Egipto mitas apie Ozirį. „Izidė ir Ozyris

Ozyrio mitas

Egipte buvo tikima, kad dievas Totas yra išminties ir laiko dievas. Į Egiptą jis atvyko lydimas sesers Sešatos, rašymo deivės. Ji buvo vaizduojama kaip karė panteros odoje ir su septynkampės žvaigždės pavidalo diadema. Egipte ji fiksavo valdovų veiksmus, sekė trofėjus, aukas ir duokles, rengė pastatų planus ir stebėjo jų vykdymą. Egipte jis vedė teisingumo deivę Maat („stručio plunksna“), Ra dukterį.
Thoth ir Maat turėjo du berniukus Ozyris ir Set bei dvi mergaites Izidę ir Neftiją.
Ozyris pradėjo rūpintis laukiniais, padėti jiems tapti kultūringais ir išsivysčiusiais žmonėmis. Pirmiausia jis atpratino juos nuo kanibalizmo ir parodė, kaip auginti maistą, kepti duoną, gaminti vyną, išgauti varį ir auksą ir iš jų daryti įrankius, ginklus ir papuošalus, statyti miestus, taip pat įkūrė dievų kultą.
Ozyris tapo pirmuoju Egipto karaliumi. Jis mokė egiptiečius dirbti žemę ir kepti duoną, auginti vynuoges ir gaminti vyną, išgauti rūdą iš žemės, statyti miestus, gydyti ligas, groti muzikos instrumentais ir garbinti dievus. Ozyris visą savo laiką skyrė rūpindamasis savo pavaldiniais, gelbėdamas juos nuo jų pusiau laukinės būsenos ir barbariškų papročių. Jis atskleidė jiems miežių ir kviečių naudą, išmokė juos įdirbti žemę ir įtvirtino paprotį aukoti pirmuosius vaisius dievams. Jis mokė žmones tobulinti (atrinkti) augalus maistui. Ozyris davė žmonėms įstatymų rinkinį, kuris supaprastino jų gyvenimą, nurodė gerbti dievus ir garbinti aukščiausią dievą Ra. Su tais pačiais gerais ketinimais jis tada pradėjo klajoti po visą pasaulį, visur ragindamas žmones laikytis jo tvarkos ir nustatytų įstatymų. Ozyris ir jo bendražygiai niekada nieko neversdavo, o įtikinę savo argumentų galia, aprengdami juos žmonėms suprantamomis formomis – giesmėmis ir dainomis, legendomis ir mitais.
Izidė išmokė juos gydyti.
Ozyris turėjo klastingą ir žiaurų jaunesnįjį brolį Setą. Jis paveldėjo Omboso miestą. Setas kultūriškai neugdė dalykų, o tik auklėjo juos neabejotinu atsidavimu ir absoliučiu žiaurumu priešams. Jis taip pat labai pavydėjo Ozyriui, nes. jis buvo turtingesnis.
Setas nuėjo pas burtininką, gyvenusį dykumoje, ir liepė padaryti sarkofagą su amžinai užsitrenkiančiu dangčiu, tinkantį tik Oziriui pagal ūgį.
Ozyrio rūmuose jis apžiūrėjo visus trofėjus ir su panieka atmetė: "Dėl tokio šlamšto buvo verta trauktis į tolimus kraštus! Štai toks mano smalsumas!" Setas įsakė savo tarnams atnešti sarkofago dėžutę, papuoštą aukso ir brangakmenių ornamentais. Sethas nusijuokė: "Aš nesu godus ir galiu tai duoti bet kuriam iš jūsų. Bet jūsų yra daug, o jis vienas. Todėl siūlau žaisti dovana: gaus tas, kuriam tiks ši "lova". Oziris bus pirmasis, kaip vyriausias“.
Izidė, turėjusi įžvalgumo dovaną, norėjo sustabdyti Ozyrį. Jis jos neklausė.
Oziris atsigulė sarkofage. Dangtis užsitrenkė. Izidė puolė jo gelbėti, bet dangtis atrodė prilipęs prie sarkofago sienelių. Setas nusijuokė ir įsakė savo banditai įmesti dėžutę į Nilą ir nužudyti rūmų gyventojus.
Tačiau Izidė pabėgo, ir bangos nunešė dėžę su Ozyrio kūnu į krantą netoli Byblo miesto. Virš jo išaugo galingas medis, paslėpęs dėžę savo kamiene. Vietinis karalius įsakė nukirsti medį ir padaryti jo rūmų koloną. Izidė, apie tai sužinojusi, pasiekė Byblo miestą, iš kolonos išėmė Ozyrio kūną ir nugabeno valtimi į Nilo deltą. Ten, vienumoje, tarp pelkių, ji pradėjo gedėti savo vyro.
Remiantis vienu iš egiptiečių įsitikinimų, įvyksta Nilo potvynis nes kad jis prisipildęs Izidės ašarų.
Izidė ją atidarė burtu ir atgaivino Ozirį. Kurį laiką jie gyveno skurde, bet buvo laimingi. Jie susilaukė sūnaus Horo. Vienas valstietis išgirdo Horo šauksmą ir pranešė Setui. Naktį, kai Izidė užmigo, Setas išjojo medžioti mėnulio šviesoje. Taip atsitiko, kad ant apleistos kranto jis pamatė savo nekenčiamo brolio kūną. Setas supjaustė jį į keturiolika dalių ir išbarstė po visą pasaulį.
Isis vėl išvyko ieškoti savo vyro kūno. Klajonėse jai padėjo žmonės ir gyvūnai, gyvatės ir paukščiai, o papirusine valtimi plaukiant per pelkes nepakenkė net krokodilai. Egiptiečiai tikėjo, kad didžiosios deivės atminimui krokodilai niekada nelies nė vieno, kuris plaukia iš papiruso pagaminta valtimi.
Vienoje mito versijoje Izidė rastas Osirio kūno dalis palaidojo skirtingose vietose. Tai paaiškina, kodėl Egipte buvo keli Ozyrio kapai.
Dievas Anubis balzamavo Ozyrio kūną ir padarė pirmąją pasaulyje mumiją. Nuo tada egiptiečiai turėjo paprotį mumifikuoti mirusiuosius, o balzamavimo procesą prižiūrėjęs kunigas turėjo būti su Anubio kauke.
Setas tikėjosi, kad Izidė dabar negalės sugrąžinti Ozyrio į gyvenimą. Bet Sethas klydo. Nephthys, Seto žmona, paliko jį ir padėjo Izidei surasti visas Osirio dalis, sujungti jas ir atgaivinti Ozirį. Tačiau jis nekeršijo savo broliui, o pasitraukė į nusikalstamą karalystę, kur tapo valdovu. Horas tinkamai atkeršijo savo tėvui.

7. OSIRIS IR ISIS

Ozyrio ir Izidės mitas yra vienas įdomiausių ir įmantriausių Egipto mitologijoje. Žinomas rusų orientalistas B. A. Turajevas jį pavadino „pagrindiniu egiptiečių religijos mitu, užimančiu pagrindinę vietą visoje egiptiečių kultūroje“.

Ozyrio įvaizdis yra labai sudėtingas ir daugialypis. Tai pastebėjo patys senovės egiptiečiai. Vienoje iš senovės Egipto giesmių, skirtų Ozyriui, sakoma: „Tavo prigimtis, Ozyriai, tamsesnė nei kitų dievų“. Pirmuoju Egipto karaliumi tapo žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut Osiris sūnus. Jis mokė egiptiečius dirbti žemę ir kepti duoną, auginti vynuoges ir gaminti vyną, išgauti rūdą iš žemės, statyti miestus, gydyti ligas, groti muzikos instrumentais ir garbinti dievus.

