Serbijos ortodoksų bažnyčia: trumpa istorinė apžvalga. Serbijos ortodoksų bažnyčia

Rusijos ir Serbijos stačiatikių bažnyčių istoriniai keliai yra glaudžiai susipynę.

Pastarojo įkūrėjas buvo jauniausias Serbijos karaliaus Stefano Nemanjos sūnus

Šventoji Savva, palikdama Šventąjį Atono kalną dėl šios didelės priežasties. Pagerbta

Pachomius Serba (Logofet) vardas mėgaujasi šlove ir meile Rusijoje,

Sudarė daugybę Rusijos šventųjų gyvenimų, kurie atidavė daugiau nei penkiasdešimt metų

Tarnystė Rusijos bažnyčiai. Draugystė su Serbijos bažnyčia ir serbų žmonėmis buvo išbandyta

Per amžius. Dar mongolų-totorių jungo metais Serbijos karalius Stefanas Dusanas išgelbėjo nuo

Rusijos Athos Panteleimono vienuolyno mirtis, paėmus jį pagal savo specialųjį

globa. Tuo pačiu atsakė ir Rusijos caras Ivanas Rūstusis 1555 m

Prašymas apsaugoti Serbijos Athos Hilendar vienuolyną.

Ir į modernūs laikai taikoma santykiams tarp mūsų Bažnyčių ir tautų

Šventojo apaštalo Pauliaus palyginimas, jo paimtas iš gyvų organizmų gyvenimo:

Jei kenčia vienas narys, su juo kenčia visi nariai; Ar vienas penis garsus su juo

Visi nariai džiaugiasi (1 Kor. 12:26). Po Spalio revoliucijos 1917 m

Serbija rusų tremtinius priėmė su tikrai beribe meile: rusus

Karininkai tarnavo Jugoslavijos kariuomenėje, buvo atidarytos rusų gimnazijos, kuriose serbai

Jie noriai atidavė savo vaikus. Rusų mokslininkai, rašytojai, inžinieriai brolijoje

Slavų šalis rado antrus namus. Serbijos bažnyčia padarė viską, kas įmanoma

Pagalba Rusijos hierarchams ir kunigams tremtyje. Bažnyčios gyvenimo centras

Rusai Jugoslavijoje tapo Belgrado Šventosios Trejybės bažnyčia, pastatyta 1924 m

Metai, dabar yra Rusijos stačiatikių bažnyčios šventykla. Šioje šventykloje yra

Rusijos karinės šlovės muziejus, senojo ir šlovingo vėliavos ir standartai

Čia palaidoti Rusijos kariuomenės pulkai, Rusijos kariuomenės vyriausiasis vadas

Generolas P. N. Wrangelis.

Ir kai Jugoslavija patyrė NATO šalių agresiją, mūsų žmonės sureagavo

Protesto demonstracijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčios primatas, Jo Šventenybė

Patriarchas Aleksijus II lankėsi broliškos valstybės Belgrado sostinėje, kur po

Bendra pamalda su Jo Šventenybe Serbijos patriarchu Pavle skirta

Visai serbų tautai palaikymo žodžiais, liudijančiais, kad rusas

Stačiatikių bažnyčia meldžiasi už kenčiančius Jugoslavijos žmones.

SERBŲ STAČIATIKŲ BAŽNYČIA

Pasak Konstantino Porfirogenito, pirmasis masinis serbų krikštas

Tai įvyko valdant Bizantijos imperatoriui Herakliui (610–641). Toliau

Rytų apeigų krikščionybė tarp serbų paplito IX a.

Kai 869 m., princo Muntimiro prašymu, Bizantijos imperatorius Bazilikas

Makedonietis atsiuntė pas juos graikų kunigus. galutinis patvirtinimas

Krikščionybę tarp serbų daugiausia skatino Šv. Kirilas ir

Metodijus. Slavų šviesuolių misijos įtaka ypač sustiprėjo, kai jie

Mokiniai, tarp kurių buvo šv. Klemensas ir Šv. Naum, persikėlė iš Moravijos į

Ohrido regionas (Makedonija). Nuo laikų šv. Kirilas ir Metodijus serbų žemėse

Bizantijos autorių kūriniai išversti į

slavų kalba. Pirmiausia tai buvo įvairi hagiografinė literatūra.

Didžiausia figūra Serbijos bažnyčios ir visos Serbijos žmonių istorijoje

Galite paskambinti į Saint Sava. Rastko, toks buvo būsimojo pasaulio šventojo vardas

Jauniausias iš didžiojo Župano Stefano Nemanjos sūnų. Jis gimė apie 1175 m

Nuo mažens jis rodė ypatingą maldos žygdarbio troškimą. Vieną dieną, kai

Jam buvo 17 metų, jis slapta išvyko iš namų Athose su rusų vienuoliu. Athos

Iš pradžių jis dirbo Rusijos Šv. Panteleimono vienuolyne, kur ir gavo

Vienuolinė tonzūra pavadinimu Savva. Zetem jis tęsė savo žygdarbius graikų kalba

Vatopetės vienuolynas. Savo nuolankumu ir griežtu gyvenimu jaunoji Savva pasižymėjo

Daugelis Athos vienuolių.

1196 m. būsimo serbų šventojo tėvas atsisakė sosto savo naudai

Stepono vidurinis sūnus. Netrukus po to jis ir jo žmona paėmė

Vienuolyno tonzūra su Simeono vardu Studenetskio vienuolyne. Kitais metais

Vienuolis Simeonas su sūnumi persikėlė į Athosą ir gyveno su juo vienoje kameroje iki jo

Palaiminta mirtis.

Brolių primygtinai reikalaujant, Savva galiausiai perėmė Hilandaro valdymą

Buveinė, kurią atkūrė jo tėvo dovanos. Netrukus prasidėjo Serbija

Dezorganizacija. Šv.Savos brolis Stefanas kreipėsi į jį su prašymu padėti.

Laikas jų vyresnysis brolis Vukanas, padedamas vengrų, užgrobė dalį serbų žemių ir

Pasiskelbė karaliumi. Siekdamas įgyvendinti savo tuščius tikslus, Vukanas pasidavė

Popiežius ir jo valdose buvo priimtos kai kurios Romos bažnyčios taisyklės. Šv. Savva

Broliui prašant, jis perdavė jų tėvo – šv. Simeono Miros relikvijas.

Studenetso vienuolyną ir pats ten apsistojo. Tada jis nuėjo pamokslauti

Visoje šalyje. Šventoji Sava sutaikė brolius ir serbų žemėse įsivyravo taika.

1219 metais Šv.Sava užtarė Graikijos imperatorių ir

Konstantinopolio patriarchas už Serbijos Bažnyčios teisę turėti savo

Autokefalinis arkivyskupas.Konstantinopolio patriarchas Manuelis įšventino Šv.

Savva gavo arkivyskupo laipsnį ir pripažino nepriklausomą Serbijos arkivyskupiją.

Grįžęs į tėvynę, šventasis Savva visas jėgas skyrė savo Bažnyčios dispensacijai. Jis

Jis įkūrė aštuonias naujas vyskupijas, kuriose savo mokinius paskyrė vyskupais –

Hilandaro ir Studenicos asketai. Išsiųsta į įvairias Serbijos žemių vietas

Kunigai su pavedimu pamokslauti ir atlikti bažnytinius sakramentus Į gyvenimą

Serbų vienuolynai supažindino su Atono kalno, Malajų vienuolynų, tradicijomis ir chartijomis

Azija ir Palestina.

Baigus statyti Zhichsky vienuolyną,

Šventojo rezidencija. Serbų bažnyčios vietos tarybos posėdžiavo Zicoje, m

Kurioje dalyvavo visi vyskupai, abatai ir daug kunigų. Šv. Savvoi

Taip pat buvo įkurtas garsusis Pečo vienuolynas, sostine tapęs XIV a.

Serbijos patriarchai. Stiprinant serbą didžiulį vaidmenį suvaidino Šv

Valstybingumas. 1221 m., Viešpaties Žengimo į dangų šventę, jis karūnavo

Jo brolis Steponas su karališka karūna.

Po pavergimo XIV a. Serbų žemėse tarnavo Peco patriarchai turkai

Serbus vienijanti pradžia. Neretai į patriarchus kreipdavosi

Europos krikščionys valdovai su raginimu pakelti ginklus prieš užkariautojus.

Žlugus vieningai Serbijos valstybei tose žemėse, kurios kadaise buvo jos dalis

Stačiatikių bažnyčios gyvenimo sudėtis turėjo savo regioninius ypatumus.

Juodkalnijos kunigaikštystė iki XIV amžiaus antrosios pusės. buvo serbų dalis

valstijoje, tačiau po Stefano Dusano mirties Zeta atitrūko nuo Serbijos. 1485 metais

Princas Ivanas Černovičius perkėlė metropolito Zetos kėdę į pagrindinį savo miestą

Cetinje valdos. Nepaisant nuolatinių karinių žygių, turkai to nepadarė

Jie sugebėjo visiškai užkariauti Juodkalniją. XVII amžiaus pabaigoje juodkalniečiai pasirinko savo

Valdovas ir metropolitas Daniilas Petrovičius Negošas ir jam vadovaujamas

Jie iškovojo daugybę šlovingų pergalių prieš turkus. Nuo to laiko Juodkalnijos didmiesčiai

Jie valdė šalį, savo asmenyje sujungdami pilietinę ir dvasinę galią. Taigi

Tai tęsėsi iki 1857 m.

Serbai stačiatikiai jau seniai gyveno žemėse, į kurias vėliau įžengė

Austrijos-Vengrijos valdos. Daugelis serbų pabėgo į Austriją-Vengriją

Turkijos persekiojimas. Naujakuriai įkūrė naujas ortodoksų vyskupijas, kurios

Jie buvo priklausomi nuo Pecho patriarchato. Su persikėlimu 1690 m

Austrijos Pecho patriarcho Arsenijaus (Černevičiaus) turtas su dideliu

Serbų skaičius įkūrė nepriklausomą Serbijos metropolį. Pirmas

Arsenijus (Černovičius) tapo metropolitu. Didmiesčių sostas atvyko kitaip

Vietos, o 30 m. 18-ojo amžiaus apsigyveno Sremski Karlovtsy. 1848 metais serbai

Austrijos vyriausybei pritarus, jie paskelbė savo metropolitu

Patriarchas, tačiau vėliau jiems šis titulas buvo atmestas. Metropoliteno rinkimai

O svarbių bažnyčios ir liaudies reikalų aptarimas priklausė bažnyčiai-liaudžiai

Soboras, kurį sudarė dvasininkų ir žmonių deputatai. Taryba posėdžiavo kartą a

Treji metai su vyriausybės leidimu. Buvo atskiros vyskupijos.

Dalmatijos serbai ilgą laiką buvo Venecijos Respublikos valdžioje.

Stačiatikiai negavo teisės turėti savo vyskupą ir kreipėsi į visus

Bažnyčios klausimai Serbijos vyskupams iš Serbijos ir Bosnijos ir Hercegovinos. Tik

Dalmatijai perėjus prancūzų žinion, čia 1810 m

Buvo atidarytas ortodoksų vyskupų skyrius. Vienos sprendimu 1815 m

Kongresas Dalmatija pateko į Austrijos valdžią, o Dalmatijos vyskupija –

Pavaldi Karlovaco metropolitui. Vyskupų sostas iš pradžių buvo

Šibenike, o nuo 1841 m. persikėlė į Zadarą. 1871 metais buvo atidarytas dar vienas

Departamentas Kotore. Zadare veikė teologinė seminarija. Vienas iš vyskupų

Zadarskis buvo Kijevo teologijos akademijos magistras Nikodimas Milašas, kurio sostinė

Kūrinys „Stačiatikių bažnyčios teisės kursas“ yra vertimas į rusų kalbą. 1873 metais

Abi katedros buvo pavaldžios Bukovinijos metropolitui.

Po Pirmojo pasaulinio karo serbų, kroatų karalystė ir

Slovėnai Jugoslavija, kuriai priklausė Bosnija ir Hercegovina, Juodkalnija ir

Dalmatija. Atsirado reali galimybė suvienyti visus ortodoksus

Šių kraštų gyventojai priklauso vienai bažnyčios valdžiai. 1919 metų gegužės mėnesį Belgrade

Buvo surengta visų Serbijos vyskupijų vyskupų taryba, kurioje ji buvo paskelbta

Serbijos bažnyčios dvasinė ir administracinė vienybė Jugoslavijos teritorijoje.

Atitinkamas prašymas buvo išsiųstas Konstantinopolio patriarchui, kuris

Netrukus jis atsiuntė sinodalinį tomosą, pripažindamas, kad buvo atkurta vieninga serbų kalba

Patriarchatas. Išskirtinis Serbijos hierarchas metropolitas

Dmitrijus. Jo įpėdinis buvo Sarajevo metropolitas Varnava, išrinktas 1930 m.

Vienu metu gyveno ir studijavo Rusijoje. Po juo Belgrade buvo pastatytas

Naujasis patriarchato pastatas. Po patriarcho Barnabo mirties naujasis primatas

Juodkalnijos metropolitas Gabrielius tapo serbų bažnyčia. Serbijos rezidencija

Patriarchai buvo Belgradas ir Sremskis Karlovci. Įvyko patriarchų uždraudimas

Senoviniame Pečo vienuolyne.

Antrojo pasaulinio karo metais Serbijos stačiatikių bažnyčią ištiko sunkūs išbandymai

Karai. 1941 m., iškart po Jugoslavijos okupacijos, vokiečiai suėmė serbą

Patriarchas Gabrielius. Praėjęs per Sarajevo ir Belgrado kalėjimus, primatas

Serbijos bažnyčios kartu su Žičskio vyskupu Nikolajumi buvo išsiųstas į koncentracijos stovyklą

Dachau. Stačiatikių bažnyčia visą laiką patyrė didelį persekiojimą

okupavo Jugoslaviją. Serbijos bažnyčios padėtis m

Naujai suformuota Nepriklausoma Kroatijos valstybė (NDH). Taigi Sremskajoje

Vyskupijoje buvo sugriautos 44 bažnyčios ir vienuolynai, Gornokarlovackoje – 157 bažnyčios.

Slavonijos 55 bažnyčios buvo sunaikintos iki žemės, trys vienuolynai ir 25

Parapijos namai. Vien Dalmatijos vyskupijos Bosani rajone buvo

18 bažnyčių buvo sugriauta ir sudeginta, daug šventyklų sutepta ir komisija

Garbinimas juose tapo neįmanomas.

Tokia pati situacija buvo ir kitose NDH teritorijoje esančiose vyskupijose. šimtai

Stačiatikių kunigai buvo nužudyti, išsiųsti į koncentracijos stovyklas ir

Išvaryti iš savo gimtųjų vietų kartu su daugybe tūkstančių pulkų. Dažnai ortodoksai

Krikščionys buvo priverstinai atversti į katalikybę. Šimtai vienuolynų, bažnyčių ir

Koplyčios buvo sunaikintos ir apiplėštos. Jų Bažnyčios likimu dalijosi daugelis

Arkipastoriai. Per Antrąjį pasaulinį karą Serbijos bažnyčia prarado devynis

Vyskupai. Nuo kroato Ustašės mirė metropolitas Petras iš Dabrobosansky

(Zimoničius), Banjalukio vyskupas Platonas (Jovanovičius), Gornokarlovatskio vyskupas

Savva (Trlaich), Bohemijos ir Moravijos vyskupas, buvo sušaudytas vokiečių valdžios

Gorazdas (Pavlikas). Zagrebo metropolitas Dositheos išgyveno kankinimus ir patyčias

Zagrebo kalėjime ir netrukus po to, kai buvo pervežtas į Serbiją, jis mirė

Gautos žaizdos. Toks pat likimas ištiko Zachumo-Hercegovinos vyskupą

Nikolajus. Daugelį vyskupų okupacinė valdžia išvarė arba internavo

Ir jie neturėjo galimybės pašerti savo bandos. Tik

devyni vyskupai. Nesant patriarcho Gabrieliaus, Serbijos bažnyčios vadovybės

Atliko metropolitas Josephas Skoplskis.

Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui, Jugoslavijoje į valdžią atėjo komunistai

Vadovaujant Josephui Brozui Tito, Serbijos bažnyčios kančios nesiliovė.

Valdžia leido Serbijos patriarchui Gabrieliui grįžti į tėvynę tik m

Daug problemų organizuojant normalų Bažnyčios gyvenimą. Vyskupai ir

Kunigai buvo suimti ir ilgą laiką kalinami, daugelis

Jie pateko į kalėjimą be jokio teismo ar tyrimo. Daug kunigų

Buvo nužudytas. Metropolitas žuvo Arandželoveco apylinkėse

Juodkalnija-Primorsky Ioannikii. Bacho vyskupas Irinei (Cirichas) 17 mėn

Jis buvo sumuštas ir mirė po sunkios ligos. Metropolitas Josephas Skoplskis 18 mėnesių

Jis buvo įkalintas Zhicha ir Lubostin vienuolynuose, po to jis

Susirgo. Juodkalnijos metropolitas-Primorskis Arsenijus (Bradvarevičius) ir vikaras

Chvostano vyskupas Varnava (Nastichas) išgyveno ilgus kalėjimo metus.

Valstybė šiurkščiai kišosi į Bažnyčios gyvenimą: buvo konfiskuoti visi parapijų metrikai,

Įvesta civilinė santuoka, nutrauktas Dievo įstatymo mokymas mokyklose,

Į pensiją išėjusių kunigų išlaikymui buvo pervesti finansiniai ištekliai

Darbo ministerijos turtas. Iš dvasininkų buvo atimta bet kokia

Socialinė apsauga. Agrarinės reformos įstatymas atėmė 70 tūkst

Hektarų dirbamos žemės ir miško žemės, nacionalizuota 1180 m. bažnyčia

Pastatai. Buvo atimta daug vyskupų rezidencijų. Bet buvo dar blogiau

Vienuolynų ir šventyklų sunaikinimas. kai kuriose vietose vietos valdžia kliudė dvasininkams

Atlikite savo tarnystę. Pietų Serbijoje vyskupams buvo uždrausta grįžti

Prie jų sakyklų, o kunigai į parapijas, dėl kurių šiose vietovėse ilgą laiką

Įprastas bažnyčios gyvenimas galėtų susikurti.

Vyskupų taryboje, vykusioje 1948 m., buvo nuspręsta perkelti

SOC Čekijos ir Moravijos vyskupija, priklausanti Rusijos stačiatikių bažnyčios jurisdikcijai.

Atsinaujinus įprastiniam teologinio mokymo įstaigų darbui, situacija taip pat susiklostė

Nelengva. Valstybės institucijos ilgą laiką nedavė leidimo pradėti darbus

Teologinės mokyklos nebuvimo pretekstu būtinas sąlygas. Po karo su

Teologijos fakultetas tęsė darbą su dideliais sunkumais.

Belgrado universitetas. Prizreno seminarijos darbas atnaujintas tik m

1947 m., o Belgrado Šv. Savos seminarija 1949 m.

Leidybos veikla. Nuo 1949 m. Didžioji bažnyčia

Kalendorius. „Serbijos ortodoksų patriarchato biuletenis“ karo metu ir pirmajame

Mėnuo. Nuo 1946 m. ​​pradėtas leisti mažas kišeninis kalendorius. Nuo 1949 m

Buvo leidžiamas laikraštis parapijos dvasininkams „Biuletenis“.

SOC naujojo primato patriarcho Vikenty (Prodanov) įsodinimas į sostą

Priklausė gabiausiems SPT hierarchams. Nepaisant spaudimo iš

Valdžios pusėje jam pavyko išvengti pasiskelbusio makedoniečio pripažinimo

Ortodoksų bažnyčia". Didelis patriarcho Vincento nuopelnas yra tas

Kunigai ir Bažnyčioje dirbantys asmenys gavo teisę į socialinę

Apsauga ir medicininė priežiūra. Patriarchas Vikenty turi nuopelnų

Broliškų ryšių su vietinėmis stačiatikių bažnyčiomis, kurios susilpnėjo, atkūrimas

Antrojo pasaulinio karo metu. Valdant patriarchui Vincentui, buvo įkurtas laikraštis

„Ortodoksų misionierius“, kuris ilgainiui tapo plačiausiai išplatinta

Periodinis preparato charakteristikų santraukos leidinys. Nuo 1957 m. Bogoslovskio žurnalas vėl pradėjo leistis.

Teologijos fakultetas. 1958 m. buvo įkurtas žurnalas „Ortodoksų Mintis“,

1958 metais patriarchas Vincentas staiga mirė po kito susitikimo

1958 m. naujuoju Serbijos bažnyčios primatu išrinktas Žičkos vyskupas Hermanas

(Djoricas), kuris daugiau nei trisdešimt metų užėmė Serbijos patriarchų sostą.

Valdant patriarchui Germanui buvo vykdomas bažnyčių restauravimas ir statyba.

Pastatytas naujas Teologijos fakulteto pastatas. Vienas iš pagrindinių nuopelnų

Patriarchas Germanas 1964 m. atidarė seminariją Šv. Arsenijaus vardu.

Sremskis Karlovcai. Krkos vienuolyne (Dalmatija) vyko dvejų metų ir

Penkerių metų seminarija. Ovčare vienuolyno mokyklos darbas buvo atnaujintas, o m

1967 m. ta pati mokykla buvo atidaryta Ostrogo vienuolyne. 1986 m. pradžioje jis pradėjo

Jo darbas Serbijos ortodoksų bažnyčios teologinis fakultetas Libertvilyje

(JAV). Teologijos fakultete Belgrade buvo atidarytas Teologijos institutas

Dvejų metų kursas. Vystėsi SPC leidybinė veikla. Nuo 1965 m

G. vėl pradėjo išeiti didelis bažnyčios kalendorius, o nuo 1967 m. naujienos

Serbijos patriarchato biuletenis „Pravoslavlis“. Pradėtas leidimas vaikams

„Svetosavsko Zvontse“ („Svjatosavskio varpas“). 1968 metais jis pradėjo spausdinti

Teologinis rinkinys „Teoloshki look“ („Teologinės pažiūros“). Periodiškai

Ant Anglų kalba buvo apžvalga „Srpska ortodoksų bažnyčia netoli praeities ir

Sadashnosti“ („SOC praeityje ir dabartyje“). Patriarcho Hermano laikais buvo

Buvo įkurta keletas naujų vyskupijų. Tuo pačiu metu SOC buvo du skilimai:

1963 m. amerikietis, kuris vėliau buvo įveiktas, o 1967 m

Makedonietis, vis dar vyksta.

1990 m. patriarchas Germanas dėl ligos buvo išėjęs į pensiją. vienas

1990 m. gruodžio mėn. Vyskupas buvo išrinktas naujuoju Serbijos bažnyčios primatu

Rashko-Prizrensky Pavel. Vienas pirmųjų naujojo SOC vadovo bylų už

Įžengimas į patriarchalinį sostą buvo bažnyčios įveikimo darbų pradžia

Atsiskyrimas Amerikoje ir Kanadoje. Dėl to 1992 m

kanoninė vienybė.

Jugoslavijos žlugimas buvo lydimas kruvinos ir destruktyvios kariuomenės

Susirėmimai Kroatijoje ir Bosnijoje ir Hercegovinoje. Serbų žmonės buvo

Ištremtas iš daugelio vietovių šių buvusių JFR respublikų teritorijoje, kartu su

Jų vyskupų ir kunigų. Kaip Antrojo pasaulinio karo sunaikinimas

Buvo atskleista daugybė stačiatikių bažnyčių. Kai kurie vyskupai yra priversti

Išėjo iš savo tarnybos vietų. Tuo pačiu metu šventyklos ir vienuolynai, bažnyčia

Pastatai ir stačiatikių kapinės buvo naikinami kaip per nuožmią kariuomenę

Veiksmas ir po Serbijos gyventojų išvarymo siekiant sunaikinti

Serbų kultūros paminklai. Prie to prisidėjo ir serbo kančios

Ortodoksų bažnyčia Kosove ir Metohijoje, ypač prasidėjus NATO agresijai ir

Tarptautinių KFOR pajėgų dislokavimas šiose teritorijose. Jau pagal oficialius duomenis

Nuo 1999 m. birželio iki spalio 76 m

Šventyklos ir vienuolynai.

Tuo pat metu daugelyje SOC vyskupijų vyko atgimimas ir atgimimas.

Bažnyčios gyvenimas, nemažai naujų bažnyčių ir kt

Bažnyčios objektai. Serbų bažnyčios valdymo laikais patriarchas Pavle

Vyskupų pašventinimų buvo atlikta labai daug. Keli nauji

Vyskupijos. Nemažai dvasinio ugdymo įstaigų atnaujino savo veiklą. Nepaisant

Sunkumai kyla palaipsniui atkuriant bažnytinį gyvenimą nusiaubtoje

Vyskupijų karas. Reikšmingas pokytis yra vykstančios statybos

Belgradas yra didžiausia stačiatikių bažnyčia Europoje – Šv.Savos katedra.

Šiuo metu SOC turi daugiau nei 3500 parapijų, 204 vienuolynus,

Apie 1900 kunigų, 230 vienuolių ir 1000 vienuolių.

2000 m. rudenį Serbijos Ortodoksų Bažnyčios pozicija suvaidino svarbų vaidmenį

Tragiškų įvykių prevencija keičiantis valdžiai Jugoslavijoje. AT

Pastaruoju metu serbų santykiuose įvyko rimtų pokyčių

Ortodoksų bažnyčia ir Jugoslavijos valstybiniai organai. Galima daryti su pasitikėjimu

tarptautinėje arenoje

Serbijos arkivyskupai ir patriarchai

ARCHBIŠAS

Savva I………………..……………………………………….1219-1233 (+ 1236)

Arsenijus I………………………………………………………..1233-1263 (+ 1266)

Savva II………………………………………………………….1263-1271

Danielius I………………………………………………………….1271-1272

Ioanniky I………………………………………………….1272-1276 (+1279)

Eustatijus I……………………………………………………1279-1286.

Jokūbas…………………………………………………………..1286-1292.

Eustatijus II………………………………………………… .1292-1309.

Savva III……………………………………………………… 1309-1316.

Nikodemas……………………………………………………….1317-1324.

Danielius II………………………………………………………1324–1337 m.

PATRIARCHAS

Jonikas II………………………………………………..1338-1346-1354

Savva IV………………………………………………………..1354-1375

Efraimas……………………………………………………….1375–1380 ir 1389–1390

Spiridonas………………………………………………….. 1380-1389

Danielius III……………………………………………………1391–1396 m.

Savva V……………………………………………………….. 1396-1409

Kirilas………………………………………………………1409-1418

Nikodemas………………………………………………….….1418 – po 1435 m.

Nikodemas II………………………………………………… 1445–1455 (?)

Arsenijus II……………………………………………………1457–1463 m.

Jonas, arkivyskupas………………………………………..1508...

Markas, metropolitas…………………………………………..1524...

Pavelas, Smederevskio metropolitas……………………….. 1527-1535 (?)

Makarijus………………………………………………………1557-1571 (+1574)

Anthony ……………………………………………………… 1571-1575.

Gerasimas……………………………………………………….1575-1586.

Sumanumas……………………………………………………….. 1587 m.

Hierofei………………………………………………………………………………………………………… 1589–1590 m.

Pilypas………………………………………………………..1591-1592.

Jonas…………………………………………………………….1592–1613 m.

Paisius…………………………………………………………1614-1648.

Gabrielis………………………………………………………..1648-1655 (+1659)

Maksimas…………………………………………………………1655-1674 (+1680)

Arsenijus III…………………………………………………….1674-1690 (+1706)

Kalinikas I……………………………………………………..1691-1710.

Atanazas I……………………………………………………….1711–1712 m.

Mozė………………………………………………………… 1712–1726 m.

Arsenijus IV……………………………………………………….1726-1737 (+1748)

Jonas III…………………………………………………….1739–1746 m.

Atanazas II………………………………………………………1746–1752 m.

Gabrielius II…………………………………………………… 1752 m.

Gabrielius III………………………………………………… 1755 m.

Vikentijus Stefanovičius

Paisios II

Gabrielius IV…………………………………………………….1758.

Kirilas…………………………………………………………….1758–1763 m.

Vasilijus…………………………………………………………..1763-1765 (+1772)

Kalinikas II……………………………………………………….1765-1766.

Dimitrijus …………………………………………………………..1920–1930 m.

Barnabas …………………………………………………………….1930–1937 m.

Gabrielius ………………………………………………………….1938–1950 m.

Vincentas……………………………………………………… 1950–1958 m.

vokiečių…………………………………………………………….1958-1990; +1991 m

Pavelas…………………………………………………………… 1990 m.

ŠVENTO VYSKUPO KATEDRA

Šventoji Vyskupų taryba yra aukščiausias bažnyčios įstatymų leidybos organas

Valdžia tikėjimo, garbinimo, bažnytinės tvarkos ar bažnytinės drausmės klausimais

Ir vidinė Bažnyčios organizacija. Ji taip pat yra aukščiausia teisminė institucija

Jos kompetencija. Šventąją Vyskupų tarybą sudaro visos vyskupijos

Pripažįstami vyskupai, kuriems vadovauja patriarchas, ir jo sprendimai

Galioja, jei jų priėmimo metu daugiau nei

Pusė vyskupijos vyskupų.

PATRIARCHIALINĖ TARYBA

Patriarchalinė taryba yra aukščiausias administracinis organas sprendžiant klausimus

Išorinis materialinis ir finansinis bažnyčios valdymas.

Patriarchalinės tarybos nariai yra:

1. Patriarchas arba jo pavaduotojas, kaip pirmininkas

2. keturi Šventojo Sinodo nariai arba jų pavaduotojai,

4. du atstovai iš vienuolynų

5. vienas seminarijos rektorius

6. po vieną baltųjų dvasininkų atstovą iš kiekvienos vyskupijos,

7. vyskupijų tarybų vicepirmininkai

8. dešimt atstovų iš pasauliečių

Minėtus narius skiria Šventoji Vyskupų taryba

AUKŠTASIS BAŽNYČIOS TEISMAS

Nusikaltimų klausimus sprendžia aukščiausias bažnytinis teismas

dvasininkija, vienuolynai ir pasauliečiai, taip pat visų ginčų sprendimas

Klausimai, kurie nepriklauso Šventosios Vyskupų tarybos ir Sinodo kompetencijai.

Aukščiausiasis bažnyčios teismas yra nuolatinė institucija ir yra rezidencijoje

Patriarchatas.

