Tikra ir fantastiška N. V. istorijoje

apibūdinimas

Fantazija yra ypatinga realybės rodymo forma, logiškai nesuderinama su realia aplinkinio pasaulio idėja. Jis paplitęs mitologijoje, folklore, mene, o ypatingais groteskiniais ir „antgamtiniais“ vaizdais išreiškia žmogaus pasaulėžiūrą.
Istorijoje „Nosis“ Gogolis visiškai pašalina fantazijos nešėją – įasmenintą nerealios galios įsikūnijimą. Tačiau pati fantazija išlieka. Taigi paslaptingumo įspūdis iš istorijos. Net stulbinantis keistumas.

Darbą sudaro 1 failas

Istorijoje „Nosis“ Gogolis visiškai pašalina fantazijos nešėją – įasmenintą nerealios galios įsikūnijimą. Tačiau pati fantazija išlieka. Taigi paslaptingumo įspūdis iš istorijos. Net stulbinantis keistumas.

Bandymų surasti paslaptingo Kovaliovo nosies elgesio priežastį sąrašas galėtų sudaryti ilgą ir smalsų sąrašą. Atsakymas dar nerastas. Taip, ir vargu ar pavyks. Galbūt daugiau prasmės yra paties Kovaliovo žodžiuose: „Ir tegu jie būna susmulkinti kare ar dvikovoje, kitaip aš pats buvau priežastis; bet juk jis dingo veltui, veltui, veltui iššvaistytas, ne už centą!...

„Nosies“ įvykių prasmė yra jų neišprovokuotume. Tiesioginio kaltininko nėra. Persekiotojo nėra. Tačiau pats persekiojimas išlieka.

Gogolio istorijos išskirtinumas įsilieja į jos santykį su paslaptimi. Romantinė fantastika neatsiejama nuo paslapties, nuo paslapties poetikos. Paprastai pasakojimas prasideda kokiu nors keistu nepaaiškinamu įvykiu, tai yra, skaitytojas nuo pirmųjų eilučių pastatomas priešais mįslę. Paslapties įtampa vis labiau didėja, kol paslaptingajame pagaliau atsiskleidžia fantastinės galios nešėjo valia ar įtaka. Užslėptos grožinės literatūros kūriniuose vyksta panašus grožinės literatūros sutapatinimo su antgamtine galia procesas su tuo skirtumu, kad išsaugoma antrojo („tikro“) skaitymo galimybė. Tais atvejais, kai pasakojimo eigoje fantastinis planas užleisdavo vietą realybei, paslapties pašalinimas taip pat vykdavo pasitelkus realius-priežastinius (kartais net kasdienius) paaiškinimus.

Kaip Gogolio istorija yra susijusi su šiomis įvairiomis paslapties egzistavimo formomis?

„Nosis“ priklauso tiems kūriniams, kurie skaitytoją iškelia paslapties akivaizdoje pažodžiui nuo pirmosios frazės. „Kovo 25 d. Sankt Peterburge įvyko neįprastai keistas incidentas. Jei neįprasta, tada bus paaiškinimas, užuomina? Nosis elgiasi kaip pridera „reikšmingam žmogui“, turinčiam valstybės tarybos nario laipsnį: meldžiasi Kazanės katedroje, vaikšto Nevskio prospektu, skambina į skyrių, lankosi, su svetimu pasu ruošiasi išvykti į Rygą. Iš kur ji atsirado, niekam, įskaitant autorių, neįdomu. Neatmetama bet kokia, net ir pati klaidingiausia prielaida. Svarbiausia yra kitaip - nosies „dviveidyje“. Pagal kai kuriuos požymius tai neabejotinai tikroji kolegiško vertintojo Kovaliovo nosis, tačiau antrasis nosies „veidas“ yra socialinis, kuris pagal rangą yra aukštesnis už savininką, todėl rangą mato, o žmogų – ne. Vienoje vietoje Gogolis vienu metu žaidžia abiem nosies veidais: policininku, „kuris istorijos pradžioje stovėjo prie Šv. Bet, laimei, su savimi turėjau akinius ir iš karto pamačiau, kad tai nosis “ir pan. Nė vienas menininkas negali iliustruoti šios metamorfozės, nes jis akivaizdžiai raginamas padaryti matomą tai, kas turėtų likti nesuvokiama ir nepaaiškinama. „Nosies“ fantazija – niekur nerandama ir visur esanti paslaptis.

Paslaptis pasiekia kulminaciją, tačiau vis dar nėra jos sprendimo. Galiausiai finale, kur buvo paskutinė galimybė atskleisti kortas, pasakotojas staiga pasitraukia į šoną ir kartu su skaitytoju pradeda stebėtis: „Pasaulyje daromos tobulos nesąmonės. Kartais nėra jokio patikimumo.

Istorijoje keičiasi ir gandų funkcija. „Tuo tarpu gandai apie šį neeilinį incidentą pasklido po visą sostinę ir, kaip įprasta, ne be ypatingų papildymų... Netrukus ėmė kalbėti, kad kolegijos vertintojo Kovaliovo nosis ėjo Nevskio prospektu lygiai 3 valandą... Kažkas sakė. kad nosis man atrodė, kad buvau Junckerio parduotuvėje ... Tada pasklido gandas, kad tai ne Nevskio prospekte, o Tauride sode ... “ ir t.t. „Gandai pateikiami neįprastame kontekste. Jie netarnauja kaip užslėptos fantastikos priemonė. Tačiau jie duoti, o ne ką tik atšauktos mokslinės fantastikos fone. Gandai pasirodo fantastiško incidento, paskelbto kaip patikimo, fone. Tai apsunkina vaizdą. Gogolis sumaniai išlaikė paslapties galią, tyčiodamasis iš gandų autorių, jis gyvenime atrado kažką dar blogesnio ir fantastiškesnio, nei galėjo pasiūlyti bet kokia versija ar bet koks gandas.

Subtiliausia Gogolio istorijos ironija ta, kad ji nuolat žaidžia viltimi įminti romantišką paslaptį, parodijuoja jos poetiką ir vis labiau įvilioja skaitytoją į spąstus. Vienu smūgiu Gogolis palaužia visas įmanomas romantiškų paslapčių pašalinimo formas. Ir tai logiška: juk jis pašalino fantazijos nešioją, kurio identifikavimą sudarė paslapties atskleidimas. Tuo pačiu metu Gogolis toli gražu nepanaikina paslapties turėdamas tikrą planą, pasitelkęs realias priežastines motyvacijas.

Ši istorija buvo savotiška nosies, kaip tokios, šlovinimo Gogolio kūryboje apoteozė. Rašytojas dažnai (taip dažnai, kad atrodo šiek tiek keistai) per visą savo literatūrinę karjerą griebdavosi šio organo įvaizdžio. Būtent į šią problemą savo straipsnyje apie Gogolį atkreipia dėmesį Vladimiras Nabokovas. Pasirodo, rašytojo nosis – toli gražu ne paskutinis paskirtas vaidmuo. Nosies vaizdas, nosies idėja, viskas, kas susiję su šiuo organu, Nikolajų Vasiljevičių persekiojo iki pat jo mirties. Nabokovo aprašyme apie rašytojo ligą ir mirtį nosis yra apdovanota kai kuriomis mirtinomis, mirtinomis savybėmis.

Koks tolimesnis Gogolio fantastikos raidos likimas? Šis klausimas yra kito dalis: ar Gogolio nefantastiniuose kūriniuose yra elementų, adekvačių ar artimų nagrinėjamoms fantazijos formoms?

Kol kas susilaikydami nuo bendrų išvadų, pažymime tik vieną dalyką. Tokių elementų nebegalima paaiškinti stebuklo ar paslapties samprata, kylančia dėl tiesioginio fantastikos nešėjo įsikišimo, iš jo įtakos iš praeities ar dėl kokios nors nežinomos priežasties. Lėktuve jie jau yra nerealūs, o gana keisti ir neįprasti.

Tikras ir fantastinis Nikolajaus Vasiljevičiaus Gogolio apsakyme „Nosis“ susilieja. Tai leidžia atskleisti bendrą rašytojo intenciją, norėjusią parodyti socialinių principų absurdiškumą.

fantastinis

Visa istorija paremta fantastišku įvykiu: pagrindinis veikėjas Kovaliovas nerado savo nosies, kurią netrukus suranda Ivanas Jakovlevičius. Ši istorija tampa varomąja siužeto jėga.

Kurdamas savo kūrinį, N. V. Gogolis panaudojo groteskišką techniką, kuri tampa pagrindine pasakojime. Dingusios nosies faktas yra pirmasis iš istorijoje aprašytų keistenybių. Nosis ne tik dingo, ji yra įasmeninta, galinti judėti be savininko. Nosis elgiasi kaip visavertis žmogus: vaikšto gatvėmis, planuoja išvykti į Europą.

Tikras

Nepaisant fantastiško istorijos pagrindo, ji turi socialinę reikšmę, nes autorius iškelia svarbią Socialinės problemos. Vėl iškyla biurokratijos tema.

Realybės ir fantazijos derinys

Keldamas savo laikui aktualias problemas, N.V.Gogolis kreipiasi į fantastinę formą, siekdamas parodyti visą socialinių santykių absurdiškumą ir komiškumą.

Fantastišką Kovaliovui nutikusį įvykį sostinės gyventojai suvokia kaip visiškai įprastą. Didvyrio nosies netektis aplinkiniams nesukelia jokių emocijų. Kirpėjas suranda svetimą nosį ir tik bijo, kad gali būti patrauktas atsakomybėn. O pats Kovaliovas į tai, kas įvyko, reaguoja gana ramiai. Tai tampa norma. Taigi fantastika ir tikrovė yra glaudžiai susijusios viena su kita.

Šiame straipsnyje, padėsiančiame parašyti esė „Tikrasis ir fantastinis Gogolio nosyje“, bus nagrinėjama, kaip kūrinyje buvo išreikšta fantazija, o kaip realybė.

Populiariausios vasario mėnesio medžiagos 10 klasei.

Vienas iš labiausiai paplitusių ir
vedantis į didžiausią
pagundų nelaimių
kyla pagunda pasakyti:
– Visi tai daro.

L.N. Tolstojus

Pamokos tikslai:

Mokomoji medžiaga:

mokyti analizuoti tekstą per dalyko detales;
įtvirtinti mokinių idėjas apie siužetą, kompoziciją, epizodą, groteską.

Kuriama:

ugdyti gebėjimą nustatyti epizodo ribas;
rasti priežastinius ryšius tarp epizodų;
ugdyti žodinio bendravimo įgūdžius.

Švietimas:

ugdyti atsakomybės už savo veiksmus jausmą.

Per užsiėmimus

I. Mokytojo žodis:

Trumpa informacija apie N.V. istorijos išleidimą. Gogolio „Nosis“ (1836).

20-30 m. Devynioliktame amžiuje „nosies“ tema netikėtai išpopuliarėjo. Nosiai buvo skirti ekspromtai ir feljetonai, pasakojimai ir vodevilės, panegirikos ir lyriniai opusai. Apie nosį rašė ne tik trečiarūšiai žurnalistai, bet net garsūs rašytojai, tokie kaip Bestuževas-Marlinskis, N. V. Gogolis. Įsivaizduojamas „Nosies“ lengvumas suteikė jam mįslingiausio Gogolio kūrinio reputaciją.

Šios dienos pamoka – bandymas išnarplioti, kokią idėją rašytojas užšifravo majoro Kovaliovo nelaimingos nosies istorijoje.

II. Pereikime prie istorijos „Nosis“ siužeto. Papasakokite trumpai.

III. Klasės pokalbis:

1) Kas yra Kovaliovas?

2) Kokiu tikslu Kovaliovas atvyko į Peterburgą?

3) Koks yra Kovaliovo portretas?

4) Kodėl Kovaliovas kasdien vaikščiojo Nevskio prospektu ir lankydavosi pas savo pažįstamus?

5) Kodėl, būdamas kolegialus vertintojas, jis save vadina majoru?

6) Įvardykite detales, kurios įtikina skaitytoją apie tai, kas vyksta:

įvardykite veiksmo laiką (kovo 25 d. - nosies netekimas, balandžio 7 d. - nosies grįžimas);
pavadinkite vietą (Sankt Peterburgas yra Rusijos valstybės sostinė. Kovaliovas gyvena Sadovaja gatvėje. Kirpėjas gyvena Voznesenskio prospekte. Susitikimas su Nosimi vyko Kazanės katedroje. Sostinės Nevskio prospektas – savotiška scena, ant kurios visi atlieka savo vaidmenį);
įvardink istorijos herojų (Kovaliovas – mažas darbuotojas, svajojantis apie vicegubernatoriaus pareigas).

