Старообрядницькі молитви

Молитви ранкові та вечірні

Вранці, вставши від сну, ще на ліжку, перехрестись з молитвою:
"Господи Ісусе Христе Сину Божому помилуй мене грішного".
Особи жіночої статі повинні вимовляти замість "грішного" - "грішну"; також і в усіх молитвах слід робити відміну за своїм родом.
Вставши з ліжка і вмивши обличчя своє, а ввечері, відходячи до сну, встань з благоговінням перед святими іконами і, дивлячись на них, думку свою спрямовуючи до невидимого Бога і Його святих, ревно, не поспішаючи, обгороджуючи себе хресним знаменням і кланяючись, вимовляй з розчуленням молитву митаря:
Боже милостивий буди мені грішному(Уклін).
Створи мене, Господи, і помилуй мене(Уклін).
Без числа грішних Господи помилуй, і вибач мені грішного(Уклін).
Достойно їсти, бо воістину блажити Тебе Богородиці, присноблаженну і беззаконну, і Мати Бога нашого. Найчеснішу херувим, і найславетнішу воістину серафим, без винищення Бога Слова народжену, сущу Богородицю, Тя величаємо(Уклін завжди земний).
(Уклін).
(Уклін).
(Уклін).
Господи Ісусе Христе Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері, силою Чесного і Животворящего Хреста, і святого ангела мого хранителя, і всіх заради святих, помилуй і спаси мене грішного, як благий і Людинолюбець, амінь(Уклін земний, без хресного знамення).

Ці молитви називаються "початком", або прибутковими та вихідними поклонами, тому що вони відбуваються на початку і після будь-якого молитовного правила.
Після цього повтори молитву митаря з поклонами ( Боже милостивий..., Створи мя..., Без числа грішних...) і з благоговінням починай ранкові молитви:
За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе Сину Божому, помилуй нас. Амінь(Поклін поясний завжди).
Молячись вранці, перехрестись і говори тричі:
Слава Тобі Боже наш, слава Тобі усяких заради.

Після цього читай молитву святого Макарія:
Боже очисти мене грішного, бо ніколи не створив благо перед Тобою.(Уклін). Але визволи мене від лукавого, і нехай буде в мені воля Твоя(Уклін). Хай не засуджено відкрию уста моя недостойна, і вихвалю ім'я Твоє святе, Отця і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віком, амінь(Уклін). Увечері Слава Тобі Боже наш...” та молитва святого Макарія не читаються.

Далі, як вранці, так і ввечері, перехрестись і читай:
Царю небесні, Утішителю, Душі істинні, що скрізь ці, і вся виконуючи, скарб благих, і життя Подателю, прийди і посіли в нас, і очисти ни від усяких поганих, і спаси Блаже душа наша.
Святі Боже, Святі Міцні, Святі Безсмертні, помилуй нас(Тричі з поклонами).

Пресвята Трійця помилуй нас. Господи очисти наші гріхи. Владико пробач беззаконня наша. Відвідай святі, і зціли немочі наша.
Господи помилуй(Тричі).
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас, і на віки віком, амінь.
Отче наш, що Ти на небесах. Нехай святиться ім'я Твоє. Хай прийде царство Твоє. Хай буде воля твоя, бо на небі та на землі. Хліб наш насущний, дай нам сьогодні. І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим. І не введи нас у спокусу. Але позбав нас від лукавого.
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь.
Господи помилуй(12 разів).

Далі вранці читай молитву:
Від сну повставши, дякую я Всесвята Трійці, бо багато заради доброти і довготерпіння, не прогнівшись на мене грішного, і лінивого раба твого, і не погубив мене з беззаконня моїми, але людинолюбна. І в несподіванні лежачи споруджувати мене, утреневати і славословити державу Твою непереможну. І нині Владико Боже пресвятий, просвіти очі серця мого. І відверни мені устнепоучатися словесом Твоїм, і розуміти заповіді Твоя, і творити волю Твою, і співати Тебе у сповіданні серцевому. Оспівувати ж і славити пречесне і прекрасне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віком, Амінь.

Після цього як вранці, так і ввечері читай:
Прийдіть поклонимося Царю нашому Богу(Уклін).
Прийдіть поклонимося Христу, Царю та Богу нашому(Уклін).
Прийдіть поклонимося і припадемо до Самого Господа Ісуса Христа, Царя та Бога нашого(Уклін).

Потім 50-й псалом (покаяний):
Помилуй мене Боже, за великою милістю Твоєю. І по безлічі щедрот Твоїх очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю і гріх мій переді мною є вину. Тобі єдиному грішних і лукаве перед Тобою сотвориш. Як виправдишся на словесі Своїх і переможи позавчасно судити. Себе в беззаконнях зачатий і в грехах роди мя мати моя. Бо істину полюбив Ти, невідома і таємна премудрості Твоєї явив мені. Окропи мене ісопом і очищуся. Обмиши мене і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість і веселощі: зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і владним духом утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм і безбожності до Тебе повернуться. Визволи мене від крові Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя провіщать хвалу Твою. Бо коли б захотів жертви, то дав би їх; цілопалення не вподобаєш. Жертва Богу - дух скорботний: серце скрушено і смиренно Бог не принижує. Ублажи Господи, благоволенням Твоїм Сіону; і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правді, піднесення і всеспалювану. Тоді покладуть на вівтар Твій тельця.

Символ віри

Огороджуючи себе благоговійно хресним знаменням, з великою увагою вимовляємо слова святих отець першого Вселенського Собору:

Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим.
І в єдиного Господа Ісуса Христа Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого насамперед вік. Світла від Світла, Бога істиннавід Бога істинна, народжена, а не створена, єдиносущна Батькові, Ним же вся биша.
Нас заради людина, і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, що влюдилася.
Розп'ятого за нас при понтійстому Пілаті, яка страждала і похована.
І воскреслого третього дня за писаннями.
І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.
І поки прийдешого зі славою судити живим і мертвим, Його ж царству немає кінця.

Потім слова святих отець Другого Вселенського Собору:
І в Духа Святого, Господа істинного і Животворящого, що від Отця, що виходить, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє пророки.
І в єдину святу соборну та апостольську Церкву.
Сповідую єдине Хрещення на залишення гріхів.
Чаю воскресіння мертвим.
І життя майбутнього століття. Амінь.
Потім молитви Богородиці:
Богородице Діво, радуйся, втішена Маріє, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах і благословенний плід утроби Твоєї, бо вродила Ти Христа Спаса, Спасителя душам нашим(Тричі з поклонами).
О! Всеспівана Мати, що народжувала всіх святих найсвятіше Слово, теперішнє приношення прийми, від усякої напасті визволи всіх і прийдешні муки, що волають Ти: Алилуя(Тричі з поклонами).
Непереможна і божественна сила чесного й життєдайного Хреста Господнього, не залиши мене грішного, що на Тебе надіється.(Уклін).
Пресвята Владичице моя Богородице, помилуй мене і спаси мене, і поможи мені нині, у житті цьому, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце(Уклін).
Усі небесні сили, святі ангели та архангелі, херувіми та серафімі, помилуйте мене і помоліться за мене грішного до Господа Бога, і помозіть мені нині, у житті цьому, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віці.(Уклін).
Ангеле Христів, хранитель мій святий, помилуй мене, і помолися за мене грішного до Господа Бога, і поможи мені нині, у цьому житті, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце.(Уклін).
Святий великий Іване, пророче і Предтече Господній, помилуй мене, і помолися за мене грішного до Господа Бога, і поможи мені тепер, у цьому житті, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце.(Уклін).
Святі славні апостолі, пророки та мучениці, святителі, преподобні та праведні та всі святі, помилуйте мене і помоліться за мене грішного до Господа Бога і помозіть мені нині, в житті цій, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце(Уклін).

Після цього молилися три рази з поклонами наступні молитви:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного.
Слава Господи, Хресту Твоєму Чесному.
Пресвята Пані Богородиці, спаси мене, грішного раба Твого.
Ангеле Христов, хранитель мій святий, спаси мене, грішного раба Твого.
Святі архангелі та ангели, моліть Бога за мене грішного.
Святі великі Іоанни, пророче і Предоттече, Хрестителю Господній, моли Бога за мене грішного.
Святі славний пророче Іллі, моли Бога за мене грішного.
Святі праотці, моліть Бога за мене грішного.
Святі пророки, моліть Бога за мене грішного.
Святі апостолі, моліть Бога за мене грішного.
Святі славні апостолі та євангелісти: Матвія, Марка, Лука та Іоанна Богослова, моліть Бога за мене грішного.
Святі славні верховні апостолі Петра і Павла, моліть Бога за мене грішного.
Святі велиції троє святителі: Василій Великий, Григорій Богослов і Іоанн Златоус, моліть Бога про мене грішного.
Святителю Христу Миколаю, моли Бога за мене грішного.
Преподобні та богоносні отці наші, пастирі та вчителі всесвітніші, моліть Бога за мене грішного.
Святі всі, моліть Бога за мене грішного.

Після цього помолися святому, ім'я якого носиш, і святому, що святкується цього числа, також іншим святим, кому хочеш. Не забудь помолитися і епітимію, які маєш поклони від духовного отця.

Потім молися за здоров'я батьків, родичів та близьких, по три рази вимовляючи з поклонами:
Милостивий Господи, спаси і помилуй раб Своїх(назви імена, уклін)
Звільни їх від усяких скорбот, гнівів і потреб.(уклін),
від всякої хвороби душевні та тілесні(Уклін).
Вибач їм будь-яке гріх, вільне і мимовільне(уклін)
(Уклін).

Потім помолися за упокій батьків і близьких, за духовних отців і за кого маєш старанність, по три рази вимовляючи з поклонами:
Спокій, Господи, душа покійних раб Твоїх(Назви їх імена, уклін). І еліка в житії цьому як люди згрішиша, Ти ж, як Человеколюбець Бог, прости їх і помилуй(Уклін). Вічні муки позбав(Уклін). Небесному царству причасники учини(Уклін). І душам нашим корисна сотвори(Уклін).

Закінчуючи молитви, кажи:
Господи, чи словом, чи ділом, чи помислом грішних у всьому житті моїм, помилуй і вибач мене, милості Твоєї заради(Уклін земний).
Все сподівання моє до Тебе покладаю, Мати Божа, збережи мене в Своєму си крові(Уклін земний).
Надія мені Бог, і притулок мій Христос, і покровитель мені є Дух Святий(Уклін земний).
Достойно їсти... (усю молитву та уклін земний).
Слава Отцю і Сину і Святому Духу(Уклін).
І тепер і повсякчас і на віки віком, амінь(Уклін).
Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови(Уклін).
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречисті Твоєї Матері і преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилуй і спаси мене грішного, бо Благ і Людинолюбець, Амінь.

І, нахилившись до землі, не хрестячись, читай:
Ослаби, залиши, відпусти Боже, гріхи моя, вільна і мимовільна, що в слові і в ділі, і що у віданні і не у віданні, що в розумі і в помислі, що в дні вночі, вся ми пробач, бо Благ і Людинолюбець, Амінь.
Вставши, читай цю молитву з поклонами:
Пробач, що нас ненавидять і скривдять, Господи Людинолюбний. Добротворчим благо сотвори, братам і всім родичам нашим, що й усамітнилися, даруй їм вся, що на спасіння прохання і живіт вічні(Уклін).
У хворобах сущі відвідини й зцілі, у в'язницях сущі свободи, по водах плаваючих Правитель буди і що в шляхах ходим виправи та поспіши(Уклін).
Пом'яни Господи, і полонені братію нашу, одновірних православні віри, і визволи їх усякого злого стану.(Уклін).
Помилуй Господи, що дали нам милостиню і заповідали нам, негідним, молитися за них, прости їх і помилуй(Уклін).
Пам'ятай Господи, коли відійшли батьки та браття наша, і всіли їх, де буває світло обличчя Твого.(Уклін).
Пам'ятай Господи, і нашу худість і убогість, і просвіти наш розум світлом розуму святого Євангелія Твого, і настав нас на стежку заповідей Твоїх, молитвами Пречисті Твоєї Матері та всіх святих Твоїх, Амінь(Уклін).

Закінчуються ці молитви звичайним семипоклонним початком.
По закінченні молитов, як вранці, так і ввечері, створи хресне знамення, а потім цілуй свій хрест, перш загородивши їм себе з молитвою:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, благослови, і освяти, і збережи силою Живоносного Хреста Твого.

Увечері, перед сном, перехрестячись, читаємо молитву Хресту:
Нехай воскресне Бог, і розійдуться вороги Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його, бо зникає дим, нехай зникнуть, бо тане віск від лиця вогню, бо нехай загинуть бісів від лиця тих, що люблять Бога і знаменуються хресним знаменням, і нехай звеселимося рекуще: Радуйся, Хресте Господній, проганяючи біси силою на Тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло, що зійшов, і поправив силу дияволю, і дав нам Хрест Свій Чесний на прогнання всякого супостата. О! Пречесні і Животворячі Хресті Господні, допомагай мені, з Пресвятою Пані Богородицею і з усіма святими небесними силами, завжди і нині, і повсякчас і на віки віком, Амінь.

СТАРООБРЯДНИЙ МОЛИТВОСЛОВ

РАНІЧНІ ТА ВЕЧІРНІ МОЛИТВИ

Вранці, встаючи від сну, ще на ліжку перехреститися з молитвою: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного.
Особи жіночої статі повинні сказати замість "грішного" - "грішну"; також і в усіх молитвах слід зробити відміну за своїм родом.
Вставши з ліжка і вмивши обличчя своє, а ввечері відходячи до сну, ставай з благоговінням перед святими іконами і, дивлячись на них, думку свою спрямовуючи до невидимого Бога і Його святих, ревно, не поспішаючи, обгороджуючи себе хресним знаменням і кланяючись, вимовляй розчуленням молитву митаря:



Достойно є, бо воістину блажити Тебе, Богородиці, присноблаженну і беззастережну, і Матір Бога нашого, найчеснішу херувим, і найславетнішу воістину серафим, без зніщення Бога, Слова народжу, сущу Богородицю Тя величаємо.



Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитв заради Пречисті Твоєї Матері, Силою Чесного і Животворящего Хреста, і святого Ангела мого хранителя, і всіх заради святих, помилуй і спаси мене грішного, як Благ і Людинолюбець. Амін (уклін земний, без хресного знамення).
Ці молитви називаються «початком», або прибутковими та вихідними поклонами, тому що вони відбуваються спочатку і після будь-якого молитовного правила.
Після цього повтори молитву митаря з поклонами:
Боже, милостивий буди мені грішному (поклін).
Створи мене Господи, і помилуй мене (поклон).
Без числа грішних Господи, помилуй і прости мене грішного (поклін).
І з благоговінням починай ранкові молитви:
За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь (поклін поясний завжди).

Перехрестись і говори тричі:
Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі всіляких заради.

МОЛИТВА РАНКОВА СВ. МАКАРІЯ ВЕЛИКОГО
Боже, очисти мене грішного, бо ніколи створиш перед Тобою (поклон), але визволи мене від лукавого, і нехай буде в мені воля Твоя (поклон), нехай несуджено відкрию уста моя недостойна і вихвалю ім'я Твоє святе: Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін).

Молитви, набрані з відступом, не читаються ввечері.

МОЛИТВА СВЯТОМУ ДУХУ
Перехрестись і читай:
Царю небесному, Утішителю, Душі істинному, Що скрізь сии і вся виконуючи, скарб благих і життя Подателю, прийди і всілися в нас, і очисти ни від всякої скверни, і спаси Блаже, душа наша.

МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЇ ТРІЙЦІ
Святі Боже, Святі Міцні, Святі Безсмертні, помилуй нас. (Тричі з поклонами). Ця молитва називається «Трисвяте».

КОРОТКЕ СЛАВОСЛОВІЯ СВЯТОЇ ТРІЙЦІ

МОЛИТВА ПРЕСВЯТОЇ ТРІЙЦІ
Пресвята Трійця, помилуй нас. Господи, очисти наші гріхи; Владико, пробач беззаконня наша; Святі, відвідай і зціли немочі наша; заради Твого імені.
Господи помилуй, Господи помилуй, Господи помилуй.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком, амінь.

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ
Отче наш, що Ти на небесах; нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде царство Твоє; нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі; хліб наш насущний і дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, бо ж і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу; але визволи нас від лукавого.
Після молитви Господньої говори Ісусову молитву:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас.
Амінь.
Господи помилуй (12).

МОЛИТВА ВРАННЯ ПРЕСВЯТОЇ ТРІЙЦІ
Від сну вставши, дякую Тебе, Всесвята Трійці, бо багато хто заради доброти і довготерпіння не прогнівся на мене грішного і лінивого раба Твoero, і не погубив мене з беззаконня моїми, але людинолюбна; і в несподіванні лежачи, споруджу мене утреневати і славословити державу Твою непереможну. І нині Владико, Боже Пресвятий, просвіти очі серця мого і відкрий мені усно поучатися словесам Твоїм, і розуміти заповіді Твоя, і творити волю Твою, і співати Тебе у сповіданні серцевому; оспівувати ж і славити пречесне і прекрасне ім'я Твоє: Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віком, амінь.

Увечері замість цієї молитви читається "Слава, і нині".

Далі, як уранці, так і ввечері читай:
Прийдіть, поклонимося Царю нашому Богові (поклон)
Прийдіть, поклонимося Христу, Царю та Богу нашому (поклон).
Прийдіть, поклонимося і припадемо до Самого Господа Ісуса Христа, Царя та Бога нашого (поклон).

Покаянний псалом, 50-й.
Помилуй мене Боже, за великою милістю Твоєю. І по безлічі щедрот Твоїх очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене. Бо беззаконня моє я знаю і гріх мій переді мною є вину. Тобі єдиному грішних і лукаве перед Тобою сотвориш. Як виправдишся на словесі Своїх і переможи позавчасно судити. Себе в беззаконнях зачатий і в грехах роди мя мати моя. Бо істину полюбив Ти, невідома і таємна премудрості Твоєї явив мені. Окропи мене ісопом і очищуся. Обмиши мене і більше снігу відбілюсь. Слуху моєму даси радість і веселощі: зрадіють кістки смиренні. Відверни лице Твоє від гріх моїх і вся беззаконня моя очисти. Серце чисто твори в мені Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від лиця Твого, і Духа Твого Святого не відійми від мене. Віддай мені радість спасіння Твого і владним духом утверди мене. Навчу беззаконні шляхом Твоїм і безбожності до Тебе повернуться. Визволи мене від крові Боже, Боже спасіння мого; зрадіє мова моя правді Твоєї. Господи, усні мої відкриєш, і уста моя сповіщають хвалу Твою. Бо коли б захотів жертви, то дав би їх; цілопалення не вподобаєш. Жертва Богу – дух скорботний: серце скрушено і смиренно Бог не принижує. Ублажи Господи, благоволенням Твоїм Сіону; і нехай збудуються мури Єрусалимські. Тоді благоволиш жертву правді, піднесення і всеспалювану. Тоді покладуть на вівтар Твій теля.

СИМВОЛ ВІРИ
Огороджуючи себе благоговійно хресним знаменням, з великою увагою вимовляємо слова святих отець першого Вселенського Собору:
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого насамперед вік. Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, а не створена, єдиносущна Батькові, Ним же вся биша.
Нас заради людина, і нашого заради спасіння, що зійшов з небес, і втілившись від Духа Свята і Марії Діви, влюдилася.
Розп'ятого за нас при понтійстому Пілаті, яка страждала і похована.
І воскреслого третього дня за писаннями.
І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.
І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його ж царству немає кінця.
Потім слова святих отець Другого Вселенського собору:
І в Духа Святого, Господа істинного і Животного, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє.
І в єдину святу соборну та апостольську Церкву.
Сповідую єдине Водохреще для залишення гріхів.
Чаю воскресіння мертвим.
І життя майбутнього століття. Амінь.

Богородице Діво, радуйся, втішена Маріє, Господь з Тобою, благословенна Ти в дружинах і благословенний плід утроби Твоєї, бо народила Ти Христа Спаса, Спасителя душам нашим (тричі, з поклонами).

0! Всеспівана Мати, що народжувала всіх святих найсвятіше Слово, теперішнє приношення приймаючи, від усякої напасті визволи всіх і прийдешні муки, що волають Ті: Алилуя (тричі, з поклонами земними).

Непереможна і божественна сила чесного і життєдайного Хреста Господнього, не залиши мене грішного, що на Тебя (поклон).

Пресвята Владичице моя Богородице, помилуй мене і спаси мене, і поможи мені нині, в цьому житті, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віці (поклін).
Всі небесні сили, святі ангели та архангелі, херувіми та серафімі, помилуйте мене і помоліться за мене грішного до Господа Бога, і помозіть мені нині, у житті цьому, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віці (поклін).
Ангеле Христов, хранитель мій святий, помилуй мене і помолися за мене грішного до Господа Бога, і помізи мені нині, в житті цьому, і в кінець душі моєї, і в майбутньому веце (поклон).
Святі великі Іоанни, пророче і Предтече Господній, помилуй мене і помолися за мене грішного до Господа Бога, і допоможи мені нині, в житті цьому, і в кінець душі моєї, і в майбутньому віці (поклон).
Святі славні апостолі, пророки та мучениці, святителі, лреподобні та праведні та всі святі, помилуйте мене і помоліться за мене грішного до Господа Бога, і помозіть мені нині, в житті цьому, і на кінець душі моєї, і в майбутньому віце (поклон) .
Після цього молися по три рази з поклонами такі молтиви:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного.
Слава Господи, Хресту Твоєму Чесному.
Пресвята Пані Богородиці, спаси мене, грішного раба Твого.
Ангеле Христов, хранитель мій святий, спаси мене, грішного раба Твого.
Святі архангелі та ангели, моліть Бога за мене грішного.
Святі великі Іоанни, пророче і Предоттече, Хрестителю Господній, моли Бога за мене грішного.
Святі славні пророче Іллі, моли Бога за мене грішного.
Святі праотці, моліть Бога за мене грішного.
Святі пророки, моліть Бога за мене грішного.
Святі апостолі, моліть Бога за мене грішного.
Святі славні апостолі та євангелісти: Матвія, Марка, Лука та Іоанна Богослова, моліть Бога за мене грішного.
Святі славні верховні апостолі Петра і Павла, моліть Бога за мене грішного.
Святі велиції троє святителі: Василій Великий, Григорій Богослов і Іоанн Златоус, моліть Бога про мене грішного.
Святителю Христу Миколаю, моли Бога за мене грішного.
Преподобні та богоносні отці наші, пастирі та вчителі всесвітніші, моліть Бога за мене грішного.
Святі всі, моліть Бога за мене грішного.
Після цього помолися святому, ім'я якого носиш, і святому, що святкується цього числа, також іншим святим, кому хочеш. Не забудь помолитися і епітимію, які маєш поклони від духовного отця.
Потім молися за здоров'я батьків, родичів та близьких, по три рази вимовляючи з поклонами:
Милостивий Господи, спаси і помилуй раб Своїх (назви імена, поклон).
Звільни їх від всякої скорботи, гніву та потреби (уклін), від усяких хвороб душевних і тілесних (уклін). Вибач їм усіляке гріх, вільне і мимовільне (поклін). І душам нашим корисна сотвори (уклін).
Потім помолися за упокій батьків і близьких, за духовних отців і за кого маєш старанність, по три рази вимовляючи з поклонами:
Спокій, Господи, душа покійних раб Твоїх (назви імена, уклін).
І бо в житій цьому як люди згрішиш, Ти ж, як Бог Божий, прости їх і помилуй. Вічні муки позбав (поклін). Небесному царству причетники учини (поклін). І душам нашим корисна сотвори (уклін)
Закінчуючи молитви, кажи:
Господи, чи словом, чи ділом, чи помислом грішних у всьому житті моєму, помилуй мене і прости мене, милості Твоєї заради (поклон земний).
Уся надія моя до Тебе покладала, Мати Божа, збережи мене в Своєму си крові (поклон земний).
Надія мені Бог, і притулок мій Христос, і покровитель для мене є Дух Святий (поклон земний).
Достойно їсти... (усю молитву та уклін земний).
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу (поклін).
І нині і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін).
Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, молитов заради Пречисті Твоєї Матері і преподобних і богоносних отець наших і всіх святих, помилуй і спаси мене грішного, бо Благ і Людинолюбець, амінь.
І, нахилившись до землі, не хрестячись, читай:
Ослаби, залиши, відпусти Боже, гріхи моя, вільна і мимовільна, що в слові і в ділі, і що у віданні і не у віданні, що в розумі і в помислі, що в дні і вночі, вся ми пробач, як Благий і Людинолюб, амінь.
Вставши, читай цю молитву з поклонами:
Пробач, що нас ненавидять і скривдять, Господи Людинолюбний. Благотворчим благо сотвори, братам і всім родичам нашим, що й усамітнилися, даруй їм вся, що на спасіння прохання і живіт вічні (поклін).
У хворобах сущі відвідини й зцілі, у в'язницях сущих свободи, по водах плаваючим Імператор буди і що в шляхах прямуючим виправи і поспіши (уклін).
Згадай Господи, і полонені братію нашу, одновірних православні віри, і визволи їх усякого злого становища (поклон).
Помилуй Господи, що дали нам милостиню і заповідали нам, недостойним, молитися за них, прости їх і помилуй (поклон).
Помилуй Господи, що трудяться і служать нам, милують і живлять нас, і даруй їм вся, що на спасіння, прохання і живіт вічні (поклон).
Пом'яни Господи, що перш відійшли батьки і братію нашу і всіли їх, де буває світло обличчя Твого (поклон).
Згадай Господи, і нашу худість і убогість, і просвіти наш розум світлом розуму святого Євангелія Твого, і настав нас на дорогу заповідей Твоїх, молитвами Пречисті Твоєї Матері і всіх святих Твоїх, амінь (поклон).
Закінчуються ці молитви звичайним семипоклонним початком.
По закінченні молитов, як вранці, так і ввечері, створи хресне знамення, а потім цілуй свій хрест, перш загородивши їм себе з молитвою:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, благослови, і освяти, і збережи мене силою Живоносного Хреста Твого.
Увечері, перед сном, перехрестячись, читаємо молитву Хресту.
Нехай воскресне Бог, і розійдуться врази Його, і нехай тікають від Його лиця, що ненавидять Його, бо зникає дим, нехай зникнуть, бо тане віск від лиця вогню, так нехай загинуть демони від лиця тих, що люблять Бога, і знаменуються хресним знаком, і нехай звеселямося рече: Радуйся, Хресте Господній, проганяючи біси силою на Тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло, що зійшов, і поправив силу дияволю, і дав нам Хрест Свій Чесний на прогнання всякого супостата. 0! Пречесні і Животворчі Хресті Господні, допомагай мені, з Пресвятою Пані Богородицею і з усіма святими небесними силами, завжди і нині, і повсякчас, і на віки віком, амінь.

