Слов'янські руни дозволяють лише відкрити таїнство спадщини давньої нації, яка використовувалася не тільки як символи письма, але і для зв'язку з богами.
Яку силу та значення таять у собі символи давніх рун слов'ян

Яку силу та значення таять у собі символи давніх рун слов'ян?

Такий незрозумілий і до кінця незвіданий магічний світ рун, що поєднує в кількох десятках символів окрему сферу світобудови, цікавить багатьох сучасних людей. І не лише діячі науки зацікавлені у розшифруванні знаків та рунічної магії. Прості людитакож бажають знати, що стоїть за певними символами, адже, згідно з давніми переказами наших предків, вони можуть кардинально змінювати життя. Багато хто з незмінним інтересом вивчає слов'янські руни та їх значення, пізнає знання, які становлять лише частину великої спадщини наших прабатьків. І в цій статті ви зможете знайти відповіді на найактуальніші питання про стародавні символи, що прийшли до нас із часів язичництва.

Рунічні записи і магія символів, що є свого роду пам'ятками історії про первісне людство, стали головною темою для обговорення багатьох письменників та відомих культурних діячів. Грунтуючись на історичних відомостяхі всіляких підказках, деякі з них змогли видати досить цікаві публікації, які згодом стали основою для курсу про сакральні традиції древніх слов'ян.

До таких видань входить одна з книг Іггволода (А.В. Платов, відомий у певних колах письменник і активіст язичницького руху «Відродження») – «Рунічна магія», видана в 1994 р., вона несе в собі достовірні дані про безліч рунічних знаків та їх значення. Починаючи з азів сакрального вчення давньої нації слов'ян і закінчуючи задокументованими відомостями (малюнки наскального живопису, фото, відео), вона дозволяє зрозуміти глибший зміст спадщини. Надалі це допомагає зацікавленій в освоєнні рунічної магії людині більш точно застосовувати символи рун у досягненні своїх цілей.

Визначення та основні поняття

Насамперед варто відзначити, що рунами є свого роду записи, ієрогліфи, що позначають магічну оберегову атрибутику. Як стверджували самі представники стародавньої слов'янської нації, руни їм подарував верховний бог Велес. Застосування цих своєрідних «візерунів» дозволяло людині захиститися від бід, нещасть, пристріту та іншого лиха. Стародавні руни могли бути і індивідуальними амулетами, і магічними універсальними інструментами захисту житла, сім'ї, цілого роду. Тому вони наносилися в давнину практично на будь-яку поверхню. Найчастіше зустрічалися слов'янські рунічні накреслення на одязі, амуніціях вояк, одязі та медальйони, кулони. Нерідко для захисту будинку жінки наносили руни та символи слов'янських предків на побутові предмети та стіни будинку.
Не лише захисне значення несуть у собі стародавні знаки як рун. Якийсь час тому дуже популярними були різні ворожіння на рунах. Вони були поширені практично по всій території середньої Європи, яку ближче до кінця VIII ст. заселили слов'яни. Це можна було пояснити достовірністю результатів, отриманих у ході пророкування комбінаціями рун.

Мало хто знає, але руни також вважають листами наших прабатьків. Про це згадує і О.В. Платов у своєму виданні, як про дохристиянську абетку древніх слов'ян. Руни, що використовуються для збереження послань, стали базою для алфавітів, що з'явилися значно пізніше.

У сучасному світірунічні написи називають специфічною знаковою системою. Ті, хто раніше не стикався з цією темою взагалі, відчувають таїнство та свого роду сакральну містику давніх ієрогліфів. І не дивно, адже значення слов'янських рунічних рис більш глибоке, ніж інших відомих на сьогодні знаків стародавнього людства. Так, наприклад, основою для тлумачення рун стало відображення триєдності божественної сили, яка постала у світогляді представників слов'янського народуу вигляді протилежностей:

Що в собі мають позначення?

Залежно від того, яка руна буде застосована людиною, можна зрозуміти, наскільки сильно вона вірить у божества, чи яку мету вона має. Крім цього, переклад деяких рунічних написань міг сказати про належність його щодо певного роду.

Захисні символи, як уже згадувалося, могли переноситися слов'янами на найрізноманітніші речі:

• предмети побуту;


• прикраси (декор або аксесуари);


• рушники;


• пояси;


• культові елементи та багато іншого.

У мантиці (техніка стародавнього ворожіння) руни використовувалися як головний інструмент, що дав трактування можливим подіям у майбутньому за комбінаціями, що випали в ході. У цьому випадку символи наносяться на спеціальні плашки. Стародавні слов'яни зазвичай їх виготовляли з дерева або висікали на камінчиках. Для такого гадання передбачено певну систему взаємодії знаків.

Авторський розклад під час ворожіння на рунах дозволяв судити про можливі у найближчому майбутньому події. Приступаючи до ритуалів передбачення, слов'яни зазвичай встановлювали незримий енергетичний зв'язок із богами. Такий вступ допомагав отримати від неземних сил більш достовірну підказку та підвищити значення деяких рунічних знаків:

Що означає кожна з них, а також інші рунічні символи, ви можете дізнатися, читаючи статтю далі.

Рунічні зображення з їх розшифровкою

Як пам'ять роду слов'янського, руни Малого Фуртака все ж таки ближче до багатьох з нас «за духом». Система, що складається з стародавніх знаків, містить 18 рун, кожна з яких несе в собі індивідуальне значення. Яким саме значенням вони наділені, і як читаються і зображуються, продемонстровано на фото.

• Перша руна, зображена на фото вище, читається як Світ. Вона уособлює Всесвіт, як його бачили слов'яни. Також цей символ передає суть Древа Миру. У деяких інших трактуваннях цей знак є образом внутрішнього «Я» кожної людини, яка прагне подолати Хаос і спрямовує людину до Порядку в Світі. В цілому, таке значення руни Світ можна вважати вірним. Вони обоє вважаються достовірним перекладом стародавнього ієрогліфа, про які А.В.Платов згадав у своїй книзі. У світі магії, де подібні символічні зображення все частіше використовуються для передбачень майбутнього, руна Світ являє собою захист. Той, кому випала плашка з її зображенням, буде під заступництвом Богів.




• Друга на фото зображена руна Чорнобог. Вона, як протилежність першому символу, уособлює сили, які прагнуть безладу, Хаосу. У пророцтві цей знак вказує на розрив, руйнування, завершення і т.п. Залежно від того, в якій комбінації випаде плашка з таким зображенням, людину може чекати або руйнація непотрібних зв'язків, або довгоочікуваний вихід із замкненого кола.


• Наступна руна на фото – Алатир, що означає центр усього Всесвіту. Її суть – це все, що існує від початку і до кінця Всесвіту. Це центр, довкола якого завжди є рух. Саме про нього згадується, як про камінь, що лежить біля основи Миру і навколо якого постійно обертаються сили Хаосу і Порядку, перебуваючи в постійній боротьбі. Сакральний зміст цього знака – вівтар, який служить місцем жертви. В інших джерелах Алатир – уособлення закону про рівновагу.


• Райдуга, четверта руна на зображенні вище, означає дорогу. Однак це не той шлях, який може виникнути в розумінні людини. Веселка – особливий шлях, який визначений боротьбою та одночасною єдністю протилежностей (Хаос та Порядок, Вогонь та Вода тощо). Рунічна дорога-райдуга на плашці, це навіть не рух людини, а її призначення, стан, не схожий на будь-яке інше. Уособлююча рівновага, яка дає людині початок і має конкретний підсумок, у магії ця руна означає стабілізацію, сприятливе завершення справ, допомогу мандрівникам.


• На фото наступна руна читається як Потреба. Цей символ стосується Бога Нави, якого слов'яни відносили до Нижнього Світу. Потреба (або руна Вія) означає долю, сукупність призначених для людини подій. У прямому розумінні це зображення – кінцевий результат, якого уникнути нікому (смерть). У магії та ворожіннях воно вважається застереженням. Побачивши плашку з таким знаком, людині потрібно задуматися про ухвалення конкретного рішення, яке кардинально змінює його життя.




• Черговий символ – руна Крада, що символізує жертовний вогонь. Вона також є прообразом прагнення, втілення та реалізації задуманого. У той самий час цей знак несе у собі значення відкриття, викриття. Це з тим, що задумане, у його здійснення, стає явним, видимим для Миру. У світі магії плашка Крада – це очищення.


• Сьома руна на фото – Потрібно, це знак Воїна Духа. Вона несе у собі значення жертвопринесення для здійснення намірів. Якщо врахувати, що все в Світі взаємопов'язане, можна припустити, що за здійснення свого наміру людині на Дорозі потрібно чимось пожертвувати, щоб отримати бажане. І це не та жертва, яку треба нести богам для задобрення. Це швидше символ самопожертви, вміння в чомусь відмовити заради досягнення поставлених цілей. Те саме значення руни переноситься у світ магії, ворожіння.


• Руна Сила є Надбанням Воїна. Вона означає зміни, і у Світі, а й у самому щодо Світу. Це символ, як підтвердження підсумків, призначених людині, що йде по Дорозі, і сили, яку він отримає, якщо принесе себе в жертву заради вивільнення з кайданів свідомості. Для пророцтва плашка з накресленням Сили означатиме прояснення невирішеної ситуації.


• Руна Духа вважається Вітер, наступний знак на фото. Вона символізує Дорогу сходження до вершини. Пов'язана зі стихією Повітря, цей плашок є прообразом одухотвореної Волі, Сили. Розшифровка її у пророцтвах – натхнення, прорив у творчості.




• Берегиня – руна Жіночого початку, образ Матері та символ материнства, яка також асоціюється із захистом. Її слов'яни відносять до Богини Матері-Берегіні, яка розповідає про долю всіх живих у Світі істот, родючістю, благополуччям. Оскільки воно стосується життя сущого на землі, цю руну прийнято вважати символом Життя, Смерті та Долі.


• Черговий рунічний символ - Уд, що є традиційним позначенням чоловічої гідності. Загалом, це знак родючості, кохання та пристрасті. Сприймали такий символ слов'яни, як Силу, здатну запліднити Пустоту Всесвіту та породити життя.


• Леля – представниця Водної стихії, руна, пов'язана із Живою Водою. Давні слов'яни вважали, що ця вода текла у всіх природних джерелах. Магією такий символ сприймається як інтуїція, вищі знання, радість, а також свого роду – пробудження.


• Руною непроявленого Духа можна назвати наступний ієрогліф – Рок. Це точне визначення початку всього сущого та його ж кінця. Таємничий символ у магічному світі сприймається як посвята Непізнаванному.


• До основ світобудови має відношення і наступна руна - Опора. Що несе в собі явний зв'язок з Богами, вона представляє Дерево (опору), яке з'єднує небеса і землю і відкриває шлях ведуну для отримання відповідей на запитання, що цікавлять.




• Руна Дажбог, яка є прямим символом Блага, дарів Богів. Плашка, що випав з таким малюнком, несе в собі значення благополуччя в будь-якій сфері (достаток, любов, щастя, удача). Пророцтво для людини з руною Даждьбог означатиме вдале придбання, збільшення чогось або поповнення, нові зв'язки тощо.


• Перун, знак Бога-Громовержця. Ця руна захисту людей від Хаосу, світу Богів – від Темних Сил. Одночасно вона символізує Життєву Силу та міць. Наділена захисними властивостями, у пророцтвах вона означатиме заступництво Богів.


• Руна є символом Життя, Буття з його мінливими змінними. Це знак постійного руху, Оновлення, змін, зростання. Вона є тим чинником, який змушує все живе зростати, удосконалюватись, жити.


• Руна Льода є останній символ на фото - Виток. Враховуючи, що Лід – це особливий стан Сили та руху у спокої, Виток означатиме застій у тих справах, які стрімко розвиваються. Потенційна сила, властива цьому знаку і символізує руну Исток, у результаті стане рухом.



Глибокий сенс сакрального буття, що полягає в слов'янських стародавніх руніцьах, дозволяє відкрити завісу таємничої спадщини великої нації, про яку зняли багато документальних відео. Поінформованість у можливих значеннях кожної руни та вміння правильно трактувати його у побудові передбачень дозволять ясніше побачити картину найближчого майбутнього. Це ще раз підтверджує пояснення, чому застосування рун таке популярне і дуже різнобічно.



Руни та їх значення фото

Руни – це знакові генератори-обереги. Система заощадження, якою користувалися наші предки, її символіка зіткана з особливого енергоінформаційного простору Духа, що склався у слов'янської спільноти народів.

Простір Духа – це наш егрегор, до якого ми всі належимо, інформаційне поле нашої культури. І складається з основних образів, у яких відбито значущі нашої культури смисли. Це образи Берегіні (Матері-Землі), Опори (Батьківщини), Лелі (Любви), Даждьбога (Добра-Родючість), Кради (Вогню-Правди), образи Миру, Дороги, Сили. Ці образи – наш живий зв'язок зі своєю історією, наш Дух, наш захист.

Слов'янські руни - значення, описане, тлумачення

Руна - Світ

Ключові слова: Белбог; внутрішнє Я; Древо Світу Руна Білого Бога – одного з найскладніших (sic!) образів слов'янської міфології. У німецькому Футарку ця руна має ім'я Madr або Mannaz - Людина. У традиційному язичницькому уявленні людина є образ Бога, його втілення. Але Бог – це весь Світ, і тому людина, чи мікрокосм, є образ Світу, чи макрокосму. Вісь Світобудови – це Світове Древо, так само, як хребетний стовп – вісь людини.

Сама форма руни Белбога суть образ Древа Миру і образ людини, що стоїть з піднятими до Неба руками. Руна Бєлбога символізує внутрішнє, божественне за своєю природою, Я людину; ту його частину, що зберігає неперехідне Знання та неперехідне Життя; те, що належить Небу. Згадаймо також, що друге значення слова “світ” у слов'янських мовах - громада, суспільство, Рід - тобто. середовище, в якому дотримується порядок. У цьому плані руна Белбога символізує доцентрові сили - сили, які прагнуть Світ до абсолютного Порядку.