7) Kodėl Gogolis turėjo įtikinti visus tuo, kas vyksta? (Pats Kovaliovas nemato nieko fantastiško tame, kas nutiko – nei skausmo, nei kraujo netekus nosies. O mes, skaitytojai, fantaziją irgi suvokiame kaip tikrovę. Situaciją nuvesdamas iki absurdo, Gogolis išplečia istorijos apimtį kas atsitiko „mūsų didžiulės valstybės šiaurinėje sostinėje "visos Rusijos istorijai. Ir ne tik. Filosofinė istorijos prasmė skirta palikuonims.

Apie ką mus įspėja N. V. Gogolis? Kokią kaukę dėvime visuomenėje? Ką mes slepiame po juo? Ar vidinis žmogaus turinys atitinka jo veiksmus?

IV. Grupinis darbas.

I mokinių grupė dirba su klausimais kortelėje.

1. Kaip į nelaimę, nutikusią Kovaliovui, reaguoja kiti?
2. Į ką Kovaliovas pirmiausia kreipėsi dėl nosies netekimo? Kodėl nesikreipiant į gydytoją?
3. Kaip manote, kodėl tiek daug žmonių dalyvauja šioje istorijoje?

II mokinių grupė:

Papasakokite apie skelbimus laikraštyje.
Koks jų absurdas?
Kaip manote, kodėl Gogolis nukrypsta nuo pagrindinio siužeto ir detaliai išdėsto šių pranešimų turinį?

III mokinių grupė:

Kokia istorijos kompozicija?
Kodėl pasakojimas prasideda I skyriumi, kuriame perteikiama kirpėjo Ivano Jakovlevičiaus istorija?
Kokių kirpėjo elgesio neatitikimų pastebėjote?
Ką bendro turi Ivanas Jakovlevičius su Kovaliu?
Kodėl Ivanas Jakovlevičius neturi pavardės?

V. Klasės pokalbis:

Ar Kovaliovo elgesys pasikeitė netekus nosies ir grįžus?
Kaip suprantate frazeologinį vienetą „Likite su nosimi“?
Ką daro autorius, kad sunaikintų jo vaizduojamos visuomenės „padorumo“ kaukę?
Apie ką Gogolis mus įspėja?
Kodėl autorius kuria groteskišką situaciją?
Kodėl Gogolis įtraukė fantastinį siužetą į visiškai tikrovišką pasakojimą?

Pamokos išvados

Kurdamas groteskišką situaciją, N.V. Gogolis rodo įprastą in neįprasta šviesa, prie ko visi pripratę ir nepastebi – nusiima kaukę nuo bjaurių tikrovės reiškinių.

Ragina skaitytoją pažvelgti į savo sielą ir atsakyti pirmiausia sau pačiam, ar jo elgesys, jo psichikos sandėlis atitinka visuotinai priimtas moralės ir moralės normas.

Kovaliovas nėra tas, kuo teigia esąs: jis nėra tikras majoras, neatitinka vicegubernatoriaus pareigų, yra nenuoširdus savo pažįstamų atžvilgiu. Jis tampa sąžiningas, aktyvus, pasiruošęs verkti tik tada, kai ištinka bėda, kai pameta nosį.

O kai grįžo nosis, sugrįžo buvusi kaukė: buvę įpročiai, buvusios pažintys. Prireikė piktųjų dvasių įsikišimo, kad nuplėštų nuo jo kaukę, atskleistų tikrąjį veidą.

Visi herojai turi kaukę: kirpėjas, privatus antstolis, gydytojas, rajono policijos viršininkas – visa Rusija... Po išoriniu padorumu slypi abejingumas, apgaulė, grubumas, kyšininkavimas, vergiškumas, tuštybė, meilikavimas, pavydas. Nuplėšti kaukę nuo visuomenės ydų yra N.V. Gogolis.

Ką daro autorius, kad sunaikintų šį konvencionalumą, nuplėštų nuo visuomenės „padorumo“ kaukę? Jis taip pat... užsideda kaukę. Naivaus ir išradingo pasakotojo kaukė, nustebusi tuo, kas atsitiko, net istorijos pabaigoje priekaištaudama sau, kad toks absurdas tapo jo pasakojimo objektu. Ir ši technika leidžia N.V. Gogolis satyriškai apibūdino šiuolaikinės Rusijos ydas.

Kokia pagrindinė mintis užkoduota istorijoje „Nosis“? Apie ką Gogolis mus įspėja? Kokia literatūrinė priemonė padeda sukurti Gogoliui neįprastą situaciją? Groteskas – tai meninė technika, kuria autorius vaizduoja žmones ir įvykius fantastiškai perdėta, bjauria komiška forma.

1 skaidrė. Tikra ir fantastiška N. V. Gogolio istorijoje „Nosis“

Nežinomo menininko Gogolio portretas.

Galite atkreipti vaikų dėmesį į rašytojo žvilgsnį, tarsi prasiskverbiantį pro tai, į ką jis nukreiptas.

Vaikai kviečiami pagalvoti apie kitą dailininko V. Masyutino sukurtą viršelį (knyga su jo iliustracijomis išleista 1922 m. Berlyne). Vaikų įspūdžiai iš šio viršelio. (Atrodo, kad viršelis spėlioja galvosūkį: atrodo, kad „H“ raidė gudriai mirkteli, naivus „O“ nustemba, žiūri į viską, išplėtęs „akis“, „C“ tarsi flirtuoja, linksminasi, tik „b“ yra rimtas; jis mano, kad „Tokių incidentų pasaulyje nutinka – retai, bet pasitaiko“).

Po pokalbio mokytojas įvardija pamokos temą. Jeigu mokiniai jau žino, kad Gogolio kūrybos originalumas pasireiškia tikrojo ir fantastinio derinyje, tai jie gali tai nustatyti patys.

žodyno darbas . Realybė -

Grožinė literatūra –

„Gogolio fantazija yra labai įvairi ir išsiskiria siaubinga galia, todėl pavyzdžiai yra ryškūs, antra, tai yra. Galiausiai, rusų literatūroje sunku rasti glaudesnį fantastikos ir tikrojo susipynimą nei Gogolio. Sąvokos „fantastiškas“ ir „tikras“ vienodai tinka gyvenimui ir kūrybai. Kas yra fantastiška? Išgalvota, kurios nebūna ir negali būti. Herojus, kuris už vieną spiritą išgeria taurę žalio vyno pusantro kibiro. Banquo šešėlis linkčiojo kruvina galva. Šuo rašo laišką draugui. Kas yra tikra? Gyvenime tai, kas gali būti, kūryboje, be to, būdinga. (Innokenty Annensky „Apie fantastikos formas Gogolyje“). Galite pasiūlyti pasiklausyti D. Šostakovičiaus operos „Nosis“ įvado. 2 skaidrė.Prieš skaidrių demonstravimą Geriausiai žino tas, kuris turi ilgiausią nosį“.

Namų darbų tikrinimas: kokias patarles ir posakius apie nosį vaikai prisiminė ar rado žodynuose.

Kokios patarlės ir posakiai, rodomi skaidrėje, jiems buvo nežinomi?

Kurią iš šių patarlių ir posakių rasite pasakojimo tekste?

Kokios patarlės ir posakiai kažkaip suvaidinti Gogolio istorijoje?

Jis geriau žino, kas turi ilgesnę nosį.

Nekelk nosies – suklupsi.

Nosis pakyla, o galvoje vaikšto vėjas.

Nosis ištraukta - uodega užsikimšusi, uodega ištraukta - nosis užkimšta.

Neik pas gubernatorių viena nosimi, eik su auka.

nusižudyti ant nosies; likti su nosimi; palikti su nosimi; veda už nosies; nusišluostykite nosį.

3 skaidrė. Istorija „Nosis“ pirmą kartą buvo paskelbta žurnale „Sovremennik“ 1836 m.

4 skaidrė. Kovo 25 d., neįprastai keistas incidentas įvyko Sankt Peterburge

komentuoti prie čiuožyklos. Voznesensky prospekte, šalia Sadovaja gatvės, 38-ajame name buvo įrengta atminimo granitinė lenta su majoro Kovaliovo nosies atvaizdu. (Istorijoje majoras Kovaliovas sako, kad gyvena Sadovaja gatvėje).

Atkreipti mokinių dėmesį į tikrus Sankt Peterburgo adresus, tikslias datas. Bet į datos paaiškinimą „kovo 25 d.“ derėtų atsiversti kiek vėliau.

5 skaidrė.„Ar jis nemiega? neatrodo, kad miega"

Darbas su pasakojimo tekstu. Užduotis: 1. Raskite tekste epizodą, kuriam buvo padaryta skaidrėje pateikta iliustracija. 2. Skaitykite. Po to tekstas gali būti rodomas skaidrėje.

„Kolegijos vertintojas Kovaliovas pabudo gana anksti. Kovaliovas pasitempė, liepė atnešti nedidelį veidrodėlį, kuris stovėjo ant stalo. Jis norėjo pažvelgti į spuogą, kuris praėjusią naktį išdygo ant jo nosies.

"Bet, iki didžiausios nuostabos, mačiau, kad vietoj nosies jis turėjo visiškai lygią vietą! Išsigandęs Kovaliovas pasitrynė akis: tikrai, be nosies!

Kolegialus vertintojas Kovaliovas pašoko iš lovos, nusipurtė: be nosies!»

„Jis liepė nedelsiant apsirengti ir nuskrido tiesiai pas policijos viršininką“.

žodyno darbas: policijos viršininkas , policijos viršininkas (iš vokiečių Polizeimeister) – ikirevoliucinės Rusijos miesto policijos vadovas. 1718 m. Sankt Peterburge buvo įsteigtas policijos viršininkas (bendras policijos viršininkas), policijos viršininkas vadovavo dekanato tarybai. Visi miesto policijos laipsniai ir įstaigos buvo pavaldžios policijos viršininkui, kurio pagalba buvo vykdomas „dekanatas, gera moralė ir tvarka“, įsakymų vykdymas. aukštesnės valdžios institucijos, nuosprendžius.

6 skaidrė. Būtina kai ką pasakyti apie Kovalievą

Užduotis mokiniams – pasakojimo tekste surasti, ką apie šį herojų pasakoja autorius.

„Majoras Kovaliovas į Sankt Peterburgą atvyko iš reikalo, o būtent, paieškoti savo rangui tinkamos vietos: jei įmanoma, tada vicegubernatorius, o ne tas – vykdytojas kokiame nors iškiliame skyriuje.

žodyno darbas : leitenantas gubernatorius – pareigas, atsiradusias Rusijoje valdant Petrui I, 1708 m. pirmą kartą įkūrus provincijas. Pagal 1775 m. provincijų instituciją vicegubernatoriai buvo valstybės rūmų pirmininkai;

vykdytojas– h raštininkas, atsakingas už ūkio reikalus ir išorės tvarkos priežiūrą viešoji įstaiga(į Rusijos valstybė iki 1917 m.)

skyrius(iš Prancūzijos departamento), iki 1917 m. ministerijos ar kitos vyriausybinės įstaigos departamentas.

„Majoras Kovaliovas nenorėjo tuoktis, bet tik tokiu atveju, kai tai norėtų nuotaka du šimtai tūkstančių kapitalas“.

Kovaliovas(ukr. koval – kalvis; „savo laimės kalvis“).

Koks majoro Kovaliovo vardas? Kur minimas jo vardas?

Ponios Podtochinos laiške, kuris prasideda kreipimusi: "Jūsų Didenybe Platonas Kuzmichas!»

Platonas(graikiškai plačiapečiai, plačiapečiai, stiprus žmogus);

Kuzma(rusų k.) iš Cosmas (graikų k.) apdaila). Kaip herojaus vardas susijęs su jo personažu?

7 skaidrė. „Jis galėjo atleisti viską, kas buvo pasakyta apie save, bet jokiu būdu neatsiprašė, jei tai buvo susiję su rangu ar titulu“.

Ką Gogolis sako apie Kovaliovo laipsnį?

„Kovaliovas buvo Kaukazo kolegijos vertintojas. Kolegiški vertintojai, gaunantys šį titulą su akademiniais pažymėjimais, negali būti lyginami su kolegialiais vertintojais, kurie buvo sukurti Kaukaze.

