Vystymosi dėsniai
Gamtos ir visuomenės procesai visada yra „atsinaujinimo ir vystymosi būsenoje, kai kažkas visada atsiranda ir vystosi, kažkas sunaikinama ir pergyvena savo amžių“. Kai atsirandantis ir besivystantis subręsta, o nykstantis ir pasenęs pagaliau išnyksta, atsiranda kažkas naujo – tai, ko anksčiau nebuvo. Procesai ne visą laiką kartoja tą patį pokyčių ciklą, jie pereina iš vieno etapo į kitą, kai atsiranda nauja. Tai yra tikroji žodžio reikšmė "plėtra".
Vien pokyčiai nėra vystymasis. Apie vystymąsi kalbame tik tada, kai palaipsniui, žingsnis po žingsnio atsiranda kažkas naujo. Plėtra yra pokytis, vykstantis iš vienos stadijos į kitą pagal savo vidinius dėsnius.
Tačiau vystymasis nėra augimas. Skirtumas tarp šių sąvokų – „augimas“ ir „plėtra“ puikiai žinomas, pavyzdžiui, biologams. Augimas yra padidėjimas, t.y. grynai kiekybinis pokytis. Plėtra nereiškia padidėjimo, bet perėjimas į kokybiškai naują etapą, kitokios kokybės įgijimas. Pavyzdžiui, vikšras auga, tampa ilgesnis ir storesnis - tai yra augimas. Bet kai užaugęs vikšras lėliuoja ir virsta drugeliu, tai jau yra vystymasis, nes įvyksta kokybinis pokytis – vikšras virsta krizele, o paskui – drugeliu.
Visi šie procesai vyksta gamtoje ir visuomenėje – paprastas judėjimas, kaita, augimas, o mums svarbiausia ir svarbiausia – vystymasis.
Pavyzdžiui, dabar įprasta buržuaziniams politikams ir ideologams sakyti „ekonomika vystosi“, „ekonomikos plėtra“. Bet iš tikrųjų plėtros nėra, vyksta pokyčiai, ir augimas gali vykti (pvz., gamybos augimas tarpkriziniais laikotarpiais), bet atsiranda naujas, daugiau Aukštos kokybės ekonomikoje nematyti. Tai reiškia, kad negalime kalbėti apie jokią plėtrą.
Arba kitas pavyzdys – SSRS mirtis. Čia akivaizdus kokybinis pokytis: buvo socializmas, tapo kapitalizmas. Bet nėra ir visuomenės vystymosi, nes įvyko judėjimas atgal, ne šuolis į aukštesnį lygį, o kritimas. Vyko visuomenės degradacija visomis jos apraiškomis – nuo ekonomikos iki socialinės sferos. Todėl ir šio proceso negalime laikyti „plėtra“.
Tačiau pokyčiai, įvykę Rusijos buržuazinėje visuomenėje nuo 90-ųjų iki šių dienų, yra plėtra, nes Rusijos kapitalizmas judėjo aukštyn, įgaudamas naujų savybių: tolsta nuo „laukinio“ kapitalizmo. Pradinis etapas mirštančiam ir irstančiam kapitalizmui, t.y. imperializmą, o toliau – į valstybinį-monopolinį kapitalizmą.
Materialistinė dialektika tik bando pažinti bendruosius vystymosi dėsnius. Tai yra vienas iš jos uždavinių – nustatyti, kokie bendrieji dėsniai pasireiškia bet kokiame vystyme, ir todėl pateikti metodą, kaip suprasti, paaiškinti ir valdyti patį vystymosi procesą, kad būtų galima jį vienaip paveikti. arba kita.
Kiekybės perėjimo į kokybę dėsnis
Vienas iš šių bendrųjų vystymosi dėsnių yra "kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis".
Ką tai reiškia?
Kiekvienas pokytis turi kiekybinę pusę, tai yra pusę, kuriai būdingas paprastas padidėjimas arba sumažėjimas, kuris nekeičia to, kas keičiasi. Tačiau kiekybiniai pokyčiai, didėjimas ar mažėjimas, negali tęstis be galo. Tam tikru momentu tai visada veda į kokybinį pokytį, o tada šiame kritiniame taške (arba „mazgo taške“, kaip pavadino Hegelis) staiga atsiranda kokybinis pokytis su šuoliu.
Pavyzdžiui, jei šildysite vandenį, jis nebus karštesnis ir karštesnis be galo; esant tam tikrai temperatūrai, jis pradeda virsti garais, vyksta kokybinis pokytis - skystis staiga tampa dujomis. Lygiai taip pat ant lyno, kuris pakabinamas nuo krovinio, galima pridėti vis daugiau svarmenų, tačiau tam tikru momentu virvė neatlaikys ir nutrūks. O garo katile be galo didinti garo slėgio neįmanoma, kažkuriame etape jis tikrai sprogs - katilo sienelės neatlaikys vidinio garo slėgio.
Panašūs procesai stebimi ir biologijoje. Pavyzdžiui, įvairių augalų kartai gali būti veikiama žemesnė temperatūra. Dėl to augale kaupiasi pakitimai, kurie tam tikru momentu lemia kokybinius pokyčius – pakinta jo paveldimumas. Taip, pavyzdžiui, vasariniai kviečiai buvo paversti žieminiais.
Visiškai socialiniuose procesuose galioja kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis.
Pavyzdžiui, Anglijoje, prieš atsirandant kapitalistinei pramonei, keliose privačiose rankose buvo kaupiamas turtas, gautas apiplėšus kolonijas. Lygiagrečiai su ja susiformavo neturtingas proletariatas, kuris buvo sąmoningai kuriamas vykdant valstiečių uždarymo ir išvarymo iš žemės politiką šalyje. Tam tikru šio proceso etapu, kai buvo sukauptas nemažas kapitalas, reikalingas ekstensyviai pramoninei veiklai, ir kai proletarizuotas pakankamas skaičius žmonių dirbti už menką atlyginimą, buvo subrendusios sąlygos atsirasti naujai. socialinė tvarka– kapitalizmas. Kiekybinių pokyčių sankaupa lėmė kokybinio visuomenės raidos etapo atsiradimą – Anglija iš feodalizmo perėjo į kapitalizmą.
Kitas pavyzdys – socialinės revoliucijos. Visuomenėje palaipsniui atsiranda ir auga naujos gamybinės jėgos – nauja įranga ir technologijos. Kartu auga engiamų socialinių sluoksnių nepasitenkinimas senais gamybiniais santykiais, kurie neleidžia visapusiškai panaudoti šių naujų gamybinių jėgų, neleidžia joms vystytis toliau. Tam tikru momentu, perpildžius engiamų klasių kantrybės taurę, jie ginkluotu sukilimu nuverčia senąją valdžią, užtikrinančią senųjų gamybinių santykių išsaugojimą. Politinė valdžia visuomenėje pereina į naujos socialinės klasės rankas. Ji griauna istoriškai pasenusius senus gamybinius santykius ir užmezga naujus, patogius gamybinius santykius, suteikiančius galimybę vystytis naujoms gamybinėms visuomenės jėgoms. Taip vyko visos buržuazinės ir socialistinės revoliucijos.
Kokybiniai pokyčiai visada įvyksta staiga, šuolio forma. Naujasis gimsta kažkaip staiga ir iš karto, nors jo galimybė jau slypi laipsniškame evoliuciniame nuolatinių kiekybinių pokyčių procese, kuris vyko anksčiau. Pasirodo, kad nuolatinis, laipsniškas kiekybinis pokytis tam tikru momentu veda į nenutrūkstamą, staigų kokybės pakeisti.
Kalbėdami apie filosofijos raidos istoriją, jau sakėme, kad dauguma buvusių filosofų gamtos ir visuomenės raidą matė tik iš tolydžios pusės. Tai reiškia, kad jie vystymąsi vertino tik iš augimo proceso pusės, kiekybinės kaitos, o nepastebėjo jos kokybinės pusės – kad tam tikru laipsniško augimo proceso momentu staiga atsiranda nauja kokybė, vyksta kokybinė transformacija. .
Bet į Tikras gyvenimas mūsų stebimi procesai vyksta būtent tokiu būdu – įgyjant naują kokybę. Kaitinant virdulį matome, kad vanduo staiga užverda, vos pasiekęs virimo temperatūrą – 100 C. Jeigu kepame kiaušinius, tai keptuvėje esantis skystas kiaušinių mišinys, palaipsniui kepdamas, staiga tampa vientisos konsistencijos, t.y. paruoštas valgymui patiekalas. Šis procesas dar ryškiau pastebimas kepant blynus – skysta tešla veikiant aukštai temperatūrai tampa tankiu ir kietu produktu. Ką tik buvo buvęs kažkoks neskanus skystis, staiga atsirado skanus blynas – atsirado nauja kokybė.
