สรุป: อิทธิพลของสื่อต่อวัฒนธรรมสมัยนิยม วัฒนธรรมมวลชน

คำอธิบายการนำเสนอในแต่ละสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

วัฒนธรรมมวลชน อิทธิพลของสื่อต่อวัฒนธรรมสมัยนิยม จัดทำโดย: ครูวิชาประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา Kalinina T. A.

2 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

วัตถุประสงค์ของบทเรียน การก่อตัวของแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมมวลชนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตของสังคมยุคใหม่ การพัฒนาทักษะในการทำงานกับข้อความ การพัฒนาทักษะการวิเคราะห์ ลักษณะทั่วไป; การเปรียบเทียบ; ความสามารถในการสร้างมุมมองของตนเองและสรุปผลตามความรู้และทักษะที่ได้รับ การศึกษาความอดทน

3 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

4 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

วัฒนธรรมมวลชนสามารถปรากฏในสังคมดั้งเดิมได้หรือไม่? สื่อมวลชนและวัฒนธรรมสมัยนิยมเชื่อมโยงกันอย่างไร? คำว่า "กดเหลือง" มาจากไหน?

5 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การเรียนรู้เนื้อหาใหม่ วัฒนธรรมมวลชน คือ แบบฟอร์มการค้าการผลิตและการเผยแพร่ทรัพย์สินทางวัฒนธรรมที่ได้มาตรฐานซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้ชมจำนวนมาก

6 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมวลชน การเข้าถึงสาธารณะ การเข้าถึงและการจดจำได้กลายเป็นหนึ่งในเหตุผลหลักที่ทำให้วัฒนธรรมมวลชนประสบความสำเร็จ สวนสนุก คุณลักษณะของวัฒนธรรมมวลชนนี้ได้รับการรับรองโดยการดึงดูดแง่มุมของชีวิตและอารมณ์ที่คนส่วนใหญ่เข้าใจได้ กระตุ้นความสนใจอย่างต่อเนื่อง และบางครั้งก็ทำให้ผู้ชมตกใจ: ความรัก ปัญหาครอบครัว การผจญภัย ความสยองขวัญ

7 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมวลชน ความต่อเนื่อง ความสามารถในการทำซ้ำได้ คุณลักษณะของวัฒนธรรมมวลชนนี้แสดงออกมาในสองลักษณะ ประการแรก เป็นการแสดงออกถึงความจริงที่ว่าผลิตภัณฑ์จากวัฒนธรรมมวลชนนั้นผลิตขึ้นในปริมาณมาก ซึ่งออกแบบมาเพื่อการบริโภคโดยมวลชนจริงๆ ในทางกลับกันความต่อเนื่องบางอย่างยังปรากฏอยู่ในการเคลื่อนไหวซ้ำ ๆ ที่รู้จักกันดีซึ่งเป็นความคล้ายคลึงกันของตัวละคร

8 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมวลชน ความเฉื่อยชาในการรับรู้ การ์ตูน เพลงเบาๆ ไม่จำเป็นต้องใช้ความพยายามทางสติปัญญาหรืออารมณ์ในการรับรู้ ลักษณะเชิงพาณิชย์ ผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นภายใต้กรอบของวัฒนธรรมมวลชนนั้นเป็นสินค้าที่มีจุดประสงค์เพื่อจำหน่ายจำนวนมาก

9 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชน การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชนมีความเกี่ยวข้องกับการก่อตัวในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX ที่เรียกว่าสังคมมวลชน สาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ XIX การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญคือการเปลี่ยนไปใช้การผลิตเครื่องจักรซึ่งเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและในขณะเดียวกันก็ทำให้การผลิตสินค้าราคาถูกลง แต่การผลิตเครื่องจักรอุตสาหกรรมจำเป็นต้องมีมาตรฐาน และไม่เพียงแต่อุปกรณ์ วัตถุดิบ เอกสารทางเทคนิคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทักษะและความสามารถของคนงาน ชั่วโมงทำงาน ชุดทำงาน ฯลฯ กระบวนการของมาตรฐานและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับผลกระทบ

10 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

การเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชน มีการระบุอย่างชัดเจนถึงสองขอบเขตของชีวิตคนทำงาน: งานและเวลาว่าง - เวลาว่างที่สำคัญต่อสังคม เป็นผลให้เกิดความต้องการที่มีประสิทธิภาพสำหรับสินค้าและบริการที่ช่วยให้ใช้เวลาว่าง ตลาดตอบสนองต่อความต้องการนี้ด้วยการนำเสนอผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม "ทั่วไป" เช่น หนังสือ ภาพยนตร์ แผ่นเสียง ฯลฯ โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อช่วยให้ผู้คนใช้เวลาว่างอย่างน่าสนใจ หยุดพักจากงานที่น่าเบื่อหน่าย

11 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

อิทธิพลของสื่อต่อวัฒนธรรมมวลชน ปัจจุบันสื่อมีผลกระทบทางจิตวิทยาอย่างมากต่อจิตสำนึกและการสร้างบุคลิกภาพของบุคคล บทบาทของสื่อมีความสัมพันธ์กับอิทธิพลที่มีต่อขั้นตอนและแง่มุมต่างๆ ของกระบวนการข้อมูลในสังคม กระแสข้อมูลในโลกสมัยใหม่มีความหลากหลายและขัดแย้งกันจนทั้งบุคคลเดียวและกลุ่มผู้เชี่ยวชาญไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยตัวเอง ดังนั้น ผลกระทบที่แข็งแกร่งนำเสนอโดยสื่อ

12 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

อิทธิพลของสื่อต่อวัฒนธรรมมวลชน สื่อในปัจจุบันเป็นปัจจัยที่ทรงพลังที่มีอิทธิพลต่อสภาพจิตใจและสังคมของผู้คน แต่ระดับอิทธิพลต่อคนหนุ่มสาว ซึ่งเป็นผู้ชมที่มีความประหม่าเปราะบาง โลกทัศน์ที่ไม่มั่นคง นั้นยิ่งใหญ่ที่สุด และปัจจัยลบของอิทธิพลของสื่อที่มีต่อบุคลิกภาพของตัวแทนเยาวชน สื่อมีหน้าที่มากมาย และส่งผลถึงแง่มุมต่างๆ ของอิทธิพลด้วย ตัวอย่างเช่น มีแง่มุม "โดยตรง" ที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่หลักของสื่อ - การถ่ายโอนข้อมูล: ความบันเทิง; ข้อมูล ฟังก์ชั่นการศึกษา ฯลฯ เราจะสังเกตอิทธิพลที่เจาะลึกและอาจมองไม่เห็นเมื่อมองแวบแรก ในทางปฏิบัติของสื่อทุกวันนี้ วิธีการใช้อิทธิพลจากจิตใต้สำนึกถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวาง เมื่อทัศนคติของสังคมต่อปรากฏการณ์บางอย่างของโลกรอบข้างเกิดขึ้นโดยใช้วิธีการต่างๆ ที่ถูกนำเสนอเข้าสู่กระแสข่าว ทำให้เกิดจิตสำนึกของมวลชนโดยอัตโนมัติทั้งในด้านลบ หรือปฏิกิริยาเชิงบวกต่อเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่ง

13 สไลด์

คำอธิบายของสไลด์:

พจนานุกรมสื่อมวลชน ได้แก่ วารสาร สิ่งพิมพ์ออนไลน์ รายการโทรทัศน์และวิทยุ และการเผยแพร่ข้อมูลมวลชนในรูปแบบอื่นๆ เป็นระยะ แท็บลอยด์เป็นสื่อสิ่งพิมพ์ราคาถูกประเภทหนึ่งที่มีปริมาณน้อยและมีรูปถ่ายหน้าแรก

100 รโบนัสการสั่งซื้อครั้งแรก

เลือกประเภทของงาน งานหลักสูตรรายงานวิทยานิพนธ์ปริญญาโท เรื่อง การปฏิบัติ ทบทวนรายงานบทความ ทดสอบเอกสาร การแก้ปัญหา แผนธุรกิจ การตอบคำถาม งานสร้างสรรค์ การเขียนเรียงความ การเขียนเรียงความ การแปล การนำเสนอ การพิมพ์ อื่นๆ การเพิ่มเอกลักษณ์ของข้อความ วิทยานิพนธ์ของผู้สมัคร งานห้องปฏิบัติการช่วยเหลือออนไลน์

สอบถามราคาครับ

วัฒนธรรมมวลชน (MK) ได้กลายเป็นความจริงของสังคมยุคใหม่ ข้อพิพาทกำลังดำเนินอยู่เกี่ยวกับเวลาที่ MK เกิดขึ้น นักวิจัยบางคนเชื่อว่า MK ไม่มีประวัติศาสตร์นับพันปีในขณะที่คนอื่น ๆ ตรงกันข้าม (การต่อสู้ของนักสู้) มุมมองที่แตกต่างกันดังกล่าวเกิดขึ้นเนื่องจากความสับสนระหว่างแนวคิดเรื่องมวลชนและวัฒนธรรมสมัยนิยม

วัฒนธรรมมวลชนเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ก่อตัวขึ้นในยุคอุตสาหกรรมและได้รับการพัฒนาในสังคมสารสนเทศ

วัฒนธรรมสมัยนิยมเป็นสาขาวัฒนธรรมที่คนส่วนใหญ่เข้าใจและยอมรับได้ในยุคประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม

ทฤษฎีพื้นฐานของ MK:

1. ทฤษฎีของ MC ในฐานะสังคมมวลชน (Fromm, Freud, Nietzsche, Berdyaev) ถูกตีความว่าเป็นการแสดงออกถึงการขาดอิสรภาพทางจิตวิญญาณของบุคคล แม้กระทั่งการกดขี่บุคคล ดังนั้นภายใต้กรอบทิศทางที่กำลังพิจารณา ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมวลชนจึงได้รับการประเมินเชิงลบ José Ortego n Gasset: "MK คือการรวมตัวกันแบบไดนามิกของชนกลุ่มน้อยและมวลชน" หากชนกลุ่มน้อยประกอบด้วยบุคคลที่มีลักษณะเฉพาะ มวลก็คือกลุ่มบุคคลที่ไม่ได้มีอะไรพิเศษแตกต่างกัน

2. ทฤษฎีสตรีนิยม นักวิจัยมุ่งเน้นไปที่อุดมการณ์ปิตาธิปไตยที่เป็นรากฐานของวัฒนธรรม MK ใช้ประโยชน์จากภาพลักษณ์ของผู้หญิง และผู้หญิงไม่ได้ถูกนำเสนอเป็นศูนย์รวมของภาพลักษณ์แห่งความงามแบบองค์รวม แต่มีการเสนอแยกชิ้นส่วน (ฟัน ขา เล็บ ... )

MK มีหลายระดับ:

วัฒนธรรมศิลปที่ไร้ค่า (เช่น พื้นฐาน แม้แต่วัฒนธรรมหยาบคาย)

วัฒนธรรมกลาง (พูดได้ว่าวัฒนธรรมของ "มือกลาง");

วัฒนธรรมศิลปะ (วัฒนธรรมมวลชน ไม่ขาดเนื้อหาทางศิลปะและการแสดงออกทางสุนทรียะบางอย่าง บางครั้งอาจสูงส่งด้วยซ้ำ)

คุณสมบัติที่โดดเด่นของ MK ในยุคปัจจุบัน:

1. การขยายตัวของรูปแบบภาพและประเภทที่รวบรวมวัฒนธรรมหนังสือ หากในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ภาพวาดโปสเตอร์ถูกขับไล่ออกจากข้อความตอนนี้ข้อความถูกสร้างขึ้นตามกฎของปรากฏการณ์ (การตัดต่อ)

2. ผลของการหลอมรวมจิตสำนึกสาธารณะด้วยวิธีการสื่อสารมวลชน (ชีวิตบนหน้าจอตัดกับจิตสำนึกของบุคคลและกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของโลกแห่งจิต ไม่มีการต่อต้านระหว่างสาธารณะและส่วนตัว ชีวิตส่วนตัวไม่ถือเป็น สิทธิพิเศษ (กลายเป็นเวทีสาธารณะ)

3. วิกฤตอัตลักษณ์ทางสังคมวัฒนธรรม สื่อทั่วโลกกลายเป็นต้นเหตุของความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่พร่ามัว การตอบสนองประเภทหนึ่งคือการขอระบุตัวตน (ชาติ ศาสนา ฯลฯ) อินเทอร์เน็ตเป็นตัวกำหนดตัวตนของเกม ของเธอ ลักษณะเฉพาะ- เปลี่ยนหน้ากากอนามัยฟรี ขึ้นอยู่กับสถานการณ์การสื่อสารเฉพาะ MK นำเสนอรูปแบบและพฤติกรรมสำเร็จรูปที่เป็นที่ต้องการ

  • พิเศษ HAC RF24.00.01
  • จำนวนหน้า 143

บทที่ 1 สาระสำคัญและโครงสร้างอภิปรัชญา

ของจิตสำนึกมวลชน

1.1. การสร้างวิธีการวิจัยขึ้นมาใหม่

1.2. แนวคิดและโครงสร้างของจิตสำนึกมวลชน

บทที่สอง สื่อมวลชน

และวัฒนธรรมมวลชน

2.1. ลักษณะอัตนัยของระบบ “สื่อมวลชน – จิตสำนึกมวลชน”

2.2. หน้าที่หลักของสื่อในระบบวิชา “สื่อ-วัฒนธรรมมวลชน” (ความคิดสร้างสรรค์ เสรีภาพ และความรับผิดชอบของสื่อ)

รายการวิทยานิพนธ์ที่แนะนำ ในพิเศษ "ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม", 24.00.01 รหัส VAK

  • ความสัมพันธ์และปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมดั้งเดิม ชนชั้นสูง และมวลชนในพื้นที่ทางสังคมแห่งความทันสมัย 2552, ปริญญาเอกวัฒนธรรมศึกษา Kostina, Anna Vladimirovna

  • วัฒนธรรมมวลชนในฐานะปรากฏการณ์ของสังคมหลังอุตสาหกรรม 2546, ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Kostina, Anna Vladimirovna

  • วรรณคดีมวลชน: ปัญหาการสะท้อนทางศิลปะ 2549 ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ Samorukov, Ilya Igorevich

  • การแปลความรู้เฉพาะทางโดยวัฒนธรรมมวลชน: การวิเคราะห์วัฒนธรรมและปรัชญา 2010 ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ปรัชญา Kozharinova, Anna Rostislavovna

  • มวลชนและวัฒนธรรมสมัยนิยมในสังคมยุคใหม่: แง่มุมการสื่อสาร 2000 ผู้สมัครสาขาสังคมวิทยา Savelyeva, Irina Gennadievna

รายการอ้างอิงสำหรับการวิจัยวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครวิทยาศาสตร์ปรัชญา Kurzhiyamsky, Mikhail Yuryevich, 2000

1. อวาเนโซวา จี.เอ. พลวัตของวัฒนธรรม อ., 1977. /

2. อเวรินเซฟ เอส.เอส. เชิงวิเคราะห์ จิตวิทยา เค-จี. จุงและลวดลายแห่งจินตนาการที่สร้างสรรค์ ฉบับที่ Z ม., 1972.

3. อเวรินเซฟ เอส.เอส. ภาพสะท้อนของตะวันตก-ตะวันออกหรือความแตกต่างที่คล้ายคลึงกัน ทางทิศตะวันตกทิศตะวันออก. ม., 1988.

4. อาฟโตโนโมวา เอ็น.เอส. ปัญหาเชิงปรัชญาของการวิเคราะห์โครงสร้างทางมนุษยศาสตร์ ม., 1977.

5. Agazzi D. Man เป็นวิชาปรัชญา คำถามปรัชญา พ.ศ. 2532 ลำดับที่ 2.

6. ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงวัฒนธรรมแห่งศตวรรษที่ 20 ม., 1993.

7. อเล็กเซเยฟ วี.พี. การสร้างมานุษยวิทยาเป็นปัญหาที่ได้รับการแก้ไขหรือชุดของปัญหาใหม่7 มนุษย์ในระบบวิทยาศาสตร์ ม., 1989.

8. อนาเนียฟ บี.จี. เกี่ยวกับปัญหาของวิทยาศาสตร์มนุษย์สมัยใหม่ ม., 1977.

9. อานิเคฟ เอ.เอ. รุ่นเป็นวัฏจักรของประวัติศาสตร์โลก วัฏจักรของธรรมชาติและสังคม เนื้อหาของการประชุมนานาชาติครั้งที่ 4, 4.1. สตาฟโรปอล, 1996.

10. Antipov G.A., Kochergin A.N. ปัญหาของระเบียบวิธีการศึกษาของสังคมเช่น ระบบที่สมบูรณ์. โนโวซีบีสค์, 1988.

11. กวีนิพนธ์แห่งความคิดทางวัฒนธรรม / เอ็ด S.P. Mamontova, A.S. มามอนตอฟ. ม., 1996.

12. อันโตโนวา เอ็น.เอส. ปัญหาเชิงปรัชญาของการวิเคราะห์โครงสร้างทางมนุษยศาสตร์ ม., 1977.126

13. อาร์เซเนียฟ เอ.เอส. วิกฤตการณ์โลกสมัยใหม่และรัสเซีย ที่อาจเกิดขึ้น มอสโก-ปารีส หมายเลข 3,1973

14. อาร์เซเนียฟ เอ.เอส. ภาพสะท้อนผลงานของ S.JI Rubinstein "มนุษย์และโลก" คำถามปรัชญา ลำดับที่ 5, 1993.

15. อาร์ชินอฟ วี.ไอ. "จักรวาลจัดระเบียบตัวเอง" โดย E. Young และวิวัฒนาการระดับโลก เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของแนวคิดวิวัฒนาการระดับโลก ม., 1986.

16. อาชิน จี.เค. หลักคำสอนของ "สังคมมวลชน". ม., 1971

17. บาเชนอฟ แอล.บี. เกี่ยวกับสถานะของหลักการมานุษยวิทยา เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของแนวคิดวิวัฒนาการระดับโลก ม., 1986.

18. ตำนานบาร์ต อาร์. ม., 1988

19. บารูลิน บี.ซี. มานุษยวิทยาสังคมและปรัชญา ม., 1994.

20. Batalov E. จิตสำนึกทางการเมืองของสังคมอเมริกันสมัยใหม่: ระเบียบวิธีวิจัย "สังคมศาสตร์". ลำดับที่ 3, 1981.

21. บัคติน เอ็ม.เอ็ม. สุนทรียภาพของความคิดสร้างสรรค์ทางวาจา ม., 1979.