Ozyrio brolis, piktasis ir klastingas Setas, nusprendė jį sunaikinti. Slapta jis išmatavo Ozyrio ūgį ir užsakė dėžutę, pagamintą pagal išmatavimus su gražia apdaila. Tada jis pakvietė Ozyrį į savo šventę. Šios šventės svečiai buvo Seto bendrininkai. Jo paskatinti jie ėmė grožėtis dėžute, o Setas pasakė, kad padovanos ją tam, kas turės jos dydžio. Visi paeiliui pradėjo gultis į dėžę, bet niekam netilpo. Kai atėjo Ozyrio eilė ir jis atsigulė į dėžutę, pagamintą pagal savo matmenis, Setas užtrenkė dangtį, užrakino spyną, o jo bendrininkai nunešė dėžę prie Nilo ir įmetė į vandenį.

Ozyrio žmona buvo jo sesuo Isis, jie įsimylėjo vienas kitą motinos įsčiose. Senovės Egipte santuoka tarp kraujo giminaičių nebuvo neįprasta, o egiptiečiai Izidę gerbė kaip ištikimos, nesavanaudiškos žmonos įsikūnijimą.

Sužinojusi apie savo vyro mirtį, Izidė išvyko ieškoti jo kūno, kad galėtų jį deramai palaidoti.

Bangos nunešė dėžutę su Ozyrio kūnu į krantą netoli Byblo miesto. Virš jo išaugo galingas medis, paslėpęs dėžę savo kamiene. Vietinis karalius įsakė nukirsti medį ir padaryti jo rūmų koloną.

Izidė pasiekė Byblo miestą, iš kolonos išėmė Ozyrio kūną ir nugabeno jį valtimi į Nilo deltą. Ten, vienumoje, tarp pelkių, ji pradėjo gedėti savo vyro. Izidės raudą Ozyriui išvertė Anna Achmatova:

„... Aplink mus tamsa, nors Ra yra danguje,

Dangus susimaišė su žeme, ant žemės krito šešėlis.

Mano širdis dega nuo pikto išsiskyrimo.

Mano širdis dega, nes siena

Tu atsiriboji nuo manęs...“

Pagal vieną iš egiptiečių įsitikinimų, Nilo potvynis kyla dėl to, kad jį užlieja Izidės ašaros.

Naktį, Izidei užmigus, piktasis Setas išėjo medžioti mėnulio šviesoje, Ir atsitiko taip, kad apleistoje pakrantėje pamatė savo nekenčiamo brolio kūną. Setas Osirio kūną supjaustė į keturiolika dalių ir išbarstė po visą pasaulį.

Apgailėtina Izidė vėl išvyko ieškoti savo vyro kūno. Klajonėse jai padėjo žmonės ir gyvūnai, gyvatės ir paukščiai, o papirusine valtimi plaukiant per pelkes nepakenkė net krokodilai. Egiptiečiai tikėjo, kad didžiosios deivės atminimui krokodilai niekada nelies nė vieno, kuris plaukia iš papiruso pagaminta valtimi.

Vienoje mito versijoje Izidė rastas Osirio kūno dalis palaidojo skirtingose vietose. Tai paaiškina, kodėl Egipte buvo keli Ozyrio kapai. Kitame ji surinko jo kūną ir pasakė:

„O, šviesusis Ozyris! Tavo kaulai surinkti, tavo kūnas surinktas, tavo širdis atiduota tavo kūnui!

Dievas Anubis balzamavo Ozyrio kūną ir padarė pirmąją pasaulyje mumiją. Nuo tada egiptiečiai turėjo paprotį mumifikuoti mirusiuosius, o balzamavimo procesą prižiūrėjęs kunigas turėjo būti su Anubio – šuns ar šakalo – kauke.

Izidė stebuklingai pastojo iš mirusio Ozyrio sūnaus - Horo. Užaugęs Horas atkeršijo už tėvą, nugalėjo Setą ir tapo Egipto karaliumi.

O Ozyris tapo požemio valdovu ir dangaus teisėju.

Ozyris pirmiausia yra dievas-karalius, žmonių globėjas ir gynėjas. Bet, be to, jis buvo laikomas augmenijos dievu, gamybinėmis gamtos jėgomis. Ozyriui skirtose šventyklose buvo sumontuotas medinis karkasas, atkartojantis jo kūno kontūrus, užbertas derlinga žeme ir pasėtas grūdais. Pavasarį „Ozyrio kūnas“ išdygo jaunais ūgliais.

Dievo-karaliaus ir augmenijos dievo funkcijos viena kitai neprieštarauja. Pagal senovės tautų idėjas, genties vadas ar karalius buvo magiškai susijęs su žemišku vaisingumu. Tai paaiškina paprotį, pagal kurį karalius turėjo dalyvauti žemės ūkio darbuose metinio ciklo pradžioje ir pabaigoje.

Sunku suprasti Ozyrio, kaip požemio valdovo, vaidmenį. Egiptiečiai tikėjo, kad kiekvienas miręs žmogus, prisikėlęs už kapo, ne tik prilyginamas Ozyriui, bet ir tarsi virsta juo. Laidotuvių tekstuose Ozyrio vardas dedamas prieš mirusiojo vardą - „Oziris yra vardas“.

Legenda apie Ozyrį ir Izidę atsirado tikriausiai Senosios karalystės laikotarpiu (III tūkst. pr. Kr.). Įvairūs jo variantai pateikiami magiškuose užrašuose ant piramidžių ir sarkofagų sienų. Išsamiausią ir išsamiausią jo pristatymą mūsų eros pradžioje padarė graikų rašytojas Plutarchas.

Iš knygos enciklopedinis žodynas(BET) autorius Brockhausas F. A.

Iš 100 didžiųjų dievų knygos autorius Balandinas Rudolfas Konstantinovičius

Iš knygos Faraonų šalyje pateikė Jacques'as Christianas

Iš autoriaus knygos Didžioji sovietinė enciklopedija (IP). TSB

ISIS Puiki burtininkė, nešiojanti sostą ant galvos. Ji pati yra karališkasis sostas. Setas nužudė savo vyrą Ozirį ir išbarstė jo kūno dalis po pasaulį. Izidė siekia juos surinkti ir sugrąžinti į Ozyrį

Iš autoriaus knygos Didžioji sovietinė enciklopedija (OS). TSB

OSIRIS Pavaizduotas kaip karūnuota mumija su skeptru ir botagu, Ozyris sprendžia žmonių reikalus. Jis žino prisikėlimo paslaptį. Norint atgimti, reikia tapti

Iš 100 didžiųjų pranašų ir tikėjimo išpažinimų knygos autorius Ryžovas Konstantinas Vladislavovičius

Iš knygos 100 didžiųjų mitų ir legendų autorius Muravjeva Tatjana

Iš knygos Mitologinis žodynas autorius Archeris Vadimas

Iš autorės knygos

9. ŽAVE STIPRI ISIS Senovės Egiptas, aplinkinių tautų požiūriu, buvo paslaptinga magų ir burtininkų šalis, egiptiečio gyvenimas buvo kupinas tikėjimo stebuklais, magija suvaidino didžiulį vaidmenį tiek religiniame kulte, tiek in Kasdienybė. Tarnavimas dievams buvo lydimas

Iš autorės knygos

Izidė, Izidė (Egiptas.) – vaisingumo, vandens ir vėjo deivė, laivybos globėja, Gebo ir Nut dukra, Ozyrio sesuo ir žmona, Neftijo ir Setos sesuo, Horo motina. Pavaizduota kaip moteris su karvės ragais ant galvos arba kaip karvė, jos atributai buvo kukurūzų varpos, gyvatė,

Iš autorės knygos

Oziris (Egiptas) – gamybinių gamtos jėgų dievas, požemio valdovas, vyriausias Gebo ir Nuto sūnus, Izidės brolis ir vyras, Neftio ir Seto brolis, Horo tėvas. Paveldėjęs valdžią Egipte, O. mokė žmones sėti miežius ir kviečius, sodinti vynuogynus, kepti duoną, gaminti