Staigus naujos kokybės atsiradimas tam tikru laipsniško augimo proceso momentu pasireiškia ir visuomenės transformacijos metu. Feodalinė visuomenė staiga (per buržuazinę revoliuciją) perėjo į kapitalistinę visuomenę. Panašiai kapitalistinė visuomenė, kaupianti savo prieštaravimus savyje, pavirs socialistine visuomene radikalių pokyčių – socialinės revoliucijos, šuolio link naujos visuomenės būklės, kai vienos klasės – buržuazijos – viešpatavimą pakeis kitos, dabar engiamos klasės – proletariato – valdžia.
Kita vertus, kokybiniai pokyčiai visada atsiranda dėl kiekybinių pokyčių kaupimosi, o kokybiniai skirtumai grindžiami kiekybiniais skirtumais.
Kadangi kiekybiniai pokyčiai tam tikru momentu turi sukelti kokybinį pokytį, tada jei norime pasiekti kokybinį pokytį, turime ištirti jo kiekybinį pagrindą ir žinoti, ką reikia didinti, o ką – sumažinti, kad pasiektume mums reikalingus pokyčius.
Gamtos mokslas mus moko, kaip grynai kiekybinis skirtumas – sudėjimas arba atėmimas – lemia kokybinius gamtos skirtumus. Pavyzdžiui, į atomo branduolį įdėjus vieną protoną, vienas elementas virsta kitu. Visų elementų atomai susidaro iš tų pačių protonų ir elektronų derinių, ir tik protonų ir elektronų skaičiaus skirtumas atome suteikia skirtingus atomų tipus, taigi ir skirtingus elementus su skirtingais. cheminės savybės. Taigi atomas, susidedantis iš vieno protono ir vieno elektrono, yra vandenilio atomas, bet jei pridėsite dar vieną protoną ir vieną elektroną, tai bus helio atomas ir pan. cheminiai junginiai Pridėjus vieną atomą į molekulę, išskiriamos skirtingos cheminės savybės turinčios medžiagos. Skirtingos savybės visada kyla iš kiekybinių skirtumų.
Engelsas savo „Gamtos dialektikoje“ tai išreiškė tokiais žodžiais: „... gamtoje kokybiniai pokyčiai – tiksliai apibrėžtu kiekvienu atskiru atveju – gali įvykti tik kiekybiniu sudėjimu arba kiekybine atėmimu. reikalas arba judesiai…
Visi kokybiniai gamtos skirtumai yra pagrįsti skirtingu cheminė sudėtis, arba įvairiems judėjimo kiekiams ar formoms... arba – taip būna beveik visada – abiem. Taigi neįmanoma pakeisti bet kurio kūno kokybės nepridėjus ar neatimant materijos ar judėjimo, tai yra be kiekybinio šio kūno pasikeitimo.
Ši dialektinio dėsnio savybė, siejanti kokybę su kiekybe, pažįstama iš atominės bombos, kurios veikimo principas žinomas daugeliui. Atominės bombos gamybai būtina turėti urano izotopą, kurio atominė masė yra 235. Gamtoje urano telkiniuose esantis uranas susideda iš izotopų, kurių atominė masė yra 238, kurie neturi savybių, reikalingų bomba. Skirtumas tarp šių dviejų izotopų yra grynai kiekybinis – kiekviename izotope esančių neutronų skaičius. Tačiau šis kiekybinis atominių svorių 235 ir 238 skirtumas lemia kokybinį skirtumą tarp medžiagų, kurių viena turi bombai būtinų savybių, o kita neturi tokių savybių. Be to, kad įvyktų sprogimas, reikalinga tam tikra urano-235 „kritinė masė“. Jei jo masė yra nepakankama, grandininė reakcija, sukėlusi sprogimą, neįvyks, tačiau jei pasiekiama „kritinė masė“, reakcija tikrai įvyks.
Taigi matome, kad kiekybiniai pokyčiai tam tikru momentu virsta kokybiniais pokyčiais ir kad kokybiniai skirtumai yra pagrįsti kiekybiniais skirtumais, ir tai bendras vystymosi bruožas.
Vienybės ir priešybių kovos dėsnis
Tačiau kodėl kiekybiniai pokyčiai lemia kokybinius pokyčius? Tai yra priežastis plėtra?
Vystymosi priežastis slypi pačioje gamtoje, ji yra visų šių atskirų procesų turinyje. Turint pakankamai žinių, kiekvienu atskiru atveju galima paaiškinti, kodėl tam tikras kokybinis pokytis yra neišvengiamas ir kodėl jis įvyksta būtent tuo momentu, o ne kokiu nors kitu momentu.
Tačiau norint pateikti tokį paaiškinimą, būtina studijuoti bylos faktines aplinkybes. Šio paaiškinimo negali rasti vien dialektika – dialektikos žinios tik parodo, kur ieškoti paaiškinimo. Bet kuriuo konkrečiu atveju mes dar galime nežinoti, kaip ir kodėl įvyksta pokytis. Bet tai galime sužinoti išnagrinėję faktines bylos aplinkybes, ištyrę reiškinį ar įvykį. Tai visiškai įmanoma, nes naujos kokybės atsiradimas savyje neturi nieko nepažinamo ir paslaptingo.
Apsvarstykite, pavyzdžiui, kokybinio pokyčio atvejį, kai vanduo pašildomas.
Kai kaitinama vandens masė virdulyje, dėl to padidėja molekulių, sudarančių vandenį, judėjimo greitis. Kol vanduo išlaiko skystą formą, traukos jėgos tarp molekulių išlieka pakankamos, kad visa molekulių masė būtų skystoje būsenoje, nors atskiros vandens paviršiuje esančios molekulės gali nuolat atitrūkti nuo bendros molekulių masės. skystį ir išgaruoti. Bet pasiekus 100C (virimo temperatūrą), molekulių judėjimas tampa per stiprus, jos nebesugeba laikytis kartu. Vanduo smarkiai verda, o visa skysčio masė greitai virsta garais.
Ką mes matome? Kad kokybinis materijos pokytis įvyksta dėl vandens masės viduje veikiančių priešybių kovos - atstūmimo ir traukos jėgų. Molekulės atitrūksta viena nuo kitos nepaisant tarp jų veikiančių traukos jėgų. Pirmoji tendencija sustiprėja tiek, kad sugeba įveikti antrąją – dėl išorinio šilumos pridėjimo, kuris perduodamas vandens molekulėms ir pagreitina jų judėjimą, jos tampa pajėgios įveikti traukos jėgas, jėgas. atstūmimo jėga tampa didesnė už traukos jėgas.
Kitas pavyzdys – su virve, kuri nutrūksta, kai ant jos kabantis krovinys tampa per didelis. Čia vėl atsiranda kokybinis pokytis dėl priešingo poveikio, atsirandančio tarp lyno stiprumo ir apkrovos gravitacijos jėgos.
Be to, kai vasariniai kviečiai virsta žieminiais kviečiais, tai taip pat yra priešpriešos tarp augalo „konservatyvumo“ ir kintančių augimo ir vystymosi sąlygų, turinčių įtakos šiam augalui, rezultatas; tam tikru momentu antrojo įtaka nugali pirmąjį.
Šie pavyzdžiai leidžia daryti bendrą išvadą, kad vidinis kūrimo proceso turinys, vidinis kiekybinių pokyčių pavertimo kokybiniais turinys yra. priešybių kova- priešingos tendencijos ar jėgos nagrinėjamuose dalykuose ir procesuose.
Taigi dėsnis, kad kiekybiniai pokyčiai virsta kokybiniais pokyčiais, o kokybiniai skirtumai grindžiami kiekybiniais skirtumais, veda mus prie priešybių vienybės ir kovos dėsnis.
Stalinas suformuluoja šį dėsnį, šį dialektikos bruožą: „Priešingai nei metafizika, dialektika kyla iš to, kad gamtos objektai, gamtos reiškiniai pasižymi vidiniais prieštaravimais, nes visi jie turi savo neigiamas ir teigiamas puses, savo praeitį ir ateitis, jų pačių mirštantys ir besivystantys, kad šių priešybių kova, kova tarp seno ir naujo, tarp mirštančio ir besikuriančio, tarp pasenusio ir besivystančio, yra vidinis vystymosi proceso turinys, vidinis. kiekybinių pokyčių transformacijos į kokybinius turinį.
