16.1. จิตสำนึกสาธารณะเป็นภาพสะท้อนของชีวิตทางสังคม

หัวข้อที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกสาธารณะเป็นสถานที่สำคัญในหลักสูตรปรัชญาและมีความสำคัญในปัจจุบันในสภาพสมัยใหม่ เนื่องจากประการแรกหมวด "จิตสำนึกสาธารณะ" เป็นจุดเริ่มต้นในปรัชญาสังคม ด้วยความช่วยเหลือของหมวดหมู่นี้ คำถามหลักเกี่ยวกับปรัชญาจึงแสดงออกมาเกี่ยวกับชีวิตทางสังคม ประการที่สอง ประเด็นที่กำลังพิจารณามีความสำคัญในทางปฏิบัติอย่างยิ่งเป็นพิเศษ วุฒิภาวะทางสังคม, ชั้นเรียน, กลุ่มทางสังคม, กลุ่ม, บุคคลขึ้นอยู่กับระดับของการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคม ประการที่สาม บทบาทของความคิดในชีวิตของผู้คนเพิ่มขึ้น การไหลเวียนของข้อมูลก็เพิ่มขึ้นตามการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

ตลอดประวัติศาสตร์ นักคิดได้พยายามหลายวิธีในการอธิบายชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม เพื่อค้นหาที่มาของแนวคิด ทำความเข้าใจแก่นแท้ของแนวคิด ทำความเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างกระบวนการทางวัตถุและจิตวิญญาณ

นักเทววิทยาเชื่อมโยงแหล่งที่มาของความคิดและแนวคิดกับการสำแดงของพระเจ้ากับการสร้างจักรวาล

นักอุดมคติมองว่าประวัติศาสตร์เป็นผลมาจากกิจกรรมที่ใส่ใจของผู้คนเมื่อพวกเขาได้รับคำแนะนำจากความคิด นักอุดมคติสรุป: ความคิด ไม่ใช่ผู้คน เป็นเครื่องมือของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ พวกเขาครองโลก

จากมุมมองของวัตถุนิยม โลกในอุดมคติเกิดขึ้นจากการตระหนักถึงจิตสำนึกของมนุษย์ โดยคำนึงถึงความต้องการและความสนใจของผู้คน

ชีวิตของสังคมดำเนินไปในสองด้าน: ด้านวัตถุและด้านจิตวิญญาณ ชีวิตทางวัตถุครอบคลุมปัจจัยทางวัตถุทั้งหมดโดยปราศจากซึ่งชีวิตของสังคมจะเป็นไปไม่ได้: สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ รูปแบบการผลิต จำนวนประชากร

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของทรงกลมทางจิตวิญญาณคือจิตสำนึกทางสังคม ในขณะเดียวกัน ความเป็นสังคมและจิตสำนึกทางสังคมก็ไม่เหมือนกัน จิตสำนึกทางสังคมก็สะท้อนถึงความเป็นอยู่ทางสังคมเท่านั้น

ประการแรก จิตสำนึกทางสังคมเป็นเรื่องรองในความสัมพันธ์กับความเป็นสังคมโดยกำเนิด มานุษยวิทยาพิสูจน์เรื่องนี้ได้เป็นอย่างดี ด้วยการแยกมนุษย์ออกจากโลกของสัตว์สมองที่พัฒนาแล้วจะปรากฏขึ้น - สสารที่จัดในลักษณะพิเศษซึ่งสามารถเปลี่ยนโลกที่สะท้อนกลับในรูปแบบของความคิดทฤษฎีแนวคิดพิเศษ จิตสำนึกทางสังคมปรากฏบนพื้นฐานของแรงงาน วัสดุ และกิจกรรมการผลิตของผู้คน มันเกิดขึ้นเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์จากความต้องการในการสื่อสารในกระบวนการทำงานร่วมกัน

ประการที่สอง จิตสำนึกทางสังคมเป็นเรื่องรองเมื่อเทียบกับความเป็นสังคมในเนื้อหาของมัน เป็นผลมาจากความตระหนักในความสัมพันธ์ทางสังคม ความคิด ทฤษฎี ทรรศนะ แนวคิดทั้งหมดมีเนื้อหาเป็นพื้นฐานทางโลก พวกเขาเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่มีอยู่ จินตนาการของ Jules Verne เกี่ยวกับเรือดำน้ำ, เกี่ยวกับการบินไปยังดวงจันทร์, จินตนาการของ A. Tolstoy เกี่ยวกับไฮเปอร์โบลอยด์ของวิศวกร Garin ฯลฯ ถูกสร้างขึ้นในยุคนั้นบนสมมติฐานเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการบรรลุผลลัพธ์ดังกล่าว

ประการที่สาม จิตสำนึกทางสังคมเป็นเรื่องรองเพราะแหล่งที่มาหลักของการเปลี่ยนแปลงในเนื้อหานั้นอยู่ภายนอก ในสังคม เหตุผลในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมนั้นอยู่ในการปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ของมนุษย์และเมื่อมีการเปลี่ยนแปลงมุมมองของสังคมเกี่ยวกับกิจกรรมด้านใดด้านหนึ่งก็เปลี่ยนไป

ความสม่ำเสมอของจิตสำนึกทางสังคมยังเป็นความสามารถในการสะท้อนโลกรอบข้าง ความเป็นสังคม หากบุคคลหนึ่งสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์อย่างบิดเบี้ยว เขาก็ไม่สามารถนำทางได้ ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ ทำหน้าที่เป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ความเพียงพอมากหรือน้อยของโลกวัตถุประสงค์ที่สะท้อนโดยบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับอายุ อาชีพ พัฒนาการทางสติปัญญา ฯลฯ

ความสม่ำเสมอของจิตสำนึกทางสังคมอยู่ในความจริงที่ว่ามันมีความเป็นอิสระสัมพัทธ์ จิตสำนึกทางสังคมเป็นภาพสะท้อนของชีวิตทางสังคมเป็นกระบวนการวิภาษวิธีที่ซับซ้อนโดยมีความเป็นอิสระในการพัฒนา

สำนึกทางสังคมไม่ได้เป็นเพียงตราประทับของความเป็นสังคม เมื่อเกิดขึ้นแล้ว ก็เริ่มต้นชีวิตพิเศษของมันเอง มีลักษณะเฉพาะของมันเอง

ให้เราพิจารณาว่าความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของจิตสำนึกทางสังคมแสดงออกอย่างไร

ประการแรก การพัฒนาชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคมนั้นมีลักษณะเฉพาะตามความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ ข้อสรุปทางทฤษฎีใหม่ มุมมองที่เกิดขึ้นไม่เพียงเป็นผลมาจากการรับรู้ถึงสิ่งมีชีวิตนี้เท่านั้น แต่ยังเป็นผลจากการดูดซึมความสำเร็จทั้งหมดในพื้นที่เฉพาะของคนรุ่นก่อน

ประการที่สองความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของจิตสำนึกทางสังคมนั้นแสดงออกในความจริงที่ว่ามันไม่ได้สะท้อนความเป็นจริงอย่างเฉยเมย แต่มีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อพื้นฐานที่ก่อให้เกิดมันมีอิทธิพลต่อการพัฒนาสังคม

ประการที่สาม จิตสำนึกทางสังคมสามารถ "ก้าวทัน" กับยุคสมัย ก้าวล้ำกว่าสังคมที่อยู่ในกระบวนการพัฒนาและล้าหลังกว่านั้น

ประการที่สี่ รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมไม่ได้ดำรงอยู่อย่างโดดเดี่ยว แต่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ยิ่งกว่านั้น ปฏิสัมพันธ์นี้สามารถเร่งหรือชะลอการพัฒนาโดยรวม ความสำคัญของปรัชญามีความสำคัญอย่างยิ่งในกระบวนการนี้ มันแทรกซึมอยู่ในชีวิตจิตวิญญาณทั้งหมดของสังคม เสริมสร้างความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ หล่อเลี้ยงศิลปะด้วยความคิด แฝงการเมือง และชี้นำการพัฒนาศีลธรรม

นี่คือรูปแบบพื้นฐานของจิตสำนึกทางสังคม

ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาของธรรมชาติที่มีชีวิต เนื่องจากข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีววิทยาบางประการและพื้นฐานทางสังคม จิตสำนึกทางสังคมก็มีโครงสร้างที่ซับซ้อนมากเช่นกัน ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตสำนึกทางสังคมทำให้เรามีโอกาสจินตนาการถึงองค์ประกอบของชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมได้อย่างชัดเจน ลักษณะของการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา ตลอดจนวิธีการใช้วิธีการที่มีอิทธิพลทางจิตวิญญาณต่อปัจเจกชนอย่างมีเหตุผล นอกจากนี้ยังมีการสร้างโอกาสในการคาดการณ์แนวโน้มในการพัฒนากิจกรรมทางจิตวิญญาณของสังคม

สำหรับการวิเคราะห์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตสำนึกทางสังคม เกณฑ์ต่อไปนี้สามารถนำเสนอได้:

• จากมุมมองของผู้รับเรื่อง จิตสำนึกสามารถเป็นได้ทั้งสังคมและปัจเจกบุคคล
• จากมุมมองของวิธีการเฉพาะของการสะท้อนเรื่องหนึ่ง ๆ จิตสำนึกสองระดับมีความโดดเด่น: สามัญและเชิงทฤษฎี (จัดระบบ) และมีองค์ประกอบที่สอดคล้องกัน: ความรู้เชิงประจักษ์และจิตวิทยาสังคมความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและอุดมการณ์
• จากมุมมองของบทบาทของจิตสำนึกทางสังคมในชีวิตของสังคม แนวทางของการสะท้อน การเมือง กฎหมาย ปรัชญา สุนทรียศาสตร์ และรูปแบบอื่น ๆ ของจิตสำนึกทางสังคมจะถูกแยกออก

16.2. จิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม

จิตสำนึกส่วนบุคคลคือสังคมและบุคคลที่สะท้อนอยู่ในหัวของบุคคลที่กำหนด จิตสำนึกทางสังคม มันสะท้อนถึงความเข้าใจของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่กำลังเกิดขึ้น เช่นเดียวกับการรับรู้ถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนและสถานที่ของเขาในสังคม จิตสำนึกส่วนบุคคลคือโลกแห่งจิตวิญญาณ ความรู้สึกทางสังคม อารมณ์ มุมมองต่อสังคม ฯลฯ

มีความสัมพันธ์ทางวิภาษวิธีระหว่างปัจเจกบุคคลและสำนึกทางสังคม ประการแรกมันแสดงออกในความสามัคคีซึ่งเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่า:

• สิ่งที่พบได้ทั่วไปสำหรับพวกเขาคือจิตสำนึกในฐานะผลผลิตของการพัฒนาชีวิตทางสังคม
• สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงความเป็นสังคม การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของมัน และตัวมันเองมีอิทธิพลต่อมัน
• รวมถึงระดับของการสะท้อน - ธรรมดาและเชิงทฤษฎี
• พวกมันปรากฏขึ้นจริงด้วยความช่วยเหลือของวิธีการเดียวกัน: ภาษา ภาพ สัญลักษณ์ ฯลฯ

ทั้งหมดนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าจิตสำนึกส่วนบุคคลเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและจิตสำนึกสาธารณะ ซึ่งมีสาเหตุมาจากข้อเท็จจริงที่ว่า:

• จิตสำนึกส่วนบุคคลพัฒนาภายใต้อิทธิพลของปัจจัยจำนวนมาก: สังคม, ปัจเจกบุคคล, จิตสำนึกทางสังคม;
• จิตสำนึกทางสังคมนั้นไม่ จำกัด ในการพัฒนาจิตสำนึกส่วนบุคคลถูก จำกัด ด้วยกรอบชีวิตของแต่ละบุคคล
• ห่างไกลจากทุกสิ่งที่เข้าสู่ตัวบุคคลนั้นรวมอยู่ในจิตสำนึกสาธารณะ จากจิตสำนึกส่วนบุคคลเขารับรู้ถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดและมีค่าที่สุดจากมุมมองของสังคม ชั้นเรียนจากจุดยืนของความสนใจ ตำแหน่งของพวกเขา สิ่งที่ผ่านการทดสอบของเวลาจะถูกรักษาไว้ซึ่งสอดคล้องกับความต้องการของการพัฒนาสังคม

อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมไม่ได้หมายความว่าพวกเขาถูกกั้นด้วยกำแพงที่ยากจะหยั่งถึง ในทางตรงกันข้ามมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างพวกเขาซึ่งเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าพวกเขาเกิดขึ้นพร้อมกันในอดีตเพราะบุคคลตั้งแต่เริ่มแรกเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม จิตสำนึกทางสังคมก่อตัวขึ้นบนพื้นฐานของการพิชิตจิตใจของคนจำนวนมาก เช่น เป็นปัจเจกในรูปแบบ แต่เนื่องจากตัวแทนแต่ละบุคคลของเผ่าพันธุ์มนุษย์ "มาและไป" และสังคมยังคงพัฒนาต่อไป ดังนั้นจิตสำนึกส่วนบุคคลจึงเกิดขึ้นบนพื้นฐานของส่วนรวม

