ทฤษฎีความจริง (คลาสสิก สอดคล้อง ปฏิบัติ ธรรมดา วิภาษ-วัตถุ) แนวความคิดคลาสสิกของความจริงประสบปัญหาอะไร เกณฑ์ความจริง ประเภท และตัวอย่าง เกณฑ์ความจริงจากมุมมองของวัสดุวิภาษ

ภาษาถิ่น แนวคิดเชิงวัตถุความจริงอยู่บนพื้นฐานของหลักการโต้ตอบแบบคลาสสิก การทำความเข้าใจความรู้เป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงเชิงวัตถุนิยมเชิงวิภาษวิธีพัฒนาหลักคำสอนของ วัตถุประสงค์แน่นอนและ ญาติความจริง แนวคิดของความจริงเชิงวัตถุเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อมั่นว่าความรู้ของมนุษย์เป็นแบบอัตนัยเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นความรู้ในเรื่องนั้นเสมอ - บุคคลใดบุคคลหนึ่ง ชุมชนวิทยาศาสตร์ ฯลฯ ภายใต้ ความจริงวัตถุประสงค์วัตถุนิยมวิภาษวิธีเข้าใจเนื้อหาของจิตสำนึกซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์หรือมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตสำนึกของมนุษย์ ซึ่งเป็นรูปแบบการสะท้อนสูงสุด โดยไม่คำนึงถึงเจตจำนงของวัตถุ มีความสามารถพื้นฐานที่จะสะท้อนโลกวัตถุประสงค์ได้อย่างน่าเชื่อถือไม่มากก็น้อย ภายใต้ สัจจะธรรมวัตถุนิยมวิภาษเข้าใจในด้านหนึ่งความรู้: ซึ่งไม่สามารถหักล้างได้ในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ต่อไปในอีกด้านหนึ่งความรู้ที่สมบูรณ์และละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับวัตถุ แนวคิดของสัมบูรณ์และสัมพัทธ์ โนอาห์ความจริงเป็นตัวแทนของความจริงเป็นกระบวนการ เป็นการเคลื่อนไหวผ่านความจริงที่สัมพันธ์กันไปสู่อุดมคติที่สมบูรณ์ แต่ทำได้จริงของความรู้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับวัตถุ ดี

หากเป้าหมายสูงสุดของความรู้คือการปฏิบัติ เป้าหมายในทันทีก็คือความจริง ในทุกขั้นตอนของการพัฒนา ความจริงเชื่อมโยงกับสิ่งตรงกันข้ามอย่างแยกไม่ออก นั่นคือความเข้าใจผิด ซึ่งเป็นสิ่งที่คู่กันที่คงอยู่และจำเป็น

ความหลงคือความรู้ที่ไม่ตรงกับหัวเรื่อง ไม่ตรงกับมันความหลงผิดเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงที่บิดเบี้ยว ข้อผิดพลาดทำให้เข้าใจความจริงได้ยาก แต่เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มีช่วงเวลาที่จำเป็นอย่างเป็นกลางในการเคลื่อนย้ายความรู้ไปสู่มัน ซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบที่เป็นไปได้ของกระบวนการนี้ ตัวอย่างเช่น ในรูปแบบของ "ความเข้าใจผิดที่ยิ่งใหญ่" เช่นการเล่นแร่แปรธาตุ การก่อตัวของเคมีในฐานะศาสตร์แห่งสสารได้เกิดขึ้น

การเข้าใจผิดมีความหลากหลายในรูปแบบ: วิทยาศาสตร์และไม่ใช่วิทยาศาสตร์ เชิงประจักษ์และทฤษฎี ฯลฯ ความเข้าใจผิดต้องแยกจาก โกหก - การจงใจบิดเบือนความจริงเพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว - และการถ่ายโอนความรู้เท็จโดยรู้เท่าทันที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ - ข้อมูลที่ผิด ถ้าความหลงเป็นลักษณะของความรู้แล้ว ข้อผิดพลาด - ผลของการกระทำผิดของบุคคลและในด้านใด ๆ : ข้อผิดพลาดเชิงตรรกะ ข้อผิดพลาดข้อเท็จจริง ข้อผิดพลาดในการคำนวณ การเมือง ใน ชีวิตประจำวันเป็นต้น

ความหลงผิดเหล่านี้หรืออื่นๆ จะเอาชนะไม่ช้าก็เร็ว (ไม่ว่าจะ "ออกจากเวที" (เช่น หลักคำสอนของ »), หรือเปลี่ยนเป็นความรู้ที่แท้จริง (การเปลี่ยนการเล่นแร่แปรธาตุเป็นเคมี)

ความจริงคือความรู้ที่สอดคล้องกับหัวเรื่องของมัน ประจวบกับมันกล่าวอีกนัยหนึ่งความจริงเป็นภาพสะท้อนที่ถูกต้องของความเป็นจริง

คุณสมบัติหลัก สัญญาณของความจริง:

วัตถุประสงค์- สัญญาณแรกและเริ่มต้นของความจริง ซึ่งหมายความว่าความจริงถูกกำหนดโดยความเป็นจริง การปฏิบัติ และความเป็นอิสระของเนื้อหาของความรู้ที่แท้จริงจากบุคคล

และ สตินาเป็นกระบวนการ ไม่ใช่การกระทำเพียงครั้งเดียว เพื่ออธิบายลักษณะสัญลักษณ์แห่งความจริงนี้ มีการใช้หมวดหมู่ของสัมบูรณ์และสัมพัทธ์:

ก) สัจจะธรรม (ที่อ่อนล้ามากขึ้น ความสัมบูรณ์ในความจริง) เป็นที่เข้าใจ ประการแรก เป็นความรู้ที่ครบถ้วนสมบูรณ์ของความเป็นจริงโดยรวม - อุดมคติทางญาณวิทยาที่ไม่มีวันบรรลุได้ แม้ว่าความรู้จะใกล้เข้ามามากขึ้นเรื่อยๆ ประการที่สอง เป็นองค์ประกอบของความรู้ที่ไม่สามารถหักล้างได้ในอนาคต (เช่น “ทุกคนเป็นมนุษย์)

ข) ความจริงสัมพัทธ์ (แม่นยำกว่า สัมพันธ์กันในความจริง) เป็นการแสดงออกถึงความแปรปรวนของความรู้ที่แท้จริงแต่ละอย่าง ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ละเอียดถี่ถ้วนตามการปฏิบัติและความรู้ที่พัฒนา

ความจริงย่อมจำเพาะเจาะจงเสมอ- นี่หมายความว่าความรู้ที่แท้จริงใด ๆ จะถูกกำหนดในเนื้อหาและการประยุกต์ใช้เสมอโดยเงื่อนไขสถานที่ เวลา และสถานการณ์เฉพาะอื่น ๆ ที่กำหนด ซึ่งความรู้จะต้องนำมาพิจารณาอย่างถูกต้องที่สุด

ดังนั้น - และสิ่งนี้จำเป็นต้องเน้น - ความจริงวัตถุประสงค์ สัมบูรณ์ สัมพัทธ์ และรูปธรรม ไม่ใช่ความจริง "ประเภท" ที่แตกต่างกัน แต่ ความรู้ที่แท้จริงเหมือนกัน กับ. คุณลักษณะเฉพาะเหล่านี้ (คุณสมบัติ)

การศึกษาปัญหาความจริงและข้อผิดพลาดจะไม่สมบูรณ์โดยไม่คำนึงถึงปัญหา เกณฑ์ของความจริง เหล่านั้น. วิธีแยกความจริงออกจากความเท็จ ในประวัติศาสตร์ของปรัชญาได้เสนอเกณฑ์ต่างๆ มากมาย คำถามนี้ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอและมีความหมายมากที่สุดในปรัชญาวัตถุนิยมวิภาษ

เกณฑ์ชี้ขาดของความจริงในที่นี้ถือเป็นแนวปฏิบัติทางสังคมในขอบเขตทั้งหมดของเนื้อหา ตลอดจนในการพัฒนาประวัติศาสตร์แบบองค์รวม เพิ่มเติม เสริม ที่ได้มาจากการปฏิบัติเป็นเกณฑ์เชิงตรรกะเชิงทฤษฎีของความจริง

ในบรรดาเกณฑ์สำหรับความจริงของความรู้เรียกว่าความเป็นสากล ความจำเป็น หลักฐาน ความสอดคล้องเชิงตรรกะ การตรวจสอบเชิงประจักษ์และเชิงปฏิบัติ

ข. ความจริง

ข. ความงาม

ก. ประโยชน์

ง. ความสำเร็จ

วิธีที่จะเข้าใจความจริงโดยตรงโดยไม่มีการพิสูจน์ด้วยหลักฐานคือ ...

ก. ปัญญา

ข. สัญชาตญาณ

ข. คิด

G. การเป็นตัวแทน

ง. ความรู้สึก

การประเมินข้อมูลว่าเป็นจริงโดยปราศจากเหตุผลและข้อเท็จจริงที่เพียงพอเรียกว่า ...

