Slāvu rūnas tikai ļauj atklāt senās tautas mantojuma noslēpumu, kas tika izmantots ne tikai kā rakstīšanas simboli, bet arī saziņai ar dieviem.
Kāds spēks un nozīme slēpjas slāvu seno rūnu simbolos

Kāds spēks un nozīme slēpjas slāvu seno rūnu simbolos?

Šāda nesaprotama un pilnīgi nezināma maģiskā rūnu pasaule, kas vairākos desmitos simbolu apvieno atsevišķu Visuma sfēru, interesē daudzus mūsdienu cilvēkus. Un ne tikai zinātniekus interesē zīmju atšifrēšana un rūnu maģija. Vienkārši cilvēki viņi arī vēlas uzzināt, kas slēpjas aiz noteiktiem simboliem, jo, saskaņā ar senajām mūsu senču leģendām, tie var radikāli mainīt dzīvi. Daudzi ar pastāvīgu interesi studē slāvu rūnas un to nozīmi, apgūst zināšanas, kas ir tikai daļa no mūsu senču lielā mantojuma. Un šajā rakstā varat atrast atbildes uz aktuālākajiem jautājumiem par senajiem simboliem, kas pie mums nonākuši kopš pagānu laikiem.

Rūnu ieraksti un simbolu maģija, kas ir sava veida atgādinājums par primitīvās cilvēces vēsturi, ir kļuvuši par galveno diskusiju tēmu daudziem rakstniekiem un slaveniem kultūras darbiniekiem. Balstoties uz vēsturiskā informācija un visādas norādes, daži no viņiem varēja izdot diezgan interesantas publikācijas, kas vēlāk kļuva par pamatu kursam par seno slāvu svētajām tradīcijām.

Starp šīm publikācijām ir viena no Iggvoloda (A. V. Platova, pazīstams rakstnieks un noteiktās pagānu kustības "Renesanse" aprindās aktīvists) grāmatām - "Rūnu maģija", kas izdota 1994. gadā, tajā ir ticami dati par daudzām rūnu zīmēm. un to nozīme. Sākot ar senās slāvu tautas sakrālās mācības pamatiem un beidzot ar dokumentētu informāciju (klinšu mākslas zīmējumi, fotogrāfijas, video), tas ļauj izprast mantojuma dziļāko nozīmi. Nākotnē tas palīdz cilvēkam, kurš ir ieinteresēts apgūt rūnu maģiju, precīzāk pielietot rūnu simbolus savu mērķu sasniegšanā.

Definīcija un pamatjēdzieni

Pirmkārt, ir vērts atzīmēt, ka rūnas ir sava veida ieraksti, hieroglifi, kas apzīmē maģiskus amuletus. Kā apgalvoja paši senās slāvu tautas pārstāvji, rūnas viņiem kā dāvanu uzdāvināja augstākais dievs Veless. Šo savdabīgo "rakstu" izmantošana ļāva cilvēkam pasargāt sevi no nepatikšanām, nelaimēm, ļaunas acs un citām grūtībām. Senās rūnas varētu būt gan atsevišķi amuleti, gan maģiski universāli instrumenti mājas, ģimenes un visa klana aizsardzībai. Tāpēc senos laikos tos uzklāja uz gandrīz jebkuras virsmas. Visizplatītākie bija slāvu rūnu uzraksti uz drēbēm, karavīru munīcija, drēbes un medaljoni, kuloni. Bieži vien, lai aizsargātu māju, sievietes uz mājsaimniecības priekšmetiem un mājas sienām uzlika rūnas un slāvu senču simbolus.
Bet senajām zīmēm rūnu formā ir ne tikai aizsargājoša nozīme. Pirms kāda laika ļoti populāra bija dažāda zīlēšana uz rūnām. Tie tika izplatīti gandrīz visā Centrāleiropas teritorijā, kas ir tuvāk VIII gadsimta beigām. apmetās slāvi. To varētu izskaidrot ar rūnu kombināciju prognozēšanas gaitā iegūto rezultātu ticamību.

Tikai daži cilvēki zina, bet rūnas tiek uzskatītas arī par mūsu senču rakstiem. To piemin arī A.V. Platovs savā izdevumā, kā par seno slāvu pirmskristietības alfabētu. Rūnas, ko izmantoja ziņojumu saglabāšanai, kļuva par alfabētu pamatu, kas parādījās daudz vēlāk.

AT mūsdienu pasaule rūnu uzrakstus sauc par konkrētu zīmju sistēmu. Tie, kas ar šo tēmu iepriekš nemaz nav saskārušies, izjūt seno hieroglifu noslēpumainību un sava veida sakrālo misticismu. Un tas nav pārsteidzoši, jo slāvu rūnu uzrakstu nozīme ir dziļāka nekā citas mūsdienās zināmās senās cilvēces zīmes. Tā, piemēram, rūnu interpretācijas pamatā bija dievišķā spēka trīsvienības atspoguļojums, kas parādījās pārstāvju pasaules skatījumā. slāvu cilvēki kā pretstati:

Ko nozīmē apzīmējumi?

Atkarībā no tā, kādu rūnu cilvēks izmantos, var saprast, cik ļoti viņš tic dievībām vai kādu mērķi tiecas. Turklāt dažu rūnu rakstu tulkojums varētu liecināt par tā piederību samērā noteiktai dzimtai.

Aizsardzības simbolus, kā minēts iepriekš, slāvi varēja pārnest uz dažādām lietām:

• Mājas piederumi;


• dekorācijas (dekorācijas vai aksesuāri);


• dvieļi;


• jostas;


• kulta elementi un daudz kas cits.

Mantikā (senās zīlēšanas tehnikā) rūnas tika izmantotas kā galvenais instruments, kas sniedza iespējamo nākotnes notikumu interpretāciju atbilstoši kombinācijām, kas izkrita kursa laikā. Šajā gadījumā simboli tiek piemēroti īpašām plāksnēm. Senie slāvi tos parasti izgatavoja no koka vai cirta uz akmeņiem. Šādai zīlēšanai tiek nodrošināta noteikta zīmju mijiedarbības sistēma.

Autora izlīdzināšana zīlēšanas laikā uz rūnām ļāva spriest par iespējamiem notikumiem tuvākajā nākotnē. Sākot pareģošanas rituālus, slāvi parasti izveidoja neredzamu enerģijas saikni ar dieviem. Šāds ievads palīdzēja iegūt ticamāku pavedienu no nepasaulīgajiem spēkiem un palielināt dažu rūnu zīmju vērtību:

Ko īsti katrs no tiem nozīmē, kā arī citus rūnu simbolus, var uzzināt, izlasot rakstu tālāk.

Rūnu attēli ar to dekodēšanu

Kā atmiņa par slāvu ģimeni, Maly Furtak rūnas daudziem no mums joprojām ir tuvākas “garā”. Sistēma, kas sastāv no senām zīmēm, satur 18 rūnas, no kurām katrai ir individuāla nozīme. Kāda nozīme tiem ir piešķirta un kā tieši tie tiek lasīti un attēloti, ir parādīts fotoattēlā.

• Pirmajā rūnā, kas redzama augstāk esošajā fotoattēlā, ir rakstīts Pasaule. Viņa personificē Visumu, kā to redzēja slāvi. Arī šis simbols atspoguļo Pasaules koka būtību. Dažās citās interpretācijās šī zīme ir katra cilvēka iekšējā “es” tēls, kas vēlas pārvarēt haosu un virza cilvēku uz Kārtību pasaulē. Kopumā šo Pasaules rūnas nozīmi var uzskatīt par pareizu. Abi tiek uzskatīti par uzticamu senā hieroglifa tulkojumu, ko savā grāmatā minējis A.V.Platovs. Burvju pasaulē, kur šādus simboliskus uzrakstus arvien vairāk izmanto, lai prognozētu nākotni, Pasaules rūna simbolizē aizsardzību. Tas, kurš ieguva kauliņu ar viņas attēlu, būs Dievu aizgādībā.




• Otrajā fotoattēlā redzama Černobogas rūna. Viņa kā pretstats pirmajam simbolam personificē spēkus, kas tiecas pēc nekārtībām, haosa. Pravietojumos šī zīme norāda uz pārtraukumu, iznīcināšanu, pabeigšanu utt. Atkarībā no kombinācijas, kurā izkrīt matrica ar šādu uzrakstu, cilvēks var sagaidīt vai nu nevajadzīgu savienojumu iznīcināšanu, vai arī ilgi gaidīto izeju no “apburtā loka”.


• Nākamā rūna fotoattēlā ir Alatyr, kas nozīmē visa Visuma centrs. Tās būtība ir viss, kas pastāv no Visuma sākuma līdz beigām. Tas ir centrs, ap kuru vienmēr notiek kustība. Tieši par viņu tiek minēts kā akmens, kas atrodas Pasaules pamatā un ap kuru nemitīgi griežas Haosa un Kārtības spēki, nemitīgā cīņā. Šīs zīmes sakrālā nozīme ir altāris, kas kalpo kā upurēšanas vieta. Citos avotos Alatyrs ir līdzsvara likuma personifikācija.


• Varavīksne, ceturtā rūna augšējā attēlā, nozīmē ceļu. Tomēr tas nav ceļš, kas var rasties cilvēka izpratnē. Varavīksne ir īpašs ceļš, kuru nosaka pretstatu cīņa un vienlaicīga vienotība (Haoss un Kārtība, Uguns un Ūdens u.c.). Rūnu ceļš-varavīksne uz šķīvja nav pat cilvēka kustība, bet gan viņa liktenis, stāvoklis, kas nelīdzinās nevienam citam. Personificējošs līdzsvars, kas dod cilvēkam sākumu un kam ir konkrēts rezultāts, maģijā šī rūna nozīmē stabilizāciju, labvēlīgu lietu pabeigšanu, palīdzību ceļotājiem.


• Fotoattēlā nākamajā rūnā ir rakstīts Nepieciešams. Šis simbols ir saistīts ar dievu Navi, kuru slāvi attiecināja uz Lejas pasauli. Need (vai rūna Viy) nozīmē likteni, notikumu kopumu, kas paredzēts personai. Tiešā nozīmē šī atzīme ir gala rezultāts, no kura neviens nevar izvairīties (nāve). Maģijā un zīlēšanā tas tiek uzskatīts par brīdinājumu. Ieraugot šķīvi ar šādu zīmi, cilvēkam jādomā par konkrēta lēmuma pieņemšanu, kas radikāli maina viņa dzīvi.




• Vēl viens simbols ir Krada rūna, kas simbolizē upura uguni. Tas ir arī plāna vēlmes, iemiesojuma un īstenošanas prototips. Tajā pašā laikā šī zīme nes atklājuma, ekspozīcijas nozīmi. Tas ir saistīts ar to, ka iecerētais tā īstenošanas procesā kļūst skaidrs, Pasaulei redzams. Burvju pasaulē Krada šķīvis ir attīrīšana.


• Septītā rūna fotoattēlā ir Treba, tā ir Gara karotāja zīme. Tas nes upura nozīmi nodomu piepildījumam. Ja ņemam vērā, ka viss Pasaulē ir savstarpēji saistīts, tad varam pieņemt, ka sava nodoma īstenošanai cilvēkam Ceļā ir kaut kas jāupurē, lai iegūtu to, ko viņš vēlas. Un tas nav tāds upuris, kas dieviem jānes, lai nomierinātu. Tas drīzāk ir simbols pašaizliedzībai, spējai kaut ko liegt sev, lai sasniegtu savus mērķus. Tāda pati rūnas nozīme tiek pārnesta uz maģijas, zīlēšanas pasauli.


• Spēka rūna ir karotāja dārgums. Tas nozīmē pārmaiņas, un ne tikai Pasaulē, bet arī sevī attiecībā pret Pasauli. Tas ir simbols, kā apstiprinājums rezultātiem, kas paredzēti cilvēkam, kurš iet pa Ceļu, un spēkam, ko viņš saņems, ja viņš upurēs sevi, lai atbrīvotos no apziņas važām. Pareģošanai plāksne ar Spēka uzrakstu nozīmēs neatrisinātas situācijas noskaidrošanu.


• Gara rūna ir Vējš, nākamā zīme fotoattēlā. Tas simbolizē pacelšanās ceļu uz virsotni. Saistīta ar Gaisa stihiju, šī plāksne ir garīgās Gribas, Spēka prototips. Tā atšifrēšana pravietojumos ir iedvesma, izrāviens radošumā.




• Bereginya ir Sievišķības rūna, Mātes tēls un mātes simbols, kas arī ir saistīts ar aizsardzību. Slāvi viņu piedēvē dievietei Mātei-Beregini, kura ir atbildīga par visu dzīvo būtņu likteni pasaulē, auglību, labklājību. Tā kā šī rūna attiecas uz lietu dzīvi uz zemes, tā tiek uzskatīta par dzīvības, nāves un likteņa simbolu.


• Vēl viens rūnu simbols ir Ouds, kas ir tradicionāls vīrieša cieņas apzīmējums. Kopumā tā ir auglības, mīlestības un kaislības zīme. Slāvi šādu simbolu uztvēra kā Spēku, kas spēj apaugļot Visuma tukšumu un radīt dzīvību.


• Lelija ir Ūdens stihijas pārstāve, rūna, kas saistīta ar Dzīvo ūdeni. Senie slāvi uzskatīja, ka tieši šis ūdens plūst visos dabiskajos avotos. Šādu simbolu maģija uztver kā intuīciju, augstākas zināšanas, prieku un arī sava veida pamošanos.


• Neizpaustā Gara rūnu var saukt par šādu hieroglifu - Rock. Tā ir precīza visu lietu sākuma un beigu definīcija. Noslēpumainais simbols maģiskajā pasaulē tiek uztverts kā veltījums Neizzināmajam.


• Arī nākamā rūna Atbalsts ir saistīta ar Visuma pamatiem. Nesot skaidru saikni ar Dieviem, tas pārstāv Koku (balstu), kas savieno debesis un zemi un paver burvim ceļu saņemt atbildes uz interesējošiem jautājumiem.




• Rūna Dazhdbog, kas ir tiešs Labā simbols, Dievu dāvanas. Matrica, kas ir izkritusi ar šādu rakstu, nes labklājības nozīmi jebkurā jomā (bagātība, mīlestība, laime, veiksme). Pareģojums cilvēkam ar Dazhdbog rūnu nozīmēs veiksmīgu iegūšanu, kaut kā palielināšanu vai papildinājumu, jaunus savienojumus utt.


• Peruns, Dieva Pērkona zīme. Šī rūna aizsargā cilvēkus no Haosa, Dievu pasaules - no Tumšajiem spēkiem. Tajā pašā laikā tas simbolizē dzīvības spēku un spēku. Apveltīts ar aizsargājošām īpašībām, pravietojumos tas nozīmēs dievu aizbildniecību.


• Rūna ir Dzīvības, Esības simbols ar tās mainīgajiem mainīgajiem. Tā ir zīme pastāvīga kustība, atjaunošana, pārmaiņas, izaugsme. Tas ir faktors, kas liek visam dzīvajam augt, pilnveidoties, dzīvot.


• Ledus rūna ir pēdējais simbols fotoattēlā - Avots. Ņemot vērā, ka Ledus ir īpašs Spēka un kustības stāvoklis miera stāvoklī, Avots nozīmēs stagnāciju tajās lietās, kas strauji attīstās. Rezultātā potenciālais spēks, kas piemīt šai zīmei un simbolizē rūnu Avotu, kļūs par kustību.



Svētās būtnes dziļā nozīme, kas ietverta seno slāvu rūnu uzrakstos, ļauj pacelt plīvuru noslēpumainajam lielas tautas mantojumam, par kuru ir uzņemti daudzi dokumentāli video. Katras rūnas iespējamās nozīmes apzināšanās un spēja to pareizi interpretēt ēku prognozēs ļaus skaidrāk saskatīt tuvākās nākotnes ainu. Tas vēlreiz apstiprina skaidrojumu, kāpēc rūnu izmantošana ir tik populāra un ļoti daudzpusīga.



Rūnas un to nozīme foto

Rūnas ir ikoniski amuletu ģeneratori. Mūsu senču izmantotā uzkrājumu sistēma un tās simbolika ir austa no īpašas Gara energoinformatīvās telpas, kas izveidojusies slāvu tautu kopienas vidū.

Gara telpa ir mūsu egregors, kuram mēs visi piederam, mūsu kultūras informācijas lauks. Un tas sastāv no galvenajiem tēliem, kas atspoguļo mūsu kultūrai nozīmīgas nozīmes. Tie ir Beregini (Māte Zeme), Atbalsts (Dzimtene), Lelya (Mīlestība), Dazhdbog (Labums-Auglība), Nozagt (Uguns-Patiesība), Miera, Ceļa, Spēka attēli. Šie attēli ir mūsu dzīvā saikne ar mūsu vēsturi, mūsu Gars, mūsu aizsardzība.