ในขณะเดียวกันก็มีจิตสำนึกทางสังคมที่ลึกซึ้งและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและล้าหลังของแต่ละบุคคล

ในปัจจุบัน การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพกำลังเกิดขึ้นในจิตสำนึกสาธารณะและปัจเจกบุคคล

• การเติบโตของด้านเหตุผลของจิตสำนึกทางปัญญาอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
• ใฝ่หาความรู้เป็นบรรทัดฐานทางศีลธรรม
• ภาวะแทรกซ้อนของจิตสำนึกของแต่ละบุคคล

จากที่กล่าวมาสามารถแยกความแตกต่างได้สามรูปแบบ:

• จิตสำนึกทางสังคมมีบทบาทชี้ขาดเกี่ยวกับปัจเจกบุคคล
• ปฏิสัมพันธ์ของจิตสำนึกทางสังคมและปัจเจกเป็นสิ่งที่ขัดแย้งกัน
• ปฏิสัมพันธ์ของจิตสำนึกทางสังคมและปัจเจกบุคคลระหว่างตนเองกับสิ่งมีชีวิตทางสังคมนั้นเป็นการเลือก

16.3. จิตสำนึกสามัญและทฤษฎี

ขึ้นอยู่กับความลึกทางวิทยาศาสตร์ของการสะท้อนชีวิตทางสังคมระดับสามัญและทางทฤษฎีของจิตสำนึกทางสังคมนั้นแตกต่างกัน

ควบคู่ไปกับความสัมพันธ์ทางชนชั้น ระดับชาติ การผลิต ผู้คนเข้าสู่ปฏิสัมพันธ์โดยตรงในสังคมบนพื้นฐานของผลประโยชน์ที่สำคัญในชีวิตประจำวัน ความต้องการภายในประเทศ ครอบครัว และสายสัมพันธ์อื่นๆ ด้านเหล่านี้ ชีวิตประจำวันสะท้อนอยู่ในจิตใจของผู้คน ตราตรึงในความคิด คำตัดสิน และมุมมองที่สอดคล้องกัน รวมกันเป็นสามัญสำนึก

ดังนั้น จิตสำนึกในชีวิตประจำวันจึงเป็นภาพสะท้อนของชีวิตประจำวัน สภาวะทางวัตถุในชีวิตประจำวันในระดับประจักษ์ ประกอบด้วย:

• เมล็ดพืชของภูมิปัญญาชาวบ้าน คติชนวิทยา คำแนะนำ คำแนะนำและคำสั่งตามกฎของชีวิตที่เป็นที่ยอมรับ นั่นคือ ความหมายอย่างหนึ่งคือสำนึกดั้งเดิมของชาวบ้าน
• การตัดสินและความคิดทางโลก ประเพณีและบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่จัดตั้งขึ้นหรือเกิดขึ้นใหม่ซึ่งมีข้อกำหนดสากลของมนุษย์

สำหรับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน สติเป็นลักษณะเฉพาะ นั่นคือสิ่งที่พวกเขาคุ้นเคย สิ่งที่พวกเขาได้รับจากชีวิตที่มั่นคง คำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ความสัมพันธ์ปกติ นอกจากนี้ยังมีองค์ประกอบที่อนุรักษ์นิยมมากมาย ซึ่งรวมถึง: การตัดสินที่ใจแคบ ความคิดเห็นที่โง่เขลา อคติ ฯลฯ

ความไม่สอดคล้องกันของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันนี้เป็นลักษณะเฉพาะ ในระดับของจิตสำนึกธรรมดา เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างทฤษฎีทั่วไปอย่างกว้างๆ คนที่ยังคงอยู่ในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวันมักจะไม่สามารถเห็นคุณค่าส่วนรวม ชนชั้น สังคม และความคาดหวังในระยะยาวของการตระหนักรู้ในตนเองได้อย่างเต็มที่

ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องเจาะองค์ประกอบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เข้าไปในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ในบางช่วงของการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคม จิตสำนึกจะปรากฏขึ้นโดยผ่านประสบการณ์ทางปัญญาที่สั่งสมมา เป็นการสรุปแนวปฏิบัติ สะท้อนถึงระบบทั่วไปของการเชื่อมต่อวัตถุประสงค์ ในขณะเดียวกันก็เป็นการปฏิบัติต่อเนื่องทางจิตวิญญาณมีระบบความรู้ภายในของตัวเองและเป็นผลมาจากกิจกรรมทางทฤษฎีพิเศษของผู้คน - ที่เรียกว่าจิตสำนึกทางทฤษฎี

ดังนั้น จิตสำนึกทางทฤษฎีจึงเป็นภาพสะท้อนของความเป็นอยู่ทางสังคมและความเป็นจริงทางวัตถุบนพื้นฐานของระบบแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ การตัดสิน ข้อสรุป การพิสูจน์และหลักการทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีที่เคร่งครัด

จิตสำนึกทางทฤษฎีแตกต่างจากสามัญ:

ประการแรก โดยกำเนิดในจิตสำนึกสามัญมีภาพสะท้อนโดยตรงของชีวิตทางสังคม และในจิตสำนึกเชิงทฤษฎี - ภาพสะท้อนที่ไกล่เกลี่ยโดยประสบการณ์ของมนุษย์ ความรู้และการตรวจสอบโดยการปฏิบัติทางสังคม

ประการที่สองในแง่ของคุณภาพ: จิตสำนึกธรรมดาหยุดลงในระดับของปรากฏการณ์ในขณะที่จิตสำนึกทางทฤษฎีพยายามที่จะรับรู้สาระสำคัญของกระบวนการ

ประการที่สามตามรูปแบบของการแสดงออก: จิตสำนึกทางทฤษฎีปรากฏในรูปแบบของแนวคิดทฤษฎีระบบมุมมอง จิตสำนึกธรรมดาอยู่ในรูปแบบของการรวมกันของทักษะความคิดความรู้ที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของผู้คน

ประการที่สี่ตามผู้ให้บริการอัตนัย: จิตสำนึกทางทฤษฎีได้รับการพัฒนาและอนุรักษ์ไว้โดยกลุ่มคนมืออาชีพพิเศษในขณะที่จิตสำนึกธรรมดาเป็นทรัพย์สินของทุกคน

ควรสังเกตว่าจิตสำนึกธรรมดาไม่ได้ถูกแทนที่ด้วยจิตสำนึกทางทฤษฎีอย่างสมบูรณ์ ไม่จำเป็นต้องทำเช่นนี้เนื่องจากหน้าที่ทางสังคมของจิตสำนึกทางทฤษฎีและชีวิตประจำวันไม่ตรงกัน

16.4. องค์ประกอบของจิตสาธารณะ

ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมและการวางแนวทางสังคม องค์ประกอบต่อไปนี้มีความโดดเด่นในระดับจิตสำนึกสาธารณะ:

• ในจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน - ความรู้เชิงประจักษ์และจิตวิทยาสังคม
• ในความรู้เชิงทฤษฎี-วิทยาศาสตร์และอุดมการณ์

ความรู้เชิงประจักษ์เป็นความซับซ้อนของความคิด ทักษะ และความสามารถที่เกิดขึ้นจากการสังเกตในกระบวนการกิจกรรมของผู้คน เราอ้างถึงความรู้เชิงประจักษ์ ยาพื้นบ้าน, สัญญาณของสภาพอากาศ ฯลฯ จุดแข็งของความรู้เชิงประจักษ์อยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกเขาผ่านการทดสอบตรวจสอบมากมายและจุดอ่อนของพวกเขาคือพวกเขาเลื่อนไปบนพื้นผิวไม่เปิดเผยสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ กระบวนการ ปรากฏการณ์

จิตวิทยาสังคมเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงโดยตรงจากมุมมองของชนชั้น กลุ่มสังคม และประเทศชาติ

จิตวิทยาสังคมมีลักษณะเฉพาะของตนเอง:

• ภาพสะท้อนของความเป็นจริงที่ไม่มีการจัดระบบ: มันสะท้อนถึงความเป็นจริงในรูปแบบของข่าวลือ ความคิดเห็น นิสัย ประเพณี นั่นคือองค์ประกอบทางอารมณ์
• ผู้สร้างจิตวิทยาสังคม ผู้ให้บริการของมันคือชนชั้น ประเทศชาติ กลุ่ม กลุ่ม: มันทำหน้าที่เป็นจิตวิทยาระดับชาติ ระดับ มืออาชีพ

จิตวิทยาสังคมมีหน้าที่ของตนเองดังต่อไปนี้:

• เป็นการแสดงออกถึงผลประโยชน์ของชาติ ชนชั้น และกลุ่มสังคมในระดับจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน
• หน้าที่ทางปัญญาของจิตวิทยาสังคม: ขึ้นอยู่กับระดับเชิงประจักษ์ซึ่งให้ความเข้าใจเกี่ยวกับความสนใจเฉพาะหน้าเท่านั้น มันดำเนินการถ่ายโอนข้อมูล ประสบการณ์;
• มันยังทำหน้าที่ในการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน: การสื่อสารในสังคมนั้นดำเนินไปอย่างที่คุณทราบด้วยความช่วยเหลือของบรรทัดฐาน, ขนบธรรมเนียม, นิสัย, ประเพณี
• มันยังทำหน้าที่ปรับตัวในการปรับให้เข้ากับสภาพชีวิตจริง
• มันยังทำหน้าที่ทางอารมณ์ - volitional เมื่อจิตวิทยาสังคมทำหน้าที่เป็นจิตสำนึกในการแสดงโดยตรง

จิตสำนึกทางสังคมในระดับสูงสุดรองลงมาคือจิตสำนึกเชิงทฤษฎี ซึ่งสะท้อนความเป็นสังคม ความเป็นจริงได้อย่างลึกซึ้งและแม่นยำยิ่งขึ้น จิตสำนึกเชิงทฤษฎีรวมถึงความรู้และอุดมการณ์ทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติ

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติคือความรู้เกี่ยวกับโลกธรรมชาติและเทคนิครอบตัวเราในรูปแบบของการตัดสิน สูตร แนวคิดเชิงตรรกะ เนื้อหาส่วนใหญ่เป็นกฎหมายภายในที่จำเป็นและมีวัตถุประสงค์ วิทยาศาสตร์สามารถคาดการณ์อนาคตได้ดังนั้นจึงเปิดโอกาสให้บุคคลจัดกิจกรรมอย่างเป็นระบบและมีสติเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่แน่นอน

ด้วยการแบ่งสังคมออกเป็นชั้นเรียนอุดมการณ์ก็ปรากฏขึ้น - แกนหลักของจิตสำนึกทางทฤษฎีและสังคมทั้งหมดซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความสนใจของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ มันก้าวก่ายกิจกรรมพิเศษในทุกด้านของชีวิตทางสังคม ช่วยให้เข้าใจความสัมพันธ์ทางชนชั้น ซึมซับโลกทัศน์บางอย่าง ความแตกต่างระหว่างอุดมการณ์และความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าภายในกรอบของอุดมการณ์นั้น ความรู้มักจะถูก "ใส่สี" เสมอในชั้นหนึ่งหรืออีกชั้นหนึ่ง ปรับให้เข้ากับมันไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง อุดมการณ์คือระบบของความคิด ทฤษฎี มุมมองที่แสดงออกถึงผลประโยชน์พื้นฐานของพลังทางสังคมบางอย่าง กระบวนการที่แท้จริงของความเป็นจริงทางสังคม เป็นพื้นฐานของการกระทำทางสังคม

อุดมการณ์ทำหน้าที่ดังต่อไปนี้:

• ดำเนินการแสดงออกทางทฤษฎีและยืนยันผลประโยชน์พื้นฐานของกองกำลังทางสังคมบางอย่าง
• ทำหน้าที่โลกทัศน์ (ความรู้ความเข้าใจ) บนพื้นฐานของมัน กลุ่มทางสังคมโดยทั่วไปและแม้แต่ตัวแทนแต่ละคนก็ประเมินปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตทางสังคม
• ทำหน้าที่ขององค์กร - ให้ผู้คนมีจิตสำนึกและความรู้สึกของชุมชน, ความสามัคคีของผลประโยชน์ขั้นพื้นฐาน, ระดมพวกเขาเพื่อแก้ปัญหาเฉพาะ;
• ทำหน้าที่กำกับดูแล: อุดมการณ์เป็นตัวควบคุมที่ยิ่งใหญ่ของความสัมพันธ์ทางสังคม อุดมการณ์ทางการเมือง จริยธรรม กฎหมายควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างคนในสังคม กล่าวคือ กำหนดสถานที่ที่พวกเขาครอบครองซึ่งสัมพันธ์กันและในสังคมโดยรวม
• ทำหน้าที่ของการกระทำนั่นคือมันทำหน้าที่เป็นแรงจูงใจโดยตรงสำหรับการกระทำ (พฤติกรรม) ตามค่านิยมที่พัฒนาแล้ว มันชี้นำการกระทำของผู้คนในทิศทางที่แน่นอนให้เป้าหมาย