ข. การรับรู้

ว. ความรู้

ก. ถูกหลอก

ง. ภาพลวงตา

ความหลงต่างจากการโกหกและข้อมูลเท็จ...

ก. พบบ่อยขึ้น

ข. คุณสมบัติของความไม่ตั้งใจ

ข. ระดับความเที่ยงธรรม

ง. ระดับของอัตวิสัย

ง. ระดับความถูกต้อง

การเข้าใจความจริงของลัทธิมาร์กซ์มีพื้นฐานมาจาก:

ก. แนวความคิดที่สอดคล้องกันของความจริง

ข. แนวคิดดั้งเดิมของความจริง

ข. แนวความคิดของผู้สื่อข่าวเกี่ยวกับความจริง

ง. แนวความคิดเชิงปฏิบัติของความจริง

ง. แนวความคิดทางศาสนาแห่งความจริง

แนวความคิดของนักข่าว (คลาสสิก) ของความจริงแสดงให้เห็นว่า...

ก. ถ้อยแถลงนั้นเป็นจริง ถ้าสถานภาพซึ่งกล่าวไว้ในข้อความนั้น เกิดขึ้นในโลก

ข. ข้อความนี้เป็นจริงหากอนุมานอย่างมีเหตุมีผลจากสมมติฐานเบื้องต้นของทฤษฎีที่สอดคล้องกันบางข้อ

ข. ข้อความนั้นเป็นจริงถ้า การใช้งานจริงนำไปสู่เป้าหมาย

ง. คำสั่งเป็นจริงหากสอดคล้องกับอนุสัญญาที่ยอมรับ

วัสดุ กิจกรรมทางประสาทสัมผัสและวัตถุประสงค์ของบุคคลซึ่งมีเนื้อหาในการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงของวัตถุทางธรรมชาติและสังคมถูกกำหนดไว้ในลัทธิมาร์กซ์โดยแนวคิด ...

ข. การเมือง

ข. การปฏิบัติ

G. การผลิต

ง. เศรษฐศาสตร์

เกณฑ์หลักของความจริงสำหรับ วัตถุนิยมวิภาษเป็นอยู่คือ)...

ก. ความสม่ำเสมอทางตรรกะ

ข. กิจกรรมปฏิบัติ

ข. การพิสูจน์ตัวเอง

ง. เอกลักษณ์

ง. ความไม่เปลี่ยนรูป

คุณสมบัติของความจริงซึ่งแสดงถึงความเป็นอิสระจากเรื่องที่รับรู้คือ ...

ก. ความสมบูรณ์

ข. ความเป็นนามธรรม

ข. ความเที่ยงธรรม

ก. ความเป็นจริง

ง. อัตวิสัย

การพึ่งพาความจริงตามเงื่อนไข สถานที่ และเวลา ปรากฏอยู่ในแนวคิด...

ก. "เด็ดขาด"

ข. "นามธรรม"

ข. "ความหลง"

ก. "ความจำเพาะ"

ง. "ความเที่ยงธรรม"

ทิศทางหลังคลาสสิกของปรัชญายุโรปตะวันตกซึ่งตัวแทนได้ตั้งคำถามเกี่ยวกับสถานะทางปัญญาของความรู้ทางปรัชญาเรียกว่า ...

ก. ลัทธิมาร์กซ

ข. ลัทธิปฏิบัตินิยม

ข. แง่บวก

ก. อัตถิภาวนิยม

ง. ลัทธิฟรอยด์

ใครเป็นเจ้าของข้อความต่อไปนี้: “โดยธรรมชาติแล้ว วิญญาณของมนุษย์ในการสืบสวนแต่ละครั้งใช้วิธีคิดสามวิธีอย่างต่อเนื่อง โดยธรรมชาติแล้วจะแตกต่างกันโดยพื้นฐานและตรงข้ามกันโดยตรง: วิธีแรกคือวิธีทางเทววิทยา จากนั้นจึงใช้อภิปรัชญาและ ในที่สุดวิธีบวก”?

A. L. Wittgenstein

บี.โอ.คอนตู

V.T. Kunu

จี.เค. ป๊อปเปอร์

ดี.จี.สเปนเซอร์

ทิศทางของการมองโลกในแง่ดีที่เรียกว่า "การวิจารณ์โดยประจักษ์" คืออะไร?

ก. neopositivism

ข. การมองโลกในแง่ดีแบบคลาสสิก

V. แง่บวกที่สอง

ง. postpositivism

ง. อัตถิภาวนิยม

ทิศทางโลกทัศน์ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้หรือการปฏิเสธความสำคัญของวิทยาศาสตร์ในฐานะมาตรฐานทางสังคมและเป็นเงื่อนไขที่เพียงพอสำหรับการแก้ปัญหาสังคม ถูกแสดงโดยแนวความคิดที่เป็นคู่เช่น:

ก. ความเห็นแก่ตัว - ความเห็นแก่ตัว

ข. อุดมคติ - วัตถุนิยม

ข. ลัทธิเหตุผลนิยม - ประจักษ์นิยม

ง. วิทยาศาสตร์ - ต่อต้านวิทยาศาสตร์

ง. ก้าวหน้า - อนุรักษ์นิยม

สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ใด O. Comte วางไว้ที่ฐานของ "ลำดับชั้นของวิทยาศาสตร์" ของเขา?

ก. ดาราศาสตร์

ข. ชีววิทยา

ข. คณิตศาสตร์

ก. ฟิสิกส์

ง. สังคมวิทยา

ทิศทางใดที่รวมนักวิทยาศาสตร์เช่น M. Schlick, B. Russell, L. Wittgenstein?

ก. neopositivism

ข. การมองโลกในแง่ดีแบบคลาสสิก

V. แง่บวกที่สอง.

ง. postpositivism

ง. ลัทธิปฏิบัตินิยม

ตัวแทนของทิศทางปรัชญาใดเป็นเจ้าของข้อความต่อไปนี้: ใครเป็นเจ้าของข้อความต่อไปนี้: “ข้อเสนอและคำถามส่วนใหญ่เกี่ยวกับปัญหาทางปรัชญาไม่ใช่เท็จ แต่ไม่มีความหมาย”?

ก. ลัทธิมาร์กซ

ข. ลัทธิปฏิบัตินิยม

ข. แง่บวก

ก. อัตถิภาวนิยม

ง. freudianism

ประโยคใดต่อไปนี้เป็นหลักฐานทั่วไปของ neopositivism?

ก. ประโยคของวิทยาศาสตร์ที่ใช้คำอธิบายของวัตถุในแง่ของการสังเกตต้องแปลเป็นประโยคจากคำศัพท์ที่ใช้โดยฟิสิกส์อย่างเพียงพอ

ข. ความรู้ที่แท้จริงควรลดลงเป็นเอนทิตีเลื่อนลอยที่มีขอบเขตจำกัดและเรียบง่าย - "อะตอมเชิงตรรกะ"

ข. ตรรกะและคณิตศาสตร์เป็นการเปลี่ยนแปลงอย่างเป็นทางการในภาษาของวิทยาศาสตร์

ง. เฉพาะประโยคเหล่านั้นเท่านั้นที่สมเหตุสมผลซึ่งสามารถลดลงเป็นประโยคที่กำหนดโดยประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสโดยตรงของบุคคลหรือบันทึกของนักวิทยาศาสตร์

การค้นหาความจริงมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุข้อเท็จจริงที่สอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของการศึกษาและ (หรือ) การวิเคราะห์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในความเป็นจริง เป็นครั้งแรกที่ใกล้เคียงกับคำจำกัดความนี้โดยอริสโตเติล

ต่อจากนั้นนักปรัชญาก็หันมาใช้แนวคิดนี้ซ้ำแล้วซ้ำอีก ดังนั้น Montaigne เชื่อว่ามีความจริงส่วนตัวโดยเฉพาะ เขาเริ่มจากความเป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับความรู้ที่สะท้อนโลกอย่างเต็มที่และเชื่อถือได้ แนวโน้มนี้ภายหลังกลายเป็นที่รู้จักในนามความสงสัย

เบคอนรับตำแหน่งอื่น จากมุมมองของเขา ธรรมชาติเชิงวัตถุของความจริงไม่อาจปฏิเสธได้ แต่มันถูกสร้างขึ้นโดยประสบการณ์เท่านั้น สิ่งใดที่ไม่สามารถตรวจสอบได้จะถูกถาม เกณฑ์ของความจริงดังกล่าวมีข้อสังเกตในเชิงประจักษ์ ฮูมแสดงวิธีการที่ค่อนข้างอยากรู้อยากเห็นอีกวิธีหนึ่ง เกณฑ์ความจริงของเขาคือความรู้สึก ปราชญ์เชื่อว่าโลกสามารถและควรเป็นที่รู้จักด้วยความรู้สึกอารมณ์สัญชาตญาณ เกณฑ์ความจริงของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่พบว่ามีการตอบสนองค่อนข้างกว้างในวรรณคดีโดยเฉพาะในบทกวี

ถือเป็นแนวคิดของความจริงและนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ อิมมานูเอล คานท์ เขาวิพากษ์วิจารณ์ความมีเหตุมีผลมากเกินไป พิจารณาว่ามันเกินควร และกลายเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิอไญยนิยม นักคิดเชื่อว่าความจริงและเกณฑ์ของมันจะไม่ได้รับการศึกษาอย่างเต็มที่เพราะมันเป็นไปไม่ได้ พระองค์ทรงสร้างแนวคิดเรื่อง

และในที่สุด Descartes ได้แนะนำแนวคิดเรื่องความจริงของเขา แม้ว่าที่จริงแล้วคนส่วนใหญ่รู้ดีว่าโดยพื้นฐานแล้ววลีที่โด่งดังของเขานักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์คนนี้กลับกลายเป็นว่ามีระบบมุมมองทั้งหมด สำหรับเขา ความจริงคือความรู้ ความน่าเชื่อถือซึ่งถูกตรวจสอบโดยจิตใจ นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจกับความสามารถของบุคคลในการเป็นนักวิจารณ์ของเขาเอง ซึ่งรวมถึงการสังเกตตนเอง การวิเคราะห์ และการทำงานกับข้อสรุป ด้วยการแนะนำเกณฑ์ความจริงนี้ เดส์การตส์ได้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยม

การอภิปรายเกี่ยวกับเกณฑ์ของความจริงยังคงดำเนินต่อไปในวันนี้ อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะแสดงความรู้ด้านสังคมศาสตร์ เราต้องเข้าใจมุมมองที่มีอยู่ การคุ้นเคยกับพวกเขาไม่ได้หมายความว่าตกลงโดยอัตโนมัติ เมื่อมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าคำพิพากษาเกี่ยวกับความจริงต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่ เราสามารถและควรได้รับการชี้นำไม่เพียงด้วยความรู้เท่านั้น แต่ด้วยตรรกะด้วย แต่ความรู้เกี่ยวกับเนื้อหาทางสังคมศาสตร์มักจะแสดงให้เห็นโดยคำตอบที่ตั้งใจไว้ แม้ว่าคุณจะไม่เห็นด้วยกับพวกเขาด้วยเหตุผลหลายประการ มีรายวิชา.

ดังนั้น เกณฑ์หลักของความจริงสำหรับวัตถุนิยมวิภาษวิธีคือการปฏิบัติ โดยทั่วไป แนวทางสมัยใหม่ได้ซึมซับมาจากนักปรัชญาหลายคน และเมื่อพูดถึงสิ่งที่เป็นเกณฑ์ของความจริง มีสามวิธีหลักในการตรวจสอบ นี่คือ:

1. ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส

แม้ว่าอวัยวะของการมองเห็นจะหลอกลวงเรา แต่ก็มีความเป็นไปได้สูงที่ข้อมูลที่ได้รับจะเป็นจริง ที่นี่ความเข้าใจขึ้นอยู่กับความหมายของแนวคิดนี้หรือแนวคิดนั้นแล้ว

2. การให้เหตุผลทางทฤษฎี

ความจริงคือความรู้ที่ถูกทดสอบโดยกฎแห่งตรรกศาสตร์และวิทยาศาสตร์ หากข้อเท็จจริงขัดแย้งกับพวกเขา ความจริงก็ถูกตั้งคำถาม

๓. ปฏิบัติเป็นเกณฑ์แห่งความจริง

จำเป็นต้องอธิบายความหมายในปัจจุบันในแนวทางนี้ โดยทั่วไปจะมีการตีความให้กว้างที่สุด แต่ประเด็นหลักที่นี่คือโอกาสในการศึกษาบางสิ่งในห้องปฏิบัติการ เพื่อให้ได้ข้อมูลเชิงประจักษ์ เพื่อตรวจสอบตัววัตถุเองหรือร่องรอยที่โลกแห่งวัตถุสวมใส่

จุดสุดท้ายต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่คำนึงถึงเงื่อนไขของความเป็นจริงโดยรอบ ไดโนเสาร์ตายในนั้นแม้ว่าความจริงก็คือพวกเขาเป็น อย่างไรก็ตาม มันค่อนข้างยากที่จะศึกษาพวกเขาในวันนี้ ในเวลาเดียวกัน พวกเขาทิ้งร่องรอยไว้บนประวัติศาสตร์ มีตัวอย่างอื่นๆ อีก เช่น วัตถุในอวกาศที่อยู่ห่างไกลเป็นเรื่องที่ไม่สะดวกในการศึกษา อย่างไรก็ตามความห่างไกลในเวลาในอวกาศไม่ได้เป็นเหตุผลที่จะสงสัยว่าอย่างน้อยทั้งคู่ก็มีอยู่จริง ดังนั้นความยากของการวิจัยจึงไม่ส่งผลต่อการรับรู้ความจริง

ชนิดของความจริง

ความจริงคือความรู้ ซึ่งอาจละเอียดถี่ถ้วนหรือไม่สมบูรณ์ ขึ้นอยู่กับความพร้อมของวัตถุแห่งการศึกษา ความพร้อมของฐานวัสดุ ความรู้ที่มีอยู่ ระดับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ และอื่นๆ หากทุกสิ่งทุกอย่างเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วเกี่ยวกับปรากฏการณ์หรือเรื่องใดเรื่องหนึ่ง การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่ตามมาไม่สามารถหักล้างการต่อสู้ดังกล่าวได้ นี่ก็เป็นความจริงที่สัมบูรณ์ อันที่จริง ไม่มีความจริงที่สัมบูรณ์มากนัก เพราะวิทยาศาสตร์เกือบทั้งหมดกำลังพัฒนา ความรู้ของเรา เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราถูกเติมเต็มอย่างต่อเนื่อง และบ่อยครั้งที่พวกเขาเปลี่ยน

หากเราพูดถึงความจริงที่สัมบูรณ์ ข้อความดังกล่าวอาจเป็นตัวอย่างที่ชัดเจน: ร่างกายมนุษย์เป็นมนุษย์ สิ่งมีชีวิตจำเป็นต้องกิน ดาวเคราะห์โลกเคลื่อนที่รอบแกนของมัน ในกรณีส่วนใหญ่ การฝึกฝนกลายเป็นเกณฑ์ของความจริง แม้ว่าไม่เสมอไป ระบบสุริยะในหลาย ๆ ด้านมีการศึกษาเชิงวิเคราะห์โดยการคำนวณแล้วข้อเท็จจริงก็ได้รับการยืนยันโดยประจักษ์แล้ว

แม้แต่นักสังคมศาสตร์ยังถือว่าแนวคิดดังกล่าวเป็นความจริงเชิงสัมพัทธ์ ตัวอย่างเช่น เราสามารถอ้างถึงอุปกรณ์ของอะตอมซึ่งได้รับการขัดเกลาอย่างต่อเนื่อง หรือกายวิภาคของมนุษย์: จากจุดหนึ่งเป็นต้นไป แพทย์เลิกคิดเพ้อฝันเกี่ยวกับการทำงานของอวัยวะส่วนใหญ่ แต่พวกเขาไม่ได้จินตนาการถึงกลไกภายในบางอย่างอย่างชัดเจนเสมอไป เป็นที่สังเกตได้ว่าภาษาถิ่นช่วยได้มากที่นี่เพราะโดยการปฏิบัติเท่านั้นที่เป็นเกณฑ์ของความจริงที่กำหนดขึ้นในด้านการแพทย์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าพื้นที่เชิงทฤษฎีและเชิงประยุกต์สามารถตัดกันได้อย่างไร เรื่องราวอื่นๆ ในหัวข้อนี้สามารถพบได้บนเว็บหากคุณค้นหาข้อมูลในหัวข้อ "การปฏิบัติคือเกณฑ์ของความจริง"

นอกจากนี้ยังควรค่าแก่การทำความเข้าใจว่าความจริงเชิงวัตถุคืออะไร ความแตกต่างพื้นฐานของมันคือความเป็นอิสระจากบุคคล จิตสำนึกและกิจกรรมของเขา โดยทั่วไป คุณสามารถอาศัยสามพันธุ์ที่ระบุไว้ มีการจำแนกประเภทอื่น ๆ แต่คุณควรทำความคุ้นเคยกับประเภทเหล่านี้อย่างแน่นอน (ซึ่งจำเป็นในแผน) อย่างไรก็ตาม หากคุณต้องการคำชี้แจง ให้เลือกแนวคิดเกี่ยวกับความจริงและเกณฑ์ในอินเทอร์เน็ต วันนี้จะไม่ยากที่จะหาข้อมูลรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับใด ๆ ของ คำสอนเชิงปรัชญาและความคิดเห็นในหัวข้อที่กำลังสนทนา

270. ลัทธินิยมนิยมเข้าใจความจริงว่า...