У магічному відношенні руна Світ представляє захист, заступництво світлих богів. У німецьких рунічних рядах зміст руни Белбога частково передають руни Манназ та Альгіз; а сам образ слов'янського Білого Бога є прямою паралель образу скандинавського бога Хеймдалля, якого древні тексти називають Білим Асом. Як і Белбог, Хеймдалль - Страж Порядку, чия частка - дотримуватися меж богів від навал Сил Хаосу.

Руна - Чорнобог

Ключові слова: Блазень; Тінь; Перевернуте Древо Світу Руна Чорнобога - божества, що утворює дуальну пару з Белбогом. Якщо руна Белбога представляє сили, які прагнуть Світ до абсолютного Порядку, то руна Чорнобога пов'язує нас із силами, які ведуть Світ до абсолютного Хаосу. Було б абсурдом асоціювати Бєлбога з "добром" і Чорнобога - зі "злом"; взаємодія доцентрових і відцентрових сил є запорукою рівноваги, читай: запорука самого існування Світу.

У божественному плані руна Чорнобога представляє бога-трикстера, Бога-Блазня і Бога-Паяца, що одвічно б'ється зі Стражем Порядку і споконвічно порушує певні богами Порядку кордону. Стосовно людини руна Чорнобога представляє Тінь, той архетип юнгіанського несвідомого, що вічно стоїть за нашим лівим плечем і, посміюючись, веде нас до звільнення від личин та ілюзій: “Я той, хто вічно хоче зла і вічно робить добро” (Гете)…

Магічний зміст руни: руйнування старих зв'язків, прорив магічного кола, вихід із будь-якої замкнутої системи. У німецьких рунічних рядах руна Чорнобога знаходить собі часткову відповідність у рунах Перт та Хагалаз. Німецьке ім'я Чорнобога - Локі.

Руна - Алатир

Ключові слова: Ази, початки; Велич; Світова Гора; Грааль Руна Алатир - руна центру Всесвіту, що відзначається Світовою Горою; руна початку і кінця всього сущого. Це - те, навколо чого обертається боротьба Білбога і Чорнобога, кругообіг боротьби сил Порядку та Хаосу; це закон рівноваги та повернення на круги своя; це камінь, що лежить в основі Миру, - та жменька землі, піднята богами з дна споконвічного океану, з якої було створено Все.

Вічне кругообіг подій та нерухомий їхній центр… Алатир, “всім каменям батько”, “пуп землі” у слов'янській Традиції, стоїть на Буяні-острові. Під Алатиром приховані витоки всіх річок та початку всіх доріг. Вівтарем і троном служить Алатир верховним богам, і тому будь-який трон і будь-який вівтар у Середньому Світі – лише відбиток Алатир-каменю.

Магічний вівтар - камінь, на якому відбувається жертвопринесення, - суть відображення Світової Гори, або каменя-Алатиря. Це і є той сакральний образ, що укладений у цій руні. У німецьких рунічних рядах немає рун, що більш-менш повно передають зміст руни Алатир. Лише певною мірою їй відповідають руна Йер старшого і руна Стан нортумбрійського рунічних рядів.

Руна - Веселка

Ключові слова: Дорога; Радість Як і в скандинавському Футарку, це руна Дороги, руна "шляху, у якого є серце" (Кастанеда) ... Це - нескінченний Шлях, що веде до Алатирю; шлях, що визначається єдністю та боротьбою сил Білбога та Чорнобога, Вогню та Води.

Дорога в Традиції – це щось більше, ніж просто рух у просторі та часі. Дорога - це особливий стан, однак відмінний і від суєти, і від спокою; це стан руху між Порядком та Хаосом. У Дороги немає ні початку, ні кінця, але є джерело і є підсумок ... Стародавня формула "роби, що маєш, і будь, що буде" могла б послужити "девізом" цієї руни.

Магічне значення руни: стабілізація руху, допомога у подорожі, сприятливий результат складних ситуацій. У німецьких рунічних рядах цій руні повністю відповідає руна Райд, ім'я якої також означає "Дорога", "Подорож".

Руна - Потреба

Ключові слова: Неминуча; Доля; Навь; Кривда; Вій Руна Велеса в образі Вія (Нія) – бога Наві, Нижнього Світу.

Це – руна долі, якої не уникнути; руна темряви, смерті, що спалює підземного вогню. Руна стиснення, скутості та примусу. Як і в усьому, що пов'язано з рунами, сказане вище про рун Потреби може бути співвіднесено з будь-якими рівнями реальності.

Це і магічна заборона на вчинення (завершення) тієї чи іншої дії, і стислість у матеріальному плані, і ті зв'язки, що сковують свідомість людини, закриваючи від неї істинну, божественну реальність Світу. Велес як Вій, Страшний Бог, погляд якого спалює все живе, - це Чорнобог, що темрявою незнання і порожнечі встає впоперек Дороги. Вогонь Вія, що не дає світла, вогонь, що заковує в ланцюзі, - ось сакральний зміст цієї руни. Але не забудемо, що сила Чорнобога необхідна для того, щоб розгорнувся коловорот Дороги; тоді ланцюги темного полум'я Вія з'являться перед нами не перешкодою на Дорозі, але випробуванням, що обіцяє Посвята ... У німецьких рунічних рядах дана руна відповідає руні Науд, ім'я якої також означає "Нужда".

Руна - Крада

Ключові слова: Вогонь; Дієслово; Втілення; Щоправда, Слов'янське слово “крада” означає жертовний вогонь.

Руна Крада - руна вогню, споріднена з німецькими рунами Гебо і Кано, бо вогонь є дар богів і сила, що втілює божественне в Серединному світі. Це - руна устремління і втілення прагнень, отже - руна промови, оскільки у нордической Традиції мова, дієслово завжди асоціювалися із втіленням наміру. Але втілення якогось задуму завжди є розкриття цього задуму Світу, і тому руна Крада – це ще й руна розкриття, руна втрати зовнішнього, наносного – того, що згоряє у вогні жертвопринесення.

Магічний зміст руни Крада – очищення; вивільнення наміру; здійснення та реалізація.

Руна - Треба

Ключові слова: Твердість Духа; Воїн; Жертва Як і аналогічна німецька руна Тейваз, слов'янська руна Треба є руною Воїна Духа – мандрівника на Дорозі до Алатиря.

Скандинавські перекази розповідають про таке діяння Тюра - бога, якому присвячена ця руна у німецькому ладі. Одного разу богам вдалося спіймати Фенріра, Світового Вовка - причину прийдешнього Рагнарока, Кінця Світу. Щоб стримати руйнівну силу Вовка, потрібно було накласти на нього спеціально для того створені міцні пута. Але зробити це можна було лише хитрістю, і тоді боги обіцяли Вовку, що лише зазнають пут і потім знімуть їх, і Тюр у заставу цього поклав Вовку в пащу свою руку. І коли Вовк був закутий, він відкусив руку Тюра - але перемоги над Хаосом було досягнуто. Жертвопринесення, без якого на Дорозі неможливе втілення наміру, - це сакральний зміст руни Треба. Але жертвопринесення у внутрішній Традиції не є простим даром богам; ідея жертви має на увазі принесення в жертву себе самого. І Воїн Духа - той, хто на Дорозі до Алатиря світлим вогнем жертвопринесення перемагає темні кайдани свідомості і, звільняючись від них, приймає Посвячення та Силу.

Руна – Сила

Ключові слова: Сила; знання; Цілісність Сила – надбання Воїна.

Сила в нордичній Традиції - це не тільки здатність до зміни Світу і себе в ньому, але і здатність слідувати Дорозі, свобода від кайданів свідомості. І, оскільки лише сміття свідомості дробить у людському сприйнятті і Світ, і саму свідомість, руна Сили є одночасно і руна єдності, цілісності, досягнення якої – один із підсумків руху Дорогою. І ще це руна Перемоги, бо Воїн Духа знаходить Силу, лише перемігши самого себе, лише зумівши розбити кайдани свідомості, лише принісши в жертву себе зовнішнього заради вивільнення себе внутрішнього, свого істинного божественного Я.

Магічне значення цієї руни прямо пов'язане з її визначеннями як руни перемоги, руни могутності та руни цілісності. Руна Сили може спрямувати людину або ситуацію до Перемоги та набуття цілісності, може допомогти прояснити неясну ситуацію і підштовхнути до правильного рішення.

У німецьких рунічних рядах руні Сили відповідає руна Зіг (Соул) Старшого Футарка.

Руна - Вітер

Ключові слова: Вершина; Знати; Вітер-Сила; Велес Руна Вітру належить слов'янському богумагії та мудрості, багатства та Сили - Велесу. Це руна Духа; руна Ведення та сходження до вершини; руна волі та натхнення, одно магічного та поетичного.

Графічно руна Вітру нагадує здвоєну руну Воїна Духа - це не випадково: як руна Треба являє собою архетип Воїна Шляху, мандрівника на Дорозі до Алатиря, так руна Вітра являє архетип Божественного Мага - напрям і підсумок роботи Воїна над собою... В сакральній Традиції Вітер образ одухотвореної магічної Сили, пов'язаної зі стихією повітря.

У наших розробках це внутрішнє коло магії - те коло внутрішнього знання та внутрішньої Сили, в якому ховається внутрішній Алатир людини, її божественного Я. Втім, чи є взагалі різниця між Алатиром людини та Алатиром Світу?.. Отже, на рівні магії руна Вітру символізує Силу-Вітер та внутрішнє магічне коло; на рівні емоційному – натхнення, творчу лють (сканд. odr, звідки походить скандинавське ім'я Велеса – Один); на рівні подієвому - божественну гру, всі ті нескінченно зав'язані один на одного, але здаються випадковими, події, що відображають одвічний танець Шиви-Велеса ...

Руна - Берегиня

Ключові слова: Береза; Доля; Матір; Земля; Макошь Берегиня у слов'янській Традиції - жіночий міфологічний образ, що асоціюється із захистом та материнським початком; в архаїчної давнини під ім'ям Берегіні виступала Макошь, Богиня-Мати.

Тому руна Берегіні – це руна Богині-Матері, яка відає і земною родючістю, і долями всього живого. За традиційними уявленнями, Богиня-Мати дає життя душам, що приходять, щоб втілитись на Землі, і вона забирає життя, коли настає час. І з рівною правотою можна називати руну Берегіні руною Життя і руною Смерті, бо і Небесна Мати (сканд. Фрігг), що спрядає нитки доль, і Підземна Мати (сканд. Хель), правляча царством мертвих, - суть іпостасі однієї і тієї ж Богині. Ця ж руна є руною Долі, як вона розуміється в нордичній Традиції. І ще руною багатства та блага, оскільки богиня Макошь – дружина (читай: жіноча іпостась) бога Велеса.

І так само, як руна Вітру, руна Берегіні є руною сили - але це зовсім інша сила: важка і могутня сила Землі, з чиєю стихією пов'язаний сам образ Великої Богині... Якщо - звертаючись до східних традицій - Сила Вітру пов'язана з верхніми енергетичними центрами людини , то сила Берегіні – з нижніми…

Лише частково значення руни Берегіні передається німецькою руною Беркана.

Руна - Уд

Ключові слова: Яр; Любов; Юність; Вогонь; Яровить Слов'янське слово “уд”, що має, взагалі, значення “кінцевість, член”, у сакральному контексті набуває конкретного значення phallus'а.

У всіх без винятку гілках індоєвропейської Традиції символ чоловічого члена, лінгама, пов'язується з родючою творчою силою, що перетворює Хаос. Ця вогненна сила називалася греками Ерос, а слов'янами – Яр (ці слова однокорінні). Руна Уд присвячена нордичному богу, який шанувався як син Велеса слов'янами або син Одіна - скандинавами. Його слов'янське ім'я – Яровіт (Ярило), а скандинавське – Бальдр. Руна Уд втілює його силу - Яр, те, що робить чоловіків мужніми, а жінок - жіночними. Це не тільки вогненна сила любові, а й пристрасть до життя взагалі, сила, що поєднує протилежності, що запліднює порожнечу Хаосу.

У німецьких рунічних рядах руні Уд відповідають руни Уруз і частково Інгуз.

Руна - Леля

Ключові слова: Кохання; Вода; Потяг; Леля Богиня цієї руни - Леля - шанувалася слов'янами як дочка Великої Матері.

Ім'я - Леля пов'язане з дуже широким колом стародавнього коріння, таких, як ляля (“дитя, дівчинка”), плекати і так далі, аж до санскритського ліла – “гра”. І сама юна богиня Леля, сестра Яровіта, та її руна пов'язані зі стихією води, а конкретніше - живої, текучої води, що струмує в джерелах і струмках. У нордичній Традиції це богиня Сили, яка веде, - подібно до того, як веде за собою водний потік. Під різними іменами ми зустрічаємо її в європейських казках про морську (річкову) Діву, в оповідях про Короля Артура, де вона виступає Дівою-охоронцем Святого Грааля і Дороги до нього, у слов'янських та багатьох інших обрядових міфах.

У магії руна Лелі - це руна інтуїції, знання-поза-розуму, Сили, що веде в мандрівці-пошуку, а також - весняного пробудження та родючості, цвітіння та радості. У німецьких рунічних рядах цій руні відповідає руна Лагуз і, частково Вуньо.

Руна - Рок

Ключові слова: Дух; Непроявлене; Непізнаване; Рок Це руна трансцендентного непроявленого Духа, який є початок і кінець всього.

