Єгипетський міф про осіріса. «Ісіда та Осіріс

9. ІСІДА СИЛЬНА ЧАРАМИ Стародавній Єгипет у виставі навколишніх народів був таємничою країною магів і чаклунів. повсякденному житті. Служіння богам супроводжувалося

Ісіда, Ізіда (єгип.) - Богиня родючості, води та вітру, покровителька мореплавання, дочка Геба і Нут, сестра та дружина Осіріса, сестра Нефтіди та Сета, мати Гора. Зображувалась у вигляді жінки з коров'ячими рогами на голові або у вигляді корови, її атрибутами були колосся, змія,

Осіріс (єгип.) - Бог продуктивних сил природи, володар потойбіччя, старший син Геба і Нут, брат і чоловік Ісіди, брат Нефтіди і Сета, батько Гора. Успадкувавши владу над Єгиптом, О. навчив людей сіяти ячмінь та пшеницю, садити виноградники, випікати хліб, виготовляти

З давніх-давен прийшло до нас ім'я Осіріса. Культ цього божества існував Єгипті ще епоху Стародавнього Царства, тобто. у першій половині третього тисячоліття до н.е. Таким чином, ім'я Осіріса (Усіра) звучить у людських вустах протягом майже п'яти тисячоліть. Можливо й довше. Відомо, що Осіріс був одним з найшанованіших божеств давньоєгипетського пантеону. Елліни також належали до нього з повагою, асоціюючи з Діонісом. Середньовічні алхіміки використовували його ім'я у пошуках філософського каменя. А аристократи-авантюристи XVIII століття, такі як Сен-Жермен та Каліостро намагалися досягти безсмертя під його божественним заступництвом. Дійсно, навіть в екстравагантній компанії стародавніх божеств, що настільки контрастно відрізняються від наших уявлень про божественне, Осіріс виглядає дуже своєрідно. Історія його життя, смерті, воскресіння та посмертного існування залишається одним із найцікавіших міфів, які знала давнину. На жаль, у цій давнину міф про Осіріса в порівняно повному вигляді був відтворений тільки Плутархом - грецьким автором, який жив на початку вже нашої ери. Цей синкретичний трактат був озаглавлений “Про Ісіда та Осіріса”. У ньому елементи давньоєгипетського переказу були перемішані з епізодами давньогрецької міфології, імена багатьох єгипетських богів замінені на імена відповідних їм, на думку автора, грецьких божеств. Навіть стародавнє ім'я Усир, що належить головному герою, було перетворено на грецьке Осіріс. Як ми знаємо, надалі воно прижилося. Отже, звернемося до запропонованої Плутархом інтерпретації стародавнього міфу.

Частина перша. Народження Владики Усього Сутного.

Необхідно відзначити космологічне підґрунтя цього уривка. Безперечно, тут мовою міфу пояснюється відомий астрономічний факт - певна невідповідність між місячним та сонячним роком. Ті п'ять днів, які Той виграє у шашки в Місяця і становлять цей “астрономічний зазор”. Подібне відходження від закономірностей, що походять від вищого божества (Ра), таке кричуще порушення його волі, з погляду древніх єгиптян могло бути викликане лише подією надзвичайної важливості і, безсумнівно, що стосується області священного.

Розповідають, що в перший день народився Осіріс, і в момент його народження якийсь голос сказав: владика всього сущого є на світ. На другий день народився Аруеріс, якого називають Аполлоном, а деякі також старшим Гором. На третій день на світ з'явився Тифон, але не вчасно і не належним чином: він вискочив з боку матері, пробивши його ударом. На четвертий день у волозі народилася Ісіда; на п'ятий – Нефтіда, яку називають Кінцем та Афродитою, а деякі – Перемогою. Міф говорить, що Осіріс і Аруеріс походять від Геліоса, Ісіда - від Гермеса, а Тіфон і Нефтіда - від Крона.