ข้อตกลงของนักวิทยาศาสตร์ในการเลือกทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่เหมาะสมและใช้งานง่ายที่สุด

2) การโต้ตอบของความรู้กับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

๓) ไม่ขัดแย้ง รู้ความสม่ำเสมอในตนเอง

4) ความรู้ที่เป็นประโยชน์ต่อบุคคล

271. สมัครพรรคพวกถือว่าทุกสิ่งที่เป็นประโยชน์เป็นความจริง

ลัทธิปฏิบัตินิยม

2) ลัทธิมาร์กซ์

3) อัตถิภาวนิยม neo-Thomism

4) ลัทธิปฏิบัตินิยมพิจารณาความจริง ...

272. การโต้ตอบข้อเท็จจริงที่ชัดเจนและเชื่อถือได้ของความรู้เกี่ยวกับวัตถุกับวัตถุเอง

1) ความถูกต้องทั่วไปของการเป็นตัวแทนโดยรวม

ความรู้นำไปสู่ความสำเร็จ

273. ตามตำแหน่งคลาสสิก ความจริงคือโครงสร้างทางทฤษฎีที่ทำให้สามารถบรรลุความสำเร็จในสถานการณ์ที่กำหนดได้

1) สิ่งที่ได้รับการยอมรับจากคนส่วนใหญ่

การปฏิบัติตามความรู้กับความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

274. ความรู้ขั้นสูงสุดในบางแง่มุมของความเป็นจริงคือ

2) สมมติฐาน

3) ความจริงสัมพัทธ์

สัจจะธรรม

275. หลักความจริงของวัตถุนิยมวิภาษวิธีคือ...

1) ประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส

2) โครงสร้างเชิงตรรกะ

ฝึกฝน

4) การพิสูจน์ตนเองและความน่าเชื่อถือ

276. การพูดเกินจริงถึงความสำคัญของสัจธรรมสัมบูรณ์คือ

1) ไญยนิยม

2) ความไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

ความคลั่งไคล้

4) ความสงสัย

277. การตีความความจริงของนักวัตถุนิยมวิภาษวิธีสมัยใหม่ถือว่า

ไม่มีสัจธรรมที่แน่นอน

ความจริงคือกระบวนการ

2) ความจริงเป็นเรื่องส่วนตัวเสมอ

ความจริงเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับกิจกรรมประสาทสัมผัสวัตถุ, การปฏิบัติ

4) ในความรู้เราควรแสวงหาความจริงอันเป็นนิรันดร์และสมบูรณ์

278. การจงใจบิดเบือนเรื่องของความเป็นจริงตีความว่า..

โกหก.

2) คำอธิบาย

3) ความเข้าใจผิด

4) แฟนตาซี

279. ความรู้ที่ไม่ได้รับการยืนยันในปัจจุบันโดยการปฏิบัติหรือพิสูจน์เหตุผลไม่เพียงพอเรียกว่า ...

1) หลงผิด

2) เชื่อถือได้

3) ผิดพลาด

สมมุติฐาน

280.ใช้ไม่ได้กับรูปแบบการปฏิบัติเป็นเกณฑ์แห่งความจริง...

1) อุดมการณ์

2) การผลิตสาธารณะ

3) กิจกรรมทางสังคมและการเมือง

4) กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการทดลอง

281. ตรงข้ามกับความจริงคือ....

2) ข้อสงสัย

ภาพลวงตา

282. ความจริงสัมพัทธ์และสัมบูรณ์คือ...

1) เท่านั้น ระดับต่างๆหรือรูปแบบความจริงเป็นแนวคิดที่เหมือนกัน

2) รูปแบบของความจริงส่วนตัว

ช่วงเวลาพิเศษร่วมกันของกระบวนการแห่งความรู้ความเข้าใจ

283. ความจริงที่เกี่ยวข้องทุกประการ...

ประกอบด้วยเศษของสัมบูรณ์

2) เป็นอุปสรรคต่อสัจธรรมอันสัมบูรณ์

3) เหมือนกับสัจธรรมสัมบูรณ์

4) ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับสัมบูรณ์

284. ทั้งความจริงสัมพัทธ์และสัมบูรณ์

ความเข้าใจที่สมบูรณ์และครอบคลุมของเรื่อง

2) มีวัตถุประสงค์

3) อาจมีการแก้ไขเมื่อเวลาผ่านไป

4) เป็นอัตนัย

285. การพึ่งพาความรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขสถานที่และเวลาแสดงในแนวคิด ...

1) ความสมบูรณ์ "ความเท็จ"

2) ความเป็นรูปธรรม»นามธรรม»

286. การโต้เถียงว่าความจริงคือการเปิดเผยพลังสำคัญของสสารเอง การเคลื่อนที่ในตัวเอง นักปราชญ์จึงเข้ารับตำแหน่ง...

1) อุดมการณ์เชิงวัตถุประสงค์

2) วัตถุนิยม

3) ความเพ้อฝันส่วนตัว

4) ลัทธิปฏิบัตินิยม

287. คำพิพากษาต่อไปนี้ไม่เห็นด้วยกับมุมมองของวัตถุนิยมวิภาษวิธีในคำจำกัดความของความจริง

ความจริงคือความรู้ยืนยันโดยตำนาน

๒) สัจจะคือความรู้ดังกล่าว นำทางโดยที่เราสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ

ความจริงคือสิ่งที่อธิบายการไหลของประสบการณ์ของมนุษย์อย่างเรียบง่ายและประหยัด

4) ความจริงคือความรู้ดังกล่าวซึ่งเราบรรลุเป้าหมาย

288. จากมุมมองวิภาษ

1) ความจริง คือ เอกภาพของวัตถุประสงค์และอัตนัย

2) มีสัจธรรมสัมบูรณ์สากล

3) ความจริงสัมพันธ์กันเสมอ

ความจริงคือความสามัคคี

5) สัมพัทธ์และสัมบูรณ์

6) ความจริงเป็นสิ่งสัมบูรณ์และข้อผิดพลาดสัมพันธ์กัน

289. เหตุผลเชิงวัตถุสำหรับการเกิดข้อผิดพลาดทางวิทยาศาสตร์ ได้แก่

1) ไม่สามารถบรรลุความจริงได้

2) ข้อผิดพลาดของนักวิทยาศาสตร์แต่ละคน

3) หลายมิติของวัตถุแห่งความรู้

กระบวนการค้นหาความจริงที่เกี่ยวข้องกับการเสนอชื่อ

สมมติฐานและสมมติฐาน

6) ความไม่สมบูรณ์ของวิธีการรับรู้

คุณสมบัติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

290. ใช้ไม่ได้กับหน้าที่ของวิทยาศาสตร์

1) เกี่ยวกับความงาม

2) คำอธิบาย

3) ความรู้ความเข้าใจ

4) ทำนาย

291. ข้อมูลที่เผยแพร่โดยมานุษยวิทยา, จิตศาสตร์, ufology หมายถึงความรู้ที่เรียกว่า

1) วิทยาศาสตร์

2) กึ่งวิทยาศาสตร์

3) ปรสิตวิทยา

4) วิทยาศาสตร์เบื้องต้น

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลอกเรียกว่าปรัชญา

1) proto-knowledge ซึ่งในอนาคตจะกลายเป็นวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่เก็งกำไรจากทฤษฎียอดนิยมทั้งหมด

ความรู้ที่ได้รับจากการออกจากบรรทัดฐานที่ยอมรับ กระบวนการทางปัญญา

3) ความรู้ที่ไม่ตรงตามเกณฑ์ลักษณะทางวิทยาศาสตร์ แต่พบการสนับสนุนของเจ้าหน้าที่

292. ศิลปะในการผลิตทุกชนิดเรียกว่าในสมัยโบราณ

1) คิด

เทคนิค

3) ประสบการณ์ทางศาสนา

293. ใช้ไม่ได้กับสาระสำคัญของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์

1) การสร้างโครงการวิจัยใหม่

2) การสร้างแนวคิดเชิงทฤษฎีใหม่

ศึกษาประวัติของวิชา

294. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ถือเป็นคุณค่าทางวัฒนธรรมสูงสุด...

1) ความสมัครใจ

วิทยาศาสตร์

3) การทำลายล้าง

4) ลัทธิต่อต้านวิทยาศาสตร์

295. ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีส่วนสนับสนุนการเติบโตของการทำลายล้างทางจริยธรรม เขาเชื่อ .

