O, įmink man gyvenimo mįslę,
Skaudi sena mįslė...
Pasakyk man, kas yra vyras?
G. Heine
Kas tu toks, žmogau?
Evoliucijos viršūnė? gamtos karalius? Kosmoso užkariautojas? Daugiausia atomo Visatoje? Kūrėjas ar naikintojas? Iš kur jis atsirado Žemės planetoje?
Žmogų tiriantys mokslai atsakymų į šiuos ir kitus klausimus ieškojo daug metų, tyrinėtojai ir mąstytojai dėl jų glumina nuo senų senovės.
įvairiose kultūrose, religijose, filosofinius mokymus yra didžiulė požiūrių į fizinį ir psichinį pasaulį ir sąveikos su juo įvairovė. Šį rinkinį galima laikyti pagrindine žmogaus mokslų raida.
Kodėl ne vienas mokslas?
Yra žmogaus antropologijos mokslas, tačiau jis negali reprezentuoti viso žinių spektro, apimančio tik biologinius, evoliucinius ir atskirai filosofinius aspektus.
Kas yra žmogaus žinios?
Pagal V. G. Borzenkovo klasifikaciją galima suskaičiuoti iki 200 disciplinų, kurios yra mokslai, tiriantys žmogų.
Juos galima suskirstyti į kelis blokus:
- mokslai apie žmogų kaip biologinę substanciją (anatomija, biochemija, fiziologija, primatologija, genetika, paleontologija ir kt.);
- mokslai apie žmoniją (demografija, sociologija, etnografija, politikos mokslai, ekonomika ir kt.);
- mokslas apie žmogų ir jo sąveiką su gamta ir kosmosu (ekologija, biogeochemija, kosminė medicina ir kt.);
- mokslai apie žmogų kaip asmenybę (pedagogika, etika, psichologija, estetika ir kt.);
- mokslai, laikantys žmogų veiklos subjektu (ergonomika, euristika ir kt.).
Šios disciplinos savaime neegzistuoja: daug kartų sutampa, vienų metodai plačiai taikomi kitose. Pavyzdžiui, fiziologijos studijos tam tikrų prietaisų pagalba tapo plačiai naudojamos praktinė psichologija ir net kriminalistika (melo detektorius). Yra ir kitų požiūrių į klasifikaciją, kokie mokslai tiria žmogų.
Žmogus kaip tyrimo objektas
Kiekvienas mokslas apie žmogų ieško modelių jo prigimties įvairovėje ir individualių apraiškų unikalumuose.
Žmogaus pažinimas apie save kaip Homo sapiens rūšį, kaip socialinių santykių subjektą, kaip intelektualinių ir emocinių gebėjimų nešiotojas, kaip unikalią individualybę – nelengvas uždavinys.
Jis niekada neturės vieno sprendimo, nepaisant daugybės žinių, įgytų nuo to momento, kai prasidėjo humanitarinių mokslų formavimasis. Kuo įdomesnis mokymosi procesas.
Europos požiūris
Socialinė mintis XX amžiuje padarė filosofinę antropologiją įtakingiausia kryptimi.
Šiame mokyme žmogus yra centrinė ašis, aplink kurią vyksta visi būties pasaulyje procesai. „Žmogus yra visų dalykų matas“ – šis senovės Protagoro filosofijos principas sukuria antropocentrizmo teoriją.
Krikščioniškoji ideologija, vienas iš Europos kultūros pamatų, taip pat patvirtina į žmogų orientuotą žemiškojo gyvenimo idėją. Pagal ją manoma, kad Visagalis, prieš kurdamas žmogų, paruošė Žemėje sąlygas jo egzistavimui.
O kaip Rytuose?
Rytų filosofijos mokyklos, priešingai, niekada nestato žmogaus į visatos centrą, laikydami jį gamtos dalimi, elementu, vienu iš jos lygmenų.
Žmogus, pagal šiuos mokymus, neturėtų priešintis gamtos tobulumui, o tik sekti ja, įsiklausyti, integruotis į jos ritmus. Tai leidžia išlaikyti psichinę ir fizinę harmoniją.
Ar viskas žinoma?
Žmogaus kūno mokslai per šiuolaikinės technologijos vystytis kosminiu greičiu. Tyrimai stebina savo drąsumu ir platumu, o kartais gąsdina etikos sistemos stoka.
Būdai pratęsti gyvenimą, geriausios operacijos, transplantologija, klonavimas, kamieninės ląstelės, vakcinos, čipavimas, diagnostikos ir gydymo prietaisai – apie tai negalėjo net pasvajoti viduramžių gydytojai ir anatomai, kurie mirė ant inkvizicijos laužo dėl savo troškimo žinių ir noro padėti sergantiems!
Atrodo, kad dabar viskas žmoguje yra nuodugniai ištirta. Tačiau kažkodėl žmonės nuolat serga ir miršta. Ko dar nepadarė mokslas žmogaus gyvenime?
žmogaus genomas
Daugelio šalių mokslininkai genetikai keletą metų dirbo kartu ir beveik visiškai iššifravo Šis kruopštus darbas tęsiasi, kyla naujų užduočių, kurias turės spręsti esami ir būsimi tyrinėtojai.
Reikalingas didžiulis darbas ne tik kaip „grynos“ žinios, jo pagrindu žengiami ir bus žengiami nauji žingsniai medicinoje, imunologijoje, gerontologijoje.
Minties galia
Kokie mokslai tiria žmogų ir jo gebėjimus?
Smegenų veiklos tyrimai rodo, kad žmogus labai mažai išnaudoja jo galimybes. Šiuolaikinės neurofiziologijos, psichologijos, pedagogikos pasiekimai padeda ugdyti daugelį latentinių gebėjimų.
Vis dažniau diegiami protinės veiklos ugdymo metodai kasdienybė. Tai, kas atrodė kaip stebuklas, apgaulė (pavyzdžiui, gebėjimą pasninkauti dabar lengvai įvaldo ikimokyklinukai specialiose klasėse.
Kitos mokslo laboratorijose sukurtos technikos gali suteikti žmogui supergalių išgyventi ekstremaliomis sąlygomis, pavyzdžiui, skrendant į kosmosą ar kovojant.
Nustokite būti gamtos užkariautoju!
Praėjusio tūkstantmečio pabaiga buvo pažymėta precedento neturinčiu technologinės pažangos augimu. Atrodė, kad viskas priklauso nuo žmogaus: perkelti kalnus, atsukti upes, negailestingai niokoti vidurius ir naikinti miškus, teršti jūras ir vandenynus.
Pasauliniai pastarųjų dešimtmečių kataklizmai rodo, kad gamta tokio požiūrio neatleidžia. Kad žmonija išliktų kaip rūšis, ji turi rūpintis ne tik individualiais būstais, bet ir mūsų bendrais namais – Žemės planeta.
Vienas iš esminiai mokslai tampa ekologija, parodanti, kaip, naikindamas gamtą, žmogus kenkia sau. Tačiau mokslininkų parengtų rekomendacijų įgyvendinimas leidžia tausoti ir atkurti aplinką.