Слов'яни називали це Рок, давні скандинави – Urlug, давні англо-сакси – Wyrd. Немає сенсу говорити про це – є сенс лише відчувати. Нордичний Вірд, або Рок, нагадує східне Дао. Зумовленої долею не може уникнути навіть бог – це слова Геродота. Нічого немає поза Роком. Рок, Вірд, Орлег - це не божество, не закон, навіть не приречення, це просто - Все-Що-Є… При ворожіння руна, що випала, Рока вкаже на те, що в дію вступають вищі, непізнавані сили, і розвиток ситуації непередбачувано.

У магії руна Рока може застосовуватися для посвячення предмета або ситуації Непізнаваному. З рун Старшого Футарка лише частково значення руни Рока передається рунами Перт, Еваз і Хагалаз. У певному сенсі близькі за значенням нортумбрійські руни Еар, Квеорт та Гар. Однак, повторимо, однозначної відповідності тут немає.

Руна - Опора

Ключові слова: Боги; Вітчизна; Стовп; Кол і Коло Це - руна основ Всесвіту; руна богів.

Саме опорами, стовпами Миру шануються боги Традиції; у давніх північних мовах ці два слова - бог і стовп - звучали однаково: ass/ans. Сонм богів суть і центр, і периферія Світу, тому в російській мові і Вісь, що символізує Світове Древо, і Окружність, що її охоплює, позначаються майже одним і тим самим словом: Кол і Коло. Опора, стовп - це ще й шаманська жердина, або дерево, яким шаман здійснює подорож на небо; і ця жердина - теж боги, оскільки саме від них черпає шаман силу для своєї подорожі. А коло, що його оперізує - це коло, в якому протікає існування людей, які шанують своїх богів; це - Батьківщина, спадщина предків.

У ворожіння руна Опори може означати підтримку богів і богів, здобуття твердої основи, твердість духу та міцність позиції. У Старому Футарку окремі аспекти значення руни Опори частково передають руни Одал та Ансуз.

Руна - Дажбог

Ключові слова: Добро; Дар; Родючість Руна світлого Дажбога, що символізує благо у всіх сенсах цього слова: від матеріального багатства до радості, супутньої справжньої любові.

Найважливіший атрибут цього бога, якого скандинави вшановували під ім'ям Фрейра, а кельти - під ім'ям Дагди, - це ріг достатку або, у більш давній формі, котел невичерпних благ. Потік дарунків, що витікають з цього священного казана невичерпною річкою, і представляє руна Даждьбога.

У ворожих розкладах руна означає дари богів, придбання, отримання чи додавання чогось, виникнення нових зв'язків чи нових добрих знайомств; благополуччя загалом. Також поява цієї руни може знаменувати собою вдале завершення будь-якого починання чи процесу.

Найближче руна Даждьбога примикає до Старших рун Фе і Єр; крім того, деякі аспекти її значення відповідають рунам Інгуз, Гебо та Дагаз.

Руна - Перун

Ключові слова: Покриття; Могутність Руна Перуна - нордичного бога-громовержця, що захищає світи богів і людей і зберігає Правду і Порядок від настання сил Хаосу.

Символізує міць, могутність, чоловічу прямолінійність та життєву силу.

При гаданні руна може означати як поява могутніх, але важких сил, які можуть зрушити ситуацію з мертвої точки або надати їй додаткову енергію розвитку. Символізує також особисту могутність, але в деяких негативних ситуаціях - могутність, не обтяжена мудрістю. Але це також і прямий захист від сил Хаосу, що подається богами, від руйнівного впливу психічних, матеріальних або будь-яких інших руйнівних сил.

У Старому Футарку більше за інших наближається до значення руни Перуна руна Турісаз, хоча між ними немає повної відповідності.

Руна - Є

Ключові слова: Природа; Життя; Рух Руна Життя, або Живі, рухливості та природної мінливості буття, бо нерухомість мертва.

Ця руна представляє ті божественні сили, що змушують траву рости, соки землі - текти стовбурами дерев, а кров - швидше бігти весною в людських жилах.

Це - руна легкої та світлої життєвої силита природного для всього живого прагнення до руху.

При гаданні поява руни є символізує оновлення, рух, зростання, саме життя. У Старому Футарку цій руні відповідають руни Еваз та Беркана.

Руна - Виток

Ключові слова: Лід; Не-рух; Першооснова

Для вірного розуміння цієї руни слід згадати, що в нордичній Традиції лід є однією з творчих споконвічних стихій, що символізує силу-в-спокої, потенційність, рух у нерухомості. За деякими варіантами північних легенд Світ виник із однієї-єдиної градини - крижаного зерна.

При гаданні руна Витока, руна льоду означає застій, криза у справах чи розвитку ситуації. Проте, слід пам'ятати, що стан замороженості, не-руху, містить у собі потенційну силу руху та розвитку (що означає руною Є) - так само, втім, як і рух містить у собі потенційний застій та замерзання…

У скандинавських рунічних ряду руна Джек відповідає Старшій руні Іса і, частково, Молодшій Руні Хагал.

Давньо-Слов'янська Мантра

Прибуття Волхва
***
«Прокинься древній волхв
У жилах у моїй плоті
Відкрий у мені волхв
Ті двері мої
І принеси древній волхв
Вітер у двері відчинені»

Вимовляється прибуття в закритому помешканні, коли не хто не заважає. Прибуття треба вимовляти 15 разів на день, доки не відчуєте результат. Прибуття - це відкриття сутності та сили волхва в собі, воно може надавати силу волхва і відкриває велику мудрість магу. Воно повністю робить, зі звичайної людини-мудрої людини.

Розглянемо слов'янські руни: їх, опис та тлумачення. Розберемося, як підібрати символ за датою народження. Магія стародавніх символів може значно покращити якість вашого життя, якщо використовувати її правильно.

Що потрібно зробити:

• Скласти цифри вашої дати народження. Наприклад, ви народжені 16 жовтня 1991 року: 1+6+1+0+1+9+9+1=28
• Якщо значення вийшло більше 17, продовжіть додавання: 2+8=10

Число, що вийшло - номер вашого знака. У прикладі цифра 10 відповідає Вітру. Це означає, що у людині є величезний творчий потенціал, якому необхідно знайти застосування. Оберіг з Вітром допоможе знайти в собі таланти та використовувати їх на благо, розвивати та посилювати.

Застосування рун

Способів використання слов'янських символів є багато. Найпоширеніші з них:

1. Виготовлення оберегів із натуральних матеріалів. Такі талісмани потрібно зробити самому, а потім активувати за допомогою енергії чотирьох стихій
2. Використання в магічних обрядах та ритуалах. Руни застосовуються як у чорній, так і в білій магії для приворотів, відворотів, зцілення, допомоги у виконанні бажань та інше
3. . Щоб погадати, потрібно виготовити рунічний набіріз усіх знаків. Існують спеціальні розклади, за допомогою яких ви можете дізнатися про майбутнє

Дуже важливо до того, як ви почнете використовувати руни у своєму житті, вивчити теоретичну базу. Ви повинні відчути зміст і значення кожного знака, зрозуміти, в яких ситуаціях який символ можна використовувати. Особливо ретельно вивчіть, у яких випадках застосування рун здатне нашкодити.

Слов'янські руни неспроста іменуються алфавітом, адже це багатовікова форма спілкування з ними і між дітьми нашої землі російської, що знають, а історики і знавці Російської Веди давно не сперечаються один з одним на цю тему. Втішно помічати, як щодня відбувається відродження Родової Пам'яті, адже Брати і Нащадки мають не менший інтерес до мови спілкування своїх Батьків, ніж до сучасних іноземних мов.

Стверджуючись у часі, традиція виготовлення оберегів з нанесенням слов'янських рун охоплює нові покоління, які відчувають глибокі значення захисних амулетів та їхню безконечну силу. Слов'янські руни становить частину ємного слова та вислову, укладаючи в собі смислове тлумачення та живу енергію. Більшість із визнаного нині алфавіту з 18-ти основних слов'янських рун перекладаються на літери кирилиці, а Перун, Чорнобог, Даждьбог та Леля довірили найсильнішим рунам свої імена.

Давайте зізнаємося самі собі, що ми відчуваємо себе розгубленими і боїмося помилитися в трактуванні значення слов'янських рун, а тим більше намагаємося уникати самостійного пояснення цілих в'язів, нанесених на амулети та талісмани, та їхні дії.

Так як ви цікавитеся слов'янськими рунами, ми зібрали для вас цікаві відомості, і коли ви уважно вивчите матеріали, вам відкриються глибинні смисли стародавнього алфавіту, що насичений Силою позачасового знання.

Що спільного в описі, тлумаченні та значенні слов'янських рун та скандинавського футарка

Якщо ви володієте інформацією про , вам не важко визначити, чим же схожі його опис, значення і тлумачення з характеристиками слов'янських рун. Ми не будемо сперечатися і наполегливо претендувати на Істину, ми також не починаємо власних досліджень з метою сформувати гучні висновок, що кричать (наш інтернет-портал своєю метою має донесення відомої істинної інформації та пропозицій, виключаючи породження наявних і нових навмисних суперечок), ми відзначаємо – це насправді має місце бути.

Тут не слід звертати увагу і на те, хто таки перший — яйце чи курка. Слов'яни та Арії з самого початку сплетені загальними корнями загальною культурою, і відносини між ними були складені на взаємній повазі дій, звичаїв та устоїв один одного, а мудрість їхніх нащадків виявлялася в повазі Велеса. Тому можна вибрати той алфавіт і футляр, який ближче за внутрішнім відчуттям і доступнішим у застосуванні – як розмова певною мовою або, наприклад, як використання певних прислівників і прояв вираженого акценту, характерного для того чи іншого народу.

Радимо вам для досягнення розуміння в діалозі з Богами, а також вірного тлумачення даної вам Вищими силами відповіді на хвилюючу тему, перш за все, намагатися відчувати і чути як слов'янські, так і скандинавські руни, настроївшись на їхнє звучання в словах і душі. Попросіть ваше серце підказати вам – яке послання руни приготували для вас, послухайте його та вловіть особисте.

Для цього може знадобитися жоден день, місяць і рік. Якщо ж з тих чи інших причин вам не обійтися без сили оберегу з гравіюванням слов'янських рун – звертайтеся до наших умілих Майстерів. Вони знають Рідний Давня Моваі таким чином підтримують спілкування з Батьками, отримуючи їх благословення на створення талісманів для успіху і допомоги Богів і Предків у сформованих непростих ситуаціях, крім того - на виготовлення амулетів для залучення благополуччя.

Значення кожної слов'янської руни: трактування символів та використання в оберегах

Відповідні цілям значення слов'янських рун проявляються в орнаментах вишивки на будь-якому текстильному домашньому, у фігурних малюнках на домашньому начинні: посуді, декорі приміщення, культовому виробі, або дитині, на рушниках та поясах.

За слов'янськими рунами на людину і на щитах воїнів можна прочитати – до якого Роду належить, які ролі виконує в ньому і як міцна його Відданість Богам. Ритуальна символіка слов'янського алфавіту використовується досить масштабно – Ведуни застосовують руни в плетінні в'язів, які насичуються через належну активацію, і відчуття сильного посилу та енергетичної взаємодії Яві, Наві та Праві торкнеться розуму покоління, яке потребує Знання.

Без слов'янських рун не обійтися і в мантиці, за їх допомогою проводиться ефективна діагностика ситуацій та складання розкладу на майбутні роботи та виявлення її результату, крім того, можливе визначення індивідуального прогнозу на майбутнє. Наявність скандинавських і слов'янських рун на дерев'яних або кам'яних плашках говорить про прямі і перевернені значення, що враховується в процесі їх тлумачення. Розмова зі слов'янськими рунами через авторський розклад проходить за схемою системи, що сформувалася, але кожна з них сама по собі вже є важлива пропозиція і яскравий образ єдиної, відвертої розповіді Богів.

Діалог з ними перед мантикою та благословення прихильністю активніше виявляє Силу Роду та єднання з нею, виявляє енергію Духа і Волі, сприяє усвідомленню майбутнього та підготовці до нього, іноді вносячи зміни до Шляху, що може бути чудовою можливістю ткацтва з Богинею-Макошею щасливою Майбутнє Роду.

1. Руна Світ

У слов'янському алфавіті рун відповідає літері М
Сенс змісту: Білий Бог, Дерево Світу, внутрішнє Я

Опис значень слов'янської Руни Мир:допомагає отримати допомогу, відповідь, захист; пояснює складну ситуацію, транслює звернення до Рідних Богів і сприяє набуттю спокою та благополуччя, орієнтує переосмислити наявні цінності. Руна змушує діяти не так через справедливість, а приймаючи концепцію світлого Добра і чистого Блага. З цієї причини забороняється використовувати силу руни для негативного впливу на будь-що та в спробах звернути ситуації для особистої вигоди.

Традиційна слов'янська вистава Руни Білого Бога – Світ формує образ Бога та Людини як його прояву в Яві. Вісь Всесвіту – вселенське Дерево Роду, та сама роль і в хребетної осі людини – незамінна основа Життя. Символізм слов'янської руни представляє нам Древо та людину, що обертає гілки-руки вгору. Слово світ можна пояснити як рід, спільність, громаду, які побудовані на своєму Порядку, який передбачає дотримання Законів.

Слов'янська руна Світ через скандинавський футарк розкриває своє значення у двох рунах: Манназ – Людина, особистість та Альгіз – Бог. В образі Білого Бога проходить паралель Хеймдалля, найсвітлішого асів. Роль Хеймдалля схожа з місією слов'янського БелБога, він захищає Межі та Порядок, коли їх наздоганяє Хаос.