1) ลัทธิคัมภีร์

2) เสรีนิยม

ลัทธิต่อต้านไสยศาสตร์

4) วิทยาศาสตร์

296. วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็น

1) รูปแบบของวัฒนธรรมที่สามารถอธิบายอะไรก็ได้

ทางจิตวิญญาณ กิจกรรมภาคปฏิบัติมีวัตถุประสงค์เพื่อทำความเข้าใจแก่นแท้ของกฎแห่งโลกวัตถุ

3) ทัศนคติต่อโลกและสถานที่ของบุคคลในโลก

องค์ความรู้ที่มนุษย์สะสมไว้

297. คุณสมบัติเด่น ความรู้ทางวิทยาศาสตร์พิจารณา: การจัดระบบหลักฐานและ ..,

ตรวจสอบได้

2) นิรันดร์

3) ความจริง

4) ตัวละครส่วนตัว

298. ความแตกต่างอย่างเป็นทางการ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์จากที่ไม่มีหลักวิทยาศาสตร์คือการมีอยู่ขององค์ประกอบต่อไปนี้:

1) ความจริงจังของความตั้งใจของนักวิทยาศาสตร์

2) ทางวิทยาศาสตร์ สถาบันวิจัย

3) การบันทึกข้อเท็จจริงที่ถูกต้อง

อะไรคือความสัมพันธ์ของแนวความคิดคลาสสิกของความจริงกับวัตถุนิยมวิภาษวิธี? ในรูปแบบทั่วไปที่สุด คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถกำหนดได้ดังนี้: หลักวิภาษศาสตร์-วัตถุนิยมของความจริงเป็นผู้สืบทอดแนวคิดคลาสสิกของความจริง และในขณะเดียวกัน แสดงถึงขั้นตอนใหม่เชิงคุณภาพในการพัฒนา

แนวคิดคลาสสิกของความจริงในรูปแบบที่ละเอียดอ่อนมีอยู่ในการตีความความจริงเชิงวิภาษ-วัตถุนิยมว่าเป็นความรู้ที่สอดคล้องกับโลกแห่งวัตถุประสงค์ ดังที่ G.D. Levin บันทึกไว้ ช่วงเวลานี้

" ดีโอ "คอนเนอร์ทฤษฎีการโต้ตอบของความจริง, น. 103.

สะท้อนให้เห็นในคำจำกัดความของความจริงเกือบทั้งหมดที่ให้ไว้ในวรรณคดีปรัชญาโซเวียต "หลังจากวิเคราะห์งานของนักปรัชญาโซเวียตแล้ว เขาแบ่งคำจำกัดความของความจริงออกเป็นสี่กลุ่ม กลุ่มแรกมีคำจำกัดความที่อธิบายลักษณะความจริงผ่านแนวคิดเรื่องการติดต่อสื่อสาร กลุ่มที่สองรวมถึงคำจำกัดความซึ่งแนวคิดของการติดต่อในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งได้รับการขัดเกลาบนพื้นฐานของแนวคิดเรื่องการสะท้อนความเพียงพอความพอประมาณ isomorphism homomorphism คำจำกัดความของกลุ่มที่สามระบุว่าความจริงไม่ใช่แค่ความรู้ที่สอดคล้องกับ ความเป็นจริง แต่ความรู้ที่มีคุณสมบัติเพิ่มเติมอีกหลายประการ - สาเหตุ หัวเรื่อง ความถูกต้องในทางปฏิบัติ ฯลฯ คำจำกัดความที่แสดงลักษณะความจริงว่าเป็นภาพสะท้อนที่ "ถูกต้อง" ของความเป็นจริงอยู่ในกลุ่มที่สี่คำจำกัดความประเภทนี้มีลักษณะซ้ำซากและดำเนินการ ไม่ใช่วิทยาศาสตร์ แต่เป็นหน้าที่การสอน

เราอยากจะเน้นถึงความเชื่อมโยงระหว่างทฤษฎีสัจธรรมเชิงวิภาษ-วัตถุนิยม ไม่ใช่โดยทั่วไปกับทฤษฎีสื่อสัมพันธ์ แต่ด้วยแนวคิดคลาสสิกของความจริง ยิ่งกว่านั้น กับเวอร์ชันวัตถุนิยมด้วย ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ในปรัชญาตะวันตก แนวความคิดของ "ทฤษฎีคลาสสิก" และ "ทฤษฎีการโต้ตอบ" มักจะมีความเท่าเทียมกัน เราสามารถตรวจสอบได้จากชิ้นส่วนข้างต้นของงานของ O'Connor, Popper และอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเหล่านี้ พูดอย่างเคร่งครัด ไม่ตรงกัน

สิ่งที่ในวรรณคดีต่างประเทศมักเรียกว่าทฤษฎีการโต้ตอบของความจริงเป็นเพียงโครงร่างสำหรับกำหนดแนวคิดของความจริง ตามโครงการนี้ ถ้า Xสอดคล้องกับบางอย่าง คุณแล้ว Xเป็นจริงหรือเชิงสัญลักษณ์: Cxy>Tx.ที่นี่ Xและ ที่เป็นข้อเสนอ จาก -ตัวดำเนินการจับคู่และ T เพรดิเคตความจริง

โครงการดังกล่าวเป็นเรื่องทั่วไปอย่างยิ่ง ไม่ได้กำหนดลักษณะของความสัมพันธ์ทางจดหมายซึ่งอาจแตกต่างกันมาก เราสามารถสมมติได้ว่า เอ็กซ์ -นี่คือคำแนะนำบางอย่าง ย -สิ่งที่ยืนยัน เอ็กซ์ในกรณีนี้ จาก -มันมีความหมาย

" ซม. จี.ดี.เลวิน.ทฤษฎีการโต้ตอบและ แนวคิดมาร์กซิสต์ความจริง. - "การปฏิบัติและความรู้". ม., 1973.

ความสัมพันธ์ และ T คือความจริงในความหมาย และด้วยเหตุนี้ ในความหมายคลาสสิก แต่ก็สามารถสันนิษฐานได้ว่า เอ็กซ์ -เป็นคำเสนอซึ่งความจริงกำลังถกเถียงกันอยู่ และ ย -อีกประโยคที่แสดงถึงการกำหนดหลักการบางอย่าง เช่น หลักการเศรษฐศาสตร์แห่งความคิด ในกรณีนี้ จากแสดงถึงความสม่ำเสมอ x กับ y ที่ผลที่ได้คือความแตกต่างของทฤษฎีความจริงที่เชื่อมโยงกัน ซึ่งรู้จักกันในชื่อแนวคิดเศรษฐศาสตร์ความคิดของมัค ซึ่งสอดคล้องกับข้อกำหนดของการกำหนดแนวคิดเชิงเศรษฐศาสตร์นั้นเป็นความจริง

ตัวอย่างข้างต้นแสดงว่าถ้าโครงร่าง Cxy>Txถือเป็นการแสดงออกถึงแก่นแท้ของทฤษฎีการโต้ตอบ จากนั้นหลังสามารถไม่เพียง แต่ความหมายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวากยสัมพันธ์เช่นการกำหนดความจริงไม่ได้ผ่านความสัมพันธ์ทางความหมายของประโยคกับเนื้อหา แต่ผ่านการโต้ตอบของประโยคหนึ่งไปอีกประโยคหนึ่ง ผ่านความสม่ำเสมอของพวกเขา แต่ทฤษฏีเชิงความหมายก็มีความแตกต่างกันอย่างมาก สมมติว่าการจำแนกประเภทของทฤษฎีการโต้ตอบของประเภทความหมายต่อไปนี้เป็นไปได้:

ก) ไม่เคร่งครัดและความหมายไม่เคร่งครัด;

ข) ผู้สื่อข่าวอย่างเคร่งครัดและไม่เคร่งครัด;

ค) ผู้สื่อข่าวอย่างเคร่งครัดและความหมายอย่างเคร่งครัด;

ง) ไม่เคร่งครัดและสื่อความหมาย".

การจำแนกประเภทนี้รวมถึงแนวความคิดเกี่ยวกับความจริงที่ต่างกันมากที่สุด บางครั้งตรงกันข้าม

ดังนั้น คุณสมบัติของความจริงในฐานะการติดต่อสื่อสารจึงไม่ค่อยพูดถึงเนื้อหาของมัน และการแสดงที่มาของทฤษฎีความจริงกับทฤษฎีการติดต่อสื่อสาร (หรือทฤษฎีการติดต่อสื่อสาร) บางครั้งก็ไม่ได้เปิดเผยแก่นแท้ของมัน ดังนั้น ภายในกรอบของแนวทางวิภาษ-วัตถุนิยม จึงไม่เพียงพอที่จะระบุธรรมชาติของผู้สื่อข่าวเท่านั้น จำเป็นต้องชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงกับแนวคิดคลาสสิกของความจริง ซึ่งถือว่าความจริงเป็นแนวคิดเชิงความหมายและตีความการโต้ตอบ ในแง่ของการทำซ้ำความเป็นจริง

"Readings in semantics" Urbana, Chicago, London, 1974, p. 663.