Norint paaiškinti, ką reiškia „kaukazietis“ kolegiškas vertintojas, galima pacituoti eilutes iš A. S. Puškino „Kelionė į Arzrumą“:

« Čia ateina jauni tituluoti tarybos nariai(į Gruziją) už asesoriaus laipsnį, labai geidžiamas».

žodyno darbas : titulinis patarėjas – 9 klasės pareigūnas,

Kolegialus asesorius – 8 klasės valdininkas, atitiko majorą, suteikė teisę į paveldimą bajorą.

Nuskurdę bajorai, einantys pareigūnus, tačiau negalintys išlaikyti būtino pasaulio istorijos ir matematikos egzamino kolegialaus vertintojo laipsniui gauti, pagal įstatymą vis tiek galėjo padaryti pelningą karjerą, nusprendę „būti argonautais, važinėti paštu į Kolchį. aukso vilnos, tai yra, į Kaukazą už kolegialaus vertintojo laipsnį. (bulgarų kalba F. « Civilinis grybas arba gyvenimas, t.y. augmenija, ir mano draugo Fomos Fomicho Openkovo žygdarbiai. 1836). Vienas dalykas galėtų sustabdyti jų ambicijų jausmą: mintis apie Tifliso kapines, kurios gavo „vertintojo“ vardą. Bulgarijos pareigūnas bijojo Tifliso kapinių, o Gogolio Platonas Kuzmichas Kovaliovas, priešingai, Kaukaze gavo tai, ko norėjo. (Platonas – „plačiapečiai, pilni“, Gogolio herojus – sveikas žmogus, atlaikęs Kaukazo klimato sunkumus).

Galite cituoti atskirus Įstatymų kodekso straipsnius Rusijos imperija 1835 m.:

„Siekiant, kad Kaukazo regione nepritrūktų gabių ir vertų pareigūnų, ten pasiryžusiems pareigūnams suteikiami išskirtiniai privalumai:

Ø skyrimas į kitą rangą be eilės (Kodekso 106 straipsnis);

Ø suteikimas į aštuntos klasės laipsnį, suteikiantį teisę į paveldimą bajorą – kolegijos vertintoją – be testų ir iš kitų civilinių pareigūnų reikalaujamų atestatų (Kodekso 106 str.);

Ø žemės suteikimas pagal Pensijų įstatymą (Kodekso 117 straipsnis)

Šv. Vladimiro IV laipsnio ordino gavimo termino sutrumpinimas“ (Kodekso 117 straipsnis).

majoras Kovaliovas, tapęs kolegišku vertintoju be Specialusis ugdymas, žinojo apie kariuomenės pranašumą prieš civilius pareigūnus:

„Siekdamas suteikti sau daugiau kilnumo ir svorio, jis niekada savęs nevadino kolegišku vertintoju, o visada majoru.

Rusijos imperijos įstatymų kodeksas sako: „Civilinius pareigūnus draudžiama vadinti kariniais laipsniais“ (119 straipsnis).

Taigi Kovaliovas pažeidžia įstatymus, yra apsimetėlis, ir tai turėtų būti baudžiama.

Šie „Įstatymo kodekso“ straipsniai taip pat paaiškina herojaus poelgį istorijos pabaigoje: „Majoras Kovaliovas buvo pastebėtas kartą sustojęs priešais parduotuvę Gostiny Dvor mieste ir dėl neaiškių priežasčių nusipirkęs kažkokias varčias, nes pats buvo nėra jokio ordino turėtojas“. Į savo vietą sugrįžusi nosis grąžina majorui Kovaljovui viltį gauti įsakymą.

8 skaidrė. Maitina tolimą viltį mano sieloje
Norėdami patekti į kolegialius vertintojus ...

Skaidrės pavadinime yra eilutės iš N. A. Nekrasovo poemos „Pareigūnas“, pabrėžiančios ypatingą reikšmę menkai išsilavinusiems, tuštiems, nevertingiems, kolegiško vertintojo laipsnį gaunantiems žmonėms. Dera papasakoti (ar priminti) apie kitą Gogolio herojų – Chlestakovą. Šis personažas iš komedijos „Vyriausybės inspektorius“, būdamas 14 klasės pareigūnas – kolegijos registratorius – dokumentų kopijavėjas (“ Geras tikrai būtų kažkas vertingo, kitaip elstratiška paprasta!“ – atmestinai apie jį kalba tarnas Osipas), svajoja apie kolegiško vertintojo laipsnį, apie kurį kalbama melo scenoje: „Galite manyti, kad aš tik kopijuoju; ne... jie net norėjo manęs kolegialus vertintojas taip, manau, kodėl.

Tikslinga palyginti du Gogolio herojus, apibrėžiant jų gyvenimo „filosofiją“: „Juk tu gyveni tuo, kad nuskintum malonumo žiedus“.

(majoro Kovaliovo vardu galima nesunkiai atspėti ironišką aliuziją į senovės graikų filosofą Platonas).

9 skaidrė. Juk gyveni tam, kad rinktum malonumo gėles

Scena Kazanės katedroje.

Kovaliovas priėjo arčiau, išskleidė kambrinę marškinių apykaklę, ištiesino ant auksinės grandinėlės kabančius antspaudus ir, šypsodamasis iš vienos pusės į kitą, atkreipė dėmesį į šviesią damą, kuri, kaip pavasario gėlė, šiek tiek pasilenkė ir pakėlė savo mažą baltą. ranka peršviečiamais pirštais prie kaktos.

Chlestakovas pasirodo majoro Kovaliovo vietoje:

„Prieisite prie gražios dukros:

"Ponia, kaip aš..."

(Jis trina rankas ir pakrato koją.)

10 skaidrė. "Neįtikėtina, kad nosies nebėra; jokiu būdu neįtikėtina"

Darbas su tekstu ir iliustracijomis . „Dieve mano! Dieve mano! Kodėl tai tokia nelaimė? Jei būčiau be rankos ar be kojos, viskas būtų geriau; jei būčiau be ausų, būtų blogai, bet tuo labiau pakenčiama; bet be nosies, žmogus - velnias žino ką: paukštis ne paukštis, pilietis ne pilietis - tik imk ir išmesk pro langą! Dingo už nieką, veltui, iššvaistytas veltui, nė už centą! .. “

„Tai, tiesa, yra svajonė arba tik svajonė“.

11 skaidrė. „Tai yra, ne į antakį, o tiesiai į akį!

Iš 1835 m. Rusijos imperijos įstatymų kodekso:

· draudžiama priimti į tarnybą luošus, kurių

· skausminga situacija, nors ir ne dėl įvykusių žaizdų, bet dėl nepagydomumo neleidžia stoti į jokią padėtį;

· aiškus intelekto trūkumas;

· netinkamas elgesys (Kodekso 47 straipsnis).

Užduotis studentams: raskite pasakojimo tekste, kaip pasakotojas komentuoja privataus antstolio žodžius: „Padoraus žmogaus nosies nenuplėš, pasaulyje yra daug didžiųjų, kurie velkasi po visokias nepadorias vietas“.

Diktorės komentaras « Tai yra, ne į antakį, o tiesiai į akį! patalpintas skaidrės pavadinime. Vaikai skatinami pagalvoti apie šiuos žodžius.

12 skaidrė. Kovo 25 (balandžio 7 d.) – Mergelės Marijos Apreiškimo šventė.

Apreiškimas (ts.-sl. Apreiškimas; lot. Annuntiatio – skelbimas).

„Ir tada atėjo diena, kai Viešpats įsakė arkangelui Gabrieliui paskelbti gerąją naujieną Marijai – būtent jai buvo lemta tapti pasaulio Gelbėtojo Motina. Dievo pasiuntinys pasirodė Mergelei Marijai ir pasakė:

„Džiaukis, palaimintasis! Palaiminta tu tarp moterų!

Kodėl istorijoje nurodyta būtent ši data, paaiškės vėliau.

Viename iš „Įstatymo kodekso“ straipsnių paaiškinama istorijos pradžioje nurodyta data: „ Būkite šventinės formos dieviškoje tarnystėje jų akivaizdoje Imperatoriškosios Didenybės Kovo 25 d., Apreiškimo diena, per Vėlines Verbų šeštadienį, Verbu sekmadienis ir kitos ortodoksų šventės.

Apreiškimo diena- oficiali šventė, kurios dieną Rusijos pareigūnas valstybės potvarkiu privalėjo būti bažnyčioje, kad būtų tinkamos formos pamaldos, kad paliudytų savo atsidavimą ir dekanatą vyriausybei. Sankt Peterburge Kazanės katedra buvo toks oficialus ir kartu prieinamiausias religinis pastatas. Todėl kovo 25 d. herojus turėjo susidurti su nosimi Kazanės katedroje. Jų susitikimas kupinas aktualaus turinio. Gogolio istorijoje suvaidinamos įteisintos biurokratinio elgesio formos. Būtent kovo 25 d., kai viskas turėtų būti savo vietose, Kovaliovo išvaizda neatitinka įstatymo raidės. Todėl herojaus paniką sukelia dar vienas įstatymo nesilaikymas.

13 skaidrė. „Įvyko nepaaiškinamas reiškinys“

Darbas su pasakojimo tekstu. 1 pratimas. Tekste raskite epizodą, kuriam buvo sukurta skaidrėje pateikta iliustracija. 2. Skaitykite. Po to tekstas gali būti rodomas skaidrėje.

„Prieš įvažiavimą sustojo karieta; durys atsidarė; iššoko, pasilenkęs, auksu išsiuvinėta uniforma džentelmenas su didele stovima apykakle; jis mūvėjo zomšines kelnes; prie kardo šono. Iš jo plunksnos skrybėlės buvo galima daryti išvadą, kad jis buvo laikomas in rangas Valstybės tarybos narys“.

žodyno darbas : Valstybės tarybos narys – 5 klasės pareigūnas. Tai jau generolas.

Plunksna - plunksnos, skirtos papuošti galvos apdangalą.

„Koks buvo Kovaliovo siaubas ir kartu nuostaba, kai jis sužinojo, kad tai buvo jo paties nosis!»

„Vargšas Kovaliovasbeveik išprotėjo. Kaip tai įmanoma iš tikrųjų nosies, kuris vakar buvo ant veido, negalėjo važiuoti ir vaikščioti – buvo uniformuotas! Kaukazo kolegijos vertintojui civilio laipsnis Jo nepasiekiamumas yra kažkas nepaprastai aukšto, pavydėtino ir įžeidžiančio, ir staiga šis rangas atitenka majoro Kovaliovo nosiai, o ne pačiam majorui, teisėtam nosies savininkui. „Apskritai, fantastikos galia pasakojime „Nosis“ paremta jo menine tiesa, ant subtilaus pynimo jo su tikruį gyvą šviesią visumą.“ (I. Annensky). 14 skaidrė. „Jis nežinojo, kaip galvoti apie tokį keistą įvykį“

Darbas su pasakojimo tekstu . Užduotis: 1. Raskite tekste epizodą, kuriam buvo padaryta skaidrėje pateikta iliustracija. 2. Skaitykite. Po to tekstas gali būti rodomas skaidrėje. „Iš visko buvo akivaizdu, kad generolas kur nors išvyksta į vizitą. Pažiūrėjo į abi puses, šaukė kučeriui: „Duok! - atsisėdo ir išėjo.

Kovaliovas nubėgo paskui vežimą

15 skaidrė.„Karieta sustojo priešais Kazanės katedrą“.

16 skaidrė. "Jis įėjo į bažnyčią"

Tęsiasi dirbti su pasakojimo tekstu.

„Kovaliovas jautėsi taip sutrikęs, kad niekaip negalėjo melstis ir visuose kampeliuose ieškojo šio pono akimis. Galiausiai pamačiau jį stovintį nuošalyje. Nosis visiškai paslėpė veidą didelėje stovinčioje apykaklėje ir meldėsi su didžiausio pamaldumo išraiška.

Animacija keičia skaidrės iliustraciją ir pavadinimą.

Gerbiamasis pone... - pasakė Kovaliovas (oriai), - jūs turite žinoti savo vietą. Aš esu majoras. Man nepadoru eiti be nosies... jei ziuri pagal pareigos ir garbes taisykles... Juk tu esi mano paties nosis!

(Nosis pažvelgė į majorą, o antakiai kiek suraukė):

Jūs klystate, mano gerbiamasis pone. Aš esu vienas. Be to, tarp mūsų negali būti artimų santykių. Sprendžiant iš uniformos sagų, turite tarnauti kitame skyriuje.