У великий піст, крім субот, воскресінь та святкових днів, після молитви «Царю небесні» у вечірніх та ранкових молитвах належить земний великий уклін. І всі поклони мають бути земні.
Перед відпусткою читається молитва Найчеснішу херувим, вся до кінця, і великий земний уклін. І далі: Ім'ям Господнім благослови, отче. За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь.
І з благоговінням читається молитва святого Єфрема Сирина:
Господи і Владико моєму животу, дух смутку, нехтування, сріблолюбства і марнослів'я віджени від мене (земний великий уклін).
Дух же цнотливості, смирення, терпіння і любові даруй ми, рабу Твоєму (земний великий уклін).
Їй, Господи Царю, дай мені зрісти мої гріхи і що не засуджувати брата мого, бо благословенний навіки, амінь (земний великий уклін). Ще 12 земних поклонів із молитвами:
1 – 2. Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (двічі з поклонами).
3. Боже, милостивий буди мені грішному (поклон).
4. Боже, очисти гріхи мої і помилуй мене.
5. Створи мене Господи, помилуй. (Уклін).
6. Без числа грішних Господи, вибач мені (поклін) .
Повтори їх. Потім ще раз прочитай усю молитву св. Єфрема Сиріна (і земний великий уклін; всього 17 поклонів).

Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком, амінь. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови. І відпустив; далі, як зазначено у молитвах.

0 МОЛИТВІ НА СВЯТОМ Великодню
У прибуткових та вихідних поклонах замість Достойно читається Світися, світися (ірмос 9-ї пісні пасхального канону, земний уклін).
На Світлій седмиці замість ранкових і вечірніх молитов, викладених вище, можна молитися Полунощницу великоднім чином.
Від тижня Фоміни до віддання Великодня замість Царя небесного читаємо Христос воскрес (тричі).
У ранкових молитвах (і на Північниці) після приходних поклонів і За молитов святих отець наших. Амінь. Христос воскрес (тричі). Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі всіляких заради (тричі). Боже, очисти мене грішного (до кінця) Потім: Трисвяте, та інша за звичаєм.
Від віддання Великодня до Трійці Царю небесному не читається.

Перед початком всякої справи перехрестись і кажи: Господи, благослови.
Після закінчення всякої справи перехрестись і кажи: Слава Тобі, Господи.
Прийшовши в дім християнина, зупинись біля входу і сотвори молитву Ісусову, вголос, щоб ті, хто перебуває в домі, почули і відповіли: Амінь. І коли ввійдеш у дім, помолися, за звичаєм християнським, перед св. іконами молитву митаря:
Боже, милостивий буди мені грішному (поклін).
Створи мене Господи, і помилуй мене (поклон).
Без числа грішних Господи, помилуй і прости мене грішного (поклін).
І скажи тим, що в домі: Мир цьому дому! А вони відповідають: Зі світом приймаємо (у деяких місцях є звичай відповідати: Милості просимо). Потім уже вітай їх.
Йдучи з дому, також десь помолися три поклони з молитвою митаря (Боже, милостивий...), і потім уже прощайся з тими, що залишаються в домі, щоб завжди бути з усіма у світі і любові, посилаючи славу Богу.

МОЛИТВИ ПЕРЕД ВЧЕННЯМ

За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас (поклон).
Амінь.
Премудрості Наставнику і сенсу давче, немудрим Наказателю і жебракам Захиснику, утверди і вразуми моє серце Владико, Ти даси мені слово, Отче Отче єдинородне Слово; се бо моїми устнами не забороню, що кличу Тобі: Милостивий, помилуй мене занепалого!
І три поклони з молитвою митаря: «Боже, милостивий...».

МОЛИТВИ ПІСЛЯ ВЧЕННЯ

За молитви Пречисті Твоя Матері, і всіх святих Твоїх, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас (поклон). Амінь.
Достойно їсти, бо воістину блажити Тебе, Богородиці; повсякчас блаженну і беззаконну, і Мати Бога нашого. Найчеснішу херувим і найславетнішу воістину серафим, без винищення Бога Слова Народжу, сущу Богородицю, Тя величаємо (поклін поясний).
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу (поклін).
І нині і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін).
Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (поклон).
Відпуст седмічний (денний).
І три поклони з молитвою: Боже, милостивий.

МОЛИТВИ ПЕРЕД ОБІДОМ
Вставши перед святими іконами, по приготуванні трапези, говори:

Отче наш, що Ти на небесах; нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде царство Твоє; нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі; хліб наш насущний і дай нам сьогодні; і залиши нам борги наші, бо ж і ми залишаємо боржником нашим; і не введи нас у спокусу; але позбав нас від лукавого (поклін).
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу (поклін).
І нині і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін).
Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.
За молитви Пречисті Твоєї Матері та всіх святих Твоїх, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас. Амінь (уклін).
Боже, милостивий буди мені грішному (поклін).
Створи мене Господи, і помилуй мене (поклон).
Без числа грішних Господи, помилуй і прости мене грішного (поклін).
З благоговінням сідай за стіл.
Якщо обідають кілька людей, то, сівши за стіл, старший уголос говорить молитву Ісусову, а присутні відповідають: «Амінь».
І потім кажуть: «Благословіть поїсти». Старший відповідає: «Бог благословить». І з молитвою і мовчанням їдять їжу на славу Божу.
Якщо доведеться комусь із християн увійти в світлицю під час, трапези, то він повинен сказати: «Ангел за трапезою» Ті, хто сидить за столом, відповідають: «Невидимо чекає».

МОЛИТВИ ПІСЛЯ ОБІДУ

Після закінчення трапези огорож себе хресним знаменням і виходь з-за столу; вставши перед святими іконами, говори:
За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас (поклон). Амінь.
Достойно їсти, бо воістину блажити Тебе, Богородиці, повсякчас блаженну і беззаконну і Мати Бога нашого. Найчеснішу херувим і найславетнішу воістину серафим, без винищення Бога Слова народжу, сущу Богородицю Тя величаємо (поклон поясний).
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу (поклін).
І нині і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін).
Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.

І 12 поклонів з молитвою Ісуса: Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного.
Далі помолися про здоров'я і порятунок тих, що милують і живлять.
Милостивий Господи, спаси і помилуй раб Своїх, що милують і живлять нас (ім'я річок, поклон).
Звільни їх від всякої скорботи, гніву та потреби (уклін).
Від усяких хвороб, душевних і тілесних (уклін).
І вибач їм усіляке грішення, вільне і мимовільне (уклін).
І душам нашим корисна сотвори (уклін).
Потім три поклони з молитвою митаря: «Боже, милостивий».
Після цього подякуй за трапезу і скажи:
«Врятуй вас Христос і збережи на багато років!»
У деяких місцях є звичай: після молитви «0 здоров'я і порятунок» співають три рази «І збережи їх на багато років», а після цього моляться три поклони з молитв митаря і дякують за трапезу.

МОЛИТВИ ПЕРЕД ВЕЧЕРЮ

За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас (поклон). Амінь.
Їдять жебраки й насититься, і вихваляють Господа ті, що шукають Його, живі будуть серця їх у віки віків.
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу (поклін).
І нині і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін).
Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.
За молитви Пречисті Твоя Матері і всіх святих Твоїх, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас, амінь (поклон).
Потім три поклони з молитвою митаря: «Боже, милостивий». І далі все, як в молитвах перед обідом.

МОЛИТВИ ПІСЛЯ ВЕЧЕРІ

За молитви святих отець наших, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас (поклон). Амінь.
Слава Отцю і Сину і Святому Духу, і нині і повсякчас і на віки віком, амінь. Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (без поклонів).
Бути утроба Твоя, свята трапеза, що має небесного хліба Христа, від Нього всякий отрута не вмирає, так само мовить усіляких, Богородиці, Живитель.
Найчеснішу херувим і найславетнішу воістину серафим, без винищення Бога Слова народжу, сущу Богородицю Тя величаємо (уклін).
Звеселив мене Господь, у створенні Твоїй, і в ділах Твоїх руку зрадію. Прагнучи на нас світло лиця Твого Господи, дав веселощі в серці моєму, від плоду пшениці, вина і оливи свого помножившись, у світі разом засну і спокою, бо Ти Господи, єдиного на сподівання вселив мене.
Слава Отцеві і Сину і Святому Духу (поклін).
І нині і повсякчас і на віки віком, амінь (уклін).
Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови.
За молитви Пречисті Твоя Матері і всіх святих Твоїх, Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас, амінь (поклон).
Потім 12 поклонів із Ісусовою молитвою. І далі все, як зазначено у молитвах після обіду.

МОЛИТВИ ПЕРЕД ОБІДОМ І ПІСЛЯ, ПЕРЕД ВЕЧЕРЮ І ПІСЛЯ НА СВЯТОМ Великодню

На Світлій седмиці, від Христового воскресіння до п'ятниці включно, згідно з вказівкою Великого Статуту, перед обідом замість «Отче наш», після обіду замість «Годно їсти», перед вечерею замість «їдять жебраки» і після вечері замість «Слава, і нині», «Будь Чрево Твоє» і «Звеселив мене, Господи» читаємо «Христос воскрес із мертвих» (тричі). Далі: Слава, і нині (з поклонами) і все по порядку, як зазначено вище.
Від суботи Світлого тижня і до вівторка 6-го тижня (напередодні Пасхи) включно в молитвах перед і після їди (обід і вечеря), після «За молитов святих отець наших...» читаємо: «Христос воскрес із мертвих» ( тричі), потім – ті ж молитви, що й у решту пори року, тільки після обіду замість «Годно є» – «Світись, світись».
Пояснення: хоча віддання свята Великодня припадає на середу, але ми приступаємо до трапези після здійснення служби: сказали відпустку - віддання відбулося; тому в середу Пасхального віддання перед обідом і після молитви творимо, як у звичайні дні. Такий сенс вказівок Великого Статуту щодо молитви на трапезі цього дня. Подібне тлумачення поширюється і на суботу Світлого тижня.

НА ДОДАТОК. ВЗЯТО З СТАРООБРЯДНОГО МОЛИТВОСЛОВА
Молитви на відганяння злих духів та про збереження від диявола
Три молитви, які приносяться з початком дня
Молитва перша
Тобі, Богові і Творцеві моєму, у Трійці Святій славному Батькові, і Сину, і
Святому Духу, поклоняюсь і вручаю душу і тіло моє, і молюся: Ти мене
благослови, Ти помилуй мене, і від всякого мирського, диявольського і
тілесного зла позбав. І дай у світі без гріха перейти день цей, на славу
Твою, і на спасіння душі моєї. Амінь.
Молитва друга
В руці Твоєї великої милосердя, о Боже мій, вручаю душу і тіло
моє, почуття та дієслова моя, поради та помисли моя, діла моя та вся
тіла і душі мого руху. Вхід і результат мій, віру і проживання моє,
перебіг і смерть живота мого, день і година мого зітхання,
моє преставлення, упокій душі і тіла мого. Ти ж, про Премилосердя
Боже, всього світу гріхами нездоланна Благості та Незлобність,
Господи, мене, більше за всіх грішних людей, прийми в руці
захищення Твого і звільни від всякого зла, очисти багато
беззаконь моїх, подавь виправлення злому та окаянному моєму життю
і від прийдешніх гріхопадінь лютих завжди захоплюй мене, та ні в чому
коли прогніваю Твоє людинолюбство, яким покривай недугу мою від
бісів, пристрастей та злих людей. Ворогом видимим та невидимим
заборони, керуючи мене врятованим шляхом, доведи до Тебе, притулку
моєму та моїх бажань краю. Даруй мені смерть християнську, непосоромну,
мирну, від повітряних духів злоби дотримайся, на Страшному Твоєму Суді
милостивий рабу Твоєму буди і причти мене праворуч благословенним Твоїм.
вівцям, та з ними Тобі, Творця мого, славлю на віки. Амінь.
Молитва третя
Слава Тобі, Царю, Боже Вседержителю, що Божественним Твоїм і
людинолюбним промислом, сподобив мене ти, грішного і недостойного,
від сну встань і одержи вхід святого дому Твого: прийми, Господи, і
голос моління мого, як святих і розумних Твоїх сил, і благоволі
серцем чистим, і духом смиренним приноситися Тобі хвалу від
поганих уст моїх, бо та й спільник буду мудрим дівам, зі світлою
Світлому душі моєї, і славлю Тебе в Отці і Дусі славимого Бога Слова.
Амінь.

Молитва прп. Нектарія Оптинського
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, прийдеш судити живих і мертвих,
помилуй нас, грішних, пробач гріхопадіння всього нашого життя, і іміж
веси долями приховуй нас від імені антихриста в потаємній пустелі
спасіння Твого.
Молитва Чесному Хресту
По закінченні молитов як вранці, так і ввечері, захищаючи своїм тельним хрестом,
кажи:
Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, благослови і освяти, і
збережи мене силою Живоносного Хреста Твого. Після цього цілуй
хрест.
І читай молитву Хресту, перехрестячись:
Нехай воскресне Бог, і розійдуться вороги Його, і нехай тікають від лиця Його ненависники
Його, бо зникає дим, та зникнуть. Як тане віск від лиця вогню, так і загинуть
бісся від імені тих, що люблять Бога, і знаменуються хресним знаменням, і так
веселімося рекуще: радуйся, Хресте Господній, проганяючи біси силою на
Тобі проп'ятого Господа нашого Ісуса Христа, в пекло, що зійшов, і поправив
силу дияволю, і дав нам Хрест Свій Чесний на прогнання всякого
супостату. О! Пречесні та Животворчі Хрести Господні, допомагай мені, з
Пресвятою Пані Богородицею, і з усіма святими небесними силами,
завжди і нині і повсякчас і на віки віком. Амінь.
ПСАЛОМ 90. Живий у допомозі Вишнього, у даху Бога небесного оселиться.
Рече Господеві: Заступник мій ти, і притулок мій, Бог мій, і надіюсь Нань.
Як Той визволить тебе від мережі ловчі, і від словесі бунтівна. Плещема Своїми
осінить тебе, і під крилом Його надіяшся. Зброя обійде ця істина Його, не
вбоишся від страху нічного, від стріли, що летять у дні. Від речі у темряві
минущі, від сряща і диявола полуденного. Впаде від країни твоя тисяча, і тма
праворуч тобі, до тебе ж не наблизиться. Обаче очима своїми дивись, і
відплата грішником узріші. Бо Ти Господи надія моя, Вишнього поклав
Ти притулок твій. Не прийде до тебе зло, і рана не наблизиться до телеси
твоєму. Як ангелом Своїм заповісти про тебе, зберегти тя на всіх шляхах твоїх.
На руках обурять тебе, та не коли споткнеш об камінь ноги твоєї. На аспіда та
василіска наступи, і попереши лева та змія. Яко на Мя упова, і врятую і,
покрию і, бо пізнане ім'я Моє. Викличе до Мене, і почую і. З ним є в
скорботи, вимулю і прославлю його. Довготу днів виконаю і, і явлю йому спасіння
Моє.