Тут варто пояснити, що божество, яке Плутарх асоціює з Тифоном, давні єгиптяни називали богом пустелі, Сетом. Варто зауважити, що при народженні Осіріс проголошується Владикою Усього Сущого. Таким чином, його божественне право на панування було зумовлено згори. Недарма у першій своїй іпостасі він виступає як Верховний Правитель, своєрідний Цар Царів (зауважимо, що батьком його, згідно з міфом, був сам Ра). Його брат Сет, який гратиме в подальшому оповіданні дуже важливу роль, від самого свого народження втілює деструктивний елемент. На світ він з'являється насильно і неприродно, як мовиться в міфі "не вчасно і не належним чином". Це протиставлення благословенної долі Осіріса і непридатної долі Сета від початку задають певну метафоричну дуальність, яка буде розвинена надалі.

Розповідають, що Нефтіда стала дружиною Тифона, а Ісіда та Осіріс, покохавши один одного, з'єдналися у мороці утроби до народження.

Розповідають, що, запанувавши, Осіріс одразу відвернув єгиптян від убогого та звіроподібного способу життя, показав їм плоди землі та навчив шанувати богів; а потім він мандрував, підкоряючи собі всю землю і зовсім не потребуючи цього зброї, бо більшість людей він схиляв на свій бік, зачаровуючи їх переконливим словом, поєднаним зі співом і всілякою музикою.

Осіріс – бог зерна. Розгляду цього міфу та ритуалу, пов'язаного з Осірісом, здається, достатньо для того, щоб довести, що в одній зі своїх іпостасей цей бог був персоніфікацією хліба, який, образно кажучи, щороку вмирає і відроджується знову… З цим тлумаченням добре узгоджуються деталі міфу про Осірісі. У ньому говориться, що Осіріс був сином Неба та Землі. Який ще родовід можна побажати, богу, що виростає із землі і запліднюваному небесною вологою? Правда, безпосередньо єгипетська земля була зобов'язана своєю родючістю не зливам, а розливам Нілу, але її мешканці, мабуть, знали - або принаймні здогадувалися, що велику річку в її течії живлять дощі, що випадають у глибині країни. Саме пряме відношення має до бога хліба та переказ про Осіріса, який навчив людей землеробства.

А те, що Осіріс та Діоніс – одне, хто знає краще, ніж ти, Клея? Так і має бути: адже це ти правиш у Дельфах натхненними жрицями, призначена батьком і матір'ю для обрядів Осіріса.

Частина друга. Загибель Осіріса.

Коли Ісіда дізналася, що люблячий Осіріс помилково поєднувався з її сестрою як з нею самою, і побачила доказ цього у вінку з лотоса, який він залишив у Нефтіди, то вона почала шукати дитину, бо Нефтіда, народивши, відразу видалила його зі страху перед Тифоном; дитина була знайдена з великими труднощами і за допомогою собак, які вели Ісіду; вона вигодувала його, і він, названий Анубісом, став її захисником та супутником, і кажуть, що він стереже богів як собаки – людей.

Ісіда дізналася про саркофаг, що море пригнало його до берега Бібла і прибій обережно виніс його в зарості вересу. А верес, що мало часу виріс у величезний і прекрасний стовбур, охопив і охопив його, і вкрив у собі. Цар здивувався розмірам рослини і, зрубавши серцевину, що містить невидимий погляд труну, поставив стовбур як підпір для даху.

Ісіда, дізнавшись про це від божественного духу поголоски, з'явилася в Бібл, сіла біля джерела, смиренна і заплакана, і не говорила ні з ким, але тільки вітала служниць цариці, пестила їх, заплітала їм коси і навівала від себе на їхнє тіло дивовижний аромат. . Щойно цариця побачила служниць, як у ній виник потяг до незнайомки, волосся і тіла, що виділяє пахощі. За Ісидою послали, а коли вона прижилася, її зробили годувальницею царського сина. Переказ свідчить, що Ісіда вигодовувала дитину, вкладаючи йому в рот замість грудей палець, а вночі випалювала вогнем смертну оболонку його тіла; сама ж, перетворюючись на ластівку, зі жалібним криком вилася навколо колони - і так доти, доки цариця не підстерегла її і не закричала побачивши дитину у вогні, позбавивши її тим самим безсмертя. Тоді викрита богиня випросила стовп з-під покрівлі; легко звільнивши його, вона розщепила верес, а потім, загорнувши його в полотно і вмастивши миром, вручила цареві і цариці; і тепер ще жителі Бібла шанують дерево, покладене у святилище Ісіди. І розповідають, що вона впала на труну і заволала так, що молодший син царя відразу помер, а старшого вона нібито забрала з собою і, помістивши труну на судно, відпливла.