WCC apima:

1. trys vyskupai, paskirti Šventojo Vyskupų Sinodo iš savųjų

nariai, kai vienas iš jų yra pirmininkas (VCC);

2. du garbės nariai iš susituokusių dvasininkų

3. du deputatai, renkami Sinodo ketveriems metams

4. referentas iš dvasininkų

ACC yra antroji ir paskutinė institucija, kuri tiria, tvirtina,

Anot pareigūno, pakeičia arba panaikina vyskupijų bažnyčių teismų sprendimus

būtina arba gavus atitinkamą apeliaciją.

vyskupijos taryba

Vyskupijos taryba yra vyskupijos savivaldos institucija.

Vyskupijos tarybos kompetencija apima daugelio klausimų sprendimą

Vyskupijos materialinė ir finansinė parama, įvairių darbų kontrolė

Vyskupijos struktūrų ir organizacijų tipai.

Vyskupijos tarybos nariai yra:

1. Vyskupijos vyskupas arba jo pavaduotojas pirmininkui

2. Du vyskupijos bažnyčios teismo nariai

3. Vienas atstovas iš vienuolyno

4. Po vieną dvasininką ir po vieną pasaulietį iš kiekvieno vyskupijos dekanato

5. Penki pasauliečiai

Vyskupijos tarybos narių mandatas galioja 6 metus.

Vyskupijos tarybą turi sušaukti vyskupijos vyskupas arba jo

Locum tenens bent kartą per metus eiliniam susitikimui ir tuo atveju

Būtinos bet kuriuo kitu metu.

Dalyvavo dauguma narių (daugiau nei pusė). Visi sprendimai priimami

Vyskupijų ir vyskupų SĄRAŠAS

Belgrado-Karlovacko arkivyskupija

Departamentas: Belgradas (Jugoslavija, Serbija)

Valdantis vyskupas: Pavelas, Jo Šventenybė Serbijos patriarchas, Peco arkivyskupas,

Belgrado-Karlovatskio metropolitas.

Vikaras: Chvostanskio (Rakitos) vyskupas Athanasius

Zagrebo-Liublianos metropolis

Departamentas: Zagrebas (Kroatija)

Valdantis vyskupas: Zagrebo metropolitas ir Liublianos Jonas (Pavlovičius)

Juodkalnijos ir Pajūrio metropolis

Departamentas: Cetinje (JFR, Juodkalnija)

Valdantis vyskupas: Juodkalnijos metropolitas-Primorsky Amfilohiy (Radovičius)

Vikaras: Budimlos vyskupas Ioanniky (Michovich)

Juodkalnijos ir pakrantės metropolijos svetainė: www.mitropolija.cg.yu

Dabro-Bosan metropolija

Departamentas: Sarajevas (Bosnija ir Hercegovina)

Valdantis vyskupas: Dabro-Bosanskio metropolitas Nikolajus (Mrda).

Žičo vyskupija

Departamentas: Kraljevo (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Žičo vyskupas Stefanas (Boca).

Shumadi vyskupija

Departamentas: Kragujevac (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Dowager Žr

Šabatsko-Valevskajos vyskupija

Departamentas: Šabac (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Shabatsko-Valevsky Lavrenty (Trifunovich) vyskupas

Budimo vyskupija

Departamentas: Budapeštas (Vengrija)

Valdantis vyskupas: Budimo vyskupas Danielius (Krstic)

Niso vyskupija

Departamentas: Nisas (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Niso vyskupas Irenėjus (Gavrilovičius)

Gorno-Karlovacko vyskupija

Padalinys: Velun

Valdantis vyskupas: vyskupas Nikanoras (Bogunovičius)

Zvorničko-Tuzlos vyskupija

Departamentas: Zvornik, (Bosnija ir Hercegovina)

Valdantis vyskupas: Zvorničkos-Tuzlos (Kachavenda) vyskupas Vasilijus

Sremo vyskupija

Departamentas: Sremski Karlovtsy (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Sremo vyskupas Vasilijus (Vadichas)

Banyaluko vyskupija

Departamentas: Banja Luka (Srpska Respublika, Bosnija ir Hercegovina)

Valdantis vyskupas: Banjaluki vyskupas Efraimas (Milutinovičius).

Timišoaros vyskupija

Departamentas: Timisoara (Rumunija)

Valdantis vyskupas: Timisoaros vyskupas-administratorius Lucianas (Pantelić)

Banato vyskupija

Departamentas: Zrenjanin (JFR, Serbija, Vojvodina)

Valdantis vyskupas: Banato vyskupas Chrysostomos (Stolych)

Bačo vyskupija

Departamentas: Novi Sad (JFR, Serbija, Vojvodina)

Valdantis vyskupas: Bacho vyskupas Irenėjus (Bulovičius)

Egarsko vyskupas Porfiry (Perić), Bacho vyskupijos vikaras.

Rašsko-Prizreno vyskupija

Departamentas: Dečani vienuolynas, Prizren, (JFR, Serbija, Kosovas)

Valdantis vyskupas: Rashko-Prizren vyskupas Artemy (Radosavlievich)

Rasko-Prizren vyskupijos svetainė: www.decani.yunet.com

Bihac-Petrovac vyskupija

Departamentas: Bihac (Bosnija ir Hercegovina)

Valdantis vyskupas: Bihačo Petrovaco vyskupas Chrysostomos (Evic).

Osičkopolio ir Baranskio vyskupija

Departamentas: Dal (Kroatija)

Valdantis vyskupas: Osijeko vyskupas ir Baranskis Lukianas (Vladulovas)

Timoko vyskupija

Departamentas: Zaecar (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Timoko vyskupas Justinas (Stefanovičius).

Vranskio vyskupija

Departamentas: Vranje (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Vransky Pachomius (Gachich) vyskupas

Slavonijos vyskupija

Departamentas: Daruvaras (Kroatija)

Valdantis vyskupas: Slavonijos vyskupas Savva (Jurichas).

Braničevskajos vyskupija

Departamentas: Pozharevac (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Braničevo (Midich) vyskupas Ignacas

Dalmatijos vyskupija

Departamentas: Šibenikas (Kroatija)

Valdantis vyskupas: Dalmatijos vyskupas Fotijus (Sladojevičius).

Zakholmsko-Hercegovinos vyskupija

Departamentas: Trebinje (Bosnija ir Hercegovina)

Valdantis vyskupas: Zacholmsko-Hercegovinsko vyskupas Grigalius (Durichas)

Mileshevskaya vyskupija

Departamentas: Priyepolie (JFR, Serbija)

Valdantis vyskupas: Mileševskio vyskupas Filaretas (Micevičius)

Budimlos-Niksico vyskupija

Departamentas: Berane (JFR, Juodkalnija)

Valdantis vyskupas: Budiml Ioanniky (Micovich) vyskupas Administratorius

Vakarų Europos vyskupija

Departamentas: Paryžius (Prancūzija)

Valdantis vyskupas: Vakarų Europos vyskupas Luka (Kovacevičius)

Didžiosios Britanijos-Skandinavijos vyskupija

Departamentas: Stokholmas (Švedija)

Valdantis vyskupas: Didžiosios Britanijos Skandinavijos Dositheos (Motika) vyskupas

Vidurio Europos vyskupija

Departamentas: Himellstir (Vokietija)

Valdantis vyskupas: Vidurio Europos vyskupas Konstantinas (Dokichas).

Kanados vyskupija

Departamentas: Viešpaties Atsimainymo vienuolynas, Miltonas, Ontarijas (Kanada)

Valdantis vyskupas: Kanados vyskupas George'as (Dokichas)

Vidurio Vakarų Amerikos arkivyskupija

Padalinys: Šv. Savvos vienuolynas, Libertyville (JAV)

Valdantis vyskupas: Vidurio Vakarų Amerikos metropolitas Kristupas (Kovacevičius).

Rytų Amerikos vyskupija

Departamentas: Edgeworth (Pensilvanija, JAV)

Valdantis vyskupas: Rytų Amerikos vyskupas Mitrofanas (Kodichas).

Vakarų Amerikos vyskupija

Departamentas: Alhambra (JAV)

Valdantis vyskupas: Vakarų Amerikos vyskupas Jonas (Mladenovičius).

Australijos ir Naujosios Zelandijos vyskupija, Novogračanickos metropolis

Padalinys: Šv. Savos vienuolynas „New Kalenich“, salė (Australija)

Valdantis vyskupas: Australijos ir Naujosios Zelandijos metropolitas Nikanoras (Bogunovičius).

Amerikos ir Kanados vyskupija, Novogračanickos metropolis

Skyrius: vienuolynas. viršelis Šventoji Dievo Motina„Naujoji Gračanitsa“,

G. Libertville (JAV, Ilinojus)

Valdantis vyskupas: Amerikos ir Kanados vyskupas Longinas (Krcho)

Skopjės (šiaurės Makedonija), Ohrido-Bitolos (pietvakarių Makedonijos) vyskupijos,

Zletovsko-Strumichskaya (į pietryčius nuo Makedonijos) 1967 m. padalintas į autokefalinį

Makedonijos ortodoksų bažnyčia, kurios nepripažįsta jokie vietiniai ortodoksai

bažnyčia.

Šių vyskupijų administratorius yra Vranskio (Gagicho) vyskupas Pachomijus. vyksta

SOC ir MOC atstovų derybos; šių kanoninio statuso klausimas

Vyskupija lieka atvira.

Hierarchai ramybėje:

B. Zakholmskio ir Hercegovinskio vyskupas Atanazas (Evtichas)

B. Vakarų Europos vyskupas Damaskinas (Davidovičius)

ŠVENTAS PATRIARCHAS PAULIAUS SERBAS

Jono Krikštytojo galvos nukirtimo šventė Kučančių kaime Slavonijoje (Jugoslavija).

Baigė gimnaziją Belgrade ir seminariją Sarajeve. Tada jis tęsė mokslus

Teologijos fakultete Belgrade.

Antrojo pasaulinio karo metu Gojko Stojcevic buvo tarp pabėgėlių

Šventosios Trejybės vienuolynas Ovčare, kur jis tapo naujoku. Ateitis vienuolyne

Serbijos bažnyčios primatas mokė pabėgėlių vaikus Dievo įstatymo. Po to

Pasibaigus karui, Goiko tapo Ovcharo Apreiškimo vienuolyno gyventoju, kur m.

1948 m. per globėjų šventę davė vienuolijos įžadus ir buvo įšventintas

Hierodiakono laipsnis.

Nuo 1949 iki 1955 m. Hierodeacon Pavel buvo Rache vienuolyno brolių narys, kur jis nešė

Įvairūs vienuoliniai paklusnumai. 1954 m. jis buvo įšventintas į hieromonką ir

1957 metais buvo pakeltas į archimandrito laipsnį. 1955–1957 studijavo Šventąjį Raštą

Belgrado katedroje įvyko archimandrito Pavelo pašventinimas

Rasko-Prizreno vyskupas.

Būdamas Rasko-Prizreno vyskupijos viršininku, aktyviai dalyvavo organizuojant

Naujų bažnyčių statyba ir ortodoksų restauravimo bei išsaugojimo darbai

Kosovo ir Metohijos šventovės. Jis dažnai keliaudavo ir garbindavo įvairias

Vyskupijos bažnyčios. Tuo pat metu vyskupas Paulius nepaliko mokslinio darbo ir

Mokymo veikla. 1988 m. Belgrado teologijos fakultete

Jis suteikė jam dieviškumo daktaro laipsnį.

1990 m. lapkričio mėn. SOC Šventosios Vyskupų tarybos sprendimu vyskupas Pavelas

(Stojcevičius) buvo išrinktas Serbijos bažnyčios primatu, o ne ligoniu

Vokietijos patriarchas. Serbijos stačiatikių bažnyčios 44-ojo patriarcho įsodinimas į sostą

Per savo pirminę tarnystę patriarchas Pavle aplankė daugelį

SOC vyskupijos tiek buvusios Jugoslavijos teritorijoje, tiek užsienyje. Jo

Šventumas aplankė jo kaimenę Australijoje, Amerikoje, Kanadoje ir Vakarų Europoje.

„Serbų ortodoksų bažnyčios biuletenis“ paskelbė savo tyrimą

Liturgija. Ilgą laiką buvo sinodalinės vertimų komisijos pirmininkas

Naujojo Testamento Šventasis Raštas.

ŠVENTASIS SERBŲ STAČIATIKŲ BAŽNYČIOS SINODAS:

Pirmininkas:

Serbijos patriarchas Pavle

Sinodo nariai:

Zvornitsko-Tuzlos vyskupas Vasilijus

Bačo vyskupas Irenėjus

Timoko vyskupas Justinas

Vyskupas Vranskis Pachomijus

Paskutinė Šventojo Vyskupų Sinodo sudėtis buvo patvirtinta kitą kartą

Metai Belgrade.

BELGRADO SERBŲ STAČIATIKŲ BAŽNYČIOS TEOLOGINIS FAKULTETAS

Bogoslovski Fakultet Srpske Pravoslavne Crkve

Mije Kovacevica 11B

11000 Beodradas, Jugoslavija

El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

Dekanas: arkivyskupas Radovanas Bigovičius

Prodekanai: kun. Dmitrijus Kalezičius

Prot. Predrag Puzovič

Iš Serbų stačiatikių bažnyčios teologijos fakulteto Belgrade istorijos

Teologijos fakulteto, kaip Belgrado universiteto dalies, atidarymas pagal

Specialiai priimtas įstatymas turėjo būti dar 1905 m., tačiau įgyvendinimas

Nubrėžti planai buvo atidėti daugiau nei dešimčiai metų.Fakulteto atidarymas

Tai įvyko tik 1920 metų rudenį. Tuo metu buvo didelis

Imigrantų iš Rusijos skaičius,. Karalius Aleksandras (Karageorgjevičius)

Jis svetingai priėmė rusų pabėgėlius, tarp kurių buvo nemažai

Aukštos kvalifikacijos mokslininkai, kariškiai ir dvasininkai. Jame

Jugoslavijoje taip pat buvo keletas garsių rusų teologų ir

Teologijos akademijų profesoriai. Tarp jų buvo ir tokių garsių mokslininkų kaip

Aleksandras Dobroklonskis, Fiodoras Titovas, Michailas Georgijevskis, Aleksandras

Roždestvenskis, Nikolajus Glubokovskis ir kt.

Pirmajame Stačiatikių teologijos fakulteto akademinės tarybos posėdyje 6

1920 m. rugsėjo mėn., vadovaujamas bažnyčios istorijos profesoriaus Aleksandro

Dobroklonskis. Šiame susirinkime buvo išrinktas pirmasis fakulteto dekanas, kuris

Tapo Serbijos bažnyčios istorijos profesoriumi kun. Stefanas Dmitrijevičius. Šią dieną ir

Tai laikoma fakulteto gimtadieniu.

Egzaminų sesija įvyko 1921 m. birželio pabaigoje. Iš pradžių skaičius

Mokinių skaičius buvo palyginti mažas, bet nuolat augo. 1930/31 m

Studijų metais užsiregistravo 226 studentai, iš jų 98

Mokėsi pirmame kurse. 1938/39 m fakultete jau buvo 340 žmonių, įskaitant

Čia mokosi 32 studentės.