Slāvu rūnas - nozīme, apraksts, interpretācija

Rūna - pasaule

Atslēgvārdi: Belbog; iekšējais ES; Baltā Dieva pasaules koka rūna - viens no sarežģītākajiem (sic!) Slāvu mitoloģijas attēliem. Ģermāņu Futharkā šo rūnu sauc par Madr vai Mannaz - Man. Tradicionālajā pagānu skatījumā cilvēks ir Dieva tēls, viņa iemiesojums. Bet Dievs ir visa Pasaule, un tāpēc cilvēks jeb mikrokosmoss ir Pasaules jeb makrokosmosa tēls. Visuma ass ir Pasaules koks, tāpat kā mugurkauls ir cilvēka ass.

Pati Belbogas rūnas forma ir Pasaules koka attēls un vīrieša attēls, kurš stāv ar paceltām rokām pret debesīm. Belbogas rūna simbolizē iekšējo, dievišķo dabā, cilvēka Es; tā daļa, kas glabā mūžīgās Zināšanas un mūžīgo Dzīvību; kas pieder debesīm. Atcerēsimies arī, ka vārda "pasaule" otrā nozīme slāvu valodās ir kopiena, sabiedrība, ģints - t.i. vide, kurā tiek ievērota kārtība. Šajā ziņā Belbogas rūna simbolizē centripetālos spēkus – spēkus, kas tiecas Pasaulē pretī absolūtai kārtībai.

Maģiskā nozīmē rūna Mir apzīmē aizsardzību, spožo dievu patronāžu. Ģermāņu rūnu rindās Belbogas rūnas saturu daļēji nodod rūnas Mannaz un Algiz; un pats slāvu baltā Dieva tēls ir tieša paralēle skandināvu dieva Heimdala tēlam, kuru senie teksti sauc par Balto dūzi. Tāpat kā Belbogs, arī Heimdals ir Kārtības sargs, kura uzdevums ir saglabāt dievu robežas no Haosa spēku iebrukumiem.

Rūna - Černobiga

Atslēgas vārdi: Jester; Ēna; Apgrieztais pasaules koks Černobogas rūna - dievība, kas veido dubultpāri ar Belbogu. Ja Belbogas rūna attēlo spēkus, kas tiecas pasaulē pēc absolūtas kārtības, tad Černobogas rūna mūs savieno ar spēkiem, kas ved pasauli uz absolūtu haosu. Būtu absurdi Belbogu saistīt ar “labo” un Černobogu ar “ļauno”; centrbēdzes un centrbēdzes spēku mijiedarbība ir Līdzsvara garantija, lasiet: pašas Pasaules pastāvēšanas garantija.

Dievišķajā plānā Černobogas rūna attēlo dievu viltnieku, Dievu-Jesteri un Dievu-Klaunu, kas mūžīgi cīnās ar Kārtības sargu un mūžīgi pārkāpj Kārtības dievu noteiktās robežas. Attiecībā pret cilvēku Černobogas rūna attēlo Ēnu, to Junga bezapziņas arhetipu, kas vienmēr stāv aiz mūsu kreisā pleca un, smejoties, ved mūs uz atbrīvošanos no maskām un ilūzijām: “Es esmu tas, kurš vienmēr grib ļaunu un vienmēr dara labu” (Gēte) ...

Rūnas maģiskais saturs: veco saišu iznīcināšana, burvju apļa izrāviens, izeja no jebkuras slēgtas sistēmas. Ģermāņu rūnu rindās Černobogas rūna atrod daļēju atbilstību Pērtas un Hagalazas rūnām. Černobogas ģermāņu nosaukums ir Loki.

Rūna - Alatyrs

Atslēgas vārdi: Pamati, sākums; Diženums; Pasaules kalns; Grāla rūna Alatyr - Visuma centra rūna, ko iezīmē Pasaules kalns; visu lietu sākuma un beigu rūna. Par to griežas cīņa starp Belbogu un Černobogu, Kārtības un Haosa spēku cīņas cikls; tas ir līdzsvara likums un atgriešanās normālā stāvoklī; tas ir akmens, kas atrodas Pasaules pamatos – tā sauja zemes, ko dievi ir izcēluši no pirmatnējā okeāna dibena, no kuras viss tika radīts.

Mūžīgā notikumu cirkulācija un to nekustīgais centrs... Alatīrs, "visu akmeņu tēvs", "zemes naba" slāvu tradīcijā, stāv uz Buyan salas. Zem Alatīra ir paslēpti visu upju avoti un visu ceļu sākums. Alatīrs kalpo kā altāris un tronis augstākajiem dieviem, un tāpēc jebkurš tronis un altāris Viduspasaulē ir tikai Alatīra akmens atspulgs.

Burvju altāris – akmens, uz kura tiek upurēts – ir Pasaules kalna jeb Alatira akmens atspulgs. Šis ir svētais tēls, kas ir ietverts šajā rūnā. Ģermāņu rūnu rindās nav rūnu, kas vairāk vai mazāk pilnībā atspoguļo Alatīras rūnas saturu. Tikai zināmā mērā tas atbilst Nortumbrijas rūnu sērijas rūnai Yer the Elder un rūnai Stan.

Rūna - Varavīksne

Atslēgas vārdi: Ceļš; Prieks Tāpat kā Skandināvijas Futharkā, šī ir Ceļa rūna, rūna "ceļam, kuram ir sirds" (Castaneda) ... Šis ir bezgalīgais ceļš, kas ved uz Alatyru; ceļš, ko nosaka Belbogas un Černobogas, Uguns un Ūdens spēku vienotība un cīņa.

Ceļš uz tradīcijām ir vairāk nekā tikai kustība telpā un laikā. Ceļš ir īpašs stāvoklis, kas vienlīdz atšķiras no iedomības un atpūtas; tas ir kustības stāvoklis starp Kārtību un Haosu. Ceļam nav ne sākuma, ne beigu, bet ir avots un ir rezultāts... Senā formula “dari, kas tev jādara, un nāc, kas nāk” varētu kalpot par šīs rūnas “devīzi”.

Rūnas maģiskā nozīme: kustību stabilizācija, palīdzība ceļojumā, labvēlīgs sarežģītu situāciju iznākums. Ģermāņu rūnu rindās šī rūna pilnībā atbilst Ride rūnai, kuras nosaukums arī nozīmē “Ceļš”, “Ceļojums”.

Rūna – vajag

Atslēgas vārdi: Neizbēgamība; Liktenis; Nav; Krivda; Vija Runa Velesa Vija (Nija) tēlā - Navi, Lejas pasaules dievs.

Šī ir likteņa rūna, no kuras nevar izvairīties; tumsas rūna, nāve, visu degošs pazemes uguns. Ierobežojumu, stīvuma un piespiešanas rūna. Tāpat kā viss, kas saistīts ar rūnām, iepriekš teiktais par Vajadzības rūnu var būt saistīts ar jebkuru realitātes līmeni.

Tas ir maģisks aizliegums veikt (pabeigt) darbību un ierobežojumi materiālajā plānā, un tās saites, kas savalda cilvēka apziņu, slēdzot no viņa patieso, dievišķo Pasaules realitāti. Veles kā Vijs, Briesmīgais Dievs, kura skatiens dedzina visu dzīvi, ir Černoboga, neziņas un tukšuma tumsa, kas paceļas pāri ceļam. Vija uguns, kas nedod gaismu, uguns, kas važās važās - tas ir šīs rūnas svētais saturs. Bet neaizmirsīsim, ka Černbogas spēks ir vajadzīgs, lai Ceļa Kolovrats apgrieztos; tad Viy tumšās liesmas ķēdes parādīsies mūsu priekšā nevis kā šķērslis Ceļā, bet gan kā pārbaudījums, kas sola Iesvētību... Ģermāņu rūnu rindās šī rūna atbilst Naudas rūnai, kuras nosaukums arī nozīmē "Vajag ".

Rūna - Krada

Atslēgas vārdi: Uguns; darbības vārds; Iemiesojums; Tiesa, slāvu vārds “zagt” nozīmē upura uguni.

Kradas rūna ir uguns rūna, kas ir līdzīga ģermāņu rūnām Gebo un Kano, jo uguns ir dievu dāvana un spēks, kas iemieso dievišķo Viduspasaulē. Šī ir tiekšanās rūna un tieksmju iemiesojums, kas nozīmē, ka tā ir runas rūna, jo Ziemeļvalstu tradīciju runā darbības vārds vienmēr ir bijis saistīts ar nodoma iemiesojumu. Bet jebkura plāna iemiesojums vienmēr ir šī plāna izpaušana Pasaulei, un tāpēc Krada rūna ir arī izpaušanas rūna, ārējā, virspusējā zaudējuma rūna - tā, kas deg upura ugunī.

Krada rūnas maģiskais saturs ir attīrīšana; nodoma atbrīvošana; iemiesojums un īstenošana.

Rūna - Treba

Atslēgas vārdi: Gara stingrība; Karotājs; Upuri Tāpat kā līdzīgā vācu rūna Teyvaz, arī slāvu rūna Treba ir Gara karotāja rūna – klejotājs ceļā uz Alatīru.

Skandināvu leģendas vēsta par šādu Tyra - dieva, kuram šī rūna ir veltīta vācu sistēmā - rīcību. Reiz dieviem izdevās noķert Fenriru, Pasaules vilku - Ragnaroka, pasaules gala, cēloni. Lai ierobežotu Vilka postošo spēku, viņam bija jāuzliek spēcīgākie važi, kas īpaši izgatavoti šim nolūkam. Bet to varēja izdarīt tikai ar viltību, un tad dievi apsolīja Vilkam, ka viņi tikai piedzīvos važas un pēc tam tās noņems, un Tairs ielika savu roku Vilka mutē kā ķīlu. Un, kad Vilks bija pieķēdēts, viņš nokoda Tairam roku – taču uzvara pār Haosu tika panākta. Upuris, bez kura nodoma īstenošana uz Ceļa nav iespējama, ir Trebas rūnas sakrālais saturs. Bet upuris iekšējā Tradīcijā nav vienkārša dāvana dieviem; upurēšanas ideja nozīmē sevis upurēšanu. Un Gara Karotājs ir tas, kurš ceļā uz Alatīru ar vieglu upura uguni pārvar apziņas tumšās važas un, atbrīvojoties no tām, pieņem Iniciāciju un Spēku.

Rūna - spēks

Atslēgas vārdi: Spēks; Zināšanas; Integritātes spēks ir karotāja īpašums.

Spēks Ziemeļvalstu tradīcijā ir ne tikai spēja mainīt Pasauli un sevi tajā, bet arī spēja sekot Ceļam, brīvība no apziņas važām. Un, tā kā tikai apziņas atkritumi sasmalcina gan Pasauli, gan pašu apziņu cilvēka uztverē, Spēka rūna vienlaikus ir arī vienotības, integritātes rūna, kuras sasniegšana ir viens no rezultātiem, virzoties pa Ceļu. Un šī ir arī Uzvaras rūna, jo Gara Karotājs gūst spēku tikai uzvarot sevi, tikai spējot saraut apziņas važas, tikai upurējot savu ārējo Es, lai atbrīvotu savu iekšējo es, savu patieso dievišķais Es.

Šīs rūnas maģiskā nozīme ir tieši saistīta ar tās definīcijām kā uzvaras rūna, spēka rūna un integritātes rūna. Spēka rūna var virzīt cilvēku vai situāciju uz Uzvaru un integritātes iegūšanu, var palīdzēt noskaidrot neskaidru situāciju un mudināt pieņemt pareizo lēmumu.

Ģermāņu rūnu rindās Spēka rūna atbilst vecākā Futharka Zig (Dvēseles) rūnai.

Rūna - Vējš

Atslēgas vārdi: Top; zināt; Vēja spēks; Veles Wind Rune pieder Slāvu dievs maģija un gudrība, bagātība un spēks - Velesam. Šī ir Gara rūna; Zināšanu rūna un kāpšana uz augšu; gribas un iedvesmas rūna, gan maģiska, gan poētiska.

Grafiski Vēja rūna atgādina Gara karotāja dubulto rūnu – tā nav nejaušība: kā rūna Treba attēlo Ceļa karotāja arhetipu, klejotāju ceļā uz Alatīru, tā arī rūna Vējš parāda Dievišķā Maģa arhetipu – Karotāja darba virzienu un rezultātu uz sevi... Svētajā tradīcijā Vējš ir nemainīgs garīga maģiskā spēka tēls, kas saistīts ar gaisa stihiju.

Mūsu attīstībā tas ir maģijas iekšējais loks - tas iekšējo zināšanu un iekšējā spēka loks, kurā slēpjas cilvēka iekšējais alatīrs, viņa dievišķais Es. Tomēr vai ir kāda atšķirība starp cilvēka Alatīru un Pasaules Alatyrs? .. Tātad maģijas līmenī Vēja rūna simbolizē Spēku-Vēju un iekšējo burvju apli; emocionālajā līmenī - iedvesma, radošs niknums (Scand. odr, no kurienes cēlies skandināvu vārds Veles - Odins); notikumu līmenī - dievišķā spēle, visi tie bezgalīgi saistīti viens ar otru, bet šķietami nejauši notikumi, kas atspoguļo Šivas-Veles mūžīgo deju ...

Rūna - Bereginya

Atslēgas vārdi: bērzs; Liktenis; Māte; Zeme; Makosh Bereginya slāvu tradīcijā ir sievietes mitoloģisks tēls, kas saistīts ar aizsardzību un mātes stāvokli; arhaiskā senatnē Makoša, dieviete Māte, uzstājās ar Beregini vārdu.

Tāpēc Beregini rūna ir Mātes Dievietes rūna, kura ir atbildīga gan par zemes auglību, gan par visu dzīvo būtņu likteni. Saskaņā ar tradicionālajiem priekšstatiem, Māte Dieviete dod dzīvību dvēselēm, kas nāk iemiesoties uz Zemes, un viņa uzņem dzīvību, kad pienāks laiks. Un vienlīdz pareizi Beregini rūnu var saukt par Dzīvības rūnu un Nāves rūnu gan Debesu Mātei (Scand. Frigg), kas virpina likteņa pavedienus, gan Pazemes Mātei (Scand. Hel), kas valda. mirušo valstība, ir vienas un tās pašas dievietes hipostāzes. Tā pati rūna ir Likteņa rūna, kā to saprot Ziemeļvalstu tradīcijās. Un arī bagātības un labestības rūna, jo dieviete Makoša ir dieva Veles sieva (lasi: sievietes hipostāze).

Un tāpat kā Vēja rūna, Beregini rūna ir spēka rūna - bet tas ir pavisam cits spēks: smags un spēcīgais Zemes spēks, ar kura elementu ir saistīts pats Lielās dievietes tēls. Ja – atsaucoties uz austrumu tradīcijām – Vēja Spēks ir saistīts ar cilvēka augšējiem enerģētiskajiem centriem, tad Beregini spēks ir ar zemākajiem...

Tikai daļēji Beregini rūnas nozīmi nodod vācu rūna Berkan.

Rūna - Ouds

Atslēgas vārdi: Yar; Mīlestība; Jaunatne; Uguns; Jarovits Slāvu vārds “ud”, kas kopumā nozīmē “ekstremitāte, loceklis”, sakrālajā kontekstā iegūst īpašu falla nozīmi.

Visās indoeiropiešu tradīcijas nozarēs bez izņēmuma vīrišķā pārstāvja simbols lingams ir saistīts ar auglīgo radošo spēku, kas pārveido Haosu. Grieķi šo ugunīgo spēku sauca par Erosu, bet slāvi - Yar (šiem vārdiem ir viena sakne). Rūna Ud ir veltīta ziemeļu dievam, kuru slāvi cienīja kā Veles dēlu vai skandināvi Odina dēlu. Viņa slāvu vārds ir Jarovits (Yarilo), bet skandināvu vārds ir Baldr. Rune Ud iemieso viņa spēku – Jaru, kas padara vīriešus vīrišķīgus un sievietes sievišķīgas. Tas ir ne tikai mīlestības ugunīgais spēks, bet arī aizraušanās ar dzīvi kopumā, spēks, kas savieno pretstatus, augļo Haosa tukšumu...

Ģermāņu rūnu rindās rūna Ud atbilst rūnām Uruz un daļēji Inguz.

Rūna - Lelija

Atslēgas vārdi: Mīlestība; Ūdens; pievilcība; Lelya Šīs rūnas dieviete - Lelya - slāvi cienīja kā Lielās mātes meitu.

Nosaukums - Lelya ir saistīts ar ļoti plašu seno sakņu klāstu, piemēram, lalu (“bērns, meitene”), lolot un tā tālāk, līdz sanskrita lila - “spēle”. Gan pati jaunā dieviete Lelija, Jarovitas māsa, gan viņas rūna ir saistītas ar ūdens stihiju un konkrētāk, dzīvo, plūstošu ūdeni, kas plūst avotos un strautiņos. Ziemeļvalstu tradīcijās šī ir Spēka dieviete, kas vada, tāpat kā ūdens straume ved. Ar dažādiem nosaukumiem mēs viņu sastopam Eiropas pasakās par jūras (upes) Jaunavu, karaļa Artura pasakās, kur viņa darbojas kā Svētā Grāla Jaunava un Ceļš uz to, slāvu un daudzos citos rituālos mītos.