Tai pasakiusi, nosis nusisuko ir toliau meldėsi.

Perskaityto dialogo aptarimas, apsakymo tekste patikrinkite autoriaus pastabas. Klausytojų komentarai. Galite pakartoti dialogą.

P. A. Vyazemskis pasidalijo su A. I. Turgenevu Gogolio skaitymo „Nosis“ įspūdžiu (jis puikiai žinojo biurokratinės aplinkos hierarchinių santykių kultą, įtvirtintą chartijose ir kasdieniame gyvenime): „Paskutinį šeštadienį jis mums perskaitė a. istorija apie nosį, kuri dingo ir atsidūrė Kazanės katedroje su Švietimo ministerijos uniforma. Linksmai juokinga. kolegialus vertintojas, susitikimas su nosimi savo, sako jam: „Nustebau, kad tave čia radau, tau atrodo, kad turėtum žinoti savo vietą“.

17 skaidrė. „Majoras Kovaliovas kiekvieną dieną vaikščiojo Nevskio prospektu“

„Netrukus jie pradėjo kalbėti, kad lygiai trečią valandą kolegijos vertintojo Kovaliovo nosis eina Nevskio prospektu.

Čia galite pasiūlyti paklausyti „Intermedia“ iš operos

D. Šostakovičius „Nosis“. Jis gali skambėti, kol rodomos kitos dvi skaidrės: 18 ir 19.

18 skaidrė. Tada pasklido gandas, kad ne Nevskio prospektu, o Tauridės sode vaikšto majoro Kovaliovo nosis.

19 skaidrė.Pasaulyje daromos nesąmonės

„Tuo tarpu gandai apie šį neeilinį incidentą pasklido po visą sostinę. Tuo metu visų protas buvo tiksliai suderintas su nepaprastumu: neseniai visuomenė buvo tiesiog užimta magnetizmo veikimo eksperimentais. Istorija apie šokių kėdes Konyushennaya gatvėje dar buvo šviežia.

Kažkas pasakė, kad nosis tarsi buvo Junckerio parduotuvėje.

Kiekvieną dieną plūstelėjo daug smalsuolių. Čia fantastiškomis formomis nupieštas mums labai artimas ir įprasčiausias reiškinys. (I. Annensky). Istorinis komentaras . Incidentas Konyushennaya mieste įvyko 1833 m. Gogolio amžininkai paliko apie jį užrašus. Iš P. A. Vyazemskio skaitome: „Čia ilgai kalbėjosi apie keistą reiškinį teismo arklidės namuose: vieno valdininko namuose šoko kėdės, stalai, šoko, kūlavosi, į lubas veržėsi vyno pripildytos taurės. , vadinamas liudininkais, kunigas su švęstu vandeniu, bet kamuolys nenuleido rankų“. A. S. Puškino dienoraščiuose apie tą patį rašoma: „Mieste kalbama keistas įvykis. Viename iš teismo arklidei priklausančių namų baldai nusprendė pajudėti ir pašokti; reikalas perėjo į valdžios institucijas. Knyga. V. Dolgoruky organizavo tyrimą. Vienas iš pareigūnų iškvietė kunigą, tačiau per pamaldas kėdės ir stalai nenorėjo stovėti vietoje. N pasakė, kad baldai yra teismo ir prašo Anichkovo. Dar vienas maskviečio A. Ya. Bulgakovo liudijimas: „Kokių stebuklų padarėte su kokio nors valdininko kėdėmis? Kokios bebūtų detalės, netikiu, bet man labai smalsu sužinoti bylos baigtį, kuri, kaip sakoma, atkeliavo pas teismo ministrą. Ir galiausiai M. N. Longinovo pastaba: „Gogolio istorijos buvo linksmas; kaip dabar prisimenu komiksą, kuriuo jis perteikė, pavyzdžiui, miesto gandus ir kalbas apie šokių kėdes.

Šiuose įrašuose kaip fantastiškas epochos gyvenimo faktas užfiksuotas ne tik pats incidentas, bet ir su juo susiję gatvių bei miesto gandai. Gogolio pasakojime fantastinis Nosies skrydis stilizuojamas kaip kasdienė tikrovės fikcija, pasakojimas tampa aiškiai parodiškas. Byla su kėdėmis buvo ištirta“ teismo ministras, buvo įtrauktas į Nosies istoriją policija, bet „gerai nusiteikę žmonės laukė įsikišimo vyriausybė“.

20 skaidrė.– Ar tu nusiteikęs pamesti nosį?

„Per keistą incidentą jis buvo sulaikytas beveik kelyje. Jis jau sėdo į autobusiuką ir norėjo išvykti į Rygą. O pasas jau seniai surašytas vieno valdininko vardu. Ir keisčiausia, kad aš pats jį iš pradžių paėmiau kaip meistrą. Bet, laimei, su savimi turėjau akinius ir iškart pamačiau, kad tai nosis.

Istorinis komentaras : akinius- tam tikra pareigūno ar pareigūno bendros išvaizdos anomalija, pažeidžianti uniformos griežtumą, nepilnavertiškumo detalė. Nešioti akinius buvo išduotas specialiu įsakymu, kaip taisyklės išimtis.

Pakanka vykdyti nurodymus, laikytis formos, ir Nosis valstybės tarybos nario uniformoje įgauna žmogaus prasmę. Kovo 25 d., Valstybės tarybos nario uniforma vilkintis nosis pasirodo Kazanės katedroje, kur jis pamaldžiai meldžiasi, važinėja vežimu, lankosi, verčia Kovalievą laikytis pavaldumo, tarnybinės padėties ir rango ribų. Bet verta „palikti“ sistemą, pažeidžiant receptą, užsidėti akinius, kaip daro vienas policijos pareigūnas, kaip nosis atitinka savo tiesioginę reikšmę.

Neįmanoma nekreipti dėmesio į kitas tikrovės realijas:

„Kovaliovas, paėmęs nuo stalo raudoną banknotą, įsmeigė jį į rankas prižiūrėtojui, kuris maišydamas išėjo pro duris ir beveik tą pačią minutę Kovaliovas išgirdo jo balsą gatvėje, kur jis raginoį dantis vienam kvailam valstiečiui, kuris važiavo su savo karučiu tiesiai bulvaru.

žodyno darbas : ragino - pasiimti sinonimus. (Paraginti, raginti ką nors, kvailioti, vengti (nuo kvapo), perspėti, pamokyti, įtikinti galutinai, mokyti patarimu. -sya, būti įspėtam. || bažnyčia. susitaikyti pagal susitarimą. Dahlio aiškinamasis žodynas ). Kaip šis žodis skamba šioje ištraukoje? – Ironiška.

21-oji skaidrė. Satyrinis pasaulio ir žmogaus vaizdavimas

Šios skaidrės gali turėti muzikinį akompanimentą – „Gallopą“ iš operos „Nosis“.

Satyra(lot. Satyra ) – poetinis pejoratyvus reiškinių denonsavimas įvairiomis komiškomis priemonėmis:

ironija, sarkazmas, hiperbolė, groteskas, alegorija.

Ironija(graikų kalba - apsimetimas) - neigiamo reiškinio įvaizdis teigiamai, siekiant išjuokti ir parodyti reiškinį iš tikrųjų forma; alegorija, kurioje žodis ar teiginys kalbos kontekste įgyja priešingą reikšmę.

Sarkazmas(Graikiškai - „suplėšyti mėsą“) - kaustinis pasityčiojimas, aukščiausias ironijos laipsnis.

22 skaidrė. Hiperbolė - tyčinis perdėjimas, skirtas išraiškingumui sustiprinti.

23 skaidrė. Groteskas(prancūzų groteskas, itališkas grotesco – įnoringas, iš grotta – grota) Sąvoka „groteskas“ atsirado dėl archeologinių kasinėjimų, XV–XVI a. Romoje vykdytų toje vietoje, kur kadaise buvo viešosios imperatoriaus Tito pirtys. . Žemėmis nuklotuose kambariuose garsus italų dailininkas Rafaelis su mokiniais atrado savotišką paveikslą, vadinamą "groteskas"(„grota, požemis“).

24-oji skaidrė. Groteskas - nukrypimas nuo normos, sutartingumas, perdėjimas, tyčinė karikatūra . Groteskas - tai precedento neturintis, ypatingas pasaulis, priešinamas ne tik kasdienybei, bet ir tikram, tikram. Groteskas ribojasi su fantazija. Tai parodo, kaip susiduria absurdiškai baisu ir juokinga, absurdiška ir autentiška, tikra ir fantastiška.

25 skaidrė. Absurdas(lot. absurdus – „nesąmoningas, juokingas“) – kažkas nelogiško, juokingo, prieštaraujančio sveikam protui

26 ir 27 skaidrės. Fantasmagorija ( iš graikų kalbos phantasma – vaiduoklis ir agoreuō – sakau) – 1. keista, fantastiška vizija (knyga).

2. vert. Nesąmonė, neįmanomas dalykas (šnekamoji kalba).

3. vaiduokliškas, fantastinis vaizdas, gaunamas naudojant įvairius optinius įrenginius (specialius).

28 skaidrė. Pasaulyje daroma nesąmonė tobula

"Nosis" - svajonė ar realybė? Gogolis savotiška technika pateikia fantastinį, tarsi iškreipdamas visuotinai priimtą – sapną, panašų į realybę, bet pasirodo, tikrovę, panašią į sapną: Iš pradžių fantastinį jame aprašytų įvykių pobūdį paskatino majoras. Kovaliovo svajonė. Nepaisant ketinimų pasikeitimo, miego motyvas istorijoje yra apčiuopiamas. Kovaliovas, dėl fantastiško nosies dingimo, tikrovėje klysta kaip sapne: „Tai, tiesa, arba sapnas, arba tik svajonė“. Majoras prisispaudė. Šis skausmas jį visiškai patikino, kad jis veikia ir gyvena tikrovėje. . “. Autorius-pasakotojas akcentuoja to, kas vyksta, tikrumą, tikroviškumą, tuo pačiu pasakojime jaučiamas šios tikrovės įsivaizduojamas pobūdis, sunku atskirti ribą, kur prasideda fantastika, kur tęsiasi tikra. Pagrindinis jo istorijos įvykis – dingusi nosis – Gogolis „priverčia“ skaitytoją aiškinti sapnus: „Nosies pametimas sapne yra žalos ir praradimo ženklas“. Jau kalbėta apie realius nuostolius, kurių galėjo tikėtis benosis majoras Kovaliovas.

29 skaidrė. Taip atsitiko mūsų didžiulės valstybės šiaurinėje sostinėje!

Ir vis dėlto, kai pagalvoji, visame tame tikrai kažkas yra.

Pokalbis.Kokia intonacija rašytojas taria paskutines savo istorijos frazes? Kokius įspūdžius paliko perskaityta istorija? Garsus 40–50 m. kritikas XIX amžiaus Apolonas Grigorjevas „Nosį“ pavadino „giliais“. fantastinis"kūrinys, kuriame" visą gyvenimą, tuščias, be tikslo formalus, neramiai judantis, stovi priešais tave su šia išbėgusia nosimi – o jei žinai, tai šiuo gyvenimu – ir negali to nepažinti po visų tų smulkmenų, kurios atsiskleidžia prieš tave puikus menininkas“, tada „Miražinis gyvenimas„sukelia jumyse ne tik juoką, bet ir šiurpų siaubą“. "Menas prie gyvenimo artėja visai ne tikrovėje, o tiesoje, t.y. skiriant gėrį nuo blogio. Tiesos triumfas fantastinis tarnauja tiek pat, o gal net geriau, nei tikras. Pasakojime galima įžvelgti labai apibrėžtą meninį tikslą – priversti žmones pajusti juos supantį vulgarumą. O štai fantastika tik sustiprino tikrovės pasireiškimą, nuspalvino vulgarumą ir padidino juokingumą.“ (I. Annensky). 31-oji skaidrė. Kas geriau žino, kas turi ilgesnę nosį?

Kuris iš šių patarlių ir posakių labiausiai tinka pasakojime „Nosis“ pasakojamiems įvykiams?

32 skaidrė. Ne arogantiškam vyrui. Nosis netvarkinga.

arogancija -puikybė, arogancija, arogancija, pūtimas; pasipūtimas, tuštybė.

Arogancija – tai kvailas pasitenkinimas savimi, į nuopelnus įtraukiantis orumą, rangą, išorinius ženklus.