Nuo seno pas mus atėjo Ozyrio vardas. Šios dievybės kultas egzistavo Egipte Senosios Karalystės epochoje, t.y. pirmojoje pusėje trečiojo tūkstantmečio pr. Taigi, Osirio (Usiros) vardas žmonių lūpose skamba beveik penkis tūkstantmečius. Galbūt ilgiau. Yra žinoma, kad Ozyris buvo viena iš labiausiai gerbiamų senovės Egipto panteono dievybių. Helenai taip pat elgėsi su juo pagarbiai, siedami jį su Dionisu. Viduramžių alchemikai naudojo jo vardą ieškodami Filosofinio akmens. O XVIII amžiaus aristokratiški nuotykių ieškotojai, tokie kaip Sen Žermenas ir Kaljostro, bandė pasiekti nemirtingumą jo dieviškai globojami. Iš tiesų, net ekstravagantiškoje senovės dievybių kompanijoje, kuri taip kontrastingai skiriasi nuo mūsų idėjų apie dieviškumą, Ozyris atrodo labai savotiškai. Jo gyvenimo, mirties, prisikėlimo ir pomirtinio gyvenimo istorija tebėra vienas įdomiausių mitų, žinomų senovėje. Deja, šioje senovėje Ozyrio mitą gana išsamia forma atkūrė tik mūsų eros pradžioje gyvenęs graikų autorius Plutarchas. Šis sinkretinis traktatas vadinosi „Apie Izidę ir Ozirį“. Jame senovės egiptiečių tradicijos elementai maišėsi su senovės graikų mitologijos epizodais, daugelio egiptiečių dievų vardai buvo pakeisti juos atitinkančiais graikų dievybių vardais, pasak autoriaus. Net senovinis vardas Usir, priklausantis pagrindiniam veikėjui, buvo paverstas graikišku Ozirisu. Kaip žinome, ateityje tai prigijo. Taigi, pereikime prie Plutarcho pasiūlytos senovės mito interpretacijos.

Pirma dalis. Visų daiktų Viešpaties gimimas.

Jie sako, kad kai Helios sužinojo, kad Rhea buvo slapta sujungta su Kron, jis ją prakeikė, sakydamas, kad ji negimdys nei vieną mėnesį, nei per metus. Bet Hermis, įsimylėjęs deivę, su ja susigyveno, o paskui, žaisdamas šaškėmis su mėnuliu, žaidė septyniasdešimtąją kiekvieno jos ciklo dalį, pridėjo nuo jų penkias dienas ir pridėjo prie trijų šimtų šešiasdešimties; ir vis dar egiptiečiai juos vadina „įterptais“ ir „dievų gimtadieniais“. Iškart išskaidykime. Sakydamas Helios, Plutarchas akivaizdžiai turi omenyje centrinę senovės Egipto panteono dievybę – saulės dievą Ra. Graikų deivė Rėja čia pakeičia egiptiečių dangaus deivę – Riešutą, o Kron – žemės dievą – Seb. Hermio prototipas Egipto mitologijoje yra dievybė, vardu Totas.

Būtina atkreipti dėmesį į šios ištraukos kosmologinį foną. Be abejonės, čia mitų kalba paaiškinamas visiems žinomas astronominis faktas – tam tikras mėnulio ir saulės metų neatitikimas. Tos penkios dienos, kurias Totas laimi prieš Mėnulį šaškėse, sudaro šią „astronominę spragą“. Tokį nukrypimą nuo įstatymų, kylančių iš aukščiausiosios dievybės (Ra), tokį akivaizdų jo valios pažeidimą, senovės egiptiečių požiūriu, galėjo lemti tik ypatingos svarbos įvykis ir, be jokios abejonės, priklausantis Dievui. šventumo karalystė.

Jie sako, kad Ozyris gimė pirmą dieną, o jo gimimo metu tam tikras balsas pasakė: gimsta visų dalykų valdovas. Antrą dieną gimė Arueris, vadinamas Apolonu, o kai kurių ir vyresnysis Horas. Trečią dieną Taifonas atėjo į pasaulį, bet ne tinkamu laiku ir tinkamu būdu: iššoko iš motinos šono, smūgiu jį sulaužydamas. Ketvirtą dieną Izidė gimė drėgmėje; penktoje – Neftis, vadinamas Pabaiga ir Afrodite, o kai kurie – Pergale. Mitas byloja, kad Ozyris ir Arueris kilo iš Helios, Izidė – iš Hermio, o Taifonas ir Neftis – iš Krono.

Čia verta patikslinti, kad dievybę, kurią Plutarchas sieja su Taifonu, senovės egiptiečiai vadino dykumos dievu Setu. Verta paminėti, kad gimęs Ozyris yra paskelbtas visko, kas yra, valdovu. Taigi jo dieviškoji teisė valdyti buvo nustatyta iš aukščiau. Ne be reikalo pirmajame savo įsikūnijime jis veikia kaip Aukščiausiasis Valdovas, savotiškas karalių karalius (atkreipkite dėmesį, kad pagal mitą jo tėvas buvo pats Ra). Jo brolis Sethas, kuris vaidins labai svarbų vaidmenį tolimesniame pasakojime, nuo pat gimimo įkūnija destruktyvų elementą. Jis ateina į pasaulį priverstinai ir nenatūraliai, kaip sako mitas „ne tinkamu laiku ir netinkamai“. Ši palaimingo Osirio likimo ir nelaimingo Seto likimo priešprieša nuo pat pradžių sukuria tam tikrą metaforinį dvilypumą, kuris bus plėtojamas toliau.

Jie sako, kad Nephthys tapo Taifono žmona, o Izidė ir Ozyris, įsimylėję vienas kitą, susijungė įsčių tamsoje prieš gimimą.

Kaip matote, kraujomaiša senovės Egipto mitologijoje neturi tabu. Atvirkščiai, brolių ir seserų santuoka čia tarsi tebėra Dievo globojama. Reikia pasakyti, kad šimtmečių senumo Senovės Egipto istorija žinojo daugybę kraujomaišos santuokų atvejų, dėl kurių dažnai laipsniškas valdančių dinastijų išsigimimas.

Jie sako, kad, karaliavęs, Ozyrisas tuoj pat nukreipė egiptiečius nuo menko ir žvėriško gyvenimo būdo, parodė jiems žemės vaisius ir išmokė gerbti dievus; o paskui klajojo, pavergdamas visą žemę ir tam visai nereikėjo ginklų, nes jis patraukė į savo pusę daugumą žmonių, sužavėdamas juos įtikinamu žodžiu, kartu su dainavimu ir visokia muzika.

Taigi, matome, kad Pasaulio Viešpaties likimas Ozyriui buvo paruoštas nuo gimimo. Tačiau mite jis veikia ne tik kaip galingas valdovas, bet ir kaip monarchas-švietėjas. Iš tiesų, Ozyrio šviečiamoji funkcija čia turėtų būti išskirta kaip pagrindinė. Senovės Egipto civilizacija, pasak daugumos istorikų, nebūtų buvusi įmanoma be jų sėkmės žemės ūkyje, ypač auginant javus. Todėl nenuostabu, kad Ozyris, dievas, išvedęs žmoniją iš primityvios valstybės, egiptiečiams buvo grūdų dievas. Štai ką apie tai rašo garsus antropologas Jamesas Fraseris savo monumentaliame darbe „Auksinė šaka“:

Ozyris yra grūdų dievas. Šio mito ir su Ozyriu siejamo ritualo svarstymo, manau, pakanka įrodyti, kad viename iš jo įsikūnijimų šis dievas buvo duonos personifikacija, kuri, vaizdžiai tariant, kasmet miršta ir atgimsta iš naujo... mitas apie Ozirį. Sakoma, kad Ozyris buvo dangaus ir žemės palikuonis. Kokios dar genealogijos galima palinkėti – dievo, išaugančio iš žemės ir apvaisinto dangiškos drėgmės? Tiesa, pats Egipto kraštas savo vaisingumą lėmė ne liūtys, o Nilo potvyniai, tačiau jo gyventojai turėjo žinoti – ar bent numanyti, kad didžioji upė jos tėkmėje yra maitinama liūčių, kurios krenta į gelmes. Šalis. Tiesiausias ryšys su duonos dievu yra legenda apie Ozirį, kuris mokė žmones apie žemdirbystę.

