สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม หน้าที่ของสถาบันวัฒนธรรม ตัวอย่าง สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม

ลักษณะเชิงสถาบันของการทำงานของสถาบันสังคมเป็นพื้นที่ดั้งเดิมที่น่าสนใจสำหรับความคิดของสาธารณะและทางวิทยาศาสตร์และด้านมนุษยธรรม หมวดหมู่ของสถาบันทางสังคมได้รับการอธิบายอย่างละเอียดที่สุดในสังคมวิทยา ในบรรดาผู้บุกเบิกความเข้าใจสมัยใหม่ของสถาบันทางสังคมโดยทั่วไปและสถาบันทางสังคมของวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่ง O. Comte, G. Spencer, M. Weber และ E. Durkheim ควรกล่าวถึงตั้งแต่แรก
ในความทันสมัย วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ทั้งต่างประเทศ / และในประเทศมีรูปแบบและวิธีการที่หลากหลายในการตีความแนวคิดของ "สถาบันทางสังคม" ซึ่งไม่อนุญาตให้มีคำจำกัดความที่เข้มงวดและชัดเจนของหมวดหมู่นี้ อย่างไรก็ตาม ประเด็นสำคัญบางประการมีอยู่ในส่วนใหญ่
คำจำกัดความทางสังคมวิทยาของสถาบันทางสังคมสามารถระบุได้
ส่วนใหญ่แล้ว สถาบันทางสังคมมักถูกเข้าใจว่าเป็น "กฎ หลักการ และแนวทางที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการที่มีเสถียรภาพไม่มากก็น้อย ซึ่งกำหนดขอบเขตกิจกรรมต่างๆ ของมนุษย์และจัดระเบียบใน ระบบแบบครบวงจร"
ด้วยความช่วยเหลือของหมวดหมู่ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา ชุมชนบางกลุ่มของผู้ที่มีบทบาทบางอย่างได้รับการกำหนด จัดระเบียบผ่านบรรทัดฐานและเป้าหมายทางสังคม บ่อยครั้งเมื่อพูดถึงสถาบันทางสังคม พวกเขาหมายถึงระบบของสถาบันที่กิจกรรมของมนุษย์นี้หรือด้านนั้นถูกกฎหมาย สั่งการ อนุรักษ์และทำซ้ำในสังคมที่คนบางคนได้รับอำนาจให้ทำหน้าที่บางอย่าง ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำนี้ สถาบันทางสังคมควรเข้าใจว่าเป็นการก่อตัวทางสังคมและวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจงซึ่งรับประกันความมั่นคงสัมพัทธ์ของความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ภายในองค์กรทางสังคมของสังคม วิธีการบางอย่างที่กำหนดไว้ในอดีตในการจัดระเบียบ ควบคุม และดูแลรูปแบบต่างๆ ของสังคม รวมทั้งวัฒนธรรม กิจกรรม สถาบันทางสังคมเกิดขึ้นในระหว่างการพัฒนาสังคมมนุษย์ การแบ่งงานทางสังคม การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมบางประเภทและรูปแบบ
แท้จริงแล้วในสถาบันทางสังคม วัฒนธรรมนั้น “ถูกทำให้เป็นวัตถุและถูกทำให้เป็นวัตถุ” นั้นได้รับสถานะทางสังคมที่เหมาะสมหรือกิจกรรมทางวัฒนธรรมอีกแง่มุมหนึ่ง ลักษณะของวัฒนธรรมนั้นคงที่ และแนวทางการทำงานและการสืบพันธุ์นั้นได้รับการควบคุม
สังคมเป็นระบบที่ซับซ้อนมากของการก่อตัวในสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม โดยเป็นชุดของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง กฎหมาย ศีลธรรม จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ พิธีกรรม ฯลฯ จากมุมมองของสังคมวิทยา สถาบันทางสังคมพื้นฐานที่สุดที่มีอยู่ในปัจจุบันส่วนใหญ่ (ถ้าไม่ใช่ทั้งหมด) การก่อตัวทางสังคมวัฒนธรรมรวมถึงทรัพย์สิน ครอบครัวของรัฐ เซลล์การผลิตของสังคม วิทยาศาสตร์ ระบบวิธีการสื่อสาร (ดำเนินการทั้งภายในและภายนอก สังคม) การศึกษาและการศึกษา กฎหมาย ฯลฯ ต้องขอบคุณพวกเขาทำให้การทำงานของกลไกทางสังคมเกิดขึ้นกระบวนการของการปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลทำให้มั่นใจถึงความต่อเนื่องของคนรุ่นต่อไปทักษะค่านิยมและบรรทัดฐานจะถูกถ่ายโอน
พฤติกรรมทางสังคม__ ลักษณะทั่วไปของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมสามารถเป็นได้
รวมถึงสิ่งต่อไปนี้:
- การจัดสรรในสังคมของวงกลมบางวงของ "วัฒนธรรม
วัตถุ≫ ตระหนักถึงความจำเป็นในการแยกและควบคุม
การหมุนเวียนในชุมชน
- การจัดสรรวงกลมของ "วิชาวัฒนธรรม" ที่เข้าสู่กระบวนการ
กิจกรรมทางวัฒนธรรมในความสัมพันธ์เฉพาะ เงื่อนไข
ธรรมชาติของวัตถุทางวัฒนธรรม ให้กิจกรรม
วิชาที่มีการควบคุมและยั่งยืนไม่มากก็น้อย
อักขระ;
- การจัดระเบียบของทั้งสองวิชาของวัฒนธรรมและวัตถุในบางส่วน
ระบบที่เป็นทางการ ความแตกต่างภายในโดยสถานะ และ
ยังมีสถานะบางอย่างในระดับของทั้งหมด
องค์การมหาชน;
- การมีอยู่ของกฎและข้อบังคับเฉพาะที่ควบคุม
ทั้งการหมุนเวียนของวัตถุทางวัฒนธรรมในสังคมและ
พฤติกรรมของคนในสถาบัน
- การปรากฏตัวของหน้าที่ที่สำคัญทางสังคมและวัฒนธรรมของสถาบัน
ผสานเข้ากับ ระบบทั่วไปการทำงานทางสังคมวัฒนธรรม
และในทางกลับกัน ให้แน่ใจว่ามีส่วนร่วมในกระบวนการ
การรวมตัวของหลัง
สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมดำเนินการเป็นจำนวนมาก
ฟังก์ชั่น. ที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้:
- ระเบียบการดำเนินกิจกรรมของสมาชิกในบริษัทตามที่กำหนด
ความสัมพันธ์ทางสังคมล่าสุด กิจกรรมทางวัฒนธรรม
ถูกควบคุมและต้องขอบคุณ
สถาบันทางสังคมมี "การพัฒนา" เหมาะสม กำกับดูแล
กฎระเบียบ ทุกสถาบันมีระบบระเบียบ
และบรรทัดฐานที่รวมและสร้างมาตรฐานปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม
ทำให้สามารถคาดเดาและสื่อสารได้
การควบคุมทางสังคมและวัฒนธรรมที่เหมาะสมให้
ระเบียบและกรอบการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรม
แต่ละคน;
- การสร้างโอกาสในการทำกิจกรรมทางวัฒนธรรม
หรือมีลักษณะที่แตกต่างกัน เพื่อทำโครงการวัฒนธรรมเฉพาะ
สามารถรับรู้ได้ภายในชุมชน จำเป็นที่
มีการสร้างเงื่อนไขที่เหมาะสม - สิ่งนี้จัดการโดยตรง
สถาบันทางสังคม
- การปลูกฝังและการขัดเกลาทางสังคมของบุคคล สถาบันทางสังคม
ออกแบบมาเพื่อให้โอกาส เข้าสู่วัฒนธรรม
ทำความคุ้นเคยกับค่านิยมบรรทัดฐานและกฎเกณฑ์สอนทั่วไป
แบบแผนพฤติกรรมทางวัฒนธรรม ตลอดจนการยึดติด
มนุษย์เพื่อลำดับสัญลักษณ์
- สร้างความมั่นใจในการผสมผสานทางวัฒนธรรมความยั่งยืนของสังคมวัฒนธรรมทั้งหมด
สิ่งมีชีวิต ฟังก์ชั่นนี้มีกระบวนการโต้ตอบ
การพึ่งพาซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบร่วมกันของสมาชิก
กลุ่มสังคมที่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของสถาบัน
กฎระเบียบ บูรณาการผ่าน
สถาบัน จำเป็นต้องประสานงานกิจกรรมภายในและ
ไม่มีวงดนตรีทางสังคมวัฒนธรรม มันเป็นหนึ่งในเงื่อนไขของ
การอยู่รอด;
- สร้างความมั่นใจและสร้างการสื่อสาร