Maģijā Lely rūna ir intuīcijas, zināšanu ārpus prāta, Spēka, kas vada klejojumos-meklējumos, kā arī pavasara atmodas un auglības, ziedēšanas un prieka rūna. Ģermāņu rūnu sērijā šī rūna atbilst rūnai Laguz un daļēji Vunyo.

Rūna - klints

Atslēgas vārdi: Gars; Neizpausts; neizzināms; Klints Šī ir pārpasaulīgā neizpaustā Gara rūna, kas ir visa sākums un beigas.

Slāvi to sauca par Roku, senie skandināvi - Urlug, senie anglosakši - Wyrd. Nav jēgas par to runāt – jēga ir tikai sajust. Nordic Wyrd jeb roks ir līdzīgs austrumu dao. Pat Dievs nevar izvairīties no likteņa iepriekš noteiktā - tie ir Hērodota vārdi. Ārpus Roka nav nekā. Rock, Wyrd, Orleg nav dievība, nav likums, pat ne iepriekšnolemts, tas ir tikai Viss-Ir... Zīlot, nokritusi Roka rūna norādīs, ka spēlē augstāki, neizzināmi spēki, un situācijas attīstība ir neparedzama.

Maģijā Nolemtības rūnu var izmantot, lai kādu objektu vai situāciju veltītu Nezināmajam. No vecākā Futharka rūnām tikai daļēji Doom rūnu nozīmi pārraida Pērtas, Evazas un Hagalaz rūnas. Zināmā nozīmē Nortumbrijas rūnas Ear, Kveort un Gar ir tuvas. Tomēr mēs atkārtojam, ka šeit nav savstarpējas sarakstes.

Rūna - atbalsts

Atslēgas vārdi: Dievi; Dzimtene; Pīlārs; Kol un Kolo Šī ir Visuma pamatu rūna; dievu rūna.

Tradīcijā dievi tiek cienīti tieši pīlāriem, Pasaules pīlāriem; senajās ziemeļu valodās šie divi vārdi - dievs un stabs - skanēja vienādi: ass / ans. Dievu saime ir gan Pasaules centrs, gan perifērija, tāpēc krievu valodā gan Pasaules koku simbolizējošā Asi, gan to aptverošo Apli apzīmē ar gandrīz vienu un to pašu vārdu: Kol un Kolo. Balsts, stabs ir arī šamaņa stabs vai koks, pa kuru šamanis dodas ceļojumā uz debesīm; un šis stabs arī ir dievi, jo no tiem šamanis smeļas spēku savam ceļojumam. Un aplis, kas to apņem, ir aplis, kurā plūst to cilvēku esamība, kuri pielūdz savus dievus; tā ir Dzimtene, senču mantojums.

Zīlēšanā Atbalsta rūna var nozīmēt dievu un dievu atbalstu, gūstot stabilu pamatu, gara stingrību un pozīcijas spēku. Vecākajā Futharkā dažus Atbalsta rūnas nozīmes aspektus daļēji atspoguļo rūnas Odal un Ansuz.

Rūna - Dazhdbog

Atslēgas vārdi: Labi; Dāvana; Auglība Spilgtā Dazhdbog rūna, kas simbolizē labo ikvienā šī vārda nozīmē: no materiālās bagātības līdz priekam, kas pavada patiesu mīlestību.

Šī dieva, kuru skandināvi cienīja ar vārdu Freirs, bet ķelti ar vārdu Dagda, svarīgākais atribūts ir pārpilnības rags jeb senākā veidā neizsīkstošu svētību katls. Dāvanu straume, kas plūst no šī svētā katla kā neizsīkstoša upe, attēlo Dazhdbog rūnu.

Zīlēšanas izkārtojumos ar rūnu saprot dievu dāvanas, kaut kā iegūšanu, saņemšanu vai pievienošanu, jaunu sakaru vai jaunu labu paziņu rašanos; labklājību kopumā. Arī šīs rūnas parādīšanās var iezīmēt jebkura uzņēmuma vai procesa veiksmīgu pabeigšanu.

Dazhdbog rūna ir vistuvāk Fe un Yer vecākajām rūnām; turklāt daži tā nozīmes aspekti atbilst rūnām Inguz, Gebo un Dagaz.

Rūna - Peruna

Atslēgas vārdi: Pārklājums; Runa Peruna spēks - ziemeļu pērkona dievs, kas aizsargā dievu un cilvēku pasaules un saglabā Patiesību un Kārtību no haosa spēku sākuma.

Tas simbolizē spēku, spēku, vīrieša tiešumu un vitalitāti.

Zīlējot, rūna var nozīmēt spēcīgu, bet smagu spēku parādīšanos, kas situāciju var nobīdīt no zemes vai dot tai papildu attīstības enerģiju. Tas simbolizē arī personīgo spēku, bet dažās negatīvās situācijās – spēku, neapgrūtinātu ar gudrību. Taču tā ir arī tieša dievu dota aizsardzība no Haosa spēkiem, no psihisko, materiālo vai citu postošo spēku postošās ietekmes.

Vecākajā Futharkā rūna Turisaz vairāk nekā citas tuvojas Perunas rūnas nozīmei, lai gan starp tām nav pilnīgas atbilstības.

Rūna - Jā

Atslēgas vārdi: Daba; Dzīve; Kustība Dzīvības rūna jeb Alive, mobilitāte un dabiskā būtības mainīgums, jo nekustīgums ir miris.

Šī rūna attēlo tos dievišķos spēkus, kas liek augt zālei, zemes sulai plūst cauri koku stumbriem un asinis ātrāk plūst cauri avotam cilvēka dzīslās.

Šī ir gaismas un gaismas rūna dzīvības spēks un dabiska visām dzīvajām vēlmēm kustēties.

Zīlot, rūnas Tur parādīšanās simbolizē atjaunošanos, kustību, izaugsmi, pašu Dzīvi. Elder Futhark šī rūna atbilst Evaz un Berkana rūnām.

Rūna – avots

Atslēgas vārdi: Ledus; Nekustēšanās; pamatprincips

Lai pareizi izprastu šo rūnu, jāatceras, ka ziemeļu tradīcijā ledus ir viens no radošajiem pirmelementiem, kas simbolizē spēku mierā, potenciālu, kustību klusumā. Saskaņā ar dažiem ziemeļu leģendu variantiem Pasaule cēlusies no viena krusa - ledus grauda.

Zīlot Avota rūnu, ledus rūna nozīmē stagnāciju, krīzi biznesā vai situācijas attīstībā. Tomēr jāatceras, ka sasalšanas, nekustēšanās stāvoklis satur potenciālo kustības un attīstības spēku (ko apzīmē ar rūnu Jā) - tāpat kā kustība satur potenciālu stagnāciju un sasalšanu...

Skandināvu rūnu sērijā Avota rūna atbilst Isas vecākajai rūnai un daļēji arī Hagalas jaunākajai rūnai.

Senā slāvu mantra

Magusa ierašanās
***
"Pamosties senais burvis
Manās dzīslās manā miesā
Atbloķējiet burvi manī
Tās durvis ir manas
Un atved seno burvi
Vējš atvērtajās durvīs"

Izteikta ierašanās slēgtā telpā, kad neviens netraucē. Ierašanās ir jāizrunā 15 reizes dienā, līdz jūtat rezultātu. Ierašanās ir burvja būtības un spēka atklāšana pati par sevi, tā var dot burvja spēku un atklāt burvim lielu gudrību. Tas pilnīgi padara parastu cilvēku par gudru cilvēku.

Apsveriet slāvu rūnas: to aprakstu un interpretāciju. Izdomāsim, kā izvēlēties varoni pēc dzimšanas datuma. Seno simbolu maģija var ievērojami uzlabot jūsu dzīves kvalitāti, ja to lieto pareizi.

Kas būtu jādara:

• Saskaitiet sava dzimšanas datuma skaitļus. Piemēram, jūs esat dzimis 1991. gada 16. oktobrī: 1+6+1+0+1+9+9+1=28
• Ja vērtība ir lielāka par 17, turpiniet pievienot: 2+8=10

Iegūtais skaitlis ir jūsu zīmes numurs. Mūsu piemērā skaitlis 10 atbilst Vējš. Tas nozīmē, ka cilvēkam ir milzīgs radošais potenciāls, kas ir jāpielieto. Amulets ar Vēju palīdzēs atrast sevī talantus un izmantot tos labā, attīstīt un stiprināt.

Rūnas

Ir daudz veidu, kā izmantot slāvu simbolus. Visizplatītākie no tiem:

1. Amuletu izgatavošana no dabīgiem materiāliem. Šādi talismani ir jāizgatavo pašam un pēc tam jāaktivizē, izmantojot četru elementu enerģiju.
2. Izmanto maģiskos rituālos un rituālos. Rūnas tiek izmantotas gan melnajā, gan baltajā maģijā mīlas burvestībām, atlokiem, dziedināšanai, palīdzībai vēlmju piepildīšanā u.c.
3. . Lai uzminētu, jums ir jāizdara rūnu komplekts no visām zīmēm. Ir īpaši izkārtojumi, ar kuriem jūs varat uzzināt nākotni

Ir ļoti svarīgi, pirms sākat lietot rūnas savā dzīvē, izpētīt teorētisko bāzi. Jājūt katras zīmes nozīme un nozīme, jāsaprot, kādās situācijās kuru simbolu var izmantot. Īpaši rūpīgi izpētiet, kādos gadījumos rūnu lietošana var nodarīt ļaunumu.

Slāvu rūnas ne velti tiek sauktas par alfabētu, jo tas ir gadsimtiem sens saziņas veids ar viņiem un starp bērniem, kas atbild par mūsu krievu zemi, un vēsturnieki un krievu Vēdu eksperti par šo tēmu nav strīdējušies savā starpā. ilgu laiku. Ir patīkami pamanīt, kā ik dienas notiek Senču atmiņu atdzimšana, jo Brāļiem un pēctečiem ir ne mazāka interese par senču saziņas valodu kā mūsdienu svešvalodām.

Ar laiku apstiprinot, amuletu izgatavošanas tradīcija ar slāvu rūnu pielietojumu aptver jaunas paaudzes, kuras izjūt aizsargājošo amuletu dziļās nozīmes un to bezgalīgo spēku. Slāvu rūnas ir daļa no ietilpīga vārda un teiciena, kas satur semantisku interpretāciju un dzīvo enerģiju. Lielākā daļa pašlaik atzītā 18 galveno slāvu rūnu alfabēta ir tulkota kirilicas burtos, un Perun, Chernobog, Dazhdbog un Lelya savus vārdus uzticēja spēcīgākajām rūnām.

Atzīsimies sev, ka jūtamies apmulsuši un baidāmies kļūdīties, interpretējot slāvu rūnu nozīmi, un vēl jo vairāk cenšamies izvairīties no veselu uz amuletiem un talismaniem attiecināmo saišu un to darbību pašskaidrošanas.

Tā kā jūs interesē slāvu rūnas, mēs esam apkopojuši jums interesantu informāciju, un, rūpīgi izpētot materiālus, jūs atklāsit dziļas nozīmes senais alfabēts, kas ir piesātināts ar mūžīgo zināšanu Spēku.

Kas ir kopīgs slāvu rūnu un skandināvu futharka aprakstā, interpretācijā un nozīmē

Ja jums ir informācija par to, jums nebūs grūti noteikt, kā tā apraksts, nozīme un interpretācija ir līdzīga slāvu rūnu īpašībām. Mēs nestrīdēsimies un neatlaidīgi pretendēsim uz Patiesību, mēs arī nesākam savus pētījumus, lai izdarītu skaļus kliedzošus secinājumus (mūsu interneta portāla mērķis ir nodot zināmu patiesu informāciju un priekšlikumus, izslēdzot esošo un jaunu tīšu strīdu ģenerēšanu), mēs ņemiet vērā, ka patiesībā šeit ir vieta, kur būt.

Šeit nevajadzētu pievērst uzmanību tam, kurš joprojām ir pirmais - ola vai vista. Jau no paša sākuma slāvus un āriešus bija savstarpēji saistītas kopīgas saknes un kopīga kultūra, un attiecības starp viņiem tika veidotas uz savstarpēju cieņu pret otra rīcību, paražām un pamatiem, un viņu pēcnācēju gudrība izpaudās cieņā pret Velesu. Tāpēc jūs varat izvēlēties alfabētu un futharku, kas ir tuvāks iekšējai sajūtai un pieejamāks pielietojumā - kā saruna noteiktā valodā vai, piemēram, kā noteiktu apstākļa vārdu lietojums un kādai konkrētai personai raksturīga izteikta akcenta izpausme. cilvēkiem.

Mēs iesakām dialogā ar Dieviem panākt sapratni, kā arī Augstāko spēku sniegtās atbildes pareizu interpretāciju par aizraujošu tēmu, pirmkārt, mēģināt sajust un dzirdēt gan slāvu, gan skandināvu rūnas, skaņošanu. to skanējumā vārdos un dvēselē. Palūdziet savai sirdij pateikt, kādu vēstījumu rūnas jums ir sagatavojušas, ieklausieties tajā un noķeriet personīgo.

Tas var ilgt vienu dienu, mēnesi vai pat gadu. Ja viena vai otra iemesla dēļ nevarat iztikt bez slāvu rūnām iegravēta talismana spēka, sazinieties ar mūsu prasmīgajiem meistariem. Viņi zina dzimto Senā valoda un tādējādi uzturēt sakarus ar Senčiem, saņemot viņu svētību talismanu radīšanai veiksmei un Dievu un Senču palīdzībai sarežģītās situācijās, turklāt - amuletu izgatavošanai labklājības piesaistīšanai.

Katras slāvu rūnas nozīme: simbolu interpretācija un izmantošana amuletos

Mērķiem atbilstošās slāvu rūnu nozīmes izpaužas izšuvumu ornamentos uz jebkura tekstila mājas, figurālos zīmējumos uz sadzīves piederumiem: traukiem, istabas dekoriem, kulta izstrādājumiem vai bērnam, uz dvieļiem un jostām.

Saskaņā ar slāvu rūnām uz cilvēka un uz karavīru vairogiem jūs varat izlasīt - pie kuras ģints viņš pieder, kādas lomas tajā spēlē un cik spēcīga ir viņa nodošanās dieviem. Slāvu alfabēta rituālā simbolika tiek izmantota diezgan plašā mērogā - veduņi kaklasaites aušanā izmanto rūnas, kuras tiek piesātinātas ar pareizu aktivizēšanu, un spēcīga vēstījuma un Reveal, Navi un Rule enerģijas mijiedarbības sajūta ietekmēs prātus. paaudzei, kurai vajadzīgas zināšanas.

Apmetnē neiztikt arī bez slāvu rūnām, tās palīdz efektīvi diagnosticēt situācijas un sastādīt izkārtojumu gaidāmajam darbam un identificēt tā rezultātu, turklāt ir iespējams noteikt individuālu nākotnes prognozi. Skandināvu un slāvu rūnu klātbūtne uz koka vai akmens plāksnēm runā par tiešu un apgrieztu nozīmi, kas tiek ņemta vērā to interpretācijas procesā. Saruna ar slāvu rūnām caur autora sakārtojumu notiek pēc izveidotās sistēmas shēmas, taču katra pati par sevi jau ir svarīgs priekšlikums un spilgts viena, atklāta dievu stāsta tēls.

Dialogs ar viņiem mantijas priekšā un svētība ar labestību aktīvāk izpauž Ģimenes Spēku un vienotību ar to, atklāj Gara un Gribas enerģiju, veicina atnākšanas apzināšanos un sagatavošanos tai, dažkārt veicot izmaiņas Ceļš, kas var būt lieliska iespēja kopā ar dievieti Makošu laimīgi dalīties labestības nākotnē.

1. Rūnu pasaule

Slāvu alfabētā rūnas atbilst burtam M
Satura nozīmes: Baltais Dievs, Pasaules koks, Iekšējais Es

Slāvu rūnas Mir nozīmju apraksts: palīdz saņemt palīdzību, atbildi, aizsardzību, skaidro sarežģītu situāciju, raida aicinājumu pie dzimtajiem dieviem un palīdz rast mieru un labklājību, orientē pārdomāt esošās vērtības. Rūna liek mums rīkoties ne tik daudz caur taisnīgumu, bet gan pieņemot gaišā Labā un tīrā Labā jēdzienu. Šī iemesla dēļ ir aizliegts izmantot rūnas spēku, lai kaut ko negatīvi ietekmētu un mēģinātu pārvērst situācijas personīga labuma gūšanai.

