16.1. Socialinė sąmonė kaip socialinės egzistencijos atspindys

Temos, nagrinėjančios socialinę sąmonę, užima svarbią vietą filosofijos eigoje ir yra aktualios šiuolaikinėmis sąlygomis. Taip yra dėl to, kad, pirma, kategorija „socialinė sąmonė“ yra socialinės filosofijos atskaitos taškas. Šios kategorijos pagalba išreiškiamas pagrindinis filosofijos klausimas, susijęs su socialiniu gyvenimu. Antra, nagrinėjamas klausimas turi itin didelę praktinę reikšmę. Nuo socialinės sąmonės išsivystymo lygio priklauso klasių, socialinių grupių, kolektyvų ir individų socialinė branda. Trečia, didėja idėjų vaidmuo žmonių gyvenime, didėja informacijos srautas, susijęs su mokslo ir technologijų revoliucija.

Per visą istoriją mąstytojai įvairiais būdais bandė paaiškinti visuomenės dvasinį gyvenimą, išsiaiškinti idėjų kilmę, suprasti jų esmę, suvokti materialinių ir dvasinių procesų santykį.

Idėjų ir idėjų šaltinį teologai sieja su dieviškumo pasireiškimu, su Visatos sukūrimu.

Idealistai į istoriją žiūri kaip į sąmoningos žmonių veiklos rezultatą, kai jie vadovaujasi idėjomis. Idealistai daro išvadą: ne žmonės, o idėjos yra istorinio proceso varikliai, jie valdo pasaulį.

Materialistiniu požiūriu idealus pasaulis atsiranda kaip žmogaus sąmonės realizavimo pasekmė, atsižvelgiant į žmonių poreikius ir interesus.

Visuomenės gyvenimas vyksta dviejose sferose: materialinėje ir dvasinėje. Materialusis gyvenimas apima visus materialius veiksnius, be kurių neįmanomas visuomenės gyvenimas: gamtinę aplinką, gamybos būdą, gyventojų skaičių.

Svarbiausia dvasinės sferos savybė yra socialinė sąmonė. Tuo pačiu metu socialinė būtis ir socialinė sąmonė nėra tapatūs, socialinė sąmonė tik atspindi socialinę būtį.

Pirma, socialinė sąmonė yra antrinė socialinei egzistencijai. Antropologija tai gerai įrodo. Žmogui atsiskyrus nuo gyvūnų pasaulio, atsiranda išsivysčiusios smegenys – ypatingu būdu organizuota materija, gebanti transformuoti atspindėtą pasaulį ypatingos rūšies idėjų, teorijų, koncepcijų pavidalu. Socialinė sąmonė atsiranda žmonių darbo, materialinės ir gamybinės veiklos pagrindu. Ji kyla kaip objektyvios tikrovės atspindys, iš bendravimo poreikių bendro darbo procese.

Antra, socialinė sąmonė savo turiniu yra antraeilė socialinės egzistencijos atžvilgiu. Tai socialinių santykių suvokimo rezultatas. Visos idėjos, teorijos, pažiūros, koncepcijos turi materialų, žemišką pagrindą. Jie atsirado remiantis esamais mokslo ir technologijų pasiekimais. Žiulio Verno fantazija apie povandeninį laivą, apie skrydį į Mėnulį, A. Tolstojaus fantazija apie inžinieriaus Garino hiperboloidą ir kt.

Trečia, socialinė sąmonė yra antrinė, nes pagrindinis jos turinio pokyčių šaltinis yra už jos ribų, socialinėje egzistencijoje. Socialinės sąmonės raidos priežastis yra istorinėje žmogaus praktikoje, o jai keičiantis, keičiasi visuomenės požiūris į vieną ar kitą jos veiklos aspektą.

Socialinės sąmonės dėsningumas yra ir jos gebėjimas adekvačiai atspindėti supantį pasaulį ir socialinę egzistenciją. Jeigu žmogus iškreiptai atspindėjo objektyvią tikrovę, tai jis negalėjo joje orientuotis, negalėjo egzistuoti, funkcionuoti kaip socialinė būtybė. Didesnis ar mažesnis žmogaus atspindimo objektyvaus pasaulio adekvatumas priklauso nuo jo amžiaus, profesijos, intelekto išsivystymo ir kt.

Socialinės sąmonės dėsningumas slypi tame, kad ji turi santykinį savarankiškumą. Socialinė sąmonė, būdama socialinės egzistencijos atspindys, yra sudėtingas dialektinis procesas, kurio raida yra santykinai nepriklausoma.

Socialinė sąmonė nėra tik socialinės egzistencijos atspaudas. Atsiradęs jis pradeda savo ypatingą gyvenimą ir turi savo specifiką.

Panagrinėkime, kaip pasireiškia santykinis socialinės sąmonės savarankiškumas?

Pirma, visuomenės dvasinio gyvenimo raidai būdingas istorinis tęstinumas. Naujos teorinės išvados ir požiūriai atsiranda ne tik suvokus tam tikrą egzistenciją, bet ir asimiliuojant visus ankstesnių gyvenusių kartų pasiekimus tam tikroje srityje.

Antra, santykinis socialinės sąmonės savarankiškumas išreiškiamas tuo, kad ji ne pasyviai atspindi tikrovę, o aktyviai veikia ją sukėlusį pagrindą ir įtakoja visuomenės raidos eigą.

Trečia, visuomenės sąmonė gali „atsilikti“ su epocha, žengti į priekį socialinės egzistencijos raidos procese ir atsilikti nuo jo.

Ketvirta, socialinės sąmonės formos neegzistuoja atskirai, o glaudžiai susijusios viena su kita ir sąveikauja viena su kita. Be to, ši sąveika gali pagreitinti arba sulėtinti jos vystymąsi kaip visumą. Šiame procese ypač didelė filosofijos reikšmė. Ji persmelkia visą dvasinį visuomenės gyvenimą, praturtina gamtos mokslų laimėjimus, maitina meną idėjomis, remiasi politika, vadovauja dorovės raidai.

Tai yra keletas pagrindinių socialinės sąmonės modelių.

Socialinė sąmonė, kaip sudėtingas reiškinys, atsiradęs tam tikrame gyvosios gamtos vystymosi etape, sąlygotas tam tikrų biologinių prielaidų ir socialinio pagrindo, taip pat turi savo labai sudėtingą struktūrą. Teisingas socialinės sąmonės struktūros supratimas suteikia galimybę aiškiai įsivaizduoti visuomenės dvasinio gyvenimo komponentus, jų sąveikos pobūdį, taip pat racionalaus dvasinio poveikio individui priemonių panaudojimo būdus. Be to, kuriamos galimybės numatyti visuomenės dvasinės veiklos raidos tendencijas.

Filosofinei socialinės sąmonės struktūros analizei galima pateikti šiuos kriterijus:

• subjekto-nešėjo požiūriu sąmonė gali būti socialinė ir individuali;
• savo subjekto reflektavimo metodo ir specifikos požiūriu išskiriami du sąmonės lygmenys: eilinis ir teorinis (susistemintas), o juose atitinkami komponentai: empirinės žinios ir socialinė psichologija, gamtos mokslo žinios ir ideologija;
• socialinės sąmonės vaidmens visuomenės gyvenime požiūriu išskiriamas refleksijos metodas, politinės, teisinės, filosofinės, estetinės ir kitos socialinės sąmonės formos.

16.2. Individuali ir socialinė sąmonė

Individuali sąmonė yra socialinė ir individuali egzistencija, socialinė sąmonė, atsispindinti duoto žmogaus galvoje. Tai atspindi konkretaus žmogaus supratimą apie dabartinius reiškinius, taip pat jo supratimą apie žmonių santykius ir savo vietą visuomenėje. Individuali sąmonė – tai jo dvasinis pasaulis, socialiniai jausmai, nuotaikos, pažiūros į visuomenę ir kt.

Tarp individualios ir socialinės sąmonės egzistuoja dialektinis ryšys. Visų pirma, tai išreiškiama jų vienybe, kurią lemia tai, kad:

• iš tikrųjų juos sieja sąmonė kaip socialinio gyvenimo vystymosi produktas;
• jie atspindi socialinę egzistenciją, jos įtakoje vystosi, keičiasi ir patys ją įtakoja;
• jie apima abu refleksijos lygius – eilinį ir teorinį;
• jie realizuojasi naudojant tas pačias priemones: kalbą, vaizdus, ​​ženklus ir kt.

Visa tai įrodo, kad individuali sąmonė yra socialinės sąmonės dalis. Tačiau tarp individualios ir socialinės sąmonės yra skirtumų, atsirandančių dėl to, kad:

• individuali sąmonė vystosi veikiama daugybės veiksnių: socialinės, individualios egzistencijos, visuomeninės sąmonės;
• socialinė sąmonė yra beribė savo raidoje, individualią sąmonę riboja individo gyvenimo rėmai;
• Ne viskas, kas įtraukta į individą, yra įtraukta į socialinę sąmonę. Iš individualios sąmonės jis suvokia tai, kas visuomenės, klasių nuomone yra svarbiausia ir vertingiausia jų interesų, pozicijų požiūriu. Išsaugoma tai, kas išlaikė laiko išbandymą ir atitinka socialinio vystymosi poreikius.