ความเชื่อมโยงของทฤษฎีสัจนิยมวิภาษ-วัตถุนิยมกับแนวคิดคลาสสิกเป็นหนึ่งในการแสดงเจตคติของวัตถุนิยมวิภาษกับมรดกทางปรัชญาในอดีต แนวความคิดแบบคลาสสิกเกี่ยวกับความจริงแสดงถึงความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของความคิดเชิงปรัชญา ได้สั่งสมประสบการณ์ความรู้ของมนุษย์มาเป็นเวลาหลายศตวรรษ การพัฒนาวิทยาศาสตร์ และความจริงที่ว่าวัตถุนิยมวิภาษวิธีพัฒนาแนวความคิดนี้เป็นเครื่องยืนยันได้อย่างแม่นยำถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำหน้าที่เป็นผู้สืบทอดประเพณีที่ดีที่สุดของความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา

การสร้างความเชื่อมโยงระหว่างแนวคิดวัตถุนิยมวิภาษวิธีของความจริงกับแนวคิดคลาสสิกก็มีความสำคัญจากอีกมุมมองหนึ่งเช่นกัน แนวความคิดแบบคลาสสิกเกี่ยวกับความจริงซึ่งพัฒนาขึ้นในปรัชญาก่อนมาร์กซิสต์ ประสบปัญหาร้ายแรง ความยากลำบากเหล่านี้พิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถแก้ไขได้สำหรับปรัชญาในอดีต ปรัชญาของชนชั้นนายทุนสมัยใหม่ซึ่งนำเสนอโดยแนวโน้มชั้นนำ ได้ "ขจัด" ปัญหาเหล่านี้ด้วยการละทิ้งแนวคิดดั้งเดิม นี่คือสิ่งที่ก่อให้เกิดแก่นแท้ของทฤษฎีความจริงทุกประเภท การตรวจสอบแนวความคิดคลาสสิกของความจริงที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนิยมวิภาษวิธีแสดงให้เห็นว่าปัญหาที่พบโดยแนวคิดนี้ไม่จำเป็นต้องละทิ้งเลย พวกเขาสามารถเอาชนะได้สำเร็จ แต่สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการทำให้แนวคิดดั้งเดิมของความจริงลึกซึ้งยิ่งขึ้น การพัฒนาบนพื้นฐานของทฤษฎีความรู้วิภาษ-วัตถุนิยม

วัตถุประสงค์ของความจริง

การพัฒนาต่อไปของแนวคิดดั้งเดิมของความจริงโดยวัตถุนิยมวิภาษวิธีประกอบด้วยหลักในการพิสูจน์ความเที่ยงธรรมของความจริง V.I. เลนินชี้ให้เห็นว่าแนวคิดของความจริงเชิงวัตถุระบุลักษณะของเนื้อหาของความคิดของมนุษย์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับหัวเรื่องไม่ขึ้นอยู่กับบุคคลหรือมนุษยชาติ! นี่ไม่ได้หมายความว่าความจริงเชิงวัตถุเป็นองค์ประกอบของโลกแห่งวัตถุ ลักษณะความรู้ของมนุษย์ก็แสดงออกในอัตนัย

1 ดู วี.ไอ.เลนิน.เต็ม คอล cit., vol. 18, p. 123.

แบบฟอร์มที่ใช้งาน แต่มันแสดงถึงความรู้ของมนุษย์ไม่ใช่ในแง่ของรูปแบบอัตนัย แต่ในแง่ของเนื้อหาวัตถุประสงค์ ความจริงเชิงวัตถุสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเนื้อหาของความรู้ของมนุษย์ที่สอดคล้องกับโลกแห่งวัตถุประสงค์นั่นคือทำซ้ำ เป็นเพราะสถานการณ์นี้เองที่ความจริงเชิงวัตถุไม่ได้ขึ้นอยู่กับหัวข้อนั้นๆ

หากพูดอย่างเคร่งครัด มีอะไรใหม่ในแนวคิดของความจริงเชิงวัตถุเมื่อเปรียบเทียบกับแนวคิดคลาสสิกของความจริง ความหมายหลักของแนวคิดเรื่องความเที่ยงธรรมของความจริงมีอยู่ในการตีความความจริงว่าเป็นการติดต่อระหว่างความรู้กับข้อเท็จจริงหรือไม่? Popper ไม่มีคุณสมบัติใด ๆ เรียกแนวคิดดั้งเดิมของความจริงว่าทฤษฎีของความจริงเชิงวัตถุ เหตุผลสำหรับคุณสมบัติของแนวคิดคลาสสิกของความจริงประเภทนี้ก็คือ ทฤษฎีทางเลือก - เชื่อมโยงกัน ปฏิบัติจริง ฯลฯ - มีลักษณะเฉพาะตัวอย่างชัดเจน ตรงกันข้ามกับแนวคิดดั้งเดิมนั้นเข้าใจความจริงบางอย่างซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับมุมมองเชิงอัตวิสัย และด้วยเหตุนี้จึงถือได้ว่าเป็นทฤษฎีของความจริงเชิงวัตถุ "สิ่งนี้สามารถอนุมานได้" Popper กล่าว "จากข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำให้เราสร้างข้อความต่อไปนี้ได้ ทฤษฎีหนึ่งสามารถเป็นจริงได้แม้ว่าจะไม่มีใครเชื่อในทฤษฎีนั้น และแม้ว่าเราไม่มีเหตุผลที่จะยอมรับและเชื่อก็ตาม ว่าเป็นความจริง" ๑.

ควรสังเกตว่าการรับรู้การโต้ตอบของความรู้กับข้อเท็จจริงยังไม่เทียบเท่ากับการรับรู้ถึงการติดต่อของพวกเขากับโลกแห่งวัตถุประสงค์ ต้องคำนึงถึงสองสถานการณ์ต่อไปนี้ ประการแรก สิ่งที่นักวิทยาศาสตร์มักเรียกว่าข้อเท็จจริงไม่ใช่องค์ประกอบของโลกแห่งวัตถุประสงค์ แต่เป็นความรู้บางประเภทของเรา ความสอดคล้องของข้อเสนอทางทฤษฎีบางอย่างกับข้อเท็จจริงเชิงประจักษ์เป็นความสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นภายในกรอบของระบบความรู้ เป็นไปได้ที่จะตัดสินความจริงเชิงวัตถุของประโยคที่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงเพียงบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ข้อเท็จจริงที่ไม่สำคัญจากมุมมองของความสัมพันธ์ของพวกเขากับโลกแห่งวัตถุประสงค์และการตีความเชิงวัตถุของความสัมพันธ์นี้ ประการที่สอง การรับรู้ถึงความสอดคล้องของข้อความต่อข้อเท็จจริงว่าเป็นความจริงไม่ได้ขจัดลัทธิอัตวิสัยในตัวเอง ภาพประกอบของสิ่งนี้สามารถเป็น

" เค. ป๊อปเปอร์.การคาดเดาและการหักล้าง, น. 225.

ทฤษฎีความจริงของจดหมายโต้ตอบของ L. Wittgenstein ซึ่งพัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของปรัชญาการโต้เถียง

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของหลักความจริงแบบวิภาษ-วัตถุนิยมคือการแนะนำแนวคิดของความเป็นจริงเชิงวัตถุ ซึ่งถือได้ว่าเป็นการอ้างถึงความจริง วัตถุนิยมวิภาษวิธีอ้างว่ามนุษย์ในของเขา กิจกรรมทางปัญญาสามารถสร้างความเชื่อมโยงระหว่างโครงสร้างเชิงตรรกะ ไม่เพียงแต่กับโลกแห่งความรู้สึก แต่กับโลกแห่งวัตถุประสงค์ที่อยู่ภายนอกมัน แนวคิดนี้เป็นพื้นฐานของหลักความจริงแบบวิภาษ-วัตถุนิยม

ความคิดที่ว่าความจริงคือความรู้ที่สอดคล้องกับโลกแห่งวัตถุประสงค์อาจดูเหมือนไม่ใช่เรื่องใหม่และยิ่งไปกว่านั้นยังเป็นพื้นฐานอีกด้วย ไม่ใช่เรื่องใหม่ในแง่ที่ว่าความพยายามที่จะแนะนำแนวคิดของความจริงเชิงวัตถุนั้นเกิดขึ้นนานก่อนวัตถุนิยมวิภาษวิธี อย่างไรก็ตาม ความพยายามเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่การสร้างแนวคิดที่สอดคล้องตามตรรกะของความจริงเชิงวัตถุ และนี่เป็นเพราะความซับซ้อนของปัญหาในการแสดงโลกวัตถุประสงค์ในระบบความรู้

ในอดีต แนวคิดเรื่องความเที่ยงธรรมของความจริงได้รับการพัฒนาโดยวัตถุนิยมก่อนยุคมาร์กเซียนเป็นหลัก ตัวแทนเชื่อว่าความรู้ที่แท้จริงคือความรู้ที่ได้รับโดยไม่คำนึงถึงอิทธิพลของกระบวนการทางปัญญา แต่แนวคิดเรื่องความจริงนี้กลับกลายเป็นว่าไม่น่าพอใจเนื่องจากไม่คำนึงถึงความซับซ้อนของกระบวนการรับรู้ การระบุความจริงด้วยการสะท้อนของโลกวัตถุประสงค์ในรูปแบบที่ "บริสุทธิ์" ไม่ได้คำนึงถึงหรือเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าในการรับรู้ที่แท้จริงบุคคลนั้นไม่เพียงเกี่ยวข้องกับโลกวัตถุประสงค์ "ในตัวเอง" แต่กับโลกที่กำหนดผ่าน ความรู้สึกและแนวคิด ในเวลาเดียวกัน ความรู้สึกและแนวคิดถูกปรับสภาพเพียงบางส่วนโดยวัตถุที่พวกมันเป็นตัวแทน มีลักษณะเป็นอัตนัย ขึ้นอยู่กับโครงสร้างของประสาทสัมผัสและความคิด

