วงเวียนแห่งความกตัญญูกตเวทีโบราณ วงกลมของ "ความกระตือรือร้นแห่งความกตัญญู"

ควบคู่ไปกับความทะเยอทะยานทางการศึกษาที่ก้าวหน้าซึ่งแสดงออกอย่างเห็นได้ชัดในช่วงเวลาของปรมาจารย์ของโจเซฟ ในเวลาเดียวกัน ทิศทางอื่นตรงกันข้ามกับครั้งแรกก็ได้รับผลกระทบในประเทศของเราซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งรุนแรงขึ้นจนถึงปลายสุดของปรมาจารย์ของโจเซฟชนกันอย่างไม่เป็นมิตร ด้วยแนวโน้มใหม่ของมอสโก เข้าสู่การต่อสู้กับผู้เฒ่าโจเซฟเอง จากนั้นก็ยังคงต่อสู้กับนิคอนผู้สืบทอดตำแหน่งของโจเซฟอย่างดื้อรั้น และในท้ายที่สุดก็ทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรรัสเซีย แนวโน้มนี้ปรากฏที่ไหนและอย่างไรภายใต้โจเซฟ ซึ่งเป็นตัวแทนของโยเซฟ ในชื่อของเขา และสิ่งที่เป็นจริงคือยืนหยัดเพื่ออะไร - ทั้งหมดนี้เป็นคำถามที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรของเราและนักโต้เถียงที่แตกแยกกันไม่มีคำตอบที่น่าพอใจ และในขณะเดียวกันก็ไม่มี การแก้ปัญหาของพวกเขาเป็นไปไม่ได้ มุมมองที่ถูกต้องของการต่อสู้ระหว่างผู้เฒ่า Nikon และผู้ต่อต้านการแก้ไขของเขา ความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับที่มาของความแตกแยกของเราก็เป็นไปไม่ได้เช่นกัน เท่าที่ทรัพยากรของเราเอื้ออำนวย เราจะพยายามนำเสนอเรื่องนี้ตามที่เราเข้าใจ เพื่อที่จะกำจัดบางสิ่งบนเส้นทางมืดที่ยังมืดมนนี้อย่างน้อยสำหรับนักวิจัยในอนาคต

ด้วยการขึ้นครองบัลลังก์ของอเล็กซี่ มิคาอิโลวิช สเตฟาน โวนิฟาตีเยฟ ผู้สารภาพแห่งซาร์ ผู้เป็นหัวหน้านักบวชแห่งวิหารการประกาศของมอสโก สเตฟาน โวนิฟาตีเยฟได้รับความสำคัญอย่างโดดเด่นเป็นพิเศษในมอสโกในกิจการคริสตจักร

106

พิจารณาจากสิ่งที่เรารู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสเตฟาน 1) ความต้องการยอมรับว่าเป็นผู้ชายที่โดดเด่นในจิตใจตัวสูง คุณสมบัติทางศีลธรรม, โดยความกระตือรือร้นในความกตัญญู, โดยความปรารถนาของพวกเขาสำหรับ กิจกรรมสังคม. ตามที่ผู้เขียนชีวประวัติ Neronov กล่าวว่า "สามีเป็นคนรอบคอบและมีคุณธรรมในชีวิตของเขาโดยมีคำสอนอยู่ในปากของเขา" ชายผู้รู้วิธีสร้างแรงบันดาลใจให้เกิดความรักและความเคารพต่อทุกคนรอบตัวเขา ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชที่อายุน้อยและเปิดกว้างถูกเลี้ยงดูมาภายใต้อิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนของผู้สารภาพของเขากระตือรือร้นในความกตัญญูซึ่ง“ เข้าไปในห้องของราชวงศ์เสมอพูดคำที่มีประโยชน์จากหนังสือแนะนำซาร์หนุ่มด้วยน้ำตาต่อการทำความดีทุกอย่างและการรักษา พระวิญญาณของพระองค์จากกิจการชั่วร้ายทั้งหมด” เพื่อให้ความกตัญญูที่ลึกซึ้งและต่อเนื่องซึ่งซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชแสดงให้เห็นในเวลาต่อมาถูกปลูกฝังในตัวเขาและเสริมความแข็งแกร่งตั้งแต่อายุยังน้อยโดยสเตฟานโวนิฟาตีเยฟ 2) ผู้สารภาพของเขา อิทธิพลของบิดาฝ่ายวิญญาณที่มีต่อซาร์หนุ่มนั้นแข็งแกร่งเพียงใดและทิศทางใดที่มันถูกชี้นำโดยวิธีนี้เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่ออเล็กซี่มิคาอิโลวิชแต่งงานกับมาเรียมิโลสลาฟสกายา“ จากนั้นนักบวชสเตฟานผู้ซื่อสัตย์และด้วยการอธิษฐาน และห้ามไม่ให้หัวเราะในเวลาแต่งงานไม่มีผู้ดูหมิ่นหรือละครปีศาจหรือเพลงเย็นชาหรือน้ำมูกไหลหรือเสียงแพะแตร สเต-

1) ข้อมูลของเราเกี่ยวกับ Stefan Vonifatievich ยืมมาจากชีวประวัติของ Archpriest John Neronov เกือบทั้งหมดซึ่งรวบรวมโดยผู้ร่วมสมัยและตีพิมพ์ในเล่มแรกของ N. Subbotin's Materials for the History of the Schism

2) ที่ Stefan Vonifatiev สอนเรื่องความกตัญญูกตเวทีของซาร์ด้วยการอ่านหนังสือสอนใจให้กับเขา นี่คือสิ่งที่เห็นได้ชัดจากสิ่งต่อไปนี้: ในจดหมายถึง Stefan จาก Vologda ลงวันที่ 13 กรกฎาคม 1654 Neronov เขียนว่า: ส่ง, อธิษฐานและ มักจะให้เกียรติเขาต่อหน้ากษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาเพื่อให้เขาผู้มีอำนาจเข้าใจ มากกว่าตะเกียงอันยิ่งใหญ่และจักรวาลของครูอย่างแท้จริง และการกลับใจของนักเทศน์ ยอห์น คริสซอสทอม ชีวิตของการให้เกียรติคำอธิษฐานของท่าน อาจเป็นไปได้ว่าการอ่านดังกล่าวมักจะบรรลุเป้าหมาย: มัน "ชัดเจน" สำหรับอธิปไตยว่าผู้สารภาพความเคารพของเขาต้องการสร้างแรงบันดาลใจให้เขาอย่างไร

ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูอย่างแท้จริงต้องการให้ราชวงศ์เป็นแบบอย่างชีวิตคริสเตียนสำหรับราษฎรของเขา เพื่อที่กษัตริย์จะทรงเป็นคนแรกที่ละทิ้งประเพณีการแต่งงาน ความสนุกสนานและเกมที่คนนอกศาสนาไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณ ของความนับถือศาสนาคริสต์ได้รับการเก็บรักษาไว้มากที่สุด เขาบรรลุเป้าหมายของเขา แม้ว่าเขาจะเรียกร้องให้ไม่มีเกมผีในพิธีเสกสมรส เพลงนักเรียน และเสียงแพะที่เย่อหยิ่งและแตร ขัดกับขนบธรรมเนียมพื้นบ้านเก่าแก่ที่ทุกคนรู้จักและสังเกตอย่างศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม การอภิเษกสมรสของกษัตริย์เกิดขึ้นจริง “ในความเงียบงัน และความยำเกรงพระเจ้า ในการร้องเพลงและเพลงฝ่ายวิญญาณ”; แทนที่จะเป็น "เพลงของนักเรียน" ในอดีตพวกเขาร้องเพลง "ตัวพิมพ์เล็กและตัวพิมพ์ใหญ่ demestvenny" และจากไตรโอด "สิ่ง Dragiya" 1)

แต่สเตฟาน โวนิฟาตีเยฟ “กังวลอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณของกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา เมื่อตอนที่เขายังเด็ก เพื่อที่จิตใจของเขาจะไม่กลายเป็นความชั่วร้าย” ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสอนความกตัญญูของกษัตริย์องค์เดียวเท่านั้น เขาพยายามที่จะปฏิบัติตามคำสอนของเขาเกี่ยวกับขุนนางที่อยู่รอบ ๆ กษัตริย์เพื่อปลูกเมล็ดพันธุ์แห่งความกตัญญูและความจริงของพลเมือง Stefan ผู้เขียนชีวประวัติของ Neronov พูดถึงเขาว่า“ และโบยาร์ก็ตักเตือนด้วยน้ำตาอย่างไม่หยุดหย่อนปล่อยให้พวกเขามีศาลที่ถูกต้องโดยไม่มีสินบนและปล่อยให้พวกเขาตัดสินไม่ต่อหน้าด้วยสายตาราวกับว่าเสียงร้องและร้องไห้ ร้องเข้าหูพระเจ้าสะบาโต ๒ ).

1) Zabelina: บ้าน ชีวิตของราชินีรัสเซีย หน้า 451

2) คอลเล็กชันมาถึงคุณภายใต้ชื่อ: "หนังสือที่ Chrysostom พูด" ซึ่งเห็นได้จากโน้ตนั้นเป็นของ Stefan Vonifatiev ในอะตอมของคอลเล็กชั่นพร้อมกับคำสอนของพ่อยังมีงานรัสเซียหลายชิ้นซึ่งเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่ง คำเกี่ยวกับความจริงมันบอกว่าเหนือสิ่งอื่นใด: “ถ้าเรากำลังทดสอบซาร์ที่ซื่อสัตย์ในปัจจุบันแล้วในทุกภาษายกเว้นภาษารัสเซียก็ไม่มีผู้เชื่อที่แท้จริงของซาร์ และถ้าโดยศรัทธามีอารมณ์ มันก็สมควรที่จะได้รับมันโดยไม่เกียจคร้าน พิจารณาถึงความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคนที่อยู่ภายใต้มัน ไม่ใช่ขุนนางคนหนึ่งซึ่งเป็นเม่นเกี่ยวกับการแก้ไข แต่ถึงที่สุด ขุนนางมีความจำเป็น แต่พวกเขาจะไม่พอใจกับงานที่ทำ ในตอนต้นของทุกสิ่งจำเป็นต้องมีสาระสำคัญของ Rataev (เกษตรกร) จากแรงงานของพวกเขามีขนมปังจากขนมปังของทุกสิ่งที่ดีสิ่งสำคัญ ... Rataev แอกงานที่แตกต่างกันอย่างไม่หยุดยั้ง

108

คำอธิษฐานและคำตักเตือนทั้งน้ำตาของสเตฟาน ไม่เพียงแต่ไม่ได้ติดอาวุธให้ใครต่อกรเขาเท่านั้น แต่ซาร์และโบยาร์ "ด้วยการเชื่อฟังและเคารพเขาอย่างอ่อนหวาน และรักสุดจิตวิญญาณของฉัน เหมือนพ่อที่แท้จริง" สเตฟานยืนหยัดในความเห็นของบุคคลที่รู้จักเขาอย่างใกล้ชิดได้สูงเพียงไร เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่า อัฟวาคุมผู้ไม่มีนิสัยชอบพูดจาสุภาพเกี่ยวกับผู้ที่ไม่เห็นด้วยกับเขาในมุมมอง และการกระทำและเขารู้ดีว่าสเตฟานในการต่อสู้กับนิคอน "อ่อนแอในทุกวิถีทาง" แต่พูดถึงเขาด้วยความรักและความเคารพอย่างสุดซึ้ง ในคำร้องถึงกษัตริย์จาก Daura Avvakum เขียนว่า:“ มันเป็นเรื่องดีภายใต้ Archpriest Stefan ราวกับว่าทุกอย่างเงียบและไม่กบฏเพราะน้ำตาร้องไห้และการสอนที่ต่ำต้อย: เพราะ Stefan ไม่ได้ทำลายใครให้ตาย เช่นเดียวกับ Nikon ด้านล่างเขาสนับสนุนใคร

เพิ่มขึ้นบางครั้งพวกเขาก็ให้เงินและบางครั้งก็สะสม yamskaya บางครั้งก็อื่น ชนชั้นสูงจากผู้ให้ของขวัญเหล่านี้ (กล่าวคือ จากผู้ที่ไม่ได้ผลิตแรงงานโดยตรง) ข้อความเหล่านี้เป็นของราชวงศ์เพื่อเห็นแก่พี่น้อง (ภาษี) สิ่งเหล่านี้อยู่ภายใต้พระราชกฤษฎีกาและรวบรวมจำนวนมากจากพวกเขา ถึงกระนั้นเพื่อประโยชน์ของข้อความ - กินเพื่อเห็นแก่ม้า ในหลุมนั้นเสียเงินเป็นจำนวนมาก มีความขุ่นเคืองอย่างมากจากเรื่องนี้แม้ว่าราชสำนักสำรวจกรานจะเดินทางไปพร้อมกับธุรกิจมิติภาคใต้โดยแบ่งดินแดนตามสัดส่วนโดยนักรบของกษัตริย์และมอบหมายที่ดินให้กับทุกคนในรูปแบบต่างๆและพวกเขาเองก็อ้อยอิ่งอยู่มากและยึด แปรงมากมายจากรไต และมีหลายอาณาจักรที่อ่านแล้ว แต่ธรรมเนียมนี้ไม่เป็นที่รู้จัก! ขอแนะนำคำนี้วิธีการจัดเรียงภาระและความหายนะให้กับการกดขี่ข่มเหงของชาวนา yamskaya อย่างถูกต้องมันบอกว่าจะต้องจัดเรียงตามกำหนดการโดยละเอียดและแม่นยำจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งและการให้บริการของงานหนักนี้ ควรถูกกำจัดออกจากชาวนาโดยสมบูรณ์และมอบหมายให้ชาวกรุง พ่อค้า "ต้นไม้ในเมืองกำลังขายและรับซื้อ ในทางกลับกัน พ่อค้าไม่ควรมีหน้าที่อื่นใด และพวกเขาควรได้รับสิทธิ์ "ไปยังเมืองทั้งหมดโดยไม่มีรางวัล การอาบน้ำและขาย…” “ซิมแต่คำกล่าวที่ว่า การกบฏทุกอย่างในโลกนี้จะลดลง พนักงานเสมียนจะลดน้อยลง ค่าธรรมเนียมต่างๆ จะสิ้นสุดลง และรางวัลที่ไม่ชอบธรรมจะถูกส่งออกไป (เอกสารข้อมูลทางกฎหมายทางประวัติศาสตร์ที่เก็บถาวรของ Kalachov, 2 เล่ม, ครึ่งหลัง, หน้า 43-50, การทบทวนวรรณกรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซียโดย Filaret, หน้า 329-330) การปรากฏตัวของคำดังกล่าวในคอลเล็กชั่นที่สตีเฟนเป็นเจ้าของอาจบ่งชี้ว่าคำสอนของสตีเฟนที่มีต่อกษัตริย์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการสั่งสอนทางศาสนาและศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับเรื่องอื่นๆ ด้วย

เพื่อการฆ่า” เมื่อเล่าเพิ่มเติมเกี่ยวกับการถูกจองจำในอาราม Androniev ซึ่งเขานั่งเป็นเวลาสามวันโดยไม่มีอาหารหรือเครื่องดื่ม Avvakum กล่าวว่า: "ที่นี่ทูตสวรรค์นำอาหารมาให้ฉันสำหรับคำอธิษฐานของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ Stefan" ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา Nero เรียก Stefan ว่า "คล้ายกับความสุภาพอ่อนโยนและความอ่อนโยนของ David" 1).

หลังจากกลายเป็นชายที่แข็งแกร่งและมีอิทธิพลกับซาร์และในหมู่คนรอบข้างเขา Stefan Vonifatiev กลายเป็นเพื่อนสนิทกับผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูและการตรัสรู้ที่รู้จักกันดี Fyodor Rtishchev ผู้รักษาเตียงซึ่ง "มาที่บ้านของ (สเตฟาน) ของเขาหลายคืน และพูดคุยกับเขา” ในระหว่างการสนทนาเหล่านี้ ผู้คลั่งไคล้ความศรัทธาทั้งสองได้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความชั่วร้ายและข้อบกพร่องต่างๆ ที่ครอบงำผู้คนและนักบวชเอง ไปสู่ความผิดปกติต่างๆ ในชีวิตคริสตจักร การขาดการเทศนาของคริสตจักร ฯลฯ และตัดสินใจหาวิธียกระดับชีวิตทางศาสนาและศีลธรรมของประชาชนและเพื่อทำลายความผิดปกติของคริสตจักรที่มีอยู่ ในไม่ช้า Stefan และ Rtishchev ก็เข้าร่วมโดย Archimandrite Nikon แห่ง Novospassky บุคคลที่โดดเด่นและมีอิทธิพลมาก แน่นอนว่ามีอีกไม่กี่คน ทั้งฝ่ายวิญญาณและฝ่ายโลก ซึ่งงานอันดีของสตีเฟนพบเห็นอกเห็นใจและสนับสนุนอย่างเต็มที่ เป็นไปได้มากที่ผู้เฒ่าโจเซฟยังสนับสนุนสตีเฟ่นในขั้นต้น แม้ว่าในที่สุดเขาก็แยกทางกับเขาดังที่เราจะเห็นด้านล่าง แต่จุดแข็งหลักของผู้คลั่งไคล้อยู่ในซาร์หนุ่มผู้เคร่งศาสนาซึ่งไม่ชอบใจผู้สารภาพของเขาต่อ Rtishchev และ Nikon อย่างเห็นอกเห็นใจอย่างเต็มที่กับกิจการที่ดีของรายการโปรดของเขาและพร้อมในทุกวิถีทางที่จะสนับสนุนมาตรการทั้งหมดที่พวกเขา พบว่าจำเป็นสำหรับการปลูกความกตัญญูที่แท้จริงในรัสเซีย แน่นอน ในตอนต้นของรัชกาลของพระองค์ ในตอนต้นของรัชกาล ด้วยความคิดริเริ่มของผู้คลั่งไคล้ Alexei Mikhailovich ได้ออกกฤษฎีกาจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการถือศีลอด ในการเข้าเฝ้าพระวิหารของพระเจ้าอย่างถูกต้อง เกี่ยวกับการทำลายความลามกอนาจารในหมู่ประชาชน

1) แม่ สำหรับไอเอสที ราสก์ วี, 122 และ 125; 1, 104.

แต่ด้วยพระราชกฤษฎีกาเพียงอย่างเดียว ตามที่ผู้เคร่งศาสนาเข้าใจถูกต้องแล้ว จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะให้การศึกษาแก่สังคมที่หยาบคาย เลวทราม และโง่เขลา อีกครั้ง จำเป็นต้องมีความกระตือรือร้น ให้ความรู้ และความกระตือรือร้นแก่คนเลี้ยงแกะที่รับใช้อย่างสูง ซึ่งจะทำหน้าที่ทั้งทางวาจาและโดยพวกเขา ตนเป็นแบบอย่างแก่มวลชน ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความกตัญญูของคริสเตียนอย่างแท้จริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากขอบเขตของกิจกรรมส่วนตัวโดยตรงของสเตฟานและนิคอน แทบจะไม่เกินขอบเขตของราชสำนักและวงเวียนของข้าราชบริพาร แต่ก็ไม่มี สัมพันธ์โดยตรงกับผู้คนและชีวิตของพวกเขา ในมุมมองนี้ Stefan Vonifatiev ด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของ Rtishchev และอาจเป็น Nikon ได้แสวงหาบรรดานักบวชผิวขาวในขณะนั้นที่จะประกาศตนว่าตนเองมีชีวิตที่เคร่งครัด มีความกระตือรือร้นอย่างแรงกล้าในเรื่องความกตัญญู การปฏิบัติตามกฎและข้อบังคับของโบสถ์อย่างแน่วแน่ ความคล่องแคล่วว่องไว ความพร้อมในการต่อสู้กับความชั่วร้ายและข้อบกพร่องทางสังคมต่างๆ สตีเฟนนำบุคคลดังกล่าวเข้ามาใกล้ตัวและโดดเด่นยิ่งขึ้นด้วยความเห็นชอบของริทชอฟและด้วยความช่วยเหลือจากอธิปไตย ทำให้พวกเขาอยู่ในสถานที่อันโดดเด่นในเมืองต่างๆ เพื่อให้ความรู้แก่ผู้คนด้วยคำสอนและการประณามของพวกเขา ของความกตัญญู ทำลายความชั่วร้ายและข้อบกพร่องที่มีอยู่ในนั้นเพื่อให้นักบวชท้องถิ่นทุกคนเป็นแบบอย่างในการปฏิบัติหน้าที่อภิบาลของตนอย่างเหมาะสม

ด้วยการอนุมัติของ Rtishchev Stefan Vonifatiev ด้วยความเห็นชอบของ Rtishchev ได้เลือกนักบวช Nizhny Novgorod John Neronov เป็นผู้ช่วยและผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาในเรื่องของการเทศนาในคริสตจักรสาธารณะและการจัดตั้งคำสั่งของคริสตจักรในมอสโก เพราะเขารู้ดี “ อดีตผู้อดกลั้น (ยอห์น) และพระชนม์ชีพบริสุทธิ์ที่พระเจ้าทรงเป็นสักขีพยาน และศิลปะแห่งงานเขียนอันศักดิ์สิทธิ์ วาจา และความกระตือรือร้นในทรัพย์สมบัติมากมาย ตามพระเจ้า และบุคคลเข้มแข็งโดยไม่ลังเล แต่ตามพระศาสดา ดาวิดพูดต่อหน้ากษัตริย์และไม่ละอาย

Nero กับชีวิตและผลงานที่ผ่านมาทั้งหมดของเขา

111

เขาได้รับการเตรียมพร้อมในวิธีที่ดีที่สุดสำหรับบทบาทที่ Stefan 1 แต่งตั้งให้เขาในมอสโก) ทันทีที่ Neronov ออกจากหมู่บ้านบ้านเกิดของเขามาที่ Vologda ในขณะที่ยังเป็นเด็กอยู่ (ไม่ไกลจากบ้านเกิดของเขา) เขาก็ประกาศตัวเองว่าเป็นคนเคร่งศาสนาที่กระตือรือร้นและกล้าหาญในทันที เขามาที่เมืองในช่วงคริสต์มาส "เมื่อคนโง่เคยรวมตัวกันเพื่อเล่นเกมปีศาจมากกว่าวันอื่นๆ เมื่อเห็นคนขี้บ่น ยิ่งกว่านั้น เมื่อออกจากบ้านของอธิการ จอห์นหนุ่ม "มีใจเป็นไฟ เริ่มตำหนิพวกเขาด้วยความกล้าหาญ" ซึ่งเขาถูกทำร้ายอย่างรุนแรงโดยพวกมุน ประสบการณ์การกล่าวโทษในที่สาธารณะครั้งแรกที่ไม่ประสบความสำเร็จโดยเฉพาะอย่างยิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ความหึงหวงของจอห์นเย็นลง ออกจาก Vologda ที่ไม่เอื้ออำนวยจอห์นออกจากเมือง Ustyug ซึ่ง "ในหมู่บ้านแห่งหนึ่ง" เขาตัดสินใจที่จะเรียนรู้จากอาจารย์ผู้เคร่งศาสนาในการอ่านและเขียนโดยที่เป็นไปไม่ได้ที่เขาจะทำหน้าที่เป็นผู้กล่าวหาและที่ปรึกษาสาธารณะได้สำเร็จ ความกตัญญู จดหมายฉบับนี้ส่งถึงจอห์นอย่างช้าๆ “ไพรเมอร์หนึ่งอันกินเวลาหกเดือนและฤดูร้อน” ครูถึงกับกลัวความสมบูรณ์ของวิสัยทัศน์ของเขา เนื่องจากจอห์น แต่พลังและความพากเพียรเอาชนะทุกสิ่ง ในที่สุดใจของยอห์นก็เปิดออก และเขาเริ่มเข้าใจ (อ่าน) พระคัมภีร์ดีกว่าเพื่อนๆ ทุกคน ออกจากขอบเขตของ Ustyug จอห์นย้ายไปที่เมือง Yuryevets Povolsky ไปที่หมู่บ้าน Nikolskoye ซึ่งเขาแต่งงานกับลูกสาวของนักบวชท้องถิ่น อาศัยอยู่กับพ่อตาของนักบวช Neronov ทำงานอย่างกระตือรือร้นในการอ่านและร้องเพลงในโบสถ์และในเวลาเดียวกัน "เห็นนักบวชในหมู่บ้านชีวิตที่เสื่อมทรามของทรัพย์สินเผยให้เห็นความมึนเมาอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อประโยชน์ของ และความมึนเมามากมาย" และคราวนี้การบอกเลิกก็ไม่ไร้ประโยชน์สำหรับเขา ศักดิ์สิทธิ์

1) ชีวประวัติของ Neronov ซึ่งอาจเขียนโดยคนร่วมสมัยและจากที่เรานำข้อมูลเกี่ยวกับเขามาเผยแพร่ในเล่มแรกของ Mater สำหรับไอเอสที ราสก์ น. ซับโบตินา.

112

หุ่นเชิดเขียนคำประณามเขาถึงพระสังฆราช Filaret Nikitin และไม่เพียง แต่คนทางโลกบางคนเท่านั้น แต่พ่อตาของจอห์นเองก็ลงนามในการบอกเลิกด้วย จากนั้น Neronov ไปที่ Trinity Lavra ซึ่งอยู่ในหมู่บ้าน Nikolskoye และที่นี่เขาปรากฏตัวต่อหน้าผู้แก้ไขหนังสือที่มีชื่อเสียง Archimandrite Dionysius ซึ่งเขาบอกทุกอย่างเกี่ยวกับตัวเอง ไดโอนิซิอัสมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและแม้กระทั่งวางเขาไว้ในห้องขัง อาศัยอยู่กับไดโอนิซิอุส "ในเวลาอันสั้น" ยอห์นอ่านหนังสือพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลาและในขณะเดียวกันก็อ่านอาร์คิมานไดรต์ "และทำงานในห้องขังและเฝ้าดูแลตลอดคืน" การสื่อสารนี้กับ Archimandrite Dionysius ผู้รู้แจ้ง ให้ความรู้ เคร่งครัดเคร่งครัดในความกตัญญู ผู้เรียกร้องให้อ่านคำสอนของ Chrysostom ใน Lavra ในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า ไม่สามารถคงอยู่ได้โดยปราศจากร่องรอยการพัฒนาและเสริมสร้างมุมมองของ Nero ในฐานะผู้คลั่งไคล้ ความกตัญญู นอกจากนี้ยังมีผลในทางปฏิบัติสำหรับเขา Dionysius ให้จดหมายแนะนำแก่ Neronov แก่สังฆราช Filaret Nikitich ซึ่งทำให้เขาได้รับความชอบธรรมจากข้อกล่าวหาที่เกิดขึ้นกับเขาเขาขอให้ผู้เฒ่าถวาย Neronov ให้กับผู้ดูแลวัด Filaret Nikitich ปฏิบัติตามคำขอของ Dionysius และ Nero กลับไปที่ Nikolskoye ในฐานะมัคนายก ที่นี่เขายังคงทำพันธกิจอย่างกระตือรือร้น: “เมื่อปุโรหิตมาที่ โบสถ์ปิอานี จากนั้นจอห์น โดยอำนาจที่ได้รับคำสั่งจากอธิการ ฉีกพวกเขาออกจากแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ ออกจากโบสถ์ ขับไล่คนขี้เมาที่ไม่เป็นระเบียบ และเข็มขัดเส้นหนึ่งในโบสถ์และสั่งสอนผู้คน อีกหนึ่งปีต่อมา Neronov ได้รับแต่งตั้งให้เป็นพระสงฆ์ แต่ถูกไล่ตามด้วยความเกลียดชังของเพื่อนร่วมงานเขาถูกบังคับให้ออกจากหมู่บ้าน Nikolskoye และตั้งถิ่นฐานกับนักบวชของหมู่บ้าน Lysovka (ไม่ไกลจาก Nizhnyago-Novgorod), Ananias ซึ่ง "มีฝีมือมากในการเขียนของพระเจ้า" เนโรอาศัยอยู่กับอานาเนียมาเป็นเวลานาน "และตั้งแต่เริ่มแรกพวกเขาเข้าใจจากเขา แม้แต่เกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สาระสำคัญก็ไม่เป็นที่ทราบ" หลังจากสำเร็จการศึกษาด้านหนังสือกับอานาเนียแล้ว เนโรก็ทำหน้าที่เป็นอธิการโบสถ์อิสระ เขาเข้าสู่

Nizhny-Novgorod ซึ่งในโบสถ์ร้างแห่งหนึ่งเขาเริ่มทำหน้าที่เป็นนักบวช บัดนี้ Nero ปฏิบัติภารกิจอภิบาลได้อย่างแท้จริงโดยปราศจากอุปสรรค เขาเริ่มปฏิบัติศาสนกิจตามความเหมาะสมในโบสถ์ร้างจนบัดนี้อย่างไม่อาจต้านทานได้และเอาจริงเอาจังที่สุด ซึ่งเขาดึงดูดผู้แสวงบุญมาที่ตนเอง จากนั้นเขาก็เริ่มอ่านคำสอนให้กับผู้คน "ด้วยการให้เหตุผลและการตีความคำพูดทุกคำอย่างชัดเจนและกระตือรือร้นโดยผู้ฟังของเขาเท่านั้นหากพวกเขาได้ฟังและจดจำและฉันใช้คำสอนของเขาและรู้สึกซาบซึ้งเมื่อเห็นความกระตือรือร้นของเขามากสำหรับ ความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์และความถ่อมตนอันยิ่งใหญ่ เพื่อสั่งสอนราษฎร กราบทั้งสองประเทศ สวดภาวนาทั้งน้ำตา ให้ทุกคนได้ฟัง ห่วงใย ได้รูปเคารพทั้งหมด เกี่ยวกับความรอดของดวงวิญญาณ ได้ฟังแล้ว นำออกมาในความทรงจำอย่างไม่ลืมเลือน มันและทุกคนในบ้านของพวกเขาได้ยินคำบอกเล่าและทาโก้ด้วยกันเพื่อพวกเขาจะได้ชักชวนกันไปสู่ความรอด” แต่เนโรไม่พอใจกับการเทศนาจากธรรมาสน์ของโบสถ์เท่านั้น เขาเดินไปตามถนนและจตุรัสในเมือง “ถือหนังสือเกี่ยวกับตะเกียงใหญ่ของยอห์น ไครซอสทอม ที่เรียกว่ามาร์กาเร็ตติดตัวไปด้วย โดยประกาศว่า “ถึงทางแห่งความรอดทั้งสิ้น และหลายครั้งฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนอันไพเราะของยอห์น

การปรากฏตัวในเมืองของนักเทศน์นักบวชในทุกหนทุกแห่ง—ในโบสถ์ บนถนนและในจัตุรัส สอนผู้คนอย่างกระตือรือร้น และยิ่งกว่านั้นในช่วงเวลาที่การเทศนาของคริสตจักรแทบไม่มีเลย จำเป็นต้องดึงความสนใจจากทั่วโลกมาสู่นักเทศน์ ไม่นาน ผู้คนมากมายจากเมืองและบริเวณโดยรอบก็เริ่มแห่กันไปที่วัดของยอห์นเพื่อฟังคำสอนของเขา ผู้มีเมตตากรุณาก็ปรากฏตัวขึ้นด้วย เนื่องจากมีการสร้างใหม่ ไม้แรก และโบสถ์หินที่ตกแต่งอย่างวิจิตรตระการตา สร้างขึ้นแทนที่โบสถ์เก่าที่ทรุดโทรม มีการสร้างห้องขังซึ่งพระสงฆ์ตั้งถิ่นฐาน สามารถรับและเลี้ยงอาหาร แปลกและยากจนซึ่งนั่งในอีกวันหนึ่งถึงหนึ่งร้อยคนขึ้นไปที่โต๊ะพี่น้อง

ระหว่างมื้ออาหาร นักบวชคนหนึ่งอ่านหนังสือของโบสถ์ "และยอห์นอ่านทุกคำให้คนที่นั่งรับประทานอาหารฟัง โดยใช้เหตุผลพร้อมการตีความ" ยิ่งไปกว่านั้น ยิ่งความนิยมของยอห์นเพิ่มมากขึ้นทุกที่ หลายคนกลายเป็นสาวกและผู้ลอกเลียนแบบของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่จิตวิญญาณ ชาวเมืองเริ่มให้ลูกเขา "สำหรับการเรียนหนังสือ" และยอห์นก็เต็มใจรับเด็ก ๆ "โดยไม่ได้รับสินบนเพื่อสอนพวกเขาด้วยความขยันหมั่นเพียรแก่คนจำนวนมาก ”, “และผู้เฒ่าผู้แก่ ด้วยความอ่อนหวานของการยอมรับคำสอนของพระองค์ ในไม่ช้าความเข้าใจเกี่ยวกับนิสัยเป็นหนังสือ

ยอห์นในนิจนีย์ นอฟโกรอดต่อสู้ดิ้นรนอย่างมีพลังพิเศษ “ด้วยตัวตลกที่เดินผ่านลูกเห็บด้วยแทมบูรีน ดอมรา และหมี” โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่เรียกว่าเทศกาลคริสต์มาส ทุกวันนี้ ยอห์นพร้อมด้วยเหล่าสาวกเดินไปรอบเมืองในยามค่ำและในตอนกลางคืน “และข้าพเจ้าได้ต่อสู้กับคนใช้ของปีศาจ และสั่งลูกศิษย์ของเราให้ทุบและทุบเครื่องมือของเกมปีศาจ” อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ ตั้งใจฟังให้ดี ด้วยความอุตสาหะของเขา ในที่สุดเขาก็เริ่มบรรลุผลนั้น “โดยคนน้อย ข้าพเจ้าจะเลิกนิสัยชั่วเหล่านั้นและได้สติสัมปชัญญะ”

ในไม่ช้าความกระตือรือร้นของจอห์นก็เริ่มไปไกลกว่าคำสอนที่ได้รับความนิยมและการต่อสู้กับตัวตลก ตอนนี้เขามาถึง voivode ฟีโอดอร์ เชเรเมเตฟ "โหดร้ายและรุนแรง ไร้ความเมตตาต่อทุกคนและผู้ให้สินบน" และเริ่มที่จะชักชวนเขา "ด้วยคำอธิษฐานมากมาย โปรดเมตตาต่อผู้คน" จอห์นยังเสี่ยงกับการประณามสาธารณะของ voivode: “บางครั้งเขาก็ประณามว่า (voivode) ต่อหน้าผู้คนเกี่ยวกับความชั่วช้าที่เขาก่อขึ้น” สำหรับการประณามเหล่านี้ voivode ได้สั่งให้ตีผู้กล่าวหาที่ส้นเท้าด้วยไม้มากกว่าหนึ่งชั่วโมง แต่จอห์นตอบโต้เรื่องนี้อย่างอดทน: "ขณะอ่าน (ตอนที่เขาถูกทุบด้วยไม้) หนังสือของตะเกียงใหญ่ ของโลก John Chrysostom กริยา Margaret จะพาเขาไปด้วยตลอดเวลา” โดยสรุป เนโรถูกผู้ว่าการคุมขัง