Tačiau skirtumų egzistavimas tarp individualios ir socialinės sąmonės nereiškia, kad juos skiria nepramušama siena. Atvirkščiai, tarp jų yra glaudus ryšys, kuris yra dėl to, kad istoriškai jie atsirado vienu metu, nes žmogus nuo pat pradžių yra socialinė būtybė. Socialinė sąmonė formuojasi daugelio žmonių protų užkariavimų pagrindu, tai yra, ji yra individuali savo forma. Tačiau kadangi atskiri žmonių giminės atstovai „ateina ir išeina“, o visuomenė toliau vystosi, praktiškai individuali sąmonė atsiranda socialinės sąmonės pagrindu.

Kartu gilėja ir turtėja socialinė sąmonė bei atsilikimas nuo individualios sąmonės.

Šiuo metu visuomenės ir individo sąmonėje vyksta kokybiniai pokyčiai;

• racionaliosios intelektualinės sąmonės pusės augimas kaip mokslo ir technologijų revoliucijos pasekmė;
• žinių troškulys kaip moralinė norma;
• asmeninės sąmonės komplikacija.

Iš to, kas išdėstyta aukščiau, galima išskirti tris modelius:

• socialinė sąmonė vaidina lemiamą vaidmenį individo atžvilgiu;
• visuomenės ir individualios sąmonės sąveika yra prieštaringa;
• socialinės ir individualios sąmonės sąveika tarp jų pačių ir socialinės egzistencijos yra selektyvi.

16.3. Įprasta ir teorinė sąmonė

Priklausomai nuo mokslinio socialinio gyvenimo refleksijos gylio, išskiriami įprastiniai ir teoriniai socialinės sąmonės lygmenys.

Kartu su klasiniais, tautiniais ir gamybiniais ryšiais žmonės tiesiogiai sąveikauja visuomenėje, remdamiesi savo kasdieniais gyvybiškais interesais, kasdieniais poreikiais, šeimos ir kitais ryšiais. Šios pusės Kasdienybė atsispindi žmonių sąmonėje, įspausta atitinkamose idėjose, vertinimuose ir pažiūrose. Jų visuma formuoja kasdienę sąmonę.

Todėl įprastinė sąmonė yra jų kasdienybės, kasdienių materialinių sąlygų atspindys empiriniu lygmeniu. Tai įeina:

• liaudies išminties grūdeliai, folkloras, rekomendacijos, patarimai ir nurodymai, pagrįsti nusistovėjusiomis kasdienėmis taisyklėmis, tai yra, kas tam tikra prasme yra tradicinė liaudies sąmonė;
• kasdieniai sprendimai ir idėjos, nusistovėjusios ar besiformuojančios tradicijos ir elgesio normos, kuriose yra visuotinių žmogaus reikalavimų.

Bendrajai sąmonei būdingas sveikumas, tai yra tai, prie ko esame įpratę, ko išmokome iš nusistovėjusio gyvenimo, nusistovėjusios rutinos ir įprastų santykių. Jame taip pat yra daug konservatyvių elementų, tarp kurių: filistinų sprendimai, neišmanančios nuomonės, išankstiniai nusistatymai ir kt.

Šis kasdienės sąmonės nenuoseklumas yra būdingas jos bruožas. Įprastos sąmonės lygmenyje neįmanoma daryti plačių teorinių apibendrinimų. Žmonės, kurie lieka įprastos sąmonės lygmenyje, dažniausiai negali iki galo įvertinti bendrų komandos, klasės, visuomenės interesų ar ilgalaikės savo savirealizacijos perspektyvos.

Todėl ypač svarbu į kasdienę sąmonę įsiskverbti mokslo žinių elementus. Tam tikrame socialinės sąmonės vystymosi etape atsiranda sąmonė, tarpininkaujama sukauptos pažintinės patirties. Ji apibendrina praktiką ir atspindi universalią objektyvių ryšių sistemą. Kartu tai yra dvasinė praktikos tąsa, turi savo vidinę žinių sistemą ir yra ypatingos teorinės žmonių veiklos – vadinamosios teorinės sąmonės – rezultatas.

Vadinasi, teorinė sąmonė yra socialinės egzistencijos ir materialios tikrovės atspindys, pagrįstas griežta mokslinių sampratų, sprendimų, išvadų, mokslinių ir teorinių įrodymų bei principų sistema.

Teorinė sąmonė skiriasi nuo įprastos sąmonės:

pirma, pagal kilmę kasdienėje sąmonėje yra tiesioginis socialinės egzistencijos atspindys, o teorinėje sąmonėje – žmogaus patirties, žinių ir socialinės praktikos patikrintas atspindys;

antra, kokybės požiūriu: įprastinė sąmonė tarsi sustoja reiškinių lygmenyje, o teorinė sąmonė bando suprasti procesų esmę;

trečia, kalbant apie išraiškos formą: teorinė sąmonė pasireiškia sąvokų, teorijų ir įsitikinimų sistemų pavidalu; įprasta sąmonė - įvairių įgūdžių, idėjų, fragmentiškų žmonių žinių rinkinio pavidalu;

ketvirta, pagal subjektyviąją terpę: teorinę sąmonę ugdo ir išsaugo specialios profesinės žmonių grupės, o kasdieninė sąmonė yra visų žmonių nuosavybė.

Reikia pastebėti, kad įprastos sąmonės visiškai nepakeičia teorinė sąmonė. Tai tiesiog nebūtina, nes teorinės ir kasdienės sąmonės socialinės funkcijos nesutampa.

16.4. Socialinės sąmonės komponentai

Priklausomai nuo socialinių funkcijų atlikimo ir tam tikros socialinės orientacijos, socialinės sąmonės lygiuose išskiriami šie komponentai:

• įprastoje sąmonėje – empirinės žinios ir socialinė psichologija;
• teorinėse – mokslo žinios ir ideologija.

Empirinės žinios – tai idėjų, įgūdžių ir gebėjimų kompleksas, kuris susiformuoja empiriškai žmogaus veiklos procese. Empirines žinias mes vadiname tradicinė medicina, oro ženklai ir tt Empirinių žinių stiprybė slypi tame, kad jos praėjo daugybę išbandymų ir išbandymų, tačiau jos silpnybė yra ta, kad jos prasilenkia po paviršių ir neatskleidžia dalykų, procesų ir reiškinių esmės.

Socialinė psichologija yra kasdienės sąmonės dalis, tiesiogiai atspindinti tikrovę tam tikrų klasių, socialinių grupių, tautų požiūriu.

Socialinė psichologija turi savo ypatybes:

• nesusistemintas tikrovės atspindys: atspindi tikrovę gandų, nuomonių, įpročių, tradicijų, tai yra emocinių elementų, pavidalu;
• Socialinės psichologijos kūrėjas, jos nešėjas yra klasė, tauta, kolektyvas, grupė: ji veikia kaip tautinė, klasinė, profesinė psichologija.

Socialinė psichologija taip pat turi savo funkcijas, kurios yra šios:

• Ji išreiškia tiesioginius tautų, klasių ir socialinių grupių interesus įprastos sąmonės lygmeniu;
• Kognityvinė socialinės psichologijos funkcija: remdamasi empiriniu lygmeniu, kuris suteikia supratimą tik apie tiesioginius interesus, perduoda informaciją ir patirtį;
• atlieka ir santykių tarp žmonių reguliavimo funkciją: bendravimas visuomenėje vykdomas, kaip žinoma, tam tikrų normų, papročių, įpročių, papročių pagalba;
• ji taip pat atlieka adaptacinę prisitaikymo prie faktiškai esamų sąlygų funkciją;
• ji atlieka ir emocinę-valinę funkciją, kai socialinė psichologija veikia kaip tiesiogiai veikianti sąmonė.

Antras aukščiausias socialinės sąmonės lygis yra teorinė sąmonė, kuri giliau ir tiksliau atspindi socialinę egzistenciją ir tikrovę. Teorinė sąmonė apima gamtos mokslo žinias ir ideologiją.

Gamtos mokslo žinios – tai žinios apie mus supantį gamtos ir techninį pasaulį loginių sprendimų, formulių ir sąvokų pavidalu. Jų turinys – pirmiausia vidiniai, esminiai, objektyvūs dėsniai. Mokslas geba numatyti ateitį, todėl suteikia žmogui galimybę sistemingai ir sąmoningai kurti savo veiklą tam, kad būtų pasiekti tam tikri rezultatai.

Visuomenei skirstant į klases, atsirado ideologija – teorinės ir visos visuomenės sąmonės šerdis, koncentruota didelių socialinių grupių interesų išraiška. Išskirtiniu aktyvumu jis įsiveržia į visas socialinio gyvenimo sritis, padeda suvokti klasinius santykius, įsisavinti tam tikrą pasaulėžiūrą. Skirtumas tarp ideologijos ir gamtos mokslų žinių yra tas, kad ideologijos rėmuose žinios visada „nuspalvinamos“ vienos ar kitos klasės, kažkaip prie jos pritaikomos. Ideologija – idėjų, teorijų, pažiūrų sistema, išreiškianti esminius tam tikrų socialinių jėgų interesus, realius socialinės tikrovės procesus, yra socialinio veiksmo pagrindas.