Частина третя. Воскресіння Осіріса.

Знайшовши мертвого свого чоловіка Осіріса, Ісіда птахом здійнялася над ним, і удари крил її народжували вітер, а сяюче оперення випромінювало світло. Своїми словами влади вона воскресила мертве тіло. Від їхніх обіймів під час цієї зустрічі народився Гор. Ісіда ростила і виховувала його в таємному притулку в очеретяних топях.

Голоси сестер не пропали даремно. Зглянувшись над їхнім горем, бог сонця Ра послав з небес бога Анубіса з головою шакала, і за допомогою Нсиди, Нафтіди, Тота і Гора він склав із шматків тіло мертвого бога, сповивав його полотняними пов'язками і здійснив над ним усі обряди, які єгиптяни совершили. тілами покійників. Після цього Ісіда підняла охолов пил помахом своїх крил, Осіріс ожив і став правити в царстві мертвих. Там він носить титули Пана Підземного Світу, Хазяїна Вічності та Владики Померлих. Там у суспільстві сорока двох радників сидів він у великій залі двох істин і судив душі померлих, які урочисто сповідалися перед ним, і після того, як їхнє серце було зважене на терезах справедливості, отримували вічне життя в нагороду за чесноту або належну кару за гріхи свої. .

Потім, як свідчить переказ, Осіріс, з'явившись Гору з царства мертвих, тренував і вправляв його для бою, а потім запитав, що він вважає найпрекраснішим у світі. Коли той відповів: помститися за батька і матір, яким заподіяли зло, - знову запитав, яка тварина здається їй найкориснішою для того, хто йде на битву. Почувши у відповідь від Гора «кінь», він здивувався і почав допитуватися, чому кінь, а не лев. Тоді Гор сказав, що лев потрібен тим, хто потребує захисту, а кінь потрібен, щоб відрізати і знищити ворога, що біжить. Почувши це, Осіріс зрадів, бо Гор був готовий для боротьби. І розповідають, що, коли безперервно багато хто переходив на бік Гора, з'явилася до нього і наложниця Тифона Туеріс і що змію, яка її переслідувала, убили друзі Гора; і досі на згадку про це кидають мотузку і перерубують її посередині. Що стосується битви, то вона ніби тривала багато днів, і переміг Гор. Ісіда ж, отримавши скутого Тифона. не стратила його, але розв'язала та відпустила. У Гора не вистачило терпіння знести це: він підняв руку на матір і зірвав з голови її царський вінець. Але Гермес увінчав її рогатим шоломом. Потім Тифон звинуватив Гору звинувачення незаконнонародженості, але при захисті Гермеса Гор був визнаний богами законним сином, а Тифон зазнав поразки ще у двох битвах.

• І той і інший були синами верховного божества (у християнській інтерпретації – Бога Отця, у давньоєгипетській – бога сонця Ра).
• Обидва були помазаниками божими на велике царство.
• Обидва втілювали у собі як природу бога, і природу людини.
• Обидва принесли людям божественний дар, втілений у слові (Логосі).
• Існують паралелі між їхнім земним життям (роздача Ісусом хлібів під час нагірної проповідіта навчання Осірісом людей хліборобству).
• Обидва загинули невинно.
• Обидва воскресли.
• Обидва показали людям дорогу до вічного життя.

Серед головних богів єгиптяни особливо вирізняли. сімейну пару– Осіріса та Ісіді. Осіріса шанували за те, що він навчив єгиптян різним ремеслам, лікуванню, показав, як будувати міста та будинки, вирощувати злаки та виноград. Ісіда була богинею родючості. До неї зверталися жінки за допомогою при народженні дитини.