แต่ผู้ที่ชื่นชมพระองค์คนหนึ่งได้รายงานเรื่องนี้ต่อกษัตริย์ผู้ทรงสั่งให้ปล่อยตัวผู้คลั่งไคล้

ในขณะที่อาศัยอยู่ที่ Nizhny Novgorod จอห์นไปมอสโคว์จากที่นี่ซึ่งเขายังประกาศตัวเองว่าเป็นคนเคร่งศาสนาที่กระตือรือร้นและแม้ว่าเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากความหึงหวงของเขา แต่ในที่สุดเขาก็ได้รับความโปรดปรานจากซาร์ผู้เฒ่าผู้สูงศักดิ์หลายคนและโดยทั่วไป กลายเป็นที่รู้จักในมอสโกว่าเป็นนักสู้ที่กล้าหาญ มีพลัง ด้วยความอธรรมและอธรรมสำหรับคนที่มีหนังสือสอนและกระตือรือร้นอย่างยิ่งในการทำความกตัญญู Stefan Vonifatiev ผู้คลั่งไคล้ที่โด่งดังและโด่งดังอยู่แล้ว โดยได้รับความยินยอมและเห็นชอบจาก Fyodor Rtishchev และด้วยความช่วยเหลือของซาร์ ทำให้ผู้ร่วมงานของเขาในการเทศน์และสอนในที่สาธารณะในมอสโกเอง เนื่องจากสเตฟานเองโคจรอยู่ในวงศาลเกือบทั้งหมด Nero ตามความคิดของเขาควรจะเป็นนักเทศน์และครูของผู้คนที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้ Neronov จึงได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าอาวาสของวิหารมอสโกคาซานเพราะว่า "คริสตจักรนั้นตั้งอยู่กลางตลาดและผู้คนจำนวนมากอยู่ในนั้นตลอดเวลา แต่ได้ยินคำสอนของเขาผู้คนที่อ่อนหวานจะหันหัวใจ ให้ห่างไกลจากนิสัยที่ชั่วร้ายและคุ้นเคยกับการทำความดี ในสมัยนั้น ในเมืองปกครอง มอสโก และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย การสอนก็เหือดแห้ง และผู้คนก็เพิกเฉยต่อความประมาทเลินเล่อและความอ่อนแอ และเข้าสู่เกมมากมาย

หลังจากตั้งรกรากในมอสโคว์แล้ว Neronov ก็กระตือรือร้นเกี่ยวกับงานสอนสาธารณะที่เขาโปรดปรานและคุ้นเคยอยู่แล้ว เขาเช่นเดียวกับใน Nizhny Novgorod เริ่มอ่านคำสอนของบิดาต่อผู้คนอย่างต่อเนื่องและ "เมื่อใดก็ตามที่เขาอ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์ให้ผู้คนฟัง น้ำตาจากดวงตาของเขาเหมือนเครื่องบินไอพ่น และแทบจะไม่ได้สูดดมเขาก็ประกาศว่า พระวจนะแห่งพระคัมภีร์ กล่าวสุนทรพจน์ใดๆ ที่มีการตีความ เพื่อจะได้เป็นเหตุเป็นผลสำหรับคริสเตียนทุกคน พร้อมกับการเทศนาของคริสตจักรในวิหารคาซาน การร้องเพลงและการอ่านอย่างเป็นเอกฉันท์ก็เกิดขึ้นเช่นกัน: “กฎการร้องเพลงของคริสตจักรในการร้องเพลงและพูดอย่างเป็นเอกฉันท์และเหมาะสมก็เช่นกัน” ดังนั้น Kazansky

116

มหาวิหารแห่งนี้จึงเป็นแบบอย่างสำหรับโบสถ์อื่นๆ ในมอสโก ซึ่งต้องตัดคำสั่งของโบสถ์ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ออกไป

การเทศนาด้วยวาจาอย่างมีชีวิตชีวา จนถึงบัดนี้ก็เงียบสนิทในมอสโก การร้องเพลงและการอ่านในพิธีการอย่างเป็นเอกฉันท์ ถูกลืมไปนานในโบสถ์มอสโก การแสดงที่เคร่งครัดและไม่อาจหยุดยั้งของบริการของโบสถ์ตามคำสั่งทั้งหมดได้ อย่างจริงจัง กระตุ้นความสนใจของทุกคนและดึงดูดผู้มาสักการะจำนวนมากมายังคาซาน มหาวิหาร ซาร์เองกับทั้งครอบครัวของเขามักจะมาฟังคำสอนของ Nero และผู้คนจำนวนมากรวมตัวกัน "ราวกับว่าพวกเขาไม่สามารถพอดีกับระเบียงโบสถ์ แต่ฉันปีนขึ้นไปบนปีกของระเบียงและมองผ่าน หน้าต่าง ฟังร้องเพลง และอ่านพระวจนะ” และชาวเนรอนเหล่านี้ซึ่งไม่เข้ากับพระวิหารไม่ต้องการถูกทิ้งไว้โดยปราศจากการสอนและการจรรโลงใจ: เขา "เขียนคำสอนรอบกำแพงของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ แต่ทุกคนจากผู้คนมาที่โบสถ์และนอกจากการร้องเพลง มิได้ขยายจิตไปสู่ดินแดนรกร้างของโลกนี้ แต่ให้เขียนไว้บนฝาผนัง และยอมรับผลแห่งดวงวิญญาณ ในมอสโกในไม่ช้า Neronov ก็ใกล้ชิดกับสตีเฟ่นโดยเขาปรากฏตัวในวังและสอนกษัตริย์และราชวงศ์ทั้งหมดซึ่งสมาชิกแสดงความโปรดปรานเป็นพิเศษแก่เขา ในฐานะที่เป็นคนที่มีพลัง กล้าหาญ และกระฉับกระเฉงมาก ในฐานะคนที่ชอบอ่านหนังสือและให้ความรู้ เนโรนอฟเริ่มก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งแรก บดบังสเตฟาน ซึ่งเขาได้เข้าสู่การทะเลาะวิวาทและในที่สุดก็ไม่เห็นด้วยกับเขาอย่างสิ้นเชิงในมุมมองของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูปของนิคอน ซึ่งอย่างไรก็ตามไม่เคยรบกวนเขาเพื่อรักษาความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิดและเป็นมิตรกับสเตฟานเสมอ นั่นคือหัวหน้าผู้ทำงานร่วมกันของ Stefan Vonifatyev ซึ่งกลายเป็นสมาชิกที่โดดเด่นที่สุดใช้งานและเป็นที่นิยมของแวดวงคนคลั่งไคล้ในมอสโก

สมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่มผู้คลั่งไคล้มีบุคลิกที่คล้ายคลึงกัน นั่นคือ ความกระตือรือร้นในการปฏิบัติศาสนกิจต่างๆ ของคริสตจักร การต่อสู้กับความชั่วร้ายและข้อบกพร่องทางสังคมต่างๆ ในกรณีนี้ก็เพียงพอที่จะระลึกถึงพระอัครมหาเสนาบดีที่มีชื่อเสียง

พ่อทูนหัว, การหาประโยชน์ในการต่อสู้กับความชั่วร้าย, ความทุกข์ทรมานมากมายของเขาในการประณามความเท็จของมนุษย์, ความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของมนุษย์, ความสามารถอันยิ่งใหญ่ของเขาในการอดทนทุกอย่างไม่ว่า "คนบาปจะทำอะไรบนหลังของเขา" Stefan Vonifatiev ทำความคุ้นเคยกับ Avvakum เป็นครั้งแรก "อวยพรเขาด้วยภาพลักษณ์ของ Philip the Metropolitan และหนังสือของ St. เอฟราอิมชาวซีเรียอ่านผู้คนเพื่อใช้ตัวเอง” จากนั้นสเตฟานก็แต่งตั้ง Avvakum Archpriest Yuryevets Povolsky เมื่อ Avvakum ถูกทำร้ายอย่างรุนแรงใน Yuryevets สำหรับการประณามที่รุนแรงของเขาและหนีไปมอสโคว์ซึ่งเขาปรากฏตัวต่อ Stefan เขาพูดว่า Avvakum "กลายเป็นเศร้าที่ฉัน: ทำไมเขาถึงออกจากโบสถ์ในโบสถ์? ฉันขอโทษอีกครั้ง! กษัตริย์เสด็จมาหาผู้สารภาพพระพรในเวลากลางคืน เห็นฉันที่นี่; บิดอีกครั้ง: ทำไมคุณถึงออกจากเมือง? ความไม่พอใจของซาร์และสเตฟานกับการบินของ Avvakum จาก Yuryevets นั้นเป็นที่เข้าใจ Avvakum ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบวช Yuryev อย่างแม่นยำเพื่อต่อสู้กับความชั่วร้ายที่ปกครองที่นั่นท่ามกลางพระสงฆ์และผู้คนและในปัญหาแรกโดยไม่ทำอะไรเลยเขาขี้ขลาดละทิ้งตำแหน่งสำคัญและรับผิดชอบของเขาอย่างขี้ขลาดและหนีไปมอสโก

คนอื่น ๆ ของนักบวชผิวขาวที่ได้รับการเสนอชื่อโดยสตีเฟ่นและต้องขอบคุณเขาที่ได้รับตำแหน่งหัวหน้าบาทหลวงในเมืองต่าง ๆ ก็โดดเด่นด้วยความจองหองการสอนและการต่อสู้กับความชั่วร้ายและข้อบกพร่องทางสังคม ดัง นั้น หัวหน้า บาทหลวง ดานิเอล แห่ง คอสโตรมา เช่น เดียว กับ ฮาบากุก ถูก ขับ ออก จาก คอสโตรมา เนื่อง จาก การ ประณาม ด้วย ความ กระตือรือร้น. คำให้การของคำสอนของ Loggin ได้รับการเก็บรักษาไว้โดย Olearius ผู้ซึ่งกล่าวว่าในปี 1653 Loggin เริ่มเทศนาและต้องการแนะนำระเบียบนี้ในคณะสงฆ์ภายใต้เขตอำนาจของเขาซึ่งเขาประสบความสำเร็จอย่างมาก แต่ผู้เฒ่าเมื่อรู้เรื่องนี้ก็โกรธเคือง ไล่เขาออกจากที่ของเขา สลบและเนรเทศเขาไปยังไซบีเรีย คำร้องของชาว Murom ถึงอาร์คบิชอปแห่ง Ryazan และ Murom, Misail นั้นเป็นที่รู้จักกันเช่นกันโดยยกย่อง Loggin และขอให้เขา

118

นำเขากลับไปที่ฝูงแกะของเขา คำร้องกล่าวว่า Loggin อาจารย์คนหนึ่ง "ตลอดวันคืนทุกชั่วโมง" เทศนาพระวจนะของพระเจ้า ตักเตือนคนโง่เขลา และ "ศัตรูของพระเจ้า กบฏคริสตจักรที่ต่อต้านประเพณีของนักบุญยอห์น" อัครสาวกประณามและขับไล่ฝูงแกะของพระคริสต์” และนั่นคือศัตรูเหล่านี้ที่กลัวการประณามของเขาใส่ร้ายเขาอย่างผิด ๆ และในขณะเดียวกันด้วยการกำจัด Loggin ออกจาก Murom ฝ่ายหนึ่งก็ปรากฏตัวขึ้นในเมือง “ ในศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์” พวกกบฏต่อต้านผู้นับถือศรัทธาซึ่งตอนนี้ต้องหนีออกจากเมืองซึ่งเป็นสาเหตุที่ผู้ร้องขอให้คืน Loggin ไปที่ Murom เกี่ยวกับความจองหองและความสามารถในการสอนนักบวชโรมาโน-โบริโซเกลบสค์ ลาซาร์กล่าวถึงคำร้องที่กว้างขวางของเขาต่อหนังสือที่แก้ไขใหม่ ซึ่งถูกหักล้างในหนังสือ: ก้านของรัฐบาล.

ดังนั้นในตอนต้นของรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich ภายใต้การนำและความเป็นผู้นำของผู้สารภาพของเขา Archpriest Stefan Vonifatiev แห่งการประกาศจึงเกิดวงกลมแห่งความกระตือรือร้นแห่งความกตัญญูขึ้นซึ่งรวมถึงหนังสือสอนคนที่ประกาศตัวเองก่อนหน้านี้ ด้วยชีวิตที่เคร่งครัด การต่อสู้อย่างกระตือรือร้นกับความชั่วร้ายและข้อบกพร่องในหมู่นักบวชและผู้คน เหล่านี้คือนอกเหนือจาก Stefan Vonifatiev นักบวชที่มีชื่อเสียง: Neronov, Avvakum, Loggin, Lazar, Daniil และคนอื่น ๆ จากกลุ่มนักบวชผิวดำ Nikon อยู่ในกลุ่มคนหัวรุนแรง ในฐานะสมาชิกที่โดดเด่นและกระตือรือร้น อาจเป็นบิชอปพาเวลแห่งโกโลมนา และจากบุคคลทางโลก แวดวงได้รับความเห็นอกเห็นใจเป็นพิเศษและการสนับสนุนจากผู้คลั่งไคล้การศึกษาที่มีชื่อเสียง ฟีโอดอร์ ริตชเชฟ1) ขอบคุณเขา

1) ในกรณีนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ใส่ใจกับความจริงที่ว่าพวกคลั่งไคล้ซึ่งเรารู้จักแต่ต้นทางเท่านั้น เป็นเพื่อนร่วมชาติไม่ว่าจะโดยกำเนิดหรือตามสถานที่ทำกิจกรรม ซึ่งบางคนอาจเป็นเรื่องส่วนตัวหรือโดยข่าวลือที่คุ้นเคย กันก่อนจะพบกันที่มอสโคว์ ตามที่เราเห็น Neronov เพื่อสำเร็จการศึกษาของเขาได้ตกลงกับนักบวชของหมู่บ้าน Lyskov (ไม่ไกลจาก Nizhny Novgorod) Ananias ซึ่ง "มีฝีมือมากในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์" เขาอาศัยอยู่กับอานาเนียมาเป็นเวลานาน “และเข้าใจตั้งแต่แรกเริ่ม แก่นแท้แม้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ของพระเจ้าก็คือความเขลา-

parton Stephen ผู้คลั่งไคล้เป็นที่รู้จักกันดีในราชาราชินีและสมาชิก ราชวงศ์ผู้ซึ่งเห็นอกเห็นใจทิศทางและกิจกรรมทั้งหมดของวงกลมอย่างเต็มที่แสดงให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสมาชิกบางคนถึงความเต็มใจและความปรารถนาดีของพวกเขา

อาจ." ใน "เรื่องราวชีวิตอันแสนสุขของฮิลาเรียนมหานครแห่ง Suzdal อดีตผู้สร้างอาราม Florishchevsky คนแรก" ว่ากันว่าพ่อของฮิลาเรียนซึ่งเป็นนักบวชชื่ออานาเนีย "เคร่งศาสนามากและ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่นั้นเก่งกาจดีและอ่อนโยน" ว่าเขาเป็นนักบวชคนแรกในอาราม Zachatievsky หญิงสาว Nizhny Novgorod จากนั้นย้ายจากที่นี่ไปยังหมู่บ้าน Kirikovo“ แม้แต่ใกล้หมู่บ้านที่เรียกว่า Lyskovo และใกล้กับอารามของ St. Macarius แห่ง Zheltovodsky นักมหัศจรรย์” อานาเนียกลายเป็นพระสงฆ์ภายใต้ชื่อแอนโธนีและนิคอน ในขณะที่ยังเป็นชาวบัลติ ไปเยี่ยมอานาเนียมากกว่าหนึ่งครั้ง จากนั้นเขาก็ทำนายว่าเขาจะเป็นพระสังฆราช (Rukop. Mosk. Rumyants. พิพิธภัณฑ์ตามสัญลักษณ์ Undolsky ฉบับที่ 418) . ไม่ยากที่จะเห็นว่านักบวชอานาเนียซึ่ง Neronov อาศัยอยู่เป็นเวลานานและเขาเรียนรู้ที่จะเข้าใจ "แม้แต่เกี่ยวกับพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ก็ยังไม่ทราบสาระสำคัญ" และนักบวชอานาเนีย "เชี่ยวชาญในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่” ซึ่ง Nikon ได้เรียนรู้และทำนายว่าเขาจะเป็นปรมาจารย์จากผู้ที่ Nikon เป็นผู้หนึ่งและคนเดียวกัน เป็นไปได้มากที่ Neronov และ Nikon พบกันที่ Ananias หรือตามข่าวลือพวกเขารู้จักกันมาก่อนที่พวกเขาจะพบกันในมอสโก ตำนานเดียวกันเกี่ยวกับ Hilarioner บอกว่า Hilarion แต่งงานกับลูกสาวของนักบวชที่อยู่ใกล้เคียง Ksenia ( ซึ่งเสียชีวิตหลังจากแต่งงานได้หนึ่งปีครึ่ง) ) และว่า Ksenya เป็นน้องสาวของ Pavel Bishop of Kolomna ซึ่งหมายความว่า Pavel Kolomensky ก็มาจากหมู่บ้านใกล้เคียง Lyskov รู้จักนักบวช Anania เป็นอย่างดี (ซึ่งเขากลายเป็นญาติพี่น้องของเขา) และอาจรู้จัก Neronov และ Nikon ทั้งเป็นการส่วนตัวหรือจากเรื่องราว บ้านเกิดของบาทหลวง Avvakum ตามคำให้การของเขาเอง (Mater VIII, 34) อยู่ห่างจากบ้านเกิดของ Nikon เพียงสิบห้าไมล์ ดังนั้น Avvakum จึงสามารถรู้จัก Ananias, Pavel of Kolomna, Neronov, Nikon เป็นการส่วนตัวหรือโดยข่าวลือ อาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้คลั่งไคล้ไม่ว่าจะโดยกำเนิดหรือโดยกิจกรรมมาจากภูมิภาค Nizhny Novgorod และมีคนที่เคยรู้จักกันไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก่อนการประชุมในมอสโก น่าเสียดายที่เราไม่รู้จริงๆ ว่าหัวหน้าของวงกลม Stefan Vonifatiev มาจากไหน และทำไมเขาจึงพาผู้คลั่งไคล้เข้ามาใกล้เขามากขึ้น ส่วนใหญ่มาจาก Nizhny Novgorod ไม่ใช่เรื่องฟุ่มเฟือยที่จะชี้ให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ Hilarion อาร์คบิชอปแห่ง Ryazan หนึ่งในตัวแทนหลักของการแก้ไขของ Nikon เคยเป็นนักบวชในมอสโกหรือในหมู่บ้านใกล้เคียงและคุ้นเคยกับ Avvakum เป็นอย่างดี ( มัต. วี, 342-343).

ตามลักษณะทั่วไปของกิจกรรมของวงกลมของ Nero ในคำร้องของเขาต่อซาร์จากอาราม Spaso-Stone ลงวันที่ 6 พฤศจิกายน 1653 เขาพูดอย่างนี้: พวกเขาแจ้งแก่ผู้คนที่ไม่เป็นระเบียบทุกประเภทและสังฆราชผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของ ความทรงจำอันเป็นพรและอำนาจอื่น ๆ เกี่ยวกับการอนุมัติของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคุณอธิปไตยรู้ และคุณ อธิปไตย ด้วยความช่วยเหลือจากมือขวาของคุณ ได้ให้ความช่วยเหลือในการอนุมัติของคริสตจักร พระเจ้าผู้สูงสุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับตัวเขาเอง Neronov เขียนถึงซาร์:“ เมื่อฉันอยู่กับอธิปไตยของคุณเจ้านายและคุณเท่ากับอัครสาวกไม่ได้ส่งฉันด้วยความอับอายว่าคุณเป็นอธิปไตยที่เคร่งศาสนาตีคิ้วของคุณและ แจ้งเกี่ยวกับบทความมากมาย”

อะไรคือการแจ้งเตือนถึงซาร์และปรมาจารย์ของสมาชิกของกลุ่มผู้คลั่งไคล้ "สำหรับคนดื้อด้านทุกประเภท" เกี่ยวกับสิ่งที่ "บทความ" มีประโยชน์สำหรับการก่อตั้งคริสตจักรที่พวกเขาดูถูกอธิปไตย (เช่นซาร์และพระสังฆราช) และอะไรคือความช่วยเหลือแก่ผู้คลั่งไคล้ในการก่อตั้งคริสตจักร ซึ่งอธิปไตยมอบมือขวาให้พวกเขา?

กิจกรรมของวงกลมแห่งความกระตือรือร้นถูกกำหนดโดยการมีอยู่ของความชั่วร้ายและข้อบกพร่องเหล่านั้นที่มีอยู่ในเวลานั้นในชีวิตของผู้คน, นักบวชเอง, ทั้งขาวและดำ, การปรากฏตัวของความผิดปกติของคริสตจักรในเวลานั้น, การขาด การเทศนาที่มีชีวิตชีวาและการสอนทั่วไปในคณะสงฆ์เนื่องจากความเขลามาก เพื่อต่อสู้กับความชั่วร้ายและข้อบกพร่องทางสังคม เพื่อต่อสู้กับความเกียจคร้านและความโอหังของพระสงฆ์ กลุ่มคนหัวรุนแรงติดอาวุธด้วยตัวของมันเอง กำหนดให้เป็นหน้าที่ในการสร้างความนับถือศาสนาคริสต์ที่แท้จริงในหมู่ประชาชน ทำลายความผิดปกติต่างๆ ของคริสตจักร นำการเทศนาของคริสตจักร สู่ชีวิต

ประการแรก กิจกรรมของกลุ่มหัวรุนแรงมุ่งเป้าไปที่การทำลายเกมนอกรีตที่ได้รับความนิยมและความเชื่อโชคลางต่าง ๆ ซึ่งไม่สามารถทนได้โดยเฉพาะในสังคมคริสเตียนที่เคร่งศาสนา แม้แต่นักประวัติศาสตร์ (เนสเตอร์) ก็ยังบ่นว่า “เราเห็นว่าเกมจบลงแล้วและมีคนจำนวนมาก ความอัปยศมาจากปีศาจแห่งการกระทำที่วางแผนไว้ และคริสตจักรก็ยืนขึ้น (ว่างเปล่า); เสมอ

121

มีปีแห่งการอธิษฐาน มีน้อยคนในคริสตจักร” 1). ในปี ค.ศ. 1274 เมโทรโพลิแทนคิริลล์ได้ต่อต้านการละเล่นพื้นบ้านนอกรีตในกฎของสภา: “บรรจุปีศาจที่ยังคงถือธรรมเนียมของชาวเฮลเลเนสที่ถูกสาป ในวันหยุดศักดิ์สิทธิ์ความอัปยศของปีศาจบางอย่างทำด้วยเสียงผิวปากและด้วยเสียงร้องและเสียงร้องเรียก ขี้เมาขี้เหนียวทุบใส่พวงหรีดจนตาย” 2). ในส่วนของมหาวิหารสโตกลาวีประกาศว่า: “เด็กๆ ที่เรียบง่ายของชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในเมืองและในเมืองยังมีคนจำนวนมากที่มาจากความโง่เขลา ทำปีศาจกรีก - เกมและการเต้นรำที่หลากหลาย ในวันฉลองการประสูติของพระคริสต์และกับงานฉลองการประสูติของยอห์นผู้ให้รับบัพติศมาในตอนกลางคืนและในงานเลี้ยงตลอดทั้งวันทั้งชายและหญิงและเด็ก ๆ ในบ้านเดินไปตามถนนและเยาะเย้ยด้วย เกมและเพลงซาตานทุกประเภทและเกมที่ตระหนี่หลายประเภท ในทำนองเดียวกันพวกเขาทำในงานเลี้ยงอาหารค่ำอันศักดิ์สิทธิ์และก่อนวัน Theophany ของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงโกรธพระเจ้าพระเจ้าด้วยการตำหนิใครไม่ตำหนิหรือลงโทษทั้งจากปุโรหิตหรือจากผู้พิพากษาที่ตกใจ พวกเขาทำกรรมที่ไม่เหมือนกันพ่อศักดิ์สิทธิ์ประณาม "3) แต่การประณามของวิหาร Stoglavy เช่นเดียวกับก่อนหน้านี้ไม่บรรลุเป้าหมายแม้ในมอสโกเองเกมปีศาจยังคงดำเนินต่อไปเหมือนเมื่อก่อน ในปี ค.ศ. 1627 อธิปไตยสั่งให้พรีเวตเรียกทุกที่ในมอสโก "เพื่อที่ข้างหลัง Vagankovo ​​เก่าจะไม่มีใครมาบรรจบกับเรื่องไร้สาระของ Nikoli" และผู้ที่ไม่เชื่อฟังคำสั่งนี้จะถูกเฆี่ยนด้วยแส้ และในเวลาเดียวกัน Filaret Nikitich ประกาศในส่วนของเขาในมอสโก:“ เพื่อที่ผู้คนในโลกจะไม่ไปกับตัวเมียและไม่ได้รวมตัวกันที่งานรื่นเริงดังนั้นจึงไม่มีความวุ่นวายสำหรับชาวนาออร์โธดอกซ์และจะมี จะไม่เรียกร้องทุกอย่าง” 4). ในปี ค.ศ. 1636 พระสังฆราช Joasaph ในความทรงจำของ Tiun Manoilov กล่าวว่าทุกคนใน Mo- เฉลิมฉลองวันหยุด

1) เต็ม คอล เลทอป 1, 73.

2) มาตุภูมิ จดจำ. 1, 114.

3) Stoglav เอ็ด Kozhanchikov, pp. 261 et seq.

4) A.I. Sh, № 92, VIII-X.

ไม่นับถือศาสนาคริสต์ เพราะเราสร้างทุกสิ่งอย่างน่ารังเกียจและน่ารังเกียจในงานฉลองของพระเจ้า แทนที่จะเป็นความสุขฝ่ายวิญญาณ การฝึกฝนพวกเขาสร้างความสุขของปีศาจ ... เดินตามถนนท่ามกลางผู้คนอย่างไม่เป็นระเบียบ ขี้เมา อุกอาจด้วยสิ่งศักดิ์สิทธิ์ งานเลี้ยงของพระเจ้า แทนที่จะเป็นชัยชนะและความสนุกสนานฝ่ายวิญญาณ เรารับรู้ถึงการละเล่นและการดูหมิ่นปีศาจ บัญชาการหมีและตัวตลกตามถนนและที่ตลาดและที่ทางแยก สร้างเกมซาตาน ตีกลอง และคำรามใส่เขา และสาดน้ำและเต้นรำด้วยมือของพวกเขาและการกระทำอื่น ๆ ที่หาที่เปรียบมิได้ และเกี่ยวกับวันหยุดเหล่านั้น ผู้คนมากมาย ไม่เพียงแต่เด็ก แต่ยังแก่ด้วย ฝูงชนจำนวนมาก และมีการชกต่อยกันอย่างใหญ่หลวง และในเกมเหล่านั้น หลายคนหายตัวไปโดยปราศจากการกลับใจ และการกระทำที่ผิดกฎหมายทั้งหมดทวีคูณ การสาปแช่งและการดูหมิ่นของชาวกรีก และการละเล่นของปีศาจ" 1) เกมนอกรีตที่หยาบและความสนุกสนานเหล่านี้เจริญรุ่งเรืองยกเว้นในมอสโกและในเมืองอื่น ๆ ทั้งหมด และในบางแห่งก็มีตัวละครที่น่าเกลียดและดูหมิ่นประมาทในบางแห่ง Grigory จิตรกรไอคอนผู้เฒ่าบางคนจากเมือง Vyazma ในคำร้องต่ออธิปไตยในปี 1651 เหนือสิ่งอื่นใดประกาศว่า:“ และมีเกมที่ไม่เชื่อในพระเจ้ามากมาย (ในเมือง Vyazma) ตั้งแต่ต้นคริสต์มาสจนถึง Epiphany ทั้งหมด - การเฝ้ายามกลางคืน ซึ่งวิสุทธิชนถูกประณามและสร้างอารามและอาร์ชิมาริตาและห้องใต้ดินและผู้เฒ่าถูกเรียกในที่เดียวกันผู้หญิงและเด็กผู้หญิงไปโดยฉันและเด็กผู้หญิงก็เลิกเป็นพรหมจารีให้กับมารอีกเกมหนึ่ง - ผู้ยื่นคำร้องต่อเกี่ยวกับ Trinity Days พวกเขาออกไปนอกเมืองไปที่เนินดินและสร้างสิ่งที่ไม่เหมือนเดิม เกมที่สามมีตั้งแต่สมัยของ Petrov จนถึงสมัยของ Ilyin พวกเขาแขวนคอตัวเองบนรางและหมุนตัวบิดเบี้ยว และมารใช้เวลามากมาย และพวกเขาก็ให้พรเงินของพวกเขาเพื่อฝังพวกเขาในโบสถ์ พวกเขายังโกรธเคืองตลอดทั้งคืนเกี่ยวกับการกำเนิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาพวกเขาเบาถังน้ำมันดินแล้วกลิ้งจากภูเขาและมีไม้กวาดจุดไฟแล้วกระโดด ดังนั้นจึงมีพ่อมดและงานแต่งมากมายที่ไม่มีพวกเขาส่งไปและทำลายกันและกันไม่ได้ แล้วเจ้านายทั้งหมดก็รับคำสัญญา ให้พร และผู้คนถูกล่อลวงและป-

1) A.E. Sh, หมายเลข 264.

ริมฝีปากแทนพระเจ้าองค์นี้ที่จะอธิษฐานถ้าเขาช่วยและปลดปล่อยในครั้งสุดท้ายจากคนนอกรีตฉันจากความชั่วร้ายอื่น ๆ "1)

ต่อต้านเกมนอกรีตยอดนิยมเหล่านี้ ความสนุกสนานพื้นบ้านที่หยาบและบางครั้งก็ดูหมิ่นศาสนา และความเชื่อทางไสยศาสตร์ต่างๆ กลุ่มผู้คลั่งไคล้กลุ่มนี้ก่อกบฏอย่างรุนแรงและกระฉับกระเฉง ซึ่งสมาชิกเช่น Neronov และ Avvakum เคยต่อสู้กับตัวตลกและเกมปีศาจต่างๆ แน่นอนว่าไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผล และ Stefan Vonifatiev ยืนยันว่าในงานแต่งงานของราชวงศ์ควรมี "ไม่มีเสียงหัวเราะ, ดูหมิ่นเหยียดหยาม, ไม่มีเกมปีศาจ, ไม่มีเพลงเย็นชา, ไม่มีน้ำมูกไหล, ไม่มีเสียงแตรแพะ" - ทั้งหมดนี้ไม่เพียง แต่ใน วัง แต่ทุกแห่งในหมู่ผู้คนจะต้องถูกทำลายและแทนที่ด้วยอื่น - งานอดิเรกคริสเตียนและเคร่งศาสนาอย่างเคร่งครัดในช่วงเทศกาล ในรูปแบบเหล่านี้ แน่นอน ภายใต้อิทธิพลและการยืนยันของกลุ่มหัวรุนแรง อธิปไตยใช้มาตรการทางกฎหมายหลายประการ ซึ่งคำนึงถึงการปลูกฝังความนับถือศาสนาคริสต์ในหมู่ประชาชน กล่าวคือ: ในปี ค.ศ. 1646 พระสังฆราชโจเซฟตามคำสั่งของจักรพรรดิส่งคำสั่งไปยังกลุ่มจิตวิญญาณทั้งหมดในมอสโกซึ่งเขากล่าวว่าซาร์สั่งให้ผู้คนทางจิตวิญญาณและทางโลกทุกคนในการอดอาหารอย่างรวดเร็วที่กำลังจะมาถึง "ให้ถือศีลอดและดำเนินชีวิตในความบริสุทธิ์ ด้วยการละเว้นและจากความมึนเมา และจากความอธรรมและจากบาปทั้งหมดพวกเขาถูกกำจัดออกไป” ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงเป็นสังฆราชและสั่งให้นักบวชและนักบวชในมอสโกทุกคนสร้างความสงบเรียบร้อยในคริสตจักรของพวกเขาเพื่อให้นักบวชนักบวชทุกคน , นักบวชและสังฆานุกรเองในช่วงมหาพรตทั้งหมดถือศีลอดและเข้าร่วมคริสตจักรของพระเจ้าโดยไม่ล้มเหลว และเพื่อให้ทุกคนในคริสตจักรจะยืน "ด้วยความกลัวและตัวสั่นและด้วยความรักในความเงียบไม่มีเสียงกระซิบใด ๆ และไม่คิดถึงสิ่งใดในโลก ... พวกเขาจะสวดอ้อนวอนด้วยน้ำตาและถอนหายใจด้วยใจที่ถ่อมตัวและสำนึกผิด ปราศจากความอาฆาตพยาบาทและปราศจากความโกรธ เกี่ยวกับบาปของพวกเขา " และหากบุตรธิดาฝ่ายวิญญาณไม่ดำเนินในการกลับใจและกลับกลายเป็นไม่เชื่อฟังและไม่เชื่อฟังต่อตน

1) คำร้องของเอ็ลเดอร์เกรกอรี่นี้พิมพ์อยู่ในภาคผนวก

บิดาฝ่ายวิญญาณของพวกเขา ฝ่ายหลังควรรายงานต่อพระสังฆราชเกี่ยวกับการไม่เชื่อฟังดังกล่าวและ “ในการไม่เชื่อฟังและอุกอาจ จะออกพระราชกฤษฎีกาของอธิปไตย” 1) ในปีถัดมา วันที่ 17 มีนาคม ค.ศ. 1647 จักรพรรดิและผู้เฒ่าผู้เฒ่าพร้อมทั้งอาสนวิหารที่อุทิศถวายทั้งหมด ได้กำหนดว่าจะไม่มีใครทำงานในวันอาทิตย์ แต่ทุกคนจะไปโบสถ์ในวันเหล่านี้เพื่ออธิษฐานอย่างแน่นอน ทุกคนได้รับคำสั่งให้หยุดงานทั้งหมดในวันเสาร์ เมื่อการประกาศพระวรสารสำหรับสายัณห์เริ่มขึ้นในอาสนวิหาร และยังให้หยุดการค้าขายทั้งหมดตั้งแต่เวลานั้น ปิดห้างสรรพสินค้า ปิดห้องอาบน้ำค้าขาย และดำเนินต่อเช่นนี้ในวันอาทิตย์จนสิ้นโบสถ์ บริการ นอกจากนี้ยังได้รับคำสั่งให้ถือวันหยุดของนายทั้งหมด ประโยคประนีประนอมนี้ถูกส่งไปยังสังฆมณฑลและอารามทั้งหมดเพื่อดำเนินการ 2) ในที่สุดในปี ค.ศ. 1648 มีการออกคำสั่งพิเศษของจักรพรรดิในรูปแบบของการทำลายเกมนอกรีตที่เป็นที่นิยมและความเชื่อโชคลาง คำสั่งนี้ถูกส่งไปยังผู้ว่าราชการทั่วเมืองซึ่งได้รับคำสั่งให้ดูแลการปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาอย่างเคร่งครัดทุกที่ พระราชกฤษฎีกาตรัสว่า กษัตริย์ทรงทราบว่าชาวโลกในสมัยของนายและวิสุทธิชนไม่ไปโบสถ์ ว่า "การเมาสุราและการกระทำของปีศาจที่ดื้อรั้นทุกชนิด การเยาะเย้ย และการเล่นตลกกับเกมปิศาจทุกประเภทได้ทวีคูณในหมู่ผู้คน" กล่าวคือ : หลายคนติด buffoons และ ในตอนเย็นมาบรรจบกันเพื่อขายหน้า พวกเขาฟังเพลงและเกมที่น่ารังเกียจของพวกเขาที่นี่ พ่อมดและนักเวทย์มนตร์คนอื่น ๆ และผู้หญิงที่ไร้ศีลธรรมได้รับเชิญให้เด็กเล็กใช้เวทมนตร์คาถา หลายคนมาบรรจบกับโฮสต์ปีศาจ "และในตอนเช้าและตอนกลางคืนพวกเขาใช้เวทมนตร์"; หมีขับและเต้นรำกับสุนัขและธัญพืชและการ์ดและหมากรุกและ rooks และซ่อมแซมการกระโดดและการเต้นที่ไร้ระเบียบและร้องเพลงปีศาจและในสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ zhonki และเด็กผู้หญิงกระโดดขึ้นไปบนกระดาน”; ในวันคริสต์มาสจนถึงวันอีปิฟานี คนทั้งสองเพศมาบรรจบกัน "ในอสูร

1) A.E. IV, หมายเลข 321.