Pagrindinė studijų bazė ir mokslinis darbas atstovauja fakulteto biblioteka,

Lėšos, kurių lėšos buvo papildytos daugiausia savanorių aukotojų pagalba

Ir mecenatai. 1924 metais Prot. Stefanas Dmitrievičius atnešė didelį

Rusų teologinės literatūros, knygų ir žurnalų iš Sovietų Sąjungos skaičius.

Iki 1930 m. bibliotekos kataloge buvo 9700 inventoriaus numerių ir daugiau.

20 000 egzempliorių įvairios literatūros, o prasidėjus Antrajam pasauliniam karui

Literatūros pavadinimų skaičius pasiekė 13 000.

Bibliotekos fonde yra daugiau nei 30 000 inventorinių numerių ir per 100 000

Knygų kopijos ir daugybė žurnalų.

1926 metais fakultete pradėtas leisti teologijos žurnalas „Teologija“,

Kuris reguliariai publikuojamas iki šiol.

Antrojo pasaulinio karo metais Teologijos fakultetas patyrė sunkių išbandymų.

Per vieną pirmųjų antskrydžių Belgrade vokiečių lėktuvai subombardavo iki

Liaudies bibliotekos fondai ir šalia jos įsikūrę Studentų namai

Teologijos fakultetas. Okupavus Jugoslaviją, fakultetas buvo atimtas

Pastatai, ir ugdymo procesas sustojo. Buvo stipriai nuniokotas

biblioteka.

Po karo fakulteto padėtis išliko gana sunki. nukentėjo fakultetas

Dideli materialiniai ir žmogiškieji nuostoliai. Mokytojų skaičius pastebimas

Sumažėjo. Įprasto fakulteto gyvenimo atnaujinimas ir įkūrimas

visavertis ugdymo procesas sutrukdė naujoji komunistinė valdžia

Jugoslavija. Šalis buvo aktyviai ideologizuota marksistine dvasia

istorinis materializmas. Tuo pačiu metu valdžios institucijos naudojosi

Stačiatikių bažnyčios bolševikų kovos metodai.

1952 m. valdžios įsakymu Teologijos fakultetas buvo atšauktas

Belgrado universiteto sudėtis ir visi rūpesčiai dėl materialinės paramos sumažėjo

Išskirtinai Bažnyčiai.

Tačiau sunki fakulteto finansinė padėtis skaičiui įtakos neturėjo

studentai. 1952/53 mokslo metais fakultete mokėsi 240 studentų, iš kurių

129 buvo naujai priimti. Vėliau mokinių skaičius kiek sumažėjo,

Bet tada vėl pradėjo augti. 1997/98 mokslo metais Teologijos fakultete

Mokėsi 432 studentai, iš kurių 348 vyrai ir 84 moterys. Pirmam kursui

mokėsi 187 mokiniai.

Šiuo metu Teologijos fakultete yra šios katedros:

Senojo Testamento Šventasis Raštas

Naujojo Testamento Šventasis Raštas

Filosofijos

Teologijos enciklopedija

Religijos istorija

Bendroji bažnyčios istorija

Serbijos bažnyčios istorija

Patrologija

dogmatikai

liturgijos

Pedagogika ir mokymo metodai

hagiologija

Krikščioniškoji antropologija

Pastoracinė psichologija

Homiletika ir pastoracinė teologija

bažnyčios teisė

rusų kalba

anglų ir vokiečių

Bažnytinis giedojimas ir muzikos pagrindai

Priėmimo taisyklės

Teisę stoti į Teologijos fakulteto pirmąjį kursą turi asmenys

Stačiatikių konfesijos, baigusios stačiatikių seminariją su pažymėjimu

Branda neatsižvelgiant į tautybę ir pilietybę rašytiniu palaiminimu

Atitinkamas vyskupijos vyskupas

Asmenys, turintys bet kurio fakulteto diplomą, taip pat gali būti priimti.

Belgrado fakultete ar kitose aukštosiose mokyklose, taip pat raštu

Vyskupo palaiminimas.

Rašytinis palaiminimas stojant į Teologijos fakulteto atstovus

Kitas vietines bažnyčias dovanoja Serbijos patriarchas, rekomendavęs

Jis vietinės bažnyčios vyskupas. Teologijos fakultete galima studijuoti ir

Kitų krikščioniškų konfesijų atstovai su Šventojo Hierarcho pritarimu

Kandidatas yra nuolatinis gyventojas.

Asmenys, netekę šventųjų ordinų, į Teologijos fakultetą nepriimami.

Teologijos fakulteto studentas netenka teisės studijuoti atkritęs nuo

ortodoksų tikėjimo ir tuo atveju, jei jis atlieka veiksmus ir veiksmus, nesuderinamus su

Moralinis krikščionio charakteris.

Norėdami stoti į fakultetą, turite pateikti šiuos dokumentus:

1. Krikšto liudijimas

2. Vidurinio išsilavinimo pažymėjimas arba aukštojo mokslo diplomas

3. Vyskupijos vyskupo rašytinis palaiminimas

4. Medicininė pažyma

Egzaminuose stojantieji turi gerai išmanyti stačiatikių pagrindus

Tikėjimo išpažinimai (katekizmas).

Studijų procesas

Mokymasis fakultete trunka ketverius metus arba aštuonis semestrus. Treniruotės

Metai skirstomi į žiemos ir vasaros semestrus. Žiemos semestro užsiėmimai vyksta nuo

Kiekvienas mokinys privalo reguliariai lankyti pamokas. Kiekvieno semestro pabaigoje

Mokytojai savo parašu žurnale patvirtina, kad mokinys yra sąžiningas

Dalyvavo pamokose. Mokinys, kuris be pagarbos praleido tam tikro dalyko pamokas

Priežastys tris ar daugiau kartų atimamas atitinkamas įrašas žurnale. Tie iš

Mokiniai, neturintys mokytojų parašų žurnale daugiau nei

Dviejų dalykų egzaminai laikyti neleidžiami.

Teologijos fakultete yra keturi egzaminų laikymo terminai:

Balandį (nustatyta priklausomai nuo Velykų) ir birželį (nuo 1 iki 30 d

Studijų metu kiekvienas studentas privalo parašyti bent vieną seminarinį darbą.

Dirbkite iš šių dalykų grupių:

1 grupė: Senojo Testamento Šventasis Raštas ir Naujojo Testamento Šventasis Raštas;

2 grupė: dogmatika, etika, lyginamoji teologija, krikščioniškoji

antropologija;

3 grupė: Serbijos bažnyčios istorija, bendra istorija Bažnyčios, patrologija, bažnytinė

Teisė, liturgija;

4 grupė: teologijos enciklopedija, religijų istorija, filosofijos istorija,

Hagiologija, krikščioniškoji archeologija su bažnytiniu menu, pastoracija

Psichologija, vietinių ortodoksų bažnyčių istorija, pedagogika su metodika

Mokymas, homiletika.

Mokymo programoje numatytas šių disciplinų mokymas:

Senojo Testamento Šventasis Raštas I ………………4 valandos per savaitę - egzaminas

Naujojo Testamento Šventasis Raštas I…………………..4 valandos per savaitę - egzaminas

Teologijos enciklopedija ……………………………….. 2 valandos per savaitę - egzaminas

Filosofijos istorija ………………………………………2 valandos per savaitę - egzaminas

Religijų istorija…………………………………………2 valandos per savaitę - egzaminas

Bažnytinis giedojimas ir muzikos pagrindai……………………..4 valandos per savaitę - egzaminas

Rusų kalba ……………………………………………… 2 valandos per savaitę - koliokviumas

Bažnytinė slavų kalba …………………………….. 2 valandos per savaitę - koliokviumas

Užsienio kalba…………………………………………..2 valandos per savaitę - koliokviumas

Senojo Testamento Šventasis Raštas II……………….2 valandos per savaitę - egzaminas

Naujojo Testamento Šventasis Raštas II………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Patrologija I ………………………………………………...2 valandos per savaitę - egzaminas

Filosofijos istorija…………………………………….2 valandos per savaitę - egzaminas

Bendroji Bažnyčios istorija……………………………………..4 valandos per savaitę - egzaminas

Serbijos bažnyčios istorija………………………………2 valandos per savaitę - egzaminas

Agiologija………………………………………………… 2 valandos per savaitę - egzaminas

Bažnytinis giedojimas ir muzikos pagrindai……………………4 valandos per savaitę - egzaminas

Užsienio kalba………………………………………….2 valandos per savaitę - egzaminas

Rusų kalba…………………………………………………2 valandos per savaitę - egzaminas

Bažnytinė slavų kalba……………………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Senoji slavų kalba…………………………………2 valandos per savaitę - egzaminas

Senojo Testamento Šventasis Raštas III………………...2 valandos per savaitę - egzaminas

Naujojo Testamento Šventasis Raštas III………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Patrologija II………………………………………………….2 valandos per savaitę - egzaminas

Dogmatikos I……………………………………………………..4 valandos per savaitę - egzaminas

Krikščioniškoji antropologija…………………………… 2 valandos per savaitę - egzaminas

Serbijos bažnyčios istorija………………………………4 valandos per savaitę - egzaminas

Pastoracinė psichologija…………………………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Graikų kalba……………………………………………….2 valandos per savaitę - egzaminas

Hebrajų kalba…………………………………… 2 valandos per savaitę - egzaminas

Vietinių ortodoksų bažnyčių istorija…………2 valandos per savaitę - egzaminas

Pedagogika su mokymo metodais……………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Bažnytinis giedojimas ir muzikos pagrindai……………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Krikščioniškoji archeologija ir bažnytinis menas...2 valandos per savaitę - egzaminas

Naujojo Testamento Šventasis Raštas IV…………………2 valandos per savaitę - egzaminas

Dogmatika II……………………………………………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Bažnyčios teisė……………………………………………..4 valandos per savaitę - egzaminas

Pastoracinė teologija…………………………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Pastoracinė psichologija II…………………………………2 valandos per savaitę - egzaminas

Liturgija…………………………………………………… 4 valandos per savaitę - egzaminas

Etika…………………………………………………………… 4 valandos per savaitę - egzaminas

Pedagogika su mokymo metodais……………….2 valandos per savaitę - egzaminas

Homiletika……………………………………………………….2 valandos per savaitę - egzaminas

Lyginamoji teologija……………………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

Graikų kalba………………………………………………..2 valandos per savaitę - egzaminas

SEMINARIJOS ŠV. Jonas Chrysostomas Kraguevetse

Seminarijos adresas:

Bogoslovijos Šv. Jovana Zlatoustog

Naseljės oro uostas

34000 Kragujevac

El. paštas: [apsaugotas el. paštas]

[apsaugotas el. paštas]

Seminarijos svetainė: www.zlatousti.f2s.com

Daugiau nei prieš ketverius metus palaiminto atgimusio Šumadijos vyskupo Savvos pastangomis

Bažnyčios valdžia nusprendė pradėti darbą Kraguevets filiale

Belgrado Šventosios Savos seminarija. Pagrindinė naujosios ugdymo įstaigos užduotis

Kandidatai į kunigus pirmiausia prasidėjo šumadiams

Vyskupijos.

Iš pradžių mokytojų buvo tik šeši, bet kasmet jų skaičius

augo. Kartu augo ir studentų skaičius. Seminarai

Aktyviai dalyvavo Kraguevetso ir jo apylinkių bažnytiniame gyvenime: m

Kraguevetso vyskupijos centre nuolat vyko paskaitos; iškilmingai

Buvo švenčiamos bažnytinės šventės; kasmet parke-memoriale „Shumaritsa“

Antrojo sušaudytų kragujevičių bažnytinis atminimas

Pasaulinis karas. Kasmet buvo organizuojamos piligriminės kelionės į šventoves

Branichevskaya, Shumadiyskaya ir Zhichsky vyskupijos.

2000 m. lapkritį neeiliniame SOC Šventojo Vyskupų Sinodo posėdyje

Buvo nuspręsta pertvarkyti Belgrado kunigų seminarijos filialą Šv.

Savva Kraguevece į seminariją Šv. Jonas Chrizostomas. Taip jis susiformavo

Naujas nepriklausomas švietimo įstaiga.

Jo dangiškojo globėjo – šv. Jono Chrizostomo atminimui. Šią dieną

Šumadijos vyskupas Savva koncelebruoja su Bihačo Petrovaco vyskupu

Katedros bažnyčioje liturgiją aptarnavo Chrizostomas ir Braničevsko vyskupas Ignacas

Kraguevetsas.

Naujosios seminarijos atidarymui skirtose iškilmėse dalyvavo kitų

Serbijos teologijos mokyklos, tarp kurių buvo SOC seminarijos inspektorius kun. Dušanas

Dačičius, Prizreno seminarijos rektorius kun. Milutinas Timotjevičius, Karlovacskos rektorius

Seminarijos kun. Dušan Petrović ir Belgrado teologijos fakulteto dekanas

Prot. Radovanas Bogovičius.

Šiuo metu seminarijoje yra tokia kasdienė rutina:

5:45 kelkis

6:30 ryto pamaldos

7:30 pusryčiai

8:00 - 12:25 pamokos

13:00 - 16:00 laisvas laikas (ketvirtadieniais, sekmadieniais ir švenčių dienomis

16:00 -17:30 savarankiškas mokymasis

18:00 vakaro pamaldos

19:30-21:00 savitreniruotės

21:00-21:45 higiena

22:00 užges šviesa

Mokytojų kolektyvas:

Prot. stauroforas Dragoslavas Stepkovičius, jaunesnysis. mokytojas – liturgija, bažnytinė

Teisingai, homiletika

Kunigas Mladenas Churanovičius jaunesnysis. mokytojas – bažnytinis giedojimas ir muzikos pagrindai

Kunigas Aleksandras Borota jaunesnysis. mokytojas – bažnytinė slavų kalba, istorija

Filosofijos

Kunigas Nebojša Rakichas jaunesnysis. mokytojas – Naujojo Testamento Šventasis Raštas

Protodiakonas Zoran Krstic, Jr. mokytojas – katekizmas, graikų,

Dogmatika, etika

Diakonas Rayko Stefanovičius, jaunesnysis. mokytojas – Senojo Testamento Šventasis Raštas,

Patrologija, apologetika

Aleksandras Senichas, jaunesnysis. mokytojas – Krikščionių bažnyčios istorija, istorija

Serbijos bažnyčia

Prof. Negoslav Jovancevic, eksterno bendrosios istorijos dėstytojas, prof.

Serbų kalba ir literatūra

Dr. Nenad Grujewicz, Kraguevo universiteto informatikos docentas

Prof. Gojko Nenadich, laisvai samdomas mokytojas – rusų kalbos, logikos

Prof. Vojin Dragicevic, laisvai samdomas anglų kalbos lektorius

SERBŲ STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS VYSKUPIJOS TARYBOS REZULTATAI

SOC naujienų agentūra paskelbė oficialią ataskaitą apie rezultatus

Kito Serbijos bažnyčios Šventosios Vyskupų tarybos posėdžio darbai,

Kaip pranešta anksčiau, kitame posėdyje dalyvavo visi

Serbijos ortodoksų bažnyčios vyskupų vyskupai, kurių daugelis kalbėjo

Su darbo dokumentais ir žinutėmis.

Susirinkime buvo svarstomi dabartinės Serbijos bažnyčios padėties klausimai,

Kurios jurisdikcija dabar apima daugybę vyskupijų Europoje, Amerikoje ir

Australija ir buvusioji Jugoslavija. Ir daugelis paskutiniųjų

Pastaruosius dešimt metų skyrė naujos valstybių sienos.