2. Руна Чорнобог

Слов'янський алфавіт рун - літери Ч і Ц
Чорнобог, перевернуте Дерево Миру, тінь, блазень

Опис значень слов'янської Руни Чорнобог:на відміну від Белбога, Чорнобог перебуває в абсолютному злі. Руйнування старого і непотрібного необхідне для того, щоб наші Шлях та Життя були відриті чомусь новому та доброму. Вантаж минулих спогадів затримує нове кохання – так Чорний і Білий Боги виявлені у двох сторонах Житія, будучи гранями встановлення рівноваги у ньому. Руна Миру (БелБога) виробляє Фатальну місію — Долю разом із Руною Чорнобога. Змінити та зруйнувати, ввести в оману, негативно впливати та приховувати явне – у цих значеннях Руна Тіні активна.

Місія БелБога — утримувати Всесвіт у Порядку та Світлі, а Чорнобог несе у наше життя Хаос. Через те, що погляди на ті чи інші вчинки, як і на їх початок, будуть полярними в різних ситуаціях, адже в Людині завжди є добро і зло, думати про абсолютне зло як про негативну дію і силу – неправильно і нерозумно.

Добро і Зло – вічна Природа існування та взаємодії, що завжди прагне спіймати рівновагу у світі, надаючи на нього безпосередній вплив.

Чорнобог на Руні - це володар-обманщик, що грає роль Шута і Паяца, що воює з Порядком і руйнує усталені Межі. Для людини Чорнобог стає тінню від лівого плеча, у формі гри спрямовуючи кожного зруйнувати ілюзії та зірвати маски. Магічні сили Чорнобога допомагають дозволити безкорисні контакти та прорвати замкнене коло.

Скандинавський футарк зіставляє руну Чорнобога з руною Хагалаз та Пертою. Образ Чорнобога схожий на жартівника і руйнівника Простору.

3. Руна Алатир

Слов'янський алфавіт рун - літера А
Сенс змісту: гора Миру, Священний Грааль, Основа, Виток, Благовелич

Опис значень слов'янської Руни Алатир:Першоджерело, Основа, Центр руху Миру. Алатир - він є і його немає, він невагомий і непідйомний, він і незначний і величезний. У ньому активна енергія чистоти, у ньому є початок Усього. Основне значення рунічного символу Алатира у силі Знання та його потенціалі, а циклічність, стабільність, лікування, відновлення, вказівка ​​Дороги – відкриває шляхи та перспективи кожному.

Скандинавський футарк у своїх рунах так і не зміг виразити стан руни Алатир. Частково вона схожа з Єрою та руною Стан, які представляють нортумбрійський ряд рунічних символів.

Центр Всесвіту, Алатир-гора, навколо якого вічно борються Чорнобог і Белбог, Хаос і Порядок, зберігаючи законну рівновагу. Алатир-камінь був жменькою землі на океанському дні, звідки його підняли Боги та перенесли на Острів Буян.

З-під Алатиря починається кожна річка та дорога у Мирі. Магічний вівтар, з якого звертаються до Прави та підносять Треби – символічний образ каменя-Алатиря, трон головних Богів.

4. Руна Веселка

Слов'янський алфавіт рун - літера Р
Сенси змісту: Шлях та Щастя, Перемоги та Успіхи, Досягнення

Опис значень слов'янської Руни Веселка:найменший маршрут з пункту А до пункту Б, який з'єднує один берег річки з іншим небесним мостом. Є Дорогою, мандрівкою, найбільшим зближенням з бажаним, навіть через магію, втручання Вищих Сил.

Шлях – відчуття балансу Порядку та Хаосу. У ходу відсутній початок і кінець, проте присутній Виток, Початок руху та Результат. Відомим девізом «роби, що маєш і будь, що буде» можна проілюструвати руну Веселка. Вона спрямовує серця райдужним шляхом до Алатиря. А якою буде траєкторія руху, величина швидкості та інші характеристики – визначається вічним протиборством. Райдужний шлях підтримують серцеві енергії, тому рунічний знак спрямовує до Алатиря. Орієнтація шляху, швидкості прямування по ньому та інші характеристики визначені через протистояння сил Чорнобога та Білобога, гармонія впливу вогненної стихії та водної, світлого та темного, денного часу та нічної пори.

Скандинавський футарк відбиває руну Веселка у загальному значенні: дорога, подорож, як руна Райдо – вона є образ часу у мандрівці та його присутність у Всесвіті, іноді й тривалістю на весь життєвий Шлях. Постійно проживати на Веселці неможливо, оскільки цей час Боги дарують у конкретний момент з певною метою.

5. Руна Потреба

Слов'янський алфавіт рун - літера Н
Сенс змісту: Вій, Темна Нав, Мудрість Долі, Брехня, неминучість

Опис значень слов'янської Руни Потреба:через руну проходить пекельний вогонь, що завдає страждання тим, хто заслуговує на такі наслідки. Позитивний зміст - прийняття власних недосконалостей, розуміння того, що тобі потрібно і що ти хочеш. Негативний – вплив тиску та примусу, виникнення труднощів, відсутність свободи, смутку бідності та гіркого тяжкого існування. Звернутися до рунного символу – налаштування на темне обличчя Велеса.

Потреба є руною Велеса через Образ Нія - це Вій, головний Бог Світу Темряви, Нав. Вій служить Чорнобогу, розсіюючи навколо страх і жах, поглядом спалюючи живі організми, забираючи у світу своїм вогнем світло та сковуючи всі ланцюгами. Це безнадійність, порожнеча. Незважаючи на негативний вплив, такий вплив необхідно у певні моменти з метою спрямувати рух коловрата Шляху в істинно вірному напрямку. Магічні сили Потреби дозволяють забороняти хід будь-якій дії, передрікати матеріальні труднощі, вона – пута та пута у свідомості, що сплітають світобудову.

Наутіз – руна скандинавського футарка, її описи – це значення слов'янської руни Нужда.

6. Руна Крада

Слов'янський алфавіт рун - літери Г і К
Сенс змісту: Істина, Божественна вогненна сила, Реалізація, Дія

Опис значень слов'янської Руни Крада:енергія жертовного вогню, який запалюють Богам як під час спалювання покійних та ритуалів, так і для приношення підношення, щоб попросити пораду та допомогу у непростих ситуаціях. Вогонь знищує все те, що не потрібно і що заважає, очищуючи та відкриваючи світлі Шляхи. Крада допомагає й у робочих справах – здобуття визнання, бажання прагнути гідним цілям, відкривати нові знання, висловлювати вдячне ставлення і вибирати вірні орієнтири.

Сильна і незворотна Божественна енергія через вогонь як дарування кожному з нас, звідси і відповідність значення руни слов'ян Кради з кандинаським Кано, Гебо. Руна - дія, дієслово - намір втілення намічених цілей. Магічні можливості руни Крада відкриваються у очищенні каналів, вивільненні бажань, втіленні їх у реальності.

7. Руна Треба

Слов'янський алфавіт рун - літера Т
Сенс змісту: Воїна, жертви, твердості духу

Опис значень слов'янської Руни Потрібно:Воїн-мандрівник, який тримає курс на Алатир, розкривається в цій руні. Вона встановлює свої правила, вимоги та за потребою обирає жертву. Дотримання правил, бажання вивчати їх і наслідувати їх – призведе до перемог, тому порушувати закони немає сенсу.

Без суперництва, битви, змагання не буде і справжніх перемог, а подолати труднощі, розподілити сили та грамотно застосувати їх, досягти мети – це і є розвиток, що визначає зміст Треби. Вона проглядається в скандинавській руніТейваз. Північні казки розповідають, що Вовк-Фенрір, упійманий Богами, що тягне слідом Рагнарок – вихід у Світі, мав бути скований міцними путами, що захищають силу його дій. Тільки хитрість тут могла допомогти. Обдуривши Фенріра, що кайдани після випробування будуть зняті Богами, Тюр не пошкодував своєї руки, і вона опинилася у вовчій пащі як затвердження обіцянки. Він був порушений, і відкушена рука Тюра залишилася у Вовка. Така ціна була віддана для перемоги Світла у Хаосі, для продовження Мирного Буття.

Таке вимушене жертвування і виявляється у Тейвазі та Требі. Але тут треба уточнити, що маються на увазі не всі жертви, а саме жертва – сам себе. Світлий вогонь Воїна Мужності розбиває пута на свідомості, відкриваючи Дорогу, що веде до Алатиря, даруючи Сили та Знання.

8. Руна Сила

Слов'янський алфавіт рун — літера С
Сели змісту: Сили, здобуття Знання, Цілісність

Опис значень слов'янської Руни Сила:Будь-яка сила, що впливає на навколишній світ, у тому числі й навмисні дії, що змінюють ситуації та предмети. Ключовими характеристиками Сили можна назвати Виток, вплив, концентрація, заклик Богів і Стихій, згода приймати енергетичні потоки.

Руна Сили слов'янського алфавіту – це руна Соулу скандинавського футарку. Норди визначають силу можливістю і здатністю змінювати навколишній простір і самих себе, а також дотриманням обраної Дороги, яка проводить кордон Думки та Буття. Таке логічне трактування прийняте і слов'янами, вони визначили руні символ перемоги кайданів, а жертвування себе звільняє Дух і власне «Я». Магія застосовує цю слов'янську руну для направлення тих, хто запитує на найкоротшу вірну ДорогуПеремоги, проясняючи питання і знаходячи рішення дій.

9. Руна Вітер

Слов'янський алфавіт рун - літера В
Сенс змісту: Бог Велес, сила Вітру, волхв, Знання

Опис значень слов'янської Руни Вітер:нестабільність, руйнування, завершення, стихійні лиха, навіювання, розвіювання, очищення, потенціал, темп – це і є сам Вітер, з силою якого треба вчитися взаємодіяти та розумно застосовувати її для поставленої мети, задаючи їй точний напрямок прямування. В основному, працюючи з руною Вітру, складається та чи інша комбінація з іншою руною, це уточнює позитивну та негативну позицію і дозволяє працювати з глибинним Я, удосконалюючи його та розвиваючи, а також викликаючи стихії та використовуючи повітря та його енергію. Магічна енергія руни Вітер – форма магічного кола і ув'язнена всередині сила, що розкривається у вихорі та розвиває швидкість. Вітер – це сила, спадщина мудрості, накопичені багатства, знання, це сам Велес. Візуальна схожість із здвоєною Требою – руною сильних Духом воїнів. Обидві руни символізують мандрівника, який іде на енергію каменю-Алатиря, щоб досягти результату і знайти Силу. Емоції Вітру затяті та натхненні.

10. Руна Берегиня

Слов'янський алфавіт рун - літера Б
Сенс змісту: матінки-Макоші, Землі, Карми, берези

Опис значень слов'янської Руни Берегиня:Взаємодія з енергіями води та землі, набуття сил для нових починань, удача, достаток, благополуччя, вирішення спірних ситуацій у сім'ї та захист заступництва – стільки головних властивостей та значень руни Берегіні. Її слава у посиленні жіночої краси, мудрості, хитрості, зрілості, родючості.

Сила Берегіні – на материнському початку, на сторінках вед слов'ян вона називалася Богинею Макошу. Матінка-Макоша в руні благословляє земну родючість, що дозволяє нам існувати, бере відповідальність за людські долі. Кожна з двох іпостасей – час дня та ночі, говорить про значення слов'янської руни та у зворотному розумінні – символ «смерть» та «життя».

Небагатьом руна Берегиня схожа зі скандинавською руною Берканою та Богинею Фріггою, Хельхеймою та володаркою Підземного світу. Традиції Матері-Макоші – давати початок земному життю Душі і забирати наприкінці років, немов виткавши долю кожного Долею і Недолею. Долю руну Берегиню як продовження Велеса, його другу половину - сила землі, важка, могутня, вдячна турботі.

11. Руна Уд

Слов'янський алфавіт рун — літера У
Сенси змісту: Велесова сина, Яра, Ярила, вогню, любові, пристрасті, юності

Опис значень слов'янської Руни Уд:у ній перебуває – Яровіт, Велесов син, чи Бальдр – його батько скандинавський бог Один. У Руні закладено величезну силу, що пробуджує в жінках - жіночність, а в чоловіках - мужність.

У рунах Уруз та Інгуз скандинавського футарка можна розглянути відповідність силі слов'янської руни, що об'єднує кожну з полярних початків і породжує нові життя, вогненну енергію любові та пристрасті, творчий спалах та потяги. Удома називають і родючість, і перетворення безпорядку Хаос, а також те, як порожнеча наповнюється життям.

Весняний розквіт Ярила як руни Уд пробуджує все живе та наповнює світ радістю. Символізує яскраві стосунки у парі, зародження організму, теплоту, розвиток, бажання, красу молодості.

12. Руна Леля

Слов'янський алфавіт рун - літера Л
Сенс змісту: Богиня весни, краса любові, водна стихія, потяги

Опис значень слов'янської Руни Леля:Лада дарувала життя Леле і наповнила молодістю, красою, ніжністю весни, чистими струмками, свіжістю танення холодних снігів. Руна в собі приховала сили кохання, сім'ї, дітей, відомства, інтуїції та радості. Магічний аспект Лелі – розвиток сили інтуїції, благословення на пошук Істинного.

У скандинавському футарці є руна Лагуз, вона схожа на значення руни Леля, а діями нагадує світлу радісну Вуньо.

Сини-слов'яни шанували доньку Мудрої Матері. Відомі нам слова «плекати лялю-дитину» — теплі, м'які, сталися завдяки імені Богині весни. Її брат Яровіт – вогненна стихія, а Леля – водна стихія, що завжди перебуває у русі, що біжить у струмках і річках, насичує кожне джерело.

Леля, як богиня сили, знайома багатьом культурам і сказанням – її роль морської та річкової діви, зберігає священний Грааль і шляхи до нього, спрямовує собою впевненим та цілеспрямованим водним потоком, перемагаючи будь-які перепони у русі до цілей. Невпіймана, незаключена кайданами, обволікаючи і струмуючи, дарує світові рятівну вологу, змиває горе і смуток.