Arogancija pūpso, nuolankumas aukština.

Arogancija mėgsta garbę.

Bojaro arogancija širdyje auga.

Kokia mums garbė, tai būtų arogancija!

Arogancija nėra kilnumas, kvaila kalba nėra patarlė.

Protinga arogancija neegzistuoja.

Jūs negalite pakelti nosies protu.

Puikybė eina prieš nuopuolį. Yra patarlė apie jūsų aroganciją.

Baigiamasis darbas.

Refleksijos rašinys:

Iš ko ir kaip juokiasi N.V.Gogolis apsakyme „Nosis“?

2009-ieji – tai metai, kai visa literatūrinė šalis švęs didžiojo rašytojo 200-ąsias gimimo metines.

Šis darbas parengtas pirmiausia siekiant padėti studentams ir yra literatūrinė kūrinių analizė, atskleidžianti pagrindines temos sąvokas.

Temos aktualumą rodo didžiojo rusų mokslinės fantastikos rašytojo kūrinių pasirinkimas.

Šis kūrinys skirtas N. V. Gogolio kūrybai – „Vakarai vienkiemyje prie Dikankos“, „Nosis“, „Portretas“. Norint suprasti Gogolio teksto pateikimo metodą, kur pagrindinį vaidmenį atlieka fantastiniai siužetai ir vaizdai, būtina išanalizuoti kūrinio struktūrą.

Tekstai pasirenkami vadovaujantis principu „mokyklos programa +“, tai yra, į mokyklos programą pridedamas nedidelis tekstų skaičius, būtinas bendram humanitariniam vystymuisi.

Šis kūrinys paremtas Yu. V. Mann knygos „Gogolio poetika“ skyreliais.

Kūrinio tikslas: suprasti, įžvelgti rašytojo sudėtingumą ir įvairiapusiškumą, atpažinti ir išanalizuoti kūriniuose poetikos bruožus ir įvairias fantastikos formas.

Be medžiagos, skirtos Gogolio kūrybai, darbe yra savotiškas literatūrinis žodynėlis: studento patogumui kiekvienam kūriniui išryškinami pagrindiniai terminai ir sąvokos.

Norėčiau tikėtis, kad mūsų darbai padės studentams tyrinėti kūrinius fantastiškos pasaulėžiūros požiūriu.

Grožinė literatūra literatūroje – tai neįtikėtinų reiškinių vaizdavimas, fiktyvių, su tikrove nesutampančių vaizdų įvedimas, menininkų aiškiai juntamas prigimtinių formų, priežastinių ryšių, gamtos dėsnių pažeidimas.

Terminas fantazija kilęs iš žodžio „fantasy“ (graikų mitologijoje Fantasas – dievybė, sukelianti iliuzijas, tariamus vaizdinius, sapnų dievo Morfėjaus brolis).

Visi N. V. Gogolio darbai, kuriuose vienaip ar kitaip yra fantazijos, skirstomi į du tipus. Skirstymas priklauso nuo to, kuriam laikui priklauso kūrinio veiksmas – dabarčiai ar praeičiai.

Kūriniuose apie „praeitį“ (penki pasakojimai iš „Vakarų“ – „Dingęs laiškas“, „Vakaras Ivano Kupalos išvakarėse“, „Naktis prieš Kalėdas“, „Baisus kerštas“, „Užburta vieta“) taip pat „Viy“) turi bendrų bruožų.

Aukštesnės jėgos atvirai kišasi į siužetą. Visais atvejais tai yra vaizdai, kuriuose įasmeninamas nerealus blogio principas: velnias arba žmonės, sudarę su juo nusikalstamą sąmokslą. Apie fantastiškus įvykius pasakoja arba autorius-pasakotojas, arba pasakotojo vaidmenį atliekantis veikėjas (bet kartais remdamasis legenda arba protėvių – „liudininkų“: senelio, „mano senelio teta“) liudijimais.

Visuose šiuose tekstuose nėra fantastiškos istorijos. Nereikia, nes veiksmas yra vienalytis tiek laikinojoje nelaisvėje (praeityje), tiek fantazijos atžvilgiu (nesurinkta per vieną laikotarpį, o paskirstyta per darbo eigą).

Gogolio grožinės literatūros raidai būdinga tai, kad rašytojas grožinės literatūros nešiklį nustūmė į praeitį, palikdamas savo įtaką, „pėdsaką“ šiuolaikiniame laiko plane.

Gogolio grožinėje literatūroje yra:

1. Alogizmas pasakotojo kalboje. („Portretas“ – „Visų pirma, jis ėmėsi užbaigti akis“, „tarsi nešvarus jausmas vedė menininko ranką“, „Tu tiesiog netrenkei jam į antakį, o įlipai į pačias akis. Taigi akys niekada nežiūrėjo į gyvenimą taip, kaip žiūri į tave“ ir kt.).

2. Keista-neįprasta vaizduojamo atžvilgiu. Keistas gyvūno įsikišimas į veiksmą, daiktų atgaivinimas. („Nosis“ – nosis gyvas personažas, „Portretas“ – „žiūrėjo į jį, pasilenkęs iš už pastatytos drobės, kažkieno konvulsiškai iškreiptas veidas. Dvi baisios akys žiūrėjo tiesiai į jį, tarsi ruoštųsi jį praryti; ten buvo grasinantis įsakymas tylėti“)

3. Neįprasti veikėjų vardai ir pavardės. (Solokha, Khoma Brut ir kiti; „Portretas“ – pirmajame leidime – Čertkovas, vėlesniuose – Chatrkovas).

Pirmiausia atkreipkime dėmesį į tai, kad istorijoje gana dažnai pasitaiko tokios sąvokos kaip „linija“ ir „riba“. Čertkovo vardo semantika apima ne tik asociacijas su nerealios (tikrovėje neegzistuojančios) galios nešėja, su velniu, bet ir su savybe tiek menine prasme (insultas, potėpis), tiek platesne prasme (riba). , riba).

Tai gali būti amžiaus riba, skirianti jaunystę ir brandą nuo nykimo ir senatvės, atskirianti meninė kūryba nuo mechaninio darbo.

Po pavarde jau Chartkovas slypi melas, idealizavimas, prisitaikymas prie savo turtingų ir kilnių klientų skonių ir užgaidų; darbas be vidinės ir kūrybinės įžvalgos, be idealo; vyksta jo dvasinį grynumą, o kartu ir talentą griaunančio herojaus savęs išaukštinimas.

4. Nevalingi personažų judesiai ir grimasos.

Liaudies demonologijoje nevalingus judesius dažnai sukelia antgamtinė jėga.

Pasakojimas „Nosis“ yra svarbiausia Gogolio fantastikos raidos grandis. Fantastikos nešiklis buvo pašalintas, bet fantastika išlieka; romantinė paslaptis parodijuojama, bet mistika išlieka.

„Nosyje“ pakeista „gandų formos“ funkcija, kuri dabar nenaudoja uždengtos fantazijos, ji veikia fantastiško incidento, pristatomo kaip patikimo, fone.

„Portrete“, kaip „Soročinskio mugėje“ ir „Gegužės naktį“, fantastika pateikiama taip, kad antgamtinės jėgos savo „apčiuopiama“ išvaizda (raganos, velniai ir kt.) nustumiamos į nugarą, vakar“ planas.

Šiandieniniame laiko plane išsaugomas tik fantastinis atspindys arba tam tikra fantastiška liekana – apčiuopiamas tikrovėje įvykusių keistų įvykių rezultatas: „Jis matė, kaip nuostabus mirusio Petromičalio atvaizdas pateko į portreto kadrą“

Tik šis portretas pereina į realybę, o personifikuoti fantastiški vaizdai pašalinami. Apie visus keistus įvykius pranešama tam tikro neapibrėžtumo tonu. Čertkovas, po portreto pasirodymo jo kambaryje, ėmė tikinti, kad portretą atsiuntė savininkas, sužinojęs jo adresą, tačiau šią versiją savo ruožtu griauna pasakotojo pastaba: „Trumpai tariant, jis pradėjo duoti visus tuos paprastus paaiškinimus, kuriuos naudojame tada, kai norime, kad tai, kas atsitiko, tikrai įvyktų taip, kaip mes galvojame“ (bet kad neatsitiko „taip“, kaip manė Čertkovas, tikrai nepranešama).

Chartkovo nuostabaus seno žmogaus vizija pateikiama pusiau miego – pusiau pabudimo forma: „jis papuolė į sapną, bet į kažkokį pusiau užmarštį, į tą skausmingą būseną, kai viena akimi matome artėjančius sapnus. sapnų, o su kitu – neaiškiame aplinkinių objektų debesyje. Atrodytų, faktą, kad tai buvo sapnas, galutinai patvirtina frazė: „Chartkovas buvo įsitikinęs, kad jo vaizduotė jam sapne suteikė pasipiktinusių minčių kūrimą“.

Tačiau čia aptinkamas apčiuopiamas sapno „likutis“ - pinigai (kaip „Gegužės naktį“ - ponios laiškas), kuriam, savo ruožtu, suteikiama tikra kasdienė motyvacija („rėme buvo dėžutė, uždengta plona lenta).

Kartu su sapnu į pasakojimą dosniai įvedamos tokios uždengtos (numanomos) fantazijos formos, kaip sutapimai, hipnotizuojantis vieno veikėjo (čia – portreto) poveikis kitam.

Kartu su uždengtos fantazijos įvedimu išryškėja realus-psichologinis Čertkovo menininko planas. Pastebimas jo nuovargis, poreikis, blogi polinkiai, greitos sėkmės troškulys. Sukuriamas paralelizmas tarp fantastinės ir realios-psichologinės vaizdo sampratos. Viskas, kas vyksta, gali būti interpretuojama ir kaip lemtinga portreto įtaka menininkui, ir kaip jo asmeninis pasidavimas menui priešiškoms jėgoms.

„Portrete“ Čertkovo veiksmams ir planams kelis kartus taikomas epitetas „pragariškas“: „jo sieloje atgijo pragariškiausia intencija, kurią kada nors turėjo žmogus“; „menininkės galvoje šmėkštelėjo pragariška mintis“ Čia šis epitetas buvo koreliuojamas su Petromichaly, įasmenintu nerealios blogio jėgos įvaizdžiu („Šios pragariškos dvasios aukų bus nesuskaičiuojama“, – apie ją sakoma antroje dalyje) .

Taigi, ieškodamas fantazijos srityje, N. V. Gogolis plėtoja aprašytą fantastinio ir tikrojo paralelizmo principą. Gogolio prioritetas buvo prozinis-kasdienis, folkloras-komiksas.

Matome, kad rašytojas, lygiagrečiai pristatydamas „baisią“ komišką „velnio traktavimą“, suvokė visos Europos meninę tendenciją, o velnias iš „Naktis prieš Kalėdas“, pūsdamas ant nudegusių pirštų, tempdamas paskui Solokhą ir nuolat. patekti į bėdą.

„Portrete“ religingas tapytojas sako: „Antikristas jau seniai norėjo gimti, bet negali, nes turi gimti antgamtiniu būdu; bet mūsų pasaulyje visagalis viską sutvarko taip, kad viskas vyktų natūralia tvarka.

Bet mūsų žemė yra dulkė prieš Kūrėją. Pagal jo įstatymus, jis turi būti sunaikintas, ir kiekvieną dieną gamtos dėsniai silps, o nuo to – ribos, laikančios antgamtiškumą vis nusikalstamesnės.

Su religinio tapytojo žodžiais apie pasaulio įstatymų atpalaidavimą, Čertkovo įspūdžiai apie portretą visiškai sutampa. "Kas tai"? – pagalvojo jis sau. - "Menas ar antgamtinė kokia magija, kuri pažvelgė pro gamtos dėsnius?"

Dieviškumas Gogolio sampratoje yra natūralus, tai pasaulis, kuris vystosi natūraliai.

Priešingai, demoniškas yra antgamtinis, pasaulis išlipa iš vėžių.

Trečiojo dešimtmečio viduryje mokslinės fantastikos rašytojas ypač aiškiai suvokia demoniškumą ne kaip apskritai blogį, o kaip alogizmą, kaip „gamtos sutrikimą“.

Fantastiškos istorijos vaidmenį atlieka menininko sūnaus istorija.

Kai kurie fantastiški įvykiai pateikiami gandų pavidalu, tačiau kai kuriuos apima pasakotojo savistaba, kuri praneša apie stebuklingus įvykius taip, tarsi jie iš tikrųjų būtų įvykę.