Ypatingas dėmesys buvo skirtas bažnyčios vienybės stiprinimo tiek viduje klausimams

SOC ir tarp stačiatikių vietinių bažnyčių. nurodant esamą

Sunkumai ir ginčytini klausimai santykiuose tarp kai kurių Vietinių

Ortodoksų Bažnyčios, Vyskupų taryba išreiškė tvirtą ketinimą tęsti

„nuosekliai ir nepaliaujamai eiti tarnavimo stačiatikių bažnyčios vienybei keliu“

Ir ištikimybė šventai kanoninei sistemai. Tuo pat metu Vyskupų taryba

Džiaugsmingai sveikina visas iniciatyvas, skirtas apsaugoti ir stiprinti

Šventosios stačiatikybės vienybę ir smerkia visus veiksmus, kurie pažeidžia kanoninę

Tvarka ir bažnyčios taika.

Šiuo atžvilgiu kanoninio statuso klausimas

1967 m. apsišaukė Makedonijos ortodoksų bažnyčia, kurios niekas nepripažino.

Viena vietinė bažnyčia. Per pastaruosius metus įvyko nemažai susitikimų ir derybų

Aukščiausi SOC ir KV atstovai, bet konkrečių oficialių sprendimų dar nėra

Tai nebuvo priimta.

SOC Vyskupų taryba dar kartą patvirtino, kad „vienintelis kanoniškai teisingas ir

Naudinga visiems stačiatikiams“ įveikiant schizmą Makedonijoje

Ar šios šalies teritorijoje esančioms vyskupijoms suteikti platų

Bažnyčios autonomija pagal kanoninę Serbijos ortodoksų bažnyčios jurisdikciją.

Taryba pareikalavo, kad SOC vyskupai Amerikoje paspartintų darbą

Vieningos chartijos, skirtos greitam administraciniam atkūrimui, sukūrimas

Vyskupijų vienybė.

Dėl Juodkalnijoje vykstančių bažnytinių ir politinių neramumų

Vyskupų taryba vėl pasikvietė organus valstybės valdžiašią respubliką

Nepritaria vadinamajai „Juodkalnijos stačiatikių bažnyčiai“,

„dėl demokratijos ir žmogaus teisių“. Tokia politinė manipuliacija

Grasina „senovės Juodkalnijos-Primorskio vyskupijos teisėms, laisvei ir nuosavybei“.

Buvo išreikštas apgailestavimas dėl pernelyg didelės kritikos ir išpuolių

Kai kurios visuomeninės ir politinės organizacijos, skirtos Serbijos bažnyčiai.

Susirinkusieji kvietė visus dvasioje gerbti galiojančias kanonines normas

„pasitikėjimas, blaivumas ir nuolankumas“.

Darbo sesijų metu buvo išklausyta nemažai pranešimų apie esamą padėtį

Įvairiose Serbijos ortodoksų bažnyčios vyskupijose. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas

Slavonijos Savvos vyskupo žinia apie sunkumus, kuriuos

Susidūrimas atkuriant normalumą karo draskomoje vyskupijoje.

Slavonijos vyskupija, esanti šiuolaikinės Kroatijos teritorijoje, yra

Vienas iš labiausiai nukentėjusių per įnirtingas kovas 1991-1995 m

gg. Pakanka pasakyti, kad čia buvo sunaikintos 39 stačiatikių bažnyčios, 41

Patyrė didelę žalą. Vyskupų bažnyčia buvo sunaikinta ir apiplėšta.

Gyvenamoji vieta Pakrac mieste. Daug bažnyčių ir istorinių

Relikvija.

Visiškai natūralu, kad tragiškiems įvykiams buvo skirtas ypatingas dėmesys

Kosovas ir Metohija bei albanų terorizmo eskalavimas Preševo, Medvedžio ir

Buyanovets, taip pat Makedonijoje. Dabar niekam nebe paslaptis, kad

Kosovo teritorijoje, Rasko-Prizreno vyskupijoje, po NATO agresijos ir dislokavimo

Kosove tarptautinės JT pajėgos, beveik visiškai sumuštos albanų

Ekstremistai. Oficialiame pranešime pabrėžiama, kad kartu su pabėgėliais iš

Kroatija ir Bosnija ir Hercegovina patyrė daugybę

Pabėgėliai iš Kosovo ir Metohijos. Jų sugrįžimas tampa beveik neįmanomas.

Taryba susirūpinusi atkreipia dėmesį į tai, kad nuolat atvyksta į Kosovą

O Metohija iš kaimyninės Albanijos naujakuriai užgrobia namus ir turtą

Ištremti serbai. Visa tai vyksta tiesiogiai pritariant tarptautiniams

karinės ir policijos pajėgos.

Šiuo atžvilgiu SOC vyskupai vėl kreipėsi į Jugoslavijos ir tarptautinius

Visuomenė daro viską, kad užtikrintų greitą sugrįžimą

Pabėgėliai ir jų namų bei turto apsauga.

Taryba oficialiai kreipėsi į aukščiausius Serbijos valstybės valdžios atstovus

O FRY su palinkėjimu, kad su kitų mokslo metų pradžia įvesti į pradines

Ir vidurinės mokyklos sistemingas doktrinos pagrindų mokymas. Tuo pačiu metu jie turėtų

Gerbti kitų Jugoslavijai tradicinių religinių konfesijų teises.

buvo priimtas „Siekiant didinti dvasinio nušvitimo ir išsilavinimo lygį“.

Sprendimas vėl atidaryti Teologinę seminariją Trijų hierarchų vardu m

Krka vienuolynas Dalmatijoje. Ši seminarija buvo priversta palikti vienuolyną

Kroatijos karių operacijų rezultatas 1995 m. Teologinė seminarija Trijų vardu

Šventasis pradėjo veikti Krkos vienuolyne 1615 m. ir yra vienas iš

Seniausios Serbijos bažnyčios švietimo įstaigos. Yra dešimt absolventų

Dabartinės Vyskupų tarybos nariai.

Susirinkę vyskupai išreiškė pageidavimus atitinkamai valstybei

Serbijos ir Juodkalnijos valdžiai dėl bažnyčios grąžinimo procedūros paspartinimo

Turtas nesąžiningai konfiskuotas komunistinei valdžiai.

Taryboje buvo priimta nemažai sprendimų, kurie turėjo įtakos ir SOC administracinei struktūrai.

Buvo patvirtintas nauja kompozicijaŠventasis Vyskupų Sinodas, kuriame, kaip

Nariai: Zvornitsko-Tuzlansky vyskupai Vasilijus, Bachsky Iriney, Timoksky

Justinas ir Vranskis Pachomijus. Pagal SOC įstatus renkami Sinodo nariai

Šventoji Taryba dvejų metų laikotarpiui.

Buvo nuspręsta įkurti naują Budimlos-Niksico vyskupiją su kėde

Dzhurdzhevi Stubovi vienuolyne Juodkalnijos teritorijoje. naujas

Vyskupija paskyrė Juodkalnijos metropolijos vikaru ir Primorsky vyskupu Budimlu

Serbijos ir Rusijos stačiatikių bažnyčių santykiai grindžiami ilgametėmis, nusistovėjusiomis geromis broliškos draugystės tradicijomis. Per visą istorijos laikotarpį šiuos santykius galima apibūdinti kaip meilės santykius.

Dviejų seserų bažnyčių santykių šaknys siekia šimtmečių gilumą. Juos tvirtai sieja reikšmingas įvykis XII amžiaus pabaigoje: Serbijos kunigaikščio Rastko (vienuolystėje šventasis Sava), vėliau pakeltas į pirmąjį XX amžiaus primato, vienuolystę priėmė Rusijos Panteleimono vienuolyne ant Atono. Autokefalinė serbų ortodoksų bažnyčia.

1347 metais galingas Serbijos caras Stefanas Dušanas į Atono Panteleimono vienuolyną išsiuntė sąžiningą Šventojo Didžiojo kankinio ir gydytojo Panteleimono galvą. O kitais metais, 1348 m., lankydamasis Atono vienuolynuose Stefanas Dušanas ypatingą dėmesį skyrė Šv.Panteleimono vienuolynui, prisiimdamas jo ktitorio titulą. Vėlesni Serbijos valdovai nepaliko Panteleimono vienuolyno su savo malonėmis: Stefanas Urošas, Lazaras, Dragosas, Kostadinas ...

Pasak Maskvos metraštininko, 1404 metais Maskvoje dirbo serbų vienuolis Lazaras, kuris didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus prašymu princo kieme už Apreiškimo katedros pastatė laikrodį. „Šie valandininkai bus vadinami valandiniais; kiekvieną valandą plaktuku muša varpą, matuodamas ir skaičiuodamas nakties ir dienos valandas; ne ryškesnis už vyrą, bet žmogiškas, apsišaukėlis ir... pretenzingas. Šio bejašo meistras ir menininkas buvo kažkoks juodaodis, kilęs iš Šventojo kalno, serbas, vardu Lazaras; šio bejašo kaina yra daugiau nei pusė šimto rublių.

Balkanų pusiasalį užkariavus turkams, ortodoksams slavų tautos nukreipti savo žvilgsnį į tą patį tikėjimą ir bendrą gentį su jais Maskvos Rusija. 1509 m. trys vyresnieji iš Belgrado metropolito Feofano atvyko pas didįjį kunigaikštį Vasilijų Ivanovičių su prašymu padėti, nes, rašė metropolitas, „gerasis Viešpats atidavė serbų viešpatavimą į svetimų genčių rankas, ir vienuolynas nukrito į šį slėnį. ir išmalda nuskurdo, ir nėra atleidžiančiųjų“. Iš tolimesnio laiško turinio aiškėja, kad Belgrado metropolija jau anksčiau buvo gavusi Ivano III pagalbą ir net dabar turi vienintelį globėją – Rusijos suvereną.

Kaip totorių jungo metais Rusijoje Serbijos caras Stefanas Dušanas tapo Rusijos vienuolyno Atone globėju, taip ir dabar Hilendar vienuolyno vyresnieji žvelgė į Maskvą. Rusijos carą Ivaną IV jie vadino „krikščioniška saule“, šviečiančia ir apšviečiančia visą saulėgrąžą. 1555 m. jie išsiuntė specialią ambasadą į Maskvą su prašymu, kad caras paimtų saugoti Hilendar vienuolyną, „kad jo piligriminė kelionė Šventajame kalne būtų kitokia“ po pirmojo.

Panteleimonovskaja. Peticija buvo patenkinta – serbų vienuolynas gavo dosnių dovanų.

Tais pačiais metais Rašo metropolitas Selyvestre'as atvyko į „Didžiąją Rusiją pas pamaldųjį carą Joną ir šventąjį Makarijų, Maskvos metropolitą“, ir ten atnešė Hilandarui daug gėrio ir grožio.

Nuo XVI amžiaus stačiatikiai serbai pirmiausia naudojo ranka rašytas, o vėliau spausdintas bažnytines knygas, išleistas Maskvinėje Rusijoje. Savo ruožtu pietų slavai prisidėjo prie Bizantijos dvasinio paveldo perdavimo Rusijai, taip prisidėdami prie dvasinio Rusijos stačiatikių bažnyčios augimo.

„Reikia pripažinti, – sako V. M. Istrinas, – kad daugelis bizantiškų kūrinių į Rusiją atkeliavo jau paruoštais pietų slavų kalbomis, o senovėje – ir bulgarų kalbomis. Jie tęsėsi ir vėliau, kai Rusija sukūrė savo rašomą kalbą, o vertimai į serbų kalbą pradėjo prisijungti prie vertimų į bulgarų kalbą.

1641 m. Skopijos metropolitas Simeonas gavo leidimą Maskvoje rinkti aukas kenčiantiems serbų žmonėms. Nuo to laiko Serbijos bažnyčios hierarchai ne kartą atvyko į Rusiją ir atėmė geranoriškas Rusijos žmonių dovanas. Ir patriarchas Gabrielius I (Raichas) dviems

metus gyveno Maskvoje. (Grįžęs į Serbiją, 1659 m. buvo apkaltintas valstybės išdavyste ir pakartas turkų.) Rusijoje prieglobstį rado ir nuo turkų rūstybės pabėgęs patriarchas Vasilijus Brkichas. 1772 m. mirė Sankt Peterburge, kur buvo palaidotas Lavroje.

XVIII amžiuje tūkstančiai serbų ortodoksų rado prieglobstį dabartinės Ukrainos teritorijoje. Kartą jie paliko savo tėvynę dėl turkų priespaudos ir persikėlė į Austriją-Vengriją, tačiau ir ten patyrė pažeminimą ir neteisybę.

Broliškas pietvakarių slavų požiūris į to paties tikėjimo ir giminystės Rusijos žmones buvo išreikštas metropolito atsakyme.

Juodkalnietis Petras I prancūzams, kurie Vatikano nurodymu pasiūlė atsisakyti santykių su Rusija mainais į visų serbų patriarcho titulą ir 200 tūkstančių frankų. „Rusai nėra mūsų priešai“, - sakė metropolitas, bet tikėjimo ir giminės broliai, jie myli mus, kaip ir mes juos... Slavai tik iš sąjungos su galinga ir brangia Rusija tikisi išgelbėjimo ir šlovės ... Be rusų yra bedugnė ir visiems kitiems slavams!

Tai, kad juodkalniečiai gavo paramą iš broliškos stačiatikių rusų tautos V.V.Makuševo (XIX a.), liudija taip: 11 mažesnių su 2 klasėmis labiau apgyvendintose vietovėse. Tada ji turėjo atidaryti dar tris mokyklas; dabar yra iki 30 mokyklų, kuriose mokosi 2000 mokinių. Mokyklos remiamos iš vienuolių pajamų ir iš Rusijos gaunamų sumų.

Kai 1836 metais Belgrade buvo atidaryta teologijos mokymo įstaiga „Teologija“, čia buvo išsiųsti du dėstytojai iš Maskvos dvasinės akademijos absolventų. Nuo 1840 metų buvo įvestas paprotys geriausius teologijos absolventus siųsti į Rusijos stačiatikių bažnyčios teologijos akademijas.

1920–1925 m. Rusijos vienuolė Jekaterina (pasaulyje Evgenia Borisovna Efimovskaya, kilusi iš Maskvos), atvykusi į Serbiją su vienuolių grupe iš Lesnos vienuolyno ir tapusi Hopovo vienuolyno Fruška Goroje abate, buvo gaivintoja. Serbijos moterų vienuolystė. Daugelis jos mokinių vėliau buvo vienuolynų abatėmis Serbijoje.

1923 m. arkivyskupas Stefanas Dimitrevičius, praeityje artimiausias Serbijos metropolito Michailo (1826–1898) padėjėjas ir bendradarbis, Serbijos Raudonojo Kryžiaus draugijos (įkurtos 1876 m.) pirmininkas, vykdydamas serbų, kroatų ir slovėnų misiją. , teikė pagalbą badaujantiems Odesos ir Jekaterinoslavo regionams. 1924 m. sausio 6 d. Krasnaja Nivoje buvo paskelbta jo nuotrauka, kurioje užfiksuotas arkivyskupo tėvo ir „Izvestija“ redaktoriaus Ju. M. Steklovo pokalbio momentas. Čia pat buvo patalpintas užrašas apie arkivyskupo S. Dimitrijevičiaus veiklą ir jo misiją.