13. Руна Рок

Слов'янський алфавіт рун - літера Х
Сенс змісту: Рок долі і могутність Духа, доля, незвідана, неявна

Опис значень слов'янської Руни Рок:кармічні закони, припис неминучої долі - фатальні правила, які приготували самі Боги. Це розуміння, що відсутні варіанти, інші виходи, але в той же час є рішучість, право бути в пошуку кращої частки.

Складність руни Рок - зумовленість, карма, девізом якої можна назвати слова "чому бути - того не уникнути".

Істина Рока в тому, що до нього не можна торкнутися, Дух не трансформований на плоть і немає візуального вигляду, ми можемо лише відчути його і постаратися зрозуміти. Рок є структурою кожного світу – Ява, Нав, Права приймають уготовану карму, яка непідвладна навіть Богам. Магія Рока, що випав у розкладі, означає трансформацію, початок Ігри Божественних Сил, непередбачуваність результату, і тільки ведуни можуть визначити його.

Руна Хагалза, Ейваза і Перта - так скандинавський футарк визначає схожі за значенням руни, але ні та, ні інша не наділені всією силою Рока. На додаток до цих рун є кілька нортумбійських рунних символів - Квеорт, Еар, Гар.

14. Руна Опора

Слов'янський алфавіт рун - літера О
Сенси змісту: Пантеон Богів, Батьківщина, Кіль, коли, стовпи-опори

Опис значень слов'янської Руни Опора:вона розповідає про Божественну допомогу та захист, це форма магічного кола – центр зони впливів, наявність ключової мети, твердості характеру, стійкості щодо власних позицій. Отал і Ансуз – руни скандинавського футарка, чимось схожі на значення руни Опора.

Опору називають руною самих Божественних сил, основою Світобудови. Боги та дерево Миру – стовпи-опори кожному з нас. Нормандська мова перекладає слова стовп і бог як «ans» та «ass», зауважте – вони вимовляються одноманітно. Осю Дерева є стовп круглої форми, Коло, Кол. Усередині кола – пошана, шанування Божественного Пантеону, дотримання наказаної карми. Спадщина Пра Батьків, Рідні землі – такі масштаби руни Опора.

15. Руна Дажбог

Слов'янський алфавіт рун — літера Д
Зміст змісту: Дари, Добрі справи, багатство родючості, достатку

Опис значень слов'янської Руни Дажбог:Бог Родючості – господар цієї руни. Дажбог із розумінням і турботою ставиться до своїх нащадків, і любов'ю мудрого дідуся вчить і карає у справі, приносячи користь Роду. Багатство спадщини дарується їм же, він навіть допоможе його примножити. Відчуття сталості та впевненості у кожному новому дні, здобуття удачі та достатку, прибутку та примножених нагород, відповідальність щоденної праці, гідні результати – у цьому пишність Дажбога.

Ієра і Феу – руни скандинавського футарка, близькі за значенням до слов'янської руни Даждьбог. Гебо, Дагаз, Інгуз - руни, функції яких схожі лише з певних питань. Боги та Предки подарували нам руну Бога Родючості, яка знаходить нові зв'язки, справжню дружбу та перспективні можливості. Фортеця і сила всього Роду повинні завжди бути під захистом, тоді дії будуть успішними. У скандинавів Даждьбог - Фрейр, назва у культів - Дагда. Зірким оком Дажбога охороняється багатство благополуччя.

16. Руна Перун

Слов'янський алфавіт рун - літера П
Сенси змісту: Закони справедливості, могутність, правосуддя, великодушність заступництва

Опис значень слов'янської Руни Перун:Справедливість Перуна відрізняється від Сварогом і для ворога вона може стати його смертю. Звертатися до Перуна можна виключно впевненим у своїй правоті. У цьому випадку буде визначено справедливу кару. Оберегом військової сили та мужності є ця руна, підтримуючи у битві за правду та Батьківщину. Стихії та їх енергія, битви, перемоги незважаючи ні на що – такі сили закладені в цю руну.

Сильний, могутній, прямолінійний і мужній Перун захищає весь світ перед Хаосом, підтримуючи життя в Порядку і Правді.

Руна Турисаз скандинавського футарка максимально наближена до названих характеристик та значень слов'янської руни.

17. Руна Є

Слов'янський алфавіт рун - буква Е
Зміст змісту: рух Життя, природного перебігу подій

Опис значень слов'янської Руни:Це дійсність, протягом життя – сік землі тече і живить коріння дерев, сонячне світло та сила води вирощують траву та рослини. Енергії наповнення, оновлення, що народжують та годують – формують результати.

Беркана, Ейваз – руни скандинавського футарка, що символізують поліпшення в ситуаціях та їх розвиток, фіксований досягнутий результат – достаток достатку, багатства, майна, добра, здоров'я.

18. Руна Виток

Слов'янський алфавіт рун — літера І
Сенси змісту: холодного льоду, нерухомості, основи, початку, вихідної точки, основи, кореня

Опис значень слов'янської Руни Виток:Лід – початок Світобудови від однієї єдиної крупинки-граду, нерухомість, заморозка як нейтралізація. Стрижнева основа, енергія зародження та рух, прогрес у ситуаціях. Витоком називають життєві смислиі цілі, що поточні у певному напрямку, що живлять і народжують нові життя.

Скандинавський футарк проводить аналогію в рунах Хагалаз та Іса.

Чи існували слов'янські руни насправді?

Перші аргументи на користь існування слов'янського рунічного письма були висунуті ще на початку минулого століття; деякі з наведених тоді свідчень нині віднесені до глаголиці, а не до "руниці", деякі виявилися просто неспроможними, але низка доказів зберігає чинність досі.

Так, неможливо сперечатися зі свідченням Тітмара, який, описуючи слов'янський храм Ретри, розташований у землях лютичів, вказує на те, що на ідолах цього храму були нанесені написи, виконані «особливими» не німецькими рунами. Було б абсолютно абсурдно припускати, що Тітмар, будучи людиною освіченою, міг би не впізнати стандартних молодших скандинавських рунів, якби імена богів на ідолах були б накреслені ними.

Массуді, описуючи одне із слов'янських храмів, згадує деякі висічені на камінні знаки. Ібн Фодалн, говорячи про слов'ян кінця I тисячоліття, вказує на існування у них намогильних написів на стовпах. Ібн Ель Hедим говорить про існування слов'янського докирилічного листа і навіть наводить у своєму трактаті малюнок одного напису, вирізаного на шматочку дерева (знаменитий Недімовський напис). У чеській пісні «Суд Любуші», що збереглася у списку IX століття, згадуються «дескі правдодатне» — закони, записані на дерев'яних дошках якимись письменами.

Hа існування y древніх слов'ян рунічного письма вказують і багато археологічних даних. Найдавнішими є знахідки кераміки з фрагментами написів, що належить черняхівській археологічній культурі, однозначно пов'язаної зі слов'янами і датованої I-IV століттями н.е. Вже тридцять років тому знаки на цих знахідках були визначені як сліди писемності. Прикладом «черняхівського» слов'янського рунічного листа можуть послужити уламки кераміки з розкопок у села Лепесівка (південна Волинь) або глиняний черепок з Ріпнєва, що відноситься до тієї ж черняхівської культури і являє собою, ймовірно, уламок судини. Знаки, помітні на черепку, не залишають сумнівів у тому, що це саме напис. На жаль, фрагмент занадто малий, щоб виявилося можливим дешифрування напису.

Загалом кераміка черняхівської культури дає дуже цікавий, але надто мізерний для здійснення дешифрування матеріал. Так, надзвичайно цікава слов'янська глиняна посудина, виявлена ​​в 1967 році при розкопках у села Військове (на Дніпрі). На його поверхню нанесено напис, що містить 12 позицій і використовує 6 знаків. Напис не піддається ні перекладу, ні прочитанню, незважаючи на те, що спроби дешифрування було зроблено. Однак, слід зазначити певну схожість графіки цього напису з рунічною графікою. Подібність є, і не тільки подібність - половина знаків (три з шести) збігаються з ринками Футарка (Скандинавія). Це руни Дагаз, Гебо та другорядний варіант руни Інгуз – ромб, поставлений на вершину.

Іншу, пізнішу групу свідчень застосування слов'янами рунічного листа утворять пам'ятники, пов'язані з венедами, балтійськими слов'янами. З цих пам'ятників, перш за все, вкажемо на так звані Мікоржинські камені, виявлені в 1771 році в Польщі.

Керівництво сайту

Слово оповідей живих,
Потужне, вічне слово,
Світле, кипуче джерело,
Кладезь багатства рідного.
Народна творчість

Перші аргументи на користь існування слов'янського рунічного листа були висунуті ще на початку-середині минулого століття; деякі з наведених тоді свідчень нині віднесені до глаголиці, а не до "руниці", деякі виявилися просто неспроможними, але низка доказів зберігає чинність досі.

Дослідження Слов'янського храму Ретри, свідчить про те що, що у кумирах храму було нанесено написи, виконані “особливими”, не німецькими рунами. Було б абсолютно абсурдно припускати, що Тітмар, як людина освічена, міг би не впізнати стандартні молодші скандинавські руни, якби імена богів на кумирах були б накреслені ними.

У чеській пісні "Суд Любуші", що збереглася в списку IX століття, згадується дески правдодатне - закони, записані на дерев'яних дошках деякими письменами.

На існування у Слов'ян рунічного листа вказують і багато археологічних даних. Найдавнішими є знахідки кераміки з фрагментами написів, що належить Черняхівській археологічній культурі, однозначно пов'язаної зі Слов'янами і датованої I-IV століттями від Р.Х. Вже тридцять років тому знаки цих знахідках були визначені як сліди писемності.

Прикладом “Черняхівського” Слов'янського рунічного листа можуть стати уламки кераміки з розкопок біля с. Лепесівка (південна Волинь) або глиняний черепок з Ріпнєва, що відноситься до тієї ж Черняхівської культури і являє собою, ймовірно, уламок судини. Знаки, помітні на черепку, не залишають сумнівів у тому, що це саме напис. На жаль, фрагмент занадто малий, щоб виявилося можливим дешифрування напису. Загалом кераміка черняхівської культури дає дуже цікавий, але надто мізерний для здійснення дешифрування матеріал.

Так, надзвичайно цікава Слов'янська глиняна посудина, виявлена ​​у 1967 році під час розкопок біля с.Войскове (на Дніпрі). На його поверхню нанесено напис, що містить 12 позицій і використовує 6 знаків. Напис не піддається ні перекладу, ні прочитанню, незважаючи на те, що спроби дешифрування було зроблено. Так, у свій час висувалося припущення, що, судячи з кількості позицій, ці знаки можуть бути початковими літерами назв місяців, а напис загалом - календарем. Однак, не існує, на жаль, жодного Слов'янської мови, ні стародавнього, ні сучасного, в якому назви чотирьох місяців починалися б з однієї літери, трьох - з іншої, двох - з третьої, і трьох місяців, що залишилися, - з трьох різних літер.

Іншу - пізнішу - групу свідоцтв застосування Слов'янами рунічного листа утворюють пам'ятники, пов'язані з венедами, балтійськими Слов'янами. З цих пам'ятників, перш за все, вкажемо на так звані Мікоржинські камені, виявлені в 1771 році в Польщі. Ще однією - воістину унікальною - пам'яткою “балтійської” Слов'янської руніки є написи на культових предметах з зруйнованого у середині XI століття під час німецького завоювання Слов'янського храму Радегаста Ретре. На цих предметах варто зупинитися більш докладно.

Тітмар Мерзебурзький (976-1018 рр.), описуючи західно-слов'янську фортецю-храм Ретра (Радигощ, Радогост, Радегаст) на острові Рюген, пише, що на кожному з ідолі, що були в святилищі, було вирізано ім'я божества:

«Є в окрузі редаріїв якесь місто, під назвою Рідегост, трикутне і має три брами… У місті немає нічого, крім майстерно спорудженого з дерева святилища, основою якого є роги різних тварин. Зовні, як це можна бачити, стіни його прикрашають майстерно вирізані зображення різних богів та богинь. Усередині ж стоять виготовлені вручну ідоли, кожен із вирізаним ім'ям, вбрані в шоломи та лати, що надає їм страшного вигляду».

Після руйнування храму його матеріальні цінності довгий час вважалися втраченими або вкраденими, поки частина їх, більш ніж через півтисячоліття, не з'явилася на світ знову. Бронзові зображення богів і ритуальні предмети з Ретринського храму було знайдено землі села Прильвиц наприкінці XVII століття; значно пізніше їх придбав якийсь Андреас Готтліб Маш, описав та замовив гравюри. Ці матеріали були видані їм у 1771 р. у Німеччині. Його книга містить гравюри понад шість десятків скульптур та інших предметів.

У Росії більшістю дослідників ці предмети вважаються фальшивками, тоді як західні рунологи вважають за краще дотримуватися вердикту спеціальної комісії, яка протягом двох років вивчала це питання і вирішила, що предмети - справжні. Крім того, на наш погляд, дуже переконливим аргументом на користь справжності предметів з Ретри є той факт, що первісним власником пам'яток був католицький священик. Від священика ми набагато швидше могли б очікувати на знищення пам'яток язичницької релігії(що й було зроблено щодо частини предметів), але не виготовлення статуй язичницьких богів з язичницькими ж письменами…

Цікаво, що подібний “нігілізм” російських дослідників щодо Слов'янської рунічної культури поширюється і пам'ятники, справжність яких взагалі може бути поставлена ​​під сумнів. Так, наприклад, у Москві в даний час зберігається приватна колекція предметів з рунічними написами, виявленими під час археологічних робіт у Білорусії.