Стародавні єгиптяни вірили, що Осіріс та Ісіда за старих часів правили Єгиптом. Вони були добрими і дбайливими правителями, але їхній брат Сет був ревнивим і заздрісним. Якось він запросив Осіріса на свято. Сет виготовив дуже гарну труну (саркофаг)

І оголосив, що подарує його тому, кому він підійде за розміром – не буде анітрохи, ані надто великим.

Труна була таємно виготовлена ​​за мірками Осіріса, тому вона підійшла йому за розміром. Як тільки брат помістився в похоронному ящику, підступний Сет закрив кришку і кинув труну у води Нілу. Течія підхопила Осіріса, понесла до Середземного моря і далі до міста Бібл. Тут хвилі викинули труну на берег, де над нею виросло величезне дерево. Після багатьох пригод Ісіда змогла знайти тіло Осіріса і повернути його до Єгипту.

Сет, злий бог пустелі, бурі та негоди, завжди заздрив своєму братові Осірісу і хотів погубити

Його відібрати владу над землею. Багато єгипетських міфів розповідають про злі вчинки підступного Сета до свого брата.

Вона сховала тіло, але Сет знайшов його та розрубав на 14 частин, які розкидав по всій єгипетській землі. Проте Ісіда та її пасинок Анубіс знову кинулися на пошуки. Там, де Ісіда знаходила частини тіла, вона зводила святилища на честь Осіріса. Згодом ці 14 святилищ стали священними центрами Єгипту. Міф повідомляє, що богиня поєднала частини свого чоловіка та змогла повернути його до життя.

Сет спробував убити Гора, сина та спадкоємця Осіріса та Ісіди. Гор вступив з ним у боротьбу, але зазнав поразки. У битві Гор втратив око. Проте боги дали йому Уджат – око ясновидіння. За допомогою уджат йому вдалося здобути перемогу. Він став царем Єгипту, а Осіріс - володарем царства мертвих.

Ісіда в найдавніших міфахвиступає як зла чарівниця. Вона створює та насилає на бога сонця отруйну змію. Він молить про помилування, але Ісіда відкликає змію тільки після того, як Ра відкриває їй своє справжнє ім'я. Дізнавшись це ім'я, чарівниця отримує магічну владу над царем богів – великим богом сонця Ра.

З найдавніших міфів до нас доходить образ Ісіди, підтримує не свого сина Гора, а свого брата Сета. Образ Ісіди – люблячої дружини та дбайливої ​​матері, яка захищає чоловіка та сина. Культ Ісіди поширювався у Єгипті, а й у багатьох країнах.

Твори на теми:

1. Міф розповідає про афінського архітектора, скульптора, художника і винахідника Дедаля та його сина Ікара, які назавжди залишилися прикладом для багатьох...
2. Осіріс - бог сонця, Ісіда - його сестра і дружина, і Гор - їхній син. Про цих богів склалися міфологічні...
3. Головний геройроману, Колін, дуже милий молодий чоловік двадцяти двох років, що так часто усміхається дитячою посмішкою, що від цього на...
4. До Шерлока Холмса звертається за допомогою міс Добні з проханням знайти її вихованку леді Френсіс. Раз на два тижні леді...