XX amžiaus trečiajame ir trečiajame dešimtmetyje, kai Rusijos stačiatikių bažnyčios vienybei grėsė vidiniai schizmatikai, daugiausia „renovacijos šalininkai“, Serbijos bažnyčia viena pirmųjų tvirtai rėmė Maskvos ir visos Rusijos patriarchą Tikhoną ir pasmerkė schizmatikus. kaip šventųjų kanonų pažeidėjai.ir atsiskyrėliai nuo šventosios stačiatikybės tyrumo.

Serbijos patriarchas Varnava, baigęs Sankt Peterburgo dvasinę akademiją ir dirbęs prie Aleksandro Nevos ir Lavros, visada palaikė draugiškus santykius su patriarchalinio sosto Locum Tenens, Maskvos ir Kolomnos metropolitu Sergijumi (Stragorodskiu). Vienu metu, ryšium su antikanoniniais Konstantinopolio Sosto veiksmais, kuriais buvo siekiama pavergti visą stačiatikių diasporą, įskaitant rusų parapijas užsienyje, patriarchas Barnabas 1932 m. vasario 14 d. laiške metropolitui Eleutherijui (Bogojavlenskiui) pasmerkė šiuos veiksmus. popiežiaus Konstantinopolio siekiai.

Sunkiai išsprendžiamas klausimas, šiek tiek apsunkinantis gerus abiejų Bažnyčių santykius, buvo vadinamasis „Karlovacko klausimas“. Gavusi prieglobstį Serbų, kroatų ir slovėnų karalystėje, 1921 m. lapkričio–gruodžio mėn., Sremski Karlovtsy (taigi ir „Karlovcai“) mieste, grupė rusų vyskupų-emigrantų subūrė Bažnyčios tarybą, kuri įsteigė „Sinodą“. vyskupų“, kuriam vadovavo buvęs Kijevo metropolitas Antanas (Chrapovickis, savavališkai priėmęs „Visos Rusijos švenčiausiojo patriarcho vikaro“ titulą. Nuo šiol „karloviečiai“ pradėjo veikti Rusijos bažnyčios vardu, Nors schizmatikai savo veikloje susilaukė palaikymo iš tuometinės karališkosios vyriausybės, vis dėlto Serbijos bažnyčia ėmėsi tarpininkavimo žygdarbio derybose su jais Patriarchalinio sosto Locum Tenens.Jei norimas rezultatas nebuvo pasiektas , tuomet dėl ​​to kalti schizmatikai, atmesdami priemones, kurių buvo imtasi nuraminti.

Po Antrojo pasaulinio karo Šv. Povilo bažnyčia palaikys broliškus ryšius su Rusijos bažnyčia. Taigi 1945 m. Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinėje taryboje buvo Serbijos bažnyčios delegacija, kuriai vadovavo patriarcho pavaduotojas, Skopijos metropolitas Juozapas.

1945 m. balandį Serbijos stačiatikių bažnyčioje apsigyveno Rusijos stačiatikių bažnyčios delegacija, vadovaujama Kirovogrado vyskupo Sergijaus (Larino). Tais pačiais metais jis dar kartą lankėsi Serbų bažnyčioje. 1945 m. spalį Serbijos bažnyčios arkipastoriai patenkino Mukačiovo vyskupijos stačiatikių užkarpatų norą sugrįžti į gimtosios Rusijos bažnyčios, iš kurios jie buvo jėga atplėšti daugiau nei prieš 700 metų, glėbį.

1946 m. ​​buvo pasiektas susitarimas dėl Serbijos bažnyčios stačiatikių parapijų Čekijos Respublikoje perdavimo Rusijos bažnyčios jurisdikcijai, o 1954 m. Maskvos patriarchato dekanato Jugoslavijoje bažnyčias, dvasininkus ir parapijas su Išskyrus Belgrado Švč. Trejybės bažnyčią, buvo perduotos Serbijos bažnyčių jurisdikcijai.

Iškilmėse, skirtose Rusijos bažnyčios autokefalijos 500-osioms metinėms ir Vietinių stačiatikių bažnyčių vadovų ir atstovų konferencijoje Maskvoje (1948 m. liepos mėn.), Šventosios Sauro bažnyčios delegacijai vadovavo patriarchas Gabrielius. .

1956 m. atvykęs patriarchas Vikenty Sovietų Sąjunga su grupe Serbijos bažnyčios lyderių. O kitų metų spalį Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus I, lydimas Rusijos Ortodoksų Bažnyčios vyskupų, su atsakomuoju vizitu lankėsi Šventosios Saber Ortodoksų Bažnyčioje. Viešnagės Jugoslavijoje metu Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus I lankėsi Belgrado teologijos fakultete, kurio iškilmingame posėdyje buvo paskelbtas šio fakulteto tarybos sprendimas dėl teologijos garbės daktaro vardo suteikimo patriarchui Aleksijui I. 1956 m. spalio 30 d. abu patriarchai pasirašė bendrą komunikatą, atspindintį abiejų Bažnyčių požiūrių vienybę bažnyčių bendradarbiavimo ir kovos už taiką klausimais.

1958 metais Serbijos stačiatikių bažnyčios delegacija, vadovaujama vyskupo Jono Nišo, dalyvavo iškilmėse, skirtose patriarchato Rusijoje atkūrimo 40-mečio proga Maskvoje.

Jo Šventenybė patriarchas Germanas Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I kvietimu lankėsi Rusijos stačiatikių bažnyčioje 1961 m. spalį. Viešnagės Maskvoje metu tarp abiejų patriarchų vyko susitikimai ir pokalbiai, kurie vyko broliškos meilės ir visiško tarpusavio supratimo atmosferoje. Pokalbių metu buvo priimtas komunikatas, kuriame buvo pabrėžtas Rusijos ir Serbijos stačiatikių bažnyčių noras stiprinti broliškus ryšius su likusiais vietos ortodoksais ir heterodoksais.

bažnyčioms ir asociacijoms bei skatinti taiką pasaulyje. Patriarchas Germanas buvo išrinktas Maskvos dvasinės akademijos garbės nariu.

1962 m. gegužės mėn. patriarchas Aleksijus I antrą kartą lankėsi Serbijos stačiatikių bažnyčioje. Patriarchai vėl pasirašė komunikatą dėl abiejų seserų bažnyčių sąjungos stiprinimo ir būtinybės dėti visas pastangas, kad žemėje būtų sukurta ilgalaikė ir teisinga taika.

1963 m. jubiliejinėse iškilmėse Maskvoje, minint patriarcho Aleksijaus I hierarchinės tarnybos 50-metį, Serbijos Ortodoksų Bažnyčios delegacijai vadovavo ir Serbijos patriarchas Hermanas.

1965 m. rugsėjį Maskvos patriarchate lankėsi Serbijos ortodoksų bažnyčios delegacija, vadovaujama vyskupo Jono Niso.

1968 m. vasarą Serbijos stačiatikių bažnyčios delegacija, vadovaujama patriarcho Germano, dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios iškilmingoje patriarchato atkūrimo penkiasdešimtmečio minėjime.

1971 m. gegužę-birželį vykusiuose Rusijos stačiatikių bažnyčios vietos tarybos rinkimų ir naujojo Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Pimeno įsodinimo į sostą iškilmėse Serbijos stačiatikių bažnyčiai atstovavo delegacija, vadovaujama Dobrobosanskio metropolito Vladislovo.

Dėl įstojimo į Maskvos patriarchalinį sostą Jo Šventenybė Patriarchas Pimenas kartu su Rusijos Ortodoksų Bažnyčios aukštais delegatais 1972 m. spalio antroje pusėje lankėsi Serbijos stačiatikių bažnyčioje, taip pat Graikijos ir Rumunijos stačiatikių bažnyčiose. „Vizitų į Serbijos, Graikijos ir Rumunijos ortodoksų bažnyčias metu“, – praneša JMP, „buvo pokalbiai tarp šių bažnyčių primatų ir Rusijos stačiatikių bažnyčios primato broliškas vietines bažnyčias dominančiais klausimais ir – Ortodoksų ir ekumeninės problemos bei tarnavimas Bažnyčioms žmonijos labui.

1974 m. spalį Rusijos stačiatikių bažnyčios svečiai buvo Serbijos stačiatikių bažnyčios, vadovaujamos patriarcho Germano, delegatai. Lygiai po metų (1975 m. spalio mėn.) Serbijos teologinių mokyklų atstovai buvo Sovietų Sąjungoje ir susipažino su Maskvos, Leningrado ir Odesos teologinių mokyklų gyvenimu.

1992 m. kovo mėn. Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Aleksijus II susitiko Phanare (Stambulas) su Jo Šventenybe Serbijos patriarchu Pavelu, kai keturiolikos vietinių stačiatikių bažnyčių primatai pasirašė pranešimą, kuriame išreiškė savo poziciją rūpimais klausimais. tiek krikščioniškam, tiek nekrikščioniškam pasauliui šiandien.

Daugkartiniai abipusiai Rusijos ir Serbijos stačiatikių bažnyčių vadovų vizitai, pasikeitimas nuomonėmis svarbiausiais bažnytiniais klausimais, bažnyčių primatų apsikeitimas švenčių žinutėmis už Kristaus gimimą ir Šv.Velykas, broliški sveikinimai pačių gražiausių švenčių proga. svarbu bažnytiniai renginiai Bažnyčios-seserys, keitimasis bažnytiniais leidiniais, Serbijos stačiatikių bažnyčios studentų mokymas mūsų teologijos mokyklose ir kt. – visa tai liudija, kad tradiciniai gyvi broliški santykiai tarp dviejų Bažnyčių nenutrūksta.

9. Dalyvavimas ekumeniniuose ir taikos judėjimuose

Serbijos ortodoksų bažnyčia palaiko broliškus ryšius su kitomis autokefalinėmis stačiatikių bažnyčiomis, taip pat su heterodoksų konfesijomis. Nuo 1965 metų ji yra aktyvi ekumeninės organizacijos – Pasaulio bažnyčių tarybos – narė. 1968 m. liepos 4–19 d. Upsaloje vykusioje IV Pasaulio bažnyčių tarybos asamblėjoje patriarchas Hermanas vienbalsiai buvo išrinktas vienu iš Pasaulio bažnyčių tarybos prezidentų. 1974 metų pradžioje Vienoje buvo atidarytas Serbų ortodoksų centras, kuriame yra koplyčia, biblioteka, skaitykla ir klubas. Taip pat yra socialinė tarnyba, kurios konsultantai teikia pagalbą besikreipiantiems.

Dabartinė padėtis Serbijos bažnyčioje yra labai sunki, sudėtinga ir precedento neturinti jos istorijoje. Manome, kad kitose Vietinėse bažnyčiose tikrasis neortodoksinio mokymo, modernizmo ir reformizmo plitimo mastas SOC nežinomas. Taip, žmonės šiandien turi galimybę naudodamiesi internetu sužinoti naujienas iš seserinių stačiatikių bažnyčių, tačiau kalbos nemokėjimas neleidžia suprasti problemų esmės. Todėl manome, kad šis pokalbis su jumis yra nepaprastai svarbus ir esame be galo dėkingi, kad jis buvo naudingas savo skaitytojams.
Pirmieji reformaciniai žingsniai mūsų bažnyčioje buvo žengti maždaug prieš dvidešimt metų: tada pasirodė nestačiatikių mokymas, buvo atliktos kai kurios liturginės reformos. Ekumeniniai ryšiai buvo užmegzti ir anksčiau: SOC yra Pasaulio bažnyčių tarybos narys nuo 1965 m., o Serbijos patriarchas Germanas (1899-1991) netgi buvo šios visiškai eretiškos ekumeninės organizacijos (Šv. Ortodoksų) vicepirmininkas. Bažnyčia ir ekumenizmas“ pateikia geriausią teologinę šios klaidingos doktrinos analizę, užmaskuotą kaip „meile“ heterodoksams). Liturgines reformas Serbijos bažnyčioje pradėjo vykdyti graikų ir rusų neomodernizmo pasekėjai – hieromonkai Amfilohijus (Radovičius), Atanazas (Jevtičius) ir Irinis (Bulovičius).

Jie pradėjo savo dvasinį gyvenimą ir darbą palaiminto šv. Justino Čelijaniečio vadovaujami, o jam gyvam esant rašė patristine savo mentoriaus dvasia. Hieromonkas Irenėjus (Bulovičius) apgynė daktaro disertaciją apie „uolųjį“ Efezo Morkų, hieromonas Amfilokijus apie šventąjį Grigalių Palamą, taip pat didį antilotynų teologą, ir hieromonas Atanazas apie apaštalo Pauliaus, mokusio eretiką, ekleziologiją. nusisukti po pirmojo ir antrojo įspėjimo (3, 10 ant.). Hieromonkas Atanazas, dar eidamas tėvo Justino pėdomis, sakė, kad stačiatikių bažnyčia turi vengti bet kokios liturginės reformacijos, kad po Vatikano II Susirinkimo taip nutiktų ir popiežiams. Tėvas Amfilokijus savo straipsnyje apie kolivadą taip pat aiškiai priešinosi liturginėms reformoms... Bet, kaip teigiama 2014 m. Šventasis Raštas, rūksta gero pokalbio papročiai (1 Kor. 15, 33) – įtaka modernistų kaip kun. Aleksandras Schmemannas ir Jonas (Zizioulas) padarė jiems svetimą Šventosios Tradicijos dvasią ir jos gynėją, mūsų dienų Šventąjį Bažnyčios Tėvą Šv. .

Vyskupas Atanazas neseniai išleido Didįjį Trebniką savo vertimu ir metropolito Amfilochijaus pratarme, kupiną įvairių naujovių. Jis netgi pakeitė pavadinimą į graikišką - „Didžioji maldaknyga“, nes „Trebnikas“ yra tariamai slavų pagonybės (!) pavadinimas. Anksčiau jis išleido Psalterį ir Valandų knygą, taip pat savo vertimu, kuriame gausu ne tik vertimo, bet ir teologinių klaidų. Pavyzdžiui, „jo“ Valandų knygoje, garbingojo tropariume, vietoj „uoliai apie sielą, nemirtingus dalykus“, kaip iš pradžių buvo parašyta ir graikų, ir bažnytinės slavų kalbomis, parašyta „stropiai apie amžinąjį gyvenimą“, nes, remiantis neomodernisto Zizioulo mokymu, siela negali egzistuoti nepriklausomai nuo kūno, o tik Dievas yra nemirtingas. (Visi mes, stačiatikiai, žinoma, žinome, kad siela neturi būties pilnatvės be kūno, o egzistuoja kaip sąmoninga ir maloningai nemirtinga net atsiskyrus nuo kūno, o Dievas iš prigimties yra nemirtingas).

Taigi, būdami hieromonkais ir vienuolio Justino vaikais, jie laikėsi Tradicijos. Tapę intelektualiais vyskupais, jie pamažu susižavėjo „filosofiniu“ neomodernizmu. Tuo pat metu, nuolat remdamiesi savo priklausymu šventojo Justino mokiniams, jie susilaukė daug pasekėjų ir gerbėjų, ypač tarp teologijos studentų, būsimų SOC dvasininkų.