Слов'янське до “кириличне” листа у науці охрестили «Чери і рези». До кінця офіційною наукою даний вид листа не прийнятий через безліч факторів. Різне зображення як би подібних рун в різних написах, немає точної схеми дешифрування, бентежить вчених, і той факт, що можлива частина пам'яток фальсифікована.

У цій роботі я спробую систематизувати весь накопичений досвід із цієї проблеми.

Про існування якихось знаків для письма та ворожіння («риси та різи») у слов'ян-язичників пише Чорнорізець Хоробр у своєму «оповіданні про створення слов'янської писемності» - буквально «…погані не Омаху письмен, але рисами та різами читаху та гадаху… », що фактично відповідає загальному визначенню рун. Він же, а також низка інших авторів 10-11вв. - Ібн Фадлан, Ібн-Ель-Недім, Тітмар Мезербурський та ін згадують деякі «письмена», що використовувалися слов'янами.

Ібн Фадлан, арабський посол у Волзьку Булгарію в 922 р., розповідає про звичаї та звичаї русів, що прибули у торгових справах до Булгарії. Після ритуального спалення померлого, одноплемінника руси залишили напис на могилі:

«Потім вони побудували на місці цього корабля, який вони витягли з річки, щось подібне до круглого пагорба і поставили в середині його велике дерево хаданга (білої тополі чи берези), написали на ній ім'я [померлого] чоловіка та ім'я царя русів і пішли».

Приклад із чашею ми наводили вище (на жаль, в одному джерелі йдеться про те, що там написано «пряність», у другому «гірчиця»).

Є і непрямі згадки про наявність у Слов'ян писемності, так Арабський письменник Ібн-аль-Надім в «Книзі розпису повідомлень про вчених та імена написаних ними книг» (987-988 рр.).

«Російські письмена. Мені розповідав один, на правдивість якого я гадаю, що один із царів гори Кабк [Кавказ] послав його до царя Русів; він стверджував, що вони мають письмена на дереві. Він же показав мені шматок білого дерева, на якому були зображення, чи не знаю були вони слова, чи окремі літери, подібно до цього».

Напис, збережений Ібн-аль-Надімом, стилізований під арабський лист. Така спотворена, що розшифрувати її досі не вдалося. Передбачається, що біле дерево для листа було просто березовою корою. Недбало змальований Ібн-аль-Надімом «російський» рунічний напис зовні нагадує скандинавську рунічну монограму. Подібні монограми зображалися, наприклад, на персні скандинавських воїнів, що служили в Київській Русі. Прихильники існування слов'янських рун розшифровують напис, але кожен по-своєму відповідно до своєї власної теорії.

Служить доказом рунічного листа та приклад наведений у передмові до книги.

Творець слов'янської абетки - Кирило, задовго до того як їм була створена ця абетка, перебуваючи проїздом у Криму, в Корсуні (Херсонесі), бачив в одного російського Євангеліє і Псалтир, написані російськими письменами: і чоловіка знайде глаголюша тою бесідою” і бесідова з ним і силу мови прийм', своєї бесіді приклада різна писмеіа, голосна і згодна, і до бога молитву творячи, незабаром почати честі і сказати, і мнозі ся йому дивлячу ...”, - сказано в “ Паннонському житії” (Кирила).

Чимало матеріалу для роздумів надали нам археологи. Особливо цікаві монети та деякі написи, знайдені в археологічному пласті,? що датується часом правління князя Володимира.

Під час розкопок у Новгороді було знайдено дерев'яні циліндри, що належать за часом до років правління Володимира Святославича, майбутнього хрестителя Русі, у Новгороді (970-980 рр.). Написи господарського змісту на циліндрах виконані кирилицею, а княжий знак прорізаний у вигляді простого тризубця, який неможливо визнати лігатурою, але лише тотемним знаком власності, який видозмінився від простого двозубця на печатці князя Святослава, отця Володимира, і зберігав форму тризубця у ряду посліду.

Вид лігатури княжий знак придбав на срібняках, монетах, випущених за візантійським зразком князем Володимиром після хрещення Русі, тобто сталося ускладнення споконвічно простого символу, який як родовий знак Рюриковичів цілком міг походить від скандинавської руни. Той же княжий тризуб Володимира зустрічається на цеглах Десятинної церкви, але його зображення помітно відрізняється від зображення на монетах, з чого ясно, що химерні завитки не несуть іншого сенсу? ніж просто орнамент.

Спроба відкриття і навіть відтворення до кирилівського алфавіту була зроблена вченим Н. В. Енговатов на початку 60-х років на основі вивчення загадкових знаків, що зустрічаються в кирилівських написах на монетах російських князів XI століття. Написи ці зазвичай будуються за схемою “Володимир на столі (престолі. - Р. Р.) і його срібло” зі зміною лише імені князя. На багатьох монетах замість пропущених букв стоять рисочки та крапки.

Деякі дослідники пояснювали появу цих рис і точок малограмотністю російських граверів XI століття. Однак повторюваність одних і тих самих знаків на монетах різних князів, причому часто з однаковим звуковим їх значенням, робила таке пояснення недостатньо переконливим, і Енговатов, використавши однотипність написів і повторюваність у них загадкових знаків, склав таблицю із зазначенням їхнього передбачуваного звукового значення; значення це визначалося місцем знака у слові, написаному кирилівськими літерами.

Про роботу Енговатова заговорили на сторінках наукового та масового друку. Проте опоненти не змусили на себе довго чекати. “Загадкові знаки на російських монетах, - заявили вони, - це результат взаємовпливу кирилівських і дієслівних накреслень, або результат помилок граверів. Повторюваність одних і тих самих знаків на різних монетах вони пояснили, по-перше, тим, що той самий штемпель використовувався для карбування багатьох монет; по-друге, тим, що "недостатньо грамотні гравери повторили помилки, що були в старих штемпелях".

Новгород багатий на знахідки, там археологи часто викопують берестяні дощечки з письменами.

Головним, і в той же час найспірнішим, є художні пам'ятники, так немає єдиної думки щодо «Велесової книги».

Спробуємо розібратися у долі цієї книги.

"Лісовий книгою", називають тексти, записані на 35 березових дощечках і що відображають історію Русі протягом півтора тисячоліть, починаючи приблизно з 650 року "до н. е. Знайшов її у 1919 році полковник Ізенбек у маєтку князів Куракіних під Орлом. Дощечки, сильно зруйновані часом і хробаками, безладно валялися на підлозі бібліотеки. Багато хто був розчавлений солдатськими чоботями. Ізенбек, який цікавився археологією, зібрав дощечки і більше з ними не розлучався.

Після закінчення громадянської війни"Дошки" опинилися в Брюсселі. Який дізнався про них письменник Ю. Миролюбів виявив, що текст літопису написаний зовсім невідомою давньослов'янською мовою. На переписування та розшифрування пішло 15 років. Пізніше в роботі взяли участь закордонні фахівці - сходознавець А. Кур із США та С. Лісовий (Парамонов), який проживав в Австралії. Останній і привласнив дощечкам назву "Влесова книга", тому що в самому тексті твір названо книгою, а Велес згаданий у зв'язку з нею. Але Лісовий і Кур працювали лише з текстами, які встиг списати Миролюбов, оскільки після смерті Ізенбека 1943 року дощечки зникли.

Деякі вчені вважають “Влесову книгу” фальшивкою, тоді як такі відомі знавці давньоруської історії, як А. Арциховський, вважають цілком імовірним, що “Влесова книга” відбиває справжнє язичницьке; минуле слов'ян. Відомий фахівець з давньоруської літературиД. Жуков у квітневому номері журналу “Новий світ” за 1979 рік писав: “Справжність “Влесрвой книги” піддається сумнівам, і це потребує її публікації в нас і ретельного, всебічного аналізу”.

Ю. Миролюбрву та С. Лісовому в основному вдалося розшифрувати текст "Влісової книги";

Миролюбовим, закінчив читання тексту "Лісової книги". Опублікувавши повний текст книги, він пише статті: "Лісова книга" - літопис язичницьких жерців IX ст., нове, недосліджене історичне джерело" і "Чи були стародавні "руси" ідолопоклонниками і чи приносили вони людські жертви", які пересилає на адресу Слов'янського комітету СРСР, закликаючи радянських фахівців визнати важливість вивчення дощечок Ізенбека. У посилці знаходилася і єдина фотографія однієї з цих дощечок, що збереглася. До неї були прикладені "розшифрований" текст дощечки та переклад цього тексту.

"Розшифрований" текст звучав так:

1. Ліс книгу сю п(о)тшемо б(о)гу н(а)шемо у кі бо босте прибі-зіца сила.
2. Вони часу бя менж які бя бл(а)гад(о)бл іже ршен б(я) до (о)цт в р(у)сі.
3. А то<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с.
4. вона і бя той оси упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля.
5. Б(о)зі аби р(о)д йогосі не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) почули м(о)лобу ту а по м(о)лобі.
6. Даящ (е)му зміщені ако бя ожещаи тая се бо гренде мезе ны.,.

Першим, кому нашій країні 28 років тому належить провести наукове дослідження тексту дощечки, була Л.П. Жуковська – мовознавець, палеограф та археограф, нині головний науковий співробітник Інституту російської мови АН СРСР, доктор філологічних наук, автор багатьох книг. Після ретельного вивчення тексту вона дійшла висновку, що “Лісова книга” є підробкою через невідповідність мови цієї “книги” нормам давньоруської мови.

Справді, “давньоруський” текст дощечки не витримує жодної критики. Прикладів зазначеної невідповідності можна було навести достатньо, але я обмежусь лише одним. Так, ім'я язичницького божества Велес, що дала назву названому твору, саме так і має виглядати на листі, оскільки особливість мови давніх східних слов'ян полягає в тому, що поєднання звуків "О" і "Е" перед Р і Л у положенні між приголосними послідовно замінювалися на ОРО, ВОЛ, EРЕ. Тому в нас існують споконвічно свої слова - МІСТО, БЕРЕГ, МОЛОКО, але при цьому зберігалися і слова БРЕГ, ГЛАВА, МЕЧНИЙ і т.д. І правильна назва була б не "Влесова", а "Велесова книга".

Л. П. Жуковська висловила припущення, що дощечка з текстом - це, мабуть, одна з підробок А. І. Сулукадзева, котрий скуповував на початку XIX століття у ганчір'я старовинні рукописи. Є дані, що він мав якісь букові дощечки, що зникли з поля зору дослідників. Про них є вказівка ​​у його каталозі: "Патріарсі на 45 букових дошках Єгипту Гана смерда в Ладозі IX ст.". Про Сулакадзева, який славився своїми фальсифікаціями, говорили, що він вживав у своїх підробках "неправильну мову через незнання правильної, іноді дуже дику".

Проте учасники П'ятого Міжнародного з'їзду славістів, що відбувся в 1963 році в Софії, зацікавилися “Лісовою книгою”. У звітах з'їзду їй було присвячено спеціальну статтю, яка викликала живу та гостру реакцію у колах любителів історії та нову серію статей у масовому друку.

У 1970 року у журналі “Російська мова” (№3) про “Влісовій книзі” як про видатному пам'ятнику писемності писав поет І. Кобзєв; 1976 року на сторінках “Тижня” (№18) з ґрунтовною популяризаторською статтею виступили журналісти В. Скурлатов та М. Миколаїв, у № 33 за той же рік до них приєдналися кандидат історичних наук В. Вілінбахов та відомий дослідник билин, письменник В. Старостін. У “Новому світі” та в “Вогнику” були опубліковані статті Д. Жукова, автора повісті про знаменитого збирача давньоруської літератури В. Малишева. Всі ці автори обстоювали визнання справжності “Влісової книги” і наводили свої аргументи на користь цього.

Одним з таких аргументів (основних) було припущення, що "книга" написана на одному з "територіальних діалектів" давньоруської мови, нам невідомої, до того ж схильної до західнослов'янського впливу, про що свідчать такі форми, як "менж", "гренде". Висловлювалося навіть припущення, що в написанні дощечок, "судячи за стилем викладу", брало участь кілька авторів, причому один із них, мабуть, був праполяком.

Погодитись з цим не можна. Справа, певне, в іншому. Якщо припустити, що “Лісова книга” не підробка, залишається одне і, здається, єдине припущення, що знаки дощечок озвучені невірно, що й призвело, зрештою, до такого плачевного результату.

А чи можна припустити, що “Лісова книга” не є підробкою? Точніше, не “Лісова книга”, а та єдина дощечка, фотографія якої тільки і є в нашому розпорядженні (про інші дощечки - чи вони були, чи їх не було - ми не можемо судити). Я припускаю. І ось на якій підставі.

"Текст, зображений на фотографії, написаний алфавітом, близьким до кирилиці", - зазначала свого часу Л.П. Жуківська. Текст складається із 10 рядків. У кожному рядку міститься від 41 до 50 символів. Загальний обсяг тексту 465 знаків, причому різних знаків у ньому 45-47 (Кирилиця, за рукописами, що дійшли до нас, мала 43 літери, глаголиця, згідно з пам'ятниками того ж часу, мала 40 літер). Проте серед цього "завищеного" для буквеного листа кількості знаків не знайшлося місця для знаків, що позначають звук Ы і надкороткі голосні, для яких в кириличній абетці існують свої позначення - Ъ і Ь.

Геннадій Гриневич провів невелике дослідження. Взяв кілька уривків зі "Слова про похід Ігорів", за обсягом відповідають обсягу тексту дощечки, і прорахував, скільки разів у них зустрічаються Ы, Ъ і Ь знаки. Вийшло, що Й зустрічається в середньому 5 разів, Ь знак - 7 разів, а Ъ знак - 30 разів.

У дореволюційній Росії Ъ знак вживався, можна сказати, доречно і не доречно. Всі, напевно, бачили старі вивіски, на яких навіть прізвища власників будь-яких закладів закінчувалися на знак: Багрів, Філіпів, Смирнов та ін. напевно ввів би в неї, принаймні Ъ знак.