Žmogus ir visuomenė
Karai, perpildymas miestuose, badas, epidemijos ir stichinės nelaimės priverčia kentėti didžiules žmonių mases.
Socialiniai mokslai ir institucijos, sprendžiančios demografijos, politikos mokslų, religijotyros, filosofijos, ekonomikos klausimus, aiškiai negali susidoroti su informacija ir negali pateikti savo rekomendacijų, kurios įtikintų įvairių lygių politikus, valstybės vadovus, valdžios institucijas.
Ramybė, ramybė, gerovė daugeliui žmonių lieka neįgyvendinama svajone.
Tačiau interneto amžiuje daugelis žinių tampa daug artimesnės ir leidžia tiems, kurie turi prieigą prie šaltinio, pritaikyti jas savo gyvenime, susirasti bendraminčių, padėti sau ir savo artimiesiems išgyventi sunkiais laikais ir išlaikyti Žmogų viduje. patys.
Atsigręžimas į savo istoriją, į šaknis, į ankstesnių kartų sukauptas žinias, grįžimas prie moralės ir etikos ištakų, į gamtą suteikia šansą ateities kartų gyvenimui.
Atviras klausimas
Kiekvieno atskiro žmogaus, visos žmonių bendruomenės apraiškų ir veiklos įvairiapusiškumas labai apsunkina jų tyrimą.
Ir šimtų disciplinų šiems procesams ištirti neužtenka. Mokslas apie žmogų yra beveik neišsenkantis paslapčių šaltinis.
Pasirodo, nepaisant technologijų vystymosi, žmonijai nepasisekė biochemijos, fiziologijos, matematinio duomenų apdorojimo metodai.
Išlieka filosofiniai klausimai. Vis dar tiksliai nežinome, kodėl atsirado žmogus, kas buvo jo protėvis, kokia jo gyvenimo prasmė, ar galimas nemirtingumas. Kas gali atsakyti?
„Kalbant apie „adresavimo“ į asmenį laipsnį, atitinkamų idėjų visumą galima pavaizduoti kaip tam tikrą kontinuumą. Vienas kraštutinumas yra schemos, kuriose žmogaus, kaip specialaus tyrimo subjekto, visiškai nėra, bent jau daugelyje disciplinų, kuriose jis tradiciškai dalyvavo. Kitas kraštutinumas yra sąvokos, kai žmogus vienu ar kitu laipsniu yra tyrimo objektas, jei ne visos, tai labai daug disciplinų. Tarp šių polių galima išdėstyti praktiškai visas reikšmingas schemas.
Kaip pavyzdį pateiksiu tik dvi sąvokas, kurios tarsi sudaro kontinuumo ribas.
Pirmoji klasifikacija priklauso E.V. Sokolovas, jo straipsnis šia tema buvo paskelbtas žurnale „Chelovek“ (Sokolov E.V., Keturi XXI amžiaus mokslai // Žmogus, 2002, N 1).
Autorius išskiria keturis „pasaulius“, kuriuose gyvena ir veikia mokslas: idėjų pasaulis, gamtos pasaulis, kultūros pasaulis ir žmonių pasaulis, gyvybinis, praktiškas. Pagrindiniai mokslai atitinka šiuos pasaulius (pavadinčiau juos „metamokslais“, nes kiekvienas iš jų turėtų susidėti iš kelių disciplinų): intelektualinis mokslas (menas veikti idėjomis), gamtos mokslas (gamtos mokslas), kultūros studijos (kultūros supratimas). ) ir prakseologija (veiksmo teorija). Ši klasifikacija savaip įgyvendina sudėtingumo idėją. Kultūrologija kviečiama kurti daugiamatį žmogaus pasaulio vaizdą, prakseologija – sisteminę veiklos metodiką. Tačiau žmogus kaip „totalinės“ tarpdisciplininės analizės subjektas čia nėra aiškiai išaiškintas.
Antrąją klasifikaciją pasiūlė V.G. Borzenkovas. Atgaminu su maloniu autoriaus leidimu. Anot jo, yra apie 200 mokslo disciplinos, vienaip ar kitaip užsiimančios žmogaus tyrinėjimu. Visus juos galima sujungti į kelis blokus:
Žmogaus kaip biologinės rūšies mokslai (primatologija, archeologija, paleosociologija, paleolingvistika, populiacijų genetika, žmogaus biochemija ir kt.);
Humanitariniai mokslai (sociologija, ekonomika, demografija, etnografija, politikos mokslai, kultūros studijos ir kt.);
Mokslai apie žmogaus sąveiką su gamta, apie noosferą ir kosmoso tyrinėjimą (bendroji ir socialinė ekologija, biogeochemija, gamtos sociologija, kosmoso medicina, kosmoso psichologija ir kt.);
Asmenybės mokslai arba personalistika ( socialinė psichologija, pedagogika, etika, estetika, kalbotyra, santykių psichologija ir kt.);
Žmogaus ontogenetikos mokslai (ontopsichofiziologija, žmogaus embriologija, raidos psichologija, pedagogika, aksiologija, gerontologija ir kt.);
Humanitariniai mokslai kaip teorinės ir praktinės veiklos dalykas (genetinė psichologija, epistemologija, ergonomika, inžinerinė psichologija, semiotika, euristika ir kt.).
Šią klasifikaciją pavadinčiau žmogaus studijų problemų įvairiose žinių šakose „plačios išplėtimo“ samprata.
Kokią vietą šiame kontinuume turėtų užimti žmogaus žinios (žmogaus mokslas)? Norint atsakyti į šį klausimą, reikia išspręsti keletą esminių mokslo metodologijos ir filosofijos problemų, prie kurių aš neturiu galimybės domėtis. Tačiau, žinoma, svarbų vaidmenį jų sprendime vaidina idėja, ką žmogus reprezentuoja kaip tyrimo objektą. Bent jau bendrais bruožais. Neįmanoma diskutuoti apie galimybę sukurti mokslą, kurio tema neapibrėžta.
Žinau, kad apibrėžimų pateikimas kvepia scholastine teorija. Be to, esu draudimo šalininkas M. Schelera apie žmogaus prigimties ir esmės apibrėžimą, nes toks apibrėžimas riboja žmogaus laisvę ir prieštarauja jo neužbaigtumui. Ir visgi.
Mano nuomone, yra keturios pagrindinės sąvokos, apibūdinančios probleminę žmogaus studijų sritį. Pirmasis yra žmogus kaip bendra būtybė, kaip Homo sapiens rūšis. Antrasis – žmogus kaip individas, socialinių santykių, socialinių procesų subjektas ir kt. Trečia – žmogus kaip asmuo, individas, turintis tam tikrą intelektinių ir emocinių gebėjimų rinkinį. Galiausiai, žmogus kaip unikali individualybė.
Taigi galime suformuluoti tokį asmens apibrėžimą: žmogus yra biologinė Homo sapiens rūšis, egzistuojanti įvairiomis socialinės organizacijos formomis, turinti sudėtingą intelektinių ir emocinių gebėjimų (kokybių) sistemą ir apdovanota unikalia individualybe.