Fantastinis ir tikrasis dažnai susilieja, ypač mene, nes jis ne tik vaizduoja gyvenimą, bet atskleidžia, objektyvizuoja tai, kas vyksta žmogaus sieloje.

Fantastiška Gogolio istorija – „Nosis“. Pirmiausia pastebime, kad fantastika čia neturi ir negali kurti iliuzijų. Nė minutei neįsivaizduosime savęs majoro Kovaliovo pozicijoje, kuris turėjo visiškai lygią vietą ten, kur turėjo būti jo nosis. Tačiau būtų didelė klaida manyti, kad čia fantastika vartojama alegorijos ar aliuzijos prasme pasakėčioje ar kokioje nors šiuolaikinėje brošiūroje, literatūrinėje karikatūroje. Tai čia netinka nei mokymui, nei smerkimui, o autoriaus tikslai buvo grynai meniniai, kaip matysime tolesnėje analizėje.

Istorijos „Nosis“ fantastikos tonas ir bendras charakteris yra komiški. Fantastiškos detalės turėtų sustiprinti juokingumą.

Labai paplitusi nuomonė, kad „Nosis“ yra pokštas, savotiškas autoriaus fantazijos ir autorinio sąmojo žaidimas. Negerai, nes pasakojime galima įžvelgti labai konkretų meninį tikslą – priversti žmones pajusti juos supantį vulgarumą.

„Kiekvienas poetas didesniu ar mažesniu mastu yra mokytojas ir pamokslininkas. Jei rašytojui nerūpi ir jis nenori, kad žmonės jaustųsi taip pat, kaip jis, norėtų to paties, kaip jis ir matytų gėrį ir blogį ten, kur jis yra, jis nėra poetas, nors galbūt labai sumanus rašytojas. (Innokenty Annensky „Apie fantastikos formas Gogolyje“).

Todėl poeto mintis ir jo poezijos įvaizdžiai neatsiejami nuo jo jausmo, troškimo, idealo. Gogolis, piešdamas majorą Kovalievą, negalėjo elgtis su savo herojumi taip, kaip su vabalu, kurį entomologas apibūdins, nupieš: pažiūrėk, tyrinės, klasifikuos. Jis veide išreiškė gyvą požiūrį į vulgarumą, kaip į gerai žinomą socialinį reiškinį, su kuriuo turi atsižvelgti kiekvienas žmogus.

Vulgarumas yra smulkmeniškumas. Vulgarumas turi tik vieną mintį apie save, nes jis kvailas ir siauras, nemato ir nesupranta nieko, išskyrus save. Vulgarumas yra savanaudiškas ir savanaudiškas visomis formomis; ji turi ir ambicijų, ir fanaberijos (arogancijos), ir pasipūtimo, bet nėra nei išdidumo, nei drąsos, ir visai nieko kilnaus.

Vulgarumas neturi gerumo, idealių siekių, meno, dievo. Vulgarumas yra beformis, bespalvis, nepagaunamas. Tai yra purvinos gyvybės nuosėdos kiekvienoje aplinkoje, beveik kiekviename žmoguje. Visą baisią beviltiško vulgarumo naštą poetas jaučia aplinkoje ir savyje.

„Fantastinis yra tas anilino lašelis, kuris mikroskopu nudažo organinių audinių ląsteles – dėl nepaprastos herojaus padėties mes geriau matome ir suprantame, koks jis buvo žmogus. (Innokenty Annensky „Apie fantastikos formas Gogolyje“).

Kovaliovas nėra piktas ar malonus žmogus – visos jo mintys sutelktos į savo asmenį. Šis žmogus yra labai nereikšmingas, o dabar jis visais įmanomais būdais stengiasi ją padidinti ir pagražinti. — Paklausk, brangusis, majore Kovaljovai. „Major“ skamba gražiau nei „kolegijos vertintojas“. Ordino neturi, bet nusiperka ordino juostelę, kur tik įmanoma, užsimena apie savo pasaulietines sėkmes, pažintį su štabo karininko ir valstybės patarėjo šeima. Jis labai užsiėmęs savo išvaizda – visi jo „pomėgiai“ sukasi apie kepurę, šukuoseną, švariai nuskustus skruostus. Jis taip pat didžiuojasi savo rangu.

Dabar įsivaizduokite, kad majoras Kovaliovas būtų subjaurotas raupais, kad karnizo gabalas būtų sulaužęs jo nosį, kai jis žiūrėjo į paveikslus veidrodžio stikle ar kitą savo dykinėjimo akimirką. Ar niekas nesijuoktų? O jei nebūtų juoko, koks būtų požiūris į vulgarumą istorijoje. Arba įsivaizduokite, kad majoro Kovaliovo nosis dingtų be žinios, kad jis negrįžtų į savo vietą, o toliau keliautų po Rusiją, prisistatęs valstybės patarėju. Majoro Kovaliovo gyvenimas būtų sužlugdytas: jis būtų tapęs ir nelaimingu, ir niekam nereikalingu žalojančiu žmogumi, būtų susierzinęs, sumušęs savo tarną, suradęs kaltę visiems, o gal net pradėjęs meluoti ir plepėti. Arba įsivaizduokite, kad Gogolis būtų pavaizdavęs majorą Kovalievą kaip pataisytą, kai jam grįžo nosis – prie fantastiškumo būtų pridėtas melas. O štai fantastika tik sustiprino tikrovės pasireiškimą, nuspalvino vulgarumą ir padidino juokingumą.

Itin charakteringas nosies apsimetinėjimo detalumas, pretenduojantis į valstybės tarybą. Kaukazo kolegijos vertintojui valstybės tarybos nario laipsnis yra kažkas nepaprastai aukšto, pavydėtino ir įžeidžiančio savo nepasiekiamumu, ir staiga šis laipsnis atitenka majoro Kovaliovo nosiai, o ne pačiam majorui, teisėtam nosies savininkui.

Čia fantastiškomis formomis nupieštas mums labai artimas ir įprasčiausias reiškinys. Graikai iš jo padarė deivę – Gandą, Dzeuso dukterį, o mes jį vadiname apkalbomis.

Apkalbos yra sutirštintas melas; kiekvienas prideda ir po truputį pašoka, o melas auga kaip sniego gniūžtė, kartais grasindama virsti sniego lavina. Apkalbose dažnai atskirai niekas nekaltas, bet aplinka visada kalta: geriau nei majoras Kovaliovas ir leitenantas Pirogovas, apkalbos rodo, kad šioje aplinkoje susikaupė smulkmeniškumas, tuščios mintys ir vulgarumas. Apkalbos yra tikrasis fantastikos substratas.

Apskritai pasakojime „Nosis“ fantastikos stiprumas remiasi jos menine tiesa, elegantišku susipynimu su tikra į gyvą šviesią visumą.

Baigiant analizę, fantastikos formą „Nosyje“ galima apibrėžti kaip kasdienybę.

Ir iš šios pusės Gogolis negalėjo pasirinkti geresnio, ryškesnio išraiškos būdo nei fantastinis.

Mes priimsime Viy kaip kitos fantastikos formos atstovą Gogolyje. Pagrindinis psichologinis šios istorijos motyvas – baimė. Baimė yra dvejopa: stipriojo baimė ir paslaptingojo – mistinė baimė. Taigi čia vaizduojama kaip tik mistinė baimė. Autoriaus tikslas, kaip jis pats sako raštelyje, yra kuo paprasčiau papasakoti išgirstą legendą apie Wii. Tradicija iš tiesų perteikiama paprastai, bet panagrinėjus šią taip natūraliai ir laisvai besivystančią istoriją, pamatysite sudėtingą protinį darbą ir pamatysite, kaip ji nepamatuojamai toli nuo tradicijos. Poetinė kūryba – kaip gėlė: iš pažiūros paprasta, bet iš tikrųjų – be galo sudėtingesnė už bet kokį garvežį ar chronometrą.

Poetas visų pirma turėjo priversti skaitytoją pajusti tą mistinę baimę, kuri buvo legendos psichinis pagrindas. Mirties fenomeną, gyvenimo po kapo idėją visada ypač noriai nuspalvino fantazija. Kelių tūkstančių kartų mintis ir vaizduotė įtemptai ir beviltiškai veržėsi į amžinus gyvenimo ir mirties klausimus, o šis ryžtas ir beviltiškas darbas paliko žmogaus sieloje vieną galingą jausmą – mirties ir mirusiųjų baimę. Šis jausmas, išlikdamas toks pat savo esme, be galo kinta tų reprezentacijų, su kuriomis jis siejamas, formas ir grupavimus. Turime būti nuvesti į sritį, jei ne į tą, kuri sukūrė tradiciją (jos šaknys dažnai slypi per giliai), tai bent į tą, kuri ją palaiko ir puoselėja. Gogolis pasakojimo pabaigoje nurodo griuvėsius, Khoma Brutus mirties atminimą. Tikriausiai šie sunykę ir paslaptingi griuvėsiai, apaugę mišku ir piktžolėmis, buvo kaip tik tas postūmis, kuris paskatino fantaziją sukurti legendą apie Viją tokia forma.

Atrodo, kad pirmoji istorijos dalis yra istorijos epizodas. Bet tai tik iš pažiūros – iš tikrųjų tai yra organiška istorijos dalis.

Čia matome aplinką, kurioje tradicija buvo palaikoma ir klestėjo.

Šį trečiadienį bursa. Bursa yra savotiškas statusas in statu *, kazokai mokyklos suole, visada badaujantys, fiziškai stiprūs, drąsūs, užgrūdinti lazdele, siaubingai abejingi viskam, išskyrus fizinę jėgą ir malonumus: mokslinis mokslas, nesuprantamas, kartais formos. kažkokio nepakeliamo egzistencijos priedo, vėliau perkeliant į metafizinį ir paslaptingąjį pasaulį.

Kita vertus, bursakas artimas žmonių aplinkai: jo galvoje dažnai pilna naivių idėjų apie gamtą ir prietarų po mokymosi žieve; romantiški atostogų klajonės toliau palaiko ryšį su gamta, su paprastais žmonėmis ir legenda.

Khoma Brutas tiki velniškumu, bet vis dar yra mokslininkas.

Vienuolis, visą gyvenimą matęs raganas ir nešvarias dvasias, mokė jį burtų. Jo fantazija buvo išauginta įvairių pragariškų kančių, velniškų pagundų, skausmingų asketų ir asketų vizijų įtakoje. Liaudies naivių mitinių tradicijų apsuptyje jis, knygnešys, įveda knyginį elementą – rašytinę tradiciją.

Čia matome apraišką tos pirmykštės raštingumo ir gamtos sąveikos, sukūrusios margą mūsų liaudies literatūros pasaulį.

Koks žmogus yra Khoma Brutas? Gogolis mėgo vaizduoti paprastus žmones, koks yra šis filosofas.

Homa Brut yra stiprus, abejingas, nerūpestingas, mėgsta skaniai pavalgyti, geria linksmai ir geranoriškai. Jis betarpiškas žmogus: jo gudrybės, kai, pavyzdžiui, nori pailsėti nuo reikalų ar pabėgti, gana naivūs. Jis meluoja net nebandęs; jame nėra ekspansyvumo – net tam jis tingus. N. V. Gogolis, retas meistriškumas, pastatė šį abejingą žmogų į baimių centrą: prireikė daug siaubo, kad pribaigtų Khoma Brutą, o poetas savo herojaus akivaizdoje galėjo išskleisti visą baisią velnio grandinę.

* Valstybė valstybėje (lot.).

Didžiausias N. V. Gogolio įgūdis pasireiškė laipsniškumu, kuriuo pasakojime mums pasakojama paslaptinga: ji prasidėjo pusiau komišku pasivažinėjimu ragana ir tinkamas vystymasis atėjo siaubinga baigtis – mirtis stiprus žmogus iš baimės. Rašytojas verčia mus su Homa žingsnis po žingsnio pereiti visus šio jausmo vystymosi etapus. Tuo pačiu metu N. V. Gogolis galėjo rinktis du būdus: galėjo eiti analitiškai – kalbėti apie herojaus būseną arba sintetiškai – kalbėti vaizdais. Jis pasirinko antrąjį kelią: objektyvizavo savo herojaus būseną, o analitinį darbą paliko skaitytojui.

Iš to atsirado būtinas fantastikos audimas į realybę.

