14. janvāris ir Baznīcas skolotāja Svētā Bazīlija Lielā piemiņas diena.
Tajā pašā dienā, 14. janvārī: Lielie baznīcas svētki -.
12. februāris — Ekumēnisko skolotāju padome: svētais Baziliks Lielais, Gregorijs Teologs un Jānis Hrizostoms.

KO JŪS LŪDZAT SVĒTĀM BAZILIKAM LIELĀM

svētais skolotājs Baziliks Lielais, pirmkārt, palīdz lūgumos pēc atbrīvošanās no bailēm un ticības stiprināšanā, palīdz atbrīvoties no vajāšanām vai netaisnīgas attieksmes no priekšnieku puses.
Bazilika Lielā žēlsirdība un labdarība joprojām palīdz cilvēkiem izārstēties no slimībām. Jūs varat lūgt svēto palīdzību mācībās, zinātniskajos pētījumos - pats svētais bija ļoti izglītots cilvēks un studēja daudzas zinātnes.
Lieliskajam runātājam Bazilikam Lielajam bija spēja pārliecināt cilvēkus, tāpēc viņš patronizē tos cilvēkus, kuri ir saistīti ar izglītību.
Arī universālais skolotājs Baziliks Lielais var palīdzēt atrast mājokli vai uzlabot dzīves apstākļus, dot labu ražu un daudzās citās jomās.

Jāatceras, ka ikonas vai svētie "nespecializējas" nevienā konkrētā jomā. Tas būs pareizi, kad cilvēks griezīsies ar ticību Dieva spēkam, nevis šīs ikonas, šī svētā vai lūgšanas spēkam.
un .

SV.BAZILIJA LIELĀ DZĪVE

Baziliks dzimis ap 330. gadu (Konstantīna Lielā valdīšanas laikā) Cēzarijā, Kapadokijas administratīvajā centrā. Viņa ģimene bija dižciltīga ģimene, visi bērni tika audzināti spēcīgā cieņā pret kristīgo ticību. Šādas audzināšanas rezultāts bija tas, ka pieci (no desmit) bērniem tika kanonizēti par svētajiem.

Baziliks ieguva labu izglītību dzimtenē Cēzarijā, pēc tam turpināja studijas Konstantinopolē, pēc tam devās uz Atēnām, kur liktenis saveda Baziliku kopā ar citu ļoti gudru cilvēku – Gregoriju Teologu. Abi ekumēniskie skolotāji bija līdzīgi viens otram ar pazemību, lēnprātību un labsirdību, viņi palika draugi līdz savu dienu beigām.

Svētais Baziliks ļoti cītīgi studēja visas zinātnes, līdz mums ir nonākušas viņa laikabiedru atsauksmes: “viņš visu mācījās tā, ka cits neapgūst vienu priekšmetu, katru zinātni apguva līdz tādai pilnībai, it kā nebūtu mācījies. jebkas cits. Filozofs, filologs, orators, jurists, dabaszinātnieks, kuram bija dziļas zināšanas medicīnā – tas bija kā kuģis, kas piekrauts ar mācībām tik, cik cilvēka daba spēj uzņemt.

Atgriezies no Atēnām, Vasilijs sākumā sāka studēt retoriku un jurisprudenci pēc sava tēva ieteikuma, taču drīz vien nolēma, ka viņa ceļš uz zemes ir kalpošana Dievam, un nolēma kristīties.

Svēto kristību Baziliks saņēma tikai aptuveni 25 gadu vecumā – tajos laikos tas bija ļoti nozīmīgs notikums cilvēka dzīvē, reizēm gadījās, ka cilvēki to atlika gandrīz līdz savai nāvei.
Lai pilnveidotu savu kristīgo ticību, jaunpievērtais Bazils nolēma nodoties askēzei un devās uz Ēģipti, kur bija ļoti attīstīta klostera askētisms. Šeit viņš arī cerēja atrast "patiesības atziņas ceļvedi". Vasilijs divus gadus pavadīja prom no dzimtenes. Viņš devās uz Ēģipti, Sīriju, Palestīnu, Mezopotāmiju, kur satika dažus slavenus tā laika askētus, pētīja viņu darbus un nodeva sevi kristiešu darbiem.

Pēc atgriešanās Kapadokijā svētais Bazils izdalīja īpašumus nabadzīgajiem. Kopā ar savu draugu Gregoriju Teologu un vairākiem citiem mūkiem viņi izveidoja kristiešu kopienu, kurā kopā lūdzās, strādāja un pētīja svēto tēvu darbus. Viņu dzīve nebija viegla, viņi ēda to, ko izaudzēja, visu smago darbu darīja savām rokām. Tajā pašā laikā svētie Baziliks un Gregorijs rūpīgi pētīja Svētos Rakstus un to interpretāciju. Tajā pašā laikā Vasilijs sastādīja kristiešu morālās dzīves noteikumu krājumu, ko par pamatu ņēma daudzi vīriešu un sieviešu klosteri.

Šajos gados Ārija mācība, kas atspēkoja Dieva Tēva, Dēla un Svētā Gara vienotību, ieguva lielas briesmas, viņš apgalvoja, ka Dievs Tēvs ieņem dominējošu stāvokli un Dievs Dēls un Svētais Gars paklausa Tēvam, kas principā bija daudz saprotamāks parastajiem cilvēkiem.

Gregorija Teologa tēvs, kurš kalpoja par bīskapu Nazianzā, jau bija vecs vīrs un fiziski nebija spēka cīnīties ar ķeceriem, tāpēc viņš aicināja dēlu palīgā. Tāpēc svētais Gregorijs bija spiests pamest savu draugu, un pēc aiziešanas svētais Bazils atgriezās Cēzarejā, kur tika iesvētīts par diakonu un 364. gadā kļuva par presbiteru.
Svētajam Bazilikam patika jaunas rūpes, viņš ar entuziasmu rūpējās par mūkiem un sludināja Dieva vārdu. Ar savu darbu viņš iemantoja tādu cieņu, kāda nebija pat Cēzarejas bīskapam Eisebijam. Līdz Eisebija nāvei (370) Bazils faktiski valdīja ķeizargrieziena baznīcā, lai gan viņš bija otrais pēc hierarhijas.

Svētais Bazils, dedzīgs Nīkajas grēksūdzes atbalstītājs, ar visiem līdzekļiem pretojās ariāņu draudiem un, varētu teikt, vadīja pareizticības aizstāvjus Cēzarijā. Šajā laikā Baziliks Lielais sastādīja liturģiju, runu par sešām dienām, par pravieša Jesajas 16 nodaļām, par psalmiem, otro klostera noteikumu krājumu, kā arī uzrakstīja trīs grāmatas pret ariāņiem, sludinot saukli. "trīs hipostāzes vienā būtībā."
370. gadā pēc Eisebija nāves svētais Baziliks tika ievēlēts par Cēzarejas arhibīskapu Kapadokijā, svētais nodarbojas ar labdarību, aizlūdz par nevainīgiem un vajātiem cilvēkiem, cilvēki ļoti mīlēja savu mācītāju par godīgumu un žēlastību.
Šajos gados viņš uzrakstīja grāmatu par Svēto Garu, kurā runāts par Svētā Gara dievišķību un Viņa dabas vienotību ar Tēvu un Dēlu. Baziliks Lielais skaidroja un atbalstīja pareizticīgos cīņā pret ariānismu, ir saglabājušās daudzas vēstules dažādiem bīskapiem, priesteriem un vienkāršiem cilvēkiem.

Imperators Valenss, kurš nāca pie varas, bija ariānisma piekritējs. Viņam bija ļoti negatīva attieksme pret arhibīskapu Baziliku un pat viņam draudēja, uz ko viņš saņēma atbildi no svētā:

“Tas viss man neko nenozīmē, viņš nezaudē savu īpašumu, kuram nav nekas cits kā nobružāts un nolietots apģērbs un dažas grāmatas, kurās ir visa mana bagātība. Man nav nekādas saites, jo mani nesaista vieta, un vieta, kur es tagad dzīvoju, nav mana, un kur viņi mani iemetīs, tā būs mana. Labāk būtu teikt: visur ir Dieva vieta, kur es esmu svešinieks un svešinieks (Ps. 38:13). Un ko man var nodarīt ciešanas? Esmu tik vāja, ka tikai pirmais sitiens būs jūtīgs. Nāve man ir labs darbs: tā mani ātrāk vedīs pie Dieva, kura dēļ es dzīvoju un strādāju, pēc kura esmu ilgi tiekusies.

Pēc šādas stingras atbildes imperators slepus apmeklēja baznīcu, kurā kalpoja svētais Baziliks, noklausījās viņa sprediķi un atzina viņa inteliģenci un stingrību ticībā. Pēc tam uzbrukumi Svētajam Bazilikam beidzās, lai gan imperators nepieņēma kopību ar Baziliku.

Kopš jaunības svētā slimības, nenogurstošais askētisms un pastorālā dienesta bēdas iedragāja Bazilika spēkus. 1. janvārī (pēc jaunā stila 14. janvārī) 379. gadā beidzās ekumeniskā skolotāja svētā Bazilika Lielā zemes dzīve. Tikai divus gadus vēlāk viņš neredzēja Otro ekumenisko koncilu (381) Konstantinopolē, kur tika pieņemtas viņa teoloģiskās idejas.

Svētā Bazīlija nopelni izpaudās ne tikai ariāņu krīzes risināšanā un Baznīcas "mierināšanā". Viņš arī pielika daudz pūļu, lai sakārtotu klosterību. Personīgā pieredze Baziliks viņam teica, ka, ja jūs aizrauj klosteris, jūs pat varat “izdegt”, ar pārmērīgu dedzību atrauties no baznīcas. Būdams jau bīskaps, svētais klostera noteikumus publicēja divos izdevumos – garā un īsā. Ar Vasilija pūlēm klostera ikdienas gaitās dienas laikā tika ieviestas astoņas kopīgas lūgšanas: matīns, vesperes, komplīns, pusnakts kanceleja un pirmās, trešās, sestās un devītās stundas lūgšanas.

Svētais Gregorijs Teologs rakstīja par savu draugu Baziliku Lielo šādi:

“Viņš bija ticības balsts, patiesības likums, paraugs Baznīcā, Gara mājvieta, cilvēks, kurš pārspēja gan cilvēka dzīvības, gan tikumu mēru, daudzu apskāvienu, dižens un svēts cilvēks; viņa dvēsele bija dievišķa, viņš bija drosmīgs patiesības askēts, kas nedvesa tikai dievbijīgu un glābjošu mācību visai pasaulei; ikvienam viņš bija ticības un tikumības paraugs, viņa vārds bija ļoti izsmalcināts, dziļš un perfekts.

Palielinājums

Mēs godinām tevi, svētais tēvs Bazil, un godinām tavu svēto piemiņu, jo tu lūdz par mums Kristu, mūsu Dievu.

BAZILIKS LIELAIS - VIDEO PAR ekumeniskajiem svētajiem

Svētais Baziliks Lielais, Kapadokijas Cēzarejas arhibīskaps, “nepieder vienai ķeizariešu baznīcai un ne tikai savā laikā bija noderīgs ne tikai saviem cilts biedriem, bet arī visās Visuma valstīs un pilsētās, un visiem cilvēkus, kurus viņš atnesa un nes labumu, un kristiešiem viņš vienmēr ir bijis un būs ļoti vērtīgs skolotājs,” sacīja Svētā Bazilika laikabiedrs, svētais Amfilohijs, Ikonijas bīskaps (+ 344; Comm. 23. novembris). Baziliks dzimis ap 330. gadu Cēzarijā, Kapadokijas administratīvajā centrā, un nācis no labi zināmas ģimenes, kas slavena gan ar muižniecību un bagātību, gan ar talantiem un dedzību kristīgās ticības labā. Diokletiāna vajāšanu laikā svētā vectēvam un vecmāmiņai septiņus gadus nācās slēpties Pontas mežos. Svētā Bazilika māte Emīlija bija mocekļa meita. Svētā tēvs, vārdā Baziliks, jurists un labi pazīstams retorikas skolotājs, pastāvīgi dzīvoja Cēzarejā.

Ģimenē bija desmit bērni, pieci dēli un piecas meitas, no kurām piecas vēlāk tika kanonizētas par svētajiem: Baziliks, Makrīna (Comm. 19. jūlijs) - askētiskas dzīves paraugs, kas spēcīgi ietekmēja dzimtas dzīvi un raksturu. Sv. Nissas bīskaps (kom. 10. janvāris), Pēteris, Sebastiana bīskaps (kom. 9. janvāris) un taisnīgā Teozva, diakone (Kom. 10. janvāris). Svētais Baziliks pirmos dzīves gadus pavadīja īpašumā pie Irisas upes, kas piederēja viņa vecākiem, kur viņš tika audzināts savas mātes un vecmāmiņas Makrīnas, augsti izglītotas sievietes vadībā, kura savā atmiņā saglabāja Īrisas upes tradīciju. slavenais Kapadokijas svētais Gregorijs Brīnumdarītājs (17. novembris). Sākotnējo izglītību Bazils ieguva sava tēva vadībā, pēc tam mācījās pie labākajiem Cēzarejas skolotājiem Kapadokijā, kur iepazinās ar svēto Gregoru Teologu, vēlāk pārcēlās uz Konstantinopoles skolām, kur klausījās izcilus oratorus un filozofus. . Lai pabeigtu izglītību, Svētais Bazils devās uz Atēnām, klasiskās izglītības centru.

Pēc četriem vai pieciem Atēnās pavadītiem gadiem Bazilikam Lielajam piederēja visas pieejamās zināšanas: "Viņš mācījās visu tā, ka cits neapgūst vienu priekšmetu, viņš apguva katru zinātni līdz tādai pilnībai, it kā viņš neko citu nebūtu mācījies." Filozofs, filologs, orators, jurists, dabaszinātnieks, kuram bija dziļas zināšanas astronomijā, matemātikā un medicīnā – "tas bija kuģis, kas piekrauts ar mācībām tik daudz, cik cilvēka daba spēj uzņemt". Atēnās starp Baziliku Lielo un Gregoriju Teologu izveidojās cieša draudzība, kas ilga visu mūžu. Vēlāk svētais Gregorijs teologs Bazilikam Lielajam sajūsmā par šo laiku stāstīja: “Mūs vadīja vienādas cerības un apskaužamākajā lietā – mācībā... Mēs zinājām divus ceļus: vienu – uz mūsu svētajām baznīcām un tur esošajiem skolotājiem; otrs - ārējo zinātņu skolotājiem.

Ap 357. gadu svētais Bazils atgriezās Cēzarejā, kur kādu laiku mācīja retoriku. Taču drīz vien, atsakoties no ķeizariešu piedāvājuma, kuri vēlējās viņam uzticēt jaunatnes audzināšanu, svētais Baziliks devās askētiskās dzīves ceļā.

Pēc vīra nāves Vasilija māte ar vecāko meitu Makrīnu un vairākām jaunavām devās pensijā uz ģimenes īpašumu Īrisas upē un dzīvoja askētisku dzīvi. Baziliks, saņēmis Kristību no Cēzarejas Diānijas bīskapa, kļuva par lasītāju. Būdams svēto grāmatu tulks, viņš vispirms tās lasīja cilvēkiem. Pēc tam, “vēlēdamies atrast ceļvedi patiesības izzināšanai”, svētais devās ceļojumā uz Ēģipti, Sīriju un Palestīnu pie lielajiem kristiešu askētiem. Atgriezies Kapadokijā, viņš nolēma tos atdarināt. Izdalījis savu īpašumu nabadzīgajiem, svētais Bazils apmetās netālu no Emīlijas un Makrinas upes otrā krastā, sapulcinot ap sevi mūkus hostelī. Ar savām vēstulēm Baziliks Lielais piesaistīja savu draugu Gregoriju Teologu tuksnesī. Svētie Baziliks un Gregorijs strādāja stingri atturīgi: viņu mājoklī, bez jumta, nebija pavarda, ēdiens bija visniecīgākais. Viņi paši cēla akmeņus, stādīja un laistīja kokus, nesa smagumus. No lieliem darbiem varžacis nepameta rokas. No drēbēm Bazilikam Lielajam bija tikai srach un mantija; Maisdrābu viņš valkāja tikai naktī, lai tas nebūtu redzams. Nošķirtībā svētie Baziliks un Gregorijs intensīvi mācījās Svētie Raksti saskaņā ar senāko interpretu un jo īpaši Origena norādījumiem, no kura darbiem viņi sastādīja kolekciju - Philokalia (Philokalia). Tajā pašā laikā Baziliks Lielais pēc mūku lūguma uzrakstīja morālās dzīves noteikumu krājumu. Svētais Bazils Lielais ar savu piemēru un sprediķiem veicināja Kapadokijas un Pontas kristiešu garīgo pilnību; daudzi plūda pie viņa. Tika izveidoti vīriešu un sieviešu klosteri, kuros Vasilijs centās apvienot kinoviāla dzīvi ar vientuļnieku.

Konstantija valdīšanas laikā (337-361) izplatījās Ārija viltus mācība, un Baznīca aicināja abus svētos kalpot. Svētais Baziliks atgriezās Cēzarijā. 362. gadā Antiohijas bīskaps Meletijs viņu iesvētīja par diakonu, bet pēc tam 364. gadā Cēzarejas bīskaps Eizebijs iecēla presbiteru. "Bet redzot," kā stāsta Gregorijs Teologs, "ka visi ārkārtīgi ciena un slavē Baziliku par gudrību un svētumu, Eisebiju cilvēka vājuma dēļ aizrāva greizsirdība pret viņu un viņš sāka izrādīt riebumu." Mūki nāca aizstāvēt svēto Baziliku. Lai neizraisītu baznīcas šķelšanos, viņš aizgāja uz savu tuksnesi un sāka celt klosterus. Līdz ar āriešu spēcīga atbalstītāja imperatora Valensa (364-378) nākšanu pie varas pareizticībai pienāk grūti laiki – "gaidāma liela cīņa". Pēc tam svētais Bazils pēc bīskapa Eizebija pavēstes steigšus atgriezās Cēzarejā. Pēc teologa Gregorija domām, bīskapam Eisebijam viņš bija "labs padomnieks, taisnīgs pārstāvis, Dieva Vārda tulks, vecuma zizlis, uzticīgs atbalsts iekšējās lietās, visaktīvākais ārējās lietās". Kopš tā laika baznīcas valdība tika nodota Vasilijam, lai gan viņš ieņēma otro vietu hierarhijā. Viņš sludināja sprediķus katru dienu un bieži vien divas reizes - no rīta un vakarā. Šajā laikā svētais Baziliks sastādīja liturģijas kārtību; viņš arī uzrakstīja Diskursus par sešām dienām, par pravieša Jesajas 16 nodaļām, par Psalmiem, otro klostera noteikumu krājumu. Pret ariāņu skolotāju Eunomiju, kurš ar aristotelisko konstrukciju palīdzību piešķīra ariāņu dogmām zinātnisku un filozofisku formu, pārvēršot kristīgo mācību abstraktu jēdzienu loģiskā shēmā, Baziliks uzrakstīja trīs grāmatas.

Svētais Gregorijs Teologs, runājot par Bazilika Lielā darbību tajā periodā, norāda uz “nabadzīgo ēdināšanu, viesmīlību, jaunavu aprūpi, rakstītiem un nerakstītiem statūtiem klosteriem, lūgšanu kārtību (liturģiju), altāru dekorēšana un citas lietas. Pēc Cēzarejas bīskapa Eizebija nāves 370. gadā Svētais Baziliks tika pacelts savā katedrā. Kā Cēzarejas bīskaps Svētais Bazils Lielais bija pakļauts 50 bīskapiem no vienpadsmit provincēm. Svētais Atanāzijs Lielais, Aleksandrijas arhibīskaps (2. maijs), ar prieku un pateicību Dievam sagaidīja tāda bīskapa kā Bazilika dāvanu Kapadokijai, kurš kļuva slavens ar savu svētumu, dziļām Svēto Rakstu zināšanām, izcilām mācībām un strādā baznīcas miera un vienotības labā. Valensas impērijā ārējā pārsvars piederēja ariāņiem, kuri, dažādos veidos risinot jautājumu par Dieva Dēla dievišķību, sadalījās vairākās partijās. Jautājums par Svēto Garu tika pievienots agrākajiem dogmatiskajiem strīdiem. Grāmatās pret Einomiju Baziliks Lielais mācīja par Svētā Gara dievišķību un Viņa dabas vienotību ar Tēvu un Dēlu. Tagad, lai pilnībā noskaidrotu pareizticīgo mācību šajā jautājumā, pēc svētā Ikonijas bīskapa Amfilokija lūguma svētais uzrakstīja grāmatu par Svēto Garu.

Vispārējo bēdīgo situāciju Cēzarejas bīskapam pasliktināja tādi apstākļi kā Kapadokijas sadalīšana divās daļās, valdībai sadalot provinces apgabalus; Antiohijas šķelšanās, ko izraisīja pārsteidzīga otrā bīskapa iecelšana; Rietumu bīskapu negatīvā un augstprātīgā attieksme pret mēģinājumiem viņus iesaistīt cīņā pret ariānismu un pāreju uz Sebastijas Eustatija ariāņiem, ar kuriem Bazilikam bija cieša draudzība. Pastāvīgo briesmu apstākļos svētais Baziliks atbalstīja pareizticīgos, apliecināja viņu ticību, aicinot uz drosmi un pacietību. Svētais bīskaps rakstīja daudzas vēstules baznīcām, bīskapiem, garīdzniekiem un privātpersonām. Atbrīvojot ķecerus "ar mutes ieročiem un rakstu bultām", svētais Bazils, būdams nenogurstošs pareizticības aizstāvis, visu mūžu izraisīja āriešu naidīgumu un visādas intrigas.

Ar tādu pašu mērķi Kapadokijā ieradās imperators Valenss, kurš bez žēlastības sūtīja trimdā viņam nosodāmus bīskapus, iestādot ariānismu citās Mazāzijas provincēs. Viņš nosūtīja prefektu Modestu pie svētā Bazila, kurš viņam sāka draudēt ar postu, trimdu, spīdzināšanu un pat nāvi. "Tas viss," Vasilijs atbildēja, "man neko nenozīmē, viņš nezaudē savu īpašumu, kuram nav nekas cits kā nobružāts un nolietots apģērbs un dažas grāmatas, kurās ir visa mana bagātība. Man nav nekādas saites, jo mani nesaista vieta, un vieta, kur es tagad dzīvoju, nav mana, un kur viņi mani iemetīs, tā būs mana. Labāk būtu teikt: visur ir Dieva vieta, kur es esmu svešinieks un svešinieks (Ps. 38:13). Un ko man var nodarīt ciešanas? – Esmu tik vājš, ka jūtīgs būs tikai pirmais sitiens. Nāve man ir labs darbs: tā mani ātrāk vedīs pie Dieva, kura dēļ es dzīvoju un strādāju, pēc kura esmu ilgi tiekusies. Valdnieku pārsteidza šī atbilde. "Varbūt," svētais turpināja, "jūs neesat ticies ar bīskapu; pretējā gadījumā, bez šaubām, viņš būtu dzirdējis tos pašus vārdus. Visā pārējā mēs esam lēnprātīgi, pazemīgāki par visiem, un ne tikai tādas varas priekšā, bet arī visu priekšā, jo to mums nosaka likums. Bet, kad runa ir par Dievu un viņi uzdrošinās sacelties pret Viņu, tad mēs, visu pārējo par velti piedēvējot, skatāmies tikai uz Viņu vienu, tad uguns, zobens, zvēri un dzelzs, kas mocīja miesu, mums drīzāk būs prieks nekā biedē mūs.

Ziņojot Valensam par svētā Bazilika nelokāmību, Modests sacīja: "Mūs, cara kungs, ir sakāvis Baznīcas prāvests." Baziliks Lielais izrādīja tādu pašu stingrību paša imperatora priekšā un ar savu uzvedību atstāja uz Valensu tādu iespaidu, ka neatbalstīja ariāņus, kuri pieprasīja Bazilika izsūtīšanu. Teofānijas dienā ar lielu cilvēku pulcēšanos Valensa iegāja templī un sajaucās ar pūli, lai parādītu vienotību ar Baznīcu. Kad templī sākās psalmodija, viņa dzirde pārsteidza kā pērkons. Karalis redzēja ļaužu jūru un krāšņumu altārī un tā tuvumā; visu priekšā ir Baziliks, kurš neiesaucas ne ar ķermeni, ne ar acīm, it kā templī nekas jauns nebūtu noticis, bet gan bailēs un godbijībā vērsās tikai pie Dieva un troņa, un saviem garīdzniekiem.

Svētais Baziliks gandrīz katru dienu pasniedza dievišķo liturģiju. Īpaši viņu uztrauca Baznīcas kanonu stingra ievērošana, rūpējoties, lai garīdzniecībā ienāktu tikai cienīgie. Viņš nenogurstoši gāja apkārt savām baznīcām, vērojot, ka baznīcas disciplīna nekur netiek pārkāpta, likvidējot jebkādu neobjektivitāti. Cēzarijā svētais Bazils uzcēla divus klosterus, vīriešu un sieviešu, ar templi par godu 40 mocekļiem, kur glabājās viņu svētās relikvijas. Sekojot mūku piemēram, svētā metropoles garīdznieki, pat diakoni un presbiteri, dzīvoja galējā nabadzībā, strādāja un dzīvoja tīru un tikumīgu dzīvi. Garīdzniekiem svētais Baziliks centās tikt atbrīvots no nodokļiem. Visus savus personīgos līdzekļus un savas baznīcas ienākumus viņš izmantoja nabadzīgo labā; katrā savas metropoles rajonā svētais radīja almhouses; Cēzarejā — krogs un patversme.

Jaunības slimības, mācību darbi, atturības varoņdarbi, rūpes un bēdas pastorālajā kalpošanā agri izsmēla svētā spēkus. Svētais Baziliks nomira 379. gada 1. janvārī 49 gadu vecumā. Īsi pirms savas nāves svētais svētais Gregors Teologs svētīja, lai viņš pieņemtu Konstantinopoles Krēslu.

Pēc svētā Bazilika atdusas Baznīca nekavējoties sāka svinēt viņa piemiņu. Svētais Amfilokijs, Ikonijas bīskaps (+ 394), savā sprediķī svētā Bazīlija Lielā nāves dienā teica: “Ne bez pamata un nejauši dievišķais Baziliks tika atbrīvots no ķermeņa un atdusa no zemes Dievam Jēzus apgraizīšanas dienā, kas tiek svinēta starp Ziemassvētku dienu un Kristus kristīšanu. Tāpēc šis vissvētīgākais, sludinot un slavējot Kristus piedzimšanu un kristību, paaugstināja garīgo apgraizīšanu un, novilcis savu miesu, tika uzskatīts par cienīgu pacelties pie Kristus tieši Kristus apgraizīšanas piemiņas dienā. . Tāpēc šajā dienā ir izveidots, lai katru gadu ar svētkiem un triumfu godinātu Lielā piemiņu.

Svētais Baziliks Lielais, Cēzarejas arhibīskaps Kapadokijā (†379)

PAMATĀ LIELISKS (Cēzarejas Baziliks) (ap 330-379), svētais, Cēzarejas pilsētas (Mazāzija) arhibīskaps, baznīcas rakstnieks un teologs.

Dzimis dievbijīgā kristiešu ģimenē Kapadokijas pilsētā Cēzarijā ap 330.gadu imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā.

Viņa tēvs bija jurists un retorikas skolotājs. Ģimenē bija desmit bērni, no kuriem pieci tika kanonizēti: pats Vasilijs, viņa vecākā māsa - Sv. Makrīna, brālis Gregorijs, ep. Niskis, brālis Pēteris, ep. Armēnijas Sebastiana un Svētās jaunākā māsa. Teoseva, diakone. Viņu māte arī tiek pieskaitīta pie svētajiem. Emīlija.

26 gadu vecumā viņš devās uz Atēnām, lai tur esošajās skolās apgūtu dažādas zinātnes. Atēnās Bazils sadraudzējās ar citu krāšņo svēto Gregoriju Teologu, kurš arī tajā laikā mācījās Atēnu skolās.

Vasilijs un Grigorijs, būdami viens otram līdzīgi savā labvēlībā, lēnprātībā un šķīstībā, tik ļoti mīlēja viens otru, it kā viņiem būtu viena dvēsele, un pēc tam viņi šo savstarpējo mīlestību saglabāja uz visiem laikiem. Vasilijs tik ļoti aizrāvās ar zinātnēm, ka, sēžot pie grāmatām, bieži pat aizmirsa par nepieciešamību ēst. Konstantinopolē un Atēnās Bazils studēja retoriku, filozofiju, astronomiju, matemātiku, fiziku un medicīnu. Sajūtot aicinājumu uz garīgo dzīvi, viņš devās uz Ēģipti, Sīriju un Palestīnu. Tur viņš pētīja Sv. tēvi, praktizēja askētiskus varoņdarbus, apmeklēja slavenus vientuļniekus. Atgriezies dzimtenē, viņš kļuva par presbiteru un pēc tam par bīskapu. Svētais Bazils runāja, aizstāvot pareizticīgo ticību. Būdams arhimācītājs, viņš rūpējās par stingru Baznīcas kanonu, garīdzniecības, baznīcas disciplīnas ievērošanu, palīdzēja nabadzīgajiem un slimajiem; nodibināja divus klosterus, žēlastības namu, viesnīcu, hospisu. Viņš pats dzīvoja stingru un mērenu dzīvi un tādējādi no Kunga ieguva gaišredzības un brīnumu dāvanu. Viņu cienīja ne tikai kristieši, bet arī pagāni un ebreji.

Ir zināmi daudzi brīnumaino dziedināšanas gadījumi, ko veica svētais Bazils Lielais. Svētā Bazilika lūgšanu spēks bija tik liels, ka viņš varēja drosmīgi lūgt Kungu piedošanu grēciniekam, kurš bija noliedzis Kristu, vedot viņu uz patiesu grēku nožēlu. Ar svētā lūgšanām daudzi lieli grēcinieki, kuri bija izmisuši pēc pestīšanas, saņēma piedošanu un tika atbrīvoti no saviem grēkiem. Tā, piemēram, kāda dižciltīga sieviete, nokaunējusies par saviem pazudinātajiem grēkiem, tos pierakstīja un nodeva apzīmogoto tīstokli svētajam Bazilikam. Svētais visu nakti lūdza par šī grēcinieka glābšanu. No rīta viņš iedeva viņai neatvērtu tīstokli, kurā bija izdzēsti visi grēki, izņemot vienu briesmīgu grēku. Svētais ieteica sievietei doties tuksnesī pie svētā sīrieša Efraima. Tomēr mūks, kurš personīgi pazina un ļoti cienīja svēto Baziliku, nožēlojošo grēcinieku sūtīja atpakaļ, sakot, ka tikai svētais Baziliks spēj lūgt Kungam pilnīgu piedošanu. Atgriežoties Cēzarijā, sieviete sagaidīja bēru gājienu ar Svētā Bazilika zārku. Dziļās bēdās viņa šņukstēdamās nokrita zemē, uzmetot tīstokli uz svētā kapa. Viens no garīdzniekiem, gribēdams redzēt, kas uz ruļļa rakstīts, paņēma to un, atlocījis, ieraudzīja tukšu lapu; tādējādi sievietes pēdējais grēks tika izdzēsts ar Svētā Bazilika lūgšanu, ko viņš izpildīja pēcnāves laikā.

Atrodoties nāves gultā, svētais pievērsās Kristum savam ārstam jūdam Jāzepam. Pēdējais bija pārliecināts, ka svētais nespēs nodzīvot līdz rītam, un teica, ka pretējā gadījumā viņš ticēs Kristum un tiks kristīts. Svētais lūdza Kungu atlikt viņa nāvi.

Nakts pagāja, un, Jāzepam par pārsteigumu, svētais Baziliks ne tikai nenomira, bet, piecēlies no gultas, ieradās templī, pats veica Kristības sakramentu pār Jāzepu, pasniedza Dievišķā liturģija, runāja Jāzeps, pasniedza viņam stundu un pēc tam, atvadoties no visiem, ar lūgšanu devās pie Tā Kunga, neizejot no tempļa.

Uz svētā Bazilika Lielā apbedīšanu pulcējās ne tikai kristieši, bet pagāni un ebreji. Svētais Gregorijs Teologs ieradās, lai izvestu savu draugu, kuru svētais Baziliks īsi pirms nāves svētīja ar Konstantinopoles krēsla pieņemšanu.

Par saviem pakalpojumiem pareizticīgo baznīcai Svētais Baziliks tiek saukts par Lielo un tiek slavēts kā "Baznīcas godība un skaistums", "Visuma spīdeklis un acs", "dogmu skolotājs", "mācību kambaris". . Svētais Baziliks Lielais ir Krievijas zemes apgaismotāja - svētā, apustuļiem līdzvērtīgā lielkņaza Vladimira, kurš Kristībā tika nosaukts par Vasīliju, debesu patrons. Svētais Vladimirs ļoti cienīja savu eņģeli un viņam par godu uzcēla vairākas baznīcas Krievijā. Svētais Baziliks Lielais kopā ar svēto Nikolaju Brīnumdarītāju kopš seniem laikiem baudīja īpašu cieņu krievu ticīgo vidū.

HBazilika relikvijas joprojām atrodas Počajeva lavrā. Godīgs Svētā Bazilika galva godbijīgi turēti Svētā Atanāzija Lavrā Atona kalnā , a labā roka viņu - pie altāra Kristus Augšāmcelšanās baznīca Jeruzalemē .

gadā Maskavā Piedzimšanas templis Svētā Dieva Māte Vladikino pilsētā ir trīs svēto ikona: Sv. Baziliks Lielais, Sv. Nikolajs un VMC. Barbari ar relikviju daļiņām (m. "Vladykino", Altufevskoe šoseja, 4).

Svētā Bazilika Lielā darbi

Svētais Baziliks Lielais bija cilvēks ar pārsvarā praktisku darbību. Tāpēc lielākā daļa viņa literāro darbu ir sarunas; otra nozīmīga daļa ir burti. Viņa gara dabiskā tiekšanās bija vērsta uz kristīgās morāles jautājumiem, uz kaut ko tādu, kam varētu būt praktisks pielietojums. Bet saskaņā ar viņa baznīcas darbības apstākļiem svētajam Bazilikam bieži nācās aizstāvēt pareizticīgo mācību pret ķeceriem vai savas ticības tīrību pret apmelotājiem. Līdz ar to ne tikai daudzās Svētā Bazīlija sarunās un vēstulēs ir dogmatiski-polēmisks elements, bet viņam pieder arī veseli dogmatiski-polēmiski darbi, kuros viņš sevi parāda kā dziļu metafiziķi un teologu. Visi svētā Bazilika sacerētie darbi nav nonākuši līdz mums: piemēram, Kasiodors ziņo, ka viņš ir uzrakstījis komentāru gandrīz visiem Svētajiem Rakstiem.

Saglabājušies Svētā Bazilika darbi pēc satura un formas iedalīti piecās grupās: dogmatiski-polēmiski, ekseģētiski, askētiski, sarunas un vēstules.

Dogmatiski polemiski darbi

Nozīmīgākais dogmatiski-polēmiskais darbs Sv. Vasilijs - "Ļaunā Eunomija aizsardzības runas atspēkošana". Šī darba saturu nosaka Eunomija dogmatiskie noteikumi, ko viņš atklājis savā "Atvainošanās"; Svētais Baziliks citē fragmentus no šī Eunomija darba un raksta tos atspēkojot.

Eunomijs, Kizikas bīskaps, bija šī stingrā ariānisma pārstāvis, kas radās 50. gados. 4. gadsimts, kam pats Ārijs šķita nepietiekami konsekvents.

Šī jaunā ariānisma (anomiānisma) dibinātājs un pirmais vadītājs bija Etijs. Viņa vienīgais apdāvinātais skolnieks bija Kapadokietis Eunomijs, kurš savos darbos detalizēti un sistemātiski atklāja Etija teoloģiskos principus.

Stingri loģisks prāts, viņš asi kritizēja Nīkajas konsubstancialitātes doktrīnu, un viņa uzskatu ietekme bija tik spēcīga, ka bija jāierodas tādiem autoritatīviem baznīcas darbiniekiem un rakstniekiem kā Baziliks Lielais, Gregorijs no Nisas, Apolinaris no Laodikejas, Teodors no Mopsuestijas. lai cīnītos ar viņu. To radīja tieši Visvarenā enerģija un, kā vispilnīgākais mākslinieka darbs, ir visa Tēva spēka, Viņa darbu, domu un vēlmju nospiedums. Dēls, kas nav līdzvērtīgs Tēvam ne pēc būtības, ne cieņas, ne godības, tomēr bezgalīgi paaugstina sevi pār radībām, un Eunomijs viņu pat sauc par patieso Dievu, Kungu un godības ķēniņu, kā Dieva Dēlu. Dievs un Dievs. Svētais Gars pēc kārtības un cieņas ir trešais, tātad, trešais un pēc būtības, Dēla radījums, pēc būtības un no Viņa atšķirīgs – tā kā pirmās radības darbam ir jāatšķiras no paša Dieva darba, bet arī atšķiras no citām radībām - kā pirmais Dēla darbs .

Eunomijs, kurš ieguva ariāņa Eudoksija (Antiohijas bīskapa un no 360. gada Konstantinopoles bīskapa) labvēlību, 360. gadā kļuva par Kizika bīskapu, bet, tā kā viņa mācība izraisīja baznīcas nesaskaņas, nākamajā gadā pēc pārliecinātāku ariāņu uzstājības viņu gāza Konstantijs un izsūtīja trimdā . Šajā gadījumā Eunomijs rakstiski izklāstīja savu doktrīnu un nosauca savu grāmatu par "Atvainošanos"; tajā viņš skaidri izteica savas mācības būtību, ka Dēls ir radījums, kaut arī pacelts pāri citām radībām un atšķiras no Tēva pēc būtības un visādā ziņā. Šo darbu ļoti augstu novērtēja daudzi ariāņi, un sistēmas attīstības stingrība un dialektiskie un siloģiski smalkumi daudzos izraisīja pārsteigumu. Tāpēc svētais Bazils Lielais pēc mūku lūguma uzņēmās 363.-364. rakstisks atspēkojums.

Darbs "Pret Einomiju" sastāv no piecām grāmatām, bet tikai pirmās trīs neapšaubāmi pieder Sv. Baziliks un ceturtais un piektais savā uzbūvē, izklāstā un valodā ievērojami atpaliek no svētā Bazīlija autentiskajiem darbiem, dažos viedokļos un interpretācijās nesakrīt ar viņa autentiskajiem darbiem līdz pretrunai un nav tik daudz harmonisks darbs. īpaši pret Eunomiju kā pierādījumu kopumu vispār pret ariāņu viltus mācībām.par Svēto Trīsvienību. Bija mēģinājums šīs grāmatas pielīdzināt Lāodikejas Apolinaram, taču nesen zinātnē ir izveidojies uzskats, ka tās pieder Aleksandrijas Didimam.

Pirmā grāmata ir aizņemta ar to sofismu atmaskošanu, ko Eunomiuss ievilka ap terminu "nedzimis". Svētais Baziliks atspēko Eunomija galveno nostāju, ka Dievības būtība ir nepiedzimšana. Pamatojoties uz vispārpieņemto vārdu lietojumu un Svētajiem Rakstiem, Sv. Vasīlijs skaidro, ka lietu būtību cilvēka prāts izprot pa daļām, nevis tieši uztver, bet izsaka ar vairākiem dažādiem nosaukumiem, no kuriem katrs definē tikai vienu no jebkuras zīmes. Dievam pielīdzinātajiem vārdiem ir viena nozīme – gan pozitīva: svēta, laba utt., gan negatīva: nedzimis, nemirstīgs, neredzams un tamlīdzīgi. Tikai no tiem visiem kopā tiek iegūts it kā Dieva tēls, kas ir ļoti bāls un vājš salīdzinājumā ar realitāti, bet tomēr pietiekams mūsu nepilnīgajam prātam. Tāpēc jēdziens "nepiedzimtais" vien nevar būt perfekta un pilnīga Dieva būtības definīcija: var teikt, ka Dieva būtība ir nepiedzimta, bet nevar apgalvot, ka nepiedzimšana ir Dieva būtība. Termins "nedzimis" attiecas tikai uz kaut kā izcelsmi vai esamības veidu, bet nedefinē būtību vai būtību. Visbeidzot, Sv. Baziliks runā par dievišķās dabas kopību caur dzimšanu un par Tēva un Dēla vienlīdzību. Pretēji Eunomija paradoksālajam apgalvojumam, ka viņš saprata Dieva būtību, Sv. Baziliks saka, ka cilvēka prāts liecina tikai par Dieva esamību, nevis nosaka, kas ir Dievs, un Svētie Raksti liecina, ka Dieva būtība cilvēka prātam un vispār jebkurai radībai ir neaptverama.

Otrajā grāmatā Sv. Baziliks pierāda, ka Dēls patiešām ir dzimis no mūžības, jo Dievā nav laika. Dievam sevī ir patronīms, kas ir līdzās Viņa mūžībai; tāpēc arī Dēls, mūžīgi pastāvošais un vienmēr esošais, nevis kaut kad sācis būt, bet kad Tēvs, tad arī Dēls. Dēls nav radījums vai radījums, bet kā no Tēva dzimušais Viņš ir ar Viņu tādas pašas būtības un vienlīdz cienīgs ar Viņu.

Trešajā grāmatā īsi un precīzitiek saukta Svētā Gara dievība un tiek atspēkots Eunomija apgalvojums, ka Viņš, būdams trešais pēc cieņas un kārtības, ir trešais pēc dabas.

Ceturtajā grāmatā vispirms ir saīsināti atkārtojumi pret Eunomiju, kas izklāstīti pirmajā un otrajā grāmatā, un pēc tam izskaidro Svēto Rakstu vietas, kas, šķiet, ir pierādījums pret Dēla dievišķumu un kuras patiesībā citēja ariāņi.

Piektajā grāmatā ir detalizēti runāts par Svētā Gara dievību, Viņa būtību ar Tēvu un Dēlu, kā arī izskaidrotas ar to saistītās Svēto Rakstu vietas.

"Par Svēto Garu" , 30 nodaļās. Darbs tika uzrakstīts pēc Bazilika Lielā drauga, Ikonijas Amfilokija bīskapa, lūguma apmēram 375, pamatojoties uz izmaiņām, ko svētais Baziliks pieļāva galīgajā doksoloģijā. Tad viņi parasti beidza lūgšanas un himnas ar doksoloģiju "Tēvam caur Dēlu Svētajā Garā". Šo formulu pieņēma gan ariāņi, gan douhobori, jo tā ļāva to izskaidrot viņu doktrīnas par radīto Dēla un Gara pakļautību izpratnē - uz to atsaucās arī ķeceri, lai pamatotu savu viedokli. Lai šādas atsauces nebūtu iespējamas, Sv. Baziliks sāka izmantot doksoloģiju "Tēvam ar Dēlu un ar Svēto Garu". Šajā gadījumā sākās baumas, un Sv. Vasilijs tika apsūdzēts par jauninājumiem. Amfilohijs jautāja Sv. Baziliks, lai attaisnotu viņa ieviestās izmaiņas. Atbildot uz šo lūgumu, Sv. Baziliks sastādīja nosaukto dogmatiski-polēmisko darbu, kura mērķis ir pierādīt, ka Dēlam un Svētajam Garam ir vienlīdzīgs gods Tēvam, jo ​​Viņiem ir tāda pati daba ar Viņu. Svētais Baziliks vispirms norāda, ka patiešām ir nepieciešams katrā izteikumā un katrā zilbē atklāt slēpto nozīmi, bet ķeceri savu izsmalcināto prātojumu par zilbēm un prievārdiem virza uz savas maldīgās mācības apstiprinājumu par atšķirību būtībā starp Tēvu. un Dēls un Svētais Gars. Smalko atšķirību starp prievārdiem "ar", "caur", "in" ķeceri aizguvuši no ārējas gudrības, un Svētajos Rakstos šo prievārdu lietojums nav stingri ievērots, un tie attiecas uz Tēvu un Dēlu un Svētais Gars, tā ka agrākajā doksoloģijā nevar rast apstiprinājumu ariāniskajiem uzskatiem. Pievēršoties savas doksoloģijas formulas aizstāvēšanai, Sv. Baziliks vispirms runā par Dēla pagodināšanu. Ķeceri apgalvoja, ka, tā kā Dēls nav kopā ar Tēvu, bet ir nepieciešams pēc Tēva, tad zemāk par Tēvu, tad gods Tēvam tiek dots "caur" Viņu, nevis kopā ar Viņu, ciktāl pirmā izteiksme apzīmē dienesta attiecības, bet pēdējā - vienlīdzību. Svētais Bazils jautā, uz kāda pamata ķeceri saka, ka Dēls ir pēc Tēva, un viņš pierāda, ka Dēls nevar būt zemāks ne laikā, ne rangā, ne cieņā. Tāpēc Baznīcā var pieņemt abas doksoloģijas formulas ar vienīgo atšķirību, ka “kad mēs ņemam vērā Vienpiedzimušā dabas diženumu un Viņa cieņas izcilību, tad mēs liecinām, ka Viņam ir gods “ar Tēvs”; un, kad mēs iedomājamies, ka Viņš mums dāvā labas lietas, ved mūs pie Dieva un padara Viņu par savējo, tad mēs atzīstam, ka šī žēlastība tiek īstenota „Viņā” un „Viņā”. Ļoti pateicīgi.

Pēdējā nodaļā Sv. Baziliks gleznaini attēlo Baznīcas skumjo stāvokli kā kuģi, kas pakļauts briesmīgai vētrai; tas ir necieņas pret tēvišķajiem noteikumiem, ķeceru viltīgo intrigu, pašlabuma un garīdznieku sāncensības rezultāts, kas ir sliktāks par atklātu karu.

Ekseģētiskie darbi

Kasiodors saka, ka Sv. Baziliks interpretēja visus Svētos Rakstus. Bet tagad zināms kā neapšaubāmi autentiskas viņa sarunas "Sešās dienās" un dažu psalmu interpretācijas.

"Deviņas sarunas sešās dienās" tika pasludināti Sv. Baziliks, kad viņš vēl bija presbiters (līdz 370. gadam), pirmajā Lielā gavēņa nedēļā templī, jauktas publikas priekšā, bet galvenokārt no vienkāršajiem cilvēkiem. Svētais Bazils dažas dienas vadīja sarunas divas reizes. Viņu tēma bija 1. Mozus grāmatas stāstījums par pasaules radīšanu sešās dienās (1. Moz. 1:1-26). Sarunas apstājas piektajā radīšanas dienā, un devītajā sarunā Sv. Baziliks tikai norāda uz visu Svētās Trīsvienības Personu līdzdalību cilvēka radīšanā, un skaidrojums par to, no kā sastāv Dieva tēls un kā cilvēks var piedzīvot Viņa līdzību, tiek solīts citā spriedumā. Šis nodoms, visticamāk, nepiepildījās, un labi zināmās trīs sarunas - divas par cilvēka radīšanu un trešā par paradīzi, dažkārt pievienotas Sešām dienām kā tās turpinājumam, nav autentiskas. Vēlāk Nisas Gregorijs papildināja Sv. Baziliks ar savu darbu “Par cilvēka uzbūvi”, ar to apliecinot, ka Sv. Baziliks nepabeidza runāt par cilvēka radīšanu; Sv. Arī Ambrozijs no Milānas zināja tikai deviņas Bazilika Lielā sarunas.

Sarunās Sv. Baziliks par savu uzdevumu izvirza atainot radošo dievišķo spēku, harmonisku kārtību un skaistumu pasaulē un parādīt, ka filozofu un gnostiķu mācības par pasaules radīšanu ir nesaprātīgi izgudrojumi un ka, gluži pretēji, Mozaīkas stāstījums vien satur. Dievišķā patiesība, kas atbilst saprātam un zinātniskiem datiem. Atbilstoši sava darba didaktiski-polēmiskajam mērķim viņš vadās gandrīz tikai no Svēto Rakstu burtiskās nozīmes, izslēdzot alegorismu interpretācijā un pat ejošos nemierniekus pret tā ļaunprātīgu izmantošanu. Viņš rūpīgi nosaka interpretēto teicienu nozīmi, pēta, izmantojot zinātniskos datus, dabas īpašības un likumus un mākslinieciski apraksta tos. Sarunu "Sešās dienās" autentiskums nav šaubīgs: jau Teologs Gregorijs tās sauc par Sv. Baziliks, un visā pagātnē tos augstu novērtēja ne tikai austrumos, bet arī rietumos.

"Sarunas par psalmiem" runāja Sv. Baziliks, laikam vēl presbitera pakāpē. Trīspadsmit ir atzīti par autentiskiem: 1., 7., 14., 28., 29., 32., 33., 44., 45., 48., 59., 61. un 114. psalmos. Šīs runas, iespējams, ir tikai daļa no viņa komentāriem par psalmiem; uz citiem psalmiem ir viņa interpretāciju fragmenti, ja kardināla Pitras publicētie fragmenti ir autentiski; turklāt sarunā par 1. psalmu tiek skaidroti tikai pirmie divi panti, bet par 14. tikai pēdējie panti, bet abās sarunās norādīta atlikušo pantu interpretācija; visbeidzot, pirms 1. psalma runas ir vispārīgs priekšvārds, kas vispārīgi runā par psalmu nopelniem, kas acīmredzot nozīmē nodomu sistemātiski izskaidrot visu psalmu.

"Pravieša Jesajas interpretācija" - detalizēts un publisks skaidrojums par pravieša Jesajas grāmatas pirmajām 16 nodaļām. Autors lielākoties seko teksta burtiskajai nozīmei un pēc tam sniedz pravieša vārdu morālu pielietojumu. Šī darba stils apstrādē ir ievērojami zemāks par citiem Sv. Vasilijs. Diezgan daudz vietu ir burtiski aizgūtas no Eisebija interpretācijas praviešu grāmatā. Jesaja, vēl vairāk aizguvumu no Origena.

Askētiski darbi

Kopā ar Gregoriju Teologu, kā liecina pēdējais, Sv. Baziliks jau 358 - 359 gados. Pontikas izolācijā uz Irisas viņš sastādīja rakstiskus noteikumus un kanonus klosteriem. Gregorijs Teologs ziņo arī par rakstītajiem likumiem Sv. Baziliks mūkiem un par viņa dibinātajiem sieviešu klosteriem ar rakstītiem hartiem.

"Destiny Ascetic" - mudinājums tiem, kas tiecas pēc kristīgās pilnības, uzlūkot sevi kā uz Kristus garīgajiem karotājiem, kuriem ir pienākums ar visu rūpību vadīt garīgo karu un pildīt savu kalpošanu, lai sasniegtu uzvaru un mūžīgo godību.

"Askētisma vārds un pamudinājums atteikties no pasaules" - satur aicinājumu atteikties no pasaules un morālās pilnības. Autore salīdzina pasaulīgo dzīvi ar klostera dzīvi un dod priekšroku pēdējam, nenosodot arī pirmo, bet norādot, ka tas prasa bezierunu paklausību Evaņģēlijam, dod norādījumus par dažādiem dievbijīgiem vingrinājumiem un apraksta kristīgās pilnības pakāpes, kuras tiek sasniegtas tikai ar lielu darbu un pastāvīgu cīņu pret grēcīgām tieksmēm.

"Vārds par askētismu, kā mūkam vajadzētu izgreznot sevi" - īsumā viņš sniedz izcilus priekšrakstus visai mūka uzvedībai un garīgajai dzīvei kopumā, lai tā visos aspektos atbilstu askētiskās pilnības prasībām.

"Priekšvārds par Dieva tiesu" . Autors stāsta, ka savu ceļojumu laikā viņš Baznīcā novērojis nebeidzamas nesaskaņas un nesaskaņas; un, kas ir skumjāk, paši primāti nepiekrīt savā pārliecībā un uzskatos, atzīstas pretēji Kunga Jēzus Kristus baušļiem, nežēlīgi plosa Baznīcu, nežēlīgi saceļ Viņa ganāmpulku. Pārdomājot šāda skumja stāvokļa iemeslu, viņš atklāja, ka šādas nesaskaņas un nesaskaņas starp Baznīcas locekļiem rodas atkrišanas no Dieva rezultātā, kad katrs atkāpjas no Tā Kunga mācības, izvēlas savus teorētiskos un morālos noteikumus. pēc brīvas gribas un vēlas nevis paklausīt Kungam, bet gan dominēt pār viņu. Pēc mudinājumiem ievērot vienprātību, miera vienotību, spēku garā, autore atgādina par Dievišķā sprieduma izpausmēm Vecajā un Jaunajā Derībā un norāda uz nepieciešamību ikvienam zināt Dieva likumu, lai ikviens varētu to paklausīt, patīkami. Dievs ar visu centību un izvairoties no visa, kas Viņam ir nepatīkams. Ņemot vērā teikto, Sv. Baziliks uzskatīja par pareizu un vienlaikus nepieciešamu izklāstīt saprātīgu ticību un dievbijīgo doktrīnu par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, kā arī tam pievienot morāles noteikumus.

"Par ticību". Viņš saka, ka viņš izskaidros tikai to, ko viņam ir mācījuši iedvesmotie Raksti, raugoties no tiem vārdiem un teicieniem, kas nav burtiski ietverti dievišķajos Rakstos, lai gan tie saglabā Rakstos ietverto domu. Pēc tam īsā veidā tiek izklāstīta Svēto Rakstu mācība par Tēvu, Dēlu un Svēto Garu, mudinot skolotājus būt uzticīgiem šai ticībai un uzmanīties no ķeceriem.

"Morālie noteikumi" , starp 80, katra ir sadalīta nodaļās; noteikumi patiešām ir noteikti Svēto Rakstu vārdos un nosaka visu kristiešu dzīvi un darbību gan kopumā, gan cietumā, [un] īpaši dažādos štatos (evaņģēlija sludinātāji, laulībā dzīvojoši primāti, atraitnes, kalpi). un kungi, bērni un vecāki, jaunavas, karotāji, suverēni un pavalstnieki).

"Plaši izklāstīti noteikumi" , jautājumos un atbildēs, patiesībā sastāv no 55 atsevišķiem noteikumiem, kas sniegti mūku jautājumu un Sv. Baziliks jeb, pareizāk sakot, viņa lakoniski izteiktie argumenti par svarīgākajiem reliģiskās dzīves jautājumiem. Kā redzams no priekšvārda, šī darba sastādīšanas laikā Sv. Baziliks atradās tuksneša vientulībā, un to ieskauj cilvēki, kuri uzņēmās tādu pašu mērķi — dievbijīgu dzīvi un izteica vēlmi uzzināt, kas nepieciešams pestīšanai. No atbildēm Sv. Baziliks, it kā, tika sastādīts pilnīgs klostera dzīves likumu krājums jeb augstākās morālās pilnības doktrīna, taču bez stingra plāna.

"Noteikumi īsi" , numurs 313 - arī jautājumos un atbildēs, satur gandrīz tās pašas domas, kas tiek atklātas garajos noteikumos, ar atšķirību, ka garajos noteikumos ir noteikti garīgās dzīves pamatprincipi, bet īsajos - īpašāki, detalizētāki norādījumi.

Askētiskie darbi Sv. Baziliks liecina par klostera dzīves veidu, kas šajā laikmetā izplatījās Kapadokijā un visā Mazāzijā un, savukārt, spēcīgi ietekmēja klosterisma attīstību austrumos: pamazām tie kļuva par vispāratzītu klostera dzīves likumu. Svētais Bazils neiesaka anhorītu vientuļo dzīvi, ko viņš uzskata par pat bīstamu; viņš necenšas reproducēt tās milzīgās klosteru kolonijas, kuras viņš novēroja Ēģiptē - viņš dod priekšroku klosteriem ar nelielu iedzīvotāju skaitu, lai ikviens varētu zināt viņa priekšnieku un būt viņam pazīstams. Viņš uzskata, ka roku darbs ir obligāts, bet tas ir jāpārtrauc kopīgām lūgšanām noteiktās stundās. Svētais Bazils sniedza gudrības un dzīves zināšanām pilnus norādījumus par tiem gadījumiem, kas bija bieži senajā sabiedrībā, kad laulātie uzstāja uz uzņemšanu klosterī, kad vergi meklēja tajos patvērumu, kad vecāki atveda pie viņiem savus bērnus. Neskatoties uz tā mērķi klosteriem, askētiskie norādījumi Sv. Baziliks un visiem kristiešiem var kalpot kā ceļvedis morālai uzlabošanai un patiesi dzīvības glābšanai.

Svētā Bazilika liturģiskie darbi

Kopējā kristīgo Austrumu tradīcija liecina, ka Sv. Baziliks sastādīja liturģijas rituālu, tas ir, viņš rakstiski pasūtīja un vienotā stabilā formā ieveda liturģiju, kas Baznīcās ir saglabājusies no apustuliskā laika. Par to liecina vairākas liecības, sākot ar Sv. Gregorijs Teologs, kurš starp darbiem Sv. Baziliks piemin lūgšanu rituālus, altāra dekorēšanu un Sv. Konstantinopoles Prokls, kurš ziņo par dievkalpojuma [liturģijas] ilguma samazināšanu Sv. Baziliks un pēc tam Jānis Hrizostoms uz Trulla un Septītās ekumeniskās katedrāles. Liturģijas teksts Sv. Baziliks ir atestēts kopš 6. gadsimta sākuma, un viņa saraksti būtībā saskan viens ar otru, kas apliecina viņa izcelsmi no viena oriģināla. Bet gadsimtu gaitā tajā neapšaubāmi notika daudzas izmaiņas detaļās, tā ka jaunākajos zinātniskajos izdevumos tiek salīdzināts vecākais un jaunākais tā teksts.

Turklāt Sv. Baziliks savā apriņķī ieviesa paradumu, kas acīmredzot aizgūts no Antiohijas, dziedāt psalmus diviem koriem, kas tomēr netika saskaņots, piemēram, Neokēzarijā, atsaucoties uz to, ka šāda kārtība nepastāvēja Sv. Gregorijs Brīnumdarītājs.

Svētais Baziliks Lielais pieder pie izcilākajiem kristiešu senatnes sludinātājiem. Viņa daiļrunība izceļas ar austrumniecisku šarmu un jauneklīgu entuziasmu. "Kas vēlas būt ideāls orators, - Fotijs saka: - viņam nevajag ne Platonu, ne Dēmostenu, ja viņš par modeli izvēlas Baziliku. Viņa valoda ir bagāta un skaista, viņa pierādījumi spēcīgi un pārliecinoši." Sarunas par Sv. Baziliks ir ierindots starp labākajiem sludināšanas literatūras darbiem.

Vēstules

Benediktieši publicēja 365 vēstules Sv. Baziliks vai viņa korespondenti un sadalīja tos trīs klasēs: 1 - 46 vēstules, kas rakstītas pirms bīskapijas, 47 - 291 vēstule, kas datēta ar Sv. Baziliks, un, visbeidzot, tie, par kuriem nav datu par iepazīšanos. Šāds hronoloģiskais burtu sadalījums ir atzīts par stabilu arī tagad, pēc iepriekšējām šaubām un jauniem pētījumiem.

Vēstules no Sv. Baziliks izceļas ar izciliem literāriem nopelniem un ir ļoti nozīmīgi: tie ir adresēti ļoti daudziem dažāda statusa cilvēkiem, atspoguļo paša Bazilika Lielā dzīvesstāstu un viņa laiku, sniedz baznīcas vēsturniekiem bagātīgu un vērtīgu materiālu, kas vēl nav iegūts. bijis pilnībā izsmelts. Tie krāsainos attēlos atspoguļo Sv. Sv. Baziliks, viņa pastāvīgās rūpes par visu Baznīcu labumu, dziļas skumjas par daudzajām un tik lielajām nelaimēm, kas Baznīcu piemeklēja viņa laikā, dedzība pēc patiesas ticības, tiekšanās pēc miera un harmonijas, mīlestības un labestības pret ikvienu, īpaši tiem, kam tā vajadzīga, piesardzība zināšanu darbos, sirdsmiers, saskaroties ar vissmagākajiem un negodīgākajiem apvainojumiem, un savaldība attiecībā pret konkurentiem un ienaidniekiem. Kā gans viņš dod padomu trūkumā un šaubās; kā teologs viņš aktīvi piedalās dogmatiskos strīdos; kā ticības sargs viņš uzstāj uz Nīkajas ticības apliecības ievērošanu un Svētā Gara dievišķības atzīšanu; kā baznīcas disciplīnas sargs cenšas novērst traucējumus garīdznieku dzīvē un izveidot baznīcas likumdošanu; beidzot, kā baznīcas politiķis, viņš ar Sv. Athanasius rūpējas par attiecību atjaunošanu ar Rietumu baznīcu, lai atbalstītu pareizticību impērijas austrumu pusē.

Materiālu sagatavojis Sergejs ŠUĻAKS

Dzīvību dāvājošās Trīsvienības baznīcai Sparrow Hills

Troparions svētajam Bazilikam Lielajam, 1. tonis
Tavs raidījums izgājis pa visu zemi, / it kā tu būtu saņēmis vārdu, / tu mācīji zaimojoši, / tu esi sapratis būtņu dabu, / tu esi izgreznojis cilvēku paražas, / karalisko svētumu, Tēvs, glāb mūsu dvēseles / dzēst Kristu

Kontakions Svētajam Bazilikam Lielajam, 4. tonis
Tu esi parādījies kā nesatricināms Baznīcas pamats, / dāvājot visiem neapturamu valdīšanu ar cilvēku, / iespiežot savus baušļus, / neatklātais Baziliks, godājamais.

Lūgšana svētajam Bazilikam Lielajam
Ak, diženais hierarhā, gudrais Visuma skolotājs, svētītais tēvs Baziliks! Jūsu lielie darbi un darbi, svētās Baznīcas godam, ko jūs esat paveikuši: jūs esat stingrs apliecinātājs un Kristus ticības lukturis uz zemes, jūs bijāt Uzticīgās teoloģijas gaisma, izgaismojiet viltus mācību un glābiet visa pasaule. Tagad, lielais debesīs, esiet drosmīgi pret Svēto Trīsvienību, palīdziet mums, kas pazemīgi noliecamies jūsu priekšā, stingri un nemainīgi saglabāt svēto pareizticīgo ticību līdz mūsu dzīves beigām, no ticības trūkuma, šaubām un vilcināšanās ticībā. un vārdos pārspēj dvēseli iznīcinošās mācības. Svētais greizsirdības gars, tu tagad liesmo, ak, Kristus godības pilnā Baznīca ganam, iededz ar savu aizlūgumu arī mūsos, Kristus mūs iecēlis par ganiem, apgaismosim ar visu nopietnību un pareizā ticībā apliecināsim verbālo ganāmpulku Kristus. Es lūdzu, ak, dārgais svētajam, no lūmenu tēva un visiem, kuru visa dāvana ir plaukstoša: Blagoda Maladyan ciešanas, ko izraisa pieauguma pieaugums, laimes nopietnība un vājums. , sēro par pārmērīgo, un rehabilitācija, atjaunošanās, zaudēja savu atjaunošanos, zaudēja savu atjaunošanos, zaudēja savu atjaunošanos, zaudēja savu atjaunošanos un atjaunošanos, zaudēja savu atjaunošanos, un atjaunošanos, atjaunošanos un atjaunošanos, un atjaunošanās, atjaunošanās, atjaunošanās un atkāpšanās.aizsardzība, kārdināta žēlastības pilnā palīdzība, aizgāja no šīs pagaidu dzīves, mūsu tēvs un brāļi svētīja mieru. Hei, Dieva svētums, no augšienes uzlūkojiet mūs pazemīgos, daudzu kārdinājumu un nelaimju pārņemtos, un paceliet no zemes tos, kas ir nodevušies debesu augstumos. Māci mums, tavas arhipastorālās un svētās svētības svētību, un rudenī šajā un visā vēderā grēku nožēlu un pareizticīgo kordona svēto paklausību.Mēs sasniegsim Debesu valstību, ejam ar jūs un visi svētie, piešķiriet Svēto Trīsvienību, būtisku un nedalāmu, dziediet un slavējiet mūžīgi mūžos. Ak min.

Baziliks, lielais Dieva svētais un Dieva gudrais Baznīcas skolotājs, dzimis no cēliem un dievbijīgiem vecākiem Kapadokijas pilsētā Cēzarijā ap 330. gadu imperatora Konstantīna Lielā valdīšanas laikā. Viņa tēvu arī sauca Vasīlijs, bet māti - Emmelija. Pirmo dievbijības maiņu viņa dvēselē iesēja viņa dievbijīgā vecmāmiņa Makrīna, kura jaunībā bija cienīga dzirdēt norādījumus no svētā Gregora Brīnumdarītāja lūpām, un viņa māte dievbijīgā Emmelija. Bazilika tēvs mācīja viņu ne tikai kristīgajā ticībā, bet arī mācīja laicīgās zinātnes, kuras viņš labi zināja, jo viņš pats mācīja retoriku, tas ir, oratoriju un filozofiju. Kad Vasilijam bija aptuveni 14 gadu, viņa tēvs nomira, un bāreņojošais Vasilijs divus vai trīs gadus pavadīja pie savas vecmāmiņas Makrīnas netālu no Neokesarea, netālu no Irisas upes. lauku māja, kas piederēja viņa vecmāmiņai un kas vēlāk tika pārveidots par klosteri. No šejienes Baziliks bieži devās uz Cēzareju apciemot savu māti, kura kopā ar citiem bērniem dzīvoja šajā pilsētā, no kurienes viņa bija.

Pusaudža vecums, dabaszinātņu mācīšana

Baziliks Lielais

Pēc Makrīnas nāves Bazils 17 gadu vecumā atkal apmetās Cēzarijā, lai vietējās skolās apgūtu dažādas zinātnes. Pateicoties savam īpašajam asumam, prātam, Bazils drīz vien panāca zināšanās ar saviem skolotājiem un, meklējot jaunas zināšanas, devās uz Konstantinopoli, kur tolaik jaunais sofists Livanijs bija slavens ar savu daiļrunību. Bet arī šeit Baziliks ilgi neuzkavējās un devās uz Atēnām – pilsētu, kas bija visu hellēņu gudrību māte. Atēnās viņš sāka klausīties krāšņās pagānu skolotājas, vārdā Eevvula, mācības, vienlaikus apmeklējot divu citu krāšņo Atēnu skolotāju Ibērija un Proerēzija skolas. Vasilijam tajā laikā jau bija divdesmit seši gadi, un viņš mācībās izrādīja ārkārtīgu degsmi, taču tajā pašā laikā viņš bija pelnījis vispārēju atzinību par savas dzīves tīrību. Viņš Atēnās zināja tikai divus ceļus – vienu, kas veda uz baznīcu, bet otru uz skolu. Atēnās Bazils sadraudzējās ar citu krāšņo svēto Gregoriju Teologu, kurš arī tajā laikā mācījās Atēnu skolās. Vasilijs un Grigorijs, būdami viens otram līdzīgi savā labvēlībā, lēnprātībā un šķīstībā, tik ļoti mīlēja viens otru, it kā viņiem būtu viena dvēsele, un pēc tam viņi šo savstarpējo mīlestību saglabāja uz visiem laikiem. Vasilijs tik ļoti aizrāvās ar zinātnēm, ka, sēžot pie grāmatām, bieži pat aizmirsa par nepieciešamību ēst. Viņš studēja gramatiku, retoriku, astronomiju, filozofiju, fiziku, medicīnu un dabas zinātnes. Bet visas šīs laicīgās, zemes zinātnes nevarēja piesātināt viņa prātu, kurš meklēja augstāku, debesu apgaismojumu, un, apmēram piecus gadus uzturoties Atēnās, Vasilijs juta, ka pasaulīgā zinātne nevar sniegt viņam stabilu atbalstu biznesā. kristīgai pilnveidošanai. Tāpēc viņš nolēma doties uz tām valstīm, kurās dzīvoja kristīgie askēti un kur viņš varēja pilnībā iepazīties ar patieso kristīgo zinātni.

Baziliks Lielais ierodas Ēģiptē, gavēņa varoņdarbi, iepazīšanās ar askētiem

Ilustrācija no Rostovas Dimitri grāmatas "Svēto dzīves"

Baziliks Lielais

Tātad, kamēr Gregorijs Teologs palika Atēnās, jau kļuvis par retorikas skolotāju, Baziliks devās uz Ēģipti, kur uzplauka klostera dzīve. Šeit viņš kopā ar kādu arhimandrītu Porfīriju atrada lielu teoloģisko darbu kolekciju, kuras izpētē viņš pavadīja veselu gadu, vienlaikus praktizējot gavēņa varoņdarbus. Ēģiptē Baziliks vēroja slaveno mūsdienu askētu dzīvi – Pahomija, kurš dzīvoja Tēbaidā, Makārijs Vecākais un Aleksandrijas Makārijs, Pafnutijs, Pāvils un citi. No Ēģiptes Bazils devās uz Palestīnu, Sīriju un Mezopotāmiju, lai apskatītu svētvietas un iepazītos ar turienes askētu dzīvi. Bet pa ceļam uz Palestīnu viņš devās uz Atēnām un tur intervēja ar savu bijušo mentoru Euvulu, kā arī strīdējās par patieso ticību ar citiem grieķu filozofiem.

Saruna ar skolotāju Evulu

Vēlēdamies pievērst savu skolotāju patiesajai ticībai un tādējādi samaksāt viņam par labo, ko viņš pats saņēma no viņa, Vasilijs sāka viņu meklēt visā pilsētā. Ilgu laiku viņš viņu neatrada, bet beidzot satikās aiz pilsētas mūriem, kamēr Evuls runāja ar citiem filozofiem par kādu svarīgu tēmu. Noklausījies strīdu un vēl neatklājis savu vārdu, Vasilijs iesaistījās sarunā, nekavējoties atrisinot sarežģīto jautājumu, un pēc tam no savas puses uzdeva jaunu jautājumu savam skolotājam. Kad klausītāji prātoja, kurš varētu atbildēt un iebilst slavenajam Eevvulam, pēdējais sacīja:

Tas ir vai nu kāds dievs, vai Baziliks.

Pazīdams Baziliku, Eevvuls atbrīvoja savus draugus un studentus, un pats atveda Baziliku pie viņa, un viņi sarunājās veselas trīs dienas, gandrīz neēdot. Starp citu, Eevvuls jautāja Bazilam par to, kas, viņaprāt, ir filozofijas būtiskākais nopelns.

Filozofijas būtība, - atbildēja Vasilijs, - slēpjas tajā, ka tā dod cilvēkam piemiņu par nāvi.

Tajā pašā laikā viņš norādīja Eevvulam uz pasaules trauslumu un visām tās ērtībām, kas sākumā šķiet patiešām saldas, bet pēc tam kļūst ārkārtīgi rūgtas kādam, kam bija pārāk daudz laika, lai pieķertos tiem.

Līdzās šīm baudām, - sacīja Vasilijs, ir arī cita veida, debesu izcelsmes mierinājumi. Nav iespējams izmantot abus vienlaikus - "Neviens nevar kalpot diviem kungiem" (Mt. 6:24), - bet mēs tomēr, cik vien iespējams cilvēkiem, kuri ir pieķērušies pasaulīgām lietām, sasmalcinām patiesības maizi. zināšanas un to, kurš pat savas vainas dēļ zaudēja tikumības tērpu, mēs viņu ievedam zem labo darbu jumta, žēlojot viņu, tāpat kā žēlojam kailu cilvēku uz ielas.

Pēc tam Bazils sāka runāt ar Evvulu par spēku; grēku nožēlu, aprakstot reiz redzētos tikumības un netikuma tēlus, kas savukārt piesaista cilvēku pie sevis, un grēku nožēlas tēlu, kura tuvumā, tāpat kā viņa meitas, stāv dažādi tikumi.

Bet mums nav nekā, Eevvul, — Vasilijs piebilda, — ķerties pie tādiem mākslīgiem pārliecināšanas līdzekļiem. Mums pieder pati patiesība, ko var saprast ikviens, kurš patiesi tiecas pēc tās. Patiešām, mēs ticam, ka mēs visi kādreiz augšāmcelsimies, daži, lai iegūtu mūžīgu dzīvi, un citi, lai iegūtu mūžīgas mokas un kaunu. Par to mums skaidri stāsta pravieši: Jesaja, Jeremija, Daniēls un Dāvids un dievišķais apustulis Pāvils, kā arī pats Kungs, kurš mūs aicina uz grēku nožēlu, kurš atrada pazudušo avi un kurš ar nožēlu atgriežas pazudušo dēlu, apskaudams. ar mīlestību, skūpsta un rotā viņu ar spilgtām drēbēm un gredzenu, un taisa viņam dzīres (Lūka, 15. nod.). Viņš dod vienādu atlīdzību tiem, kas ieradās vienpadsmitajā stundā, kā arī tiem, kas izturēja dienas nastu un karstumu. Viņš dod mums tos, kas nožēlo grēkus un ir dzimuši ūdenī un Garā, kā rakstīts: acis nav redzējušas, ausis nav dzirdējušas, un tas nav ienācis cilvēka sirdī, ko Dievs ir sagatavojis tiem, kas Viņu mīl.

Kad Baziliks sniedza Evvulam īsu mūsu pestīšanas laika vēsturi, sākot ar Ādama krišanu un beidzot ar Kristus Pestītāja doktrīnu, Evvuls iesaucās:

Ak, Bazilik, debesu atklātais caur tevi, es ticu vienam Dievam, visvarenajam Tēvam, visa radītājam, un gaidu uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi, āmen. Un šeit ir manas ticības Dievam pierādījums jums: es pavadīšu savu atlikušo mūžu ar jums, un tagad es vēlos piedzimt no ūdens un Gara.

Tad Vasilijs teica:

Svētīgs ir mūsu Dievs no šī brīža un mūžīgi, kas ir apgaismojis tavu prātu ar patiesības gaismu, Eevvul, un izvedis tevi no ārkārtējas maldības savas mīlestības atziņā. Ja vēlies, kā tu teici, dzīvot pie manis, tad es tev paskaidrošu, kā mēs varam parūpēties par savu pestīšanu, atbrīvojoties no šīs dzīves tīkliem. Pārdosim visu savu mantu un izdalīsim naudu nabagiem, un mēs paši dosimies uz svēto pilsētu, lai redzētu tur brīnumus; tur mēs tiksim vēl vairāk stiprināti ticībā.

Tā izdalījuši visu savu mantu trūcīgajiem un nopirkuši sev baltas drēbes, kurām vajadzēja kristīties, viņi devās uz Jeruzalemi un pa ceļam daudzus pievērsa patiesai ticībai.

Antiohija. Jauniešu Filoksens, Bazilika Lielā sprediķis Līvānu mācekļiem

Tu man daudz aizdotu, Vasīlij, - viņš secināja, - ja neatteiktos pasniegt savu mācību par labu tiem studentiem, kas ir ar mani.

Drīz vien sapulcējās Līvānija mācekļi, un Baziliks sāka viņiem mācīt, ka jāiegūst garīga tīrība, miesas kaislība, pieticīgs protektors, klusa runa, pieticīgs vārds, mērenība ēdienos un dzērienos, klusums vecāko priekšā, uzmanība vārdiem. gudrajiem, paklausība augstākstāvošajiem, neliekulīga mīlestība pret sev vienlīdzīgajiem un zemākajiem, lai tie attālinātos no ļaunuma kaislīgi un miesīgām baudām pieķērušies, lai mazāk runātu un vairāk klausītos un saprastu. neapdomīgi vārdos, nebūtu runīgi, nekautrētos par citiem smieties, būtu pieticīgi izgreznoti, neiesaistīsies sarunās ar amorālām sievietēm, nolaida acis līdz dibenam un pievērsa dvēseli bēdām, izvairītos no strīdiem, nemeklējiet skolotāja cieņu, un šīs pasaules gods netiktu pieskaitīts nekam. Ja kāds kaut ko dara citu labā, tas lai sagaida algu no Dieva un mūžīgu algu no Jēzus Kristus, mūsu Kunga. Tā Bazils runāja ar Livānija mācekļiem, un tie klausījās viņu ar lielu izbrīnu, un pēc tam viņš kopā ar Evulu atkal devās ceļā.

Jeruzaleme. Kristības Jordānijā

Kad viņi ieradās Jeruzālemē un ar ticību un mīlestību apstaigāja visas svētās vietas, tur lūdzot visa Dieva Vienoto Radītāju, viņi parādījās šīs pilsētas bīskapam Maksimam un lūdza viņus kristīt Jordānā. Bīskaps, redzēdams viņu lielo ticību, izpildīja viņu lūgumu: paņēmis savus garīdzniekus, viņš kopā ar Baziliku un Evvulu devās uz Jordānu. Kad viņi apstājās krastā, Vasilijs nokrita zemē un ar asarām lūdza Dievu, lai viņš parāda viņam kādu zīmi, lai stiprinātu viņa ticību. Tad viņš, no satraukuma piecēlies, novilka drēbes un līdz ar tām "novilka vecā vīra agrāko dzīvesveidu" un, iekāpis ūdenī, lūdza. Kad svētais tuvojās, lai viņu kristītu, pēkšņi pār viņiem nokrita ugunīgs zibens, un, izkāpis no šī zibeņa, balodis ienira Jordānā un, maisot ūdeni, aizlidoja uz debesīm. Tie, kas stāvēja krastā, to redzot, trīcēja un godināja Dievu. Saņēmis kristību, Bazils iznāca no ūdens, un bīskaps, brīnīdamies par viņa mīlestību uz Dievu, ietērpa viņu Kristus augšāmcelšanās drēbēs, lūdzot. Viņš kristīja Eevvulus un pēc tam svaidīja abus ar mirres un dalīja Dievišķās dāvanas.

Baziliks Lielais atgriežas Antiohijā, diakonāts, presbitera rangs

Atgriežoties svētajā pilsētā, Bazils un Evvula tur palika vienu gadu. Pēc tam viņi devās uz Antiohiju, kur arhibīskaps Meletijs iecēla Baziliku par diakonu, pēc tam viņš nodarbojās ar Svēto Rakstu skaidrošanu. Nedaudz vēlāk viņš kopā ar Evulu devās uz savu tēvzemi Kapadokiju. Kad viņi tuvojās Cēzarejas pilsētai, sapnī par viņu ierašanos tika paziņots Cēzarejas arhibīskaps Leontijs, un tika teikts, ka ar laiku šīs pilsētas arhibīskaps kļūs Bazilijs. Tāpēc arhibīskaps, pasaucis savu arhidiakonu un vairākus goda garīdzniekus, nosūtīja tos pie pilsētas austrumu vārtiem, pavēlēdams ar godu atvest pie viņa divus svešiniekus, kurus viņi tur satiks. Viņi gāja un, satikuši Bazilu ar Evvulu, iegājuši pilsētā, aizveda tos pie arhibīskapa; Viņš, tos redzēdams, bija pārsteigts, jo viņš tos redzēja sapnī un pagodināja Dievu. Jautājis viņiem, no kurienes viņi nāk un kā viņus sauc, un, uzzinājis viņu vārdus, viņš pavēlēja viņus aizvest uz maltīti un pacienāt, bet pats, izsaucis garīdzniekus un goda pilsoņus, pastāstīja viņiem visu, viņš bija redzējis Dieva vīzijā par Baziliku. Tad skaidrais vienbalsīgi teica:

Tā kā Dievs tevi ir iecēlis par tava troņa mantinieku tavai tikumīgajai dzīvei, dari ar viņu, kā gribi; jo cilvēks, uz kuru tieši norāda Dieva griba, patiesi ir visas cieņas vērts.

Pēc tam arhibīskaps pasauca pie sevis Baziliku un Eibulu un sāka ar viņiem spriest par Rakstiem, vēlēdamies zināt, cik ļoti viņi tos saprot. Dzirdot viņu vārdus, viņš brīnījās par viņu gudrības dziļumu un, atstājis tos sev līdzi, izturējās pret tiem ar īpašu cieņu. Atrodoties Cēzarejā, Baziliks dzīvoja to pašu, ko mācījās no daudziem askētiem, ceļojot pa Ēģipti, Palestīnu, Sīriju un Mezopotāmiju, un cieši aplūkoja askētiskos tēvus, kas dzīvoja šajās valstīs. Tātad, atdarinot viņu dzīvi, viņš bija labs mūks, un Cēzarejas arhibīskaps Eizebijs iecēla viņu par presbiteru un mūku vadītāju Cēzarijā. Pieņēmis presbitera pakāpi, svētais Bazils visu savu laiku veltīja šīs kalpošanas darbam, tik ļoti, ka pat atteicās sarakstīties ar saviem bijušajiem draugiem. Rūpes par viņa sapulcinātajiem mūkiem, Dieva vārda sludināšana un citas pastorālās rūpes neļāva viņam novērsties no svešām darbībām. Tajā pašā laikā jaunajā jomā viņš drīz vien ieguva tādu cieņu pret sevi, ka pats arhibīskaps, kurš vēl nebija pietiekami pieredzējis baznīcas lietās, nepatika, jo viņš tika ievēlēts Cēzarejas tronī no katehumenu vidus. Taču bija pagājis tik tikko viņa presbiterijas gads, kad bīskaps Eizebijs cilvēka vājuma dēļ sāka apskaust un labestīgo Baziliku.

Jonijas tuksnesis. Dzīves tuksnesī varoņdarbs kopā ar draugu Gregoriju

Svētais Baziliks, to uzzinājis un nevēlēdamies kļūt par skaudības objektu, devās Jonijas tuksnesī. Jonijas tuksnesī Bazils aizgāja uz Irisas upi, uz apgabalu, kurā viņa māte Emmelija un viņa māsa Makrīna bija pensionējušies pirms viņa un kas piederēja viņām. Makrīna šeit uzcēla klosteri. Netālu no tā, augsta kalna pakājē, ko klāj blīvs mežs un apūdeņoja auksti un dzidri ūdeņi, Vasilijs apmetās. Tuksnesis Vasilijam bija tik patīkams ar savu nesatricināmo klusumu, ka viņš plānoja šeit beigt savas dienas. Šeit viņš atdarināja to lielo vīru varoņdarbus, kurus viņš redzēja Sīrijā un Ēģiptē. Viņš askētizēja galējā trūkumā, viņam bija tikai viens apģērba gabals, ar ko piesegties - apmetnis un mantija; viņš arī valkāja maisu, bet tikai naktī, tā ka tas nebija redzams; Viņš ēda maizi un ūdeni, garšojot šo niecīgo ēdienu ar sāli un saknēm. No stingras atturības viņš kļuva ļoti bāls un tievs. un kļuva galīgi noguris. Viņš nekad nav gājis vannā un nekur uguni. Bet Vasilijs nedzīvoja viens pats: viņš pulcēja mūkus hostelī; ar savām vēstulēm viņš piesaistīja draugu Gregoriju savam tuksnesim.
Savā noslēgtībā Vasilijs un Gregorijs visu darīja kopā; kopā lūdzās; abi pameta pasaulīgo grāmatu lasīšanu, kam iepriekš bija veltījuši daudz laika, un sāka nodarboties tikai ar Svētajiem Rakstiem. Vēlēdamies to labāk izpētīt, viņi lasīja to tēvu un baznīcas rakstnieku rakstus, kuri bija pirms viņiem, īpaši Origena. Šeit Vasīlijs un Gregorijs, Svētā Gara vadīti, uzrakstīja klosteru kopienas statūtus, ar kuriem Austrumu baznīcas mūki lielākoties tiek vadīti arī šodien.

Saistībā ar ķermenisko dzīvi Vasilijs un Gregorijs baudīja pacietību; viņi strādāja ar savām rokām, nesa malku, cirta akmeņus, stādīja un laistīja kokus, nesa kūtsmēslus, nesa smagumus, tā ka klepus uz rokām saglabājās ilgu laiku. Viņu mājoklim nebija ne jumta, ne vārtu; tur nekad nebija uguns vai dūmi. Maize, ko viņi ēda, bija tik sausa un slikti izcepusies, ka viņi gandrīz nevarēja to sakošļāt ar zobiem.

Atgriezties uz Cēzareju pēc Cēzarejas arhibīskapa Eizebija lūguma

Tomēr pienāca laiks, kad gan Bazilikam, gan Gregorijam bija jāpamet tuksnesis, jo viņu dievkalpojumi bija nepieciešami baznīcai, kuru tajā laikā sacēla ķeceri. Gregoriju, lai palīdzētu pareizticīgajiem, viņa tēvs Gregorijs, jau vecs vīrietis, aizveda uz Nazianzu, un tāpēc viņam nebija spēka stingri cīnīties pret ķeceriem; Atgriezties pie sevis Baziliku pārliecināja Cēzarejas arhibīskaps Eizebijs, kurš ar viņu samierinājās vēstulē un lūdza palīdzēt Baznīcai, kuru ariāņi paņēma rokās. Svētais Baziliks, redzot šādu Baznīcas nepieciešamību un dodot tai priekšroku tuksneša dzīves priekšrocībām, pameta vientulību un nonāca Cēzarejā, kur smagi strādāja, ar vārdiem un rakstiem sargājot pareizticīgo ticību no ķecerības. Kad arhibīskaps Eizebijs nomira, nododot savu garu Dievam Bazilika rokās, Baziliks tika pacelts arhibīskapa tronī un bīskapu padomes iesvētīts. Starp šiem bīskapiem bija gados vecais Gregorijs, Gregora no Nazianzas tēvs. Būdams vājš un vecuma satraukts, viņš pavēlēja viņu pavadīt uz Cēzareju, lai pārliecinātu Baziliku pieņemt arhibīskapa amatu un nepieļautu kāda ariāņa kāpšanu tronī.

Baziliks veiksmīgi vadīja Kristus Baznīcu, bet savu brāli Pēteri viņš iesvētīja presbiteram, lai tas palīdzētu viņam Baznīcas lietās, un pēc tam iecēla viņu par Sebastiana pilsētas bīskapu. Šajā laikā viņu māte, svētītā Emmelija, devās pie Tā Kunga, nodzīvojot vairāk nekā 90 gadus.

Tā Kunga brīnumainā parādīšanās Bazilikam Lielajam caur viņa lūgšanu. Svētās liturģijas lūgšanu radīšanas sākums

Kādu laiku vēlāk svētīgais Baziliks lūdza Dievu apgaismot viņa prātu, lai viņš ar saviem vārdiem varētu upurēt Dievam bezasins upuri un lai viņam par to tiktu sūtīta Svētā Gara žēlastība. Pēc sešām dienām, septītajā, kad Bazils, stāvot templī troņa priekšā, sāka upurēt maizi un bļodu, pats Kungs parādījās viņam vīzijā kopā ar apustuļiem un sacīja:

Pēc jūsu lūguma lai jūsu lūpas piepildās ar slavēšanu, lai jūs varētu veikt bezasins kalpošanu, izsakot savas lūgšanas.

Pēc tam Vasilijs sāka runāt un pierakstīt šādus vārdus: “Lai manas lūpas piepildās ar slavu, ļaujiet man dziedāt tavu godību”, “Kungs, mūsu Dievs, radi mūs un ieved mūs šajā dzīvē” un citas svētās lūgšanas. liturģija. Lūgšanas beigās viņš pacēla maizi, dedzīgi lūdzot ar šiem vārdiem: “Klausi, Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, tavas mītnes debesīs un pie savas valstības troņa, un nāc mūs svētīt un apsēdies. paliec uz šī kalna un šeit pie mums neredzams; un dod ar savu roku, lai dotu mums savu vistīrāko miesu un asinis mums visiem. Kad svētais to darīja, Eevvuls kopā ar augstākajiem garīdzniekiem ieraudzīja debesu gaismu, kas apgaismoja altāri un svēto, kā arī dažus gaišus vīriešus baltos tērpos, kuri apņēma svēto Baziliku. To redzot, viņi ļoti pārbijās un krita uz sejas, lēja asaras un godināja Dievu.

Tajā laikā Baziliks, pieaicinājis zeltkaļu, lika viņam izgatavot balodi no tīra zelta — tā baloža tēlā, kas parādījās pāri Jordānai — un novietoja to virs svētā troņa, lai viņš it kā sargā Dievišķos Noslēpumus.

Ebreju kristīšanas brīnums

Dievs Kungs ar dažām brīnumainām zīmēm Bazilika dzīves laikā liecināja par viņa svētumu. Reiz, kad viņš veica dievkalpojumu, kāds ebrejs, vēlēdamies uzzināt, no kā sastāv svētie noslēpumi, pievienojās pārējiem ticīgajiem, it kā viņš būtu kristietis, un, ieejot baznīcā, ieraudzīja, ka svētais Bazils tur rokās. mazulis rokās un sasmalcina viņu gabalos.. Kad ticīgie sāka pieņemt komūniju no svētā rokām, tuvojās arī ebrejs, un svētais viņam, tāpat kā citiem kristiešiem, deva daļu no svētajām dāvanām. Paņēmis tās rokās, ebrejs redzēja, ka tā tiešām ir miesa, un, pieejot pie kausa, ieraudzīja, ka tās tiešām ir asinis. Viņš paslēpa Svētās Komūnijas paliekas un, pārnācis mājās, parādīja to savai sievai un pastāstīja par visu, ko bija redzējis savām acīm. Uzskatot, ka kristīgais sakraments ir patiešām briesmīgs un krāšņs, viņš no rīta devās pie svētītā Bazilika un lūdza pagodināt viņu ar svētajām kristībām. Baziliks, pateicoties Dievam, nekavējoties kristīja ebreju ar visu savu ģimeni.

Brīnums, palīdzot nabaga sievietei, un Bazilika Lielā tālredzības brīnums

Kad svētais reiz gāja pa ceļu, kāda nabaga sieviete, viena priekšnieka aizvainota, nokrita pie Bazilika kājām, lūdzot viņu rakstīt par viņu priekšniekam kā par cilvēku, kuru viņš ļoti ciena. Svētais, paņēmis hartu, priekšniekam rakstīja šādi: "Šī nožēlojamā sieviete atnāca pie manis, sakot, ka mana vēstule jums ir ļoti svarīga. Ja tas tā ir, tad pierādiet to man praksē un apžēlojiet to. sieviete." Uzrakstījis šos vārdus, svētais iedeva hartu tai nabaga sievietei, un viņa to paņēma un aiznesa priekšniekam. Pēc vēstules izlasīšanas viņš, atbildot svētajam, rakstīja šādi: "Saskaņā ar jūsu vēstuli, svētais tēvs, es vēlētos izrādīt tai sievietei žēlastību, bet es to nevaru izdarīt, jo viņa ir pakļauta valsts nodoklim." Svētais atkal viņam rakstīja: "Nu, ja tu gribēji, bet nevari; un ja tu varēji, bet negribēji, tad Dievs tevi ieliks starp trūkumcietējiem, lai tu nevarētu to darīt. tu gribi." Šie svētā vārdi drīz piepildījās: pēc neilga laika ķēniņš sadusmojās uz šo vadoni, jo viņš uzzināja, ka izdara lielu apspiešanu ļaudīm, un salika viņu važās, lai viņš maksātu visiem, kam viņš. bija aizvainojis. Cietuma priekšnieks nosūtīja lūgumrakstu Svētajam Bazilikam, lai viņš par viņu apžēlo un nomierina karali ar savu lūgumu. Baziliks steidzās lūgt viņu ķēniņam. un pēc sešām dienām nāca dekrēts, kas atbrīvo priekšnieku no nosodījuma. Priekšnieks, redzēdams, cik svētais ir žēlsirdīgs pret viņu, steidzās pie viņa, lai pateiktos, un iedeva iepriekšminētajai nabaga sievietei no sava īpašuma divreiz vairāk, nekā bija viņai atņēmis.

Brīnums, kas izpaudās caur Bazilika lūgšanu: Svētais Merkurs nogalina caru Juliānu Atkritēju, lielo kristiešu vajātāju

Kamēr šis Dieva svētais, Lielais baziliks drosmīgi cīnījās Kapadokijas Cēzarijā par Kristus svēto ticību, ķēniņš Juliāns Atkritējs, zaimotājs un lielais kristiešu vajātājs, kurš lielījās, ka iznīcinās kristiešus, devās karā pret persiešiem. Svētais Baziliks pēc tam lūdza baznīcā Vissvētākās Dievmātes ikonas, pie kuras kājām bija attēls, un svētā Lielā mocekļa Merkura priekšā; karotājs ar šķēpu. Viņš lūdza, lai Dievs neļauj Juliānam, kristiešu vajātājam un iznīcinātājam, dzīvam atgriezties no Persijas kara. Un tā viņš redzēja, ka svētā Merkūrija tēls, kurš stāvēja pie Vissvētākā Teotokos, ir mainījies, un mocekļa tēls kādu laiku bija kļuvis neredzams. Pēc kāda laika moceklis atkal parādījās, bet ar asiņainu šķēpu. Tieši šajā laikā Džuliānu Persijas karā caurdūra svētais moceklis Merkurs, kuru nosūtīja Visskaistākā Jaunava Theotokos, lai iznīcinātu Dieva ienaidnieku.

Bazilika Lielā žēlastības dāvana, liturģijā veikts brīnums

Arī svētajam Bazilikam Lielajam bija tāda žēlastības dāvana. Kad viņš liturģijas laikā upurēja svētās dāvanas, zelta balodis ar dievišķajām dāvanām, kas karājās virs svētā troņa, Dieva spēka kustināts, trīs reizes nodrebēja. Reiz, kad Baziliks kalpoja un piedāvāja svētās dāvanas, nebija ierastas zīmes ar balodi, kas ar savu kratīšanu liecināja par Svētā Gara nolaišanos. Kad Bazils domāja par tā iemeslu, viņš redzēja, ka viens no diakoniem, kas turēja ripīdu, skatās uz sievieti, kas stāvēja baznīcā. Baziliks pavēlēja šim diakonam aiziet no svētā altāra un iecēla viņam grēku nožēlu - septiņas dienas gavēt un lūgt, lūgšanā pavadīt veselas naktis bez miega un no sava īpašuma dalīt nabagiem žēlastības dāvanas. Kopš tā laika svētais Baziliks pavēlēja baznīcā altāra priekšā uzbūvēt aizkaru un starpsienu, lai dievkalpojuma laikā neviena sieviete nevarētu ieskatīties altārī; Viņš pavēlēja nepaklausīgos izņemt no baznīcas un izslēgt no Svētās Komūnijas.

Ariāņu ķecerības apžilbinātā karaļa Valensa brīdinājums

Kamēr svētais Baziliks bija bīskaps, ariāņu ķecerības apžilbinātais cars Valensa apmulsināja Kristus baznīcu. Viņš, gāzis no troņiem daudzus pareizticīgo bīskapus, pacēla savās vietās ariāņus un piespieda citus gļēvulīgos un bailīgos pievienoties viņa ķecerībai. Viņš bija dusmīgs un iekšēji mocīts, redzot, ka Bazils bezbailīgi turas savā tronī kā nesatricināms viņa ticības balsts un stiprina un mudina citus riebties pret ariānismu kā nepatiesu doktrīnu, kuru ienīst Dievs. Apejot savus īpašumus un ārkārtīgi nomācot pareizticīgos visur, cars ceļā uz Antiohiju ieradās Cēzarijā Kapadokijā un šeit sāka izmantot visus pasākumus, lai pārliecinātu Baziliku nostāties ariānisma pusē. Viņš iedvesmoja savus gubernatorus, muižniekus un padomniekus, lai viņi ar lūgšanām un solījumiem, pēc tam ar draudiem mudināja Vasīliju izpildīt karaļa vēlmi. Un karaliskie atbalstītāji neatlaidīgi mudināja svēto uz to; turklāt dažas dižciltīgas sievietes, kas baudīja karaļa labvēlību, sāka sūtīt savus einuhus pie svētā, neatlaidīgi iesakot viņam domāt vienlaikus ar karali. Taču neviens nevarēja piespiest šo savā ticībā nesatricināmo hierarhu atkrist no pareizticības. Beidzot eparhs Modests pasauca Baziliku pie sevis un, nespējot viņu pārliecināt ar glaimojošiem solījumiem atkāpties no pareizticības, sāka nikni draudēt ar īpašuma sagrābšanu, trimdu un nāvi. Svētais drosmīgi atbildēja uz viņa draudiem:

Ja tu man atņemsi mantu, tu ar to nebagātināsi un nepadarīsi mani par ubagu. Es domāju, ka jums nav vajadzīgas šīs manas nobružātās drēbes un dažas grāmatas, kurās ir visa mana bagātība. Man nav saiknes, jo mani nesaista vieta, un vieta, kur es tagad dzīvoju, nav mana, un viss, uz ko esmu sūtīts, būs mans. Labāk būtu teikt: visur ir Dieva vieta, visur, kur es esmu "svešs un svešinieks" (Ps. 38:13). Un ko man var nodarīt ciešanas? – Esmu tik vāja, ka tikai pirmais sitiens būs jūtīgs pret mani. Nāve man ir svētība: tā mani ātrāk vedīs pie Dieva, kura dēļ es dzīvoju un strādāju un pēc kura es jau sen tiecos.

Pārsteigts par šiem vārdiem, valdnieks sacīja Bazilikam:

Tik drosmīgi ar mani neviens vēl nav runājis!

Jā, - atbildēja svētais, - jo jums iepriekš nav gadījies runāt ar bīskapu. Visā pārējā mēs izrādām lēnprātību un pazemību, bet, kad runa ir par Dievu, un viņi uzdrošinās sacelties pret Viņu: tad mēs, viss pārējais, neko nepiedēvējot, skatāmies tikai uz Viņu vien; tad uguns, zobens, zvēri un dzelzs, kas mocīja ķermeni, mūs drīzāk iepriecinās, nekā biedēs.

Ziņojot Valensai par Svētā Bazilika neelastību un bezbailību, Modests sacīja:

Mūs sakāva, karali, Baznīcas prāvests. Šis vīrs ir pāri draudiem, stiprāks par strīdiem, stiprāks par pārliecību.

Pēc tam karalis aizliedza traucēt Bazilam un, lai gan viņš nepieņēma saziņu ar viņu, kaunēdamies parādīt sevi mainītu, viņš sāka meklēt pieklājīgākus attaisnojumus.

Ir pienākuši Epifānijas svētki. Karalis ar savu svītu iegāja baznīcā, kur Bazils kalpoja, un, nonācis ļaužu vidū, ar to vēlējās parādīt vienotību ar Baznīcu. Raugoties uz baznīcas krāšņumu un kārtību un klausoties ticīgo dziedāšanā un lūgšanās, karalis brīnījās, sakot, ka tādu kārtību un krāšņumu savās ariāņu baznīcās viņš vēl nav redzējis. Svētais Bazils, piegājis pie ķēniņa, sāka ar viņu runāt, mācīdams no Svētajiem Rakstiem; Šīs sarunas klausītājs bija arī Gregorijs no Nazianzas, kurš tajā laikā nejauši atradās, un viņš par to rakstīja. Kopš tā laika karalis sāka labāk izturēties pret Baziliku.

Bet, aizbraucis uz Antiohiju, viņš atkal kļuva aizkaitināts pret Baziliku, par to satraukts no ļaunajiem cilvēkiem, ticot, kuru denonsēšanas dēļ viņš nosodīja Baziliku trimdā. Bet, kad karalis gribēja parakstīt šo spriedumu, tronis, uz kura viņš sēdēja, šūpojās un saplīsa spieķis, ar kuru viņam bija jāparaksta. Karalis paņēma vēl vienu spieķi, bet ar to bija tāpat; tas pats notika ar trešo. Tad viņa roka trīcēja, un bailes pārņēma viņu; redzot šajā Dieva spēku, karalis saplēsa hartu.

Bet pareizticības ienaidnieki atkal sāka neatlaidīgi mocīt caru par Baziliku, lai viņš nepaliktu viņu mierā, un no cara tika nosūtīts kāds cienītājs vārdā Anastasius, lai viņš atvestu Baziliku uz Antiohiju. Kad šis augstais cilvēks ieradās Cēzarejā un paziņoja Bazilikam par ķēniņa pavēli, svētais atbildēja:

Es, mans dēls, pirms kāda laika uzzināju, ka karalis, klausīdamies neprātīgo cilvēku padomam, salauza trīs spieķi, gribēdams parakstīt dekrētu par manu ieslodzījumu un ar to aptumšot patiesību. Nejūtīgie spieķi savaldīja viņa neatvairāmo sparu, piekritot salauzt, nevis kalpot par ieroci viņa netaisnīgajam sodam.

Atvests uz Antiohiju, Bazils stājās eparha galma priekšā un uz jautājumu: "Kāpēc viņš neturas pie ticības, ko apliecina ķēniņš?" Viņš atbildēja:

Nekad nenotiks tā, ka es, atkāpies no patiesās kristīgās ticības, kļuvu par negodīgās ariāņu doktrīnas sekotāju; jo es esmu mantojis no tēviem ticību tiem, kam ir tāda pati būtība, ko es apliecinu un pagodinu.

Tiesnesis viņam draudēja ar nāvi, bet Vasilijs atbildēja:

Kas? ļauj man ciest patiesības dēļ un atbrīvot sevi no ķermeņa saitēm; Es jau sen to vēlējos - tikai tu savu solījumu nemainīsi.

Eparhs informēja karali, ka Vasīlijs nebaidās no draudiem, ka viņa pārliecību nevar mainīt, ka viņa sirds ir nelokāma un stingra. Karalis, dusmās iekaisis, sāka domāt, kā Baziliku iznīcināt. Bet tieši šajā laikā ķēniņa dēls Galats pēkšņi saslima, un ārsti jau bija nolemti viņu nāvei. Viņa māte, atnākusi pie ķēniņa, aizkaitināti sacīja viņam:

Tā kā jūs nepareizi ticat un vajājat Dieva bīskapu, puisis par to mirst.

To dzirdēdams, Valensa piezvanīja Bazilam un sacīja viņam:

Ja Dievam patīk tava ticības mācība, tad dziedini manu dēlu ar savām lūgšanām!

Svētais atbildēja:

Ak karalis! Ja jūs pievērsīsieties pareizticīgajai ticībai un dosiet mieru baznīcām, tad jūsu dēls paliks dzīvs.

Kad cars apsolīja to izpildīt, svētais Bazils nekavējoties vērsās pie Dieva ar lūgšanu, un Kungs sūtīja atvieglojumu cara dēlam viņa slimībā. Pēc tam Vasilijs tika atbrīvots ar pagodinājumu savā tronī. Ariāņi, to dzirdēdami un redzējuši, aizkaitinājās skaudībā un ļaunprātībā un sacīja ķēniņam:

Un mēs to varējām!

Viņi atkal pievīla ķēniņu, lai viņš netraucēja viņiem kristīt viņa dēlu. Bet, kad ariāņi paņēma ķēniņa dēlu viņu kristīt, viņš tūlīt nomira viņu rokās. Minētais Anastasijs to redzēja savām acīm un pastāstīja par to rietumos valdījušajam karalim Valentīnam, austrumu karaļa Valensa brālim. Valentīns, pārsteigts par šādu brīnumu, pagodināja Dievu un caur Anastasiju sūtīja svētajam Bazilikam lielas dāvanas, pieņemot, ka Baziliks ierīkoja slimnīcas viņa diecēzes pilsētās un deva pajumti daudziem vājiem un nožēlojamiem cilvēkiem.

Svētais Gregorijs no Nazianca arī ziņo, ka svētais Baziliks ar lūgšanu no smagas slimības izdziedināja arī to eparhu Modestu, kurš bija tik bargs pret svēto, kad viņš slimībā ar pazemību meklēja palīdzību savās svētajās lūgšanās.

Palīdzība atraitnei Vestiana, tautas sašutums Bazilika Lielā aizstāvībā

Pēc kāda laika Modesta vietā tika iecelts ķēniņa radinieks, vārdā Eizebijs. Viņa laikā Cēzarijā dzīvoja atraitne, jauna, bagāta un ļoti skaista, vārdā Vestiana, Araksa meita, kas bija Senāta loceklis. Eparhs Eisebijs gribēja šo atraitni piespiedu kārtā apprecēt ar vienu augsto personu, bet viņa, būdama šķīsta un Dievam par godu, gribēja saglabāt savas atraitnes tīrību neaptraipītu, negribēja precēties. Kad viņa uzzināja, ka viņi vēlas viņu ar varu nolaupīt un piespiest precēties, viņa aizbēga uz baznīcu un nokrita pie Dieva bīskapa Svētā Bazilika kājām. Viņš, paņēmis viņu savā aizsardzībā, nevēlējās viņu izlaist no baznīcas cilvēkiem, kas nāca pēc viņas, un pēc tam slepeni nosūtīja viņu uz klosteri pie savas māsas mūkas Makrīnas. Sadusmojies uz svētīgo Baziliku, eparhs nosūtīja karavīrus, lai ar varu izvestu to atraitni no baznīcas, un, kad viņa tur netika atrasta, lika viņu meklēt svētā guļamtelpā. Eparhs kā amorāls cilvēks domāja, ka Vasilijs ar grēcīgu nodomu viņu turēja savā vietā un paslēpa savā guļamistabā. Tomēr nekur to neatrodot. Viņš aicināja Vasīliju pie sevis un ar lielu niknumu aizrādīja viņu, draudēja nodot viņu spīdzināšanai, ja viņš nedos viņam atraitni. Bet svētais Baziliks parādīja, ka ir gatavs mokām.

Ja tu pavēlēsi man apgriezt ar dzelzi,” viņš teica, “tad tu izdziedināsi manas aknas, kas, kā redzi, mani ļoti traucē.

Šajā laikā pilsoņi, uzzinājuši par notikušo, visus - ne tikai vīriešus, bet arī sievietes - ar ieročiem un drakulu steidzās uz Eparha pili, nodomājot viņu nogalināt sava svētā tēva un ganu dēļ. Un, ja svētais Baziliks nebūtu nomierinājis cilvēkus, eparhs būtu nogalināts. Pēdējais, redzot tik tautas sašutumu, ļoti nobijās un atbrīvoja svēto neskartu un brīvu.

Brīnums, kā izglābt nelaimīgo vergu no velna

Eladija, Bazilika brīnumu aculieciniece un viņa pēctecis bīskapa tronī, tikumīgs un svēts cilvēks, stāstīja sekojošo. Viens pareizticīgo senators vārdā Protērijs, apmeklējot svētās vietas, nolēma dot savu meitu kalpot Dievam vienā no klosteriem; velns, pirmatnējais labā nīdējs, vienā vergā Protērijā izraisīja aizraušanos ar sava kunga meitu. Redzot, ka viņa vēlme nepiepildās, un neuzdrošinādamies neko teikt par savu aizraušanos ar meiteni, vergs devās pie burvja, kas dzīvoja šajā pilsētā, un pastāstīja viņam par savām grūtībām. Viņš apsolīja burvim daudz zelta, ja viņš ar savu maģiju palīdzēs apprecēt sava kunga meitu. Burvis sākumā atteicās, bet beidzot teica:

Ja vēlies, es tevi sūtīšu pie sava kunga velna; viņš tev palīdzēs šajā jautājumā, ja vien tu izpildīsi viņa gribu.
Nelaimīgais kalps teica:

Visu, ko viņš man pavēl, es apsolu darīt.

Tad vednis teica:

Vai tu noliegsi savu Kristu un dosi par to kvīti?

Vergs teica:

Gatavojieties tam, lai iegūtu to, ko vēlaties.

Ja tu dosi šādu solījumu, - teica burvis, - tad es būšu tavs palīgs.

Pēc tam, paņēmis hartu, viņš rakstīja velnam:

Tā kā man, mans kungs, jāmēģina atraut cilvēkus no kristīgās ticības un pakļaut tos jūsu pakļautībā, lai vairotu jūsu pavalstniekus, es tagad sūtu jums šīs vēstules nesēju, jaunekli, kurš ir kaislībā pret meiteni. , un es lūdzu viņu palīdzēt izpildīt viņa vēlmi. Ar to es kļūšu slavens un piesaistīšu jums vairāk cienītāju.

Uzrakstījis šādu vēstuli velnam, burvis to iedeva tam jauneklim un nosūtīja viņam ar šādiem vārdiem:

Dodieties šajā nakts stundā un stāviet grieķu kapsētā, paceļot hartu līdz augšai; tad tūliņ tev parādīsies tie, kas tevi vedīs pie velna.

Nelaimīgais vergs ātri aizgāja un, apstājies pie kapsētas, sāka saukt dēmonus. Un tūlīt viņa priekšā parādījās viltīgi gari un priecīgi veda pievilto pie sava prinča. Redzot viņu sēžam augstā tronī un ļauno garu tumsu, kas viņu ieskauj, vergs viņam iedeva vēstuli no burvja. Velns, paņēmis vēstuli, sacīja vergam:

Vai tu man tici?

Tas pats atbildēja: "Es ticu."

Velns atkal jautāja:

Vai tu noliedz savu Kristu?

Es atsakos, - vergs atbildēja.

Tad sātans viņam sacīja:

Bieži jūs, kristieši, mani maldinat: kad jūs lūdzat man palīdzību, tad nāciet pie manis, un, sasniedzot savu mērķi, jūs atkal atsakāties no manis un vēršaties pie sava Kristus, kurš kā laipns un filantropisks jūs pieņem. Dodiet man kvīti, ka brīvprātīgi atsakāties no Kristus un kristībām un apsolāt būt manas uz visiem laikiem, un no tiesas dienas jūs kopā ar mani izturēsit mūžīgas mokas: šajā gadījumā es piepildīšu jūsu vēlmi.

Vergs, paņēmis hartu, uzrakstīja, ko velns no viņa gribēja. Tad dvēseļu iznīcinātājs, senā čūska (tas ir, velns), sūtīja laulības pārkāpšanas dēmonus, un tie meitenē izraisīja tik spēcīgu mīlestību pret zēnu, ka viņa no miesas kaislībām nokrita zemē un sāka raudāt tēvam:

Apžēlojies par mani, apžēlojies par savu meitu un apprec mani ar mūsu vergu, kuru es esmu mīlējis no visa sava spēka. Ja tu to neizdarīsi manas, savas vienīgās meitas, labā, tad tu redzēsi, kā es drīz mirstu no smagām mokām un sniegsi man atbildi tiesas dienā.

To dzirdot, tēvs nobijās un ar asarām sacīja:

Bēdas man, grēciniekam! kas notika ar manu meitu? Kurš man nozaga manu dārgumu? Kurš maldināja manu bērnu? Kurš ir aptumšojis manu acu gaismu? Es gribēju, lai mana meita tevi saderinātu ar Debesu Līgavaini, lai jūs būtu kā eņģeļi un slavinātu Dievu psalmos un garīgās dziesmās (Ef. 5:19), un es pati cerēju saņemt pestīšanu par jums, un jūs nekaunīgi atkārtojat par laulības! Neved mani no bēdām uz pazemi, mans bērns, nekaunini savu dižciltīgo pakāpi, apprecoties ar vergu.

Viņa, nepievēršot uzmanību vecāku vārdiem, teica vienu lietu:

Ja tu nedarīsi to, ko es gribu, es nogalināšu sevi.

Tēvs, nezinādams, ko darīt, pēc radinieku un draugu ieteikuma piekrita labāk izpildīt viņas gribu, nekā redzēt viņu mirstam nežēlīgā nāvē. Pasaucis savu kalpu, viņš iedeva tam savu meitu un lielu īpašumu par sievu un sacīja savai meitai:

Ej, nelaimīgais, precējies! Bet es domāju, ka pēc savām darbībām jūs ļoti nožēlosit un ka no tā jums nebūs nekāda labuma.

Kādu laiku pēc tam, kad šī laulība bija pabeigta un velna darbs bija izpildīts, tika pamanīts, ka jaunlaulātie neiet uz baznīcu un nepiedalījās svētajos noslēpumos. Tas tika paziņots arī viņa nelaimīgajai sievai:

Vai tu nezini, viņi viņai sacīja, ka tavs vīrs, kuru tu esi izvēlējies, nav kristietis, bet viņam ir sveša ticība Kristum?

To dzirdot, viņa kļuva ārkārtīgi skumja un, nokritusi zemē, sāka plēst seju ar nagiem, nenogurstoši dauzīt ar rokām pa krūtīm un kliedza šādi:

Neviens, kurš nepaklausīja saviem vecākiem, nekad nevarētu tikt izglābts! Kurš pateiks manam tēvam par manu kaunu? Bēdas man nelaimīgajam! Kādā nāvē es esmu iekritis! Kāpēc es piedzimu un kāpēc es nenomiru piedzimstot?

Kad viņa tā šņukstēja, vīrs viņu sadzirdēja un steidzās jautāt par viņas šņukstu iemeslu. Uzzinājis, kas par lietu, viņš sāka viņu mierināt, sakot, ka viņai par viņu ir meloti, un pārliecinot viņu, ka viņš ir kristietis. Viņa, mazliet nomierinājusies no viņa vārdiem, sacīja viņam:

Ja vēlaties mani pilnībā apliecināt un noņemt skumjas no manas nelaimīgās dvēseles, tad ejiet ar mani no rīta uz baznīcu un piedalieties Vistīrākajos Noslēpumos pirms manis: tad es jums ticēšu.

Viņas nelaimīgais vīrs, redzēdams, ka nevar noslēpt patiesību, pret savu gribu nācās viņai pastāstīt visu par sevi - kā viņš sevi nodeva velnam. Bet viņa, aizmirsusi savu sievišķo nespēku, steidzīgi devās pie svētā Bazilika un sauca viņam:

Apžēlojies par mani, Kristus mācekli, apžēlojies par viņas tēva nepaklausīgo gribu, kurš padevās dēmoniskajai pavedināšanai! - un izstāstīja viņam visu sīkāk par savu vīru.

Svētā piezvanīja savam vīram un jautāja, vai tas, ko viņa sieva saka par viņu, ir patiesība. Viņš atbildēja ar asarām:

Jā, svētais Dieva hierarh, tas viss ir taisnība! un, ja es klusēšu, tad par to kliedz mani darbi, - un viņš stāstīja visu pēc kārtas, kā viņš padevās dēmoniem.

Svētais teica:

Vai vēlaties atgriezties pie mūsu Kunga, Jēzus Kristus?

Jā, es gribu, bet es nevaru, viņš atbildēja.

No kā? - jautāja Vasilijs.

Jo, - atbildēja vīrs, - ka es iedevu kvīti, ka atsakos no Kristus un nododu sevi velnam.

Bet Vasilijs teica:

Neskumstiet par to, jo Dievs ir filantropisks un pieņem tos, kas nožēlo grēkus.

Sieva, metusies pie svētā kājām, lūdza viņu, sacīdama:

Kristus māceklis! palīdziet mums, kur varat.

Tad svētais sacīja kalpam:

Vai tu tici, ka joprojām vari tikt izglābts?

Viņš arī atbildē teica:

Es ticu, Kungs, palīdzi manai neticībai.

Pēc tam svētais, paņemot viņu aiz rokas, aizēnoja ar krusta zīmi un ieslodzīja telpā, kas atradās baznīcas žoga iekšpusē, pavēlēdams nemitīgi lūgt Dievu. Viņš pats pavadīja trīs dienas lūgšanā, pēc tam apmeklēja nožēlotāju un jautāja:

Kā tu jūties bērns?

Esmu ārkārtīgi nomāktā stāvoklī, Vladika atbildēja jauneklim: "Es nevaru izturēt dēmonu saucienus un bailes, šaušanu un sitienus ar mietiem. Jo dēmoni, turot rokās manu čeku, lamājas, sakot: "Tu atnāci pie mums, nevis mēs pie jums!"

Svētais teica:

Nebaidies, bērns, bet tikai tici.

Un, dodot viņam ēdienu, viņš to aizēnoja krusta zīme un atkal to aizslēdza. Pēc dažām dienām viņš atkal viņu apciemoja un sacīja:

Kā tu dzīvo, bērns?

Viņš atbildēja:

No attāluma es joprojām dzirdu draudus un viņu saucienus, bet es neredzu sevi.

Bazils iedeva viņam ēdienu un lūdza par viņu, atkal aizslēdza viņu un aizgāja. Tad viņš nāca pie viņa četrdesmitajā dienā un jautāja:

Kā tu dzīvo, bērns.

Viņš arī teica:

Nu, svētais tēvs, jo es redzēju tevi sapnī, kā tu cīnījies par mani un uzveici velnu.

Pēc lūgšanas svētais viņu izveda no noslēgtības un ieveda kamerā. No rīta viņš sasauca visus garīdzniekus, mūkus un visus cilvēkus, kas mīl Kristu, un sacīja:

Pagodināsim brāli, Dieva mīļāko, jo tagad labais gans vēlas paņemt uz rāmja mirušo avi un atnest to uz baznīcu: šajā naktī mums jālūdz viņa labestība, lai Viņš uzvar un apkauno ienaidnieku. mūsu dvēseles.

Ticīgie pulcējās baznīcā un visu nakti lūdza par nožēlotāju, saucot: "Kungs, apžēlojies."

Kad pienāca rīts, Bazils, paņēmis nožēlotāju aiz rokas, veda viņu kopā ar visiem ļaudīm uz baznīcu, dziedot psalmus un himnas. Un tā velns bezkaunīgi nāca tur nemanāmi ar visu savu postošo spēku, gribēdams izraut jaunekli no svētā rokām. Jauneklis sāka kliegt:

Dieva svētais, palīdzi man!

Bet velns ar tādu nekaunību un bezkaunību bruņojās pret jaunekli, ka nodarīja sāpes svētajam Bazilikam, velkot jaunekli sev līdzi. Tad svētīgais vērsās pie velna ar šādiem vārdiem:

Nekaunīgs slepkava, tumsas un pazušanas princis! Vai jums nepietiek ar jūsu iznīcību, ko jūs radījāt sev un tiem, kas ir ar jums? Vai jūs nepārstāsiet vajāt mana Dieva radības?

Velns viņam kliedza:

Nedod Dievs, ak velns!

Velns atkal viņam sacīja:

Vasīlij, tu mani aizvaino! Galu galā, nevis es nācu pie viņa, bet viņš pie manis: viņš noliedza savu Kristu, dodot man kvīti, kas man ir rokā un kuru es parādīšu Visuma Tiesnesim tiesas dienā.

Vasilijs teica:

Slavēts lai ir Tas Kungs, mans Dievs! Šie cilvēki nenolaidīs pret debesīm paceltas rokas, kamēr jūs neiedosiet šo kvīti.
Tad, pagriezies pret cilvēkiem, svētais sacīja:

Bēdās pacel rokas un sauc: "Kungs apžēlojies!" Un pēc tam, kad cilvēki, pacēluši rokas pret debesīm, ilgu laiku ar asarām sauca: “Kungs, apžēlojies!”, Jaunā vīrieša kvīts, visu acu priekšā, tika ienesta pa gaisu tieši svētā Bazīlija rokās. . Paņēmis šo kvīti, svētais priecājās un pateicās Dievam, un tad, visiem dzirdot, sacīja jauneklim:

Vai tu zini šo kvīti, brāli?

Jauneklis atbildēja:

Jā, svētais Dieva hierarh, šī ir mana kvīts; Es to uzrakstīju ar savu roku.

Baziliks Lielais to nekavējoties saplēsa visu acu priekšā un, ievedis jauno vīrieti baznīcā, runāja ar Dievišķajiem noslēpumiem un piedāvāja bagātīgu maltīti visiem klātesošajiem. Pēc tam, devis norādījumu jauneklim un norādot atbilstošos dzīves noteikumus, viņš to atdeva sievai, un viņš neapstājās, slavēja un pateicās Dievam.

Bazilika Lielā tālredzības brīnums un spitālīgā glābšana caur viņa lūgšanu

Tas pats Jeladijs par svēto Baziliku stāstīja sekojošo. Reiz mūsu lielais tēvs Vasilijs, dievišķās žēlastības apgaismots, sacīja saviem garīdzniekiem:

Sekojiet man, bērni, un mēs redzēsim Dieva godību un kopā pagodināsim savu Kungu.

Ar šiem vārdiem viņš atstāja pilsētu, bet neviens nezināja, kur viņš vēlas doties. Tajā laikā presbiteris Anastasija dzīvoja vienā ciemā ar sievu Teogniju. Četrdesmit gadus viņi dzīvoja viens ar otru jaunavībā, un daudzi domāja, ka Teognija ir neauglīga, jo neviens nezināja tīro jaunavību, ko viņi turēja noslēpumā. Anastasius par savu svēto dzīvi bija cienīgs saņemt Dieva Gara žēlastību un bija gaišreģis. Garā paredzēdams, ka Baziliks vēlas viņu apciemot, viņš sacīja Teognijai:

Es apstrādāšu lauku, un tu, mana māsa, iztīri māju un, devītajā diennakts stundā, aizdedzot sveces, izej satikt svēto arhibīskapu Baziliku, jo viņš nāk pie mums, grēciniekiem.

Viņa bija pārsteigta par sava kunga vārdiem, bet viņa izpildīja viņa pavēli. Kad svētais Baziliks nebija tālu no Anastasija mājas, Teognija izgāja viņam pretī un paklanījās viņam.

Vai jums ir labi, Teognijas kundze? - jautāja Vasilijs. Viņa, izdzirdējusi, ka viņš viņu sauc vārdā, nobijās un sacīja:

Es esmu vesels, svētais kungs!

Svētais teica:

Kur ir Anastasija kungs, jūsu brālis?

Viņa atbildēja:

Tas nav brālis, bet mans vīrs; viņš iegāja laukā.

Vasilijs teica:

Viņš ir mājās - neuztraucieties!

To dzirdot, viņa nobijās vēl vairāk, jo saprata, ka svētais ir iekļuvis viņu noslēpumos, un ar trīci nokrita pie svētā kājām un sacīja:

Lūdziet par mani, grēcinieku, Dieva svēto, jo es redzu, ka jūs varat paveikt lielas un brīnišķīgas lietas.

Kur es; tas ir, ka mana Kunga svētais nāca pie manis.

Svētais, sniedzot viņam skūpstu Kungā, sacīja:

Labi, ka es tevi atradu, Kristus mācekli; iesim uz baznīcu un kalposim Dievam.

Šim presbiteram bija paraža gavēt visas nedēļas dienas, izņemot sestdienu un svētdienu, un ēda tikai maizi un ūdeni. Kad viņi ieradās baznīcā, svētais Baziliks pavēlēja Anastasijam kalpot liturģijā, taču viņš atteicās, sakot:

Jūs zināt, kungs, ko Raksti saka: "Mazāko svētī lielākais" (Ebr.7:7).

Baziliks viņam sacīja:

Ar visiem citiem saviem labajiem darbiem esiet arī paklausīgi.

Kad Anastass svinēja liturģiju, tad svēto noslēpumu upurēšanas laikā svētais Bazils un citi cienīgie redzēja, ka Vissvētais Gars nolaižas uguns formā un ieskauj Anastasi un svēto altāri. Dievkalpojuma beigās visi ienāca Anastasijas namā, un viņš piedāvāja maltīti svētajam Bazilikam un viņa garīdzniekiem.

Maltītes laikā svētais presbiteram jautāja:

Kur tu iegūsti savus dārgumus un kāda ir tava dzīve? Pasaki man.

Presbiters atbildēja:

Dieva svētais! Esmu grēcīgs cilvēks un pakļauts valsts nodokļiem; Man ir divi vēršu pāri, no kuriem ar vienu strādāju pats, bet ar otru - savu algoto; to, ko saņemu ar viena vēršu pāra palīdzību, tērēju svešo cilvēku nomierināšanai, un tas, ko saņemu ar cita pāra palīdzību, aiziet nodokļu maksāšanai: ar mani strādā arī sieva, apkalpojot svešos un mani.

Baziliks viņam sacīja:

Sauc viņu par savu māsu, kāda tu patiesībā esi, un pastāsti par saviem tikumiem.

Anastasius atbildēja:

Es neko labu uz zemes neesmu darījis.

Tad Vasilijs teica:

Celsimies un iesim kopā, - un, piecēlušies, viņi nonāca vienā no viņa mājas istabām.

Atveriet man šīs durvis, - teica Vasilijs.

Nē, svētais Dieva hierarh, - sacīja Anastass, - neej tur, jo tur nav nekā, izņemot sadzīves lietas.

Vasilijs teica:

Bet es atnācu pēc šīm lietām.

Tā kā presbiters joprojām negribēja atvērt durvis, svētais ar savu vārdu tās atvēra un, ieejot iekšā, atrada tur vienu vīrieti, smagi slimu ar spitālību, kurā daudzas ķermeņa daļas jau bija nokritušas, sapuvušas. Neviens par viņu nezināja, izņemot pašu presbiteru un viņa sievu.

Baziliks sacīja presbiteram:

Kāpēc tu gribēji noslēpt no manis šo savu dārgumu?

Tas ir dusmīgs un strīdīgs cilvēks, - atbildēja presbiters, - un tāpēc es baidījos viņam parādīt, lai viņš ne ar vienu vārdu neaizvainotu jūsu svētumu.

Tad Vasilijs teica:

Jūs darāt labu darbu, bet dodiet man arī šo nakti viņam kalpot, lai es varētu būt līdzdalībnieks jūsu saņemtajā atalgojumā.

Un tā svētais Baziliks palika viens ar spitālīgo un, ieslēdzies, visu nakti pavadīja lūgšanā, un no rīta izveda viņu ārā pilnīgi neskartu un veselu. Presbiters ar sievu un visiem, kas tur bija, tādu brīnumu redzot, pagodināja Dievu, un svētais Baziliks pēc draudzīgas sarunas ar presbiteru un viņa sniegtās pamācības klātesošajiem atgriezās savā mājā.

Bazilika Lielā un sīrieša Efraima iepazīšanās. Brīnums, kas ļauj Efraimam no Tā Kunga dot grieķu valodas zināšanas, izmantojot kopīgu lūgšanu

Kad svētais sīrietis Efraims, kurš dzīvoja tuksnesī, dzirdēja par svēto Baziliku, viņš sāka lūgt Dievu, lai Viņš parāda, kāds ir Baziliks. Un tad kādu dienu, būdams garīgā sajūsmā, viņš ieraudzīja uguns stabu, kura galva sniedzās līdz debesīm, un dzirdēja balsi, kas teica:

Efraims, Efraims! Kā redzat šo ugunīgo pīlāru, tāds ir Baziliks.

Mūks Efraims nekavējoties, paņemot sev līdzi tulku, jo viņš neprata runāt grieķu valodā, devās uz Cēzareju un ieradās tur Kunga Teofānijas svētkos. Stāvot tālumā un neviena nepamanīts, viņš ieraudzīja svēto Baziliku, kas ar lielu svinīgumu iet uz baznīcu, ģērbies gaišās drēbēs, un viņa garīdzniekus, arī gaišās drēbēs. Pagriezies pret tulku, kas viņu pavadīja, Efraims sacīja:

Šķiet, brāli, mēs esam veltīgi strādājuši, jo šis ir tik augsta ranga cilvēks, ka es tādu neesmu redzējis.

Ieejot baznīcā. Efraims stāvēja stūrī, nevienam neredzams, un runāja ar sevi šādi:

Mēs, "izcietuši dienas nastu un karstumu" (Mateja 20:12), neko neesam sasnieguši, bet šis, kurš bauda tādu slavu un godu starp cilvēkiem, vienlaikus ir arī uguns stabs. Tas mani pārsteidz.

Kad svētais Efraims runāja par viņu šādi, Baziliks Lielais mācījās no Svētā Gara un sūtīja pie viņa savu arhidiakonu, sacīdams:

Iet uz baznīcas rietumu vārtiem; tur jūs atradīsiet baznīcas stūrī mūku, kurš stāv kopā ar citu gandrīz bezbārdainu un maza auguma vīrieti. Parādi viņam: ej un ej pie altāra, jo tevi sauc arhibīskaps.

Arhidiakons, ar lielām grūtībām izgrūzdamies cauri pūlim, piegāja pie vietas, kur stāvēja mūks Efraims, un sacīja:

Tēvs! ej, — es lūdzu — un ej pie altāra: tevi sauc arhibīskaps.

Efraims, caur tulku uzzinājis arhidiakona teikto, atbildēja pēdējam:

Tu kļūdies brālis! mēs arhibīskapam esam sveši un sveši.

Arhidiakons devās par to pastāstīt Bazilikam, kurš tajā laikā skaidroja ļaudīm Svētos Rakstus. Un tad mūks Efraims redzēja, ka no Bazilika mutes, kas runāja, nāk uguns.

Tad Baziliks atkal sacīja arhidiakonam:

Ej un pasaki tam jaunpienācējam mūkam: Efraima kungs! Es jūs lūdzu - ejiet pie svētā altāra: arhibīskaps jūs sauc.

Arhidiakons gāja un teica, kā viņam bija pavēlēts. Efraims par to bija pārsteigts un pagodināja Dievu. Pēc noliekšanās viņš teica:

Patiesi dižens ir Baziliks, patiesi viņš ir uguns stabs, patiesi Svētais Gars runā caur viņa muti!

Tad viņš lūdza arhidiakonu paziņot arhibīskapam, ka svētā dievkalpojuma beigās viņš vēlas viņam nomaļā vietā paklanīties un apsveikt.

Kad dievkalpojums bija beidzies, svētais Bazils iegāja kuģa sargā un, piesaucis mūku Efraimu, skūpstīja viņu Kungā un sacīja:

Es sveicu tevi, tēvs, kas vairoji Kristus mācekļus tuksnesī un izdzini no tā ļaunos garus ar Kristus spēku! Kāpēc, tēvs, tu uzņēmies tādu darbu, nācis pie grēcīga cilvēka? Lai Tas Kungs atlīdzina jums par jūsu darbu.

Efraims, atbildot Vasilijam ar tulka starpniecību, pastāstīja viņam visu, kas bija viņa sirdī, un runāja ar savu pavadoni par Vissīkākajiem noslēpumiem no Bazilika svētajām rokām. Kad viņi apsēdās pie maltītes Bazilika mājā, mūks Efraims sacīja svētajam Bazilikam:

Svētais tēvs! Vienu labvēlību es lūdzu no jums — dodiet to man.

Baziliks Lielais viņam sacīja:

Sakiet, ko jums vajag: esmu jums parādā lielu parādu par jūsu darbu, jo jūs esat veicis tik ilgu ceļu manis dēļ.

Es zinu, tēvs, - teica cienījamais Efraims, - ka Dievs tev dod visu, ko tu no viņa prasi; bet es gribu, lai jūs lūdzat viņa labestību, lai Viņš man dotu spēju runāt grieķu valodā.

Vasilijs atbildēja:

Tavs lūgums man ir pāri maniem spēkiem, bet, tā kā tu lūdz ar stingru cerību, tad ļauj mums, cienījamais tēvs un tuksneša skolotāj, doties uz Tā Kunga templi un lūgt To Kungu, kas var izpildīt tavu lūgšanu, jo ir teikts: Viņš piepilda to vēlmes, kas Viņu bīstas, uzklausa viņu saucienus un izglābj tos” (Ps. 145:19).

Izvēlējušies sev piemērotu laiku, viņi sāka lūgties baznīcā un ilgi lūdzās. Tad Baziliks Lielais teica;

Kāpēc, godīgais tēvs, tu nepieņem ordināciju presbitera pakāpē, būdams tās cienīgs?

Jo es esmu grēcīgs kungs! – Efraims viņu izsūknēja caur tulku.

Ak, lai man būtu arī tavi grēki! - teica Vasīlijs un piebilda, - izdarīsim noliecies.

Kad viņi nokrita zemē, svētais Bazils uzlika roku uz mūka Efraima galvas un teica lūgšanu, kas tika nolikta iesvētībā diakonam. Tad viņš teica godājamam:

Tagad viņi lika mums piecelties no zemes.

Efraimam grieķu runa pēkšņi kļuva skaidra, un viņš pats teica grieķu valodā: "Aizlūdz, glāb, apžēlojies, glāb mūs, Dievs, ar savu žēlastību."

Visi slavēja Dievu, kurš deva Efraim spēju saprast un runāt grieķu valodā. Svētais Efraims trīs dienas palika kopā ar svēto Baziliku garīgā priekā. Baziliks viņu padarīja par diakonu, bet tulku par presbiteru un pēc tam viņus mierīgi atbrīvoja.

Nīkaja. Cīņa pret ariāņu ķecerību, daudzu ariāņu pievēršana pareizticībai Bazilika Lielā liturģijā

Nokaunējies pavārs atkal kaut ko atbildēja, bet svētais teica:

Tavs uzdevums ir domāt par ēdienu, nevis gatavot baznīcas dogmas.

Un Dēmostens, būdams kauns, apklusa. Karalis, tagad dusmu satraukts un kauns, sacīja Vasilijam:

Ejiet un apskatiet viņu lietu; tomēr spriest tā, lai neizrādītos palīgs saviem ticības biedriem.

Ja es tiesāšu netaisnīgi, - atbildēja svētais, - tad sūtiet mani cietumā, bet izraidiet ticības biedrus un atdodiet baznīcu ariāņiem.

Paņēmis karalisko Lielbritāniju, svētais atgriezās Nikejā un, saukdams ariāņus, sacīja viņiem:

Tāpēc cars man deva pilnvaras celt spriedumu starp jums un pareizticīgajiem par baznīcu, kuru jūs sagrābjāt ar spēku.

Viņi viņam atbildēja:

Tad svētais teica:

Ejiet, ariāņi un pareizticīgie, un aizveriet baznīcu; aizslēdzot to, aizzīmogojiet to ar zīmogiem: jūs ar savējiem un jūs ar savējiem, un uzstādiet uzticamus aizsargus abās pusēs. Tad vispirms jūs, ariāņi, lūgsiet trīs dienas un trīs naktis un pēc tam dosieties uz baznīcu. Un, ja pēc tavas lūgšanas baznīcas durvis atveras pašas no sevis, tad lai baznīca ir tava uz visiem laikiem: ja tas nenotiks, tad mēs kādu nakti lūgsimies un dosimies ar litiju, dziedot svētās himnas, uz baznīcu; ja tas mums tiks atklāts, tad tas mums piederēs mūžīgi; ja mums to neatvērs, tad baznīca atkal būs tava.
Ariāņiem šis priekšlikums patika, savukārt pareizticīgie bija sašutuši par svēto, sakot, ka viņš spriež nevis pēc patiesības, bet gan pēc bailēm no karaļa. Tad, kad abas puses stingri un stingri aizslēdza svēto baznīcu, pēc aizzīmogošanas pie tās tika norīkoti modri sargi. Kad ariāņi, trīs dienas un trīs naktis lūguši, ieradās baznīcā, nekas brīnumains nenotika: viņi šeit lūdza no rīta līdz sestajai stundai, stāvēdami un saucot: Kungs, apžēlojies. Bet baznīcas durvis viņu priekšā neatvērās, un viņi kaunā aizgāja. Tad Baziliks Lielais, sapulcinājis visus pareizticīgos ar viņu sievām un bērniem, devās ārā no pilsētas uz Svētā mocekļa Diomēda baznīcu un, tur visu nakti nomodā, no rīta kopā ar visiem devās uz aizzīmogoto katedrāli. baznīca, dziedāšana:
- svētais Dievs Svētais stiprais, svētais nemirstīgais, apžēlojies par mums!

Apstājies pie baznīcas durvīm, viņš sacīja ļaudīm:

Pacel rokas pret debesīm un dedzīgi sauc: "Kungs apžēlojies!"

Tad svētais pavēlēja visiem klusēt un, piegājis pie durvīm, trīs reizes pielika krusta zīmi pār tiem un sacīja:

Lai svētīts kristiešu Dievs vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Kad ļaudis iesaucās: “Āmen”, zeme nekavējoties satricināja, un slēdzenes sāka plīst, slēģi izkrita, plombas tika saplaisātas, un vārti atvērās, it kā no stipra vēja un vētras, tā ka durvis atsitās. sienas. Svētais Baziliks sāka dziedāt:
- "Paceliet, vārti, jūsu virsotnes, un celieties, mūžīgās durvis, un godības ķēniņš ieies!" (Ps. 23:7).

Tad viņš ienāca baznīcā kopā ar pareizticīgo pulku un, izpildījis dievkalpojumu, ar prieku atlaida ļaudis. Neskaitāmi ariāņi, redzot šo brīnumu, atpalika no savas kļūdas un pievienojās pareizticīgajiem. Kad karalis uzzināja par tik taisnīgu Bazilika lēmumu un par šo krāšņo brīnumu, viņš bija ārkārtīgi pārsteigts un sāka zaimot ariānismu; tomēr, būdams ļaunuma apžilbināts, viņš nepieņēma pareizticību un pēc tam nožēlojamā veidā gāja bojā. Kad viņš tika satriekts un ievainots karā Trāķijas valstī, viņš aizbēga un paslēpās šķūnī, kur gulēja salmi. Viņa vajātāji aplenca šķūni un aizdedzināja to, un ķēniņš, tur sadedzis, iegāja nedzēšamajā ugunī. Ķēniņa nāve sekoja pēc mūsu svētā tēva Bazilika atdusas, bet tajā pašā gadā, kad arī svētais atmiga.