Euristinę apibrėžimo vertę lemia daugelis aplinkybių. Norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į tai. Suformuluotas požiūris, mano nuomone, atveria galimybę studijoje atsižvelgti į labai svarbią žmogaus pažinimui dilemą – dilemą tarp žmogaus prigimties apraiškų įvairovės, įvairovės įvairiose socialinio gyvenimo formose ir kiekvieno tokio unikalumo. pasireiškimas asmeniniame, individualiame.
Manuilsky M.A., Kalba prie apskritojo stalo „Kaip įmanomas vieningas žmogaus mokslas?“, Kognityvinės evoliucijos modeliavimo problema, Sat: Daugiamatis žmogaus įvaizdis: pakeliui kuriant vieningą žmogaus mokslą / Red. red. B.G. Yudina, M., Pažanga-Tradicija, 2007, p. 303-305.
Antropologija – mokslas apie žmogų
Terminas
Terminas „antropologija“ yra graikų kilmės ir pažodžiui reiškia „mokslas apie žmogų“ (anthropos – žmogus; logos – mokslas). Pirmasis jo vartojimas priskiriamas Aristoteliui, kuris daugiausia naudojo šį žodį tyrinėdamas dvasinę žmogaus prigimtį. Pritaikyta fizinė struktūra Atrodo, kad terminas „antropologija“ pirmą kartą sutinkamas 1501 m. Leipcige išleistos Magnuso Hundto knygos pavadinime: „Antropologija apie žmogaus orumą, prigimtį ir savybes bei apie žmogaus kūno elementus, dalis ir narius“. . Šis rašinys yra grynai anatominis. 1533 metais italo Galeazzo Capella išleistoje knygoje Antropologija arba diskursas apie žmogaus prigimtį yra duomenų apie individualius žmogaus pokyčius. 1594 metais buvo išleista Kasmano esė „Antropologinė psichologija, arba žmogaus sielos doktrina“, o po jos – 2 dalis – „Apie žmogaus kūno sandarą metodiniame aprašyme“.
Vakarų Europos mokslininkų darbuose terminas „antropologija“ turėjo dvejopą reikšmę – kaip anatomijos mokslas (apie žmogaus kūną) ir apie dvasinę žmogaus esmę. XVIII amžiaus pradžioje, kai žodis „antropologija“ tik pradėjo moksliškai vartoti, jis reiškė „traktatą apie žmogaus sielą ir kūną“. Vėliau šis terminas buvo aiškinamas bendra forma taip pat, derinant išsamų žmogaus, jo biologinių, socialinių ir dvasinių savybių tyrimą. XIX amžiuje ir iki šių dienų daugelis užsienio šalių (Anglija, Prancūzija, JAV) perėmė plačią antropologijos, kaip bendro mokslo apie žmogų, sampratą.
Prancūzų enciklopedistai terminui „antropologija“ suteikė labai plačią reikšmę, suprasdami jį kaip žinių apie žmogų visumą. XVIII ir XIX amžiaus pradžios vokiečių filosofai, ypač Kantas, į antropologiją daugiausia įtraukė psichologijos klausimus. XIX amžiuje ir iki šių dienų Anglijoje, Amerikoje ir Prancūzijoje antropologija suprantama kaip doktrina, pirma, apie fizinę žmogaus organizaciją ir, antra, apie įvairių tautų ir genčių kultūrą ir gyvenimo būdą praeityje bei pateikti.
Sovietiniame moksle priimtas griežtas sąvokų „antropologija“, „etnografija“, „archeologija“ skirstymas. Archeologija suprantama kaip mokslas, tiriantis žmonijos istorinę praeitį iš materialių šaltinių, etnografija – istorijos šaka, nagrinėjanti visus gyvųjų tautų kultūros ir gyvenimo aspektus, šių tautų kilmę, jų apsigyvenimo, judėjimo ir gyvenimo istoriją. kultūrinius ir istorinius santykius. Kita vertus, antropologija tiria žmogaus fizinio tipo pokyčius laike ir erdvėje.
fone
Žmogaus mokslo raidos priešistorė yra gana didelė. Antropologinės žinios kaupėsi palaipsniui, kartu su bendromis biologinėmis ir medicinos žiniomis, o antropologinės pažiūros ir teorijos vystėsi glaudžiai susijusios su socialine ir filosofine mintimi. Laipsniškas antropologinės informacijos kaupimas – duomenys apie žmogaus anatomiją, apie Fizinės savybėsįvairių žemės regionų tautos, bendros teorinės idėjos apie žmogaus kilmę – prasidėjo nuo seniausių laikų.
Jau Senovės Rytų šalyse – Babilonijoje, Egipte – jie domėjosi kaimyninėmis šalimis ir tautomis. Grafiniuose vaizduose, uolų užrašuose ir bareljefuose, rašytiniuose šaltiniuose galima rasti daug informacijos apie Vakarų Azijos ir Šiaurės Afrikos tautas. Herodoto „Istorijoje“ (V a. pr. Kr.) yra įdomių duomenų apie Artimųjų Rytų gentis ir tautas, barbarų genčių – Šiaurės Juodosios jūros regiono gyventojų – aprašymas. Strabono raštuose (I a. po Kr.) aprašyta daugybė tautų, gyvenusių senovės valstybėse. Centrine Azija, Indija, Ispanija, Britų salos. Didysis senovės Romos mąstytojas, materialistas poetas Lukrecijus Karas (I a. pr. Kr.) sukūrė ištisą teoriją apie laipsnišką žmonijos kultūros raidą nuo primityviosios iki pirmųjų civilizacijos daigų, kurioje išplėtojo idėją apie natūralią kultūros kilmę. organinis pasaulis ir žmogus. Ankstyvaisiais viduramžiais senovės autorių tradicijos tęsiamos Bizantijos (Cezarėjos Prokopijus), Kinijos (Xuan Jiang, Kun Inda), Vidurinės Azijos (Ibn Sina, Biruni) mokslininkų darbuose.
Didžiųjų geografinių atradimų eroje (XV–XVII a.) prasideda naujas antropologinių žinių kilimas. Europos keliautojai pamatė naujas šalis ir žemynus su savitu, svetimu pasauliu, susipažino su tolimų žemynų (Indijos, Kinijos, Amerikos, Afrikos) tautomis, su jų kultūra, gyvenimo būdu, teisėmis, kalbomis.