Pradedant nuo tos akimirkos, kai šimtininkas siunčiamas į Khomą į Kijevą, net komiškos scenos (pavyzdžiui, britzke) yra liūdnos, tada yra scena su užsispyrusiu šimtininku, jo baisiais keiksmais, mirusiųjų grožiu, kalbomis apie tarnai, kelias į bažnyčią, užrakinta bažnyčia, pievelė priešais, užtvindyta mėnulio, bergždžios pastangos save padrąsinti, kurios tik ugdo stipresnį baimės jausmą, liguistas Khomos smalsumas, mirusioji mojuoja pirštu . Mūsų įtemptas jausmas šiek tiek pailsi dienos metu. Vakaras – sunkios nuojautos, naktis – nauji siaubai. Mums atrodo, kad visi baisumai jau išnaudoti, bet rašytojas randa naujų spalvų, tai yra, ne naujų spalvų – sutirština senąsias. Ir tuo pačiu – jokios karikatūros, jokio meninio melo. Baimę keičia siaubas, siaubą – sumišimas ir ilgesys, sumišimą – sustingimas. Prarandama riba tarp manęs ir aplinkinių, ir Khomai atrodo, kad ne jis kalba, o miręs. Khomos mirtis yra būtina istorijos pabaiga; Jei akimirką įsivaizduosite jo pabudimą iš girto miego, tada visa meninė istorijos reikšmė išnyks.

„Vijoje“ fantastika vystėsi mistiškumo pagrindu – taigi ir ypatingas jo intensyvumas. būdingas bruožas Mistinis N. V. Gogolyje apskritai yra pagrindinis jo antgamtinių būtybių – raganos ir burtininko – kerštingų ir piktų būtybių tonas.

Taigi pirmajam Gogolio grožinės literatūros raidos etapui būdinga tai, kad rašytojas grožinės literatūros nešėją nustūmė į praeitį, palikdamas savo įtaką, „pėdsaką“ šiuolaikiniame laiko plane.

Rašytojas, parodijuodamas romantiškos paslapties poetiką, atsisakė paaiškinti, kas vyksta.

Skaitydami N. V. Gogolio kūrinius, jūs nevalingai parodote savo vaizduotę, nepaisydami jos ribų tarp galimo ir neįmanomo.

Žvelgiant į N. V. Gogolio kūrybą, galima a priori būti tikras, kad jame rasime daug fantazijos elementų. Juk jei pastaroji lėmė ištisą liaudies kultūros tipą, tai, kaip pabrėžė M. Bachtinas, jos įtaka apima daugybę epochų, praktiškai iki mūsų laikų.

Pasakojimas „Nosis“ – vienas smagiausių, originaliausių, fantastiškiausių ir netikėčiausių Nikolajaus Gogolio kūrinių. Autorius ilgai nesutiko publikuoti šio pokšto, tačiau draugai jį įkalbėjo. Istorija pirmą kartą buvo paskelbta žurnale „Sovremennik“ 1836 m., su A.S. pastaba. Puškinas. Nuo tada karštos diskusijos dėl šio darbo nenutrūko. Tikrasis ir fantastinis Gogolio apsakyme „Nosis“ sujungiamas pačiomis keisčiausiomis ir neįprastomis formomis. Čia autorius pasiekė savo satyrinių įgūdžių viršūnę ir nupiešė tikrą savo laikmečio papročių vaizdą.

Genialus groteskas

Tai vienas mėgstamiausių N.V. literatūrinių prietaisų. Gogolis. Bet jei ankstyvuosiuose darbuose jis buvo naudojamas siekiant sukurti paslapties ir paslapties atmosferą pasakojime, tai vėlesniame laikotarpyje tai virto satyriniu supančios tikrovės atspindžio būdu. Istorija „Nosis“ yra aiškus to patvirtinimas. Nepaaiškinamas ir keistas nosies dingimas iš majoro Kovaliovo fizionomijos ir neįtikėtinas savarankiškas jos egzistavimas atskirai nuo savininko rodo nenatūralią tvarką, kurioje aukštas statusas visuomenėje reiškia daug daugiau nei pats žmogus. Esant tokiai situacijai, bet koks negyvas objektas gali staiga įgyti reikšmę ir svorį, jei įgyja tinkamą rangą. Tai yra pagrindinė istorijos „Nosis“ problema.

Realistinio grotesko bruožai

Vėlyvuosiuose N.V. Gogolis, vyrauja realistinis groteskas. Juo siekiama atskleisti tikrovės nenatūralumą ir absurdiškumą. Kūrinio herojams nutinka neįtikėtinų dalykų, tačiau jie padeda atskleisti būdingus juos supančio pasaulio bruožus, atskleisti žmonių priklausomybę nuo visuotinai priimtų konvencijų ir normų.

Gogolio amžininkai ne iš karto įvertino rašytojo satyrinį talentą. Tik daug nuveikęs, kad teisingai suprastų Nikolajaus Vasiljevičiaus kūrybą, jis kartą pastebėjo, kad „bjauriame groteske“, kurį jis naudoja savo kūryboje, yra „poezijos bedugnė“ ir „filosofijos bedugnė“. „Šekspyro teptuko“ vertą autentiškumą.

„Nosis“ prasideda tuo, kad kovo 25 dieną Sankt Peterburge įvyko „nepaprastai keistas incidentas“. Kirpėjas Ivanas Jakovlevičius ryte aptinka nosį šviežiai iškeptoje duonoje. Jis išmeta jį nuo Šv. Izaoko tilto į upę. Nosies savininkas, kolegijos vertintojas arba majoras Kovaliovas, atsikėlęs ryte, ant veido neranda svarbios kūno dalies. Ieškodamas netekties, jis kreipiasi į policiją. Pakeliui jis sutinka savo nosį valstybės tarybos nario drabužyje. Persekiojantis bėglį, Kovaliovas seka jį į Kazanės katedrą. Jis bando grąžinti nosį į savo vietą, bet tik meldžiasi su „didžiausiu užsidegimu“ ir nurodo savininkui, kad tarp jų negali būti nieko bendro: Kovaliovas tarnauja kitame skyriuje.

Išsiblaškęs grakščios damos, majoras netenka regėjimo maištaujančios kūno dalies. Kelis kartus nesėkmingai pabandęs surasti nosį, savininkas grįžta namo. Ten jam grąžinami nuostoliai. Policijos viršininkas sugriebė už nosies, bandydamas pabėgti į Rygą dėl svetimų dokumentų. Džiaugsmas Kovaliovas trunka neilgai. Jis negali grąžinti kūno dalies į pradinę vietą. Santrauka Istorija „Nosis“ tuo nesibaigia. Kaip herojui pavyko išsivaduoti iš šios situacijos? Gydytojas nieko negali padėti majorui. Tuo tarpu po sostinę sklando kurioziški gandai. Kažkas pamatė nosį Nevskio prospekte, kažkas - į Dėl to jis pats balandžio 7 d. grįžo į savo pradinę vietą, o tai savininkui suteikė daug džiaugsmo.

Kūrinio tema

Taigi kokia tokio neįtikėtino siužeto prasmė? Pagrindinė Gogolio istorijos „Nosis“ tema – jo „aš“ dalies praradimas. Tikriausiai tai atsitinka veikiant piktosioms dvasioms. Organizacinis vaidmuo siužete priskiriamas persekiojimo motyvui, nors Gogolis nenurodo konkretaus antgamtinės galios įkūnijimo. Paslaptis patraukia skaitytojus tiesiogine to žodžio prasme nuo pat pirmos kūrinio frazės, ji nuolat primenama, pasiekia kulminaciją... bet net finale nėra užuominos. Nežinioje slypi ne tik paslaptingas nosies atskyrimas nuo kūno, bet ir tai, kaip ji galėjo egzistuoti savarankiškai ir net aukšto rango pareigūno statuse. Taigi tikroji ir fantastinė Gogolio apsakyme „Nosis“ susipynę neįsivaizduojamai.

Tikras planas

Tai kūrinyje įkūnyta gandų pavidalu, kuriuos autorius nuolat mini. Tai apkalbos, kad nosis reguliariai eina promenada palei Nevskio prospektą ir kitas perpildytas vietas; apie tai, kaip atrodė, kad jis žiūrėjo į parduotuvę ir pan. Kodėl Gogoliui prireikė tokios bendravimo formos? Išlaikydamas paslapties atmosferą, jis satyriškai pašiepia kvailų gandų ir naivaus tikėjimo neįtikėtinais stebuklais autorius.

Pagrindinio veikėjo charakteristikos

Kodėl majoras Kovaliovas nusipelnė tokio antgamtinių jėgų dėmesio? Atsakymas slypi istorijos „Nosis“ turinyje. Faktas yra tas, kad pagrindinis kūrinio veikėjas yra beviltiškas karjeristas, pasirengęs padaryti bet ką dėl paaukštinimo. Tarnybos Kaukaze dėka jam pavyko įgyti kolegijos vertintojo laipsnį be egzamino. Puoselėtas Kovaliovo tikslas – pelningai susituokti ir tapti aukšto rango pareigūnu. Tuo tarpu, norėdamas suteikti sau daugiau svorio ir reikšmės, jis visur save vadina ne kolegišku vertintoju, o majoru, žinančiu apie karinių laipsnių pranašumą prieš civilius. „Jis galėjo atleisti viską, kas buvo pasakyta apie save, bet jokiu būdu neatsiprašė, jei tai buvo susiję su rangu ar titulu“, – apie savo herojų rašo autorius.

Čia velniškumas ir juokėsi iš Kovaliovo, ne tik atimdamas svarbią kūno dalį (be jos nepadarysi karjeros!), bet ir suteikdamas pastarajam generolo laipsnį, tai yra suteikdamas jai daugiau svorio nei pačiam savininkui. . Taip ir yra, nieko tikro ir fantastiško Gogolio apsakyme „Nosis“ verčia susimąstyti klausimas „kas svarbiau – žmogus ar jo statusas?“. Ir atsakymas nuvilia...

Nuostabaus autoriaus užuominos

Gogolio pasakojime gausu satyrinių subtilybių, skaidrių aliuzijų į jo šiuolaikinio laiko realijas. Pavyzdžiui, XIX amžiaus pirmoje pusėje akiniai buvo laikomi anomalija, suteikusiam pareigūno ar pareigūno išvaizdai kažkokį nepilnavertiškumą. Norint nešioti šį priedą, reikėjo specialaus leidimo. Jei kūrinio herojai tiksliai laikėsi nurodymų ir atitiko formą, tai uniformuota Nosis jiems įgijo reikšmingo žmogaus svarbą. Tačiau kai tik policijos vadovas „išėjo“ iš sistemos, pažeidė uniformos griežtumą ir užsidėjo akinius, iškart pastebėjo, kad priešais jį tik nosis – kūno dalis, be šeimininko nenaudinga. Taip Gogolio apsakyme „Nosis“ susipina tikra ir fantastika. Nenuostabu, kad šį nepaprastą kūrinį skaitė autorės amžininkai.

Daugelis rašytojų pažymėjo, kad „Nosis“ yra puikus fantazijos pavyzdys, Gogolio parodija apie įvairius išankstinius nusistatymus ir naivų žmonių tikėjimą antgamtinių jėgų galia. Fantastiški Nikolajaus Vasiljevičiaus kūrinių elementai yra būdai satyriškai pavaizduoti visuomenės ydas, taip pat patvirtinti tikrovišką gyvenimo pradžią.

Nikolajus Vasiljevičius Gogolis yra visiškai unikalus rašytojas, skirtingai nuo kitų rusų žodžio meistrų. Jo kūryboje daug nuostabaus ir stebinančio: juokinga susipina su tragišku, fantastika su tikra.

Skaitydami Gogolio kūrinius, kiekvieną kartą įsitikinate, kad jo kūrinių pagrindas yra komiškas. Tai karnavalas, kai visi užsideda kaukes, parodo neįprastas savybes, keičiasi vietomis ir viskas susimaišo.

