Lomovs un Bodaļevs. Bodaļevs parādīja, ka cilvēka uztveri par cilvēku raksturo: a) objektivitāte - mēs uztveram noteiktas īpašības, iezīmes utt., kā īpašību saistīšanu ar cilvēku; b) subjektivitāte; c) integritāte - cilvēki mēdz veidot holistisku, pilnīgu priekšstatu par citu personu; d) strukturāls . Cilvēka uztveri par cilvēku raksturo objektivitāte (cilvēka izskata īpašības tiek atspoguļotas kā šai personai piederošas īpašības), objektivitāte un subjektivitāte, kā arī integritāte un struktūra.
Pētījums, ko veica B.F. Lomova, A.A. Bodaļeva un citi parādīja apstākļu lomu citas personas tēla veidošanā (attālums, leņķis, apgaismojums), kā arī uztveres subjekta aktivitātes un uzstādījuma faktora lomu.
Tiek pierādīta saikne starp uztveres pilnīgumu, pareizību un spilgtumu un tādu faktoru kā attieksme pret uztveres objektu. Tika aplūkota arī vecuma faktora ietekme uz cilvēka uztveri. Tiek norādīts, ka līdz ar vecumu notiek noteiktas izmaiņas otra cilvēka uztverē (palielinās fiziskā izskata īpašību skaits, palielinās izteiksmīgo īpašību skaits, samazinās fiziskā noformējuma aprakstu skaits, kļūst bagātāka uztveramā sajūtu palete, paaugstinās uztveres precizitātes pakāpe utt.). Aprakstītas individuālās un profesionālās atšķirības citas personas uztverē. Individuālās atšķirības atklājās dažādu izskata stadiju fiksācijā, uztveres precizitātē un izteiksmīgās uzvedības pazīmju fiksācijā. Aprakstīts fakts par profesionālās attieksmes ietekmi uz citas personas tēla veidošanos. Šīs ar darbības veidu saistītās uztveres iezīmes skaidri izpaužas ārstiem, māksliniekiem, rakstniekiem, izmeklētājiem, skolotājiem utt. (Kurš visprecīzāk un pilnīgāk uztver otra cilvēka izskatu? - Mākslinieks. Kurš visprecīzāk uztver cita cilvēka plastikas iezīmes? - Horeogrāfs. Kura uztveri visvairāk deformē profesionālie uzstādījumi? - Skolotāji un likumsargi. Kāpēc? )
Cilvēka izpratnes problēma ir saistīta ar pretrunu starp attieksmi un ārējām uzvedības formām. Šeit tika veikti pētījumi par priekšstatu veidošanas procesu par citas personas personību. Tika konstatēts, ka šo procesu ietekmē šādi faktori:
1. sasprindzinājums un iepazīšanās ilgums;
2. veidošanās kā uztveres subjekta personība;
3. personīgā iepriekšējās komunikācijas pieredze.
Tiek parādīta tādu parādību kā “ikdienas komunikācija”, sociālie un individuālie paraugi - standarti, ar kuriem tiek salīdzināta uztvertā persona, kā arī stereotipi, izpratnes nozīme. Parādīts, cik svarīgi ir izprast tādas subjekta personības īpašības kā novērošana, iztēle, empātija, intuīcija utt. Tika norādīts, ka konceptuālu zināšanu uzkrāšanās cilvēkā par citiem cilvēkiem noved pie viņa uztveres procesu uzlabošanās un precizitātes paaugstināšanās citu cilvēku un viņa paša uztverē.
Tiek aprakstītas cilvēka izpratnes par citiem cilvēkiem vecuma un profesionālās iezīmes. Parādīts, ka bērna izpratnes par citiem cilvēkiem būtība ir saistīta ar bērna kā izziņas subjekta attīstību (ar vecumu palielinās personības atspoguļoto aspektu skaits, mainās vienai vai otrai personības kvalitātei piesaistītā vērtība ). Tiek norādīts, ka, mijiedarbojoties darbības apstākļos, saskarsmes subjekti piedzīvo priekšstatu transformāciju viens par otra personību, ko nosaka šīs darbības gaita, katra ieguldījums tās iznākumā un rezultātos.
35. lekcija PSIHOLOĢIJA.
Lekciju jautājumi:
Cilvēks un pasaule.
Ievads. S.L. Rubinšteins un viņa laiks.Sergejs Leonidovičs Rubinšteins– izcils padomju psihologs un filozofs. Viņš radīja oriģinālu filozofisku un psiholoģisku koncepciju par cilvēku, viņa darbību un psihi, bija aktivitātes pieejas pamatlicējs psiholoģijas zinātnē. Starp lielākajiem padomju psihologiem viņš ir vienīgais, kurš vienlaikus sasniedzis izcilus sasniegumus psiholoģijas un filozofijas jomā. Viņš bija pirmais padomju psiholoģijā, kas sistemātiski un dziļi attīstīja esības, cilvēka, subjekta un objekta, subjektīvā un objektīva, ideāla un materiāla utt. kategorijas. jo īpaši viņš pārliecinoši atklāja atšķirības un attiecības starp būtni un objektu un parādīja būtnes reducēšanas matērijā nelikumību. Viņš sākotnēji un auglīgi attīstīja vispārējo determinisma filozofisko principu un uz tā pamata izveidoja personības psiholoģisko teoriju un domāšanas kā darbības un kā procesa teoriju. Viņš sniedza daudz jaunu un joprojām vērtīgu emociju teoriju, atmiņu, uztveri, runu utt.
Rubinšteins iestājās psiholoģijas zinātnē kā metodiķis. Viņa galvenais uzdevums pirmajā darbības periodā bija psiholoģijas zinātnes metodisko pamatu izstrāde, tās pamatprincipu noskaidrošana (1930.-1940. gadi). Otrais viņa darba periods ir apelācija pie ontoloģijas un cilvēka filozofijas problēmām, mēģinājums atgriezt personību psiholoģijā.
Priekšmeta un darbības jēdziens. Visā Rubinšteina darbā galvenā ir tēmas (personības, radītāja) ideja. Nav nejaušība, ka viņš savu pirmo nopietno darbu velta priekšmeta kategorijas izpētei. Tajos Rubinšteins veido darbības subjekta principu - darbībā subjekts gan izpaužas, gan veidojas. Subjektīvais (kas rodas cilvēka darbībā) ir reāli eksistējošas, objektīvas būtnes atspulgs. Tāpēc objektīvais un subjektīvais nav pretstatā viens otram.
Šīs sistēmas pamatā ir kopīga izpratne par darbību. Rubinšteins to arī korelēja ar personību un apkārtējo būtni. Subjektu veidošanās esības sistēmā nozīmē “esības pārstrukturēšanas centru” rašanos, kas ir viņu īpašā ontoloģiskā loma. Kvalitatīvi jauns šeit ir refleksijas un apziņas kā subjekta spēju ieviešana un (papildus apziņai un darbībai) trešās ass - subjekta attiecības ar citu subjektu - ieviešana.
Tātad subjekts gan savā izziņā, gan darbībā, gan attiecībās ar citu subjektu iznīcina “izskatu”, objekta un cita subjekta ārpusi, tas ir, pārvar savu izolāciju, atklāj, pārveido, nostiprina subjekta vai objekta būtību. Tāpēc subjekts ir nesaraujami saistīts ar viņa darbību. Bet subjekts nekad netiek reducēts uz savu darbību, tas vienmēr ir bagātāks par konkrētajām formām, kurās tas tiek objektivizēts.
Darbības, apziņas un personības vienotība. Pamats jaunas psiholoģijas zinātnes veidošanai bija jaunu principu izstrāde. Pirmais no tiem bija apziņas un darbības vienotības princips: cilvēka apziņa veidojas un izpaužas cilvēka darbībā (gan ontoģenēzē, gan vēsturiskā ziņā). Darbībā tiek veidota saikne starp epistemoloģisko (izziņa) un ontoloģisko (pieredze). Apziņu, augstāko psihes līmeni, Rubinšteins definē kā divu īpašību – objektīvās un subjektīvās (indivīda attiecības ar pasauli) – vienotību.
Individuālo apziņu nosaka sociālā apziņa un sociālā būtne, tās attiecības, kurās indivīds nonāk. Tas ir, darbības funkcija saistībā ar apziņu ir attīstība un apņēmība. Bet apziņa, no otras puses, darbojas kā darbības regulators. Tas atklāj šo spēju tikai tad, kad to saprot kā augstāku personīgo veidojumu.
Bet Rubinšteins kritizē personības samazināšanos tikai līdz tās apziņai. Personība ir pamats, uz kura un kuras sistēmā tiek veikta visu garīgo procesu funkcionēšana un attīstība. Rubinšteins norāda uz trim galvenajām atkarībām: 1) visi garīgie procesi ir ne tikai universāli, bet arī individuāli; 2) garīgajiem procesiem nav patstāvīgas attīstības līnijas; 3) mentālie procesi nepaliek tikai procesi, kas notiek “ar gravitāciju”, bet pārvēršas par apzināti regulētu darbību, kuru apgūst personība.
Raksturojot personības struktūru, Rubinšteins nonāk pie trīsvienības formulas:
1. ko cilvēks vēlas, kas viņam ir pievilcīgs (orientācija, vajadzības, attieksmes, ideāli);
2. ko cilvēks spēj (spējas, talanti);
3. kāds viņš pats ir (kura no viņa tieksmēm un attieksmēm ir fiksēta raksturā).
Šīs trīs modalitātes veido veselumu, taču šis kopums sākotnēji nav noteikts, tas nav statisks. Personiskās struktūras integritāti nosaka un pastiprina darbība.
Personība un tās garīgās īpašības ir gan tās darbības priekšnoteikums, gan rezultāts. Personības galvenās īpašības, mijiedarbojoties viena ar otru konkrētā cilvēka darbībā, ir saistītas patiesā personības vienotībā. Cilvēka mentālo tēlu nosaka cilvēka reālā eksistence un veidojas konkrētā darbībā. Un pati cilvēka darbība veidojas kā cilvēks garīgās un materiālās kultūras meistaru audzināšanas un mācīšanās procesā.
Pati personība ir iekļauta plašāku attiecību sistēmā - dzīves ceļā -, kurā tiek veikta tās funkcionēšana un darbība, uzvedība un attīstība. Dzīves ceļš ir process, kurā notiek personības veidošanās un maiņa. Šajā sakarā Rubinšteins atšķīra:
1. indivīda garīgā noliktava (ieskaitot visu garīgo procesu individuālās īpašības);
2. personīgā noliktava (t.sk. - rakstura īpašības, spējas utt.);
3. dzīvesveids (morāle, prāts, pasaules uzskats, aktivitāte, dzīves pieredze utt.).
Viena no svarīgākajām kategorijām, ko Rubinšteins saistīja ar dzīves ceļu un uzskatīja par personības neatņemamu īpašību, ir orientācija. Orientācija savieno neapzinātās attieksmes, personības tendences un tās apzinātās struktūras, reflektīvo aspektu un uzvedības aspektu. Orientēšanās ir indivīda darbība. Veicot ne tikai atsevišķu motīvu, bet visas personības objektivizāciju, tātad orientācija ir personības pašizpausme, tieksme uz pašrealizāciju.
Orientēšanās ir darbojošā subjekta integrālā spēja, pašapziņa ir apzinātā subjekta integrālā spēja. Cilvēka pašapziņu netieši ietekmē visa subjekta dzīves aktivitāte, visas viņa dzīvības izpausmes. Pašapziņa rodas personības un tās apziņas kā īpašas neoplazmas attīstības gaitā.
Garīgais process un garīgā darbība. 40. gadu otrajā pusē. sāk jaunu posmu Rubinšteina zinātniskajā darbā. Šajā posmā Rubinšteins atkal atgriežas pie jautājumiem par cilvēka mijiedarbību ar pasauli aktivitātes formā. Cilvēka mijiedarbības gaitā ar pasauli pastāvīgi mainās gan apkārtējā realitāte, gan cilvēks kā darbības un komunikācijas subjekts. Atspoguļojot šo mainīgumu, pati psihe ir dinamiska un plastiska, tas ir, tas ir process, kas regulē cilvēka attiecības ar pasauli. Šī procedūras galvenā iezīme mentālo sāk attīstīt Rubinšteins kā fundamentālu pozīciju psiholoģijas zinātnē.
Rubinšteins mentālo uzskatīja par procesu un kā šī procesa produktu, un tas ir process, kas ir galvenā garīgā eksistences forma.
Pētīt garīgos procesus nozīmē arī pētīt atbilstošu veidojumu veidošanos, tas ir, rezultātus, produktus. Neatkarīgi no izglītības nav iespējams ieskicēt pašu garīgo procesu, nodalīt to no citiem garīgajiem procesiem. No otras puses, mentālie veidojumi neeksistē paši par sevi ārpus atbilstošajiem garīgajiem procesiem. Katrs garīgais veidojums pēc būtības ir mentāls process savā efektīvā izpausmē. Tādējādi psiholoģijas zinātne pēta garīgo kā procesu saistībā ar tā produktiem, bet ne šos produktus pašus par sevi.
No Rubinšteina viedokļa psiholoģiskās izpētes galvenais uzdevums ir pētīt psihi šo divu tās aspektu – darbības un procesa – vienotībā. Piemēram, domāšanas kā procesa izpētē jāiekļauj analīzes un sintēzes procesu izpēte, ar kuru palīdzību tiek risinātas garīgās problēmas. Domāšana kā darbība tiek uzskatīta, ja tiek ņemti vērā cilvēka motīvi, viņa attieksme pret risināmajiem uzdevumiem.
Psihologam ir jānošķir process un darbība. Katra darbība vienlaikus ir process vai ietver procesu, bet ne katrs process darbojas kā darbība. Darbība ir process, caur kuru tiek realizēta viena vai otra cilvēka attieksme pret apkārtējo pasauli un cilvēkiem.
Psihiskā procesa teorija ir izstrādāta galvenokārt, balstoties uz domāšanas psiholoģiju. Vēlākajos Rubinšteina darbos domāšana tiek uzskatīta par subjekta darbību (mērķu, motīvu, darbību utt. ziņā), bet par tās (darbības) regulatoru - garīgi kognitīvi-afektīvu procesu (analīze, sintēze un vispārināšana). par atpazīstamu objektu). Ar domāšanas procesu saprot ne tikai noteiktu posmu (posmu, darbību) secību laikā, bet arī citu, kvalitatīvi jaunu līmeni, kas ir cilvēka mijiedarbības ar pasauli forma.
Savos pētījumos par domāšanu, galvenokārt bērniem, Rubinšteins ieviesa jaunu principu, kas precizēja aktivitātes pieeju. Rubinšteins uzskatīja par nepieciešamu psiholoģiskā eksperimentā ieviest pedagoģisko ietekmi. Šo pedagoģisko principu Rubinšteins īstenoja kopā ar cilvēku psiholoģiskās izpētes individualizācijas principu un kopā ar ģenētisko principu. Rubinšteins uzsvēra domāšanas procesa nepārtraukto mainīgumu, plastiskumu, tā veidošanos darbībā.
Cilvēks un pasaule. Pati cilvēka eksistences rašanās ir tās transformācijas centra rašanās, un tāpēc esība parādās līdz ar cilvēka parādīšanos jaunā kvalitātē - pasaule cilvēkam, objekts subjektam. Pasaule ir būtne, ko pārveido cilvēks, pārveido viņa darbība.
Līdz ar cilvēka rašanos būtne pārvēršas par objektu, kas paliek neatkarīgs no izziņas tās objektivitātes izpratnē (pasaule var pastāvēt bez cilvēka) un kļūst atkarīga no subjekta praktisko transformāciju realitātes izpratnē (tikai izziņas izpratnē). subjekta klātbūtne vai pasaule kļūst par objektu).
Pasaule ir lietu un cilvēku kopums, kurā ir iestrādāts kaut kas, kas attiecas uz cilvēku un ar ko viņš ir saistīts savas būtības dēļ. Dabas kvalitāte, kas nav saistīta ar cilvēku, Rubinšteins definēja kā matēriju.
Priekšmeta kategoriju Rubinšteins definēja, izmantojot attiecību kopumu ar pasauli, kas ietver zināšanas, darbību, kontemplāciju un ētisku attieksmi. Rubinšteins aplūko tēmu divās savstarpēji saistītās, bet kvalitatīvi atšķirīgās attiecībās: attiecībās ar būtni un attiecībās ar citu cilvēku. Cilvēka attiecības ar cilvēku veido gan izziņas, gan darbības sociālu pazīmi, ir starpnieks cilvēka attiecībās ar būtni un izceļas kā sociālā dzīves joma.
Semināru tēmas.
1. tēma: Psiholoģijas kā zinātnes vēsture.
1. Zinātnes subjekta un objekta jēdziens.
2. Zinātnisko zināšanu teorētiskie un empīriskie līmeņi.
3. Psiholoģijas priekšmets un psiholoģijas vēsture.
4. Psiholoģijas uzdevumi un psiholoģijas vēsture.
Literatūra:
2. Petrovskis A.V., Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture un teorija. - Rostova n / D: Fēnikss, 1996.
2. tēma: Sengrieķu filozofija un psiholoģija.
2. Alkmeona dabaszinātņu reprezentācijas.
3. Mācība par Hipokrāta temperamentu.
4. Leikipa – Demokrita filozofiskā un psiholoģiskā koncepcija.
5. Sokrata filozofiskie un ētiskie uzskati.
6. Platona dvēseles mācība.
7. Aristoteļa dvēseles mācība.
8. Mācība par Epikūra dvēseli.
9. Galēna psihofizioloģija.
Abstraktās tēmas:
1. Idejas par Milētas skolas filozofu dvēseli.
2. Hēraklīta dvēseles būtības izpratne.
3. Alkmeona dabaszinātņu reprezentācijas.
4. Empedokla psiholoģiskie uzskati.
5. Mācība par Anaksagora dvēseli.
6. Stoiķi un viņu mācība par dvēseli.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
3. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
5. Jaroševskis M.G. Īss kurss psiholoģijas vēsture. M.: Intern. ped. akad., 1995.
3. tēma: Psiholoģija viduslaiku periodā.
1. Psiholoģiskās idejas arābu pasaulē.
2. Neoplatonisms.
3. Tomisms.
4. R. Bēkona filozofiskās un psiholoģiskās idejas.
5. V. Okhema filozofiskie un psiholoģiskie uzskati.
Abstraktās tēmas:
1. Avicennas zinātniskie uzskati.
2. Zinātniskie uzskati par Alhazenu.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Shults D.P., Shults S.E. Stāsts mūsdienu psiholoģija. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
3. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
4. Jaroševskis M.G. Ievads psiholoģijas vēsturē. M.: ROU, 1994. gads.
4. tēma: Mūsdienu laikmeta psiholoģija.
1. Jauno laiku filozofijas attīstības iezīmes.
2. F. Bēkona empīrisms.
3. R. Dekarta mācība par dvēseli.
4. R. Dekarta mašīnai līdzīgas darbības jēdziens.
5. T. Hobsa mācības.
6. B. Spinozas psihes doktrīna.
7. Monadoloģija G. Leibnics.
8. Sensacionālisms J. Loks.
Abstraktās tēmas:
1. F. Bēkona mācības par cilvēku maldiem.
4. B. Spinozas doktrīna par vienu vielu.
5. B. Spinozas afektu doktrīna.
6. Psihofiziskais paralēlisms G. Leibnics.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Shults D.P., Shults S.E. Mūsdienu psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
3. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
4. Jaroševskis M.G. Ievads psiholoģijas vēsturē. M.: ROU, 1994. gads.
5. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
6. Jaroševskis M.G. Īss kurss psiholoģijas vēsturē. M.: Intern. ped. akad., 1995.
5. tēma: Apgaismības laikmeta psiholoģija.
1. Apgaismības laikmets.
2. Asociāciju doktrīna D. Gārtlijs.
3. Filozofiskie uzskati J. Bērklijs.
4. D. Hjūma filozofiskie uzskati.
5. Franču apgaismības laikmeta uzskati par cilvēka dabu.
6. Bērna attīstības jēdziens J.-J. Ruso
Abstraktās tēmas:
1. Asociatisms filozofijā un psiholoģijā.
2. Solipsisms filozofijā.
3. E. Kondilaka jēdziens “cilvēks – statuja”.
4. J.-J. Ruso par izglītību.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Shults D.P., Shults S.E. Mūsdienu psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
3. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
4. Jaroševskis M.G. Ievads psiholoģijas vēsturē. M.: ROU, 1994. gads.
5. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
6. Jaroševskis M.G. Īss kurss psiholoģijas vēsturē. M.: Intern. ped. akad., 1995.
6. tēma: Psiholoģijas kā zinātnes rašanās.
1. "Personiskais vienādojums" astronomijā.
2. Darvinisma ietekme uz humanitārajām zinātnēm.
3. Fizioloģijas sasniegumi.
4. Psihiatrijas attīstība.
Abstraktās tēmas:
1. Č.Darvins un viņa darbs "Sugu izcelsme".
2. Č.Darvins: emociju psiholoģija.
3. Viedokļu veidošana par garīgo slimību būtību un ārstēšanu.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Shults D.P., Shults S.E. Mūsdienu psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
3. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
4. Jaroševskis M.G. Ievads psiholoģijas vēsturē. M.: ROU, 1994. gads.
5. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
6. Jaroševskis M.G. Īss kurss psiholoģijas vēsturē. M.: Intern. ped. akad., 1995.
7. tēma: Eksperimentālā psiholoģija.
1. Psihofizika G.-T. Fehners un E. Vēbers.
2. G. Helmholca eksperimentālā psiholoģija.
3. "Jaunā psiholoģija" V. Vunds.
4. G. Ebinhausa eksperimenti.
Abstraktās tēmas:
1. W. Wundt apziņas doktrīna.
2. V. Vunda psiholoģiskā laboratorija.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
5. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
8. tēma: Zoopsiholoģija. Diferenciālā psiholoģija.
1. Č.Darvins un salīdzinošās psiholoģijas uzplaukums.
2. K. Loida-Mona ekonomikas likums.
3. J. Lēba tropismu teorija.
4. F. Galtons: garīgo spēju pārmantojamības pētījumi.
5. Pārbaudes metodes izstrāde.
6. A. Binets: garīgās attīstības diagnostika.
Abstraktās tēmas:
1. R. Jerkess un pērtiķu inteliģences pētījumi.
2. Zoopsiholoģija un etoloģija.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Stepanovs S.S. Psiholoģija sejās: (Ievērojamu zinātnieku radošās biogrāfijas, kas noteica mūsdienu psiholoģijas attīstības virzienus.) M .: EKSMO-press, 2001.
3. Shults D.P., Shults S.E. Mūsdienu psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
4. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
5. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
9. tēma: Attīstības psiholoģija.
1. S. Zāle: pedoloģija.
2. J. Selijs: asociācijasisms bērnu psiholoģijā.
3. E. Claparede: pašattīstības ideja.
4. A. Gesell: normāla bērnība.
5. J. M. Boldwin: bērna kultūras attīstība.
6. K. Buhler: garīgās attīstības stadijas.
7. M. Mīds: bērnības etnopsiholoģija.
Abstraktās tēmas:
1. Priekšnoteikumi attīstības psiholoģijas nodalīšanai patstāvīgā zinātnē.
2. Rekapitulācijas teorija un S. Hola bioģenētiskais likums.
3. M. Mids: kultūru veidi cilvēces vēsturē.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Shults D.P., Shults S.E. Mūsdienu psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
3. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
4. Jaroševskis M.G. Ievads psiholoģijas vēsturē. M.: ROU, 1994. gads.
5. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
10. tēma: Sociālā un kultūrvēsturiskā psiholoģija. Psihotehnika.
1. H. Spensera sociālais evolucionisms.
2. E. Durkheima kolektīvo reprezentāciju koncepcija.
3. V. Diltejs: vērtību jēdziens.
4. Tautu psiholoģija.
5. Sociālās uzvedības instinktu teorija.
6. Psihotehnika.
Abstraktās tēmas:
1. E. Durkheims: pašnāvības problēma.
2. V. Dilteja “Aprakstošā psiholoģija”.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Shults D.P., Shults S.E. Mūsdienu psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
3. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
4. Jaroševskis M.G. Ievads psiholoģijas vēsturē. M.: ROU, 1994. gads.
5. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
11. tēma: "Jaunā psiholoģija".
1. Strukturālisms E.B. Titchener: psiholoģijas priekšmets un uzdevumi.
2. Strukturālisms E.B. Titchener: apziņas izpēte.
3. Vircburgas psiholoģijas skola: domāšanas pētījumi.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Stepanovs S.S. Psiholoģija sejās: (Ievērojamu zinātnieku radošās biogrāfijas, kas noteica mūsdienu psiholoģijas attīstības virzienus.) M .: EKSMO-press, 2001.
3. Shults D.P., Shults S.E. Mūsdienu psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
4. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
7. Jaroševskis M.G. Īss kurss psiholoģijas vēsturē. M.: Intern. ped. akad., 1995.
12. tēma: Funkcionālisms.
1. "Jaunā psiholoģija" F. Brentano.
2. K. Stumpfa “garīgo funkciju” jēdziens.
3. Apziņas psiholoģija V. Džeimsa darbos.
4. Personības psiholoģija V. Džeimsa darbos.
5. "Čikāgas skola" J. Dewey.
Abstraktās tēmas:
Reliģiskās pieredzes psiholoģija V. Džeimsa darbos.
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Stepanovs S.S. Psiholoģija sejās: (Ievērojamu zinātnieku radošās biogrāfijas, kas noteica mūsdienu psiholoģijas attīstības virzienus.) M .: EKSMO-press, 2001.
3. Shults D.P., Shults S.E. Mūsdienu psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Red. Eirāzijas grupa, 1998.
4. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
5. Jaroševskis M.G. Ievads psiholoģijas vēsturē. M.: ROU, 1994. gads.
6. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
13. tēma: Krievijas psiholoģija otrajā pusē
19. – 20. gadsimta sākums
1. Krievu zinātne 19. gadsimta otrajā pusē.
2. P. Jurkevičs kā reliģiskās psiholoģijas pamatlicējs Krievijā.
3. Mistikas filozofija V.S. Solovjovs.
4. Intuīcijas N.O. Losskis.
5. Filozofiskie un psiholoģiskie uzskati par S.L. Frenks.
6. Refleksu doktrīna I.M. Sečenovs.
7. Darbi I.P. Pavlova.
8. Refleksoloģija V.M. Bekhterevs.
9. Doktrīna par dominējošo A.A. Uhtomskis.
Abstraktās tēmas:
1. Reliģiskā filozofija un psiholoģija V.S. Solovjovs.
2. I.P. Pavlovs: brīvības reflekss.
3. V.M. Bekhterevs: "Kolektīvā refleksoloģija".
Literatūra:
1. Ždana A.N. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz mūsdienām. - M., 1994. gads.
2. Stepanovs S.S. Psiholoģija sejās: (Ievērojamu zinātnieku radošās biogrāfijas, kas noteica mūsdienu psiholoģijas attīstības virzienus.) M .: EKSMO-press, 2001.
3. Jakuņins V.A. Psiholoģijas vēsture. Sanktpēterburga: Mihailovs, 2001.
4. Jaroševskis M.G. Psiholoģijas vēsture: no senatnes līdz gadsimta vidum. M.: Red. Centrs "Akadēmija", 1997.g.
14. tēma: Psihoanalīzes pamatjēdzieni.
1. Prāts un mentālais aparāts.
2. Garīgā darbība: apzināta, neapzināta, pirmsapziņa.
3. Primārie un sekundārie garīgie procesi.
4. Libido enerģija.
5. Instinkti un dziņas.
Abstraktās tēmas:
Prieka princips un realitātes princips.
Literatūra:
1. Ch.Rycroft Critical Dictionary of Psychoanalysis, Sanktpēterburga, 1995. gads.
2. Freids Z. I un tas / / Psiholoģijas vēstures lasītājs. - M., 1998. gads.
3. Khjell L., Ziegler D. Personības teorijas. SPb, 1997. gads.
I daļa
PERSONĪBA DARBĪBĀ UN KOMUNIKĀCIJĀ
A.A. Bodaļevs. Cilvēka uztvere no cilvēka
Starp problēmām, kuru dziļā un vispusīgā attīstībā ir vienlīdz ieinteresētas gan cilvēka teorētiskās zinātnes, gan prakse, nozīmīgu vietu ieņem problēma par tiešu, vizuāli-figurālu cilvēku savstarpēju atspoguļojumu dažāda veida cilvēku savstarpējās pārdomās. aktivitāte.
Cilvēku izziņa un savstarpēja ietekme vienam uz otru ir jebkuras neaizstājams elements kopīgas aktivitātes, pat ja tās mērķis nav tiešs izglītības problēmu risinājums un tas ir pilnībā vērsts uz kaut kāda materiāla rezultāta sasniegšanu. Tas, kā cilvēki atspoguļo un interpretē izskatu un uzvedību, kā arī novērtē viens otra spējas, lielā mērā nosaka viņu mijiedarbības raksturu un rezultātus, ko viņi sasniedz kopīgās aktivitātēs.
Komunikācijas procesā tiek panākta savstarpēja sapratne, darba izpildes saskaņotība, pieaug spēja paredzēt otra uzvedību noteiktos apstākļos vai, tieši otrādi, rodas konflikti un morālas pretrunas, nesaskaņas darbā, nespēja paredzēt uzvedību. izpaužas kā komunikācijas partnera stāvoklis. Pozitīva rezultāta sasniegšana komunikācijā, kā likums, ir saistīta ar atbilstošu juteklisko atspoguļojumu vienam par otru, sazinoties ar subjektiem, informācijas uzkrāšanu un pareizu vispārināšanu vienam par otru. Negatīvs saziņas rezultāts bieži vien ir neadekvātas savstarpējas pārdomas, katra rīcībā esošās informācijas nepietiekamības un nepareizas interpretācijas rezultāts. Liela nozīme citu cilvēku izskata un uzvedības atspoguļojuma sensoro datu interpretācijā un mijiedarbības ar viņiem regulēšanā saziņā ir darba pieredzei, zināšanām un komunikācijai, ko cilvēks uzkrājis dzīves laikā, un šī pieredze katram cilvēkam vienmēr ir individuāli unikāla, un tie, kas komunicē, vienmēr vairāk vai mazāk atšķiras viens no otra kā indivīdi. Turklāt indivīdi, kas mijiedarbojas komunikācijas procesā, var sasniegt gan vienus, gan dažādus mērķus. Tāpēc komunikācija ir gan vissarežģītākā attiecību savijums starp tiem, kas komunicē savā starpā, ar kopīgām aktivitātēm un to rezultātiem, gan ar sevi, gan vienlaikus skaidrs rādītājs komunikācijas dalībnieku spējai saprast un objektīvi izvērtēt. viens otru.
Komunikāciju kā tiešas starpindividuālu saikņu un cilvēku mijiedarbības nodibināšanas procesu nosaka specifisku sociālo attiecību sistēma... Sociālais un personiskais ir saistīti gan komunikācijas procesa struktūrā, gan dinamikā visciešākajā veidā. Sociālie indivīdi mijiedarbojas šajā procesā, kura kā indivīdu veidošanās ir konkrēta darba, komunikācijas un zināšanu saplūšanas izpausme. Saziņas līdzekļi, ko viņi izmanto, lai nodibinātu kontaktu savā starpā, pēc izcelsmes ir sociāli un tiek izmantoti individuāli. Tāda ir runa – sabiedrības radītā svarīgākā saziņas līdzekļa – valodas – individuāla izpausme. Tādas ir sejas izteiksmes un pantomīmika, kad tie sāk spēlēt komunikatīvu lomu, tādi, visbeidzot, ir katra cilvēka uzvedības veidi attiecībā pret citiem cilvēkiem.
Cilvēka vieta sabiedrībā, viņa šķiriskā piederība, loma materiālo vērtību radīšanas procesā un morāles un estētiskās normas, kuras viņš ar to asimilē, vienmēr ietekmē šīs personas uztveres un izpratnes objektivitāti par citiem cilvēkiem, veidojas viņa attieksme pret katru no šiem cilvēkiem.
Cilvēka zināšanu par cilvēku būtība un loma cilvēku mijiedarbības procesā kļūs skaidrāka, ja mēģināsim tās aplūkot, izmantojot kibernētikas jēdzienu. Norberts Vīners cilvēku mijiedarbības procesu aplūko no kibernētiskā viedokļa, rakstot: “Nodibinot saikni ar citu cilvēku, es dodu viņam signālu, un, kad šis cilvēks, savukārt, izveido saikni ar mani, tas atgriež līdzīgu. signāls, kas satur informāciju, kas sākotnēji bija pieejama viņam, nevis man. Kontrolējot citas personas darbību, es dodu viņam signālu, un, lai gan signāls tiek dots imperatīvā formā, komunikācijas tehnika šajā gadījumā neatšķiras no komunikācijas tehnikas fakta signāla paziņošanā. Turklāt, lai mana pavēle būtu efektīva, man ir jāraugās no viņa signāliem, kas varētu liecināt, ka pavēle ir saprasta un izpildīta. Tādējādi nepieciešams nosacījums cilvēku savstarpējai mijiedarbībai ir nepārtraukta informācijas saņemšana no katra tās dalībnieka par mijiedarbības procesa dažādajām pusēm un sastāvdaļām.
informācija, kas cilvēka mijiedarbības procesā nonāk katram tās dalībniekam, tiek veidota, pirmkārt, no tiem signāliem, ko persona saņem tieši par citiem dalībniekiem kopīgu darbību gaitā, un, otrkārt, tajā obligāti ir iekļauta informācija, ko viņš arī tieši gūst. par sevi, izmantojot savus ārējos, proprio- un interreceptorus, signalizējot par viņa paša dalības aktivitātē gaitu, sasniegtajiem rezultātiem, stāvokli utt. Treškārt, viņš pastāvīgi saņem informāciju par apstākļiem, kas ir ārēji visiem dalībniekiem. darbība, kurā un, iespējams, pateicoties kurai attīstās šī cilvēku kopīgā darbība. Ceturtkārt, viņš tiek informēts par kopējiem aktivitātes rezultātiem.
Pazīmes, kas veido cilvēka izskatu un uzvedību, ir daudzveidīgas, un tās visas citiem cilvēkiem var darboties kā noteiktas informācijas nesēji un spēlēt signālu lomu. Pēc dažām pazīmēm, kas ir daļa no cilvēka ārējā izskata, cilvēki spriež par viņa rasi un tautību, pēc citiem - par dzimumu un vecumu, pēc citiem - par sociālo piederību un kultūras attīstības līmeni. Katra cilvēka izskatā un uzvedībā ir pazīmes, pēc kurām cilvēki izdara secinājumus par cita cilvēka rakstura iezīmēm, spējām, piedzīvoto stāvokli. Visbeidzot, pēc noteiktām pazīmēm mēs spriežam, ko cilvēks dara un kā viņš šobrīd dara savu darbu utt.
Analīze parāda, ka zīmes-signāli, kas veido cilvēka izskatu un uzvedību, var būt informatīvi vērtīgi citiem cilvēkiem un pildīt regulējošu jeb pragmatisku funkciju.
Jo ierobežotāka ir indivīda saskarsmes pieredze, jo mazāka ir viņa spēja (iespēja) uztvert signālus, kas nes tikai informatīvu, bet ne regulējošu informāciju par personu, kas ar viņu mijiedarbojas. No otras puses, signalizācijas par citu personu semantiskais saturs var palielināties, ja to atspoguļo izziņas subjekts kopīgās darbības procesā, bet to var kādu laiku neizmantot, organizējot mijiedarbību ar šo personu vai arī neizmantot. pavisam. Šajā gadījumā šāds signāls tikai potenciāli regulēs cilvēku mijiedarbību. Un patiesībā fakti ik uz soļa mūs pārliecina, ka, piemēram, parastā kopīgās darbības procesa gaitā, kad cilvēks realizē mērķus, ko viņš vēlētos sasniegt, komunicējot ar citu cilvēku, zināma daļa signālu plūsmai, kas saņemta, atspoguļojot partnera darbības izskatu un uzvedību, ir tikai informatīvs raksturs. Un tikai tajos gadījumos, kad cilvēku mijiedarbība sāk iet greizi, kā to vēlas kāds no aktivitātes dalībniekiem, un līdz ar to, ja vēlamā rezultāta sasniegšana ir apdraudēta, šie signāli no kategorijas tikai informēt indivīdu. par citu cilvēku pāriet uz viņa darbību regulēšanas kategoriju un, saistoties ar citiem pragmatiskiem signāliem, vairāk vai mazāk pārkārto viņa uzvedību pret šo personu.
Cilvēku stāvoklis vienam pret otru kopīgās darbības procesā, viņu tiesības un pienākumi var būt vienādi vai atšķirīgi. Šis apstāklis ietekmē informācijas saturu vienam par otru, kas ir ārkārtīgi svarīgi katram no viņiem. Līdz ar darbības uzdevumu līdzību un galveno šo problēmu risināšanas veidu sakritību pazīmju raksturs, ka katrā no dalībniekiem ir signāla vērtība, abiem dalībniekiem ir vienāds. Ņemot vērā katra dalībnieka aktivitātē veikto uzdevumu atšķirību un neatbilstību veidu, kā katrs no viņiem risina šos uzdevumus, aktivitātes partnera normatīvo pazīmju raksturs katram ir atšķirīgs.
Divi cilvēki zāģē baļķi. Viņiem šajā kopīgajā darbībā ir objektīvi līdzvērtīgs stāvoklis un vienādi pienākumi. Informatīva un vienlaikus regulējoša slodze katram zāģētājam šādos gadījumos ir tās pazīmes partnera izskatā un uzvedībā, kas liecina par viņa spēka un prasmju rezervi. Tiek fiksētas partnera darbības: zāģa kustības ātrums pret viņu, spiediens uz tā rokturi, leņķis, kādā viņš tur zāģa asmeni attiecībā pret zāģēto koka stumbru utt.
Bokseriem, kas cīnās vienas sporta kvalifikācijas ringā, nozīmīgākās pazīmes pretinieka izskatā un darbībā, pirmkārt, būs pazīmes, kas liecina par viņa spēku, tehnisko un taktisko sagatavotību un spēcīgo rūdījumu. Cīņas laikā abiem bokseriem galvenā informatīvā un regulējošā loma būs pretinieka izskata un rīcības iezīmēm, kas signalizē par viņa fizisko un garīgo stāvokli, cīņas vispārīgo plānu, viņa nodomu veikt vienu vai cita tehnika utt.
Attēls ir atšķirīgs, ja cilvēki, kas mijiedarbojas kādā darbībā, atšķiras pēc viņu pozīcijas tajā. Ražošanas meistaram vislielāko informācijas slodzi par viņa rīcībā nonākušo strādnieku nes tās pazīmes, kas liecina par ražošanas gatavību, instrumentu piederību, vidējo darba ražīgumu, darba kvalitāti, veicot dažādas sarežģītības uzdevumus, drošības noteikumu zināšanām, utt. Strādniekam visnozīmīgākās meistarā ir izskata un uzvedības pazīmes, kas liecina par viņa organizatoriskām spējām, objektivitāti un godīgumu darba sadalē, spēju palīdzēt grūtību gadījumā, uzmanību pret strādniekiem, spēju aizstāvēt visas brigādes un tās atsevišķu dalībnieku likumīgās intereses.
Noziedzīgam bērnam audzinātāja izskatā un rīcībā vislielāko informatīvo slodzi nes zīmes, kas informē par pieaugušā noskaņojumu, nodomiem pret bērnu, objektivitātes pakāpi pārkāpuma izvērtēšanā. Pedagogam vissvarīgākā informatīvā un regulējošā loma likumpārkāpēja izskatā un rīcībā ir tām pazīmēm, kas liecina par bērna izpratni par darbības motīvu nepatiesību, tās nodarīto kaitējumu, nožēlu, kaunu utt.
Tādējādi pirmajos divos gadījumos objektīvo nosacījumu līdzība un katram aktivitātes dalībniekam izvirzīto prasību identitāte liek pēdējiem izdalīt un novērtēt saturiski līdzīgos (lai gan, iespējams, atšķirīgos pēc smaguma pakāpes) iezīmes viens otra izskatā un darbībās. Nākamajos divos gadījumos darbības objektīvo apstākļu nelīdzība un katrai tajā iesaistītajai personai izvirzīto prasību neidentitāte liek viņiem fiksēt pazīmes, kas saturiski nesakrīt viena otrā.
No citas personas nākošo informācijas signālu pārklājuma plašums un dominējošā reakcija uz vienu no tiem un citu pilnīga vai daļēja ignorēšana ir atkarīga ne tikai no šo signālu objektīvās vērtības kopīgu darbību rezultātiem, bet arī no to subjektīvās vērtības. , kas var nesakrist ar objektīvo.
Signāla nozīme, t.i. personas subjektīvā attieksme pret ienākošo informāciju ietekmē arī tās informācijas apstrādes ātrumu, ko indivīds saņem mijiedarbības laikā ar citu personu.
Pamatojoties uz savu pagātnes pieredzi, sazinoties ar dažādu kategoriju cilvēkiem dažādos apstākļos, indivīds katrā no situācijām sagaida no citas personas dažus darbības veidus biežāk, bet citus retāk. Šī cerība ir signāla varbūtības objektīva fakta subjektīva izpausme.
Signālu raksturs, kas nāk no vienas personas uz otru, pēdējam var būt pārāk negaidīts, un tad atbilstošas reakcijas izvēle uz šiem signāliem prasīs no viņa papildu laiku. Šādos gadījumos regulējošā informācijas apstrāde (adekvāta reakcijas veida atrašana) bieži sastāv no jauna signāla parādīšanās vēstures analīzes. Kad mijiedarbības subjekts pēc atbilstošā signālu kompleksa parādīšanās komunikācijas partnera izskatā vai uzvedībā sāk pragmatiski apstrādāt saņemto informāciju, viņš, balstoties uz savu pieredzi, pabeidz šo atspoguļoto notikumu, “konstruējot” savā iztēlē. tā iepriekšējā daļa, kas viņam šķiet notikuma cēlonis. Vienlaikus viņš projicē šī notikuma attīstību, arī iztēlē, nākotnē, ja uz saņemto signālu sniedz vienu vai otru atbildi.
Kad viens cilvēks uztver otru, skatās uz viņa seju, figūru, dzird runu, novēro viņa darbības, tad Lielākā daļa no visām šīm sastāvdaļām citas personas izskats šobrīd ietekmē maņas un caur tām uz izziņas subjekta smadzenēm. Bet, ja indivīdam nav attīstījusies spēja interpretēt citas personas izskatu un uzvedību, pamatojoties uz to sastāvdaļu izolēšanu, salīdzināšanu un novērtēšanu, viņa rīcībā nonākusī informācija tiks apstrādāta tikai daļēji un vienpusēji izmantota procesā. turpmāka mijiedarbība ar šo personu. Savukārt, ja indivīds ir vairāk sagatavots kā psihologs-tulkotājs citu cilvēku izskatam un rīcībai, viņa saņemtā informācija saskaras ar attīstītāku interpretācijas struktūru, kas aptver daudzas atspoguļotās personas izskata un uzvedības sastāvdaļas. forma, kas var kalpot par materiālu adekvātam novērtējumam un saprātīgai metodes izvēlei.darbības.
Viens no nepieciešamie nosacījumi Mijiedarbība, kas atbilst cilvēka veidotajiem priekšstatiem par šī procesa normālu norisi un vēlamo mērķu sasniegšanu tā gaitā, ir nepārtraukta informācijas saņemšana no personas par savas rīcības rezultātiem šajā procesā. Šī personas uzvedības kontrole, pamatojoties uz darbību faktisko izpildi saskaņā ar pašpasūtījuma saturu, nevis tās sagaidāmo izpildi, tiek panākta, izmantojot atgriezeniskās saites mehānismu.
Izsakot otram savu viedokli un atbalstot to ar atbilstošām izteiksmīgām kustībām, dodot viņam uzdevumu, kopīgi risinot kādu praktisku problēmu, indivīds nepārtraukti saņem signālus par to, kā viņš rīkojas un kādus rezultātus sasniedz. Informācija par notiekošo ietekmi uz ārpasauli, uz citu cilvēku pastāvīgi tiek atgriezta tās centrālajā regulēšanas aparātā.
Pateicoties atgriezeniskās saites mehānisma darbībai, cilvēks, pamatojoties uz mijiedarbībā ar citiem cilvēkiem sasniegto rezultātu, var labot savu turpmāko uzvedību, aizstājot izmantotās ietekmes metodes ar jaunām.
Atgriezeniskās saites, kas saistītas ar vienas personas mijiedarbības regulēšanu ar otru, atšķiras viena no otras sarežģītības pakāpes ziņā. Vienkāršākajā atsauksmē panākumi vai neveiksmes vienkārša mērķa sasniegšanā tiek fiksēti aptuvenā formā, piemēram, vai mums izdevās izrunāt frāzi stingrā tonī, lai atturētu bērnus no palaidnībām utt. Izmantojot sarežģītākas atgriezeniskās saites mehānismu, informācija cilvēka regulēšanas aparātā nonāk nevis par atsevišķu darbību veikšanas rezultātiem, bet gan par uzvedību ilgākā laika periodā un daudzu apstākļu sistēmā. Šādas atgriezeniskās saites loģiskais veids atšķiras no elementārām atsauksmēm.
Cilvēka staigātais izglītības ceļš attīsta viņā ieradumu sniegt noteiktu interpretāciju citas personas darbības veidiem un, novērojot dažus no tiem biežāk un retāk citus, secināt par pēdējo stabilajām iezīmēm. Persona uzkrāj statistikas datus par citas personas uzvedību. Apstrādājot un vispārinot tos, viņš šo informāciju pārvērš komandinformācijā, piedaloties viņa uzvedības regulēšanā attiecībā uz šo personu un ļaujot viņam vairāk vai mazāk paredzēt pēdējās visticamākās darbības.
Izmaiņas indivīda uzvedībā, ko nosaka jaunas lietas parādīšanās citas personas rīcībā un noteikti interpretēta informācija, galu galā atkal ir saistītas ar ļoti vispārīga veida atgriezeniskās saites izpausmi.
Labi funkcionējoša atgriezeniskā saite ir viens no nepieciešamajiem nosacījumiem veiksmīgam vadītāja, pedagoga, skolotāja darbam. Tā neatbilstība vai nevērība pret to liek darbības subjektam rīkoties akli, jo atgriezeniskās saites trūkums patiesībā nozīmē atdalīšanu no realitātes. Ja kāda iemesla dēļ atgriezeniskās saites mehānisms sāk “darboties” ar pārtraukumiem, cilvēks, kas mijiedarbojas ar citiem cilvēkiem, nefiksē visas savas darbības, atspoguļo tās selektīvi, nejauši, nesaskaroties savā starpā, interpretē tās nepareizi un attiecīgi neadekvāti reaģē uz viņiem.. Kontakts starp cilvēkiem noiet greizi, mijiedarbība tiek pārtraukta.
Bodalev A.A. Cilvēka uztvere no cilvēka. L., 1965, 3.-15.lpp
Monogrāfija ir veltīta cilvēku uztverei un izpratnei vienam par otru. Tajā tiek apskatīti cilvēka kā izziņas objekta uztveres un izpratnes modeļi un mehānismi, analizēta cilvēka psiholoģiskā interpretācija par cilvēku un parādīts, kā šo interpretāciju ietekmē cilvēka īpašības, kas saistītas ar viņas vecumu, profesiju un individuāli. unikāla oriģinalitāte. Monogrāfija paredzēta humanitāro zinātņu speciālistiem, taču to ar interesi lasīs visi lasītāji, kuri vēlas izprast likumus, pēc kuriem cilvēki sazinās.
1. nodaļa. Cilvēka izziņa kā zinātniska problēma 5
2. nodaļa. Cilvēks kā zināšanu objekts 16
3. nodaļa
4. nodaļa. Cilvēka uztveres vecums un individuālās īpašības 56
5.nodaļa. Personas uztveres profesionālās iezīmes 99
6. nodaļa Cilvēku savstarpējās sapratnes kopīgās īpatnības 111
7. nodaļa
8. nodaļa
9. nodaļa
Secinājums
Priekšvārds
Šobrīd visā pasaulē visi jaunie zinātnieki ir iesaistīti problēmu kompleksa izstrādē, kas veido cilvēku psiholoģiju, kas pazīst viens otru. Katrs zinātnieks parasti interesējas par atsevišķiem un konkrētiem jautājumiem, kas saistīti ar šo lielo kompleksu, bet kopā tie rada priekšnoteikumus dziļai iekļūšanai cilvēka zināšanu par citiem cilvēkiem veidošanas procesa būtībā, kā arī patiesai. izpratne par šo zināšanu lomu cilvēka uzvedībā un darbībās. Tiek pētītas citas personas tēla veidošanās un viņa personības jēdziena vispārējās iezīmes, tiek pētīta cilvēka dzimuma, vecuma, profesijas un piederības vienai vai otrai sociālajai kopienai nozīme viņa zināšanu izglītošanai par citiem cilvēkiem. atklājas tipiskas kļūdas, ko cilvēks pieļauj, vērtējot apkārtējos cilvēkus., tiek izsekotas saiknes starp viņa zināšanām par sevi un citu cilvēku atspoguļojumu. Iepriekš nezināmi fakti Tādējādi tiek bagātinātas daudzas psiholoģijas zinātnes nozares, un praktiķi iegūst papildu iespējas efektīvākai cilvēku attiecību organizēšanas vadībai, optimizējot viņu komunikācijas procesu darba, mācību un ikdienas dzīves jomā.
Uzkrāšanās fakti, kas noskaidro arvien jaunas cilvēka īpašību savstarpējās atkarības, kad viņš vienlaikus darbojas kā citu cilvēku izziņas objekts un subjekts un kā komunikācijas un ietekmes uz citiem un no citiem objekts un subjekts, dod arvien vairāk pamatu izcelties. cilvēku savstarpējās izziņas psiholoģija kā salīdzinoši neatkarīga zinātniskās pētniecības joma. Neapšaubāmi, uz cilvēku tēlu veidošanos un priekšstatu veidošanos par viņu personiskajām īpašībām attiecas tie paši likumi, saskaņā ar kuriem cilvēkā izvēršas priekšmeta tēla veidošanās vai vispārinātas zināšanas par to. Bet, tā kā šajā gadījumā kā izziņas objekts darbojas cilvēks, nevis objekts, nevis lieta, tad viņa izziņa iegūst jaunas iezīmes. Tas atspoguļojas tēlos un jēdzienos, kas rodas cilvēkos, kuri to pazīst ne tikai pēc tās telpiskām un laika īpašībām, un pat ne tikai kā cilvēks ar noteiktu fizisko sastāvu, dzimumu, vecumu, bet noteikti kā cilvēks, tas ir, kā sociālās kopienas loceklis, kā indivīds, kuram ir sava veida raksturs, spējas, kas konkrēti izpaužas viņā un tajā, ko viņš dara, un tajā, ko viņš saka, un tajā, ko viņš apzinās.
Runājot par cilvēka zināšanu specifiku par personu, ir arī jāredz, ka tas parasti ir saistīts ar komunikāciju izveidi un saglabāšanu. Kā šādu zināšanu izpausme, citu cilvēku tēli un vispārinātās zināšanas, ko cilvēks attīsta par viņiem, pastāvīgi ir atkarīgas no viņa komunikācijas mērķiem un rakstura ar citiem cilvēkiem, un šo komunikāciju, savukārt, vienmēr ietekmē darbība, kas. vieno cilvēkus, tā saturu, gaitu un rezultātus.
Tēli un priekšstati, ko cilvēki veido viens par otru, nesot cilvēkiem informāciju par katra aktivitātes dalībnieka objektīvajām īpašībām un iespējām, ļauj izturēties atbilstoši īpašībām, ko viņi ievēro citā cilvēkā, un ir ieteicams plānot savu darbību. uzvedība. Tādējādi šīs refleksijas formas pilda vissvarīgāko funkciju cilvēku satuvināšanā – tās ir komunikācijas regulators.
Cilvēks zināšanu objekta lomā, tāpat kā jebkurš realitātes objekts, izraisa noteiktu attieksmi starp cilvēkiem, kas viņu pazīst. Bet, pateicoties tam, ka viņš pats spēj “radīt pasauli”, aktīvi ietekmēt komunikācijas gaitu, darba rezultātus ar citiem, viņš ar savu uzvedību spēcīgi ietekmē apkārtējo cilvēku attieksmi pret sevi. Un vērtēšanas standarti, stereotipi un attieksmes, kas šiem cilvēkiem ir, aktualizējoties, mijiedarbojoties ar vērtējamo, savukārt lielā mērā nosaka iespaida īpašo oriģinalitāti, ko šis cilvēks pēc tam katrā no viņiem rada.
Cilvēka zināšanās par citiem cilvēkiem bez lielām grūtībām var izcelt ētiskās, estētiskās un aksioloģiskās īpašības. Cilvēks savā izteiksmīgajā uzvedībā, izskatā un rīcībā nemitīgi ievēro ētiskus, estētiskus un vienkārši plašus vērtību standartus, nonākot zināšanu objekta lomā citiem. Un viņš vairāk vai mazāk apzināti iziet no tām pašām normām, kad viņam ir jānovērtē kāds no apkārtējiem cilvēkiem. Visos šādos gadījumos viņa izveidotie kritēriji morālajam un amorālajam, svarīgajam un nesvarīgajam, vērtīgajam un nevērtīgajam vienmēr nosaka viņa uztveres par citiem cilvēkiem un to interpretācijas raksturu. iekšējā pasaule. Galu galā šie attēli un šī izpratne vienmēr atspoguļo stāvokli, ko cilvēks parasti ieņem vērtību sistēmā, pēc kuras izziņas subjekts vadās savā ikdienas uzvedībā. Cilvēka pozīcija vērtību sistēmā skaidri izpaužas tajā, cik stabili subjekts cenšas atklāt katras atpazīstamās personas individuāli unikālās īpašības un līdz ar to cik ļoti viņš tiecas izvēlēties labākos uzvedības veidus. attiecībās ar šīm personām. Kā liecina fakti, šādas vēlmes saglabāšanās cilvēkos, kuriem darbs ar cilvēkiem ir profesionālais bizness, izrādās viens no būtiski nosacījumi viņu darbības vispārējie panākumi.
Vienlaikus līdz šim ir uzkrāts ievērojams datu apjoms, kas dažādos veidos izgaismo cilvēka psiholoģiskās interpretācijas procesu par citu cilvēku kā personu. Lasītājam piedāvātajā monogrāfijā tika mēģināts visus šos datus apkopot un apkopot vienota sistēma uzrādīt pazīmes, kas raksturo cilvēka personības koncepcijas veidošanos.
Secinājums
Esam pabeiguši galveno jautājumu izskatīšanu, kas saistīti ar cilvēku savstarpējās pazīšanas problēmu apstākļos Ikdiena. Kā redzams no mūsu darba satura, nosauktā problēma ir psiholoģiskākā no visām psiholoģiskas problēmas, ir ārkārtīgi sarežģīta un grūti pētāma. Tas ietver daudzus aspektus, kuru zinātniskais atspoguļojums nav iespējams bez tuvākās psiholoģijas un citu zinātņu kopienas: dialektiskais un vēsturiskais materiālisms, ētika, estētika, socioloģija, pedagoģija, augstākās nervu darbības fizioloģija, etnogrāfija.
Kā redzams no iepriekš minētā, cilvēku savstarpējās zināšanas ir obligāta viņu mijiedarbības puse un nosacījums, lai katrs no viņiem regulētu savu uzvedību atbilstoši šajā mijiedarbībā atrisinātajiem apstākļiem un uzdevumiem. Indivīdā veidotie uztveres tēli, priekšstati un jēdzieni par citiem cilvēkiem, sevī koncentrējot informāciju par šiem cilvēkiem, dod viņam iespēju lietderīgi rīkoties attiecībā pret katru no viņiem.
Cilvēka uztvere ir tiešs vizuāli-figurāls viena cilvēka atspulgs citam. Jēdziens, ko indivīds attīsta par konkrēto personu, ir viņa domāšanas forma par to, kurā parasti tiek fiksētas konkrētās personas pazīmes, raksturojot viņu kā darba, izziņas un komunikācijas subjektu.
Nodarbojoties ar dažāda veida aktivitātēm, cilvēks, reaģējot uz katra prasībām, atklāj vienu vai otru sev raksturīgo iezīmi. Mijiedarbojošie cilvēki attiecībā viens pret otru darbojas dažādās lomās (darbinieks, priekšnieks, komandas partneris, mākslinieks, skatītājs, skolotājs, students utt.). Saistībā ar to visu partneru signalizācijas sensoro pazīmju nozīme darbībā nepaliek nemainīga personai, kas tās uztver: nāk tie, kas noteiktos apstākļos ir īpaši svarīgi konkrētas problēmas veiksmīgai risināšanai. uz priekšu.
Darbība, kurā cilvēki mijiedarbojas, nosaka viņu priekšstatu veidošanos par katra aktivitātes dalībnieka personību. Priekšstats, ka indivīds attīsta cita cilvēka, darbības partnera, personību, vienmēr ietver, pirmkārt, tās īpašības, kuru lielāko izpausmi (un līdz ar to arī izziņu) šī darbība visvairāk atbalsta.
Jebkāda veida tieša cilvēku savstarpēja mijiedarbība, vai tas būtu strādnieku kopīgs darbs ražošanā, skolotāja un skolēnu darbs stundā, sportistu tikšanās stadionā, nesteidzīga pensionāru saruna uz parka soliņa, vienmēr ietver to cilvēku paļaušanos uz daudzkomponentu zināšanu un prasmju sistēmu, kas veidojas laika gaitā.visā cilvēka mūžā. Cilvēkam komunicējot ar citiem cilvēkiem tā vai citādi aktualizējas un funkcionē priekšstati un jēdzieni, kuros uzkrājas viņa zināšanas par morālo un amorālo, skaisto un neglīto utt., t.i., sabiedrībai raksturīgām normām un vērtībām. kas veidoja šīs personas personību. Tāpat viņam lielākā vai mazākā mērā izpaužas sabiedrības attīstītā spēja "lasīt" izteiksmi, psiholoģiski interpretēt cilvēku uzvedību, just līdzi, dot vērtējumu.
Ikdienas saskarsmes apstākļos ar dažādiem cilvēkiem cilvēks pamazām iemācās tos tipizēt un klasificēt, un šajā klasifikācijā tiek iekļauti vairāk vai mazāk tipi. Cilvēks parasti neapzinās šādas “klasifikācijas” esamību, taču tās individuālās “saites”, pazīstot citus cilvēkus pastāvīgi “runā savu vārdu”, kas ir īpaši pamanāms, kad jāuztver svešinieki un jānovērtē. viņu personība. Ja atpazīstama persona konstatē tās pašas pazīmes, uz kuru pamata cilvēkam iepriekš bija izveidojies priekšstats par noteikta veida personību, viņš, zinot, kā šis tips uzvedas konkrētajā situācijā, prognozē nosauktās personas uzvedību un izvēlas sev attiecībā pret viņu darbības metodi, kuru viņš ir pieradis ievērot, sazinoties ar noteiktā veida pārstāvjiem.
Tēlā, kas indivīdam ir saziņas procesā ar citu cilvēku, viņa izpratnes par citiem cilvēkiem būtībā vienmēr izpaužas paša izziņas cilvēka veidošanās kā darba, izziņas un komunikācijas subjekts. Tie parāda viņa attīstības līmeni kā noteiktas tautas, sociālās šķiras, grupas pārstāvim, kā noteiktas komandas dalībniekam. Tie parāda arī viņa pilsonisko un psiholoģisko briedumu, profesiju, morāles un estētiskās prasības, ko viņš ir izvirzījis cilvēkiem.
Tēlu un jēdzienu sistēma, kurā tiek vispārināta cilvēku izziņas pieredze un izteiktas prasības viņu izskatam un uzvedībai, veidojas galvenokārt tās sabiedrības ietekmē, kuras biedrs viņš ir, un tajā pašā laikā vienmēr. nes zīmogu par šo unikālo ceļu, ko cilvēks ir nogājis, veidojoties kā personībai. Šajā sakarā nosauktā “sistēma” dažos gadījumos var būt ļoti tālu no realitātes un ietvert lielu skaitu nepareizu ideju un koncepciju par cilvēku iekšējo pasauli, viņu uzvedības motīviem, iespējām un sociālo vērtību. Citos gadījumos šī sistēma sastāv no tēliem un jēdzieniem, kas pareizi atspoguļo un vispārina to cilvēku psiholoģiju, ar kuriem indivīds savā dzīvē tā vai citādi ir saskāries.
Tēli un jēdzieni, kuru veidolā persona pieder mūsdienu sabiedrība, zināšanas par cilvēka psiholoģiju nogulsnējas un pastāv, veidojas viņā gan tiešās saskarsmes laikā ar citiem cilvēkiem, gan netieši – caur presi, radio, televīziju u.c. Dažiem cilvēkiem var dominēt pirmais psiholoģisko zināšanu uzkrāšanas veids, tieša saziņa ar citiem cilvēkiem var būt plaša un daudzveidīga. Ar citiem psiholoģisko zināšanu uzkrāšana var notikt galvenokārt otrā veidā. Ar ierobežotiem personīgajiem kontaktiem šādi cilvēki var uzkrāt zināšanas par citiem cilvēkiem, saskaroties ar viņu darba produktiem, dzirdot no dažādiem avotiem par savu darbību, uztverot vērtējumus, ko viņiem sniedz kolektīvi un sabiedrība. Vēl citos var nebūt pārsvars kādam no nosauktajiem cilvēku pazīšanas veidiem, un abi veidi var diezgan auglīgi nodrošināt indivīdu ar zināšanām par cilvēka psiholoģiju, dažos gadījumos papildinot viens otru un iedarbojoties vienā virzienā, bet citos - vairāk vai mazāk pretrunā viens otram.
Bet, lai gan parasti zināšanas par cilvēku psiholoģiju un īpašu "standartu" izstrāde viņu novērtēšanai cilvēkā veidojas, analizējot un vispārinot no daudziem avotiem iegūtos iespaidus, tajā pašā laikā viņa Personīgā pieredze kopīgs darbs ar dažādi cilvēki un šajā procesā svarīga loma ir tiešai saziņai ar viņiem. Zināšanas, ko cilvēks saņem par citiem cilvēkiem tiešā saskarsmē ar viņiem, kam parasti ir visspēcīgākais emocionālais krāsojums, atvieglo dažu psiholoģisko vispārinājumu un cilvēku novērtēšanas kritēriju izstrādi un apgrūtina citu veidošanos.
Konkrētu cilvēku darbi, rīcība, visa viņu uzvedība kopumā dažādos apstākļos, kas indivīdam ir zināšanu veidošanas avots par katru no viņiem, tajā pašā laikā tie galu galā arī izrādās indikators šo zināšanu un vērtējumu pareizību. Komunikācijas prakse, kopīgs darbs, cilvēku kopdzīve tāpēc ir ne tikai cilvēku savstarpējās izzināšanas avots un ne tikai indivīda par cilvēkiem uzkrāto zināšanu pielietošanas sfēra, bet tajā pašā laikā šī prakse. darbojas kā šādu zināšanu objektivitātes mērs.
Cilvēku uztveres tēli, katra personības jēdziens, kas piedalās izziņas subjekta darbību regulēšanā, tādējādi spēlē faktora lomu, kas nosaka noteiktu uzvedības formu attīstību attiecībā pret citiem cilvēkiem, kas būtiski ietekmē viņa rakstura attīstību. Tādu īpašību klātbūtne cilvēka raksturā kā lētticība, sirsnība, sabiedriskums vai aizdomīgums, nepatiesība, izolētība vienmēr norāda uz to, kādi cilvēki dominēja cilvēka tuvākajā vidē un ar savu rīcību ir veicinājuši spēju veidošanos. atbilstošos vispārinātos priekšstatus par cilvēka psiholoģiju.un šīm idejām adekvātas uzvedības attīstību.
Idejas, ko cilvēks attīsta par savu somatisko organizāciju, viņa apziņu par sava izskata ētisko un estētisko ietekmi uz citiem, un, pats galvenais, par viņa kā personas spēju novērtējumu, arī pastāvīgi tiek iesaistītas viņa uzvedības organizēšanā attiecībās. citiem cilvēkiem, ietekmējot gan viņa darbību formu, gan saturu.
Tomēr, kā likums, tēli un jēdzieni, kas veidojas, cilvēkam izzinot sevi, tieši nenosaka viņa uzvedības raksturu attiecībā pret citiem cilvēkiem. Parasti cilvēks vispirms tos saista ar priekšstatiem, kas viņam ir par apkārtējiem cilvēkiem.
Lai gan cilvēka zināšanas par sevi vienmēr veidojas uz vairākkārtējiem salīdzinājumiem un salīdzinājumiem ar citiem cilvēkiem, kas ir radušies un pastāvīgi attīstās, tas savukārt ietekmē zināšanu veidošanos par citiem cilvēkiem, viņu vērtējumu un attieksmi pret viņiem.
Sevis pārvērtēšana vai nenovērtēšana vai pareizi spriedumi par savu personību vienmēr noved pie atbilstošas personas uzvedības attiecībā pret citiem. Tādējādi cilvēka uzvedības raksturs attiecībā pret citiem cilvēkiem vienmēr ir rādītājs ne tikai tam, kā šis cilvēks iztēlojas katra personību, bet arī to, kā viņš sevi vērtē.
Ikdienas dzīvē dažāda veida mijiedarbība starp cilvēkiem prasa, lai viņiem būtu nevienlīdzīga precizitāte vienam otra uztverē un izpratnē.
Darbības veidi, kuros darbības problēmu risināšanai ļoti svarīga ir cilvēka uztveres precizitāte un izpratne par citu cilvēku izskatu un uzvedību, ir, piemēram, skolotāja, ārsta, kolektīva vadītāja, izmeklētāja darbs. Tātad, nezinot skolēnu vecumu un individuālās īpatnības, skolotājs nevar izstrādāt un veiksmīgi vadīt katra studenta attīstību komandā, kurā strādā šis skolotājs. Nepieciešams nosacījums pareizai ārstēšanas procesa plānošanai un turpmākai efektivitātei ir laba ārsta izpratne par pacienta personības īpatnībām. S. P. Botkins, K. M. Bikovs, P. B. Gannuškins, A. R. Lurija, V. N. Mjaščevs, G. I. Rossolimo un daudzi citi medicīnas darbinieki pastāvīgi uzsvēra, ka nav slimību, bet ir pacienti cilvēki, un ka galu galā katrs cilvēks saslimst īpašā. veidā. "Bieži vien nav tik svarīgi zināt," raksta Parijs, "kāda slimība pacientam ir, bet ir svarīgi labi saprast, kuram cilvēkam slimība attīstās." To pašu domu pauž K. M. Bikovs, sakot: "Nepietiekami pārdomāta attieksme pret pacienta personību vienmēr ir novedusi un vienmēr noved pie nepilnīgas un nepilnīgas diagnozes, nepareizas prognozes un neveiksmīgas ārstēšanas."
Ar labu cilvēku zināšanu uzdevumu vienmēr saskaras ražošanas komandu vadītāji, administratori un organizatori. Viņiem pastāvīgi jāpēta personāls un skaidri jāsaprot katra vadītās komandas locekļa stiprās un vājās puses.
Mūsu partijas lēmumos kā sarkans pavediens rit ideja par nepieciešamību, strādājot ar viņiem, ņemt vērā cilvēku psiholoģiju. Lai ko viņš darītu, kāda būtu komunista specialitāte, viņam vispirms ir jātiek galā ar cilvēkiem, tie jāzina un jāsaprot un jāspēj pieiet katram no viņiem.
Komunisma celtniecības gaitā tiek sasniegti arvien jauni augstumi ražošanas un zinātnes attīstībā, tautas tehniskās un vispārējās lasītprasmes un kultūras līmeņa celšanā. Starp cilvēkiem tiek veidotas patiesi komunistiskas sociālās attiecības (ekonomiskās, darba, ideoloģiskās, sociālpsiholoģiskās, ģimenes utt.). Komunistiskās sabiedrības veidotāja personībā notiek pamatīgas pārmaiņas. Cilvēka morālais un ideoloģiskais raksturs, kas gadu tūkstošiem attīstījies materiālās bagātības trūkuma, masu nabadzības un strādājošo ekspluatācijas apstākļos, arvien vairāk kļūst par pagātni.
Cilvēks, kurš ceļ komunismu, mainās gan kā priekšmets, gan kā zināšanu subjekts. Masveida fiziskā audzināšana, kā arī neiropsihisko veselību nodrošinošu normu plaša ieviešana dzīvē noved pie pakāpeniskas fiziskās izskata uzlabošanās gan jaunākās, gan vidējās, gan vecākās paaudzes cilvēkiem. Komunistiskās mērķtiecības, iekšējās nosvērtības, garīgā spara un optimisma attīstība cilvēkos, cieņas un uzticības veidošanās cilvēkā dabiski liek arvien vairāk cilvēku mainīt izteiksmi, fiksējot dažas tās nokrāsas un izpausmes un kavējot citas. Pazūdot prātos pagātnes paliekām, arvien mazāk paliek strādāt negribošu un neprotošu, kopīpašuma nenovērtētāju, vienaldzīgu vai urbīgi iedomīgu pret otru cilvēku. Tādējādi, komunistiskajai sabiedrībai veidojoties, atsevišķas personības variācijas katra cilvēka vidē pamazām izzūd, bet arvien biežāk katrs sastapsies ar cilvēkiem, kuru iekšējais saturs un darbi pilnībā atbilst komunisma cēlāju morāles kodeksa prasībām.
Šīs izmaiņas, kas notiek padomju cilvēku izskatā un iekšējā pasaulē, noteikti ietekmē to tēlu un jēdzienu saturu, kas veidojas cilvēkā, kurš pazīst šos cilvēkus.
Bet padomju cilvēks mainās ne tikai kā objekts, bet arī kā zināšanu subjekts. Viņa iekšējās pasaules bagātināšana un sarežģījumi noteikti ietekmē viņa atspulgu par citiem cilvēkiem. Viņa komunistiskie ideāli, garīgā bagātība un morālā tīrība, kas veidojas viņā, ietekmē to vērtējumu saturu un līmeni, ko viņš sniedz apkārtējiem cilvēkiem. “Cits cilvēks” ir kopīgas lietas biedrs. Viņa izskats, personība, rīcība, liktenis kļūst par katra pilsoņa efektīvas intereses priekšmetu. Padomju valsts. Un tas nevar būt citādi: uzvedība saskaņā ar principu: “Cilvēks cilvēkam ir draugs, biedrs un brālis” noteikti nozīmē, ka ikvienam ir vēlme pēc labas zināšanas par otru cilvēku, pēc patiesas izpratnes par viņas iekšējo pasauli, viņu. vajadzībām un iespējām.
Šī principa plaša un dziļa ieviešana padomju cilvēku ikdienas saziņas praksē un kopīgās darbībās prasīs un to pavadīs nepārtraukta ne tikai politiskās un vispārējās filozofiskās izglītības kāpums, bet arī nepieredzēts valsts līmeņa kāpums. mūsu valsts iedzīvotāju lasītprasme humanitāro zinātņu jomā.
Komunistiskās sabiedrības veidošanas gaitā indivīda saites ar citiem cilvēkiem stabili attīstīsies, kļūs bagātākas un plašākas. Tas nozīmēs objektīvu apstākļu radīšanu, lai katrā cilvēkā veidotos daudzpusīgas, jēgpilnas un patiesas idejas par cilvēkiem, kas ir viņa biedri kopīgā lietā.
Mēs nevaram nodrošināt iespēju lejupielādēt grāmatu elektroniskā formā.
Informējam, ka daļa no pilna teksta literatūras par psiholoģiskām un pedagoģiskām tēmām ir ietverta elektroniskā bibliotēka MSUPU vietnē http://psychlib.ru. Ja publikācija ir publiskajā domēnā, reģistrācija nav nepieciešama. Dažas grāmatas, raksti, mācību līdzekļi, disertācijas būs pieejamas pēc reģistrācijas bibliotēkas mājaslapā.
Darbu elektroniskās versijas paredzētas izmantošanai izglītības un zinātnes nolūkos.
Ievads.
Cilvēku attiecībās, izpratnē, kā indivīds ietekmē grupu un grupa ietekmē indivīdu, svarīga ir cilvēku uztvere un izpratne vienam par otru. Tā vienmēr ir klāt cilvēku kontaktos un viņiem ir tikpat dabiska kā ikdienas organisko vajadzību apmierināšana. Ir grūti izdomāt velnišķīgāku sodu, rakstīja V. Džeimss, it kā kāds būtu nokļuvis cilvēku sabiedrībā, kurā neviens viņam nepievērsīs uzmanību. Ja mūsu parādīšanās brīdī neviens nepagrieztos, neatbildētu uz mūsu jautājumiem, ja visi, satiekoties ar mums, apzināti mūs nepazītu un izturētos kā pret nedzīviem priekšmetiem, tad mūs pārņemtu zināma veida dusmas, bezspēcīgs izmisums, no kuras mēs bijām vissmagākās ķermeņa mokas, būtu atvieglojums, ja tikai šo moku laikā mēs justu, ka, neskatoties uz visu mūsu situācijas bezcerību, mēs joprojām neesam nokrituši tik zemu, lai nebūtu pelnījuši uzmanību. Šajā psiholoģiski dziļajā un vitāli patiesajā viena no labākajām cilvēka praktiskās psiholoģijas un starppersonu attiecību ekspertēm izteikumā ļoti precīzi tverta ne tikai cilvēka vajadzība pēc cilvēku uzmanības sev, bet arī zināmā ziņā. Tas ir atkarīgs arī no tā, cik pareizi cilvēki mūs uztver un novērtē.
Kādi ir cilvēka izpratnes par cilvēku pirmsākumi?
1. Netiešā personības teorija.
Tiek saukts viens no mehānismiem, kā cilvēki viens otru uztver un saprot implicītā personības teorija. Tas atspoguļo cilvēka priekšstatu par to, kā cilvēkos ir savstarpēji saistītas rakstura iezīmes, izskats un uzvedība. Implicītā personības teorija attīstās individuālajā saskarsmes ar cilvēkiem pieredzē un kļūst par diezgan stabilu struktūru, kas nosaka cilvēka uztveri par cilvēku. Izmantojot to, indivīds, pamatojoties uz cilvēka ārējo izskatu, spriež par viņa iespējamām personības iezīmēm, iespējamām darbībām un iepriekš pielāgo sevi noteiktām uzvedības formām attiecībā uz atbilstošo personu. Netiešā personības teorija veido cilvēka attieksmi pret cilvēkiem, kuriem ir noteiktas izskata iezīmes. Tas arī ļauj, pamatojoties uz ierobežotu informāciju par otru, spriest par to, kas viņam piemīt. Piemēram, ja implicītās personības teorijas struktūra ietver zināšanas, ka drosme kā personības īpašība parasti tiek apvienota ar pieklājību, tad indivīds ar atbilstošām zināšanām visus drosmīgos automātiski uzskatīs par pienācīgiem (patiesībā attiecības starp šiem cilvēkiem personības iezīmes var izrādīties nejaušas).
Personības implicītās teorijas veidošanās procesu var iedomāties šādi. Satiekot dzīvē dažādus cilvēkus, cilvēks ieliek atmiņā iespaidus par viņiem, kas galvenokārt attiecas uz ārējiem datiem, darbībām un rakstura iezīmēm. Daudzi dzīves novērojumi, uzlikti viens otram, prātā veido kaut ko līdzīgu Galtona fotogrāfijai: tikšanās ar šiem cilvēkiem ilglaicīgajā atmiņā paliek tikai vispārīgākais un stabilākais. Tieši tā veido trīskāršo struktūru, kas ir implicītās personības teorijas pamatā: cilvēka rakstura, uzvedības un izskata attiecības. Pēc tam, sazinoties ar cilvēkiem, kuri ārēji atgādina indivīdam par tiem, par kuriem iespaidi tiek noglabāti viņa atmiņā, viņš neapzināti sāk piedēvēt šiem cilvēkiem tās rakstura iezīmes, kas ir iekļautas implicītās personības teorijas izveidotajā struktūrā. Ja tā ir pareiza, implicītā personības teorija veicina strauju precīza citas personas tēla veidošanos pat tad, ja par viņu nav pietiekamas informācijas. Tā ir mūsu apspriežamā fenomena pozitīvā sociāli psiholoģiskā loma. Tomēr, ja implicītā personības teorija ir nepareiza, un tas bieži notiek, tad tas var novest pie kļūdaina a priori (nodomāta) citas personas tēla izveidošanas, izraisīt nepareizu attieksmi pret viņu un rezultātā negatīva atbilde no viņa puses. Tā kā tas viss parasti notiek zemapziņas līmenī, cilvēku starpā var rasties nekontrolējamas un nekontrolējamas savstarpējas antipātijas. Tieši izkropļotā implicītā personības teorija ir bieži sastopamais dažādu rasu, nacionālo, sociālo, reliģisko un citu aizspriedumu cēlonis.
2. Efekti.
Nākamais fakts, kas noteikti ietekmē cilvēku pareizu uztveri un izpratni vienam par otru, ir prioritātes efekts. Tās būtība slēpjas apstāklī, ka pirmais iespaids par cilvēku, pirmais pēc personiskās informācijas, ko par viņu saņem uztverošā persona, spēj spēcīgāk un diezgan stabili ietekmēt viņa tēla veidošanos. Dažreiz tiek saukta atbilstošā parādība, kas sastopama cilvēku savstarpējās uztveres un vērtējuma sfērā Halo efekts.
Ja, piemēram, pirmais iespaids par citu cilvēku apstākļu dēļ izrādījās pozitīvs, tad uz tā pamata pēc tam veidojas pozitīvs šīs personas tēls, kas kļūst par sava veida filtru (halo), pārejot Uztvērēja apziņa tikai to informāciju par uztverto, kas atbilst pirmajam iespaidam (darbojas kognitīvās disonanses likumi). Ja gluži otrādi, pirmais iespaids kādu iemeslu dēļ izrādījās negatīvs, tad uztverēja apziņā nonāk tikai tā informācija par uztveramo, kas pārsvarā ir negatīva. Tas notiek vismaz šo cilvēku savstarpējās komunikācijas sākumposmā. Tā kā šo cilvēku tikšanās apstākļi var izrādīties ļoti dažādi, nejauši atkarībā no šo cilvēku situācijas, noskaņojuma, stāvokļa un daudz kas cits, viņu pirmais iespaids vienam par otru var izrādīties (un visbiežāk arī izrādās) būt) nepareizi. Bet bieži vien oreola efekts parādās, kad pirmais iespaids vai pirmā personiskā informācija par cilvēku izrādījās pareiza. Tad viņš sāk spēlēt pozitīvu lomu starppersonu attiecībās, veicina ātru un efektīvu cilvēku iepriekšēju uzstādījumu saziņā vienam ar otru.
Primitātes efekts ir loģiski saistīts ar tā pretējo novitātes efekts. Tas attiecas nevis uz pirmo, bet uz pēdējo no iespaidiem, kas gūti par cilvēku. Informācija, kas atmiņā noglabājās pēdējā secībā, spēj arī spēcīgāk nekā iepriekšējā (izņemot pašu pirmo iespaidu) ietekmēt konkrētās personas turpmāko uztveri un novērtējumu. Pēdējo informāciju par otru cilvēku indivīds var pārdomāt, mierīgi apsvērt un nosvērt. Tie it kā aizvieto, uz brīdi izspiež no atmiņas to, kas iepriekš bija zināms par konkrēto cilvēku un pašreizējā laika brīdī izvirzās priekšplānā.
Abas mūsu aplūkotās parādības - gan pārākuma (halo) efekts, gan novitātes ietekme - to rašanās jo īpaši ir saistīta ar mums jau zināmo ilgtermiņa atmiņas likumu, saskaņā ar kuru vislabāk ir atcerēties, ko notika sākumā un beigās.
3. Starppersonu zināšanu process.
Liela uzmanība cilvēku savstarpējās uztveres pētījumos tika pievērsta tam, lai noskaidrotu, kas ir starppersonu izziņas process pats par sevi, kam uztverējs pievērš uzmanību pirmām kārtām, sniedzot vērtējumu par uztveramo, kādā secībā viņš " lasa" informāciju par to. Izrādījās, ka, uztverot sev jaunu cilvēku, galvenā uzmanība tiek pievērsta tādām viņa izskata iezīmēm, kas ir visinformatīvākās no uztveramā psiholoģisko īpašību viedokļa. Šī ir sejas izteiksme, roku kustības. Cilvēka sejā uztverēja uzmanību galvenokārt piesaista acis un lūpas, bet rokās - pirksti. Acīmredzot tie nes vislielāko informāciju par psiholoģiju un cilvēka stāvokli noteiktā laika brīdī. Pirmkārt, parasti tiek novērtēta uztveramās personas vispārējā attieksme pret uztverēju, pēc tam tiek veidota un pārbaudīta hipotēze par cilvēka personību, un, ja tā apstiprinās, no ilgtermiņa atmiņas tiek iegūta nepieciešamā informācija par to, kā tas notiek. ir lietderīgi izturēties pret šo personu.
Psihologi turklāt mēģināja noskaidrot, kurus no uztveramā cilvēka stāvokļiem uztverējs novērtē labāk un kādā secībā. Šeit ir viena šāda eksperimenta rezultāti. Tajā izmantoti fragmenti no literāriem darbiem, lai noteiktu uztverto emocionālo stāvokļu raksturu. Viņi izteica trīs runātāja stāvokļu grupas: emocionāli pozitīvu, vienaldzīgu un emocionāli negatīvu. Izrādījās, ka diezgan bieži, no 30 līdz 50% gadījumu, cilvēki pieļauj kļūdas, precīzi nosakot runātāja emocionālo stāvokli. Pozitīvās emocijas tiek novērtētas pareizāk nekā citas, un negatīvās ir vissliktākā (vairāk nekā 50% kļūdu).
No pozitīvajiem emocionālajiem stāvokļiem prieks tiek uztverts un novērtēts pareizāk nekā citi, apbrīna ir nedaudz sliktāka. Vienaldzīgo emocionālo stāvokļu grupā precīzāk nekā citiem tika identificēts pārsteiguma stāvoklis un nedaudz sliktāk - vienaldzība. No negatīvajām emocijām vienlīdz slikti tika uztverts aizvainojums, melanholija un dusmas.
Tika konstatētas būtiskas starpindividuālas atšķirības noteiktu cilvēka emocionālo stāvokļu veidu noteikšanas pareizībā. Izrādījās, ka šīs atšķirības ir saistītas ar kultūru, tautību, profesiju un dažiem citiem faktoriem. Tie attiecas arī uz cilvēka vecumu un dzimumu, viņa psiholoģisko stāvokli uztveres brīdī.
4. Tipiskas uztveres un izpratnes formas.
Publicēts pēc Maskavas Universitātes Redakcijas un izdevniecības padomes pasūtījuma
Recenzenti:
Psiholoģijas zinātņu doktors, korespondētājloceklis. AN
Un APN PSRS 5. F. Lomovs
PhD psiholoģijā V. V. Staļins
Bodaļevs A. A. Cilvēka uztvere un izpratne par cilvēku. - M.: Maskavas izdevniecība. u, n-ta, 1982. - 200 lpp.
Monogrāfija ir veltīta "Cilvēku savstarpējai uztverei un izpratnei. Tajā ir aplūkoti cilvēka kā zināšanu objekta uztveres un izpratnes modeļi un mehānismi, analizēta cilvēka psiholoģiskā interpretācija par cilvēku un parādīta šī interpretācija. ietekmē ar vecumu, profesiju un indivīdu saistītās personas īpašības Monogrāfija paredzēta humanitāro zinātņu speciālistiem, taču to ar interesi lasīs visi lasītāji, kuri vēlas izprast likumus, pēc kuriem cilvēki sazinās.
Dž
130400
QOOO
-017
20
_
g 2
Maskavas Universitātes izdevums, 1982
077(02)-82
Šobrīd visā pasaulē visi jaunie zinātnieki ir iesaistīti problēmu kompleksa izstrādē, kas veido cilvēku psiholoģiju, kas pazīst viens otru. Katrs zinātnieks parasti interesējas par atsevišķiem un konkrētiem jautājumiem, kas saistīti ar šo lielo kompleksu, bet kopā tie rada priekšnoteikumus dziļai iekļūšanai cilvēka zināšanu par citiem cilvēkiem veidošanas procesa būtībā, kā arī patiesai. izpratne par šo zināšanu lomu cilvēka uzvedībā un darbībās. Tiek pētītas citas personas tēla veidošanās vispārējās iezīmes un viņa personības jēdziens, tiek atklāta dzimuma, vecuma, profesijas un personas piederības noteiktai sociālajai kopienai nozīme viņa zināšanu par citiem cilvēkiem izglītošanā, atklājas tipiskas kļūdas, ko cilvēks pieļauj, vērtējot apkārtējos.cilvēki, pastāv sakarības starp viņu zināšanām par sevi un citu personu atspoguļojumu. Tādējādi daudzas psiholoģijas zinātnes nozares tiek bagātinātas ar iepriekš nezināmiem faktiem, un praktiķi iegūst papildu iespējas efektīvākai cilvēku attiecību organizēšanai, optimizējot viņu komunikācijas procesu darba, mācību un ikdienas dzīves jomā.
Uzkrājošie fakti, kas noskaidro arvien jaunas cilvēka īpašību savstarpējās atkarības, kad viņš vienlaikus darbojas kā citu cilvēku izziņas objekts un subjekts un kā komunikācijas un ietekmes uz citiem un no citiem objekts un subjekts, dod arvien vairāk pamatu izcelt cilvēku savstarpējās izziņas psiholoģija kā salīdzinoši neatkarīga zinātniskās pētniecības joma. Neapšaubāmi, uz cilvēku tēlu veidošanos un priekšstatu veidošanos par viņu personiskajām īpašībām attiecas tie paši likumi, saskaņā ar kuriem cilvēkā izvēršas priekšmeta tēla veidošanās vai vispārinātas zināšanas par to. Bet, tā kā šajā gadījumā kā izziņas objekts darbojas cilvēks, nevis objekts, nevis lieta, tad viņa izziņa iegūst jaunas iezīmes. Tas atspoguļojas tēlos un jēdzienos, kas rodas cilvēkos, kuri to zina, ne tikai pēc tās telpiskām un laika īpašībām, un pat ne tikai kā persona ar noteiktu fizisko sastāvu, dzimumu, vecumu, bet noteikti kā persona, tas ir, kā sociālās kopienas loceklis, kā indivīds, kuram ir sava veida raksturs, spējas, kas konkrēti izpaužas viņā un tajā, ko viņš dara, un tajā, ko viņš saka, un tajā, ko viņš apzinās.
Runājot par cilvēka zināšanu specifiku par personu, ir arī jāredz, ka tas parasti ir saistīts ar komunikāciju izveidi un saglabāšanu. Kā šādu zināšanu izpausme, citu cilvēku tēli un vispārinātās zināšanas, ko cilvēks attīsta par viņiem, pastāvīgi ir atkarīgas no viņa komunikācijas mērķiem un rakstura ar citiem cilvēkiem, un šo komunikāciju, savukārt, vienmēr ietekmē darbība, kas. vieno cilvēkus, tā saturu, gaitu un rezultātus.
Tēli un priekšstati, ko cilvēki veido viens par otru, nesot cilvēkiem informāciju par katra aktivitātes dalībnieka objektīvajām īpašībām un iespējām, ļauj izturēties atbilstoši īpašībām, ko viņi ievēro citā cilvēkā, un ir ieteicams plānot savu darbību. uzvedība. Tādējādi šīs refleksijas formas pilda vissvarīgāko funkciju cilvēku satuvināšanā – tās ir komunikācijas regulators.
Cilvēks zināšanu objekta lomā, tāpat kā jebkurš realitātes objekts, izraisa noteiktu attieksmi starp cilvēkiem, kas viņu pazīst. Bet, pateicoties tam, ka viņš pats spēj “radīt pasauli”, aktīvi ietekmēt komunikācijas gaitu, darba rezultātus ar citiem, viņš ar savu uzvedību spēcīgi ietekmē apkārtējo cilvēku attieksmi pret sevi. Un šiem cilvēkiem piemītošie vērtēšanas standarti, stereotipi un attieksmes, kas tiek aktualizētas, mijiedarbojoties ar vērtējamo, savukārt lielā mērā nosaka iespaida īpašo oriģinalitāti, kas šim cilvēkam pēc tam rodas par katru no viņiem.
Zvani.
Cilvēka zināšanās par citiem cilvēkiem bez lielām grūtībām var izcelt ētiskās, estētiskās un aksioloģiskās īpašības. Cilvēks savā izteiksmīgajā uzvedībā, izskatā un rīcībā nemitīgi ievēro ētiskus, estētiskus un vienkārši plašus vērtību standartus, nonākot zināšanu objekta lomā citiem. Un viņš vairāk vai mazāk apzināti iziet no tām pašām normām, kad viņam ir jānovērtē kāds no laikmeta cilvēkiem. Visos šādos gadījumos viņa izveidotie kritēriji morālajam un amorālajam, svarīgajam un nesvarīgajam, vērtīgajam un nenovērtējamajam vienmēr nosaka viņa uztveres par citiem cilvēkiem raksturu un viņu iekšējās pasaules interpretāciju. Galu galā šie attēli un šī izpratne vienmēr atspoguļo stāvokli, ko cilvēks parasti ieņem vērtību sistēmā, pēc kuras izziņas subjekts vadās savā ikdienas uzvedībā. Cilvēka pozīcija vērtību sistēmā skaidri izpaužas tajā, cik stabili subjekts cenšas atklāt katras atpazīstamās personas individuāli unikālās īpašības un līdz ar to cik ļoti viņš tiecas izvēlēties labākos uzvedības veidus. attiecībās ar šīm personām. Kā liecina fakti, šādas tieksmes stabilitāte cilvēkiem, kuriem darbs ar cilvēkiem ir viņu profesionālais bizness, izrādās viens no svarīgākajiem nosacījumiem viņu darba kopējai veiksmei.
Darbības.
Vienlaikus līdz šim ir uzkrāts ievērojams datu apjoms, kas dažādos veidos izgaismo cilvēka psiholoģiskās interpretācijas procesu par citu cilvēku kā personu. Lasītājam piedāvātajā monogrāfijā tika mēģināts visus šos datus apkopot un vienotā sistēmā izklāstīt pazīmes, kas raksturo cilvēka personības koncepcijas veidošanos.
1. NODAĻA
ZINĀŠANAS
CILVĒKS AR CILVĒKU
KĀ ZINĀTNISKĀ PROBLĒMA
Starp problēmām, kuru dziļā un visaptverošā attīstībā ir vienlīdz ieinteresētas gan cilvēka teorētiskās zinātnes, gan prakse, nozīmīgu vietu ieņem problēma, kā cilvēki pārdomā viens otru dažāda veida darbības procesā. Šis darbs ir veltīts šai problēmai. Balstoties uz teoriju par cilvēka kā darba, izziņas un komunikācijas subjekta veidošanos, kuras pamatus lika B. G. Ananijevs, "mēs mēģinām analizēt cilvēka izziņas procesu, ko veic cilvēks un, izmantojot eksperimentālos datus, lai atklātu vairākas šim procesam raksturīgās vecuma, profesionālās un individuālās īpašības.
Cilvēku zināšanas un savstarpējā ietekme vienam uz otru ir neatņemams jebkuras kopīgas darbības elements, pat ja tās mērķis nav tiešs izglītības problēmu risināšana un tā ir pilnībā vērsta uz kāda materiāla rezultāta sasniegšanu. Tas, kā cilvēki atspoguļo un interpretē izskatu un uzvedību, kā arī novērtē viens otra spējas, lielā mērā nosaka viņu mijiedarbības raksturu un rezultātus, ko viņi sasniedz kopīgās aktivitātēs.
Galvenās darbības, kurās cilvēki darbojas kā citu cilvēku zināšanu subjekti, ir komunikācija un darbs. Komunikācijas process ir tāds cilvēku mijiedarbības veids, kurā pēdējie darbojas viens pret otru vienlaicīgi (vai secīgi) gan kā objekti, gan subjekti. Pateicoties komunikācijai, indivīda darbība BET kļūst par dzīves jautājumu B, C, D tml., un viņu rīcība, izteiksmīga rīcība, savukārt, izrādās dzīves apstāklis priekš BET.Šāda viena cilvēka darbības pāreja uz citu cilvēku dzīves apstākļiem, ko veic dažāda veida sakari, ir raksturīga cilvēku kopīgās dzīves un darbības iezīme. Bet katrs cilvēks attiecībās ar komunikācijas partneriem darbojas ne tikai kā ietekmes objekts un subjekts, bet vienlaikus kā izziņas objekts un subjekts.
1 Sk. Ananiev BG I) Mūsdienu psiholoģijas pedagoģiskie pielietojumi. Padomju pedagoģija, 1964, 8.nr.; 2) Cilvēks kā izglītības objekts. Padomju pedagoģija, 1965, Nr.1; 3) Cilvēks kā zināšanu objekts. L., 1968. gads.
5
Komunikācijas procesā tiek panākta savstarpēja sapratne, darba izpildes saskaņotība, pieaug spēja paredzēt otra uzvedību noteiktos apstākļos vai, tieši otrādi, rodas konflikti un morālas pretrunas, nesaskaņas darbā, nespēja paredzēt uzvedību. izpaužas komunikācijas partnera V Pozitīva rezultāta sasniegšana komunikācijā, kā likums, ir saistīta ar adekvātu vienam otra sensoro atspoguļojumu, komunicēt ar subjektiem, to uzkrāšanu un pareizu informācijas vienam par otru vispārināšanu. Negatīvs saziņas rezultāts bieži vien ir neadekvātas savstarpējas pārdomas, katra rīcībā esošās informācijas nepietiekamības un nepareizas interpretācijas rezultāts. Liela nozīme citu cilvēku izskata un uzvedības atspoguļojuma sensoro datu interpretācijā un mijiedarbības ar viņiem regulēšanā saziņā ir darba pieredzei, zināšanām un komunikācijai, ko cilvēks uzkrājis dzīves laikā, un šī pieredze katram cilvēkam vienmēr ir individuāli unikāla, un tie, kas komunicē, vienmēr vairāk vai mazāk atšķiras viens no otra kā indivīdi. Turklāt indivīdi, kas mijiedarbojas komunikācijas procesā, var sasniegt gan vienus, gan dažādus mērķus. Tāpēc komunikācija ir gan vissarežģītākā attiecību savijums starp tiem, kas komunicē savā starpā, ar kopīgām aktivitātēm un to rezultātiem, gan ar sevi, un vienlaikus spilgts rādītājs saziņas dalībnieku spējai saprast un objektīvi novērtēt. viens otru.
Komunikāciju kā tiešas starpindividuālo sakaru un cilvēku mijiedarbības nodibināšanas procesu nosaka specifisku sociālo attiecību sistēma. Tā, kā norāda B. G. Ananijevs, vienmēr atbilst noteiktām, vēsturiski iedibinātām un sociāli nepieciešamajām komunikācijas formām un tiek regulēta ar sociālās uzvedības normām 2 . Sociālais un personiskais ir visciešākā veidā saistīti gan komunikācijas procesa struktūrā, gan dinamikā. Sociālie indivīdi mijiedarbojas šajā procesā, kura kā indivīdu veidošanās ir konkrēta darba, komunikācijas un zināšanu saplūšanas izpausme. Saziņas līdzekļi, ko viņi izmanto, lai nodibinātu kontaktus savā starpā, pēc būtības ir sociāli un pēc būtības. izmantot. Tāda ir runa - "Sabiedrības radītā svarīgākā saziņas līdzekļa - valodas individuāla izpausme. Tāda ir mīmika un pantomīma, kad tās sāk pildīt komunikatīvo lomu; tādi, visbeidzot, ir katra cilvēka uzvedības veidi attiecībā pret citiem cilvēkiem.
Cilvēks veidojas kā citu cilvēku zināšanu subjekts, uzkrājot un paplašinot dzīves pieredzi, apgūstot zināšanas par dabu, sabiedrību, cilvēku un viņa apziņu.
2 Skatīt: Ananiev B. G. Cilvēks kā izglītības priekšmets. - Padomju pedagoģija, 1965, Nē. I.
Obligāta individuālās pieredzes refrakcija caur sistēmu zinātniskās zināšanas par sabiedrību un cilvēku, kā arī mākslas idejām un tēliem - viens no svarīgākajiem nosacījumiem cilvēka kā zināšanu subjekta veidošanās mūsdienu laikmetā.
Taču komunikācija ar cilvēkiem, zinātnisko zināšanu, ideju un mākslas tēlu asimilācija neizsmeļ procesu, kā cilvēks veidojas par sevis un citu zināšanu subjektu. Milzīgu lomu cilvēka vispārējās pieejas pret citiem cilvēkiem veidošanā, katra personības patiesās vērtības noteikšanā spēlē personīgais darbs un šīs personas ieņemtā vieta sociālo attiecību sistēmā.
Lai sasniegtu darba aktivitātes mērķus, katram tās dalībniekam ir jāatbilst noteiktām prasībām un jābūt noteiktām īpašībām. Asimilējot šīs prasības, cilvēks iemācās meklēt un atzīmēt šo īpašību esamību vai neesamību citos cilvēkos un sevī. Cilvēka vieta sabiedrībā, viņa šķiriskā piederība, loma materiālo vērtību radīšanas procesā un morāles un estētiskās normas, kuras viņš ar to asimilē, vienmēr ietekmē šīs personas uztveres un izpratnes objektivitāti par citiem cilvēkiem, veidojas viņa attieksme pret katru no šiem cilvēkiem.
Cilvēka atspulgu par citiem cilvēkiem nevar uzskatīt par kaut ko statisku, kas ir dots vienreiz un uz visiem laikiem. Indivīda attīstība kā citu cilvēku zināšanu subjekts iziet cauri daudzām fāzēm un posmiem, kas atbilst dziļām izmaiņām individuālās apziņas struktūrā. Cilvēka domas, jūtas un uzvedība attiecībā pret citiem cilvēkiem liecina par vispārējo personības attīstību. Tāpēc var izmantot vienas personas atspoguļojumu citā dažādi līmeņi. Galu galā šie līmeņi atkal ir atkarīgi no tā, kāds, tēlaini izsakoties, ir cilvēka darba aktivitātes, zināšanu un komunikācijas "fonds". Nenozīmīga vai tikko sāk veidoties cilvēkā darba, zināšanu un komunikācijas pieredze neizbēgami noved pie zems līmenis viņu atspoguļojuma par citiem cilvēkiem atbilstība.
Dažādos vecuma līmeņos darba, izziņas, komunikācijas mijiedarbības saturs, specifiskā attiecība un raksturs un no tiem atvasinātie darbības veidi, kuros cilvēks ir iekļauts, nav vienādi. Attiecīgi visu šo darbību veidu kumulatīvās un individuālās ietekmes rezultāti uz cilvēka veidošanos ne tikai kā izziņas subjektu kopumā, bet arī kā īpaši citu cilvēku izziņas subjektu katrā ziņā nav vienādi. no posmiem. Visos cilvēka kā personības veidošanās posmos subjekta audzināšanas līmenis ietekmē apkārtējo cilvēku uzvedības un attieksmes raksturu, un līdz ar to arī iespaidu raksturu, ko subjekts uzkrāj, sazinoties ar cilvēkiem.
Cilvēka cilvēka izziņas būtība un loma cilvēka mijiedarbības procesā kļūs skaidrāka, ja mēģināsim aplūkot
uzbrukt viņiem, izmantojot kibernētikas jēdzienus. Norberts Vīners cilvēku mijiedarbības procesu aplūko no kibernētiskā viedokļa, rakstot: "Nodibinot saikni ar citu cilvēku, es dodu viņam signālu, un "kad šī persona, savukārt, izveido saikni ar mani, tā atgriežas līdzīgu informāciju saturošu signālu, kas sākotnēji bija pieejams viņam, nevis man. Kontrolējot citas personas rīcību, es dodu viņam signālu, un, lai gan signāls tiek dots imperatīvā formā, komunikācijas tehnika šajā gadījumā neatšķiras no komunikācijas tehnika, dodot signālu par faktu. Turklāt, ka mana kontrole bija efektīva, man jāuzrauga, vai no viņa nenāk signāli, kas varētu liecināt, ka pavēle tiek ievērota un tiek izpildīta. 3 Tādējādi ir nepieciešams nosacījums mijiedarbībai starp cilvēki ir nepārtraukta informācijas saņemšana no katra tās dalībnieka par dažādu pušu un komponentu mijiedarbības procesu.
Informācija, kas cilvēku mijiedarbības procesā nonāk pie katra tā dalībnieka, sastāv, pirmkārt, no tiem signāliem, ko persona saņem tieši par citiem dalībniekiem kopīgu darbību gaitā; otrkārt, tas obligāti ietver informāciju, ko viņš arī tieši smeļas par sevi caur saviem ārējiem, proprio- un interreceptoriem, signalizējot par viņa paša dalības aktivitātē gaitu, sasniegtajiem rezultātiem, stāvokli utt. Treškārt, viņš pastāvīgi saņem informāciju par visiem aktivitātes dalībniekiem ārējiem apstākļiem, kādos un, iespējams, kuru dēļ attīstās šī cilvēku kopīgā darbība. Ceturtkārt, viņš tiek informēts par kopējiem aktivitātes rezultātiem.
Visi šie informācijas veidi kopā veido sarežģītu kompleksu. Atkarībā no mirkļa prasībām nozīmīga izrādās vai nu viena, vai otra puse, ko cilvēks šobrīd atspoguļo visspilgtāk. Savukārt katra no šajā sarežģītākajā kompleksā iekļautajām signālu grupām, kas sniedz cilvēkam daudzveidīgu informāciju par kopīgo darbību norisi (par tās daļējiem un vispārējiem rezultātiem, par tās veikšanas nosacījumiem, par citiem dalībniekiem, par sevi), raksturo arī daudzkomponentu. Neņemot vērā visas informācijas signālu grupas, jo tas neietilpst pētījuma uzdevumā, mēs analizēsim tikai tās informācijas daļas lomu, ko persona saņem par citu personu, kas tieši mijiedarbojas ar viņu.
Pazīmes, kas veido cilvēka izskatu un uzvedību, ir daudzveidīgas, un tās visas citiem cilvēkiem var darboties kā noteiktas informācijas nesēji un spēlēt signālu lomu. Saskaņā ar vienu no iekļautajām pazīmēm: cilvēka izskatā cilvēki
3 Viners N. Kibernētika un sabiedrība. M., 1958, 1. lpp. trīsdesmit.
Viņi spriež par viņa rasu un nacionālo piederību, pēc citiem - par dzimumu un vecumu, pēc trešā - par sociālo "Piederību un kultūras attīstības līmeni. Katra cilvēka izskatā un uzvedībā ir pazīmes, kuras ievērojot, cilvēki zīmē secinājums par citas personas rakstura iezīmēm, viņa spējām, stāvokli, ko viņš piedzīvo. Visbeidzot, pēc noteiktām pazīmēm mēs spriežam par to, ko cilvēks dara un kā viņš šobrīd dara savu darbu utt.
Analīze parāda, ka zīmes-signāli, kas veido cilvēka izskatu un uzvedību, var būt informatīvi vērtīgi citiem cilvēkiem un pildīt regulējošu jeb pragmatisku funkciju. Atspoguļojot, zīmes-signāli uztverošā subjekta prātā aktualizē lielāku vai mazāku zināšanu sistēmu, ko viņš ir pieradis saistīt ar katru no šiem signāliem, un brīdina viņu par noteiktas uzvedības nepieciešamību attiecībā pret personu, kurai. šī zīme-signāls ir raksturīgs.
Signāla informējošās un regulējošās funkcijas ir cieši saistītas, taču viena otru pilnībā nenosedz. Ar bagātīgām saitēm ar citu cilvēku un ar relatīvu augsts līmenis psiholoģiskais un pilsoniskais briedums, mijiedarbības subjekts var uztvert citā cilvēkā ievērojamu skaitu zīmju-signālu. Bet, kā likums, tikai daļa no šiem signāliem kļūst par izziņas subjekta uzvedības regulatoru, mijiedarbojoties ar uztverto personu. Pārējās pazīmes-signāli, ko indivīds šajā brīdī atspoguļo, it kā veidos lieku informāciju. Kad cilvēka mijiedarbības gaitā parādās jauni uzdevumi, notiek izziņas subjekta atspoguļoto pazīmju lomu pārdale. Pazīmes, ka iepriekšējā kopīgajā pasākumā bija tikai informatīva nozīme izzinošajam subjektam un tām nebija normatīvas slodzes, tagad sāk pildīt pragmatisku funkciju. Tie paši signāli, kuriem iepriekš bija regulējoša nozīme, tagad pārceļas uz galvenokārt informatīvās informācijas nesēju kategoriju.
Jo ierobežotāka ir indivīda saskarsmes pieredze, jo mazāka ir viņa spēja (iespēja) uztvert signālus, kas nes tikai informatīvu, bet ne regulējošu informāciju par personu, kas ar viņu mijiedarbojas. No otras puses, var palielināties signalizācijas semantiskais saturs par citu personu: to atspoguļojot izziņas subjektam kopīgās darbības procesā, to kādu laiku var neizmantot, organizējot mijiedarbību ar šo personu, vai arī neizmantot. pavisam. Šajā gadījumā šāds signāls tikai potenciāli regulēs cilvēku mijiedarbību. Un patiesībā fakti ik uz soļa mūs pārliecina, ka, piemēram, parastā kopīgās darbības procesa gaitā, kad cilvēks realizē mērķus, kurus viņš vēlētos sasniegt, sazinoties.
Ar citu personu noteiktai signālu plūsmas daļai, kas tiek saņemta, atspoguļojot partnera izskatu un uzvedību kādā darbībā, ir tīri informatīvs raksturs. Un tikai gadījumos, kad cilvēku mijiedarbība sāk iet greizi kā vienam no dalībniekiem. aktivitātē vēlētos un būtu, ja vēlamā rezultāta sasniegšana ir apdraudēta, šie signāli no kategorijas tikai informēt indivīdu par citu personu pāriet viņa rīcības regulēšanas kategorijā un, savienojoties ar citiem pragmatiskiem signāliem, vairāk vai mazāk pārstrukturēt savu uzvedību pret šo personu.
Pamatojoties uz iepriekš minēto, visu informāciju, kas personai jau ir pieejama vai nonāk saskarsmē ar citu personu, var nosacīti iedalīt grupās atkarībā no tās satura, uzglabāšanas metodēm un izmantošanas mērķiem. Acīmredzot var izcelt, pirmkārt, vispārīgu informāciju. Šī ir informācija par citas personas ārējām un iekšējām stabilām iezīmēm, kas tiek uzkrāta un glabāta ilgu laiku, tiek izmantota šīs personas pašreizējo un potenciālo spēju vispārīgā novērtēšanā un ietekmē vispārējās / pieejas viņam attīstību. . Tad indivīdam var būt specifiskāka un ierobežotāka informatīvā "informācija, stāstot viņam tikai par citas personas gatavību noteiktas sarežģītības un ilguma darbībām un par tai raksturīgo uzvedību šīs darbības apstākļos. Visbeidzot, ir aktuāla operatīvā normatīvā informācija par personas uzvedību, stāvokli un iespējām, kas iegūta, mijiedarbojoties ar viņu noteiktā brīdī ļoti konkrētos apstākļos, kopīgi risinot konkrētu problēmu un tiek izmantota nekavējoties. Pats par sevi saprotams, ka visus šos informācijas veidus neatdala "Ķīnas siena" viena no otras un katra no tām apjoms un nozīme atkarībā var palielināties vai samazināties atkarībā no kopīgās aktivitātes rakstura un ilguma.
Cilvēku stāvoklis vienam pret otru kopīgās darbības procesā, viņu tiesības un pienākumi var būt vienādi vai atšķirīgi. Šis apstāklis ietekmē informācijas saturu vienam par otru, kas ir ārkārtīgi svarīgi katram no viņiem. Līdz ar darbības uzdevumu līdzību un galveno šo problēmu risināšanas veidu sakritību pazīmju raksturs, ka katrā no dalībniekiem ir signāla vērtība, abiem dalībniekiem ir vienāds. Ņemot vērā katra dalībnieka aktivitātē veikto uzdevumu atšķirību un neatbilstību veidu, kā katrs no viņiem risina šos uzdevumus, aktivitātes partnera normatīvo pazīmju raksturs katram ir atšķirīgs.
Divi cilvēki zāģē baļķi. Viņiem šajā kopīgajā darbībā ir objektīvi līdzvērtīgs stāvoklis un vienādi pienākumi.
Informatīva un vienlaikus regulējoša slodze katram zāģētājam šādos gadījumos ir tās pazīmes partnera izskatā un uzvedībā, kas liecina par viņa spēka un prasmju rezervi. Tiek fiksētas partnera darbības: zāģa vilkšanas ātrums pret sevi, spiediens uz tā rokturi, leņķis, kādā viņš tur zāģa asmeni attiecībā pret zāģēto koka stumbru utt.
Bokseriem, kas cīnās vienas sporta kvalifikācijas ringā, nozīmīgākās pazīmes pretinieka izskatā un darbībā, pirmkārt, būs pazīmes, kas liecina par viņa spēku, tehnisko un taktisko sagatavotību un spēcīgo rūdījumu. Cīņas laikā abiem bokseriem galvenā informatīvā un regulējošā loma būs pretinieka izskata un rīcības iezīmēm, kas signalizē par viņa fizisko un garīgo stāvokli, cīņas vispārīgo plānu, viņa nodomu veikt vienu vai cita tehnika utt.
Attēls ir atšķirīgs, ja cilvēki, kas mijiedarbojas kādā darbībā, atšķiras pēc viņu pozīcijas tajā. Ražošanas meistaram vislielāko informācijas slodzi par viņa rīcībā esošo strādnieku nes tās pazīmes, kas norāda uz ražošanas gatavību, instrumentu piederību, vidējo darba ražīgumu, darba kvalitāti, veicot dažādas sarežģītības uzdevumus, drošības noteikumu zināšanas utt. Strādniekam visnozīmīgākās meistarā ir izskata un uzvedības pazīmes, kas liecina par viņa organizatoriskām spējām, objektivitāti un godīgumu darba sadalē, spēju palīdzēt grūtību gadījumā, uzmanību pret strādniekiem, spēju aizstāvēt brigādes kopumā un tās atsevišķu dalībnieku likumīgās intereses.
Vainīgajam bērnam audzinātāja izskatā un rīcībā vislielāko informatīvo slodzi nes zīmes, kas informē par pieaugušā noskaņojumu, nodomiem pret bērnu, objektivitātes un sirsnības pakāpi pārkāpuma izvērtēšanā.
Pedagogam vissvarīgākā informatīvā un regulējošā loma likumpārkāpēja izskatā un rīcībā ir tām pazīmēm, kas liecina par bērna izpratni par darbības motīvu nepatiesību, tās nodarīto kaitējumu, nožēlu, kaunu utt.
Tādējādi pirmajos divos gadījumos objektīvo nosacījumu līdzība un katram aktivitātes dalībniekam izvirzīto prasību identitāte liek pēdējiem izdalīt un novērtēt saturiski līdzīgos (lai gan, iespējams, atšķirīgos pēc smaguma pakāpes) iezīmes viens otra izskatā un darbībās. Nākamajos divos gadījumos darbības objektīvo apstākļu nelīdzība un katram tajā iesaistītajam izvirzīto prasību neidentitāte liek viņiem fiksēt vienu otrā pazīmes, kas saturiski nesakrīt.
Cilvēku savstarpējā mijiedarbība var būt gan tieša, gan nosacīta un sarežģīta, izmantojot starpniecības saites.
Lai noteiktu veidu kopīgās aktivitātes noritētu veiksmīgi, ir absolūti nepieciešama tieša partneru un viņu uzvedības uztvere. Citās cilvēku kopīgās aktivitātēs, lai sasniegtu "savus mērķus, nav nepieciešama tieši iegūta informācija par otra uzvedību. Šādās situācijās viena aktivitātes dalībnieka rīcības raksturu bieži nosaka nevis rezultāti. partnera uzvedības uztvere, bet gan mašīnas darbības rezultāti, ko tas kontrolē, vai materiālā uztvere, kas rada viņa darbību. Šajos gadījumos uztvere par partnera izskatu un uzvedību darbībā ir nav uzvedības regulators citam dalībniekam. Tas atkal var iegūt regulējošu nozīmi, ja uztvertā persona novirzās no uztverošā subjekta pieņemtajām darbības normām. Un, visbeidzot, daudzos kopīgos pasākumos dažādos tās posmos cilvēka uzvedība tiek regulēta gan ar tiešu informāciju par partneru rīcību, gan informāciju par viņu darbības materiālajiem rezultātiem. Šo informāciju sniedz dažāda veida tehniskās ierīces un tā veic korekcijas partneru uzvedībā. saņemšanas priekšmets.
No citas personas nākošo informācijas signālu pārklājuma plašums un dominējošā reakcija "un daži no tiem un citu pilnīga vai daļēja nezināšana ir atkarīgi ne tikai no šo signālu objektīvās vērtības kopīgu darbību rezultātiem, bet arī no to subjektīvās vērtības. vērtība, kas var nesakrist ar mērķi .
Signāla nozīmīgums, t.i., personas subjektīvā attieksme pret ienākošo informāciju, ietekmē arī informācijas apstrādes ātrumu, ko indivīds saņem mijiedarbības laikā ar citu personu.
Mēs zinām, ka cilvēku mijiedarbība dažādās aktivitātēs notiek runas formā. Tas var notikt arī tādā veidā, ka cilvēki veic fiziskas darbības, kuru mērķis ir sasniegt konkrētu mērķi, kas ir tāds pats vai atšķirīgs mijiedarbībai. Var arī izskatīties, ka viens cilvēks runā, kamēr citi veic fiziskas darbības. Un, visbeidzot, viena cilvēka runas reakcijas un fiziskās darbības var būt savstarpēji saistītas ar citas personas fiziskajām darbībām un runas reakcijām. Sava veida pavadījums, kas uzsver cilvēka uztveršanas pakāpi notiekošajā un viņa paša un citu cilvēku darbību nozīmi, ir viņa izteiksmīgās kustības. Tādējādi formas, kurās tiek ietērpta informācija, kas nāk no vienas personas uz otru, nav vienāda dažādi veidi aktivitātes. Atkarībā no kopīgo aktivitāšu veida
Dzimsies saziņas kanālu skaits, pa kuriem informācija nonāk vienam dalībniekam par citiem, un kurš no informācijas veidiem ir galvenais. Dažos gadījumos vizuālā analizatora atspoguļotie signāli var nest vislielāko informāciju un dominēt citas personas attēla veidošanā, citos - dzirdes, trešajā - kinestētiskā utt.
Ja daži signāli, kas tiek saņemti, mijiedarbojoties ar citu personu, pēc būtības ir tikai informatīvi, tie neiegūst regulējošu nozīmi subjektam, kurš tos saņēmis (un tas notiek, piemēram, ja persona uztver rases un tautības pazīmes, kurām nav nacionālistiski aizspriedumi), tas neizbēgami noved pie attiecīgo stimulu pārvēršanās par vienaldzīgiem aģentiem un pakāpenisku to reakciju uz tiem kavēšanu un izzušanu, kas bija novērotas iepriekš.
Pamatojoties uz savu pagātnes pieredzi, sazinoties ar dažādu kategoriju cilvēkiem dažādos apstākļos, indivīds katrā no situācijām sagaida no citas personas dažus darbības veidus biežāk, bet citus retāk. Šī cerība ir signāla varbūtības objektīva fakta subjektīva izpausme.
Viens no nepieciešamajiem nosacījumiem cilvēku mijiedarbībai, kas atbilst cilvēka priekšstatiem par šī procesa normālu norisi un par vēlamo mērķu sasniegšanu tā gaitā, ir nepārtraukta informācijas saņemšana no personas par rezultātiem. par savām darbībām šajā procesā. Šī personas uzvedības kontrole, pamatojoties uz darbību faktisko izpildi saskaņā ar pašpasūtījuma saturu, nevis tās sagaidāmo izpildi, tiek panākta, izmantojot atgriezeniskās saites mehānismu.
Izsakot otram savu viedokli un atbalstot to ar atbilstošām izteiksmīgām kustībām, dodot viņam uzdevumu, kopīgi risinot kādu praktisku problēmu, indivīds nepārtraukti saņem signālus par to, kā viņš rīkojas un kādus rezultātus sasniedz. Informācija par notiekošo ietekmi uz ārpasauli, uz citu cilvēku pastāvīgi tiek atgriezta tās centrālajā regulēšanas aparātā.
Pateicoties atgriezeniskās saites mehānisma darbībai, cilvēks, pamatojoties uz rezultātu, kas sasniegts mijiedarbības laikā ar citiem cilvēkiem, var labot savu turpmāko uzvedību, aizstājot. izmantotās ietekmes metodes ar jaunām, kas šķiet efektīvākas.
Atgriezeniskās saites lomu tiešā saskarsmē starp cilvēkiem labi parāda G. Meil 4. Sensorie signāli, kas rodas, kad cilvēks atspoguļo sarunu biedra izskatu un uzvedību, kā arī klausās viņa runu, informē viņu
4 M a h I G. F. Sensorie faktori ekspresīvas uzvedības kontrolē.-- Acta ipsychologica, vol. XIX. Amsterdama, 1961. gads.