Faktinės medžiagos kaupimas
Faktinės medžiagos kaupimas neatsiejamas nuo teorijų apie žmogaus kilmę konstravimo, keičiantis įprastiems, beveik nepajudinamiems požiūriams į supantį pasaulį ir gamtą, gimė idėjos apie daiktų kaitos dėsnio universalumą, apie žmogaus kilmę. gyvosios gamtos vystymasis. Vėliau, XVIII a. buvo sukurta daugybė natūralių klasifikacijų, kuriose žmogui buvo priskirta vieta primatų grupėje, kaip Homo sapiens gentis ir rūšis. Atsirado pirmosios žmonių rasių klasifikacijos, kuriose mokslininkai bandė susisteminti, racionalizuoti visą žmonių įvairovės įvairovę. Iš pradžių rasinis skirstymas buvo „statomas“ tik remiantis grynai vaizdiniais stebėjimais ir išorinių žmonių skirtumų vertinimu, dažnai pasitelkiant etnografinius aprašymus – tam tikros tautos gyvenimą, kultūrą, kalbą. C. Linnaeus (1775), J. Buffon (1740), o vėliau I.F. Blumenbachas, DGK. Genter, P. Camper ir kt., jau buvo bandoma klasifikuoti žmoniją, liečiant rasių kilmę, aplinkos įtaką rasinių savybių formavimuisi, lyginamąjį žmogaus anatominių ypatybių, kaukolių, priklausančių kaukolių, ypatybių tyrimą. įvairių rasių atstovams.
Prancūzų filosofų materialistų (D. Diderot, C. Helvetius, P. Holbach) ir didžiausių evoliucinių biologų XVIII a. (J.-B. Lamarck, J. Cuvier, K. Linnaeus) turėjo revoliucinę įtaką daugelio gamtos mokslų sričių, tarp jų ir antropologijos, raidai. Užduotis paaiškinti gamtos esmę, laikyti žmogų materialaus pasaulio dalimi, paklūstančia jos dėsniams, buvo pagrindinis prancūzų Apšvietos veiklos dalykas. Tokiuose materialistinių mąstytojų darbuose kaip D. Diderot „Mintys apie gamtos paaiškinimą“, P. Holbacho „Gamtos sistema“, K. Helvecijaus „Apie protą“, „Apie žmogų“ galima aiškiai atsekti. materijos viršenybės idėja, kad tik materija yra vienintelė tikrovė, visko, kas egzistuoja, įvairovės pagrindas. Gamta yra sujungta būtybių grandinė, jai galioja savi dėsniai. Tik objektyviai egzistuojantis gamtos pasaulis yra vienintelis pažinimo objektas. Gamtos, materialaus pasaulio, supančio žmogaus, taip pat paties žmogaus, atskirto nuo gamtos, pažinimas visada vystėsi tarpusavyje susiję ir prieštaringai. K. Linnaeus pasirinktas žmogų kaip Homo Sariens (protingo žmogaus) rūšį, kuris pirmą kartą nulėmė žmogaus vietą bendroje gyvosios gamtos sistematikoje, buvo lūžis. bendra sistema gamtos mokslai.
Ne mažiau svarbi aplinkybė tolesnei antropologijos raidai buvo pirmoji evoliucijos teorija, kurią sukūrė J.-B. Lamarkas, didžiausias Charleso Darwino pirmtakas biologijos srityje. Savo Zoologijos filosofijoje (1809) jis pateikia daugybę gyvūnų ir augalų pasaulio evoliucijos įrodymų, teigdamas, kad visi šiuolaikiniai organizmai, įskaitant žmones, išsivystė iš senesnių formų evoliucinio vystymosi metu. XVIII amžiaus antroje pusėje Rusijoje pradėjo sparčiai vystytis ir gamtos mokslas.
Didelę reikšmę pažangaus socialinio ir politinio gyvenimo raidai turėjo 1755 m. atidarytas Maskvos universitetas, kuris netrukus tapo Rusijos kultūros ir švietimo centru. Jame dirbo didžiausi XVIII amžiaus pabaigos mokslininkai ir pedagogai. (D.S. Anichkovas, S.V. Desnickis, S.G. Zybelinas), kurių darbai, nors ir tiesiogiai nesusiję su antropologija, tačiau persmelkti giliai humanistinių idėjų, turėjo teigiamos įtakos gamtos mokslų, ypač antropologijos, raidai. Taigi, moksliniai ir socialinė veikla pažangus mokslininkas, higienistas, žinomų medicinos srities (pediatrijos, epidemiologijos) darbų autorius S.G. Zybelin prisidėjo prie žinių Žmogaus kūnas, vaikų auklėjimą ir grūdinimą ir tuo sukūrė pagrindus vienai iš buitinės antropologijos skyrių – amžiaus. Savo laikui labai drąsios buvo A. Kaverznevo pažiūros, kurios traktate „Filosofinis diskursas apie gyvūnų atgimimą“, iš pradžių paskelbtame 2012 m. vokiečių kalba, o vėliau du kartus išleista rusų kalba (1778 m. – Sankt Peterburge, o 1787 m. – Maskvoje), kelia visų gyvūnų, taip pat ir žmonių, bendros kilmės ir giminystės ryšių klausimą. Jis aptaria rūšių kintamumą, aiškindamas gyvūnų ir žmonių kintamumo reiškinį aplinkos sąlygų įtaka jiems, žmogaus kuriama ypatinga dirbtinė aplinka, apsauganti jį nuo neigiamų poveikių. Klimatas gali pakeisti odos spalvą, plaukų ir akių spalvą.
Epochos asmenybė. Rusija
Savo erai stebėtinai ryški asmenybė, svariai prisidėjusi prie raidos mokslo žinių Rusijoje buvo V.N. Tatiščiovas. Žymus diplomatas, politikas, kariškis, talentingas administratorius ir įvairiapusis mokslininkas. Tatiščiovas daugelį metų rinko įvairią medžiagą apie Rusiją ir jos tautas. Jam priklauso daugybė esminių darbų apie daugelio Rusijos valstybės tautų etninę istoriją, geografiją, kalbotyrą.
V. Tatiščiovas buvo pirmosios pasaulio mokslo istorijoje anketinės programos, skirtos įvairių šalies regionų geografijos, istorijos ir etnografijos informacijai rinkti, autorius. Anketoje buvo daugiau nei 198 klausimai, tokie kaip žmonių vardas, kilmė, užsiėmimas, šeimos ir teisės normos, įvairūs ritualai, tikėjimai, ligos, gydymas ir kt.. Bet svarbiausia, kad joje buvo pateikti ypatingo antropologinio pobūdžio klausimai, leidžiančios detaliai apibūdinti išorines morfologines ypatybes. Tatiščiovo programa buvo pagrindas vėlesnėms, išsamesnėms antropologinėms anketoms, parengtoms daugybei etnografinių ekspedicijų, kurios buvo tokios turtingos XVIII a.
Sunku pervertinti pirmųjų Rusijos didelių ekspedicijų, kurių nemaža dalis buvo surengta M. V. iniciatyva, svarbą. Lomonosovas ir jį atliko Mokslų akademija, siekdama išsamiai ištirti Rusiją. Buvo organizuojamos ekspedicijos į atokias valstybės vietoves rinkti geografinę ir etnografinę medžiagą, tarp kurių buvo ir pirmieji daugelio Sibiro ir Kamčiatkos tautų antropologiniai aprašymai. Taigi Didžiosios Šiaurės arba Antrosios Kamčiatkos ekspedicijos (1733–1743) metu buvo surinkta daug medžiagos tokių mokslininkų kaip istorikas G.F. Milleris, gamtininkas I.G. Gmelinas, geografas J. Lindenau, etnografas S.P. Krasheninnikovas, suteikęs pirmąsias antropologines charakteristikas daugeliui šiaurės rytų tautų – jakutams ir kamčadalams, tungusams ir buriatams, korikams, vogulams, Volgos regiono tautoms (udmurtams, mariams, čuvašams, totoriams ir kt.).
Įdomią antropologinę ir etnografinę medžiagą surinko Didžioji akademinė ekspedicija 1768-1774 m. vadovaujant akademikui P.S. Pallasas, kurio kai kuriems daliniams vadovavo gamtininkai (N.I. Rychkovas, I.I. Lepekhinas, V.F. Zujevas, N.Ya. Ozeretskovskis, I.G. Grigori). Ekspedicija truko šešerius metus ir apėmė teritoriją nuo Baltosios jūros krantų ir Užbaikalio stepių iki Užkaukazės ir Maskvos. Per tą laiką buvo surinkta ir aprašyta daugybė tautų, dauguma kuri dar buvo mažai žinoma.
I.G. Grigori „Visų dalykų aprašymas Rusijos valstybė gyvenančios tautos“, išleista 1776-1777 m. Tai buvo pirmasis bandymas pateikti bendrą vaizdą apie Rusijos etninę sudėtį ir atskirų jos tautų gyvenimą, suskirstyti jas pagal antropologinį tipą, kalbą ir kilmę, išanalizuoti istorinius santykius.
Paskutiniais XVIII amžiaus dešimtmečiais. Buvo surengta nemažai ekspedicijų: į Šiaurės Amerikos Ramiojo vandenyno pakrantę, į Aliaską, Aleutų salas. Jie atnešė ne tik vertingiausią etnografinę medžiagą, bet ir pirmuosius daugelio tautų fizinio tipo aprašymus moksle. Ekspedicijos pažymėjo savarankiškų Rusijos tautų antropologinių tyrimų pradžią, prisidėjo prie susidomėjimo žmogaus mokslu ugdymo. Antropologija kaip savarankiškas mokslas susiformavo XIX amžiaus viduryje.
Pagrindiniai antropologijos skyriai
Pagrindinės antropologijos dalys:
- žmogaus morfologija;
- antropogenezės doktrina;
- rasinis mokslas.
Pirmoji antropologų draugija
Pirmoji antropologų draugija buvo įkurta 1859 m. Paryžiuje garsaus prancūzų anatomo Paulo Broca iniciatyva, vėliau Londone (1863 m.), Romoje (1868 m.), o vėlesniais metais daugelyje Europos valstybių sostinių. 1863 m. Maskvos universitete buvo įkurta Gamtos mokslų, antropologijos ir etnografijos mylėtojų draugija (OLEAE), kurios įkūrėjas buvo garsus zoologas profesorius A.P. Bogdanovas. Jo vardu nuleistas pirmasis Rusijos antropologijos laikotarpis, dažnai vadinamas „Bogdanovu“.
Nuo OLEAE veiklos pradžios antropologija užėmė vieną iš pirmaujančių vietų jos veikloje. Aiškiai suformuluotoje draugijos programoje buvo rašoma, kad ji sukurta tyrinėti Rusiją „gamtos istorijoje ir skleisti mokslo žinias tarp visuomenės masių“. – Pagrindinės OLEAE užduotys buvo kolekcijų rinkimas, ekspedicijos, parodų ir muziejų įrengimas, paskaitų skaitymas ir darbų leidyba.
1864 m., praėjus metams po OLEA įkūrimo, joje buvo įkurtas antropologijos skyrius, kuris iš tikrųjų tapo antropologinių tyrimų centru. Skyriaus darbo programa apėmė antropologinius, etnografinius ir archeologinius tyrimus, kraniologinių kolekcijų sudarymą ir jų aprašymą, daugelio įvairių Rusijos gubernijų genčių ir tautų antropologinį ir etnografinį tyrimą, jų rasinių ir etninių savybių išaiškinimą, kasinėjimus. pilkapių ir senkapių, archeologinės medžiagos rinkimas. Ypatingą vietą antropologijos skyriaus darbe užėmė antropologinių metodų kūrimas.
Draugijos darbo dėka Maskvoje buvo atidarytos keturios parodos, kurios sudarė pagrindą keturiems muziejams sukurti (etnografinė paroda (1867); politechnikos paroda (1872); geografinė paroda (1892); antropologinė kolekcija. (1867 m.)
1888 m. Sankt Peterburgo universitete susikūrė Rusijos antropologų draugija (RAS), kurios nariai buvo antropologai, gydytojai, archeologai ir etnografai. Pagrindinė visuomenės kryptis – įvairių Rusijos etninių bendruomenių tyrimas, gyventojų profesinės ir amžiaus kategorijų fizinis tobulėjimas, antropologijos populiarinimas. 1893 metais Sankt Peterburge prie Karo medicinos akademijos buvo įkurtas dar vienas antropologijos centras, kuriam vadovavo rusų anatomas profesorius A.I. Taranetskis. Antropologiniai darbai taip pat buvo vykdomi Tomske, Odesoje, Charkove, Tiflise, Tartu.
Antropologija kaip mokslas
Antropologija – gamtos mokslų šaka, užimanti ypatingą vietą tarp biologijos mokslų. Ji tiria žmogaus ir jo rasių fizinės organizacijos kilmę ir evoliuciją. Tai mokslas apie žmogaus kūno kintamumą erdvėje ir laike, šio kintamumo dėsnius ir jį valdančius veiksnius. Antropologija tarsi vainikuoja gamtos mokslą.
Bet kadangi žmogaus gyvenimas yra neatsiejamai susijęs su socialine aplinka, tai antropologija, tyrinėdama žmogų, patenka į sritį, kurioje egzistuoja socialiniai-istoriniai modeliai. Tai yra antropologijos specifika, jos tyrimų kompleksiškumas, tai jos skirtumas nuo kitų biologijos mokslų, tiesioginis ryšys su istorijos mokslais – archeologija, etnografija, istorija.
Atsižvelgdamas į nuoseklią atskirų gamtos mokslų šakų raidą, Engelsas rašė: „Praėjusio amžiaus pabaigoje klojami geologijos pamatai, m. modernūs laikai- vadinamoji (nesėkmingai) antropologija, tarpininkaujanti perėjimui nuo žmogaus ir jo rasių morfologijos ir fiziologijos prie istorijos.Šis antropologijos apibūdinimas yra Engelso bendro požiūrio į mokslų klasifikaciją pritaikymas konkrečiam mokslui. Jis atkreipė dėmesį, kad kiekvienas mokslas analizuoja atskirą materijos judėjimo formą arba daugybę judėjimo formų, susietų ir pereinančių viena į kitą. Todėl mokslų klasifikacija yra judėjimo formų klasifikacija arba hierarchija. „Kaip viena judėjimo forma vystosi iš kitos, taip ir šių formų atspindžiai, įvairūs mokslai būtinai turi sekti vienas nuo kito. Antropologija yra gamtos mokslo šaka, tirianti žmogaus ir jo rasių fizinės organizacijos kilmę ir evoliuciją. Bet kadangi žmogus yra kokybiškai unikali būtybė, kurios gyvenimas gali vykti tik visuomenės sąlygomis ir kolektyviai vykdoma gamyba, akivaizdu, kad antropologijos negalima prilyginti privačioms zoologijos šakoms. Antropologija negali tirti žmogaus iš tų pačių pozicijų, iš kurių entomologija tiria vabzdžius, ornitologija – paukščius ir tt Daugiau nei 200 mokslų tiria žmogaus antropologiją.
Antropologija turi tarpdisciplininį pobūdį. Atkreipiame dėmesį į mokslus, kurie yra tiesiogiai susiję su antropologija:
- Biologija yra mokslų apie gyvąją gamtą sistema. Tyrinėja gyvos sistemos sandarą ir funkcionavimą. Biologija yra gamtos mokslas, skirtas tirti žmogų jį supančiame pasaulyje.
- Psichologija – tiria žmonių ir gyvūnų elgesio psichiką. Socialinis psichologija – tiria tarpasmeninius santykius mažose žmonių grupėse. Sociologija – socialinius reiškinius nagrinėja per žmonių sąveikos prizmę. Antropologijos požiūriu įdomūs žmogaus santykiai visuomenėje.
- Etnografija (išvertus iš graikų kalbos. gentis, žmonės) arba etnologija (etnologija) – mokslas tiria pasaulio tautų ypatybių gyvenimą ir kultą.
- Etnosas yra tautų kilmė. Etnografija – tai tautų apsigyvenimas. Filosofija – studijuokite bendriausius visuomenės ir žinių dėsnius.
- Kulturologija – tai kultūros funkcijos, raidos veiksnių, kultūros sąveikų, simbolinių sistemų raidos tyrimas. Antropologija – kultūra kaip žmogaus raidos rodiklis.
Užduotisantropologija
Antropologijos uždavinys – atsekti perėjimo nuo biologinių dėsnių, kuriems priklausė gyvulinio žmogaus protėvio egzistavimas, prie socialinių dėsnių procesą. Taigi antropologija biologinių disciplinų rate užima ypatingą vietą. Turėdamas žmogaus tyrimo objektą, jis negali neperžengti gamtos istorijos klausimų ribų; tirdamas žmogų, jis patenka į žinių lauką, kuriame veikia socialiniai-istoriniai veiksniai. Iš šios ribinės antropologijos padėties daugelyje mokslų išplaukia ir jos santykis su susijusiomis žinių sritimis. Antropologija yra neatsiejamai susijusi su kitais biologijos mokslais ir tuo pačiu glaudžiai bendrauja su socialiniais mokslais. Antropologija šia prasme tarsi vainikuoja gamtos mokslą. Antropologijos mokslo įkūrėjas Rusijoje A. P. Bogdanovas 1876 m. sausį sakydamas kalbą iškilmingame Maskvos universiteto posėdyje pabrėžė, kad gamtos mokslas be antropologijos lieka neišsamus ir tik „antropologijos atžvilgiu gamtos mokslas nėra kažkokia ypatinga sala. atskirtas bedugnės nuo kitų mokslų, taip sakant, grynai žmogiškų, tai yra, susijusių su aukščiausiais, žaviausiais savo prigimties, istorijos ir protui egzistavimo aspektais.
Šiuolaikinis mokslas tiria žmogų, visų pirma, kaip biologinės rūšies atstovą; antra, jis laikomas visuomenės nariu; trečia, tiriama dalykinė asmens veikla; ketvirta, tiriami konkretaus žmogaus raidos modeliai.
Ryžiai. 1.4.„Individualumo“ sąvokos struktūra (pagal B. G. Ananievo)
Tikslingo žmogaus, kaip biologinės rūšies, tyrimo pradžia galima laikyti Carlo Linnaeuso darbus, kurie jį išskyrė kaip nepriklausomą Homosapiens rūšį primatų eilėje. Taip pirmą kartą buvo nustatyta žmogaus vieta laukinėje gamtoje. Tai nereiškia, kad anksčiau žmogus nekėlė tyrėjų susidomėjimo. Mokslinės žinios apie žmogų kyla iš gamtos filosofijos, gamtos mokslų ir medicinos. Tačiau šie tyrimai buvo siauro profilio, nepakankamai susisteminti, o svarbiausia – prieštaringi, juose žmonės dažniausiai priešinosi gyvajai gamtai. K. Linėjus pasiūlė žmogų laikyti laukinės gamtos elementu. Ir tai buvo savotiškas lūžis žmogaus tyrinėjimuose.
Antropologija yra specialus mokslas apie žmogų kaip ypatingą biologinę rūšį. Šiuolaikinės antropologijos struktūrą sudaro trys pagrindiniai skyriai: žmogaus morfologija(individualaus fizinio tipo kintamumo tyrimas, amžiaus tarpsniai - nuo ankstyvosios stadijos embriono vystymasis iki senatvės imtinai, lytinis dimorfizmas, pokyčiai fizinis vystymasis asmuo, veikiamas įvairių gyvenimo ir veiklos sąlygų), doktrina apie antropogenezė(dėl artimiausio žmogaus protėvio ir paties žmogaus prigimties pasikeitimo kvartero laikotarpiu), kurį sudaro primatų mokslas, evoliucinė žmogaus anatomija ir paleoantropologija (tiria iškastines žmogaus formas) ir rasinis mokslas.
Be antropologijos, yra ir kitų susijusių mokslų, tyrinėjančių žmogų kaip biologinę rūšį. Pavyzdžiui, fizinis Žmogaus tipas, kaip jo bendra somatinė organizacija, yra tiriamas toks gamtos mokslai kaip žmogaus anatomija ir fiziologija, biofizika ir biochemija, psichofiziologija, neuropsichologija. Ypatingą vietą šioje serijoje užima medicina, kurią sudaro daugybė skyrių.
Antropogenezės doktrina – žmogaus kilmė ir vystymasis – taip pat siejama su mokslais, tyrinėjančiais biologinę evoliuciją Žemėje, nes žmogaus prigimtis negali būti suprantama už bendro ir nuosekliai besivystančio gyvūnų pasaulio evoliucijos proceso. Šiai mokslų grupei galima priskirti paleontologiją, embriologiją, taip pat lyginamąją fiziologiją ir lyginamąją biochemiją.
Reikia pabrėžti, kad tam tikros disciplinos vaidino svarbų vaidmenį plėtojant antropogenezės doktriną. Tarp jų visų pirma turime įtraukti aukštesnės nervų veiklos fiziologiją. Ačiū IR. P. Pavlovas, rodęs didelį susidomėjimą tam tikromis genetinėmis aukštesnio nervinio aktyvumo problemomis, antropoidų aukštesniojo nervinio aktyvumo fiziologija tapo labiausiai susiformavusia lyginamosios fiziologijos katedra.
Didžiulį vaidmenį suvokiant žmogaus, kaip biologinės rūšies, raidą atlieka lyginamoji psichologija, jungianti zoopsichologiją ir bendrą žmogaus psichologiją. Pradėtas eksperimentinis primatų tyrimas zoopsichologijoje mokslinis darbas tokie mokslininkai kaip V. Koehler ir N. N. Ladygina-Kots. Dėl zoopsichologijos sėkmės paaiškėjo daugelis žmogaus elgesio mechanizmų ir jo psichinės raidos modelių.
Yra mokslų, kurie tiesiogiai liečiasi su antropogenezės doktrina, tačiau atlieka reikšmingą vaidmenį jos raidoje. Tai apima genetiką ir archeologiją. ypatingas vietą užima paleolingvistika, tirianti kalbos kilmę, garsines priemones ir valdymo mechanizmus. Kalbos kilmė yra vienas iš pagrindinių sociogenezės momentų, o kalbos kilmė yra pagrindinis antropogenezės momentas, nes artikuliuota kalba yra viena;
vienas iš pagrindinių skirtumų tarp žmonių ir gyvūnų.
Ryšium su tuo, kad palietėme sociogenezės problemas, pažymėtina socialiniai mokslai, kurie labiausiai susiję su antropogenezės problema. Tai yra paleosociologija, tirianti žmonių visuomenės formavimąsi, ir primityviosios kultūros istorija.
Taigi žmogus kaip biologinės rūšies atstovas yra daugelio mokslų, tarp jų ir psichologijos, tyrimo objektas. Ant pav. 1.5 pateikiama B. G. Ananievo pagrindinių Homo sapiens problemų ir mokslų klasifikacija. Antropologija užima pagrindinę vietą tarp mokslų, tiriančių žmogaus, kaip nepriklausomos biologinės rūšies, kilmę ir vystymąsi. Pagrindinę išvadą, leidžiančią padaryti dabartinę antropologijos būklę, susijusią su žmogaus raida, galima suformuluoti taip: tam tikru biologinio vystymosi etapu žmogus buvo izoliuotas nuo gyvūnų pasaulio (ribinis „antrohugenezės-sociogenezės“ etapas). ir natūrali atranka sustojo žmogaus evoliucijoje, pagrįsta biologiniu tikslingumu ir labiausiai prie natūralios aplinkos prisitaikiusių individų ir rūšių išlikimu. Žmogui iš gyvūnų pasaulio pereinant į socialinį, pavirstant į biosocialine būtybe, natūralios atrankos dėsnius pakeitė kokybiškai skirtingi raidos dėsniai.
Klausimas, kodėl ir kaip įvyko žmogaus perėjimas iš gyvūnų pasaulio į socialinį, yra pagrindinis antropogenezę tyrinėjančių mokslų dalykas, į jį kol kas nėra vienareikšmio atsakymo. Yra keletas požiūrių į šią problemą. Viena iš jų pagrįsta tokia prielaida: dėl mutacijos žmogaus smegenys virto supersmegenimis, kurios leido žmogui išsiskirti iš gyvūnų pasaulio ir sukurti visuomenę. P. Šošaras laikosi šio požiūrio. Remiantis šiuo požiūriu, istoriniu laiku organinis smegenų vystymasis buvo neįmanomas dėl jų mutacinės kilmės.
Yra ir kitas požiūris, pagrįstas prielaida, kad organinis smegenų vystymasis ir žmogaus, kaip rūšies, vystymasis lėmė kokybę.
Ryžiai. 1.5.Mokslai, tiriantys žmogų kaip biologinį objektą
natūralūs struktūriniai smegenų pokyčiai, po kurių vystymasis pradėtas vykdyti pagal kitus dėsnius, kurie skiriasi nuo natūralios atrankos dėsnių. Tačiau vien todėl, kad kūnas ir smegenys išlieka beveik nepakitę, dar nereiškia, kad nėra vystymosi. I. A. Stankevičiaus tyrimai liudija, kad žmogaus smegenyse vyksta struktūriniai pokyčiai, stebimas laipsniškas įvairių pusrutulio dalių vystymasis, naujų vingių izoliacija, naujų vagų formavimasis. Todėl į klausimą, ar žmogus pasikeis, galima atsakyti teigiamai. Tačiau šie evoliuciniai pokyčiai
MOKSLAI, TYRIMAI ŽMOGAUS KŪNĄ
Žmogų tiria šie mokslai: anatomija, fiziologija, psichologija, higiena.
žmogaus anatomija yra mokslas, tiriantis žmogaus kūno ir jį sudarančių organų formą ir sandarą.
Yra sisteminė, topografinė, plastinė, amžiaus, lyginamoji ir funkcinė anatomija.Sisteminė anatomija tiria žmogaus kūno sandarą pagal sistemas (nervų, virškinimo ir kt.).Topografinė anatomija tiria žmogaus kūno sandarą pagal regionus, atsižvelgdama į organų padėtį.Plastinė anatomija atsižvelgia į išorines kūno formas ir proporcijas, taip pat į organų topografiją, susijusią su būtinybe paaiškinti kūno sudėjimo ypatybes; svarsto tam tikrų kūno sričių struktūrų erdvinius ryšius, todėl dar vadinamachirurginė anatomija. Amžiaus anatomija tiria kūno ir jo dalių sandaros pokyčius individualaus organizmo vystymosi procese, priklausomai nuo amžiaus.Lyginamoji anatomija tiria panašių žmonių ir gyvūnų organų struktūrines transformacijas.Funkcinė anatomija tiria atskirų kūno dalių struktūras, atsižvelgiant į jų atliekamas funkcijas.
Ar yra daugiaupatologinė anatomija kuri tiria tam tikros ligos pažeistus organus ir audinius.
Žmogaus anatomijos metodai galima suskirstyti į 2 grupes:
1) Žmogaus kūno sandaros tyrimo ant lavoninės medžiagos metodai - išpjaustymas, maigymas, sušalusių lavonų pjovimas, korozija (korozija), liejimas, makro - mikroskopinis metodas.
2) Žmogaus kūno sandaros tyrimo ant gyvų žmonių metodai - rentgenas, ultragarsas, vidaus organų endoskopija, antropometrinis metodas, vizualinis tyrimas.
žmogaus fiziologija yra mokslas, tiriantis žmogaus kūno ir jį sudarančių organų funkcijas.
Yra bendroji, specialioji (privati) ir taikomoji fiziologija.Bendroji fiziologija apima informaciją, susijusią su pagrindinių gyvybės procesų pobūdžiu (pavyzdžiui, medžiagų apykaita).Specialioji (privati) fiziologija tiria atskirų audinių ir organų ypatumus, jų jungimo į sistemas dėsningumus.Taikomoji fiziologija tiria žmogaus veiklos apraiškų modelius, susijusius su specialiomis užduotimis ir sąlygomis (darbo fiziologija, mityba, sportas ...).
Ar yra daugiaupatologinė fiziologija kuri tiria sergančio organizmo funkcijas, sveikimo ir reabilitacijos mechanizmus.
Žmogaus fiziologijos metodai: sveikų ir sergančių žmonių stebėjimai, eksperimentai su gyvūnais, analizės, organo ar jo dalies ekstirpacija (pašalinimas), fistulės metodas, kateterizacija, denervacija, instrumentiniai metodai (EKG, EEG ir kt.), perfuzijos metodas, funkciniai tyrimai.
Psichologija - tai mokslas apie bendruosius psichinių procesų dėsnius, individo-asmenines savybes ir žmogaus elgesį.
Yra fundamentalioji, taikomoji ir praktinė psichologija.Fundamentalioji psichologija atskleidžia psichinės veiklos faktus, mechanizmus ir dėsnius.Taikomoji psichologija tiria psichinius reiškinius natūraliomis sąlygomis.Praktinė psichologija nagrinėja psichologinių žinių taikymą praktikoje. Skiriamos šios psichologijos šakos: pedagoginė, raidos, socialinė, medicininė psichologija ir kt.
Psichologijos metodai: stebėjimai, savęs stebėjimas, klausinėjimas, matavimai, testavimas, eksperimentas, modeliavimas, veiklos produktų tyrimo metodas, biografinis metodas.
Higiena yra mokslas, tiriantis gamtos sąlygų, darbo ir gyvenimo įtaką žmogaus organizmui, siekiant apsaugoti gyventojų sveikatą.
Yra mokyklinė, gamybinė, komunalinė, radiacinė, karinė higiena, taip pat maisto higiena – atsižvelgiant į tiriamus objektus: mokyklos, pramonės įmonės, gyvenamieji namai, jonizuojančiosios spinduliuotės šaltiniai, karinė technika, maitinimo įstaigos.
Higienos metodai: fiziologiniai stebėjimai, klinikiniai stebėjimai, matavimai, eksperimentas, laboratoriniai tyrimai, modeliavimas, statistika. Remiantis higienos metodais, kuriami sanitariniai standartai, būtini sveikai žmonių gyvensenai, saugioms jų veiklos sąlygoms.
Humanitarinių mokslų iškilimas
Užsienio mokslininkai
Hipokratas (apie 460 m. – apie 377 m. pr. Kr.) – senovės graikų gydytojas, „medicinos tėvas“. Jis aprašė slankstelių sandarą, šonkaulius, kaukolės kaulų sąnarius (siūles), vidaus organus, akis, raumenis, stambius kraujagysles. Tyrinėjo gamtos veiksnių įtaką žmogaus sveikatai.
Aristotelis (384 – 322 m. pr. Kr.) – senovės graikų filosofas ir mokslininkas. Jis laikė širdį pagrindiniu kūno organu, didžiausią kraujagyslę vadino aorta. Įvedė terminą „organizmas“.
Klaudijus Galenas (130–200) – romėnų gydytojas. Atidarė beždžionių lavonus. Aprašė 7 iš 12 porų galvinių nervų, kepenų ir inkstų kraujagyslių, smegenis laikė kūno jautrumo centru. Jis tikėjo, kad žmogus yra sutvarkytas taip pat, kaip ir beždžionė.
Avicena (980–1037) – persų gydytojas ir filosofas. Jis parašė „Medicinos kanoną“, kuriame susistemino ir papildė informaciją apie anatomiją ir fiziologiją, pasiskolintą iš Aristotelio ir Galeno knygų. Jam priklauso pirmasis akies raumenų aprašymas.
Leonardas da Vinčis (1452–1519) – italų mokslininkas ir Renesanso menininkas. Jis padarė daug kaulų, raumenų, vidaus organų piešinių, pateikdamas jiems rašytinius paaiškinimus. Jis padėjo pamatus plastinei chirurgijai.
Andreasas Vesalius (1514 – 1564) – belgų mokslininkas, Padūno universiteto profesorius. Parašė veikalą į 7 knygas „Apie žmogaus kūno sandarą“ (1543), kurioje susistemino skeletą, raiščius, raumenis, kraujagysles, nervus, vidaus organus, smegenis ir jutimo organus. Nustatyta, kad dešinysis ir kairysis širdies skilveliai nebendrauja tarpusavyje.
Viljamas Harvis (1587 - 1657) – anglų mokslininkas. Atsivėrė kraujo apytakos ratai. Jis pažymėjo, kad yra mažų indų - kapiliarų. Jis yra fiziologijos įkūrėjas. Pirmą kartą taikė eksperimentinį metodą.
Renė Dekartas (1596 – 1650) – prancūzų filosofas. Atsivėręs refleksas. Jis refleksiniu mechanizmu paaiškino ne tik griaučių raumenų susitraukimus, bet ir daugelį vegetatyvinių veiksmų.
Rusijos mokslininkai
I.V. Buyalsky (1789 - 1866) - anatominio atlaso "Chirurginės anatomijos lentelės" autorius. Jis pasiūlė palaikų balzamavimo būdą.
N.I. Pirogovas (1810 - 1881) – topografinės anatomijos pradininkas. Jis sukūrė žmogaus kūno tyrimo metodą ant sušalusių lavonų pjūvių. Ypač kruopščiai ištyrė ir aprašė fascijas, jų ryšį su kraujagyslėmis. Puikus chirurgas. Pirmieji karo Kaukaze ir Krymo kampanijos metu naudojo gipso tvarstį ir eterinę anesteziją.
JUOS. Sechenovas (1829 - 1905) - "rusų fiziologijos tėvas". Sukūrė mokslines idėjas apie fiziologiją nervų sistema, kvėpavimas, nuovargis. Jis tyrinėjo sąmonę, atrado slopinimo procesus centrinėje nervų sistemoje. Darbe „Smegenų refleksai“ (1866) jis išdėstė savo požiūrį į valingų judesių ir psichinių reiškinių prigimtį.
Ya.F. Lesgaft (1837 - 1909) – įkūrė funkcinę anatomiją. Vienas pirmųjų pritaikė rentgenografijos metodą, eksperimentinį su gyvūnais ir matematinės analizės metodus. Jo nuostatos apie galimybę keisti kūno sandarą fiziniais pratimais veikiant jo funkcijoms tapo kūno kultūros teorijos ir praktikos pagrindu.
I.I. Mechnikovas (1845 - 1916) - atrado fagocitozės fenomeną, jo tyrimo pagrindu sukūrė lyginamąją uždegimo patologiją, o vėliau - fagocitinę imuniteto teoriją, už kurią 1908 metais kartu su P. Erlichu gavo Nobelio premiją.
I.P. Pavlovas (1849 – 1936) – sukūrė doktriną apie aukštesnį žmogaus ir gyvūnų nervinį aktyvumą. Studijavo virškinimo fiziologiją. Jis sukūrė ir pritaikė daugybę specialių chirurginių metodų, kurių dėka sukūrė naują virškinimo fiziologiją. Už šį darbą 1904 m. gavo Nobelio premiją.
A.A. Ukhtomskis (1875 – 1942) – didžiausias fiziologas. Jis tyrinėjo sužadinimo ir slopinimo procesus smegenyse ir nugaros smegenyse. Jis atrado dominavimo dėsnį nervų sistemos veikloje. Jis organizavo darbo fiziologijos laboratoriją, kurioje tyrė nuovargį ir darbo judesius.