22. เบลูซอฟ ไอ.วี. วัฒนธรรมแห่งจิตสำนึกในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 21 ม., 1999.

23. Benjamin V. งานศิลปะในยุคแห่งการทำซ้ำทางเทคนิค หมายเหตุการศึกษาภาพยนตร์, 1988, ฉบับที่ 2

24. เบอร์ดาเยฟ เอช.เอ. ต้นกำเนิดและความหมายของลัทธิคอมมิวนิสต์รัสเซีย ม., 1990.

25. เบอร์ดยาเยฟ เอช.เอ. เกี่ยวกับการแต่งตั้งบุคคล ม., 1993.

26. เบอร์ดยาเยฟ เอช.เอ. ความหมายของประวัติศาสตร์ ม., 1990.

27. เบอร์ดยาเยฟ เอช.เอ. ความหมายของความคิดสร้างสรรค์ ปฏิบัติการ ม., 1989.

28. เบอร์ดยาเยฟ เอช.เอ. ปรัชญาแห่งจิตวิญญาณอิสระ ม., 1994.

29. เบอร์ดยาเยฟ เอช.เอ. ปรัชญาแห่งอิสรภาพ ม., 1989.127

30. เบิร์ดยาเยฟ เอช.เอ. ฉันและโลกของวัตถุ ม., 1994.

31. เบสโควา ไอ.เอ. ความคิดในวัฒนธรรมเก่าที่มีวิวัฒนาการและวัฒนธรรมรุ่นใหม่ที่มีวิวัฒนาการ วิวัฒนาการ วัฒนธรรม ความรู้ ม.; 1996.

32. เบสโควา ไอ.เอ. ความรู้ลึกลับและองค์ประกอบในอุดมการณ์มาร์กซิสต์ ญาณวิทยาวิวัฒนาการ: ปัญหา, โอกาส ม., 1996.

33. Bibler B.C. คิดอย่างสร้างสรรค์ ม., 1975.

34. Bibler B.C. จากวิทยาศาสตร์สู่ตรรกะของวัฒนธรรม (บทนำปรัชญาสองประการสู่ศตวรรษที่ 21) ม., 1991.

35. Bibler B.C. ศตวรรษที่ XX มนุษย์. วัฒนธรรม. มนุษย์ในระบบวิทยาศาสตร์ ม., 1989.

36. ชีววิทยาและสังคมในการพัฒนามนุษย์ ม., 1977.

37. ชีววิทยาในความรู้ของมนุษย์ ม., 1989.

38. Borev V.Yu., Kovalenko A.V. วัฒนธรรมและสื่อสารมวลชน ม., 1986

39. Bokhensky Y. สถานการณ์ทางจิตวิญญาณของเวลา ม., 1997

40. บูเบอร์ ส.ส. "ฉันและคุณ". ม., 1993.

41. บูเบอร์ ส.พ. ปัญหาของมนุษย์. ม., 1995.

42. บูเอวา J.T. ผู้ชาย: กิจกรรมและการสื่อสาร ม., 1978.

43. มานุษยวิทยาปรัชญาชนชั้นกลางแห่งศตวรรษที่ XX ม., 1986.

44. Bykhovskaya I.M. ความเป็นมนุษย์ในมิติสังคมและวัฒนธรรม: ประเพณีและความทันสมัย ม., 1993.

45. วาซิลิก เอฟ.อี. จิตวิทยาประสบการณ์: การวิเคราะห์การเอาชนะสถานการณ์วิกฤติ ม., 1984.

46. ​​​​ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมศึกษา / เอ็ด. โปโปวา อี.วี. ม., 1995.

47. Weber M. ภาพลักษณ์ของสังคม. ผลงานที่คัดสรร ม., 1990.128

48. จริยธรรมของ Weber M. โปรเตสแตนต์และจิตวิญญาณของระบบทุนนิยม ม., 1990.

49. เวอร์นาดสกี้ วี.ไอ. ภาพสะท้อนของนักธรรมชาติวิทยา ม., 1988.

50. มุมมองที่ถูกต้องเกี่ยวกับแก่นแท้ของวัฒนธรรมและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาวัฒนธรรม สังคม. วัฒนธรรม. ปรัชญา. เอกสารสำหรับการประชุมปรัชญาโลก XVII เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2526

51. วิโนกราดอฟ เอ็น.เอ. ปรากฏการณ์การกำเนิดวัฏจักรของการเคลื่อนไหวทางชาติพันธุ์และแนวความคิดของวัฒนธรรม วัฏจักรของธรรมชาติและสังคม วัสดุการประชุมนานาชาติครั้งที่ 4 ส่วนที่ 1. 1996.

52. วิตเกนสไตน์ เจไอ วัฒนธรรมและค่านิยม (บันทึกกระจัดกระจาย สังคม วัฒนธรรม ปรัชญา วัสดุสำหรับการประชุมปรัชญาโลก XVII M. , 1982

53. วอยโน-ยาเซเนตสกี้ เจไอ วิญญาณจิตวิญญาณร่างกาย ม., 1991.

54. Wolandt G. สุนทรียภาพเชิงปรัชญาวัฒนธรรม: ความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ของศิลปะ สังคมศาสตร์ในต่างประเทศ เซอร์ ปรัชญาและสังคมวิทยา: Rzh. ลำดับที่ 6 ม.2533.

55. Volkov Yu.G., Polikarpov B.C. มนุษย์เป็นปรากฏการณ์จักรวาลดาวเคราะห์ รอสตอฟ, 1993.

56. โวโลดีมีร์ โอไดนิก. มวลชนวิญญาณและมวลชน มอสโก 2538

57. โวรอนโควา แอล.พี. มานุษยวิทยาวัฒนธรรมเป็นวิทยาศาสตร์ ม., 1997.

58. ตะวันออก-ตะวันตก การวิจัย การแปล สิ่งพิมพ์ ม., 1988.

59. วิก็อทสกี้ เจ.ซี. จิตวิทยาศิลปะ ม., 1997.

60. วีเชสลาฟเซฟ บี.พี. จริยธรรมของอีรอสที่แปลงร่าง ม., 1994.

61. กาฟริวชิน เอ็น.เค. ความเป็นสากลของคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ บุรุษแห่งวิทยาศาสตร์ ม., 1974.129

62. กัดซิเยฟ เค.เอส. ชาติอเมริกัน: อัตลักษณ์และวัฒนธรรมของชาติ ม., 1990.

63. การ์ดเนอร์ I.-G. แนวความคิดเกี่ยวกับปรัชญาประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ม., 1977.

64. บุคคลฮาร์มอนิก จากประวัติความเป็นมาของแนวคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน ม., 1965.

65. เฮเกล G.W.-F. ศาสตร์แห่งปรากฏการณ์วิทยาแห่งจิตวิญญาณ ปฏิบัติการ เล่มที่ 4 ม., 1959.

66. เฮเกล จี.ดับบลิว.-เอฟ. ปรัชญาประวัติศาสตร์ สปบ., 1993.

67. ปัญหาระดับโลกและคุณค่าสากล ม., 1980.

68. กริกอริยาน บี.ที. ปรัชญาเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์ ม., 1973.

69. กริกอริยาน บี.ที. มานุษยวิทยาปรัชญา ม., 1982.

70. Grof S. พื้นที่แห่งจิตไร้สำนึก: ประสบการณ์ในการบำบัดด้วย LSD ปัญหาระดับโลกและค่านิยมสากล ม., 1990.

71. Grushin B. A. หลักการเชิงตรรกะของการศึกษาจิตสำนึกมวลชน คำถามปรัชญา หมายเลข 7.8; 1970.

72. กรูชิน ปริญญาตรี พิธีมิสซาเป็นเรื่องของการดำเนินการทางประวัติศาสตร์และสังคม “ชนชั้นแรงงานและ โลกสมัยใหม่". ลำดับที่ 5, 1984.

73. กรูชิน B.A. จิตสำนึกมวลชน ประสบการณ์คำจำกัดความและปัญหาการวิจัย คำถามปรัชญา หมายเลข 7.8; 1970.

74. กรูชิน ปริญญาตรี เกี่ยวกับธรรมชาติทางสังคมของจิตสำนึกมวลชน สังคมศาสตร์. ลำดับที่ 6 ม. 2529

75. กรูชิน ปริญญาตรี เกี่ยวกับธรรมชาติทางสังคมของจิตสำนึกมวลชน สังคมศาสตร์. ลำดับที่ 6, 1986.

76. กูมิลีฟ แอล.เอ็น. ชาติพันธุ์และชีวมณฑลของโลก ล., 1990.

77. กูมิลีฟ แอล.เอ็น. เอธโนสเฟียร์ ประวัติศาสตร์ของมนุษย์และประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ม., 1993.130

78. กูเรวิช ป.ล. หัวข้อทางมานุษยวิทยา: การโต้เถียงทางอุดมการณ์ "นักปรัชญาใหม่" ชาวฝรั่งเศสต่อต้าน "สิทธิใหม่" แนวคิดของมนุษย์ในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ - "ม. 2531

79. กูเรวิช ป.ล. มนุษยนิยมและความศรัทธา ม., 1990.

80. กูเรวิช ป.ล. ปัญหาของ "อื่น ๆ " ในมานุษยวิทยาปรัชญาของ MM Bakhtin // M.M. Bakhtin ในฐานะนักปรัชญา ม., 1992.

81. กูเรวิช ป.ล. การสร้างเอกภพอันเป็นเอกลักษณ์ เกี่ยวกับมนุษย์ในมนุษย์ ม., 1991.

82. กูเรวิช ป.ล. มานุษยวิทยาปรัชญา ม., 1997.

83. กูเรวิช ป.ล. มานุษยวิทยาปรัชญา: ประสบการณ์เชิงระบบ คำถามปรัชญา ลำดับที่ 8. 2538.

84. กูเรวิช ป.ล. มนุษย์เป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญา วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา ลำดับที่ 11. 1989.

85. กูเรวิช ป.ล. มนุษย์เป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางสังคมและปรัชญา วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา ฉบับที่ 11, 1989.

86. Husserl E. วิกฤตมนุษยชาติและปรัชญายุโรป สังคม. วัฒนธรรม. ปรัชญา. ม., 1983.

87. ดาวิโดวิช วี.อี. ทฤษฎีอุดมคติ ม., 1983.

88. Davidovich V.E. , Zhdanov Yu.A. แก่นแท้ของวัฒนธรรม รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1979.

89. Davydov A.A., ชูราคอฟ A.N. ธรรมชาติของวัฏจักรของการแปลกแยกในประสบการณ์ทางสังคมและการดำรงอยู่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ กระบวนการวัฏจักรในธรรมชาติและสังคม เอกสารการประชุมนานาชาติครั้งที่ 2 ฉบับที่ 2, Stavropol, 1999.131

90. Didenko B. ผลรวมของมานุษยวิทยา ประเภทของพระคาร์ดินัลของคน ม., 1992.

91. ดิลิเกนสกี้ จี.จี. ลัทธิมาร์กซิสม์และปัญหาจิตสำนึกมวลชน คำถามปรัชญา ลำดับที่ 11, 1983.

92. ดิลิเกนสกี้ จี.จี. จิตสำนึกทางสังคมและการเมืองมวลชนของชนชั้นแรงงานของประเทศทุนนิยม: ปัญหาด้านประเภทและพลวัต "ชนชั้นแรงงานกับโลกสมัยใหม่". ลำดับที่ 1,2, 2527.

93. ดอลกอฟ ก.เอ็ม. จากเคียร์เคการ์ดถึงกามู ม., 1990.

94. ดูบรอฟสกี้ ดี.ไอ. ข้อมูล สติ สมอง ม., 1980.

95. เดวิด สไมลีย์ สังคมชีววิทยาและวัฒนธรรมมนุษย์ วิวัฒนาการ วัฒนธรรม ความรู้ ม., 1996.

96. Durkheim E. การเป็นตัวแทนส่วนบุคคลและการเป็นตัวแทนโดยรวม สังคมวิทยา. หัวเรื่อง วิธีการ วัตถุประสงค์ของมัน ม., 1995.

97. เอเมลยานอฟ ยู.เอ็น. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับมานุษยวิทยาวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2535

98. เอราซอฟ บี.เอส. สังคมวิทยาวัฒนธรรม ม., 1994.

99. Zhitomirsky D.V., Leontieva O.T., Myalo K.G. เปรี้ยวจี๊ดตะวันตกหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ม., 1989.

100. สุขภาพของมนุษย์และนิเวศวิทยา: แง่มุมทางปรัชญาและระเบียบวิธี ม., 1986.

101. Yu1.Ibodov M.O. แนวคิดเรื่อง "การวางแนว" ในวิวัฒนาการระดับโลก เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของแนวคิดวิวัฒนาการระดับโลก ม., 1986.

102. อีวานอฟ เอ.บี. สติและการคิด ม., 1994.

103. อิดลิส จี.เอ็ม. ความสามัคคีของจักรวาล เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของแนวคิดวิวัฒนาการระดับโลก ม., 1986.132

104. อิลยิน ไอ.เอ. ลัทธิหลังโครงสร้างนิยม ลัทธิ Deconstructivism ลัทธิหลังสมัยใหม่ ม., 1996.

105. อิลยิน ไอ.เอ. เส้นทางสู่ความชัดเจน. ม., 1993.

106. Imedadze V. ความต้องการและแรงจูงใจในพฤติกรรมของมนุษย์ มนุษย์ในระบบวิทยาศาสตร์ ม., 1989.

107. ปัญญาชน พลัง. ประชากร. กวีนิพนธ์ ม., 1993.

108. อินติมาโควา แอล.จี. ปัญหาวงจรในปรัชญาวัฒนธรรม กระบวนการวัฏจักรในธรรมชาติและสังคม ประเด็นที่ 2. สตาฟโรปอล. 1994.

109. ประวัติความเป็นมาของความคิด มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ งานวิจัยจากต่างประเทศในการทบทวนและบทคัดย่อ ม., 1996.

110. ประวัติหลักคำสอนทางการเมือง ม., 1955.

111. ประวัติความเป็นมาของความคิดเชิงสุนทรียภาพ แย้ม; ฉบับที่ 1, 5, 6. 1985.

112. คากัน M.S. ความจริงเป็นวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2540

113. คากัน M.S. เรื่องโครงสร้างของความรู้ทางมานุษยวิทยาสมัยใหม่ บทความเกี่ยวกับมานุษยวิทยาสังคม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538

114. คากัน M.S. ปรัชญาวัฒนธรรม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

115. คากัน ม.ส. กิจกรรมของมนุษย์ ม., 1974.

116. คาซูตินสกี้ วี.วี. แนวคิดวิวัฒนาการโลกในภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของแนวคิดวิวัฒนาการระดับโลก ม., 1986.

117. คาซูตินสกี้ วี.วี. หลักการมานุษยวิทยาในวิทยาศาสตร์ที่ไม่ใช่คลาสสิกและหลังไม่ใช่คลาสสิก ปัญหาระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์หลังไม่ใช่คลาสสิก ม., 1992.133

118. คาซูตินสกี้ บี.บี. จักรวาลใน "มิติมนุษย์" มรดกทางปรัชญาของ K.E. Tsiolkovsky และการก่อตัวของมนุษยชาติที่สมบูรณ์ ม., 1991.

119. คาซูตินสกี้ วี.วี. ปรัชญาจักรวาลและ/วิทยาศาสตร์หลังไม่ใช่คลาสสิก จักรวาลวิทยาและโอกาสของมนุษยชาติ ม., 1991.

120. คาซูตินสกี้ วี.วี. จักรวาลวิทยาและปัญหาระดับโลก “เพื่อจะได้รู้จักตัวเราเองมากขึ้น” ม., 1991.

121. Camus A. คนกบฏ ม., 1990.

122. Kant I. มานุษยวิทยา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443

123. Kant I. การวิจารณ์ความสามารถในการตัดสิน เวิร์คส์, v.5. ม., 1966.

124. Kantor V. ในการค้นหาบุคลิกภาพ: ประสบการณ์ของคลาสสิกรัสเซีย ม., 1994.

125. คาราบาโนวา J.T. แนวคิดเรื่องจักรวาลนิยมในงานของ E.T. Faddeev การดำเนินการของการอ่าน XXVIII ที่อุทิศให้กับการพัฒนามรดกทางวิทยาศาสตร์และการพัฒนาแนวคิดของ K.E. Tsiolkovsky ม., 1995.

126. คาร์ปินสกายา พี.ซี. มนุษย์และชีวิตของเขา ม., 1993.

127. คาร์ปินสกายา พี.ซี., นิโคลสกี เอส.เอ. สังคมชีววิทยา: การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ ม., 1988.

128. แคสซิเรอร์ JI ประสบการณ์เกี่ยวกับบุคคล ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับปรัชญาของวัฒนธรรมมนุษย์ สังคม. วัฒนธรรมปรัชญา พีซี., ม., 2525.

129. คาชิรินที่ 5 ปรัชญาจิตสำนึกของดาวเคราะห์ (แนวคิดของ V.I. Vernadsky และทฤษฎีวัฏจักรสมัยใหม่) กระบวนการวัฏจักรในธรรมชาติและสังคม ฉบับที่ 2, Stavropol, 1994.

130. เนียเซวา อี.เอช. รูปแบบการทำงานร่วมกันของวิวัฒนาการ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. ญาณวิทยาวิวัฒนาการ: ปัญหา, โอกาส ม., 1996.

131. Kozlowski P. วัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ ม., 1997.134

132. คอน ไอ.เอส. ในการค้นหาตัวเอง บุคลิกภาพและความประหม่าของตัวเอง ม., 1984.

133. คอนดาคอฟ ไอ.วี. เกี่ยวกับความคิดของวัฒนธรรมรัสเซีย อารยธรรม และวัฒนธรรม ฉบับที่ 1. ม., 1994.

134. คอนราด เอ็น.ไอ. ตะวันตกและตะวันออก ม. 2515 ":

135. Korolev V.B. , Fursov A.I. วัฒนธรรมวิทยาของประเพณีการเมืองยุโรปตะวันตก สังคมศาสตร์ในต่างประเทศ Ser.4. รัฐและกฎหมาย อาร์เจ. ลำดับที่ 5 ม., 2533.

136. Korolev V.B. , Fursov A.I. ประชาชน ปัญญาชน และรัฐ: การประท้วงทางสังคม-การเมืองและขีดจำกัดของมัน จักรวรรดิรัสเซียและสหภาพโซเวียต สังคมศาสตร์ ser.4. รัฐและกฎหมาย: RF ลำดับที่ 5 ม., 2533.

137. จักรวาลวิทยา ภาพโลกและมุมมอง ม., 1979.

138. เครก บี.เจ. การรวมตัวใหม่: จากทวินิยมสู่โฮลิซึมในทฤษฎีวรรณกรรม สังคมศาสตร์ในต่างประเทศ เซอร์ ลำดับที่ 3. ปรัชญาและสังคมวิทยา: จจ. ลำดับที่ 6 ม.2533.

139. ครูชาคอฟ เอ.เอ. วิวัฒนาการของโลกเป็นปัญหาเชิงระเบียบวิธี เกี่ยวกับสถานะปัจจุบันของแนวคิดวิวัฒนาการระดับโลก ม., h1986.

140. คูการ์คิน เอ.บี. อีกด้านหนึ่งของดอกไม้บาน ม., 1981

141. คูคาร์คิน เอ.บี. วัฒนธรรมมวลชนกระฎุมพี ม., 1985

142. Kulikova I.S. ความคิดที่สวยงามของศตวรรษที่ XX ม., 1997.

143. วัฒนธรรม: ทฤษฎีและปัญหา / เอ็ด. ที.เอฟ. คุซเนตโซวา ม., 1996.

144. มานุษยวิทยาวัฒนธรรม. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

145. วัฒนธรรมวิทยา พื้นฐานของทฤษฎีและประวัติศาสตร์วัฒนธรรม / เอ็ด. เอ็น.เอฟ. เคเฟลี. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539.135

146. วัฒนธรรมวิทยา ศตวรรษที่ XX กวีนิพนธ์ ม., 1995.

147. Lumsden C. วัฒนธรรมจำเป็นต้องมียีนหรือไม่? วิวัฒนาการ. วัฒนธรรมความรู้ ม., 1996.

148. Lebak K. หุ่นไล่กาบนผนัง คำอุปมาเกี่ยวกับการบงการชีวิตมนุษย์ ม., 1990.

149. Levada Yu.A., Notkina T.A. การวัดทุกสิ่ง (ในมิติของมนุษย์); ม., 1989.

150. Levinas E. คำจำกัดความเชิงปรัชญาของแนวคิดเรื่องวัฒนธรรม ปัญหาระดับโลกและค่านิยมสากล ม., 1990.

151. Levi-Strauss K. มานุษยวิทยาโครงสร้าง. ม., 1985.

152. Levontin R. ความเป็นปัจเจกบุคคลของมนุษย์: พันธุกรรมและสิ่งแวดล้อม ม., 1993.

153. เลย์บิน วี.เอ็ม. "แบบจำลองของโลก" และภาพลักษณ์ของมนุษย์ การวิเคราะห์เชิงวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของสโมสรโรม ม., 1982.

154. เล็กเตอร์สกี้ วี.เอ. หัวเรื่อง, วัตถุ, ความรู้ความเข้าใจ ม., 1980.

155. เลนินวี. เกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพ คอลเลกชันที่สมบูรณ์ของ op v.41.

156. Leontiev A.N. กิจกรรม จิตสำนึก บุคลิกภาพ ม., 1975.

157. ลิฟชิต M.A. คาร์ล มาร์กซ. อุดมคติทางศิลปะและสังคม ม., 1972.

158. ลิลอฟ A.O. เกี่ยวกับธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ม., 1980.

159. ลิซยุตคิน โอ.เอ็ม. ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับสังคมวิทยาของ Durkheim: การศึกษาปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรม อาร์เจ. ม., 2533. ลำดับที่ 4.

160. บุคลิกภาพในฐานะวัตถุและเรื่องของความสัมพันธ์ทางสังคม ม., 1984.

161. โลเซฟ เอ.เอฟ. วลาดิเมียร์ โซโลวีฟ. ม., 1983.

162. โลเซฟ เอ.เอฟ. ปรัชญา. ตำนาน. วัฒนธรรม. ม., 1991.136

163. ลอสกี้ เอ็น.โอ. หลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด สัญชาตญาณ ม., 1992.

164. ลูเชียน ซาฟ. ลัทธิมาร์กซิสม์และทฤษฎีบุคลิกภาพ ม., 1972.

165. ไมดานอฟ เอ.เอส. ปัญหาที่ไม่ใช่กระบวนทัศน์ แหล่งที่มาและวิธีการกำหนด วิวัฒนาการวัฒนธรรม ความรู้ความเข้าใจ ม. “1996.

166. ไมดานอฟ เอ.เอส. วิธีการค้นพบทางวิทยาศาสตร์และวิธีการเพิ่มประสิทธิภาพ ญาณวิทยาวิวัฒนาการ: ปัญหา, โอกาส ม., 1996.

167. มามาร์ดาชวิลี เอ็ม.เค. อุดมคติของเหตุผลแบบคลาสสิกและไม่ใช่คลาสสิก ม., 1994.

168. มามาร์ดาชวิลี เอ็ม.เค. ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญา (เกี่ยวกับมนุษย์ในบุคคล) ม., 1991.

169. มัมซิน เอ.เอส. มานุษยวิทยาสังคมและปฏิสัมพันธ์ของความรู้ บทความเกี่ยวกับมานุษยวิทยาสังคม สปบ., 1995.

170. มามอนตอฟ เอส.พี. พื้นฐานของการศึกษาวัฒนธรรม ม., 1994.

171. มานีฟ เอ.เค. สมมติฐานของการก่อตัวของสนามพลังชีวภาพเป็นรากฐานของชีวิตและจิตใจมนุษย์ ลัทธิจักรวาลรัสเซีย กวีนิพนธ์ ม., 1993.

172. มารีเทน เจ. เรียงความสั้น ๆเกี่ยวกับการดำรงอยู่และการดำรงอยู่ ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาตะวันตก ม., 1988.

173. มาร์คาเรียน อี.เอส. ทฤษฎีวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ (การวิเคราะห์เชิงตรรกะและระเบียบวิธี) ม., 1983.

174. Marx K. ต่อการวิพากษ์วิจารณ์เศรษฐศาสตร์การเมือง คำนำ. ม. 2499.175 มาร์กซ์ เค. อุดมการณ์เยอรมัน. ม., 1956.

175. ต้นฉบับของ Marx K. เศรษฐศาสตร์และปรัชญาปี 1844 ปฏิบัติการ เค. มาร์กซ และ เอฟ. เองเกลส์. จากผลงานในยุคแรกๆ ม., 1956.

176. Marcuse G. ชายมิติเดียว เคียฟ, 1995137

177. Marcuse G. Eros และอารยธรรม เคียฟ, 1996

178. วรรณกรรมมวลชนกับวิกฤติวัฒนธรรมชนชั้นกลางตะวันตก. ม. 2517;

179. เมจูเยฟ วี.เอ็ม. วัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ม., 1994.

180. เมอร์คูลอฟ ไอ.พี. ญาณวิทยาวิวัฒนาการ: ประวัติศาสตร์และแนวทางสมัยใหม่ วิวัฒนาการ วัฒนธรรม ความรู้ ม., 1996.

181. มิเคชิน่า แอล.เอ., โอเพนคอฟ ม.ยู. ภาพใหม่ของความรู้ความเข้าใจและความเป็นจริง ม., 1997.

182. มิยูคอฟ เอช.เอช. กระแสหลักของความคิดทางประวัติศาสตร์ของรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456

183. มิเคชิน่า แอล.เอ., โอเพนคอฟ ม.ยู. ภาพใหม่ของความรู้ความเข้าใจและความเป็นจริง ม., 1997

184. มูเนียร์ อี. บุคลิกภาพ ม., 1993.

185. นาลิมอฟ วี.วี. ความเป็นธรรมชาติของจิตสำนึก ทฤษฎีความน่าจะเป็นของความหมายและสถาปัตยกรรมเชิงความหมายของบุคลิกภาพ ม., 1989.

186. ความคิดระดับชาติ: ภาพสะท้อนเชิงประวัติศาสตร์ วิลนีอุส 1989. อาร์เจ. ม., 2533. ลำดับที่ 4.

187. นิกิติน่า แอล.จี. “ปรัชญาใหม่” สู่โลกเก่า ม., 1987.

188. Nietzsche F. กำเนิดโศกนาฏกรรมจากจิตวิญญาณแห่งดนตรี ปฏิบัติการ ใน 2 ฉบับ, v.1, M., 1990.

189. สังคมศาสตร์และความทันสมัย; การตอบสนอง สิ่งพิมพ์วารสาร

190. Ortega y Gasset X. การก่อจลาจลของมวลชน Ortega y Gasset X. สุนทรียศาสตร์ ปรัชญาวัฒนธรรม ม., 1991.

191. รากฐานของอารยธรรมสมัยใหม่ มนุษย์และสังคม ม., 1992.138

192. บทความเกี่ยวกับมานุษยวิทยาสังคม. / เอ็ด. ชาโรโนวา วี.วี. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538

193. Petkova R. กลุ่มเยาวชนนอกระบบ. สังคมศาสตร์ในต่างประเทศ Ser.1. อาร์เจ. ลำดับที่ 5 ม., 2533.

194. พิรอฟ เค.เอส. มานุษยวิทยาสังคมเป็นวิทยากร บทความเกี่ยวกับมานุษยวิทยาสังคม เอสพีบี 1995.

195. พอร์ชเนฟ บี.เอฟ. เกี่ยวกับการเริ่มต้นประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ม., 1974.

196. ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาตะวันตก ม., 1988.

197. ปัญหาปรัชญาวัฒนธรรม ม., 1984.

198. Pulyaev V.T. , Sharonov V.V. มานุษยวิทยาสังคม: สถานภาพ หัวเรื่อง ปัญหา ลำดับที่ 7. 2536. SPJournal.

199. Razlogov K. การค้าและความคิดสร้างสรรค์ ศัตรูหรือพันธมิตร? ม., 1992

200. อันดับ O., Zachs X. คุณค่าของจิตวิเคราะห์ในศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ ม.-ก., 1997.

201. Rickert G. วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม. วัฒนธรรมวิทยา ศตวรรษที่ XX มานุษยวิทยา. ม., 1995.

202. ราลสตัน ช.ค. มีจริยธรรมด้านสิ่งแวดล้อมหรือไม่? ปัญหาระดับโลกและค่านิยมสากล ม., 1990.

203. โรนัลด์ เด โคคา วิวัฒนาการและเทววิทยา: จากสัญชาตญาณสู่การใคร่ครวญ วิวัฒนาการ วัฒนธรรม ความรู้ ม., 1996.

204. รัสเซียระหว่างยุโรปและเอเชีย: สิ่งล่อใจของชาวยูเรเซีย กวีนิพนธ์ ม., 1993.

205. รัสเซียระหว่างตะวันตกและตะวันออก: แนวคิดดั้งเดิมและสมัยใหม่ ม., 1994.139

206. ลัทธิจักรวาลรัสเซีย กวีนิพนธ์ ม., 1993.

207. รุทเควิช อี.ดี. สังคมวิทยาปรากฏการณ์วิทยาแห่งความรู้ ม., 1993.

208. การจัดระเบียบตนเองและวิทยาศาสตร์: ประสบการณ์ของการสะท้อนปรัชญา ม., 1994.

209. ซาร์ตร์ เจ.-พี. อัตถิภาวนิยมคือมนุษยนิยม สนธยาแห่งทวยเทพ. ม., 1988.

210. การทำงานร่วมกันและการศึกษา ม., 1997.

211. โซโคลอฟ ยู.เอ็น. ทฤษฎีสนามรวม สตาฟโรปอล. 1998.

212. Soloviev E.Yu. อดีตตีความเรา ม., 1991.

213. โซโรคิน ป.เอ. แนวโน้มหลักในยุคของเรา ม., 1997.

214. โซโรคิน ป.เอ. ทฤษฎีสังคมวิทยาแห่งความทันสมัย ม., 1993.

215. โซโรคิน ป.เอ. มนุษย์. อารยธรรม. สังคม. ม., 1992.

216. บริบททางสังคมและการเมืองของปรัชญาหลังสมัยใหม่ ม., 1994.

217. Stepin B.C., Kuznetsova L.F. ภาพทางวิทยาศาสตร์โลกในวัฒนธรรมของอารยธรรมเทคโนโลยี ม., 1994.

218. สุลต่านอฟ เค.วี. ปัญหาวัฒนธรรมในแง่ของสังคมวิทยา ล., 1989.220. สนธยาแห่งทวยเทพ. ม., 1989.

219. สุทัตตา. แนวคิดเรื่องวิวัฒนาการระดับโลกและหลักการมานุษยวิทยา ม., 1986.

220. Tarnas R. ประวัติศาสตร์ความคิดแบบตะวันตก ม., 1995.

221. Teilhard de Chardin P. ปรากฏการณ์ของมนุษย์ ม., 1956.

222. ทิชเชนโก เอ็น.ดี. ชีวิตเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรม (ชีววิทยาในการรับรู้ของมนุษย์). ม., 1989.

223. Faddeev E.T. จักรวาลวิทยาและสังคม ตอนที่ 1, ม., 1970.140

224. Faddeev E.T. บนแก่นแท้ของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี การแข่งขันระหว่างสองระบบ ม., 1971.

225. ไฟน์เบิร์ก อี.แอล. สองวัฒนธรรม สัญชาตญาณและตรรกะในศิลปะและวิทยาศาสตร์ ม., 1992.

226. แฟรงค์ เอส.แอล. รากฐานทางจิตวิญญาณของสังคม ปรัชญาสังคมเบื้องต้น ม., 1992.

227. ฟรอยด์ 3. อนาคตของภาพลวงตาเดียว ม., 1988.

228. ฟรอยด์ 3. ฉันกับมัน อีกด้านหนึ่งของความสุข ปฏิบัติการ ใน 2 ฉบับ ฉบับที่ 1, 1991.

229. โฟรโลฟไอที เกี่ยวกับมนุษย์และมนุษยนิยม ม., 1989.

230. ฟรอมม์ อี. หลีกหนีจากอิสรภาพ ม., 1990.

231. ฟรอมม์ อี. จิตวิญญาณมนุษย์ ม., 1992.

232. ฟรอมม์ อี. วิถีและสังคมป่วย ปัญหาของมนุษย์ในปรัชญาตะวันตก ม., 1988.

233. Horkheimer M., Adorno T. วิภาษวิธีของการตรัสรู้. ม. สบ., 1997.

234. เชบานอฟ วี.เค. ปรัชญาและการอยู่ในเกณฑ์ของสหัสวรรษที่สาม วัฏจักรของธรรมชาติและสังคม เมเตอร์. IV การประชุมนานาชาติ ตอนที่ 1 สตาฟโรปอล 2539

235. มนุษย์ในระบบวิทยาศาสตร์ ม., 1989.

236. มนุษย์และสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรม รวบรวมรีวิว INION. ฉบับที่ 1, 2. ม., 2535.

237. Cherednichenko T. ประเภทของวัฒนธรรมมวลชนโซเวียต ม., 1992.141

238. ชาเลฟ วี.พี. แนวคิดวัฏจักรของประวัติศาสตร์โลก: ระบบปิดและระบบเปิด กระบวนการวัฏจักรในธรรมชาติและสังคม การประชุมนานาชาติ, 1994.

239. Schweitzer A. การแสดงความเคารพต่อชีวิตเป็นพื้นฐานของจริยธรรมของโลกและการยืนยันชีวิต ปัญหาระดับโลกและค่านิยมสากล ม., 1990.

240. เชสตาคอฟ วี.พี. สหรัฐอเมริกา: วิกฤตชีวิตฝ่ายวิญญาณ ม., 1982 ■

241. เชสตาคอฟ วี.พี. ตำนานแห่งศตวรรษที่ 20 ม., 1988

242. ชิคิเรฟ P.N. จิตวิทยาสังคมสมัยใหม่ในยุโรปตะวันตก ปัญหาของระเบียบวิธีและทฤษฎี ม., 1985.

243. ชิคิเรฟ P.N. จิตวิทยาสังคมร่วมสมัยในสหรัฐอเมริกา ม., 1984.

244. ชิคิเรฟ P.N. จิตวิทยาสังคมในยุโรปตะวันตก สังคมศาสตร์. ลำดับที่ 6, 1986.

245. Schopenhauer A. เจตจำนงเสรีและศีลธรรม ม., 1992.

246. ชูกูรอฟ เอ็ม.วี. ความก้าวหน้าอันไม่มีที่สิ้นสุดหรือวงจรนิรันดร์? (สองช่องว่างแห่งเสรีภาพของมนุษย์) วัฏจักรของธรรมชาติและสังคม เมเตอร์. IV int การประชุมครั้งที่ ฉันสตาฟโรปอล 1996.

247. ชูกูรอฟ เอ็ม.วี. ธรรมชาติของวัฏจักรของการแปลกแยกในประสบการณ์ทางสังคมและการดำรงอยู่ของการดำรงอยู่ของมนุษย์ กระบวนการวัฏจักรในธรรมชาติและสังคม เมเตอร์. การประชุมนานาชาติ ฉบับที่สอง Stavropol, 1994

248. ชูคอฟ วี.เอ. หลักการพื้นฐานของหลักคำสอนของนูสเฟียร์ในบริบทของวิวัฒนาการระดับโลก ม., 1986.

249. ญาณวิทยาเชิงวิวัฒนาการ: ปัญหา, โอกาส. ม., 1996.

250. วิวัฒนาการ วัฒนธรรม ความรู้ ม., 1996.142

251. จุง เค.จี. จิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ ในอดีตและปัจจุบัน. ม., 1995.

252. จุง เค.จี. ต้นแบบและสัญลักษณ์ ม., 1991.

253. จุง เค.จี. พระเจ้าและจิตไร้สำนึก ม., 1998.

254. จุง เค.จี. จิตวิญญาณและความสงบสุข ม., 1996.

255. จุง เค.จี. หมดสติส่วนบุคคลและส่วนรวม ม., 1998.

256. จุง เค.จี. เข้าใกล้ผู้หมดสติ ปัญหาระดับโลกและค่านิยมสากล ม., 1990.

257. จุง เค.จี. ประเภทจิตวิทยา ม.5 2540.

258. จุง เค.จี. จิตวิทยาแห่งจิตไร้สำนึก ม., 1998.

259. ยาโคฟเลฟ E.G. สุนทรียภาพที่สมบูรณ์แบบ ม., 1995.