Легенду про Осіріса та Ісіду називають ядром єгипетської культури. Існує кілька варіантів цієї легенди. Один із найпоширеніших свідчить, що Осіріс та Ісіда, брат і сестра, покохали один одного ще в утробі матері. Старший брат, Осіріс, став царем і дбав про свій народ, а Ісіда була його коханою дружиною. Саме Осіріс вивів єгиптян із стану дикості, дав їм закони, навчив шанувати богів. Він ввів обробку злаків, започаткував збирання плодів з дерев та виноградарства. Він багато подорожував світом, розповсюджуючи таємниці землеробства, і захоплені народи відповідали йому відданістю та любов'ю. Однак його рідний брат, Сет, який заздрив Осірісу, очолив змову проти нього. Він і його однодумця вбили Осіріса, тіло поклали в скриню, а потім викинули його в море. Хвилі віднесли скриню на берег Фінікії, і сталося диво: з нього виросло чудове дерево. Ісіда, що прибула, звільнила останки царя і, за одним варіантом легенди, оживила Осіріса і зачала від нього сина, а по іншому - доставила тіло до Єгипту і прикрила його в болотах. Але Сет дістався туди, витяг тіло і, розчленувавши його на 14 частин, розкидав по всій країні. Невтішна Ісіда розшукала всі частини тіла і кожну поховала окремо - звідси безліч поховань Осіріса. За іншою версією, коли Ісіда знайшла тіло свого царя, вона разом із Нафтидою виконала поминальний плач, який тепер є традиційною частиною похорону в Єгипті. Вони співали: «Прийди до свого дому, о прекрасний юначе, щоб побачити мене. Я кохана сестра твоя, ти навіки невіддільна від мене. Я не бачу тебе, але моє серце тужить за тобою, і мої очі бажають тебе. Прийди до своєї коханої, прийди Уннефер (благосний)! Боги та люди звернули свої обличчя до тебе і разом оплакують тебе… Я покликаю тебе і плачу так, що мене чують боги на небесах, але ти не чуєш голосу мого. Але я сестра твоя, я знову і знову сумую за тобою і покликаю тебе! …». Цей плач про прекрасного юнака (чи дівчину, якщо йдеться, наприклад, про Персефона) - незмінна частина календарного міфу, присвяченого зміні пір року, в основі якого розповідь про вмираючого і воскресаючого бога, де за трагічною і передчасною смертю слідує воскресіння. Сльози і стогнання сестер були почуті на небесах, і сам Ра послав на землю Анубіса, щоб саме він (йому в цьому допомагали Ісіда, Нефтіда, Хор і Тот) склав із шматків тіло мертвого бога, сповивав його полотняними пов'язками і здійснив усі ті обряди, які згодом стали проводити єгиптяни під час похорону.

Анубіс (грецький варіант імені, єгипетський - Інпу), згідно з однією з версій, син Нефтіди та Осіріса. Новонародженого мати ховала на болотах дельти Ніла від чоловіка Сета; там юного бога знайшла Ісіда та виховала його. Анубіс зображувався в образі чорного шакала чи дикого собаки Саб, а також людину з головою шакала чи собаки. Анубіс-Саб вважався суддею богів, центром його культу було місто Каса (грецьк. Кінополь - місто собаки), проте його головною функцією довгий час був трон царства мертвих (там він вважав серця тих, хто прийшов до його царства), тоді як Осіріс уособлював померлого. фараона. Згодом функції царя мертвих переходять до Осіріса, а Анубіс стає богом, відповідальним за проведення бальзамування тіла, та бере участь у містеріях Осіріса.

Отже, після муміфікування тіла за допомогою Анубіс Ісіда змахнула своїми крилами, і Осіріс ожив. Як відомо, опинившись у царстві мертвих, він згодом отримав його трон і став носити титули Пана Підземного Світу та Господаря Вічності. Міф про Осіріса лежить в основі непохитної віри єгиптян у воскресіння після смерті. Отже, якщо провести всі маніпуляції, які здійснили над тілом Осіріса, а насамперед уподібнити тіло мумії, як це було з Осірісом, будь-яка людина воскресне – отримає нове життяв іншому світі, де править улюблений бог єгиптян.

Описані події - змова проти царя - сталися на 28 його царювання. У легенді про Осіріса та Ісіду значна роль приділяється їхньому синові Хору. З ним пов'язана ще одна версія воскресіння Осіріса. Хор, що виріс і змужнів, жадав помсти і відновлення справедливості. Коли він переміг у поєдинку свого дядька Сета, то відібрав у нього магічне око («око Хора») і дав проковтнути мертвому батькові. Осіріс воскрес, але, не захотівши царювати на землі, залишив престол синові, а сам повернувся на престол підземного світу. У найдавнішу епоху, коли виник культ Осіріса, він сприймався як бог продуктивних сил природи. Зазвичай його зображували серед дерев або з виноградною лозою в руках. Вважалося, що, подібно до всього рослинному світу, він щорічно вмирає та відроджується. Спочатку Осіріс ототожнювався лише з померлим царем, але потім кожен померлий єгиптянин уподібнювався у молитвах Осірісу. Називаючи Осіріса богом земних глибин, єгиптяни вважали, що на його плечах лежить всесвіт. Як бог мертвих і цар потойбіччя, він сприймався великим суддею. Вважалося, що коли перед ним постає покійний, його серце зважується на терезах для виправдання чи покарання. З кінця Нового царства Осіріса ототожнювали з богом Ра і зображували із сонячним диском на голові. У період еллінізму культ Осіріса зливається з культом священного бика Апіса, і новий бог отримав ім'я Серапіса. У Греко-римську епоху культ Осіріса набув поширення в Європі та західній Азії.