Молитва Ісусу Христу на порятунок від псування
Господи Ісусе Христе! Сину Божий! Огороди нас святими Твоїми
ангелами та молитвами Всепречисті Владичиці наші Богородиці та
приснодіви Марії, силою Чесного і Животворного Хреста, святого
архістратига Божого Михайла та інших небесних сил безтілесних, святого
пророка та Предтечі хрестителя Господнього Іоанна Богослова,
священномученика Кипріана та мучениці Юстини, святителя Миколая
архієпископа Мир Лікійських Чудотворця, святителя Микити
Новгородського, преподобного Сергіяі Нікона, ігуменів Радонезьких,
преподобного Серафима Саровського чудотворця, святих мучениць Віри,
Надії, Любові та матері їхньої Софії, святих та праведних Богоотець
Йоакима та Анни, і всіх святих Твоїх, допомоги нам, недостойним,
рабу(ам) Божому(им) (ім'я).
Звільни його від усіх наклеп ворожих, від всякого зла, чаклунства,
чарівництва і лукавих людей, нехай не зможуть вони заподіяти йому
нікого зла.
Господи, світлом Твого сяйва, збережи його на ранок, на день, на вечір, на
сон прийдешній, і силою благодаті Твоєї відверни і видали всякі злі.
безбожність, що діє за научення диявола. Хто думав і робив, поверни
їхнє зло назад, до пекла, бо Твоє є Царство і Сила, і Слава
Отця, і Сина, і Святого Духа! Амінь.

Молитва Ангелу-Хранителю від псування, нечисті, чаклунства
У молитві своїй до тебе звертаюсь, добро несучий мені святий ангеле
Христове. Що є ти поспішний слуга Всемогутнього Творця, який
царює над усім живим і нежиттю всякої теж. А тому з волі
Всевишнього позбав мене, слабкого і немічного, від напастей різних у
образ звіра нечистого та іншого нежиті. І ні домовик, ні лісовик, ні
пущовик, хай нехай не погублять душі моєї, і тіла мого не зворушать.
Молю тебе, святий ангеле, про захист від нечистої силиі всіх
прислужників її. Врятуй і збережи з волі Господа Бога. Амінь.

Молитва проти супостатів
Господи Боже наш, послуханий Мойсея, простягнувши до Тебе руки, і люди
Ізраїлеві зміцнив на Амалика, ополчив Ісуса Навина на лайку і
наказуй сонцю стати: Ти й нині, Владико Господи, почуй нас
молящихся Тобі: збережи воїнство Його: посли Ангела Твого зміцнююча
їх: підай їм вся яже на спасіння прохання: лай помири і мир
затверди. Посли, Господи, невидиму правницю Твою, раби Твоя
що заступає в усіх: а ким же судив Ти покласти на боротьбі душі своя за
віру, і вітчизну, тим вибач прогрішення їх, і в день праведного
відплати Твого віддяки нетління: як Твоя Держава, Царство і
Сила від Тебе допомога всі прийнятна, на Тебе покладаємо надію, і Тобі славу
посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас і на віки віків.
Амінь.

Молитва всім святим і безтілесним небесним силам
Боже Святий і в святих спочивай, трисвятим голосом на небі від ангел
оспівуваний, на землі від людей у ​​святих Своїх хвалимий; давий
Святим Твоїм Духом комуждо благодать в міру дарування Христового, і
тою поставив Церкви Твоєї святої ови апостоли, ови пророки, ови
а благовісники, ове пастирі та вчителі, їхнім словом проповіді, Тобі
Найдіючішому вся у всіх, багато здійснившись святі в
котрому роді й роді, що різними чеснотами благоугодили Тобі,
і до Тебе, нам образ добрих подвигів своїх залишивши, в радості
перейшли, готуй, у ньому самі спокушені биша, і нам напаюваним
допомагати. Сих святих всіх згадуючи і їх богоугодне похваляючи життя,
Тобі Самого, що в них діяв, вихваляю, і онех благотворення
Твоя дарування бути віруючи, старанно молю Тебе, Святе святих, дай мені
грішному послідувати їх вченню, життю, любові, вірі, довготерпінню, і
їх молитовною поміччю, більше Твоєю вседіючої благодаттю,
небесні з ними сподобитися слави, хвалячи Пресвяте Ім'я Твоє, Отця
і Сина, і Святого Духа на віки. Амінь.

Також моляться Ангелу-охоронцю дитини та великомученику Георгію Побідоносця.
Св. Архістратигу Божому Михаїлу
(Архістратиг Михайло (у перев. з євр. "хто як Бог") поставлений Господом
над усіма дев'ятьма ангельськими чинами і керує небесною лайкою з
дияволом та його слугами. На іконах Архангел Михайло зображується з
вогненним мечем у руці, що карає всяке зло. Пророку Даниїлу було
передбачено, що Архангел Михайло захищатиме християн останніх
часів від переслідувань антихриста.)
Молитва перша.
Господи, Боже Великий, Царю безначальний, пішли Архангела Твого
Михайла на допомогу рабам Твоїм (ім'ярок). Захисти, Архангеле, нас від
всяких ворогів, видимих ​​та невидимих. О, Господь Великий Архангел
Михайле! Демонів нищівник, заборони всім ворогам, що борються з
мною, і вчини їх як віце, і впокори їх серди злий, і розтрощи їх,
як порох перед лицем вітру. О, Господь Великий Архангела Михаїла!
Шестикрилий перший Князь і Воєвода Небесних Сил - Херувимів та
Серафимов, буди нам помічник у всіх бідах, скорботах, в печалі, в
пустелі та на морях тихий притулок. О, Господь Великий Архангел
Михайле! Позбав нас від всякої краси диявольської, коли почуєш
нас, грішних, що моляться Тобі, і закликають ім'я Твоє Святе. Прискори
нам на допомогу і побори всіх, хто противиться нам, силою Чесного і
Животворчого Хреста Господнього, молитвами Пресвятої Богородиці,
молитвами святих апостолів, святителя чудотворця Миколая, Андрія,
Христа заради, юродивого, св. пророка Іллі та всіх святих
великомучеників: св. мучеників Микити та Євстафія, і всіх преподобних
батьків наших, що від віку Богові догодили і всіх святих Небесних Сил. О,
Господній Великий Архангел Михайло! Допоможи нам грішним (ім'ярок) і
визволи нас від боягуза, потопу, вогню, меча і марної смерті, від великого
зла, від ворога влесливого, від бурі терпимої, від лукавого визволи нас
завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь. Святий Архістратиг
Божий Михайле, блискавичним мечем Твоїм віджени від мене духа
лукавого, що спокушає і нудить мене. Амінь.
Молитва друга.
О, святий Михайле Архангеле, помилуй нас, грішних, що вимагають твого
заступи, збережи нас, рабів Божих (імена), від усіх видимих ​​і
невидимих ​​ворог, більше ж підкріпи від жаху смертного і від збентеження
диявольського, і сподоби нас не соромно стати Творцю нашому в
година страшного і праведного Суду Його. О, всесвятий, великий Михайло
Архістратиж! Не зневажай нас, грішних, що моляться тобі за допомогу і
заступі твоєму в віці цьому та майбутньому, але сподоби нас там купно з
тобою славити Отця і Сина і Святого Духа на віки віків. Амінь.
Всім чинам Ангельським
Усі святі Небесні Безтільні Сили, удостоїте мене сили руйнувати
все зло та пристрасті під ноги мої.
Святі Безтільні Серафими, удостоїте мене мати полум'яне
серце до Бога.
Святі Безтільні Херувими, удостоїте мене мати премудрість для
слави Божої.
Святі Безтільні Престоли, удостоїте мене відрізняти істину від
неправди.
Святі Безтільні Панування, удостоїте мене панувати над
пристрастями, щоб дух поневолив плоть.
Святі Безтільні Сили, удостоїте мене мати мужність у виконанні
волі Божої.

tagPlaceholder Tags:

Пропонуємо до Вашої уваги обрані роботи учасників конкурсу «Віра та релігія в сучасній Росії», які не увійшли до підсумкової збірки, але відзначені модераторами та кураторами проекту.

Автор роботи – Павло Олександрович Кузьміних, студент IV курсу богословського факультету Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету. Робота була написана у 2013 році, за результатами участі в експедиції влітку 2012 року (спільно з Н.В. Литвиною, с.н.с. Архіва РАН, та О.Б. Христофоровою, кандидатом культурології, докторантом ІВДІ РДГУ). Специфіка дослідження полягає в тому, що воно перебуває на стику трьох наукових дисциплін – релігієзнавства, літургійного богослов'я та етнографії.

Верхокам'я як історико-культурний регіон.

Досліджуваний регіон географічно розташований у Західному Передураллі, на Верхньокамській височині. Топонім Верхокам'є «набув широкої популярності в історичних і мистецьких пам'ятниках вже в другій чверті XVIII століття». Відповідно до сучасного адміністративно-територіального поділу до Верхокам'ю можна віднести населені пункти наступних районів – Верещагінського та Сивінського (Пермський край) та Кезького (Удмуртія). Розташування цих земель охоплює територію приблизно 60х60 км.

Верхокам'ї було відкрито для наукової спільноти влітку 1973 року. Вивчення від початку велося фахівцями різних напрямів – істориками, археографами, музикознавцями, фольклористами, лінгвістами, етнографами. За десятки років роботи було виявлено понад 2000 пам'яток кириличної писемності.

Загін експедиції, в якій довелося брати участь, складався із трьох осіб. До складу входили також Н.В. Литвина (с.н.с. Архіву РАН) та О.Б. Христофорова (кандидат культурології, докторант ІВДІ РДГУ). «У полі» учасники експедиції перебували з 30 червня до 13 липня 2012 року. Було опитано близько 40 осіб, переважно «соборних» (активних носіїв традиції). Також учасники експедиції перебували як спостерігачі двічі на хрещенні старовірів-безпопівців, на службі старообрядців білокриницької згоди (на Іванів день), на соборному благанні на згадку апостолів Петра та Павла (у безпопівців). Матеріали експедиції зафіксовано на аудіоносії (служби, інтерв'ю), фотоапарат (майже 700 знімків), щоденно велися записи польового щоденника.

Коротка історія старовірства у Верхокам'ї

Перші поселення у цій місцевості виникли наприкінці XVII в., практично згодом після трагічних подій розколу Російської Церкви. Як повідомляють джерела, першими жителями Верхокам'я були московські стрільці, які бігли сюди більш ніж за тисячу верст із Першопрестольної. Вже тоді тут «проживало близько чотирьох тисяч російських селян-старообрядців, які трималися ізольовано і вступали у жодні контакти як із сусіднім православним російським населенням, а й з комі-пермяками і удмуртами» . Через Верхокам'ї проходив шлях із Вига – найбільшого центру старовірства на той час – у Західний Сибір. Таким чином, встановлювалися тісні зв'язки з традиціями поморського старовірства. У 1735 році Семен Денисов, глава Виговського товариства, пише до верхокамським братам-староверам: «Дійде до нас у Поморські скити чуння про ваше боголюбство ... в небезпечний час ... в віддаленій країні ». У 1866 році стався розбрат між двома наставниками, який до 1888 привів до остаточного поділу верхокамських поморців на дві згоди – «максимівців» і «демінців». Нині цей місцевий розкол можна вважати умовно полікованим завдяки діяльності Московської поморської громади, наставники якої благословили місцевих духовників на «універсальне» служіння. Але не всі ухвалили подібне об'єднання. Деякі громади зберігають вірність саме своїй згоді та не бажають розчинятися у чужій ідентичності. Найчастіше, навіть за втрати релігійної активності, нащадки старовірів зберігають як самоідентифікацію приналежність одного з толков. При переході в іншу згоду прихильність до батьківської віри також часто ототожнюється. У с. Сепич - основному пункті дислокації експедиції - така картина видно. Сабурова Матрена Федорівна (1934 р.н.), яка перейшла з безпоповства до білокриницької згоди, так оцінює свій вибір: «У нас як, демінська віра. А потім храм-то збудували, так я пішла до храму» . Юридично всі “максимівські” та “демінські” громади входять до РС ДПЦ (Російська Рада Древньоправославної Поморської Церкви). Дослідник Верхокам'я, виходець із цих місць, О. Безгодов сучасне старовірство обчислює таким чином: «В даний час у Верхокам'ї відомо 12 поморських (демінських і максимівських) соборів, що діють… соборних залишається небагато, а молодь долучатися не поспішає. Проте, частка кержаків-поморців у деяких с/с сягає 70 - 80 %. Загалом у Верхокам'ї «поморців з хрещення» понад 10 тис. чол.»

