роботи: вивчити роль науки у суспільстві.

- розглянути науку як соціальний інститут.
- дати характеристику таким поняттям, як сцієнтизм та асцієнтизм.
- описати способи трансляції наукових знань та його еволюцію.

Наука як соціальний інститут

Поняття " соціальний інститут " відбиває ступінь закріпленості тієї чи іншої виду людської діяльності. Інституційність передбачає формалізації всіх типів відносин і перехід від неорганізованої діяльності та неформальних відносин на кшталт угод і переговорів до створення організованих структур, що передбачають ієрархію, владне регулювання та регламент. У зв'язку з цим говорять про політичні, соціальні, релігійні інститути, а також інститут сім'ї, школи, установи.

- сукупність знань та їх носіїв;
- наявність специфічних пізнавальних цілей та завдань;
- Виконання певних функцій;
- наявність специфічних засобів пізнання та установ;
- Вироблення форм контролю, експертизи та оцінки наукових досягнень;
- Існування певних санкцій.

Розвиток інституційних форм наукової діяльності передбачало з'ясування передумов процесу інституціоналізації, розкриття його змісту та результатів.

Інституціоналізація науки передбачає розгляд процесу її розвитку із трьох сторін:

1) створення різних організаційних форм науки, її внутрішньої диференціації та спеціалізації, завдяки чому вона виконує свої функції у суспільстві;
2) формування системи цінностей та норм, що регулюють діяльність вчених, що забезпечують їх інтеграцію та кооперацію;
3) інтеграція науки в культурну та соціальну системи індустріального суспільства, яка при цьому залишає можливість відносної автономізації науки по відношенню до суспільства та держави.

В античності наукові знання розчинялися в системах натурфілософів, в Середньовіччі - у практиці алхіміків, поєднувалися або з релігійними, або з філософськими поглядами. p align="justify"> Важливою передумовою становлення науки як соціального інституту є наявність систематичної освіти підростаючого покоління.

За підрахунками соціологів, наукою здатні займатися трохи більше 6-8% населення. Іноді основною та емпірично очевидною ознакою науки вважається поєднання дослідницької діяльності та вищої освіти. Це дуже резонно за умов, коли наука перетворюється на професійну діяльність. Науково-дослідна діяльність визнається необхідною та стійкою соціокультурною традицією, без якої нормальне існування та розвиток суспільства неможливе. Наука становить один із пріоритетних напрямів діяльності будь-якої цивілізованої держави

– Вона відбувається в умовах панування певної політичної системи, а саме – демократичного устрою суспільства, що гарантує свободу будь-якому виду творчої діяльності, у тому числі й науковим дослідженням.
- Дистанціювання від суспільства сприяє формуванню особливої системи цінностей та норм, що регулюють діяльність наукової спільноти, - насамперед це сувора об'єктивність, відокремлення фактів від цінностей, встановлення спеціальних методів визначення істинності знання.
- Створюється особлива мова науки, що відрізняється строгістю визначень, логічною чіткістю та несуперечливістю. У розвинених природничих науках ця мова настільки складна і специфічна, що зрозуміла тільки для посвячених, фахівців.
- Соціальна організація науки характеризується існуванням особливої системи соціальної стратифікації, у якій престижність вченого, його соціальна позиція у цій спільноті оцінюються з урахуванням спеціальних критеріїв. Цей тип соціальної стратифікації суттєво відрізняється від стратифікації суспільства в цілому, що також сприяє виділенню соціального інституту науки як самостійного та незалежного встановлення.