24. อารยธรรมยุโรปมีรากฐานมาจากสมัยโบราณ วัฒนธรรมโบราณของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถือเป็นการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ จำกัดด้วยพื้นที่ (ส่วนใหญ่เป็นชายฝั่งและหมู่เกาะของทะเลอีเจียนและไอโอเนียน) และเวลา (ตั้งแต่ 2 พันปีก่อนคริสตกาลถึงศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์) วัฒนธรรมโบราณขยายขอบเขตของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์โดยประกาศตัวเองว่าเป็นความสำคัญสากลของสถาปัตยกรรม และประติมากรรม กวีนิพนธ์และบทละคร วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและปรัชญา ในแง่ประวัติศาสตร์ สมัยโบราณหมายถึงช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมสังคมทาสกรีก-โรมัน แนวคิดเรื่องสมัยโบราณในวัฒนธรรมเกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ดังนั้นนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีจึงเรียกวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่พวกเขารู้จัก ชื่อนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้สำหรับเธอจนถึงทุกวันนี้ในฐานะคำพ้องความหมายที่คุ้นเคยสำหรับสมัยโบราณคลาสสิก ซึ่งแยกวัฒนธรรมกรีก-โรมันออกจากโลกวัฒนธรรมของตะวันออกโบราณได้อย่างแม่นยำ
วัฒนธรรมโบราณเป็นจักรวาลวิทยาและตั้งอยู่บนหลักการของวัตถุนิยม โดยทั่วไป มีลักษณะเป็นแนวทางที่มีเหตุผล (ตามทฤษฎี) ในการทำความเข้าใจโลก และในขณะเดียวกัน การรับรู้ทางอารมณ์และสุนทรียภาพ ตรรกะที่กลมกลืนกัน และความคิดริเริ่มส่วนบุคคลในการแก้ปัญหาทางสังคมและการปฏิบัติ และปัญหาทางทฤษฎี

แม้แต่ในตอนท้ายของยุคหินใหม่ในยุโรป การเปลี่ยนจากขั้นของความป่าเถื่อนและความป่าเถื่อนไปสู่อารยธรรมแรกเริ่มต้นขึ้น การสำแดงของการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวสามารถติดตามได้ในสหัสวรรษที่สามและสองก่อนคริสต์ศักราช แต่ถึงกระนั้น สหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชและครึ่งแรกของสหัสวรรษแรกของยุคใหม่ถือเป็นความมั่งคั่งของอารยธรรมโบราณ สิ่งนี้อธิบายได้จากผลที่ตามมาของการปฏิวัติยุคหินใหม่ การเริ่มต้นของทองแดง (เพียงพอที่จะระลึกถึงโฮเมอร์ซึ่งในบทกวีเกือบทุกหน้ากล่าวถึงหอกทองแดงหรือโล่ทองแดงหรือแม้แต่ "ลูกเห็บที่อุดมด้วยทองแดง ”) และจากนั้นก็ถึงยุคสำริด แต่บทบาทที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการเริ่มต้นของอารยธรรมโบราณนั้นเล่นโดยการเปลี่ยนผ่านสู่ยุคเหล็กซึ่งเกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษแรก การใช้ธาตุเหล็กทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ในการพัฒนาการผลิต นำกิจกรรมทางเศรษฐกิจรูปแบบใหม่มาสู่ชีวิต
ในช่วงเวลานี้ในทรงกลมฝ่ายวิญญาณไม่มีการเปลี่ยนแปลงน้อยลงเกี่ยวกับวิถีชีวิตของบุคคลวิถีชีวิตประเพณีประเพณีความคิดเกี่ยวกับศีลธรรมการประเมินค่าใหม่ ความสัมพันธ์ในครอบครัวและสังคมก็เปลี่ยนไป จิตสำนึกรูปแบบใหม่ก็เกิดขึ้น มีการก่อตัวของมลรัฐซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนผ่านไปสู่สังคมชั้นหนึ่ง - การเป็นเจ้าของทาส
อย่างไรก็ตาม สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดไม่สามารถนำมาประกอบกับยุโรปโดยรวมได้ เนื่องจากส่วนใหญ่ยังอยู่ในขั้นของความป่าเถื่อน เมื่อพวกเขาพูดถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ขั้นของอารยธรรม พวกเขามักจะหมายถึงเฉพาะภูมิภาคของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในยุโรปที่อารยธรรมกรีก-โรมันพัฒนาขึ้น ซึ่งนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีแห่งยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเรียกว่าของเก่า (จากภาษาละติน "โบราณวัตถุ" - โบราณ) .

อนุสาวรีย์กรีกโบราณ
อนุสรณ์สถานดังกล่าวแปดแห่งถูกจารึกไว้ในรายการมรดกโลก สามคน (Acropolis of Athens, Delphi และ Vergina) ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของแผ่นดินใหญ่ของกรีซ สามคน (Olympia, Epidaurus และ Bassai) - บนคาบสมุทร Peloponnese และอีกสองแห่งบนเกาะ Aegean Sea
อนุสาวรีย์แห่งกรุงโรมโบราณ
อนุเสาวรีย์ โรมโบราณ- ประการแรกคือฟอรัมเมือง, วัด, พระราชวัง, มหาวิหาร, ซุ้มประตูชัย, อัฒจันทร์, ท่อระบายน้ำ, กำแพงป้อมปราการ - วัตถุที่มีผลกระทบอย่างมากต่อการพัฒนาอารยธรรมยุโรปที่ตามมาทั้งหมด และค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเห็นด้วยกับศาสตราจารย์ - นักภูมิศาสตร์ E.N. Pertsik ว่าในศิลปะของกรุงโรมโบราณ - สถาปัตยกรรมประติมากรรม - ภูมิศาสตร์ของอำนาจการครอบครองทาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งร่วมกับกรีกโบราณตามเองเกลส์ "ฟื้นคืนชีพ" อย่างที่เคยเป็นมา "ฟื้น" รากฐาน ของยุโรปสมัยใหม่

วัฒนธรรมโบราณเป็นปรากฏการณ์พิเศษที่ให้คุณค่าทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปในทุกด้านของกิจกรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุ บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเพียงสามชั่วอายุคนเท่านั้น กรีกโบราณสร้างศิลปะของความคลาสสิกชั้นสูง วางรากฐานของอารยธรรมยุโรปและแบบอย่างที่ดีมาเป็นเวลาหลายพันปี
วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณซึ่งส่วนใหญ่ยังคงดำเนินต่อไปตามประเพณีโบราณของกรีซ โดดเด่นด้วยการจำกัดทางศาสนา ความรุนแรงภายใน และความเหมาะสมจากภายนอก การใช้งานได้จริงของชาวโรมันพบว่ามีการแสดงออกที่คู่ควรในการวางผังเมือง การเมือง นิติศาสตร์ และศิลปะการทหาร วัฒนธรรมของกรุงโรมโบราณส่วนใหญ่กำหนดวัฒนธรรมของยุคต่อมาในยุโรปตะวันตก
อิมพีเรียลโรมสร้างระบบศิลปะทั้งหมดที่รวบรวมพลังและอำนาจ: มหาวิหาร, วัดและพระราชวังที่ตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังและโมเสค, รูปปั้นขนาดมหึมา, ภาพเหมือน "บ้าน", อนุสาวรีย์การขี่ม้า, ซุ้มประตูชัยและเสาที่มีภาพนูนต่ำนูนสูงในความทรงจำของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงกลายเป็นรากฐานที่ทรงพลัง ของวัฒนธรรมในยุคหลัง
ในวิกฤตการณ์ที่กลืนกินโลกโรมันในคริสต์ศตวรรษที่ 3 e. เราสามารถตรวจจับจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงได้ ต้องขอบคุณโลกตะวันตกในยุคกลางที่ถือกำเนิดขึ้น การรุกรานของอนารยชนในศตวรรษที่ 5 นั้นสามารถมองได้ว่าเป็นเหตุการณ์ที่เร่งการเปลี่ยนแปลง ทำให้มันดำเนินไป และเปลี่ยนโฉมหน้าของโลกนี้อย่างสุดซึ้ง