Келейна молитва старовіра-безпопівця

Общину старовірів-безпопівців (не тільки у Верхокам'ї, а й загалом у всьому безпоповстві) можна уявити у вигляді двох вписаних один в одного кіл. Той, що всередині, позначатиме ядро ​​громади – так званий «собор», члени якого називаються «соборними». А зовнішнє коло матиме розмиті кордони, що означає умовну, невизначену фіксацію носіїв традиції та належність до неї. Ті, хто у зовнішньому колі, – це мирські (рідше вживається миряни). Соборні є кістяком громади, вони повноцінно беруть участь у соборному молінні. Стати соборним можна або до шлюбу або припинивши шлюбні стосунки. Це свідчить про старопоморську традицію, що збереглася у верхокамських безпопівців, негативного ставлення до шлюбу, який вважався вже неможливим (і, як наслідок, незаконним) у світі «духовного антихриста». Шлюбний чин, що існує у поморців Верхокам'я, розуміється не як таїнство, а лише як форма благословення. Становлення члена громади як "соборного" називається по-різному: "долучитися", "покласти почав", "піти в собор". Соборні за способом життя подібні до ченців, що проявляється у фактично чернечій молитовній практиці, у постовій регламентації, відмові від вживання м'ясної їжі, відмові від світських розваг. До цього необхідно додати існуючу в соборних складну систему різних заборон, які дозволяють їм «мирчитися», тобто. спілкуватися із «світом». «Замирення» відбувається через молитву чи спільну трапезу з не-соборними, смакування заборонених продуктів, користування спільним посудом із «іновірними», користування громадським транспортом тощо. – загалом, шляхом будь-яких контактів з гріховним, занепалим світом. «Мирськими» називаються члени сімей соборних, мешканці старовірського селища та іноді всі, хто не входить до собору.

У сфері нашого дослідження лежить практика саме соборних старообрядців. Чисельність соборних як ядра громади дуже невелика - 5-10 чоловік. Іноді в одному селі можуть розташовуватися одночасно два собори – максимівський та демінський (п. Північний Комунар, с. Сепич). В інших місцях – відбулося або злиття, або там компактно мешкають представники лише однієї згоди. Мирські усвідомлюють причетність до своєї громади, але жити по-соборному прагнуть мало хто. Найчастіше «до собору» приходять після пенсійного віку, «покласти почав» – отже, повністю прийняти спосіб життя, наповнений безліччю регламентацій та заборон.

Шляхом інтерв'ювання інформантів (старовірів-соборних) були отримані матеріали, які можна використовувати як джерела з літургійного праксису верхокамських поморців. Загальна картина схематично представлена ​​в таблиці.

П.І.Б., рік народження, місце проживання, згода	Тип келійної молитви
Габов Лев (Леонтій) Давидович, 1939 р. н., с. Сепич, максимівський наставник	Увечері за вечірку – 2 сходи (106 поклонів земних, 106 поясних). Також – вранці за півночі. Взимку та навесні – правило за часословом. Епітімья - 17 поклонів у пояс після кожного моління (по сходах). Перед їжею – 12 поклонів із Ісусовою молитвою, після – 17.
Патраков Андрій Федотович, д. Соколово, „універсальний“ наставник	Вранці та ввечері – початок, прощення, благословення, звичайний початок. По 17 поклонів (святий день). Епітімья – 17 поклонів. Молитва за живих (за виправлених – 15 поклонів, за невиправлених – 17), за покійних – 15. Взимку – читання годинника.
Клімова Дар'я Матвіївна, д. Соколово	Взимку – опівночі / павечерниця. Влітку – ранкові та вечірні поклони (вихідні та прибуткові). Епітіма – 17 поклонів з Ісусовою молитвою.
Красносільська Євдокія (Федосья) Кирилівна, 1939 р. н., д. Соколово	Вранці - півночі кафізму. Увечері – молебень (Христу, Богородиці, Ніколі, Всім святим).
Сабурова Матрена Федорівна, 1934 р. н., с. Сепич, колишня Демінська, тепер білокриницька	Вранці – півночі. Увечері – вечірка.
Лядова Акуліна Опанасівна, 1942 р. н., с. Сепич	За півночі - 2 сходи (земна, поясна). За вечірню – 1 сходи. За вечірку – 2 (земна, поясна).
Нікуліна Васса Фадіївна, 1922 р. н., с. Сепич, максимівська	Полунощниця, утреня, павечерниця – за часословом. Моління по сходах за невиправлені душі (по 3 поклони за кожну людину). .

Як видно з наведеної вище таблиці, практика здійснення келійної молитви у верхокамців відрізняється різноманітністю та інваріантністю (залежно від пори року, яка безпосередньо впливає на повсякденний господарський та побутовий уклад селянина-землероба; за моделями здійснення молитовного культу тощо). Однак можна відразу виділити, що чільне місце займає традиція відправлення служби з сходів. Подібне «ліственне моління» зустрічається в давньоруських пам'ятниках, призначалося воно для келіотського богослужіння для одного або декількох ченців. Історія такого келійного правила (Ісусова молитва за сходами) «має своє коріння в традиціях стародавніх пустельників, мешканців пустель».

Соборне благання верхокамських поморців

У ході експедиції бути присутнім на соборному богослужінні у безпопівців нам довелося один раз – у селищі Фабрика «Північний Комунар» (Сивінський район Пермського краю) на день пам'яті апостолів Петра та Павла, у демінських старобрядців. Можна вивести деякі висновки, проілюструвавши їх характерними рисами верхокамського соборного типу здійснення служб.

По-перше, яскравою особливістю соборних благань безпопівців є відсутність постійного місця для молитви (каплиці або молебного будинку). Служби, які здійснюють соборні у великі свята або з нагоди (поминки, новосілля тощо), проходять у будинках тих старовірів (як соборних, так і мирських), які запросять до себе на молитву. Найчастіше мотивацією до запрошення служить варіант № 2, тобто. з будь-якої нагоди.

По-друге, у контексті вчення серед безпопівців про замирення виділяється у богослужбовому праксисі чітка диференціація «соборні – мирські». Мирські на молитві так само, як і соборні, можуть брати активну участь у службі, а саме – співати, читати, творити поклони, все, крім хресного знамення, навіть двоперсного(!). Право хреститися мають лише соборні, тобто. ті, хто «під керівництвом».

По-третє, виявляючи атрибутивні характеристики соборного (і келійного теж) богослужіння, можна дійти висновку про граничну аскетичність традиційного верхокамського праксису. Виявляється це в образі здійснення молитви (у сходах), акціонарних діях (земні поклони, стояння під час багатогодинних богослужінь), одязі учасників богослужіння та інше.

По-четверте, слід зазначити паралітургійні елементи у соборному служінні верхокамців. Насамперед варто сказати про т.зв. «читанні на розум», безпосередньо пов'язаному з четью-культурою та верхокамською книжковістю. Під час ранкового богослужіння (служіння утрені) після читання кафізмів соборні бабусі сіли навкруги. Стариця-наставниця, Євдокія Олександрівна Чадова, почала читати повчальну розповідь із рукописної збірки ХІХ століття. Після прочитання всі дружно, не перебиваючи, почали обговорювати почуте і почергово наставляти одне одного у духовному житті. Причому прерогатива повчання зберігалася за духовницею Є.А. Чадовий, чий харизматичний стиль ведення служби і молитви, як способу «включення» в текст і переживання його, особливо яскраво виділявся і натомість інших. Навіть під час читання службових текстів (Псалтир, Часослов, Мінея) вона періодично припинялася і робила коментар, природно, також колись сприйнята з навчальних збірок, яких у бібліотеці цього демінського собору є чимало. «Читання на розум» повторилося ще двічі: повчанням з церковного календаряДПЦ та бесідами про покійних (оскільки служба Петру та Павлу того дня була поєднана із заупокійним молінням). Цікаво відзначити, що у зміст давньоруського Скитського статуту входив подібний елемент – розмова про прочитане у церкві.

Також в галузі паралітургійних явищ має місце бути у Верхокам'ї обов'язкова общинна трапеза після закінчення молитовної праці. Гастрономічний раціон харчування, звісно ж, підпорядкований у своїй ритму церковного календаря. Відмінною рисою «соборних» трапез є наявність безлічі страв (іноді доходить до 10 страв). Але їжу молельники приймають виключно зі своїх, маленького розміру«соборних» чашок (у кожного – індивідуальна), які після трапези завертаються в рушник і несуть із собою.

Ще однією паралітургічною дією є спів духовних віршів після закінчення служби. Функція духовного вірша – вплив молитовної практики виконання духовних віршів – підтверджується музикознавчим дослідженням.

Слід згадати про один літургійний феномен, з яким закликали боротися в XVII столітті «боголюбці» з «кухла ревнителів стародавнього благочестя» і який зберігся як рудиментарна форма у верхокамських безпопівців. Мова йде про багатоголосність – спосіб виконання літургійних текстів, при якому одна частина їх виспівується, а інша – читається „втай” (тобто пошепки, про себе). У Верхокам'ї так само читають канон.

Спочатку співаються ірмоси, потім одна чтиця читає тропарі канону втай, а решта соборних у цей же час співають молебні співи (наприклад, Святі апостолі Петра і Павла, моліть Бога за нас).

Як видно, старообрядницька безпопівська практика Верхокам'я насичена різноманітними елементами літургійної реальності. Багато хто з цих елементів можна вважати архаїчними (багатоголосся, „парна“ культура), деякі ввібрали в себе традиційний пласт богослужбових текстів (як, наприклад, спів духовних віршів), окремі феномени є породженням вже Нового часу (ходіння по домівках), але й вони заповнили свою нішу в конструкції обрядів та звичаїв верхів'їв Ками.

Саме докладний опис: Ісусова молитва у старовірів - для наших читачів та передплатників

Коли ми в ресторані після їжі кладемо ножа та вилку на тарілку так, щоб це бачив офіціант, то на мові жестів ми говоримо, що ми поїли. За православним правилом посуд завжди має бути закритий, якщо ти йому не користуєшся. У ресторані ми бачимо на столі прикритий хліб, сіль та приправи кришками чи серветками. А старовіри закривають посуд будь-яким предметом, навіть соломиною, але головний покрив це Ісусова молитва чи слово “амінь”, можна дажиф, ознаменувавшись, лише “Амін” сказати – тоді сатана втечуть, куди подалі.

Навчання чину закривати посуд у сім'ях старовірів супроводжується прислів'ям (оповіданням), яку називають як божественне оповідь:

“Іде біс, весь у гною та струпах, а зустріну йому святий і питати:” Ти куди такий, нечистий?” А біса відповідають: “Там у одного християнина відкриті сіль і вода – у солі обтрус, а у воді обмоюсь.”

Потім резюме: Ось аткедова всі болячки! Та й гріх тепер користуватися цим оскверненим посудиною, а вже не дай Бох, пити цю воду і йся цю сіль! Тому все закривається з Ісусовою молитвою чи зі словом: ”Амінь!”

Якщо стіл накривають заздалегідь, потім зверху накривам скатертю з молитвою. Потім, коли всі зібралися, стоячи біля столу починають молитися після зняття скатерки, потім поважно сідають і благословляються для акту їди.

Якщо поїв раніше за інших, сиди і чекай на закінчення трапези. Після цього слідує соборна молитва, в якій дякують Богу. Перед цим посуд накривається брехнею (ложкою).

Зрозуміло, потрібно дотримуватися чину чашки - є тільки зі своєї. Як тут не згадати казку про трьох ведмедів - Хто їв з моєї чашки? ”

До речі, посуд для пришлых зберігається окремо і називається мирський.

Мирським посудом вам воду не наберуть, а підчерпнуть із водянки старовірським ковшем і у вашу чашку і наллють.

Це я дізнався у Євдокії у її книзі. А своє розповім після.

Про чотки

ієромонах Серафим (Параманов)

Назва «чітки», згідно з В. Далем, походить від слів: рахувати, честь (відраховувати), позначаючи, таким чином, пристосування для рахунку – нитку намиста або ремінь з вузлами – для рахунку молитов і поклонів. Шкіряні чітки називаються – сходи. Зовні чітки представляють ні що інше, як кульки (матер'яні, скляні, бурштинові, дерев'яні та ін.), нанизані на шнурок і увінчані хрестиком. Лестівка являє собою круглий ремінь, у якого замість хреста знаходяться чотири лапостки, а між ними сім пересувок і дев'ять сходів шкіряних і 100 так званих «метеликів» (або інший варіант – «метеликів»). Лестівка за своїм призначенням збігається з чітками, служачи також для рахунку молитов та поклонів; вона збереглася в побуті старовірів і єдиновірців, хоча не можна користуватися нею і в нашій Церкві. На деяких зображеннях (наприклад, на відомій іконі моління на камені) у руці преподобного Серафима видно саме сходи. За церковним переказом, прототипом сходів послужила вервиця – мотузкова петля з нав'язаними на ній вузлами, що служила для відліку числа Ісусових молитов. Тому інша її назва – чітки, тобто пристосування для відліку. Введені чітки в ужиток ще святим Василем Великим (за іншими джерелами - Пахомієм Великим і навіть святим Антонієм, але в будь-якому випадку - дуже давно, в перші століття християнства) для неписьменних ченців, які виконували молитовне правило не за книгами, а за певною кількістю молитов Ісусових . Жодного іншого призначення – ні практичного, ні символічного – вони не мали. А в нас, на Русі, вервиця перетворилася на сходи – сходи на небо. Її частини – щаблі – так і називаються: «земля», «небо»; всі частини набули важливого символічного значення; із простого пристосування для рахунку вервиця перетворилася на найважливіший інструмент молитви.

Лестівка являє собою плетену шкіряну (або, в пізніший час, ганчіркову або дермантинову) стрічку, пошиту у вигляді петлі. Знаменує одночасно і лествицю (сходи) духовного сходження від землі на небо, і замкнене коло, образ вічної і безперервної молитви. Використовується сходи для полегшення підрахунку молитов і поклонів, дозволяючи зосередити увагу на молитвах. Пристрій сходів відповідає практичним потребам богослужіння (наприклад, при 40 або 12-кратному виголошенні молитов), але водночас має символічне тлумачення. На стрічці є 100 простих щаблів, які називаються «мобочками». Крім того, є ще три ступені на початку, три в кінці і три «великі» ступені в середині, які купно означають дев'ять ангельських чинів. Початок і кінець сходів відзначені проміжками без сходів, що символізують небо та землю. «Великими» сходами сходи розділені на чотири нерівні ділянки: від «землі» до першого великого ступеня – 12 ступенів, що означає 12 апостолів. З першого великого ступеня до другого включно – 40 ступенів. Це означає 40-денний пост Господа Ісуса Христа. До третього великого ступеня – 33 щаблі, що означають 33 роки земного життя Господа. Після третього великого ступеня і до «неба» йдуть 17 простих щаблів, що означають 17 старозавітних пророцтв про Христа. У місці з'єднання кінців стрічки пришиваються чотири окантовані трикутні «лапівка»(лапоска, іноді – долонки), які часто прикрашають бісером та вишивкою. Вони означають чотирьох євангелістів, а окантування – євангельське вчення. Під лапостками знаходяться пересування – сім нанизаних на стрічку прямокутників, за кількістю семи обрядів церковних. Ці пересування означають сім повних сходів, які кожен благочестивий християнин повинен відмолити протягом дня. Це практичне значення пересувань – відлік кількості відмелених сходів – у виробах сучасної роботи відсутня, тому що пересування зроблено лише символічно, а лапостки часто так щільно пошиті між собою, що до пересування важко дістатися.