Jo malonė Amfilohiy šiandien yra Juodkalnijos-Primorskio metropolitas. Anksčiau, būdamas sergančiu patriarchu Pavelu, jis neteisėtai pasisavino sau Tsetinskio arkivyskupo titulą. Atanazas šiuo metu yra „pensininkas vyskupas“ (kaip nekanoniškai tai skamba!). Jis taip pat žinomas kaip „cirko judėjimo“ (nemalonus, bet tikslus posakis) SOC lyderis ir įkūrėjas, vienijantis futbolininkus ir sportininkus tarp vyskupų, vienuolių ir kunigų. Ir Irenėjus yra Bacho vyskupas. Serbų bažnyčioje niekas nevyksta be jo žinios ir pritarimo. Jis yra ištikimas Phanar tarnas, trokštantis pavergti visų vietinių bažnyčių diasporą ir padaryti Konstantinopolio patriarchą „Rytų popiežiumi“.

Praėjusio amžiaus 90-ųjų pradžioje pasirodė dar vienas hieromonkas – Ignacas (Midichas), dabar Branichevo vyskupas, titulinio Pergamono metropolito Jono (Zizioulas) mokinys, kuris, remiamas minėtų modernistų, sukėlė chaosą SOC. Kokią žalą šie žmonės padarė stačiatikių serbų tautai, žino tik Dievas. Galima neperdėti, kad ši žala gerokai viršija žalą, kurią mūsų žmonėms padarė turkai per 400 tironijos metų. Mat turkai sugriovė serbų bažnyčių pastatus, bet žmonių sielų nepalietė. O dabartinės aukščiau pateiktos figūros savo neortodoksiniais mokymais niokoja tūkstančių serbų dvasininkų, vienuolijų ir tikinčiųjų sielas. Nepagarba Šventosios Vyskupų tarybos sprendimams jie sugriovė kanoninę SOC struktūrą, savo naujovėmis išniekino Šventosios liturgijos pamaldumo tvarką, todėl kai kuriose vyskupijose ji jau atrodo labiau panaši į lotyniškas mišias.

Visos naujovės ir klaidingi mokymai į SOC pateko tyliai ir klastingai, sakytume – jėzuitiškai. Iš Belgrado teologijos fakulteto, iš kurio tūkstančiai vienuolių, kunigų, būsimų vyskupų ir tikybos mokytojų eina į Dievo lauką, buvo pašalinta ortodoksinė garbingojo tėvo Justino (Popovičiaus) dogma ir neortodoksinė dogma. buvo pristatytas modernistas Jonas (Zizioulas). Šio pagrindinio teologijos dalyko mokytoju buvo paskirtas vyskupas Ignacas Branichevo, ištikimiausias ganytojo be kaimenės pasekėjas, mokinys ir dvasingas vaikas Jonas (Zizioulas). Savo mokyme SOC tikintieji jau seniai pastebėjo ereziją, o prieš keletą metų Rašsko-Prizreno vyskupas Artemijus dėl jo eretiškų pažiūrų pateikė skundą, kuris, tačiau, nebuvo svarstomas jokiame Susirinkime dėl Tarybose dalyvaujančios ekumeninės-novatoriškos daugumos opozicija. Pagrindinis Zizioulo mokymo postulatas yra teiginys, kad viskas, kas sukurta, yra mirtinga, taigi ir siela yra mirtinga. Tačiau tai pelagijiška erezija, pasmerkta Kartaginos vietos tarybos 123-iojo kanono, kuriame rašoma: „<_>Adomas nebuvo Dievo sukurtas mirtinguoju. Bet jei kas sako, kad Adomas, pirminis žmogus, buvo sukurtas mirtingas, kad net jei jis nusidėtų, net jei nenusidėtų, jis mirtų kūne, tai yra, išeitų iš kūno - ne kaip bausmė. už nuodėmę, bet iš prigimties būtinybės taip bus anatema.

Vyskupas Ignacas (Midichas) savo paskaitose apie dogmas, be kita ko, moko studentus, kad moralė ir moralės dėsniai keičiasi, kad net Dievo įsakymai yra kintantys, o homoseksualumas yra natūralus. Štai citata iš jo paskaitos: „Kad ir ką jie sakytų, sakykime, apie moralės dėsnius, kurie dažnai mus varžo kaip savotiškas, kaip šis... tiesos matas. Moralė keičiasi! Ir moralės dėsniai. Viskas priklauso nuo civilizacijos... Jūs klausysite mūsų teologų... Nežinau, ką pasakyti... su tokiomis pažiūromis: homoseksualumas yra nuodėmė, ir... aš nežinau... santuokos sąjunga yra palaiminta Dievo. Bet tai... Tai savavališki dalykai! Jei vienas bus matuojamas remiantis kitu, tai bus tiesa, nes tai natūralu, o kitas netiesa, Dieve mano, „nenatūralu“. Na, tai natūralu! Iš kur, kitaip, jis atsirado, nes jis nenukrito iš dangaus!

Vyskupas Ignacas taip pat moko studentus:
– jei Adomas nebūtų nusidėjęs, Adomas būtų Kristus, nes būtų susijungęs su Dievo Sūnumi. Tada Kristus būtų ne Jėzus Kristus, o Adomas Kristus;

- teiginys, kad Dievas yra šventas, nes yra teisus ir neklystantis, yra pagoniškas. Dievas yra šventas, nes jis egzistuoja, o ne todėl, kad laikosi įsakymų;

- Biblijos Dievas Senajame Testamente nesilaikė teisingumo ir moralės principo, Jis pats elgėsi nesąžiningai ir įsakė kitiems elgtis nesąžiningai;

- Biblinis Dievas Senajame Testamente yra keistas, duoda prieštaringus įsakymus;

– Dievas buvo nesąžiningas Jobo atžvilgiu;
– Dievas yra ne Esmė, o Asmuo;
– Krikščionis gali melstis Dievui Tėvui tik liturgijoje ir niekada už liturgijos ribų (pasirodo, malda „Tėve mūsų“ negali būti skaitoma už liturgijos ribų!);

– Dievas iš anksto nežino, kas bus;
– pirmojo Adomo nuopuolis nustebino Dievą;
- Dievas nepastovus. Dievybės amžinybės ir nekintamumo idėja yra pagoniška;

- etiniu požiūriu Kristus yra labai nuodėmingas, nes daugelis Jo veiksmų etiniu požiūriu buvo nuodėmingi, dėl ko žydai jį apkaltino;

– Kristaus mėgdžiojimas ir sekimas Kristumi yra neteisingas – tai Augustino ir Origeno kliedesių pasekmė;

– Kristaus nėra šiame pasaulyje;
- jei liturgijoje nėra daug, tai Rytų, stačiatikių patirtimi negali būti nė kalbos apie Kristaus buvimą liturgijoje, nors Kristus tapatinamas su duona ir vynu;

Liturgijoje Kristus apsireiškia vyskupu. Todėl vyskupas yra Bažnyčios vienybės ir jos tapatybės garantas. Vienybei esminis dalykas yra ne teisingas tikėjimo išpažinimas, o vienas asmuo, ir šis asmuo yra vyskupas.

Visi šie teiginiai turi įrodymų – garso įrašus iš vyskupo Ignaco paskaitų. Tos pačios pastabos buvo pridėtos prie Rashsko-Prizren vyskupo Artemijaus skundo, kurį, kaip jau pažymėjome, SOC taryba ignoravo.

SOC pristatyti neortodoksiniai mokymai turėjo neigiamos įtakos stačiatikių tikėjimo asketiškumui Serbijoje, liturginei tvarkai, bažnyčios drausmei, ikonų tapybai, freskų tapybai ir kt. Serbijos bažnyčioje katalikybės principas, kuriuo remiasi Bažnyčia, jau seniai buvo pažeistas. Visos reformos įvedamos dėl atskirų vyskupų-reformatorių savivalės, klaidingos dogmos ir klaidingo supratimo apie tų, kurie pateisina savo veiksmus, susitaikymą.

Išvardinkime keletą naujovių, įvestų į šventą įsipareigojimo tvarką Dieviškoji liturgija(bet iš tikrųjų jų yra daug daugiau):

- prieš liturgiją jie neskaito maldų: „Dangaus karaliui“, „Trisagion“, „Tėve mūsų“;

- ir vyskupai, ir kunigai, ir hieromonkai tarnauja liturgijai prie nuolat atvirų Karališkųjų durų;

- visos maldos liturgijoje, kurios turėtų būti skaitomos tyliai, slaptai, skaitomos garsiai;

- negiedoti „Palaimintieji“, pakeisdami jas savavališkai pasirinktomis antifonomis;

- vietoj teisingo: „Apie šią šventąją šventyklą ...“, jie sako: „Apie šią šventąją bažnyčią ...“;

- kai tariama: „Švenčiausias, tyriausias<_>prisimindami su visais šventaisiais, sau ir vieni kitiems, o visą savo gyvenimą Kristui Dievui “, dvasininkai vietoj Kristaus ikonos nusilenkia vyskupui (pagal Met. Ignaco mokymą, kad Kristus yra dalyvauja liturgijoje, tariamai vyskupo asmenyje, o ne Šventosiose slėpiniuose);

- pagal eretišką mokymą, kad siela yra mirtinga, iš liturgijos pašalinamos visos nuorodos į sielą, todėl, pavyzdžiui, peticijos litanijoje po Didžiojo įėjimo vietoj: „Geras ir naudingas mūsų sieloms<_>mes prašome Viešpaties“, sakoma: „Mes prašome Viešpaties už tuos, kurie mums yra geri ir naudingi“. Siela nėra minima nei per laidotuves, nei per parasas (po visų išėjusių stačiatikių atminimo ceremonijos, atliekamos visos nakties budėjime). tėvų šeštadieniais. - Pastaba. M.D.);

- tardami žodžius „Vargas mes turime širdis“, jie iškelia rankas vakarų kryptimi, o ant žodžių „Dėkojame Viešpačiui“ nusilenkia į vakarus;

– jie neleidžia žmonėms giedoti „Verta ir teisinga garbinti Tėvą ir Sūnų ir Šventąją Dvasią, Trejybę, esančią ir nedaliąją“, o tik: „Verta ir teisinga valgyti“. Per likusį laiką dvasininkas garsiai skaito maldą: „Verta ir teisinga giedoti Tave ...“, kuri turėtų būti skaitoma slapta;

- tardami žodžius: „Imk, valgyk: tai mano kūnas...“ jie nerodo ranka į šventas diskotes, o tardami žodžius: „Gerk viską iš jos...“ nerodo savo ranka prie šventos taurės, kaip ir turi būti;

- jie neleidžia žmonėms giedoti „ir mes meldžiamės Tave, mūsų Dieve“ du kartus ilgai ir du kartus trumpai, bet tik vieną kartą - ilgai;

- epiklezės metu (eucharistinio kanono prašymai, raginantys Tėvą atsiųsti Šventąją Dvasią ant duonos ir vyno ir paversti juos Kristaus Kūnu ir Krauju. - Pastaba M.D.), trečiosios valandos troparionas praleistas, nes yra eilutės: „Sukurk manyje tyrą širdį...“ ir „Neatmesk manęs nuo savo akivaizdos...“;

- praleidžia visą peticijos litaniją prieš „Tėve mūsų“;

- kunigai paima Kristaus Kraują tik vieną kartą, o ne tris;

- jie neskaito maldos prieš tikinčiųjų bendrystę: „Tikiu, Viešpatie, ir išpažįstu ...“;

– jie bendrauja tikintiesiems su vieningomis dalelėmis, o ne (kaip turėtų būti) tik dalelėmis NI ir KA (kurias palaimingai atsipalaidavęs patriarchas Pavelas vadino stabmeldybe);

– tikinčiuosius bendrauja diakonas, o ne kunigas ar vyskupas;

- neištarkite formulės, kurią pagal taisykles kunigas turi pasakyti per tikinčiojo komuniją: „Dievo tarnas (vardas) dalyvauja sąžiningame ir šventame Viešpaties Kūne ir Krauju bei mūsų Dievo ir Gelbėtojo. Jėzus Kristus už nuodėmių atleidimą ir amžinąjį gyvenimą“, bet tik: „Kristaus kūnas ir kraujas“ (kaip lotynai);

- karališkosios durys pašalinamos iš ikonostazės, o kartais ikonostasas visiškai pašalinamas;

- Kunigai ir diakonai įšventinami be išankstinės išpažinties ir nustatytos priesaikos;

– Komunija įvedama kiekvienoje liturgijoje, o novatoriai bendrauja su tikinčiaisiais be išankstinio pasiruošimo pasninku, malda, atgaila, išpažintimi ir maldos už šventąją Komuniją taisykle;

- palaimink vestuves pasninko metu.
Serbijos ortodoksų bažnyčioje jau seniai nebuvo vienodo pamaldų, o tai stumia tikinčiuosius schizmos link. Kaimyninių parapijų bažnyčiose Šventoji liturgija atliekama kitokia tvarka. Artimiausi vyskupo Ignaco bendradarbiai kartą sakė, kad patys iki liturgijos pradžios nežinojo, kaip ji bus aptarnaujama, nes vyskupas pamaldų eigoje nustato tvarką.

Iš serbų kalbos vertė Maria DERKACHEVA

http://www.blagogon.ru/biblio/541/

Serbijos Respublika(serbų. Serbijos Respublika) – valstybė pietryčių Europoje, centrinėje Balkanų pusiasalio dalyje ir iš dalies Panonijos žemumoje, neturinti prieigos prie jūros. Gyventojų – 7 243 007 (2013 m.).

Didžiausi miestai

• Belgradas
• Novi Sadas
• Priština

Stačiatikybė Serbijoje

Stačiatikybė- viena iš tradicinių ir labiausiai paplitusių religijų Serbijoje. Serbijoje gyvena 6,4 milijono stačiatikių (2002 m. surašymas), arba 85 % Centrinės Serbijos ir Vojvodinos gyventojų. Dauguma jų priklauso Serbijos ortodoksų bažnyčiai. Ortodoksų skaičius Kosove dėl nestabilios padėties regione negali būti tiksliai apskaičiuotas.

Serbijos ortodoksų bažnyčia

Serbijos ortodoksų bažnyčia(serbų. Serbijos ortodoksų bažnyčia) yra autokefalinė vietinė stačiatikių bažnyčia, kuriai tenka 6 vieta Konstantinopolio patriarchato autokefalinių vietinių bažnyčių diptiche ir 7 vieta Maskvos patriarchato diptiche.

Istorija

Kaimyninėje Makedonijoje krikščionybė buvo žinoma nuo apaštalo Pauliaus laikų. Nuo IV iki VI amžių bažnyčia Makedonijoje pakaitomis priklausė arba nuo Romos, arba nuo Konstantinopolio.

Pasak Bizantijos imperatoriaus Konstantino VII Porfirogenito, pirmasis masinis serbų krikštas įvyko valdant Bizantijos imperatoriui Herakliui (610-641). Rytų apeigų krikščionybė tarp serbų toliau plito IX amžiuje, kai 869 m., princo Muntimiro prašymu, Bizantijos imperatorius Bazilijus Makedonietis atsiuntė pas juos graikų kunigus. Šventųjų Kirilo ir Metodijaus veikla labai prisidėjo prie galutinio krikščionybės įsitvirtinimo tarp serbų. Slavų šviesuolių misijos įtaka ypač sustiprėjo, kai jų mokiniai, tarp kurių buvo šventieji Klemensas ir Naumas, persikėlė iš Moravijos į Ohrido sritį.

1219 m. įsteigtam „Nikėjos“ (tuomet buvo Lotynų imperija Konstantinopolyje) Serbijos bažnyčios patriarchui Manueliui I buvo suteikta teisė Serbijos bažnyčiai turėti savo autokefalinį arkivyskupą. Konstantinopolio patriarchas Manuelis I šventąjį Savvą (Nemanichą) įšventino į arkivyskupo laipsnį. Grįžęs į tėvynę, šventasis ėmėsi savo Bažnyčios organizavimo. Jis įkūrė aštuonias naujas vyskupijas, kuriose vyskupais paskyrė savo mokinius – asketus Hilandarą ir Studenicą. Į įvairias serbų žemes buvo siunčiami kunigai su nurodymais skelbti ir atlikti bažnytinius sakramentus. Į Serbijos vienuolynų gyvenimą buvo įtrauktos Atono kalno, Mažosios Azijos ir Palestinos vienuolynų tradicijos ir chartijos.

Baigus statyti Zhichsky vienuolyną, į jį buvo perkelta arkivyskupo rezidencija. Zicoje susirinko vietinės Serbijos bažnyčios tarybos, kuriose dalyvavo visi vyskupai, abatai ir daug kunigų. Dėl silpno Žičių saugumo jame nebuvo saugu, ypač įsiveržus totoriams (1242 m.), vėliau bulgarams ir kunams (1253 m.). Todėl arkivyskupas Arsenijus I (1233-1263) perkėlė arkivyskupijos kėdę iš Žičių į Pečo vienuolyną, įkurtą šv.Savvos. Arkivyskupai, priklausomai nuo aplinkybių, apsistodavo arba Peče, arba vėl Žičuose. Šis judėjimas tęsėsi iki XIII amžiaus pabaigos, kai arkivyskupo rezidencija buvo galutinai perkelta į Pečą.

Serbijos karaliaus Stefano Dusano 1346 m. ​​Skopjėje sušauktame Susirinkime Peco arkivyskupija gavo patriarchato statusą su patriarcho buveine Peco mieste, iš kur gavo Peco vardą, kuris buvo pripažino Konstantinopolis 1375 m.

1459 m., žlugus Serbijos valstybei ir Osmanų imperijai aneksavus jos žemes, Patriarchatas buvo panaikintas. Tuo pat metu Juodkalnijos metropolija išlaikė nepriklausomybę nuo Konstantinopolio ir laikė save Peco patriarchato įpėdine.

Peco patriarchatas buvo atkurtas 1557 m., o vėl panaikintas 1766 m. Bažnyčią (tai yra stačiatikių gyventojus) Serbijoje valdė vyskupai phanariotai.

Turkijos žiaurumai paskatino nemažai serbų pabėgti į Austriją. Habsburgų monarchijos teritorijoje ypatingas bažnyčios organizacija, vadovaujama serbų dvasininkų, kurie nuo 1690 m. ideologiškai ir dvasiškai buvo susiję su Peco patriarchatu, tačiau politinės sąlygos ir, svarbiausia, konfliktai tarp Habsburgų ir Osmanų imperijos, lėmė autonominę ir autokefalinę serbų padėtį. Ortodoksų metropolis su centru Sremski-Karlovci mieste.

Karlovaco metropolija veikė stabilioje valstybėje, kurioje dominavo Romos katalikybė, nuolat ištvėrusi daugiau ar mažiau stiprų spaudimą prozelitizmo linkme, išreikštą bandymais palenkti unitizmo link. Karlovaco metropolio vadovai turėjo dvasinę valdžią Vengrijos Karalystės serbams, civilinei Kroatijai, Karinei Krajinai ir daliai Habsburgų imperijos stačiatikių rumunų pavaldinių. 1848 metais Karlovaco metropolija buvo pakelta į patriarchato laipsnį. Bukovinijos metropoliui teko ypatingas likimas.

Dalmatijai, Bosnijai ir Hercegovinai įstojus į Habsburgų imperiją, buvo uždrausta pastoracinė šių vietovių serbų gyventojų pavaldumas Serbijos metropolitui (patriarchui), kuris sėdėjo soste Sremski Karlovci mieste. Habsburgų politika stačiatikių bažnyčios atžvilgiu buvo palikti Bosniją ir Hercegoviną nestabiliai valdomai Konstantinopolio patriarchato, o Dalmatija ir Boka Kotorska priklausė Bukovinos-Dalmatijos metropoliui, hibridinei serbų, rumunų ir rusėnų bažnytinei organizacijai, apimančiai geografiškai atskirtas teritorijas. vienas nuo kito šimtus kilometrų, o Sinodas ir centrinės bažnyčios institucijos buvo įsikūrusios Vienoje.

Belgrade, Serbijai atgavus nepriklausomybę, 1832 m. sausį buvo įkurta autonominė metropolija, priklausanti Konstantinopolio patriarchato jurisdikcijai. Įsitvirtinus tarptautiniu mastu pripažintam Serbijos valstybės suverenitetui ir nepriklausomybei (po Berlyno kongreso), 1879 m. ji gavo autokefaliją, pripažintą Konstantinopolio patriarchato.

1859 m. metropolitas Michaelas (Jovanovičius), kuris buvo nušalintas 1881 m., vadovavo Belgrado metropolijai. 1883 m. kovo 20 d., nepaisant daugelio Serbijos vyskupų protestų, buvo surengti metropolito, tapusio archimandritu Teodosijumi (Mraovičiumi) (1883-1889), rinkimai (vyskupams nedalyvaujant); kurio pašventinimą, imperatoriaus Franco Juozapo leidimu, atliko Karlovico patriarchas Germanas (Angelichas) (1882-1888). Pasikeitus politinei situacijai šalyje, metropolitas Teodosijus išėjo į pensiją 1889 m., o metropolitas Mykolas buvo grąžintas.

Dėl Balkanų karų (1912–1913 m.) Belgrado metropolijai priklausė Skoplyansko, Velesh-Debar ir Prizreno vyskupijos.

1918 m. susikūrus Serbų, kroatų ir slovėnų karalystei (nuo 1929 m. Jugoslavija), sujungusiai Serbiją su Makedonijos ir Albanijos gyventojais, Juodkalnija, buvusios Austrijos-Vengrijos žemes, Bosniją ir Hercegoviną, Kroatiją, Slovėniją, valstybės stačiatikių bažnyčios buvo sujungtos į vieną serbų bažnyčią – 1919 m. gegužės mėn.

1920 m. rugsėjo 12 d., Serbijos šventųjų katedros Sremski Karlovci dieną, įvyko iškilmingas Serbijos patriarchato suvienijimo ir atkūrimo paskelbimas. Į atkurtą patriarchiją buvo įtrauktos šios vyskupijos: Belgrado, Banjaluksko-Bihačkos, Bachska, Bitolska, Bokakotorska-Dubrovnitska, Budimska, Velesko-Debarska, Vrsachska, Gornokarlovatska, Dabro-Bosnian, Dalmatian-Istrian, Zaichsko-Rash, Zhholska, Zachsko-Rash Grecegovinskaya, Zvornitsko-Tuzlanskaya, Zletovsko-Strumichskaya, Nishskaya, Ohridskaya, Pakrachskaya, Pechskaya, Rashko-Prizrenskaya, Skoplyanskaya, Sremsko-Karlovatskaya, Shabachskaya, Temisoara, Timokskaya-Primorskaya ir Černogorija.

Tarpukaris buvo serbų ortodoksijos klestėjimo laikotarpis. Bažnyčia džiaugėsi valstybės parama. Tuo metu Jugoslavijoje gyveno labai daug imigrantų iš Rusijos, tarp kurių buvo nemažai aukštos kvalifikacijos mokslininkų, kariškių, dvasininkijos atstovų. 1920 metais buvo atidarytas Belgrado universiteto Teologijos fakultetas.

Vokiečių okupacija Jugoslavijoje ir ypač marionetinės Nepriklausomos Kroatijos valstybės paskelbimas padarė didelę žalą Serbijos ortodoksų bažnyčiai. Daug kunigų buvo nužudyta, šventyklos ir vienuolynai buvo sugriauti.

Vėlesniu komunistiniu laikotarpiu Serbijos bažnyčia taip pat patyrė valstybės spaudimą ir priekabiavimą. Sustiprėjo nacionalistinės tendencijos. Valdžios noras kontroliuoti serbų diasporą paskatino jos skilimą: 1963 m. čia buvo Laisvoji Serbų Ortodoksų Bažnyčia. 1967 m., spaudžiant valdžiai, buvo paskelbta nekanoninė Makedonijos ortodoksų bažnyčia.

Rusijos stačiatikių bažnyčia

Po 1917 m. revoliucijos ir pilietinio karo į Jugoslaviją puolė daug rusų pabėgėlių, kurių dauguma išpažino stačiatikybę. Tuo pačiu metu rusų pabėgėliai didžioji dalis neprisijungė prie Serbijos stačiatikių bažnyčios, o suformavo Rusijos stačiatikių bažnyčią už Rusijos ribų. ROCOR Vyskupų Sinodas Sremski Karlovci buvo įsikūręs nuo 1922 m. iki Antrojo pasaulinio karo. Dauguma Rusų emigrantai nepriėmė naujos komunistinės valdžios ir emigravo iš Jugoslavijos, o jos teritorijoje esančios ROCOR struktūros buvo likviduotos. Belgrade yra Maskvos patriarchato kiemas – Švenčiausiosios Trejybės bažnyčia, kuri yra į rytus nuo Šv. Šventykla pastatyta 1924 metais pagal rusų architekto Valerijaus Staševskio planą rusams, emigravusiems iš Rusijos po 1917 metų perversmo. Bažnyčioje palaidotas rusų generolas Piotras Nikolajevičius Vrangelis.

Šventieji

• Šv. Šv. Savva serbų
• Šv. Šv. Nikolajus Serbas
• Šv. Rev. Simeonas Miros transliacija
• Šv. Šv. Maksimas, Serbijos despotas ir Ugro-Valachijos metropolitas
• Šv. Šv. Danielius II, Serbijos arkivyskupas
• Šv. blgv. Serbijos princas Lazaras
• Šv. Rev. Petras Korišskis
• Šv. mch. Jonas Vladimiras, Serbijos princas
• Šv. Rev. Justinas iš Cheli
• Šv. teises. Jonas Brankovičius, Serbijos despotas
• Šv. Šv. Makarijus Sokolovičius
• Šventieji Momisiko naujieji kankiniai
• Šv. svshmch. Ioanniky, Juodkalnijos-Primorskio metropolitas
• Šv. svshchisp. Barnabas, Chvostanskio vyskupas
• Svmch. Petras, Dabro-Bosnijos metropolitas
• Šv. mch. Lukas

šventovės

Šventųjų relikvijos ir stebuklingos ikonos Serbijoje ir Serbijos anklavuose apsiskelbusios Kosovo valstybės teritorijoje yra Serbijos ortodoksų bažnyčios bažnyčiose ir vienuolynuose.

arkangelo Mykolo katedra. Relikvijos:

• Šv. Stefanas Štilianovičius (XVI a.).

Vvedenskio vienuolyno kapinės:

• swip kapas. Zagrebo Dozitėjas (+1945).

NOVO-HOPOVO vienuolynas (netoli Novi Sad). Relikvijos:

• mch. Teodoras Tironas (IV a.).

KRUŠEDOLIO VIENUOLYNAS (Vojvodina, Fruška Gora rezervatas). Relikvijos:

• Šv. Maksimas Brankovičius (XV a.) (ranka),
• Gerai. knyga. Stefanas Brankovičius (XV a.) (pėda).

JAZAKO VIENUOLYNAS (Vojvodina, Fruška Gora rezervatas). Relikvijos:

• Gerai. knyga. Steponas V Urosas (XIV a.).

GRGETEG VIENUOLYNAS (Vojvodina, Fruška Gora gamtos draustinis):

• Dievo Motinos ikona „Trys rankos“.

BEOCIN VIENUOLYNAS (Vojvodina, Fruška Gora rezervatas, netoli Beocino). Relikvijos ir piktograma:

• svilpukas Barnabas Chvostanskis (XX a.),
• „Beochinsky“ Dievo Motinos ikona.

• Šv. Nikolajus Serbietis (XX a.).

CHELIE VIENUOLYNAS (netoli Lelich kaimo). Relikvijos:

• Rev. Iustinas Popovičius (Chelianas) (XX a.).

ČOKESINA (30 km į šiaurės rytus nuo Loznicos). Chokeshin vienuolynas:

• piktograma "Švenčiausiojo Dievo Motinos apsauga - Chokešinskaja".

stačiatikių bažnyčios

• Arkangelo Gabrieliaus šventykla (rūkas)
• Jurgio katedra (Novi Sadas)

• Morkaus bažnyčia (Belgradas)
• Mykolo katedra (Belgradas)

• Šventųjų apaštalų Petro ir Povilo bažnyčia (Stari Ras)

• Ruzica (bažnyčia)

• Bazilijaus Ostrogiečio bažnyčia (Belgradas)

• Aleksandro Nevskio bažnyčia (Belgradas)
• Trejybės bažnyčia (Belgradas)

Stačiatikių vienuolynai

Vidurio Serbija

rusų transliteracija	originalus pavadinimas
Chelie/Keli vienuolynas	Leliye
Vienuolynas Crna Reka/Black River	Crna upė
Šventojo Jurgio stulpai	Urjevas Stupovi
Vienuolyno kalnakasys	Gorka
Gradac vienuolynas	Gradac
Kalenicho vienuolynas	Kaleni
Kastalyan vienuolynas	Castajanas
Koporino vienuolynas	Koporinas
Lubostynia vienuolynas	skurdus
Manaso vienuolynas	Manasia
Mileševo ​​vienuolynas	Milesheva
Nimnik vienuolynas	Nimnikas
Pokainitsos vienuolynas	atgaila
Prokhor Pchinsky vienuolynas	Prochoras Pčiskis
Vienuolyno dykuma	Tuščia
Račos vienuolynas	Racha
Ravanitsa vienuolynas	Ravinitsa
Rukumia vienuolynas	Rukumija
Vienuolynas Šv. Nikolajus Soko mieste	Manastir Svetog Nikole - Soko
Sopochani vienuolynas	Sopoћani
Studenica vienuolynas	Studenica
Tronosha vienuolynas	Tronosha
Vienuolyno rūkas	Rūkas
Vitovnicos vienuolynas	Vitovnica
Bukovo vienuolynas	Bukovas
Zemuno vienuolynas	Žemūnas
Zica vienuolynas	Zicha

Vojvodina

Fruška Gora (vaisių kalnas)

rusų transliteracija	originalus pavadinimas
Beochin vienuolynas	Beochinas
Bešenovo vienuolynas	Bešenovas
Divsha vienuolynas	Divsha
Grgeteg vienuolynas	Grgeteg
Yazak vienuolynas	jazakas
Krušedolo vienuolynas	Krušedolas
Kuvezhdin vienuolynas	Kuvezhdin
Malaya Remeta vienuolynas	Mala Remeta
Naujojo Hopovo vienuolynas	Naujasis Hopovas
Petkovitsa vienuolynas	Petkovica
Privina Glav vienuolynas	Privina skyrius
Rakovaco vienuolynas	Rakovacas
Senasis Hopovo vienuolynas	Staro Hopovo
Sisatovac vienuolynas	Šišatovac
Vienuolynas Velyka Remeta	Velika Remeta
Vrdnik-Ravanica vienuolynas	Vrdnik-Ravanica