Ideologija atlieka šias funkcijas:

• vykdo tam tikrų socialinių jėgų esminių interesų teorinę raišką ir pagrindimą;
• ja remdamasi atlieka ideologinę (pažinimo) funkciją socialines grupes apskritai ir net atskiri atstovai vertina visus socialinio gyvenimo reiškinius;
• atlieka organizacinę funkciją – suteikia žmonėms sąmoningumą ir bendruomeniškumo jausmą, pagrindinių interesų vienybę, telkia juos konkrečioms problemoms spręsti;
• atlieka reguliavimo funkciją: ideologija yra didysis socialinių santykių reguliatorius. Politinė ideologija, etika, teisė reguliuoja žmonių santykius visuomenėje, tai yra lemia, kokią vietą jie užima vienas kito ir visos visuomenės atžvilgiu;
• atlieka veiksmo funkciją, tai yra tarnauja kaip tiesioginis veiksmo (elgesio) motyvas išsiugdytų vertybių pagrindu, nukreipia žmonių veiksmus tam tikra linkme, duoda tikslus.

Pagal jų funkcijas išskiriamos šios ideologijų grupės: progresyvioji ir reakcingoji.

Ideologijos tipų atskyrimo kriterijus yra socialinės pažangos samprata. Ideologijos tipas priklauso nuo to, kuriai klasei ji tarnauja, kokią vietą ši klasė užima socialinių santykių sistemoje ir ar objektyvūs šios klasės interesai sutampa su visos visuomenės interesais. Klasinėje visuomenėje kiekviena klasė turi savo ideologiją.

Taigi, ideologijos ir socialinės psichologijos santykyje matome du tarpusavyje besiskverbiančius procesus: viena vertus, socialinė psichologija tarnauja kaip žinoma prielaida ideologijai, kita vertus, klasinė ideologija turi lemiamą įtaką socialinės psichologijos raidai, o iš kitos pusės – socialinė psichologija. suteikiant jai stabilumo ir tikslingumo.

Santykių tarp žmonių materialiame pasaulyje ir tarpusavyje įvairovė buvo pagrindas įvairiems socialinio gyvenimo atspindėjimo būdams, įvairioms socialinės sąmonės formoms atsirasti.

Pagrindinės visuomenės sąmonės formos yra: politinės ir teisinės pažiūros, moralė, mokslas, menas, filosofija, religija. Kiekviena socialinės sąmonės forma (išskyrus mokslą) susideda iš ideologinių ir psichologinių pusių. Todėl aukščiausiame socialinės sąmonės lygmenyje, išsivysčiusioje teoriškai susistemintoje formoje, socialinės sąmonės formos veikia kaip ideologijos formos.

16.5. Politinė ir teisinė sąmonė

Politika, politiniai santykiai – tai santykiai pirmiausia tarp klasių, kova dėl valdžios, dėl viešpatavimo visuomenėje. Be to, valstybių ir tautų santykiai taip pat priklauso politikos sričiai.

Politinė sąmonė ir politinės idėjos atspindi ir pagrindžia šiuos santykius.

Politinei sąmonės formai būdingas glaudus ryšys su ekonominiu visuomenės pagrindu. Ji tiesiogiai atspindi ir išreiškia pagrindinių socialinių jėgų ekonominius interesus.

Politinė ideologija formuoja bendrus tikslus, kovos už valdžią ar jos išlaikymą uždavinius, valstybių ir politinių partijų veiklos programas. Politinės ideologijos nešėjos yra politinės partijos, atstovaujančios tam tikrų socialinių jėgų interesams.

Politika ir politinė kova persmelkia visas kitas socialinės sąmonės formas.

Mokslas, menas, filosofija, religija dažnai įtraukiami į politinės kovos sūkurį. Ar mokslo išradimai ir atradimai tarnauja taikai ar karui, yra politinis klausimas. Kokius veiksmus įkvepia poezija ir muzika, kokius impulsus ir jausmus sukelia, tai irgi klausimas, taip pat ir politinis. Politika yra visų susiskaldymų ir susijungimų, susirėmimų ir sandraugų šerdis. Kartu su politika, atsiradus klasinei visuomenei, atsirado ir teisė. Teisė yra dominuojančios visuomenės dalies arba visos visuomenės valia, pakylėta į teisę ir užtikrinama įstatymų. Ji remiasi valstybės aparatu ir todėl turi prievartinę jėgą visai visuomenei. Teisė daugeliu atžvilgių yra teisinė ekonominių santykių formuluotė, todėl artima ekonominiam pagrindui ir glaudžiai bei neatsiejamai susijusi su politika.

Kartu su teise visuomenėje egzistuoja ir teisinė sąmonė, kuri nuo pirmosios skiriasi tuo, kad yra teorinė išraiška teisinius santykius. Jo turinį sudaro visuomenėje plačiai paplitusios pažiūros ir idėjos, išreiškiančios žmonių požiūrį į galiojančius įstatymus, supratimą apie tai, ką asmuo turi teisę daryti ir ką draudžia įstatymai.

16.6. Socialinės sąmonės moralinė forma

Nesunku pastebėti, kad kartu su teise visuomenėje veikia ir „nerašyti įstatymai“, kurie išreiškiami gėrio ir blogio, teisingumo ir neteisybės, pareigos, garbės, sąžinės ir kt. kategorijomis.Tai moralės normos. Jie atstovauja taisyklėms, kurios vadovaujasi žmonių santykiuose ne iš teisinės pareigos, o iš pareigos, sąžinės diktato ir pagarbos viešajai nuomonei.

Jeigu teisės normos, perėjusios per valstybės valią, tampa įstatymais, turinčiais privalomą galią, tai moralės standartai kurias formuoja pati visuomenė. Jei teisinis sąmoningumas yra daugiausia asmens ir valstybės santykių reguliavimo sritis, tai moralė yra asmens ir visuomenės santykių reguliatorius. Moralės normos įtvirtina tam tikrą žmonių santykių patirtį, atitinkančią tam tikrą socialinio išsivystymo lygį.

Taigi moralė yra visuomenės gyvenimą reguliuojančių reikalavimų, normų ir gyvenimo principų visuma, kuri yra pagrįsta visuomenės nuomone ir vidinėmis motyvacijomis.

Moralinio reguliavimo tikslas yra visuomenės ar visos grupės išsaugojimas, tam tikros socialinės santvarkos palaikymas. Be to, visuomenės vienybė visada yra didesnių ar mažesnių individo apribojimų rezultatas. Visuomenė atvirai arba tyliai formuoja tam tikrus apribojimus, jie grindžiami papročiais, įtvirtinančiais tuos veiksmus, kurie, remiantis kartų patirtimi, pasirodė naudingi žmogaus ir visos visuomenės raidai išsaugoti.

Absoliuti asmens laisvė nesuderinama su moralės pripažinimu, jos egzistavimas reikštų visuomenės sunaikinimą.

Tikroji moralinė laisvė egzistuoja tik kaip moralinio būtinumo suvokimas ir gebėjimas veikti pagal šią būtinybę. Moralė, kaip visuomenės sąmonės forma, atsirado atsiradus visuomenei, daug anksčiau nei politika ir teisė. Moralės standartai nuo to laiko nepasikeitė. Jie keitėsi kartu su istorine visuomenės raida. Tai, kas vienomis istorinėmis sąlygomis buvo pripažinta moralu, kitomis buvo pasmerkta. Kažkada buvo priimtina žudyti, valgyti belaisvius ir pavergti. Labai dažnai tai, kas tuo metu buvo laikoma priimtinu kitos bendruomenės ar kito klano atžvilgiu, buvo laikoma nepriimtina jo paties atžvilgiu.Tik ilga istorijos raida praplėtė moralės normų ribas. Rasiniai ir tautiniai apribojimai buvo nuolat įveikiami.

Tačiau, atsiradus socialinei visuomenės struktūrai, moralės normos ėmė reikšti vienos ar kitos visuomenės dalies interesus.

Kadangi skirtingi socialiniai sluoksniai kelia skirtingus moralinius reikalavimus tos pačios visuomenės nariams, kyla skirtingos ir tiesiogiai priešingos idėjos apie gėrį ir blogį, teisingumą, garbę ir žmogaus orumą. Pavyzdžiui, riteriškas požiūris į savo rato damą viduramžiais buvo derinamas tarp feodalų - baudžiauninkų savininkų su žiauriu požiūriu į valstiečius.

Ar tokia moralės specifika reiškia universalių žmogiškųjų elementų, būdingų visiems visuomenės sluoksniams, nebuvimą? Jokiu būdu ne. Nė viena visuomenė negali išsiversti be elementarių žmonių visuomenės normų, tokių kaip rūpinimasis bendražygiais, meilė vaikams, drąsos kovoti su priešais, gamtos jėgomis ir kt., laikymosi.

Tiek, kiek visos socialinės jėgos yra suinteresuotos tam tikru socialinio gyvenimo stabilumu ir tvarkingumu, jos yra priverstos reikalauti šių taisyklių laikymosi.