Крім звичайної 109-ступінчастої сходів зустрічаються сходи на 150 ступенів, т.з. «богородичні сходи». Вони мають пізнє походження та зроблені за образом католицького розарію. У старообрядництві мають мінімальне поширення.

Виготовлення та художня прикраса сходів було і залишається одним із традиційних старообрядницьких ремесел. Особливо славилася монастирська робота. З історією старообрядництва в Семенівському краї (Нижегородська область) пов'язані два старовинні ремесла, кожне з яких має свою історію. Винятково старообрядницьким промислом може вважатися нині забутий лестовочний промисел. Він, безсумнівно, з'явився разом із появою розколу 1667 року, а можливо, і раніше.

Виробленням сходів, або чернечих чоток, в старообрядницьких громаду м. Семеново займалося невелика кількість сімей, всього 10-15, не більше, праця залишалася чисто кустарною. Основним матеріалом для виготовлення сходів служила шкіра місцевого вироблення «юфтя», а на валики йшов звичайний папір. Окрасою служили різні вишивки, починаючи від різнокольорової пряжі, бісеру та кінчаючи золотом. Цікаво, що призначення сходів найрізноманітніше. Ними користувалися не лише під час читання молитов. Наприклад, при вінчанні у одружених у руках обов'язково повинні бути чітки, при цьому використовувалися найкрасивіші та найдорожчі. Багато розкольників подавали сходи разом з різною милостинею – грошима, хлібом, речами тощо. Старці скитів з ними зазвичай не розлучалися ні на хвилину, сходи їм служили і знаряддям покарання «білиць» замість батогів. (Хто читав чудову повість «Богомілля» І. Шмельова, може згадати, який трепет викликав у хлопчика шкіряні сходи в руках суворої бабусі…) Існували також жалобні чітки. Весь кустарний лістувальний промисел у Семенові підтримував купець-благодійник Микола Олександрович Бугров. Він скуповував їх у великій кількості і роздавав усім послідовникам «його віри», тобто. біглопопівцям. Частина сходів розходилася дома по купцям-благодійникам, частина продавалася у Нижньому Новгороді, в Городці і Нижегородській ярмарку. Зараз із цим забутим промислом можна познайомитись у Семенівському державному історико-мистецькому музеї.

У духовній практиці Православної ЦерквиЯк відзначає сучасний автор (ієромонах Лонгін), немає суворого правила, як молитися на чітках. Основна молитва, якою моляться на чітках, – Ісусова молитва: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного» або коротші форми, найкоротша з яких – «Господи, помилуй мене». У цій короткій молитві людина, яка має досвід справжньої глибокої молитви, знаходить всю повноту і молитовних прохань, і молитовних подяк, і молитовних зітхань. Чітки в чернецтві називаються духовним мечем і вручаються монаху при постригу для невпинної молитви, для якнайчастішого покликання імені Божого. І тут чётки є знаряддям (засобом) нагадування про невпинну молитву, засобом проти розсіювання розуму. Чітки можуть використовуватися також для спеціального молитовного правила, яке складається з певної кількості Ісусових молитов (сотниця, двосотниця тощо). У цьому випадку правило читається з особливого благословення, тому що в іншому випадку можна впасти в стан духовної краси і серйозно нашкодити своєму духовному ділу. Тим більше для простих мирян (ненажерливих) використання чіток у молитовній практиці можливе лише з благословення духовника і то більше для нагадування про невпинну молитву, ніж для спеціального молитовного правила, хоча останнє не виключається. Молитва на чітках не виключає також можливих вставок інших молитов, наприклад, на кожній великій бусинці можна читати «Отче наш», або «Богородице Діво, радуйся», або якусь іншу молитву, близьку людині, що молиться, або ж молитви своїми словами, які виливаються з серця людини і які православна духовна практика не забороняє, аби серце волало до Бога. Але у будь-якому разі на будь-яку молитовну практику необхідне благословення духовника.

Молитва з чітками повинна бути непомітною для стороннього ока, виняток можуть становити лише монахи, які мають на це особливе благословення.

«Коли новопостриженому ченцю вручаються чётки, то вимовляються такі слова…: «Прийми, брате, меч духовний, що є дієслово Боже, до повсякчасної молитви Ісусової: бо завжди ім'я Господа Ісуса Христа в розумі, в серці і в устах своїх мати має ecu, кажучи по суті: Господи Ісусе Христе, Сину Божий; помилуй мене, грішного». Тут використовується вислів із Святого Письма, слова апостола Павла (див. Еф. 6, 17), що надають чіткам якесь символічне значення: в даному випадку вони називаються «мечем духовним». І це дуже справедливе і мудре порівняння, хоча апостол Павло і відносив ці слова не до чіток, не до Ісусової молитви, а до сили християнської проповіді, яка і є «духовним мечем». Але, займаючись Ісусовою молитвою, ми також проповідуємо слово Боже, проповідуємо істину як би для самих себе і змушуємо всі свої душевні та тілесні сили підкоритися цій євангельській проповіді. Протиріччя тут ніякого немає: справді, чітки, необхідні нам для здійснення Ісусової молитви, наче зображують цей духовний меч, що вражає невидимих ​​ворогів. Все більш менш уважно, щиро, старанно займаються цією справою – молитвою Ісусовою, знають, що в ній ми не тільки каємося, просимо у Бога милості, прощення гріхів і вічної блаженної долі, але й у момент духовної битви, повстання на нас демонів вражаємо їх нею як мечем. Це справжня зброя, якою ми обороняємось під час нападу ворогів і самі завдаємо ударів. Тому дуже доречно, розумно, що чітки, які вручаються новопостриженому, символічно названі духовним мечем.

Спираючись на це порівняння, яке вже існує в церковному обряді, ми можемо зважити відшукати й інші слова, вислови, оповідання Святого Письма, з якими асоціюється цей дивовижний святоотцівський винахід – чітки.

Перш за все, чітки наводять нам на згадку євангельську розповідь про те (див. Мф. 21, 12 і сл.), як Господь наш Ісус Христос, увійшовши в єрусалимський храм, побачив там людей, які торгували худобою, яка призначалася для жертвоприношень, і змінював , що розмінювали гроші (також начебто з важливої ​​причини, адже жертвувати Богу можна було лише спеціальні юдейські монети, а монети, що належали язичницьким державам, у тому числі римському, не підходили для цієї мети – це було особливо зазначено в законі). І ось Господь обурився тим, що у дворі храму, де люди мали тільки молитися, благоговійно стоячи перед Богом, вони відволікалися від молитви цією торгівлею та спільною суєтою, зовсім для дому молитви недоречною. Він став перекидати у міняв столи і, зробивши бич, як сказано слов'янською – бич від вервій (Ів. 2:15), почав виганяти з храму і самих торгуючих, і худобу, яку вони продавали. Ви знаєте, що іудейський храм складався з дворів, знаходився просто неба і тільки «святе» і «свята святих» (те, що в наших храмах називається вівтарем) розташовувалися в окремій будівлі. Так ось, чітки якраз і асоціюються з цим бичем від вервій, і асоціація ця, мені здається, має досить серйозне обґрунтування, тому що, молячись, ми справді проганяємо зі свого серця, зі своєї душі «торгуючих» – усіляку нечистоту – «худобу» », під яким можна розуміти тілесні пристрасті; тіло ж і дух людини, за вченням апостола Павла, це храм Божий (див. 1Кор. 3, 16-17).

Чітки також нагадують нам про притчу Спасителя про сіячів (Мт. 13:3-9). Рослини, що виросла на кам'янистому грунті, що не мала кореня і зів'яла від сонячного жару, або тій, яка загинула при дорозі, або тій, яка була заглушена тернням, можна уподібнити неправильну, нерозумну молитву, від якої людина зрештою не отримує жодної користі. Правильну ж вправу в молитві (а найбільш корисною і плодоносною є саме невпинна молитва (Ісусова) можна порівняти зі стократним плодоношенням. Чітки мають у собі сто вузлів, у чому міститься натяк на те, що якщо ми будемо старанно займатися цим робленням, то отримаємо в сто разів більше плодів у порівнянні з тією старанністю, яку докладемо.

Всі ці порівняння, пов'язані із зовнішнім виглядом чіток, потрібні нам для того, щоб збудити в собі ревнощі до заняття Ісусовою молитвою. Можна також знайти якусь подібність чіток – їхніх вузлів, які між собою з'єднані – з Христовими узами, накладеними на Господа нашого Ісуса Христа, коли Він був узятий у Гефсиманському саду, пов'язаний і ведений на беззаконний суд, на страждання та ганебну смерть – розп'яття. Тому, займаючись молитвою Ісусовою, ми маємо з жалем згадувати страждання Спасителя, принаймні намагаючись наслідувати Його смиренність, виявлену в ті страшні дні. І оскільки чітки увінчуються зображенням хреста, то, швидше за все, це порівняння недаремне і не штучне, воно допомагає зрозуміти значення і внутрішній зміст, закладений у цьому прекрасному предметі, винайденому святими отцями. Апостол Павло каже: інше, труди хай ніхто мені дає: аз бо виразки Господа Ісуса на тілі моєму ношу(Гал. 6:17). Звичайно, під виразками Господа Ісуса мається на увазі хрест, який апостол Павло, як і кожний християнин, носив на собі. І на чітках ми також бачимо зображення хреста, тобто виразка Господа Ісуса Христа, і, носячи їх на своєму тілі (ми їх носимо в руці, яка також частина нашого тіла), ми не повинні займатися ніякими іншими працями, крім єдиної угоди Господу, і особливо Ісусової молитви. Це перша й найважливіша справа, а інше, праці та ніхто й дає, бо все інше марно, непотрібно або, у кращому разі, другорядне. Таким чином, і сам пристрій чіток у вигляді зв'язаних вузлів, що нагадують нам про пута Христа, і хрест, який вінчає чітки, повинні нагадувати нам про Христове смирення, з яким ми повинні робити це велике діяння розуму, роблення Ісусової молитви.

Нарешті, хрест закінчується пензлем – так званим «відкриттям», чотирма такими окриями закінчувалися одягу давніх юдеїв, і ці пензлі нагадували їм про те, що вони повинні виконувати заповіді. І, безумовно, в даному випадку цей пензель також повинен пам'ятати те, що молитва тільки тоді може виявитися успішною і досягти своєї мети, коли разом з старанністю в ній у нас буде і ревнощі до виконання заповідей. Але, крім того, цей пензель нагадує нам і про відкриття ризи Самого Спасителя. …Як говорила собі кровоточива дружина: якщо тільки доторкнуся до відкриття його риз Його, зараз зцілію (Див. Мт. 21-22). І за вірою своєю вона отримала те, що просила, тобто, ледь доторкнувшись до краю ризи Господа, а саме – до кінчику відкриття, зцілилася від кровотечі. Так і ми повинні вірити, що тільки, так би мовити, легким дотиком до благодаті Христової, як би до цього воскресіння, до краю ризи Його, ми можемо отримати зцілення від перебігу пристрастей, які мучили нас, можливо, протягом багатьох років. , якщо, звичайно, будемо торкатися цього воскресіння з вірою, подібно до кровоточивої дружини.

Може здатися, що все це лише зовнішні, штучно залучені образи, які насправді не мають відношення до такого. простий пристрій– Чіткам, але навіть якщо історично це з'явилося внаслідок збігу якихось зовнішніх обставин, нічого випадкового в Церкві бути не може. І тому міркування про те, що дотик до пензля, що є на чітках, символізує ніби невидимий дотик розуму до краю ризи Христової, до благодаті Божої, також не є натягнутим і штучним. Ми бачимо, що чітки влаштовані у вигляді замкнутого кола, Який, безумовно, без будь-якої штучності, легко асоціюється в розумі з нескінченністю, в даному випадку - з вічністю. Апостол Павло каже: Видимо тимчасово, а невидиме вічно(2Кор. 4:18). І чітки, це геніальний пристрій, винайдений святими отцями для допомоги нам у зайнятті розумним діянням, також відображають це невидиме вічне. Будучи зовні простим предметом, вони відображають багато невидимих, піднесених речей, як би виявляють їхню присутність для нас під час молитви Ісусової. Ще раз перерахую: по-перше, чітки – це духовний меч, який допомагає нам у битві з демонами. По-друге, це бич, яким ми виганяємо зі своєї душі пристрасті. По-третє, це символ, це втіха нам, що показує, що якщо ми будемо старанно і розумно вправлятися в Ісусовій молитві, то отримаємо стократну відплату. По-четверте, чітки нагадують нам про пута і страждання Спасителя і, таким чином, навчають нас смиренності. По-п'яте, вони навчають нас згадувати про заповіді і одночасно сподіватися на милість Божу, бо один лише дотик до слави Божої та благодаті вже зцілює нас від перебігу пристрастей. І, нарешті, вони є образом і символом вічності, до якої людина долучається через зайняття молитвою, особливо через невпинну молитву Ісусову.