2) A. I. IV, M 6, p. 28. A. E. IV, № 19, 324.

เจ้าภาพ”, “เล่นเกมปีศาจทุกประเภท”; ไสยศาสตร์มากมายที่ยังคงรักษาไว้ในหมู่ประชาชนตั้งแต่สมัยนอกรีต ชี้ให้เห็นถึงความมึนเมาที่เกิดขึ้นระหว่างการแข่งขัน ไปจนถึงกรณีเสียชีวิตกะทันหันบ่อยครั้ง งานแต่งงาน ซึ่งในระหว่างนั้น “ไม่มีเจ้าหน้าที่และคนปากแข็งและตัวตลกด้วยทุกประเภท ของเกมปีศาจ” พระราชกฤษฎีกากำหนดให้ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ล้าหลังการกระทำของปีศาจดังกล่าว ดังนั้นในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์จะเข้าร่วมคริสตจักรของพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง หลีกหนีจากการใช้เวทมนตร์ ความมึนเมา และเกมลามกอนาจาร เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นได้รับคำสั่งให้ใช้มาตรการที่เข้มงวดและเด็ดขาดในการต่อต้านความชั่วร้าย และเอาชนะผู้ไม่เชื่อฟังด้วยบาโตกเป็นครั้งแรกและครั้งที่สอง และส่งพวกเขาไปยังผู้ว่าการเพื่อแก้แค้นที่รุนแรงมากขึ้นเป็นครั้งที่สามและสี่

เผยให้เห็นความชั่วร้ายและข้อบกพร่องที่แพร่หลายในหมู่ผู้คน เกมนอกรีต การล้อเลียนและความเชื่อโชคลาง วงการของพวกคลั่งไคล้ต้องหันความสนใจไปที่ชีวิตและการทำงานของนักบวชในขณะนั้นทั้งขาวและดำ เนื่องจากมีความเกียจคร้าน เลวทราม และละเลย หน้าที่อภิบาลของพวกเขา, นักบวชก็เป็นไปไม่ได้ที่จะแก้ไขผู้คนด้วยตนเองและให้การศึกษาแก่พวกเขาด้วยจิตวิญญาณแห่งความกตัญญู

Stoglav ยังกล่าวอีกว่า:“ นักบวชและเสมียนในโบสถ์ในโบสถ์มักจะเมาและยืนและดุโดยไม่ต้องกลัวและคำพูดที่แตกต่างกันทุกประเภทมักจะมาจากปากของพวกเขา นักบวชในโบสถ์ต่อสู้และต่อสู้กันเอง” ในส่วนของพวกเขาฆราวาสตามคำกล่าวของ Stoglav เข้ามาและยืนอยู่ในโบสถ์ในหมวกราวกับว่า "ในงานเลี้ยงหรือในโรงเตี๊ยม, การสนทนา, การบ่น, ความขัดแย้งทุกประเภท, การสนทนา, คำพูดที่น่าละอาย, เพลงศักดิ์สิทธิ์จะไม่ฟัง ในการเยาะเย้ย” ความชั่วร้ายเหล่านี้ไม่ได้หยุดลง แม้กระทั่งหลังจาก Stoglav แม้แต่ในมอสโกเอง พระสังฆราช Josaf ในความทรงจำของ Tiun Manoilov ในปี 1636 กล่าวว่าพระสงฆ์เองก็สนทนากันใน

1) Ivanova: คำอธิบาย สถานะ จดหมายเหตุเก่า หน้า 296 A. I. IV № 35.

126

วัดและอุกอาจ "และความสุขทางโลกและความตะกละที่ตามมาและการเมาสุรา" ไม่ได้สอนคนทางโลกคณบดีและความเป็นอยู่ที่ดีของคริสเตียน นักบวชรับใช้มวลชนโดยไม่มีชั่วโมง "เพิ่งเริ่มด้วยการเลิกจ้าง"; ในช่วงเข้าพรรษา พระสงฆ์ทำพิธี "เร็วมาก" "ด้วยความเกียจคร้านและความประมาทเลินเล่อทำให้เวลาเข้าพรรษาหมดไป"; นักบวชบางคนใน Pascha หลังจากมวล สวดมนต์และสายัณห์ "สำหรับนิสัยขี้เมาและความเกียจคร้านที่มีอยู่"; ในวันอาทิตย์ อธิปไตย พระมารดาของพระเจ้า และงานเลี้ยงศักดิ์สิทธิ์โดยเจตนา พระสงฆ์ร้องเพลงสวดสายเกินไปและเร่งรีบเกินไปสำหรับเรื่องนี้ เพื่อให้คำสอนของพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์และชีวิตของนักบุญตั้งไว้สำหรับการอ่านเพื่อการจรรโลงใจของผู้ศรัทธาไม่เพียงเท่านั้น ห้ามอ่านแต่ห้ามผู้ต้องการอ่านด้วยเหตุใดผู้ที่มาออกจากคริสตจักรโดยไม่มีคำสั่งสอนและถูกล่อลวงอย่างแรงกล้าจากพฤติกรรมเช่นนี้ของศิษยาภิบาลของตนและศรัทธาในหมู่ราษฎรจึงยากจนเพราะ "ผู้นำ ถูกปิดบังด้วยความเกียจคร้านและความประมาทเลินเล่อของการแก้ไขการดับของคริสตจักร" ด้วยความประมาทเลินเล่อในหน้าที่อภิบาลและการปฏิบัติศาสนกิจ พระสงฆ์ไม่ได้คิดเลยเกี่ยวกับการยุติความไม่พอใจที่อุกอาจซึ่งเกิดขึ้นในคริสตจักรในระหว่างการรับใช้ของพระเจ้า คนทางโลกยืนอยู่ในคริสตจักร "ด้วยความไม่เกรงกลัวและความประมาทเลินเล่อทุกประเภท และในระหว่างการร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาจะสนทนาด้วยเสียงหัวเราะที่หาที่เปรียบมิได้"; ลูกของนักบวชและชาวโลกในระหว่างการรับใช้พระเจ้า "ซ้ำในแท่นบูชา"; “ในระหว่างการร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ สายลับเดินไปรอบ ๆ โบสถ์ ด้วยความไม่สามารถ ผู้คนหลายสิบคนหรือมากกว่านั้น และจากพวกเขาเหล่านั้น ก็เกิดความสับสนและการกบฏในโบสถ์ และบางครั้งพวกเขาก็ดุในโบสถ์ บางครั้งพวกเขาก็ทะเลาะกัน”; “บางคนวางผ้าปูที่นอนและเทียนบนจาน ระหว่างพิธี เดินไปรอบ ๆ โบสถ์ โดยบอกว่าพวกเขากำลังรวบรวมเพื่อสร้างโบสถ์ และบางคนแสร้งทำเป็นโง่เขลา แท้จริงแล้วเป็นคนบริสุทธิ์ “ภิกษุทั้งหลายเดินเป็นฤๅษีนุ่งห่มจีวรดำและโซ่ตรวน ขนไม่เรียบร้อย และภิกษุในโบสถ์ก็คลานไปในสังฆาฏิ

การล่อลวงให้เชื่อในคนธรรมดานั้นยิ่งใหญ่" 1). สำหรับส่วนของเขา ผู้เฒ่าโจเซฟยังประกาศด้วยว่าอนุญาตให้ใช้ความทารุณต่างๆ ในโบสถ์ในมอสโก ถึงจุดที่ว่า “ในคริสตจักรของพระเจ้า พวกเขามาเหมือนโจรด้วยไม้ และภายใต้ท่อนไม้เหล่านั้น พวกเขามีหอกเหล็ก และบางครั้งพวกเขาก็ต่อสู้กันเองเพื่อ จุดเลือดและเห่าเหม็น "2). และทั้งหมดนี้เกิดขึ้นในโบสถ์มอสโกดังนั้นต่อหน้าต่อตาผู้เฒ่าผู้เฒ่าและผู้มีอำนาจทั้งหมด! .. บุคคลที่ไม่รู้จักในคำร้องถึงสังฆราชโจเซฟกล่าวว่าการบวชของรัฐมนตรีคนนั้น ในชื่อใดเป็นคนเลี้ยงแกะและในการกระทำหมาป่าในชื่อและภาพลักษณ์ที่เป็นครูและพวกเขาเป็นผู้ทรมานแม้เล็ก ๆ เพื่อเห็นแก่ความสงบสุขและทรยศต่อจิตวิญญาณมนุษย์ไม่ใช่ความจริงและระยะสั้น แต่เป็นอนาคต ความทุกข์ทรมานนิรันดร์ มาลิโบผู้มีอำนาจอธิปไตยในเวลาต่อมาได้มาอย่างไม่ประจบประแจงโดยกฎบัตรของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ แต่หลายคนละเลยและเกียจคร้านต่อการถวายเกียรติแด่พระเจ้าพวกเขาเปลี่ยนใบหน้าของพวกเขานอกจากนี้เจ้านายของจิตใจของเรามืดมนด้วยความมึนเมาและความโลภและความเย่อหยิ่งของปีศาจ พวกเขาจะกระโดดเข้าไปในโบสถ์อย่างน่าเกลียดและการเริ่มต้นทางเข้าโบสถ์นั้นผิด พวกเขาเริ่มต้นการเลี้ยงลูกและสายัณห์ และพยายามที่จะนำหน้ากันในเพลงสดุดีและร้องเพลง แต่ด้วยธรรมเนียมปฏิบัติเหล่านั้นและหลายคนที่ทำงานอย่างไร้สาระ มาหาตัวเองโดยลืมไปว่าคนที่มาโบสถ์มีความต้องการที่จะ "ฟังตัวอย่างสดุดีทุกบท สวดมนต์ ร้องเพลง และทำตามทุกคำ ขอการอภัยจากบาป “ท่านครับ ถ้าจะมีเสียงมากมายและปราศจากความเงียบของการสรรเสริญอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรในการรับใช้พระเจ้า เราก็พูดได้เพียงว่า: เรารู้สึกเป็นเกียรติที่ได้ยินเรื่องเวลา หรือสายัณห์ หรือสายัณห์ ไม่มีอีกแล้ว ท่านผู้ฟังจากวาจาหลายคำ แต่มีเพียงหนึ่งเดียว พระเจ้าแห่งทุกคำพูดและความคิดเห็นและให้รางวัลแก่ใครก็ตามตามคำร้องและการกระทำ "มากกว่า

1) A.E. III, หมายเลข 264.

2) A. E. IV, หมายเลข 321.

หรือเผด็จการ นักบุญผู้ยิ่งใหญ่, ผู้ร้องที่ไม่รู้จักยังคงพูดต่อไป, นักบวชของคริสตจักร, ผู้มาที่คริสตจักรของพระเจ้าโดยปราศจากความเกรงกลัวพระเจ้า, นิ่งเงียบ, ความยิ่งใหญ่ของครอบครัวและสง่าราศีของโลกของผู้ที่มีมันกลัวและตัวสั่น, โง่เขลา ในขณะที่ความกลัวต่อการลงโทษของมนุษย์เกิดขึ้นในชั่วโมงเล็ก ๆ แต่พระพิโรธของพระเจ้าที่มีต่อคนบาปไม่มีที่สิ้นสุด สำหรับคนอื่น ๆ ที่ไร้ระเบียบในคริสตจักร ความเมตตาของหัวใจของพวกเขาที่มีต่อพวกเขาเพราะเห็นแก่ความพินาศของพระเจ้าที่เสื่อมเสียและคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์จะถูกละเลยและลูกฝ่ายวิญญาณของพวกเขาในทุกสิ่ง เวลาฤดูร้อนพวกเขาไม่ถาม: ภาระแห่งพระบัญญัติของพวกเขาด้วยความกระตือรือร้นเป็นอย่างไร พวกเขารักษาพวกเขาหรือไม่ แต่แทนที่จะเห็นสิ่งเหล่านี้พวกเขานิ่งเงียบ ก่อนที่พวกเขาจะเดิน (เด็กฝ่ายวิญญาณ)? พวกเขาไม่มีสมบัติเป็นเท้า พวกเขาประพฤติผิดระเบียบ มองดูภริยาอย่างไม่เต็มใจ ด่าว่า เปล่าๆ พวกเขากระโดดอย่างอัศจรรย์ กัดกัน ต่อสู้อย่างรุนแรงและต่อสู้เพื่อ เลือด, เมาแล้วกินมากเกินไป, ประณามโดยผู้ปกครอง, นำพ่อและแม่ของตัวเองให้อับอายขายหน้าและพูดต่อหน้าคุณพ่อผู้ยิ่งใหญ่เพื่อที่การได้ยินอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณจะไม่เป็นมลทิน, ทุกคนโดยธรรมชาติ ในนามของการล่วงประเวณีที่ไม่ดีต่อตนเองและผู้อื่นและบรรดาผู้ที่จากไปในชีวิตนี้ บิดาและพี่น้องของเขาและตำแหน่งในคริสตจักรจะไปถึง เอ็ลเดอร์เกรกอรียื่นคำร้องต่ออธิปไตยในปี ค.ศ. 1651 ประกาศว่าในทุกเมืองในคริสตจักรของพระคริสต์มี "การละเลยและความไม่เป็นระเบียบอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากคนเลี้ยงแกะที่เหม็นองุ่นของพระคริสต์" เพราะแทนที่จะเป็นแบบอย่าง “เพื่อแกะฝูงของพระคริสต์” เท่านั้น “พวกเขาฉีกคลื่นและปล่อยให้ราบรื่น” แทนที่จะทำให้ฝูงแกะอิ่มด้วยคำสอนของพระเจ้า พวกเขาเป็นเพียงสิ่งล่อใจสำหรับพวกเขาเท่านั้น จากนั้นผู้ร้องอ้างข้อเท็จจริงที่เย้ายวนที่สุดจากชีวิตของนักบวช Vyazma ในท้องถิ่น ตามเขานักบวชของมหาวิหารใน Vyazma แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของเขาซึ่งรายงานต่ออธิการ "และเขาเสียใจเรื่องเงิน

1) คำร้องที่สำคัญมากของบุคคลที่ไม่รู้จักถึงผู้เฒ่าโจเซฟถูกพิมพ์ไว้ในภาคผนวก

ฟื้นคืนชีพ” และอนุญาตให้นักบวชทำหน้าที่เป็นนักบวช เสมียนของมหาวิหารแห่งเดียวกันได้รับจดหมายจากอธิการในมอสโกเพื่อ "แก้ไขและดูแลตำแหน่งในโบสถ์ในเขต Vyazma และเขาแก้ไขได้ค่อนข้างมาก: ในพระสงฆ์คนหนึ่งเขาแก้ไข 50 รูเบิลและอีก 30 อีก 10 คนและคนอื่น ๆ ด้วยกำลังเขาสะบัด menshi ออก” ในขณะเดียวกัน มีบางอย่างที่ต้องแก้ไขจริงๆ คือ นักบวชคนหนึ่งที่สารภาพกับผู้หญิงคนหนึ่ง จดบันทึกความผิดของเธอ และขายบันทึกนี้ให้สามีของเธอในราคาห้ารูเบิล นักบวชอีกคนหนึ่งไม่เพียงแต่รู้จักคนผิดประเวณีกับคนอื่นเท่านั้น แต่อีกคนหนึ่งยังสอนด้วยว่า: บาปประเภทใดที่จะเติมเต็มราคะ? และนักบวชดังกล่าวกระทำการเพื่อประโยชน์ของสัญญาทางการเงินซึ่งพวกเขาให้ผู้ที่พวกเขาควร ในเมือง Vyazma ผู้ยื่นคำร้องยังคงดำเนินต่อไปมีนักบวชหนุ่มคนหนึ่งที่ "ไม่พอใจกับการตีของเขามีความหวงแหนกับคนอื่นลูกหลานก็หยั่งรากและแต่งงานกับเธอและราวกับว่าพวกเขาเอาวัวมาไว้ข้างหน้าเขา วัวสำหรับลูกหลานนั้นและให้เงินห้ารูเบิลและเขาให้ผึ้งสองรังแก่นักบวชและเงินห้ารูเบิล - และตอนนี้เขาทำหน้าที่เป็นนักบวช

การร้องเรียนของผู้ยื่นคำร้องที่กระตือรือร้นนั้นไม่เพียงเกี่ยวข้องกับชีวิตและการทำงานของนักบวชผิวขาวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตในอารามด้วย ซึ่งพวกเขาเห็นว่าจำเป็นต้องแก้ไขอีกมาก ผู้ร้องที่ไม่รู้จักประกาศแก่ผู้เฒ่าโจเซฟ: “ท่าน นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ ข้าพเจ้าต้องการระลึกถึงสิ่งเลวร้ายภายนอกโลก เบื่อชีวิตในสงฆ์ รักสามัคคี เช่นเดียวกับเอลียาห์ในคาร์เมลและเหมือนผู้เบิกทางใน ทะเลทราย - และยิ่งกว่านี้เช่นพระเยซูบนภูเขาดังนั้นตอนนี้ภิกษุแห่งโลกและถึงกับสละในพระองค์และสวมกางเขนของพระคริสต์อย่างขยันขันแข็งและสัญญาว่าจะอดทนต่อความขมขื่นทุกวัน แต่เราไม่รู้ครับท่าน คุณแนะนำประเพณีที่จะต่อต้านคำสัญญาดังกล่าวที่ไหน: พวกเขารักเงินและทองและเครื่องประดับในที่ส่วนตัวมีช่องคลอดเต็มไปด้วยเสื้อผ้าฟุ่มเฟือยพยายามดึงดูดทรัพย์สินที่มากขึ้นและด้วยเหตุนี้จึงปรารถนาที่จะบรรลุความรักทางโลก พวกเขาเรียกผู้มีอำนาจที่มีชื่อเสียงให้แขกของพวกเขาและไปที่บ้านของพวกเขาคำพูดมีความสุขและการกระทำที่ดีบิน; พวกเขานำของขวัญและสัญญาว่าจะให้ของขวัญชิ้นใหญ่ แต่พวกเขาขอให้ตัวเองมีอำนาจในบ้าน: Igu-

menstvo อาคาร และ Kelarstvo และอาณาเขตอื่นๆ และเมื่อได้รับอำนาจโดยแลกกับทรัพย์สมบัติที่พินาศ พวกมันก็ปรากฏแก่สัตว์เดรัจฉาน รุนแรงและล้างแค้นให้กับผู้ทรมานและอารามอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกโจร พวกเขาสั่งสมและเสริมกำลังสิ่งที่อยู่ห่างไกลและใกล้ของพวกเขาและในทุก ๆ ทางอย่างร่ำรวยเต็มไปด้วยบ้านของพวกเขาด้วย คลังของสงฆ์และพวกเขาเองอยู่ในบ้านและค้างคืน, เมาสุราขี้เมาและ obyadayuschi เมาราคะกับภรรยา; และในอารามต่าง ๆ เมาสุราและดื่มทรัพย์สิน กฎบัตรแห่งชีวิตนักบวชด้วยคำสาบานเมาเหล้าอย่างอัศจรรย์และอาภรณ์ของเทวทูตเป็นมลทินและพี่น้องก็โกรธเคืองในเวลาเดียวกัน ... จะมีคำพูดได้อย่างไร วิญญาณที่ไม่ได้รับการล่อใจของ tsedba ถูกตัดขาดหลายครั้งโดยความต้องการ คนจนมีเสื้อผ้าและอาหารสำหรับวันนี้ และทีละเล็กทีละน้อย อำนาจปรากฏขึ้น ในระดับของพระสงฆ์ เจตจำนงของความดีนั้นยากจน แต่ ในทางสงฆ์ เราจะเข้าใจสมัยการประทานศีลธรรมได้อย่างไร?

การที่คำร้องดังกล่าวอาจมาจากกลุ่มผู้คลั่งไคล้ที่เรารู้จักนั้นได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาได้ต่อสู้อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยกับความชั่วร้าย ความเกียจคร้าน และความประมาทเลินเล่อของคณะสงฆ์ ประณามเขาอย่างรุนแรงและรุนแรงทุกหนทุกแห่ง Neronov อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Nikolskoye "จากบรรดานักบวชชีวิตที่เลวทรามของทรัพย์สินประณามความมึนเมาอย่างไม่หยุดยั้งเพื่อเห็นแก่ความมึนเมามาก" นักบวช "เมาเหล้าเมามาย" เขา "พรากจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์ แท่นบูชาและออกจากโบสถ์” Avvakum พูดถึงความรุนแรงที่เขาถูกโจมตีโดยฝูงชนใน Yuryevets ข้อสังเกต:“ ที่สำคัญที่สุดคือนักบวชและสตรีซึ่งเขาเอาใจจากการผิดประเวณีกรีดร้อง: ฆ่าขโมยลูกชายของโสเภณีแล้วเราจะโยน นำร่างสุนัขลงคูน้ำ” มันก็เหมือนกันกับพวกคลั่งไคล้คนอื่น ๆ ซึ่งส่วนหนึ่งอธิบายปรากฏการณ์ที่พวกเขาทั้งหมดไม่ว่าจะปรากฏที่ไหนทุกที่ก็สร้างศัตรูที่ไม่สามารถประนีประนอมเพื่อตนเองได้แม้ว่าในขณะเดียวกันพวกเขาก็มีผู้ติดตามและผู้ชื่นชมมากมายที่เห็นผู้คนเคร่งครัดเคร่งครัดและจริงใจ , ทุ่มเทอย่างเต็มที่ในการบรรลุผล

หน้าที่อภิบาลของพวกเขา การที่พวกคลั่งไคล้ได้ให้ทั้งซาร์และพระสังฆราชซึ่งพวกเขาชี้ให้เห็นข้อบกพร่องต่าง ๆ ที่พวกเขาสังเกตเห็นในชีวิตและการทำงานของนักบวชสมัยใหม่ Nero ยืนยันสิ่งนี้เมื่อเขาบอกกับซาร์ว่า Avvakum, Daniel, Lazarus และ Doggin “ข้าราชบริพารจงมาหาท่านเสมอกับผู้ไม่เชื่อฟังทุกประเภทที่ได้รับแจ้ง การแจ้งเตือนของผู้คลั่งไคล้ต่อซาร์และผู้เฒ่าผู้เฒ่าต่อต้านคนไม่เป็นระเบียบทุกประเภทมีผล ในปี ค.ศ. 1646 พระสังฆราชโจเซฟออกคำสั่งแก่พระสงฆ์ทั้งหมดในมอสโก ซึ่งกำหนดให้พระสงฆ์ในตำบลมีชีวิตที่เคร่งศาสนา การปฏิบัติตามกฎและข้อบังคับต่างๆ ของโบสถ์อย่างเคร่งครัด การปฏิบัติหน้าที่อภิบาลอย่างกระตือรือร้น เป็นแบบอย่างสำหรับพวกเขา นักบวช และบรรดาผู้เป็นอัครสังฆราชและมัคนายกกล่าวโดยสรุปว่า “จะสอนให้ดื่มและเดินอย่างไม่มีระเบียบ” ปรมาจารย์เหล่านั้นจะถ่อมตนด้วย ในปี ค.ศ. 1648 พระสังฆราชโจเซฟเขียนถึงอารามของซาวา สโตโรเชฟสกีว่า “อธิปไตยและท่านผู้เฒ่ารู้ว่าความมึนเมาได้ทวีคูณขึ้นในอาราม และจากการดื่มขี้เมาที่ทำให้มึนเมานั้นอารามก็ยากจน และชุมชนและคณะสงฆ์ก็ยากจน ถูกทำลาย, และ archimandrites, และเจ้าอาวาส, และนักบวชผิวดำและผู้สร้าง, และผู้เฒ่าผู้แก่ไม่สนใจเกี่ยวกับการร้องเพลงและ deanery ของโบสถ์, และบรรพบุรุษที่มีพระเจ้าในสมัยโบราณไม่รักษาประเพณีและกฎบัตร, ในคริสตจักรของพระเจ้าพวกเขาร้องเพลงอย่างเร่งรีบ, ไม่ เป็นเอกฉันท์ด้วยความไม่เกรงกลัวทุกประเภทและพวกเขาไม่ได้สอนพี่น้องในเรื่องความกตัญญูใด ๆ และพวกเขาก็ไปเพียงเล็กน้อยในคริสตจักรของพระเจ้าและพวกเขาไม่ได้ไปรับประทานอาหารกับพี่น้องพวกเขากินและดื่มในเซลล์ที่มีขนาดใหญ่ ห้องต่างๆ ลืมคำสัญญาของสงฆ์ ในเรื่องนี้ ปรมาจารย์ gramata กล่าวว่าจักรพรรดิ "ได้ยินเช่นนี้ในคำอธิษฐานของเขาในพระราชวงศ์กวาดไปและความประมาทเลินเล่อและความเกียจคร้านและมึนเมามากเกินไปและการละเมิดความกตัญญูและวิสุทธิชนโบราณผู้เป็นบิดาของ ประเพณีและระเบียบของวัดโดยประมาทเลินเล่อ” สั่งทุกอย่าง

1) A.E. IV, หมายเลข 321.

เมืองต่าง ๆ ไปยังอารามเพื่อส่งพระราชกฤษฎีกาเพื่อให้ในอาราม“ เครื่องดื่มมึนเมาทุกอย่าง: ไวน์และน้ำผึ้งและเบียร์และ kvass ที่มึนเมาถูกกันไว้และไม่เก็บไว้อีกต่อไป แต่ฉันผู้แสวงบุญของฉันได้รับคำสั่งให้ส่งจดหมายไปยังวัดทั้งหมด เพื่อไม่ให้ในวัดไม่มีเครื่องดื่มมึนเมาและพ่ออาศัยอยู่ตามประเพณีของสมัยโบราณและตามคำสั่งของอารามและกฎบัตรเพื่อที่จากการสวดอ้อนวอนของกษัตริย์จะไม่ขาดแคลน และความรกร้างของอาราม ระเบียบของวัดและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในอารามศักดิ์สิทธิ์จะไม่พินาศทางวิญญาณและไม่มีการละเมิดความกตัญญู” 1) ในที่สุดซาร์เองก็พูดต่อต้านความไม่สงบของพระสงฆ์โดยตรงในจดหมายของเขาเมื่อวันที่ 15 มิถุนายน ค.ศ. 1652 ถึงอารามคิริลโล-เบโลเซอร์สกี้ ในจดหมายฉบับนี้ อธิปไตยประกาศว่าในมอสโกใกล้และไกลในอารามบริภาษและที่ราบกว้างใหญ่มีการล่วงละเมิดดังต่อไปนี้: พระภิกษุทุกคนทั้งผู้รับผิดชอบและคนธรรมดาเก็บไว้เพื่อ ตัวเองอยู่ในห้องใต้ดินของอารามและห้องขังและที่ดินของอาราม "ดื่มเหล้า - ไวน์เบียร์และน้ำผึ้ง" และเพราะความมึนเมาของพวกเขาคริสตจักรจึงยืนขึ้นโดยไม่ร้องเพลง พวกภิกษุจับขนมปัง ม้วน หาปลากินเอง แล้วเอาออกไปนอกวัด ผู้มีอำนาจในวัดในอารามทั้งหมดดูแลลูก ๆ พี่น้องหลานชายผู้ได้รับขนมปังและเสบียงสำหรับวัดและเงินจากคลังของวัด เจ้าหน้าที่สงฆ์ส่งคนรับใช้ไปยังที่ดินของวัดเพื่อเงินเดือนและเมื่อพวกเขามาถึงจากเงินเดือนพวกเขาก็รับจากพวกเขาทั้งเจ้าหน้าที่เองและลูก ๆ หลานชายหลานสัญญาและรำลึกถึงเงิน, ไวน์, น้ำผึ้ง, มาร์เทนและใคร ไม่ได้ให้คำมั่นสัญญาแก่ผู้ที่ถูกเฆี่ยนตีและการกดขี่ต่าง ๆ แก่พวกเขา พวกเขารับคำสัญญาจากชาวนาวัดทั้งหมด ทำลายพวกเขา; ภิกษุสงฆ์ไปงานเลี้ยงในบ้านของชาวโลกที่พวกเขาออกไปเดินเตร่และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงให้คนเหล่านี้ยืมขนมปังและคลังของสงฆ์ ใน mo-

1) อิวาโนวา; คำอธิบาย สถานะ จดหมายเหตุเก่า น. 302. A. E. № 325.

ผู้แสวงบุญ (ขุนนาง) มาสู่ความยากลำบากและเจ้าหน้าที่ก็ให้เงิน ภาชนะเงิน และม้าเพื่อเป็นเกียรติแก่พวกเขา ซึ่งจะทำให้อารามเสียหาย พวกเขาให้ของขวัญและตำแหน่งทุกประเภทแก่ผู้คนในมอสโกซึ่งพวกเขานำสัญญาและการระลึกถึงรูเบิลมูลค่าหนึ่งร้อยหรือมากกว่าจากอาราม เหล่าอัครมหาเสนาบดีและเจ้าอาวาสตามคำเรียกร้องของชาวโลกต่าง ๆ ให้ไปถวายสักการะและพิธีรำลึกถึงพวกเขา โดยจะจัดงานเลี้ยงอาหารค่ำสำหรับพวกเขา “และนำเหล้าองุ่นและเครื่องดื่มมึนเมาทั้งหมดไปที่บ่อ” เช่นเดียวกับพระภิกษุทุกคน วัน“ สำหรับการทำงานและไม่ใช่เพื่อทำงาน » ถูกปล่อยตัวไปยังเมือง ในมอสโกและในเมือง พระสงฆ์ นักบวช และผู้เฒ่าธรรมดา "เดินไปตามถนนและนั่งบนศีลศักดิ์สิทธิ์และในพิธีสงฆ์ที่พวกเขาประณามพวกเขา" อธิปไตยมีคำสั่งให้ขจัดความวุ่นวายเหล่านี้ในพระภิกษุสงฆ์ 1). การเปิดเผยความชั่วร้ายและข้อบกพร่องที่มีอยู่ในหมู่ประชาชนในคณะสงฆ์สีขาวและดำในเวลานั้นและการใช้มาตรการบางอย่างเพื่อกำจัดพวกเขากลุ่มคนที่คลั่งไคล้ไม่สามารถพูดถึงปัญหาของคำสั่งของคริสตจักรที่มีอยู่ซึ่งในหลาย ๆ ด้าน ต้องรีบแก้ไข ปฏิรูป

สภาอีกร้อยโดมออกคำสั่งว่า: “เพลงสดุดีและเพลงสดุดีจะไม่ถูกพูดในทันใด และศีลสองต่อสองร่วมกันจะไม่เป็นตามหลักบัญญัติ แต่เพียงอย่างเดียว เพราะในออร์ทอดอกซ์ของเรามีความมึนเมาและบาปอย่างใหญ่หลวง สิ่งเหล่านี้ที่บรรพบุรุษจะปฏิเสธไม่ทำ ” แต่ถึงแม้จะมีการตัดสินใจของมหาวิหารร้อยโดมเช่นนี้ "ในออร์ทอดอกซ์ของเรา ความไร้ระเบียบและบาป" ยังคงดำเนินต่อไปเหมือนเมื่อก่อน หลายเสียงประกอบพิธีในโบสถ์พร้อมกัน: คนหนึ่งร้อง อีกคนอ่านในเวลานั้น เสียงที่สาม พูดเอคเทเวียหรืออุทาน หรืออ่านพร้อมกันหลายเสียงและคนละเสียงกัน ไม่สนใจคนอื่นและแม้แต่พยายามตะโกนด่า พิธีการ ความปรองดอง รวมถึงการเสริมสร้างบริการของพระเจ้าได้สูญหายไปโดยสิ้นเชิง - ภายใต้คำสั่งดังกล่าว การบริการสาธารณะของคริสตจักรไม่เพียงแต่ไม่จรรโลงใจ ไม่สอน ไม่ได้ตั้งผู้คนให้อธิษฐาน

1) A.E. IV, หมายเลข 328.