26. ในบรรดาการค้นพบมากมายที่มั่งคั่งในยุคนั้น มีสิ่งหนึ่งที่เกิดขึ้นเป็นพิเศษในผลกระทบต่อจิตใจของผู้คน นี่คือทฤษฎี heliocentric ของนักวิทยาศาสตร์ชาวโปแลนด์ N. Copernicus (1473-1543) ซึ่งให้วิสัยทัศน์ใหม่ของจักรวาลและความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับสถานที่ในโลกและมนุษย์ ก่อนหน้านี้ โลกที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งมีดวงโคจรรอบโลกถือเป็นศูนย์กลางของโลก ตอนนี้จุดอ้างอิงได้เปลี่ยนไปแล้ว โลกกลายเป็นฝุ่นเล็กๆ ในอวกาศ แขวนอยู่ในความว่างเปล่า ภาพของโลกมีความซับซ้อนอย่างน่ากลัว แนวคิดของโคเปอร์นิคัสได้รับการยืนยันจากผู้ติดตามของเขา - นักคิดชาวอิตาลี เจ. บรูโน (1548-1600) และนักดาราศาสตร์ นักฟิสิกส์ จี. กาลิเลโอ (1564-1642)

การค้นพบนี้เป็นเหตุการณ์ที่ก้าวหน้าและปฏิวัติวงการมานานหลายศตวรรษ แต่สำหรับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแล้ว การค้นพบนี้ไม่เพียงแต่เกิดความเสื่อมโทรมเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิเสธตนเองของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอีกด้วย ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาปรากฏในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมตะวันตกว่าเป็นยุคแห่งความสูงส่งของมนุษย์ เป็นช่วงเวลาแห่งศรัทธาในมนุษย์ ในความเป็นไปได้ที่ไม่สิ้นสุดของเขา และในการเรียนรู้ธรรมชาติของเขา แต่โคเปอร์นิคัสและบรูโนได้เปลี่ยนโลกให้กลายเป็นเม็ดทรายเล็กๆ น้อยๆ ในจักรวาล และในขณะเดียวกัน มนุษย์กลับกลายเป็นว่าไม่มีใครเทียบได้ เทียบไม่ได้กับขุมนรกอันมืดมิดอันไม่มีที่สิ้นสุดของห้วงอวกาศ นักฟื้นฟูชอบที่จะพิจารณาธรรมชาติพร้อมกับโลกที่ไม่เคลื่อนไหวและห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ที่เคลื่อนไหวตลอดเวลา แต่ตอนนี้ปรากฎว่าโลกเป็นสิ่งที่ไม่มีตัวตนและไม่มีท้องฟ้าเลย ชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้เทศนาถึงพลังของบุคลิกภาพของมนุษย์และการเชื่อมโยงกับธรรมชาติ ซึ่งเป็นแบบอย่างของการสร้างสรรค์ของเขาสำหรับเขา และตัวเขาเองก็พยายามทำงานเลียนแบบธรรมชาติและผู้สร้าง - ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ แต่ด้วยการค้นพบที่ยิ่งใหญ่ของโคเปอร์นิคัส กาลิเลโอ และเคปเลอร์ พลังของมนุษย์ทั้งหมดนี้ก็พังทลายลงและกลายเป็นฝุ่นผง ภาพของโลกได้เกิดขึ้นซึ่งบุคคลนั้นกลายเป็นสิ่งไม่มีตัวตนด้วยจิตใจและความหยิ่งทะนงอย่างไม่มีขอบเขต ดังนั้น heliocentrism และโลกจำนวนนับไม่ถ้วนไม่เพียง แต่ขัดแย้งกับวัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเท่านั้น แต่ยังเป็นการปฏิเสธ

ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ทำให้การแตกแยกกับคริสตจักรลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความขัดแย้งกับมันมักจะจบลงอย่างน่าเศร้าสำหรับนักวิทยาศาสตร์: ให้เราระลึกถึงชะตากรรมของ J. Bruno ผู้ซึ่งถูกเผาในฐานะคนนอกรีตและ G. Galileo ผู้ซึ่งถูกบังคับให้ละทิ้งความคิดเห็นของเขา ผลงานที่มีการแสดงความคิดใหม่ ๆ รวมอยู่ในรายการหนังสือต้องห้าม

การประเมินประเด็นนี้ที่น่าสนใจโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โดดเด่น A.F. โลเซฟ “เขาเขียนว่าระบบเฮลิโอเซนทรัลของโคเปอร์นิคัสซึ่งบรูโนพัฒนาขึ้นนั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับความก้าวหน้าของบุคลิกภาพของมนุษย์ทั้งหมด ตรงกันข้ามกับการตีความของมนุษย์ และแท้จริงแล้วเกี่ยวกับโลกทั้งใบที่เขาอาศัยอยู่ "เม็ดทราย" ที่มองไม่เห็นในจักรวาลที่ไม่มีที่สิ้นสุด Copernicus, Kepler, Galileo กีดกันบุคคลจากดินที่สำคัญของเขาในรูปแบบของโลกที่ไม่เคลื่อนไหว และแบบโกธิกทำให้บุคลิกภาพของมนุษย์พุ่งขึ้นไปถึงการสูญเสียน้ำหนักและน้ำหนักทางโลก นี่เป็นการยืนยันตัวตนโดยธรรมชาติของบุคลิกภาพของมนุษย์หรือไม่?

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แรงงานหัตถกรรมค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยแรงงานอุตสาหกรรม โรงงานต้องการเครื่องมือขั้นสูงและเทคโนโลยีใหม่ๆ สิ่งนี้เป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ซึ่งช่วยในการสร้างกลไกต่างๆ เช่น เตาหลอม เครื่องจักรประเภทกลึง เจียร และเจาะที่ง่ายที่สุด และเทคโนโลยีใหม่ๆ ทำให้สามารถผลิตเครื่องมือที่ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นได้

อิทธิพลของเศรษฐกิจส่งผลกระทบต่ออุตสาหกรรมอื่นๆ เช่นกัน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์. มีการให้ความสนใจอย่างมากกับการนำทางและการต่อเรือ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาดาราศาสตร์ด้วยการรวบรวมแผนที่พิเศษสำหรับการปฐมนิเทศจากดวงดาว และสิ่งนี้ทำให้สามารถค้นพบทางภูมิศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่และความพยายามที่จะถือว่าเป็นอาณาจักร เรื่องของมนุษย์นำไปสู่ความต้องการในการศึกษามัน และแนวทางเชิงประจักษ์ของนักวิจัยยุคฟื้นฟูศิลปวิทยามีส่วนสำคัญในการพัฒนาฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์และเคมี บทบาทที่รู้จักกันดีในที่นี้เกิดขึ้นจากการถือกำเนิดของการพิมพ์ในศตวรรษที่ 15 ซึ่งทำให้สามารถแบ่งปันการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่สมบูรณ์แบบในวงกว้างและนำไปใช้ในการศึกษาและการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติได้

ความเชื่อมโยงระหว่างวิทยาศาสตร์กับศิลปะเป็นหนึ่งในลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ภาพลักษณ์ที่แท้จริงของโลกและมนุษย์ต้องตั้งอยู่บนความรู้ของพวกเขา ดังนั้น หลักการทางปัญญาจึงมีบทบาทสำคัญในศิลปะของเวลานี้ โดยธรรมชาติแล้ว ศิลปินต้องการการสนับสนุนด้านวิทยาศาสตร์ ซึ่งมักจะกระตุ้นการพัฒนาของพวกเขา ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาถูกทำเครื่องหมายด้วยการเกิดขึ้นของกาแลคซีทั้งมวลของศิลปิน - นักวิทยาศาสตร์ซึ่งสถานที่แรกเป็นของ Leonardo da Vinci