16.7. Art

Menas yra žmogaus sąmonės forma, atspindinti tikrovę meniniuose vaizduose. Pastarosios nuo mokslinių sampratų skiriasi tuo, kad turi specifinį juslinį charakterį, jų bendrumo jausmą, įsiskverbimą į esminius tikrovės aspektus. Meninio įvaizdžio kūrimas – tai menininko idėjinės ir emocinės koncepcijos kūrimo procesas, pasitelkiant vizualines šios meno rūšies priemones. Kurdamas meninį įvaizdį, identifikuodamas bendrus, esminius tikrovės bruožus, menininkas šiuos bruožus perteikia per individualius, dažnai unikalius personažus, per specifinius gamtos ir socialinio gyvenimo reiškinius. Be to, kuo ryškesni ir labiau apčiuopiami atsiranda atskiri bruožai, tuo stipresnis jo poveikis. Paimkime, pavyzdžiui, garsųjį Grigorijaus Melechovo atvaizdą iš Šolochovo knygos „Tylus Donas“. Šis vaizdas ryškiai įkūnijo kazokams būdingus bruožus ir jų svyravimus per revoliuciją ir pilietinį karą. Tačiau Grigalius yra apdovanotas tokiais individualiais gyvo konkretaus žmogaus bruožais, kad jo tragiškas likimas labai jaudina skaitytoją.

Kitas meno bruožas yra tas, kad pagrindinis šios socialinės sąmonės formos refleksijos subjektas yra žmogus. Literatūroje ir tapyboje, teatre ir kine, skulptūroje ir muzikoje dėmesys sutelkiamas į socialinių ir asmeninių santykių tarp žmonių esmę, jų charakterių, idėjų, jausmų ir veiksmų perteikimą.

Sujungdamas bendrumą ir mąstymo gilumą su gyvų paveikslų ir materialių objektų aiškumu, menas daro didelį ir įvairialypį poveikį žmogui.

Trumpai panagrinėkime pagrindines meno įtakos žmogui kryptis.

1. Menas, atspindėdamas mus supantį pasaulį, padeda žmogui jį suprasti. Tokios žinių sferos kaip žmogaus vidinis pasaulis, jo minčių pasaulis, jausmai, kylantys iš santykių tarp žmonių, joks mokslas negali būti geriau ištirtas nei menas. Be to, praeities menas, atsiradęs anksčiau nei mokslas, suteikia mums galimybę daug sužinoti apie praeities kartų gyvenimą ir kovą, jų egzistavimo sąlygas. Taigi menas papildo mokslą.
2. Menas padeda lavinti žmonių kūrybinę vaizduotę. Žymus fizikas Albertas Einšteinas rašė: „Moksliniame mąstyme visada yra poezijos elementų. Tikras mokslas ir tikra muzika reikalauja homogeniško mąstymo proceso... Dostojevskis mums duoda daugiau nei Gaussas...“
3. Menas padeda ugdyti žmones, turinčius tam tikrų moralinių ir politinių pažiūrų bei savybių. „Literatūros tikslas, - sakė Gorkis, - padėti žmogui suprasti save, kelti tikėjimą savimi ir ugdyti jame tiesos troškimą, kovoti su žmonių vulgarumu, gebėti rasti juose gėrio, sužadinti jų sielose gėdą, pyktį ir drąsą.“ , daryti viską, kad žmonės taptų kilnūs, stiprūs ir galėtų dvasinginti savo gyvenimą šventąja grožio dvasia.

Taigi meno kūrinio turinys apima ne tik gyvenimo atspindį, bet ir idėjinį jo vertinimą bei emocinį turinį. Todėl menas gali būti tendencingas ir šališkas, išreiškiantis tam tikrą ideologiją.

16.8. Religija

Religija kaip ypatingas reiškinys žmonių dvasiniame gyvenime atsirado žmonijos istorijos pradžioje. Moksliniu ir filosofiniu požiūriu religija yra iškreiptas tikrovės atspindys.

Bendras visų religijų bruožas yra tikėjimas antgamtiškumu. Šis įsitikinimas kilo iš bejėgiškumo primityvus žmogus prieš stichines gamtos jėgas, atnešusias jam alkį ir mirtį.

Žmonės suteikė antgamtines galias žemiškomis savybėmis. Jie naiviai tikėjo, kad išgalvotos būtybės, jei jos nenuraminti, gali sukelti žmonėms sielvartą ir kančias; ir jei tu juos nuraminsi ir garbinsi, jie padės žmonėms. Taip atsirado religinis kultas – religinių veiksmų visuma: maldos, aukos ir pan.. Religiniai kultai pirmiausia veikia emocinę psichikos pusę, yra skirti tikinčiųjų jausmams. Tai natūralu, nes religija negali patikti jai svetimam protui. Aklas tikėjimas visų pirma grindžiamas baimės jausmu; jis gali tik glaustis „tarpuose“ tarp žinių.

Emociniai žmonių išgyvenimai, kuriuos sukelia religiniai ritualai, tampa jų įpročiu ir atkakliai laiko tikinčiuosius nelaisvėje.

Religija susideda iš trijų komponentų:

1. mitologinės idėjos;
2. magiški veiksmai (kulto ritualai);
3. mistinės nuotaikos (jausmai).

Atsiradus socialinei visuomenės struktūrai, religija turėjo ir socialines šaknis. Pastarieji šiuo metu atlieka pagrindinį vaidmenį išsaugant religiją. Jų esmė yra ta, kad socialinio neteisingumo santykiai sukelia žmogaus priklausomybę nuo jam svetimų ir nesuprantamų elementarių jėgų, sukelia baimę dėl ateities ir bejėgiškumo jausmą.

16.9. Mokslas

Mokslas per kelias kartas tapo vienu iš svarbiausių visuomenės vystymosi veiksnių ir vis labiau tampa tiesiogine gamybine jėga. Norint suprasti šį procesą, būtina žinoti mokslo ir technikos esmę, pagrindinius jų raidos modelius ir gebėti juose įžvelgti svarbiausius socialinės pažangos svertus.

Mokslo priskyrimas socialinės sąmonės formai nereiškia, kad jo tyrimo objektu ir subjektu tampa tik socialinės egzistencijos sfera. Esmė ta, kad mokslą kuria ir atgaivina praktiniai poreikiai, įsišakniję socialinėje egzistencijoje. Mokslo žinių lygis ir pobūdis priklauso nuo materialinių gėrybių gamybos būdo ir mokslo eksperimentinės bazės išsivystymo laipsnio.

Be to, visuomenės sąmonė, atspindinti tam tikrą visuomenės dvasinio išsivystymo lygį, lemia jos ideologines ir metodologines idėjas, kurios atitinka mokslo žinių išsivystymo lygį. Žinoma, svarstymas apie mokslą negali apsiriboti teiginiu, kad jis priklauso socialinės sąmonės formoms. Tačiau joks mokslo apibrėžimas negali būti laikomas patenkinamu, jeigu jame nenurodytas šis svarbiausias visuminio mokslo bruožas.

Labai vaisinga mokslą laikyti žmogaus žinių egzistavimo procesu. Plačiausiai paplitusi ir istoriškai seniausia mokslo idėja yra pagrįsta jos tapatinimas su tikromis žiniomis. Tačiau ne visas tikras žinias galima vadinti mokslinėmis. Vienas iš mokslo žinių požymių yra jų sistemingumas. Svarbiausia kokybė mokslo žinios – tai gilus įsiskverbimas į daiktų esmę. Mokslas egzistuoja kaip teorinės žinios, įrašytos į sąvokas, teorijas, dėsnius, hipotezes.

Mokslas yra ne tik žinių ir metodų sistema, bet ir jų gavimo veikla – visi šie komponentai yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir tarpusavyje priklausomi realiame mokslinės kūrybos procese. Mokslas yra abiejų vienybė; abu šie momentai, žinoma, lemia jo esmę.

Kartu su pažinimo prigimtimi egzistuoja ir socialinė mokslo prigimtis.Juk mokslas neegzistuoja kaip grynas žinojimas. Jis kilo iš socialinio vystymosi poreikių ir buvo jų sukurtas. Socialinis mokslo pobūdis išreiškiamas ir jo paskirtimi.

Mokslas veikia ne tik kaip žinių sistema, bet ir kaip institucijų sistema (mokslo institutai, laboratorijos, švietimo įstaigos, mokslo žurnalai ir kt.), kurie turi didžiulę įtaką mokslinės minties raidai ir praktiniam pritaikymui.

Taigi mokslas yra daugialypis socialinis reiškinys, jungiantis materialinius ir dvasinius veiksnius. Nepaisant to, įprastas mokslo, kaip žinių apie pasaulį sistemos, apibrėžimas gali būti atspirties taškas svarstant šį klausimą.

Mokslas yra objektyvių tikrų žinių sistema, praturtinanti praktiką, gauta iš jos ir joje patikrinta. Empirinės žinios, atsiradusios tiesiogiai iš praktikos, gali egzistuoti be mokslo ir už mokslo ribų. Mokslas skiriasi nuo ikimokslinių, empirinių žinių tuo, kad jos suteikia žinių ne tik apie atskirus objektų aspektus, esamas jų tarpusavio sąsajas, bet ir apie gamtos bei visuomenės dėsnius.

Mokslas yra nuoseklios veiklos sfera, kuria siekiama sukurti naujas žinias apie gamtą, visuomenę, mąstymą ir apima visas šios gamybos sąlygas ir momentus: mokslininkus su savo žiniomis ir gebėjimais, kvalifikacija ir patirtimi, su mokslinio darbo pasidalijimu ir bendradarbiavimu; mokslo institucijos; eksperimentinė ir laboratorinė įranga; tyrimo metodai; Koncepcinis ir kategorinis aparatas; mokslinės informacijos sistema, taip pat visas turimų žinių kiekis ir kt.

Mokslas yra būtina socialinio darbo pasidalijimo pasekmė, atsirandanti atskyrus protinį darbą nuo fizinio, pažintinę veiklą transformavus į specifinį užsiėmimo tipą, iš pradžių labai mažai žmonių grupei.