ยืน แต่ตรงกันข้าม สอนพวกเขาให้เกี่ยวข้องกับการบูชาในลักษณะกลไกอย่างสมบูรณ์ ไร้สติ ภายนอกล้วนๆ โดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของความคิดและความรู้สึกใดๆ หลายคนเริ่มมองว่าการไปโบสถ์เป็นเพียงพิธีการ และไม่เพียงแสดงความเคารพอย่างสูงในระหว่างการรับใช้เท่านั้น แต่ยังพยายามไปที่โบสถ์เหล่านั้นซึ่งให้บริการด้วยความเร็วพิเศษ ซึ่งเสียงต่างๆ ทำได้สำเร็จอย่างแม่นยำ ในส่วนของพวกเขา นักบวชที่ต้องการดึงดูดผู้คนให้เข้ามาในคริสตจักรมากขึ้น ได้นำความเร็วของการรับใช้ในโบสถ์มาถึงขีดสุด ทำให้สามารถอ่านเสียงในโบสถ์ได้ตั้งแต่หกเสียงขึ้นไปในคราวเดียว คนที่เคร่งศาสนาอย่างแท้จริงทุกคนไม่พอใจอย่างยิ่งต่อความปั่นป่วนที่โจ่งแจ้งเหล่านี้ในการนมัสการในโบสถ์ และในการตอบสนองต่อข้อร้องเรียนของพวกเขา เจ้าหน้าที่ระดับสูงของคริสตจักรได้ใช้มาตรการบางอย่างเพื่อต่อต้านการละเมิด พระสังฆราชเฮอร์โมจีนีสในข้อความของเขาว่า “ในการแก้ไขการร้องเพลงของคริสตจักร” เขียนว่า: “คนที่รักพระคริสต์จะบอกเราทั้งน้ำตา และคนอื่นๆ จะนำพระคัมภีร์มา แต่พวกเขากล่าวว่าความอ่อนแอและการละเลยอันยิ่งใหญ่ได้ตกอยู่กับผู้คนทางโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระสงฆ์และตำแหน่งสงฆ์ โอ้ ความประมาทในความรอดฝ่ายวิญญาณ และการละเลยอย่างมากในการร้องเพลงของคริสตจักร ตามตำนานของนักบุญ อัครสาวกและตามกฎบัตรของนักบุญ บิดาแห่งการร้องเพลงในโบสถ์ไม่ได้รับการแก้ไข และพวกเขาพูดในเสียงสอง สาม และสี่ และ ind และในห้าในหก และนั่นเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับกฎหมายคริสเตียนของเรา” 1). พระสังฆราช Joasaph ในความทรงจำของ Tiun Manoilov ในปี 1636 ประกาศว่าในมอสโกในคริสตจักรทุกแห่ง "การกบฏและการล่อลวงและการละเมิดศรัทธาอันบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ของเรากำลังดำเนินไป" ในคริสตจักรทุกแห่ง "การร้องเพลงของพระเจ้าเร็ว ๆ นี้" พวกเขา พูดเสียงในห้าและหกและอื่น ๆ ด้วยความประมาทเลินเล่อทุกประเภท พระสังฆราชห้ามเสียงพ้อง แต่ให้สัมปทานในทันทีเพื่อสนับสนุนการล่วงละเมิดที่ฝังลึก: "และในคริสตจักรพวกเขาจะได้รับคำสั่งให้พูดเขาเขียนเป็นสองเสียงและบังคับในสามเสียงแทนที่จะเป็น exapsalms และ exapsalms จะ พูดในคริสตจักรทุกแห่งใน

1) Sakharov: การวิจัยเพลงสวดของคริสตจักรรัสเซีย

เป็นเสียงเดียว บรรณาการและศีลในครั้งนั้นไม่พูดเลย” แต่การล่วงละเมิดยังคงมีอยู่เช่นเดิม บุคคลที่ไม่รู้จักในคำร้องต่อผู้เฒ่าโจเซฟกล่าวว่า:“ ฉันจะจำคุณอธิปไตยและเกี่ยวกับเสียงที่ไร้วิญญาณ - พระกิตติคุณและระฆังตามประเพณีของคริสตจักรและตามมรดกของทุกวันความคิดริเริ่มเกิดขึ้น ตามมาด้วยข้อความในบล็อกอย่างไม่มีที่ติ การร้องเพลงของกษัตริย์ ท่านครับ ธรรมเนียมปฏิบัติจากคนมากมายอย่างไม่ใส่ใจและวุ่นวาย ราวกับว่าพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ทรยศเรา หากพวกเขาได้ลิ้มรสขนมศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกและอื่น ๆ การบริการศักดิ์สิทธิ์ก็อิ่มตัวด้วยทุกสิ่งที่กล่าวและนั้นและ คำกวี; แต่แน่นอนครับ ชื่อของเวลาเช้าเรียกว่า matins หรือตอนเย็นเรียกว่าสายัณห์ แต่ท่านครับ จากการประสานเสียงในคริสตจักรของพระเจ้า การร้องเพลงอยู่ในรูปแบบของความเมาอย่างเมามัน จนถึงการร้องเพลงเริ่มต้น อีกอันจะใช้เสียงที่สามถึงห้าและหกเสียงก็เกิดขึ้น กระนั้น ท่านทั้งหลาย มันเกิดขึ้นที่ใครก็ตามที่เรียกธรรมเนียมกฎเกณฑ์ของคริสตจักรอันศักดิ์สิทธิ์ แต่แท้จริง ท่านผู้นี้ เรานำพระพิโรธของพระเจ้าลงมา ไม่ใช่พระเมตตา คิดซะว่า มหาราช รัชทายาท ถ้าพระราชาทรงประสงค์จะเป็นแขกกับท่านแล้วนั่งลงเสวยพระกระยาหารกับท่าน หากท่านประสงค์ให้ทุกอย่างที่เตรียมไว้ ผสมขี้เหร่ ก่อนกำหนด แต่ทุกต้นและทุกแถวนั้นหวานและเอียง ทาร์ตและสีเหลืองอ่อนเป็นหนึ่งเพื่อลิ้มรส อีกอันหนึ่งถูกนำเสนอ และที่สามถูกเก็บไว้ และชุดอื่น ๆ ถูกเตรียม พวกเขาจะถูกส่งไปยังกันและกันอย่างเหมาะสมสำหรับมื้ออาหาร เล็กน้อย อธิปไตย และเพื่อเห็นแก่ความพิโรธต่อพระพักตร์กษัตริย์ พระบัญญัติทั้งปวงที่ใกล้จะเกิดขึ้นของการว่ากล่าวนั้นสำเร็จลุล่วงแล้ว โดยเชื่อว่ากษัตริย์องค์ใดพระองค์หนึ่งจะเต็มไปด้วยพระพิโรธแทนการฉลองการเลี้ยงฉลอง Kolmizhe อธิปไตยต้องการให้เราได้รับการเคารพอย่างแน่วแน่เพื่อเป็นราชาของกษัตริย์และพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราและเป็นพระบัญญัติที่บริสุทธิ์และประนีประนอมที่เราถวายการสรรเสริญในคริสตจักรของเราต่อชื่อที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของคุณราวกับว่าคุณสอน เราจากเบื้องบน ยอมรับการกระทำของพระบิดาผู้เป็นพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ " . ผู้เขียนชีวประวัติของ Neronov กล่าวว่า:“ ในเวลานั้น (นั่นคือเมื่ออยู่ในมอสโกภายใต้การนำของ

โทป๊อปของสเตฟานมีกลุ่มคนที่คลั่งไคล้เกิดขึ้น) จากผู้ที่ไม่เข้าใจคำสอนของพระเจ้าพวกเขาเข้าไปในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ความลำบากใจราวกับว่าผ่านกฎบัตรและพิธีกรรมของโบสถ์ไม่ใช่ร้องเพลงอย่างเป็นเอกฉันท์ แต่อยู่ในเสียงที่สองและสาม และในการร้องเพลงของโบสถ์หกแห่ง พวกเขาไม่เข้าใจกันในสิ่งที่พวกเขาพูด และจากบรรดาปุโรหิตและเสมียน เสียงและการนินทาในโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ก็กลายเป็นสีเขียวอย่างน่าประหลาด นักบวช payah ในทั้งสองประเทศ บทสดุดีและข้ออื่น ๆ ของคริสตจักรจบแบบตัวต่อตัวโดยไม่คาดคิด แต่ฉันร้องออกมาดัง ๆ ผู้เขียนสดุดีอ่านโองการของคุณโดยไม่ตั้งใจในการร้องเพลงงานนั้นแตกต่างกันและเป็นไปไม่ได้ที่ผู้ฟังจะ เข้าใจสิ่งที่พูดและสิ่ง แต่เรื่องนี้ไม่ได้จำกัดอยู่แค่การประสานเสียงในการอ่าน การอ่านและการร้องเพลงพร้อมกัน การล่วงละเมิดและความผิดปกติยังดำเนินต่อไป ขยายไปสู่ธรรมชาติของการร้องเพลงในโบสถ์ ผู้เขียนชีวประวัติของ Neronov กล่าวว่าในเวลานั้นในคริสตจักร "พวกเขาเขียนแก่นแท้ของคำพูดในทางใดทางหนึ่ง แต่เปลี่ยนคำพูดเพื่อประโยชน์ในการเปล่งเสียงแพะพวกเขารับเอาประเพณีโบราณโดยไม่มีเจ้าหน้าที่และ แทนที่จะพูดว่า: พระเจ้า พระคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอด พวกเขาจะพูดว่า: พระเจ้า Christoso, Spaso และสุนทรพจน์อื่น ๆ กำลังเปลี่ยนไปราวกับว่าตอนนี้มันแปลกที่จะได้ยินไม่ดี ด้วยพละกำลังและความอุตสาหะเป็นพิเศษ พระยูโฟรไซนัสลุกขึ้นต่อต้านการร้องเพลงผิดๆ ของคริสตจักรที่บิดเบี้ยว ซึ่งค. ค.ศ. 1651 เขียนว่า "ตำนานเกี่ยวกับความนอกรีตและการหมิ่นประมาทต่างๆ ต่อพระเจ้าและพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุด บรรจุจากความเขลาในหนังสือ Znameny" เกี่ยวกับสถานะของการร้องเพลงของคริสตจักรในสมัยของเขา Euphrosynus กล่าวว่า: "พระวิญญาณบริสุทธิ์สั่งการร้องเพลงมากขึ้นไม่ใช่เรื่องง่าย แต่มีเหตุผล นั่นคือไม่ใช่ด้วยเสียงต่ำลงด้วยการประดับประดาด้วยเสียงตามขุนนาง เป็นการขับร้องให้กับนักร้องเอง และผู้ที่ฟังบทเพลงนั้น จิตใจของสุนทรพจน์ย่อมรู้ดี ไม่ใช่แค่แต่งเสียง แต่ลืมพลังของกริยา ... ในการร้องเพลงของเรา เราแต่งเสียง และดูแลตะขอแบนเนอร์และสุนทรพจน์ศักดิ์สิทธิ์เสียหายอย่างสมบูรณ์กับหนังสือเก่าและใหม่ที่ถูกพิมพ์และเขียนและเสียหายอย่างไม่ถูกต้อง แต่ยังเป็นภาษาสโลเวเนียของเราฉันจะเกิดในนั้น พระคัมภีร์เรียนรู้, มนุษย์ต่างดาว, ผิดปกติและต่อต้าน ที่ไหนๆก็กลายเป็น

ในพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ของภาษาถิ่นของเรา ซิตซ์ สุนทรพจน์ที่ไม่ลงรอยกัน: sopaso, pozheru, vomone, temeno และ mine, vosen, volaemo และ zemi, ผู้คน, sonedai และกริยาแปลก ๆ อื่น ๆ จำนวนมากไม่สามารถนับโดยละเอียดได้ในขณะนี้ ไม่มีข้อเขียนสั้นๆ นี้ " . ครูสอนร้องเพลง Euphrosynus พูดว่า นำนักเรียนจากการสอนร้องเพลง "การแก้แค้นที่ยิ่งใหญ่และเกินขอบเขต" แต่ถ้าพวกเขาเห็นนักเรียน "มีไหวพริบโดยธรรมชาติและในไม่ช้าก็รู้จักการร้องเพลงและธง" ด้วยความอิจฉาพวกเขามักจะซ่อนตัวจากนักเรียนดังกล่าว " ปรมาจารย์โบราณแปลได้ดีและ Petya สอนตามนิสัยใจแตกเพื่อไม่ให้นักเรียนเหนือกว่าครู หนังสือสำหรับการร้องเพลงในโบสถ์มีนิสัยเสียมาก Euphrosynus กล่าวว่ามีหลายสิ่งที่น่าสังเวชและรายการชั่วร้ายในหนังสือ znamenny นั้นนับไม่ถ้วน: ไม่ค่อยจะมีกลอนดังกล่าวที่จะไม่เสียหายในการกล่าวสุนทรพจน์ในการร้องเพลง znameny ใด ๆ พบมากในหนังสือ znamenny ของเรา: ในบางสถานที่สุนทรพจน์ที่ไม่เหมาะสมถูกนำไปใช้กับจิตใจที่ตามมาและในที่อื่น ๆ คำกริยาที่จำเป็นที่สุดในจิตใจก็ถูกนำออกไป ... หนังสือคาแรคเตอร์ถูกเขียนขึ้นและตามที่กล่าวไว้คือ เหมือนกันเหมือนกริยา: การพูดและไม่ใช่เพราะตอนนี้คำกริยาทั้งหมดถูกทำลายด้วยตัวอักษรฟุ่มเฟือย ความชั่วร้ายรุนแรงขึ้นด้วยความจริงที่ว่านักเรียนเขียนหนังสือสำหรับร้องเพลงจากหนังสือออกกำลังกายที่นิสัยเสีย และพวกเขา "ไม่รู้จักพลังของคำพูดหรือจิตใจของบทกวีหรือรู้จดหมายไม่ได้อธิบายไว้ในจดหมายโต้ตอบจากการไม่เรียนรู้ หรือจากการกำกับดูแล” อันเป็นผลจากการที่การร้องเพลงในโบสถ์ทั้งหมดเป็นไปตามหนังสือที่เสื่อมทรามและบิดเบือนอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้ ยูโฟรซินัสจึงสรุปตำนานของเขาไว้เหมือนกันหมด มคำกล่าว: “และท่าน พระเจ้าของเรา บิดาและพี่น้อง และเราผู้ยากไร้ อยู่กับท่าน เราจะตั้งสภาร่วมกันในการให้เหตุผล ตามกฎของคริสตจักรแห่งความรักสามัคคี เราจะร้องทูลต่อพระพักตร์พระเจ้าผู้ทรงสร้าง เราและเราจะวิ่งลงไปที่ผู้ปกครองที่เคร่งศาสนาของครอบครัวอธิปไตยกษัตริย์และแกรนด์ดุ๊กอเล็กซี่มิคาอิโลวิชแห่งรัสเซียทั้งหมดและต่อผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในระดับจิตวิญญาณของพ่อและการจาริกแสวงบุญของเขา , โจเซฟ, สังฆราชแห่งมอสโก -

138

สำหรับเขาและรัสเซียทั้งหมดและเติมเต็มหากเพียงเพื่อแก้ไขจากหนังสือคริสตจักรที่พิมพ์และจากหนังสือฮาราเตอัน: Irmola และ Oktay และ Stihirari ในใจสำคัญของสุนทรพจน์และชื่อสั่งและสั่งพวกเขาอธิปไตยนักร้องที่ดีและแบนเนอร์ต่อต้านศิลปะไวยากรณ์และ เหตุผลที่แท้จริงในชื่อและคำกริยาและในส่วนอื่น ๆ ตามข้อตกลงระยะเวลาและจุลภาค และ จิตใจของผู้มีอำนาจสูงสุด ธง ใส่,ต่อคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทั้งหมด ขัดกับการแปลอักษรโบราณ” 1)

กลุ่มผู้คลั่งไคล้กลุ่มหนึ่งได้ก่อกบฏอย่างแข็งขันและแข็งขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อต้านการรบกวนที่ชัดแจ้งเหล่านี้ในบริการของโบสถ์ Stefan และ Rtishchev "เริ่มร้องเพลงเป็นเอกฉันท์และพยัญชนะในบ้านของพวกเขา" จากนั้น Neronov ได้รับการแนะนำในมหาวิหารคาซานและหลังจากนั้นก็ต้องขอบคุณการยืนกรานของอธิปไตยซึ่งได้รับแจ้งจากผู้คลั่งไคล้และในโบสถ์ทั้งหมด 2) ที่สภาปี 1651 มีมติ "ให้เนติในคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าอย่างมีมารยาทและสงบสุขในมอสโกและทั่วเมืองเป็นเอกฉันท์ที่ Vespers and Companions และที่ Midnight Offices และที่ Matins สดุดีและ บทสวดว่า

1) บิชคอฟ คำอธิบาย รุค็อป ของสะสมของจักรวรรดิ สาธารณะ พระคัมภีร์ № XXIII, 10. Sakharova: Issled. เกี่ยวกับ รัสเซีย คริสตจักร บทสวด อ. รุค็อป คลูดอฟหมายเลข 91

2) ด้วยเหตุผลบางประการ บางคนถือว่าการจัดตั้งการร้องเพลงเอกฉันท์เป็นเรื่องส่วนตัวของ Nikon ความคิดเห็นนี้ไม่ยุติธรรม คนร่วมสมัยที่มีการแนะนำความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกล่าวว่านี่เป็นงานของ Rtishchev และ Stefan Vonifatevich ซึ่ง "เริ่มร้องเพลงเป็นเอกฉันท์และพยัญชนะในบ้านของพวกเขาเป็นครั้งแรกและได้สวดอ้อนวอนต่อกษัตริย์ผู้เคร่งศาสนาเพื่อที่เขาจะได้อนุมัติกฎของคณบดี ในคริสตจักร หากเป็นเสียงเดียว ไม่ใช่หลายเพลง" ความเป็นเอกฉันท์ก่อตั้งขึ้น "โดยคำสอนของนักบวชสตีเฟ่นและจอห์น (เนโรนอฟ) แม้โดยคำสั่งของกษัตริย์ ช่วยในทางใดทางหนึ่งและ Archimandrite Nikon ที่ชาญฉลาดของพระเจ้า สำหรับบทบาทของเขา ชูเชรินยังกล่าวด้วยว่าซาร์ได้เสนอความเห็นเป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับคำแนะนำและพรของสตีเฟนผู้สารภาพบาปของเขา และในขณะเดียวกันก็กล่าวว่า: "เขาเป็นแชมป์และผู้ช่วยที่ยิ่งใหญ่ในอุดมการณ์ที่พระเจ้าช่วย นั่นคือพระมหากรุณาธิคุณของนิคอน" เป็นที่ชัดเจนว่าการสร้างความเป็นเอกฉันท์เป็นผลงานของ Stefan Vonifatievich นิคอนสนับสนุนการเผยแพร่และอนุมัติมาตรการนี้โดยบุคคลอื่นเท่านั้น แต่สมาชิกคนอื่นๆ ทั้งหมดในแวดวงก็ทำเช่นเดียวกัน ตัวอย่างเช่น Avvakum ยังคงเป็นผู้สนับสนุนความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันตลอดไป ซึ่งไม่สามารถเกิดขึ้นได้หาก Nikon นำเสนอความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันอย่างแม่นยำ

แผดเสียงเป็นเสียงเดียว เงียบ ๆ ไม่เร่งเร้าด้วยความสนใจทั้งหมด หันหน้าไปทางประตูพระราชา” 1). ต้องขอบคุณพระราชกฤษฎีกาที่ประนีประนอมนี้ “มีความไร้ระเบียบและบาปอย่างใหญ่หลวงในออร์ทอดอกซ์ของเรา” เสียงประสานในการอ่านและการร้องเพลงของโบสถ์ไม่ได้ถูกทำลายเสมอไป นับแต่นั้นเป็นต้นมา พิธีของคริสตจักรก็เริ่มดำเนินการในประเทศของเราในลักษณะที่ค่อนข้างมีระเบียบ เป็นระเบียบ เข้าใจได้และให้ความรู้มากขึ้นหรือน้อยลงสำหรับผู้ที่กำลังจะมา

เมื่อมีการสร้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในโบสถ์ กลุ่มคนคลั่งไคล้จึงดึงความสนใจไปที่ความจำเป็นในการแก้ไขหนังสือเพลงของโบสถ์ การทำงานผิดพลาดและการทุจริตเป็นสาเหตุหลักประการหนึ่งของความไม่เป็นระเบียบในการร้องเพลงของโบสถ์ ได้ยินเสียงอุทธรณ์ของพระยูโฟรไซนัสเพื่อสนับสนุนการแก้ไขหนังสือเพลง Alexander Mezenets ที่รู้จักกันดีในเรียงความของเขา: "ประกาศถึงผู้ที่ต้องการเรียนรู้การร้องเพลง" รายงานว่าหลังจากสภาปี 1651 ซึ่งเห็นชอบทั้งความเป็นเอกฉันท์และภาระผูกพัน คำวิเศษณ์ร้องเพลงตามคำสั่งของกษัตริย์ในมอสโก "14 คนถูกรวบรวมเพื่อแจกจ่ายธงของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวในเมืองและอารามที่มีเกียรติและหมู่บ้านระดับต่างๆจากนักบุญของคริสตจักรของพระเจ้าแห่งพระสงฆ์และทุกระดับของคริสตจักรของผู้ที่ได้รับเลือก ” ดังนั้น เพื่อแก้ไขหนังสือเพลงของโบสถ์ จึงมีการรวบรวมคณะกรรมการผู้รอบรู้ทั้งหมด ซึ่งควรจะจัดหนังสือเหล่านี้ในลำดับที่เหมาะสม แต่ด้วยการขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยของ Nikon ธุรกิจนี้จึงหยุดลง และเนื่องจากความผิดปกติและความเสื่อมทรามของหนังสือเพลงได้รับการยอมรับและประกาศอย่างเปิดเผยดังนั้นตาม Mezenets ผู้เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลงหลายคนจึงเริ่มต้นขึ้นเพื่อแก้ไขการร้องเพลงสำหรับคำพูดที่ถูกต้อง "และในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันไม่ได้มา" . ผลที่ตามมาของสถานการณ์นี้เป็นที่เข้าใจได้: “ในทุกเมืองและทุกหมู่บ้าน มีความบาดหมางกันอย่างใหญ่หลวงว่าคริสตจักรเดียว ไม่เพียงสามหรือหลายที่ แต่สองอย่างพร้อมเพรียงกัน มันเป็นไปไม่ได้เลย” และหลังจากนิคอนภายใต้พระสังฆราช Joasaph พวกเขากลับมาที่แนวคิดเดิมในการรวบรวมนักศึกษาใหม่ไปยังมอสโกอีกครั้ง

1) A. E. IV, หมายเลข 327.

เป่าคน โดยที่หนังสือเพลงถูกจัดเรียงลำดับ 1).

ในที่สุด กลุ่มคนที่คลั่งไคล้ได้หันความสนใจเป็นพิเศษไปที่การฟื้นฟูการสอนของคริสตจักร ซึ่งในรัสเซียเงียบไปอย่างสิ้นเชิง สิ่งเหล่านี้ได้มาถึงจุดที่ทั้งฆราวาสและศิษยาภิบาลเองเริ่มมองว่าคำสอนของคริสตจักรเป็นสิ่งที่ไม่อนุญาตและแม้กระทั่งเป็นอันตราย Patriach Joasaph ในความทรงจำของเขาเกี่ยวกับ Tiun Manoilov ในปี 1636 กล่าวว่าผู้คนทางโลกไม่เพียง แต่ดูถูกและไม่ยอมรับคำสอนของโบสถ์ของนักบวช แต่นักบวชเองก็ถูกใส่ร้ายป้ายสีและประณามในเรื่องนี้ ในทางกลับกัน นักบวชเองก็รีบฉลองการรับใช้โดยเร็วที่สุด ไม่เพียงแต่ไม่ได้อ่านคำสอนเรื่องความรักตามที่กำหนดไว้เท่านั้น แต่ยังห้ามคนที่ต้องการอ่านด้วยเพื่อให้ผู้ที่อยู่ในคริสตจักรปัจจุบันออกจากโบสถ์ไปโดยไม่มีใคร ได้สั่งสอนและถูกยั่วยวนใจอย่างมากจากพฤติกรรมเช่นนี้ของศิษยาภิบาล ไม่รู้จักในคำร้องถึงผู้เฒ่าโจเซฟ เขายังบ่นอย่างหนักเกี่ยวกับการยุติการสอนของคริสตจักร เกี่ยวกับความประมาทเลินเล่ออย่างสมบูรณ์ในส่วนที่เกี่ยวกับศิษยาภิบาลของคริสตจักร และขอให้ผู้เฒ่าใช้มาตรการต่อต้านความชั่วร้ายที่หยั่งรากลึก เพื่อส่งเสริมการสอนของคริสตจักรภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ แท้จริงแล้วมีมาตรการบางอย่าง ซึ่งประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าภายใต้พระองค์ พวกเขากำลังเริ่มพิมพ์งานเขียนที่ให้ความรู้ของบรรพบุรุษอย่างเข้มข้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ผู้คนเคารพนับถือและเป็นที่รักสำหรับอุปนิสัยที่จรรโลงใจของพวกเขา ดังนั้นภายใต้โยเซฟ Margaret Chrysostom และชีวิตของเขา (ในปี 1642) ถูกพิมพ์ (ในปี 1641) คำสอนของเอฟราอิมชาวซีเรียถูกพิมพ์สามครั้ง (ในปี 1643 และในปี 1652) และสองครั้งพร้อมกับคำสอนของ Abba Dorotheus รวบรวมจากคำให้ความรู้ 12 คำ (ในปี 1642) คำสอนที่มีชื่อเสียงของพระสังฆราชโจเซฟเอง ฯลฯ ต้องขอบคุณการตีพิมพ์บทความที่ให้ความรู้ ทำให้สามารถอ่านในรูปแบบที่ถูกต้องได้มากกว่าการอ่านต้นฉบับที่ชำรุดและเสียหาย - เป็นไปได้ที่จะมีพวกเขาเกือบทุกคริสตจักร สมาชิกของวงกลมแห่งความกระตือรือร้น

1) ซาคาโรว่า—อิสเลด เกี่ยวกับ รัสเซีย คริสตจักร บทสวด น. 28-20.

อย่างที่เราทราบ พวกเขาโดดเด่นในเรื่องความรู้ความเข้าใจ ความพร้อมเสมอและทุกที่เพื่ออ่านงานการสอนของบิดาให้ผู้คนฟังและตีความ Neronov ไม่เคยแยกจากหนังสือของ Margaret เขาพกมันติดตัวไปทุกที่และไม่เพียง แต่ในโบสถ์และที่บ้าน แต่บนถนนและสี่เหลี่ยมเขาพร้อมที่จะอ่านให้ผู้คนฟังเพื่อสอนเสมอ ผู้คลั่งไคล้คนอื่นๆ ก็ทำเช่นเดียวกัน และการเทศนาของพวกเขาในทุกหนทุกแห่งได้ปลุกเร้าความสนใจของผู้คนทั่วโลก ทำให้พวกเขาโด่งดัง ได้เพื่อนและผู้ติดตามมากมาย พวกเขามีผู้เลียนแบบในด้านนี้ในหมู่คณะสงฆ์เช่นกัน ผู้เขียนชีวประวัติของ Neronov กล่าวว่าใน Nizhny Novgorod "นักบวชหลายคนที่อิจฉานักบวชจอห์นเริ่มที่จะสวมใส่ความหวานของการสอนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จากขุมทรัพย์แห่งหัวใจของพวกเขา" คำสอนของ Loggin สร้างความนิยมและสมัครพรรคพวกสำหรับเขา ดังที่เห็นได้จากคำร้องของชาว Murom ถึงบาทหลวง Misail แห่ง Ryazan โดยขอให้คืนศิษยาภิบาลที่สอนให้กับพวกเขา ในตอนท้ายของปรมาจารย์ของโจเซฟ ลำดับชั้นสูงสุดเองเริ่มเรียกร้องให้มีการสอนคริสตจักรจากพระสงฆ์ภายใต้เขตอำนาจของพวกเขา ดังนั้น Metropolitan Jonah of Rostov ในเขตสาส์นถึงฝูงแกะเมื่อเข้าสู่มหานครเขียนกล่าวถึงนักบวช:“ ฉันได้สอนผู้คนของพระเจ้าซึ่งจะไม่เข้าร่วมคริสตจักรของพระเจ้าทุกวันด้วย ความขยัน และทันทีที่เจ้าซุกตัวเข้าไปอ่านบทเรียนจากพระไตรปิฎก คนหนึ่งก็จะอ่าน อีกคนหนึ่งก็จะอธิบายตามหลังเขา หรือใครก็ตามที่สามารถให้เกียรติและตีความตัวเองได้ เพื่อให้คนธรรมดาได้รับของจากท่าน "1).

ดังนั้น กิจกรรมของวงกลมแห่งความคลั่งไคล้ความกตัญญูจึงมุ่งเป้าไปที่การขจัดความชั่วร้าย ความเชื่อโชคลาง การละเล่นนอกรีตที่ไม่เหมาะสมในหมู่ประชาชน ปลูกฝังจิตวิญญาณของความนับถือศาสนาคริสต์และศาสนาโดยทั่วไปในสังคม การแก้ไขความผิดปกติต่างๆ ของโบสถ์ ในการเลี้ยงดูคริสตจักร การเทศนาที่เงียบสนิทในประเทศของเรา

ง่ายที่จะเห็นว่ากิจกรรมที่เราระบุไว้

1) A.I. IV, หมายเลข 62.

วงเวียนแห่งความกตัญญูเท่าที่เราสามารถรู้ได้จากข้อมูลบางส่วนที่ลงมาหาเราในเวลานั้นเป็นกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงในแง่หนึ่งเพื่อให้ตัวแทนของวงกลมของความกระตือรือร้นในสายตา ของคนโง่เขลาจำนวนมาก เป็นเพียงนักประดิษฐ์ที่กระสับกระส่ายและอันตราย และแม้แต่พวกนอกรีตเพียงเล็กน้อยที่แสวงหาการเปลี่ยนแปลง patristic ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์เป็นเวลาหลายศตวรรษและจนถึงบัดนี้ได้รับการยอมรับจากคำสั่งและประเพณีทั้งหมด ทุกแห่งที่พวกเขาปรากฏตัวด้วยการสอนอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยด้วยการบอกเลิกของพวกเขาด้วยการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดและจริงจังในการรับใช้คริสตจักรและหน้าที่อภิบาลทุกที่ที่พวกเขาพบพร้อมกับความเห็นอกเห็นใจสำหรับตัวเองและกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ทั้งหมดของพวกเขาและความไม่ชอบอย่างเด็ดขาดและแม้กระทั่งโดยตรง เป็นปฏิปักษ์ต่อบุคคลที่พวกเขาประณาม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนของนักบวชที่เกียจคร้าน ชั่วร้าย และโง่เขลา แม้แต่ในบางส่วนของพระสงฆ์ในเมืองหลวงของมอสโก ซึ่งต้องได้รับการศึกษาและพัฒนามากกว่านักบวชในเมืองต่างจังหวัด และยิ่งกว่านั้นนักบวชในชนบท กิจกรรมของผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูก็พบกับการตำหนิและการต่อต้านอย่างรุนแรง พวกเขากล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต ในปี ค.ศ. 1651 อีวานนักบวช Gavrilov แจ้งอธิปไตย:“ นักบวช Nikolsky Prokofey บอกเขาว่าเขาจะไม่เข้ากับเขาที่ไหน: เริ่มต้นคนหน้าซื่อใจคดนอกรีตร้องเพลงเป็นเอกฉันท์ใหม่และสอนคนในคริสตจักรแต่ก่อนนี้เราไม่ได้สอนผู้คนในคริสตจักร แต่สอนพวกเขาอย่างลับๆ และนักบวช Prokofey เคยพูดว่า: ปีศาจและคุณมีความหน้าซื่อใจคดในตัวเอง ... และนักบวชแห่งการประกาศ (Stefan Vonifatiev) เป็นคนหน้าซื่อใจคดคนเดียวกัน เขาพูดว่า: ฉันเห็นลอร์ดแห่งโฮสต์ (?) และเขาเห็น ปีศาจไม่ใช่พระเจ้า และใครจะมองเห็นพระเจ้าในเนื้อหนังได้” และนักบวชในมอสโกคนอื่นๆ ก็ไม่พอใจอย่างมากในการแนะนำความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความต้องการในการสอนจากพวกเขา—พวกเขาส่งเสียงดังและไม่ต้องการลงนามในข้อเรียกร้องสำหรับการแนะนำความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในทุกคริสตจักร นักบวชคนเดียวกันอีวานกล่าวว่าในวันที่ 11 กุมภาพันธ์ในห้องโถงทางเข้าของกระท่อมมอสโก Tiun มีเสียงร้องอย่างแรง:“ Lukinsky

พระสงฆ์สาวาและสหายของเขากล่าวสุนทรพจน์เช่นนี้ ข้าพเจ้าขอเลือกว่าการเลือกเป็นเอกฉันท์ อย่าวางมือ ล่วงหน้าพวกเขาจะสั่งให้มือของข้าพเจ้าวางมือบนความเป็นเอกฉันท์โดยโบยาร์และพวกที่หลอกลวง พวกเขาจะ มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันสำหรับทุกคน” 1). และเมื่อนักบวชอีวานเริ่มพูดกับผู้ที่คัดค้านความเป็นเอกฉันท์ว่าพวกเขาไม่สามารถดูหมิ่นพระประสงค์ของพระเจ้าได้เพราะเบื่อที่จะกิน บิดา คำสั่งของอธิปไตยและปรมาจารย์ จากนั้นได้รับคำตอบจากนักบวชที่ส่งเสียงดังว่า “ถึงแม้เราจะตาย แต่เราไม่ควรเลือกความเป็นเอกฉันท์” ในเวลาเดียวกันนักบวช Andrei บางคนกล่าวว่า:“ เพื่อให้เขาและนักบวชคาซาน (เช่น Neronov) ในการร้องเพลงเป็นเอกฉันท์จะได้รับมากมาย และศรัทธาของเขาจะถูกต้องและพวกเขาทั้งหมดจะเรียนรู้ที่จะร้องเพลง (อย่างเป็นเอกฉันท์) และพูด (คำสอน)” 2).