Todėl dialektinis metodas mano, kad vystymosi procesas nuo žemiausio iki aukščiausio vyksta ne harmoningo reiškinių atsiskleidimo tvarka, o objektams, reiškiniams būdingų prieštaravimų atskleidimo tvarka „kovos“ tvarka. “ priešingų tendencijų, veikiančių šių prieštaravimų pagrindu. (I. Stalinas „Leninizmo klausimai“)
Norint suprasti raidą, suprasti, kaip ir kodėl kiekybiniai pokyčiai lemia kokybinius pokyčius, kaip ir kodėl vyksta perėjimas iš senos kokybinės būsenos į naują, būtina suprasti kiekviename nagrinėjamame dalyke slypinčius prieštaravimus ir kiekvieną nagrinėjamą procesą, išsiaiškinant, kaip šių prieštaravimų pagrindu kyla priešingų tendencijų „kova“.
Turime tai suprasti konkrečiai, kiekvienu konkrečiu atveju vadovaujamasi Lenino nurodymu, kad „pagrindinė dialektikos nuostata“ yra ta, kad „tiesa visada yra konkreti“. Neįmanoma kiekvienu konkrečiu atveju išvesti raidos dėsnių iš bendrųjų dialektikos principų: kiekvienu atskiru atveju jie turi būti iš naujo atrasti atliekant realius tyrimus. O dialektika tik pasako, ko ieškoti.
Dialektinis vystymosi supratimas – doktrina apie priešybių vienybę ir kovą – labiausiai išplėtotas marksistinėje visuomenės doktrinoje. Čia darbininkų klasės kovos požiūriu, remiantis darbo judėjimo patirtimi, labai gerai matosi visi kapitalizmo ir jų raidos prieštaravimai.
Visuomenės raidą apibūdinantys principai yra tokie patys kaip gamtos raidą apibūdinantys principai, nors jų pasireiškimo forma kiekvienu atveju skiriasi. Taigi Engelsas knygoje „Anti-Dühring“ rašo neabejojęs, kad „gamtoje, per nesuskaičiuojamų pokyčių chaosą, prasiskverbia tie patys dialektiniai judėjimo dėsniai, kurie ir istorijoje dominuoja akivaizdžiame įvykių atsitiktinumame“.
Taip jis tame pačiame veikale aiškina marksistinį kapitalizmo prieštaravimų ir jų raidos supratimą.
Pagrindinis kapitalizmo prieštaravimas slypi ne tik dviejų viena kitai besipriešinančių klasių, kaip dviejų išorinių jėgų, patekusių į nesutaikomą prieštaravimą (antagonizmą), antagonizme. Ne, tai yra prieštaravimas pačioje socialinėje sistemoje, kurio pagrindu atsiranda ir veikia klasių antagonizmas.
Kapitalizmas vykdė „gamybos priemonių koncentravimą dideliuose cechuose ir manufaktūrose, jų pavertimą iš esmės visuomeninėmis gamybos priemonėmis. Tačiau šios socialinės gamybos priemonės ir gaminiai ir toliau buvo traktuojami taip, lyg tai vis dar būtų gamybos priemonės ir individų darbo produktai. Jei iki šiol darbo įrankių savininkas prekę pasisavindavo, nes tai paprastai buvo jo paties gaminys, o svetimas pagalbinis darbas buvo išimtis, tai dabar darbo įrankių savininkas toliau pasisavindavo gaminius, nors jie buvo gaminami nebe jo, o išimtinai kažkieno kito darbu.
Taigi socialinio darbo produktus pradėjo pasisavinti ne tie, kurie iš tikrųjų paleido gamybos priemones ir iš tikrųjų buvo šių produktų gamintojai, o kapitalistas.
Tai labai svarbi idėja, atspindinti visą kapitalistinio gamybos būdo esmę, kurios nesuvokus neįmanoma iki galo suprasti kapitalizmo.
Kalbant moksliniais, marksistiniais terminais, pagrindinis kapitalizmo prieštaravimas yra prieštaravimas tarp socializuotos gamybos ir kapitalistinio (tai yra privataus) pasisavinimo. Būtent šio prieštaravimo pagrindu ir vystosi klasių kova, kurios istorinę baigtį nulemia pati jos esmė.
„Šis prieštaravimas... užmezgė visus modernybės konfliktus... Prieštaravimas tarp socialinės gamybos ir kapitalistinio pasisavinimo iškyla kaip priešprieša tarp proletariato ir buržuazijos“, – rašo F. Engelsas toje pačioje „Anti-Dühring“ vietoje.
Šį prieštaravimą gali išspręsti tik darbininkų klasės pergalė, kai darbininkų klasė nustato savo diktatūrą ir vietoj privačios nuosavybės bei privataus pasisavinimo įveda viešąją nuosavybę ir socialinį pasisavinimą pagal socialinį gamybos pobūdį.
Klasių kova egzistuoja ir veikia prieštaravimų pagrindu, būdingas pačiai socialinei sistemai. Kaip tik dėl priešingų tendencijų, priešingų jėgų, kylančių socialinei sistemai būdingų prieštaravimų pagrindu, kovos įvyksta socialinė transformacija, šuolis į kokybiškai naują visuomenės raidos etapą. Šis procesas turi savo kiekybinę pusę. Darbininkų klasė auga tiek skaičiais, tiek organizaciniu požiūriu. Kapitalas vis labiau koncentruojamas ir centralizuojamas.
„Gamybos priemonių centralizacija ir darbo socializacija pasiekia tašką, kai tampa nesuderinami su savo kapitalistiniu apvalkalu. Ji sprogsta. Ateina kapitalistinės privačios nuosavybės valanda. Nusavintojai nusavinami“, – rašė K. Marksas pirmajame „Kapitalo“ tome.
Taip visuomenės raidoje veikia dialektikos dėsniai — kiekybinių pokyčių perėjimas į kokybinius, priešybių vienybė ir kova.
Todėl, siekiant pakeisti visuomenę, darbininkų klasė turi išmokti suprasti socialinę situaciją dialektikos dėsnių šviesoje. Vadovaudamasis šiuo supratimu, jis savo klasių kovos taktiką ir strategiją turi pagrįsti konkrečia faktinės padėties analize kiekviename kovos etape.
Prieštaravimas
Priešingų tendencijų kova, kurios kulminacija yra tam tikra esminė transformacija, kokybinė kaita, nėra išorinė ir atsitiktinė. Šios kovos negalima teisingai suprasti, jei kalbame apie visiškai nepriklausomai viena nuo kitos kylančias jėgas ar tendencijas, kurios netyčia susitinka, susiduria ir konfliktuoja viena su kita.
Priešingai, ši kova yra vidinė ir būtina, nes ji kyla ir kyla iš viso proceso prigimties. Priešingos tendencijos nėra nepriklausomos viena nuo kitos, priešingai, jos yra neatsiejamai susijusios kaip vienos visumos dalys ar pusės. Ir jie veikia ir konfliktuoja remdamiesi prieštaravimu, būdingu visam procesui.
Tie. judėjimas ir pokyčiai vyksta dėl priežasčių, būdingas dalykai ir procesai, pagrįsti vidiniais prieštaravimais.
Taigi, pavyzdžiui, pagal senąją mechanistinę koncepciją judėjimas vyksta tik tada, kai vienas kūnas susiduria su kitu. Mechanistams nėra vidinių judėjimo priežasčių, ty "savęs judėjimas" ir yra tik išorinės priežastys. Tačiau iš tikrųjų priešingos tendencijos, veikiančios keičiantis kūno būklei, veikia remiantis prieštaringa traukos ir atstūmimo jėgų vienybe, būdinga visiems fiziniams reiškiniams.
Panašiai klasių kova kapitalistinėje visuomenėje kyla dėl prieštaringos socializuoto darbo ir privataus pasisavinimo vienybės, būdingos kapitalistinei visuomenei. Ji kyla ne dėl išorinių priežasčių, o dėl susidariusių prieštaravimų iš esmės kapitalistinė sistema. Priešingai, buržuazinės visuomenės teoretikai teigia, kad klasių kovą sukelia išoriniai trukdžiai – „komunistiniai agitatoriai“ arba „raudonoji infekcija“. Jie taip pat mano, kad jei tik būtų galima sustabdyti šį išorinį įsikišimą, tada kapitalistinė sistema galėtų tobulai egzistuoti tokia forma, kokia ji yra, tol, kol to norima.
Pavyzdžiui, dabar Rusijos visuomenėje labai paplitusi tezė, kad tariamai Didžioji Spalio socialistinė revoliucija buvo įvykdyta vokiečių pinigais. Ir, sako, jei nebūtų vokiečių pinigų, tai viskas Rusijos imperija būtų nuostabu – tebeegzistuotų, ir visi dabar „traškėtų su prancūziškais suktinukais“. Įdomu tai, kad čia visiškai neatsižvelgiama į tai, kad prieš Spalio revoliuciją iš tikrųjų vyko vasario revoliucija, savo klasine esme - buržuazinė-demokratinė revoliucija, kuri ką tik nuvertė Rusijos autokratiją ir dėl kurios politinė galia šalyje. perėjo į buržuazijos rankas. BET Spalio revoliucijaštai kodėl buržuazinė Laikinoji vyriausybė nepadarė to, ką privalėjo, o ko reikalavo revoliucionieriai – sunaikinti senųjų feodalinių santykių likučius (valstiečiams atiduoti žemę, t. y. panaikinti žemėvaldą) ir sustabdyti karą. Tai yra tikros priežastys Didžiosios Spalio socialistinės revoliucijos, visiškai ne išoriniai, ne „vokiški pinigai“, o sukaupti ir iki kraštutinių ribų Rusijoje vidinių prieštaravimų tarp išnaudojamųjų ir jų leidimo pareikalavusių išnaudotojų.
Vidinis priešingų jėgų kovos būtinumas, supratimas, kad ji turi baigtis vienokiu ar kitokiu rezultatu, nėra tik filosofinės analizės subtilybė. Tai turi didelę praktinę reikšmę.
Pavyzdžiui, buržuaziniai teoretikai gali gerai pripažinti klasių susidūrimų kapitalistinėje visuomenėje faktą. Tačiau jie nepripažįsta reikia toks susidūrimas – jie nepripažįsta, kad šis susidūrimas grindžiamas prieštaravimais, būdingais pati gamta kapitalistinė sistema, todėl klasių kova gali baigtis tik pačios sistemos žlugimu ir jos pakeitimu nauja, aukštesne socialine sistema. Jie bando sušvelninti klasių kovą, susilpninti ją ir sutaikyti priešingas klases arba užgesinti šią kovą, tikėdamiesi išlaikyti nepažeistą kapitalistinę sistemą. Būtent toks buržuazinis požiūris į klasių kovą įvedamas į darbo judėjimą. socialiniai reformistai(kapitalizmo reformavimo į „kapitalizmą žmogišku veidu“ arba „XXI amžiaus kapitalizmu“ šalininkai).
Būtent priešingai tokiam siauram, metafiziniam klasių kovos supratimo būdui, Leninas nurodė: „Pagrindinis Markso mokyme yra klasių kova. Taip jie sako ir rašo labai dažnai. Bet tai netiesa... Apriboti marksizmą klasių kovos doktrina reiškia apriboti marksizmą, jį iškreipti, redukuoti iki to, kas priimtina buržuazijai. Marksistas yra tik tas, kuris klasių kovos pripažinimą išplečia ir proletariato diktatūros pripažinimą. Tai yra didžiausias skirtumas tarp marksisto ir paprasto smulkiosios (ir didžiosios) buržua. Ant šio kontrolinio akmens reikia patikrinti tikrąjį marksizmo supratimą ir pripažinimą.
Pagrindinė dialektikos idėja yra prieštaravimo kaip reiškinio, būdingo pačiai dalykų prigimtiai, idėja. Kokybinių pokyčių varomoji jėga slypi prieštaravimuose, visuose gamtos ir visuomenės procesuose. Todėl, norėdami suprasti dalykus ir reiškinius, juos valdyti ir praktiškai juos dominuoti, turime vadovautis konkreti analizė jų prieštaravimai.
Pagal metafizinę sampratą, prieštaravimai kyla mūsų daiktų sampratose, o ne pačiuose daiktuose. Mes galime pateikti prieštaringus teiginius apie daiktą, todėl yra prieštaravimas tame, ką sakome apie šį daiktą, bet negali būti prieštaravimo pačiame daikte.
Šiuo požiūriu prieštaravimas laikomas tiesiog ir išskirtinai loginiu ryšiu tarp atskirų teiginių, o kartu nelaikomas tikru santykiu, kuris iš tikrųjų egzistuoja tarp daiktų. Šis požiūris grindžiamas tuo, kad statiniai daiktai laikomi „sutaisytais ir sustingusiais“, neatsižvelgiama į jų judėjimą ir dinaminius santykius.
Jei panagrinėsime tikrus sudėtingus judesius ir realių, sudėtingų dalykų tarpusavio ryšius, pamatysime, kad realiuose dalykuose, reiškiniuose ir procesuose egzistuoja prieštaringos tendencijos. Pavyzdžiui, jei kūne veikiančios jėgos sujungia traukos ir atstūmimo tendencijas, tai yra tikras prieštaravimas. Ir jeigu visuomenės judėjimas sujungia gamybos socializacijos tendenciją su polinkiu išsaugoti privatų produkto pasisavinimą, tai irgi yra tikras prieštaravimas.
Prieštaravimų egzistavimas daiktuose yra mums labai pažįstamas reiškinys.
Pavyzdžiui, apie žmogų sakome, kad jis turi „prieštaringą“ charakterį arba kad jis „pilnas prieštaravimų“. Tai reiškia, kad šis asmuo savo elgesyje rodo priešingas tendencijas, tokias kaip švelnumas ir žiaurumas, drąsa ir bailumas, savanaudiškumas ir pasiaukojimas. Arba dar kartą: prieštaringi santykiai yra kasdienių paskalų tema, kai apie tai kalbame susituokusi pora kuris visada ginčijasi, bet niekada nebus laimingas atskirai.
Tokie pavyzdžiai rodo, kad marksistai, kalbėdami apie „daiktų prieštaravimus“, nesugalvoja kažkokios dirbtinės filosofinės teorijos, o turi omenyje tai, kas visiems gerai žinoma, kas iš tikrųjų egzistuoja. Jie taip pat vartoja žodį „prieštaravimas“ ne kokia nors nauja, neįprasta, ypatinga, tik jiems suprantama reikšme, o vartoja įprastą, kasdienę reikšmę.
Tikrasis prieštaravimas yra priešybių vienybė. Tikras prieštaravimas, būdingas pačiai daikto, proceso ar santykio pobūdžiui, egzistuoja, kai šiame daikte, procese ar santykyje priešingos tendencijos sujungiamos taip, kad nė viena iš šių tendencijų negali egzistuoti be kitos. Priešybių vienybėje abi priešingos pusės yra tarpusavio priklausomybės santykiuose, kur viena priešingybė yra kitos priešingybės egzistavimo sąlyga.
Pavyzdžiui, klasinis prieštaravimas tarp darbininkų ir kapitalistų kapitalistinėje visuomenėje yra kaip tik tokia priešybių vienybė, nes kapitalistinėje visuomenėje negali egzistuoti nei darbininkai be kapitalistų, nei kapitalistai be darbininkų. Kapitalistinės visuomenės prigimtis yra tokia, kad šios priešybės joje yra kartu ir yra neatskiriamai susijusios viena su kita. Ši priešybių vienybė priklauso pačiai socialinio kapitalistinės sistemos esmei. Kapitalizmas yra sistema, kurioje kapitalistai išnaudoja darbininkus, o darbininkus išnaudoja kapitalistai.
Būtent priešybių vienybė prieštaraujant daro neišvengiamą ir būtiną priešybių kova. Kova tarp jų kyla būtent dėl to, kad priešingos pusės neatskiriamai susiliejo. Pavyzdžiui, kadangi priešingos klasės yra susivienijusios kapitalistinėje visuomenėje, šios visuomenės vystymasis vyksta ir negali nevykti klasių kovos forma.
Taip pat galite kalbėti apie tarpusavio įsiskverbimas priešingybės konflikte. Nes bet kurioje kovos fazėje kiekviena kovos eigoje susijungusi priešinga tendencija savo tikruoju pobūdžiu ir veiksmu daugeliu atžvilgių yra veikiama, keičiama ar įsiskverbia į kitą tendenciją. Kiekvieną prieštaravimo pusę visada veikia jos ryšys su kita prieštaravimo puse.
KRD „darbo būdas“
Kita veikla
V. I. Leninas, Darbai, t. 25, p. 383, 384
1) Vienybės ir priešybių kovos dėsnis.
Šis dėsnis yra dialektikos „šerdis“, nes nustato vystymosi šaltinį, atsako į klausimą, kodėl jis vyksta.
Prieštaravimas yra sąveika priešingos pusės, savybės ir tendencijos sistemoje arba tarp sistemų. Dialektinis prieštaravimas yra tik ten, kur yra vienybė ir plėtra (*kairė ir dešinė namo pusės, juoda ir balta yra priešingybės, kurios nedemonstruoja šio dėsnio veikimo).
Prieštaravimų raidoje galima išskirti kelis etapus: tapatumas - skirtumas - priešingybė - prieštaravimas - prieštaravimo sprendimas - nauja tapatybė - ...
Sąvoka „tapatybė“ reiškia objekto ar reiškinio tapatumą jo paties arba kito objekto ar reiškinio atžvilgiu. Tikrovė nuolat kinta, todėl tapatybė visada yra reliatyvi, ji sukelia skirtumus.
Skirtumas yra pirmasis prieštaravimo vystymosi etapas, tai objekto netapatumo santykis su savimi ar kitu objektu. Skirtumai yra išoriniai (tarp atskirų objektų ar reiškinių) ir vidiniai (duotas daiktas virsta kažkuo kitu, šiame etape likdamas savimi), nereikšmingi (neveikiantys giluminiai, apibrėžiantys ryšius) ir esminiai.
Kitas žingsnis plėtojant prieštaravimą – priešingai – yra ribojantis reikšmingų skirtumų atvejis. Priešingybė suponuoja dviejų tarpusavyje susijusių pusių buvimą, kurios viena kitos atžvilgiu veikia kaip „savo kita“ (Hegelis). Priešybės sudaro vientisą visumą, sąvoka „priešybių vienybė“ reiškia objekto stabilumą. Ir tuo pačiu metu jie vienas kitą atstumia (tai yra jų „kova“). Todėl priešybių buvimas daro jų susidūrimą neišvengiamu, t.y. perėjimas į kitą etapą – prieštaravimas.
Norint tapti vystymosi šaltiniu, prieštaravimas turi būti išspręstas.
Pagrindinės konfliktų sprendimo formos:
Kovojančių pusių kompromisas, jų prisitaikymas ar tarpusavio perėjimas viena į kitą dėl daugiau aukštas lygis,
Vieno pergalė ir kito sunaikinimas,
Abiejų priešybių mirtis ir radikali sistemos transformacija.
[*1 pavyzdys: naujos rūšies atsiradimas organinėje gamtoje. Originalus vaizdas pritaikytas aplinkai. Tarp rūšies ir aplinkos egzistuoja harmonija (tapatumas), taip pat duotosios rūšies tapatumas sau, t.y. jo stabilumas. Aplinkos pasikeitimas lemia rūšies ir aplinkos neatitikimą (išorinius skirtumus), tai verčia gyvąją sistemą (rūšį) keisti savo kokybę (naujos būsenos neatitikimas senajai, t.y. vidinis skirtumas). Augant naujoms savybėms jos konfliktuoja su pirminėmis. Kita vertus, senosios savybės, būdamos nepritaikytos prie pasikeitusios aplinkos, konfliktuoja su šia aplinka. Natūralios atrankos veiksmas pašalina negyvybingą formą, toliau egzistuoja nauja rūšis, kuri susiformavo dėl vidinių pokyčių pagausėjimo. Tas pats pavyzdys parodo prieštaravimą tarp kintamumo ir paveldimumo gyvojoje gamtoje: gyvas organizmas neįmanomas be šių priešingų tendencijų vienybės, o evoliucijos eigoje šio prieštaravimo sprendimas atitinka visos sistemos, kaip organizmo, vystymosi poreikius. visas.
2 pavyzdys: socialiniai konfliktai, jų atsiradimas, raida ir sprendimas].
Medicinos žinių vienybės ir priešybių kovos dėsnis pasireiškia taip:
Organizmo ir aplinkos sąveikos lygmeniu tai yra santykinės organizmo pusiausvyros su aplinka būsena, organizmo būklės stabilumas nuolat kintančioje išorinėje aplinkoje, kuri išreiškiama viena iš svarbiausių. teorinės medicinos sąvokos - "homeostazė" (organizmo pusiausvyros būsena, kuri yra normalaus gyvenimo būdo sąlyga, kliniškai atitinkanti sveikatos būklę);
Kūno lygmeniu jis pasireiškia tokiais reiškiniais kaip asimiliacija (kūno išorinių medžiagų asimiliacija) ir disimiliacija (medžiagų skaidymas organizme), kurie kartu sudaro medžiagų apykaitą, kuri yra pagrindinė organizmo savybė. gyvybinė organizmo veikla; norma ir anomalija, vientisumas ir diskretiškumas ir kt.;
Psichofiziologijos lygmenyje tai yra visi reiškiniai, susiję su socialine-biologine disharmonija.
2) Kiekybinių ir kokybinių pokyčių tarpusavio perėjimo dėsnis.
Šis dėsnis nustato vystymosi mechanizmą, atsako į klausimą, kaip tai vyksta.
Kokybė – tai visų objekto savybių visuma, kuri lemia jo funkcinę paskirtį. Savybė yra būdas parodyti tam tikrą objekto pusę kitų objektų, su kuriais jis sąveikauja, atžvilgiu. Kokybė rodo objekto savybių vienovę, apibūdina jo santykinį stabilumą. Kokybė leidžia atskirti vieną objektą nuo kito.
Kiekis yra vienarūšių elementų, kurie savo vientisumu sudaro tam tikrą kokybę, visuma. Kiekis išreiškia išorinius objektų, jų dalių, savybių ar santykių ryšius ir pasireiškia skaičiumi (jei juos galima suskaičiuoti), dydžiu (jei galima išmatuoti), tūriu, savybių pasireiškimo laipsniu.
Kokybė ir kiekybė sudaro neatskiriamą vienybę. Ši vienybė išreiškiama sąvoka „matas“. Matas yra ribos, per kurias, pasikeitus kiekybiniams pokyčiams, objektas ar reiškinys išlaiko savo kokybę.
[Mato idėja filosofus domino nuo antikos laikų (Thalas: „Matavimas yra geriausias“; Demokritas: „Jei peržengsi matą, maloniausias bus pats nemalonus“, Platonas: „Matuoti yra vidurys tarp pertekliaus ir trūkumo“; Augustinas: „Matas yra kiekybinis, tam tikros kokybės riba yra ta, kurią ji negali būti didesnė ar mažesnė už“.
Plėtros procesas – tai abipusio kiekybinių ir kokybinių pokyčių perėjimo procesas.
Sistemoje palaipsniui kaupiasi kiekybiniai pokyčiai (tai gali būti: - sistemos elementų skaičiaus pokytis,
Keisti judėjimo greitis,
Informacijos kiekio keitimas
smth pasireiškimo laipsnio pokytis kokybė ir kt.)
Tam tikros priemonės ribose išsaugomos kokybinės objekto savybės. Tačiau esant tam tikram pokyčio lygiui, kiekybiniai pokyčiai peržengia priemonės ribą – tai lemia naujos kokybės atsiradimą. Perėjimo nuo vieno mato prie kito procesas, senos kokybės pavertimas nauja yra vadinamas „šuoliu“.
(Pavyzdys: 0 - 1000 ribose vanduo išlaiko savo kokybinį tikrumą; kaitinant pasikeičia kai kurios savybės - temperatūra ir molekulių judėjimo greitis, bet vanduo išlieka vandeniu; ties 1000 šių savybių kiekybiniai rodikliai peržengia sieną ir įvyksta šuolis – vanduo iš skysčio pereina į garų būseną.)
Yra įvairių tipų šuolių:
Palaipsnis – ilgas laike, jo ribos neturi aiškios išraiškos (* gyvybės atsiradimas žemėje, * žmogaus atsiradimas, naujų augalų ir gyvūnų rūšių formavimasis ir kt.);
Momentinis – pasižymi greitu tempu, dideliu intensyvumu ir aiškiai apibrėžtomis ribomis.
Kūrimo procesas yra nenutrūkstamo ir nenutrūkstamo vienybė. Nuolatiniai pokyčiai yra laipsniški kiekybiniai pokyčiai ir su jais susiję atskirų savybių pokyčiai tam tikroje kokybe. Vystymosi tęstinumas išreiškia santykinį pasaulio stabilumą. Nutrūkimas reiškia perėjimą prie naujos kokybės ir išreiškia pasaulio kintamumą.
Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis pasireiškia tiriant sveikatos ir ligos ryšį. Filosofinė „matavimo“ samprata atitinka medicininę „normą“ (sveikatos būkle, atrankoje vaistai ir pan.).
3) Neigimo neigimo dėsnis.
Šis dėsnis nustato vystymosi kryptį, išreiškia vystymosi tęstinumą, nustato ryšį tarp naujo ir seno.
Pagal metafizinį požiūrį neigimas suprantamas kaip paprastas seno sunaikinimas nauju. Dialektikoje neigimas laikomas būtinu vystymosi momentu, objekto kokybinio pasikeitimo sąlyga.
Neigimo neigimas arba dvigubas neigimas yra pasitraukimas – t.y. kai kurių senojo objekto elementų ar savybių išsaugojimas kaip naujojo objekto dalis.
Pirmą kartą neigimo neigimo dėsnį suformulavo Hegelis, pateikęs jį triados pavidalu: tezė – antitezė – sintezė. Antitezė paneigia tezę, o sintezė sujungia tezę ir antitezę aukštesniu lygmeniu. Sintezė – tai naujos triados pradžia, t.y. tampa nauja teze.
(Hėgelio pavyzdys: pumpuras išnyksta, kai žydi žiedas, t.y. žiedas atsisako pumpuro, tuo metu, kai atsiranda vaisius, žiedas atsisako. Šios vystymosi formos išstumia viena kitą kaip nesuderinamos. Kartu jos būtinos vienas kito egzistavimas, jie yra organinės vienybės elementai, jų vienodas būtinumas sudaro visumos gyvenimą.)
Naujojo išvaizda ir paneigia seną, ir patvirtina ją pašalindama, t.y. teigiamo, būtino naujo egzistavimui, išsaugojimas. Tai yra vystymosi tęstinumas. Pasaulis dabartyje yra praeities rezultatas ir ateities pagrindas. Socialinė tęstinumo forma, žmogaus patirties perdavimo forma vadinama tradicija.
Neigimo neigimo dėsnis medicinos žiniose pasireiškia keliais aspektais:
Leidžia atskleisti ligos vystymosi ir sveikimo tendencijas, sekti įvairių šių procesų etapų ryšį ir tęstinumą. Šiuo aspektu filosofinė triada „tezė – antitezė – sintezė“ atitinka sąvokas „sveikata – liga – pasveikimas“ arba „natūrali žmogaus mikroflora – antibiotikų poveikis – pakitusi mikroflora“;
Susijęs su paveldimu patologinių procesų ir ligų sąlygiškumu;
Susijęs su mokslo teorijų kaitos procesu.
Išvada
Dialektika yra atvira vientisa organinė sistema, kurios elementų stabilių ryšių ir santykių visuma sudaro dialektikos struktūrą. Jis yra viduje subordinuotas, turi savo hierarchiją ir yra suskirstytas į struktūrinius komponentus, kurie, priklausomai nuo epistemologinių ir ideologinių funkcijų, reprezentuoja principus, dėsnius ir kategorijas.
Principai – tai bendrosios ir universalios, pamatinės ir prasmę formuojančios idėjos ir nuostatos, lemiančios visų kitų formų vaidmenį ir dalyvavimą, prasmę ir kryptį pažinimo procese. Jie turi filosofinių aksiomų statusą, t.y. nustatyti pradines pažinimo sąlygas, nustatyti jo prigimtį, ribas ir teorinį potencialą.
Bet kuriame vystymosi procese dialektikos dėsniai atsiranda organiškai vienybėje, tačiau tuo pačiu metu kiekvienas iš jų atskleidžia tam tikrą vystymosi pusę.
Objektų ir reiškinių vystymosi procesas yra daugialypis. Jame būtinai realizuojami pagrindiniai dialektikos dėsniai, tačiau neišsemia visų esminių raidos savybių. Todėl, be trijų pagrindinių dėsnių, dialektika apima ir nepagrindinius dėsnius, kurių turinys išreiškiamas per vadinamųjų suporuotų kategorijų santykį.
Vienybės ir priešybių kovos dėsnis atskleidžia visų gamtos, socialinių ir dvasinių objektų raidos šaltinį ir ryšius, atskleidžiamas per kategorijas: „priešingas“, „prieštaravimas“, „vienybė“, „priešingybių kova“, „tapatybė“. “, „skirtumas“.
Būties objektai reprezentuoja tam tikrą vientisumą su savo priešybėmis. Jau senovėje buvo teigiama, kad viskas, kas egzistuoja pasaulyje, yra priešingų jėgų – gėrio ir blogio principų susidūrimo rezultatas. Egipto mitas apie Osyrio ir Horo kovą); Yin ir Yang (kinų mitologijoje) – gėrio ir blogio, grožio ir bjaurumo, vyro ir moters, saulės ir mėnulio, dangaus ir žemės, malonumo ir kančios ir kt.
Priešybių buvimas objektuose ir jų atspindys sąmonėje savo išraišką rado aporijose ir antinomijose. Aristotelis aporijas apibūdino kaip priešingų išvadų atitikmenį. Antinomijos, anot Kanto, yra priešingybės, kurias galima ginčyti turint tokį patį loginių įrodymų laipsnį. Tai: 1) pasaulis turi pradžią laike ir erdvėje; pasaulis yra beribis; 2) viskas pasaulyje susideda iš paprastų dalykų; nieko nėra paprasta, viskas sudėtinga; 3) pasaulyje yra laisvė; laisvės nėra, viskas vyksta pagal gamtos dėsnius; 4) Dievas yra būtinybė, pagrindinė pasaulio priežastis; Pasaulyje nėra Dievo. Kanto kazuistinio klausimo pavyzdys taip pat buvo toks: savižudybė yra amoralu; kario, kuris nenori būti sučiuptas, savižudybė yra pateisinama. Antinomijų pavertimo dialektinėmis išvadomis pavyzdžiais gali būti Sokrato aforizmas „Aš žinau, kad nieko nežinau“, Hegelio išvada, kad judantis kūnas yra ir nėra toje pačioje vietoje tuo pačiu metu, Markso išvada, apibūdinanti kapitalo atsiradimą ( apyvartoje ir tuo pačiu ne apyvartoje).
Priešingų būties bruožų fiksavimas kasdienės sąmonės lygmenyje (balta – juoda, dešinė – kairė, viršuje – apačioje, gražu – negraži ir kt.) dar neleidžia suvokti pasaulio ir jo dialektinio nenuoseklumo esmės. fragmentai. Mokslinėse pasaulio ir žmogaus žiniose išskiriamos kertinės priešingybės (pagrindiniai objekto aspektai, tendencijos, jėgos, reiškinys, procesas), kurių sąveika išreiškia giluminę objektų esmę ir yra vystymosi šaltinis. Neorganinėje gamtoje tai materijos ir lauko, dalelių ir antidalelių, teigiamų ir neigiamų krūvių, traukos ir atstūmimo, veikimo ir reakcijos, atomų jungimosi ir disociacijos ir tt santykis. sužadinimas ir slopinimas fiziologiniuose procesuose ir kt. Visuomenėje išreiškiami prieštaravimai tarp gamybinių jėgų ir gamybinių santykių, pagrindo ir antstato, tikslo nustatymo ir spontaniškumo ir tt Matematikoje, atspindinčioje pasaulį iš kiekybinės pusės, priešingybės yra pliusas ir minusas, iškėlimas į galia ir šaknies išgavimas, diferenciacija ir integracija. Pažinime, analizėje ir sintezėje, indukcijoje ir dedukcijoje sąveikauja jausmai ir mąstymas. Tas ar kitas gamtos, socialinis ar dvasinis objektas ar procesas yra ne tik dviejų priešingybių santykis, bet pilna sistema su jai būdinga tarpusavyje susijusių priešybių gama.
Dažnai pirminė tikrovė skyla į save ir savo priešingybę. Taigi gamta, kaip nesąmoningai vykstantis procesas, tam tikrame etape davė pradžią savo priešingybei – visuomenei, t.y. žmogaus gyvenimo veiklos sfera, vykdoma dalyvaujant sąmonei.
Dažnai priešingybės yra viena į kitą panirusios. Tai pasireiškia prieštaravimais, kylančiais ieškant optimalaus asmens laisvės ir visuomenės poreikių derinio, materialinių ir kultūrinių bei moralinių paskatų dirbti, gyvybinių ir kūrybinių veiklos motyvų, konkurencingumo ir kolektyvistinio solidarumo, socialinės lygybės ir pajamų skirtumų, ir tt
Mobilus santykis tarp priešybių yra dialektinis prieštaravimas. Prieštaravimas pradine prasme reiškia nesutarimą kalboje, teiginius apie tam tikrą poros sprendimų dalyką, kurių vienas neigia kitą, o tai yra neaiškumų, nelogiškumo rezultatas. Daugelis filosofų leido prieštaravimus kaip mąstymo reiškinį, kylantį iš formalios logikos reikalavimų pažeidimo, atmesdami būties nenuoseklumą. Prieštaravimai dėl raidos universalumo būdingi ne tik pažinimui, bet ir visoms būties formoms pasaulyje.
Socialiniai prieštaravimai yra subjekto-subjekto (tarp žmonių, įvairių jų bendruomenių) ir subjekto-objekto prigimties (susiję su tokiais objektais kaip technika, nuosavybė, galia ir kt.). Dialektika reikalauja mąstyti ir veikti remiantis vertybėmis (vertinimais), spręsti prieštaravimus, laikantis visuotinių materialinės ir dvasinės egzistencijos dėsnių.
Prieštaringas santykis tarp priešingų pusių, tendencijų, paimtas į judėjimą, yra priešybių kova, jų „abipusis neigimas“. Visuomenės atžvilgiu kova gali būti tiesiogine prasme (socialinės, politinės jėgos už savo interesus). Apskritai žodis „kova“ vartojamas metaforiškai.
Pradinis priešingų vieningo pusių sąveikos diegimo etapas nurodo „tapatybės“ kategoriją. Santykinis tapatumas išsivysto į nesutapimą, nesuderinamumą ir galiausiai į abipusį priešybių atskyrimą. Hegelis apibrėžė šiuos visumos pusių sąveikos etapus – tapatybę, skirtumą, priešpriešą ir tikrąjį prieštaravimą. K. Marksas, naudodamasis vertybinio santykio išplėtimo pavyzdžiu, papildomai iškėlė dvilypės egzistencijos stadiją. Pereinamoji objekto būsena yra jo dvejopas egzistavimas.
Visumos pusių sąveikos etapai sukelia harmonijos, disharmonijos ir priešybių konflikto būseną.
Darnos būsenoje kiekviena iš šalių prisideda prie pilnesnio kitos pusės ir visos sistemos galimybių atskleidimo. Padidėja sistemos plastiškumas ir patikimumas. Disharmonija siejama su bendrų struktūrų atsipalaidavimu, su vienos pusės vystymusi kitos sąskaita. Jai būdingas priešybių santykių atsiradimas, gilėjimas ir paaštrėjimas, daugiakryptiškumo ir abipusio neigimo vyravimas. Konfliktas (plačiąja prasme, kolizija, šalių priešprieša) kaip aukščiausia prieštaravimo stadija liudija priešybių nesuderinamumą objekto ar proceso rėmuose ir veda į seno mirtį bei naujo objekto atsiradimą arba procesas, į teigiamų senųjų ir naujų savybių elementų sintezę.
Filosofijos istorijoje arba vienybės, arba priešybių kovos reikšmė dažnai yra perdėta. Priešybių kovos suabsoliutinimas išreiškiamas Heraklito formule: „Karas yra visų dalykų tėvas“. Priešybių vienybės perdėjimas matyti pozityvistinėje pusiausvyros teorijoje (XIX a.), struktūrinėje ir funkcinėje analizėje (XX a.), kur visuomenė pristatoma kaip stabili sistema, siekianti savarankiškai išlaikyti socialinės santvarkos būseną. ir harmonija.
Požiūrio taškas, kreipiantis dėmesį į priešybių vienovę, išplaukia iš papildomumo principo. D. Bruno rašė: „Viena priešingybė yra kitos pradžia... Destrukcija yra ne kas kita, kaip atsiradimas, o atsiradimas yra ne kas kita, kaip sunaikinimas: meilė yra neapykanta; neapykanta yra meilė“. XIX – XX amžiaus pradžios rusų filosofijos ir kultūros glėbyje. buvo pagrįsta visuotinės vienybės samprata, pasaulio tautų susivienijimas į nedalomą visumą (P.Ja. Chaadajevas, F.M. Dostojevskis, V.S. Solovjovas, N.A. Berdiajevas ir kt.). Remiantis žmonių dvasine vienybe, jų idealų ir vertybių bendrumu, susiformavo katalikybės idėja (A.S. Chomyakovas, E. N. ir S. N. Trubetskoy), pabrėžusi žmogaus kolektyvizmo svarbą. Pagal šią idėją yra tvirta večų liaudies susirinkimo, bendruomeninės savivaldos, kazokų rato, zemstvo patirtis.
Viena iš papildomumo principo apraiškų yra priešybių skatinimas. Pavyzdžiui, dėl įstatymo gravitacija planetos saulės sistema traukia saulė. Planetų sukimasis tuo pačiu metu vyksta dėl išcentrinių jėgų veikimo. Išcentrinių ir išcentrinių jėgų sąveika (pagalba, papildomumas) sukuria tam tikrą pusiausvyrą. Arba gyvas organizmas išsaugo save tol, kol yra ribose, kur asimiliacija ir disimiliacija yra subalansuotos, papildo viena kitą.
XX amžiaus mokslas atrado tai elementariosios dalelės tuo pat metu yra bangos. Jie išreiškia koncentracijos taške (dalelės) ir išplėtimo erdvėje (bangos) derinį (papildymą). Visuomenėje komplementarumo principas išreiškiamas per sutarimą, konsolidavimą, kompromisą, konvergenciją, kuria siekiama rasti abipusę pusiausvyrą, tam tikrą priešingų jėgų pusiausvyrą.
Tuo pačiu nepriimtina perdėti priešybių vienybę (taip pat ir jų kovą). Šalia linijos siekiant priešybių „simfonijos“ (konsensuso), niekuo neišnyko ir jų kakofonijos tendencija, o kai kuriuose taškuose interesų diferenciacija (rinkoms, Žemės ištekliams) didina regionų, valstybių, tautų priešprieša. Integracijos procesai iškelia priešybių vienybės svarbą (didėja tarpusavio priklausomybė viename holistiniame pasaulyje), o likę diferenciniai impulsai – priešybių kova. Taigi, kartu su papildomumo principu veikia ir opozicijos principas, kuris egzistuoja kartu.
Klasikinė dialektika sako, kad priešybių kova yra absoliuti, o vienybė reliatyvi. Tuo tarpu priešybių kovoje išreiškiamas akstinas keisti sistemą, o jos stabilumo pagrindas slypi vienybėje. Būtybės ir jos fragmentų kintamumas ir stabilumas yra vienodai objektyvūs ir reikšmingi. Todėl, kaip parodė ankstesnė analizė, neteisinga smarkiai atskirti priešybių „vienybės“ ir „kovos“ momentus.
Sinergijos rėmuose vienybės ir priešybių kovos dėsnis vienu iš aspektų pasireiškia konkurencijos ir bendradarbiavimo sąveikoje. Sistemos elementų vidinė sąveika – tai priežasčių susidūrimas, kurių vienos yra konkurencijos būsenoje (veikla skirtingomis, net priešingomis kryptimis), o kitos – bendradarbiavimas (veikla viena kryptimi). Galutinį vystymosi (atrankos) rezultatą lemia visų sąveikaujančių priežasčių rezultatas.
Plėtros (atrankos) rezultatas turi integracijos (vienijimo) ir šakojimosi (diferencijavimo, įvairovės) savybių. Jei biologinėje atrankoje vyksta kova už prisitaikymą, organizmų buvimą aplinkoje, tai socialinėje atrankoje su jos objektyviais ir subjektyviais (paprastai reikšmingais žmonių troškimais) komponentais – už žmogaus ir visuomenės transformaciją, transformaciją. Socialinėje atrankoje yra natūralioji (gamtinė) ir socialinė (viešoji) pusės, kurios, persipynusios, sąveikaudamos, lemia visuomenės raidą ir ryšius. Visuomenėje yra dvi priešingos tendencijos:
1) socialinių sistemų tvarumo troškimas;
2) kintamumo (disbalanso) troškimas.
Apskritai priešybių įsiskverbimo dėsnis vystymuisi atskleidžia impulsą, skatinančią jėgą, rodo, kad pokyčių pagrindas yra priešybių kova, o santykinio stabilumo pagrindas yra konkretaus proceso pusių, tendencijų vienybė. , reiškinys.
Priešybių vienybės ir kovos dėsnis slypi tame, kad viskas, kas egzistuoja, susideda iš priešingų principų, kurie, būdami vieningi iš prigimties, prieštarauja vienas kitam (pavyzdžiui: diena ir naktis, karšta ir šalta, juoda ir balta). , žiema ir vasara , jaunystė ir senatvė ir kt.).
Priešingų principų vienybė ir kova - vidinis šaltinis visų dalykų judėjimas ir vystymasis.
Dialektikos pradininku laikomas Hegelis turėjo ypatingą požiūrį į vienybę, kovą ir priešingybes. Jis išvedė dvi sąvokas – „tapatumas“ ir „skirtumas“ ir parodė jų sąveikos mechanizmą, vedantį į judėjimą.
Anot Hegelio, kiekvienas objektas, reiškinys turi dvi pagrindines savybes – tapatumą ir skirtumą. Tapatybė reiškia, kad objektas (reiškinys, idėja) yra lygus sau pačiam, tai yra, duotas objektas yra būtent šis duotas objektas. Tuo pačiu metu identiškame sau objekte yra kažkas, kas stengiasi peržengti objekto ribas, pažeisti jo tapatybę.
Prieštaravimas, kova tarp tos pačios tapatybės ir skirtumo, pasak Hegelio, veda prie objekto – judėjimo – pasikeitimo (savęs keitimo). Pavyzdžiai: yra idėja, kuri yra identiška sau pačiai, tuo pačiu joje yra skirtumas – tai, kas siekia peržengti idėją; jų kovos rezultatas – idėjos pasikeitimas (pavyzdžiui, idėjos pavertimas materija idealizmo požiūriu). Arba: yra visuomenė, kuri yra identiška sau, bet joje yra jėgų, kurios yra ankštos šios visuomenės rėmuose; jų kova lemia visuomenės kokybės pasikeitimą, jos atsinaujinimą.