260. Jaspers K. ความหมายและจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ ม., 1990. .

261. Adorno T. อุตสาหกรรมวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาใหม่ ใน: วัฒนธรรมและสังคม. การอภิปรายร่วมสมัย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1995

262. Arnold M. วัฒนธรรมและอนาธิปไตย เคมบริดจ์ 2475

263. Bell D. การมาของสังคมหลังอุตสาหกรรมนิยม นิวยอร์ก, 1973

264. Bourdeu P. ความแตกต่าง คำวิจารณ์ทางสังคมเกี่ยวกับการตัดสินรสชาติ ล., 1994.

265. Eco U. โครงสร้างการเล่าเรื่องในเฟลมมิ่ง ใน: บทบาทของผู้อ่าน. บลูมิงตัน, 1989.

266. Fiske J. ทำความเข้าใจกับวัฒนธรรมสมัยนิยม ล., 1989

267. Fiske J. การศึกษาการสื่อสารเบื้องต้น. ล., 1982

268. กันส์ เอช.จี. วัฒนธรรมสมัยนิยมและวัฒนธรรมชั้นสูง, NY, 1974

269. Hoggart R. การใช้ความรู้ เพนกวิน 2500.143

270. แลงเกอร์ เอส.เค. เกี่ยวกับความสำคัญในดนตรี ใน: สุนทรียภาพในศิลปะ. นิวยอร์ก, 1968

271.ลีวิส เอฟ.อาร์. อารยธรรมมวลชนและวัฒนธรรมชนกลุ่มน้อย ล., 1930.

272. Leavis F. , Thompson D. วัฒนธรรมและสภาพแวดล้อม แชตโตและวินดัส, 1932.

273. ลีวิส คิวดี. นิยายและการอ่านสาธารณะ ล., 1932.

274. MacDonald D. ทฤษฎีวัฒนธรรมมวลชน. ใน: สื่อมวลชนและมวลชน. นิวยอร์ก, 1968

275. Riesman D. The Lonely Crowd: การศึกษาลักษณะนิสัยอเมริกันที่เปลี่ยนไป นิวเฮเวน, 1961

276. Ryan A. (ed.) ลัทธิประโยชน์นิยมและบทความอื่น ๆ: J.S. มิลล์ และเจเรมี เบนแธม ล., 1987

277. Strinati D. ทฤษฎีวัฒนธรรมสมัยนิยมเบื้องต้น. แอล.นิวยอร์ก 1997

278. วัฒนธรรมวิลเลียมส์อาร์. กลาสโกว์ 2524

279. วิลเลียมส์ อาร์. คอมมิวนิเคชั่นส์ เพนกวิน 2522

280. วิลเลียมส์ อาร์. โทรทัศน์: รูปแบบเทคโนโลยีและวัฒนธรรม. ล., 1974

281. เบอนัวต์ เอ. เด. Les idees เป็นผู้กู้ยืมเงิน หน้า: Ed libres (hallier) 1979.

282. เบอนัวต์ เอ. เด. Les idees เป็น Tendroit หน้า: พลอน, 1979.

283. Wittgenstein L. วัฒนธรรมและคุณค่า Vermischte Bemerkungen /Ed. โดย Wright G.H. ฟอนในการร่วมมือกัน กับ ไนมาน เอช.; การแปล โดย Winch P. - แก้ไข. 2d เอ็ด - อ็อกซ์ฟอร์ด: แบล็กเวลล์, 1980.

284 Husserl E. Die Krisis des europäischen Menschentums และนักปรัชญาผู้สิ้นพระชนม์ เกซัมเมลเต้ แวร์เคอ. ฮาก, 1954, Bd 6.

โปรดทราบว่าข้อความทางวิทยาศาสตร์ที่นำเสนอข้างต้นได้รับการโพสต์เพื่อตรวจสอบและได้รับผ่านการจดจำข้อความวิทยานิพนธ์ต้นฉบับ (OCR) ในการเชื่อมต่อนี้ อาจมีข้อผิดพลาดที่เกี่ยวข้องกับความไม่สมบูรณ์ของอัลกอริธึมการรู้จำ ไม่มีข้อผิดพลาดดังกล่าวในไฟล์ PDF ของวิทยานิพนธ์และบทคัดย่อที่เราจัดส่ง

เมื่อเร็ว ๆ นี้ความคิดริเริ่มสำหรับการศึกษาด้านศีลธรรมของชาวรัสเซียและการอ่านวรรณกรรมคลาสสิกและประวัติศาสตร์ครั้งใหม่ได้ถูกพูดคุยกันที่ด้านบนสุดของแนวอำนาจ: มีการผ่านกฎหมายที่ห้ามมิให้ใช้สื่อลามกในสื่อ ได้รับข้อเสนอจาก ประธานาธิบดีจะสร้างหนังสือเรียนประวัติศาสตร์ที่เป็นหนึ่งเดียว และตัวแทนของหอการค้าสาธารณะกำลังริเริ่มเขียนวรรณกรรมตำราเรียนเล่มใหม่ ในกระบวนการของการอภิปรายอย่างแข็งขัน มีความคิดริเริ่มด้านกฎหมายเพื่อห้ามการใช้คำหยาบคายในงานวรรณกรรม บนเวที และในโรงภาพยนตร์

ตำแหน่งแรกในการจัดอันดับสื่อวัฒนธรรมคาดว่าจะถูกครอบครองโดย " หนังสือพิมพ์วรรณกรรม"- คำพูดและการกล่าวถึงนักเขียนพบได้ในสิ่งพิมพ์ 17 ฉบับจากทั้งหมด 100 ฉบับ อันดับที่สองในการจัดอันดับ Cultural Media คือรายสัปดาห์" ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง"- สิ่งพิมพ์กล่าวถึงวรรณกรรมคลาสสิกรัสเซียใน 15 ฉบับจาก 100 ฉบับ ตำแหน่งที่สามเป็นของหนังสือพิมพ์" ข่าว"- การอ้างอิงถึงชื่อวรรณกรรมที่มีชื่อเสียงอยู่ใน 12 สิ่งพิมพ์จาก 100 ฉบับ

สื่อวัฒนธรรม 10 อันดับแรกยังรวมถึงหนังสือพิมพ์ด้วย” วัฒนธรรม », « พรุ่งนี้", นิตยสาร " โปสเตอร์ », « เดอะนิวไทม์ส », « หนังสือพิมพ์ของครู », « หนังสือพิมพ์ใหม่ », « นักข่าว ».

ในบรรดาสื่ออินเทอร์เน็ตจากมูลนิธิ เว็บไซต์ดังกล่าวเป็นของหนึ่งในสิ่งพิมพ์ออนไลน์ที่เก่าแก่ที่สุด " วารสารรัสเซีย (Russ.ru)- เนื้อหาของเขาใน 8.3 กรณีจาก 100 รายการมีคำพูดหรือการอ้างอิงถึงนักเขียนคลาสสิกจากรายการที่กำลังศึกษา ตำแหน่งที่สองถูกครอบครองโดยสื่อออนไลน์” ผู้สื่อข่าวเอกชน (Chaskor.ru)โดยพบคำพูดคลาสสิกใน 6 สิ่งพิมพ์จาก 100 ฉบับ ปิดในเดือนกุมภาพันธ์ 2556 Openspace.ru (มอสโก)อันดับที่สามในการจัดอันดับ - ใน 5 บทความจาก 100 ฉบับของฉบับนี้มีการอ้างอิงถึงผลงานวรรณกรรมคลาสสิก รวมสื่อวัฒนธรรมออนไลน์ 10 อันดับแรก Fontanka.ru ,Grani.ru ,ปราฟดา.รู ,www.svpressa.ruGazeta.ru ,Slon.ru ,Ytro.ru ,Lenta.ru .

อันดับสื่อสิ่งพิมพ์วัฒนธรรม

แหล่งที่มา

% ของจำนวนสื่อสิ่งพิมพ์ทั้งหมด

หนังสือพิมพ์วรรณกรรม (มอสโก)

ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง (มอสโก)

อิซเวสเทีย (มอสโก)

วัฒนธรรม (มอสโก)

พรุ่งนี้ (มอสโก)

อาฟิชชา (มอสโก)

เดอะนิวไทม์ส (มอสโก)

หนังสือพิมพ์ครู (มอสโก)

โนวายา กาเซต้า (มอสโก)

นักข่าว (มอสโก)

เนซาวิซิมายา กาเซต้า (มอสโก)

ตอนเย็นปีเตอร์สเบิร์ก

ซังต์-ปีเตอร์เบิร์กสกี้ เวโดมอสตี

โนเย อิซเวสเตีย (มอสโก)

ข่าวมอสโก (มอสโก)

ทรูด (มอสโก)

มอสโกยามเย็น

ผลลัพธ์ (มอสโก)

โอกอนยอค (มอสโก)

อย่างไรก็ตาม (มอสโก)

นักข่าวชาวรัสเซีย (มอสโก)

หนังสือพิมพ์รัสเซีย(มอสโก)

มอสคอฟสกี้ กอมโซเล็ตส์ (มอสโก)

เวลาเนวา (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก)

คมโสโมลสกายา ปราฟดา (มอสโก)

พลังงาน (มอสโก)

หนังสือพิมพ์และนิตยสาร วิทยุและโทรทัศน์ ภาพยนตร์ และอินเทอร์เน็ต สิ่งเหล่านี้เป็นช่องทางที่เราใช้ร่วมกันกับผลของวัฒนธรรม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมมวลชน

ช่องทางเหล่านี้เรียกว่าสื่อมวลชน (ข้อความจะถูกส่งถึงคนกลุ่มใหญ่ทันที) ต้องขอบคุณพวกเขา ข้อความและ "รูปภาพ" จึงแทรกซึมเข้าไปในมุมที่ห่างไกลที่สุดของโลก เข้าสู่ชั้นที่กว้างที่สุดของสังคม เรามักเรียกพวกเขาว่าสื่อมวลชน (สื่อ) แม้ว่าเราจะยอมรับว่าในกรณีนี้เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงข้อมูลเท่านั้น

ระบบสื่อมีการพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไป ครั้งแรกในศตวรรษที่ 17 หนังสือพิมพ์และนิตยสารก็ปรากฏขึ้น ในศตวรรษที่ 19 มีการแบ่งออกเป็นสิ่งที่เรียกว่าคุณภาพและมวลชน

ในสหรัฐอเมริกา สื่อสีเหลืองเริ่มมีชีวิตชีวา ในศตวรรษที่ผ่านมา ระบบสื่อได้รับการเสริมด้วยสถานีวิทยุ และจากนั้นก็มีสตูดิโอโทรทัศน์ ปลายศตวรรษที่ 20 โดดเด่นด้วยการสร้างอินเทอร์เน็ต

ตั้งแต่ปี 1970 วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับอิทธิพลพิเศษของการสื่อสารมวลชนที่มีต่อจิตสำนึกของมวลชนได้รับการยืนยันแล้ว เมื่อถึงเวลานั้น ความสามารถด้านเทคนิคของสื่อซึ่งต้องขอบคุณโทรทัศน์เป็นหลักได้เพิ่มขึ้นอย่างมาก อย่างที่ทราบกันดีว่าสื่อเริ่มถูกเรียกว่ามหาอำนาจที่สี่

บทบาทของสื่อมวลชนมีความสำคัญอย่างยิ่งในสภาวะโลกาภิวัตน์สมัยใหม่ของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพวกเขาได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงดังกล่าวซึ่งอธิบายไว้ในหนังสือของนักสังคมวิทยา L. Turow ผู้เขียนเดินทางไปกับเพื่อน ๆ ในซาอุดิอาระเบีย ในพื้นที่ทะเลทรายห่างไกลจากถนนที่ใกล้ที่สุดหลายกิโลเมตรและ สายไฟฟ้าพวกเขาสังเกตเห็นเต็นท์เบดูอินที่ติดตั้งจานดาวเทียมและเครื่องกำเนิดไฟฟ้าปัจจุบันสำหรับรับรายการทีวี “พวกเขาเห็นบนหน้าจอแบบเดียวกับเรา!” - อุทานผู้เขียน ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งระบุว่า ระบบสื่อทั่วโลกนำไปสู่การลดระดับความแตกต่างทางวัฒนธรรม การสูญเสียอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของประชาชน สื่อมีส่วนทำให้เกิดโลกาภิวัฒน์ แต่พวกเขาเองก็ได้รับอิทธิพลจากมันเช่นกัน ปรากฏการณ์ประการหนึ่งคือการสร้างสิ่งที่เรียกว่าหนังสือพิมพ์ระดับโลกซึ่งมีการอ่านในส่วนต่างๆ ของโลก มีไม่กี่อันและทั้งหมดก็ยังคงอยู่ ภาษาอังกฤษ- ภาษาในการสื่อสารของธุรกิจระหว่างประเทศ

อีกด้านของกระบวนการโลกาภิวัตน์คือการเติบโตของสื่อท้องถิ่นและมีการหมุนเวียนเพียงเล็กน้อย แต่มีอิทธิพลต่อสื่อขนาดเล็ก การตั้งถิ่นฐานสิ่งพิมพ์ จำนวนสิ่งพิมพ์เฉพาะทางในธุรกิจวารสารมีการเติบโต เป็นเวลานานที่สื่อที่เรียกว่าสีเหลืองหรือแท็บลอยด์ได้รับการพัฒนาอย่างรวดเร็ว: มีหนังสือพิมพ์และนิตยสารใหม่ ๆ ในทิศทางนี้ปรากฏขึ้นมากขึ้นเรื่อย ๆ การหมุนเวียนของพวกเขาก็เพิ่มขึ้น ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา กระบวนการย้อนกลับได้รับการสรุปในประเทศตะวันตก ยังคงมีหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์แบบดั้งเดิมอยู่ไม่กี่ฉบับในอังกฤษ แต่การจำหน่ายกลับลดลง แทบไม่มีหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์รายวันในฝรั่งเศส สิ่งพิมพ์เหล่านี้ถูกแทนที่ด้วยนิตยสารรายสัปดาห์เพื่อความบันเทิง นิตยสาร "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง"

ในสังคมหลังอุตสาหกรรม ซึ่งข้อมูลคุณภาพสูงและเชื่อถือได้กลายเป็นทรัพยากรหลัก ความต้องการสิ่งพิมพ์ที่จริงจังมากขึ้นก็เพิ่มมากขึ้น ผู้อ่านของพวกเขาเป็นกลุ่มคนปกขาวและมีการศึกษาในสังคม ในขณะเดียวกัน สื่อที่จริงจังเองก็ขยายขอบเขตหัวข้อที่ครอบคลุมและเป็นประชาธิปไตยมากขึ้น

ในบรรดาสื่อมวลชนทั้งหมด อาจกล่าวได้ว่าโทรทัศน์มีขนาดใหญ่ที่สุด ในแง่ความลึก (ระยะเวลาที่ดู) และความกว้าง (จำนวนคนที่รับชม) โทรทัศน์ได้กลายเป็นพลังทางวัฒนธรรมที่ทรงพลังอย่างไม่มีใครเทียบได้ในอดีต สิ่งนี้ชัดเจนไม่เพียง แต่สำหรับนักวิจัยที่ศึกษาผู้ดูทีวีอย่างต่อเนื่อง แต่ยังรวมถึงคุณและฉันด้วยซึ่งเป็นกองทัพของผู้ดูทีวีทั่วไปด้วย ชาวรัสเซียมากกว่า 75% ในการสำรวจทางสังคมวิทยาครั้งหนึ่งกำหนดให้โทรทัศน์มีบทบาทชี้ขาดในการพัฒนาสังคม มีข้อมูลดังกล่าว วัยรุ่นอเมริกันโดยเฉลี่ยดูทีวี 21 ชั่วโมงต่อสัปดาห์ โดยใช้เวลาอยู่กับพ่อเพียง 5 นาที และอยู่กับแม่เพียง 20 นาที ชาวรัสเซียยังใช้เวลาอยู่หน้าจอทีวีเป็นจำนวนมาก แน่นอนว่าอายุและกลุ่มสังคมที่แตกต่างกันของประชากรไม่กระตือรือร้นในการดูทีวีเท่ากัน นอกจากวัยรุ่นแล้ว ผู้สูงอายุยังประสบปัญหาการเสพติดทีวีในระดับหนึ่งอีกด้วย สาเหตุหลักมาจากความสามารถในการเคลื่อนไหวและสื่อสารลดลง

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในคริสต์ทศวรรษ 1990 ซึ่งส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อสื่อมวลชนในประเทศ ได้แก่ การยกเลิกการเซ็นเซอร์ และการจัดตั้งตลาดสื่อที่มีการแข่งขันอย่างค่อยเป็นค่อยไป แทนที่การผูกขาดของรัฐ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร ช่องทีวี สถานีวิทยุกระจายเสียงที่ตกไปอยู่ในมือของเอกชน กลายเป็นกิจการเชิงพาณิชย์ กล่าวคือ มีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างผลกำไร นี่คือสิ่งที่ทำให้เกิดการเติบโตของการโฆษณาในสื่อสิ่งพิมพ์และอิเล็กทรอนิกส์ การเอียงไปทางรายการบันเทิงทางทีวีและวิทยุ การแทนที่บทความจริงจังในหน้าหนังสือพิมพ์และนิตยสารโดยการตีพิมพ์ภายใต้หัวข้อ “จากชีวิตของวีไอพี”, “ Gossip Chronicle”, “อาชญากรรมและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น” ภาพยนตร์สารคดี เพลง และรายการบันเทิงมีผู้ชมทางโทรทัศน์มากกว่า 60% ของเวลาออกอากาศ

ในบรรดาแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาสื่อมวลชนที่ปรากฏในประเทศของเรา เราสามารถสังเกตอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของสื่อระดับภูมิภาคได้ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งสื่อสิ่งพิมพ์และสื่ออิเล็กทรอนิกส์ ตัวอย่างเช่น เมื่อการจำหน่ายหนังสือพิมพ์กลางลดลงโดยทั่วไป การจำหน่ายสิ่งพิมพ์ระดับภูมิภาคครั้งเดียวก็เพิ่มขึ้นหนึ่งเท่าครึ่ง

วิทยุและโทรทัศน์ท้องถิ่นมีอิทธิพลมากขึ้นเรื่อยๆ แต่เรายังไม่สังเกตเห็นการลดลงของสื่อแท็บลอยด์ ในทางตรงกันข้าม มีสิ่งพิมพ์รายวันและรายสัปดาห์ใหม่ ๆ ประเภทนี้ปรากฏขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ระดับของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นแบบดั้งเดิมอย่างยิ่ง