จากจุดเริ่มต้น กิจกรรมของผู้คลั่งไคล้ (Stefan, Rtishchev และ Nikon) ดูเหมือนจะไม่แตกต่างจากกิจกรรมของยู ผู้เฒ่าโจเซฟเป็นเหมือนลูกของเธอเป็นการเติมเต็มของเธอ เหมือนจะเหมือนกัน

1) เมื่อมองแวบแรก นี่เป็นข้อเรียกร้องที่แปลกประหลาดของคณะสงฆ์เขตมอสโกที่ก่อนที่จะมีการแนะนำความเป็นเอกฉันท์ในโบสถ์ โบยาร์และวงเวียนควรถามล่วงหน้า: พวกเขาต้องการความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันหรือไม่ - ในความเห็นของเรา นี่คือ เนื่องจากว่านักบวชหลายคนเต็มใจที่จะไปโบสถ์เหล่านั้นมากกว่า ซึ่งบริการได้ดำเนินการอย่างรวดเร็วมาก เพราะเรามีความคิดเห็นมากมายจริงๆ ซึ่งทำให้สามารถย่นระยะเวลาการรับใช้จนเหลือโอกาสสุดท้าย แม้ว่าในขณะเดียวกันข้อกำหนดทั้งหมดของกฎบัตรคริสตจักรก็บรรลุผลอย่างเป็นทางการแล้ว คนที่เคร่งศาสนาภายนอกชอบคำสั่งของคริสตจักรดังกล่าวเช่นกัน การนำความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันมาใช้ การดำเนินการบริการของคริสตจักรด้วยศรัทธา การแนะนำคำสอนของคริสตจักร จำเป็นต้องขยายการให้บริการของคริสตจักรทั้งหมดอย่างมีนัยสำคัญ ซึ่งอาจทำให้นักบวชหลายคนไม่พอใจอย่างมากที่คุ้นเคยกับบริการสั้นๆ ในอดีต เนื่องด้วยความกลัวที่จะปลุกเร้าความไม่พอใจของนักบวชที่เข้มแข็งและทรงอิทธิพลด้วยการแนะนำความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน พระสงฆ์ในตำบลมอสโกจึงเรียกร้องให้โบยาร์และคนเจ้าเล่ห์ถูกถามล่วงหน้าว่าพวกเขาต้องการความเป็นเอกฉันท์หรือไม่

2) แซบ รัสเซีย อาร์ค ทั้งหมด II , 394-396. ในถ้อยแถลงที่อ้างถึงโดยคณะสงฆ์มอสโก เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า Stefan และ Neronov และไม่ใช่ Nikon ซึ่งไม่ได้กล่าวถึงเลยด้วยซ้ำ ถือเป็นนักประดิษฐ์หลัก ผู้กระทำความผิดในการนำเสนอความเป็นเอกฉันท์ และคำสอนซึ่งคงเป็นไปไม่ได้หากเขาตามเวลาจริง ๆ อย่างที่บางคนคิดว่าเป็นผู้กระทำผิดหลักในการแนะนำความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและคำสอนของคริสตจักรในหมู่พวกเรา

144

ทิศทาง หมายถึง เฉพาะเจาะจงเท่านั้น ด้านการปฏิบัติชีวิต ขอบเขตของประเพณีทางสังคมที่มีอยู่ ขนบธรรมเนียม คำสั่งของคริสตจักรที่มีอยู่ ฯลฯ เพื่อให้กิจกรรมของผู้คลั่งไคล้รับใช้อย่างที่เคยเป็นมาเป็นเพียงส่วนเสริมของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของสังฆราชโจเซฟ ในมุมมองของผู้นำกลุ่มแรกของกลุ่มผู้คลั่งไคล้: Stefan, Rtishchev และ Nikon ไม่มีอะไรที่เป็นศัตรูโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับแนวโน้มใหม่ที่ปรากฏภายใต้โจเซฟเนื่องจาก Stefan หัวหน้าของวงกลมนั้นมีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย และการเสริมความแข็งแกร่งของแนวโน้มเหล่านี้ในมอสโกเขาเป็นเพื่อนใกล้ชิดของ Rtishchev บางครั้งใช้เวลากลางคืนในการสนทนากับเขาปรึกษากับเขาเมื่อเลือกบุคคลที่จะได้รับการแต่งตั้งให้เป็นสถานที่ของนักบวชในเมืองต่างๆ สำหรับส่วนของเขา Rtishchev ที่จัดอาราม Andreevsky ใกล้มอสโกและเรียกนักวิทยาศาสตร์พระรัสเซียใต้ดำเนินการในกรณีนี้โดยได้รับความยินยอมและอนุมัติจาก Stefan ในทำนองเดียวกัน ซาร์โดยไม่ได้ปรึกษาหารือกับผู้สารภาพบาปที่เคารพนับถือของเขาก่อน จะไม่ตัดสินใจใช้มาตรการที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเช่นการเรียกนักวิทยาศาสตร์ของเคียฟไปมอสโกเพื่อแก้ไขหนังสือ หากไม่ได้รับการอนุมัติจากผู้สารภาพ เขาก็คงไม่ตัดสินใจจัดตั้ง โรงเรียนในมอสโกซึ่งการศึกษาของ Kievans และ Greeks สอน Muscovites วิทยาศาสตร์ต่างๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทั้งหมดนี้ทำโดยทั้ง Rtishchev และซาร์ด้วยความรู้และความยินยอมของสตีเฟ่นซึ่งโดยส่วนตัวแล้วไม่ได้ต่อต้านวิทยาศาสตร์การศึกษาและการแก้ไขหนังสือเลย ในทำนองเดียวกันได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าหนังสือเกี่ยวกับศรัทธาที่เขียนโดย Kievan Nathanael, hegumen ของอาราม Kyiv Mikhailovsky ถูกพิมพ์ในมอสโกในปี 1648 ตามคำให้การของนักบวชฟีโอดอร์“ ด้วยความขยันหมั่นเพียรของผู้สารภาพที่ดีของซาร์ Stefan Vonifatievich” จริงเมื่อชาวเคียฟและสาวกของพวกเขาปรากฏตัวในมอสโกพวกเขาตามข้อสังเกตของชาวมอสโกเริ่มตีความนักบวชมอสโกที่ให้คำแนะนำและเคร่งศาสนาจากด้านบน: "พวกเขา (Kyivians กับนักเรียนของพวกเขา) ประณามทุกคนและสิ่งที่พวกเขาทำ ให้อิวานผู้เคร่งศาสนา

(Neronov) และ Stefan (Vonifatiev) และคนอื่น ๆ : พวกเขาโกหก; พวกเขาไม่มีอะไรจะฟังและไม่รู้จักชื่อของตนเอง พวกเขาสอนเดอ - พวกเขาแค่ไม่รู้อะไรเลยว่าพวกเขาสอนอะไร” 1). อันที่จริงเมื่อมาถึงมอสโก

1) “ กรณีการประณามของพระซาอูลต่อโบยาร์ Ivan Vasilyevich Zasetsky กับ Luka Timofeev ลูกชายของ Golosov และวิหาร Annunciation กับนักบวช Konstantin Ivanov ที่พวกเขามาที่ห้องขังของเขาและพูดถึงความนอกรีต ในวันที่ 3 เมษายน 158 นักบวชซาอูลแจ้ง Ivan Ondreevich Miloslavsky: มีธุระของอธิปไตยสำหรับเขา เพื่อที่เขาจะได้บอกกษัตริย์เกี่ยวกับชื่อของเขา และ Ivan Ondrefvich บอกอธิปไตยเกี่ยวกับเรื่องนี้ และในวันที่ 5 มีนาคมพระซาอูลกล่าวต่อหน้าอธิปไตย: ฤดูหนาวนี้และเมื่อไหร่ที่เขาจะจำไม่ได้ Ivan Vasilyev ลูกชายของ Zaeetskaya และ Luchka Timofeev ลูกชายของ Golosov และนักบวช Kostka Ivanov แห่ง วิหาร Annunciation มาถึงห้องขังของเขาและพวกเขาก็กระซิบกันเอง: Fyodor Rtishchev เรียนภาษากรีกจากชาวเคียฟและในจดหมายฉบับนั้นมีความนอกรีตและโบยาร์ก่อนที่ Boris Ivanovich จะรักษาพ่อทางจิตวิญญาณไว้สำหรับรูปลักษณ์ของมนุษย์ แต่คนนอกรีตรู้ และยึดมั่น และสเตฟาน Alyabyev ถามและในคำถามเขาพูดว่า: ผู้เฒ่า Arseniy ชาวกรีกผู้ถูกเนรเทศไปยัง Solovki ในมอสโกนักบวช Stepan ต้องการเรียนภาษาละตินจากเขาอย่างไรและผู้เฒ่าผู้นั้นถูกเนรเทศไปยัง Solovki และเขา หยุดเรียนรู้ตัวอักษรเขาถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ เพราะญาติของเขาและ Luchka Golosov สอนให้เขาพูดและ Ivashko Zasetskaya: หยุดเรียนภาษาละตินคุณไม่ดี และสิ่งที่เลวร้ายที่พวกเขาไม่ได้พูด แต่เขาไม่ได้พูดคุยกับพวกเขา - Luchka และ Ivashk แต่ Luchka เคยพูดว่า: เขาไม่รู้ภาษาละตินและมีนอกรีตมากมายในนั้น - นักบวช Kostka Ivanov ในคำถามกล่าวว่า: ปีนี้ที่ร้านขายน้ำมันและในวันที่เขาจะจำไม่ได้พวกเขาเห็นนักบวช (Stefan Vonifatiev) Luch Golozov และ Ivashko Zasetskaya ใช่เขา Kostka จากการประกาศถึง ลานบ้านของเขา เมื่อเห็นเขาแล้ว ก็มาถึงห้องประตูของชายชรา ซาอูลและพวกเขานั่งลงบนม้านั่งและบอกกับ Kostka Luchka และ Ivashko: บอกนักบวชว่าเขา Luchka ไม่ต้องการที่จะเรียนรู้จาก Kyiv chernets ผู้เฒ่าไม่ดีเขาไม่รู้ดีในตัวพวกเขาและ พวกเขาไม่มีการสอนที่ดี ตอนนี้เขากวักมือเรียก Fyodor Rtishcheva กลัวเขา และต่อจากนี้ไปฉันไม่อยากเรียนเลย ใช่ เดอลุกคาคนเดิมกล่าวไว้ว่า ใครก็ตามที่เรียนภาษาละตินจะหันเหจากวิถีที่ถูกต้อง ใช่ และ Kostentin คงจะจำได้ว่าสำหรับนักบวช: Porfirko Zerkalnikov ไปศึกษา และ Ivan Ozerov และ Fyodor คิดว่าจะเรียนภาษาละตินจากผู้อาวุโสจากชาวเคียฟเป็นภาษาละติน และพวกเขาจะเรียนรู้และกลับมาอย่างไร และจาก พวกเขาจะมีปัญหาใหญ่และเพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาไปถึง Kyiv และหันหลังกลับ ดังนั้นพวกเขาจึงประณามทุกคนและทำให้บรรดานักบวชผู้เคร่งศาสนาว่างเปล่า: Ivan (Neronov) และ Stepan (Vonifatiev) และคนอื่น ๆ พวกเขาโกหกพวกเขาไม่มีอะไรจะฟังและพวกเขาไม่รู้จักชื่อของตัวเองพวกเขาสอนเดอ ไม่มีอะไรเกี่ยวกับมัน

สำหรับ Kyivans เก่า จำเป็นต้องเปรียบเทียบเปรียบเทียบทุนการศึกษามอสโกเก่ากับ Kievan ใหม่และตัวแทนและสมัครพรรคพวกของทุนการศึกษา Kievan พยายามที่จะยกเลิกทุนการศึกษามอสโกเก่าและตัวแทนของอาจารย์ Stefan และ Neronov ผู้สอนศาสนาใน ความคิดเห็นของประชาชน แต่สถานการณ์นี้ ดูเหมือนว่า มีผลเพียงเล็กน้อยต่อสเตฟาน ซึ่งตัวเขาเองมีส่วนในการเรียก Kyivans ที่เรียนรู้ไปมอสโคว์ และไม่มีการอ้างสิทธิ์พิเศษในเรื่องทุนการศึกษาและการสอน ดังนั้นเพื่อผลประโยชน์ของการฟื้นฟูการเทศนาในที่สาธารณะในมอสโก เขาปรารถนาที่จะ มีคนอื่นกับเขาได้เรียนรู้มากกว่าที่เขาเป็น และวาทศิลป์ ผู้เขียนชีวประวัติของ Neronov กล่าวโดยตรงว่า "Stefan the archpriest แม้ว่าเขาจะมีความกระตือรือร้นอย่างมากต่อความกตัญญูก็ตาม พระคัมภีร์ของพระเจ้าไม่ได้ผอมลงอย่างสิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้ คุณจึงต้องการเลือกสามีที่จะช่วยคุณในคำพูดที่คุณมีมากกว่า ชำนาญในคำพูดและในหนังสือศักดิ์สิทธิ์” ด้วยเหตุนี้ สเตฟานที่เฉลียวฉลาดและไม่โอ้อวดจึงทนกับการเรียนรู้ของเคียฟและกับคีวานได้อย่างง่ายดาย

พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังสอนอะไร ใช่ เขาได้ยิน Kostka ในปี 157 จากนักบวชโธมัส แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในคูน้ำภายใต้ตรีเอกานุภาพและมาหานักบวชโธมัสเพื่อปกครองและโธมัสเดอป๊อปกล่าวว่า จิตวิญญาณของเขาจากเขาถูกขอให้เรียนภาษาละตินใน Kyiv และเขาบอกเดอ Kostya กับเขาว่า: อย่าปล่อยให้ไปเพราะเห็นแก่พระเจ้าพระเจ้าจะแสวงหามันด้วยจิตวิญญาณของคุณ และ Foma de กล่าวว่า: ฉันจะไม่ปล่อยพวกเขาไป แต่พวกเขาถามโดยไม่มีท่าเรือด้วยน้ำตาและพวกเขาฟังเขาเพียงเล็กน้อยและไม่ใส่อะไรเลย ใช่ Luchka และ Ivashka กล่าวว่า: ผู้คนในเคียฟพูดว่า: เราควรมีชีวิตอยู่จนถึง Bright Sunday ไม่เช่นนั้นเราจะบอกว่าเราจะไม่ออกจากมอสโก และเกี่ยวกับโบยาร์เกี่ยวกับ Boris Ivanovich Morozov เขาได้ยินจากพวกเขาพวกเขาพูดอย่างเงียบ ๆ ในหมู่พวกเขาเอง: Boris de Ivanovich รักษาพ่อทางวิญญาณของเขาไว้เพื่อรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ แต่เขาเริ่มที่จะชอบผู้คนในเคียฟมิฉะนั้นก็เป็นเรื่องดีที่เขาหลบเลี่ยง มีไปนอกรีตเดียวกัน ใช่ Kostka สอบปากคำสิ่งที่เขากระซิบกับพวกเขาและเขาพูดว่า: เขาจะจำไม่ได้และเพื่อที่จะเอาซาอูลจากตาต่อตา และซาอูลพูดในการเผชิญหน้า: เขาพูดกับ Kostya และกระซิบในหูของพวกเขาและแม้กระทั่งพวกเขาก็บอกว่าพระเจ้าจะจัดการพวกเขาทั้งหมด และ Kostka กล่าวว่า: เป็นความผิดของเขาที่เขาลืมคำพูดเหล่านั้นที่พระเจ้านำพวกเขามารวมกันพวกเขาพูด แต่เขาพูดกับพวกเขาและกระซิบว่าเขาแจ้งสุนทรพจน์ของพวกเขาแก่นักบวชและฉันแจ้งเขา ... (บิ๊กมอสโก เอกสารเก่าของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศ, แฟ้มธุรการ, 1650, มัด 246, ฉบับที่ 31 น่าเสียดายที่เรื่องนี้ไม่มีที่สิ้นสุด)

นักวิทยาศาสตร์พบว่าภายหลังเขาสามารถคืนดีกับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของ Nikon ได้อย่างง่ายดายและแม้กระทั่งพยายามประนีประนอมกับเพื่อนที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นอย่างไร้เหตุผลด้วย 1) สำหรับ Rtishchev ดังที่ทราบกันดีเขาเป็นบุคคลหลักในการเรียกร้องให้นักวิทยาศาสตร์จากกรุงเคียฟไปมอสโกและเป็นแชมป์ที่กระตือรือร้นที่สุดในการพัฒนาการศึกษาในประเทศของเรา ในทำนองเดียวกัน นิคอนซึ่งย้ายไปมอสโคว์ ไม่นานก็ยอมรับแนวโน้มใหม่ที่นี่ ได้ใกล้ชิดกับตัวแทนของเขา และในที่สุดก็ตื้นตันใจกับแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการแก้ไขคริสตจักรด้วยจิตวิญญาณของโจเซฟ ดังนั้นผู้คลั่งไคล้หลักทั้งสามที่เรารู้จักจึงไม่ใช่คู่ต่อสู้ที่มีหลักการของโจเซฟและการแก้ไขที่เขาวางแผนไว้ แต่ในขณะเดียวกันการหยุดพักครั้งสุดท้ายระหว่างผู้เฒ่าโจเซฟและสเตฟานโวนิฟาตีเยฟเมื่อเวลาผ่านไปเพื่อให้ Stefan Vonifatevich อนุญาตตัวเองต่อสาธารณะ เพื่อเรียกผู้เฒ่าโจเซฟว่า "ไม่ใช่คนเลี้ยงแกะ แต่เป็นหมาป่า" เขายังด่าผู้มีอำนาจอื่น ๆ ทั้งหมดด้วย "คำสาบาน" และเขาก็เรียกพวกเขาเช่นผู้เฒ่า

1) ในวิธีที่ต่างไปจากสเตฟานอย่างสิ้นเชิง เขาต้องประณามชาวเคียฟและเนโรสาวกของพวกเขา เขาเป็นคนที่ "พูดด้วยวาจาและชำนาญที่สุดในหนังสือศักดิ์สิทธิ์" ซึ่งสเตฟานเลือกสำหรับการเทศนาของคริสตจักรในมอสโก เนื่องจากเขามีชื่อเสียงโด่งดังในฐานะนักเทศน์ที่โดดเด่นและมีความรู้มากในขณะที่ยังอยู่ในเมืองนิจนีย์ นอฟโกรอด ชื่อเสียงนี้ในฐานะนักเทศน์ที่มีพรสวรรค์ "และเก่งที่สุดในหนังสือศักดิ์สิทธิ์" Nero ได้รับการบำรุงรักษาอย่างมีเกียรติในมอสโก บางครั้งซาร์เอง ซาร์รีนา และโบยาร์ก็มาฟังคำเทศนาของเขาในวิหารคาซาน และผู้คนจำนวนมากมารวมตัวกันในมหาวิหารเพื่อฟังคำสอนอันไพเราะของยอห์นเสมอ ร่วมกับสเตฟาน เนโรนอฟยังปรากฏตัวในวังด้วย และที่นี่ “ฉันเผยแพร่คำสอนทางจิตวิญญาณ และกษัตริย์และราชินีก็รับพรจากพวกเขาและถ้อยคำแห่งการเชื่อฟังอันเป็นประโยชน์แก่จิตวิญญาณของพวกเขาอย่างอ่อนหวาน” และทันใดนั้นชาวเคียฟและนักเรียนมอสโกของพวกเขาก็ประกาศอย่างกล้าหาญว่า Neronov "โกหกว่าเขาไม่มีอะไรจะฟังแม้ว่าเขาจะสอน แต่ตัวเขาเองก็ไม่รู้ว่าเขาสอนอะไรดี" นี่เป็นการดูหมิ่นเลือดต่อจอห์น ซึ่งแน่นอนว่าไม่สามารถยอมรับได้ว่าเขาเหมือนสตีเฟ่น "ไม่ผอมสนิท" ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน และเขาไม่รู้จริงๆ ว่าเขากำลังสอนอะไรดี เป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับ Neronov การสงสัยและปฏิเสธทุนการศึกษาของ Kievan และ Greek ที่ทันสมัยง่ายกว่ามากสำหรับ Neronov มากกว่าการยอมรับความล้มเหลวทางวิทยาศาสตร์ของเขาเอง

"หมาป่าและพิฆาต" น่าเสียดายที่เอกสารที่บอกเราเกี่ยวกับการปะทะกันของสเตฟานกับผู้เฒ่าและเจ้าหน้าที่ไม่ได้บอกว่าทำไมสเตฟานถึงเรียกผู้เฒ่าและเจ้าหน้าที่ว่า "หมาป่าและผู้ทำลาย" 1) แต่ดูเหมือนว่าเราจะไม่เข้าใจผิดหากเราอธิบายการปะทะกันในลักษณะนี้: สเตฟาน "มีความกระตือรือร้นอย่างยิ่งต่อความกตัญญู" เรียกร้องจากผู้เฒ่าโจเซฟและหน่วยงานอื่น ๆ การเปลี่ยนแปลงอย่างเร่งด่วนและกระฉับกระเฉง ส่วนใหญ่และส่วนใหญ่อยู่ในขอบเขตของคำสั่งของคริสตจักรที่มีอยู่ ซึ่งได้ยั่วยวนใจผู้เคร่งศาสนาอย่างแท้จริงมาช้านาน ก่อให้เกิดการบ่นและคร่ำครวญจากส่วนตน เรียกร้องจากเจ้าหน้าที่อย่างเอาใจใส่ ติดตามชีวิตและกิจกรรมของคณะสงฆ์ผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย เพื่อที่พวกเขาจะได้สนองพระราชดำริของตนอย่างกระตือรือร้นและเอาจริงเอาจัง หน้าที่เรียกร้องความห่วงใยที่เพิ่มขึ้นเป็นพิเศษสำหรับการศึกษาศาสนาและศีลธรรมของทุกคนโดยทั่วไป ติดเชื้อจากความชั่วร้ายและความเชื่อโชคลางมากมาย ยืนยันว่าความห่วงใยและความพยายามของเจ้าหน้าที่คริสตจักรควรมุ่งความสนใจไปที่กิจกรรมเฉพาะนี้ ซึ่งในความเห็นของเขาควร ตนเป็นแบบอย่างของงานอภิบาลที่แท้จริง เป็นตัวอย่างแก่ศิษยาภิบาลที่อยู่ใต้บังคับบัญชาในการนำไปปฏิบัติอย่างเหมาะสม หน้าที่อภิบาลของพวกเขา แต่ดูเหมือนว่าทั้งผู้เฒ่าโจเซฟและบรรดาผู้มีอำนาจมิได้แสดงความเต็มใจและกระตือรือร้นเป็นพิเศษที่จะทำตามข้อเรียกร้องของสตีเฟน ไม่ว่าจะเป็นเพราะพวกเขาไม่เห็นอกเห็นใจพวกเขาเลย หรือเพราะพวกเขาไม่ต้องการยอมตามคำแนะนำของผู้สารภาพ ลำดับชั้นอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากความต้องการของพระองค์พบว่ามีการตำหนิโดยอ้อมต่อกิจกรรมของหัวหน้าบาทหลวงก่อนหน้านี้ จากนั้นสเตฟานใช้อิทธิพลของเขาต่ออธิปไตยเริ่มดำเนินการตามแผนของเขานอกเหนือจากพระสังฆราชและเจ้าหน้าที่ด้วยความช่วยเหลือของพระราชกฤษฎีกาและด้วยความช่วยเหลือของผู้คลั่งไคล้ที่ได้รับการเสนอชื่อโดยเขา: Neronov, Avvakum และคนอื่น ๆ ผลที่เขามิได้

1 ) เอกสารนี้—คำร้องของผู้เฒ่าโจเซฟต่อซาร์ สำคัญมาก—เราให้ไว้ด้านล่างและจัดพิมพ์ในภาคผนวก

อย่างไรก็ตาม เขามีความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับผู้เฒ่าและผู้มีอำนาจทั้งหมด - กิจกรรมของเขาเริ่มแตกต่างจากกิจกรรมของโจเซฟ ล้มเหลวในการตอบสนองความต้องการสำหรับแผนการของเขาจากผู้เฒ่าและเจ้าหน้าที่ Stefan กลับพบว่าตัวเองมีความเห็นอกเห็นใจที่อบอุ่นใน Neronov, Avvakum, Daniel และคนอื่น ๆ ผู้ซึ่งแบ่งปันความคิดเห็นอย่างเต็มที่และพร้อมที่จะยืนหยัดเพื่อพวกเขาในทุกวิถีทาง สเตฟานกลายเป็นเพื่อนสนิทกับคนที่เห็นอกเห็นใจเหล่านี้ซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นเพื่อนสนิทของเขา 1) เพื่อนใหม่ของ Stephen โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Neronov ที่กระตือรือร้น กระฉับกระเฉง และให้คำแนะนำ ซึ่งด้วยความมีชีวิตชีวาของธรรมชาติของเขาไม่สามารถอยู่เป็นแบ็คกราวด์ได้ ไม่เพียงแต่นำมาซึ่งมุมมองที่แตกต่างจากมุมมองของ Stephen และ Nikon ในหลายประการ แต่ยังพยายามที่จะให้ความหมายที่โดดเด่นและเป็นแนวทางแก่พวกเขาพวกเขาต้องการให้พวกเขากำหนดกิจกรรมทั้งหมดของวงกลมแห่งความกระตือรือร้นอันเป็นผลมาจากการที่เมื่อเวลาผ่านไปจำเป็นต้องเปิดเผยความไม่ลงรอยกันในมุมมองของพวกคลั่งไคล้และ นำไปสู่การแยกผู้คลั่งไคล้มอสโกออกจากคนต่างด้าวผู้คลั่งไคล้จังหวัด ความจริงก็คือว่าในบุคคลที่คลั่งไคล้จังหวัดที่มาถึงมอสโกเช่น Neronov, Avvakum, Lazar และอื่น ๆ รัสเซียเก่าปรากฏตัวบนเวทีซึ่งต่างจากการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมของมอสโกอย่างสมบูรณ์รัสเซียเป็นจังหวัดเท่านั้นที่ได้รับการเลี้ยงดูและ ได้ศึกษาพระธรรมสดุดี เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ในคอลเล็กชั่นมอสโกเก่าและเนื้อหาของพวกเขา ซึ่งไม่รู้เลยและไม่ต้องการรู้และรับรู้ถึงปัญญาและวิทยาศาสตร์อื่นใด ยกเว้นสิ่งที่มอบให้กับเธอโดย กรานเก่าของมอสโกซึ่งมีเพียงเธอเท่านั้นที่เชื่อและโค้งคำนับมาก่อน มันคือรัสเซีย

1) มัคนายก Fedor กล่าวว่า Nikon ทั้งหมด "ผู้ไม่วางมือเพื่อเจตนาของศัตรูและตำหนิเขามากถ้าเขาไม่ทำลายคริสตจักรของพระคริสต์ - หัวหน้านักบวชแห่งคาซาน John Neronov, Kostroma นักบวช Daniel, เข้าสู่ระบบบาทหลวงมูรอมเพื่อนของชีวิตของผู้สารภาพบาปของซาร์ของ Stefan ที่ดี, นักบวชแห่งการประกาศและบรรพบุรุษอื่น ๆ อีกมากมายและ Nikon ทรมานพวกเขาทั้งหมด”... (วัสดุสำหรับประวัติของบันทึกฉบับที่ VI, p. 197)

ยังคงยึดมั่นในความเชื่อ ขนบธรรมเนียม และขนบธรรมเนียมประเพณีของปู่ เชื่อมั่นในความขัดขืนไม่ได้และความรอด ดังนั้น จึงแน่วแน่อย่างยิ่งในความเชื่อ ความเชื่อมั่น และอุดมคติของปู่ จากระบบแนวความคิดที่เป็นนิสัยที่อุทิศมานานหลายศตวรรษ ถึงแม้ว่าพวกเขาจะได้ประกาศแล้วว่าไม่เหมาะสมเพิ่มเติมก็ตาม แต่ถ้ารัสเซียเก่านี้ ไม่ถูกแตะต้องโดยแนวโน้มล่าสุดของมอสโก และไม่มีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และการพัฒนา ถูกเลี้ยงดูมาด้วยความช่วยเหลือจากการเรียนรู้ด้านเดียวอย่างง่าย ถ้าวงกลมของความเข้าใจของคริสเตียนนั้นแคบมาก และ บางครั้งก็ผิดจริง ๆ หากบางครั้งพบว่าเป็นการยากที่จะสังเกตเห็นในบทเพลงสดุดี ซึ่งเป็นข้อผิดพลาดในการพิมพ์ธรรมดา แต่เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ เธอไม่ลังเลใจที่จะตั้งศาสนศาสตร์อย่างผิดๆ เพราะเธอพร้อมที่จะเป็นมรณสักขีเพราะความเชื่อและความเชื่อมั่นของเธอ การพัฒนาทางทฤษฎีที่ถูกต้องน้อยเพียงใด ความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมและการคิดเชิงวิพากษ์อยู่ในนั้น ในทางตรงกันข้าม ตัวแทนของมันมีลักษณะเฉพาะ พลังงาน ความแข็งแกร่ง ความสามารถในการเสียสละทุกสิ่ง อดทนต่อทุกสิ่งสา ความเชื่อที่คุณชื่นชอบ ด้วยคุณสมบัติเหล่านี้ สามารถผลิตได้สำหรับทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ มวลง่ายความประทับใจที่แข็งแกร่งอย่างยิ่งสามารถให้ลักษณะของความจริงและความบริสุทธิ์แก่ความเชื่อและความเชื่อมั่นที่ไม่สามารถป้องกันได้มากที่สุด: พวกเขาตายเพื่อการสอนของพวกเขา - เพียงเท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่มวลชนจะได้เห็นในการสอนของพวกเขาโดยไม่ต้องวิเคราะห์และไม่ การประเมินในสาระสำคัญความจริงอันศักดิ์สิทธิ์และเถียงไม่ได้ - สำหรับสาเหตุที่ไม่ยุติธรรมที่พวกเขาไม่เชื่อผู้คนไม่ตั้งใจวางหัวบนเขียงอย่าปล่อยให้ลิ้นของพวกเขาถูกตัดอย่าไปอย่างสงบ ไฟ.

เหล่านี้คือกลุ่มคนที่อยู่รอบๆ สตีเฟนเป็นศูนย์กลาง ค่อยๆ ย้ายไปมอสโคว์ ที่นี่ ต้องขอบคุณสตีเฟ่น พวกเขากลายเป็นที่รู้จักของซาร์เองและราชวงศ์ ได้รับชื่อเสียงและอิทธิพลในแวดวงสูงสุดของสังคมมอสโก และเริ่ม

โดยอ้างว่ามีบทบาทนำในกิจการของคริสตจักร พวกเขาต้องการแสดงความเห็นที่ล้าสมัยในมอสโก โดยไม่แม้แต่จะคิดที่จะเลิกรากับสตีเฟนด้วยซ้ำ ซึ่งพวกเขาได้เข้าสู่การโต้วาทีและการแข่งขันอยู่แล้ว Neronov เขียนถึง Stefan ในปี ค.ศ. 1654: "คุณไม่คิดว่าจักรพรรดิผู้เป็นพันธมิตรของฉันคือ Stefan Vonifatevich ที่ข้าพเจ้าอาศัยอยู่ในมอสโก ต่อยคุณและบอกคุณอย่างโหดร้ายและน่ารังเกียจ" 1) ความไม่ลงรอยกันพื้นฐานระหว่างสเตฟานกับเพื่อนต่างจังหวัดของเขาต้องปรากฎขึ้นในมอสโกระหว่างที่พวกเขารู้จักกันใกล้ชิดที่สุด เมื่อพวกเขามองดูความคิดเห็นของกันและกันอย่างใกล้ชิด แต่จนกระทั่งแนวโน้มใหม่ของมอสโกในที่สุดก็ก่อตัวขึ้นและไม่พบการแสดงออกที่ชัดเจนใน การปฏิรูปคริสตจักร Nikon ผู้คลั่งไคล้ในจังหวัดยังคงยึดมั่นกับ Stefan และ Nikon อย่างแน่นหนา แม้ว่าในตอนนั้น อย่างที่เราได้เห็น พวกเขายอมให้ตัวเองพูดกับ Stefan อย่างโหดร้ายและน่ารังเกียจ ทันทีที่นิคอนขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยและเริ่มงานแก้ไขคริสตจักรที่บรรพบุรุษของเขาได้ริเริ่มขึ้นอย่างแข็งขัน และสเตฟานก็เอาจริงเอาจังเข้าข้างนิคอนในเรื่องนี้ บรรดาผู้คลั่งไคล้ในแคว้นได้ย้ายออกจากสเตฟาน หยุดฟังคำแนะนำของเขาและไป ทางของพวกเขาเอง ความพยายามทั้งหมดของ Stefan ในการยับยั้งความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งของเพื่อน ๆ ของเขาเพื่อให้เหตุผลกับพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในมอสโกเพื่อประนีประนอมกับแนวโน้มใหม่ของมอสโกซึ่งเกิดจากความต้องการเร่งด่วนใหม่ของชีวิตกลับกลายเป็นว่าไร้ประโยชน์อย่างสมบูรณ์ พวกเขาไม่ฟังผู้อุปถัมภ์อีกต่อไปประณามเขาสำหรับความอ่อนแอและความยืดหยุ่นและไม่ทำลายความสัมพันธ์ส่วนตัวกับเขา

1) แม่ สำหรับประวัติศาสตร์ ราสก์ 1, 77 และแม้กระทั่งก่อนผู้เฒ่าคนแรก Neronov ก็มีความขัดแย้งกับ Nikon แล้ว สิ่งนี้บ่งบอกถึงศักดิ์ศรีของ Neronov เมื่อในจดหมายถึงกษัตริย์จากอาราม Spaso-Stone ลงวันที่ 27 กุมภาพันธ์ 1654 กล่าวว่า:“ ตามคำสั่งของพ่อของเขาซึ่งเป็นหัวหน้าบาทหลวง Stefan Nifantievich เขาแสดงความนอบน้อมและรักต่อปรมาจารย์ Nikon เขายังอยู่ใน archimandrite และนครหลวงด้วยคำพูดเท็จต่อท่านลอร์ดไม่ได้พูด แต่ทุกอย่างเป็น จริงแท้ ภาวนาอย่าให้เขาฟังคำส่อเสียด”(อ้างแล้ว ฉัน 67-68)

พวกเขาสร้างกลุ่มคนที่มีความคิดคล้ายคลึงกันและดำเนินการด้วยความกลัวของตนเองและขัดต่อคำแนะนำที่คงอยู่ทั้งหมดของ Stefan พวกเขาทำหน้าที่เป็นผู้ต่อต้านการแก้ไขคริสตจักรของ Nikon อย่างกระตือรือร้นและก่อให้เกิดความแตกแยกในโบสถ์รัสเซีย

อะไรคือลักษณะเด่นในมุมมองของผู้คลั่งไคล้ในจังหวัดเหล่านี้ ซึ่งทำให้พวกเขาแยกจากสตีเฟนก่อน แล้วจึงออกมาเป็นฝ่ายตรงข้ามที่กระตือรือร้นต่อการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon และในที่สุด ฝ่ายตรงข้ามของคริสตจักรสากลทั้งหมด?