บนพื้นฐานของหน้าที่กลุ่มอุดมการณ์ต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ก้าวหน้าและปฏิกิริยา

เกณฑ์ในการแยกแยะระหว่างประเภทของอุดมการณ์คือแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคม ประเภทของอุดมการณ์นั้นขึ้นอยู่กับว่าชนชั้นใดทำหน้าที่อะไร ชนชั้นนี้อยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมใด ไม่ว่าผลประโยชน์ตามวัตถุประสงค์ของชนชั้นนี้จะสอดคล้องกับผลประโยชน์ของสังคมโดยรวมหรือไม่ ในสังคมชนชั้น แต่ละชนชั้นมีอุดมการณ์ของตนเอง

ดังนั้น ในความสัมพันธ์ระหว่างอุดมการณ์กับจิตวิทยาสังคม เรามองเห็นกระบวนการแทรกซึมสองกระบวนการ: ด้านหนึ่ง จิตวิทยาสังคมทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่รู้จักกันดีสำหรับอุดมการณ์ ในทางกลับกัน อุดมการณ์ทางชนชั้นมีอิทธิพลชี้ขาดต่อการพัฒนาสังคม จิตวิทยาให้ความมั่นคงและเด็ดเดี่ยว

ความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างผู้คนในโลกวัตถุและในหมู่พวกเขาเองเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของวิธีต่างๆ ในการสะท้อนชีวิตทางสังคม รูปแบบต่างๆ ของจิตสำนึกทางสังคม

รูปแบบหลักของจิตสำนึกทางสังคม ได้แก่ มุมมองทางการเมืองและกฎหมาย ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ปรัชญา ศาสนา จิตสำนึกทางสังคมแต่ละรูปแบบ (ยกเว้นวิทยาศาสตร์) ประกอบด้วยแง่มุมทางอุดมการณ์และจิตวิทยา ดังนั้นในระดับบนของจิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบที่จัดระบบตามทฤษฎีที่พัฒนาแล้ว รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมจึงทำหน้าที่เป็นรูปแบบของอุดมการณ์

16.5 สำนึกทางการเมืองและกฎหมาย

การเมือง ความสัมพันธ์ทางการเมืองเหนือสิ่งอื่นใดคือความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น การต่อสู้เพื่ออำนาจ การปกครองในสังคม นอกจากนี้ ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐกับประเทศต่าง ๆ ก็อยู่ในขอบเขตของการเมืองด้วยเช่นกัน

จิตสำนึกทางการเมือง ความคิดทางการเมืองสะท้อนและยืนยันความสัมพันธ์เหล่านี้

ลักษณะของจิตสำนึกทางการเมืองคือความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพื้นฐานทางเศรษฐกิจของสังคม มันสะท้อนโดยตรงและแสดงออกถึงผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของพลังทางสังคมหลัก

อุดมการณ์ทางการเมืองก่อให้เกิดเป้าหมายร่วมกัน งานของการต่อสู้เพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจหรือการรักษาไว้ โครงการสำหรับกิจกรรมของรัฐ พรรคการเมือง ผู้ให้บริการของอุดมการณ์ทางการเมืองคือพรรคการเมืองที่เป็นตัวแทนผลประโยชน์ของพลังทางสังคมบางอย่าง

การเมือง การต่อสู้ทางการเมืองแทรกซึมอยู่ในจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบอื่นๆ

วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ปรัชญา ศาสนามักเกี่ยวข้องกับวังวนของการต่อสู้ทางการเมือง สิ่งประดิษฐ์และการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ก่อให้เกิดสันติภาพหรือสงครามหรือไม่นั้นเป็นคำถามทางการเมือง บทกวีและดนตรีเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการกระทำแบบใด แรงกระตุ้นและความรู้สึกใดที่ก่อให้เกิดขึ้น นี่เป็นคำถามรวมถึงประเด็นทางการเมืองด้วย การเมืองเป็นแกนหลักของการแบ่งแยกและสมาคม การปะทะกันและเครือจักรภพ นอกจากการเมืองแล้ว สังคมชนชั้นยังเกิดขึ้น กฎหมายก็เกิดขึ้นด้วย กฎหมายเป็นเจตจำนงของส่วนปกครองของสังคมหรือทั้งสังคม ยกระดับเป็นกฎหมายและประดิษฐานอยู่ในกฎหมาย มันขึ้นอยู่กับเครื่องมือของรัฐดังนั้นจึงมีพลังบีบบังคับต่อสังคมโดยรวม กฎหมายเป็นรูปแบบทางกฎหมายของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในหลาย ๆ ด้าน ดังนั้นจึงมีความใกล้ชิดกับพื้นฐานทางเศรษฐกิจ เชื่อมโยงกับการเมืองอย่างแยกไม่ออก

นอกจากกฎหมายในสังคมแล้ว ยังมีจิตสำนึกทางกฎหมายอีกด้วย ซึ่งแตกต่างจากแบบแรกตรงที่เป็นการแสดงออกทางทฤษฎี ความสัมพันธ์ทางกฎหมาย. เนื้อหาของมันคือมุมมองและความคิดที่แพร่หลายในสังคมแสดงทัศนคติของผู้คนต่อกฎหมายที่บังคับใช้เข้าใจว่าบุคคลมีสิทธิทำอะไรและอะไรต้องห้ามตามกฎหมาย

16.6. รูปแบบทางศีลธรรมของจิตสำนึกทางสังคม

เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าพร้อมกับกฎหมาย "กฎหมายที่ไม่ได้เขียนไว้" ก็มีผลในสังคมเช่นกัน กฎหมายเหล่านี้แสดงอยู่ในประเภทของความดีและความชั่ว ความยุติธรรมและความอยุติธรรม หน้าที่ เกียรติยศ มโนธรรม ฯลฯ สิ่งเหล่านี้คือบรรทัดฐานของศีลธรรม เป็นกฎที่ผู้คนได้รับการชี้นำในความสัมพันธ์ของพวกเขา ไม่ใช่โดยอาศัยอำนาจตามข้อผูกพันทางกฎหมาย แต่โดยอาศัยอำนาจตามหน้าที่ การบงการความรู้สึกผิดชอบชั่วดี การเคารพความคิดเห็นสาธารณะ

หากกฎของกฎหมายซึ่งผ่านเจตจำนงของรัฐกลายเป็นกฎหมายที่มีผลผูกพันแล้ว มาตรฐานทางศีลธรรมเกิดขึ้นจากสังคมเอง หากจิตสำนึกทางกฎหมายเป็นพื้นที่ของการควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและรัฐเป็นหลัก ศีลธรรมก็เป็นตัวควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม บรรทัดฐานทางศีลธรรมรวบรวมประสบการณ์บางอย่างเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ที่สอดคล้องกับการพัฒนาทางสังคมในระดับหนึ่ง

ดังนั้น ศีลธรรมจึงเป็นชุดของข้อกำหนด บรรทัดฐาน และหลักการชีวิตที่ควบคุมชีวิตของสังคมและขึ้นอยู่กับมติมหาชนและสิ่งจูงใจภายใน

ระเบียบทางศีลธรรมมีเป้าหมายในการรักษาสังคมหรือกลุ่มโดยรวม การรักษาระเบียบสังคมบางอย่าง ในขณะเดียวกัน ความเป็นเอกภาพของสังคมมักเป็นผลมาจากข้อจำกัดที่มากหรือน้อยของแต่ละบุคคล สังคมกำหนดข้อ จำกัด บางอย่างต่อสาธารณะหรือโดยปริยายพวกเขาขึ้นอยู่กับประเพณีที่รวมการกระทำเหล่านั้นซึ่งตามประสบการณ์ของคนรุ่นหลังได้กลายเป็นประโยชน์สำหรับการรักษาการพัฒนาของมนุษย์และสังคมโดยรวม

เสรีภาพโดยสมบูรณ์ของปัจเจกบุคคลนั้นขัดแย้งกับการยอมรับศีลธรรม การดำรงอยู่ ของมันย่อมหมายถึงความพินาศของสังคม

เสรีภาพทางศีลธรรมที่แท้จริงมีอยู่ก็ต่อเมื่อสำนึกถึงความจำเป็นทางศีลธรรมและความสามารถในการปฏิบัติตามความจำเป็นนี้เท่านั้น ศีลธรรมในฐานะรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมปรากฏขึ้นพร้อมกับการกำเนิดขึ้นของสังคม เร็วกว่าการเมืองและกฎหมายมาก บรรทัดฐานของศีลธรรมยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตั้งแต่นั้นมา เปลี่ยนแปลงไปตามพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของสังคม สิ่งนั้นซึ่งในบางเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นศีลธรรม ในบางเงื่อนไขนั้นถูกประณาม การฆ่า การกินเชลย และการเป็นทาส ครั้งหนึ่งเคยถูกมองว่ายอมรับได้ บ่อยครั้งที่สิ่งที่ได้รับการยอมรับในเวลานั้นว่าเป็นที่ยอมรับในความสัมพันธ์กับบุคคลจากชุมชนอื่นหรือประเภทอื่นถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับในความสัมพันธ์กับญาติของเขา เฉพาะ ระยะเวลาอันยาวนานของประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ขยายขอบเขตของบรรทัดฐานทางศีลธรรม ความใจแคบทางเชื้อชาติและชาติถูกเอาชนะอย่างต่อเนื่อง

อย่างไรก็ตามด้วยการเกิดขึ้นของโครงสร้างทางสังคมของสังคมบรรทัดฐานทางศีลธรรมเริ่มแสดงความสนใจของส่วนหนึ่งของสังคม

เนื่องจากชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันทำให้เกิดความต้องการทางศีลธรรมที่แตกต่างกันสำหรับสมาชิกในสังคมเดียวกัน ความคิดที่แตกต่างและตรงข้ามกันโดยตรงเกี่ยวกับความดีและความชั่ว ความยุติธรรม เกียรติยศ และศักดิ์ศรีของมนุษย์จึงเกิดขึ้น ตัวอย่างเช่นทัศนคติที่กล้าหาญต่อผู้หญิงในแวดวงของเขาในยุคกลางถูกรวมเข้าด้วยกันระหว่างขุนนางศักดินา - ขุนนางศักดินาที่มีทัศนคติที่โหดร้ายต่อชาวนา

ความจำเพาะของศีลธรรมนี้หมายถึงการไม่มีองค์ประกอบของมนุษย์ที่เป็นสากลซึ่งเป็นลักษณะของสังคมทุกชั้นหรือไม่? ไม่มีทาง ไม่มีสังคมใดที่สามารถทำได้โดยไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานพื้นฐานของสังคมมนุษย์ เช่น การดูแลเพื่อน ความรักต่อเด็ก ความกล้าหาญในการต่อสู้กับศัตรู พลังแห่งธรรมชาติ ฯลฯ

ตราบเท่าที่กองกำลังทางสังคมทั้งหมดมีความสนใจในความมั่นคง ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของชีวิตทางสังคม พวกเขาถูกบังคับให้ต้องปฏิบัติตามกฎเหล่านี้

16.7 ศิลปะ

ศิลปะเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกของมนุษย์ที่สะท้อนความเป็นจริงในภาพศิลปะ แนวคิดหลังนี้แตกต่างจากแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ตรงที่พวกมันมีลักษณะเฉพาะทางความรู้สึก ความรู้สึกของลักษณะทั่วไป การเจาะเข้าไปในแง่มุมที่สำคัญของความเป็นจริง การสร้างภาพศิลปะเป็นกระบวนการในการพัฒนาแนวคิดเชิงอุดมคติและอารมณ์ของศิลปินโดยใช้วิธีการมองเห็นของศิลปะประเภทนี้ การสร้างภาพศิลปะโดยเปิดเผยลักษณะทั่วไปที่สำคัญของความเป็นจริง ศิลปินถ่ายทอดคุณลักษณะเหล่านี้ผ่านลักษณะเฉพาะบุคคล ซึ่งมักจะมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ผ่านปรากฏการณ์เฉพาะของธรรมชาติและชีวิตทางสังคม ในเวลาเดียวกัน ยิ่งลักษณะเฉพาะที่ชัดเจนและจับต้องได้ยิ่งโดดเด่น พลังของผลกระทบก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ยกตัวอย่างเช่น ภาพที่รู้จักกันดีของ Grigory Melekhov จากหนังสือของ Sholokhov The Quiet Flows the Don ในภาพนี้ ลักษณะที่มีอยู่ในคอสแซค ความผันผวนระหว่างการปฏิวัติ สงครามกลางเมือง เป็นตัวเป็นตนอย่างชัดเจน อย่างไรก็ตาม Gregory มีคุณสมบัติส่วนบุคคลของบุคคลที่มีชีวิตซึ่งชะตากรรมอันน่าเศร้าของเขาทำให้ผู้อ่านตื่นเต้นอย่างมาก