Ставлення до чіток має бути благоговійним. Потрібно, щоб вони лежали в тому самому місці, де зберігаються євангелія і молитвослів” .

Як писав один із досвідчених робітників Ісусової молитви монах Борис на початку XX ст.: «Хочеш навчитися відганяти швидко і з силою помисли, які приносять бісами? Відганяй їх, коли ти один у келії, голосною уважною молитвою. Брате! Вимовляй слова її по чітках неспішно, з розчуленням: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного».

По чітках позначається сто десять вузлів (мається на увазі сотниця з десятьма розділовими вузлами). Відділили десять великих вузлів зі ста на створення молитви Божої Матері. Молись їй так: «Пресвята Богородице, спаси всіх нас і мене грішного». І Вона тобі буде завжди Помічницею у всьому.

Брат мій! Біси тремтять від уважної усної молитви, і руйнуються сітки їхні! А ангели святі моляться разом з тими, хто творить усну уважну молитву, як удостоїлися це зріти деякі святі угодники Божі: прп. Серафим Саровський, Симеон Дивногорець та інші.

На все своє життя вправлялися усного і голосного молитвою святі отці і отримували дарування Святого Духа. Причина їхнього успіху та, що з голосом і вустами були з'єднані розум, серце, вся душа і все тіло; вони вимовляли молитву від усієї душі, від усієї фортеці своєї, з усієї істоти своєї, з усієї людини. Такими вони були в любові до Бога.

Брате! Будемо з Божою допомогою і молитвами Пресвятої нашої Богородиці уважні в усних і голосних молитвах, які ми вимовляємо при церковних службах і в самоті келійній. Брате мій про Христа, не зробимо наших праць і життя в монастирі безплідними нашою неуважністю і нехтуванням у Божій справі» .

Набагато більше про внутрішній бік молитовного діяння говорить один із старців XIX століття: «Головне – треба стати розумом у серці перед Господом, – пише єпископ Феофан Затворник (1815-1894), – і стояти перед Ним необхідно день і ніч до кінця життя». Молитися, згідно з цим визначенням, можна і нічого не просячи і навіть не вимовляючи будь-яких слів. Акцент переноситься з дії, обмеженого відрізком часу, на стан, що триває. Молитися означає бути Богом в особистому і безпосередньому спілкуванні; знати всією своєю істотою, – і інтуїтивно, і раціонально, і в підсвідомості, і в свідомості, – що ми в Богу і Бог у нас. Особисті стосунки між людьми не стають глибшими від того, що ми невпинно запитуємо і вимовляємо слова. Навпаки, чим краще ми знаємо один одного і чим сильніше любимо, тим менше потреби говорити, як ми ставимося один до одного. Особисте спілкування з Богом будується так само.

«Молитва із закликом імені, з одного боку, вкрай проста і доступна кожному християнинові, з іншого – вводить в таємничі глибини споглядання. Той, хто має намір читати її щодня і подовгу, а тим більше – поєднувати її з диханням чи іншим тілесним ритмом, неодмінно має знайти досвідченого духовного наставника, старця, хоча зробити це в наші дні дуже нелегко. Ті ж, хто не має особистого зв'язку зі старцем, можуть без побоювання, не залучаючи тілесних ритмів, починати з малого: десяти-п'ятнадцяти хвилин безперервної молитви.

Ні вчитися Ісусовій молитві, ні готуватися до неї не потрібно. Порада початківцю: просто почни. «Не зробивши першого кроку – не підеш і не пірнувши у воду – не попливеш. Те саме і із закликом імені. Почни з любов'ю і благоговінням, будь наполегливим. Думай не про те, що закликаєш ім'я, а лише про те, що чекаєш перед Ісусом. Вимовляй ім'я неспішно, тихо і спокійно».

Вивчити слова молитви не важко. Найчастіше її вимовляють так: «Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене». Але одноманітності тут немає: іноді «помилуй мене» замінюють на «помилуй нас» або скорочують молитву до: «Господи, Ісусе Христе, помилуй мене» або навіть до «Господи, Ісусе»; нарешті – дуже рідко – до «Ісуса». Дехто, навпаки, додає «м'я грішного», посилюючи покаяний аспект молитви. Або, пам'ятаючи про сповідання апостола Петра дорогою в Кесарію Філіппову, вимовляють «Сине Бога Живаго…». Іноді в молитву Ісуса вставляють звернення до Божої Матері або святих. Але Ім'я «Ісус», що становить суть молитви, є в ній завжди. Ми можемо пробувати різне поєднання слів і підбирати те, яке нам більше підходить. Одного разу вибрану формулу з часом можна змінювати, але тільки не дуже часто. «Як рослини не укоріняються, якщо часто їх пересаджувати, так і молитовні рухи в серці, за частої зміни слів молитовних», - застерігає св. Григорій Сінаїт.

Для молитви «за правилом», як і для «вільної», немає суворих правил. Положення тіла немає особливого значення. У православній традиції молитву найчастіше читають сидячи, але можна і стоячи, і схиливши коліна, а якщо долають немочі чи втому, то й – лежачи. І, як правило, у темряві або із заплющеними очима, а не перед іконою, що освітлюється лампадою чи свічкою. Старець Силуан Афонський (1866-1938), коли молився, ховав у шафу годинник, щоб не відволікало цокання, і насував на очі та вуха товсту вовняну чернечу шапку.

Темрява проте діє присипляюче! Якщо на молитві хилить у сон, потрібно встати з колін або сидіння, осінити себе хресним знаменням після прохання і вклонитися, торкаючись підлоги правою рукою. Можна зробити і земний уклін - схиливши коліна і торкнувшись чолом підлоги. Сидіння для молитви не повинно бути розслаблюючим, а тим більше пишним, добре, якщо воно без ручок. У православних монастирях зазвичай використовують низьку лаву без спинки. Можна молитися і стоячи і здійнявши руки.

Ісусову молитву часто читають, перебираючи чітки, зазвичай із сотнею вузликів. Роблять це не стільки для того, щоб рахувати, скільки для того, щоб зосередитися та утримати ритм. З досвіду добре відомо, що якщо руки зайняті, то легше заспокоїти тіло і сконцентруватися на молитві. Захоплення ж кількісними оцінками- за чітками чи якось ще – аж ніяк не заохочується. У «Відвертих оповіданнях мандрівника» старець суворо карав, скільки разів на день потрібно повторювати Ісусову молитву: спочатку 3 тисячі, потім – 6 тисяч і нарешті – 12 тисяч, не більше і не менше. Це – зовсім незвичайна увага до кількості. Мабуть, справа тут не просто в числі, а у внутрішньому положенні мандрівника: старець хотів випробувати його послух і подивитися, чи готовий той без вагань виконати все, що він йому карає. Нам більше годиться порада єпископа Феофана: «Ви кажете, що іноді забуваєте рахунок молитов за чітками. Біда невелика. Коли є припадки до Господа, що властиво, зі страхом і сподіванням, це краще за всяке виконання числа молитов»».

Закликаючи ім'я, не потрібно навмисно уявляти Спасителя. Ісусову молитву зазвичай читають не дивлячись на ікони, а в темряві чи із заплющеними очима. «Пам'ять про добрі й погані речі зазвичай нагадує образи їх і вводить його в мрію, – пише св. Григорій Сінаїт. - Тоді хто відчуває це буває вже мрійником ( phantasies), а не безмовником ( hesychastes)». «А щоб при творенні розумної молитви не впасти в красу, – пише преподобний Ніл Сорський († 1508), – не допускай у собі жодних уявлень, жодних образів та видінь». «У дії Ісусової молитви не повинно бути жодного образу, що посередиться між розумом і Господом, – пише єпископ Феофан. – Істота розумної молитви – у ходінні перед Богом; а ходіння перед Богом є не відходить від свідомості переконання, що Бог як скрізь є, так і у вас є, і бачить все, навіть внутрішнє, бачить навіть більше, ніж ми самі. Ця свідомість Божого ока, що дивиться всередину вас, теж не повинна мати образу, а все має полягати в одному простому переконанні чи почутті». Тільки так закликаючи ім'я, – не представляючи Спасителя, а просто відчуваючи Його присутність, – ми переживемо всю силу Ісусової молитви, яка збирає воєдино і дарує цілісність» .

Можна відзначити, що ритмізована мова, яка є невід'ємним атрибутом Ісусової молитви, на думку світських дослідників, має лікувальну дію. Як стверджують італійські вчені, вона сприятливо впливає на серце.

Фахівці досліджували відносну швидкість дихання 23 людей під час молитви із чітками. Особливістю і тих, і інших було те, що їхній текст, за традицією, повинен повторюватися разів п'ятдесят. А можна й тричі по стільки. Для порівняння були виміряні ритми дихання під час звичайної розмови та під час виконання вправ щодо регуляції дихання.

Звичайна частота вдихів людини становить близько 14 одиниць за хвилину, і вона може зменшуватися до 8 у тренованих людей. Під час читання християнських молитов частота дихання може зменшуватись до 6 зітхань на хвилину. Їхній вплив на організм схожий: вони допомагають синхронізувати серцеві ритми. І це, як зазначають кардіологи, позитивно впливає на серцево-судинну діяльність людини.

«Ісусова молитва напрочуд гнучка. Це молитва для початківців, але вона веде і до глибоких таємниць споглядального життя. Вона може практикуватися будь-якою людиною в будь-який час: коли вона стоїть у черзі, ходить, їде автобусом або поїздом, працює, під час безсоння або в хвилини сильного занепокоєння, коли неможливо зосередитися на інших видах молитви. Однак, зрозуміло, одна справа – коли будь-який християнин вимовляє Ісусову молитву таким чином у якісь особливі моменти, та інша справа – вимовляти її більш-менш постійно, застосовуючи пов'язані з нею фізичні вправи. Православні духовні автори наполягають на тому, що практикуючі Ісусову молитву систематично повинні за можливості віддатися під керівництво досвідченого наставника і нічого не робити з власної ініціативи.

Декому настає час, коли Ісусова молитва «входить у серце», отже вимовляється не в результаті свідомого зусилля, а сама собою. Вона продовжується навіть тоді, коли людина гуляє або пише, присутня в її снах і пробуджує її вранці.

Православні вірять, що сила Божа присутня в імені Ісуса, тому покликання імені Божого діє як ефективний знак божественної дії, наділеної сакраментальною благодаттю. «Молитва проникає внутрішню істоту людини, яка здивовано бачить себе у Божественному світлі… Світло імені Ісусового, через серце, осяює і весь всесвіт». Як для тих, хто читає Ісусову молитву постійно, так і для тих, хто вдається до неї лише зрідка, вона є джерелом сміливості та радості. Процитуємо Мандрівника («Відверті розповіді мандрівника своєму духовному отцю»):

«Ось тепер так і ходжу та безупинно творю Ісусову молитву, яка мені дорога і солодша за все на світі. Іду іноді верст по сімдесят і більше на день і не відчуваю, що йду; а відчуваю лише, що творю молитву. Коли сильний холод прохопить мене, я почну напружено говорити молитву і незабаром весь зігріюсь. Якщо голод мене почне перемагати, я частіше закликатиму ім'я Ісуса Христа і забуду, що хотілося їсти. Коли зроблюся хворий, почнеться ломота в спині та ногах, стану слухати молитву і болю не чую. Хто коли мене образить, я тільки згадаю, як насолоджувана Ісусова молитва; одразу образа і сердитість пройде, і все забуду… Слава Богу! тепер ясно розумію, що означає вислів, який я чув в Апостолі: «Безперестанно моліться» (1Фес. 5:17)» .

Історії з життя святих подвижників, пов'язані з чітками

Про смерть ієродиякона Серапіона

Про те, що чітки - це не просто механічне пристосування, говорить і дуже цікавий випадок із життєпису одного глинського подвижника, ієродиякона Серапіона. Цей подвижник, благочестивий, ревний, все своє життя уникав навіть посвяти в сан ієромонаха, незважаючи на те, що був гідний цього, просив, щоб, коли він помер, не ховали його три дні. І ось, коли він спочив, брати побачили незвичайне диво: вже після смерті, коли тіло його лежало на смертному одрі, він три години безперервно перебирав чітки, і це показувало його внутрішній піднесений стан - все, що було в його серці.

Справжній послушник – наслідувач авви Дорофія

В одній з Керасійських келій, а саме в келії Чесного Предтечі та Хрестителя Іоанна, жив якийсь благоговійний, простий і смиренний монах, справжній послушник, на ім'я Пантелеїмон (у світі Феофіл Феофілопулос), родом із містечка Лонганіко поблизу Спарти. Уважно прочитавши наведене аввою Дорофієм у своїй книзі житіє авви Досифея, який жив у V столітті в монастирі авви Серіда на Сході, він захотів наслідувати його.

Ця книга і спосіб життя авви Досифея справили таке враження на батька Пантелеимона, що він від щирого серця вирішив наслідувати його. І справді, він у всьому повторював його життя. Той не захотів поїсти яєць, необхідних йому через хворобу, бо попросив їх сам; щоб відсікти свою волю, він не став їх їсти. Так і батько Пантелеїмон ні в якому разі не хотів, щоб здійснювалася його воля; все мало бути точно так, як заповідає старець.

Його самовідданість було досконалим. Навіть води він не пив без дозволу та благословення старця. Він регулярно сповідався та відкривав духовнику свої таємні помисли; він не міг заснути, не сповідавши своїх помислів та результатів духовної битви цього дня.

Згідно з переказом, яке стало для нього вимогою совісті, і отець Пантелеїмон неопустимо звершував добове молитовне правило – поклони та молитву за чітками – і невпинно вимовляв розумом і устами молитви: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мя» спаси мене», «Хрестителю Христу, моли Бога за мене і помози ми грішному», «Святі батьки, моліть Бога за весь світ і за мене грішний».

З дозволу старця і духовника, крім повсякденних суворих і важких послухів і своїх власних молитов і духовного діяння, він творив особливу молитву за своїх батьків і родичів за тілом і духом і за весь світ.