กลุ่มผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูระดับจังหวัดยอมรับข้อบกพร่องของชีวิตคริสตจักรร่วมสมัยและหน้าที่ของศิษยาภิบาลที่จะต่อสู้กับพวกเขาอย่างจริงจัง แต่ในขณะเดียวกันในมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับคริสตจักรรัสเซียโดยทั่วไปและความสัมพันธ์กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ รากฐานของทัศนะที่ก่อตัวขึ้นในเชิงประวัติศาสตร์ซึ่งนักกรานต์ของเราได้แสดงออกในตอนท้าย XV และ XV ตอนต้น และหลายศตวรรษและตามที่คริสตจักรรัสเซียได้รับตำแหน่งแรกในบรรดาคริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่น ๆ ซึ่งยอมรับว่ารัสเซียเป็นผู้พิทักษ์เพียงคนเดียวและสนับสนุนออร์โธดอกซ์ที่บริสุทธิ์และไม่เสียหายซึ่งค่อนข้างสับสนในหมู่ชาวกรีกเอง มอสโกเป็นกรุงโรมที่สามซึ่งเข้ามาแทนที่กรุงโรมใหม่ - คอนสแตนติโนเปิล ในสาเหตุของออร์โธดอกซ์ชาวรัสเซียได้เข้ามาแทนที่ชาวกรีกในอดีตเนื่องจากมีเพียงชาวรัสเซียเท่านั้นที่ยังคงสิทธิศรัทธาในสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่เปลี่ยนแปลง เฉพาะใน รัสเซียเมื่อเทียบกับประเทศอื่น ๆ "มีออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์ที่สูงกว่า" รัฐรัสเซียเพียงแห่งเดียวเท่านั้นที่ผลิบาน "ด้วยความนับถืออย่างสมบูรณ์เช่นแสงของดวงอาทิตย์"; ในขณะที่ในหมู่ชาวกรีกเอง "ศรัทธาออร์โธดอกซ์เสียหายจากความหลงผิดของมาคเมตจากการทัวร์ที่ไม่เชื่อพระเจ้า" อันเป็นผลมาจากศรัทธาในรัสเซียที่สมบูรณ์แบบลดลงและไม่สมบูรณ์ บนพื้นฐานของความคิดเห็นเหล่านี้อย่างแม่นยำซึ่งแสดงไว้ตอนต้น XV และเป็นเวลาหลายศตวรรษผู้อาวุโสของวัด Eleazarov Philotheus และมีจังหวัด

คนกระตือรือร้น 1). จริงอยู่ บรรดาผู้คลั่งไคล้ยอมรับว่าชีวิตคริสตจักรของรัสเซียมีข้อบกพร่องและความไม่ถูกต้อง แต่ข้อบกพร่องและความไม่ถูกต้องเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในพิธีกรรมและพิธีกรรมของคริสตจักร แต่เฉพาะในการปฏิบัติตามที่ผิดหรือประมาทของพวกเขาโดยศิษยาภิบาลของคริสตจักรซึ่งจริงๆ จะต้องได้รับการสอนหรือแก้ไข คริสตจักรรัสเซียเองตามความกระตือรือร้นอยู่เสมอและยังคงซื่อสัตย์ในทุกสิ่งจนถึงมโนสาเร่พิธีกรรมครั้งสุดท้าย

1 ) ผู้อาวุโสของอาราม Eleazar, Philotheus ในจดหมายถึงแกรนด์ดุ๊กกล่าวว่า:“ ผู้ที่มาจากผู้สูงสุดและทรงพลัง ทุกคนมีพระหัตถ์ขวาของพระเจ้าซึ่งกษัตริย์ปกครองและโดยเขาความยิ่งใหญ่คือ ยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่เขียนความจริงถึงคุณผู้ทรงอำนาจสูงสุดและเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งออร์โธดอกซ์คริสเตียนซาร์และผู้ปกครองของทั้งหมดผู้ครอบครองบัลลังก์ของนักบุญของพระเจ้าคริสตจักรทั่วโลกและอัครสาวกที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด Holy Theotokos จากอัสสัมชัญอันทรงเกียรติและรุ่งโรจน์ของเธอผู้ซึ่งแทนโรมันและคอนสแตนติโนเปิลฉายแสง คริสตจักรเก่าแก่แห่งกรุงโรม ตกต่ำลงด้วยความไม่เชื่อ ลัทธิอปอลลินารี; กรุงโรมแห่งที่สอง เมืองคอนสแตนติน โบสถ์ของชาวอากาเรียนที่อยู่ภายในด้วยขวานและทุบประตู นี่คือตอนนี้กรุงโรมใหม่ที่สาม แห่งอาณาจักรอธิปไตยของคุณ คริสตจักรอัครสาวกคาทอลิกอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจุดสิ้นสุดของจักรวาลตามความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ส่องสว่างยิ่งกว่าดวงอาทิตย์ในทุกสิ่งภายใต้สวรรค์ และขอให้พลังของคุณราชาผู้เคร่งศาสนารู้ว่าทั้งอาณาจักรแห่งศรัทธาของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ได้สืบเชื้อสายมาจากอาณาจักรเดียวของคุณคุณเป็นกษัตริย์คริสเตียนองค์เดียวในสวรรค์ทั้งหมด ... อย่าล่วงละเมิดกษัตริย์พระบัญญัติแม้แต่ หากงานของคุณทำโดยคอนสแตนตินผู้ยิ่งใหญ่และให้พรวลาดิมีร์ยาโรสลาฟผู้ยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าเลือกและนักบุญที่ได้รับพรอื่น ๆ รากของพวกเขาจะอยู่ต่อหน้าคุณ ... ดูและฟังราชาผู้เคร่งศาสนาราวกับว่าอาณาจักรคริสเตียนทั้งหมดลงมาสู่คุณคนเดียวเหมือนสองกรุงโรมล้มลง และที่สามยืน และที่สี่จะไม่เป็น: แล้วอาณาจักรคริสเตียนของคุณจะไม่หนาวจัดตามที่นักศาสนศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าว (ปราฟ สะอื้น 2406 เล่ม 1 Filofei พูดในข้อความถึงมัคนายก Misyur - ibid., 1861 เล่ม 2) บนพื้นฐานของทัศนะของ Filofey เหล่านี้เกี่ยวกับกระแสเรียกของมอสโกและความสำคัญของมันในอาณาจักรคริสเตียนอื่น ๆ มีคนคลั่งไคล้ความกตัญญูซึ่งต่อมาพูดออกมาในฐานะฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปคริสตจักรของ Nikon ย้ำคำกล่าวของเอ็ลเดอร์ฟิโลฟีย์ในงานเขียนของพวกเขา Avvakum กล่าวว่า: “สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของความรกร้าง ฐานะปุโรหิต และมนต์เสน่ห์ของมารจะไม่อยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ พิธีนอกรีตบนแท่นบูชา ซึ่งเราเห็นว่าตอนนี้ได้กลายเป็นจริงแล้ว จะไม่มีการล่าถอยอื่นใด: ทุกหนทุกแห่งเพราะรัสเซียคนสุดท้ายอยู่ที่นี่ (เนื้อหาสำหรับประวัติความแตกแยก โดย N. Subbotin, vol.วี 227). นิกิตากล่าวว่า: “ท่านทราบไหม จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ ที่กรุงโรมเก่าตกอยู่ในบาปอพอลลินารี ในขณะที่โรมที่สอง ซึ่งก็คือคอนสแตนติโนเปิล เรามีหลานฮาการีจากพวกเติร์กที่ไร้พระเจ้า อธิปไตยของคุณ อาณาจักรรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ กรุงโรมที่สาม,และจากทุกที่

ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงไม่เคยทรยศต่อมันในสิ่งใดเลยแม้แต่ในพิธีกรรมที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดก็ไม่ได้สูญเสียอะไรไปจากมันเพราะในรัสเซียพวกเขายึดมั่นในแนวคิดที่ว่า "ไม่เพียง แต่ในศรัทธาเท่านั้น อนุภาคของศีลและเพลงที่ไม่ควรลบคำเดียวออกจากคำใด ๆ ไม่ควรเพิ่มคำเดียว", "ที่ออร์โธดอกซ์ต้องตายเพื่อตัวอักษร az ตัวเดียว" หากคริสตจักรรัสเซียในคริสตจักรบางแห่ง

ความกตัญญูกตเวทีของคริสเตียนทั้งหมดได้รวมตัวกัน และจากคุณ กษัตริย์ผู้เคร่งศาสนา จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่แห่งขุนนางและราชาแห่งกษัตริย์ พระคริสต์พระเจ้าของเรา จะรับเอาพรสวรรค์ของเขาพร้อมกับสินบน ลาซาร์กล่าวกับกษัตริย์ว่า “อาณาจักรกรีกกำลังผ่านไปแล้ว และอาณาจักรของคุณจะไม่คงอยู่ต่อไปอีกรุ่นหนึ่ง”(อ้างแล้ว. IV, 158-159, 252, 258). ไดKon Fedor กล่าวว่า: “อาณาจักรทั้งหมด, อธิปไตย, ไหลไปสู่จุดจบ, นั่นคือ, เข้าสู่สถานะที่พระเจ้าคุ้มครอง; นี่คือความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง” ในอีกที่หนึ่ง เขากล่าวว่า: “สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนของความรกร้าง ฐานะปุโรหิตที่ไม่ชอบธรรม และมนต์เสน่ห์ของกลุ่มต่อต้านพระเจ้าจะอยู่ในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ กล่าวคือ การรับใช้นอกรีตบนแท่นบูชา ซึ่งเราเห็นว่าตอนนี้ได้กลายเป็นจริงแล้ว จะไม่มีการล่าถอยไปในที่อื่นใดเลย เพราะมันมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง รัสเซียคนสุดท้ายอยู่ที่นี่"(อ้างแล้ว VI, 35, 66) ผู้ยื่นคำร้อง Solovetsky ประกาศว่า:“ มีผู้ปกครองและผู้พิทักษ์ศาสนาคริสต์ผู้บริสุทธิ์เพียงคนเดียวในจักรวาลทั้งหมด จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ที่เผด็จการ ซาร์ จะเหนือกว่าทุกคนด้วยความกตัญญู และความกตัญญูทั้งหมดได้รวมตัวกันในรัฐของคุณเป็นอาณาจักรเดียวและ กรุงโรมที่สาม เพื่อความกตัญญู รัฐของคุณเรียกว่าอาณาจักรมอสโก”(อ้างแล้ว III, 247), พระแห่งเซอร์จิอุสเขียนว่า:“ กรุงโรมเก่าซึ่งตกอยู่ในบาปของ Apollinaria กรุงโรมที่สองซึ่งเป็นกรุงคอนสแตนติโนเปิลเรามีหลานฮาการีจากพวกเติร์กที่ไร้พระเจ้าเม่นแห่งอาณาจักรรัสเซียนั้นยิ่งใหญ่ กรุงโรมที่สาม ความกตัญญูกตเวทีเหนือความกตัญญูกตเวทีทั้งหมดและรวมตัวกันในนั้นและคริสเตียนรัสเซียคนหนึ่งภายใต้สวรรค์มีชื่อกษัตริย์ในจักรวาลทั้งหมด "(อ้างแล้ว IV, 158-159, 309). พระอับราฮัมเขียนว่า: “คริสตจักรอัครสาวกทั่วโลกอันศักดิ์สิทธิ์ของเราคือสวรรค์ แทนที่จะเป็นโรมันและคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นเมืองที่ปกครองโดยพระเจ้าแห่งรัฐมอสโก รัสเซียที่สว่างไสวเช่นเดียวกับทั้งจักรวาล ส่องแสงมากกว่าดวงอาทิตย์และส่องแสงด้วยความศรัทธา ศรัทธาราวกับว่าอาณาจักรคริสเตียนทั้งหมดได้ผ่านไปถึงจุดสิ้นสุดและสืบเชื้อสายมาสู่อาณาจักรแห่งอธิปไตยของเรา: ตามหนังสือพยากรณ์นั่นคืออาณาจักรโรมันจำเป็นต้องมีกรุงโรมสองแห่งและที่สามจะไม่มีการ เป็นที่สี่ ... Saint Philotheus ยังเขียนเกี่ยวกับอาราม Elizarev เนื่องจากอาณาจักรกรีกจะถูกทำลายและจะไม่ถูกสร้างขึ้น บาปทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อประโยชน์ของเราเพราะพวกเขาทรยศต่อความเชื่อกรีกในภาษาลาตินและละทิ้งความเย่อหยิ่งในอาละวาดของพวกเขาตามด้วยการสอนนอกรีตการทิ้งความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ "(อ้างแล้ว VII, 86-87).

พิธีกรรมและพิธีกรรมและขัดกับคริสตจักรกรีกสมัยใหม่นี่เป็นเพราะชาวกรีกในภายหลังไม่ซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์ในทุกสิ่ง แต่สูญเสียบางสิ่งจากมันทำให้เกิดนวัตกรรมต่าง ๆ ในตัวเองอันเป็นผลมาจากออร์โธดอกซ์เองกลายเป็น "แตกต่าง" ท่ามกลาง ชาวกรีกสมัยใหม่และความกตัญญูของพวกเขา "ไม่ใช่ร่องรอย" ในมุมมองนี้ บรรดานักบวชชาวกรีกที่ไปรัสเซียควรถูกตรวจสอบอย่างเข้มงวดและถี่ถ้วนที่สุดโดยชาวรัสเซียตามความเห็นของผู้คลั่งไคล้ในความเห็นของผู้คลั่งไคล้และเฉพาะสิ่งที่พบว่ามีเหตุผลในชีวิตคริสตจักรของรัสเซียและการปฏิบัติเท่านั้นที่สามารถยอมรับได้ จากชาวกรีกโดยคริสตจักรรัสเซีย; ทุกสิ่งที่ชาวกรีกไม่เห็นด้วยกับรัสเซียจะต้องถูกปฏิเสธอย่างไม่มีเงื่อนไขว่าเป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับออร์ทอดอกซ์ เนื่องจากได้เข้าสู่ชีวิตคริสตจักรกรีกในเวลาต่อมาภายใต้อิทธิพลของความต่างศาสนาและโดยหลักแล้ว ลัทธิลาติน สำหรับเกณฑ์ที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวในการพิจารณาว่าอะไรคือออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและ ไม่ใช่ตอนนี้ไม่ใช่ในหมู่ชาวกรีก แต่เฉพาะในหมู่ชาวรัสเซียเท่านั้น ดังนั้น เพื่อแนะนำชีวิตคริสตจักรของรัสเซีย สิ่งที่กรีกไม่เห็นด้วยกับรัสเซียเพื่อแก้ไขพิธีกรรมและพิธีกรรมของคริสตจักรของรัสเซียในรูปแบบกรีกสมัยใหม่หมายถึงตามที่พวกคลั่งไคล้โดยรู้เท่าทันทำให้ผู้บริสุทธิ์เสียหายไม่มีอะไรและไม่เคยเป็นมลทิน ออร์ทอดอกซ์รัสเซียหมายถึงการแนะนำลัทธินอกรีตละตินเข้าไป

ในทำนองเดียวกัน บรรดาผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูยอมรับว่าหนังสือคริสตจักรรัสเซียมีข้อผิดพลาดและความไม่ถูกต้องบางอย่างที่พวกกรานที่โง่เขลาและประมาทเข้ามาแนะนำ และจากด้านนี้ หนังสือภาษารัสเซียจำเป็นต้องได้รับการแก้ไขจริงๆ แต่พวกเขาไม่ยอมให้แนวคิดที่ว่าหนังสือคริสตจักรของรัสเซียเสียหายมาก และยิ่งไปกว่านั้น มากเสียจนเกือบจะมีพวกนอกรีต ดังนั้นควรแก้ไขหรือแปลใหม่จากหนังสือที่พิมพ์ภาษากรีก หากผู้คลั่งไคล้จำหนังสือกรีกได้ก็มีเพียงต้นฉบับโบราณและไม่ใช่ฉบับพิมพ์ใหม่ซึ่งตีพิมพ์ในดินแดนอื่นและตามที่ชาวกรีกเองยอมรับ

ki, Latins และ Lutherans นำเสนอความนอกรีตของพวกเขา 1) ด้วยเหตุนี้ รัสเซียจึงไม่ควรยอมรับหนังสือภาษากรีก และไม่ว่าในกรณีใด เพื่อกำหนดศักดิ์ศรีและความเหมาะสมของหนังสือกรีก พวกเขาจะต้องได้รับการตรวจสอบโดยการแปลสลาฟที่มีให้สำหรับชาวรัสเซียและทุกอย่างที่ไม่เห็นด้วยกับพวกเขาใน หนังสือกรีกควรถูกละทิ้งอย่างเด็ดเดี่ยวว่านอกรีตนำเข้ามา พวกนอกรีต หนังสือกรีกแยกจากหนังสือรัสเซียอย่างแม่นยำเพราะถูกชาวกรีกบิดเบือนในส่วนของพวกนอกรีตอันเป็นผลมาจากการแก้ไขหนังสือรัสเซียในภาษากรีกในกรณีที่พวกเขาไม่เห็นด้วยกับพวกเขาหมายถึงชัดเจนเท่านั้นที่จะเสีย หนังสือรัสเซียเพื่อแนะนำพวกเขา ได้แก่ นอกรีตที่พวกนอกรีตได้แนะนำหนังสือกรีกแล้ว

ในที่สุด เหล่าผู้คลั่งไคล้ก็รู้สึกสงสัยอย่างยิ่งและไม่เป็นมิตรกับชาวพื้นเมืองที่เรียนรู้ นั่นคือชาวกรีก

1) ในเรื่องนี้คำแถลงของ Paleopatris Metropolitan Theophan ซึ่งอยู่ในมอสโกในปี 1645 เขียนในคำร้องต่ออธิปไตย:“ ระวังซาร์ออร์โธดอกซ์ความยิ่งใหญ่ตอนนี้ไร้อำนาจในเผ่าพันธุ์ทั้งหมดของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และ การต่อสู้จากพวกนอกรีตเพราะมีพระสันตปาปาและตราประทับกรีก และพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ประจำวันของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ และในหนังสือเหล่านั้นพวกเขากล่าวถึงความยิ่งใหญ่อย่างดุเดือด—ความบาปสกปรกของพวกเขา... และแล้ว chinitsa กษัตริย์ที่มีอำนาจสูงสุดสำหรับความจริงที่ว่าพวกเติร์กจะไม่อนุญาตให้เราพิมพ์หนังสือในซาร์ - กราดเพราะชาวเยอรมันซึ่งอยู่ในซาร์ - กราดรบกวนความอิจฉาริษยาและเอาชนะพวกเขาด้วย สินบน ... มีผู้เรียนใจ พระเจ้าทรงเป็นพยานของฉันว่าจิตวิญญาณของฉันได้รับความปิติยินดีและความปิติยินดีอย่างยิ่งที่พระเจ้ารับรองฉันและเห็นซาร์ออร์โธดอกซ์และความกตัญญูอันยิ่งใหญ่ และเขาจำความสับสนที่ชาวคริสต์ได้รับจากพวกนอกรีต และหลายคนรู้สึกละอายใจ อ่านหนังสือที่รวบรวมมาเหล่านั้น และหวังว่านี่คือการรวบรวมบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และตกอยู่ในมนต์เสน่ห์และพินาศ ในทัศนะนี้ ธีโอฟาเนสจึงทูลถามพระราชาว่า “ขอให้มีสื่อกรีก (ในมอสโก) และครูชาวกรีกมาสอนปรัชญาและเทววิทยาของคนรัสเซีย ภาษากรีกและรัสเซีย จากนั้นหนังสือกรีกหลายเล่มก็จะถูกแปลเป็นภาษารัสเซียซึ่งมี ไม่ได้รับการแปลและจะมีความต้องการอย่างมากจากทั้งสองฝ่ายและความเมตตาอย่างยิ่งใช่ และชาวกรีกจะเป็นอิสระจากความเจ้าเล่ห์ของคนนอกรีต... หนังสือโบราณจะเติมเต็มที่นี่ พวกเขาจะพิมพ์และแปลเป็นภาษารัสเซียโดยตรง อย่างแท้จริง และเคร่งศาสนา... (เราพิมพ์คำร้องที่น่าสงสัยนี้ของ Paleopatras Metropolitan Theophan ฉบับเต็มในบทความ: การสืบสวนของ Arseniy ชาวกรีกและการเนรเทศไปยังอาราม Solovetsky

และชาวเมืองเคียฟ และไม่ต้องการให้พวกเขามีส่วนร่วมในกิจการคริสตจักรของเรา Nero ในคำร้องหนึ่งของเขาต่ออธิปไตยร้องออกมาว่า "และอีกครั้งเราขออธิษฐานถึงท่านอธิปไตยพระต่างประเทศยกเว้นความจริงที่พระเจ้าเลือกไว้ซึ่งไม่ใช่เสรีภาพซึ่งความจริงและความกตัญญูกตเวทีและผู้แนะนำของนอกรีตอย่า ตื่นขึ้นในสภา จวบจนแล้ว กษัตริย์ ล่อใจคนเก่งๆ ให้มีชีวิต” บรรดาผู้คลั่งไคล้รู้ดีว่าในหมู่ชาวกรีกและชาว Kyivians ที่เรียนรู้แล้วมีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียนตะวันตกซึ่งส่วนใหญ่เป็นโรงเรียนละตินเท่านั้นที่ติดเชื้อความคิดเห็นละตินที่นั่นและกลายเป็นสมัครพรรคพวกที่เปิดกว้างหรือเป็นความลับของลัทธิลาติน ดังนั้นพวกเขาจึงกลัวอยู่เสมอว่าพระต่างประเทศเหล่านี้ "อาชญากรแห่งความจริงและความนับถือและผู้แนะนำนอกรีต" จะบุกเข้าไปในรัสเซีย ดูเหมือนว่าพวกเขาจะใช้ความระมัดระวังอย่างเรียบง่าย เรียกร้องจากรัฐบาลให้จับตาดูชาวกรีกและคีวานที่เรียนรู้ทุกคนที่ยังอยู่ในมอสโกอย่างระแวดระวัง และไม่ว่ากรณีใดจะไม่อนุญาตให้เขาเข้าร่วมในกิจการคริสตจักรของรัสเซีย อย่างน้อยก็จนกว่าพวกเขาจะไม่ถูก แน่ใจอย่างสมบูรณ์ว่าพวกเขาเป็นชาวออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งครัดทั้งในความเชื่อมั่นและในชีวิต ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อผู้อพยพที่เรียนรู้ ชาวกรีกและชาวเคียฟ เป็นสิ่งที่จำเป็นมากขึ้น เนื่องจากชีวิตของผู้อพยพส่วนใหญ่ดูน่าสงสัยอย่างมากสำหรับชาวรัสเซียทุกประการ เนื่องจากไม่สอดคล้องกับกรอบชีวิตที่เคร่งศาสนาที่เคยทำมา ออกมาเป็นเวลาหลายศตวรรษในรัสเซีย 1). “เราเห็นมากขึ้นในพวกเขา (ในชาวพื้นเมือง) อธิปไตยเขียนถึงกษัตริย์แห่ง Nero ไม่ใช่คนเดียวจากคุณธรรม: พวกเขาไม่มีความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต์ แต่พวกเขารักความภาคภูมิใจของซาตานและแทนที่จะอดอาหารพวกเขารักการมีภรรยาหลายคนและเมาเหล้า แต่กลับเป็นเหมือนพระคริสต์ พวกเขาทำให้ร่างกายผอมแห้ง ความนุ่มนวล และความรุนแรงที่พวกเขารัก แต่พวกเขาไม่ต้องการพรรณนาถึงเครื่องหมายที่แท้จริงของกางเขนบนใบหน้าของพวกเขา และการเพิ่มนิ้วเป็นคำสาป

1) เกี่ยวกับผู้อพยพไปยังรัสเซียจากทางตะวันออก เกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาในมอสโก เกี่ยวกับความประทับใจที่พวกเขาสร้างต่อชาวรัสเซีย ดูหนังสือของเรา: ธรรมชาติของทัศนคติของรัสเซียที่มีต่อออร์โธดอกซ์ตะวันออกในศตวรรษที่ 16 และ 17 บทที่ IV

พวกเขาต่อต้านราวกับว่าพวกเขาต่อต้านความจริงและคนเยาะเย้ย แต่พวกเขาไม่ต้องการก้มหัวให้พระเจ้าจากความสงบเพื่อความสงบและฉันโกหกความคิดของตัวเองเข้าด้วยกันจิตใจของการเขียนของพระเจ้าซ่อนเร้น จงใจลุ่มหลงในเสน่ห์ของคนวิกลจริต 1).

ดังนั้นผู้คลั่งไคล้ในจังหวัดแม้จะมีเพื่อนในมอสโก Stefan, Nikon และ Rtishchev ในมอสโกก็มองหนังสือพิธีกรรมและพิธีกรรมของโบสถ์รัสเซียในฐานะศาลเจ้าที่หวงแหนและขัดขืนไม่ได้ซึ่งในทุกวิถีทางควรได้รับการคุ้มครองและเก็บไว้ในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในตัวพวกเขาจะเป็นการเปลี่ยนแปลงของศรัทธาเอง การบิดเบือนของออร์ทอดอกซ์รัสเซียที่บริสุทธิ์ซึ่งยังไม่ปิดบังมาจนถึงบัดนี้และนำไปสู่ความตายของออร์โธดอกซ์ในโลกทั้งใบ (เพราะจะไม่มีกรุงโรมที่สี่) ไปสู่การทำลายล้างของชาวมอสโกอย่างไม่ต้องสงสัย อาณาจักรนั้นเอง ดังนั้นผู้คลั่งไคล้โดยพื้นฐานแล้วต่อต้านการเปลี่ยนแปลงใด ๆ และการแก้ไขที่สำคัญในหนังสือพิธีกรรมและพิธีกรรมของโบสถ์ของเราเป็นฝ่ายตรงข้ามที่เด็ดเดี่ยวของทั้งชาวกรีกที่เรียนรู้และชาวเคียฟเนื่องจากพวกเขาเห็นภัยคุกคามในการเข้าใกล้พวกเขาในความพร้อมของ รัฐบาลให้ปฏิบัติตามคำแนะนำและคำสั่งในกิจการของคริสตจักร , อันตรายร้ายแรงต่อความบริสุทธิ์ของออร์ทอดอกซ์รัสเซีย หากผู้คลั่งไคล้พยายามที่จะปรับปรุงชีวิตทางศาสนาและศีลธรรมของสังคมเพื่อขจัดความผิดปกติและการล่วงละเมิดบางอย่างของคริสตจักรโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อยกระดับคริสตจักรรัสเซียและชีวิตทางศาสนาและศีลธรรมให้สูงขึ้นซึ่งจะสอดคล้องกับแนวคิดของ ​คริสตจักรรัสเซียในขณะนี้เป็นผู้พิทักษ์บริสุทธิ์เพียงคนเดียว ในทางออร์โธดอกซ์ไม่เคยเสียหาย เกี่ยวกับรัฐรัสเซีย ราวกับอาณาจักรออร์โธดอกซ์เดียวในโลกทั้งโลก จากนั้นพวกเขาต้องการบรรลุเป้าหมายนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกองกำลังรัสเซียไม่ทิ้งดินแดนรัสเซียพึ่งพารัสเซียโบราณและหวงแหนโดยเฉพาะซึ่งได้รับการถวายเป็นเวลาหลายศตวรรษโดยไม่เปลี่ยนหลักการและประเพณีที่ชีวิตรัสเซียได้ปฏิบัติตามมาจนบัดนี้ พวกเขาไม่ได้คิดเลย

1) แม่ สำหรับไอเอสที ราสก์ 1, 67.

เพื่อให้ชีวิตรัสเซียต้องได้รับการปรับปรุง จัดระเบียบใหม่อย่างรุนแรง ฟื้นคืนชีพและแทรกซึมด้วยหลักการใหม่ เพื่อแนะนำองค์ประกอบทางวัฒนธรรมใหม่เข้ามา เนื่องจากความล้มเหลวอย่างสมบูรณ์และความไม่เหมาะสมเพิ่มเติมของสิ่งเก่า

มันเกิดขึ้นที่ในเวลาที่ภายใต้ปรมาจารย์โจเซฟในแวดวงสูงสุดและขั้นสูงของรัฐบาลมอสโกจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณได้เกิดขึ้นแล้วอันเป็นผลมาจากรากฐานและรากฐานเดิมของชีวิตรัสเซียเริ่มต้นขึ้น เพื่อให้บางคนรู้ว่าไม่สามารถป้องกันได้และไม่เหมาะสมอีกต่อไป เมื่อเราแสดงความปรารถนาด้วยแรงพิเศษ ด้วยความช่วยเหลือจากสายสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับชาวเคียฟและชาวกรีกที่มีการศึกษา เพื่อแนะนำองค์ประกอบทางวัฒนธรรมใหม่เข้ามาในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรา เพื่อสร้างมันบนหลักการใหม่ ส่วนหนึ่งเป็นปฏิปักษ์โดยตรงกับประเพณีและมุมมองของรัสเซียเก่า; ในเวลานี้ รัสเซียเก่า กับทั้งระบบของแนวคิดเก่า มีอุดมคติและเป้าหมายเก่าในคนของ Neronov, Avvakum และคนอื่น ๆ มาที่มอสโคว์ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นที่นี่กลายเป็นขอบคุณสถานการณ์ที่มีความสุข อิทธิพลหลักและการอ้างว่าเป็นผู้นำและชี้นำชีวิตทางสังคมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคริสตจักรของเรา ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ เป็นเรื่องธรรมดามากที่ทิศทางเก่าและทิศทางใหม่ในชีวิตของรัสเซียปะทะกันอย่างไม่เป็นมิตรในมอสโก และการต่อสู้อันดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาเพื่อสิทธิที่จะดำรงอยู่ต่อไป

กลุ่มคนที่คลั่งไคล้ (ก่อนที่นิคอนจะขึ้นครองราชย์เป็นปิตาธิปไตย) ค่อนข้างจะ เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยเพื่อบรรลุแผนการของพวกเขาสำหรับคริสตจักรและสังคมรัสเซีย นำโดยผู้สารภาพซาร์ผู้แข็งแกร่งและทรงอิทธิพล ผู้เป็นที่โปรดปรานของซาร์ผู้เคร่งศาสนารุ่นเยาว์และราชวงศ์ทั้งหมด ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นและแน่นแฟ้นกับขุนนางในราชสำนัก สมาชิกของแวดวงที่นำโดย Stefan Vonifatiev โดดเด่นจากกลุ่มนักบวชธรรมดาที่มีคุณสมบัติส่วนตัวที่โดดเด่น ความจองหอง การสอน ความกระตือรือร้น และพลังงานในการรับใช้สาเหตุของพวกเขา ขอขอบคุณที่ร่วม

160

ความรู้สึกและการสนับสนุนของกษัตริย์และคนรอบข้าง ทีละเล็กทีละน้อย วงกลมกลายเป็นกองกำลังขนาดใหญ่และโดดเด่น เริ่มใช้อิทธิพลและแรงกดดันที่เห็นได้ชัดเจนต่อแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรทั้งหมด ในหมู่เขา มีการหารือและแก้ไขประเด็นต่าง ๆ ของคริสตจักร มีการแสวงหามาตรการเพื่อแก้ไขคริสตจักรและชีวิตสาธารณะ และการตัดสินใจที่เขาดำเนินการ ต้องขอบคุณกษัตริย์ กลายเป็นข้อผูกมัด ซึ่งเป็นกฎหมายสำหรับทุกคน แม้แต่เรื่องต่างๆ เช่น การแต่งตั้งมหานคร อัครสังฆราช พระสังฆราช อาร์คมันไดรต์ และนักบวชก็ถูกกล่าวถึงก่อนหน้านี้โดยสมาชิกของวง สำหรับซาร์ซึ่งการนัดหมายขึ้นอยู่กับการนัดหมายจริง ๆ ได้กระทำในกรณีนี้ตามคำแนะนำและคำแนะนำของผู้สารภาพบาปของเขา และเขาได้ให้คำถามเหล่านี้เพื่ออภิปรายในสภาพแวดล้อมของวงกลม 1) เป็นผลให้ความเป็นผู้นำของชีวิตคริสตจักรทั้งหมดเริ่มตกอยู่ในมือของกลุ่มผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูซึ่งกลายเป็นผู้ปกครองของคริสตจักรรัสเซียทั้งหมด เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เฒ่าและผู้มีอำนาจทั้งหมดซึ่งเป็นความคิดริเริ่มในกิจการคริสตจักรทั้งหมดโดยถูกต้องซึ่งเหตุการณ์และการตัดสินใจของคริสตจักรทั้งหมดควรจะมากลับกลายเป็นยืนเคียงข้างกัน - ความคิดริเริ่มในกิจการคริสตจักรของ ฝูงแกะหลุดจากเงื้อมมือของเจ้าหน้าที่และส่งต่อไปยังกลุ่มผู้คลั่งไคล้ซึ่งเริ่มแข็งแกร่งขึ้น มีพลังมากขึ้น และมีความต้องการมากขึ้น ตอนนี้เจ้าหน้าที่ต้องอนุมัติและแนะนำแนวทางปฏิบัติของคริสตจักรว่าเกิดอะไรขึ้นในหมู่วงกลม สิ่งที่ถูกคิดค้นโดยผู้คลั่งไคล้ซึ่งมีอิทธิพลต่อซาร์และในราชสำนัก ภาคภูมิใจในอิทธิพลและความแข็งแกร่งของพวกเขา เป็นที่เข้าใจได้ว่าเจ้าหน้าที่ต้องรู้สึกไม่สบายใจเพียงใด อำนาจที่เห็นได้ชัดเริ่มหลุดมือจากมือของพวกเขา และสัมพันธ์กับผู้ที่คลั่งไคล้

1) Neronov กล่าวประณาม Nikon ในเวลาต่อมา:“ และบรรดาผู้ที่รักพระเจ้าถูกส่งไปยังผู้เฒ่าโจเซฟผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่เพื่อแต่งตั้งเขาตามคำแนะนำของอธิปไตยคนอื่น ๆ ไปยังเมืองหลวงและอาร์คบิชอป และบิชอป คนอื่นๆ ถึงอาร์คมันไดรต์ เจ้าอาวาส และบาทหลวง และคุณ (นิคอน) กับผู้สารภาพอธิปไตยกับบาทหลวงสเตฟาน อยู่ในสภา และคุณไม่ได้สาบานที่ไหนเลย และคุณไม่ได้กล่าวตามนัดของพวกเขา: ไม่ใช่อะซิออส ก็คือไม่คู่ควร ”(อ้างแล้ว 1, 47).