Savo traktate Plutarchas aiškiai susieja Ozyrį su graikų vaisingumo dievu Dionisu. Vienu momentu jis netgi sako tiesiai:

O tai, kad Ozyris ir Dionisas yra vienas, kas žino geriau už tave, Clea? Taip ir turėtų būti: būtent jūs vadovaujate įkvėptoms kunigėms Delfuose, kurias tėvas ir motina skiria Osirio paslaptims.

Tačiau, nepaisant daugybės Plutarcho pateiktų šių dviejų dievų tapatybės įrodymų, jų kultų pobūdis labai skiriasi. Užtenka tik prisiminti Euripido kūrinį „Bacchae“ ir palyginti laukines Dioniso garbintojų apeigas su Ozyrio, apie kurį pats Plutarchas rašė, kaip „nutraukiantį egiptiečius nuo žvėriško gyvenimo būdo“, švietėjiška veikla. Pirmoje mito apie Ozirį dalyje atskleidžiama būtent „saulė“, racionali jo religijos pusė. Ozyris jame pasirodo kaip aukščiausia būtybė, apdovanota dieviška galia ir kartu visa gera, atnešusi žmonėms civilizaciją. Čia labai svarbus simbolinis aspektas. Ozyris įkūnija savyje kiekvieną generuojančią jėgą apskritai; kaip pasakytų psichoanalitikai, libido kaip toks. To paties Plutarcho aiškinime jis atstovauja dieviškajam Logosui, kūrybinis žodis. Ne veltui jai priklauso ir senovės Egipto falo kultas, kaip vaisingumo, aktyvios, produktyvios energijos kultas.

Antra dalis. Ozyrio mirtis.

Taifonas, grįžęs Ozyriui, pradėjo ruošti jam spąstus, įtraukdamas į sąmokslą septyniasdešimt du žmones ir turėdamas Etiopijos karalienės, vardu Aso, bendrininką. Jis slapta išmatavo Ozyrio kūną, pagal matmenis pastatė sarkofagą, gražų ir nuostabiai papuoštą, ir atnešė į šventę. Nors šis reginys kėlė džiaugsmą ir staigmeną, Typhonas tarsi juokais pasiūlė įteikti sarkofagą kaip dovaną tam, kuris pagal dydį į jį telpa. Po to, kai jie išbandė viską iš eilės ir nė vienam svečiui netilpo, Oziris įlipo į karstą ir atsigulė. Ir lyg sąmokslininkai pribėgo, užtrenkė dangtį ir, iš išorės įkalę vinimis, pripylė karšto švino, nusitempė karstą į upę ir pro žiotis įleido į jūrą prie Tanio, kuri yra kodėl net ir dabar egiptiečiai tai vadina neapykanta ir niekšišku. Sakoma, kad tai atsitiko septynioliktą Atero mėnesio dieną, kai saulė kerta Skorpiono žvaigždyną, dvidešimt aštuntaisiais Osirio valdymo metais. Iš Egipto šaltinių taip pat galite sužinoti, kad Ozyris, įkaltas sarkofage, mirė ne iš karto, o tik keturioliktą dieną. Tai dar viena aliuzija į natūralius ciklus. Senovės egiptiečiai Osyrio mirtį siejo su mėnulio mažėjimu kas mėnesį. Juk nuo pilnaties iki jaunaties praeina lygiai keturiolika dienų. Per šį laikotarpį mėnulis tarsi miršta, kaip ir Ozyris. Iš karto kyla klausimas šiuo klausimu. Kaip Oziris galėjo mirti? Argi dievai nemirtingi? Beje, net Puškino „Pasakoje apie carą Saltaną“ per karališkosios šeimos kelionę „jūros okianu“ dervuotoje statinėje vaikas spėjo užaugti, išmokti vaikščioti ir kalbėti. Ir nors jis augo, kaip sako Aleksandras Sergejevičius, „šuoliais“, tai turėjo būti daug laiko. Keista, kad tokiomis aplinkybėmis išliko rusų pasakos veikėjai, o senovės egiptiečių dievas mirė. Akivaizdu, kad būdas, kuriuo Ozyris buvo nužudytas, turi savo paslėptą prasmę. Jūros horizontas kai kurių tautų sąmonėje turėjo mistinę reikšmę ir atliko gyvųjų ir žmonių pasaulį skiriančios linijos vaidmenį. mirusiųjų pasaulis. Iš čia ir susiformavo paprotys laidoti mirusiuosius, išleidžiant juos valtimi į atvirą jūrą (prisiminkime Jimo Jarmuscho „Negyvą žmogų“). Sarkofagas yra nepaprastai svarbus šio fragmento elementas. Stebina akivaizdus tokio Visko, Kas Yra Valdovo nužudymo metodo absurdiškumas. Tačiau jie čia negalėjo išsiversti be jo, nes jis atliko laivo, perplukdančio Ozyrį į mirusiųjų pasaulį, vaidmenį.

Kai Izidė sužinojo, kad mylintis Oziris per klaidą susijungė su jos seserimi kaip su savimi, ir pamatė to įrodymą lotoso vainike, kurį paliko su Neftiu, ji ėmė ieškoti vaiko, nes pagimdžiusi Nephthys iškart buvo pašalinta. jį bijodamas Typhon; vaikas buvo rastas labai sunkiai ir padedamas šunų, kurie vedė Izidę; ji jį slaugė, o jis, vardu Anubis, tapo jos gynėju ir palydovu, sakoma, kad jis saugo dievus kaip šunis – žmones.

Labiausiai, žinoma, šiame fragmente linksmina frazė „... mylintis Ozyris buvo klaidingai sujungtas...“. Tačiau dabar tampa aišku, kodėl Sethas gali nepatikti savo broliui. Nenuostabu, kad iš prigimties turint tokį smurtinį temperamentą, ryžtasi net brolžudybei. Įdomu tai, kad Izidė į šią išdavystę reagavo supratingai. Liūdesys dėl vyro mirties jai buvo akivaizdžiai stipresnis nei pavydas. Ir apskritai apie pavydą čia nėra nė žodžio. Tai nestebina. Senovės Egipto faraonai dažnai turėjo kelias žmonas, todėl „mylimos žmonos“ išdavystė akivaizdžiai nebuvo laikoma gėdingu dalyku.

Izidė sužinojo apie sarkofagą, kad jūra nustūmė jį į Byblo krantą, o banglentininkai švelniai nunešė į viržių tankmę. O viržiai, per trumpą laiką išaugę į didžiulį ir gražų kamieną, jį apkabino ir apkabino, ir savyje uždengė. Karalius nustebo augalo dydžiu ir, nukirtęs akiai nematomą šerdį, kurioje buvo karstas, pastatė kamieną kaip atramą stogui.

Simbolinė šio epizodo prasmė nukreipia mus į kitą Ozyrio kulto aspektą. Be minėtų „specialybių“, Ozyris senovės Egipte buvo laikomas medžių dievu. Plutarchui tai buvo vienas iš visiškos Osyrio ir Dioniso tapatybės įrodymų. Įvairiais laikais ir įvairiose pasaulio vietose egzistavo įvairūs medžių garbinimo kultai. Viena garsiausių iš jų yra druidų religija. Tačiau „šventosios giraitės“ buvo pažįstamos daugeliui tradicinės visuomenės. Pavyzdžiui, kai kuriose Okeanijos gentyse egzistavo (o gal tebeegzistuoja) tradicija mirusiuosius laidoti ypatingoje šventoje vietoje augančių medžių daubose. Buvo tikima, kad tokiame medyje apsigyvena mirusiojo dvasia ir gyvuoja tol, kol gyvas pats medis.