Pati pažintinė veikla, gilių tikrovės procesų pasiekimas yra sudėtingas ir sunkus dalykas. Šis sudėtingumas paaiškinamas tuo, kad reiškinys ne visada sutampa su esme. Siekdamas įsiskverbti į daiktų esmę ir suformuluoti teisingas žinias, mokslas naudoja atitinkamas formas ir metodus.

Visa tai lemia mokslo struktūrą. Mokslo struktūra yra labai sudėtinga, tačiau ją galima susiaurinti iki šių pagrindinių komponentų.

• Pirma, mokslas apima empirines žinias, ne tik pasiskolintas iš kasdienės sąmonės analizės ir apibendrinimo tikslais, bet ir gautas mokslo eksperimentiniu būdu – eksperimentuojant ir stebint.
• Antra, mokslas yra teorinių žinių sritis. Teorija turi paaiškinti faktus, paimtus jų visuma, atrasti dėsnių veikimą empirinėje medžiagoje ir sujungti šiuos dėsnius į vieną sistemą. Įstatymai yra pagrindinis mokslo turinys, jo kūnas ir kraujas. Mokslas rodo pagrindinių dėsnių pasireiškimą akivaizdžiame reiškinių chaose. Teorinė mokslo sritis taip pat apima hipotezes, be kurių mokslas negali vystytis ir kurios, patikrintos praktika, yra atmetamos arba išvalomos nuo klaidų ir išsivysto į teorijas.
• Trečia, neatsiejama mokslo sudedamoji dalis yra jo ideologiniai, filosofiniai pagrindai ir išvados, kuriose jie randa savo tiesioginį teorijos tąsą ir užbaigimą. Gali turėti mokslinė teorija įvairaus laipsnio universalumas, ir kuo aukštesnis šis laipsnis, tuo ši teorija artimesnė filosofijai. Nenuostabu, kad svarbiausios sisteminės gamtos mokslų teorijos išsiskiria ryškiu filosofiniu pobūdžiu. Taigi suprasti energijos tvermės ir transformacijos dėsnį neįmanoma nesuvokus filosofinių klausimų apie materijos ir judėjimo amžinybę ir begalybę, apie kiekybinį ir kokybinį nesunaikinamumą. Reliatyvumo teorija nustato ryšį tarp erdvės ir laiko, kvantinė teorija atskleidžia nenuoseklumo ir tęstinumo santykį mikropasaulyje, ir tai ne tik fizinės, bet ir filosofinės problemos. Tai, kas išdėstyta pirmiau, galioja ir bendroms kibernetikos teorijoms – valdymo, komunikacijos ir informacijos apdorojimo mokslui.

Pažymėtina, kad socialiniuose moksluose ideologiniai aspektai įeina jau aiškinant faktus, tai yra bendrosios teorijos lygmeniu, o gamtos moksluose, kaip taisyklė, į filosofinio teorijų aiškinimo lygmenį.

Būdamas visuomenės dvasinio gyvenimo reiškiniu, mokslas tuo pat metu yra įkūnytas savo materialaus gyvenimo sferoje. Ji atstovauja speciali sritisžmogaus veikla, tiek teorinė, tiek praktinė Šiuo metu sparčiai vystosi tokios mokslinės praktikos formos kaip instrumentinis stebėjimas ir ypač eksperimentavimas. Eksperimentui reikalinga tvirta eksperimentinė bazė, didžiulės išlaidos ir techniškai tai yra sunkiau nei bet kokia gamyba. Erdvėlaiviai, raketos, milžiniški sinchrofasotronai, elektroniniai mikroskopai – tai šiuolaikinio mokslo eksperimentinis pagrindas. Šios technologijos kūrimas ir valdymas yra labai svarbus dalykas praktinė veikla. Pagrindinis praktinės veiklos moksle bruožas yra tai, kad ji yra pajungta žinių siekimui ir teorijos plėtrai.

Žinoma, materialūs ir dvasiniai veiksniai yra susipynę ne tik moksle, bet ir bet kurioje žmogaus veiklos srityje, todėl svarstant kiekvieną iš jų reikia atsižvelgti į šių veiksnių sąveikos dialektiką. Taigi materialinė gamyba ir darbas neegzistuoja be dvasinio momento, o jokia visuomeninės sąmonės forma neegzistuoja be materialaus momento.

Mokslo struktūrą lemia subjektas ir konkretus istorinis turinys, kurį jis turi kiekviename savo vystymosi etape.

Mokslo žinių subjektas yra trys tikrovės sferos – gamta, visuomenė, žmogaus sąmonė. Kiekvieną iš šių sričių tiria atitinkami mokslai. Norint suprasti mokslo esmę ir raidos modelius, labai svarbu įsisavinti jo klasifikavimo principus ir pagrindus.

Mokslų klasifikavimas – tai jų tarpusavio ryšio ir derinimo nustatymas. Yra keletas mokslo klasifikavimo pagrindų:

• pagal gamtoje ir visuomenėje tiriamų ryšių tipą ir pobūdį mokslai skirstomi į gamtinius ir socialinius;
• Kalbant apie materijos judėjimo formas, mokslai skirstomi į mechaniką, fiziką, chemiją, biologiją ir socialinius mokslus.

Kai kurie mokslai stovi sankirtoje su kitais mokslais, pavyzdžiui, biofizika, biochemija, socialine psichologija.

Iš šios klasifikacijos mums svarbus mokslų skirstymas į gamtos ir socialinius.

Kiekviena iš šių dviejų pagrindinių mokslų klasių pasižymi specifiniu savo dėsnių ir principų turiniu, kilmės ypatumais ir funkciniu vaidmeniu.

Gamtos mokslai tiria gamtos vystymosi dėsnius. Žmonės jų mokosi norėdami padidinti savo poveikį gamtai, kad sąmoningai su ja bendrautų. Gamtos mokslai pirmiausia yra susiję su gamybinėmis jėgomis. Gamtos mokslu naudoja visos klasės, jis neabejingas ekonominiam pagrindui.

Socialiniai mokslai tiria socialinės raidos dėsnius. Jų tematika tiesiogiai ir tiesiogiai veikia įvairių klasių interesus, todėl pagrindinis jų turinys yra klasinio pobūdžio.

Kiekvieno mokslo specifinė prigimtis neatmeta bendrųjų mokslo, kaip neatsiejamos visuomenės dvasinio gyvenimo dalies, atsiradimo ir vystymosi dėsnių.

Čia yra pagrindiniai.

1. Pagrindinis mokslo raidos modelis yra jo priklausomybė nuo visuomenės ekonominio ir dvasinio gyvenimo poreikių.

2. Mokslo raidoje vyksta dviejų tipų pokyčiai – evoliuciniai ir revoliuciniai. Revoliucinės mokslo raidos epochos siejamos su reikšmingais atradimais, praturtinančiais ar patobulinančiais ankstesnes mokslo teorijas arba iškeliančiais kokybiškai naujas teorijas. Evoliuciniai pokyčiai vyksta lėtai, palaipsniui. Jie iš pirmo žvilgsnio nematomi, bet be jų neįmanomos didelės mokslo revoliucijos. Mokslo revoliucijos nepanaikina ankstesnių epochų mokslo pasiekimų. Jos mokslui labiau nei bet kuriai kitai dvasinio gyvenimo sričiai būdingas tęstinumas tarp skirtingų formacijų mokslo pasiekimų.

3. Mokslui didelę įtaką daro ideologinės socialinės sąmonės formos, lygiai taip pat, kaip ir jas. Mokslas ir filosofija yra ypač glaudžiai susiję.

Mokslo atsiradimą ir vystymąsi galiausiai lemia socialinė praktika ir, visų pirma, materialinės gamybos poreikiai. Gamyba ir praktika veikia kaip objektyvus mokslinių išvadų ir teorijų teisingumo kriterijus.

Mokslo priklausomybė nuo gamybos ir visuomenės socialinės struktūros neatmeta tam tikro jo pažangos savarankiškumo. Mokslas randa savyje vis galingesnių paskatų tolimesniam tobulėjimui vien todėl, kad kuo didesnis sukauptų žinių kiekis, tuo labiau jis jaučiamas keliant naujus uždavinius. Mokslininkas turi įsisavinti tai, kas buvo sukurta prieš jį, o tai reiškia, kad jis žinojo medžiagą mokslo srityje, kuri yra kartų mąstymo produktas ir praėjo savarankišką, savo vystymosi kelią šių kartų smegenyse. .

Mokslo savarankiškumą galiausiai lemia praktikos raida, gamybos, socialinio valdymo poreikiai, socialiniai prieštaravimai, jaunosios kartos ugdymas, kariniai poreikiai.

Svarbiausias vidinis šaltinis Mokslo raida yra ideologinė kova tarp įvairių jo krypčių, mokyklų ir atskirų mokslininkų. Idėjų ir nuomonių kova visada vedė mokslą į priekį. Be nuomonių kovos ir kritikos laisvės mokslas gali tapti dogmatizuotas, sustingti vietoje ir sulėtinti jo vystymosi tempą. Kuo aukštesnis mokslo lygis, tuo didesnė nuomonių kovos svarba sprendžiant mokslo problemas, nors pačios šios užduotys galiausiai iškeliamos praktikos poreikių.