Tradicionālais slāvu Baltā Dieva rūnas attēlojums - Pasaule veido Dieva un Cilvēka tēlu kā viņa izpausmi Atklāsmē. Visuma ass ir universālais ģints koks, tādu pašu lomu spēlē cilvēka mugurkaula ass - neaizstājams dzīvības pamats. Slāvu rūnas simbolika mūs iepazīstina ar koku un cilvēku, pagriežot zarus-rokas uz augšu. Vārdu pasaule var izskaidrot kā klanu, kopienu, kopienu, kas ir veidota pēc savas Kārtības, kas nozīmē Likumu ievērošanu.

Slāvu rūna Pasaule caur skandināvu Futhark atklāj savu nozīmi divās rūnas: Mannaz - cilvēks, personība un Algiz - Dievs. Baltā Dieva tēlā ir Heimdala, spilgtākā no dūžiem paralēle. Heimdala loma ir līdzīga slāvu BelGod misijai, viņš aizsargā Robežas un Kārtību, kad Haoss tos pārņem.

2. Černobogas rūna

Slāvu rūnu alfabēts - burti H un C
Satura nozīmes: Černobogs, apgrieztais Pasaules koks, ēna, jestra

Slāvu rūnas Chernobog nozīmju apraksts: atšķirībā no Belbogas, Černoboga ir absolūtā ļaunumā. Vecā un nevajadzīgā iznīcināšana ir nepieciešama, lai mūsu Ceļš un Dzīve atvērtos kaut kam jaunam un labam. Pagātnes atmiņu nasta aizkavē jaunu mīlestību – tā Melnbaltie Dievi izpaužas divās Dzīves pusēs, būdami tajā Līdzsvara nodibināšanas šķautnes. Pasaules rūna (BelBoga) kopā ar Černobogas rūnu veic liktenīgu misiju - likteni. Mainīt un iznīcināt, maldināt, negatīvi ietekmēt un slēpt acīmredzamo – šajās nozīmēs Ēnu rūna ir aktīva.

BelBog misija ir uzturēt Visumu kārtībā un gaismā, un Chernobog ienes mūsu dzīvē haosu. Sakarā ar to, ka uzskati par noteiktām darbībām, kā arī par to sākumu dažādās situācijās būs polāri, jo Cilvēkā vienmēr ir klātesošs labais un ļaunais, ir nepareizi un nepamatoti uzskatīt absolūto ļaunumu kā negatīvu darbību un spēku.

Labais un ļaunais ir pastāvēšanas un mijiedarbības mūžīgā daba, kas vienmēr cenšas panākt līdzsvaru pasaulē, iedarbojoties uz to tieši.

Černobogs uz Rūnas ir maldināts valdnieks, kas spēlē jestra un klauna lomu, karo ar ordeni un grauj noteiktos ierobežojumus. Cilvēkam Černoboga kļūst par ēnu no kreisā pleca, spēles veidā, liekot visiem iznīcināt ilūzijas un noplēst maskas. Černobogas maģiskās spējas palīdz atrisināt bezjēdzīgus kontaktus un izlauzties cauri apburtajam lokam.

Skandināvijas Futhark salīdzina Černobogas rūnu ar Hagalaz un Pērtas rūnu. Černobogas tēls ir līdzīgs jokdarim un Kosmosa iznīcinātājam.

3. Rune Alatyr

Slāvu rūnu alfabēts - burts A
Satura nozīmes: Miera kalns, Svētais Grāls, Pamats, Avots, Majestāte

Slāvu rūnas Alatyr nozīmju apraksts: Pasaules kustības primārais avots, pamats, centrs. Alatyrs - viņš ir un nav, viņš ir bezsvara un nepanesams, viņš ir gan nenozīmīgs, gan milzīgs. Tajā darbojas tīrības enerģija, tajā ir Visa sākums. Alatīra rūnu simbola galvenā nozīme ir Zināšanu varā un to potenciālā, un cikliskums, stabilitāte, apstrāde, atjaunošana, ceļa norāde - paver ceļus un perspektīvas ikvienam.

Skandināvijas Futhark savās rūnās nevarēja absolūti izteikt Alatīras rūnas stāvokli. Daļēji tas ir līdzīgs Yera un rūnai Stan, kas pārstāv Nortumbrijas rūnu simbolu sēriju.

Visuma centrs, Alatīra kalns, ap kuru vienmēr cīnās Černboga un Belboga, Haoss un Kārtība, saglabājot likumīgu līdzsvaru. Alatira akmens bija sauja zemes okeāna dibenā, no kurienes Dievi to pacēla un pārveda uz Buyan salu.

Katra upe un ceļš pasaulē sākas no Alatyras. Maģiskais altāris, no kura viņi vēršas pie Rule un pasniedz Trebus, ir simbolisks Alatīra akmens, galveno dievu troņa attēls.

4. Rūnu varavīksne

Slāvu rūnu alfabēts - burts P
Satura nozīme: Ceļš un laime, Uzvaras un panākumi, Sasniegumi

Slāvu rūnu varavīksnes nozīmju apraksts:īsākais ceļš no punkta A uz punktu B, kas savieno vienu upes malu ar citu debesu tiltu. Tas attēlo Ceļu, ceļojumu, tuvāko pieeju vēlamajam, pat ar burvju palīdzību, Augstāko spēku iejaukšanos.

Ceļš ir līdzsvara sajūta starp Kārtību un Haosu. Kustībai nav sākuma un beigu, bet ir avots, sākums un rezultāts. Labi zināmo moto "dari to, kas tev jādara, un esi tas, kas būs" var ilustrēt ar rūnu Varavīksne. Viņa virza sirdis varavīksnes veidā uz Alatyr. Un kāda būs kustības trajektorija, ātruma lielums un citas īpašības - nosaka mūžīgā konfrontācija. Varavīksnes ceļu atbalsta sirds enerģijas, tāpēc rūnu zīme virza uz Alatīru. Ceļa orientāciju, sekošanas ātrumu un citas īpašības nosaka Černobogas un Belobogas spēku pretestība, uguns stihijas un ūdens, gaismas un tumsas, dienas un nakts ietekmes harmonija.

Skandināvu Futhark atspoguļo varavīksnes rūnu vispārīgā nozīmē: ceļš, ceļojums, tāpat kā Raido rūna - tas ir ceļojuma laika attēls un tā klātbūtne Visumā, kas dažkārt ilgst visu dzīves ceļu. Uz varavīksnes nav iespējams pastāvīgi dzīvot, jo Dievi dod šo laiku noteiktā brīdī noteiktam mērķim.

5. Rune Need

Slāvu rūnu alfabēts - burts H
Satura nozīmes: Viy, Dark Nav, Likteņa gudrība, Meli, Neizbēgamība

Slāvu rūnu nepieciešamības nozīmju apraksts: elles uguns iet cauri rūnai, sagādājot ciešanas tiem, kas ir pelnījuši šādas sekas. Pozitīvā nozīme ir savu nepilnību pieņemšana, izpratne par to, kas jums nepieciešams un ko vēlaties. Negatīvā - spiediena un piespiešanas ietekme, grūtību rašanās, brīvības trūkums, nabadzības skumjas un rūgti grūta eksistence. Pagriezieties uz rūnas simbolu - noskaņojieties uz Veles tumšo seju.

Need ir Veles rūna caur Nijas tēlu - tas ir Vijs, galvenais tumsas pasaules dievs, Nav. Vijs kalpo Černobogai, kliedējot bailes un šausmas ap sevi, ar acīm sadedzinot dzīvos organismus, ar savu uguni ņemot gaismu no pasaules un sasienot visu ar ķēdēm. Tā ir bezcerība, tukšums. Neskatoties uz negatīva ietekme, šāda ietekme noteiktos brīžos ir nepieciešama, lai virzītu Ceļa Kolovratas kustību patiesi pareizajā virzienā. Vajadzības maģiskie spēki ļauj aizliegt jebkuras darbības gaitu, paredzēt materiālas grūtības, tās ir saites un važas prātā, kas auž Visumu.

Nautiz ir skandināvu Futhark rūna, tās apraksti ir slāvu rūnas Need nozīmes.

6. Krada rūna

Slāvu rūnu alfabēts - burti G un K
Satura nozīmes: patiesība, dievišķais uguns spēks, apzināšanās, darbība

Slāvu Rune Krad nozīmju apraksts: upuru uguns enerģija, kas tiek iedegta Dieviem gan mirušo dedzināšanas un rituālu laikā, gan ziedojumu sniegšanai, lai lūgtu padomu un palīdzību sarežģītās situācijās. Uguns iznīcina visu, kas nav vajadzīgs un kas traucē, attīra un atver gaišus ceļus. Krada palīdz arī darba lietās – gūstot atzinību, vēlmi tiekties uz cienīgiem mērķiem, atklāt jaunas zināšanas, paust pateicīgu attieksmi un izvēlēties pareizās vadlīnijas.

Spēcīga un neatgriezeniska dievišķā enerģija caur uguni kā dāvana katram no mums, līdz ar to Kradas slāvu rūnas nozīmes atbilstība Kandinsky Kano, Gebo. Rūna ir darbība, darbības vārds ir nodoms īstenot iecerētos mērķus. Krada rūnas maģiskās iespējas atveras kanālu attīrīšanā, vēlmju atbrīvošanā, to iemiesojumā realitātē.

7. Rūna Treba

Slāvu rūnu alfabēts - burts T
Satura nozīmes: Karotājs, upuris, stingrība

Slāvu rūnas Treba nozīmju apraksts:Šajā rūnā tiek atklāts klejotājs karavīrs, kas dodas uz Alatīru. Viņa nosaka savus noteikumus, prasības un, ja nepieciešams, izvēlas upuri. Noteikumu ievērošana, vēlme tos pētīt un ievērot novedīs pie uzvarām, tāpēc likumu pārkāpšanai nav jēgas.

Bez sāncensības, cīņas, konkurences nebūs īstu uzvaru, bet gan grūtību pārvarēšana, spēku sadale un pareiza pielietošana, mērķa sasniegšana – tā ir attīstība, kas nosaka Prasības saturu. Viņa tiek skatīta iekšā Skandināvu rūna Teyvaz. Ziemeļu pasakas vēsta, ka dievu noķertais Vilks-Fenrirs, kam sekoja Ragnaroks - iznākums pasaulē, bija jāsasien ar spēcīgām važām, kas aizsargā viņa darbību spēku. Šeit varētu palīdzēt ārkārtēja viltība. Piemānījis Fenriru, ka važas pēc pārbaudes Dievi noņems, Tairs nežēloja roku, un viņa nokļuva vilka mutē kā solījuma apstiprinājums. Tā tika salauzta, un Taira nokostā roka palika pie Vilka. Tāda cena tika samaksāta par Gaismas uzvaru Haosā, par Mierīgas Eksistences turpināšanu.

Tāds piespiedu upuris ir izteikts Teivazā un Trebā. Bet šeit ir jāprecizē, ka nav domāti visi upuri, bet upuris - sevi. Drosmes karotāja vieglā uguns sarauj apziņas važas, atverot ceļu, kas ved uz Alatīru, dāvājot spēku un zināšanas.

8. Rūnas spēks

Slāvu rūnu alfabēts - burts C
Satura nozīmes: spējas, zināšanu iegūšana, integritāte

Slāvu rūnu spēka nozīmju apraksts: Jebkurš spēks, kas ietekmē apkārtējo pasauli, ieskaitot apzinātas darbības, kas maina situācijas un objektus. Galvenās Spēka īpašības var saukt par Avotu, ietekmi, koncentrēšanos, Dievu un Elementu aicinājumu, piekrišanu saņemt enerģijas plūsmas.

Slāvu alfabēta spēka rūna ir Skandināvijas Futharka Soulu rūna. Spēku ziemeļnieki definē ar iespēju un spēju mainīt apkārtējo telpu un sevi, kā arī sekošanu izvēlētajam Ceļam, kas novelk robežu starp Domu un Esību. Šādu loģisku interpretāciju pieņēma arī slāvi, viņi rūnu definēja kā važu uzvaras simbolu, un, upurējot sevi, tiek atbrīvots Gars un savs "es". Magic izmanto šo slāvu rūnu, lai novirzītu jautātājus uz īsāko pareizais ceļš Uzvar, precizējot uzdotos jautājumus un atrodot risinājumus darbībām.

9. Rūnu vējš

Slāvu rūnu alfabēts - burts B
Satura nozīmes: Dievs Veless, Vēja spēks, burvis, Zināšanas

Slāvu rūnu vēja nozīmju apraksts: nestabilitāte, iznīcināšana, pabeigšana, dabas katastrofas, līkumi, izkliedēšana, attīrīšanās, potenciāls, temps - tas ir pats Vējš, ar kura spēku jums jāiemācās mijiedarboties un saprātīgi to pielietot mērķim, nosakot tam precīzu virzienu sekot. Būtībā, strādājot ar Vēja rūnu, tiek veidota viena vai otra kombinācija ar citu rūnu, tas noskaidro pozitīvo un negatīvo pozīciju un ļauj strādāt ar dziļo Es, to pilnveidojot un attīstot, kā arī izsaucot elementus un izmantojot gaisu un tā enerģiju. Vēja rūnas maģiskā enerģija ir burvju apļa forma un tajā esošais spēks, kas atveras viesuļvētrā un attīsta ātrumu. Vējš ir spēks, gudrības mantojums, uzkrāta bagātība, zināšanas, tas ir pats Veless. Vizuāla līdzība ar dubulto Prasību – Garā stipro karotāju rūnu. Abas rūnas simbolizē ceļotāju, kurš dodas uz Alatīra akmens enerģiju, lai sasniegtu rezultātu un iegūtu spēku. Vēja emocijas ir niknas un iedvesmotas.

10. Rūna Beregiņa

Slāvu rūnu alfabēts - burts B
Satura nozīmes: mātes-Makoshi, Zeme, Karma, bērzs

Slāvu rūnas Bereginya nozīmju apraksts: Mijiedarbība ar ūdens un zemes enerģijām, spēka iegūšana jauniem sākumiem, veiksme, labklājība, labklājība, strīdu risināšana ģimenē un patronāžas aizsardzība - Beregini rūnai ir tik daudz galveno īpašību un nozīmju. Viņas slava ir sievietes skaistuma, gudrības, viltības, brieduma, auglības vairošanā.

Beregini spēks ir mātes sākumā, slāvu Vēdu lappusēs viņu sauca par dievieti Makosh. Māte Makoša rūnā svētī zemes auglību, kas ļauj mums pastāvēt, uzņemas atbildību par cilvēku likteņiem. Katra no divām hipostāzēm - dienas un nakts laiks - runā par slāvu rūnas nozīmi un pretējā nozīmē - "nāves" un "dzīves" simbolu.

Bereginya rūna ir nedaudz līdzīga skandināvu rūnai Berkana un dievietei Frigai, Helheimai un pazemes saimniecei. Mātes-Makoši tradīcijas ir dot Dvēselei zemes dzīves sākumu un līdz ar gadu beigām to atņemt, it kā sapinot ikviena likteni ar Doli un Nedolju. Liktenīgā rūna Beregins kā Veles turpinājums, viņa otrā pusīte ir zemes spēks, smags, spēcīgs, pateicīgs par rūpēm.

11. Rūna Ouda

Slāvu rūnu alfabēts - burts U
Satura nozīme: Veles dēls, Jars, Jarils, uguns, mīlestība, aizraušanās, jaunība

Slāvu rūnas Ud nozīmju apraksts: tajā uzturas - Jarovits, Veles dēls, vai Baldrs - viņa tēvs, skandināvu dievs Odins. Rūna satur milzīgu spēku, kas atmodina sievišķību un vīriešos – drosmi.

Skandināvijas Futharka rūnās Uruz un Inguz var aplūkot atbilstību slāvu rūnas spēkam, kas apvieno katru no polārajiem principiem un rada jaunas dzīvības, mīlestības un kaisles ugunīgo enerģiju, radošu uzplaiksnījumu un pievilcība. Auglību un haosa traucējumu transformāciju, kā arī veidu, kā tukšums tiek piepildīts ar dzīvību, sauc arī par Udomu.

Jarila pavasara ziedēšana, tāpat kā Oudas rūnas, pamodina visu dzīvību un piepilda pasauli ar prieku. Tas simbolizē spilgtas attiecības pārī, organisma dzimšanu, siltumu, attīstību, vēlmes, jaunības skaistumu.

12. Rūna Leļa

Slāvu rūnu alfabēts - burts L
Satura nozīmes: pavasara dieviete, mīlestības skaistums, ūdens stihija, pievilcība

Slāvu rūnas Lelya nozīmju apraksts: Lada dāvāja Lelei dzīvību un piepildīja viņu ar jaunību, skaistumu, pavasara maigumu, skaidrām straumēm, kūstošā aukstā sniega svaigumu. Rūna pati par sevi slēpa mīlestības, ģimenes, bērnu, burvju, intuīcijas un prieka spēkus. Lely maģiskais aspekts ir intuīcijas spēka attīstība, svētība Patiesības meklējumos.

Skandināvijas futharkā ir Laguz rūna, tā ir līdzīga Lelya rūnas nozīmei un pēc savām darbībām atgādina spilgti dzīvespriecīgu Vunyo.

Slāvu dēli izrādīja cieņu Gudrās mātes meitai. Mums zināmie vārdi “lolot lala-bērnu” - silti, mīksti, radās, pateicoties pavasara dievietes vārdam. Viņas brālis Jarovits ir ugunīgs elements, un Lelija ir ūdens stihija, kas vienmēr ir kustībā, skrien pa strautiem un upēm, piesātinot katru pavasari.

Lelija kā spēka dieviete ir pazīstama ar daudzām kultūrām un leģendām - viņas loma ir jūras un upes jaunava, viņa glabā Svēto Grālu un ceļus uz to, virza sevi ar pārliecinošu un mērķtiecīgu ūdens plūsmu, pārvarot visus šķēršļus. virzās uz mērķiem. Nenoķerts, neaptverts važās, aptverošs un plūstošs, dod pasaulei glābjošu mitrumu, nomazgā bēdas un skumjas.

13. Rūnu klints

Slāvu rūnu alfabēts - burts X
Satura nozīme: Likteņa liktenis un Gara spēks, liktenis, nezināms, netiešs

Slāvu rūnu klints nozīmju apraksts: karmiskie likumi, neizbēgama likteņa priekšraksts - liktenīgie noteikumi, ko paši Dievi ir sagatavojuši. Tā ir izpratne, ka nav variantu, citu izeju, bet tajā pašā laikā ir apņēmība, tiesības būt labākas daļas meklējumos.

Klinšu rūnas sarežģītība ir predestinācija, karma, kuras moto var saukt ar vārdiem "kam būt - no tā nevar izvairīties."

Roka patiesība ir tāda, ka to nevar pieskarties, Gars nepārvēršas miesā un nav vizuāla izskata, mēs to varam tikai sajust un mēģināt saprast. Akmens ir katras pasaules uzbūve – Realitāte, Nav, Valdība pieņem sagatavoto karmu, kas nav pakļauta pat Dieviem. Izkārtojumā izkritusī Nolemtības burvība nozīmē transformāciju, Dievišķo spēku Spēles sākumu, iznākuma neparedzamību, un to var noteikt tikai burvji.

Hagalzas, Eivasas un Pērtas rūna - šādi skandināvu Futhark definē līdzīgas rūnas, taču ne viena, ne otra nav apveltīta ar pilnu Roka spēku. Papildus šīm rūnām ir vairāki Northumbian rūnu simboli - Quaort, Ear, Gar.

14. Rūnu atbalsts

Slāvu rūnu alfabēts - burts O
Satura nozīme: Dievu panteons, Dzimtene, Miets, mieti, atbalsta stabi

Slāvu rūnu atbalsta nozīmju apraksts: viņa runā par Dievišķo palīdzību un aizsardzību, tā ir maģiska apļa forma - ietekmes zonas centrs, galvenā mērķa klātbūtne, rakstura stingrība, nelokāmība attiecībā pret savām pozīcijām. Othal un Ansuz ir skandināvu Futhark rūnas, nedaudz līdzīgas atbalsta rūnas nozīmei.

Atbalstu sauc par pašu Dievišķo spēku rūnu, Visuma pamatu. Dievi un Pasaules koks ir atbalsta balsti katram no mums. Normāņu valodā vārdus pīlārs un dievs tulko kā "ans" un "ass", ņemiet vērā, ka tie tiek izrunāti vienādi. Koka ass ir apaļš stabs, Kolo, Kol. Apļa iekšpusē - cieņa, Dievišķā Panteona godināšana, noteiktās karmas ievērošana. Senču mantojums, Dzimtās zemes – tie ir Rūnu Atbalsta svari.

15. Rūna Dazhdbog

Slāvu rūnu alfabēts - burts D
Satura nozīmes: Dāvanas, Labi darbi, bagātība, auglība, labklājība

Slāvu rūnas Dazhdbog nozīmju apraksts: Auglības Dievs ir šīs rūnas saimnieks. Dazhdbog izturas pret saviem pēcnācējiem ar sapratni un rūpēm, un ar gudra vectēva mīlestību viņš māca un soda lietu, dodot labumu ģimenei. Mantojuma bagātību viņš dāvina, viņš pat palīdzēs to vairot. Noturības un pārliecības sajūta katrā jaunā dienā, veiksmes un labklājības iegūšana, peļņa un lielāka atlīdzība, atbildība par ikdienas darbu, cienīgi rezultāti - tas ir Dazhdbog krāšņums.

Iera un Feu ir Skandināvijas Futhark rūnas, kas pēc nozīmes ir tuvas slāvu rūnai Dazhdbog. Gebo, Dagaz, Inguz ir rūnas, kuru funkcijas ir līdzīgas tikai noteiktos jautājumos. Dievi un Senči mums dāvāja Auglības Dieva rūnu, kas atrod jaunus sakarus, patiesu draudzību un daudzsološas iespējas. Visas Ģimenes cietoksnis un spēks vienmēr ir jāsargā, tad darbības būs veiksmīgas. Skandināviem ir Dazhdbog - Freyr, kultu nosaukums ir Dagda. Dazhdbog modrā acs sargā labklājības bagātību.

16. Rūna Peruna

Slāvu rūnu alfabēts - burts P
Satura nozīmes: Taisnīguma likumi, vara, taisnīgums, patronāžas augstsirdība

Slāvu rūnas Peruna nozīmju apraksts: Peruna taisnīgums atšķiras no Svaroga parādītā, un ienaidniekam tas var kļūt par viņa nāvi. Jūs varat vērsties pie Peruna ar izcilu pārliecību par savu taisnību. Šajā gadījumā tiks noteikts taisnīgs sods. Šī rūna ir militāra spēka un drosmes talismans, kas atbalsta cīņā par patiesību un dzimteni. Elementi un to enerģija, cīņas, uzvaras vienalga – tādi spēki ir ielikti šajā rūnā.

Spēcīgs, spēcīgs, tiešs un drosmīgs Peruns aizsargā visu Visumu pirms haosa, atbalstot dzīvi Kārtībā un Patiesībā.

Skandināvijas Futhark rūna Turisaz ir pēc iespējas tuvāka slāvu rūnas nosauktajām īpašībām un nozīmei.

17. Rūna Jā

Slāvu rūnu alfabēts - burts E
Satura nozīmes: Dzīves kustība, notikumu dabiskā gaita

Slāvu rūnu nozīmju apraksts Ir: Tā ir realitāte, dzīvības plūsma – zemes sula plūst un baro koku saknes, saules gaisma un ūdens spēks aug zāle un augi. Uzpildīšanas, atjaunošanas, dzemdību un barošanas enerģijas - veidojošie rezultāti.

Berkana, Eyvaz - skandināvu Futhark rūnas, simbolizē situāciju uzlabojumus un to attīstību, sasniegtu fiksētu rezultātu - bagātības, bagātības, īpašuma, labestības, veselības pārpilnību.

18. Rūnu avots

Slāvu rūnu alfabēts - burts I
Satura nozīmes: auksts ledus, klusums, pamats, sākums, sākumpunkts, pamats, sakne

Slāvu rūnu nozīmju apraksts Avots: Ledus ir Visuma sākums no vienas vienīgas krusas, nekustīguma, sasalšanas kā neitralizācijas. Pamata pamats, ģenerēšanas un kustības enerģija, progress situācijās. Avotu sauc dzīves nozīmes un mērķi, kas plūst noteiktā virzienā, baro un rada jaunas dzīves.

Skandināvu Futhark izvelk analoģiju Hagalaz un Isa rūnās.

Vai slāvu rūnas tiešām pastāvēja?

Pirmie argumenti par labu slāvu rūnu rakstības pastāvēšanai tika izvirzīti pagājušā gadsimta sākumā; daži no tolaik citētajiem pierādījumiem tagad tiek attiecināti uz glagolītu alfabētu, nevis uz "runitsa", daži izrādījās vienkārši nepieņemami, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām.

Tātad, nav iespējams strīdēties ar Titmara liecību, kurš, aprakstot slāvu Retras templi, kas atrodas lutiķu zemēs, norāda uz faktu, ka uz šī tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kas izgatavoti ar "īpašu" neģermāņu rūnas. Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākās skandināvu rūnas, ja tās būtu uzrakstījušas dievu vārdus uz elkiem.

Massudi, aprakstot vienu no slāvu tempļiem, piemin dažas akmeņos izgrebtas zīmes. Ibn Fodalns, runājot par 1. tūkstošgades beigu slāviem, norāda uz kapu uzrakstiem uz pīlāriem. Ibn El Nedims runā par slāvu pirmskirilicas rakstības esamību un pat citē savā traktātā viena uzraksta zīmējumu, kas izgrebts uz koka gabala (slavenais Nedim uzraksts). 9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā “Jubušas spriedums” ir minēti “desks pravdodatne” - likumi, kas dažos burtos rakstīti uz koka dēļiem.

Par seno slāvu rūnu rakstu esamību liecina arī daudzi arheoloģiskie dati. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederoši keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas viennozīmīgi saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4. Jau pirms trīsdesmit gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas. “Čerņahovska” slāvu rūnu raksta piemērs var būt keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no Lepesovkas ciema (Voļinas dienvidos) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovska kultūrai un, iespējams, attēlo trauka fragmentu. Uz skaidiņas atšķiramās zīmes nerada šaubas, ka tas ir tieši šāds uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu.

Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai. Tādējādi ārkārtīgi interesants ir slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos netālu no Voiskovoe ciema (pie Dņepras). Uz tās virsmas tiek uzlikts uzraksts, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar iztulkot vai izlasīt, neskatoties uz to, ka ir bijuši mēģinājumi to atšifrēt. Tomēr jāatzīmē zināma līdzība starp šī uzraksta un rūnu grafikām. Ir līdzība, un ne tikai līdzība - puse no zīmēm (trīs no sešām) sakrīt ar Futhark (Skandināvija) pīniem. Tās ir rūnas Dagaz, Gebo un Inguz rūnas sekundārā versija - augšpusē novietots rombs.

Vēl vienu, vēlāku liecību grupu par slāvu rūnu rakstības lietojumu veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem, pirmkārt, izceļam tā sauktos Mikoržinska akmeņus, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā.

Vietnes ceļvedis

Dzīvo leģendu vārds,
Spēcīgs, mūžīgs vārds,
Gaišs, kūsojošs pavasaris,
Vietējās bagātības dārgumu krātuve.
Tautas māksla

Pirmie argumenti par labu slāvu rūnu rakstības pastāvēšanai tika izvirzīti jau pagājušā gadsimta sākumā vai vidū; dažas no toreiz minētajām liecībām tagad tiek attiecinātas uz glagolītu alfabētu, nevis uz "runitsa", dažas izrādījās vienkārši neuzticamas, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām.

Slāvu Retras tempļa izpēte norāda uz faktu, ka uz tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kas izgatavoti ar “īpašām”, neģermāņu rūnām. Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākās skandināvu rūnas, ja tās būtu uzrakstījušas dievu vārdus uz elkiem.

9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā “Jubušas spriedums” ir pieminēts deski pravdodatne - likumi, kas dažos burtos rakstīti uz koka dēļiem.

Par rūnu rakstu esamību slāvu vidū liecina arī daudzi arheoloģiskie dati. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederoši keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas viennozīmīgi saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4. Jau pirms trīsdesmit gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas.

Slāvu rūnu raksta "Čerņahovska" piemērs var kalpot kā keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no ciema. Lepesovka (Voļinas dienvidu daļa) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovas kultūrai un, iespējams, pārstāv trauka fragmentu. Uz skaidiņas atšķiramās zīmes nerada šaubas, ka tas ir tieši šāds uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu. Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai.

Tādējādi ārkārtīgi interesants ir slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos netālu no Voiskovoe ciema (pie Dņepras). Uz tās virsmas tiek uzlikts uzraksts, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar iztulkot vai izlasīt, neskatoties uz to, ka ir bijuši mēģinājumi to atšifrēt. Tātad savulaik izskanēja doma, ka, spriežot pēc amatu skaita, šīs zīmes varētu būt mēnešu nosaukumu sākuma burti, bet uzraksts kopumā varētu būt kalendārs. Tomēr diemžēl nav slāvu valoda, ne seno, ne mūsdienu, kurā četru mēnešu nosaukumi sāktos ar vienu burtu, trīs ar citu, divi ar trešo, bet atlikušie trīs mēneši ar trim dažādiem burtiem.

Citu – vēlāku – rūnu rakstu lietojuma liecību grupu slāvi veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem, pirmkārt, mēs izceļam tā sauktos Mikoržinska akmeņus, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā. Vēl viens – patiesi unikāls – “baltiešu” slāvu rūnu piemineklis ir uzraksti uz kulta priekšmetiem no slāvu Radegastas tempļa Retrā, kas nopostīts 11. gadsimta vidū vācu iekarošanas laikā. Ir vērts pakavēties pie šīm tēmām nedaudz sīkāk.

Titmars no Merseburgas (976-1018), aprakstot rietumslāvu cietoksni-templi Retra (Radigoshch, Radogost, Radegast) Rīgenas salā, raksta, ka uz katra svētnīcas elka tika izgrebts kādas dievības vārds:

“Redarii rajonā ir noteikta pilsēta, ko sauc par Ridegostu, trīsstūrveida un ar trim vārtiem... Pilsētā nav nekā, izņemot prasmīgi no koka celtu svētnīcu, kuras pamatā ir dažādu dzīvnieku ragi. Ārpusē, kā redzams, sienas rotā smalki izgrebti dažādu dievu un dieviešu tēli. Iekšpusē ir ar rokām darināti elki, katrs ar grebtu nosaukumu, tērpti ķiverēs un bruņās, kas tiem piešķir šausmīgu izskatu.

Pēc tempļa iznīcināšanas tā materiālās vērtības ilgu laiku tika uzskatītas par pazaudētām vai nozagtām, līdz dažas no tām pēc vairāk nekā pustūkstošgades atkal parādījās. 17. gadsimta beigās Prilvicas ciema augsnē tika atrasti bronzas dievu attēli un rituālie priekšmeti no Rethrin tempļa; daudz vēlāk tos ieguva kāds Andreass Gotlībs Mašs, aprakstīja un pasūtīja gravīras. Šos materiālus viņš publicēja 1771. gadā Vācijā. Viņa grāmatā ir vairāk nekā sešu desmitu skulptūru un citu priekšmetu gravējumi.

Krievijā vairums pētnieku uzskata, ka šie objekti ir viltoti, savukārt Rietumu runologi dod priekšroku īpašas komisijas spriedumam, kas divus gadus pētīja šo jautājumu un nolēma, ka objekti ir īsti. Turklāt, mūsuprāt, ļoti pārliecinošs arguments par labu Retras priekšmetu autentiskumam ir fakts, ka pieminekļu sākotnējais īpašnieks bijis katoļu priesteris. No priestera pieminekļu iznīcināšanu varētu sagaidīt daudz ātrāk. pagānu reliģija(ko viņš darīja attiecībā uz dažiem priekšmetiem), bet noteikti ne pagānu dievu statuju izgatavošanu ar pagānu rakstiem ...

Interesanti, ka šāds krievu pētnieku “nihilisms” attiecībā uz slāvu rūnu kultūru attiecas arī uz pieminekļiem, kuru autentiskumu nemaz nevar apšaubīt. Piemēram, šobrīd Maskavā glabājas privāta priekšmetu kolekcija ar rūnu uzrakstiem, kas atklāta arheoloģisko darbu laikā Baltkrievijā.

Zinātnē burts no slāvu līdz “kirilicai” tika nodēvēts par “Chery and cuts”. Līdz beigām šāda veida rakstīšanu oficiālā zinātne nepieņēma daudzu faktoru dēļ. Šķietami līdzīgu rūnu dažādi uzraksti dažādos uzrakstos, skaidras atšifrēšanas shēmas nav, mulsina zinātniekus un tas, ka daži pieminekļi, iespējams, ir viltoti.

Šajā darbā mēģināšu sistematizēt visu uzkrāto pieredzi par šo problēmu.

Par dažu rakstīšanas un zīlēšanas zīmju (“iezīmju un griezumu”) esamību pagānu slāvu vidū Černorizets Drosmīgs raksta savā “stāstā par slāvu rakstības radīšanu” - burtiski “... miskaste nav Omaha raksti, bet iezīmes. un griezumi ir chitakha un rāpuļi ... ", kas patiesībā atbilst vispārējai rūnu definīcijai. Viņš, kā arī virkne citu autoru 10.-11.gs. - Ibn Fadlans, Ibn-El-Nedims, Titmars no Meserbursky un citi min dažus slāvu lietotus "skriptus".

Ibn Fadlans, arābu vēstnieks Volgas Bulgārijā 922. gadā, stāsta par krievu manierēm un paražām, kuri ieradās Bulgārijā tirdzniecības darījumu dēļ. Pēc mirušā, cilts biedra, rituālās sadedzināšanas krievi uz kapa atstāja uzrakstu:

“Tad šī kuģa vietā uzcēla kaut ko līdzīgu apaļam kalnam, ko izvilka no upes, un pa vidu uzcēla lielu hadangas (baltās papeles vai bērza) gabalu, uzrakstīja uz tā nosaukumu [mirušais] vīrs un Krievijas karaļa vārds un aizgāja.

Mēs devām piemēru ar bļodu augstāk (diemžēl viens avots saka, ka tur ir rakstīts "spice", otrajā "sinepes").

Ir arī netiešas atsauces uz rakstītās valodas klātbūtni slāvu vidū, kā ziņo arābu rakstnieks Ibn-al-Nadims “Glezniecības ziņu grāmatā par zinātniekiem un viņu sastādīto grāmatu nosaukumiem” (987–988):

Krievu raksti. Man teica viens, uz kura patiesumu es paļaujos, ka viens no Kabkas kalna [Kaukāza] ķēniņiem sūtīja viņu pie Krievijas ķēniņa; viņš apgalvoja, ka viņi ir rakstījuši kokā. Viņš man parādīja balta koka gabalu, uz kura bija attēli, es nezinu, vai tie bija tādi vārdi vai atsevišķi burti.

Uzraksts, ko saglabājis Ibn al-Nadims, stilizēts kā arābu rakstība. Tik sagrozīts, ka vēl nav atšifrēts. Tiek pieņemts, ka baltais koks rakstīšanai bija vienkārši bērza miza. Ibn al Nadima bezrūpīgi ieskicētais rūnu uzraksts “krievu valodā” ārēji atgādina skandināvu rūnu monogrammu. Līdzīgas monogrammas tika attēlotas, piemēram, uz Kijevas Krievzemē dienējušo skandināvu karotāju gredzeniem. Slāvu rūnu pastāvēšanas atbalstītāji atšifrē uzrakstu, bet katrs savā veidā saskaņā ar savu teoriju.

Kalpo kā pierādījums rūnu rakstībai un piemēram, kas sniegts grāmatas priekšvārdā.

Slāvu alfabēta radītājs Kirils ilgi pirms šī alfabēta izveidošanas, braucot cauri Krimai, Korsunā (Čersonē), redzēja krievu evaņģēliju un psalteri, kas rakstīts krievu valodā: “atrodiet to evaņģēliju un psalteri, kas rakstīti krievu valodā, un atrodiet cilvēku, pasakot šo sarunu, ”un sarunājoties ar viņu un saņemot runas spēku, pielietojiet sarunai citu burtu, patskaņu un līdzskaņu un izveidojiet lūgšanu Dievam, drīz sāciet godināt un teikt , un izplata viņam brīnumus ...”, - teikts “Pannonian Life” (Kirilla).

Arheologi mums ir sagādājuši daudz materiālu pārdomām. Īpaši ziņkārīgas ir arheoloģiskajā slānī atrastās monētas un daži uzraksti,? kas aizsākās kņaza Vladimira valdīšanas laikā.

Izrakumos Novgorodā tika atrasti koka cilindri, kas datēti ar nākamā Krievijas kristītāja Vladimira Svjatoslaviča valdīšanas gadiem Novgorodā (970-980). Saimnieciskie uzraksti uz cilindriem veidoti kirilicā, un kņaza zīme ir izgriezta vienkārša trijzoba formā, ko nevar atpazīt kā ligatūru, bet tikai kā īpašuma totēma zīmi, kas mainījusies no vienkārša bident kņaza Svjatoslava, Vladimira tēva, zīmogu un saglabāja trīskārša formu vairākiem nākamajiem prinčiem.

Kņaza zīme ieguva ligatūras formu uz sudraba gabaliem, monētām, kuras pēc Bizantijas parauga izdeva kņazs Vladimirs pēc Krievijas kristīšanas, tas ir, sākotnēji vienkārša simbola komplikācija, kas kā vispārēja zīme Rurikovičs, varēja būt no skandināvu rūnas. Uz Kijevas Desmitās tiesas baznīcas ķieģeļiem ir atrodams tas pats Vladimira kņaza trīszars, taču tā dizains ievērojami atšķiras no attēla uz monētām, no kura ir skaidrs, ka dīvainajām cirtām nav citas nozīmes? nekā tikai ornaments.

Mēģinājumu atklāt un pat reproducēt līdz kirilicas alfabētam veica zinātnieks Ņ.V. Engovatovs 60. gadu sākumā, pamatojoties uz noslēpumaino rakstzīmju izpēti, kas atrastas kirilicas uzrakstos uz 11. gadsimta krievu prinču monētām. Šie uzraksti parasti ir veidoti pēc shēmas “Vladimirs uz galda (tronī. - G. G.) un, lūk, viņa sudrabs” ar mainītu tikai prinča vārdu. Uz daudzām monētām trūkstošo burtu vietā ir domuzīmes un punkti.

Daži pētnieki šo domuzīmju un punktu izskatu skaidroja ar 11. gadsimta krievu gravētāju analfabētismu. Tomēr vienu un to pašu zīmju atkārtošanās uz dažādu prinču monētām un bieži vien ar vienādu skaņas vērtību šādu skaidrojumu padarīja nepietiekami pārliecinošu, un Engovatovs, izmantojot uzrakstu viendabīgumu un noslēpumainu zīmju atkārtošanos tajos, sastādīja tabula, kurā norādīta to iespējamā skaņas vērtība; šo nozīmi noteica zīmes vieta kirilicas burtiem rakstītajā vārdā.

Par Engovatova darbu tika runāts zinātniskajā un masu presē. Tomēr pretinieki ilgi gaidīt nelika. "Noslēpumainās zīmes uz Krievijas monētām," viņi teica, "ir vai nu kirilicas un glagolīta uzrakstu savstarpējās ietekmes rezultāts, vai arī gravētāju kļūdu rezultāts. Viņi skaidroja vienu un to pašu zīmju atkārtošanos uz dažādām monētām, pirmkārt, ar to, ka daudzu monētu kalšanai izmantoja vienu un to pašu matricu; otrkārt, ar to, ka "nepietiekami izglītoti gravieri atkārtoja tās kļūdas, kas bija vecajos zīmogos".

Novgoroda ir bagāta ar atradumiem, kur arheologi bieži izrok bērza mizas plāksnes ar uzrakstiem.

Galvenie un tajā pašā laikā vispretrunīgākie ir mākslas pieminekļi, tāpēc par Veles grāmatu nav vienprātības.

Mēģināsim noskaidrot šīs grāmatas likteni.

Par “Vlesovaya grāmatu” viņi dēvē tekstus, kas rakstīti uz 35 bērzu dēlīšiem un atspoguļo Krievijas vēsturi pusotras tūkstošgades garumā, sākot no aptuveni 650.g.pmē. e. 1919. gadā to atrada pulkvedis Izenbeks prinču Kurakinu īpašumā pie Orelas. Laika un tārpu stipri sabojātie dēļi nesakārtoti gulēja uz bibliotēkas grīdas. Daudzi tika saspiesti zem karavīru zābakiem. Izenbeks, kurš interesējās par arheoloģiju, savāca planšetes un vairs ar tām nešķīrās.

Pēc absolvēšanas pilsoņu karš"dēļi" nonāca Briselē. Rakstnieks Ju.Mirolubivs, kurš par tiem uzzināja, atklāja, ka hronikas teksts ir uzrakstīts pilnīgi nezināmā seno slāvu valodā. Kopēšanai un atšifrēšanai bija nepieciešami 15 gadi. Vēlāk darbā piedalījās ārzemju eksperti - austrumnieks A. Kurs no ASV un S. Lesnojs (Paramonovs), kurš dzīvoja Austrālijā. Pēdējais plāksnēm piešķīra nosaukumu “Vles grāmata”, jo pašā tekstā darbs tiek saukts par grāmatu, un Veles ir minēts kaut kādā saistībā ar to. Bet Lesnojs un Kurs strādāja tikai ar tekstiem, kurus Miroļubovam izdevās norakstīt, jo pēc Isenbeka nāves 1943. gadā tabletes pazuda.

Daži zinātnieki uzskata “Vļesova grāmatu” par viltojumu, savukārt tādi pazīstami senkrievu vēstures eksperti kā A. Artsikhovskis uzskata, ka “Vļesova grāmata” atspoguļo īstu pagānismu; slāvu pagātne. Slavens speciālists senkrievu literatūra D. Žukovs žurnāla Novy Mir 1979. gada aprīļa numurā rakstīja: "Par Grāmatas grāmatas autentiskumu var apšaubīt, un tas vēl jo vairāk prasa tās publicēšanu mūsu valstī un rūpīgu, visaptverošu analīzi."

Ju.Miroļubrvam un S.Lesnojam pamatā izdevās atšifrēt “Vlesovaya knigi” tekstu;

Miroļubovs pabeidza lasīt Vlesovas grāmatas tekstu. Publicējis pilnu grāmatas tekstu, viņš raksta rakstus: “Vlesovas grāmata” - 9. gadsimta pagānu priesteru hronika, jauns, neizpētīts vēstures avots” un “Vai senie “krievi” bija elku pielūdzēji un vai viņi nesa cilvēku upurus. ”, ko viņš pārsūta Slāvu komitejai PSRS, mudinot padomju speciālistus atzīt Izenbeka planšetdatoru izpētes nozīmi. Iepakojumā bija arī vienīgā saglabājusies fotogrāfija ar vienu no šīm tabletēm. Tam tika pievienots planšetdatora “atšifrētais” teksts un šī teksta tulkojums.

“Atšifrētais” teksts bija šāds:

1. Vles grmata syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kie bo tur ir spka avots.
2. Vienā vr (e) apmaiņa ar menzh yaky ar bl (a) g un d (o) tuvāk rshen b (i) līdz (o) ct r (y) si.
3. Un tad<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с.
4. viņai un ar to vosy izdevās un 0 (n) meklēt (e) not imsch menzh about dsch (e) r (e) sva tā (o) lūgties.
5. B (o) zi aby r (o) d egose nav pr (e) sesh a d (a) f bo (g) dzirdējis m (o) pieres that but by m (o) pieres.
6. Dodot viņam (e), viņi tiek mainīti, it kā viņi uzmundrinātu par sevi, grande meseny.,.

Pirmais cilvēks mūsu valstī, kuram pirms 28 gadiem bija jāveic planšetdatora teksta zinātniska izpēte, bija L.P. Žukovskaja ir valodniece, paleogrāfe un arheogrāfe, tagad PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu valodas institūta galvenā pētniece, filoloģijas doktore, daudzu grāmatu autore. Rūpīgi izpētot tekstu, viņa nonāca pie secinājuma, ka “Vlesovas grāmata” ir viltojums, jo šīs “grāmatas” valoda neatbilst vecās krievu valodas normām.

Patiešām, planšetdatora teksts “veckrievu valoda” neiztur nekādu kritiku. Ir pietiekami daudz piemēru par atzīmēto neatbilstību, bet es aprobežošos tikai ar vienu. Tātad pagānu dievības Veles vārdam, kas deva nosaukumu nosauktajam darbam, rakstiski vajadzētu izskatīties tieši šādi, jo seno austrumu slāvu valodas īpatnība ir tāda, ka skaņu "O" un " E” pirms R un L pozīcijā starp līdzskaņiem tika secīgi aizstāti uz ORO, OLO, ERE. Tāpēc mums pirmatnēji ir savi vārdi - PILSĒTA, KRASTS, PIENS, bet tajā pašā laikā tika saglabāti pēc kristietības pieņemšanas (988.) ienākušie vārdi BREG, GALVA, PIENA u.c. Un pareizais nosaukums būtu nevis “Vlesovs”, bet gan “Veles grāmata”.

L.P.Žukovskaja izteicās, ka planšete ar tekstu acīmredzot ir viens no A.I.Sulukadzeva viltojumiem, kurš 19.gadsimta sākumā no lupatām iegādājās vecus rokrakstus. Ir pierādījumi, ka viņam bija kaut kādi dižskābarža dēļi, kas pazuda no pētnieku redzeslauka. Viņa katalogā par tiem ir norāde: "Patriarsi uz 45 Yagip Gan smerd dižskābarža dēļiem 9. gadsimta Ladogā." Par Sulakadzevu, kurš bija slavens ar saviem viltojumiem, runāja, ka viņš savos viltojumos lietojis “nepareizu valodu, jo nezināja pareizo, dažreiz ļoti mežonīgu”.

Tomēr 1963. gadā Sofijā notikušā piektā starptautiskā slāvistu kongresa dalībnieki sāka interesēties par Woods grāmatu. Kongresa ziņojumos tam bija veltīts īpašs raksts, kas izraisīja dzīvu un asu reakciju vēstures cienītāju aprindās un jaunu rakstu sēriju masu presē.

1970. gadā žurnālā Russkaya Rech (Nr. 3) dzejnieks I. Kobzevs rakstīja par Vlesovajas grāmatu kā izcilu rakstveida pieminekli; 1976. gadā Nedeļas lappusēs (Nr. 18) žurnālisti V. Skurlatovs un N. Nikolajevs veidoja detalizētu popularizēšanas rakstu, tā paša gada nr.33 viņiem pievienojās vēstures zinātņu kandidāts V. Viļinbahovs un aka. -pazīstams eposu pētnieks, rakstnieks V. Starostins. Stāsta par slaveno senkrievu literatūras kolekcionāru V. Mališevu autora D. Žukova raksti publicēti izdevumos Novy Mir un Ogonyok. Visi šie autori iestājās par Vlesovas grāmatas autentiskuma atzīšanu un iesniedza savus argumentus par labu tam.

Viens no šiem (galvenajiem) argumentiem bija pieņēmums, ka “grāmata” ir sarakstīta kādā no mums nezināmā senkrievu valodas “teritoriālajiem dialektiem”, turklāt rietumslāvu ietekmei pakļautā, par ko liecina tādas formas kā “ menzh", "grende". Tika pat ierosināts, ka, “spriežot pēc pasniegšanas stila”, planšetdatoru rakstīšanā piedalījušies vairāki autori, un viens no tiem acīmredzot bija Pro-Polyak.

Tam nav iespējams piekrist. Lieta acīmredzot ir kaut kas cits. Ja pieņemam, ka “Vlesova grāmata” nav viltojums, paliek viens un, šķiet, vienīgais pieņēmums, ka planšetdatoru zīmes ir izskanētas nepareizi, kas galu galā noveda pie tik nožēlojama rezultāta.

Vai var pieņemt, ka "Vlesovas grāmata" nav viltojums? Precīzāk, nevis “Vlesova grāmata”, bet vienīgā planšete, kuras fotogrāfija ir vienīgā mūsu rīcībā (par pārējām planšetēm nevaram spriest - vai tās bija, vai nebija). ES atzīstos. Un šeit ir pamats.

“Fotogrāfijas teksts ir rakstīts kirilicai tuvā alfabētā,” L.P. Žukovskaja. Teksts sastāv no 10 rindiņām. Katrā rindā ir 41 līdz 50 rakstzīmes. Kopējais teksta apjoms ir 465 rakstzīmes, un tajā ir 45-47 dažādas rakstzīmes (kirilicā, pēc rokrakstiem, kas nonākuši līdz mums, bija 43 burti, glagolīti, pēc tā paša laika pieminekļiem, bija 40 burti). Bet tomēr starp šo “uzpūsto” rakstzīmju skaitu alfabētiskajai rakstīšanai nebija vietas zīmēm, kas apzīmē skaņu Ы, un īpaši īsiem patskaņiem, kuriem kirilicas alfabētam ir savi apzīmējumi - b un b.

Genādijs Grinevičs veica nelielu izpēti. Paņēmu vairākus fragmentus no pasakas par Igora kampaņu, kas pēc apjoma atbilst planšetdatora teksta apjomam, un aprēķināju, cik reižu tajos ir Ы, Ъ” un Ь zīmes. Izrādījās, ka Y sastopams vidēji 5 reizes, b zīme - 7 reizes, bet b zīme - 30 reizes.

Pirmsrevolūcijas Krievijā Kommersant zīme tika izmantota, varētu teikt, atbilstoši un nevietā. Ikviens noteikti ir redzējis vecās izkārtnes, uz kurām pat jebkuras iestādes īpašnieku vārdi beidzās ar Ъ zīmi: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV utt. Es noteikti būtu ieviesis tajā vismaz zīmi Ъ.

“Pazīmes un griezumi” tipa zilbiskajā burtā nebija un nevarēja būt atsevišķas zīmes skaņām, kuras mēs savā alfabētā apzīmējam ar zīmēm (burtiem) Ы, Ь un Ъ, un šis apstāklis, kaut arī netieši, norāda burta “Vlesova grāmatas” saistība ar tādu zilbju kā “velni un griezumi”. Turklāt lielākā daļa Vlesovajas grāmatas zīmju ir grafiski absolūti identiskas pēdējās zīmēm.

No iepriekš minētā varam secināt, ka Vlesovajas grāmatas rakstīšana acīmredzot ir pārejas forma no zilbiskas uz alfabētisku, kurā līdzās zīmēm, kas izsaka atsevišķas skaņas, varētu būt arī zīmes, kas pārraida veselas zilbes. kā zīmes, kuru skanējums dažādās pozīcijās ir atšķirīgs.

Savā pirmajā rakstā, kas publicēts žurnālā “Valodniecības problēmas” (Nr. 2, 1960), L.P.Žukovskaja, analizējot “tabletes” tekstu, rakstīja: “Par senatni (tabletes. - G. G.) saka t.s. “apturēts” burts, kurā burti šķiet aizturēti no līnijas līnijas, nevis novietoti uz tās. Kirilicas alfabētam šī iezīme nav specifiska, tā drīzāk ved uz austrumu (indiešu) paraugiem.

Tekstā signāllīnija ir samērā labi uzturēta, ejot garām visām zīmēm to augstuma vidū, kas liecina par labu pirmskirilicas pieminekļa lielākajai senatnes iespējai.

1982. gadā grāmatā "Laikmetu noslēpumi" Olga Skurlatova sniedza arheoloģisko un vēsturisko piezīmi par Veles grāmatu. Pētījuma spēcīgākais punkts ir šāds fakts: “Vlesovaya grāmata” sīki apraksta, kā daļa mūsu senču no Semirechie gāja cauri kalniem uz dienvidiem (acīmredzot uz Indiju), bet otra daļa devās uz rietumiem “uz Karpatu kalniem. Ja Vļesova grāmatā aprakstītie notikumi bija viltojums, tad kā viltotājs varēja paredzēt šo apbrīnojamo un negaidīto faktu seno lopkopju vēsturē, kas arheoloģiski apstiprināts pavisam nesen, pēc Vļesova grāmatas izdošanas?

Pārliecinoši argumenti ne "par", ne "pret" netika sniegti. Šajā vēsturiskajā periodā jautājums paliek atklāts.

Var tikai iebilst, ka pirmskristietības raksts "elle un griezums" joprojām bija Krievijā. Cik attīstīta un loģiska bija sistēma, mēs nevaram spriest. Daudzi zinātnieki mēģināja atšifrēt un nodrošināt loģisku struktūru: G. Čudinovs, V. Čudinovs. Taču zinātne viņu teorijas joprojām nepieņem. Šo teoriju pārstāstījums neatbilst šīs grāmatas loģikai.

Par to liecina, piemēram, etrusku apbedījumos atrodamie planšeti ar alfabēta burtiem. Šis ir vienkāršākais rūnu maģijas veids, kas izplatīts Eiropas ziemeļrietumos.

Tādējādi, runājot par vecslāvu rūnu rakstību, nevar neuzdot jautājumu par vecslāvu rūnu kultūras pastāvēšanu kopumā. Saglabājušies daudzi rūnu rakstu veidi. Līdz ar to uzrakstu atšifrēšanas problēma. Rūnu uzrakstīšanai nav vienotas shēmas. Tas ir saistīts ar slāvu cilšu atšķirīgo ģeogrāfisko izplatību. Viens no visizplatītākajiem. Pakavēsimies pie Slavjanicas apsvērumiem. Mēs nerunāsim par šīs rūnu shēmas autentiskumu. Mēs to vienkārši analizēsim un iepazīstināsim ar to.

Mēs izvēlējāmies šo rūnu versiju (to sauc par "Velesovitsa") ar vienīgo mērķi, lai tā vispilnīgāk nodotu kultūras informāciju par senajiem slāviem.

Šajā slāvu mazajā futharkā (vārds ir aizgūts no skandināvu rūnu rakstības, un tas tika izveidots pēc Fa-Ur-THOR alfabētisko sistēmu pirmo divu, trīs rakstzīmju principa, piemēram, Alfa-Vita - Alfabēts un Az- Buki - alfabēts), kas nes vārdu Slavjanitsa, 18 rūnas, kas satur milzīgu informācijas daudzumu, kas iestrādāts katras rūnas figurālajā nozīmē.

Protams, katra rūna rakstot apzīmēja burtu, taču papildus šai nominatīvajai funkcijai rūnu rakstīšanai bija šādas semantiskās funkcijas: slāvu dievu apzīmējums (Lelya, Dazhbog), telpiskie orientieri (Alatyr, Istok), rituāli un darbības ( Krada, Treba). Rūnu īpašā saderība (zīmētas blakus) nozīmēja sava veida figurālu semantiku, piemēram: Mir un Dazhbog (Dazhbog mazbērni), Rock un Rainbow (tavs dzīves ceļš vai liktenis).

Ja mēs pieņemam Vērta (vācu zinātnieka) viedokli, ka Eirāzijas ziemeļu tautas, kas dzīvoja sākotnējās Arktikas senču mājas - Hiperborejas tiešā tuvumā, protorūniskās sistēmas saglabāja ilgāk nekā citas, lai gan to pilna vērtība, kulta izmantošana. un alfabētiskā kalendāra izpratne tika izkropļota un aizmirsta. Tāpēc rūna starp tām ir sastopama fragmentārā veidā, kā seno zināšanu mantojums, kura atslēga ir neatgriezeniski zudusi.

Bet tomēr, sākot ar 5. gadsimtu, šī vēlā rūna sinhroni parādās Eirāzijas ziemeļos. Virts īpaši rūpīgi pētīja Vācijas-Skandināvijas reģionus. Bet viņš arī norādīja uz seno turku orkhonu uzrakstu precīzu atbilstību rūnu zīmēm (izrunātas tomēr pavisam citādi). Turklāt turku rūna parādījās gandrīz vienlaikus ar vācu rūnu, neskatoties uz to, ka ir grūti pieņemt tiešu aizņēmumu.

No vienkāršās ģeogrāfiskās simetrijas viedokļa ir pārsteidzoši, ka starp vācu-skandināvu cilšu un Sibīrijas turku apmetnes teritoriju atradās tieši senie slāvi, kas sajaukti ar ugru ciltīm. Un par šiem slāviem Chernorizet Khrabr rakstīja, ka viņi "raksta ar iezīmēm un griezumiem".

Vēlīnajai rūnu rakstībai raksturīgs tieši tas, ka tā cirsta kokā vai akmeņos, savukārt, pēc Virta domām, sākotnējās protorūnas zīmes bija noapaļotas. Tādējādi diezgan iespējams, ka "iezīmes un griezumi" bija simboliska "slāvu rūnu" sistēma, kas it kā ir starpslānis starp ģermāņu un turku sistēmu.

Drosmīgā norāde, ka senie slāvi "uzminējuši" pēc griezumiem, liecina, ka slāvi savas rūnas izmantojuši tāpat kā vācieši – kalpojuši gan kā ābece, gan kā sakrālo rituālu paņēmiens (zemākajā formā – pareģojumi).

Apbrīnojami, cik līdzīgas ir "Bojana himnas" un "Vēles grāmatas" un ģermāņu rūnu zīmes. Lai gan nevar izslēgt, ka caur saviem masonu kanāliem Sulakadzevs, kuram visi vēstures pavedieni saplūst ar Veles grāmatu, varēja uzzināt par Ura-Lindas hroniku, kas arī stilizēta kā rūnu raksts. Šādā gadījumā (ko nevar pilnībā izslēgt) viņa dokumentu vērtība tiek zaudēta. Tajā pašā laikā, iespējams, tāpat kā "Ura-Lindas" gadījumā runa ir par kāda patiešām sena dokumenta vēlāku apstrādi. Ir tikai svarīgi šim jautājumam pieiet objektīvi un objektīvi, nekrītot pāragrā entuziasmā, bet arī bez apzinātiem aizspriedumiem.

Neatkarīgi no tā, vai Sulakadzes kolekcijas fragmenti ir vai nav, slāviem noteikti bija rūnu tipa sistēmas, kuru fragmentus mēs nekļūdīgi sastopam tradicionālajos slāvu izšuvumos, mitoloģiskajos sižetos, ornamentos, rituālos un ticējumos.

1. Pasaule
Rūnu Pasaules forma ir Pasaules koka, Visuma tēls. Tas simbolizē arī cilvēka iekšējo Es, centripetālus spēkus, kas tiecas Pasaulē uz Kārtību. Maģiskā nozīmē rūna Miers apzīmē aizsardzību, dievu aizbildniecību.

2. Černboga
Pretstatā rūnai Mir, Černobogas rūna attēlo spēkus, kas virza pasauli uz haosu. Rūnas maģiskais saturs: veco saišu iznīcināšana, burvju apļa izrāviens, izeja no jebkuras slēgtas sistēmas.

3. Alatyrs
Rūna Alatyr ir Visuma centra rūna, visu lietu sākuma un beigu rūna. Ap to griežas cīņa starp Kārtības un Haosa spēkiem; akmens, kas atrodas pie Pasaules pamatiem; tas ir līdzsvara likums un atgriešanās normālā stāvoklī. Notikumu mūžīgā aprite un to nekustīgais centrs. Maģiskais altāris, uz kura tiek upurēts, ir Alatīra akmens atspulgs. Šis ir svētais tēls, kas ir ietverts šajā rūnā.

4. Varavīksne
Ceļa rūna, bezgalīgais ceļš uz Alatīru; ceļš, ko nosaka Kārtības un Haosa, Ūdens un Uguns spēku vienotība un cīņa. Ceļš ir vairāk nekā tikai kustība telpā un laikā. Ceļš ir īpašs stāvoklis, kas vienlīdz atšķiras no iedomības un atpūtas; kustības stāvoklis starp Kārtību un Haosu. Ceļam nav ne sākuma, ne beigu, bet ir avots un ir rezultāts... Senā formula: "Dari, ko gribi, un nāc, kas nāk" varētu kalpot par šīs rūnas moto. Rūnas maģiskā nozīme: kustību stabilizācija, palīdzība ceļojumā, labvēlīgs sarežģītu situāciju iznākums.

5. Vajag
Runa Viy - Navi dievs, apakšējā pasaule. Šī ir likteņa rūna, no kuras nevar izvairīties, tumsa, nāve. Ierobežojumu, stīvuma un piespiešanas rūna. Tas ir maģisks aizliegums veikt vienu vai otru darbību, ierobežojumi materiālajā līmenī un tās saites, kas iegrožo cilvēka apziņu.

6. Nozagt
Slāvu vārds "Krada" nozīmē upura uguni. Šī ir Uguns rūna, tieksmju rūna un tieksmju iemiesojums. Bet jebkura plāna iemiesojums vienmēr ir šī plāna izpaušana Pasaulei, un tāpēc Krada rūna ir arī izpaušanas rūna, ārējā, virspusējā zaudējuma rūna - tā, kas deg upura ugunī. Krada rūnas maģiskā nozīme ir attīrīšana; nodoma atbrīvošana; iemiesojums un īstenošana.

7. Treba
Gara karotāja rūna. Slāvu vārda "Treba" nozīme ir upuris, bez kura nodoma īstenošana uz Ceļa nav iespējama. Tas ir šīs rūnas svētais saturs. Bet upuris nav tikai dāvana dieviem; upurēšanas ideja nozīmē sevis upurēšanu.

8. Spēks
Spēks ir karotāja īpašums. Tā ir ne tikai spēja mainīt Pasauli un sevi tajā, bet arī spēja sekot Ceļam, brīvība no apziņas važām. Spēka rūna ir arī vienotības, integritātes rūna, kuras sasniegšana ir viens no pārvietošanās pa Ceļu rezultātiem. Un šī ir arī Uzvaras rūna, jo Gara Karotājs gūst Spēku tikai uzvarot sevi, tikai upurējot savu ārējo Es, lai atbrīvotu savu iekšējo es. Šīs rūnas maģiskā nozīme ir tieši saistīta ar tās definīcijām kā uzvaras rūna, spēka rūna un integritātes rūna. Spēka rūna var virzīt cilvēku vai situāciju uz Uzvaru un integritātes iegūšanu, var palīdzēt noskaidrot neskaidru situāciju un mudināt pieņemt pareizo lēmumu.

9. Vējš
Šī ir Gara rūna, Zināšanu rūna un pacelšanās uz virsotni; gribas un iedvesmas rūna; spiritizēta maģiskā spēka tēls, kas saistīts ar gaisa stihiju. Maģijas līmenī Vēja rūna simbolizē Spēku-Vēju, iedvesmu, radošo impulsu.

10. Bereginya
Bereginya slāvu tradīcijās ir sievietes tēls, kas saistīts ar aizsardzību un mātes izcelsmi. Tāpēc Beregini rūna ir Mātes Dievietes rūna, kura ir atbildīga gan par zemes auglību, gan par visu dzīvo būtņu likteni. Māte Dieviete dod dzīvību dvēselēm, kas nāk, lai iemiesotos uz Zemes, un viņa uzņem dzīvību, kad pienāks laiks. Tāpēc Beregini rūnu var saukt gan par Dzīvības rūnu, gan par Nāves rūnu. Tā pati rūna ir Likteņa rūna.

11. Oud
Visās indoeiropiešu tradīcijas nozarēs bez izņēmuma vīrieša simbols (slāvu vārds "Ud") ir saistīts ar auglīgo radošo spēku, kas pārveido Haosu. Grieķi šo ugunīgo spēku sauca par Erosu, bet slāvi – par Jaru. Tas ir ne tikai mīlestības spēks, bet arī aizraušanās ar dzīvi kopumā, spēks, kas savieno pretstatus, apaugļo Haosa tukšumu.

12. Lelija
Rūna ir saistīta ar ūdens stihiju un konkrēti - Dzīvu, plūstošu ūdeni avotos un strautiņos. Maģijā Lelya rūna ir intuīcijas, zināšanu ārpus prāta, kā arī pavasara pamošanās un auglības, ziedēšanas un prieka rūna.

13.Roks
Šī ir pārpasaulīgā neizpaustā Gara rūna, kas ir visa sākums un beigas. Maģijā Nolemtības rūnu var izmantot, lai kādu objektu vai situāciju veltītu Nezināmajam.

14. Atbalsts
Šī ir Visuma pamatu rūna, dievu rūna. Balsts ir šamaņa stabs jeb koks, pa kuru šamanis ceļo uz debesīm.

15. Dazhdbog
Dazhdbog rūna simbolizē labo visās šī vārda nozīmēs: no materiālās bagātības līdz priekam, kas pavada mīlestību. Vissvarīgākais šī dieva atribūts ir pārpilnības rags jeb, senākā formā, neizsīkstošu svētību katls. Dāvanu straume, kas plūst kā neizsīkstoša upe, attēlo Dazhdbog rūnu. Rūna nozīmē dievu dāvanas, kaut kā iegūšanu, saņemšanu vai pievienošanu, jaunu sakaru vai paziņu rašanos, labklājību kopumā un arī jebkura biznesa veiksmīgu pabeigšanu.

16. Peruns
Perunas rūna ir pērkona dievs, kas aizsargā dievu un cilvēku pasaules no haosa spēku sākuma. Simbolizē spēku un vitalitāti. Rūna var nozīmēt spēcīgu, bet smagu spēku parādīšanos, kas var pārvietot situāciju no zemes vai dot tai papildu attīstības enerģiju. Tas simbolizē arī personīgo spēku, bet dažās negatīvās situācijās spēku, kas nav apgrūtināts ar gudrību. Tā ir arī tieša dievu sniegtā aizsardzība pret haosa spēkiem, no psihisko, materiālo vai citu postošo spēku postošās ietekmes.

17. Jā
Dzīvības rūna, kustīgums un dabiskā Esamības mainīgums, jo nekustīgums ir miris. Rūna simbolizē atjaunošanos, kustību, izaugsmi, pašu dzīvi. Šī rūna attēlo tos dievišķos spēkus, kas liek zālei augt, zemes sulai plūst cauri koku stumbriem un asinīm ātrāk plūst cauri pavasarim cilvēka dzīslās. Šī ir vieglas un spilgtas vitalitātes rūna un dabiska vēlme pēc kustībām visam dzīvajam.

18.Avots
Lai pareizi izprastu šo rūnu, jāatceras, ka ledus ir viens no radošajiem pirmatnējiem elementiem, kas simbolizē Spēku mierā, potenciālu, kustību klusumā. Avota rūna, Ledus rūna nozīmē stagnāciju, krīzi biznesā vai situācijas attīstībā. Tomēr jāatceras, ka sasalšanas stāvoklis, kustību trūkums satur potenciālo kustības un attīstības spēku (to apzīmē ar rūnu Tur) - tāpat kā kustība satur potenciālu stagnāciju un sasalšanu.

Šobrīd jau daudz runāts par ģermāņu un slāvu valodu attiecībām. Faktiski abas ir vienas un tās pašas valodas divi atzari, kas laika gaitā mainījušies gandrīz līdz nepazīšanai. Tomēr šī senā valoda joprojām spīd cauri vēlāko pārvērtību un noslāņošanās miglai. Interesanti, ka slāvi šo seno valodu saglabāja daudz tīrākā formā.

Tātad pie šīs valodas pieder krievu vārds maize un no tā nākošais klēts, bet vācieši jau mūsu ēras 1. tūkst. pazaudēja tos, aizstājot tos ar modernu maizi. Šķiet, ka tīri skandināvu vārds jarl (cildens militārais vadītājs) cēlies no senā ērgļa - komandas spēcīgāko kaujas segvārda; bet tagad ērglis ir saglabājies tikai slāvu vidū, savukārt vācieši (piemēram, briti) lieto vārdu ērglis.

Šādu piemēru ir daudz, un viens no tiem - termina rūna etimoloģija - ir vērts analizēt sīkāk, jo tas ir vistiešāk saistīts ar šīs sadaļas tēmu.

Tagad tradicionālā vārda rūna interpretācija zinātnieku aprindās tika izveidota pagājušā gadsimta beigās. Pilnīgi pareizi, ģermāņu runa, rūna, kas apzīmē rūnu burta burtu, ir saistīta ar gotisko ryna - “slepeno” un citu vācu valodu. darbības vārds rynen (mūsdienu vācu raunen) “čukst” nozīmē. Zināmu dažādību vārda rūna interpretācijā ieviesa Naidžels Peniks, kurš norādīja uz tā paralēlēm ārpus Ziemeļeiropas: citi ķelti. palaist, sal.-val. rhin ar nozīmi "čukst", "čukstēt"; moderns irl. palaist "mistēriju"; skotu gēlu valoda palaist "daudz".

Tomēr gandrīz visi mūsdienu pētnieki aizmirst slāvu valodas (starp citu, tās ir daudz tuvākas skandināvu valodām nekā ķeltu valodas). Tā nebija 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā, slāvu rūnu izpētes ziedu laikos.

Tātad, savulaik mēģināju saistīt vārdu rūna ar serbu. gronic “runāt” poļu slāvists A.Kuharskis. Bet V. Cibuļskis un I. Jagičs vienlīdz pretojās šādai interpretācijai, uzskatot to par "traku". Bet pret vēlāko D. Žunkoviča pieņēmumu neviens pētnieks nevarēja izvirzīt nekādus pretargumentus. Žunkoviča versija vienkārši tika aizmirsta, kā tas bieži notika slāvu runoloģijas jomā...

Nedaudz novirzīsimies. Ne vēlāk kā 10. gadsimta pašā sākumā Bulgārijā mūks Brave uzrakstīja rindas, kas ir saglabājušās līdz mūsdienām un tagad izraisa tik daudz pretrunīgu, dažreiz pilnīgi pretēju spriedumu: ...” Vārdus nekomentēsim. no Drosmīgajiem šeit (pietiekami daudz komentētāju bez mums), bet tikai paturiet tos prātā.

Savulaik man gadījās nonākt pie tāda paša secinājuma, ko izdarīja Žunkovičs neatkarīgi no šī pētnieka. Mani pārsteidza daudzas slāvu upes ar noslēpumaino Runas vārdu. Vairumā gadījumu šo nosaukumu etimoloģija tiek uzskatīta par neskaidru. Bet galu galā ir sena slāvu rūnu sakne: no tās nāk krievu valoda. ievainot, ievainot, rakt, ukrainis rilla - "vaga". Pēc Žunkoviča teiktā, tajā pašā saknē ir darbības vārds ruti - “griezt” un lietvārds runa, kas nozīmē “sprauga”, “vaga”, ... CUT. vai ar šitiem griezumiem chtehu un gataahu nav senie slāvi?

Pamatu skrien/skrēja ar nozīmi “griezt”, “savainot” zināja arī senie vācieši, un ir pārsteidzoši, kāpēc pētnieki šim faktam nepievērš uzmanību! Tātad uz slavenā Damsdorfas šķēpa uzgaļa, kas datēta ar 1. tūkstošgades pirmo pusi, ir rūnu uzraksts RANJA, kas tulkots kā “Pīrsings”, “Brūču gūšana”, “Brūces”.

Iespējams, termins rūna joprojām cēlies no seno slāvu-ziemeļeiropiešu pamatiem ar nozīmi “griezt” (kas izskatās dabiski), savukārt parādās tādas pašas saknes eiropiešu vārdi, kas jau nozīmē “noslēpums”, “runāt iekšā”. klusums” ir sekundārs un saistīts ar seno grebto zīmju maģisku izmantošanu. Senās rūnas.

Pirmie argumenti par labu slāvu rūnu rakstības pastāvēšanai tika izvirzīti jau pagājušā gadsimta sākumā vai vidū; dažas no toreiz minētajām liecībām tagad tiek attiecinātas uz glagolītu alfabētu, nevis uz "runitsa", dažas izrādījās vienkārši neuzticamas, taču vairāki argumenti ir spēkā līdz mūsdienām. Tātad nav iespējams strīdēties ar Titmara liecību, kurš, aprakstot Retras slāvu templi, norāda uz faktu, ka uz tempļa elkiem tika veikti uzraksti, kas izgatavoti ar “īpašām”, nevācu rūnām.

Būtu pilnīgi absurdi pieņemt, ka Titmars, būdams izglītots cilvēks, nevarētu atpazīt standarta jaunākās skandināvu rūnas, ja tās būtu uzrakstījušas dievu vārdus uz elkiem. Massoudi, aprakstot vienu no slāvu tempļiem, piemin dažas akmeņos izgrebtas zīmes.

Ibn Fodlans, runājot par 1. tūkstošgades beigu slāviem, norāda uz to, ka starp tiem ir kapu uzraksti uz pīlāriem. Ibn El Nedims runā par slāvu pirmskirilicas rakstības esamību un pat citē savā traktātā viena uzraksta zīmējumu, kas izgrebts uz koka gabala (slavenais Nedim uzraksts). 9. gadsimta sarakstā saglabātajā čehu dziesmā “Jubušas spriedums” ir pieminēts deski pravdodatne - likumi, kas dažos burtos rakstīti uz koka dēļiem.

Daudzi arheoloģiskie dati liecina arī par rūnu rakstības esamību slāvu vidū. Senākie no tiem ir Čerņahovas arheoloģiskajai kultūrai piederoši keramikas atradumi ar uzrakstu fragmentiem, kas unikāli saistīti ar slāviem un datēti ar mūsu ēras 1.-4. Jau pirms trīsdesmit gadiem zīmes uz šiem atradumiem tika identificētas kā rakstības pēdas.

“Čerņahovska” slāvu rūnu raksta piemērs var būt keramikas fragmenti no izrakumiem netālu no Lepesovkas ciema (Voļinas dienvidos) vai māla lauskas no Ripņevas, kas pieder tai pašai Čerņahovskas kultūrai un, iespējams, attēlo trauka fragmentu. Uz skaidiņas atšķiramās zīmes nerada šaubas, ka tas ir tieši šāds uzraksts. Diemžēl fragments ir pārāk mazs, lai varētu atšifrēt uzrakstu. Kopumā Čerņahovas kultūras keramika sniedz ļoti interesantu, bet pārāk trūcīgu materiālu atšifrēšanai.

Tādējādi ārkārtīgi interesants ir slāvu māla trauks, kas tika atklāts 1967. gadā izrakumos netālu no Voiskovoe ciema (pie Dņepras). Uz tās virsmas tiek uzlikts uzraksts, kas satur 12 pozīcijas un izmanto 6 rakstzīmes. Uzrakstu nevar iztulkot vai izlasīt, neskatoties uz to, ka ir bijuši mēģinājumi to atšifrēt.

Tātad savulaik izskanēja doma, ka, spriežot pēc amatu skaita, šīs zīmes varētu būt mēnešu nosaukumu sākuma burti, bet uzraksts kopumā varētu būt kalendārs. Taču diemžēl nav nevienas ne senās, ne mūsdienu slāvu valodas, kurā četru mēnešu nosaukumi sāktos ar vienu burtu, trīs ar citu, divi ar trešo, bet atlikušie trīs mēneši ar trīs dažādiem burtiem.

Kopumā nav svarīgi, vai šis uzraksts ir uzraksts vārda pilnā nozīmē, vai arī tas ir jēgpilns zīmju kopums. Lasītājs, iespējams, jau ir pamanījis zināmu līdzību starp šī uzraksta un rūnu grafikām. Tā tiešām ir. Ir līdzība, un ne tikai līdzība - puse no zīmēm (trīs no sešām) sakrīt ar Futhark rūnām. Tās ir rūnas Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) un sekundārā rūnas Inguz versija (Futark, 22) - augšpusē novietots rombs.

Citu – vēlāku – rūnu rakstu lietojuma liecību grupu slāvi veido pieminekļi, kas saistīti ar vendiem, baltu slāviem. No šiem pieminekļiem mēs vispirms norādām uz tā sauktajiem Mikoržinska akmeņiem, kas tika atklāti 1771. gadā Polijā. Vēl viens – patiesi unikāls – “baltiešu” slāvu rūnu piemineklis ir uzraksti uz kulta priekšmetiem no slāvu Radegastas tempļa Retrā, kas nopostīts 11. gadsimta vidū vācu iekarošanas laikā. Ir vērts pakavēties pie šīm tēmām nedaudz sīkāk.

Pēc tempļa iznīcināšanas tā materiālās vērtības ilgu laiku tika uzskatītas par pazaudētām vai nozagtām, līdz dažas no tām pēc vairāk nekā pustūkstošgades atkal parādījās. 17. gadsimta beigās Prilvicas ciema augsnē tika atrasti bronzas dievu attēli un rituālie priekšmeti no Rethrin tempļa; daudz vēlāk tos ieguva kāds Andreass Gotlībs Mašs, aprakstīja un pasūtīja gravīras. Šos materiālus viņš publicēja 1771. gadā Vācijā. Viņa grāmatā ir vairāk nekā sešu desmitu skulptūru un citu priekšmetu gravējumi.

Krievijā vairums pētnieku uzskata, ka šie objekti ir viltoti, savukārt Rietumu runologi dod priekšroku īpašas komisijas spriedumam, kas divus gadus pētīja šo jautājumu un nolēma, ka objekti ir īsti. Turklāt, manuprāt, ļoti pārliecinošs arguments par labu Retras priekšmetu autentiskumam ir fakts, ka pieminekļu sākotnējais īpašnieks bijis katoļu priesteris.

No priestera mēs daudz ātrāk varētu sagaidīt pagānu reliģijas pieminekļu iznīcināšanu (ko viņš izdarīja attiecībā uz dažiem priekšmetiem), bet noteikti ne pagānu dievu statuju izgatavošanu ar pagānu rakstiem ...

Interesanti, ka šāds krievu pētnieku “nihilisms” attiecībā uz slāvu rūnu kultūru attiecas arī uz pieminekļiem, kuru autentiskumu nemaz nevar apšaubīt. Tā, piemēram, šobrīd Maskavā glabājas privāta priekšmetu kolekcija ar rūnu uzrakstiem, kas atklāta arheoloģisko darbu laikā Baltkrievijā; šī kolekcija nekad nav publicēta akadēmiskajos izdevumos, taču, pateicoties A.A.Bičkova palīdzībai, mums ir iespēja šeit ievietot dažu šo pieminekļu zīmējumus.

Droši vien nav jēgas šeit turpināt šādu pieminekļu sarakstu, kuru skaits ir diezgan liels.

Tāpat kā skandināvu un kontinentālo vāciešu rūnas, arī slāvu rūnas acīmredzot atgriežas ziemeļu slīprakstu (Alpu) alfabētā. Ir zināmi vairāki galvenie Alpu rakstības varianti, kas bez ziemeļu etruskiem piederēja kaimiņos dzīvojošajām slāvu un ķeltu ciltīm. Pilnīgi atklāts šobrīd paliek jautājums par to, kā tieši slīpraksts tika nogādāts vēlākajos slāvu reģionos, kā arī jautājums par slāvu un ģermāņu rūnu savstarpējo ietekmi.

Jāpiebilst, ka rūnu kultūra ir jāsaprot daudz plašāk nekā elementāras rakstīšanas prasmes - tas ir vesels kultūras slānis, kas aptver mitoloģiju, reliģiju, atsevišķus maģiskās mākslas aspektus. Jau Etrurijā un Venēcijā (etrusku un vendu zemēs) alfabēts tika uzskatīts par dievišķas izcelsmes objektu, kas spēj radīt maģisku efektu.

Par to liecina, piemēram, etrusku apbedījumos atrodamie planšeti ar alfabēta burtiem. Šis ir vienkāršākais rūnu maģijas veids, kas izplatīts Eiropas ziemeļrietumos.

Tādējādi, runājot par vecslāvu rūnu rakstību, nevar neuzdot jautājumu par vecslāvu rūnu kultūras pastāvēšanu kopumā. Šī kultūra piederēja pagānu laiku slāviem; Acīmredzot tas tika saglabāts “dubultās ticības” laikmetā (kristietības un pagānisma vienlaicīga pastāvēšana Krievijā - X-XVI gs.).

Lielisks piemērs tam ir Freiras rūnas - Inguz - plašākais slāvu lietojums, ko mēs aprakstījām trešajā nodaļā.

Vēl viens piemērs ir viens no ievērojamajiem Vjatika laika gredzeniem 12. gadsimtā. Uz tā asmeņiem ir iegravētas zīmes - šī ir vēl viena rūna. Trešajos asmeņos no malām ir Algiz rūnas attēls, un centrālais asmens ir tās pašas rūnas dubultattēls.

Tāpat kā Freira rūna, Algiz rūna pirmo reizi parādījās kā daļa no Futhark; tā bez izmaiņām pastāvēja aptuveni tūkstošgadi un iekļuva visos rūnu alfabētās, izņemot vēlīnās zviedru-norvēģu alfabētās, kuras netika izmantotas maģiskiem nolūkiem (apmēram 10. gs.). Šīs rūnas attēls uz temporālā gredzena nav nejaušs. Rūna Algiz ir aizsardzības rūna, viena no tās maģiskajām īpašībām ir aizsardzība pret citu cilvēku burvestībām un citu ļauno gribu.

Algiz rūnas izmantošanai slāvi un viņu senči ir ļoti sena vēsture. Senatnē četras Algiz rūnas bieži tika savienotas tā, ka izveidojās divpadsmit asu krusts, kam acīmredzot bija tādas pašas funkcijas kā pašai rūnai. Vienlaikus jāņem vērā, ka šādi maģiski simboli var parādīties starp dažādām tautām un neatkarīgi viens no otra (kā aprakstīts otrās nodaļas 6. sadaļā). Piemērs tam ir, piemēram, bronzas Mordovijas plāksne mūsu ēras 1. tūkstošgades beigās. no armijas kapsētas.

Viena no tā sauktajām bezalfabētiskajām rūnu zīmēm ir svastika, gan četrzaru, gan trīszaru. Svastikas attēli slāvu pasaulē ir atrodami visur, lai gan reti. Tas ir dabiski - svastika, uguns un dažos gadījumos auglības simbols - pārāk "spēcīga" un pārāk nozīmīga zīme plašai lietošanai. Tāpat kā divpadsmit asu krustu, svastiku var atrast arī pie sarmatiem un skitiem.

Īpaši interesants ir unikāls laika gredzens, atkal Vjatka. Uz tā asmeņiem uzreiz iegravētas vairākas dažādas zīmes - šī ir vesela senās slāvu maģijas simbolu kolekcija. Centrālajā asmenī ir nedaudz pārveidota Inguz rūna, pirmās ziedlapiņas no centra ir attēls, kas vēl nav pilnībā skaidrs.

Uz ziedlapiņām, kas atrodas otrajā vietā no centra, tiek uzlikts divpadsmit asu krusts, kas, visticamāk, ir četru Algiz rūnu krusta modifikācija. Un visbeidzot, galējās ziedlapiņas nes svastikas attēlu. Nu, juvelieris, kurš strādāja pie šī gredzena, radīja varenu talismanu.

Šī unikālā laika gredzena apraksts pabeidz mūsu īso pārskatu par seno slāvu rūnu mākslas pieminekļiem. Ja skatās plašāk un runā par slāvu materiālajiem seno mākslu pieminekļiem kopumā, tostarp, jo īpaši, lietišķo maģiju, tad jāņem vērā, ka materiāla apjoms šeit ir milzīgs. Lielākie nopelni šī materiāla izpētē un sistematizācijā pieder izcilajam krievu vēsturniekam un arheologam, akadēmiķim B. A. Rybakovam. Viņa monogrāfijas "Seno slāvu pagānisms" (M., 1981) un "Senās Krievijas pagānisms" (M., 1987) neapšaubāmi ir šī brīža detalizētākie fundamentālie pētījumi par šo jautājumu.