161

ซึ่งส่วนใหญ่มาจากคณะสงฆ์สีขาวมักไม่หวงแหนคำตำหนิที่คมชัด 1). แต่ผู้เฒ่าเองต้องรู้สึกและตระหนักถึงสิ่งนี้อย่างยิ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ด้านข้างและต่อหน้าต่อตาซึ่งกองกำลังที่เป็นศัตรูนี้เกิดและเติบโตข่มขู่ซึ่งโจเซฟอดไม่ได้ที่จะมองเห็นเพื่อทำลายความดีและสิ่งที่ดีที่สุดที่เคยเป็นมา เสร็จสิ้นและยังคงทำอยู่ในช่วงเวลาของปรมาจารย์ของเขาในแง่ของการยกระดับชีวิตจิตใจและศาสนาของชาวรัสเซียโดยอาศัยวรรณคดีรัสเซียตอนใต้เกี่ยวกับ Kyivans และ Greeks ที่ได้รับการศึกษาในการถ่ายโอนวิทยาศาสตร์และการศึกษาไปยังมอสโกด้วยความช่วยเหลือจากหลัง ต้องขอบคุณการจัดตั้งโรงเรียนที่มีการจัดการอย่างดีที่นี่ ผู้เฒ่าที่แก่ขึ้นและสูญเสียความสำคัญของสังฆราชไม่สามารถมีอิทธิพลต่อวงกลมหรือปราบปรามตัวเองหรือหยุดกิจกรรมและในเวลาเดียวกันก็ไม่ต้องการที่จะยอมจำนนต่อความเป็นผู้นำของผู้คลั่งไคล้ที่เป็นศัตรูกับเขาซึ่งเขา มีความคิดเห็นต่ำมาก: “พวกเขากบฏเขาพูด, คนหน้าซื่อใจคดที่มี

1) ผู้เขียนชีวประวัติของ Neronov กล่าวถึงเขาว่า: "จงตักเตือนทุกคนที่เห็นว่าทำสิ่งชั่วร้ายด้วยความกล้าหาญอย่างยิ่งยวด โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้มีอำนาจทางจิตวิญญาณที่ไม่อยู่ในตำแหน่งของพวกเขา" ปรมาจารย์โยอาซาฟกล่าวกับเกรกอรีในเวลาต่อมาว่า “เกรกอรี่! หยุดเดี๋ยวนี้กับพระสังฆราช เกรกอรีตอบสุนทรพจน์: ท่านลอร์ด! แม้ว่าข้าพเจ้าจะยอมตาย ข้าพเจ้าก็พร้อมจะกินเพื่อเห็นแก่ความจริง ข้าพเจ้าก็ไม่ละอายที่จะพูดต่อหน้ากษัตริย์และเจ้านาย (Mat. for the source. Rask. v. 1, pp. 282, 295). ลาซาร์เขียนถึงอธิปไตย: “คนเลี้ยงแกะในปัจจุบันเป็นคนดีหรือไม่? และป๊อปที่ดีที่สุดของพวกเขาคือ และตามกฎของธรรมิกชน บิดาในโลกนี้เป็นนักบวช ผู้ซึ่งจะไม่เป็นนักบวช ไม่เพียงแต่เป็นพระสังฆราชเท่านั้น แต่ไม่มีอำนาจ Turchenin วางไว้ในนักบวช: ผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งจาก Turchen สามารถเป็นนักบวชได้หรือไม่? และอำนาจดังกล่าวไม่เข้าร่วมกันเอง: คนเลี้ยงแกะเช่นนี้จะดีได้อย่างไร? ด้วยกฎเกณฑ์ของนักบุญ ยศบิดาชื่นชมตัวเอง! พวกเขาไม่ได้เข้าโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ผ่านประตู แต่พวกเขาปีนเข้าไปด้วยไดโรเหมือนทาเทีย”(อ้างแล้ว IV, 262). มัคนายก Fedor กล่าวว่า: “และพวกเขา (บาทหลวงรัสเซียในสมัยของเขา) เป็นอดีตนักบวชทั้งหมด ยกเว้นคนตัวเล็ก และสิ่งที่เป็นอาชญากรของประเพณีและกฎหมายของบิดาเองที่กล่าวถึงพวกเขาในบัญชี คนธรรมดาที่ไม่ชำนาญในการเขียน ขโมยและขี้เมา และชีวิตที่เลวทรามของหลายคนที่ล่วงลับไปจากวัยหนุ่ม ฯลฯ และในอีกที่หนึ่งเขาเขียนว่า: "บิชอปชั่วร้ายได้รับแต่งตั้งเพื่อเห็นแก่รัศมีภาพและเพื่อเกียรติและความร่ำรวยของโลกนี้และเต็มไปด้วยความจองหองและได้รับการยกย่องด้วยอำนาจลำดับชั้นและเปลี่ยนเป็นอัครสาวกของพระคริสต์ . และนั่นไม่ใช่ปาฏิหาริย์ พี่น้อง! และซาตานเองก็กลายเป็นทูตสวรรค์แห่งความสว่างและพวกเขาจะติดตามเขาด้วยการกระทำที่ชั่วร้ายของพวกเขา(อ้างแล้ว VI, 68 และ 260)

162

ภาพของความกตัญญู แต่ปฏิเสธอำนาจของมัน ตามธรรมเนียมของคนอ่อนแอและไร้กระดูกสันหลัง โจเซฟเพื่อต่อต้านกลุ่มคนหัวรุนแรง หันไปใช้วิธีสุดท้ายและในขณะเดียวกันก็ไม่ค่อยประสบความสำเร็จ: เขาพยายามให้ช้าลงและเท่าที่เป็นไปได้สำหรับเขา ชะลอทุกสิ่งที่มาจากวงกลมแม้ว่ามันจะถูกกฎหมายและมีประโยชน์อย่างสมบูรณ์ก็ตาม ตัวอย่างเช่น เขาทำเรื่องแนะนำวงการร้องเพลงและการอ่านอย่างเป็นเอกฉันท์ในโบสถ์

คำถามเกี่ยวกับความเป็นเอกฉันท์เกิดขึ้นเมื่อนานมาแล้วโดยคะแนนเสียงของคริสตจักรรัสเซียทั้งหมดที่สภาร้อยหัวในแง่ของการประณามอย่างเด็ดเดี่ยวของพหุเสียง กลุ่มผู้คลั่งไคล้ซึ่งโดยทั่วไปแล้วปฏิบัติตามคำสั่งของมหาวิหารร้อยเศียรด้วยความเคารพและความเคารพเป็นพิเศษ ตัดสินใจที่จะแนะนำการร้องเพลงและการอ่านอย่างเป็นเอกฉันท์ในโบสถ์ที่ดูแลพวกหัวรุนแรง (ครั้งแรกที่ Stefan และ Rtishchev และต่อมาก็เช่นกัน ที่ Neronov ในวิหาร Kazan) และดูเหมือนว่าพวกเขาไม่สนใจที่จะขออนุญาตผู้เฒ่าผู้เฒ่าเป็นพิเศษในเรื่องนี้ ในเรื่องนี้ โจเซฟเห็นการรุกล้ำในส่วนของพวกคลั่งไคล้สิทธิปิตาธิปไตยของเขา และพูดอย่างเฉียบขาดในประเด็นความเป็นเอกฉันท์ต่อพวกหัวรุนแรง ในคำพูดของชูเชริน "สำหรับปู่แบบปกติ เขาสร้างเสียงไชโยโห่ร้อง " การโต้แย้งของโจเซฟต่อความดีนั้นเกิดขึ้นแน่นอนไม่ใช่จากการต่อต้านสาเหตุ 1) แต่จากการไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อผู้นำของวงกลมเพื่อเสียสละสิทธิ์ของเขาเพื่อประโยชน์ของเขา - โจเซฟเห็นความกระตือรือร้นในตนเอง คนที่ไม่คิดว่าจำเป็นต้องขออนุญาตจากผู้เฒ่าแม้ในเรื่องคริสตจักรล้วนๆ ไม่ต้องการยอมรับการยืนกรานของแวดวงโจเซฟจึงตัดสินใจส่งคำถามเกี่ยวกับความเป็นเอกฉันท์ (ร่วมกับอีกสามคน) ไปยังดุลยพินิจของคอนสแตนติน

1) สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในปี ค.ศ. 1648 พระสังฆราชโจเซฟได้เขียนจดหมายกล่าวหาถึงอารามซาวิน ซึ่งเขากล่าวว่า "อาร์ชิมานไดรต์และเจ้าอาวาส และนักบวชผิวดำ ผู้สร้างและผู้เฒ่าไม่สนใจเรื่องอื่นๆ คริสตจักรร้องเพลงและคณบดีและพวกเขาไม่กรนกฎบัตรในคริสตจักรของพระเจ้าพวกเขาร้องเพลงอย่างเร่งรีบ ไม่เป็นเอกฉันท์ด้วยความกลัวใด ๆ". Ivanov—คำอธิบายของรัฐ จดหมายเหตุเก่า, หน้า 302, A. E. IV, № 325.

สังฆราชแห่งโปแลนด์ เพื่อแนะนำความเป็นเอกฉันท์ในภายหลัง ไม่ใช่เพราะความต้องการของวงกลม แต่เพื่อแก้ไขปัญหานี้ในแง่บวกโดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล นี่คือความไม่เต็มใจที่ชัดเจนของโจเซฟที่จะเติมเต็มแม้แต่ความต้องการที่ถูกต้องตามกฎหมายและยุติธรรมของวงกลม นี่คือความปรารถนาของเขา ในรูปแบบของการต่อต้านกลุ่มคนหัวรุนแรงที่อวดดีและมีอำนาจ เพื่อนำเสนออำนาจของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในบ้าน ถ้าจะพูด กิจการของคริสตจักรรัสเซียและเพื่อให้เสียงของเขาอยู่เหนือเสียงของทั้งโบสถ์ของรัสเซียลำดับชั้น วงจะต้องหงุดหงิดอย่างมาก สมาชิกหลายคนไม่ต้องการให้ชาวกรีกมีส่วนร่วมในกิจการคริสตจักรของรัสเซีย และยิ่งกว่านั้นจะต้องได้รับคำแนะนำและคำแนะนำของพวกเขา ด้วยเหตุนี้ การปะทะกันที่เป็นปฏิปักษ์ระหว่างวงกลมกับปรมาจารย์จึงแทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อผู้คลั่งไคล้ไม่ลังเลเลยที่จะแสดงการประณามอย่างเฉียบขาดและประณามผู้เฒ่าผู้แก่ที่ละเลยโบสถ์และฝูงแกะ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันอย่างเคร่งขรึมโดยผู้เฒ่าโจเซฟเองซึ่งในรหัสประนีประนอมปี 1651 เกี่ยวกับความเป็นเอกฉันท์กล่าวว่า“ ฉันได้ยินมาว่าหลายคนตำหนิฉันทำร้ายเราคำตอบของพวกเขาพร้อมสำหรับการพิพากษาของพระคริสต์รีบเงียบเม่นและ สร้าง. เป็นครั้งที่สามในฤดูร้อนนี้มี biem จาก svadnik ทรมานบาดแผลใส่ร้ายเขายินดีเช่นเดียวกับอิหม่ามของการเชื่อฟังของพระเจ้าต่อความลับของที่ปรึกษา อย่างไรก็ตาม เอลมาหลายคนมองว่าเรานิ่งอยู่กับข่าวเรื่องการใส่ร้ายป้ายสี ศรัทธา และไม่นาน ความอดทนก็บดบังความเงียบของเรา เพราะขาดกำลังที่จะอ้าปากรับความจริง "1) เมื่อความเป็นปฏิปักษ์ระหว่างผู้เฒ่าและผู้คลั่งไคล้ถึงขั้นของการปะทะกันที่เย้ายวนใจระหว่างหัวหน้าของวงกลม Stefan Vonifatievich ผู้เฒ่าโจเซฟเองและเจ้าหน้าที่ที่เข้าข้างพระสังฆราช เห็นได้ชัดจากคำร้องของปรมาจารย์โจเซฟลงวันที่ 11 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1649 ถึงอธิปไตย ซึ่งท่านได้บ่นเกี่ยวกับสตีเฟนในนามของท่านเองและในนามของอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดว่าท่านได้พูดกับอธิปไตย “ประหนึ่งว่า

1) กรณีของพระสังฆราชนิคอน, กิบเบเนต์, เล่มที่ 2, หน้า 471.

ไม่มีคริสตจักรของพระเจ้าในรัฐมอสโก และเขาเรียกฉันว่าการจาริกแสวงบุญของคุณว่าหมาป่า และไม่ใช่คนเลี้ยงแกะ ดังนั้นเขาจึงเรียกเรา ผู้แสวงบุญในมหานคร อาร์คบิชอป และบิชอป และอาสนวิหารที่ถวายทั้งหมดด้วยคำสาบานและหมาป่า และผู้ทำลายล้าง ดังนั้น เรา ผู้แสวงบุญของคุณ ฉันเป็นผู้เฒ่า และเราเป็นผู้แสวงบุญของคุณ - วิหารที่ถวายแล้ว ถูกดุและเสียชื่อเสียง จากนั้นปรมาจารย์ประกาศว่า:“ และในหนังสือที่วางมีการเขียนไว้ว่า: ใครก็ตามที่พูดคำหมิ่นประมาทต่อคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวก, ให้ผู้นั้นตายด้วยความตาย, และเขาสตีเฟ่น, ไม่เพียง แต่นำการดูหมิ่นมาสู่คริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกเท่านั้น คริสตจักรของพระเจ้าและพวกเราผู้แสวงบุญของคุณถูกลดทอนความเป็นมนุษย์" ด้วยเหตุนี้ พระสังฆราชจึงขอให้กษัตริย์เรียกประชุมสภาพิจารณาคดีของสตีเฟน 1) แต่คำร้องของผู้เฒ่าต่อต้าน Stefan Vonifatievich นี้ไม่มีผลใด ๆ เขายังคงต้องฟังการประณามที่รุนแรงและน่ารังเกียจและการประณามผู้คลั่งไคล้สำหรับเขาและเจ้าหน้าที่ทั้งหมดเขาต้องดำเนินชีวิตคริสตจักรการตัดสินใจดังกล่าวที่พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมของ วงกลมที่เป็นศัตรูและเกลียดชัง ในที่สุด ผู้เฒ่าโจเซฟดูเหมือนจะสูญเสียความสำคัญและอิทธิพลในกิจการของคริสตจักรไปทั้งหมด ตัวเขาเองถือว่าตำแหน่งของเขานั้นไม่ปลอดภัยและกลัวอยู่เสมอว่าซาร์จะขับไล่เขาออกจากปรมาจารย์และให้ผู้ที่ได้รับเลือกอีกคนเป็นนักบุญและ สิ่งมีชีวิตของวงกลมแห่งความกระตือรือร้น ตามที่กษัตริย์เองโจเซฟกล่าวเมื่อเร็ว ๆ นี้กับเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของเขาอย่างต่อเนื่อง:“ พวกเขาต้องการเปลี่ยนฉันพวกเขาต้องการโยนฉันทิ้ง แต่ถ้าพวกเขาไม่ทิ้งฉันฉันเองจะทุบหน้าผากของฉันหลังผ้าลินินเกี่ยวกับการลาออก ” เรื่องนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งถึงแก่ความตายของโจเซฟ

การทบทวนเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในสมัยปรมาจารย์ของโจเซฟนำเราไปสู่ข้อเสนอต่อไปนี้:

หนังสือการสอนและการศึกษาทั่วไปที่สำคัญเหล่านั้น

1) นี่เป็นคำร้องที่สำคัญและน่าสนใจของพระสังฆราชโจเซฟและอาสนวิหารที่ถวายทั้งหมดแด่บาทหลวงสเตฟาน โวนิฟาตีเยฟแห่งการประกาศ ซึ่งเขียนบนเสาสองท่อนที่ไม่ติดกาว ซึ่งเราพบระหว่างเอกสารที่ไม่ได้เรียงลำดับของเอกสารสำคัญของกระทรวงการต่างประเทศมอสโก และ กำลังพิมพ์ในภาคผนวก

ซึ่งตีพิมพ์ในประเทศของเราเป็นครั้งแรกภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ ได้แก่ หนังสือคิริลล์, หนังสือเกี่ยวกับศรัทธา, ปุจฉาวิปัสสนา, ไวยากรณ์สลาฟ (Smotritsky) อย่างที่เราเห็นจากแหล่งกำเนิดของรัสเซียใต้ ด้วยข้อยกเว้นที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุดมีเพียงงานพิมพ์ซ้ำง่ายๆของนักเขียนชาวรัสเซียใต้ ข้อเท็จจริงนี้ทำหน้าที่เป็นหลักฐานที่ชัดเจนและหนักแน่นว่าในสังคมมอสโกขั้นสูงซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับผู้เฒ่าโจเซฟมีความสำนึกถึงความไม่สอดคล้องและความไม่เหมาะสมเพิ่มเติมของทุนการศึกษามอสโกเก่าจิตสำนึกของความจำเป็นที่จะย้ายจากคอลเล็กชั่นมอสโกเก่าและ เนื้อหาของพวกเขาเพื่อเพิ่มการยืมจากวรรณคดีเคียฟที่เรียนรู้ดังนั้นการรู้หนังสือมอสโกแบบเก่าจึงไม่สามารถตอบสนองความต้องการและความต้องการใหม่ ๆ ของชีวิตได้อีกต่อไป จิตสำนึกแบบเดียวกันของความไม่เพียงพอของการศึกษามอสโกแบบเก่าในบทเพลงสดุดีความไม่เหมาะสมของทุนการศึกษามอสโกเก่าซึ่งได้มาโดยความช่วยเหลือของคนอวดรู้ด้านเดียวเท่านั้นที่แสดงออกภายใต้โจเซฟด้วยความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะเริ่มต้นโรงเรียนที่แท้จริงใน มอสโก ซึ่งภายใต้การแนะนำของ Kyivans และ Greeks ที่มีการศึกษา รัสเซียสามารถรับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องได้ รัฐบาลฆราวาส ปรมาจารย์โจเซฟ และรติชชอฟส่วนตัวต่างยุ่งกับการจัดตั้งโรงเรียนในมอสโก จากนี้ไปเป็นที่แน่ชัดว่าจุดเปลี่ยนในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราซึ่งทำให้เกิดทัศนคติที่วิพากษ์วิจารณ์ในอดีต จิตสำนึกถึงความไม่สอดคล้องและความจำเป็นในการปฏิรูปได้เริ่มต้นขึ้นภายใต้โจเซฟ ดังนั้น Nikon จึงต้องเดินตามเส้นทางที่เคยทำมาแล้ว กำหนดไว้ภายใต้รุ่นก่อนของเขา

ผู้เฒ่าโจเซฟในจดหมายถึงเจ้าชายโวลเดอมาร์แห่งเดนมาร์กประกาศว่าออร์ทอดอกซ์ที่แท้จริงพบได้เฉพาะในหมู่ชาวกรีกและรัสเซียและในหมู่ผู้นับถือศาสนาร่วมกันเท่านั้นที่คริสตจักรรัสเซียในเรื่องของความเชื่อมักจะสื่อสารกับผู้เฒ่าตะวันออกทั้งสี่ ในหนังสือที่พิมพ์ภายใต้โยเซฟ มีการประกาศอย่างเคร่งขรึมและพิสูจน์ว่าชาวกรีกสมบูรณ์และในทุกสิ่งออร์โธดอกซ์ แอกตุรกีไม่ได้ทำร้ายชาวกรีกโบราณอย่างน้อยที่สุด

166

ความกตัญญูกตเวทีของชาวกรีก เพื่อให้ชาวกรีกยังคงยึดมั่นในความศรัทธาที่ถูกต้องอย่างไม่อาจขัดขืนได้เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพิธีกรรมและพิธีกรรมของคริสตจักรโบราณด้วย แต่นี้ไม่เพียงพอ เพื่อแก้ปัญหาคริสตจักรบางประเด็นที่เกิดขึ้นในประเทศของเรา พระสังฆราชโจเซฟได้หันไปหาอำนาจของพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลโดยตรง โดยแสดงให้เห็นความจริงที่ว่าเสียงของคริสตจักรแห่งคอนสแตนติโนเปิลในกรณีที่เรามีคำถามต่างๆ และ ความฉงนสนเท่ห์ควรมีความสำคัญชั้นนำและชี้ขาดโดยตรงสำหรับคริสตจักรรัสเซีย ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นได้ว่าจากมุมมองนี้พระสังฆราชโจเซฟเป็นผู้บุกเบิกโดยตรงของนิคอนซึ่งอาศัยกิจกรรมการปฏิรูปของเขาโดยส่วนใหญ่อาศัยอำนาจของคริสตจักรกรีกเพียงยังคงเดินตามเส้นทางที่ผู้เฒ่าโจเซฟผู้เป็นบรรพบุรุษของเขา ได้ลงมืออย่างเด็ดเดี่ยวแล้ว

นักแปลหนังสือในสมัยของพระสังฆราชโจเซฟด้วยกำลังและความอุตสาหะเป็นพิเศษประกาศว่างานแปลสลาฟโบราณของหนังสือคริสตจักรมีข้อผิดพลาดมากเนื่องจากขาดทักษะของนักแปลโบราณความไม่รู้และความประมาทเลินเล่อของอาลักษณ์ในภายหลัง บนพื้นฐานของการแปลสลาฟเท่านั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพิมพ์หนังสือคริสตจักรที่เป็นประโยชน์อย่างสมบูรณ์ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ ตามคำกล่าวของ Iosifovsky spravochnikov จำเป็นต้องหันไปใช้ข้อความภาษากรีกและมอบสิทธิ์ในหนังสือให้กับผู้ที่ได้รับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งรู้ภาษากรีกและสลาฟค่อนข้างละเอียด ภายใต้โจเซฟ นักวิทยาศาสตร์จากเคียฟถูกเรียกตัวไปมอสโคว์เพื่อแก้ไขหนังสือด้วย กรีก; เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน Arseny ชาวกรีกที่เรียนรู้ถูกทิ้งไว้ในมอสโกและสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งภายใต้โจเซฟในมอสโกพวกเขาเริ่มแก้ไขหนังสือคริสตจักรบางเล่มจากภาษากรีก จากนี้เห็นได้ชัดว่าในเรื่องของการแก้ไขหนังสือ พระสังฆราชโจเซฟเป็นผู้บุกเบิกโดยตรงของ Nikon ซึ่งจากด้านนี้เป็นเพียงผู้สืบทอดจากสิ่งที่วางรากฐานและที่จริงแล้วได้เริ่มต้นขึ้นภายใต้บรรพบุรุษของเขา

ภายใต้ปรมาจารย์โจเซฟในช่วงครึ่งหลังของปรมาจารย์

ขบวนแห่วงเวียนแห่งความกตัญญูเกิดขึ้นในกรุงมอสโกซึ่งชี้ให้เห็นและประณามความผิดปกติของคริสตจักรที่มีอยู่ความชั่วร้ายและข้อบกพร่องในชีวิตของประชาชนและพระสงฆ์ กลุ่มคนที่คลั่งไคล้นี้ในมุมมองและความเชื่อมั่นของพวกเขากลายเป็นปฏิปักษ์ต่อทิศทางใหม่ในชีวิตที่แสดงออกภายใต้โจเซฟอย่างเด็ดขาดซึ่งเป็นผลมาจากการปะทะกันของรัสเซียเก่าและใหม่ภายใต้โจเซฟดังนั้น การต่อสู้ครั้งต่อๆ ไปของพระสังฆราชนิคอนกับกลุ่มผู้คลั่งไคล้เนื่องจากการแก้ไขของคริสตจักรเป็นเพียงความต่อเนื่องของการดิ้นรนครั้งก่อนของโจเซฟที่มีความกระตือรือร้นแบบเดียวกัน

เมื่อเปรียบเทียบทุกอย่างที่เราพูดเกี่ยวกับสมัยปรมาจารย์ของโจเซฟแล้ว จำเป็นต้องสรุปว่ากระแสปกติในหมู่นักประวัติศาสตร์และนักโต้เถียงบางคนที่มีความแตกแยกคือแนวคิดของปรมาจารย์ของโจเซฟเป็นช่วงเวลาแห่งความเขลาอย่างที่สุด ครอบงำเรา เป็นเวลาแห่งความเสียหายที่เพิ่มขึ้นต่อหนังสือของโบสถ์ เวลาใช้อำนาจโดยสมบูรณ์ของคริสตจักร การสถาปนาความผิดปกติของคริสตจักรต่างๆ อย่างถาวร เมื่อกลุ่มของนักบวชที่โง่เขลา ผู้ซึ่งคืบคลานเข้ามาในความเชื่อมั่นของปรมาจารย์ที่อ่อนแอและชรามาก รับผิดชอบชีวิตคริสตจักรและการแก้ไขหนังสือทั้งหมด กลับกลายเป็นว่าไม่เป็นความจริงทั้งหมด ความคิดที่ผิดพลาดดังกล่าวเกี่ยวกับเวลาของปรมาจารย์ของโจเซฟได้พัฒนาขึ้นดูเหมือนว่าเราส่วนใหญ่เป็นเพราะความปรารถนาที่เข้มข้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักโต้เถียงบางคนของเราที่มีการแบ่งแยกเพื่อนำเสนอเวลาของโจเซฟและเวลาของ Nikon ตรงกันข้ามกับสองสีที่มีสีมืดมนเป็นพิเศษตกบนล็อตหนึ่งเพื่อความสว่างของภาพที่เพิ่มขึ้นโดยเจตนาไปยังส่วนอื่น - สีอ่อนเป็นพิเศษซึ่งไม่อนุญาตให้มีเงาใด ๆ ในภาพและแม้กระทั่ง จุดมากขึ้น ในความเป็นจริง ปรากฎว่าผู้เฒ่าโจเซฟไม่ได้ตรงกันข้ามกับ Nikon เลย แต่เป็นบรรพบุรุษโดยตรงของเขาไม่เพียง แต่ในเวลา แต่ยังอยู่ในกิจกรรมทั้งหมดของเขาด้วยเพื่อให้มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดระหว่างเวลาของโจเซฟและนิคอน ; Nikon ในกิจกรรมของเขาเท่านั้น

168

ต่อสิ่งที่ได้เริ่มต้นภายใต้รุ่นก่อนของเขา

แต่ถ้าผู้โต้เถียงแบบออร์โธดอกซ์ของเราเข้าใจผิดเมื่อพวกเขาถือว่าผู้เฒ่าโจเซฟเกือบเป็นสาวกของผู้เชื่อเก่า ผู้เชื่อเก่าของเราก็จะยิ่งเข้าใจผิดมากขึ้นไปอีกเมื่อพวกเขาอ้างถึงเวลาของโยเซฟว่าเป็นช่วงเวลาทองของพวกเขา เมื่อพวกเขาประกาศการร้องเรียนต่อนิคอนเท่านั้น ผู้ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้คิดค้นการปฏิรูปคริสตจักรทั้งหมดเป็นการส่วนตัวและดำเนินการด้วยอันตรายของเขาเอง ความยุติธรรมกำหนดให้ผู้เชื่อเก่าโอนข้อร้องเรียนจาก Nikon ไปยังบุคคลและเวลาของโจเซฟ เมื่อการปฏิรูปนั้นได้กำหนดไว้และเริ่มแล้ว ต่อมามีเพียง Nikon เท่านั้นที่ปรากฏตัวเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งที่กระตือรือร้นในด้านการแก้ไขหนังสือ สิ่งนี้จะยิ่งเป็นความจริงมากขึ้นเนื่องจากผู้นำในอนาคตของการแตกแยกได้ทะเลาะวิวาทและต่อสู้กับผู้เฒ่าโจเซฟแล้ว เช่นเดียวกับที่พวกเขายังคงทะเลาะกันและต่อสู้กับ Nikon ในภายหลัง ความยุติธรรมยังต้องยอมรับว่าถ้าสังฆราชนิคอนหัวเราะพูดถึงพวกหัวรุนแรงว่า “ฉันรู้จักวิสุทธิชนที่ว่างเปล่าเหล่านั้น” ท้ายที่สุด โยเซฟผู้เฒ่าก็พูดเกี่ยวกับพวกเขาด้วย: “คนหน้าซื่อใจคดได้เป็นขึ้นมาแล้ว มีภาพลักษณ์ของความกตัญญู แต่ปฏิเสธ ความแข็งแกร่งของเขา”

สร้างเพจใน 0.25 วินาที!

ในเวลาเดียวกัน กลุ่มของ "ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูโบราณ" ได้ก่อตัวขึ้นในมอสโก พวกเขาเองก็บ่นเกี่ยวกับความผิดพลาดของหนังสือและพิธีกรรม เช่นเดียวกับชีวิตที่วุ่นวายและมึนเมาของพี่น้องนักบวช กลุ่มผู้คลั่งไคล้นำโดย Stefan Vonifatiev ผู้สารภาพของซาร์ผู้เป็นหัวหน้าของวิหาร Annunciation ซึ่งตั้งอยู่ในเครมลินถัดจากพระราชวังของซาร์ วงกลมรวมถึงวงเวียน Fyodor Mikhailovich Rtishchev - คนโปรดของซาร์ผู้น่ารักและเงียบสงบฉลาดและรู้แจ้ง Nikon - เมื่อถึงเวลานั้นผู้เป็นหัวหน้าของอาราม Novospassky ในเมืองหลวง Ivan Neronov - นักบวชแห่งวิหาร Kazan เพื่อนร่วมชาติของ Nikon; สังฆานุกรของมหาวิหารแห่งการประกาศฟีโอดอร์เดียวกัน และผู้เลี้ยงแกะประจำจังหวัด, นักบวช - Avvakum จาก Yuryevets Povolzhsky, Daniel จาก Kostroma, Lazar จาก Romanov, Loggin จาก Murom เป็นต้น

พวกเขาทั้งหมดเป็นคนพิเศษและมีพลัง Nikon, Neronov, Avvakum เกิดมาเป็นนักพูด ไม่เพียงแต่กลุ่มนักบวชธรรมดาที่รวมตัวกันเพื่อฟังคำเทศนาของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชั้นสูง โบยาร์ แม้แต่พ่อของซาร์เองด้วย ผู้คลั่งไคล้ส่วนใหญ่เชื่อว่าหนังสือพิธีกรรมและพิธีกรรมควรได้รับการแก้ไขตามต้นฉบับภาษารัสเซียเก่าและการตัดสินใจของมหาวิหารสโตกลาวี มีเพียง Vonifatiev และ Rtishchev เท่านั้นที่ยินยอมให้นำต้นฉบับภาษากรีกเข้ามา

ผู้เฒ่าโจเซฟและสภาคริสตจักรซึ่งประชุมโดยเขา (กุมภาพันธ์ 1649) ไม่สนับสนุนพวกหัวรุนแรง พวกเขาเสนอความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการให้บริการโดยไม่ลังเล ผู้ที่เงียบที่สุดในขณะที่พวกเขาเรียกกษัตริย์เห็นอกเห็นใจพวกเขาสนับสนุนพวกเขา แต่ไม่ใช่ในทุกสิ่งเพราะเขาเชื่อว่าหนังสือควรได้รับการแก้ไขตามแบบจำลองกรีก

ผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูที่ยืนหยัดเพื่อโมเดลรัสเซียโบราณรู้ดีว่าพวกเขาได้รับการแปลจากหนังสือภาษากรีก แต่สิ่งนี้ทำไปเมื่อนานมาแล้วในสมัยของรัสเซียโบราณและไบแซนเทียมที่เป็นอิสระทางการเมือง หลังจากการล่มสลายและการจับกุมโดยชาวเติร์ก (1453) หนังสือที่ชาวกรีกยังคงพิมพ์ต่อไป ศรัทธาของพวกเขาก็บิดเบี้ยว ตรงกันข้ามกับรัสเซีย "หนังสือของพวกเขาทั้งหมดเสียหายและเต็มไปด้วยพวกนอกรีตโรมัน (จากนิกายโรมันคาทอลิก - รับรองความถูกต้อง)"

แต่เมื่อศึกษาหนังสือที่เขียนด้วยลายมือรัสเซียโบราณ กลับกลายเป็นว่าไม่มีข้อความเดียวกัน มีข้อผิดพลาด การแก้ไขคำและคำศัพท์ที่คลุมเครือมากมาย ทางการตัดสินใจที่จะคำนับต้นฉบับภาษากรีกและพระภิกษุที่เรียนรู้ งานทั้งหมดนำโดย Nikon ซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มคนหัวรุนแรง ครั้งหนึ่งเคยเป็นชาวนาที่ไม่รู้จัก จากนั้นเป็นบาทหลวงแห่งเขต Nizhny Novgorod พระภิกษุของอาราม Solovetsky เจ้าอาวาสของอาราม Kozheozersky ใน Pomorie ศรัทธาที่คลั่งไคล้ จิตใจที่ยิ่งใหญ่ บุคลิกแน่วแน่ ความรุ่งโรจน์ของนักพูด นักเทศน์ที่ตกอยู่ในสภาพปีติยินดี แรงบันดาลใจ ยิ่งกว่านั้น “นักปาฏิหาริย์” ผู้หยั่งรู้และผู้รักษาทำให้ชื่อของเขาโด่งดังและไม่เพียงแต่ในวงคริสตจักรเท่านั้น Alexei Mikhailovich ดึงความสนใจมาที่เขา

ในปี ค.ศ. 1646 นิคอนมาที่มอสโคว์ หกปีต่อมา หลังจากการเสียชีวิตของโจเซฟ เขาก็กลายเป็นผู้เฒ่าแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้ซึ่งฝากความหวังไว้กับนิคอน ซึ่งมีจิตใจและร่างกายที่เข้มแข็ง แนะนำให้เขาดำเนินการปฏิรูปในโบสถ์ ซึ่งตามที่เขาเชื่ออย่างมีเหตุผล ไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการ

Nikon ลืมเพื่อนๆ ของเขาไปจากกลุ่มคนหัวรุนแรงอย่างรวดเร็ว พวกเขาไม่ไว้วางใจชาวกรีกและชาวเคียฟที่เรียนหนังสือ รวมทั้งเพื่อนของเขาเองด้วย และเปลี่ยนมาดำรงตำแหน่งชาวกรีก หกเดือนต่อมา ผู้เฒ่าคนใหม่ส่งความทรงจำไปยังคริสตจักรทุกแห่ง: จากนี้ไป ควรแทนที่คันธนูที่พื้นด้วยเอว และแบบสองนิ้วกับสามนิ้ว

ในขณะเดียวกัน นักศาสนศาสตร์ได้แปลหนังสือพิธีกรรมจากภาษากรีกอีกครั้ง พวกเขาแตกต่างจากหนังสือเก่าตามที่พวกเขาใช้ในช่วงกลางศตวรรษโดยการชี้แจงและแก้ไขเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น แทนที่จะเป็น "นักร้อง" ในภาษาใหม่ มีคำว่า "นักร้อง", "นิรันดร์" - "ไม่มีที่สิ้นสุด", "อธิษฐาน" - "ได้โปรด" เป็นต้น หนังสือเล่มใหม่นี้ไม่มีนัยสำคัญเพิ่มเข้ามา ซึ่งตามคำสั่งของ Nikon ได้จัดพิมพ์และส่งไปยังโบสถ์ รากฐานของออร์โธดอกซ์ หลักคำสอนของศาสนายังคงขัดขืนไม่ได้

ด้วยการเบี่ยงเบนไปจากพิธีกรรม มันก็กลายเป็นว่าไม่ใช่วิธีที่คนเคร่งศาสนาคิด: พวกเขาไม่ได้มาจากรัสเซีย แต่มาจากคริสตจักรกรีก

การปฏิรูปเริ่มต้นขึ้น และ Nikon ได้ใส่ความสามารถที่โดดเด่นของเขา เจตจำนงเหล็ก ความคลั่งไคล้ การไม่อดทนต่อผู้ไม่เห็นด้วยในเรื่องนี้ แต่เขาเผชิญหน้ากับคู่ต่อสู้ที่เท่าเทียมกับตัวเขาเอง อดีตสหายในอ้อมแขนและเพื่อนฝูงในกลุ่ม "กตัญญูโบราณ" ที่คลั่งไคล้พูดต่อต้านเขา พวกเขานำโดยบาทหลวง Avvakum ซึ่งคล้ายกับ Nikon ในทุกสิ่ง ชายผู้หลงใหลและกระตือรือร้น คลั่งไคล้และไม่อดทน Zealots เขียนถึงซาร์คัดค้านการปฏิรูป แต่พวกเขาไม่ฟัง พวกเขากล่าวคำเทศนาและเรียกร้องให้รักษา “ความกตัญญูกตเวที” แก่ผู้เชื่อที่หลากหลายในเมืองหลวง จากนั้นในเมืองและเขตอื่นๆ

Avvakum หัวหน้ากลุ่มผู้คลั่งไคล้ทะเลาะวิวาทกับ Nikon อย่างฉุนเฉียว ประณามที่ด้านบนของเสียงของเขาผู้สนับสนุนของเขา - Nikonians

Nikon ได้รับอำนาจเช่นเดียวกับการทะเลาะวิวาทยืนกรานและไร้ความปราณีเหมือน Avvakum ใช่และอะไร! นับไม่ถ้วน! ไม่พอใจกับตำแหน่งของผู้ปกครองฝ่ายวิญญาณซึ่งทำให้เขามีโอกาสไม่ จำกัด ในแผนกจิตวิญญาณเขาแทรกแซงกิจการทางโลกอย่างไม่หยุดยั้ง: ในช่วงที่ไม่มีกษัตริย์เขาเป็นผู้นำกิจการของรัฐบาลทั้งหมดชี้ให้เห็นโบยาร์เพิกเฉยและดูถูกพวกเขา . สภาที่ประชุมโดยเขา (ค.ศ. 1654) อนุมัติการปฏิรูป แต่ด้วยเงื่อนไขว่าพิธีกรรมในปัจจุบันจะต้องสอดคล้องกับการปฏิบัติของคริสตจักรในสมัยโบราณ กรีกและรัสเซีย

ด้านข้างของผู้คลั่งไคล้ถูกโบยาร์ผู้สูงศักดิ์และร่ำรวยหลายคน ลำดับชั้นของคริสตจักร ชาวนาและชาวเมือง อดีตกลัวการเสริมความแข็งแกร่งอย่างสุดโต่งของอำนาจของซาร์และปรมาจารย์ การละเมิดสิทธิและสิทธิพิเศษของพวกเขา ประการที่สองเห็นในกลุ่มหัวรุนแรงที่ประท้วงต่อต้านผู้มีอำนาจซึ่งมาจากการกดขี่ของประชาชนทั่วไปซึ่งเป็นชนชั้นล่างในสังคม ภายใต้ "เปลือกศาสนา" ที่นี่มักจะเกิดขึ้นการประท้วงต่อต้านศักดินาถูกซ่อนไว้แสดงอารมณ์ฝ่ายค้าน

ครั้งหนึ่งพวกเขาหวังว่าอเล็กซี่มิคาอิโลวิชจะสนับสนุนพวกเขา ในตอนแรก เขายืนหยัดไม่เห็นด้วยกับการปฏิรูปที่ดำเนินการโดย Nikon แต่เขาเห็นอกเห็นใจเธอสนับสนุนปรมาจารย์และ Avvakum ก็ไม่แยแสกับเขาหยุดคิดว่าเขาเป็นซาร์ที่ "เคร่งศาสนาและดั้งเดิมที่สุด" พระสังฆราชนิคอนก็ไม่เห็นด้วยกับพระมหากษัตริย์ ความเย่อหยิ่งและราคะในอำนาจที่สูงส่งไม่เพียงแต่ผลักดันเขาด้วยขุนนาง ฆราวาส และจิตวิญญาณ ซึ่งเขาผลักไสไปรอบ ๆ แต่ยังรวมถึงกษัตริย์ด้วย เขาเชื่อมั่นมาทั้งชีวิตว่าอำนาจทางวิญญาณ ฐานะปุโรหิต นั้นสูงกว่าอำนาจทางโลก นั่นคืออาณาจักร: “เมื่อเดือนได้รับแสงสว่างจากดวงอาทิตย์ฉันใด กษัตริย์ก็จะได้รับการถวายบูชา เจิม และสวมมงกุฎจากอธิการฉันนั้น”

อธิปไตยไม่สามารถทนต่อการเรียกร้องปิตาธิปไตยเป็นเวลานานการแสดงตลกของ "จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่" ที่สองซึ่งยิ่งไปกว่านั้นอ้างว่าเป็นอันดับหนึ่งทางการเมือง ความไม่พอใจของกษัตริย์ก็เพิ่มขึ้น เขาหยุดเข้าร่วมพิธีที่นำโดยผู้เฒ่าเชิญเขาไปงานเลี้ยงรับรองในวัง Nikon ที่งอนและโกรธไม่สามารถยืนได้ - ที่หนึ่งในบริการในวิหารอัสสัมชัญเขาปฏิเสธปรมาจารย์และออกจากเมืองหลวง เขาออกไปที่อารามนิวเยรูซาเลมคืนชีพใกล้อิสตรา Nikon รอให้ซาร์ขอร้องให้เขากลับไปที่เครมลิน แต่เขาไม่คิดจะทำ สภาคริสตจักร (1660) กีดกัน Nikon จากตำแหน่งปรมาจารย์ พวกเขาเริ่มเรียก "ผู้เฒ่าทั่วโลก" ที่มอสโกเพื่อพิจารณาคดีของ Nikon แต่พวกเขาไม่รีบร้อน: ส่วนใหญ่เห็นอกเห็นใจกับมุมมองของผู้ปกครองรัสเซีย เฉพาะในปี ค.ศ. 1666 ปรมาจารย์สองคนปรากฏขึ้นและอีกสองคนส่งผู้แทนไป การพิจารณาคดีเริ่มต้นขึ้นซึ่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของนักธนู Nikon ก็ถูกนำมาด้วย Alexei Mikhailovich พูดถึงความผิดร้ายแรงของเขา: "ฉันจงใจและโดยปราศจากคำสั่งของกษัตริย์ของซาร์ออกจากโบสถ์และสละผู้เฒ่าผู้เฒ่า"

พระสังฆราชสนับสนุนซาร์รัสเซีย ประเพณีเก่าแก่ของโบสถ์ไบแซนไทน์ซึ่งอยู่ภายใต้อำนาจของจักรพรรดิการพึ่งพาของปรมาจารย์ซึ่งอาศัยอยู่ภายใต้แอกของสุลต่านตุรกีใน "บิณฑบาต" ของมอสโกการเตือนโดยธรรมชาติของพวกเขาในการจัดการกับผู้ปกครองทางโลกได้รับผลกระทบ

สังฆราชผู้ถูกปลดถูกเนรเทศไปที่อาราม Ferapontov จากนั้นย้ายไปที่อาราม Kirillo-Belozersky ซึ่งเขาเสียชีวิตในปี 2224 ในปีเดียวกัน Avvakum ซึ่งเป็นคู่ต่อสู้ที่คลั่งไคล้ของเขาก็สิ้นสุดการเดินทางทางโลกของเขาเช่นกัน สภาคริสตจักร 1666-1667 สาปแช่งฝ่ายตรงข้ามทั้งหมดของการปฏิรูป สภาตัดสินให้มอบผู้สนับสนุน Avvakum ให้อยู่ในมือของ "เจ้าหน้าที่ของเมือง" กฎอันไม่หยุดยั้งได้นำทั้งฮาบากุกและสมณะอื่นๆ เข้าไฟ ความกตัญญูกตเวทีและผู้สนับสนุนและผู้ติดตามหลายคนซึ่งจากสภาที่น่าจดจำนั้นเริ่มถูกเรียกว่าผู้แตกแยก, ความแตกแยก.

มหาวิหาร 1666-1667 และวางรากฐานสำหรับการแตกแยกในรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ผู้เชื่อเก่า ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปคริสตจักรถูกดึงดูดไปสู่สมัยโบราณ คัดค้านนวัตกรรมใด ๆ ในพิธีกรรมของคริสตจักร ทรงกลมพิธีกรรม ในสายตาของผู้ถูกกระทำความผิด ผู้ถูกกดขี่ ซึ่งมีความคิดเห็นเช่นนี้แพร่หลาย การเผชิญหน้าของครูผู้แตกแยกและเจ้าหน้าที่ ไม่เพียงแต่ในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฝ่ายฆราวาส ฝ่ายพลเรือนด้วย การกระทำของพวกเขาต่อรัฐมีความสำคัญอย่างยิ่ง การแบ่งแยกยังได้รับการสนับสนุนจากตัวแทนของตระกูลผู้สูงศักดิ์และมั่งคั่ง - สตรีผู้สูงศักดิ์ F.P. Morozov ยกย่องโดย V.I. Surikov เจ้าหญิง E.P. น้องสาวของเธอ Urusova (ทั้งคู่เสียชีวิตจากความอดอยากและการทรมานในเรือนจำดินเผา Borovsk), เจ้าชาย Khovansky, Myshetsky และคนอื่น ๆ

พัฒนาขึ้นในช่วงปลายทศวรรษ 1640 รอบผู้สารภาพบาปของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเอส. โวนิฟาเยฟ สมาชิกของแวดวง (F. M. Rtishchev, Nikon, I. Neronov, Avvakum และอื่น ๆ ) พยายามที่จะยกระดับอำนาจและอิทธิพลของโบสถ์ Russian Orthodox โดยฟื้นฟู "ความนับถือศาสนาคริสต์" ในหมู่นักบวชและฆราวาส พังทลายลงหลังจากนิคอนขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตย (ค.ศ. 1652)

คำจำกัดความที่ดี

คำจำกัดความไม่สมบูรณ์ ↓

วงกลมของส่วนลึกของ PIVITY

สมาคมของคนที่มีใจเดียวกันที่จัดกลุ่มในค. 1640 - n. 1650 รอบผู้สารภาพบาปของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชสเตฟานโวนิฟาเยฟ ประกอบด้วย: F.M. รติชชอฟ, โนวอสพาสกี้ อาร์คิม. Nikon (ผู้เฒ่าในภายหลัง) อธิการแห่งวิหารคาซานที่จัตุรัสแดง Ivan Neronov หัวหน้านักบวช Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel วิญญาณของวงกลมคือโวนิฟาตีเยฟ ด้วยความรู้ที่เฉียบแหลมและความสนใจอย่างแรงกล้าในชีวิตทางสังคมและคริสตจักร ในไม่ช้าเขาก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากต่อซาร์และโบยาร์ ร่วมกับ คนที่ดีที่สุดในเวลานั้น Vonifatiev ตระหนักถึงความจำเป็นในการยกระดับชีวิตทางศาสนาและศีลธรรมของสังคมร่วมสมัย งานของวงกลมของพวกเขาคือ: การกำจัดเกมนอกรีตและไสยศาสตร์ต่าง ๆ การเพิ่มระดับคุณธรรมของพระสงฆ์การต่อสู้กับความประมาทเลินเล่อในการบูชาโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแนะนำความเป็นเอกฉันท์การแก้ไขหนังสือเพลงคริสตจักรและการฟื้นฟู คำเทศนาของคริสตจักร การใช้ประโยชน์จากความใกล้ชิดกับซาร์ สมาชิกของวงถามเขาและ Patras โจเซฟชุดของพระราชกฤษฎีกาปฏิรูปชีวิตคริสตจักร เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน โวนิฟาตีเยฟได้เติมเต็มองค์ประกอบของแวดวงด้วยนักบวชที่มีพลังมากที่สุดหลายคน และจัดหาตำแหน่งที่โดดเด่นให้กับพวกเขาในเมืองต่างๆ กิจกรรมที่รุนแรงของวงกลมและการปฏิรูปของยุค 1640 กระตุ้นความไม่พอใจของพระสงฆ์รัสเซียธรรมดา และในปี ค.ศ. 1649 โวนิฟาตีเยฟได้พักกับแพท โจเซฟซึ่งจนถึงขณะนี้ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมของแวดวงและแม้กระทั่งใช้ความช่วยเหลือจากสมาชิกบางคนในการจัดพิมพ์และแก้ไขหนังสือของโบสถ์ สาเหตุของการหยุดพักอาจเป็นความไม่พอใจของโจเซฟต่อบทบาทที่มีอิทธิพลของโวนิฟาติเยฟและแวดวงของเขา ชัยชนะยังคงอยู่ที่ด้านข้างของ Vonifatiev และความเป็นผู้นำของชีวิตคริสตจักรก็ส่งผ่านไปยังวงกลมเกือบทั้งหมด เหตุผลก็คือการมาถึงกรุงมอสโกในปี ค.ศ. 1649 ของพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม Paisius ผู้วิพากษ์วิจารณ์คำสั่งของมอสโกอย่างรุนแรง Nikon, Vonifatiev และ Rtishchev เริ่มโน้มเอียงไปทางการแก้ไขชีวิตคริสตจักรมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยจิตวิญญาณของการไปเยี่ยม Kyiv และครูชาวกรีก เมื่อโจเซฟเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1652 สมาชิกของวงเสนอชื่อโวนิฟาติเยฟเป็นผู้สมัครรับตำแหน่งแทน อย่างไรก็ตาม ซาร์ทรงประสงค์จะเห็น Nikon เป็นปรมาจารย์ และวงเวียนที่นำโดยโวนิฟาติเยฟได้ยื่นคำร้องต่อนิคอน ในที่สุดหนังสือ "ถูก" ก็แบ่งเพื่อน วงแตกเลย

กับการเสด็จขึ้นครองราชย์ Alexey Mikhailovichสเตฟาน โวนิฟาตีเยฟ นักบวชแห่งมหาวิหารแห่งการประกาศของมอสโก โดดเด่นเป็นพิเศษในกิจการคริสตจักรในมอสโก เขาเป็นคนที่โดดเด่นในจิตใจของเขามีคุณธรรมสูงในความกระตือรือร้นในความกตัญญูมีแรงบันดาลใจในการทำกิจกรรมทางสังคม อิทธิพลของผู้สารภาพบาปที่มีต่อซาร์รุ่นเยาว์นั้นแข็งแกร่งเพียงใดและในทิศทางใดที่ชี้นำสิ่งนี้ชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่ออเล็กซี่มิคาอิโลวิชแต่งงานกับมาเรียมิโลสลาฟสกายา“ จากนั้นสเตฟานนักบวชผู้ซื่อสัตย์โดยการอธิษฐานและข้อห้าม , ไม่มีเสียงหัวเราะใดๆ ในระหว่างงานแต่งงาน, หรือละครผี, เพลงเย็นๆ, หรือน้ำมูกไหล, หรือเสียงแพะแตร. สตีเฟนในฐานะผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูอย่างแท้จริงต้องการให้ราชวงศ์เป็นแบบอย่างของชีวิตคริสเตียนสำหรับราษฎรของเขา เพื่อที่กษัตริย์จะทรงเป็นคนแรกที่ละทิ้งประเพณีการแต่งงาน ความสนุกสนานและเกมที่คนนอกศาสนาไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของ ความนับถือศาสนาคริสต์ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ เขาบรรลุเป้าหมายแม้ว่าความต้องการของเขาจะขัดกับประเพณีพื้นบ้านเก่าแก่ ทั้งหมดได้รับการยอมรับและสังเกตอย่างศักดิ์สิทธิ์ งานแต่งงานของกษัตริย์เกิดขึ้นจริงๆ "ในความเงียบและความเกรงกลัวพระเจ้า ในการร้องเพลงและในเพลงฝ่ายวิญญาณ"

หลังจากกลายเป็นผู้มีอิทธิพลกับซาร์และในหมู่คนรอบข้างเขา Stefan Vonifatiev ก็กลายเป็นเพื่อนสนิทกับผู้คลั่งไคล้ความกตัญญูและการตรัสรู้ที่รู้จักกันดี Fedor Rtishchev.ทั้งสองดึงความสนใจไปที่ความชั่วร้ายที่ครอบงำผู้คนและนักบวชเอง ความวุ่นวายในชีวิตคริสตจักร การขาดการเทศนาของคริสตจักรในประเทศของเรา และตัดสินใจที่จะหาวิธียกระดับชีวิตทางศาสนาและศีลธรรม และขจัดความวุ่นวายในคริสตจักร ในไม่ช้า Stefan และ Rtishchev ก็เข้าร่วมโดยผู้มีอิทธิพลที่โดดเด่นอีกคน - Novospassky Archimandrite Nikon.

Vonifatiev ด้วยความช่วยเหลือจาก Rtishchev และ Nikon ได้แสวงหาบรรดานักบวชผิวขาวในขณะนั้นที่ประกาศตนว่าเป็นคนเคร่งครัด ยึดมั่นในกฎเกณฑ์ของโบสถ์อย่างแน่วแน่ ความจองหอง และความพร้อมสำหรับการต่อสู้อย่างกระฉับกระเฉงกับความชั่วร้ายทางสังคม สเตฟานได้รับความช่วยเหลือจากอธิปไตย ได้จัดบุคคลดังกล่าวในสถานที่ของนักบวชที่โดดเด่นในเมืองต่างๆ เพื่อว่าด้วยคำสอนและการประณามพวกเขาได้ให้การศึกษาแก่ประชาชนด้วยจิตวิญญาณแห่งความกตัญญู เพื่อว่าสำหรับนักบวชท้องถิ่นทุกคน พวกเขาเป็นแบบอย่างสำหรับพระสงฆ์ในท้องที่ การปฏิบัติหน้าที่อภิบาลอย่างเหมาะสม

Stefan Vonifatiev เลือกนักบวช Nizhny Novgorod John Neronov เป็นผู้ช่วยและผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาในเรื่องของการเทศนาในคริสตจักรสาธารณะและการจัดตั้งคำสั่งของคริสตจักรในมอสโกเอง

เนื่องจากสเตฟานเองโคจรอยู่ในวงศาลเกือบทั้งหมด ในความเห็นของเขา เนโรควรจะเป็นนักเทศน์และครูของผู้คนที่เหมาะสม ด้วยเหตุนี้เอง Neronov จึงได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงของวิหารมอสโกคาซาน เพราะ "คริสตจักรนั้นตั้งอยู่กลางตลาดและผู้คนก็อยู่ในนั้นทุกวัน"

คำเทศนาที่มีชีวิตชีวาซึ่งก่อนหน้านี้เงียบสนิทในมอสโก การร้องเพลงและการอ่านในพิธีการอย่างเป็นเอกฉันท์ ซึ่งถูกลืมไปนานแล้วในโบสถ์ในมอสโก การปฏิบัติงานที่เคร่งครัดของบริการต่างๆ ของคริสตจักรที่กำหนดได้กระตุ้นความสนใจของทุกคน และดึงดูดผู้คนจำนวนมากมาที่อาสนวิหารคาซาน

สมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่มผู้คลั่งไคล้มีความโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการให้บริการของโบสถ์ การต่อสู้อย่างกระตือรือร้นกับความชั่วร้ายทางสังคมต่างๆ พอจะระลึกถึงอาร์คที่มีชื่อเสียง ฮาบากุก, การหาประโยชน์ในการต่อสู้กับความชั่วร้าย, การทนทุกข์เพื่อการบอกเลิกความอธรรม, ความสามารถอันยิ่งใหญ่ของเขาในการอดทนต่อทุกสิ่ง.

ขอบคุณสตีเฟ่นผู้คลั่งไคล้เป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ซาร์ซาร์และสมาชิกของราชวงศ์ซึ่งเห็นอกเห็นใจอย่างเต็มที่กับทิศทางและกิจกรรมทั้งหมดของวงกลม

กิจกรรมของวงกลมแห่งความกตัญญูกตเวทีอยู่ในการเปลี่ยนแปลงในแง่หนึ่งดังนั้นตัวแทนของวงกลมแห่งความกระตือรือร้นในสายตาของคนโง่เขลาหลายคนไม่มีอะไรนอกจากนักประดิษฐ์ที่เป็นอันตรายและเกือบจะนอกรีตที่พยายามเปลี่ยนประเพณีของบิดา ชำระให้บริสุทธิ์เป็นเวลาหลายศตวรรษและจนบัดนี้ก็เป็นที่ยอมรับของทุกคน ทุกที่ที่พวกเขาปรากฏตัวพร้อมกับการประณาม ทุกที่ที่พวกเขาพบ พร้อมกับความเห็นอกเห็นใจในตัวเอง และเป็นปฏิปักษ์โดยตรงกับบุคคลที่พวกเขาประณาม ในส่วนของนักบวชที่เกียจคร้านและโง่เขลา

ในมุมมองของผู้นำกลุ่มแรกของกลุ่มผู้คลั่งไคล้ Stefan, Rtishchev และ Nikon นั้น ไม่มีอะไรที่เป็นปฏิปักษ์ต่อแนวโน้มใหม่โดยเฉพาะ Rtishchev จัดอาราม Andreevsky ใกล้มอสโกและเรียกนักวิทยาศาสตร์พระรัสเซียใต้ดำเนินการแน่นอนด้วยความยินยอมของสเตฟาน ในทำนองเดียวกัน ซาร์ที่ไม่ปรึกษากับผู้สารภาพจะไม่กล้าเรียก Kyivans ที่เรียนรู้ไปมอสโคว์เพื่อแก้ไขหนังสือ สิ่งนี้ทำด้วยความยินยอมของสตีเฟนซึ่งโดยส่วนตัวแล้วไม่ได้ต่อต้านวิทยาศาสตร์และการศึกษาเลย

สเตฟานที่เฉลียวฉลาดและไม่โอ้อวดสามารถคืนดีกับการเรียนรู้ของ Kievan ได้อย่างง่ายดาย เช่นเดียวกับในเวลาต่อมาที่เขาคืนดีกับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของ Nikon และแม้กระทั่งพยายามคืนดีกับเพื่อนที่กระตือรือร้นของเขาด้วย

เพื่อนใหม่ของสตีเฟ่นโดยเฉพาะเนโรนอฟซึ่งโดยธรรมชาติที่มีชีวิตชีวาของเขาไม่สามารถอยู่ในพื้นหลังได้ไม่เพียง แต่นำมุมมองที่แตกต่างหลากหลายจากมุมมองของสตีเฟ่นและนิคอนเท่านั้น แต่ยังพยายามให้พวกเขา ความสำคัญแนวทางที่เด่นซึ่งเป็นผลมาจากการที่จำเป็นต้อง ในช่วงเวลานั้นความขัดแย้งถูกเปิดเผยและนำไปสู่การแยกผู้คลั่งไคล้มอสโกออกจากจังหวัด ความจริงก็คือว่าในบุคคลที่คลั่งไคล้จังหวัดที่มามอสโกเช่น Neronov, Avvakum และอื่น ๆ รัสเซียเก่าปรากฏตัวบนเวทีซึ่งต่างจากการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมของมอสโกอย่างสมบูรณ์ มันคือรัสเซียที่ยึดมั่นในความเชื่อ ขนบธรรมเนียม และประเพณีโบราณทั้งหมด เชื่อมั่นในความขัดขืนและความรอดของพวกเขาอย่างมั่นคง ไม่ยอมแพ้ต่อสิ่งแปลกใหม่ใด ๆ ที่เป็นปฏิปักษ์ต่อทุกสิ่งที่พยายามจะปลดปล่อยตัวเองจากพันธนาการแห่งวัยชราแม้ว่าแล้ว ประเพณีที่ล้าสมัย แต่ถ้ารัสเซียเก่านี้ไม่มีการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ก็ถูกเลี้ยงดูมาด้วยการสอนง่ายๆ ถ้าบางครั้งพบว่าเป็นการยากที่จะสังเกตเห็นข้อผิดพลาดในการพิมพ์อย่างง่ายในเพลงสดุดี มันก็พร้อมที่จะเป็นมรณสักขีสำหรับความเชื่อและ ความเชื่อมั่น ความสามารถในการคิดเชิงนามธรรมและการคิดเชิงวิพากษ์ในตัวเธอน้อยเพียงใด ตัวละคร พลังงาน ความสามารถในการเสียสละทุกอย่างเพื่อความเชื่อมั่นอันเป็นที่รักของเธอมีมากเพียงใด พวกเขายอมตายเพื่อคำสอนของพวกเขา เพียงเท่านี้ก็เพียงพอแล้วที่มวลชนจะได้เห็นในคำสอนของพวกเขา โดยไม่ต้องวิเคราะห์และไม่ได้ประเมินในสาระสำคัญ ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ที่เถียงไม่ได้

คนเหล่านี้และคนเช่นนั้นซึ่งอยู่รวมกันเป็นกลุ่มรอบๆ สตีเฟน ค่อยๆ กลายเป็นที่รู้จักของกษัตริย์เอง ได้รับอิทธิพลและเริ่มอ้างบทบาทนำในกิจการของคริสตจักร ตราบใดที่กระแสใหม่ของมอสโกไม่พบการแสดงออกที่ชัดเจนสำหรับตนเองในการปฏิรูปคริสตจักรของนิคอน บรรดาผู้คลั่งไคล้ระดับจังหวัดยังคงยึดมั่นในสเตฟานและนิคอน ทันทีที่ Nikon ขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตยและเริ่มงานแก้ไขโบสถ์ต่อไปอย่างกระตือรือร้น และสเตฟานก็เข้าข้าง Nikon อย่างเด็ดเดี่ยวในเรื่องนี้ บรรดาผู้คลั่งไคล้ในแคว้นก็แยกย้ายกันไปและเดินไปตามทางของตนเอง

มันเกิดขึ้นที่ในช่วงเวลาสูงสุดและขั้นสูงของรัฐบาลมอสโกจุดเปลี่ยนที่ยิ่งใหญ่ในชีวิตฝ่ายวิญญาณได้เกิดขึ้นแล้วซึ่งเป็นผลมาจากการที่รากฐานและรากฐานเดิมเริ่มได้รับการยอมรับจากบางคนว่าไม่สามารถป้องกันได้เมื่อ ความปรารถนาแสดงออกผ่านการสร้างสายสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชาวเคียฟและชาวกรีกที่มีการศึกษาเพื่อนำองค์ประกอบทางวัฒนธรรมใหม่เข้ามาในชีวิตทางจิตวิญญาณของเรา สร้างมันขึ้นมาบนหลักการใหม่ ในเวลานี้ รัสเซียเก่า กับทั้งระบบของแนวคิดแบบเก่า พร้อมอุดมคติแบบเก่าในตัวของ Neronov, Avvakum และคนอื่นๆ มาที่มอสโคว์ ครอบครองตำแหน่งที่โดดเด่นที่นี่ รู้สึกมีความสุขเพราะสถานการณ์โดยอิทธิพลอันมหาศาล และอ้างว่าเป็นผู้ชี้นำสังคมทั้งหมด และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชีวิตในโบสถ์ ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ ทิศทางทั้งเก่าและใหม่ในชีวิตรัสเซียได้ปะทะกันอย่างไม่เป็นมิตรในมอสโก และการต่อสู้อย่างดุเดือดเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาเพื่อสิทธิที่จะดำรงอยู่ต่อไป

ซิท. อ้างจาก: Kapterev N.F. ผู้เฒ่า Nikon และคู่ต่อสู้ของเขาในเรื่องการแก้ไขพิธีกรรมของโบสถ์//กวีนิพนธ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของรัสเซีย: ใน 4 เล่ม ใน 2 เล่ม เล่ม 1 XVII - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบแปด - ม., 2538. - หน้า 49 - 53.

"วงเวียนผู้คลั่งไคล้" ก่อตั้งขึ้นในปลายทศวรรษ 1640 รอบผู้สารภาพบาปของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชเอส. โวนิฟาเยฟ สมาชิกของแวดวง (F. M. Rtishchev, Nikon, I. Neronov, Avvakum และอื่น ๆ ) พยายามที่จะยกระดับอำนาจและอิทธิพลของโบสถ์ Russian Orthodox โดยฟื้นฟู "ความนับถือศาสนาคริสต์" ในหมู่นักบวชและฆราวาส พังทลายลงหลังจากนิคอนขึ้นครองบัลลังก์ปิตาธิปไตย (ค.ศ. 1652)

แหล่งที่มา: สารานุกรม "ปิตุภูมิ"

สมาคมของคนที่มีใจเดียวกันที่จัดกลุ่มในค. 1640 - n. 1650 รอบผู้สารภาพบาปของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชสเตฟานโวนิฟาเยฟ ประกอบด้วย: F.M. รติชชอฟ, โนวอสพาสกี้ อาร์คิม. Nikon (ผู้เฒ่าในภายหลัง) อธิการแห่งวิหารคาซานที่จัตุรัสแดง Ivan Neronov หัวหน้านักบวช Avvakum, Loggin, Lazar, Daniel วิญญาณของวงกลมคือโวนิฟาตีเยฟ ด้วยความรู้ที่เฉียบแหลมและความสนใจอย่างแรงกล้าในชีวิตทางสังคมและคริสตจักร ในไม่ช้าเขาก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากต่อซาร์และโบยาร์ ร่วมกับคนที่ดีที่สุดในสมัยนั้น โวนิฟาติเยฟตระหนักถึงความจำเป็นในการยกระดับชีวิตทางศาสนาและศีลธรรมของสังคมร่วมสมัย งานของวงกลมของพวกเขาคือ: การกำจัดเกมนอกรีตและไสยศาสตร์ต่าง ๆ การเพิ่มระดับคุณธรรมของพระสงฆ์การต่อสู้กับความประมาทเลินเล่อในการบูชาโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแนะนำความเป็นเอกฉันท์การแก้ไขหนังสือเพลงคริสตจักรและการฟื้นฟู คำเทศนาของคริสตจักร การใช้ประโยชน์จากความใกล้ชิดกับซาร์ สมาชิกของวงถามเขาและ Patras โจเซฟชุดของพระราชกฤษฎีกาปฏิรูปชีวิตคริสตจักร เพื่อจุดประสงค์เดียวกัน โวนิฟาตีเยฟได้เติมเต็มองค์ประกอบของแวดวงด้วยนักบวชที่มีพลังมากที่สุดหลายคน และจัดหาตำแหน่งที่โดดเด่นให้กับพวกเขาในเมืองต่างๆ กิจกรรมที่รุนแรงของวงกลมและการปฏิรูปของยุค 1640 กระตุ้นความไม่พอใจของพระสงฆ์รัสเซียธรรมดา และในปี ค.ศ. 1649 โวนิฟาตีเยฟได้พักกับแพท โจเซฟซึ่งจนถึงขณะนี้ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจกรรมของแวดวงและแม้กระทั่งใช้ความช่วยเหลือจากสมาชิกบางคนในการจัดพิมพ์และแก้ไขหนังสือของโบสถ์ สาเหตุของการหยุดพักอาจเป็นความไม่พอใจของโจเซฟต่อบทบาทที่มีอิทธิพลของโวนิฟาติเยฟและแวดวงของเขา ชัยชนะยังคงอยู่ที่ด้านข้างของ Vonifatiev และความเป็นผู้นำของชีวิตคริสตจักรก็ส่งผ่านไปยังวงกลมเกือบทั้งหมด เหตุผลก็คือการมาถึงกรุงมอสโกในปี ค.ศ. 1649 ของพระสังฆราชแห่งกรุงเยรูซาเล็ม Paisius ผู้วิพากษ์วิจารณ์คำสั่งของมอสโกอย่างรุนแรง Nikon, Vonifatiev และ Rtishchev เริ่มโน้มเอียงไปทางการแก้ไขชีวิตคริสตจักรมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยจิตวิญญาณของการไปเยี่ยม Kyiv และครูชาวกรีก เมื่อโจเซฟเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1652 สมาชิกของวงเสนอชื่อโวนิฟาติเยฟเป็นผู้สมัครรับตำแหน่งแทน อย่างไรก็ตาม ซาร์ทรงประสงค์จะเห็น Nikon เป็นปรมาจารย์ และวงเวียนที่นำโดยโวนิฟาติเยฟได้ยื่นคำร้องต่อนิคอน ในที่สุดหนังสือ "ถูก" ก็แบ่งเพื่อน วงแตกเลย
ส.หยู.