Mokslo esmė atsispindi jo funkcijose.

Svarbiausia iš jų yra pažinimo funkcija. Pasaulio pažinimas yra pradinis mokslo ženklas, labiausiai atskleidžiantis jo esmę. Žinių gavimas lemia socialinį mokslo vaidmenį ir jo socialinę reikšmę. Mokslinės žinios, skirtingai nei kasdieninės žinios, yra aiškiai teorinio pobūdžio.

Šiuolaikinių teorinių žinių formavimasis, viena vertus, yra susijęs su žinių kaupimu. Žinių apimties padidėjimas būtinai padidina jų teorinį lygį. Padidėjęs žinių lygis sukuria poreikį jas analizuoti, įsisąmoninti ir gilinti idėjas bei loginius žinių tobulinimo modelius. Teorinės žinios tampa dominuojančia moksle. Kita vertus, teorinių žinių raidą lemia ne tik vidiniai mokslo dėsniai, bet ir socialinės aplinkybės.

Atsiradimas socialinė tvarka, kuriam reikalingos mokslo žinios gamybinėms jėgoms tobulinti, sukuria galingą impulsą mokslo ir teorinių žinių raidai.

Viena iš svarbiausių mokslo funkcijų yra pasaulėžiūra. Pasaulėžiūra apima daugybę problemų, susijusių su socialinio gyvenimo supratimu. Tai sociologinės, ekonominės, politinės ir estetinės pažiūros bei idėjos.

Epistemologinės problemos, atskleidžiančios pažinimo subjekto ir objekto santykį, mechanizmą pažinimo procesas ir žinių atitikimo dėstomai medžiagai laipsnį. Pasaulėžiūros problemos taip pat apima bendrąsias gamtamokslines idėjas apie Visatą, pasaulių populiaciją, gyvybės kilmę, jos esmę ir kt.

Pasaulėžiūra yra daug platesnis teorinis išsilavinimas nei mokslinė filosofija, nors ji yra jos esmė. Pasaulėžiūra formuojama visų mokslo žinių pagrindu.

Mokslas konkrečiai dalyvauja formuojant ir plėtojant ideologiją. Pavyzdžiui, gamtos mokslas nėra neutralus ideologijos atžvilgiu. Vystydamasi ji iškelia daugybę naujų klausimų arba suteikia naujos mokslinės medžiagos „amžinoms“ pasaulėžiūroms ir ideologinėms problemoms svarstyti. Savo ruožtu gamtos mokslas patiria priešingą ideologijos įtaką.

Metodologinė mokslo funkcija taip pat glaudžiai susijusi su ideologine ir ideologine funkcijomis. Didėjantį metodinių problemų vaidmenį ir svarbą visų pirma lemia du specifiniai mokslo žinių plėtros procesai.

Viena vertus, vyksta spartus mokslo žinių diferenciacijos procesas, dėl kurio mokslai izoliuojami vienas nuo kito, atskiriamos konkrečios kiekvieno mokslo mokslo teorijos ir metodai. Kita vertus, konkrečiuose moksluose iškyla didesnio bendrumo problemos, kurios šio mokslo rėmuose yra neišsprendžiamos. Norint juos išspręsti, būtina įtraukti kitų mokslų žinias. Paaiškėjo, kad tokią užduotį atlieka ne koks nors vienas mokslas, o visos mokslo žinios – visuminis mokslas. Metodologija yra viso mokslo funkcija. Tačiau kiekvieno mokslo indėlis kuriant ir plėtojant metodologiją toli gražu nėra vienodas. Tai pirmiausia priklauso nuo mokslo dalyko bendrumo laipsnio, nuo jo išsivystymo lygio ir vietos mokslo žinių sistemoje.

Metodologijos funkciją visų specialiųjų mokslų, įskaitant ekonomikos mokslą, atžvilgiu atlieka filosofija.

Būdamas ne tik teorinio tikrovės supratimo forma, bet ir jos transformavimo priemone, mokslas atlieka reguliavimo (veiklos-praktinę) funkciją.

Mokslas vis labiau tampa nepriklausomu gamybos proceso ir visos socialinės raidos veiksniu.

Mokslo pavertimo tiesiogine gamybine jėga ypatybės yra šios:

• pirma, laikotarpis nuo mokslinio atradimo iki šio atradimo įgyvendinimo pramoninėje gamyboje žymiai sutrumpėja; spartesnis fundamentinių technologijų ir gamybos mokslinių tyrimų panaudojimas skatina socialinės pažangos tempą;
• antra, pakeisti empirinę gamybos technologiją, būdingą Ankstyva stadija Tobulėjant mokslo ir technologijų pažangai, atsiranda moksliškai pagrįstos technologijos.
• trečia, tradicinius gamybos valdymo metodus, susiformavusius dėl šimtmečių praktikos, keičia moksliniai valdymo metodai naudojant automatizavimą ir kompiuterius;
• ketvirta, mokslas įgyja viską daugiau svorio ir pasekmes socialinės ir ekonominės plėtros planavimui.

išvadas

Socialinė sąmonė yra socialinės egzistencijos atspindys. Tai būdinga visuomenei, didelėms socialinėms grupėms ir yra jų socialinės orientacijos priemonė.

Socialinės sąmonės formos skiriasi viena nuo kitos reflektuojamu subjektu, refleksijos forma ir unikaliu vaidmeniu, kurį jos atlieka visuomenės raidoje.

Socialinės sąmonės formos yra glaudžiai susijusios viena su kita. Kiekvienas iš jų vienokiu ar kitokiu laipsniu daro įtaką visiems kitiems ir, savo ruožtu, yra veikiamas visų kitų.

Tam tikros socialinės sąmonės formos yra įgyjamos tam tikrų socialinių poreikių ir, priklausomai nuo istorinės eros, turi vyraujančią arba antrinę reikšmę.

1) Visuomenės pažinime, priešingai nei gamtos pažinime, a) objektas ir subjektas sutampa b) pagrindinis metodas yra eksperimentas c) ne

galima iškelti hipotezes ir prielaidas

d) tiesa yra santykinė

2) Kuris iš sprendimų yra teisingas?

socialinė funkcija išsilavinimas yra tas

A. jo procese žmogus įvaldo bendravimo patirtį, vykdoma individo socializacija

B. jis tiesiogiai reguliuoja socialinius procesus visuomenėje

a) tik A

b) tik B

c) ir A, ir B

d) nei A, nei B

3) Italų keliautojas Plano di Carpini, popiežiaus pasiuntinys Didžiojo mongolų chano dvare, apie rusų žemes po Batu įsiveržimo rašė: „Kažkada buvęs turtingas ir gyventojų turintis Kijevas sumažėjo beveik iki niekaip: vos du. ten šimtas namų“. Kokią socialinių pokyčių formą galima iliustruoti šiuo pavyzdžiu?

a) revoliucija

b) regresija

c) modernizavimas

d) pažanga

4) Plačiai paplitusi kompiuterinių technologijų sklaida, jų pavertimas reikšmingu gamybos veiksniu yra būdingi visuomenės bruožai.

a) intensyvi mokslo ir technologijų plėtra

b) pramoninės gamybos automatizavimas ir robotizavimas

c) partnerio, demokratinio tipo šeimų vyravimas

d) religinių vertybių vyravimas visuomenės sąmonėje

5) Šiuolaikinės visuomenės globalios problemos apima

a) gamtos išteklių išeikvojimas

b) nacionalinių švietimo standartų priėmimas

c) įgyvendinti kultūrų dialogą

d) tarptautinių konferencijų rengimas

6) Pasirinkite 3 teisingo atsakymo elementus ir apibraukite atitinkamus skaičius

kokie ženklai susiję su mokslu?

a) perteikimas

b) vaizdiniai

c) simbolika

d) objektyvumas

e) racionalizmas

7) Aukščiau pateikti terminai, išskyrus du, apibūdina masinės kultūros produktus. Papildomų terminų skaičiai

a) animacija

b) serija

c) bestseleris

d) pokalbių laida

Padėkite man atsakyti į klausimus!!!Norėtųsi, kad būtų patogu atsakymus pateikti lentelės forma)) 1) Kas

leidžia mums teigti, kad visuomenė yra sistema? 2) Kas yra svarbiausi
visuomenės kaip sistemos komponentai? 3) Kas yra viešoji įstaiga?
Įvardykite pagrindines visuomenės institucijas. 4) Pavadinkite ir apibūdinkite
pagrindinės socialinio gyvenimo sferos. 5) Kaip susiję socialiniai santykiai?
institucijos ir visuomenės sferos? Iliustruokite šį ryšį pavyzdžiais.
6) Pateikite pavyzdžių, atspindinčių ryšį tarp skirtingų gyvenimo sričių
visuomenė. 7) Kokius visuomenės raidos bruožus išryškina rėmėjai?
evoliucinis požiūris? 8) Kokia forma išreiškiamas spazminis elgesys?
Socialinis vystymasis? 9) Kaip ir kodėl revoliucijų vaidmens vertinimai
visuomenės raida? 10) Kas rodo pastarąjį pagreitį?
socialinio vystymosi tempas?