Він був настільки точний і уважний у своєму житті взагалі і у своїх повсякденних молитовних працях, церковних службах та Божественної літургії, Що коли в 1931 році його старець послав його в Ієрісос до лікаря, щоб полікувати праву руку, з дитячих років пошкоджену, і протягом 15 днів після операції не міг творити поклони і перебирати чётки, старець наказав йому заздалегідь здійснити стільки молитов і поклонів, щоб покрити втрачені під час одужання дні; о. Пантелеїмон здійснював по 500-1000 поклонів та по 50-60 сотень на добу.

Щоб дати приклад відсікання своєї волі, ми розповімо про один із багатьох випадків, яким самі були свідками.

Справа була влітку; вже зрів інжир. У нашій келії навпроти будинку було чимало фігових дерев; вони росли і в саду, приблизно за сто метрів нижче схилом. На тих деревах, що росли перед келією, інжир уже почав набухати, але ще не встиг. Наступного дня ми з братом вирушили до нижнього саду, щоб скопати його. Ми взялися за роботу і, присівши трохи відпочити під покровом фігового дерева, з радістю побачили, що на ньому чимало стиглого інжиру. Я підвівся, щоб нарвати плодів.

Батько та брат Пантелеїмон сказав:

Гей! Що це ти робиш, брате?

Не підозрюючи, що я щось роблю не так, я наївно відповів:

Брате, я бачу, що тут інжир уже дозрів, і раз ми нічого не взяли з собою на сніданок, я нарву трохи інжиру, щоб було що поїсти.

А він лагідно відповів мені:

Брате, а ти взяв благословення у старця?

Виправдовуючись, я сказав:

Я не знав, брате, що тут інжир уже встиг, щоб заздалегідь спитати дозволи та благословення; я не думаю, що старець відмовив би. Давай я зараз нарву плодів і ми поїмо, а потім розповімо про це старцеві.

Тоді він каже мені:

Чудова ідея, брате: спочатку зайнятися таємницею, а потім попросити вибачення! Це називається навмисним гріхом і заслуговує на покарання. Тож треба спочатку попросити дозволу на те, що ти збираєшся зробити, щоб воно було з благословення Божого, до твоєї душевної і тілесної користі.

За цим критерієм він завжди вибудовував своє життя. І таким чином він ніколи не збивався з курсу, тому що відповідальність за будь-яку його справу ніс старець, який заздалегідь знав про все, що збирався робити. Пантелеїмон. Тому його совість завжди була спокійною, чистою та безтурботною, бо він виконав свій обов'язок.

Сила молитви за чітками

Один монах із монастиря святого Павла поїхав одного разу до святого Герасима (відомого своїм даром виганяти бісів – перекл.) до Кефалонії. Під час Божественної літургії він стояв у вівтарі і молився за чётками – промовляв у думці молитву: «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй нас», а в храмі в цей час співали. До церкви привели одного біснуватого, щоб святий Герасим зцілив його.

Коли монах молився у вівтарі, біса в храмі палило, і він кричав:

Гей, ти, чернець, не тягни цю мотузку – вона палить мене!

Це почув священик, що служив, і каже ченцю:

Брате, щосили молися по чётках, щоб створення Боже звільнилося від біса.

Тоді біс, розлютившись, закричав:

Гей, ти, старий піпе, що ти кажеш йому, щоб він тягнув мотузку?! Вона мене палить!

Тоді чернець із ще більшою старанністю почав читати молитву, перебираючи чітки, і людина, яку мучив біс, нарешті звільнився від нього.

Молитва з трудом

Отець Арсеній Печерник говорив: «Коли я молюся по чітках стоячи, то відчуваю сильні божественні пахощі. А коли молюся сидячи, ледь відчуваю його».

Незважаючи на свій дев'яностоп'ятирічний вік, старець невпинно і ревно трудився, а також постійно духовно збагачувався, хоча в нього і без того був уже накопичений великий духовний капітал.

1. Повний Православний богословський енциклопедичний словник у 2-х т. Т. 2. Без дати.

2. Друкується за виданням: «Старообрядництво. Особи, предмети, події та символи. Досвід енциклопедичного словника». М., Церква, 1996.

3. Нижегородський Інтернет-довідник «Культурний туризм»,

4. Ігумен Авраам, духівник Ново-Тихвінського жіночого монастиря м. Єкатеринбург. Матеріал розміщено на сайті монастиря за адресою:

5. Монах Борис. Настанови у молитві Ісусовій. Православне життя. №9 (620) Вересень, 2001.

6. Єпископ Діоклійський Калліс (Уер). Сила Імені. "ЦЕРКВА І ЧАС", № 1 (8), 1999. Розміщено за адресою.

5 (100%) 4 votes

Тільки-но пройшовши шлях від оголошення до хрещення, я дуже добре знаю, як це буває, коли не можеш щось зрозуміти в питаннях, що стосуються віри. При виникненні труднощів не зрозумієш, яку книгу слід прочитати, і де її знайти.

Найдоступніше та найбагатше книгами місце - , вул. Рогозьке селище, д. 29, стор. 9. Незважаючи на те, що мене від лави відокремлюють майже півтори тисячі кілометрів, я там кілька разів побував.

Лавка розміщена в одному будинку з рогозькою трапезною. Вибір літератури величезний. Безперечний плюс – сайт книжкової крамниці – Ісмарагд – ISMARAGD.RU. Їм, власне, я з радістю користуюся для придбання книг.

Для початківців свій християнський шлях у церковній лавці є дуже корисна книжка «Навчальний молитвослів» . Ціна – 30 рублів!

Зазначений молитвослов – це посібник для початкового ознайомлення з давньоправославними молитвами. «Без молитви не може бути християнина»,пишуть укладачі книги у вступному слові «Про молитву». У виданні також наводяться вислови Святих Отців Церкви.

Далі розповідається про молитовні звичаї, про хресному знакуі дається уявлення про поклони. Потім наводяться щоденні молитви з тлумаченнями та вказівками. Дається роз'яснення про найважливіші та перші молитви: Ісусову Молитву та Молитву Митаря. Про початки (малий і великий), про ранкові та вечірні молитви. Молитва про трапезу також наведена з докладним поясненням та наведенням прикладів випадків, які можуть виникнути. Припустимо, якщо ви харчуєтеся не двічі на день.

Ще у книзі розповідається про звичаї християн звертатися з молитовним проханням до святих Христової Церкви. Розповідається про спалювання свічок. Книга буде незамінним посібником християнину, який ще не знає чи не вивчив необхідні молитви.

Навчальний молитвослов випустило ржевське видавництво «Маргарит». Побажання та відгуки видавці просять надсилати на адресу Покровського храму міста Ржева, настоятелем якого є протоієрей Євген Чунін. Отець Євген відомий своїми статтями та проповідями, одну з яких наводжу на закінчення своєї розповіді.

Про домашню молитву

Дозвольте сьогодні розповісти вам, наскільки важливою є домашня молитва. Взагалі-то, про те, що молитися необхідно не тільки в церкві на свята, а й удома щодня – це ми знаємо: про це нам говорять з самого дитинства, від дня нашого Святого Хрещення. Про це ж, як правило, нагадує нам і духовний отець, коли ми вкотре прийдемо на сповідь. Але багаторічний досвід показує: незважаючи на очевидну ясність питання, незважаючи на багаторазові нагадування – багато, дуже багато християн перебувають нині у тяжкому молитовному занепаді…

Причому ніхто не вважає молитву непотрібною, але майже кожен своє лінощі до домашньої молитви виправдовує деякими сторонніми обставинами: хтось – відсутністю часу, хтось – втомою, хтось – забудькуватістю. То невже тут стільки перешкод? Невже справді так важко молитися вдома?

Так, якісь перешкоди, можливо, і є, але наше перше лихо полягає в тому, що ми не розуміємо, у чому вони полягають. А розібратися в цьому потрібно!

А скільки взагалі часу потрібно молитися? Чи є тут єдиний стандарт? Треба сказати, що певного єдиного всім обсягу щоденного молитовного правила був навіть у монастирях: кожен інок виконував те, що було доручено його євангельським отцем. Ще менше одноманітності було і є щодо молитовного правила мирян: хтось молиться більше, хтось менше, хтось зовсім небагато. Але – навіть якщо й зовсім небагато, проте все одно – щодня! Зовсім не молитися – такого не допускають жодні, навіть найм'якіші церковні правила та звичаї. Не допускають, тому що припинення молитви невблаганно викликає прогресуюче духовне вмирання людини, той фатальний процес, кінець якого – у геєнні вогненної.

Однак, щоб не бентежити наших читачів перспективою багатогодинних молитовних вправ, давайте обмовимося: у подальших міркуваннях наша мова піде про мінімальне молитовне правило – про те, що в церковному побуті називається «Малий початок» – невелике молитовне наслідування, що має початкове значення. Воно включає молитву митаря, молитву Богородиці «Достойно є…», славослів'я Трійці, і пусту молитву. Разом з усіма поклонами вимагатиме часу близько однієї хвилини, разом із запалюванням лампади, діставанням сходів та підручника – не більше трьох (п'яти) хвилин, щоб усе поспішаючи зробити. Погодьтеся, це вже не страшно? І не втомлює? Але чому ж тоді ми цього не робимо?

Може, ми настільки завантажені, що в нас, справді, зовсім не залишається часу на молитву? Ну, вже повно! Невже хтось із нас серйозно стверджуватиме, що, маючи за добу двадцять чотири години, в кожному з них по шістдесят хвилин, не знайде двічі на день по три хвилини – вранці та ввечері – для того, щоб здійснити мінімальну домашню молитву? Тому, якщо хтось насправді вважає, що він «немає часу на молитву» – така людина явно обманює себе і бреше перед Богом. І навпаки: варто лише захотіти знайти час для молитви – і він легко знайдеться, при всій нашій зайнятості.

Інші посилаються на свою забудькуватість… Стверджують, що хочуть і люблять молитися, але тільки знову і знову забувають про це, і так – щодня… Може бути таке? Ні, цьому поясненню вірити теж не можна – воно лукаве. Хіба так уже важко таку забудькуватість подолати? Наприклад, попросити когось із домашніх нагадувати нам про молитву, або встановити нагадування в мобільному телефоні, або написати самому собі табличку "Не забудь помолитися!" і помістити її в такому місці, щоб вона була на увазі. Хитрість не велика. І проблема забудьку легко вирішиться, якщо тільки захотіти її вирішити.

Буває, що ми не можемо організувати свій режим так, щоб ми мали час для молитви. Але це не виправдовує нас, бо наш режим таки в наших руках. І якщо ми знаходимо час для того, щоб відпочити, почитати щось цікаве, поспілкуватися телефоном із приятелями, подивитися телевізор, то як ми можемо після цього стверджувати, що нам не вистачає часу для молитви?

Ми начебто й розуміємо, що молитва потрібна, але… не можемо змусити себе молитися. Чому? Причина наших молитовних труднощів зовсім не в зайнятості, і не в забудькуватості, і в жодних інших перешкодах. Причина в іншому, що диявол день за днем ​​з винахідливістю і підступністю відводить нас від молитви, а ми, як сліпі кошенята, не усвідомлюємо, що всі наші звичні відмовки, витончено нав'язувані нам сатаною, є банальним самообманом.
Наше головне лихо в тому, що ми не відчуваємо, як диявол обманює нас. Не вміємо розпізнавати його підступних підступів... Більше того: ми вже багато в чому піддалися їм, втратили християнське тверезодумство, і саме тому нам нелегко буває зрозуміти, що з нами відбувається насправді, і куди штовхає нас лукавий. Саме проти нашої молитви і лютує найбільше сатана!

Як же вибратися із цього сумного стану? Насамперед – треба почати молитися. Саме молитва допомагає нам позбутися диявольської мани, допомагає розібратися в житті, надає сили. Молитва – наша найперша духовна зброя. А диявол лукаво вмовляє нас сховати його подалі або зовсім викинути на смітник – тому, що «час зараз мирний, спокійний, воювати нема з ким, і навіщо заздалегідь тягати з собою такі тягарі? Он, подивися довкола, всі нормальні люди свою зброю вже покидали... І ти кидай швидше!». Душа наша охолоне, молитви забуваються, а прийти до храму – просто неможливо наважитися.

Але давайте принаймні перестанемо обманювати себе, припинимо пошук чергових лукавих виправдань. Причина наших молитовних труднощів одна – наше духовне охолодження, наше маловірство, наше відступ від Церкви та від Бога, і треба в цьому відверто зізнатися самим собі.

Тепер, коли ми усвідомили причину свого духовного лиха – ми повинні докласти всіх зусиль для виправлення ситуації. І не сумніватимемося в успіху: за Божої допомоги наше старання не буде марним. Такі приклади є, Слава Богу.

Якщо ж ми не знайдемо старання для такої роботи над собою, не захочемо виправити своє духовне життя, то чого тоді ми стоїмо, як християни?
(У нашій церковній лавці є брошура «Навчальний молитвослов», в якій наведено основні початкові молитви з необхідними коментарями).

Післямова:

… Навчися молитися з прикладу хворих, як вони благають лікаря про пощаду, коли він приготувався різати або палити їхнє тіло.

Іван Ліствичник.

Ігор Степовий для сайту « »
Використані фото книги з Ismaragd.ru та авторські фото сайт

Матеріал на тему:

Про православні традиції та звичаї

Дуже пізнавальний матеріал із перевіреної часом брошури про правила поведінки у храмі Божому. http://rpsc.ru/info/v-hrame/– офіційний сайт РПСЦ

Як читати Правильні канони та готуватися до причастя

Стаття парафіянки Ольги Самсонової, покликана навчити православних християнготуватися до Причастя без жодної помилки.

Статті про православні порядки і традиції, тонкощі богослужіння та молитовного правила, що дбайливо зберігаються старообрядцями.