แนวคิดมนุษยนิยม

ความปรารถนาของชนชั้นนายทุนซึ่งตระหนักถึงความเข้มแข็งของตน เพื่อเข้าถึงอำนาจทางการเมืองนำไปสู่การก่อตัวของอุดมการณ์พิเศษ ลักษณะเฉพาะของมัน: ความสนใจในธรรมชาติ, ความปรารถนาที่จะรู้เชิงประจักษ์และสำรวจกฎของมัน, มานุษยวิทยา, เหตุผลนิยม, สะท้อนความคิดของนักเขียนโบราณที่ได้รับความนิยมอย่างมากในเวลานั้น, เป็นตัวเป็นตนในคำสอนเชิงปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ความสนใจอย่างลึกซึ้งในธรรมชาติ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของคนในยุคนี้ เป็นรากฐานของปรัชญาธรรมชาติ หลักคำสอนนี้ได้รับการพิสูจน์ทั้งจากตำแหน่งการเก็งกำไรและจากมุมมองของความรู้เชิงประจักษ์

ปัญหาการสร้างบุคลิกภาพซึ่งไม่ทราบในยุคกลางหรือสมัยโบราณเกิดขึ้น บุคคลเลิกถูก "ให้" โดยสถานะทางสังคมของเขาและชุดของบทบาททางสังคมในสังคมที่มีการจัดลำดับชั้น แต่กลายเป็นบางสิ่งอันเป็นผลมาจากความพยายามของเขาเอง

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้ค้นพบขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ในทางปฏิบัติซึ่งวัฒนธรรมยุโรปได้ผ่านมาก่อน มันเกี่ยวกับ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ. แน่นอนว่างานศิลปะถูกสร้างขึ้นทั้งในสมัยโบราณและในยุคกลาง แต่ไม่ว่าจะในวัฒนธรรมใด ด้วยเหตุผลต่างๆ นานา ผลงานของศิลปิน สถาปนิก ประติมากรก็ไม่ถือว่าเป็นงานที่มีคุณค่าในตัวเอง

นักมานุษยวิทยาที่มองเห็นในมนุษย์ - การสร้างของพระเจ้า ความสามารถสูงสุดสำหรับการสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ พบในศิลปินไม่เพียงแต่คนที่มีความคิดเหมือนกันเท่านั้น ในงานของพวกเขาพวกเขาได้เห็นการบรรลุถึงกิจกรรมที่เหมือนพระเจ้า เมื่อพระเจ้าสร้างโลก ประติมากรหินหรือศิลปินบนผืนผ้าใบจึงสร้างโลกที่สวยงามและสมบูรณ์แบบ ดังนั้น ศิลปินจึงไม่ใช่แค่ช่างฝีมือ เป็นปรมาจารย์ที่รู้ความลับของงานศิลปะของเขา เขายังเป็นนักวิทยาศาสตร์ด้วย แต่ไม่เพียงเท่านั้น ศิลปินยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายังเป็นนักประดิษฐ์อีกด้วย Leonardo da Vinci เรียกการวาดภาพตัวเองว่าเป็น “สิ่งประดิษฐ์ที่ละเอียดอ่อน” แต่การออกแบบใดๆ ก็ตามที่เป็นกลไก ตอนนี้เราจะกล่าวได้ว่างานวิศวกรรมก็มีค่าไม่แพ้กัน เพราะมันตระหนักถึงความสามารถที่แตกต่างกันของธรรมชาติมนุษย์

นั่นคือเหตุผลที่ในคนๆ เดียว Leonardo da Vinci, Michelangelo, Leon Batista Alberti, Albrecht Dürer และนักมนุษยนิยมอื่น ๆ เราพบการผสมผสานของความสามารถมากมายและดูเหมือนอยู่ห่างไกล: พรสวรรค์ด้านบทกวี ความสามารถในการสร้างยุทโธปกรณ์ทางทหาร ทักษะของประติมากร พรสวรรค์ของศิลปิน สถาปนิก นักทฤษฎีศิลปะ นักวิจารณ์ที่ละเอียดอ่อน และนักเลงความงาม

ศิลปะกลายเป็นอาชีพทางโลก มันกำลังเคลื่อนห่างจากกฎของการประชุมเชิงปฏิบัติการงานฝีมือมากขึ้นเรื่อย ๆ มันกลายเป็นเรื่องอิสระและเป็นปัจเจก: เบื้องหลังชื่อศิลปินแต่ละคนรู้สึกได้ถึงมุมมองที่ไม่เหมือนใครในโลกของเขา การพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างผู้เขียนกับวีรบุรุษในวรรณคดียุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตั้งแต่กวีนิพนธ์และเรื่องสั้นไปจนถึงละครวางรากฐานสำหรับวรรณคดียุคใหม่ - นวนิยายแนวผจญภัย จิตวิทยา สมจริง โศกนาฏกรรม ละคร การพัฒนารูปแบบต่างๆ บทกวีโคลงสั้น ๆ พื้นฐานทางจิตวิญญาณสำหรับการเฟื่องฟูของศิลปะยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือแนวคิดของมนุษยนิยม ศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยานั้นตื้นตันไปด้วยอุดมคติของมนุษยนิยมซึ่งสร้างภาพลักษณ์ของบุคคลที่พัฒนาอย่างกลมกลืนและสวยงาม นักมนุษยนิยมชาวอิตาลีเรียกร้องเสรีภาพเพื่อมนุษย์ “แต่เสรีภาพอยู่ในความเข้าใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลี” เอ.เค. Dzhivelegov - หมายถึงบุคคลที่แยกจากกัน มนุษยนิยมพิสูจน์ว่าบุคคลในความรู้สึกของเขา ในความคิดของเขา ในความเชื่อของเขา ไม่อยู่ภายใต้การปกครองใดๆ ว่าไม่ควรมีจิตตานุภาพเหนือเขา ขัดขวางไม่ให้เขารู้สึกและคิดตามที่เขาต้องการ ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ไม่มีความเข้าใจที่ชัดเจนเกี่ยวกับธรรมชาติ โครงสร้าง และกรอบลำดับเหตุการณ์ของมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา แต่แน่นอนว่ามนุษยนิยมควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นเนื้อหาเชิงอุดมคติหลักของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งแยกออกไม่ได้จากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของอิตาลีในยุคเริ่มต้นของการสลายตัวของระบบศักดินาและการเกิดขึ้นของความสัมพันธ์แบบทุนนิยม

มนุษยนิยมเป็นขบวนการทางอุดมการณ์ที่ก้าวหน้าซึ่งมีส่วนในการก่อตั้งวิถีแห่งวัฒนธรรมโดยอาศัยมรดกโบราณเป็นหลัก มนุษยนิยมอิตาลีต้องผ่านหลายขั้นตอน: การก่อตัวในศตวรรษที่ 14, ความมั่งคั่งที่สดใสของศตวรรษหน้า, การปรับโครงสร้างภายในและการลดลงทีละน้อยในศตวรรษที่ 16

วิวัฒนาการของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของอิตาลีมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาปรัชญา อุดมการณ์ทางการเมืองวิทยาศาสตร์ จิตสำนึกทางสังคมรูปแบบอื่น และในทางกลับกัน ก็ส่งผลกระทบอย่างทรงพลังต่อวัฒนธรรมศิลปะของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ฟื้นขึ้นมาบนพื้นฐานโบราณความรู้ด้านมนุษยธรรมรวมถึงจริยธรรมวาทศาสตร์ภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์กลายเป็นพื้นที่หลักในการก่อตัวและการพัฒนาของมนุษยนิยมซึ่งเป็นแก่นของอุดมการณ์ซึ่งเป็นหลักคำสอนของมนุษย์สถานที่และบทบาทของเขาในธรรมชาติ และสังคม หลักคำสอนนี้พัฒนาขึ้นในด้านจริยธรรมเป็นหลักและได้รับการเสริมคุณค่าในด้านต่างๆ ของวัฒนธรรมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

จริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจนำมาซึ่งปัญหาของชะตากรรมทางโลกของมนุษย์ ความสำเร็จของความสุขผ่านความพยายามของเขาเอง นักมนุษยนิยมเข้าหาประเด็นจริยธรรมทางสังคมในรูปแบบใหม่ โดยอาศัยแนวคิดเรื่องอำนาจ ความคิดสร้างสรรค์และเจตจำนงของมนุษย์เกี่ยวกับความเป็นไปได้อันกว้างขวางของเขาในการสร้างความสุขบนโลก พวกเขาพิจารณาความกลมกลืนของผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลและสังคมว่าเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับความสำเร็จ พวกเขาเสนอแนวคิดของการพัฒนาอย่างอิสระของแต่ละบุคคลและการปรับปรุงองค์กรทางสังคมและระเบียบทางการเมืองซึ่งเชื่อมโยงกับมันอย่างแยกไม่ออก สิ่งนี้ทำให้แนวคิดและคำสอนทางจริยธรรมของนักมนุษยนิยมชาวอิตาลีเด่นชัดขึ้น ตามกฎแล้วนักมนุษยนิยมไม่ได้ต่อต้านศาสนา แต่ชายผู้สูงศักดิ์ทำให้เขาดูเหมือนไททัน พวกเขาแยกเขาออกจากพระเจ้า ผู้ซึ่งได้รับมอบหมายบทบาทเป็นผู้สร้างที่ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน มนุษย์กลายเป็นศาสนาแห่งมนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ดังนั้น แอล.เอ็น. ตอลสตอยเขียนเกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาว่าเป็นยุคแห่งการทำลายล้างศาสนา การสูญเสียศรัทธา ชัยชนะของการไม่เชื่อ นักมนุษยนิยมวิพากษ์วิจารณ์ด้านพิธีกรรมของคริสตจักรคริสเตียนซึ่งเป็นนักบวชคาทอลิกพวกเขาไม่เห็นข้อดีใด ๆ ในเรื่องนี้เหนือผู้เชื่อทั่วไป นักมนุษยนิยมเข้าใจการปลดปล่อยความคิดไม่เพียงแต่เป็นการเอาชนะการพึ่งพาหลักคำสอนของคริสตจักรเท่านั้น เห็นเสรีภาพในการเอาชนะการพึ่งพากลุ่มจิตสำนึกส่วนรวม สำหรับความคิดฟรีก่อนอื่นจำเป็นต้องมีบุคคล มุมมองนี้เป็นเหตุผลให้เหตุผลเชิงอุดมการณ์สำหรับปัจเจกนิยมซึ่งกำลังกลายเป็น ลักษณะเฉพาะยุค. ชนชั้นนายทุนรุ่นเยาว์ผู้ไม่มีชาติกำเนิดและสูงส่ง สามารถพึ่งพาคุณสมบัติส่วนตัว จิตใจ ความกล้าหาญ กิจการของตน ซึ่งมีค่ามากกว่าความสูงส่งของแหล่งกำเนิดและสง่าราศีของบรรพบุรุษของพวกเขา ปัญหามากมายที่พัฒนาขึ้นในจริยธรรมที่เห็นอกเห็นใจได้รับความหมายใหม่และความเกี่ยวข้องพิเศษในยุคของเรา เมื่อสิ่งเร้าทางศีลธรรมของกิจกรรมของมนุษย์มีบทบาทสำคัญมากขึ้น หน้าที่ทางสังคม. โลกทัศน์ที่เห็นอกเห็นใจกลายเป็นหนึ่งในชัยชนะที่ก้าวหน้าที่สุดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปที่ตามมาทั้งหมด

คำว่า "สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม" มักใช้ในความหมายสองประการ: ทางตรงและทางกว้าง ในความหมายโดยตรง นี่คือองค์กรหรือสถาบันเฉพาะที่ทำหน้าที่สร้าง จัดเก็บ และแจกจ่ายคุณค่าทางวัฒนธรรม ในความหมายกว้างๆ สถาบันทางสังคมรวมถึงขั้นตอนต่างๆ ด้วยตนเอง ลำดับ (บรรทัดฐาน) ของการส่งเสริม การออกอากาศ และการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมในทุกด้านของสังคม (พิธีกรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณี วันหยุด การสักการะ ผู้ปกครอง การวิจารณ์วรรณกรรม ฯลฯ)

งานหลักของสถาบันวัฒนธรรมคือการดำเนินการตามนโยบายของรัฐในการวางแผน การทำงาน และการประกันชีวิตวัฒนธรรมของสังคม

การสร้างการจำแนกประเภทของสถาบันทางวัฒนธรรมเป็นงานที่ค่อนข้างยากเพราะจำนวนหน้าที่ที่พวกเขานำไปใช้นั้นไม่สามารถคำนวณได้ในทางปฏิบัติ ประเภทของสถาบันวัฒนธรรมยังซับซ้อนด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าการแสดงหน้าที่บางอย่างถูกจัดเตรียมไว้ในส่วนต่าง ๆ โดยสถาบันต่าง ๆ และสถาบันวัฒนธรรมบางแห่งเนื่องจากความหลากหลายของวัฒนธรรม ทำหน้าที่ที่แตกต่างกันมากมายในคราวเดียว ตัวอย่างเช่น พิพิธภัณฑ์เป็นทั้งสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา และโรงละครเป็นทั้งสถาบันสร้างสรรค์และความบันเทิง

บนพื้นฐานการทำงาน สถาบันวัฒนธรรมสามารถจัดกลุ่มเป็นระบบย่อยได้หลายระบบ:

สถาบันสร้างสรรค์สำหรับการดำเนินการผลิตทางจิตวิญญาณ (โรงละคร, สตูดิโอ, สตูดิโอภาพยนตร์, ศูนย์การพิมพ์หนังสือ, สหภาพสร้างสรรค์และสมาคมสร้างสรรค์มือสมัครเล่น, การประชุมเชิงปฏิบัติการสถาปัตยกรรมและการผลิตงานศิลปะ, ออเคสตรา, วงดนตรี);

สถาบันเพื่อการเผยแพร่วัฒนธรรม สำหรับงานทางสังคมและวัฒนธรรมโดยตรงกับประชากร ได้แก่ ก) สถาบันการศึกษา (ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ นิทรรศการ อาคารอนุสรณ์สถานและคอมเพล็กซ์ ห้องบรรยาย ฯลฯ); ข) สถาบันการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์ (โรงภาพยนตร์ พิพิธภัณฑ์ศิลปะและนิทรรศการ การจัดคอนเสิร์ต โครงสร้างสำหรับการจัดงานศิลปะและความบันเทิงต่างๆ ฯลฯ ) c) สถาบันทางวัฒนธรรมและสันทนาการ (คลับ, วังแห่งวัฒนธรรม, สถาบันสันทนาการสำหรับเด็ก, โครงสร้างของศิลปะสมัครเล่น, ศิลปะและงานฝีมือและความคิดสร้างสรรค์อื่น ๆ );

สถาบันคุ้มครองวัฒนธรรม (หน่วยงานสำหรับการขึ้นทะเบียน การคุ้มครอง และการใช้อนุสรณ์สถานมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ การประชุมเชิงปฏิบัติการเพื่อการฟื้นฟู ฯลฯ)

สถาบันที่จัดระเบียบและวางแผนกิจกรรมทางวัฒนธรรม การจัดการกระบวนการทางวัฒนธรรม: องค์กรของรัฐ สหภาพสร้างสรรค์ สถาบันวิจัย นอกจากนี้ยังติดกับสถาบันทางสังคมของการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์และศิลปะซึ่งมีอิทธิพลต่อผู้ที่ดำเนินการผลิตทางจิตวิญญาณและบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ

มีความเห็นว่าวัฒนธรรมสามารถจัดการได้น้อยกว่าขอบเขตอื่นๆ ไม่เข้ากับกรอบของระเบียบข้อบังคับ ในการพัฒนาวัฒนธรรม ความขัดแย้งมักเกิดขึ้นระหว่างแนวโน้มที่มุ่งสู่การรวมศูนย์ของกิจกรรมทางวัฒนธรรมโดยรัฐกับการทำให้เป็นประชาธิปไตย การแทรกแซงของรัฐเต็มไปด้วยการพึ่งพากิจกรรมทางวัฒนธรรมของทางการ และหากไม่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล ศิลปะและวิทยาศาสตร์ก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้และถึงวาระที่จะเสื่อมถอย สถานการณ์ใหม่ในวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะโดยแนวโน้มไปสู่การกระจายอำนาจ การเปลี่ยนจากวิธีการบริหารของการจัดการไปสู่กลไกตลาด (เงินทุน การสนับสนุน การอุปถัมภ์ รางวัล) จึงทำให้เกิดการพึ่งพาบุคคลทางวัฒนธรรมรูปแบบใหม่

แต่ละประเทศมีโครงสร้างการบริหารของตนเองสำหรับการจัดการวัฒนธรรม ความเข้าใจอย่างกว้างๆ เกี่ยวกับวัฒนธรรมรวมถึงการศึกษา งานสื่อ การท่องเที่ยว การศึกษาของเยาวชน พื้นที่เหล่านี้ได้รับการจัดการโดยหน่วยงานต่าง ๆ และมีการจัดตั้งคณะกรรมการและคณะกรรมการของรัฐสภาเพื่อประสานงาน นอกเหนือจากสถาบันระดับชาติแล้ว องค์กรพัฒนาเอกชนยังมีสถานที่สำคัญในชีวิตทางวัฒนธรรม เช่น องค์กรนักเขียนและนักข่าว สมาคม สำนักพิมพ์เอกชน ชุมชนต่างๆ โครงสร้างทางศาสนา สหภาพแรงงาน สโมสรและแวดวงที่สนใจ ฯลฯ

ประสิทธิผลของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับระดับการประสานงานของงานโครงสร้างการบริหารต่างๆ

อัตราส่วนของสถาบันทางสังคมของวัฒนธรรมตลอดประวัติศาสตร์มีการเปลี่ยนแปลงขึ้นอยู่กับระดับของความแตกต่างของชีวิตทางสังคมและการเปลี่ยนผ่านจากสังคมก่อนอุตสาหกรรมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรม อย่างไรก็ตาม ในสังคมใด ๆ "สถาบันทางสังคมจัดระเบียบและประสานงานกิจกรรมของผู้คนในด้านวัฒนธรรม โดยที่มันจะกลายเป็นกระจัดกระจาย ไม่สอดคล้องกัน และไม่เสถียร"

SCS มีระบบย่อยบริการที่สร้างสรรค์ การสื่อสาร และการบริการในโครงสร้าง

SCI เป็นสถาบันทางสังคมชนิดหนึ่ง SCI เป็นหัวข้อของสังคมวิทยาและในสังคมวิทยา SCI เข้าใจได้สองวิธี: (สถาบันครอบครัว ภาษาธรรมชาติ คติชนวิทยา ศิลปะ วรรณกรรม) 2. Institutional SCI - สถาบันทางสังคมปรากฏเป็นกลุ่มสถาบันและกลุ่มวิชาชีพที่จัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการซึ่งมีการสืบพันธุ์ด้วยตนเองและมีวัตถุประสงค์ทางสังคมบางอย่าง SCI ของสถาบันเติบโตจากสถาบันเชิงบรรทัดฐาน SCI คือสถาบันที่เป็นทางการหรือไม่เป็นทางการที่จัดให้มีการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมแบบมืออาชีพหรือไม่ใช่แบบมืออาชีพ คำจำกัดความของ SCI นั้นยากเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่า SCI ทั้งหมดเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรม SCI จะถือว่าเป็นสถาบันทางสังคมที่สร้าง อนุรักษ์ หลอมรวมคุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม เกณฑ์การยอมรับ SCI เป็นไปตามคำจำกัดความของ SCI - สถาบันทางสังคมที่รับรองการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรม เกณฑ์แรกสำหรับการรับรู้ SCI เป็นไปตามหัวข้อของ SCI โดยองค์ประกอบของพนักงาน:

1. ผู้ปฏิบัติงานทางสังคมวัฒนธรรมที่มีส่วนร่วมในการเก็บและเผยแพร่คุณค่าทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม

2. นักสร้างสรรค์ที่สร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณ

นอกจากนี้ผู้สร้างที่ไม่ระบุชื่อของค่านิยมวัฒนธรรมพื้นบ้านและศีลธรรมยังเป็นตัวแทนของอาสาสมัคร เป็นผลให้พบกลุ่ม SQI 3 กลุ่มที่ตัดกัน

สกี- สถาบันที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการที่รับรองการดำเนินกิจกรรมทางวัฒนธรรมแบบมืออาชีพหรือไม่ใช่แบบมืออาชีพ

การจำแนกประเภทสกี:

สถาบันทางสังคมทางจิตวิญญาณและอุตสาหกรรม ซึ่งมีการจ้างงานผู้สร้างสรรค์มืออาชีพ:

สถาบันทางสังคมและการสื่อสารที่จ้างคนงาน SC มืออาชีพ

SQI เหล่านี้ถือว่าเป็นทางการเพราะ พวกเขามีวัสดุและฐานทางเทคนิคบางอย่างถูกควบคุมโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายที่รับรองโดยกฎหมาย (เช่น "พื้นฐานของกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับวัฒนธรรม 1992")

ในจำนวน สถาบันวัฒนธรรมและการพักผ่อนประเภทรวมถึงวัตถุ: ทำงานบนพื้นฐานการบริหาร-อาณาเขต ด้วยธรรมชาติของกิจกรรมที่ซับซ้อนในระดับสากล: ศูนย์กลางของวัฒนธรรมและการพักผ่อน กีฬาวัฒนธรรม และคอมเพล็กซ์ทางสังคมวัฒนธรรม ชนบท

มุ่งเน้นไปที่ความสนใจทางวัฒนธรรมของอาชีพ ระดับชาติ วัฒนธรรม และประเภทอื่นๆ ทางสังคมและประชากรของประชากร (เช่น สโมสร ศูนย์และบ้านของปัญญาชน หนังสือ โรงภาพยนตร์ การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ของเด็ก ผู้หญิง เยาวชน ผู้รับบำนาญ คติชนวิทยา , วัฒนธรรมดนตรี, ความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิค ระดับชาติ ศูนย์วัฒนธรรม

สถาบันวัฒนธรรมและสันทนาการ: โรงละคร พิพิธภัณฑ์ โรงภาพยนตร์ ห้องนิทรรศการ คอนเสิร์ต เรือนกระจก ดิสโก้ สวนสาธารณะแห่งวัฒนธรรมและนันทนาการ สวนสาธารณะ ณ ที่อยู่อาศัย พระราชวังและบ้านแห่งวัฒนธรรม สโมสรที่น่าสนใจ

ศูนย์ SC สามารถ: สังคมและมนุษยธรรม (รวมถึงการฟื้นฟูและการแก้ไข); ศิลปะและสุนทรียศาสตร์ กีฬาและสันทนาการ วิทยาศาสตร์และเทคนิค

ในงานของฉัน ศูนย์นันทนาการควรจะตั้งเป้าหมายให้บรรลุผลดังต่อไปนี้ เป้าหมาย:- ตอบสนองความต้องการของทุกกลุ่มทางสังคมและประชากรของประชากรโดยไม่คำนึงถึงระดับความพร้อมสำหรับกิจกรรมยามว่าง - จัดให้มีชุดกิจกรรมที่เปิดโอกาสให้ผู้มาเยี่ยมชมศูนย์แต่ละคนมีโอกาสอย่างเต็มที่ในการดำเนินกิจกรรมยามว่าง - รับรองกระบวนการก้าวหน้าของการรวมประชากรในขอบเขตของการพักผ่อนที่ทันสมัย ​​ส่งเสริมวัฒนธรรมของการใช้เวลาว่างอย่างมีเหตุผล

การเปิดใช้งานกิจกรรมของสถาบันบริการสาธารณะที่มีอยู่ทั้งหมดโดยการพัฒนาและกำหนดโปรแกรมสันทนาการคุณภาพสูงที่ทันสมัยซึ่งเป็นที่ต้องการของประชากร

ฟังก์ชัน SKI:

ฟังก์ชั่นสร้างสรรค์, ความเป็นปัจเจก, ฟังก์ชั่นการขัดเกลาทางสังคม (การเผยแพร่ค่านิยมทางวัฒนธรรม, การเข้าถึงพวกเขา), ฟังก์ชั่นหน่วยความจำทางสังคม (การรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรม)

SKD Decembrists

ในกรณีของ Decembrists 579 คนมีส่วนร่วมในการสอบสวนและพิจารณาคดี ผู้หลอกลวง 121 คนถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ห้าคนถูกประหารชีวิต คำว่า "ธันวาคม" มาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุการณ์เกิดขึ้นในเดือนธันวาคม (14 ธันวาคม พ.ศ. 2368) และนี่เป็นคำแสลงของระบบราชการหรือคำนี้ถูกคิดค้นและเขียนโดย Herzen A.I.

พวก Decembrists เชื่อว่ารัสเซียสามารถเปลี่ยนแปลงในทางที่ดีขึ้นได้โดย: การเลิกทาส, การนำระบอบราชาธิปไตยตามรัฐธรรมนูญ, เสรีภาพในการพูด สิ่งนี้สามารถทำได้โดยการให้ความกระจ่างแก่สังคมรัสเซีย (สันนิษฐานว่าสถานการณ์สามารถแก้ไขได้ใน 20 ปีแห่งการตรัสรู้)

ชัยชนะของชาวรัสเซียในสงครามปิตุภูมิปี 1812 ไม่เพียงมีความสำคัญทางทหารเท่านั้น แต่มันส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อทุกด้านของชีวิตทางสังคม การเมือง และวัฒนธรรมของประเทศ มีส่วนทำให้ความประหม่าของชาติเติบโตขึ้น และเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาความคิดทางสังคมขั้นสูงในรัสเซียพวก Decembrists เชื่อ (เนื้อหาของความคิด): “ โดยค่อยๆ ปรับปรุงคุณธรรมและการแผ่ขยายแห่งการตรัสรู้ ... สังคมหวังว่าจะบรรลุการปฏิวัติอย่างเงียบ ๆ และไม่เด่นในรัฐบาลของรัฐ».

วิธีหลักในการเผยแพร่แนวคิดทางสังคมขั้นสูงพวก Decembrists เชื่อ การศึกษาและการพิมพ์พวก Decembrists พยายามที่จะให้การศึกษาแก่ผู้คนด้วยจิตวิญญาณแห่งศีลธรรมอันสูงส่ง ความรักชาติที่แท้จริง และความรักในอิสรภาพ ในรัสเซีย ระบบที่พัฒนาโดยครูสอนภาษาอังกฤษ A. Bell และ J. Lancaster ระบบการศึกษาร่วมกัน (ผู้เฒ่าช่วยน้องๆ) เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1818 พวก Decembrists ใช้ในโรงเรียนทหาร ปีเตอร์สเบิร์ก, Decembrists ก่อตั้ง สังคมเสรี - การจัดตั้งโรงเรียนตามวิธีการศึกษาร่วมกันซึ่งนำโดยบุคคลสำคัญของสหภาพสวัสดิการ F.N. Glinka สังคมนี้ประสานการทำงานของ "โรงเรียนแลงคาสเตอร์" อื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในเมืองต่างๆของประเทศ Decembrists ให้ความสำคัญกับการศึกษาของเด็ก ๆ เสมอมา.(โฮมสคูลไม่ได้อารมณ์). มุมมองของ Decembrists เกี่ยวกับการศึกษาและการสอนที่ได้รับ
ภาพสะท้อนที่สดใสที่สุดใน "Russian Truth" โดย P.I. Pestelซึ่งเป็นโครงการสำหรับการเปลี่ยนแปลงสถานะของรัสเซีย ตามที่ Decembrists ในอนาคตการศึกษาของรัฐควรเป็นแบบสาธารณะเป็นสากลและเข้าถึงได้สำหรับพลเมืองทุกคน ควบคู่ไปกับการศึกษา Russkaya Pravda ยังพูดถึงวิธีการอื่นในการให้ความรู้แก่ผู้คน: วันหยุดจำนวนมากและกิจกรรมการศึกษา

พวก Decembrists ที่ถูกประณามพยายามทำทุกวิถีทางที่มีอยู่เพื่อสนับสนุนการศึกษาของประชาชนเพื่อการศึกษาในภูมิภาคที่พวกเขาอาศัยอยู่
กลายเป็นและชีวิตของผู้คนที่อาศัยอยู่ในไซบีเรีย Decembrists เสนอโดยใช้ความปรารถนาของไซบีเรียในการศึกษาและอนุญาตให้เปิดโรงเรียนประถมทุกที่ใน
เงินบริจาคจากประชาชนกลุ่ม Decembrists เสนอให้เปิดพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ธรรมชาติในอีร์คุตสค์เพื่อการรับชมในวงกว้างและจัดตั้งคณะกรรมการวิทยาศาสตร์เพื่อรวบรวมข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับไซบีเรีย มีความสำคัญเป็นพิเศษในด้านการเพิ่มวัฒนธรรม Decembrists เสนอ
การศึกษาของชาวอะบอริจินในไซบีเรียดังนั้น พวกเขาจึง "รู้แจ้ง" โดย: เข้าร่วมในสหภาพแรงงานและสังคมลับ พวกเขาเริ่มก่อกวนและโฆษณาชวนเชื่อตามระบบการศึกษาของแลงคาสเตอร์: ระบบการศึกษาร่วมกัน พวกเขาเริ่มงานปลุกปั่นในกองทหาร (PR. Semenovsky).

พวกเขาพยายามโฆษณาชวนเชื่อโดยสื่อสิ่งพิมพ์วารสาร (ไม่ได้ผล)

พวกเขาสร้าง Union of Salvation, Union of Welfare, Northern Society, Order of Russian Knights (ตามแบบจำลองขององค์กร Masonic)

บทสรุป: SKD หลักของ Decembrists ได้ดำเนินการแล้วในไซบีเรีย มีส่วนร่วมในการสร้างโรงเรียนห้องสมุด

เผยแพร่ความรู้ทางเศรษฐกิจในหมู่ประชาชน

พวกเขาทำหน้าที่เป็นนักวิจัยของไซบีเรีย: พวกเขาเขียนงานวิทยาศาสตร์ที่เป็นที่นิยม

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม - แนวคิดและการจัดประเภท สวนสาธารณะเป็นหนึ่งในสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมและจุดประสงค์ กิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมของอุทยานแห่งชาติ กิจกรรมอุทยานวัฒนธรรมและนันทนาการ การไล่ระดับภายในรูปแบบต่างๆ

ภาคเรียนที่เพิ่ม 11/13/2008


สาระสำคัญของการทำงานของบุคลิกภาพปัจเจกบุคคล เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม รูปแบบของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม การสร้างเป็นเรื่องของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม วิธีการถ่ายทอดข้อมูลทางวัฒนธรรมในกระบวนการบ่มเพาะ

ทดสอบเพิ่ม 07/27/2012


พิพิธภัณฑ์เป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม, การพัฒนานโยบายวัฒนธรรม, การสนับสนุนทางเศรษฐกิจ, การเมืองและจิตวิญญาณสำหรับการดำเนินงานของโปรแกรมวัฒนธรรมเป็นเป้าหมาย. พิพิธภัณฑ์ "ออโรร่า" เป็นปรากฏการณ์ในชีวิตประจำวันทางสังคมและวัฒนธรรมของสังคม

ภาคเรียนที่เพิ่ม 12/07/2012


โครงสร้างและหน้าที่ของพิพิธภัณฑ์ในระบบกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม การกระตุ้นกระบวนการจัดระเบียบตนเองของชีวิตวัฒนธรรม คุณสมบัติและเนื้อหาของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมในพิพิธภัณฑ์แห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก "คฤหาสน์ Kshesinskaya"

บทคัดย่อ เพิ่ม 01/28/2556


แนวคิดและภารกิจของการศึกษาวัฒนธรรมประยุกต์ ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมพื้นฐานและประยุกต์ การศึกษาวัฒนธรรมประยุกต์เป็นวิธีการสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์สำหรับนโยบายวัฒนธรรมและกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม การสร้างและพัฒนาคุณค่าวัฒนธรรม

ภาคเรียน, เพิ่ม 02/15/2016


ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยา การสอน และกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม คุณสมบัติของการใช้วิธีการทางจิตวิทยาและการสอนในการทำกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม การดำเนินการตามความสำเร็จในด้านการสอนและจิตวิทยาโดยสถาบันวัฒนธรรม

ภาคเรียน, เพิ่ม 02/16/2017


วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 12/14/2010


การพัฒนาปัจจัยทางจิตวิญญาณในชีวิตของวัยรุ่นเป็นลำดับความสำคัญในกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม ทำความคุ้นเคยกับคุณสมบัติของการจัดกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมในหมู่เด็ก ๆ บนพื้นฐานของบ้านวัฒนธรรมเด็กที่ตั้งชื่อตาม D.N. พิชูกิน.

ภาคเรียนที่เพิ่ม 10/07/2017

แนวคิดของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม กฎระเบียบและสถาบัน สังคมวัฒนธรรมสถาบันต่างๆ สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมในฐานะชุมชนและองค์กรทางสังคม มูลเหตุของการจำแนกประเภทของสถาบันทางสังคมวัฒนธรรม (หน้าที่ รูปแบบของความเป็นเจ้าของ การให้บริการโดยบังเอิญ สถานะทางเศรษฐกิจ ระดับของการดำเนินการ)

คำตอบ

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรม- หนึ่งในแนวคิดหลักของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม (SKD) สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมมีลักษณะทิศทางที่แน่นอนของการปฏิบัติทางสังคมและความสัมพันธ์ทางสังคมซึ่งเป็นระบบที่ตกลงร่วมกันของมาตรฐานกิจกรรมการสื่อสารและพฤติกรรมที่มุ่งเน้นอย่างเหมาะสม การเกิดขึ้นและการจัดกลุ่มเป็นระบบขึ้นอยู่กับเนื้อหาของงานที่แก้ไขโดยสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมแต่ละแห่ง

สถาบันทางสังคมมีรูปแบบองค์กรที่มั่นคงในอดีต กิจกรรมร่วมกันผู้คนได้รับการออกแบบมาเพื่อให้เกิดความน่าเชื่อถือ ความสม่ำเสมอในการตอบสนองความต้องการของบุคคล กลุ่มสังคมต่างๆ สังคมโดยรวม การศึกษา การอบรมเลี้ยงดู การตรัสรู้ ชีวิตศิลปะ การปฏิบัติทางวิทยาศาสตร์ และกระบวนการทางวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายเป็นกิจกรรมและรูปแบบทางวัฒนธรรมที่มีกลไกทางเศรษฐกิจทางสังคมและกลไกอื่นๆ สถาบัน องค์กรที่เกี่ยวข้องกัน

จากมุมมองของการวางแนวเป้าหมายการทำงาน ความเข้าใจสองระดับในสาระสำคัญของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมมีความโดดเด่น

ระดับแรก - กฎเกณฑ์. ในกรณีนี้ สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมถือเป็นชุดของวัฒนธรรม ศีลธรรม จริยธรรม สุนทรียศาสตร์ การพักผ่อน และบรรทัดฐานอื่น ๆ ขนบธรรมเนียมประเพณีที่มีการพัฒนาในอดีตในสังคม รวมกันเป็นหนึ่ง เป้าหมายหลัก ค่านิยม ความต้องการ .

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมประเภทบรรทัดฐาน ได้แก่ สถาบันครอบครัว ภาษา ศาสนา การศึกษา คติชนวิทยา วิทยาศาสตร์ วรรณกรรม ศิลปะ และสถาบันอื่นๆ

หน้าที่ของพวกเขา:

การขัดเกลาทางสังคม (การขัดเกลาทางสังคมของเด็กวัยรุ่น ผู้ใหญ่),

การวางแนว (การยืนยันค่านิยมสากลที่จำเป็นผ่านรหัสพิเศษและจริยธรรมของพฤติกรรม)

การลงโทษ (กฎระเบียบทางสังคมของพฤติกรรมและการปกป้องบรรทัดฐานและค่านิยมบางอย่างบนพื้นฐานของการกระทำทางกฎหมายและการบริหารกฎและข้อบังคับ)

พิธีการสถานการณ์ (ระเบียบของคำสั่งและวิธีการของพฤติกรรมซึ่งกันและกัน, การส่งและการแลกเปลี่ยนข้อมูล, ทักทาย, อุทธรณ์, ระเบียบการประชุม, การประชุม, การประชุม, กิจกรรมของสมาคม, ฯลฯ )

ระดับที่สอง - สถาบันสถาบันทางสังคมวัฒนธรรมของประเภทสถาบันประกอบด้วยเครือข่ายการบริการ โครงสร้างแผนก และองค์กรที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมในขอบเขตทางสังคมและวัฒนธรรมและมีสถานะทางการบริหาร สถานะทางสังคม และวัตถุประสงค์สาธารณะบางอย่างในอุตสาหกรรมของตน กลุ่มนี้รวมถึงวัฒนธรรม และสถาบันการศึกษาโดยตรง , ศิลปะ, การพักผ่อน, กีฬา (สังคมวัฒนธรรม, บริการสันทนาการสำหรับประชากร); วิสาหกิจและองค์กรอุตสาหกรรมและเศรษฐกิจ (การสนับสนุนด้านวัสดุและทางเทคนิคของทรงกลมทางสังคมและวัฒนธรรม); หน่วยงานและโครงสร้างการบริหารและการจัดการในด้านวัฒนธรรมรวมถึงฝ่ายนิติบัญญัติและ อำนาจบริหาร; สถาบันวิจัยวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีของอุตสาหกรรม

ดังนั้นหน่วยงานของรัฐและเทศบาล (ท้องถิ่น) จึงถือเป็นหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในโครงสร้างของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรม พวกเขาทำหน้าที่เป็นหัวข้อที่ได้รับอนุญาตของการพัฒนาและการดำเนินการตามนโยบายสังคมวัฒนธรรมระดับชาติและระดับภูมิภาค โปรแกรมที่มีประสิทธิภาพการพัฒนาทางสังคมและวัฒนธรรมของแต่ละสาธารณรัฐ ดินแดน และภูมิภาค

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมใด ๆ ควรพิจารณาจากทั้งสองฝ่าย - ภายนอก (สถานะ) และภายใน (เนื้อหา)

จากมุมมองภายนอก (สถานะ) แต่ละสถาบันดังกล่าวมีลักษณะเป็นหัวข้อของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรม มีทรัพยากรทางกฎหมาย มนุษย์ การเงิน และวัสดุที่จำเป็นต่อการปฏิบัติหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายจากสังคม

จากมุมมองภายใน (สาระสำคัญ) สถาบันทางสังคมและวัฒนธรรมคือชุดของรูปแบบมาตรฐานของกิจกรรม การสื่อสาร และพฤติกรรมที่เป็นมาตรฐานเฉพาะของบุคคลในสถานการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง

สถาบันทางสังคมวัฒนธรรมมีการไล่ระดับภายในหลายรูปแบบ

บางส่วนได้รับการจัดตั้งขึ้นและจัดเป็นสถาบันอย่างเป็นทางการ (เช่น ระบบการศึกษาทั่วไป ระบบการศึกษาพิเศษ อาชีวศึกษาเครือข่ายของสโมสร ห้องสมุด และสถาบันทางวัฒนธรรมและการพักผ่อนหย่อนใจอื่นๆ) มีความสำคัญต่อสาธารณชนและปฏิบัติหน้าที่ในระดับสังคมในบริบททางสังคมและวัฒนธรรมในวงกว้าง

อื่นๆ ไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นเป็นพิเศษ แต่ค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในกระบวนการของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมร่วมกันในระยะยาว ซึ่งมักประกอบขึ้นเป็นยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งรวมถึงตัวอย่างมากมาย สมาคมนอกระบบและชุมชนพักผ่อนหย่อนใจ วันหยุดตามประเพณี พิธีการ พิธีกรรม และรูปแบบโปรเฟสเซอร์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะอื่นๆ พวกเขาได้รับการเลือกตั้งโดยสมัครใจจากกลุ่มสังคมวัฒนธรรมบางกลุ่ม: เด็ก วัยรุ่น เยาวชน ผู้อยู่อาศัยในไมโครดิสตริกต์ นักเรียน ทหาร ฯลฯ

ในทฤษฎีและการปฏิบัติของ SKD มักใช้พื้นฐานหลายประการสำหรับการจำแนกประเภทของสถาบันทางสังคมและวัฒนธรรม:

1. โดยประชากรที่ให้บริการ:

ก. ผู้บริโภคจำนวนมาก (เปิดเผยต่อสาธารณะ);

ข. แยกกลุ่มสังคม (เฉพาะ);

ค. เด็ก เยาวชน (เด็กและเยาวชน);

2. ตามประเภทของความเป็นเจ้าของ:

ก. สถานะ;

ข. สาธารณะ;

ค. ร่วมหุ้น;

ง. ส่วนตัว;

3. ตามสถานะทางเศรษฐกิจ:

ก. ไม่ใช่เชิงพาณิชย์

ข. กึ่งพาณิชย์

ค. ทางการค้า;

4. ในแง่ของขอบเขตและความครอบคลุมของผู้ชม:

ก. ระหว่างประเทศ;

ข. ชาติ (รัฐบาลกลาง);

ค. ภูมิภาค;

ง. ท้องถิ่น (ท้องถิ่น).