ลักษณะเด่นอีกประการของศิลปะคือตัวแบบหลักของการสะท้อนจิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบนี้คือบุคคล วรรณกรรมและจิตรกรรม โรงละครและภาพยนตร์ ประติมากรรมและดนตรีมุ่งความสนใจไปที่การเปิดเผยแก่นแท้ของความสัมพันธ์สาธารณะและส่วนตัวของผู้คน ในการถ่ายโอนตัวละคร ความคิด ความรู้สึก การกระทำของพวกเขา

การผสมผสานความคิดทั่วไปและความลึกซึ้งเข้ากับการมองเห็นของภาพชีวิตและวัตถุทางวัตถุ ศิลปะมีผลกระทบที่ลึกซึ้งและหลากหลายต่อบุคคล

ให้เราพิจารณาทิศทางหลักของอิทธิพลของศิลปะที่มีต่อบุคคลโดยสังเขป

1. สะท้อนโลกรอบตัว ศิลปะช่วยให้บุคคลรู้จักมัน ขอบเขตของความรู้เช่นโลกภายในของบุคคลโลกของความคิดความรู้สึกที่เกิดจากความสัมพันธ์ของผู้คนไม่สามารถศึกษาด้วยวิทยาศาสตร์ใด ๆ ได้ดีไปกว่าศิลปะ นอกจากนี้ ศิลปะแห่งอดีตและเกิดขึ้นเร็วกว่าวิทยาศาสตร์ ทำให้เรามีโอกาสเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตและการต่อสู้ของคนรุ่นก่อน เงื่อนไขของการดำรงอยู่ของพวกเขา ดังนั้น ศิลปะจึงเข้ามาเติมเต็มวิทยาศาสตร์
2. ศิลปะมีส่วนช่วยในการพัฒนาจินตนาการที่สร้างสรรค์ของผู้คน อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ นักฟิสิกส์ผู้มีชื่อเสียงได้เขียนไว้ว่า “มีองค์ประกอบต่างๆ ของกวีนิพนธ์อยู่ในความคิดเชิงวิทยาศาสตร์เสมอ วิทยาศาสตร์จริงและดนตรีจริงต้องการกระบวนการคิดที่เป็นเนื้อเดียวกัน...ดอสโตเยฟสกีให้มากกว่าเกาส์...”
3. ศิลปะทำหน้าที่ให้ความรู้แก่ผู้คนในมุมมองและคุณสมบัติทางศีลธรรมและการเมืองบางประการ “ เป้าหมายของวรรณกรรม” กอร์กีกล่าว“ คือการช่วยให้บุคคลเข้าใจตัวเองเพิ่มศรัทธาในตัวเองและพัฒนาความปรารถนาในความจริงในตัวเขาต่อสู้กับความหยาบคายในผู้คนสามารถค้นหาความดีในตัวพวกเขากระตุ้นความอับอายความโกรธ ความกล้าหาญในจิตวิญญาณของพวกเขา ทำทุกอย่างเพื่อให้ผู้คนมีเกียรติ แข็งแกร่ง และสามารถชุบชีวิตจิตวิญญาณด้วยจิตวิญญาณแห่งความงามอันศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้น เนื้อหาของงานศิลปะไม่เพียงแต่สะท้อนถึงชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประเมินเชิงอุดมคติและเนื้อหาทางอารมณ์ด้วย ดังนั้นศิลปะจึงสามารถมีอคติและลำเอียงได้ แสดงออกถึงอุดมการณ์บางอย่าง

16.8. ศาสนา

ศาสนาเป็นปรากฏการณ์พิเศษของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนที่พัฒนาขึ้นในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์มนุษย์ จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา ศาสนาเป็นภาพสะท้อนที่บิดเบี้ยวของความเป็นจริง

คุณลักษณะทั่วไปของทุกศาสนาคือความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติ ความเชื่อนี้เกิดจากความอ่อนแอ มนุษย์ดึกดำบรรพ์ต่อหน้าพลังธาตุแห่งธรรมชาติ ซึ่งนำความหิวโหยและความตายมาให้เขา

ผู้คนมอบพลังเหนือธรรมชาติที่มีคุณสมบัติทางโลก พวกเขาเชื่ออย่างไร้เดียงสาว่าสิ่งมีชีวิตในนิยาย หากไม่ได้รับการประจบประแจง อาจทำให้ผู้คนโศกเศร้าและทุกข์ทรมานได้ และถ้าคุณเอาใจพวกเขา ยอมอ่อนน้อมต่อพวกเขา พวกเขาก็จะช่วยเหลือผู้คน นี่คือสิ่งที่ลัทธิทางศาสนาเกิดขึ้น - ชุดของการกระทำทางศาสนา: การสวดมนต์การเสียสละ ฯลฯ ลัทธิทางศาสนาส่วนใหญ่ส่งผลกระทบต่อด้านอารมณ์ของจิตใจพวกเขาถูกส่งไปยังความรู้สึกของผู้ศรัทธา นี่เป็นเรื่องธรรมชาติ เพราะศาสนาไม่สามารถเรียกร้องเหตุผลที่ต่างออกไปได้ ศรัทธาที่มืดบอดมีพื้นฐานมาจากความรู้สึกหวาดกลัวเป็นหลัก มันสามารถเบียดเสียดกันใน "ช่องว่าง" ระหว่างความรู้เท่านั้น

ประสบการณ์ทางอารมณ์ของผู้คนที่เกิดจากพิธีกรรมทางศาสนากลายเป็นนิสัยของพวกเขาและทำให้ผู้เชื่อถูกจองจำอย่างเหนียวแน่น

ศาสนาประกอบด้วยสามองค์ประกอบ:

1. การเป็นตัวแทนในตำนาน;
2. การกระทำที่มีมนต์ขลัง (พิธีกรรมทางศาสนา);
3. อารมณ์ลึกลับ (ความรู้สึก)

เมื่อมีการเกิดขึ้นของโครงสร้างทางสังคม ศาสนาก็มีรากฐานทางสังคมเช่นกัน ปัจจุบันมีบทบาทสำคัญในการทำนุบำรุงพระศาสนา สาระสำคัญของพวกเขาคือความสัมพันธ์ของความอยุติธรรมทางสังคมก่อให้เกิดการพึ่งพามนุษย์ต่างดาวและกองกำลังองค์ประกอบที่เข้าใจยากซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความกลัวในอนาคตความรู้สึกไร้อำนาจ

16.9 วิทยาศาสตร์

วิทยาศาสตร์ในไม่กี่ชั่วอายุคนได้กลายเป็นหนึ่งในปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาสังคมและกำลังกลายเป็นพลังการผลิตโดยตรงมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อทำความเข้าใจกระบวนการนี้ จำเป็นต้องรู้แก่นแท้ของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี กฎพื้นฐานของการพัฒนา และสามารถมองเห็นกลไกที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางสังคม

การระบุวิทยาศาสตร์ในรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมไม่ได้หมายความว่าเพียงขอบเขตของชีวิตทางสังคมเท่านั้นที่กลายเป็นวัตถุและหัวข้อของการวิจัย เรากำลังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ถูกสร้างขึ้น มีชีวิตขึ้นมาโดยความต้องการเชิงปฏิบัติที่มีรากฐานมาจากชีวิตทางสังคม ระดับและธรรมชาติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ขึ้นอยู่กับวิธีการผลิตสินค้าวัสดุและระดับการพัฒนาของฐานการทดลองทางวิทยาศาสตร์

นอกจากนี้จิตสำนึกสาธารณะซึ่งสะท้อนถึงการพัฒนาทางจิตวิญญาณของสังคมในระดับหนึ่งกำหนดโลกทัศน์และแนวคิดเกี่ยวกับวิธีการที่สอดคล้องกับระดับการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แน่นอน การพิจารณาวิทยาศาสตร์ไม่ควรจำกัดอยู่แต่เพียงการยืนยันว่าเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำนิยามใดของวิทยาศาสตร์ที่สามารถพิจารณาได้ว่าน่าพอใจหากไม่ได้บ่งชี้คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดนี้ของวิทยาศาสตร์โดยรวม

การพิจารณาว่าวิทยาศาสตร์เป็นกระบวนการของการดำรงอยู่ของความรู้ของมนุษย์นั้นมีประโยชน์มาก ความคิดทางวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดและแพร่หลายที่สุดในประวัติศาสตร์นั้นขึ้นอยู่กับการระบุตัวตนด้วยความรู้ที่แท้จริง แต่ความรู้ที่แท้จริงทั้งหมดไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์ หนึ่งในสัญญาณของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือความสม่ำเสมอ คุณภาพที่สำคัญที่สุดความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในสาระสำคัญของสิ่งต่างๆ วิทยาศาสตร์มีอยู่ในรูปของความรู้เชิงทฤษฎี ตายตัวอยู่ในแนวคิด ทฤษฎี กฎหมาย สมมติฐาน

วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงระบบของความรู้และวิธีการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมเพื่อให้ได้มาซึ่งองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและพึ่งพาอาศัยกันในกระบวนการสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง วิทยาศาสตร์เป็นเอกภาพของทั้งสอง แน่นอนว่าทั้งสองช่วงเวลานี้เป็นตัวกำหนดสาระสำคัญของมัน

นอกเหนือจากความรู้ความเข้าใจแล้ว ยังมีธรรมชาติทางสังคมของวิทยาศาสตร์อีกด้วย เพราะวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีอยู่ในฐานะความรู้ที่บริสุทธิ์ เกิดขึ้นจากความต้องการในการพัฒนาสังคมที่พวกเขาสร้างขึ้น ธรรมชาติทางสังคมของวิทยาศาสตร์ก็แสดงออกด้วยความมุ่งมั่นเช่นกัน

วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่ไม่เพียงเป็นระบบความรู้ แต่ยังเป็นระบบของสถาบัน (สถาบันวิจัย ห้องปฏิบัติการ สถานศึกษาวารสารวิทยาศาสตร์ ฯลฯ) ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์และการนำไปใช้จริง

ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมหลายแง่มุมที่ผสมผสานปัจจัยทางวัตถุและจิตวิญญาณเข้าด้วยกัน อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความตามปกติของวิทยาศาสตร์ในฐานะระบบความรู้เกี่ยวกับโลกสามารถใช้เป็นจุดเริ่มต้นในการพิจารณาประเด็นนี้ได้

วิทยาศาสตร์เป็นระบบของความรู้ที่แท้จริงตามวัตถุประสงค์ที่เสริมสร้างการปฏิบัติที่ได้รับจากความรู้และการตรวจสอบในนั้น ความรู้เชิงประจักษ์ที่เกิดจากการปฏิบัติโดยตรงสามารถดำรงอยู่ได้โดยปราศจากวิทยาศาสตร์และนอกวิทยาศาสตร์ ความแตกต่างระหว่างวิทยาศาสตร์กับความรู้เชิงประจักษ์ก่อนวิทยาศาสตร์อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ามันให้ความรู้ไม่เพียงเฉพาะในแง่มุมของวัตถุเท่านั้น ความเชื่อมโยงในปัจจุบันระหว่างพวกเขา แต่ยังรวมถึงกฎของธรรมชาติและสังคมด้วย

วิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมที่สอดคล้องกันซึ่งมุ่งผลิตความรู้ใหม่เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และความคิด รวมถึงเงื่อนไขและช่วงเวลาทั้งหมดของการผลิตนี้: นักวิทยาศาสตร์ที่มีความรู้ความสามารถ คุณสมบัติ และประสบการณ์ โดยการแบ่งและความร่วมมือของ แรงงานทางวิทยาศาสตร์ สถาบันวิทยาศาสตร์ อุปกรณ์การทดลองและห้องปฏิบัติการ วิธีการวิจัย; เครื่องมือทางความคิดและหมวดหมู่ ระบบข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ตลอดจนความรู้ที่มีอยู่ทั้งหมด ฯลฯ

วิทยาศาสตร์เป็นผลสืบเนื่องที่จำเป็นของการแบ่งงานทางสังคม ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการแยกงานทางจิตออกจากงานทางกาย โดยการเปลี่ยนแปลงของกิจกรรมการรับรู้เป็นอาชีพเฉพาะของคนกลุ่มเล็กๆ ในตอนแรก

กิจกรรมการรับรู้เอง ความสำเร็จของกระบวนการลึกของความเป็นจริง เป็นเรื่องที่ซับซ้อนและยาก ความซับซ้อนนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าปรากฏการณ์นี้ไม่ตรงกับสาระสำคัญเสมอไป เพื่อที่จะเจาะเข้าไปในสาระสำคัญของสิ่งต่าง ๆ เพื่อกำหนดความรู้ที่ถูกต้อง วิทยาศาสตร์ใช้รูปแบบและวิธีการที่เหมาะสม

ทั้งหมดนี้กำหนดโครงสร้างของวิทยาศาสตร์ โครงสร้างของวิทยาศาสตร์มีความซับซ้อนมาก แต่สามารถย่อให้เหลือองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้

• ประการแรก วิทยาศาสตร์รวมถึงความรู้เชิงประจักษ์ ไม่เพียงแต่ยืมมาจากจิตสำนึกในชีวิตประจำวันเพื่อจุดประสงค์ในการวิเคราะห์และการวางนัยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังได้รับจากวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ด้วย - ผ่านการทดลองและการสังเกต
• ประการที่สอง วิทยาศาสตร์เป็นสาขาความรู้ทางทฤษฎี ทฤษฎีต้องอธิบายข้อเท็จจริงที่เกิดขึ้นอย่างครบถ้วน ค้นพบการทำงานของกฎหมายในเนื้อหาเชิงประจักษ์ นำกฎหมายเหล่านี้มารวมเป็นระบบเดียว กฎหมายเป็นเนื้อหาหลักของวิทยาศาสตร์ เลือดเนื้อของมัน วิทยาศาสตร์แสดงให้เห็นถึงการปรากฎตัวของกฎพื้นฐานในความโกลาหลของปรากฏการณ์ สาขาทฤษฎีในวิทยาศาสตร์ยังรวมถึงสมมติฐานต่างๆ ด้วย ซึ่งวิทยาศาสตร์ไม่สามารถพัฒนาได้และในระหว่างการตรวจสอบโดยการปฏิบัติ จะถูกปฏิเสธหรือปราศจากความหลงผิดและพัฒนาเป็นทฤษฎี
• ประการที่สาม องค์ประกอบที่สำคัญของวิทยาศาสตร์คืออุดมการณ์ รากฐานทางปรัชญา และข้อสรุป ซึ่งพวกเขาพบว่าความต่อเนื่องโดยตรงของพวกเขาคือความสมบูรณ์ของทฤษฎี ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์อาจ องศาที่แตกต่างความเป็นสากล และยิ่งระดับนี้สูงเท่าไร ทฤษฎีที่ให้มาก็ยิ่งเข้าใกล้ปรัชญามากขึ้นเท่านั้น ไม่น่าแปลกใจที่ทฤษฎีระบบที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมีลักษณะทางปรัชญาที่เด่นชัด ดังนั้น การทำความเข้าใจกฎแห่งการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงของพลังงานจึงเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความเข้าใจคำถามเชิงปรัชญาเกี่ยวกับความเป็นนิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดของสสารและการเคลื่อนที่ เกี่ยวกับการไม่สามารถทำลายได้ในเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ ทฤษฎีสัมพัทธภาพสร้างความเชื่อมโยงระหว่างอวกาศและเวลา ทฤษฎีควอนตัมเผยให้เห็นความสัมพันธ์ของความไม่ต่อเนื่องและความต่อเนื่องในพิภพเล็ก ๆ และสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงปัญหาทางกายภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัญหาทางปรัชญาด้วย นอกจากนี้ยังใช้กับทฤษฎีทั่วไปในไซเบอร์เนติกส์ - ศาสตร์แห่งการควบคุม การสื่อสาร และการประมวลผลข้อมูล

ควรสังเกตว่าในสังคมศาสตร์ช่วงเวลาแห่งอุดมการณ์ได้เข้าสู่การตีความข้อเท็จจริงแล้วนั่นคือในระดับของทฤษฎีทั่วไปในขณะที่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติตามกฎแล้วในระดับของการตีความทฤษฎีทางปรัชญา

ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ของชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม วิทยาศาสตร์ในขณะเดียวกันก็รวมอยู่ในขอบเขตของชีวิตทางวัตถุ เธอเป็นตัวแทน พื้นที่พิเศษกิจกรรมของมนุษย์ทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ ในปัจจุบัน รูปแบบของการปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ เช่น การสังเกตด้วยเครื่องมือ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการทดลองกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว การทดสอบต้องมีฐานการทดลองที่มั่นคง ค่าใช้จ่ายมหาศาล และ ในทางเทคนิคมันยากยิ่งกว่าการผลิตใดๆ ยานอวกาศ จรวด ซินโครตรอนขนาดยักษ์ กล้องจุลทรรศน์อิเล็กตรอน สิ่งเหล่านี้คือฐานการทดลองของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ การสร้างและการจัดการเทคนิคนี้เป็นสิ่งสำคัญมาก กิจกรรมภาคปฏิบัติ. คุณสมบัติหลักของกิจกรรมภาคปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์คือการได้มาซึ่งความรู้การพัฒนาทฤษฎี

แน่นอนว่าปัจจัยทางวัตถุและจิตวิญญาณนั้นเกี่ยวพันกันไม่เพียง แต่ในวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกิจกรรมของมนุษย์ในสาขาใด ๆ ดังนั้นจึงต้องคำนึงถึงวิภาษวิธีของปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยเหล่านี้เมื่อพิจารณาแต่ละปัจจัย ดังนั้น การผลิตและแรงงานทางวัตถุจึงไม่มีอยู่จริงหากปราศจากช่วงเวลาทางจิตวิญญาณ และจิตสำนึกทางสังคมในรูปแบบใดๆ

โครงสร้างของวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดโดยหัวเรื่องและเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนา

เรื่องของความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นสามขอบเขตของความเป็นจริง - ธรรมชาติ สังคม จิตสำนึกของมนุษย์ แต่ละพื้นที่เหล่านี้ได้รับการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง สำหรับความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้และกฎของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ การกลืนหลักการและรากฐานของการจำแนกประเภทมีความสำคัญอย่างยิ่ง

การจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์เป็นการสร้างการเชื่อมต่อการประสานงานร่วมกัน มีเหตุผลหลายประการในการจำแนกประเภทวิทยาศาสตร์:

• ตามประเภทและลักษณะของความเชื่อมโยงที่ศึกษาในธรรมชาติและสังคม วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นธรรมชาติและสังคม
• เกี่ยวกับรูปแบบการเคลื่อนที่ของสสาร วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นกลศาสตร์ ฟิสิกส์ เคมี ชีววิทยา และสังคมศาสตร์

วิทยาศาสตร์บางสาขาอยู่ทางแยกกับศาสตร์อื่นๆ เช่น ชีวฟิสิกส์ ชีวเคมี จิตวิทยาสังคม

จากการจำแนกประเภทนี้ การแบ่งวิทยาศาสตร์ออกเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและสังคมเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา

วิทยาศาสตร์หลักทั้งสองประเภทแต่ละประเภทมีลักษณะเฉพาะด้วยเนื้อหาเฉพาะของกฎหมายและหลักการ ลักษณะเฉพาะของแหล่งกำเนิด และบทบาทหน้าที่ของมัน

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติศึกษากฎแห่งการพัฒนาของธรรมชาติ ผู้คนเรียนรู้สิ่งเหล่านี้เพื่อเพิ่มผลกระทบต่อธรรมชาติเพื่อโต้ตอบกับมันอย่างมีสติ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชื่อมโยงกับพลังการผลิตเป็นหลัก ทุกชนชั้นใช้วิทยาศาสตร์ธรรมชาติโดยไม่แยแสกับพื้นฐานทางเศรษฐกิจ

สังคมศาสตร์ศึกษากฎหมายของการพัฒนาสังคม หัวเรื่องของพวกเขาส่งผลกระทบโดยตรงและทันทีต่อความสนใจของชั้นเรียนต่างๆ ดังนั้นเนื้อหาหลักของพวกเขาจึงมีตัวละครในชั้นเรียน

ลักษณะเฉพาะของแต่ละศาสตร์ไม่ได้กีดกันการมีอยู่ของกฎทั่วไปสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์ในฐานะส่วนสำคัญของชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม

นี่คือรายการหลัก

1. รูปแบบหลักในการพัฒนาวิทยาศาสตร์คือการพึ่งพาความต้องการของชีวิตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณของสังคม

2. ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ มีการเปลี่ยนแปลงสองประเภท - วิวัฒนาการและการปฏิวัติ ยุคแห่งการปฏิวัติในการพัฒนาวิทยาศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับการค้นพบที่สำคัญซึ่งช่วยเสริมหรือปรับปรุงทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ก่อนหน้านี้ หรือนำเสนอทฤษฎีใหม่ในเชิงคุณภาพ การเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการเกิดขึ้นอย่างช้าๆ ทีละน้อย พวกมันไม่สามารถมองเห็นได้ในแวบแรก แต่การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ครั้งสำคัญจะเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่มีพวกมัน การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้ยกเลิกความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ในยุคก่อนๆ มากกว่าขอบเขตอื่นๆ ของชีวิตทางวิญญาณ วิทยาศาสตร์ของมันมีลักษณะเฉพาะคือความต่อเนื่องระหว่างความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของการก่อรูปต่างๆ

3. วิทยาศาสตร์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากรูปแบบเชิงอุดมคติของจิตสำนึกทางสังคม เช่นเดียวกับที่มันส่งผลต่อพวกเขา วิทยาศาสตร์และปรัชญาเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด

การเกิดขึ้นและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์นั้นถูกกำหนดโดยการปฏิบัติทางสังคมและเหนือสิ่งอื่นใดคือความต้องการในการผลิตวัสดุ การผลิตและการปฏิบัติทำหน้าที่เป็นเกณฑ์วัตถุประสงค์สำหรับความจริงของข้อสรุปและทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์

การพึ่งพาวิทยาศาสตร์ในการผลิตและโครงสร้างทางสังคมของสังคมไม่ได้กีดกันความเป็นอิสระบางประการของความก้าวหน้าของมัน วิทยาศาสตร์ค้นพบสิ่งเร้าที่ทรงพลังมากขึ้นเรื่อยๆ ภายในตัวมันเองสำหรับการพัฒนาต่อไป เพียงเพราะยิ่งความรู้สะสมมากเท่าไหร่ พวกเขาก็ยิ่งรู้สึกมากขึ้นเมื่อกำหนดภารกิจใหม่ นักวิทยาศาสตร์ต้องหลอมรวมสิ่งที่ถูกสร้างขึ้นก่อนหน้าเขา ซึ่งหมายความว่าเขามีเนื้อหาที่เป็นที่รู้จักกันดีในสาขาวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นผลมาจากการคิดของคนรุ่นหลังและได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่เป็นอิสระและเป็นของตนเองใน มันสมองของคนรุ่นหลังเหล่านี้

ในที่สุดความเป็นอิสระของวิทยาศาสตร์ถูกกำหนดโดยการพัฒนาของการปฏิบัติ ความต้องการของการผลิต การจัดการสังคม ความขัดแย้งทางสังคม การศึกษาของคนรุ่นใหม่ และความต้องการทางทหาร

ที่สำคัญที่สุด แหล่งที่มาภายในการพัฒนาวิทยาศาสตร์คือการต่อสู้ทางอุดมการณ์ระหว่างทิศทางต่างๆ ในนั้น โรงเรียน นักวิทยาศาสตร์แต่ละคน การต่อสู้ทางความคิดและความคิดเห็นทำให้วิทยาศาสตร์ก้าวไปข้างหน้าเสมอ หากไม่มีการต่อสู้ทางความคิดเห็นและเสรีภาพในการวิจารณ์ วิทยาศาสตร์จะกลายเป็นสิ่งที่ควบคุมไม่ได้ หยุดนิ่งอยู่กับที่ และทำให้พัฒนาการช้าลง ยิ่งวิทยาศาสตร์มีระดับสูงขึ้นเท่าใด ความสำคัญของการต่อสู้ทางความคิดเห็นในการแก้ปัญหาที่วิทยาศาสตร์เผชิญก็ยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น แม้ว่าท้ายที่สุดแล้วปัญหาเหล่านี้จะถูกหยิบยกขึ้นมาโดยความจำเป็นของการปฏิบัติก็ตาม

สาระสำคัญของวิทยาศาสตร์สะท้อนให้เห็นในหน้าที่ของมัน

สิ่งที่สำคัญที่สุดคือฟังก์ชั่นการรับรู้ ความรู้ของโลกเป็นสัญญาณดั้งเดิมของวิทยาศาสตร์ เปิดเผยแก่นแท้ของมันในระดับที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การได้มาซึ่งความรู้กำหนดบทบาททางสังคมของวิทยาศาสตร์ ความสำคัญทางสังคมของมัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งแตกต่างจากความรู้ทั่วไปมีลักษณะทางทฤษฎีที่เด่นชัด

การก่อตัวของความรู้เชิงทฤษฎีสมัยใหม่นั้นเชื่อมโยงกับการสะสมความรู้ในด้านหนึ่ง ปริมาณความรู้ที่เพิ่มขึ้นจำเป็นต้องนำไปสู่การเพิ่มระดับทางทฤษฎี ระดับความรู้ที่เพิ่มขึ้นทำให้เกิดความจำเป็นในการวิเคราะห์ เพื่อทำความเข้าใจและทำให้ความคิดและรูปแบบเชิงตรรกะของการพัฒนาความรู้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความรู้ทางทฤษฎีกลายเป็นสิ่งสำคัญในวิทยาศาสตร์ ในทางกลับกัน การพัฒนาความรู้เชิงทฤษฎีไม่ได้ถูกกำหนดโดยกฎภายในของวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังกำหนดโดยสถานการณ์ทางสังคมด้วย

การเกิดขึ้น ระเบียบสังคมซึ่งต้องการความรู้ทางวิทยาศาสตร์เพื่อปรับปรุงกำลังผลิต สร้างแรงผลักดันอันทรงพลังสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ความรู้ทางทฤษฎี

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของวิทยาศาสตร์คืออุดมการณ์ โลกทัศน์รวมถึงปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในชีวิตทางสังคม เหล่านี้คือมุมมองและความคิดทางสังคมวิทยา เศรษฐกิจ การเมืองและสุนทรียศาสตร์

ปัญหาทางญาณวิทยาที่เปิดเผยความสัมพันธ์ระหว่างหัวเรื่องและเป้าหมายของการรับรู้ กลไก กระบวนการทางปัญญาและระดับความสอดคล้องของความรู้จากเนื้อหาที่สอน ปัญหาโลกทัศน์ยังเป็นความคิดทั่วไปทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเกี่ยวกับจักรวาล เกี่ยวกับประชากรของโลก เกี่ยวกับกำเนิดของชีวิต แก่นแท้ของมัน ฯลฯ

โลกทัศน์เป็นรูปแบบทางทฤษฎีที่กว้างกว่าปรัชญาทางวิทยาศาสตร์มาก แม้ว่ามันจะเป็นแกนหลักก็ตาม โลกทัศน์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด

วิทยาศาสตร์มีส่วนร่วมในการสร้างและพัฒนาอุดมการณ์โดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติไม่เป็นกลางในแง่ของอุดมการณ์ ในระหว่างการพัฒนา มันก่อให้เกิดคำถามใหม่ ๆ หรือให้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ สำหรับการพิจารณาโลกทัศน์ "นิรันดร์" และปัญหาเชิงอุดมการณ์ ในทางกลับกัน วิทยาศาสตร์ธรรมชาติประสบกับอิทธิพลตรงกันข้ามกับอุดมการณ์

หน้าที่ระเบียบวิธีของวิทยาศาสตร์นั้นเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปรัชญาและอุดมการณ์ การเพิ่มขึ้นของบทบาทและความสำคัญของปัญหาเกี่ยวกับระเบียบวิธีนั้นเกิดจากกระบวนการเฉพาะสองอย่างในการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ด้านหนึ่ง มีกระบวนการแยกความแตกต่างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างรวดเร็ว ซึ่งนำไปสู่การแยกวิทยาศาสตร์ออกจากกัน การแยกทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง วิธีการของแต่ละศาสตร์ ในทางกลับกัน ในวิทยาศาสตร์เฉพาะ ปัญหาในระดับที่สูงกว่าทั่วไปเกิดขึ้นซึ่งไม่สามารถแก้ไขได้ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์ที่กำหนด เพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับความรู้ของวิทยาศาสตร์อื่น ๆ ปรากฎว่างานนี้ไม่ได้ดำเนินการโดยวิทยาศาสตร์คนใดคนหนึ่ง แต่โดยความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด - วิทยาศาสตร์ทั้งหมด วิธีการเป็นหน้าที่ของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมของศาสตร์แต่ละแขนงในการสร้างและพัฒนาวิธีการนั้นยังห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน ขึ้นอยู่กับระดับทั่วไปของวิชาวิทยาศาสตร์เป็นหลักในระดับของการพัฒนาและตำแหน่งในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์

หน้าที่ของระเบียบวิธีที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะทั้งหมด รวมทั้งเศรษฐศาสตร์ ดำเนินการโดยปรัชญา

วิทยาศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบหนึ่งของความเข้าใจทางทฤษฎีของความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการเปลี่ยนแปลงด้วย วิทยาศาสตร์มีหน้าที่ควบคุม (กิจกรรม - ปฏิบัติ)

วิทยาศาสตร์กลายเป็นปัจจัยอิสระในกระบวนการผลิตและการพัฒนาสังคมโดยรวมมากขึ้นเรื่อยๆ

คุณลักษณะของการเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์เป็นพลังการผลิตโดยตรงมีดังนี้:

• ประการแรก ระยะเวลาตั้งแต่การค้นพบทางวิทยาศาสตร์จนถึงการนำการค้นพบนี้ไปปฏิบัติในการผลิตภาคอุตสาหกรรมจะลดลงอย่างมาก การใช้การวิจัยขั้นพื้นฐานอย่างรวดเร็วในด้านเทคโนโลยีและการผลิตทำให้อัตราความก้าวหน้าทางสังคมเพิ่มขึ้น
• ประการที่สองเพื่อแทนที่ลักษณะเทคโนโลยีการผลิตเชิงประจักษ์ของ ระยะแรกการไหลของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเทคโนโลยีที่เป็นพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์มา
• ประการที่สามมีการแทนที่วิธีการจัดการการผลิตแบบดั้งเดิมซึ่งพัฒนาขึ้นจากการปฏิบัติที่มีอายุหลายศตวรรษด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการจัดการโดยใช้ระบบอัตโนมัติและคอมพิวเตอร์
• ประการที่สี่ วิทยาศาสตร์ได้มาซึ่งทุกสิ่ง น้ำหนักมากขึ้นและความสำคัญในการวางแผนพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม

ข้อสรุป

จิตสำนึกทางสังคมเป็นภาพสะท้อนของความเป็นสังคม มันเป็นลักษณะเฉพาะของสังคม กลุ่มสังคมขนาดใหญ่ และเป็นวิธีการกำหนดทิศทางทางสังคมของพวกเขา

รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมแตกต่างกันในเรื่องที่พวกเขาสะท้อน รูปแบบการสะท้อนกลับ และบทบาทเฉพาะในการพัฒนาสังคมที่พวกเขาแสดง

รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิด แต่ละคนมีผลกระทบต่อผู้อื่นในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งและในที่สุดก็ได้รับผลกระทบจากผู้อื่นทั้งหมด

จิตสำนึกทางสังคมรูปแบบเหล่านี้หรือรูปแบบอื่นๆ เกิดขึ้นจริงโดยความต้องการทางสังคมบางอย่าง และขึ้นอยู่กับยุคประวัติศาสตร์ มีความสำคัญเด่นหรือสำคัญรองลงมา

1) ในการรับรู้ของสังคมซึ่งตรงกันข้ามกับการรับรู้ของธรรมชาติ ก) วัตถุและวัตถุตรงกัน ข) วิธีการหลักคือการทดลอง ค) ไม่ใช่

สามารถตั้งสมมติฐานและสมมติฐานได้

d) ความจริงเป็นสิ่งสัมพัทธ์

2) ข้อใดกล่าวถูกต้อง

ฟังก์ชั่นทางสังคมการศึกษาก็คือว่า

A. ในกระบวนการนี้บุคคลจะเชี่ยวชาญในประสบการณ์การสื่อสารการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

ข. ควบคุมกระบวนการทางสังคมในสังคมโดยตรง

ก) เท่านั้น ก

ข) เท่านั้น ข

ค) ทั้ง A และ B

ง) ทั้ง A และ B

3) พลาโน ดิ คาร์ปินี นักเดินทางชาวอิตาลี ทูตของสมเด็จพระสันตะปาปาไปยังราชสำนักของข่านผู้ยิ่งใหญ่แห่งมองโกล เขียนเกี่ยวกับดินแดนรัสเซียหลังการรุกรานบาตู: "เคียฟที่เคยร่ำรวยและมีประชากรลดลงจนแทบไม่มีเลย: มี เกือบสองร้อยหลังคาเรือนที่นั่น" ตัวอย่างนี้แสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในรูปแบบใด

ก) การปฏิวัติ

ข) การถดถอย

ค) ความทันสมัย

ง) ความคืบหน้า

4) การใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์อย่างแพร่หลายการเปลี่ยนแปลงเป็นปัจจัยการผลิตที่สำคัญเป็นลักษณะเฉพาะของสังคม

ก) การพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างเข้มข้น

b) ระบบอัตโนมัติและหุ่นยนต์ของการผลิตในภาคอุตสาหกรรม

c) ความเด่นของครอบครัวของหุ้นส่วนประเภทประชาธิปไตย

ง) ความเด่นของค่านิยมทางศาสนาในจิตสำนึกสาธารณะ

5) ปัญหาโลกของสังคมยุคใหม่ ได้แก่

ก) การสูญเสียทรัพยากรธรรมชาติ

ข) การยอมรับมาตรฐานการศึกษาของชาติ

c) การดำเนินการของการสนทนาของวัฒนธรรม

ง) จัดการประชุมระดับนานาชาติ

6) เลือก 3 องค์ประกอบของคำตอบที่ถูกต้องและวงกลมตัวเลขที่เกี่ยวข้อง

ลักษณะของวิทยาศาสตร์คืออะไร?

ก) หลักฐาน

ข) ภาพ

c) สัญลักษณ์

ง) ความเที่ยงธรรม

จ) ความมีเหตุผล

7) คำศัพท์ที่ระบุในรายการ ยกเว้นสองคำ ระบุลักษณะผลิตภัณฑ์ของวัฒนธรรมมวลชน จำนวนเงื่อนไขพิเศษ

ก) ภาพเคลื่อนไหว

ข) ซีรีส์

ค) สินค้าขายดี

จ) รายการทอล์คโชว์

ช่วยตอบคำถาม !!! เป็นที่พึงปรารถนาที่จะสะดวกในการทำคำตอบในรูปแบบของตาราง)) 1) อะไร

ทำให้เรายืนยันว่าสังคมเป็นระบบ? 2) อะไรคือสิ่งที่สำคัญที่สุด
องค์ประกอบของสังคมเป็นระบบ? 3) สถาบันของรัฐคืออะไร?
ชื่อสถาบันหลักของสังคม 4) ชื่อและคำอธิบาย
พื้นที่หลักของสังคม 5) ความสัมพันธ์ทางสังคมเชื่อมโยงกันอย่างไร
สถาบันและขอบเขตของสังคม? อธิบายการเชื่อมต่อนี้ด้วยตัวอย่าง
6) จงยกตัวอย่างที่สะท้อนความสัมพันธ์ของด้านต่างๆ ของชีวิต
สังคม. 7) คุณลักษณะใดของการพัฒนาสังคมที่โดดเด่นโดยผู้สนับสนุน
แนวทางวิวัฒนาการ? 8) มีอาการกระตุกในรูปแบบใด
พัฒนาสังคม? 9) การประเมินบทบาทของการปฏิวัติเป็นอย่างไรและเพราะเหตุใด
พัฒนาสังคม? 10) สิ่งที่บ่งบอกถึงความเร่งในช่วงเวลาล่าสุด
ก้าวแห่งการพัฒนาสังคม?

สถานะเฉพาะของการดำรงอยู่ทางสังคมของยุคประวัติศาสตร์ใด ๆ ยังสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกทางสังคมที่สอดคล้องกัน จะไม่มีสิ่งใดในนั้นที่ไม่มีแหล่งที่มาในตัวตนที่แท้จริงของปัจจุบันหรือในอดีต แม้แต่แบบจำลองและโครงสร้างในอุดมคติที่ยอดเยี่ยมก็ยังใช้พื้นฐานจากการดำรงอยู่อย่างเป็นรูปธรรม ดังนั้นเมื่ออธิบายปรากฏการณ์บางอย่างในด้านชีวิตทางวิญญาณ แนวโน้ม เราควรดูรากเหง้าของวัตถุประสงค์ที่ก่อให้เกิดพวกเขาและดำรงอยู่ในสังคม

จิตสำนึกสาธารณะ คือ ชุดของความคิด มุมมอง ความคิดที่มีอยู่ในสังคมในช่วงเวลาหนึ่ง ๆ ซึ่งสะท้อนความเป็นจริงทางสังคม จิตสำนึกทางสังคมสังเคราะห์รูปแบบทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยบุคคล กลุ่ม และกลุ่ม แต่นี่ไม่ได้หมายความว่ามันเป็นผลรวมทางคณิตศาสตร์ของความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณของหลาย ๆ บุคลิก จิตสำนึกทางสังคมทำหน้าที่เป็นระบบทางจิตวิญญาณที่รวมเป็นหนึ่งซึ่งแสดงออกถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่ในชุมชนสังคมเฉพาะและพื้นฐานทางวัตถุ แต่ละระบบสังคมยังมีจิตสำนึกทางสังคมบางประเภท ดังนั้นสังคมนิยมที่พัฒนาแล้วจึงสอดคล้องกับสถานะเชิงคุณภาพบางประการของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ซึ่งส่วนที่สำคัญที่สุดคือจิตสำนึกทางสังคมแบบสังคมนิยม

เพื่อที่จะเข้าใจวิภาษวิธีของสำนึกทางสังคมของรัฐใด ๆ บุคคลใด ๆ สังคมใด ๆ เราควรพิจารณากระบวนการผลิตและการผลิตซ้ำของชีวิตทางวัตถุ ความขัดแย้งโดยธรรมชาติของมัน ซึ่งทิ้งร่องรอยบางอย่างไว้ในทิศทางและเนื้อหาของความคิด มุมมอง ภาพลวงตา และการเอาชีวิตรอด และมักเป็นการแสดงออกทางอัตวิสัยของความสนใจตามวัตถุประสงค์ของชั้นเรียน กลุ่มสังคม ปัจเจกบุคคล ความคิดจะอยู่ได้ไม่นานหากไม่มีดินที่เหมาะสมสำหรับการดำรงอยู่ "ความคิด"ทำให้ตัวเองอับอายอยู่เสมอ - K. Marx และ F. Engels เน้นย้ำ - ทันทีที่เธอแยกจาก "ความสนใจ" 3 .

ประวัติศาสตร์ทำให้วิทยานิพนธ์เชิงลึกนี้มีหลักฐานมากมาย หลักคำสอนทางทฤษฎีและอุดมการณ์ที่หลากหลายที่สุดของชนชั้นปกครองที่แสวงประโยชน์ หากพวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนจากคนทำงาน ก็ไม่ตอบสนองความต้องการของความก้าวหน้าทางสังคม ยังไม่เกิดขึ้นจริงในทางปฏิบัติ และในทางกลับกัน คำสอนของลัทธิมากซ์-เลนิน ซึ่งแสดงออกถึงผลประโยชน์ของคนทำงาน ยังคงดำเนินชีวิตและพัฒนาต่อไป แม้ว่าศัตรูจะพยายามทำลายมันก็ตาม ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการมีอยู่จริงของสังคมนิยมบนโลกของเราเป็นพยานอย่างน่าเชื่อถือถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามเหล่านี้ ลัทธิมาร์กซ์-เลนินในฐานะอุดมการณ์ของชนชั้นแรงงาน ของคนทำงานทั้งหมด บัดนี้ไม่ได้เป็นเพียงทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังเป็นแนวปฏิบัติของผู้คนนับล้านด้วย

การพึ่งพาจิตสำนึกทางสังคมต่อธรรมชาติและระดับความเป็นผู้ใหญ่ของความสัมพันธ์ทางการผลิต ซึ่งเป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนทั้งหมดของการดำรงอยู่นั้นไม่ได้เกิดขึ้นโดยอัตโนมัติ จิตสำนึกที่สะท้อนความเป็นจริงทางสังคม ไม่ได้ทำอย่างเฉยเมย ไม่ใช่โดยอัตโนมัติ แต่ต้องขอบคุณกิจกรรมของมนุษย์อย่างแข็งขัน กล่าวอีกนัยหนึ่งจิตสำนึกสาธารณะมีความเป็นอิสระสัมพัทธ์นั่นคือในการพัฒนาความคิดมุมมองความคิดมีตรรกะรูปแบบของตัวเอง สิ่งนี้อธิบายได้โดยธรรมชาติของจิตสำนึกเป็นหลักซึ่งเป็นสาระสำคัญทางญาณวิทยา

อาศัยวัฒนธรรมจิตวิญญาณทั้งหมดของมนุษยชาติ จิตสำนึกสาธารณะสามารถอยู่เหนือความเป็นจริงในปัจจุบัน คาดการณ์อนาคตมองเห็นพัฒนาการทางสังคมในระยะต่อไปอย่างชัดเจน ความสามารถในการรับรู้ทางสังคมนี้สร้างความเป็นไปได้ในการคาดการณ์กิจกรรมที่เหมาะสมของผู้คนซึ่งออกแบบมาสำหรับอนาคต ในด้านสังคม เศรษฐกิจ จิตวิญญาณ การทหาร ความสามารถด้านจิตสำนึกทางสังคมนี้มีความสำคัญยิ่งเป็นพิเศษ ตอนนี้โดยอาศัยทฤษฎีมาร์กซิสต์ - เลนินนิสต์เราสามารถคาดการณ์ได้ไม่เพียง แต่ในขอบเขตของการผลิต, การพัฒนาระหว่างประเทศ, วิทยาศาสตร์ แต่ยังรวมถึงการพัฒนาบุคคล, การเลี้ยงดูของเขา คุณสมบัติทางศีลธรรมการเมืองและการต่อสู้ในตัวเขา

ความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของจิตสำนึกทางสังคมมีในขณะเดียวกัน ความสามารถในการล้าหลังจากระดับการพัฒนาของการดำรงอยู่ทางวัตถุในช่วงเวลาหนึ่ง นี่คือสิ่งที่ชนชั้นแสวงประโยชน์ใช้และกำลังใช้อยู่เสมอ เล่นกับอคติของผู้คน ความคิดล้าหลัง ภาพมายา และความหลงผิด หากเราวิเคราะห์การออกอากาศทางวิทยุเฉพาะ เช่น "Voice of America" ​​หรือ BBC แสดงว่าพวกเขาได้รับการออกแบบในระดับใหญ่สำหรับผู้ที่มีข้อบกพร่องทางการเมืองในมุมมองของพวกเขา ร่องรอยทรัพย์สินส่วนตัว อคติชาตินิยม ความโน้มเอียงที่ผิดศีลธรรม และ เพียงแค่เพิกเฉย ใจง่าย และอ่อนน้อมถ่อมตน แม้ว่าผู้ก่อวินาศกรรมทางวิทยุจะยึดมั่นในความหวังที่จะโน้มน้าวผู้คนด้วยความเชื่อมั่นอย่างแรงกล้า

นักอุดมการณ์ของผู้แสวงประโยชน์ซึ่งต่อสู้เพื่อรักษาระบบของตนได้หยิบยืมแนวคิด ทัศนะ มโนทัศน์ในอดีตของปฏิกิริยาปฏิกิริยามาโดยตลอด และปรับปรุงให้ทันสมัยขึ้น พยายามใช้มันเพื่อการกดขี่ทางวิญญาณของคนทำงาน

ทฤษฏีขั้นสูงที่น่าอดสู หลักคำสอนเชิงอุดมการณ์และการเมืองที่มีปฏิกิริยาโต้ตอบมากที่สุดในศตวรรษที่ 20 มีต้นกำเนิดมาจากแนวคิดเรื่องการเกลียดชังมนุษย์ ชาตินิยม ลัทธิชาตินิยม ลัทธิเหยียดเชื้อชาติ และลัทธิต่อต้านมนุษยนิยม แนวคิดเชิงอุดมการณ์ทั้งหมดของชนชั้นนายทุนไม่มีอนาคต เช่นเดียวกับระบบชนชั้นนายทุนเองที่ไม่มีอนาคต ดังนั้น บ่อยครั้งมากที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดเชิงทฤษฎีที่ทันสมัยมาก (ในรูปแบบ) คำโกหกแบบเก่าดั้งเดิมของผู้แสวงประโยชน์ การหลอกลวง ความหน้าซื่อใจคด

ความล้าหลังของจิตสำนึกทางสังคมที่อยู่เบื้องหลังการดำรงอยู่ทางสังคมภายใต้ลัทธิสังคมนิยมมักปรากฏให้เห็นบ่อยที่สุดในขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม อุปนิสัย และการอยู่รอดในด้านศีลธรรมซึ่งถูกลดคุณค่าลงตามประวัติศาสตร์ โดยปกติแล้วความต่ำช้าทางจิตวิญญาณเหล่านี้มีอยู่ในแวดวงของจิตวิทยาสังคม จิตสำนึกในชีวิตประจำวัน สิ่งที่ตรงกันข้ามกับศีลธรรมและทรรศนะใหม่ต่างๆ - การใช้เงินอย่างสิ้นเปลือง ความมึนเมา ลัทธิปรสิต การเก็งกำไร ระบบราชการ อาชีพนิยม - ยังคงอยู่ในใจของบุคคล แม้ว่ารากฐานทางเศรษฐกิจของการดำรงอยู่ของพวกเขาจะหายไปแล้วก็ตาม ความยากลำบากในการกำจัดพวกมันเป็นที่ทราบกันดีเนื่องจากการอนุรักษ์แบบพิเศษของล้าสมัย “พลังแห่งนิสัยของคนนับล้านและหลายหมื่นล้านเป็นพลังที่น่ากลัวที่สุด” 1 กล่าว V.I. Lenin

การแสดงออกที่ร้ายแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งของความล่าช้าในจิตสำนึกต่อสาธารณะคือความเป็นสองบุคลิกซึ่งแสดงออกในข้อเท็จจริงที่ว่าบางคนพูดสิ่งหนึ่งและทำอีกอย่าง คิดต่างจากที่พวกเขาทำ ยังมีคนที่รู้นโยบายของเรา แต่ไม่ได้ปฏิบัติตามในทางปฏิบัติเสมอ ไม่ต่อสู้เพื่อดำเนินการ และมีทัศนคติประนีประนอมต่อการละเมิดบรรทัดฐานของการอยู่ร่วมกันในสังคมนิยม ช่องว่างระหว่างคำพูดและการกระทำไม่ว่าจะแสดงออกมาในรูปแบบใดก็ตาม ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างใหญ่หลวงต่อการก่อสร้างทางเศรษฐกิจ แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการศึกษาด้านศีลธรรม ด้านจิตใจของจิตสำนึกทางสังคมถูกสร้างขึ้นใหม่ช้ากว่ารากฐานทางสังคมและวัตถุของชีวิต

ความแตกต่างทั้งหมดเหล่านี้ในการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมถูกนำมาพิจารณาโดยการโฆษณาชวนเชื่อของชนชั้นนายทุน นักทฤษฎี และผู้ปฏิบัติการสงครามจิตวิทยา “มีจุดเปราะบางในจิตสำนึก พวกเขาอยู่ในพื้นที่ที่เกี่ยวข้องกับความไม่รู้ ความไม่รู้ อคติ” R. Entman นักทฤษฎีชาวอเมริกันในสาขาสื่อสารมวลชนเขียน -ระบุและนำไปใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อ-

หมายถึงการควบคุมพฤติกรรมของบุคคลดังกล่าว แนวทางระเบียบวิธีของคำแนะนำและคู่มือในด้านสงครามจิตวิทยาของประเทศสมาชิก NATO ได้บันทึกอย่างละเอียดและละเอียดถี่ถ้วนถึงคุณสมบัติทั้งหมดของจิตสำนึกสาธารณะที่สามารถใช้ในกิจกรรมที่บ่อนทำลายต่อประเทศสังคมนิยมและขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ

จุดแข็งของจิตสำนึกทางสังคมอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าการได้รับเอาเวกเตอร์ทางสังคมบางอย่างมาใช้ในการพัฒนา มันมีอิทธิพลอย่างมากต่อกระบวนการทั้งหมดของการปฏิบัติในชั้นเรียน การผลิต วัฒนธรรม และกิจการทางทหาร ความคิดกลายเป็นพลังทางวัตถุขนาดใหญ่ทันทีที่พวกเขาเข้าครอบครองมวลชน 2 ความคิดต่างๆ เกิดขึ้นจากกิจกรรมต่างๆ ของผู้คน ได้รับรูปทรงของความเป็นจริงในกระบวนการปฏิบัติทางสังคม แต่เพื่อ "ควบคุมมวลชน" ความคิดต้องแสดงออกถึงความสนใจพื้นฐาน มองโลกในแง่ดี เข้าถึงได้ เข้าใจได้ และน่าดึงดูดใจ ในตำแหน่งนี้ความหมายของเสียงระเบียบวิธีที่ดีอยู่ พรรคคอมมิวนิสต์ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าแนวคิดของลัทธิมากซ์-เลนินตอบสนองความต้องการและความสนใจพื้นฐานที่ลึกซึ้งที่สุดของคนทำงาน ได้ดีที่สุด ใช้วิธีการศึกษาเชิงอุดมการณ์เพื่อดำเนินมาตรการต่างๆ ความเป็นจริงทางสังคม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้ทำให้พวกจักรวรรดินิยมกังวลและหวาดกลัว ซึ่งปราศจากความคิดที่แท้จริงอย่างเป็นกลาง ไม่สามารถพึ่งพาพลังแห่งความจริงทางประวัติศาสตร์ได้