Ісіда - богиня родючості, води та вітру, символ жіночності, сімейної вірності, богиня мореплавання. Зовнішність і функції улюбленої богині єгиптян протягом століть значно змінювався. У стародавньому варіанті міфу про Осіріса, що належить епосі материнського права, Ісіда виступає проти Хора, свого сина, захищаючи Сета, що належить її роду. У міфі про Ра Ісіда виступає як зла чарівниця, яка свідомо насилає на верховного бога отруйну змію, а потім рятує його після того, як він відкриває їй своє справжнє ім'я. Знання його дає Ісіді владу над верховним богом Ра. Однак поступово Ісіда перетворюється на милосердну володарку, котра любить дружину та матір. У давнину Ісіда шанувалася як богиня неба та вітру, тому часто зображувалась жінкою з крилами або птахом. Саме ця іпостась була необхідна їй, коли довелося розшукувати тіло свого чоловіка: у вигляді шуліки вона пролітала над його могилою і, згідно з однією з версій, саме в цей момент здійснила зачаття свого сина Хора; вдруге вона звернулася в ластівку і ширяла, не впізнана Сетом; навіть воскресіння Осіріса пов'язане з чарівним помахом її крил. Ісіда зображувалася як корови чи жінки з коров'ячими рогами. Після створення Геліопольського пантеону володаркою неба зізнається її мати, богиня Нут, а сама Ісіда виступає у класичному образі дружини та помічниці Осіріса.

Як цариця та дружина Осіріса Ісіда сприймає і деякі його функції: разом з ним вчить людей тиснути, розтирати зерна; греки ототожнювали її з Деметрою. Поряд з уявленням про те, що води Нілу витікають з тіла Осіріса, існувала легенда про розлив великої річки, переповненої сльозами Ісіди, що горить своїм чоловіком.

Вказані численні функції Ісіди далеко не вичерпують повний перелікїї властивостей. Можливо, саме ця багатоликість зумовила широку популярність культу Ісіди в греко-римському світі, який вплинув на християнську догматику: образ богоматері з немовлям на руках перегукується з образом Ісіди з немовлям Хором.

Нефтіда - богиня домівки, молодша з дітей Геба і Нут. Зображувалася з ієрогліфом свого імені на голові та втілювала образ ідеальної сестри, незмінний учасник містерій Осіріса. Іноді Нефтіда фігурує як дружина Сета та мати Анубіса, народженого їй від Осіріса.

Сет, або Сетх, - бог чужих країн, уособлення злого початку, вбивця Осіріса.

Гор, або Хор, - божественний цар, син Осіріса та Ісіди. Втіленням Хору землі був фараон. Він був сином Осіріса, який помстився за батька, його називали ще «син Ра». Його представляли в образі сокола - володаря неба. У місті Летополісі, у східній Дельті, існував древній культ Гора, відомого під ім'ям Гор-мерті (Гор-очі), очима Гора були сонце та Місяць.

З культом Гора пов'язане поклоніння Хатхор – однієї з головних богинь Єгипту. Зображувалась вона як жінка з головою рогатої корови. У найдавніший період вона шанувалася як небесна корова, що народила сонце. Хатхор, як і інші боги Єгипту, багатофункціональна: її вважали доброю богинею, що допомагає жінкам під час пологів, називали годувальницею, а потім дружиною Гора. Центр культу богині перебував у місті Дендера, хоча присвячені їй храми будувалися по всій країні, сам культ поширився вНубії, Біблії та Пунті. Сім Хатор уособлювали сім єгипетських доль, які були присутні при народженні дитини.