Apsakyme „Paštas“ Gogolis pasakoja apie sunkų „mažojo žmogaus“ Akakio Akakievičiaus Bašmačkino gyvenimą, kurio gyvenimas priklauso nuo tradicijų ir yra patenkintas savo gyvenimo automatizmu. Šiame kūrinyje susipynė komiška ir tragiška, tikra ir fantastiška. Jo gimimo istorija, herojaus vardo pasirinkimas sukelia šypseną. Jis gavo pareigūno pareigas, kurių niekas niekada negerbė, nepastebėjo. Tik kai kolegos jį per daug erzino, jis paklausė: „Palik mane, kodėl tu mane įžeidinėji? Autorius su kartėliu rašo apie tai, kiek žmoguje nežmoniškumo, kiek slypi žiauraus grubumo ir rafinuoto, žiauraus sekuliarizmo. Bašmačkino skurdas, žinoma, sukelia užuojautą, tačiau jo gyvenimo tikslas (įsigyti naują paltą) žmogui yra per nereikšmingas. Ir tada atėjo laiminga diena: Akaky Akakievich svajonė išsipildė. Bespalvis ir rezignuotas „žmogeliukas“, kurio gyvenimas sumenkintas iki pareigų atlikimo, nauju apsiaustu jautėsi kaip herojus, net sulaukė kvietimo apsilankyti pas kolegą pareigūną, kur ketino švęsti džiugų įvykį. Kiek nedaug reikia, kad žmogus būtų laimingas!

Palto vagystė herojui virto miltais. Jis bandė ieškoti apsaugos nuo valdžios, bet „reikšmingas asmuo trypė koja“ – ir Bašmačkinas buvo išmestas. Šlykštus aukšto pareigūno bejausmiškumas.

Nieko neapsaugotas Akaky Akakievich miršta. Sutvėrimas, niekam brangus, niekam neįdomus, dingo ir dingo. Gogolis atpildą pavaizdavo fantastiškai. Fantastišką istorijos finalą pateisina rašytojo požiūris į įžeistą „brolį“.

Miręs Bašmačkinas pasirodė gatvėje „reikšmingam asmeniui“ ir nusivilko paltą. Šis įvykis kažkaip sušvelnino despotišką viršininko nuotaiką, jis netgi pradėjo rečiau sakyti savo pavaldiniams: „Kaip tu drįsti, ar tu supranti, kas yra priešais tave? Gogolis arba užjaučia savo herojų, arba smerkia jį už jo tikslų menkumą, už bukumą ir vergišką paklusnumą.

Apsakyme „Paštas“ ne iš karto tiksliai nustačiau, kas yra tikrovė, o kas – fikcija. Akaky Akakievich Bashmachkin skurdas, apgailėtinas gyvenimas autoriaus priveda prie absurdo ir fantazijos (eidamas gatve jis labai atsargiai žengė ant akmenų ir plokščių, beveik jų nelietė), taip pat sugebėjimas " mažas žmogelis“ pamatyti simbolius raidėmis, o gatvėje – šalį su žmonėmis – raidėmis ir žodžiais. Priešingai, kelios triukšmingo gyvenimo dienos po Bašmačkino mirties – akivaizdi nerealybė – visada gali būti pernelyg didelė vieno iš departamento pareigūnų, reikšmingo asmens ir Kolomnos sargo fantazija ir baimė. Kiekvienas personažas yra tiesa, o jų visuma, jų kuriama visuomenė ir iš to kylantys nuotykiai yra fantastinė ir neįtikėtina jų pusė.

„Perpaltyje“, jei kalbame apie kvailinimą, susijusį su kažkuo nerealiu, sklando gandai apie triukšmingą Akaky Akakievich gyvenimą po mirties. Kulminacija, vedanti į baigtį, vienu atveju į materialinę Bašmačkino mirtį, o kitu atveju į jo vaiduoklio dingimą, yra apiplėšimo scena. Ši scena kartojama du kartus. Abiem atvejais paltas nunešamas, tačiau vienas apiplėšimas yra visiškai tikras, o kitas susijęs su mistika. Paltelyje didelę reikšmę siužeto raidoje turi daiktų pasaulis, jie, galima sakyti, yra personifikuoti, suasmeninti. Įprasčiausi įvykiai yra susiję su daiktais. „Overcoat“ viršutiniuose drabužiuose paltas tampa didžiausia svajone. Bašmačkinui tai ne tik garderobo detalė, bet ir meilės objektas. Naujasis paltas buvo paskutinė svajonė sušilti šaltame Sankt Peterburgo pasaulyje – šis amžino pragariško šalčio simbolis. Paltas sukelia konfliktą, tragiškas groteskas perauga į fantaziją. Paltelyje kūrinio herojai neturi savo veido, o daiktai ir materialinės vertybės yra animuoti. Bendras tonas „Padangte“ nėra labai optimistiškas, nepaisant to, kad Gogolio ironija yra ir Akakio Akakievičiaus krikšto scenoje.

Kūrinyje „Paštas“ visur kasdienybės scenos, juokas pro ašaras, komiksas čia aptinkamas tik atsiradus mokslinei fantastikai

ki. Daiktų pasaulis ir su jais susiję įvykiai yra ryškus jų dvasinio gyvenimo priedas. Paltas Bašmačkinui yra jo pasaulis, meilė, svajonė, gyvenimo prasmė. Bašmačkinas negalėjo pakęsti savo palto vagystės, savo svajonės beprasmiškumo. Ir miršta švelnaus būdo smulkus valdininkas, turintis dvasinės stiprybės ir besipriešinantis visuomenės bedvasei.

Nerealaus, neįprasto elementų yra beveik visuose Gogolio darbuose. Hiperbolė, groteskiška, „uždengta“ ir atvira fantazija rašytojui padėjo prajuokinti žiūrovą ir skaitytoją, o juokas, anot Gogolio, gali išgydyti visas visuomenės ligas – tiek žmonių, tiek individų.

Apžvalga

Esė apie apsakymo „Paštas“ herojų visapusiškai ir tikslingai atskleidžiama tema, parodoma, kaip tikrovė ir fantazija įmantriai susipina nelaimingo „žmogelio“ Akakio Akakievičiaus Bašmačkino, kuriam naujasis paltas, istorijoje. buvo paskutinė svajonė pasišildyti šaltame šv.šalčio pasaulyje. Medžiaga griežtai atrinkta, teisingai panaudotas pasakojimo tekstas, reikšmingiausi jo faktai, atskleidžiantys fantazijos vaidmenį meno kūrinyje. Kūrinyje yra aiškios loginės sąsajos.

Bet kas iš tikrųjų taip sudomino Puškiną tokiame primityviame, iš pirmo žvilgsnio, darbe? Kokie jo bruožai sukėlė nuoširdų poeto džiaugsmą?

Faktas yra tas, kad Nikolajaus Vasiljevičiaus istorija su sudėtingu siužetu, visiškai paremtu visiškai fantastišku incidentu, autoriui smerkia daugelį šiuolaikinės visuomenės ydų.

Žmonių gyvenimas čia visiškai atskleidžiamas satyros ir grotesko technikomis, tiesiogine prasme rėkiant apie Gogolio požiūrį į žmones ir jų ydas. Pastebėtina ir tai, kad groteskas čia dažnai grindžiamas tikrų gyvybės ženklų ir fantastiško jų suvokimo deriniu, o tai rodo neįprastai išvystytus autoriaus rašymo įgūdžius. Šiuo atžvilgiu skaitydami kūrinio tekstą mintyse išskiriame aukščiau aprašytus bruožus, tačiau negalime jų aiškiai atskirti: jie tarsi persipynę, slepiasi vienas kitame, bet vis tiek savęs „neišduoda“.

Tačiau per šią sistemą vis tiek galima įžvelgti pagrindines Nikolajaus Vasiljevičiaus mintis. Kas tiksliai? Jau pasakojimo pradžioje Gogolis aprašo pilką, niūrų Sankt Peterburgą su centru Nevskio prospektu, kuriuo nuolat slenka įvairiausi žmonės. O štai pagrindinis veikėjas majoras, kaip pats save vadina, Kovaliovas, dendis ir fashionistas, sostinėje ieško „šiltos vietos“, atitinkančios naujai sugalvotą rangą. Šioje situacijoje nėra nieko fantastiško – nenutrūkstama gyvenimo proza!

Įdomiausia prasideda šiek tiek vėliau. Neįprastų ir net keistų, mano nuomone, įvykių serija veda prie rezultato, kuris yra visiškai fantastiškas visomis prasmėmis. Tai žmogaus kirpėjo atradimas, labai pažįstama nosis savo pusryčiuose ir bandymai ja atsikratyti, kurie buvo nesėkmingi dėl objektyvių priežasčių, ir vietiniame laikraštyje paskelbus apie netektį, pabaiga, Kovaliovo susitikimas su savo nosimi. Tačiau netektis nebėra ta pati – kukli, atrodytų, beprasmiška paties smulkaus valdininko nosis tapo ne kas kita, kaip valstybės tarybos nariu, aukščiausio rango valdininku.

Toks netikėtas žingsnis alsuoja smerkiančia, siaubinga ironija – satyra – Gogolis tiesiogiai išreiškia savo požiūrį į biurokratiją. Fiktyvaus, kaip personažui atrodo, verto savo asmenybės, rango, sąskaita Kovaliovas stengėsi išaukštinti save, lieka „su nosimi“, nors iš tikrųjų jam trūksta būtent jo.

Naudodamas šią techniką ir sujungdamas du pasaulius, fantastinį ir tikrą, Nikolajus Vasiljevičius bando perteikti skaitytojui idėją apie esamos biurokratinės sistemos nenuoseklumą, kai kiekvienas po geros prigimties kauke slepia bejausmį, veidmainišką ir klastingą. asmenybė iš prigimties.

31.12.2020 - Svetainės forume baigėsi I. P. Tsybulko redaguoto OGE 2020 testų rinkinio esė 9.3 rašymas.

10.11.2019 - Svetainės forume baigėsi I. P. Tsybulko redaguojamo esė apie 2020 m. Vieningo valstybinio egzamino testų rinkinį rašymas.

20.10.2019 - Svetainės forume pradėta rašyti esė 9.3 apie OGE 2020 testų rinkinį, kurį redagavo I. P. Tsybulko.

20.10.2019 - Svetainės forume pradėta rašyti esė apie 2020 m. USE testų rinkinį, kurį redagavo I. P. Tsybulko.

20.10.2019 – Bičiuliai, daugelis mūsų svetainėje esančios medžiagos yra pasiskolintos iš Samaros metodininkės Svetlanos Jurievnos Ivanovos knygų. Nuo šių metų visas jos knygas galima užsisakyti ir gauti paštu. Ji siunčia kolekcijas į visas šalies dalis. Tereikia paskambinti 89198030991.

29.09.2019 - Per visus mūsų svetainės veikimo metus populiariausia forumo medžiaga, skirta esė pagal I. P. Tsybulko 2019 m. rinkinį, tapo populiariausia. Ją žiūrėjo daugiau nei 183 tūkst. Nuoroda >>

22.09.2019 - Draugai, atkreipkite dėmesį, kad OGE 2020 pristatymų tekstai išliks tokie patys

15.09.2019 - Forumo svetainėje pradėjo veikti meistriškumo klasė, skirta pasirengti baigiamajam rašiniui „Puikybės ir nuolankumo“ kryptimi.

10.03.2019 - Svetainės forume baigtas rašyti esė apie I. P. Tsybulko vieningo valstybinio egzamino testų rinkinį.

07.01.2019 – Mieli lankytojai! Svetainės VIP skiltyje atidarėme naują poskyrį, kuris bus įdomus tiems, kurie skubate patikrinti (papildyti, išvalyti) savo rašinį. Stengsimės patikrinti greitai (per 3-4 val.).

16.09.2017 – I. Kuramshinos apsakymų rinkinį „Filial Duty“, kuriame taip pat yra ir Vieningų valstybinių egzaminų spąstų svetainės lentynoje pateiktos istorijos, galima įsigyti tiek elektronine, tiek popierine forma nuorodoje \u003e\u003e

09.05.2017 – Šiandien Rusija švenčia 72-ąsias Pergalės Didžiojoje metines Tėvynės karas! Asmeniškai mes turime dar vieną priežastį didžiuotis: būtent Pergalės dieną, prieš 5 metus, mūsų svetainė buvo atidaryta! Ir tai yra mūsų pirmasis jubiliejus!

16.04.2017 - Svetainės VIP skiltyje patyręs ekspertas patikrins ir pataisys jūsų darbą: 1. Visų tipų esė apie egzaminą literatūroje. 2. Rašiniai apie egzaminą rusų kalba. P.S. Pelningiausias abonementas mėnesiui!

16.04.2017 - Svetainėje Baigėsi naujo esė bloko rašymas apie OBZ tekstus.

25.02 2017 - Svetainė pradėjo rašyti esė apie OB Z tekstus. Esė tema "Kas yra gerai?" jau gali žiūrėti.

28.01.2017 - Svetainėje pasirodė paruošti sutrumpinti teiginiai apie FIPI OBZ tekstus,