แม้จะมีองค์ประกอบหลายอย่าง (ความคิด มุมมอง แนวคิดทฤษฎี หลักการ บรรทัดฐาน จารีตประเพณี) จิตสำนึกทางสังคมก็ปรากฏเป็นระบบจิตวิญญาณที่กลมกลืนกัน ในสังคมที่เป็นปฏิปักษ์ จิตสำนึกเนื่องจากผลประโยชน์ที่ขัดแย้งกันของชนชั้นต่างๆ ไม่สามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวได้ เฉพาะในสังคมสังคมนิยมเท่านั้นที่เป็นเอกภาพทางศีลธรรมและการเมืองซึ่งเป็นปรากฏการณ์ใหม่โดยพื้นฐานในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ คนโซเวียตในฐานะชุมชนประวัติศาสตร์ใหม่ของผู้คนมีโลกทัศน์ทั่วไปลักษณะทั่วไปทางสังคมวัฒนธรรมและอุดมการณ์

โดยธรรมชาติแล้ว ลัทธิสังคมนิยมไม่ใช่ขั้นสูงสุดของลัทธิคอมมิวนิสต์ ดังนั้นองค์ประกอบบางอย่างจึงมีอยู่ในนั้นไม่เพียงพอ

มีวุฒิภาวะสูง ในด้านจิตสำนึกสาธารณะ สิ่งนี้แสดงออกในเศษซาก ประเพณีที่ล้าสมัย ความขัดแย้งระหว่างสิ่งที่ก้าวหน้าและล้าสมัย แต่ถึงแม้จะมีองค์ประกอบด้านลบเหล่านี้ของจิตสำนึกทางสังคม สิ่งหนึ่งที่เถียงไม่ได้คือ สังคมนิยม ซึ่งเป็นระบบสังคมที่ก้าวหน้าที่สุดในยุคของเรา และยังครอบครองมรดกทางจิตวิญญาณที่ก้าวหน้าที่สุดด้วย มันอยู่ในระดับสูงของการพัฒนาจิตสำนึกสาธารณะแบบสังคมนิยม

การปรากฏตัวของศักยภาพทางจิตวิญญาณและปัจจัยขับเคลื่อนในสังคมเนื่องจากจิตสำนึกทางสังคมมีความสำคัญเป็นพิเศษในด้านการทหาร จิตสำนึกของผู้คนที่มีวุฒิภาวะสูงทำให้สามารถดำเนินการฝึกอบรมอุดมการณ์และการเมืองของผู้พิทักษ์ติดอาวุธแห่งมาตุภูมิสังคมนิยมได้อย่างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ ในเงื่อนไขของสงครามเช่นเดียวกับในเงื่อนไขของสันติภาพ กองทัพสังคมนิยมมีความได้เปรียบทางจิตวิญญาณมหาศาลซึ่งเกิดจากความสามัคคีของกองทัพและประชาชนเหนือศัตรูที่มีศักยภาพเหนือศัตรูที่อาจเกิดขึ้น ค่าจ้าง ผู้ที่มีโลกทัศน์แบบคอมมิวนิสต์มีภูมิคุ้มกันที่มั่นคงต่ออิทธิพลที่เป็นศัตรูในขอบเขตของจิตสำนึก

จิตสำนึกสาธารณะมีโครงสร้างที่ซับซ้อน และสิ่งนี้เป็นตัวกำหนดความต้องการแนวทางที่แตกต่างและครอบคลุมในการศึกษาอุดมการณ์ การฝึกกองกำลังทางศีลธรรม-การเมืองและจิตวิทยา เพื่อจัดระเบียบการตอบโต้ต่อการกระทำที่บ่อนทำลายของศัตรูทางชนชั้น

ž ชีวิตฝ่ายวิญญาณ- นี่คือชุดของการแสดงออกทั้งหมดของกิจกรรมของจิตใจ, เจตจำนง, ความรู้สึก, ที่เกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของกิจกรรมภาคปฏิบัติของผู้คน

จิตสำนึกสาธารณะคือมุมมองของผู้คนโดยรวมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและความเป็นจริงทางสังคม ซึ่งแสดงออกมาในภาษาธรรมชาติและภาษาประดิษฐ์ที่สร้างขึ้นโดยสังคม การสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ บรรทัดฐานทางสังคมและมุมมอง (จิตวิญญาณ ภาพสะท้อนทางจิตของชีวิตทางสังคม) นี่คือพื้นฐานของชีวิตจิตวิญญาณของสังคม

คุณสมบัติของจิตสาธารณะ:

ชีวิตสาธารณะมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะผ่านความต้องการทางวัตถุและจิตวิญญาณ

จิตสำนึกสาธารณะเป็นประวัติศาสตร์

รับรู้ เข้าใจ แทรกซึมเข้าไปในสาระสำคัญของกระบวนการ

ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของสังคมและความมีจิตสาธารณะ

จิตสำนึกสาธารณะนั้นซับซ้อนไม่เพียง แต่ในเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในนั้นด้วย โครงสร้าง. การแบ่งเกณฑ์ผมจะยึดแบบสำนึกสังคมครับ มีรูปแบบเช่น

ปรัชญาดำเนินการโลกทัศน์, ฟังก์ชั่นความรู้ความเข้าใจ ช่วยให้ผู้คนคิดในเชิงนามธรรมในเชิงทฤษฎีได้มากที่สุด แนวคิดทั่วไปและหมวดหมู่

สำนึกทางการเมืองให้บริการกลุ่มสังคม สมาชิกของสังคม ยืนยันแนวคิดทางการเมือง เป้าหมาย และยังวางรากฐานสำหรับผลประโยชน์ทางการเมืองและกฎหมาย บรรทัดฐานทางกฎหมาย กฎหมาย กลยุทธ์และยุทธวิธีเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย

สำนึกทางกฎหมายไม่มีอะไรมากไปกว่าชุดของความคิดและความรู้สึกที่ไม่เพียงแสดงความรู้เกี่ยวกับกฎหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติที่มีต่อกฎหมาย การเคารพกฎหมายในฐานะคุณค่าทางสังคม เช่นเดียวกับการควบคุมนิสัยของพฤติกรรมที่ได้รับอนุมัติจากมุมมองของกฎหมาย

จิตสำนึกทางศีลธรรมรวมถึงหลักการทางศีลธรรมของสังคมบรรทัดฐานของพฤติกรรมวิธีสร้างความรู้สึกทางศีลธรรมของบุคคล

ศิลปะ(สติสุนทรีย์)

วิทยาศาสตร์สะท้อนจิตสำนึกสาธารณะในรูปแบบของกฎหมาย ทฤษฎี ให้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ศาสนาสร้างจิตสำนึกทางศาสนา, ความคิดทางศาสนา, ความศรัทธาในพระเจ้า, ในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ, รูปแบบศีลธรรมทางศาสนา

1. ชีวิตจิตวิญญาณของสังคม: ศีลธรรมและกฎหมาย.

คุณธรรม- รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งประกอบด้วยระบบค่านิยมและข้อกำหนดที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน

ขวา- การควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ผ่านระบบกฎหมาย เงื่อนไขที่จำเป็นการดำรงอยู่ คนฟรีในสังคม

ข้อกำหนดทางศีลธรรมสำหรับบุคคลไม่ได้หมายถึงการบรรลุผลบางอย่างและในทันทีในสถานการณ์เฉพาะ แต่เป็นการปฏิบัติตามบรรทัดฐานทั่วไปและหลักการของพฤติกรรม ปฏิบัติตามกฎหมายที่ปรากฏในภายหลังบทบาทของผู้ควบคุมพฤติกรรมของผู้คนศีลธรรมมีคุณสมบัติทั่วไป แต่ในขณะเดียวกันก็มีความแตกต่างโดยพื้นฐาน

สิ่งที่เหมือนกันคือบรรทัดฐานของกฎหมายและบรรทัดฐานของศีลธรรม:

1 เป็นบรรทัดฐานที่เป็นสากลที่สุดในระบบของบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งขยายไปถึงสังคมทั้งหมด

2 มีวัตถุประสงค์เดียวของกฎระเบียบ - การประชาสัมพันธ์

3 ทำหน้าที่เป็นตัวชี้วัดเสรีภาพในสังคม

5 มีโครงสร้างคล้ายกัน

ต่างกันตรงที่

1 บรรทัดฐานทางศีลธรรมถูกสร้างขึ้นในกระบวนการพัฒนามุมมองทางศีลธรรมและอุดมคติที่มีอยู่ในจิตใจของผู้คนและแสดงความคิดเห็นในที่สาธารณะ และกฎของกฎหมายถูกกำหนดโดยรัฐอย่างเป็นทางการ

บรรทัดฐานทางศีลธรรม 2 ข้อถูกดำเนินการโดยบังคับของนิสัยและความเชื่อมั่นภายใน และบรรทัดฐานทางกฎหมายเป็นข้อบังคับสำหรับการดำเนินการ

3 กฎของกฎหมายได้รับการสนับสนุนโดยอำนาจของการบีบบังคับของรัฐ แต่บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้รับการสนับสนุน

บรรทัดฐานทางศีลธรรม 4 ประการควบคุมความสัมพันธ์ที่รัฐควบคุมและไม่ถูกควบคุม และหลักนิติธรรมเป็นเพียงสิ่งที่ควบคุมโดยรัฐเท่านั้น

บรรทัดฐานทางศีลธรรม 5 ประการควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมจากมุมมองของความดีและความชั่ว และบรรทัดฐานของกฎหมายจากมุมมองของกฎหมายและกฎหมาย

45 ชีวิตจิตวิญญาณของสังคม: ศิลปะและศาสนา.\

ศิลปะเป็นการผลิตทางจิตวิญญาณรูปแบบหนึ่ง ซึ่งก็คือการสร้างสรรค์ของมืออาชีพ (ศิลปิน นักดนตรี กวี ฯลฯ) กล่าวคือ ผู้เชี่ยวชาญด้านความงาม สุนทรียะไม่ได้มีแค่ในงานศิลปะเท่านั้น แต่ยังแพร่กระจายไปทั่วความเป็นจริงทางสังคมและกระตุ้นความรู้สึกสุนทรียะพิเศษในผู้คน (เช่น เมื่อชื่นชมภูเขา) ในทางศิลปะ ความสุนทรีย์คือความพอเพียง

ในขั้นต้น ศิลปะไม่ใช่กิจกรรมทางสุนทรียะเพียงอย่างเดียว แต่ทำหน้าที่เกี่ยวกับเวทมนตร์ ศาสนา และการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม (ภาพเขียนบนหิน) ในสังคมชนชั้น ศิลปะกลายเป็นอิสระ

ศิลปะมีเนื้อหาเกี่ยวกับสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวิกฤตในการพัฒนาสังคม

ฟังก์ชั่นศิลปะ:

1. ความรู้ความเข้าใจ: งานศิลปะเป็นแหล่งข้อมูลที่มีค่า

2. การศึกษา: ศิลปะมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาทางอุดมการณ์และศีลธรรมของบุคคล การปรับปรุงหรือการล่มสลายของเขา

3. ความสวยงาม: ศิลปะให้สุนทรียภาพและความสุขทำให้เกิดอารมณ์บางอย่างในบุคคล (เสียงหัวเราะ, น้ำตา, ฯลฯ )

ศาสนาเป็นรูปแบบทางประวัติศาสตร์ของโลกทัศน์ สถาบันทางสังคม เช่นเดียวกับการผลิตจิตวิญญาณประเภทหนึ่ง ศาสนาได้กลายเป็นสะพานเชื่อมระหว่างโลกแห่งวัตถุและจิตวิญญาณด้วยหลักการและประเพณีที่สร้างขึ้นอย่างพิถีพิถัน ในกรณีที่ขาดความยุติธรรมทางสังคมจะช่วยให้มั่นใจและรักษาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคม จากตำแหน่งของปรัชญาสังคม ศาสนาสร้างโลกทัศน์ทางสังคมที่ช่วยให้คุณได้รับคำแนะนำในชีวิตประจำวัน - เลี้ยงลูก สื่อสารกับผู้อื่น ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน

ในฐานะสถาบันทางสังคม ศาสนามีโครงสร้างบางอย่าง:

1. จิตสำนึกทางศาสนา ได้แก่ ก) ลัทธิทางศาสนา ข) จิตวิทยาทางศาสนา -.

2. ลัทธิทางศาสนา - ชุดของการกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่ผู้เชื่อพยายามชักจูงวัตถุเหนือธรรมชาติหรือวัตถุจริงในจินตนาการ

3. องค์กรทางศาสนา - สมาคมของผู้นับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

หน้าที่ของศาสนา:

โลกทัศน์ การชดเชย การสื่อสาร การกำกับดูแล การบูรณาการ การแปลวัฒนธรรม