Izidė, apie tai sužinojusi iš dieviškosios gandų dvasios, pasirodė Byblose, atsisėdo prie šaltinio, nuolanki ir ašarojanti, ir su niekuo nekalbėjo, tik sveikinosi su karalienės tarnais, glostė juos, pynė pynes ir mojavo. nuostabus aromatas nuo jos pačios ant jų kūno. Vos tik karalienė pamatė tarnaites, joje atsirado trauka nepažįstamam žmogui, plaukams ir kūnui, kuris tryško smilkalais. Jie išsiuntė Izidę, o kai ji įsišaknijo, ji tapo karaliaus sūnaus aukle. Tradicija sako, kad Izidė vaiką maitino, vietoj krūtinės įkišdama jam pirštą į burną, o naktį ugnimi sudegino mirtiną jo kūno apvalkalą; ji, pavirtusi kregžde, sklandė aplink koloną su skundžiamu šauksmu - ir taip toliau, kol karalienė ją užpuolė ir rėkė, pamačiusi vaiką ugnyje, taip atimdama iš jo nemirtingumą. Tada apnuoginta deivė išprašė stulpo iš po stogo; lengvai jį išlaisvinusi, ji suskaldė viržius, o paskui, suvyniojusi į liną ir patepusi mira, padavė karaliui ir karalienei; ir net dabar Byblo gyventojai gerbia Izidės šventovėje padėtą medį. Ir jie sako, kad ji krito ant karsto ir šaukė taip, kad jauniausias karaliaus sūnus tuoj pat mirė, o ji tariamai pasiėmė vyriausią ir, padėjusi karstą į laivą, išplaukė.

Galbūt tai keisčiausias istorijos kūrinys, sunkiai interpretuojamas. Stilistiškai tai šiek tiek skiriasi nuo likusios istorijos. Pavyzdžiui, Izidės, kaip slaugės, elgesys yra visiškai nesuprantamas. Tačiau užuominą rasime studijuodami Homero himną Demetrai, kur beveik žodis į žodį kartojasi pasakojimas apie mirtingojo vaiko lukšto sudeginimą. Apskritai, graikų Demeter ir Isis turi daug bendro. Pirma, jos abi buvo žemdirbystės deivės. Yra žinoma, kad Ozyris, išmokęs dirbti žemę, vėliau rūpintis žemės ūkio ciklų stebėjimu patikėjo savo seseriai ir žmonai. Tada jiedu gedi ir ieško. Demetra ieško savo dukters Persefonės, kurią pagrobė Hadas, Izidė – atitinkamai Ozyris. Kiekviena deivė, slepianti savo tikrąją prigimtį, tampa slaugytoja Karališkoji šeima: Demetra – pas Eleusinų karalių Kelį, Izidė – pas Byblo karalių Malkandrą. Epizodai su mirtingo kūdikių kūno deginimu, kaip jau minėta, yra visiškai identiški. Be to, abiem atvejais motina karalienė tampa bauginančio reginio liudininke ir taip sunaikina savo vaiką, kuris iki galo nepraėjo apsivalymo ritualo. Plutarchas mini kuriozišką detalę: „... ji perskėlė viržius, o paskui, suvyniojusi į liną ir ištepusi mira, padavė karaliui ir karalienei; ir net dabar Byblo gyventojai gerbia Izidės šventovėje padėtą medį. Matyt, mes kalbame apie Baalat-Gebal šventyklą, kuri iš tikrųjų buvo Plutarcho gyvenimo Byblo mieste metu. Turiu pasakyti, kad ši šventykla tuo metu jau buvo labai sena. Numatomas jo statybos laikas yra maždaug 2800 m. pr. Kr. Plutarcho minimas medis, greičiausiai, iš tiesų buvo šventas šios šventyklos artefaktas. Taigi čia mitologija susilieja su istorija. Antroji legendos dalis bendru stiliumi ir atmosfera gana ryškiai skiriasi nuo pirmosios dalies. Ten susiduriame su procesais, daugiausia kosmologiniais, stebime, kaip gimsta ir nusileidžia iš dangaus dievai, kaip žmonės gauna įvairius gebėjimus kaip dievišką dovaną. Čia įvykiai vystosi veikiau horizontalioje plokštumoje. Dievai savo veiksmais panašesni į žmones. Jie apgaudinėja, išduoda, žūva, gedi, kenčia. Jų dieviškoji prigimtis čia nebe tokia akivaizdi. Tačiau į mito siužetą įvedama intriga, kuri nebūdinga archajiškiems kultams. Dramatiškoje realybėje dalyvaujantys personažai atranda įdomybių charakterio bruožai. Pavyzdžiui, Isis parodo save kaip magę moterį. Jei Seta savo tikslą pasiekia jėga ir gudrumu, tai Izidė savo tikslams pasiekti naudoja paslėptas gamtos jėgas, kurių valdžia jai buvo suteikta gimus. Antrąją dalį turėtų užbaigti Izidės Osirio kūno atradimas. Tada prasideda istorija, susijusi su paslaptingiausia ir kartu svarbiausia Ozyrio kulto dalimi – jo prisikėlimu ir vėlesniu valdymu Mirusiųjų karalystei.

Trečia dalis. Ozyrio prisikėlimas.

Ir jie sako, kad vėliau, kai Izidė nuėjo pas Bet savo sūnų Horą, kuris ten buvo užaugintas ir padėjo karstą toli nuo kelio, Taifonas, medžiodamas mėnulyje, užklupo jį ir, atpažinęs kūną, suplėšė jį į keturiolika dalių ir jas išbarstė. Kai Izidė apie tai sužinojo, ji leidosi į paieškas, kirsdama pelkes papiruso valtimi. Dėl šios priežasties krokodilai tarsi neliečia plaukiojančių papiruso vežikuose, patiria arba baimę, arba, prisiekiu Dzeusu, pagarbą deivei. Ir todėl tariamai Egipte yra vadinama daug Ozyrio kapų, kurių ieškodama Izidė palaidojo kiekvieną savo narį. Kiti tai neigia ir sako, kad ji padarė statulas ir atidavė jas kiekvienam miestui vietoj Osirio kūno, kad Taifonas, nugalėjęs Horą ir pradėjęs ieškoti tikrojo kapo, turėtų to atsisakyti, nes jis būtų vadinamas ir parodė daug kapų . Iš visų Ozyrio kūno dalių Izidė nerado tik falo, nes tuoj pat įkrito į upę ir maitino jais lepidotus, fagras ir eršketus, kurių bjaurisi labiau nei bet kurios kitos žuvys. Isis, pasak pasakojimų, vietoj jo padarė savo atvaizdą ir pašventino falą; jo garbei, o dabar egiptiečiai rengia šventes. Vienas iš svarbiausių šios dalies elementų – Osirio kūno padalijimas į keturiolika dalių. Pirma, tokiu būdu legenda paaiškina, kodėl Senovės Egiptas buvo išbarstytos šventovės, kurių kiekvienos kunigai tvirtino, kad joje buvo užkasti Ozyrio pelenai. Atkreipkite dėmesį, kad pagrindinė iš šių šventovių buvo Memfyje, kur, pasak legendos, buvo palaidota dievo galva. Fraseris, kurį citavome pirmoje dalyje, pateikia įdomią simbolinę šios ištraukos interpretaciją. Jame Ozyris yra susijęs su grūdais, kurie atiduodami žemei vėlesniam „prisikėlimui“ naujose varpose. Taigi Ozyrio padalijimas į dalis yra padalijimas į ausies dalis, skirtas vėlesniam atgimimui. Šią versiją palaiko kai kurie Ozyrio kulto elementai, kuriuose kviečių grūdai atstovauja jo reprodukcinei energijai. Kita paralelė susijusi su krikščioniška simbolika. Didžiulė simbolinė duonos reikšmė Šventasis Raštas. Duona atlieka svarbų vaidmenį vykdant bažnytinius sakramentus. Taigi į dieviškoji liturgija, viena iš pagrindinių stačiatikių ir katalikų bažnyčių apeigų, duona simbolizuoja Kristaus kūną. Reikia pasakyti, kad šią akimirką krikščionybės aušroje jos priešininkai suvokė labai nevienareikšmiškai. Pavyzdžiui, kai kurie pagonys manė, kad krikščionys yra pamišę, nes „valgo savo dievo kūną“. Tai pasiekė tašką, kad krikščionys buvo apkaltinti kanibalizmu. Tačiau neišmanantys romėnai nežinojo, kad duona šioje apeigoje yra Kristaus prisikėlimo simbolis, o ją valgydami krikščionys gauna amžinąjį gyvenimą. Deja, Plutarchas mažai ir atsainiai kalba apie Ozyrio prisikėlimą. Tačiau Egipto šaltiniuose jis yra labai svarbus. Apskritai egiptietiška versija šiek tiek skiriasi nuo graikų mokslininko pasakojimo. Garsus egiptologas Wallisas Budge'as savo knygoje „Egipto magija“ pateikia originalaus senovės egiptiečių teksto, skirto dievui Totui, vertimą:

Suradusi savo vyro Ozyrio mirusį, Izidė kaip paukštis pakilo virš jo, o jos sparnų dūžiai pagimdė vėją, o spindintis plunksnas skleidė šviesą. Savo „galios žodžiais“ ji prikėlė negyvą kūną. Horas gimė iš jų glėbio šio susitikimo metu. Izidė jį užaugino ir užaugino slaptoje nendrių pelkėse.

Taigi, pagal šią versiją, Horas buvo pradėtas po Ozyrio prisikėlimo. O pats prisikėlimas buvo magiškų Izidės manipuliacijų rezultatas, kuri sulaukė paramos iš dangaus dievo – Toto. Kitas variantas randamas aukščiau paminėtoje Fraserio „Auksinėje šakoje“. Pagal šį aiškinimą, kai buvo rastas Ozyrio kūnas, Izidė ir Neftis surengė laidotuvių raudą.

Seserų dejonės nebuvo veltui. Pasigailėdamas jų sielvarto, saulės dievas Ra atsiuntė iš dangaus dievą Anubį su šakalo galva, o padedamas Nsidos, Neftio, Toto ir Horo, iš gabalų sudarė mirusio dievo kūną, suvystydavo jį. su lininiais tvarsčiais ir atliko virš jo visas apeigas, kurias egiptiečiai atlikdavo virš mirusiųjų kūnų. Po to Izidė savo sparnų banga pakėlė atvėsusias dulkes, Oziris atgijo ir pradėjo viešpatauti mirusiųjų karalystėje. Ten jis turi Požemio valdovo, Amžinybės meistro ir Mirusiųjų valdovo titulus. Ten, keturiasdešimt dviejų patarėjų būryje, jis sėdėjo didžiojoje dviejų tiesų salėje ir teisia mirusiųjų sielas, kurios iškilmingai jam prisipažino ir, pasvertus jų širdį ant teisingumo svarstyklių, gavo amžiną. gyvenimas kaip atlygis už dorybę arba tinkama bausmė už jų nuodėmes.

Šioje versijoje yra nuoroda į mumifikacijos apeigas – vieną ypatingiausių senovės Egipto kultūros bruožų. Yra žinoma, kad kiekvienas senovės egiptietis miręs, palaidotas pagal apeigas, buvo susijęs su Ozyris. Ozyrio viešpatavimas požeminiame pasaulyje, jo titulas Mirusiųjų valdovas yra jo būsimojo Visų daiktų valdovo tęsinys. Prisikėlęs Ozyris tampa nemirtingumo simboliu, amžinojo gyvenimo pažadu. Plutarcho pasakojamos legendos baigtis užtikrina Ozyrio pergalę kovoje tarp gėrio ir blogio:

Tada, kaip sako legenda, Ozyris, pasirodęs Horui iš mirusiųjų karalystės, mokė ir mokė jį mūšiui, o tada paklausė, ką jis laiko gražiausiu dalyku pasaulyje. Kai jis atsakė: norėdamas atkeršyti nuskriaustiems tėvui ir motinai, vėl paklausė, kuris gyvūnas jam atrodo naudingiausias tam, kuris eina į mūšį. Išgirdęs Horo atsakymą „arklys“, jis nustebo ir pradėjo klausinėti, kodėl arklys, o ne liūtas. Tada Horas pasakė, kad liūtas reikalingas tiems, kuriems reikia apsaugos, o arklys – tam, kad nukirstų ir sunaikintų bėgantį priešą. Tai išgirdęs, Ozyris apsidžiaugė, nes Horas buvo gana pasiruošęs kovai. Ir jie sako, kad tuo metu, kai daugelis nuolat perėjo į Horo pusę, jam taip pat pasirodė Tyfono sugulovė Tueris, ir kad Horo draugai nužudė ją persekiojančią gyvatę; ir vis dar to atminimui jie meta virvę ir perpjauna ją per vidurį. Kalbant apie mūšį, jis tariamai truko daug dienų, ir Horusas laimėjo. Izidė, gavusi grandinėmis prikaustytą Tyfoną. mirties bausmės jam neįvykdė, o atrišo ir paleido. Horas neturėjo kantrybės tai ištverti: jis pakėlė ranką prie motinos ir nuplėšė jai nuo galvos karališkąją karūną. Tačiau Hermisas ją vainikavo raguotu šalmu. Tada Taifonas apkaltino Horą neteisėtumu, bet su Hermio apsauga, Horą dievai pripažino teisėtu sūnumi, o Taifonas buvo nugalėtas dar dviejuose mūšiuose.

Kova su Setu legendoje turi metafizinį pobūdį. Konfrontacija tarp kūrėjo Osirio ir naikintojo Seto primena kosminį karą tarp Ahura Mazda ir Angra Mainyu senovės Irano mitologijoje. Yra žinoma, kad senovės Persijoje iškilęs zoroastrizmas davė pradžią manicheizmui, kuris pagrindine pasaulinės dramos tema laiko ir Gėrio ir Blogio dievybių, lygiaverčių galia, konfrontaciją. Sunku pasakyti, ar šie elementai buvo kultūrinio skolinimosi rezultatas, ar buvo vieno archetipo įsikūnijimas skirtingose kultūros dirvose. Bet kuriuo atveju daugelis bruožų, kuriuos vėliau sėkmingai išplėtojo krikščionybė, buvo ir šiuose senovės kultuose. Apskritai daugelis tyrinėtojų pabrėžė senovės Egipto Ozyrio kulto ir krikščioniškos doktrinos išorinį panašumą. Ryškiausia paralelė yra tarp pačių Kristaus ir Ozyrio atvaizdų. Čia yra būdingiausios savybės:

Abu jie buvo aukščiausios dievybės (krikščioniškoje interpretacijoje – Dievo Tėvo, senovės egiptiečių – saulės dievo Ra) sūnūs.
Abu buvo Dievo patepti didele karalyste.
Abu įkūnijo ir Dievo prigimtį, ir žmogaus prigimtį.
Abu atnešė žmonėms dievišką dovaną, įkūnytą žodyje (Logos).
Yra paralelių tarp jų žemiškojo gyvenimo (Jėzaus dalijo duoną per Kalno pamokslas ir mokyti Osirio žmones žemdirbystės).
Abu mirė nekaltai.
Abu prisikėlė.
Abu parodė žmonėms kelią į amžinąjį gyvenimą.

Žinoma, iš to neišplaukia, kad kiekvienam krikščioniui šventas Kristaus paveikslas buvo pasiskolintas iš senovės Egipto religijos. Tačiau, be jokios abejonės, senovėje Ozyris įkvėpė savo adeptus ne mažiau nei Kristus įkvėpė krikščionis. Daugelį amžių egiptiečiai tikėjo amžinuoju gyvenimu, kurio garantas buvo Ozyris. Helenizmo laikotarpiu egzistavo net gyva Ozyrio emanacija – šventasis bulius Apis. Pasak legendos, Ozyrio siela persikėlė į šį gyvūną, kuris turi daugybę ypatingų bruožų. Todėl Apis gyveno Ozyriui skirtoje šventykloje, o žmonės jį garbino kaip gyvą dievą.Šiandien Ozyrio religija, kaip ir visa senovės Egipto civilizacija, yra palaidota po smėlio storiu. Dešimtys šimtmečių ritualai šio kadaise tokio galingo dievo garbei nebuvo baigti. Pamiršti kadaise tokių šlovingų šventyklų kunigų vardai. Taip, ir pačias šventyklas laikas sugriauna iki žemės. Tačiau legenda apie šį senovės dievą tebegyvena. Apie jį kalba akmeninės stelos, karališkieji kapai, didžiosios piramidės, dažyti sarkofagai, pusiau sugedę papirusai, graikiški pergamentai, viduramžių traktatai ir mūsų laikų knygos. Žmonių kartos ateina ir išeina kaip bangos, riedančios pajūriu, bet Visa, kas yra, Viešpats ir toliau gyvuoja Žodžio magijos dėka. Ir kas žino, gal kada nors išdygs šio dieviškojo Žodžio sėklos, pateikdamos pasauliui savo naują įsikūnijimą. Sušukime kaip senovės žyniai: „Kelkis, Ozyriai!

Tarp pagrindinių dievų ypač išskyrė egiptiečiai susituokusi pora- Ozyris ir Izidė. Ozyris buvo gerbiamas, nes mokė egiptiečius įvairių amatų, gydymo, rodė, kaip reikia statyti miestus ir namus, auginti javus ir vynuoges. Izidė buvo vaisingumo deivė. Moterys kreipėsi pagalbos į ją gimus vaikui.

Senovės egiptiečiai tikėjo, kad senovėje Egiptą valdė Ozyris ir Izidė. Jie buvo malonūs ir rūpestingi valdovai, bet jų brolis Setas buvo pavydus ir pavydus. Vieną dieną jis pakvietė Ozyrį į puotą. Setas padarė labai gerą karstą (sarkofagą)

Ir paskelbė, kad padovanos tam, kam tiktų pagal dydį - nebus nei visai, nei per didelis.

Karstas buvo slapta pagamintas pagal Ozyrio išmatavimus, todėl jam tiko. Kai tik brolis tilpo į laidotuvių dėžutę, klastingas Setas užtrenkė dangtį ir įmetė karstą į Nilo vandenis. Srovė pakėlė Ozirį, nunešė iki Viduržemio jūros ir toliau į Byblo miestą. Čia bangos karstą išplovė į krantą, kur virš jo išaugo didžiulis medis. Po daugybės nuotykių Izidė sugebėjo rasti Ozyrio kūną ir sugrąžinti jį į Egiptą.

Setas, piktasis dykumos, audrų ir blogo oro dievas, visada pavydėjo savo broliui Oziriui ir norėjo sunaikinti

Kad jis atimtų valdžią žemėje. Daugelyje Egipto mitų pasakojama apie klastingojo Seto piktus darbus savo brolio atžvilgiu.

Ji paslėpė kūną, bet Setas jį rado ir supjaustė į 14 dalių, kurias išbarstė po visą Egipto žemę. Tačiau Izidė ir jos posūnis Anubis vėl puolė ieškoti. Ten, kur Isis rado kūno dalių, ji pastatė šventoves Ozyrio garbei. Vėliau šios 14 šventovių tapo šventaisiais Egipto centrais. Mitas byloja, kad deivė sujungė savo vyro dalis ir sugebėjo jį sugrąžinti į gyvenimą.

Setas bandė nužudyti Horą, Ozyrio ir Izidės sūnų ir įpėdinį. Horas pradėjo kovą su juo, bet buvo nugalėtas. Horas mūšyje prarado akį. Tačiau dievai jam davė Ujatą – aiškiaregystės akį. Ujato pagalba jam pavyko laimėti. Jis tapo Egipto karaliumi, o Ozyris tapo mirusiųjų karalystės valdovu.

Isis viduje senovės mitai elgiasi kaip pikta burtininkė. Ji kuria ir siunčia saulės dievui nuodinga gyvatė. Jis maldauja pasigailėjimo, bet Izidė prisimena gyvatę tik po to, kai Ra atskleidžia jai savo tikrąjį vardą. Sužinojusi šį vardą, burtininkė gauna magišką galią prieš dievų karalių – didįjį saulės dievą Ra.

Iš seniausių mitų mus pasiekia Izidės įvaizdis, palaikantis ne jos sūnų Horą, o brolį Setą. Izidės įvaizdis – mylinti žmona ir rūpestinga motina, sauganti savo vyrą ir sūnų. Izidės kultas paplito ne tik Egipte, bet ir daugelyje šalių.

Esė temomis:

Mitas pasakoja apie Atėnų architektą, skulptorių, menininką ir išradėją Dedalą ir jo sūnų Ikarą, kuris amžinai liko pavyzdžiu daugeliui...
Ozyris yra saulės dievas, Izidė yra jo sesuo ir žmona, o Horas yra jų sūnus. Apie šiuos dievus buvo mitologinių ...
Pagrindinis veikėjas romano Colinas, labai mielas dvidešimt dvejų metų jaunuolis, kuris taip dažnai šypsosi su maža šypsena, kad nuo to ...
Panelė Dobnė kreipiasi pagalbos į Šerloką Holmsą, prašydama surasti jos mokinę ledi Prancišką. Kartą per dvi savaites ponia...

Legenda apie Osirį ir Izidę vadinama Egipto kultūros šerdimi. Yra keletas šios legendos versijų. Vienas iš labiausiai paplitusių teigia, kad Ozyris ir Izidė, brolis ir sesuo, įsimylėjo vienas kitą motinos įsčiose. Vyresnysis brolis Ozyris tapo karaliumi ir rūpinosi savo žmonėmis, o Izidė buvo jo mylima žmona. Būtent Ozyris išvedė egiptiečius iš laukinės padėties, davė jiems įstatymus, išmokė gerbti dievus. Supažindino su javų perdirbimu, inicijavo medžių vaisių rinkimą ir vynuogininkystę. Jis daug keliavo po pasaulį, skleisdamas žemės ūkio paslaptis, o besižavinčios tautos atsiliepė jam atsidavimu ir meile. Tačiau jo paties brolis Setas, pavydėjęs Ozyrio, surengė sąmokslą prieš jį. Jis ir 72 jo bendražygiai nužudė Ozirį, įdėjo kūną į krūtinę ir įmetė į jūrą. Bangos nunešė krūtinę į Finikijos pakrantę, ir įvyko stebuklas: iš jo išaugo nuostabus medis. Atvykusi Izidė išlaisvino karaliaus palaikus ir, pasak vienos legendos versijos, ji atgaivino Ozirį ir susilaukė iš jo sūnaus, o pagal kitą – išvežė kūną į Egiptą ir paslėpė pelkėse. Bet Sethas ten pateko, išėmė kūną ir, suskaidęs į 14 dalių, išbarstė po visą šalį. Nepaguodžiama Izidė išieškojo visas kūno dalis ir palaidojo kiekvieną atskirai – iš čia ir atsirado daugybė Ozyrio palaidojimų. Pagal kitą versiją, kai Izidė rado savo karaliaus kūną, ji kartu su Neftijumi atliko laidotuvių raudą, kuri dabar yra tradicinė Egipto laidotuvių dalis. Jie dainavo: „Ateik į savo namus, gražioji jaunyste, manęs pamatyti. Aš esu tavo mylima sesuo, tu amžinai neatskiriama nuo manęs. Aš tavęs nematau, bet mano širdis tavęs ilgisi, o akys tavęs trokšta. Ateik pas savo mylimąjį, ateik Unnefer (geras)! Dievai ir žmonės atsisuko į tave ir gedi kartu... Aš tave šaukiu ir verkiu, kad dievai danguje mane išgirstų, o tu negirdi mano balso. Bet aš tavo sesuo, aš vėl ir vėl gediu dėl tavęs ir skambinu! ... ". Šis gražaus jaunuolio (ar merginos, jei kalbame apie, pavyzdžiui, Persefonę) šauksmas yra nepakeičiama metų laikų kaitai skirto kalendorinio mito dalis, paremta istorija apie mirštantį ir prisikeliantį dievą. , kur po tragiškos ir ankstyvos mirties seka prisikėlimas. Danguje buvo girdėti seserų ašaros ir dejonės, o pats Ra nusiuntė Anubį į žemę, todėl būtent jis (Izidė, Neftis, Horas ir Totas padėjo jam tai padaryti) padarė mirusio dievo kūną iš gabalų, suvystydavo jį lininiais tvarsčiais ir atlikdavo visas tas apeigas, kurias vėliau egiptiečiai pradėjo vykdyti per laidotuves.

Anubis (graikiška vardo versija, egiptiečių - Inpu), pagal vieną versiją, Neftio ir Ozyrio sūnus. Naujagimio mama slapstėsi Nilo deltos pelkėse nuo savo vyro Seto; ten Izidė rado jaunąjį dievą ir jį užaugino. Anubis buvo vaizduojamas kaip juodasis šakalas arba laukinis šuo Sabas, taip pat žmogus su šakalo ar šuns galva. Anubis-Sabas buvo laikomas dievų teisėju, jo kulto centras buvo Kasos miestas (gr. Kinopol – šunų miestas), tačiau pagrindinė jo funkcija ilgą laiką buvo mirusiųjų karalystės sostas ( kur jis suskaičiavo širdis tų, kurie atvyko į jo karalystę), o Ozyris įkūnijo mirusį faraoną. Vėliau mirusiųjų karaliaus funkcijos perduodamos Osiriui, o Anubis tampa dievu, atsakingu už kūno balzamavimą, ir dalyvauja Osirio paslaptyse.

Taigi, mumifikavusi kūną su Anubio pagalba, Izidė suskleidė sparnais ir Ozyris atgijo. Kaip žinia, atsidūręs mirusiųjų karalystėje, galiausiai gavo savo sostą ir pradėjo nešioti Požemio Valdovo bei Amžinybės Valdovo titulus. Ozyrio mitas yra nepajudinamo egiptiečių tikėjimo prisikėlimu po mirties pagrindas. Taigi, jei atliksite visas manipuliacijas, kurios buvo atliktos su Ozyrio kūnu, ir pirmiausia palyginsite mumijos kūną, kaip buvo Ozyrio atveju, bet kuris žmogus bus prikeltas - gaus naujas gyvenimas kitame pasaulyje, kur karaliauja mėgstamiausias egiptiečių dievas.

Aprašyti įvykiai – sąmokslas prieš karalių – įvyko 28-aisiais jo valdymo metais. Legendoje apie Osirį ir Izidę reikšmingas vaidmuo skiriamas jų sūnui Horui. Su juo siejama ir kita Osyrio prisikėlimo versija. Užaugęs ir subrendęs Horas troško keršto ir teisingumo atkūrimo. Kai jis dvikovoje nugalėjo savo dėdę Setą, jis atėmė stebuklingą akį („Horo akį“) ir davė ją praryti savo mirusiam tėvui. Ozyris prisikėlė, bet, nenorėdamas karaliauti žemėje, paliko sostą savo sūnui, o jis grįžo į požemio sostą. Senovėje, kai iškilo Ozyrio kultas, jis buvo suvokiamas kaip gamybinių gamtos jėgų dievas. Paprastai jis buvo vaizduojamas sėdintis tarp medžių arba su vynmedžiu rankose. Buvo tikima, kad jis, kaip ir visas augalų pasaulis, kasmet miršta ir atgimsta. Iš pradžių Ozyris buvo tapatinamas tik su mirusiu karaliumi, bet vėliau kiekvienas miręs egiptietis maldose buvo lyginamas su Ozyriu. Vadindami Ozirį žemės gelmių dievu, egiptiečiai tikėjo, kad visata gula ant jo pečių. Kaip mirusiųjų dievas ir požemio karalius, jis buvo suvokiamas kaip puikus teisėjas. Buvo tikima, kad mirusiajam pasirodžius prieš jį, jo širdis pasveriama ant svarstyklių, kad būtų pateisinama ar nubausta. Nuo Naujosios Karalystės pabaigos Ozyris buvo tapatinamas su dievu Ra ir vaizduojamas su saulės disku ant galvos. Helenizmo laikotarpiu Ozyrio kultas susilieja su šventojo jaučio Apio kultu, o naujasis dievas buvo pavadintas Serapis. Graikų-romėnų eroje Ozyrio kultas išplito visoje Europoje ir Vakarų Azijoje.

Izidė – vaisingumo, vandens ir vėjo deivė, moteriškumo, šeimos ištikimybės simbolis, navigacijos deivė. Egiptiečių mylimos deivės išvaizda ir funkcijos bėgant amžiams gerokai pasikeitė. Senovinėje Osirio mito versijoje, priklausančioje motinos teisės erai, Izidė priešinasi savo sūnui Horui, ginančiam Setą, priklausantį jos šeimai. Ra mite Izidė elgiasi kaip pikta burtininkė, kuri tyčia siunčia nuodingą gyvatę aukščiausiajam dievui ir išgelbėja jį po to, kai jis atskleidžia jai tikrąjį vardą. Žinodami tai, Isis suteikia galios aukščiausiajam dievui Ra. Tačiau pamažu Izidė virsta gailestinga meiluže, mylinčia žmona ir mama. Senovėje Izidė buvo gerbiama kaip dangaus ir vėjo deivė, todėl ji dažnai buvo vaizduojama kaip moteris su sparnais ar paukštis. Būtent šios hipostazės jai prireikė, kai reikėjo ieškoti savo vyro kūno: aitvaro pavidalu ji praskrido virš jo kapo ir, remiantis viena versija, būtent tuo metu susilaukė sūnaus Horo; kitą kartą ji pavirto kregžde ir pakilo aukštyn, Seto neatpažino; net Ozyrio prisikėlimas siejamas su magišku jos sparnų plakimu. Izidė buvo vaizduojama kaip karvė arba moteris su karvės ragais. Sukūrus Heliopolio panteoną, jos motina deivė Nut pripažįstama dangaus šeimininke, o pati Izidė pasirodo klasikiniame Ozyrio žmonos ir padėjėjo įvaizdyje.

Kaip Osirio karalienė ir žmona, Izidė suvokia ir kai kurias savo funkcijas: kartu su juo moko žmones pjauti, malti javus; graikai ją tapatino su Demetra. Kartu su mintimi, kad Nilo vandenys teka iš Ozyrio kūno, buvo legenda apie didžiosios upės potvynį, perpildytą Izidės ašaromis, sielvartaujančios savo vyro.

Šios daugybės Isis funkcijų toli gražu nėra išsamios. pilnas sąrašas jo savybes. Galbūt būtent ši įvairovė lėmė platų Izidės kulto populiarumą graikų-romėnų pasaulyje, o tai turėjo įtakos krikščioniškoms dogmoms: Dievo Motinos su kūdikiu ant rankų paveikslas grįžta į Izidės atvaizdą. mažylis Horas.

Nephthys yra židinio deivė, jauniausia iš Gebo ir Nut vaikų. Ji buvo pavaizduota su savo vardo hieroglifu ant galvos ir įkūnijo idealios sesers, nuolatinės Osirio paslapčių dalyvės, įvaizdį. Kartais Nephthys pasirodo kaip Seto žmona ir Anubio motina, gimusi jai iš Ozyrio.

Setas, arba Setas, yra užsienio šalių dievas, pikto polinkio personifikacija, Ozyrio žudikas.

Horas, arba Horas, yra dieviškasis karalius, Ozyrio ir Izidės sūnus. Horo įsikūnijimas žemėje buvo faraonas. Jis buvo Ozyrio sūnus, kuris atkeršijo už tėvą, jis taip pat buvo vadinamas "Ra sūnumi". Jis buvo vaizduojamas sakalo - dangaus valdovo - pavidalu. Letopolio mieste, rytinėje deltoje, egzistavo senovinis Horo kultas, žinomas kaip Horo mirtis (Horo akys), Horo akys buvo saulė ir mėnulis.

Hathor, vienos iš pagrindinių Egipto deivių, garbinimas yra susijęs su Horo kultu. Ji buvo vaizduojama kaip moteris su raguotos karvės galva. Senovėje ji buvo gerbiama kaip dangiška karvė, pagimdžiusi saulę. Hathor, kaip ir kiti Egipto dievai, yra daugiafunkcė: ji buvo laikoma gerąja deive, kuri padeda moterims gimdymo metu, buvo vadinama slaugytoja, o vėliau ir Horo žmona. Deivės kulto centras buvo Denderos mieste, nors jai skirtos šventyklos buvo statomos visoje šalyje, pats kultas išplito į Nubiją, Byblo ir Puntą. Septyni Hatorai reprezentavo septynis Egipto likimus gimus vaikui.