Bet kurios istorinės eros specifinė socialinio gyvenimo būsena atsispindi atitinkamoje socialinėje sąmonėje. Jame negali būti nieko, kas nebūtų kilęs iš tikrosios dabarties ar praeities egzistavimo. Net fantastiški idealūs modeliai ir dizainai remiasi konkretaus egzistavimo pagrindu. Todėl aiškinantis tam tikrus reiškinius ir tendencijas dvasinio gyvenimo srityje, reikėtų įžvelgti ir objektyvias juos sukėlusias šaknis, išsidėsčiusias socialinėje egzistencijoje.

Socialinė sąmonė – tai tam tikru laikotarpiu visuomenėje egzistuojančių idėjų, pažiūrų ir idėjų visuma, atspindinti socialinę tikrovę. Socialinė sąmonė sintezuoja individų, grupių ir kolektyvų sukurtus dvasinius darinius. Tačiau tai nereiškia, kad tai yra tam tikra aritmetinė daugelio asmenų dvasinių turtų suma. Visuomeninė sąmonė veikia kaip vientisa dvasinė sistema, kuri išreiškia esminius bruožus, būdingus konkrečiai socialinei bendruomenei ir materialiniam pagrindui. Kiekviena socialinė sistema taip pat turi tam tikrus socialinės sąmonės tipus. Taigi išsivysčiusi socialistinė visuomenė atitinka ir tam tikrą kokybinę dvasinės kultūros būseną, kurios svarbiausia dalis yra socialistinė visuomeninė sąmonė.

Norint suprasti bet kurios valstybės, bet kurios tautos, bet kurios visuomenės socialinės sąmonės dialektiką, reikėtų atsižvelgti į materialaus gyvenimo gamybos ir atkūrimo procesą, jam būdingus prieštaravimus, paliekančius tam tikrą pėdsaką idėjų, pažiūrų kryptyje ir turinyje, iliuzijos ir išgyvenimai. Ir jie visada yra subjektyvi klasių, socialinių grupių ir individų objektyvių interesų išraiška. Idėjos netrunka ilgai, jei nėra tinkamos dirvos joms egzistuoti. "Idėja" visada save gėdino, pabrėžė K. Marksas ir F. Engelsas, kai tik ji atsiskyrė nuo "susidomėjimas" 3 .

Istorija suteikia šiai giliai tezei daug patvirtinimo. Pačios įvairiausios teorinės ir ideologinės valdančiųjų išnaudotojų klasių doktrinos, jei jos neturėjo darbo žmonių paramos, neatitiko socialinės pažangos poreikių, liko neįgyvendintos tikrovėje, realioje praktikoje. Ir atvirkščiai, marksizmo-leninizmo mokymas, išreiškiantis darbo žmonių interesus, gyvuoja ir vystosi, nepaisant visų priešų bandymų jį sugriauti. Visa tikrojo socializmo egzistavimo mūsų planetoje istorija įtikinamai parodo šių bandymų beprasmiškumą. Marksizmas-leninizmas kaip darbininkų klasės, visų dirbančiųjų ideologija, dabar yra ne tik teorija, bet ir milijonų žmonių praktika.

Visuomeninės sąmonės priklausomybė nuo gamybinių santykių prigimties ir brandumo laipsnio, viso egzistencijos elementų komplekso nėra automatinė. Sąmonė, atspindinti socialinę tikrovę, tai daro ne pasyviai, ne automatiškai, o aktyviai žmogaus veiklos dėka. Kitaip tariant, socialinė sąmonė turi santykinę nepriklausomybę, tai yra, idėjų, pažiūrų ir idėjų raida turi savo logiką, savo šablonus. Tai pirmiausia paaiškinama pačios sąmonės prigimtimi, jos epistemologine esme.

Remdamasi visa dvasine žmonijos kultūra, visuomenės sąmonė gali pakilti aukščiau šiandieninės tikrovės, numatyti ateitį aiškiai matyti artėjančius socialinės raidos etapus. Šis socialinės sąmonės gebėjimas sukuria galimybę numatyti tikslingą žmonių veiklą, skirtą ateičiai. Socialinėje, ekonominėje, dvasinėje, karinėje srityje šis visuomeninės sąmonės gebėjimas buvo ir yra ypač didelės reikšmės. Dabar, remdamiesi marksistine-leninistine teorija, turime galimybę vykdyti prognozes ne tik gamybos, tarptautinės raidos, mokslo, bet ir tokiose srityse kaip žmogaus raida, jo išsilavinimas, aukštos moralės, politinio mąstymo formavimasis. ir kovos savybės jame.

Santykinė socialinės sąmonės nepriklausomybė tuo pat metu turi atsiliekantis gebėjimas materialios egzistencijos išsivystymo lygiu tam tikru momentu. Būtent tai išnaudotojų klasės visada naudojo ir naudoja, žaisdamos žmonių išankstiniais nusistatymais, atsilikusiomis idėjomis, iliuzijomis ir klaidingomis nuomonėmis. Jei analizuosime konkrečias radijo programas, pavyzdžiui, „Amerikos balsą“ ar BBC, tai jos daugiausia skirtos žmonėms, turintiems politinių pasaulėžiūros ydų, išsivysčiusių privačios nuosavybės likučių, nacionalistinių prietarų, amoralių polinkių ir tiesiog neišmanantis, patiklus ir paprastas. Nors, žinoma, radijo diversantai puoselėja viltį paveikti tvirtus įsitikinimus turinčius žmones.

Išnaudotojų ideologai, kovodami už savo santvarkos išsaugojimą, visada skolinosi iš praeities reakcingas idėjas, pažiūras, sampratas ir jas sumoderninę siekė panaudoti dvasiniam darbo žmonių pavergimui,

diskredituojant pažangias teorijas. Visos reakcingiausios XX amžiaus ideologinės ir politinės doktrinos yra kilusios iš mizantropijos, nacionalizmo, šovinizmo, rasizmo ir antihumanizmo idėjų. Visos ideologinės buržuazijos koncepcijos neturi ateities, kaip ir pati buržuazinė sistema. Todėl labai dažnai už labai ultramodernių (forma) teorinių sampratų slepiasi tradicinis senas išnaudotojų melas, jų demagogija, farizizmas, iracionalizmas.

Socialinės sąmonės atsilikimas nuo socialinės egzistencijos socializmo sąlygomis dažniausiai pasireiškia tradicijomis, papročiais, papročiais, įpročiais, istorijos nuvertintais dorovės likučiais. Paprastai šie dvasiniai atavizmai egzistuoja socialinės psichologijos ir kasdieninės sąmonės sferoje. Įvairūs naujosios moralės ir pažiūrų antipodai – pasisavinimas, girtavimas, parazitizmas, spekuliavimas, biurokratija, karjerizmas – vis dar gyvuoja atskirų žmonių galvose, nors ekonominiai jų egzistavimo pagrindai jau išnykę. Jų pašalinimo sunkumas žinomas dėl ypatingo pasenusių konservatyvumo. „Milijonų ir dešimčių milijonų įpročio galia yra pati baisiausia jėga“ 1, pažymėjo V. I. Leninas.

Ypač rimta socialinės sąmonės atsilikimo apraiška yra asmenybės dvilypumas, kuris išreiškiamas tuo, kad vieni sako viena, o daro kitaip, mąsto kitaip nei elgiasi. Vis dar yra žmonių, kurie žino mūsų politiką, bet ne visada jos laikosi praktiškai, nekovoja už jos įgyvendinimą, yra susitaikę su socialistinės visuomenės normų pažeidimais. Atotrūkis tarp žodžio ir poelgio, kad ir kokiomis formomis jis būtų išreikštas, daro didelę žalą ekonominiam vystymuisi, bet ypač doriniam ugdymui. Psichologinė socialinės sąmonės pusė atkuriama daug lėčiau nei socialiniai, materialūs gyvenimo pagrindai.

Į visus šiuos visuomenės sąmonės ugdymo niuansus atsižvelgia buržuazinė propaganda, psichologinio karo teoretikai ir praktikai. „Prote yra pažeidžiamų taškų, jie yra toje srityje, kuri yra susijusi su nežinojimu, sąmoningumo stoka, išankstiniu nusistatymu“, – rašo amerikiečių teoretikas R. Entmanas masinės informacijos srityje. - Nustatykite ir naudokite juos propagandoje -

reiškia valdyti tokių žmonių elgesį“ 1 . NATO valstybių narių psichologinio karo srities instrukcijų ir gairių metodinėse gairėse labai detaliai ir skrupulingai pažymėti visi socialinės sąmonės bruožai, kurie gali būti panaudoti ardomojoje veikloje prieš socializmo šalis ir nacionalinio išsivadavimo judėjimą.

Socialinės sąmonės stiprybė slypi tame, kad, perėmusi tam tikrą socialinį savo vystymosi vektorių, ji labai įtakoja visus klasinės praktikos, gamybos, kultūros ir karinių reikalų procesus. Idėjos tampa didžiule materialia jėga, kai tik užvaldo mases 2 . Idėjos realizuojamos per žmonių veiklą ir įgyja realybės kontūrus socialinės praktikos procese. Tačiau norint „pagauti mases“, idėjos turi išreikšti savo esminius interesus, būti optimistiškos, prieinamos, suprantamos ir patrauklios. Ši pozicija turi didelę metodinę reikšmę. Komunistų partija, remdamasi tuo, kad marksizmo-leninizmo idėjos geriausiai tenkina giliausius, pamatinius darbo žmonių poreikius ir interesus, ideologinio ugdymo metodais įgyvendina įvairiausias priemones, nukreiptas į jų įsisavinimą ir įgyvendinimą socialinėje tikrovėje. O tai ypač jaudina ir gąsdina imperialistus, objektyviai atimtus tikrų idėjų ir negalinčius pasikliauti istorinės tiesos galia.