Taip pat galite atskirti skirtingus kovos tipus:
kova, kuri naudinga abiem pusėms (pavyzdžiui, nuolatinė konkurencija, kai kiekviena pusė „pasiveja“ kitą ir pereina į aukštesnę kokybinę raidos stadiją);
kova, kai viena pusė reguliariai įgyja pranašumą prieš kitą, o nugalėtoji išlieka ir yra nugalėtojos pusės „dirgiklis“, dėl ko laimėjusi pusė pereina į aukštesnę raidos stadiją;
Antagoniška kova, kai viena pusė gali išgyventi tik visiškai sunaikinusi kitą.
Be kovos, galimos ir kitos sąveikos rūšys:
pagalba (kai abi šalys be kovos teikia viena kitai savitarpio pagalbą);
solidarumas, sąjunga (šalys neteikia viena kitai tiesioginės pagalbos, bet turi bendrų interesų ir veikia ta pačia kryptimi);
neutralumas (šalys turi skirtingus interesus, viena kitai nepadeda, bet tarpusavyje nekovoja);
Mutualizmas yra visiški santykiai (norint vykdyti bet kokį verslą, šalys turi veikti tik kartu ir negali veikti nepriklausomai viena nuo kitos).
ĮVADAS.. 3
1. VIENYBĖS DĖSNIS IR PRIEŠINGŲ KOVA, JO APRAŠYMAS medicinoje 3
2. KIEKYBINIŲ POKYČIŲ PERĖJIMO Į KOKYBINIUS POKYČIUS DĖSNIS, JO APRAŠYMAS medicinoje.. 4
3. NEIGIMO NEIGIMO TEISĖ, JO APRAŠYMAS medicinoje.. 5
4.1 Vienaskaita ir bendra. 6
4.3 Esmė ir reiškinys. 7
4.4 Priežastis ir pasekmė. aštuoni
4.5 Būtinybė ir atsitiktinumas. 9
4.6 Galimybė ir realybė. dešimt
PRIEDAS №1. 12
ĮVADAS
Materialus pasaulis yra viduje nuolatiniame judėjime, pokyčiai, plėtra. Materialaus pasaulio objektai, reiškiniai yra įvairūs, įvairūs ir jų tarpusavio ryšiai. Žmoniją visada domino klausimas: kas sukelia pokyčius pasaulyje, ar vystymuisi galioja kokie nors dėsniai. Dialektikos dėsniai pateikia atsakymus į 3 vystymosi klausimus:
1. Kodėl vyksta plėtra?
2. Kaip tai daroma?
3. Kokia kryptimi vyksta plėtra?
Vienybės ir priešybių kovos dėsnis parodo priežastį, materialaus pasaulio vystymosi šaltinį.
Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis parodo, kaip vyksta vystymasis.
Neigimo neigimo dėsnis parodo, kuria kryptimi vyksta vystymasis.
Pagrindinis dėsnis yra pirmasis, nes jis atsako į pagrindinį vystymosi klausimą, juo grindžiami kiti dėsniai.
Šio darbo tikslas yra tai parodyti „Medicina be bendrųjų filosofijos tiesų gali apsieiti tiek pat mažai, kiek pastaroji be jai pateiktų medicininių faktų““ (Hipokratas).
VIENYBĖS DĖSNIS IR PRIEŠINGŲ KOVA, JO APRAŠYMAS medicinoje
Kiekviename reiškinyje yra priešingybių.
Priešingybės- tai priešingos objekto pusės, reiškinys, kuris neigia, atmeta ir kartu suponuoja viena kitą.
Prieštaravimas Tai priešybių sąveika.
Priešybės egzistuoja vienybėje. Priešybių vienybė yra du susiję to paties reiškinio aspektai. Priešybių kova yra vystymosi priežastis.
Laukinėje gamtoje priešybių vienybė ir kova pasireiškia kintamumu ir paveldimumu, kartų kaita, sveikata ir ligomis (norma ir patologija), lyčių sąveika. Smegenų veiklos procesai suponuoja sužadinimo ir slopinimo vienovę. Be gimimo nėra mirties, be įkvėpimo nėra iškvėpimo. Žmogaus psichika yra biologinės ir socialinės vienybė. Gyvybės esmė yra asimiliacijos ir disimiliacijos vienybė, tai yra baltymų, angliavandenių, riebalų sintezė ir tų pačių komponentų sunaikinimas. Jauname organizme pirmaujantis procesas yra asimiliacija, kuri užtikrina organizmo augimą ir vystymąsi. Brandos laikotarpiu asimiliacija ir disimiliacija subalansuoja vienas kitą. Bet ši pusiausvyra laikina, santykinė. Senatvėje pradeda vyrauti disimiliacija. Tai veda prie kūno senėjimo ir mirties. Todėl viena iš gerontologijos (senėjimo mokslo) problemų – asimiliacijos procesus padaryti ilgesnius ir dominuojančius. Iškyla organizmo valymo nuo toksinų, mąstymo centro lavinimo ir vaistų faktorių problema.
Priešingybes galima iliustruoti simpatinio ir parasimpatinės sąveikos pavyzdžiu nervų sistema ant širdies: parasimpatinis (pagrindinio nervo vagusas) susilpnėja, lėtina širdies darbą, simpatinis stiprėja, pagreitina širdies darbą. Adrenalinas didina širdies susitraukimų dažnį, slopina kalį, kalcį.
Žmogaus kūne vyksta audinių ir ląstelių regeneracija. Taigi, kraujodaros organas – raudonieji kaulų čiulpai gamina kraujo kūnelius, o blužnyje leukocitai sunaikinami („eritrocitų kapinės“) po 137 dienų, eritrocitai – po 7 dienų. Taigi kraujas nuolat atsinaujina.
Kaulas Jį sudaro audinius formuojančios ir audinius ardančios ląstelės. Jų sąveika lemia kaulų sistemos vystymąsi.
Antigeno sąveikos su antikūnu procesas yra apsauginė organizmo reakcija.
Apsauginė, naudinga organizmo reakcija gali virsti savo priešingybe: peritonitas – tai pilvaplėvės uždegimas, tai apsauginė organizmo reakcija į bakterijų prasiskverbimą į pilvo ertmę. Tačiau tai taip pat žalinga reakcija, nes uždegiminis audinys yra bakterijų dauginimosi terpė, jos dauginasi ir nuodija organizmą.
Arba kosulys: tai gynybinė reakcija: patologiniai produktai pašalinami iš kvėpavimo takų. Bet tai ir ligų simptomas: kokliušo, bronchito, plaučių tuberkuliozės.
Išskyrus vidinis yra prieštaravimų, kurie yra pagrindinė pokyčių priežastis išorės prieštaravimai, pavyzdžiui, tarp visuomenės ir gamtos, pasireiškiantys ekologine krize, žmogaus ir visuomenės, organizmo ir aplinkos: gyvenimo trukmė kinta priklausomai nuo aplinkos ir socialines sąlygas. Išoriniai prieštaravimai gali arba paspartinti vystymąsi, arba jį sulėtinti, tai yra įtakoja raidos tempą, bet nenulemia jo turinio.
Pagrindinis prieštaravimai išreiškia šio proceso esmę, vaidina svarbų vaidmenį vystymuisi ir pajungia visus kitus. Medicinoje pagrindinis prieštaravimas pasireiškia būtinybe išgydyti pacientą ir realia galimybe (AIDS, onkologija). Šis prieštaravimas išjudina medicinos mokslą, verčia jį vystytis.
Teisės pažinimo vertė.
1. Dėsnis apibūdina vidinį objektų ir reiškinių raidos šaltinį.
2. Priešybių vienybė ir kova reiškia, kad kiekviename reiškinyje yra prieštaravimas, dėl kurio jis keičiasi, vystosi.
3. Prieštaravimų sprendimas reiškia perėjimą į naują kokybę, būseną.
4. Medicinoje šis dėsnis padeda paaiškinti vidines sveiko ir sergančio organizmo vystymosi priežastis ir joms daryti įtaką.
Senovės graikai į klausimą apie ligų priežastis atsakydavo sukūrę mitą apie Pandorą, kuri nuėmė dangtį nuo uždrausto indo ir išlaisvino iš jo visas nelaimes ir ligas, apačioje palikdama tik viltį (žr. priedą). Ši išorinio veiksnio, kaip ligos šaltinio, idėja jau seniai laikoma medicinoje.
Šiuolaikinė medicina teigia, kad ligos esmė yra ne išoriniai veiksniai, o gyvybinės veiklos pažeidimas. Ligos priežastis – ne tik išorinis veiksnys, bet ir organizmo reakcija į šį veiksnį, todėl sveikatos priežiūros darbuotojų užduotis – padėti organizmui mobilizuoti apsaugą kovai su liga.
Taigi, teisės pažinimas siekia atrasti vidinį materialinių priežasčių sveikų ir sergančių organizmų vystymasis.