ตรงกันข้ามกับนักวัตถุนิยมในอดีต ตัวแทนบางคนของอุดมคตินิยมและลัทธิไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเน้นรูปแบบความรู้เชิงอัตวิสัย ซึ่งพวกเขาตีความว่าเป็นอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ต่อการบรรลุความจริงตามวัตถุประสงค์ การวิจารณ์แนวความคิดเกี่ยวกับความจริงเชิงวัตถุซึ่งมีต้นกำเนิดมาจาก Berkeley, Hume, Kant ใน สมัยใหม่พบการสนับสนุนในหมู่นัก neopositivists Neopositivists เช่นเดียวกับพวกเขา

รุ่นก่อน เลือกแนวคิดของความเป็นจริงเชิงวัตถุ ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับแนวคิดของความจริงเชิงวัตถุ เป็นเป้าหมายหลักของการวิจารณ์ จริงไม่เหมือนกับนักอุดมคติในอุดมคติแบบสุดโต่ง นัก neopositivists ยอมรับการมีอยู่ของโลกที่เป็นกลาง อย่างไรก็ตาม วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกนี้ไม่ใช่คำแถลงทางวิทยาศาสตร์จากมุมมองของพวกเขา เนื่องจากข้อความดังกล่าวต้องอาศัยประสบการณ์และอนุญาตให้มีการตรวจสอบเชิงประจักษ์ แนวคิดของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์คือแนวคิดของแก่นแท้ที่เหนือธรรมชาติ ซึ่งตามคำจำกัดความแล้ว เป็นประสบการณ์ภายนอกและด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถควบคุมได้ วิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกแห่งวัตถุนั้นเป็นการแสดงออกถึงความเชื่อทางอภิปรัชญาของผู้คนเท่านั้น ภายในกรอบอภิปรัชญาเท่านั้นที่บุคคลมีสิทธิที่จะใช้แนวคิดของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

การปฏิเสธแนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงเชิงวัตถุและในขณะเดียวกัน แนวคิดเรื่องความจริงเชิงวัตถุก็ส่งผลร้ายแรงต่อแนวคิดคลาสสิกของความจริง แท้จริงแล้ว หากแนวคิดของความเป็นจริงเชิงวัตถุหมดไปจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความรู้ที่แท้จริงจะตรงกับความเป็นจริงประเภทใด? Neo-positivists ตอบ: ได้รับความเป็นจริงโดยตรง อย่างไรก็ตาม "ความเป็นจริง" แบบนี้มีแนวความคิด นั่นคือ ขึ้นอยู่กับความคิดของมนุษย์ ความกระจ่างของสถานการณ์นี้นำไปสู่กรณีนี้ไปสู่การปฏิเสธแนวความคิดคลาสสิกของความจริงว่าเป็นการติดต่อของความรู้กับความเป็นจริง ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว นัก neopositivist Neurath สรุปว่าความจริงไม่ใช่การติดต่อทางจดหมายฝ่ายเดียว ข้อเสนอทางทฤษฎีประโยคเกี่ยวกับการรับรู้ทางประสาทสัมผัส แต่โดยคุณสมบัติของความสอดคล้องกันของประโยคทั้งสองประเภทนี้

นักปรัชญาตะวันตกร่วมสมัยบางคนเข้าใจบทบาทของแนวคิดเรื่องความเป็นจริงเชิงวัตถุในการพิสูจน์แนวคิดคลาสสิกของความจริง พวกเขาเชื่ออย่างถูกต้องว่าแนวคิดดั้งเดิมของความจริงสามารถรักษาได้ในรูปแบบของแนวคิดของความจริงเชิงวัตถุเท่านั้น อย่างไรก็ตาม การเพิกเฉยต่อวิภาษวิธีหรือการเพิกเฉยต่อความพินาศพยายามที่จะฟื้นฟูแนวคิดของความจริงเชิงวัตถุให้กลับกลายเป็นความล้มเหลว สิ่งที่นักปรัชญาเหล่านี้บรรลุได้มากที่สุดคือการกลับไปสู่การตีความแบบไตร่ตรองเกี่ยวกับความจริงเชิงวัตถุก่อนลัทธิมาร์กซ์

วัตถุนิยมท้องฟ้า ในแง่นี้ ตัวอย่างของนักปรัชญาชาวอังกฤษ โอคอนเนอร์ น่าทึ่งมาก

O'Connor ใน The Correspondence Theory of Truth ซึ่งเราได้กล่าวถึงไปแล้ว ชี้ให้เห็นว่าแนวความคิดแบบคลาสสิกเผชิญกับความยากลำบากพื้นฐานที่ว่าข้อเท็จจริงที่เป็นพื้นฐานของความจริงไม่ใช่ความเป็นจริงในตัวเอง แต่มีบางอย่างขึ้นอยู่กับแนวความคิดของเรา เขาเชื่อว่าความยากลำบากนี้สามารถเอาชนะได้หากใช้สมมติฐานที่แนะนำแนวคิดของความเป็นจริงเชิงวัตถุมาพิจารณา ตามสมมติฐานนี้ ทฤษฎีความจริงต้องคำนึงถึงองค์ประกอบต่อไปนี้:

แต่.ห้องเก็บสถานะ (ความเป็นจริงเอง)

ที่.สิ่งของและคุณสมบัติ สถานการณ์ เหตุการณ์ในรูปแบบแนวความคิด

จาก.งบเชิงประจักษ์

การเชื่อมต่อระหว่าง A และ ที่เป็นกระบวนการทางปัญญาของการสร้างความรู้สึก การรับรู้ และแนวคิด ที่เป็นสถานะห้องสุขารุ่นกระแสคัดเลือกและบรรณาธิการ จาก -คัดเลือกรั่วไหลและแก้ไขเวอร์ชั่น ที่.ความจริงสัมพันธ์เชื่อมโยง C กับ A

โอคอนเนอร์ปฏิเสธทัศนะของออสตินว่าความจริงเป็นผลมาจากการประชุมเชิงความหมาย และเน้นว่าแม้ว่าประโยคที่แสดงความจริงจะสันนิษฐานว่าเป็นข้อตกลงเชิงความหมาย แต่อย่างไรก็ตาม "ไม่รับผิดชอบต่อความจริง" จุดประสงค์ของอนุสัญญาเหล่านี้คือเพื่ออธิบายความหมายที่เป็น เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อความจริง (เช่นเดียวกับการโกหก) แต่ถ้าข้อความใดเป็นความจริง—และเรารู้ว่าข้อความใด— ก็จะต้องมีคุณสมบัติ status.reroom ที่ถ่ายทอดไปยังข้อความในลักษณะที่เราสามารถใช้แทนสถานะห้อง reroom ที่เชื่อถือได้

ภาษา ตามที่ O'Connor กล่าวจะต้องเป็นแผนที่ที่น่าเชื่อถือหรือแบบจำลองของโลกที่ไม่มีแนวคิด และถ้า Xเป็นแบบจำลองหรือแผนที่ คุณแล้ว Xควรมีคุณสมบัติโครงสร้างบางอย่าง ย.“ สคีมาของสมมติฐาน ... มีลักษณะโครงสร้างของสถานะของ rerum ที่สื่อถึงแนวคิดและภาษาศาสตร์ การปรากฏตัวของลักษณะเหล่านี้อย่างแม่นยำขึ้นอยู่กับ

ของอุปกรณ์ประสาทสัมผัสและความสามารถในการสร้างแนวคิดของเรา" 1.