Nepaisant daugybės elementų (idėjų, pažiūrų, teorinių sampratų, principų, normų, moralės, papročių), visuomenės sąmonė atrodo kaip vientisa dvasinė sistema. Antagonistinėje visuomenėje sąmonė dėl diametraliai priešingų įvairių klasių interesų negali būti vieninga, monolitinė. Tik socialistinėje visuomenėje įmanoma moralinė, politinė, dvasinė vienybė, kuri yra iš esmės naujas reiškinys žmonijos dvasinės kultūros raidos istorijoje. Sovietinė liaudis, kaip nauja istorinė žmonių bendruomenė, turi vieną pasaulėžiūrą ir bendrus socialinius, kultūrinius ir ideologinius bruožus.

Natūralu, kad socializmas nėra aukščiausia komunizmo fazė, todėl jame yra tam tikrų elementų, kurių nepakanka

aukšta branda. Socialinės sąmonės srityje tai reiškiasi liekanomis, kai kuriomis pasenusiomis tradicijomis, prieštaravimais tarp pažangaus ir pasenusio. Tačiau net ir su šiais neigiamais socialinės sąmonės komponentais neginčijama viena: socializmas, būdamas pažangiausia mūsų laikų socialine sistema, turi ir pažangiausią dvasinį paveldą. Ji yra aukšto socialistinės socialinės sąmonės išsivystymo laipsnio.

Tokio dvasinio potencialo ir visuomenėje varomojo veiksnio, kaip visuomenės sąmonė, buvimas ypač svarbus karinėje srityje. Aukšta žmonių sąmonės branda leidžia greitai ir efektyviai vykdyti ideologinį ir politinį ginkluotų socialistinės Tėvynės gynėjų mokymą. Karo sąlygomis, kaip ir taikos sąlygomis, socialistinės ginkluotosios pajėgos prieš potencialų priešą turi didžiulį pranašumą dvasinėje srityje, kylančią iš kariuomenės ir žmonių vienybės, pranašumo, kurį nulemia teisingas karo pobūdis. jiems tektų atlyginti. Komunistinės pasaulėžiūros žmonės turi stabilų imunitetą priešiškam poveikiui sąmonės sferoje.

Socialinė sąmonė turi sudėtingą struktūrą, o tai lemia diferencijuoto ir integruoto požiūrio poreikį ideologiniame auklėjime, moraliniame, politiniame ir psichologiniame kariuomenės rengime bei organizuojant priešpriešą ardomiesiems klasės priešo veiksmams.

ž Dvasinis gyvenimas- Tai visuma proto, valios, jausmų veiklos apraiškų, paimtų vystymosi procese, kuri vystosi remiantis praktine žmonių veikla.

Socialinė sąmonė – tai žmonių požiūriai į gamtos reiškinius ir socialinę tikrovę visumoje, išreikšti natūralia ir dirbtine visuomenės sukurta kalba, dvasinės kultūros kūriniai, socialinės normos ir pažiūros (dvasinis, mentalinis socialinio egzistencijos atspindys). Tai yra visuomenės dvasinio gyvenimo pagrindas.

Socialinės sąmonės ypatybės:

Socialinė egzistencija įtakoja visuomenės sąmonę per materialius ir dvasinius poreikius

Visuomenės sąmonė yra istorinio pobūdžio

Jis suvokia, suvokia, įsiskverbia į procesų esmę

Socialinės būties ir visuomenės sąmonės vienovė

Socialinė sąmonė sudėtinga ne tik turiniu, bet ir savo struktūra. Kaip skirstymo kriterijų paimsiu socialinės sąmonės formą. Yra tokių formų kaip

Filosofija atlieka ideologinę, pažintinę funkciją. Tai labiausiai padeda žmonėms mąstyti abstrakčiai, teoriškai bendrosios sąvokos ir kategorijas.

Politinė sąmonė tarnauja socialinėms grupėms, visuomenės nariams, pagrįsdama politines idėjas, tikslus, taip pat suteikia pagrindą politiniams ir teisiniams interesams, teisės normoms, įstatymams, tikslams pasiekti strategijai ir taktikai.

Teisinė sąmonė yra ne kas kita, kaip idėjų ir jausmų visuma, išreiškianti ne tik teisės žinojimą, bet ir požiūrį į jį, pagarbą jai kaip socialinei vertybei, taip pat iš požiūrio patvirtinto elgesio įgūdžių įgijimą. teisės.

Moralinė sąmonė apima visuomenės moralinius principus, elgesio normas, moralinių jausmų formavimo žmoguje būdus.

Art(estetinė sąmonė)

Mokslas atspindi visuomenės sąmonę dėsnių, teorijų pavidalu, aprūpina žmones mokslo žiniomis,

Religija formuoja religinę sąmonę, religines idėjas, tikėjimą Dievu, sielos nemirtingumu, formuoja religinę moralę

1. Dvasinis visuomenės gyvenimas: moralė ir teisė.

Moralė– socialinės sąmonės forma, susidedanti iš vertybių ir reikalavimų sistemos, reguliuojančios žmonių elgesį.

Teisingai- žmonių elgesio reguliavimas per įstatymų sistemą, būtina sąlyga egzistavimas laisvi žmonės visuomenėje.

Moraliniai reikalavimai žmogui reiškia ne kažkokių konkrečių ir betarpiškų rezultatų siekimą tam tikroje situacijoje, o bendrųjų elgesio normų ir principų laikymąsi. Atlikdama kartu su vėliau atsiradusiu įstatymu žmonių elgesio reguliuotojo vaidmenį, moralė turi su ja bendrų bruožų, bet tuo pačiu ir iš esmės skiriasi nuo jos.

Bendras dalykas yra tas, kad teisės normos ir moralės normos:

1 yra universaliausios socialinių normų sistemoje, apimančios visą visuomenę.

2 turi vieną reguliavimo objektą – viešuosius santykius.

3 veikia kaip laisvės matas visuomenėje

5 turi panašią struktūrą

Skirtumas tas

1 moralės normos formuojasi moralinių pažiūrų ir idealų raidos procese, yra žmonių sąmonėje ir išreiškiamos visuomenės nuomonėje. O teisės normas nustato valstybė ir oficialiai fiksuoja.

2 moralės normos yra įvykdytos dėl įpročio ir vidinių įsitikinimų, o teisės normos yra privalomos vykdyti

3 Teisės normos palaikomos valstybės prievartos galia, o moralės normos – ne

4 moralės normos reguliuoja valstybės kontroliuojamus ir nekontroliuojamus santykius, o teisės normos – tik tuos, kuriuos kontroliuoja valstybė.

5 moralės normos reguliuoja visuomeninius santykius iš gėrio ir blogio pozicijų, o teisės normos – iš teisinių ir neteisėtų pozicijų.

45 Dvasinis visuomenės gyvenimas: menas ir religija.\

Menas – tai dvasinės gamybos rūšis, kuri yra profesionalų (menininkų, muzikantų, poetų ir kt.) kūryba, t.y. estetikos srities specialistai. Estetika yra ne tik mene, ji pasklido po visą socialinę tikrovę ir sukelia žmonėms ypatingus estetinius jausmus (pavyzdžiui, grožisi kalnais). Mene estetika yra savarankiška.

Iš pradžių menas nebuvo vien estetinė veikla, jis tarnavo magijai, religijai ir socialinės patirties perteikimui (urvų paveikslai). Klasinėje visuomenėje menas tampa nepriklausomas.

Menas turi socialinį turinį, o tai ypač išryškėja socialinio vystymosi kriziniais laikotarpiais.

Meno funkcijos:

1. Edukacinis: meno kūriniai yra vertingas informacijos šaltinis.

2. Edukacinis: menas daro didelę įtaką ideologinei ir dorovinei žmogaus raidai, jo tobulėjimui ar nuosmukiui.

3. Estetinis: menas teikia estetinį malonumą ir malonumą, sukelia žmoguje tam tikras emocijas (juokas, ašaros ir pan.).

Religija yra istorinė pasaulėžiūros forma, socialinė institucija, taip pat dvasinės gamybos rūšis. Kruopščiai išplėtotų principų ir tradicijų dėka religija tapo tiltu tarp materialaus ir dvasinio pasaulių. Nesant socialinio teisingumo, tai leidžia užtikrinti ir palaikyti tvarką bei stabilumą visuomenėje. Iš socialinės filosofijos pozicijų religija formuoja socialinę pasaulėžiūrą, leidžiančią ja vadovautis kasdieniame gyvenime – auginant vaikus, bendraujant su kitais, padedant vieni kitiems.

Religija, būdama socialinė institucija, turi tam tikrą struktūrą:

1. Religinė sąmonė, įskaitant: a) religinę ideologiją b) religinę psichologiją –.

2. Religinis kultas - visuma simbolinių veiksmų, kurių pagalba tikintieji bando paveikti įsivaizduojamus antgamtinius ar realaus gyvenimo objektus

3. Religinės organizacijos – tam tikros religijos pasekėjų susivienijimai

Religijos funkcijos:

Pasaulėžiūrinė, kompensacinė, komunikacinė, reguliuojanti, integruojanti, kultūrinė-verčianti.