У складовому ж листі типу “чорт і різів” не було і не могло бути окремих знаків для звуків, які ми в нашій абетці позначаємо знаками (літерами) Ы, Ь і Ъ, і ця обставина, нехай опосередковано, вказує на зв'язок листа “Влесовой книги” зі складовим листом типу “чорт та різів”. До того ж, переважна кількість знаків “Лісової книги” у графічному відношенні абсолютно ідентичні знакам останньої.

Зі сказаного можна дійти невтішного висновку, що, мабуть, лист “Лісової книжки” є перехідну форму письма від складового до буквеному, у якому поруч із знаками, передаючими одиночні звуки, були присутні знаки, передаючі цілі склади, і навіть знаки, звучание яких по-різному в різних положеннях.

У першій статті, опублікованій у журналі “Питання мовознавства” (№2 за I960 рік), Л.П.Жуковская, аналізуючи текст “дощечки”, писала: “За давнину (дощечки. - Р. Р.) каже так зване “ підвішене” лист, у якому літери хіба що підвішуються до лінії рядка, а чи не розміщуються у ньому. Для кирилиці ця риса неспецифічна, вона веде швидше до східних (індійських) зразків.

У тексті порівняно добре витримано сигнальну лінію, що проходить у всіх знаків по середині їх висоти, що є свідченням на користь найбільшої можливості давнини докирилічної пам'ятки”.

1982 року в книзі «Таємниці віків» Ольга Скурлатова дала археолого-історичну довідку з Велесової книги. Найсильнішим місцем дослідження є такий факт: «У “Влісовій книзі” докладно описується, як частина наших предків із Семиріччя йшла через гори на південь (судячи з усього, до Індії), а інша частина пішла на захід “до Карпатської гори”. б події, що описуються у “Влесовой книзі” були фальсифікацією, те, як міг фальсифікатор передбачити цей разючий і несподіваний факт історії стародавніх скотарів, підтверджений археологічно зовсім недавно, вже після опублікування “Влесовой книги”?».

Переконливих аргументів ні «за» ні «проти» так і не було надано. На цьому історичному періоді питання залишається відкритим.

Можна стверджувати лише одне, що дохристиянська писемність «чорт і різ» все-таки була на Русі. Наскільки це була розвинена та логічна система, ми не можемо судити. Спроби дешифрувати та надати логічну структуру намагалися багато вчених: Г. Чудінов, В. Чудінов. Але їхні теорії залишаються поки що не прийнятими наукою. Переказ цих теорій не вписується логікою цієї книги.

Про це свідчать, наприклад, знахідки в етруських похованнях табличок з перерахуванням алфавітних знаків. Це найпростіший вид рунічної магії, поширений і на північному заході Європи.

Отже, говорячи про давньослов'янської рунічної писемності, не можна не торкнутися питання про існування давньослов'янської рунічної культури в цілому. Видів рунічного листа збереглося безліч. Звідси й проблема дешифрування написів. Немає єдиної схеми зображення рун. Це з різним географічним розміщенням слов'янських племен. Один із найпоширеніших. Зупинимося на розгляді Слов'яниці. Ми не говоритимемо про справжність цієї рунічної схеми. Ми просто її проаналізуємо та надамо вашій увазі.

Ми вибрали цей варіант руніки (називається «Велесовиця») з тією лише метою, що він найбільш повно передає культурологічну довідку про стародавніх Слов'ян.

У цьому слов'янському малому футарці (слово запозичене зі скандинавського рунічного листа, а утворилося воно за принципом перших двох, трьох знаків алфавітних систем Fa-Ur-THOR, як Альфа-Віта – Алфавіт та Аз-Буки – Азбука), який носить ім'я Слов'яниця, 18 рун, що несуть величезний обсяг інформації, закладеної в образному значенні кожної руни.

Звичайно, кожна руна позначала при листі літеру, але крім цієї номінативної функції рунний лист несло такі смислові функції: позначення Слов'янських богів (Леля, Дажбог), просторових орієнтирів (Алатир, Виток), обрядів та дій (Крада, Треба). Конкретна поєднання рун (накреслених поруч), позначала своєрідну образну семантику, наприклад: Світ і Дажбог (онуки Дажбога), Рок і Веселка (твій життєвий шлях чи твоя доля).

Якщо прийняти точку зору Вірта (німецький вчений), що північні народи Євразії, що жили в безпосередній близькості до початкової арктичної прабатьківщини - Гіпербореї, довше за інших зберегли проторунічні системи, хоча їхнє повноцінне значення, культове використання та алфавітно-календарне осмислення були спотворені. Тому руника зустрічається у них у фрагментарному вигляді, як спадщина давнього знання, ключ від якого втрачено безповоротно.

Але починаючи з 5 століття ця пізня руніка синхронно з'являється на півночі Євразії. Вірт особливо уважно вивчав німецько-скандинавські області. Але він вказував також на точну відповідність рунічним знакам (оприлюднених однак зовсім інакше) орхонських написів стародавніх тюрків. Причому тюркська руніка з'явилася майже синхронно з німецькою, при тому що важко припустити пряме запозичення.

З погляду простої географічної симетрії, впадає у вічі, що між ареалом розселення германо-скандинавських племен і тюрками Сибіру розташовувалися якраз древні слов'яни, перемішані з угорськими племенами. І про цих слов'ян чернорізець Хоробр писав, що вони "пишуть рисами та різами".

Пізнерунічний лист характеризується саме тим, що він вирізався на дереві або камінні, тоді як, на думку Вірта, знаки початкової проторуники були округлі. Таким чином, цілком імовірно, що "риси та різи" були символічною системою "слов'янської руніки", що є хіба що проміжним шаром між німецькою та тюркською системами.

Вказівка ​​Хоробра те що, що древні слов'яни " ворожать " по різах, свідчить про те, що слов'яни використовували свої руни також, як германці -вони служили їм це й абеткою і методом сакральных ритуалів (у нижчої своєї формі - передбачень).

Вражає, наскільки схожі знаки "Гімну Бояна" та "Велесової книги" та німецькі руни. Хоча не можна виключити і того, що своїми масонськими каналами Сулакадзев, до якого сходяться всі нитки історії з "Велесовою книгою", міг бути в курсі "Хроніки Ура-Лінди", також стилізованої під рунічний лист. У разі (чого не можна повністю виключити) цінність його документів втрачається. При цьому не виключено, що, як і у випадку з "Ура-Ліндою", йдеться про пізнішу переробку якогось справді давнього документа. Важливо лише підійти до цього питання об'єктивно та неупереджено, не впадаючи в передчасний ентуазизм, а й без явних забобонів.

Чи справжні фрагменти сулакадзевської колекції чи ні, у слов'ян мали бути системи рунічного типу, фрагменти яких ми безпомилково зустрічаємо у традиційних слов'янських вишивках, міфологічних сюжетах, орнаментах, обрядах та повір'ях.

1. Світ
Форма руни Світ суть образ Древа Миру, Світобудови. Символізує також внутрішнє Я людини, доцентрові сили, які прагнуть Світу до Порядку. У магічному відношенні руна Світ представляє захист, заступництво богів.

2. Чорнобог
На противагу руні Світ, руна Чорнобог представляє сили, які прагнуть миру до Хаосу. Магічний зміст руни: руйнування старих зв'язків, прорив магічного кола, вихід із будь-якої замкнутої системи.

3. Алатир
Руна Алатир - це руна центру Всесвіту, руна початку і кінця всього сущого. Це те, довкола чого обертається боротьба сил Порядку та Хаосу; камінь, що лежить у основі Миру; це закон рівноваги та повернення на круги своя. Вічне кругообіг подій та нерухомий їхній центр. Магічний вівтар, на якому відбувається жертвопринесення, є відображенням каменю Алатира. Це і є той сакральний образ, який укладено у цій руні.

4. Веселка
Руна дороги, нескінченного шляху до Алатирю; шлях, що визначається єдністю та боротьбою сил Порядку та Хаосу, Води та Вогню. Дорога – це щось більше, ніж просто рух у просторі та часі. Дорога - це особливий стан, однак відмінний і від суєти, і від спокою; стан руху між Порядком та Хаосом. У Дороги немає ні початку, ні кінця, але є джерело і є підсумок... Стародавня формула: "Роби, що хочеш, і якби буде" могла б послужити девізом цієї руни. Магічне значення руни: стабілізація руху, допомога у подорожі, сприятливий результат складних ситуацій.

5. Потреба
Руна Вія – бога Наві, Нижнього Світу. Це руна долі, якої не уникнути, темряви, смерті. Руна стиснення, скутості та примусу. Це і магічна заборона на вчинення тієї чи іншої дії, і стислість у матеріальному плані, і ті узи, що сковують свідомість людини.

6. Крада
Слов'янське слово "Крада" означає жертовний вогонь. Це руна Вогню, руна устремління та втілення прагнень. Але втілення якогось задуму завжди є розкриття цього задуму Світу, і тому руна Крада – це ще й руна розкриття, руна втрати зовнішнього, наносного – того, що згоряє у вогні жертвопринесення. Магічне значення руни Крада – очищення; вивільнення наміру; здійснення та реалізація.

7. Треба
Руна Воїна Духа. Значення слов'янського слова " Потреба " - жертвопринесення, якого на Дорозі неможливе втілення наміру. Це сакральний зміст цієї руни. Але жертвопринесення не є простим даром богам; ідея жертви має на увазі принесення в жертву себе самого.

8. Сила
Сила – надбання Воїна. Це не тільки здатність до зміни Миру і себе в ньому, а й здатність слідувати Дорозі, свобода від кайданів свідомості. Руна Сили є одночасно і руна єдності, цілісності, досягнення якої - один із підсумків руху Дорогою. І ще це руна Перемоги, бо Воїн Духа знаходить Силу, лише перемігши самого себе, лише принісши в жертву себе зовнішнього заради вивільнення себе внутрішнього. Магічне значення цієї руни прямо пов'язане з її визначеннями як руни перемоги, руни могутності та руни цілісності. Руна Сили може спрямувати людину або ситуацію до Перемоги та набуття цілісності, може допомогти прояснити неясну ситуацію і підштовхнути до правильного рішення.

9. Вітер
Це руна Духа, руна Ведення і сходження до вершини; руна волі та натхнення; образ одухотвореної магічної Сили, пов'язаної зі стихією повітря. На рівні магії руну Вітру символізує Силу-Вітер, натхнення, творчий порив.

10. Берегиня
Берегиня у слов'янській традиції - жіночий образ, що асоціюється із захистом та материнським початком. Тому руна Берегіні – це руна Богині-Матері, яка відає і земною родючістю, і долями всього живого. Богиня-Мати дає життя душам, які приходять, щоб втілитись на Землі, і вона забирає життя, коли настає час. Тому руну Берегіні можна назвати і руною Життя, і руною Смерті. Ця ж руна є руною Долі.

11. Уд
У всіх без винятку гілках індоєвропейської традиції символ чоловічого члена (слов'янське слово "Уд") пов'язується з родючою творчою силою, що перетворює Хаос. Ця вогненна сила називалася греками Ерос, а слов'янами – Яр. Це не тільки сила любові, а й пристрасть до життя взагалі, сила, що поєднує протилежності, що запліднює порожнечу Хаосу.

12. Леля
Руна пов'язана зі стихією води, саме - живої, текучої води у джерелах і струмках. У магії руна Леля – це руна інтуїції, Знання поза Розумом, а також – весняного пробудження та родючості, цвітіння та радості.

13. Рок
Це руна трансцендентного непроявленого Духа, який є початок і кінець всього. У магії руна Рока може застосовуватися для посвячення предмета або ситуації Непізнаваному.

14. Опора
Це руна підстав Всесвіту, руна богів. Опора - це шаманська жердина, або дерево, яким шаман здійснює подорож на небо.

15. Дажбог
Руна Даждьбога символізує Благо у всіх сенсах цього слова: від матеріального багатства до радості, котра супроводжує любов. Найважливіший атрибут цього бога - ріг достатку, або, у давнішій формі - казан невичерпних благ. Потік дарунків, що тече невичерпною річкою, і представляє руна Дажбога. Руна означає дари богів, придбання, отримання чи поповнення чогось, виникнення нових зв'язків чи знайомств, благополуччя в цілому, а також - вдале завершення будь-якої справи.

16. Перун
Руна Перуна - бога-громовержця, який захищає світи богів і від настання сил Хаосу. Символізує міць та життєву силу. Руна може означати появу могутніх, але важких сил, які можуть зрушити ситуацію з мертвої точки або надати їй додаткову енергію розвитку. Символізує також особисту могутність, але, у деяких негативних ситуаціях, - могутність, не обтяжена мудрістю. Це і прямий захист від сил Хаосу, що здається богами, від згубного впливу психічних, матеріальних або будь-яких інших руйнівних сил.

17. Є
Руна Життя, рухливості та природної мінливості Буття, бо нерухомість мертва. Руна Є символізує оновлення, рух, зростання, саме життя. Ця руна представляє ті божественні сили, що змушують траву - рости, соки землі - текти стовбурами дерев, а кров - швидше бігти весною в людських жилах. Це руна легкої та світлої життєвої сили та природного для всього живого прагнення до руху.

18. Виток
Для вірного розуміння цієї руни слід згадати, що Лід - одна з творчих споконвічних стихій, що символізує Силу у спокої, потенційність, рух у нерухомості. Руна Витока, руна Льоду означає застій, кризу у справах чи розвитку ситуації. Проте слід пам'ятати, що стан замороженості, відсутності руху, містить у собі потенційну силу руху та розвитку (що означає руною Є) - так само, як і рух містить у собі потенційний застій та замерзання.

На даний момент багато вже сказано про спорідненість німецьких та слов'янських мов. По суті, ті та інші є дві гілки однієї мови, що змінилися з часом майже до невпізнання. Однак древній ця мова просвічує все-таки крізь муть пізніших трансформацій і нашарувань. Цікаво, що слов'яни зберегли цю давню мову в набагато чистішому вигляді.

Так, російське слово хліб і хлів, що походить від нього, належать цій мові, але германці вже в I тисячолітті від Р.Х. втратили їх, замінивши на сучасний хребет. Суто скандинавське, здавалося б, слово ярл (знатний воєначальник) походить від стародавнього орел - бойової прізвиська найсильнішого в дружині; але тепер орел збереглося лише в слов'ян, германці ж (англійці, наприклад) використовують слово eagl.

Подібних прикладів можна навести багато, і один з них - етимологію терміну руна - варто розібрати дещо докладніше, оскільки він має пряме відношення до теми даного розділу.

Традиційне нині тлумачення слова руна встоялося у науковому середовищі ще наприкінці минулого століття. Цілком справедливо німецьке runa, rune, що позначає літеру рунічного листа, пов'язується з готським ryna - "таємниця" та ін-нем. дієсловом rynen (сучасн. нім. raunen) у значенні "шепотіти". Якусь різноманітність у трактування слова руна вніс Найджел Пеннік, який вказав на його непівнічноєвропейські паралелі: др.-кельт. run, порівн.-валл. rhin зі значенням "шепіт", "шепотіти"; суч. ірл. run “таємниця”; шотл.-Гельськ. run "жереб".

Однак практично всі сучасні дослідники упускають з поля зору слов'янські мови (до речі, набагато близькі до скандинавських, ніж ті ж кельтські). Не так було в кінці XIX - початку XX століть, під час розквіту досліджень з слов'янської рунике.

Так, намагався свого часу пов'язати слово руна із сербом. gronic “говорити” польський славіст А.Кухарський. Але проти такого тлумачення одно виступали В. Цибульський та І. Ягіч, знаходячи його “божевільним”. А ось проти пізнішого припущення Д.Жунковича жоден дослідник не зміг висунути жодних контрдоказів. Версію Жунковича просто забули, як це нерідко траплялося в галузі слов'янської рунології...

Трохи відвернемося. Не пізніше самого початку X століття в Болгарії ченцем Хоробром були написані рядки, що збереглися до наших днів і викликають нині стільки суперечливих, іноді зовсім протилежних за змістом, суджень: “перш бо словене не меху писем, ну чр'тами і різами чтеху і гатааху, ...” Ми не коментуватимемо тут слова Храбра (досить і без нас коментаторів), але просто будемо мати їх на увазі.

Свого часу мені довелося дійти того ж висновку, який зробив Жункович, незалежно від цього дослідника. Мене вразило існування багатьох слов'янських річок, що носять загадкове ім'я Руна. Найчастіше етимологія цих назв вважається нез'ясованою. Але існує старий слов'янський корінь рун: саме з нього походять рус. рана, поранити, рити, укр. рілля - "борозна". За Жунковичем, цей же корінь містить дієслово рути - "різати" і іменник руна, що означає "проріз", "борозна", ...РІЗА. Чи не цими різами чтеху та гатааху давні слов'яни?

Основа run/ran зі значенням "різати", "поранити" була відома і древнім німцям, - і дивно, чому на цей факт не звертають уваги дослідники! Так, знаменитий наконечник списа з Дамсдорфа, датований першою половиною I тис., несе рунічну напис RANJA, що перекладається як "Пронизливий", "Завдає поранення", "Ранить".

Ймовірно, термін руна походить все ж таки від найдавнішої слов'яно-північноєвропейської основи зі значенням “різати” (що виглядає природним), тоді як поява європейських слів того ж кореня, але вже мають значення “таємниця”, “говорити в тиші” - вдруге , і пов'язане з магічним застосуванням стародавніх різаних знаків. Стародавні руни.

Перші аргументи на користь існування слов'янського рунічного листа були висунуті ще на початку-середині минулого століття; деякі з наведених тоді свідчень нині віднесені до глаголиці, а не до "руниці", деякі виявилися просто неспроможними, але низка доказів зберігає чинність досі. Так, неможливо сперечатися зі свідченням Тітмара, який, описуючи слов'янський храм Ретри, вказує на те, що на ідолах храму були нанесені написи, виконані “особливими”, ненімецькими рунами.

Було б абсолютно абсурдно припускати, що Тітмар, будучи людиною освіченою, міг би не впізнати стандартних молодших скандинавських рунів, якби імена богів на ідолах були б накреслені ними. Массуді, описуючи одне із слов'янських храмів, згадує деякі висічені на камені знаки.

Ібн Фодлан, говорячи про слов'ян кінця I тисячоліття, вказує на існування у них намогильних написів на стовпах. Ібн Ель Недім говорить про існування слов'янського докирилічного листа і навіть наводить у своєму трактаті малюнок одного напису, вирізаного на шматочку дерева (знаменитий Недимівський напис). У чеській пісні "Суд Любуші", що збереглася в списку IX століття, згадується дески правдодатне - закони, записані на дерев'яних дошках деякими письменами.

На існування у слов'ян рунічного листа вказують і багато археологічних даних. Найдавнішими є знахідки кераміки з фрагментами написів, що належить черняхівській археологічній культурі, однозначно пов'язаної зі слов'янами і датованої I-IV століттями від Р.Х. Вже тридцять років тому знаки цих знахідках були визначені як сліди писемності.

Прикладом "черняхівського" слов'янського рунічного листа можуть послужити уламки кераміки з розкопок біля с.Лепесівка (південна Волинь) або глиняний черепок з Ріпнева, що відноситься до тієї ж черняхівської культури і є, ймовірно, уламком судини. Знаки, помітні на черепку, не залишають сумнівів у тому, що це саме напис. На жаль, фрагмент занадто малий, щоб виявилося можливим дешифрування напису. Загалом кераміка черняхівської культури дає дуже цікавий, але надто мізерний для здійснення дешифрування матеріал.

Так, надзвичайно цікавою є слов'янська глиняна посудина, виявлена ​​у 1967 році під час розкопок біля с.Войскове (на Дніпрі). На його поверхню нанесено напис, що містить 12 позицій і використовує 6 знаків. Напис не піддається ні перекладу, ні прочитанню, незважаючи на те, що спроби дешифрування було зроблено.

Так, у свій час висувалося припущення, що, судячи з кількості позицій, ці знаки можуть бути початковими літерами назв місяців, а напис загалом - календарем. Однак, не існує, на жаль, жодної слов'янської мови, ні стародавньої, ні сучасної, в якій назви чотирьох місяців починалися б з однієї літери, трьох - з іншої, двох - з третьої, і трьох місяців - з трьох різних літер.

Загалом неважливо, чи є цей напис написом у сенсі слова чи вона є якийсь осмислений набір знаків. Читач, можливо, вже наголосив на певній схожості графіки цього напису з графікою рунічної. Це дійсно так. Подібність є, і не тільки подібність – половина знаків (три з шести) збігаються з рунами Футарка. Це руни Дагаз (Футарк, 24), Гебо (Футарк, 7) та другорядний варіант руни Інгуз (Футарк, 22) – ромб, поставлений на вершину.

Іншу - пізнішу - групу свідоцтв застосування слов'янами рунічного листа утворюють пам'ятники, пов'язані з венедами, балтійськими слов'янами. З цих пам'яток перш за все вкажемо на так звані Мікоржинське каміння, виявлене 1771 року в Польщі. Ще однією - воістину унікальною - пам'яткою “балтійської” слов'янської руніки є написи на культових предметах з зруйнованого у середині XI століття під час німецького завоювання слов'янського храму Радегаста Ретре. На цих предметах варто зупинитися більш докладно.

Після руйнування храму його матеріальні цінності довгий час вважалися втраченими або вкраденими, поки частина їх, більш ніж півтисячоліття, не з'явилася на світ знову. Бронзові зображення богів і ритуальні предмети з Ретринського храму було знайдено землі села Прильвиц наприкінці XVII століття; значно пізніше їх придбав якийсь Андреас Готтліб Маш, описав та замовив гравюри. Ці матеріали були видані їм у 1771 р. у Німеччині. Його книга містить гравюри понад шість десятків скульптур та інших предметів.

У Росії більшістю дослідників ці предмети вважаються фальшивками, тоді як західні рунологи вважають за краще дотримуватися вердикту спеціальної комісії, яка протягом двох років вивчала це питання і вирішила, що предмети - справжні. Крім того, на мій погляд, дуже переконливим аргументом на користь справжності предметів з Ретри є той факт, що первісним власником пам'яток був католицький священик.

Від священика ми набагато швидше могли б очікувати знищення пам'яток язичницької релігії (що й було їм зроблено щодо частини предметів), але аж ніяк не виготовлення статуй язичницьких богів із язичницькими письменами...

Цікаво, що подібний “нігілізм” російських дослідників щодо слов'янської рунічної культури поширюється і пам'ятники, справжність яких взагалі може бути поставлена ​​під сумнів. Так, наприклад, у Москві в даний час зберігається приватна колекція предметів з рунічними написами, виявленими під час археологічних робіт у Білорусії; ця колекція ніколи не була опублікована в академічних виданнях, але ми, завдяки допомозі А.А.Бичкова, маємо можливість розмістити тут промальовування деяких із цих пам'яток.

Ймовірно, немає сенсу продовжувати тут список подібних пам'яток, кількість яких досить велика.

Як і руни скандинавських і континентальних германців, слов'янські руни сходять, зважаючи на все, до північноіталійських (альпійських) алфавітів. Відомо кілька основних варіантів альпійської писемності, якою володіли, окрім північних етрусків, котрі живуть по сусідству слов'янські та кельтські племена. Питання про те, якими саме шляхами італійський лист було принесено в пізні слов'янські регіони, залишається на даний момент повністю відкритим, так само як і про взаємовплив слов'янської та німецької руніки.

Слід зазначити, що рунічну культуру слід розуміти набагато ширше, ніж елементарні навички писемності - це культурний пласт, що охоплює і міфологію, і релігію, і певні аспекти магічного мистецтва. Вже в Етрурії та Венеції (землях етрусків і венедів) до алфавіту ставилися як до об'єкта, що має божественне походження і може мати магічний вплив.

Про це свідчать, наприклад, знахідки в етруських похованнях табличок з перерахуванням алфавітних знаків. Це найпростіший вид рунічної магії, поширений і на Північному Заході Європи.

Отже, говорячи про давньослов'янської рунічної писемності, не можна не торкнутися питання про існування давньослов'янської рунічної культури в цілому. Володіли цією культурою слов'яни язичницьких часів; збереглася вона, зважаючи на все, і в епоху "двовірства" (одночасного існування на Русі християнства і язичництва - X-XVI століття).

Прекрасний приклад - найширше використання слов'янами руни Фрейра - Інгуз, описане нами в розділі третьому.

Інший приклад - одне із чудових в'ятичних скроневих кілець XII століття. На його лопатях вигравірувано знаки – це ще одна руна. Треті від країв лопаті несуть зображення руни Альгіз, а центральна лопата - здвоєне зображення тієї ж руни.

Як і руна Фрейра, руна Альгіз вперше з'явилася у складі Футарка; без змін проіснувала вона близько тисячоліття і ввійшла в усі рунічні алфавіти, крім пізніх шведсько-норвезьких, що в магічних цілях не застосовувалися (близько X століття). Зображення цієї руни на скроневому кільці не випадкове. Руна Альгіз - це руна захисту, одна з її магічних властивостей - захист від чужого чаклунства та злої волі оточуючих.

Використання руни Альгіз слов'янами та їхніми предками має дуже давню історію. У давнину часто з'єднували чотири руни Альгіз так, що утворювався дванадцятикінцевий хрест, який, мабуть, мав ті ж функції, що й сама руна. Разом з тим слід зазначити, що подібні магічні символи можуть з'являтися у різних народів і незалежно один від одного (як було описано в 6 розділі другого розділу). Прикладом цього може бути, наприклад, бронзова мордовська бляха кінця I тисячоліття від Р.Х. з Арміївського могильника.

Одним із так званих неалфавітних рунічних знаків є свастика, як чотири-, так і тригілля. Зображення свастики у слов'янському світі зустрічаються повсюдно, хоч і нечасто. Це і природно - свастика, символ вогню і, у певних випадках, родючості, - знак занадто "потужний" і дуже значний широкого використання. Як і дванадцятикінцевий хрест, свастику можна зустріти і у сарматів та скіфів.

Надзвичайний інтерес представляє єдине у своєму роді скроневе кільце, знову ж таки тятичне. На його лопатях вигравірувано одразу кілька різних знаків – це ціла колекція символів давньої слов'янської магії. Центральна лопать несе дещо видозмінену руну Інгуз, перші пелюстки від центру – зображення, ясне ще не цілком.

На другі від центру пелюстки нанесено дванадцятикінцевий хрест, який є, швидше за все, модифікацією хреста з чотирьох рун Альгіз. І, нарешті, крайні пелюстки несуть зображення свастики. Що ж, ювелір, який працював над цією каблучкою, створив могутній талісман.

Опис цього унікального скроневого кільця завершує наш невеликий огляд пам'яток рунічного мистецтва давніх слов'ян. Якщо дивитися ширше і говорити про слов'янські матеріальні пам'ятки стародавніх мистецтв взагалі, що включають, зокрема, і прикладну магію, то треба зазначити, що обсяг матеріалу тут величезний. Найбільша заслуга у вивченні та систематизації цього матеріалу належить видатному російському історику та археологу, академіку Б.А.Рибакову. Його монографії "Язичництво давніх слов'ян" (М., 1981) і "Язичництво давньої Русі" (М., 1987), безсумнівно, є на даний момент найбільш докладними фундаментальними дослідженнями цього питання.