กับพื้นหลังของแนวความคิดในอุดมคติของความจริงและการโจมตีหลักคำสอนของความจริงเชิงวัตถุซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของปรัชญาชนชั้นนายทุนสมัยใหม่ งานของ O'Connor ปรากฏเป็นปรากฏการณ์ที่ก้าวหน้า สิ่งที่น่าสมเพชอยู่ในการป้องกันแนวคิดคลาสสิกของความจริง นอกจากนี้ ในเวอร์ชันวัตถุนิยม อย่างไรก็ตาม ต้องยอมรับว่าจุดยืนของโอคอนเนอร์มีข้อบกพร่องและเปราะบางต่อการวิพากษ์วิจารณ์ในอุดมคติ เป็นการเตือนให้ระลึกถึงตำแหน่งในคำถามเกี่ยวกับความจริงโดยตัวแทนของลัทธิวัตถุนิยมแบบเก่าและครุ่นคิด ข้อบกพร่องประการหนึ่งของแนวคิดของโอคอนเนอร์คือแนวคิดหลักและหลักการของลัทธิวัตถุนิยมไม่ได้รับการพิสูจน์ที่นี่ แต่เพียงประกาศและยอมรับในรูปแบบของสมมติฐาน ดังนั้นความจำเป็นของสมมติฐานของความเป็นจริงเชิงวัตถุจึงถูกอธิบายโดยเขาเพียงโดยอ้างถึงความจริงที่ว่าสมมติฐานดังกล่าวทำให้สามารถเอาชนะ "การลื่นไถล" ที่เป็นไปได้จนถึงมุมมองของทฤษฎีที่สอดคล้องกันของความจริงและรักษาแนวความคิดแบบคลาสสิก ของความจริง

แนวทางการแก้ไขปัญหาความเที่ยงธรรมของความจริงซึ่งพัฒนาบนพื้นฐานของวัตถุนิยมวิภาษวิธีนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง วัตถุนิยมวิภาษวิธีเห็นวิธีการฟื้นฟูแนวคิดของความจริงเชิงวัตถุไม่ใช่เป็นการกลับไปสู่แนวคิดเชิงไตร่ตรองของวัตถุนิยมยุคก่อนมาร์กเซียน แต่ในการพัฒนาแนวคิดนี้บนพื้นฐานของวิภาษวิธี คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวิธีการวิภาษปัญหาของความเที่ยงธรรมของความจริงคือการพิจารณาความจริงเชิงวัตถุที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์

ประเภทของการปฏิบัติทำให้สามารถเข้าใจสิ่งที่กำหนดความต้องการความรู้ที่แท้จริงอย่างเป็นกลางและกลไกของการก่อตัวของความรู้คืออะไร บทบาทของการปฏิบัติเป็นปัจจัยที่เชื่อมโยงและเปรียบเทียบความรู้ของมนุษย์กับโลกแห่งวัตถุประสงค์นั้นปรากฏอยู่ในข้อเท็จจริงที่ว่ามันทำหน้าที่เป็นกิจกรรมทางวัตถุที่สร้างวัตถุวัตถุประสงค์ของความรู้โดยการระบุและเน้นคุณสมบัติบางอย่างของ โลกวัตถุประสงค์และในทางกลับกันเป็นกิจกรรมที่ก่อให้เกิดความรู้

คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของวัตถุนิยมวิภาษวิธีคือความเข้าใจใหม่อย่างสมบูรณ์เกี่ยวกับความเที่ยงธรรม

" ดีโอ "คอนเนอร์ทฤษฎีการโต้ตอบของความจริง, น. 131.

วัตถุแห่งความรู้ใหม่ที่สอดคล้องกับข้อความจริง สำหรับวิภาษวิธี วัตถุนิยม วัตถุที่แท้จริงของความรู้ไม่ใช่โลกของวัตถุ "ในตัวเอง" แต่เป็นโลกวัตถุประสงค์ที่ให้ผ่านการฝึกฝน คุณภาพของสิ่งต่าง ๆ วัตถุของโลกวัตถุ สิ่งที่เป็นอยู่ สามารถตัดสินได้จากคุณสมบัติซึ่งคุณสมบัติเหล่านี้ปรากฏให้เห็นเท่านั้น แต่คุณสมบัติของวัตถุสามารถเปิดเผยได้ผ่านการโต้ตอบกับวัตถุอื่น นอกจากนี้ ลักษณะของปฏิสัมพันธ์นี้ขึ้นอยู่กับคุณสมบัติของวัตถุที่ถูกเปิดเผย การกำหนดล่วงหน้าของวัตถุของโลกวัตถุผ่านการฝึกฝนนั้นถูกกำหนดโดยคุณสมบัติเหล่านั้นที่เปิดเผยผ่านระบบปฏิสัมพันธ์ที่จัดผ่านกิจกรรมทางวัตถุของบุคคล เป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่สร้างเป้าหมายของคำกล่าวของเราเกี่ยวกับโลกภายนอกซึ่งเป็นวัตถุของความจริงเชิงวัตถุซึ่งเกิดขึ้นจากการฝึกฝน

การระบุคุณสมบัติจำนวนหนึ่งในวัตถุของโลกวัตถุซึ่งกลายเป็นเรื่องของความรู้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงในวัตถุเหล่านี้ในแง่หนึ่ง พวกเขาเลิกเป็นวัตถุที่มีอยู่ "ด้วยตัวเอง" อย่างไรก็ตาม การมอบหมายงานจริงไม่ได้กีดกันคุณสมบัติของความเที่ยงธรรม สิ่งนี้ทำให้ความเที่ยงธรรมสัมพันธ์กับระดับของการปฏิบัติเท่านั้น สัมพันธ์ในแง่ที่ว่าผ่านการปฏิบัติของช่วงเวลาที่กำหนดในอดีต มันเป็นไปได้ที่จะเปิดเผยชุดของคุณสมบัติของธรรมชาติและสร้างวัตถุที่กำหนดไว้ในเชิงประวัติศาสตร์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

การฝึกฝนคือ "ความรับผิดชอบ" ไม่เพียงแต่สำหรับเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเรื่องของความรู้ความเข้าใจด้วย หมวดหมู่ตรรกะไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ตามอำเภอใจของจิตใจมนุษย์ พวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของกิจกรรมภาคปฏิบัติและทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนของการปฏิบัติ การฝึกฝนมีบทบาทสำคัญในการสร้างไม่เพียงแต่เครื่องมือเชิงตรรกะ แต่ยังรวมถึงความรู้สึกของมนุษย์ด้วย แม้ว่าความรู้สึกจะเกิดขึ้นในระหว่างวิวัฒนาการทางชีววิทยา แต่องค์ประกอบทางความคิดสามารถถูกมองว่าเป็นผลมาจากวิวัฒนาการทางสังคม

การปรับตัวของวิชาไปสู่การปฏิบัติไม่ได้หมายความว่าเขาถูกแยกออกจากโลกวัตถุประสงค์ มีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อโลกแห่งวัตถุประสงค์ด้วยกิจกรรมทางวัตถุของเขาบุคคลไม่เพียง แต่ปรับเปลี่ยนโลกนี้ แต่ในขณะเดียวกันก็อยู่ภายใต้กิจกรรมของเขาตามกฎของโลกวัตถุประสงค์

โลกของเท้า ด้วยเหตุนี้ การปฏิบัติของมนุษย์จึงไม่อาจถือได้ว่าเป็นกิจกรรมเชิงอัตวิสัยของมนุษย์ล้วนๆ ประกอบด้วยเนื้อหาวัตถุประสงค์ เปิดเผย และแสดงคุณสมบัติของโลกวัตถุประสงค์ การตอบสนองต่อการปฏิบัติหมายถึงการโต้ตอบกับโลกแห่งวัตถุประสงค์

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถเสนอทางเลือกต่อไปนี้ให้กับแผนงานของ D. O'Connor ซึ่งเป็นไปตามทฤษฎีความรู้แบบวิภาษ-วัตถุนิยม:

1. โลกแห่งวัตถุประสงค์ "ในตัวเอง" (สถานะ rerum)

2. หัวข้อความรู้ตามวัตถุประสงค์ ให้ผ่านการฝึกฝน

๓. วิชาความรู้ที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานของการปฏิบัติ

4. รูปแบบตรรกะที่สร้างโครงสร้าง - ข้อความของทฤษฎี

ความจริงคืออัตราส่วนของ (4) ถึง (2) ความรู้ที่มีรูปแบบของข้อความ ทฤษฎี เป็นความจริงหากสอดคล้องกับโลกวัตถุประสงค์ แต่ไม่ใช่โลกวัตถุในตัวเอง ดังที่นักวัตถุยุคก่อนมาร์กเซียนเป็นตัวแทนของมัน แต่กับคุณสมบัติของมันที่เปิดเผยโดยการปฏิบัติของ ยุคประวัติศาสตร์ที่กำหนด ทัศนคตินี้กำหนดเนื้อหาของความจริงเชิงวัตถุในความเข้าใจเชิงวิภาษ-วัตถุนิยม

ดังนั้น เฉพาะแนวคิดของความจริงเชิงวัตถุ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการนำแนวคิดของความเป็นจริงเชิงวัตถุมาใส่ในทฤษฎีความรู้เท่านั้น จึงทำให้สามารถพัฒนาแนวคิดคลาสสิกของความจริงได้อย่างสม่ำเสมอ การเบี่ยงเบนใด ๆ จากแนวคิดเรื่องความเที่ยงธรรมของความจริง ซึ่งประกอบด้วยการยกเว้นความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์จากกระบวนการทางปัญญา นำไปสู่การทบทวนแนวคิดคลาสสิกของความจริงและการแทนที่ด้วยแนวคิดทางเลือก - ทฤษฎีที่สอดคล้อง ปฏิบัติได้จริง และตามธรรมเนียมนิยม แต่แนวความคิดของความจริงเชิงวัตถุสามารถรักษาและพิสูจน์ได้เฉพาะภายในกรอบของวิธีการวิภาษซึ่งพิจารณากระบวนการของความรู้ความเข้าใจที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางสังคมและประวัติศาสตร์