Ak, atrisini man dzīves mīklu,
Sāpīgi veca mīkla...
Pastāsti man, kas ir vīrietis?
G. Heine
Kas tu esi, cilvēk?
Evolūcijas virsotne? Dabas karalis? Kosmosa iekarotājs? Visvairāk atomu Visumā? Radītājs vai iznīcinātājs? No kurienes tas nāca uz planētas Zeme?
Zinātnes, kas pēta cilvēku, ir meklējušas atbildes uz šiem un citiem jautājumiem jau daudzus gadus, pētnieki un domātāji par tiem ir mulsinājuši jau kopš seniem laikiem.
dažādās kultūrās, reliģijās, filozofiskās mācības ir ļoti daudz dažādu uzskatu un mijiedarbības ar fizisko un garīgo pasauli. Šo komplektu var uzskatīt par cilvēka zinātņu primāro attīstību.
Kāpēc ne viena zinātne?
Ir cilvēka antropoloģijas zinātne, taču tā nevar pārstāvēt visu zināšanu spektru, aptverot tikai bioloģiskos, evolucionāros un atsevišķi filozofiskos aspektus.
Kas ir cilvēka zināšanas?
Pēc V. G. Borzenkova klasifikācijas var saskaitīt līdz 200 disciplīnām, kas ir zinātnes, kas pēta cilvēku.
Tos var sagrupēt vairākos blokos:
- zinātnes par cilvēku kā bioloģisku vielu (anatomija, bioķīmija, fizioloģija, primatoloģija, ģenētika, paleontoloģija u.c.);
- zinātnes par cilvēci (demogrāfija, socioloģija, etnogrāfija, politikas zinātne, ekonomika u.c.);
- zinātne par cilvēku un viņa mijiedarbību ar dabu un kosmosu (ekoloģija, bioģeoķīmija, kosmosa medicīna u.c.);
- zinātnes par cilvēku kā personību (pedagoģija, ētika, psiholoģija, estētika utt.);
- zinātnes, kas uzskata cilvēku par darbības priekšmetu (ergonomika, heiristika utt.).
Šīs disciplīnas pašas par sevi nepastāv: tās daudzkārt pārklājas, dažu metodes plaši izmanto citās. Piemēram, fizioloģijas pētīšana ar noteiktu ierīču palīdzību ir kļuvusi plaši izmantota praktiskajā psiholoģijā un pat kriminālistikā (melu detektors). Ir arī citas pieejas klasifikācijai, kādas zinātnes pēta cilvēku.
Cilvēks kā izpētes objekts
Katra cilvēka zinātne meklē modeļus viņa dabas daudzveidībā un individuālo izpausmju unikalitātē.
Cilvēka zināšanas par sevi kā Homo sapiens sugu, kā sociālo attiecību subjektu, kā intelektuālo un emocionālo spēju nesēju, kā par unikālu individualitāti ir grūts uzdevums.
Tai nekad nebūs viena risinājuma, neskatoties uz zināšanu bagātību, kas iegūta no brīža, kad sākās humanitāro zinātņu veidošanās. Jo interesantāks ir mācību process.
Eiropas pieeja
Sociālā doma 20. gadsimtā padarīja filozofisko antropoloģiju par savu ietekmīgāko virzienu.
Šajā mācībā cilvēks ir centrālā ass, ap kuru norisinās visi pasaulē esamības procesi. "Cilvēks ir visu lietu mērs" - šis senais Protagora filozofijas princips rada antropocentrisma teoriju.
Arī kristīgā ideoloģija, kas ir viens no Eiropas kultūras pamatiem, apstiprina uz cilvēku orientētu zemes dzīves ideju. Saskaņā ar to tiek uzskatīts, ka Visvarenais, pirms radīja cilvēku, sagatavoja apstākļus uz Zemes viņa pastāvēšanai.
Kā būtu ar austrumiem?
Austrumu filozofijas skolas, gluži pretēji, nekad nenostāda cilvēku Visuma centrā, uzskatot viņu par daļu, dabas elementu, vienu no tās līmeņiem.
Cilvēkam, saskaņā ar šīm mācībām, nevajadzētu iebilst pret dabas pilnību, bet tikai sekot tai, klausoties, iekļaujoties tās ritmos. Tas ļauj saglabāt garīgo un fizisko harmoniju.
Vai viss ir zināms?
Zinātnes par cilvēka ķermeni caur modernās tehnoloģijas attīstīties kosmiskā ātrumā. Pētījumi ir pārsteidzoši ar savu drosmi un plašumu, un dažreiz tie biedē ar ētiskā regulējuma trūkumu.
Dzīves pagarināšanas veidi, vissmalkākās operācijas, transplantoloģija, klonēšana, cilmes šūnas, vakcīnas, čipēšana, diagnostikas un ārstēšanas ierīces — par to nevarēja pat sapņot viduslaiku ārsti un anatomi, kuri nomira uz inkvizīcijas sārta savas tieksmes pēc zināšanas un vēlme palīdzēt slimajiem!
Šķiet, ka tagad cilvēkā viss ir kārtīgi izpētīts. Bet nez kāpēc cilvēki turpina slimot un mirst. Ko vēl zinātne nav paveikusi cilvēka dzīvē?
cilvēka genoms
Ģenētikas zinātnieki no daudzām valstīm strādāja kopā vairākus gadus un gandrīz pilnībā atšifrēja Šis rūpīgais darbs turpinās, rodas jauni uzdevumi, kas būs jārisina esošajiem un topošajiem pētniekiem.
Nepieciešams milzīgs darbs ne tikai kā “tīras” zināšanas, uz to pamata tiek sperti un tiks veikti jauni soļi medicīnā, imunoloģijā un gerontoloģijā.
Domas spēks
Kādas zinātnes pēta cilvēku un viņa spējas?
Smadzeņu darbības pētījumi liecina, ka cilvēks ļoti maz izmanto savas iespējas. Mūsdienu neirofizioloģijas, psiholoģijas, pedagoģijas sasniegumi palīdz attīstīt daudzas latentās spējas.
Arvien vairāk tiek ieviestas metodes garīgās aktivitātes attīstībai ikdiena. Tas, kas šķita brīnums, mānīšana (piemēram, spēju gavēt tagad viegli apgūst pirmsskolas vecuma bērni īpašās nodarbībās.
Citas zinātniskās laboratorijās izstrādātas metodes var dot cilvēkam lielvaras, lai izdzīvotu ekstremālos apstākļos, piemēram, lidojumos kosmosā vai kaujā.
Beidz būt dabas iekarotājs!
Pagājušā tūkstošgades beigas iezīmējās ar nepieredzētu tehnoloģiskā progresa pieaugumu. Likās, ka viss ir pakļauts cilvēkam: pārvietot kalnus, griezt atpakaļ upes, nežēlīgi postīt iekšas un iznīcināt mežus, piesārņot jūras un okeānus.
Pēdējo desmitgažu globālās kataklizmas liecina, ka daba šādu attieksmi nepiedod. Lai cilvēcei izdzīvotu kā sugai, ir jārūpējas ne tikai par atsevišķiem mājokļiem, bet arī par mūsu kopīgām mājām – planētu Zeme.
Viens no būtiskas zinātnes kļūst par ekoloģiju, parādot, kā, postot dabu, cilvēks kaitē sev. Bet zinātnieku izstrādāto ieteikumu īstenošana ļauj ietaupīt un atjaunot vidi.
Cilvēks un sabiedrība
Kari, pilsētu pārapdzīvotība, bads, epidēmijas un dabas katastrofas cieš milzīgas cilvēku masas.
Sociālās zinātnes un institūcijas, kas nodarbojas ar demogrāfijas, politikas zinātnes, reliģijas studiju, filozofijas un ekonomikas jautājumiem, nepārprotami nespēj tikt galā ar informāciju un nevar sniegt savus ieteikumus, kas būtu pārliecinoši dažādu līmeņu politiķiem, valsts vadītājiem un varas iestādēm.
Miers, klusums, labklājība lielākajai daļai cilvēku joprojām ir nerealizējams sapnis.
Taču interneta laikmetā daudzas zināšanas kļūst daudz tuvākas un ļauj tiem, kam ir pieejams resurss, tās pielietot savā dzīvē, atrast domubiedrus, palīdzēt sev un saviem mīļajiem izdzīvot grūtos laikos un noturēt Cilvēku paši.
Pievēršanās savai vēsturei, saknēm, iepriekšējo paaudžu uzkrātajām zināšanām, atgriešanās pie morāles un ētikas pirmsākumiem, pie dabas dod iespēju nākamo paaudžu dzīvei.
Atvērts jautājums
Katra atsevišķa cilvēka, visas cilvēku kopienas izpausmju un darbību daudzpusība apgrūtina to izpēti.
Un simtiem disciplīnu nepietiek, lai pētītu šos procesus. Cilvēka zinātne ir gandrīz neizsmeļams noslēpumu avots.
Izrādās, ka, neskatoties uz tehnoloģiju attīstību, cilvēce nav guvusi panākumus bioķīmijas, fizioloģijas un matemātiskās datu apstrādes metodēs.
Filozofiski jautājumi paliek. Mēs joprojām precīzi nezinām, kāpēc parādījās cilvēks, kurš bija viņa sencis, kāda ir viņa dzīves jēga, vai ir iespējama nemirstība. Kurš var atbildēt?
“Pēc personas “uzrunāšanas” pakāpes atbilstošo ideju kopumu var attēlot kā sava veida kontinuumu. Vienā galējībā ir shēmas, kurās cilvēka kā īpaša pētījuma subjekta pilnīgi nav, vismaz vairākās disciplīnās, kur viņš tradicionāli ir bijis klāt. Otra galējība ir jēdzieni, kur cilvēks vienā vai otrā pakāpē ir izpētes objekts, ja ne visas, tad ļoti daudzas disciplīnas. Starp šiem stabiem iespējams sakārtot praktiski visas būtiskās shēmas.
Kā piemēru minēšu tikai divus jēdzienus, kas it kā veido kontinuuma robežas.
Pirmā klasifikācija pieder E.V. Sokolovs, viņa raksts par šo tēmu tika publicēts žurnālā "Chelovek" (Sokolovs E.V., Četras XXI gadsimta zinātnes // Cilvēks, 2002, N 1).
Autore identificē četras "pasaules", kurās dzīvo un strādā zinātne: ideju pasaule, dabas pasaule, kultūras pasaule un cilvēku pasaule, vitālā, praktiskā. Galvenās zinātnes atbilst šīm pasaulēm (es tās sauktu par “metaszinātnēm”, jo katrai no tām jāsastāv no vairākām disciplīnām): intelektuālā zinātne (māksla darboties ar idejām), dabaszinātne (dabas zinātne), kultūras studijas (kultūras izpratne). ) un prakseoloģija (darbības teorija). Šī klasifikācija savā veidā īsteno sarežģītības ideju. Kulturoloģija tiek aicināta veidot daudzdimensionālu cilvēka pasaules tēlu, prakseoloģija - sistemātisku darbības metodoloģiju. Tomēr cilvēks kā "totālas" starpdisciplināras analīzes subjekts šeit nav skaidri izskaidrots.
Otro klasifikāciju ierosināja V.G. Borzenkovs. Es to pavairoju ar laipnu autora atļauju. Pēc viņa teiktā, ir aptuveni 200 zinātnes disciplīnas, kas vienā vai otrā veidā nodarbojas ar cilvēka izpēti. Tos visus var apvienot vairākos blokos:
Zinātnes par cilvēku kā bioloģisku sugu (primatoloģija, arheoloģija, paleosocioloģija, paleolingvistika, populācijas ģenētika, cilvēka bioķīmija u.c.);
Humanitārās zinātnes (socioloģija, ekonomika, demogrāfija, etnogrāfija, politikas zinātne, kultūras studijas u.c.);
Zinātnes par cilvēka mijiedarbību ar dabu, par noosfēru un kosmosa izpēti (vispārējā un sociālā ekoloģija, bioģeoķīmija, dabas socioloģija, kosmosa medicīna, kosmosa psiholoģija u.c.);
Personības zinātnes vai personalistika ( sociālā psiholoģija, pedagoģija, ētika, estētika, valodniecība, attiecību psiholoģija u.c.);
Cilvēka ontoģenētikas zinātnes (ontopsihofizioloģija, cilvēka embrioloģija, attīstības psiholoģija, pedagoģija, aksioloģija, gerontoloģija u.c.);
Zinātnes par cilvēku kā priekšmetu teorētiskās un praktiskās aktivitātes(ģenētiskā psiholoģija, epistemoloģija, ergonomika, inženierpsiholoģija, semiotika, heiristika utt.).
Es šo klasifikāciju sauktu par cilvēkpētniecības problēmu "plašas paplašināšanas" jēdzienu dažādās zināšanu nozarēs.
Kādu vietu šajā kontinuumā vajadzētu ieņemt cilvēku zināšanām (cilvēkzinātnei)? Lai atbildētu uz šo jautājumu, ir jāatrisina vairākas fundamentālas zinātnes metodoloģijas un filozofijas problēmas, pie kurām man nav iespējas pakavēties. Bet, protams, svarīgu lomu to risināšanā spēlē ideja par to, ko cilvēks pārstāv kā pētījuma priekšmetu. Vismaz vispārīgi. Nav iespējams apspriest iespēju izveidot zinātni, kuras priekšmets nav definēts.
Es apzinos, ka definīciju izvirzīšana smaržo pēc skolastiskas teorijas. Turklāt es esmu aizlieguma piekritējs M. Šēlēra par cilvēka būtības un būtības definīciju, jo šāda definīcija ierobežo cilvēka brīvību un ir pretrunā ar viņa nepabeigtību. Un tomēr.
Manuprāt, ir četri galvenie jēdzieni, kas raksturo problemātisko cilvēka izpētes jomu. Pirmais ir cilvēks kā vispārēja būtne, kā Homo sapiens suga. Otrais ir cilvēks kā indivīds, sociālo attiecību, sociālo procesu uc subjekts. Trešais ir cilvēks kā personība, indivīds ar noteiktu intelektuālo un emocionālo spēju kopumu. Visbeidzot, cilvēks kā unikāla individualitāte.
Līdz ar to mēs varam formulēt šādu personas definīciju: cilvēks ir Homo sapiens bioloģiskā suga, kas pastāv dažādās sociālās organizācijas formās, kurai piemīt sarežģīta intelektuālo un emocionālo spēju (īpašību) sistēma un kas apveltīta ar unikālu individualitāti.
Definīcijas heiristisko vērtību nosaka daudzi apstākļi. Es vēlos vērst jūsu uzmanību uz sekojošo. Formulētā pieeja paver, manuprāt, iespēju pētījumā ņemt vērā cilvēka zināšanām ļoti svarīgu dilemmu - dilemmu starp cilvēka dabas izpausmju daudzveidību, daudzveidību dažādās sabiedriskās dzīves formās un katras tādas unikalitāti. izpausme personiskajā, indivīdā.
Manuilsky M.A., Runa pie apaļā galda “Kā ir iespējama vienota zinātne par cilvēku?”, Kognitīvās evolūcijas modelēšanas problēma, Sat: Daudzdimensionālais cilvēka tēls: ceļā uz vienotas zinātnes izveidi par cilvēku / Red. ed. B.G. Yudina, M., Progress-Tradition, 2007, lpp. 303-305.
Antropoloģija - zinātne par cilvēku
Jēdziens
Termins "antropoloģija" ir grieķu izcelsmes un burtiski nozīmē "zinātne par cilvēku" (anthropos - cilvēks; logos - zinātne). Pirmo reizi tā lietojums attiecināms uz Aristoteli, kurš izmantoja šo vārdu galvenokārt cilvēka garīgās dabas pētījumos. Attiecas uz fiziskā struktūraŠķiet, ka termins “antropoloģija” pirmo reizi sastopams 1501. gadā Leipcigā izdotās Magnusa Hundta grāmatas nosaukumā: “Antropoloģija par cilvēka cieņu, dabu un īpašībām un par cilvēka ķermeņa elementiem, daļām un locekļiem” . Šī eseja ir tīri anatomiska. 1533. gadā itāļu Galeazzo Capella izdotajā grāmatā Antropoloģija jeb Diskurss par cilvēka dabu ir dati par cilvēka individuālajām variācijām. 1594. gadā tika publicēta Kasmana eseja "Antropoloģiskā psiholoģija jeb cilvēka dvēseles mācība", kam sekoja 2. daļa - "Par cilvēka ķermeņa uzbūvi metodiskā aprakstā."
Rietumeiropas zinātnieku darbos jēdzienam "antropoloģija" bija divējāda nozīme – kā anatomiskai zinātnei (par cilvēka ķermeni) un par cilvēka garīgo būtību. 18. gadsimta sākumā, kad vārds "antropoloģija" tikai sāka nonākt zinātniskā lietojumā, tas nozīmēja "traktātu par cilvēka dvēseli un ķermeni". Pēc tam šis termins tika interpretēts vispārīgā veidā tādā pašā veidā, apvienojot visaptverošu cilvēka, viņa bioloģisko, sociālo un garīgo īpašību izpēti. 19. gadsimtā un līdz pat mūsdienām daudzas ārvalstis (Anglija, Francija, ASV) pieņēma plašo antropoloģijas jēdzienu kā vispārēju zinātni par cilvēku.
Franču enciklopēdisti terminam "antropoloģija" piešķīra ļoti plašu nozīmi, izprotot to kā zināšanu kopumu par cilvēku. Vācu filozofi XVIII - XIX sākums gadsimtiem, jo īpaši Kants, antropoloģijā iekļāva galvenokārt psiholoģijas jautājumus. 19. gadsimtā un līdz mūsdienām Anglijā, Amerikā un Francijā ar antropoloģiju saprot doktrīnu, pirmkārt, par cilvēka fizisko organizāciju un, otrkārt, par dažādu tautu un cilšu kultūru un dzīvi pagātnē un tagadnē.
Padomju zinātnē tiek pieņemts strikts terminu "antropoloģija", "etnogrāfija", "arheoloģija" iedalījums. Arheoloģiju saprot kā zinātni, kas pēta cilvēces vēsturisko pagātni no materiālajiem avotiem, etnogrāfija ir vēstures nozare, kas pēta visus dzīvo tautu kultūras un dzīves aspektus, šo tautu izcelsmi, to apmetnes, pārvietošanās vēsturi un kultūrvēsturiskās attiecības. Savukārt antropoloģija pēta cilvēka fiziskā tipa variācijas laikā un telpā.
fons
Cilvēka zinātnes attīstības aizvēsture ir diezgan liela. Antropoloģiskās zināšanas uzkrājās pakāpeniski, vienlaikus ar vispārējām bioloģiskajām un medicīnas zināšanām, un antropoloģiskie uzskati un teorijas veidojās ciešā saistībā ar sociālo un filozofisko domu. Pakāpeniska antropoloģiskās informācijas uzkrāšanās - dati par cilvēka anatomiju, par fiziskās īpašības dažādu zemes reģionu tautas, vispārējie teorētiskie priekšstati par cilvēka izcelsmi - sākās no seniem laikiem.
Jau Seno Austrumu valstīs - Babilonijā, Ēģiptē - viņi izrādīja interesi par kaimiņvalstīm un tautām. Grafiskajos attēlos, klinšu uzrakstos un bareljefos, rakstītos avotos var atrast daudz informācijas par Rietumāzijas un Ziemeļāfrikas tautām. Hērodota “Vēsture” (5. gs. p.m.ē.) satur interesantus datus par Tuvo Austrumu ciltīm un tautām, barbaru cilšu – Melnās jūras ziemeļu reģiona iemītnieku – apraksts. Strabona rakstos (1. gadsimts pēc mūsu ēras) ir sniegts apraksts par daudzām tautām, kas apdzīvoja senās valstis. Vidusāzija, Indija, Spānija, Britu salas. Lielais seno romiešu domātājs, materiālists dzejnieks Lukrēcijs Karuss (1. gadsimtā pirms mūsu ēras) radīja veselu teoriju par cilvēces kultūras pakāpenisku attīstību no primitivitātes līdz pirmajiem civilizācijas asniem, kurā viņš attīstīja ideju par kultūras dabisko izcelsmi. organiskā pasaule un cilvēks. Agrīnajos viduslaikos seno autoru tradīcijas tiek turpinātas Bizantijas (Cēzarejas Prokopijs), Ķīnas (Sjuaņ Dzjans, Kun Inda), Vidusāzijas (Ibn Sina, Biruni) zinātnieku darbos.
Lielo ģeogrāfisko atklājumu laikmetā (XV-XVII gs.) sākas jauns antropoloģisko zināšanu pieaugums. Eiropas ceļotāji ieraudzīja jaunas valstis un kontinentus ar savdabīgu, ārzemju pasauli, iepazinās ar tālo kontinentu tautām (Indija, Ķīna, Amerika, Āfrika), ar to kultūru, dzīvesveidu, tiesībām, valodām.
Faktu materiāla uzkrāšana
Faktu materiāla uzkrāšanās nesaraujami gāja līdz ar teoriju konstruēšanu par cilvēka izcelsmi, mainoties ierastajiem, gandrīz nesatricināmajiem uzskatiem par pasauli un dabu, dzima idejas par lietu maiņas likuma universālumu, par attīstību. dzīvās dabas. Vēlāk, XVIII gs. tika izveidotas daudzas dabiskās klasifikācijas, kurās personai tika piešķirta vieta primātu secībā kā Homo sapiens ģints un suga. Parādījās pirmās cilvēku rasu klasifikācijas, kurās zinātnieki mēģināja sistematizēt, racionalizēt visu cilvēku daudzveidības daudzveidību. Sākumā rasu dalījums tika “būvēts” tikai uz tīri vizuāliem novērojumiem un cilvēku ārējo atšķirību izvērtējumu, bieži vien iesaistot etnogrāfiskus aprakstus - konkrētas tautas dzīvi, kultūru, valodu. Klasifikācijās C. Linnejs (1775), J. Buffon (1740), vēlāk I.F. Blūmenbahs, DGK. Gentera, P. Kampera u.c., jau ir veikti mēģinājumi klasificēt cilvēci, pieskaroties rasu izcelsmei, vides ietekmei uz rasu īpašību veidošanos, cilvēka anatomisko īpašību salīdzinošo izpēti un galvaskausu kranioloģiskās pazīmes. dažādu rasu pārstāvjiem.
Franču materiālistu filozofu (D. Didro, K. Helvēcijs, P. Holbahs) un 18. gadsimta lielāko evolūcijas biologu darbi. (J.-B. Lamark, J. Cuvier, K. Linneus) bija revolucionāra ietekme uz daudzu dabaszinātņu jomu, tostarp antropoloģijas, attīstību. Uzdevums izskaidrot dabas būtību, uzskatīt cilvēku par materiālās pasaules daļu, pakļautu tās likumiem, bija galvenais franču apgaismības darbībā. Tādos materiālistisko domātāju darbos kā D. Didro “Domas par dabas skaidrojumu”, P. Holbaha “Dabas sistēma”, K. Helvēcija “Par prātu”, “Par cilvēku” ideja par matērijas pārākums ir skaidri izsekots, ka tikai matērija ir vienīgā realitāte, visa esošā daudzveidības pamats. Daba ir savienota būtņu ķēde, tā ir pakļauta saviem likumiem. Tikai objektīvi pastāvošā dabas pasaule ir vienīgais zināšanu objekts. Zināšanas par dabu, materiālo pasauli, apkārtējo cilvēku, kā arī pašu cilvēku, atdalītu no dabas, vienmēr ir attīstījušās savstarpēji saistīti un pretrunīgi. K. Linneja izvēlētais cilvēks kā Homo Sariens (saprātīga cilvēka) suga, kas pirmo reizi noteica cilvēka vietu vispārējā dzīvās dabas sistemātikā, bija pagrieziena punkts kopējā sistēma dabas zinātnes.
Tikpat svarīgs apstāklis antropoloģijas tālākai attīstībai bija pirmā evolūcijas teorija, ko izstrādāja Dž.-B. Lamarks, lielākais Čārlza Darvina priekštecis bioloģijas jomā. Savā Zooloģijas filozofijā (1809) viņš sniedz vairākus pierādījumus par evolūciju dzīvnieku un augu pasaulē, apgalvojot, ka visi mūsdienu organismi, tostarp cilvēki, ir attīstījušies no vecākām formām evolūcijas attīstības gaitā. 18. gadsimta otrajā pusē Krievijā sāka strauji attīstīties arī dabaszinātnes.
Liela nozīme progresīvas sociālās un politiskās dzīves attīstībā bija Maskavas universitātes atklāšanai 1755. gadā, kas drīz kļuva par kultūras un izglītības centru Krievijā. Tajā strādāja lielākie 18. gadsimta beigu zinātnieki un pedagogi. (D.S. Aničkovs, S.V. Desņickis, S.G. Zybelins), kuru darbi, lai gan tiešā veidā nav saistīti ar antropoloģiju, bet dziļi humānisma ideju caurstrāvoti, labvēlīgi ietekmēja dabaszinātņu attīstību, jo īpaši antropoloģiju. Tātad, zinātnes un sociālā aktivitāte progresīvs zinātnieks, higiēnists, pazīstamu darbu autors medicīnas jomā (pediatrija, epidemioloģija) S.G. Zybelin veicināja zināšanas cilvēka ķermenis, bērnu audzināšana un rūdīšana un tādējādi radīja pamatus vienai no sadzīves antropoloģijas sadaļām – vecumam. Ļoti drosmīgi savam laikam bija A. Kaverzņeva uzskati, kurš savā traktātā "Filozofiskais diskurss par dzīvnieku atdzimšanu", kas sākotnēji publicēts plkst. vācu, un pēc tam divreiz izdots krievu valodā (1778. gadā - Sanktpēterburgā un 1787. gadā - Maskavā), izvirza jautājumu par visu dzīvnieku, arī cilvēku, kopīgo izcelsmi un ģimenes saitēm. Viņš apspriež sugu mainīgumu, skaidrojot dzīvnieku un cilvēku mainīguma fenomenu ar vides apstākļu ietekmi uz tiem, cilvēka radīto īpašu mākslīgo vidi, kas pasargā viņu no nelabvēlīgas ietekmes. Klimats var mainīt ādas krāsu, matu un acu krāsu.
Laikmeta personība. Krievija
Savam laikmetam pārsteidzoši spilgta personība, kas devusi nozīmīgu ieguldījumu attīstībā zinātniskās zināšanas Krievijā bija V.N. Tatiščevs. Ievērojams diplomāts, politiķis, militārists, talantīgs administrators un daudzpusīgs zinātnieks. Tatiščevs daudzus gadus vāca dažādus materiālus par Krieviju un tās tautām. Viņam pieder daudzi fundamentāli darbi par daudzu Krievijas valsts tautu etnisko vēsturi, ģeogrāfiju, valodniecību.
V. Tatiščevs bija pasaules zinātnes vēsturē pirmās anketēšanas programmas autors dažādu valsts reģionu ģeogrāfijas, vēstures un etnogrāfiju informācijas vākšanai. Anketā bija iekļauti vairāk nekā 198 jautājumi, piemēram, tautas vārds, tā izcelsme, nodarbošanās, ģimenes un tiesību normas, dažādi rituāli, uzskati, slimības, dziedināšana u.c.. Bet pats galvenais, tajā bija iekļauti īpaša antropoloģiska rakstura jautājumi, ļaujot detalizēti aprakstīt ārējās morfoloģiskās pazīmes. Tatiščeva programma veidoja pamatu turpmākām, detalizētākām antropoloģiskajām anketām, kas tika izstrādātas daudzām etnogrāfiskajām ekspedīcijām, kas bija tik bagātīgas 18. gadsimtā.
Ir grūti pārvērtēt pirmo Krievijas lielo ekspedīciju nozīmi, no kurām ievērojama daļa tika organizēta pēc M.V. iniciatīvas. Lomonosovam un to veica Zinātņu akadēmija ar mērķi visaptveroši izpētīt Krieviju. Tika organizētas ekspedīcijas uz attāliem valsts apgabaliem, lai savāktu ģeogrāfiskos un etnogrāfiskos materiālus, starp kuriem bija pirmie antropoloģiskie apraksti par daudzām Sibīrijas un Kamčatkas tautām. Tātad Lielo ziemeļu jeb Otrajās Kamčatkas ekspedīcijās (1733-1743) milzīgu daudzumu materiālu savāca tādi zinātnieki kā vēsturnieks G.F. Millers, dabas pētnieks I.G. Gmelins, ģeogrāfs J. Lindenau, etnogrāfs S.P. Krašeņiņņikovs, kurš deva pirmās antropoloģiskās īpašības daudzām ziemeļaustrumu tautām - jakutiem un kamčadaliem, tungusiem un burjatiem, korikiem, voguliem, Volgas reģiona tautām (udmurtiem, mariešiem, čuvašiem, tatāriem u.c.).
Interesantus antropoloģiskos un etnogrāfiskos materiālus savāca Lielā akadēmiskā ekspedīcija 1768.-1774. akadēmiķa P.S. vadībā. Pallas, kuras dažas vienības vadīja dabaszinātnieki (Ņ.I.Ričkovs, I.I.Lepehins, V.F.Zuevs, N.Ja. Ozeretskovskis, I.G. Grigori). Ekspedīcija ilga sešus gadus un aptvēra teritoriju no Baltās jūras krastiem un Aizbaikāla stepēm līdz Aizkaukāzijai un Maskavai. Šajā laikā tika savāktas un aprakstītas daudzas tautas, Lielākā daļa kas vēl bija maz zināms.
Darbs I.G. Grigori "Visa iekšā apraksts Krievijas valsts apdzīvo tautas”, izdota 1776.-1777. Šis bija pirmais mēģinājums sniegt vispārēju priekšstatu par Krievijas etnisko sastāvu un tās atsevišķo tautu dzīvi, klasificēt tās pēc antropoloģiskā veida, valodas un izcelsmes, analizēt vēsturiskās attiecības.
XVIII gadsimta pēdējās desmitgadēs. Tika organizētas vairākas ekspedīcijas: uz Ziemeļamerikas Klusā okeāna piekrasti, uz Aļasku, Aleutu salām. Viņi atnesa ne tikai vērtīgākos etnogrāfiskos materiālus, bet arī pirmos daudzu tautu fiziskā tipa aprakstus zinātnē. Ekspedīcijas iezīmēja Krievijas tautu neatkarīgu antropoloģisko pētījumu sākumu, veicināja intereses veidošanos par cilvēka zinātni. Antropoloģija kā patstāvīga zinātne veidojās 19. gadsimta vidū.
Galvenās antropoloģijas sadaļas
Galvenās antropoloģijas sadaļas:
- cilvēka morfoloģija;
- antropoģenēzes doktrīna;
- rasu zinātne.
Pirmā antropoloģijas biedrība
Pirmā Antropoloģijas biedrība tika dibināta 1859. gadā Parīzē pēc slavenā franču anatoma Pola Brokas iniciatīvas, pēc tam Londonā (1863), Romā (1868) un turpmākajos gados daudzās Eiropas valstu galvaspilsētās. 1863. gadā Maskavas Universitātē tika izveidota Dabaszinātņu, antropoloģijas un etnogrāfijas mīļotāju biedrība (OLEAE), kuras dibinātājs bija slavenais zoologs profesors A.P. Bogdanovs. Ar viņa vārdu tiek nolaists pirmais krievu antropoloģijas periods, ko bieži sauc par "Bogdanovu".
Kopš OLEAE darbības sākuma antropoloģija ir ieņēmusi vienu no vadošajām vietām tās darbā. Skaidri formulētajā biedrības programmā bija teikts, ka tā izveidota, lai pētītu Krieviju "dabas vēsturē un izplatītu zinātniskās zināšanas sabiedrības masās". - Galvenie uzdevumi, ar kuriem saskārās OLEAE, bija kolekciju vākšana, ekspedīcijas, izstāžu un muzeju iekārtošana, lekciju lasīšana un darbu publicēšana.
1864. gadā, gadu pēc OLEAE izveidošanas, tajā tika organizēta antropoloģiskā nodaļa, kas faktiski kļuva par antropoloģiskās izpētes centru. Katedras darba programma ietvēra antropoloģiskos, etnogrāfiskos un arheoloģiskos pētījumus, kranioloģisko kolekciju un to aprakstu apkopošanu, daudzu dažādu Krievijas guberņu cilšu un tautu antropoloģisko un etnogrāfisko izpēti, to rasu un etnisko īpašību noskaidrošanu, izrakumus. apbedījumu un senkapsētu, arheoloģiskā materiāla kolekcija. Īpašu vietu antropoloģijas nodaļas darbā ieņēma antropoloģisko metožu attīstība.
Pateicoties biedrības darbam, Maskavā tika atklātas četras izstādes, kas veidoja pamatu četru muzeju izveidei (etnogrāfiskā izstāde (1867); politehniskā izstāde (1872); ģeogrāfiskā izstāde (1892); antropoloģiskā kolekcija (1867)
1888. gadā Sanktpēterburgas Universitātē izveidojās Krievijas Antropoloģijas biedrība (RAS), kuras biedri bija antropologi, ārsti, arheologi un etnogrāfi. Biedrības galvenais virziens ir dažādu Krievijas etnisko kopienu izpēte, iedzīvotāju profesionālās un vecuma kategoriju fiziskā attīstība, antropoloģijas popularizēšana. 1893. gadā Sanktpēterburgā Militārās medicīnas akadēmijā tika dibināts vēl viens antropoloģijas centrs, kuru vadīja krievu anatoms profesors A.I. Taraņeckis. Antropoloģiskie darbi tika veikti arī Tomskā, Odesā, Harkovā, Tiflisā, Tartu.
Antropoloģija kā zinātne
Antropoloģija ir dabaszinātņu nozare, kas bioloģijas zinātņu vidū ieņem īpašu vietu. Tā pēta cilvēka un viņa rasu fiziskās organizācijas izcelsmi un attīstību. Šī ir zinātne par cilvēka ķermeņa mainīgumu telpā un laikā, šīs mainīguma likumiem un faktoriem, kas to regulē. Antropoloģija it kā vainago dabaszinātnes.
Bet, tā kā cilvēka dzīve ir nesaraujami saistīta ar sociālo vidi, tad antropoloģija, pētot cilvēku, nonāk jomā, kur ir sociāli vēsturiski modeļi. Tā ir antropoloģijas specifika, tās izpētes sarežģītība, tā ir tās atšķirība no citām bioloģijas zinātnēm, tiešā saikne ar vēstures zinātnēm – arheoloģiju, etnogrāfiju, vēsturi.
Ņemot vērā atsevišķu dabaszinātņu nozaru konsekvento attīstību, Engelss rakstīja: “Pagājušā gadsimta beigās tiek likti ģeoloģijas pamati, g. mūsdienu laiki- tā sauktā (neveiksmīgi) antropoloģija, kas ir starpnieks pārejā no cilvēka un viņa rasu morfoloģijas un fizioloģijas uz vēsturi.Šis antropoloģijas raksturojums ir pielietojums konkrētai Engelsa vispārīgā skatījuma uz zinātņu klasifikāciju zinātnei. Viņš norādīja, ka katra zinātne analizē atsevišķu matērijas kustības formu vai vairākas kustības formas, kas ir savstarpēji saistītas un pāriet viena otrā. Tāpēc zinātņu klasifikācija ir kustības formu klasifikācija jeb hierarhija. "Tāpat kā viena kustības forma attīstās no otras, tā arī šo formu, dažādu zinātņu atspoguļojumiem noteikti ir jāseko vienam no otra." Antropoloģija ir dabaszinātņu nozare, kas pēta cilvēka un viņa rasu fiziskās organizācijas izcelsmi un evolūciju. Bet, tā kā cilvēks ir kvalitatīvi unikāla būtne, kuras dzīve var noritēt tikai sabiedrības un kolektīvi veiktas ražošanas apstākļos, ir skaidrs, ka antropoloģiju nevar pielīdzināt privātajām zooloģijas nozarēm. Antropoloģija nevar pētīt cilvēkus no tām pašām pozīcijām, no kurām entomoloģija pēta kukaiņus, ornitoloģija pēta putnus utt. Cilvēka antropoloģiju pēta vairāk nekā 200 zinātņu.
Antropoloģijai ir starpdisciplinārs raksturs. Mēs atzīmējam zinātnes, kas vistiešāk ir saistītas ar antropoloģiju:
- Bioloģija ir zinātņu sistēma par dzīvo dabu. Pēta dzīvas sistēmas uzbūvi un darbību. Bioloģija ir dabas zinātne, kas pēta cilvēku apkārtējā pasaulē.
- Psiholoģija - pēta cilvēku un dzīvnieku uzvedības psihi. Sociālie psiholoģija - pēta starppersonu attiecības nelielās cilvēku grupās. Socioloģija - aplūko sociālās parādības, aplūkotas caur cilvēku mijiedarbības prizmu. No antropoloģijas viedokļa interesē cilvēka attiecības sabiedrībā.
- Etnogrāfija (tulkojumā no grieķu valodas. cilts, cilvēki) vai etnoloģija (etnoloģija) - zinātne pēta pasaules tautu īpašību dzīvi un kultu.
- Etnoss ir tautu izcelsme. Etnogrāfija - tautu pārvietošana. Filozofija - studē vispārīgākos sabiedrības un zināšanu likumus.
- Kulturoloģija ir pētniecība par kultūras funkciju, attīstības faktoriem, kultūras mijiedarbību, simbolisko sistēmu attīstību. Antropoloģija - kultūra kā cilvēka attīstības indikators.
Uzdevumsantropoloģija
Antropoloģijas uzdevums ir izsekot pārejas procesam no bioloģiskajiem likumiem, kuriem bija pakļauta cilvēka dzīvnieka senča eksistence, uz sociālajiem likumiem. Tādējādi antropoloģija ieņem īpašu vietu bioloģisko disciplīnu lokā. Ņemot vērā cilvēka izpētes priekšmetu, tas nevar nepārkāpt dabas vēstures jautājumu robežas; pētot cilvēku, tas nonāk zināšanu laukā, kur darbojas sociāli vēsturiskie faktori. No šīs antropoloģijas robežpozīcijas vairākās zinātnēs izriet arī tās saistība ar radniecīgām zināšanu nozarēm. Antropoloģija ir nesaraujami saistīta ar citām bioloģijas zinātnēm un tajā pašā laikā ir ciešā saskarē ar sociālajām zinātnēm. Antropoloģija šajā ziņā it kā vainago dabaszinātnes. Antropoloģijas zinātnes pamatlicējs Krievijā A. P. Bogdanovs uzrunā Maskavas universitātes svinīgajā sanāksmē 1876. gada janvārī norādīja, ka dabaszinātne bez antropoloģijas paliek nepilnīga un tikai “ar antropoloģiju dabaszinātne nav kaut kāda īpaša sala, Atdalīts ar bezdibeni no citām zinātnēm, kas, tā sakot, ir tīri cilvēciskas, tas ir, kas attiecas uz tās dabas, vēstures un prāta eksistences augstākajiem, aizraujošākajiem aspektiem.
Mūsdienu zinātne pēta cilvēku, pirmkārt, kā bioloģiskas sugas pārstāvi; otrkārt, viņš tiek uzskatīts par sabiedrības locekli; treškārt, tiek pētīta personas priekšmeta darbība; ceturtkārt, tiek pētīti konkrēta cilvēka attīstības modeļi.
Rīsi. 1.4.Jēdziena "individualitāte" struktūra (pēc B. G. Ananijeva)
Par sākumu mērķtiecīgai cilvēka kā bioloģiskas sugas izpētei var uzskatīt Karla Linneja darbus, kas viņu izcēla kā neatkarīgu Homosapiens sugu primātu secībā. Tādējādi pirmo reizi tika noteikta cilvēka vieta savvaļas dzīvniekiem. Tas gan nenozīmē, ka iepriekš cilvēks nav izraisījis pētnieku interesi. Cilvēka zinātniskās zināšanas rodas dabas filozofijā, dabaszinātnēs un medicīnā. Taču šie pētījumi bija šaura profila, nepietiekami sistematizēti un galvenais – pretrunīgi pēc būtības, un tajos cilvēki visbiežāk iebilda pret dzīvo dabu. K. Linnejs ierosināja uzskatīt cilvēku par savvaļas dabas elementu. Un tas bija sava veida pagrieziena punkts cilvēka izpētē.
Antropoloģija ir īpaša zinātne par cilvēku kā īpašu bioloģisku sugu. Mūsdienu antropoloģijas struktūra ietver trīs galvenās sadaļas: cilvēka morfoloģija(fiziskā tipa individuālās mainīguma izpēte, vecuma posmi - no agrīnās stadijas embrionālā attīstība līdz vecumam ieskaitot, dzimumdimorfisms, izmaiņas fiziskā attīstība cilvēks dažādu dzīves un darbības apstākļu ietekmē), doktrīna antropoģenēze(par cilvēka un paša cilvēka tuvākā priekšteča rakstura izmaiņām kvartāra periodā), ko veido primātu zinātne, cilvēka evolucionārā anatomija un paleoantropoloģija (cilvēka fosilo formu izpēte) un rasu zinātne.
Papildus antropoloģijai ir arī citas saistītas zinātnes, kas pēta cilvēkus kā bioloģisku sugu. Piemēram, tādi pēta cilvēka fizisko tipu kā tā vispārējo somatisko organizāciju dabas zinātnes piemēram, cilvēka anatomija un fizioloģija, biofizika un bioķīmija, psihofizioloģija, neiropsiholoģija. Īpašu vietu šajā sērijā ieņem medicīna, kas ietver daudzas sadaļas.
Antropoģenēzes doktrīna - cilvēka izcelsme un attīstība - ir saistīta arī ar zinātnēm, kas pēta bioloģisko evolūciju uz Zemes, jo cilvēka dabu nevar saprast ārpus vispārējā un konsekventi attīstošā dzīvnieku pasaules evolūcijas procesa. Šajā zinātņu grupā var ietilpt paleontoloģija, embrioloģija, kā arī salīdzinošā fizioloģija un salīdzinošā bioķīmija.
Jāuzsver, ka konkrētām disciplīnām bija liela nozīme antropoģenēzes doktrīnas attīstībā. Starp tiem, pirmkārt, jāiekļauj augstākās nervu darbības fizioloģija. Pateicoties UN. P. Pavlovam, kurš izrādīja lielu interesi par atsevišķām augstākas nervu aktivitātes ģenētiskām problēmām, visattīstītākā salīdzinošās fizioloģijas nodaļa bija antropoīdu augstākās nervu aktivitātes fizioloģija.
Milzīgu lomu cilvēka kā bioloģiskas sugas attīstības izpratnē spēlē salīdzinošā psiholoģija, kas apvieno zoopsiholoģiju un vispārējo cilvēka psiholoģiju. Tika likts sākums eksperimentālajiem primātu pētījumiem zoopsiholoģijā zinātniskais darbs tādi zinātnieki kā V. Kēlers un N. N. Ladygina-Kots. Pateicoties zoopsiholoģijas panākumiem, ir kļuvuši skaidri daudzi cilvēka uzvedības mehānismi un viņa garīgās attīstības likumi.
Ir zinātnes, kas ir tiešā saskarē ar antropoģenēzes doktrīnu, bet spēlē nozīmīgu lomu tās attīstībā. Tie ietver ģenētiku un arheoloģiju. īpašs vietu aizņem paleolingvistika, kas pēta valodas izcelsmi, skaņu līdzekļus un kontroles mehānismus. Valodas izcelsme ir viens no centrālajiem socioģenēzes momentiem, un runas izcelsme ir galvenais antropoģenēzes moments, jo artikulēta runa ir viens;
viena no galvenajām atšķirībām starp cilvēkiem un dzīvniekiem.
Saistībā ar to, ka esam pieskārušies socioģenēzes problēmām, jāatzīmē sociālās zinātnes, kuras ir visciešāk saistītas ar antropoģenēzes problēmu. Tie ietver paleosocioloģiju, kas pēta cilvēku sabiedrības veidošanos, un primitīvās kultūras vēsturi.
Tādējādi cilvēks kā bioloģiskās sugas pārstāvis ir daudzu zinātņu, arī psiholoģijas, izpētes objekts. Uz att. 1.5 ir sniegta B. G. Ananieva Homo sapiens galveno problēmu un zinātņu klasifikācija. Antropoloģija ieņem centrālo vietu starp zinātnēm, kas pēta cilvēka kā neatkarīgas bioloģiskas sugas izcelsmi un attīstību. Galveno secinājumu, kas ļauj izdarīt pašreizējo antropoloģijas stāvokli saistībā ar cilvēka attīstību, var formulēt šādi: kādā bioloģiskās attīstības stadijā cilvēks tika izolēts no dzīvnieku pasaules (“antrohuģenēzes-socioģenēzes robežposms”). un dabiskā atlase apstājās cilvēka evolūcijā, pamatojoties uz bioloģisko lietderību un dabiskajai videi visvairāk pielāgoto indivīdu un sugu izdzīvošanu. Cilvēkam pārejot no dzīvnieku pasaules uz sociālo pasauli, pārtopot par biosociālu būtni, dabiskās atlases likumus nomainīja kvalitatīvi atšķirīgi attīstības likumi.
Jautājums par to, kāpēc un kā notika cilvēka pāreja no dzīvnieku pasaules uz sociālo, ir centrālais zinātnēs, kas pēta antropoģenēzi, un līdz šim viennozīmīgas atbildes uz to nav. Par šo problēmu ir vairāki viedokļi. Viens no tiem ir balstīts uz šādu pieņēmumu: mutācijas rezultātā cilvēka smadzenes pārvērtās par supersmadzenēm, kas ļāva cilvēkam izcelties no dzīvnieku pasaules un izveidot sabiedrību. P. Šošārs pieturas pie šī viedokļa. Saskaņā ar šo viedokli vēsturiskajā laikā smadzeņu organiskā attīstība nav iespējama to mutācijas izcelsmes dēļ.
Ir vēl viens viedoklis, kas balstās uz pieņēmumu, ka smadzeņu organiskā attīstība un cilvēka kā sugas attīstība noveda pie kvalitātes
Rīsi. 1.5.Zinātnes, kas pēta cilvēku kā bioloģisku objektu
dabiskas strukturālas izmaiņas smadzenēs, pēc kurām attīstību sāka veikt saskaņā ar citiem likumiem, kas atšķiras no dabiskās atlases likumiem. Bet tas, ka ķermenis un smadzenes lielākoties paliek nemainīgi, nenozīmē, ka nav attīstības. I. A. Stankeviča pētījumi liecina, ka cilvēka smadzenēs notiek strukturālas izmaiņas, tiek novērota progresīva dažādu puslodes daļu attīstība, jaunu savērpumu izolēšana, jaunu vagu veidošanās. Tāpēc uz jautājumu, vai cilvēks mainīsies, var atbildēt apstiprinoši. Tomēr šīs evolūcijas izmaiņas
ZINĀTNES CILVĒKA ĶERMEŅA IZPĒTES
Cilvēku pēta šādas zinātnes: anatomija, fizioloģija, psiholoģija, higiēna.
cilvēka anatomija ir zinātne, kas pēta cilvēka ķermeņa un to veidojošo orgānu formu un uzbūvi.
Ir sistemātiskā, topogrāfiskā, plastiskā, vecuma, salīdzinošā un funkcionālā anatomija.Sistemātiska anatomija pēta cilvēka ķermeņa uzbūvi pa sistēmām (nervu, gremošanas u.c.).Topogrāfiskā anatomija pēta cilvēka ķermeņa uzbūvi pa reģioniem, ņemot vērā orgānu stāvokli.Plastiskā anatomija ņem vērā ķermeņa ārējās formas un proporcijas, kā arī orgānu topogrāfiju saistībā ar nepieciešamību izskaidrot ķermeņa uzbūves īpatnības; uzskata struktūru telpiskās attiecības noteiktos ķermeņa apgabalos, tāpēc to sauc arīķirurģiskā anatomija. Vecuma anatomija pēta organisma un tā daļu uzbūves izmaiņas organisma individuālās attīstības procesā atkarībā no vecuma.Salīdzinošā anatomija pēta līdzīgu orgānu strukturālās transformācijas cilvēkiem un dzīvniekiem.Funkcionālā anatomija pēta atsevišķu ķermeņa daļu uzbūves, ņemot vērā to veiktās funkcijas.
Vai ir vēl dažipatoloģiskā anatomija kas pēta konkrētas slimības bojātus orgānus un audus.
Cilvēka anatomijas metodes var iedalīt 2 grupās:
1) Cilvēka ķermeņa uzbūves izpētes metodes uz līķu materiāla - preparēšana, mērcēšana, sasalušu līķu zāģēšana, korozija (korozija), liešana, makro-mikroskopiskā metode.
2) Metodes cilvēka ķermeņa uzbūves pētīšanai uz dzīviem cilvēkiem - rentgens, ultraskaņa, iekšējo orgānu endoskopija, antropometriskā metode, vizuālā izmeklēšana.
cilvēka fizioloģija ir zinātne, kas pēta cilvēka ķermeņa un to veidojošo orgānu funkcijas.
Ir vispārīga, speciālā (privātā) un lietišķā fizioloģija.Vispārējā fizioloģija ietver informāciju, kas attiecas uz pamata dzīvības procesu raksturu (piemēram, vielmaiņu).Īpaša (privātā) fizioloģija pēta atsevišķu audu un orgānu īpatnības, modeļus, kā tos apvienot sistēmās.Lietišķā fizioloģija pēta cilvēka darbības izpausmju modeļus saistībā ar īpašiem uzdevumiem un apstākļiem (darba fizioloģija, uzturs, sports ...).
Vai ir vēl dažipatoloģiskā fizioloģija kas pēta slimā organisma funkcijas, atveseļošanās un rehabilitācijas mehānismus.
Cilvēka fizioloģijas metodes: veselu un slimu cilvēku novērojumi, eksperimenti ar dzīvniekiem, analīzes, orgāna vai tā daļas ekstirpācija (izņemšana), fistulas metode, kateterizācija, denervācija, instrumentālās metodes (EKG, EEG uc), perfūzijas metode, funkcionālie testi.
Psiholoģija - šī ir zinātne par vispārējiem garīgo procesu likumiem, indivīda-personiskajām īpašībām un cilvēka uzvedību.
Ir fundamentālā, lietišķā un praktiskā psiholoģija.Fundamentālā psiholoģija atklāj garīgās darbības faktus, mehānismus un likumus.Lietišķā psiholoģija pēta garīgās parādības dabiskos apstākļos.Praktiskā psiholoģija nodarbojas ar psiholoģisko zināšanu pielietošanu praksē. Ir šādas psiholoģijas nozares: pedagoģiskā, attīstības, sociālā, medicīniskā psiholoģija u.c.
Psiholoģijas metodes: novērojumi, pašnovērošana, iztaujāšana, mērījumi, testēšana, eksperiments, modelēšana, darbības produktu izpētes metode, biogrāfiskā metode.
Higiēna ir zinātne, kas pēta dabas apstākļu, darba un dzīves ietekmi uz cilvēka organismu, lai aizsargātu iedzīvotāju veselību.
Ir skolu, rūpnieciskās, komunālās, radiācijas, militārās higiēnas, kā arī pārtikas higiēnas - attiecībā uz pētāmajiem objektiem: skolām, rūpniecības uzņēmumiem, mājokļiem, jonizējošā starojuma avotiem, militāro aprīkojumu, ēdināšanas iestādēm.
Higiēnas metodes: fizioloģiskie novērojumi, klīniskie novērojumi, mērījumi, eksperiments, laboratorijas paraugi, modelēšana, statistika. Pamatojoties uz higiēnas metodēm, tiek izstrādāti sanitārie standarti, kas nepieciešami cilvēku veselīgam dzīvesveidam, drošiem viņu darbības apstākļiem.
Humanitāro zinātņu uzplaukums
Ārzemju zinātnieki
Hipokrāts (ap 460. g. – ap 377. p.m.ē.) - sengrieķu ārsts, "medicīnas tēvs". Viņš aprakstīja skriemeļu, ribu, galvaskausa kaulu locītavu (šuvju), iekšējo orgānu, acu, muskuļu, lielu trauku struktūru. Pētīja dabas faktoru ietekmi uz cilvēka veselību.
Aristotelis (384 - 322 BC) - sengrieķu filozofs un zinātnieks. Viņš uzskatīja, ka sirds ir galvenais orgāns organismā, ko lielāko asinsvadu sauca par aortu. Ieviesa terminu "organisms".
Klaudijs Galēns (130 - 200) - romiešu ārsts. Atvēra pērtiķu līķus. Aprakstīti 7 no 12 galvaskausa nervu, aknu un nieru asinsvadu pāriem, uzskatīja smadzenes par ķermeņa jutīguma centru. Viņš uzskatīja, ka cilvēks ir iekārtots tāpat kā pērtiķis.
Avicenna (980 - 1037) - persiešu ārsts un filozofs. Viņš uzrakstīja "Medicīnas kanonu", kurā sistematizēja un papildināja no Aristoteļa un Galēna grāmatām aizgūto informāciju par anatomiju un fizioloģiju. Viņam pieder pirmais acs muskuļu apraksts.
Leonardo da Vinči (1452 - 1519) - itāļu zinātnieks un renesanses mākslinieks. Viņš izgatavoja daudzus kaulu, muskuļu, iekšējo orgānu zīmējumus, sniedzot tiem rakstiskus paskaidrojumus. Viņš ielika pamatus plastiskajai ķirurģijai.
Andreass Vezālijs (1514 - 1564) - beļģu zinātnieks, Padunas universitātes profesors. Sarakstījis darbu 7 grāmatās "Par cilvēka ķermeņa uzbūvi" (1543), kurā sistematizējis skeletu, saites, muskuļus, asinsvadus, nervus, iekšējos orgānus, smadzenes un maņu orgānus. Konstatēts, ka labais un kreisais sirds kambaris nesazinās viens ar otru.
Viljams Hārvijs (1587 - 1657) - angļu zinātnieks. Atvēra asinsrites lokus. Viņš atzīmēja mazu kuģu - kapilāru - klātbūtni. Viņš ir fizioloģijas pamatlicējs. Pirmo reizi izmantoja eksperimentālo metodi.
Renē Dekarts (1596 - 1650) - franču filozofs. Atvērts reflekss. Viņš izskaidroja ar refleksu mehānismu ne tikai skeleta muskuļu kontrakcijas, bet arī daudzas veģetatīvās darbības.
Krievu zinātnieki
I.V. Buyalsky (1789 - 1866) - anatomiskā atlanta "Ķirurģiskās anatomijas tabulas" autors. Viņš ierosināja metodi līķu balzamēšanai.
N.I. Pirogovs (1810 - 1881) - topogrāfiskās anatomijas pamatlicējs. Viņš izstrādāja metodi cilvēka ķermeņa izpētei uz sasalušu līķu griezumiem. Īpaši rūpīgi pētīja un aprakstīja fascijas, to attiecības ar asinsvadiem. Lielisks ķirurgs. Pirmais izmantoja ģipša pārsēju un ētera anestēziju Kaukāza kara laikā un Krimas kampaņā.
VIŅI. Sečenovs (1829 - 1905) - "krievu fizioloģijas tēvs". Izstrādāja zinātniskas idejas par fizioloģiju nervu sistēma, elpošana, nogurums. Viņš pētīja apziņu, atklāja inhibēšanas procesus centrālajā nervu sistēmā. Darbā "Smadzeņu refleksi" (1866) viņš izklāstīja savus uzskatus par brīvprātīgo kustību un garīgo parādību būtību.
Ya.F. Lesgaft (1837 - 1909) - nodibināja funkcionālo anatomiju. Viens no pirmajiem izmantoja radiogrāfijas metodi, eksperimentālo metodi ar dzīvniekiem un matemātiskās analīzes metodes. Viņa noteikumi par iespēju mainīt ķermeņa uzbūvi, fiziskiem vingrinājumiem ietekmējot tā funkcijas, kļuva par fiziskās audzināšanas teorijas un prakses pamatu.
I.I. Mečņikovs (1845 - 1916) - atklāja fagocitozes fenomenu, uz tā pētījuma pamata izstrādāja salīdzinošo iekaisuma patoloģiju, vēlāk - imunitātes fagocītisko teoriju, par ko 1908. gadā kopā ar P. Ērlihu saņēma Nobela prēmiju.
I.P. Pavlovs (1849 - 1936) - radīja doktrīnu par cilvēka un dzīvnieku augstāku nervu darbību. Pētīja gremošanas fizioloģiju. Viņš izstrādāja un ieviesa praksē vairākas īpašas ķirurģiskas metodes, pateicoties kurām radīja jaunu gremošanas fizioloģiju. Par šo darbu 1904. gadā viņš saņēma Nobela prēmiju.
A.A. Uhtomskis (1875 - 1942) - lielākais fiziologs. Viņš pētīja ierosmes un inhibīcijas procesus smadzenēs un muguras smadzenēs. Viņš atklāja dominēšanas likumu nervu sistēmas darbībā. Viņš organizēja darba fizioloģijas laboratoriju, kurā pētīja nogurumu un darba kustības.