Aizlūgums par nomelnoto brāli Pēteri, Sebastes bīskapu

Reiz pirms svētā Bazilika viņa brālis, Sebastes bīskaps Pēteris tika apmelots. Par viņu stāstīja, ka viņš it kā turpina kopdzīvi ar savu sievu, kuru pameta pirms konsekrācijas bīskapiem – bīskapam nederot precēties. Uzklausījis par to, Vasilijs sacīja:

Labi, ka tu man par to pastāstīji; Es iešu tev līdzi un pārmetīšu viņu.

Kad svētais tuvojās Sebastiana pilsētai, Pēteris garā uzzināja par sava brāļa atnākšanu, jo arī Pēteris bija piepildīts ar Dieva Garu un dzīvoja kopā ar savu iedomāto sievu nevis kā ar sievu, bet kā ar māsu. , šķīsti. Tātad viņš devās ārā no pilsētas, lai satiktu Svēto Baziliku astoņos laukos un, ieraudzījis savu brāli ar lielu skaitu pavadoņu, pasmaidīja un sacīja:

Brāli, kā tu stātos pret mani pret laupītāju?

Noskūpstījuši viens otru Kungā, viņi iegāja pilsētā un, lūgdami svēto četrdesmit mocekļu baznīcā, nonāca bīskapa namā. Vasilijs, ieraudzījis vedeklu, sacīja:

Sveika, mana māsa, labāk teikt - Kunga līgava; Es atnācu šeit tevis dēļ.

Viņa atbildēja:

Sveiks arī tu, cienījamais tēvs; un es jau sen gribēju noskūpstīt tavas godīgās kājas.

Un Bazils sacīja Pēterim:

Es lūdzu tevi, brāli, nakšņo pie sievas baznīcā.

Es darīšu visu, ko tu man pavēlēsi, ”atbildēja Pēteris.

Kad iestājās nakts un Pēteris kopā ar sievu baznīcā atpūtās, svētais Bazils bija tur kopā ar pieciem tikumīgiem vīriem. Ap pusnakti viņš pamodināja šos vīrus un sacīja viņiem:

Ko tu redzi pār manu brāli un pār manu vedeklu?

Viņi arī teica:

Mēs redzam, kā Dieva eņģeļi viņus apņem un ar aromātiem iesmērē viņu nevainojamo gultu.

Tad Vasilijs viņiem sacīja:

Klusējiet un nevienam nestāstiet, ko esat redzējuši.

No rīta Vasilijs pavēlēja ļaudīm pulcēties baznīcā un atnest šurp cepeškrāsni ar degošām oglēm. Pēc tam viņš teica:

Stiepies, mana godīgā vedekla, tavas drēbes.

Un, kad viņa to bija izdarījusi, svētais sacīja tiem, kas turēja katlu.

Ieliec viņas drēbēs degošas ogles.

Viņi izpildīja šo komandu. Tad svētais viņai sacīja:

Glabājiet šīs ogles savās drēbēs, līdz es jums to pateikšu.

Tad viņš atkal pavēlēja atnest jaunas degošas ogles un sacīja savam brālim:

Kad viņš izpildīja šo pavēli, Bazils sacīja kalpiem:

Ielejiet ogles no cepeškrāsns uz phelonion, un tās izlēja.

Kad Pēteris un viņa sieva ilgu laiku dedzināja ogles savās drēbēs un necieta no tā nekādu ļaunumu, cilvēki, kas to redzēja, brīnījās un sacīja:

Tas Kungs sargā Savus svētos un dāvā viņiem svētības, vēl esot uz zemes.

Kad Pēteris un viņa sieva meta ogles zemē, viņi nejuta nekādu dūmu smaku, un viņu drēbes palika nesadegušas. Tad Baziliks pavēlēja iepriekšminētajiem pieciem tikumīgajiem vīriem pastāstīt visiem par redzēto, un viņi stāstīja ļaudīm, kā viņi baznīcā redzēja Dieva eņģeļus, kas lidinās virs svētītā Pētera un viņa sievas gultas un smērēja savu nevainojamo gultu ar aromātiem. Pēc tam visi pagodināja Dievu, kurš attīra savus svētos no cilvēku viltus apmelošanas.

Brīnums, kas izpaudās caur Bazilika Lielā lūgšanu, grēciniekam - grēku piedošana

Mūsu cienījamā tēva Bazilika laikā Cēzarejā dzīvoja kāda dižciltīga atraitne, ārkārtīgi bagāta; Dzīvodama kārībā, izbaudot savu miesu, viņa pilnībā paverdzināja sevi grēkam un ilgus gadus dzīvoja netiklībā. Dievs, kurš vēlas, lai visi nožēlo grēkus (2. Pēt. 3:8), pieskārās viņas sirdij ar savu žēlastību, un sieviete sāka nožēlot savu grēcīgo dzīvi. Kad viņa bija palikusi viena pati ar sevi, viņa pārdomāja savu grēku neizmērojamo daudzumu un sāka žēloties par savu situāciju šādi:

Bēdas man, grēciniekam un pazudušajam! Kā es atbildēšu taisnajam Tiesnesim par saviem grēkiem? Es esmu sabojājis savas miesas templi, apgānījis savu dvēseli. Bēdas man, vissmagākajam grēciniekam! Ar ko es varu salīdzināt sevi savos grēkos? Ar netikli vai muitnieku? Bet neviens nav grēkojis kā es. Un – kas īpaši biedējoši – tik daudz ļaunuma esmu izdarījis jau pēc kristīšanās. Un kurš man pateiks, vai Dievs pieņems manu grēku nožēlu?

Tā raudot, viņa atcerējās visu, ko bija darījusi no jaunības līdz sirmam vecumam, un, apsēdusies, ierakstīja to hartā. Galu galā viņa pierakstīja vienu grēku, visnopietnāko, un apzīmogoja šo hartu ar svina zīmogu.Tad, izvēloties laiku, kad svētais Baziliks devās uz baznīcu, viņa steidzās pie viņa un, metusies viņam pie kājām ar hartu, iesaucās:

Apžēlojies par mani, svētais Dieva hierarhs - es esmu grēkojis vairāk nekā jebkurš cits!

Svētais apstājās un jautāja, ko viņa vēlas no viņa; viņa, iedodot viņam aizzīmogotu hartu, sacīja:

Šeit, kungs, es uzrakstīju visus savus grēkus un netaisnības šajā hartā un aizzīmogojos to; bet tu, Dieva svētais, nelasi to un nenoņem zīmogu, bet tikai tīri tos ar savu lūgšanu, jo es ticu, ka Tas, kurš man deva šo domu, tevi uzklausīs, kad tu lūgsi par mani.

Baziliks, paņēmis hartas, pacēla acis pret debesīm un sacīja:

Dievs! Tikai jums tas ir iespējams. Jo, ja tu uzņēmies visas pasaules grēkus, tad jo vairāk tu vari šķīstīt šīs vienas dvēseles grēkus, jo visi mūsu grēki, kaut arī tu tos pieskaiti, bet tava žēlastība ir neizmērojama un neizdibināma!
To pateicis, svētais Bazils iegāja baznīcā, rokās turēdams hartu un, noliecies altāra priekšā, pavadīja visu nakti lūgšanā par šo sievieti.

No rīta, pabeidzis dievkalpojumu, svētais pasauca sievieti un iedeva viņai apzīmogoto hartu tādā formā, kādā viņš to saņēma, un tajā pašā laikā sacīja viņai:

Jūs, sieviete, esat dzirdējuši, ka "neviens nevar piedot grēkus, kā vien Dievs" (Marka 2:7).

Viņa arī teica:

Es dzirdēju, godīgais tēvs, un tāpēc es tevi uzmācu ar lūgumu lūgt viņa labestību.

To pateikusi, sieviete atraisīja savu statūtu un redzēja, ka viņas grēki šeit ir izdzēsti; tikai tas smagais grēks, ko viņa pēc tam pierakstīja, netika izdzēsts. To redzot, sieviete nobijās un, situsi sev pa krūtīm, nokrita pie svētā kājām, saucot:

Apžēlojies par mani, Visaugstākā Dieva kalps, un, kā tu apžēlojies par visām manām netaisnībām un lūdzi Dievu par tām, tā arī lūdz to, lai tas būtu pilnībā šķīstīts.

Arhibīskaps, lēja viņas žēluma asaras, sacīja:

Celies, sieviete: es pats esmu grēcīgs cilvēks, un man ir vajadzīga žēlastība un piedošana; Tas pats, kurš šķīstīja citus tavus grēkus, var šķīstīt arī tavu grēku, kas vēl nav izdzēsts; bet, ja tu nākotnē izglābsi sevi no grēka un sāksi iet Tā Kunga ceļu, tev ne tikai tiks piedots, bet tu būsi arī debesu pagodinājuma cienīgs. To es jums iesaku: dodieties tuksnesī, tur jūs atradīsit svētu vīru vārdā Efraims; iedod viņam šo hartu un lūdz, lai viņš lūdz par tevi žēlastību no Dieva, cilvēces mīlētāja.

Sieviete, pēc svētā vārda, devās tuksnesī un, nostaigājusi lielu gabalu, atrada svētītā Efraima šūnu. Klauvējot pie durvīm, viņa teica:

Apžēlojies par mani, grēcinieku, godājamais tēvs!

Svētais Efraims, savā garā uzzinājis, ar kādu nolūku viņa nāca pie viņa, atbildēja viņai:

Ejiet prom no manis, sieviete, jo es esmu grēcīgs cilvēks un man pašai ir vajadzīga citu cilvēku palīdzība.

Pēc tam viņa nometa viņam hartu un sacīja:

Arhibīskaps Bazils sūtīja mani pie jums, lai jūs, lūguši Dievu, attīrītu manu grēku, kas rakstīts šajā hartā; Viņš attīrīja pārējos grēkus, un jūs neatsakāties lūgt par vienu grēku, jo es esmu sūtīts pie jums.

Svētais Efraims teica:

Nē, bērniņ, tas, kurš var aizbildināties ar Dievu par daudziem taviem grēkiem, vēl jo vairāk var aizbildināties par vienu. Tāpēc ej, ej tagad, lai tu viņu atrastu dzīvu, pirms viņš dosies pie Tā Kunga.

Tad sieviete, paklanīdamās mūkam, atgriezās Cēzarejā.

Bet viņa ieradās tieši laikā, lai apbedītu svēto Baziliku, jo viņš jau bija miris, un viņa svētais ķermenis tika vests uz apbedīšanas vietu. Satikusi bēru gājienu, sieviete skaļi šņukstēja, nometās zemē un it kā dzīvam sacīja svētajam:

Bēdas man, Dieva svētais! bēdas man, nelaimīgais! Vai tu mani sūtīji tuksnesī, lai, manis netraucēts, varētu atstāt ķermeni? Un tā es atgriezos tukšām rokām, grūto ceļojumu tuksnesī veicis veltīgi. Lai Dievs to redz un lai Viņš spriež starp mani un tevi, ka tu, kam pašam bija iespēja man palīdzēt, sūtīji mani pie cita.

Tā raudādama, viņa uzmeta hartu svētā gultai, stāstot visiem cilvēkiem par savām bēdām. Viens no garīdzniekiem, gribēdams redzēt hartā rakstīto, to paņēma un, atraisījis, neatrada tajā vārdus: visa harta kļuva tīra.

Šeit nekas nav rakstīts,” viņš sacīja sievietei, “un velti tu bēdājies, nezinot neaprakstāmo Dieva mīlestību, kas ir izpaudusies tevī.

Visi cilvēki, redzot šo brīnumu, pagodināja Dievu, kurš deva tādu spēku Saviem kalpiem arī pēc viņu nāves.

Ebreja un visas viņa ģimenes pievēršanās patiesajai ticībai

Cēzarejā dzīvoja ebrejs, vārdā Jāzeps. Viņš bija tik prasmīgs dziedināšanas zinātnē, ka, novērojot asiņu kustību vēnās, noteica pacienta nāves dienu pēc trim vai piecām dienām un pat norādīja pašu nāves stundu. Mūsu Dievu nesošais tēvs Bazils, paredzot viņa turpmāko pievēršanos Kristum, viņu ļoti mīlēja un, bieži aicinot runāt ar viņu, pārliecināja viņu atstāt jūdu ticību un pieņemt svēto kristību. Bet Jāzeps atteicās, sacīdams:

Kurā ticībā esmu dzimis, tajā es gribu mirt.

Svētais viņam sacīja:

Tici man, ka ne es, ne jūs nemirsim, kamēr nebūsiet “piedzimuši no ūdens un gara” (Jāņa 3:5), jo bez šādas žēlastības nav iespējams ieiet Dieva valstībā. Vai jūsu tēvi netika kristīti "mākoņos un jūrā" (1. Korintiešiem 10:1)? vai viņi nedzēra no akmens, kas bija garīgā akmens, Kristus, kas dzimis no Jaunavas mūsu pestīšanai, paraugs. Šis Kristus, jūsu tēvi, sists krustā, bet trešajā dienā aprakts, augšāmcēlās un, uzkāpis debesīs, apsēdās pie Tēva labās rokas, un no turienes nāks tiesāt dzīvos un mirušos.

Bija daudzas citas lietas, kas noderēja dvēselei, svētais viņam teica, bet ebrejs palika savā neticībā. Kad pienāca svētā atdusas laiks, viņš saslima un sauca pie sevis ebreju, it kā viņam būtu vajadzīga medicīniskā palīdzība, un viņa viņam jautāja:
- Ko tu saki par mani, Džozef?

Tas pats, apskatījis svēto, sacīja savai mājai:

Sagatavojiet visu apbedīšanai, jo jebkurā minūtē jums jāgaida viņa nāve.

Bet Vasilijs teica:

Tu nezini, par ko runā!

Ebrejs atbildēja:

Tici man, kungs, ka tava nāve pienāks pirms saulrieta.

Tad Vasilijs viņam sacīja:

Un, ja es palikšu dzīvs līdz rītam, līdz sestajai stundai, ko tad viņa darīs?

Džozefs atbildēja:

Ļaujiet man tad mirt!

Jā, - sacīja svētais, - mirsti, bet mirsti grēkam, lai dzīvotu Dievam!

Es zinu, par ko jūs runājat, mans kungs! - atbildēja ebrejs, - un tagad es tev zvēru, ka, ja tu dzīvosi līdz rītam, es piepildīšu tavu vēlmi.

Tad svētais Baziliks sāka lūgt Dievu, lai Viņš turpinātu savu dzīvi līdz rītam, lai glābtu jūda dvēseli, un viņš saņēma to, ko lūdza. No rīta viņš sūtīja pēc viņa; bet viņš neticēja kalpam, kurš viņam teica, ka Vasilijs ir dzīvs; tomēr viņš devās pie viņa, jo domāja, ka viņš jau ir miris. Ieraudzījis viņu patiesi dzīvu, viņš iegrima kā trakā un tad, nokritis pie svētā kājām, sirdslēkmē sacīja:

Liels ir kristiešu Dievs, un nav cita Dieva, izņemot Viņu! Es atsakos no bezdievīgā jūdaisma un pievēršos patiesai, kristīgai ticībai. Pavēli, svētais tēvs, nekavējoties dot man svēto kristību, kā arī visai manai mājai.

Svētais Baziliks viņam sacīja:

Es kristu jūs ar savām rokām!

Ebrejs piegāja pie viņa un pieskārās viņam. labā roka svētais un teica:

Tavs spēks, kungs, ir novājināts, un visa tava būtība galīgi izgāzusies; tu pats nevari mani kristīt.

Mums ir Radītājs, kas mūs stiprina, - atbildēja Vasilijs.

Un, augšāmcēlies, viņš iegāja baznīcā un visas tautas priekšā kristīja jūdu un visu viņa ģimeni; viņš nosauca viņu par Jāni un runāja ar Dievišķajiem noslēpumiem, pats tajā dienā svinēdams liturģiju. Pamācījis tikko kristīto par mūžīgo dzīvi un ar audzināšanas vārdu vērsies pie visām savām verbālajām avīm, svētais palika baznīcā līdz devītajai stundai. Tad, visiem sniedzis pēdējo skūpstu un piedošanu, viņš sāka pateikties Dievam par visām viņa neizsakāmajām svētībām un, kad pateicības vārds vēl bija viņa lūpās, viņš nodeva savu dvēseli Dieva rokās un kā bīskaps pievienojās mirušajiem bīskapiem, un kā liels verbāls pērkons - sludinātājiem 379. gada janvāra pirmajā dienā, Gratiāna valdīšanas laikā, kurš valdīja pēc sava tēva Valentīna.

Bazilika Lielā nāve

Svētais Bazils Lielais ganīja Dieva Baznīcu astoņus gadus, sešus mēnešus un sešpadsmit dienas, un visi viņa dzīves gadi bija četrdesmit deviņi.

Tikko kristītais ebrejs, redzēdams svēto mirušu, nokrita viņam uz sejas un ar asarām sacīja:

Patiesi, Dieva kalps Bazilik, pat tagad tu nebūtu miris, ja pats to nebūtu gribējis.

Svētā Bazilika apbedīšana bija nozīmīgs notikums un parādīja, cik augstu viņš baudīja cieņu. Ne tikai kristieši, bet arī ebreji un pagāni lielā skaitā steidzās uz ielas un neatlaidīgi drūzmējās pie mirušā svētā kapa. Svētais Gregorijs no Nazianzas arī ieradās pie Bazilika apbedīšanas un daudz raudāja par svēto. Bīskapi, kas šeit pulcējās, dziedāja kapu himnas un apglabāja lielā Dieva svētā Bazilika godīgās relikvijas svētā mocekļa Eupsihija baznīcā, slavējot Dievu, Trīsvienībā, lai viņam lai ir slava mūžīgi. Āmen.

1 Kapadokija - Romas impērijas province, atradās Mazāzijas austrumos un Bazilika Lielā laikā bija pazīstama ar savu iedzīvotāju izglītību. 11. gadsimta beigās Kapadokija nonāca turku pakļautībā un joprojām pieder viņiem. Cēzareja – Kapadokijas galvenā pilsēta; Cēzarejas baznīca jau sen ir slavena ar savu arhimācītāju izglītību. Svētais Teologs Gregorijs, kurš šeit sācis izglītību, Cēzareju sauc par apgaismības galvaspilsētu.
2 Imperators Konstantīns Lielais valdīja no 324. līdz 337. gadam.
3 Vasilija tēvs, vārdā Vasīlijs, pazīstams ar savu labdarību, bija precējies ar cēlu un bagātu meiteni Emmeliju. No šīs laulības piedzima piecas meitas un pieci dēli. Vecākā meita Makrīna pēc līgavaiņa pāragrās nāves palika uzticīga šai svētīgajai savienībai, veltot sevi šķīstībai (viņas piemiņa ir 19. jūlijs); Pārējās Vasilija māsas apprecējās. No pieciem brāļiem viens nomira agrā bērnībā; trīs bija bīskapi un tika kanonizēti kā svētie; piektais nomira medībās. No izdzīvojušajiem vecākais dēls bija Bazils, viņam sekoja Gregorijs, vēlākais Nissas bīskaps (viņa piemiņa ir 10. janvāris), un Pēteris, sākumā vienkāršs askēts, pēc tam Sebastes bīskaps (viņa piemiņa ir 9. janvāris). - Bazilika tēvs, iespējams, īsi pirms viņa nāves, ieņēma priestera amatu, jo to var secināt no tā, ka Gregorijs Teologs sauc Bazilija Lielā māti par priestera sievu.
4 Neokēzarijas (uz ziemeļiem no Cēzarejas Kapadokijā) bīskaps Gregorijs Brīnumdarītājs sastādīja ticības apliecību un kanonisko vēstuli, kā arī uzrakstīja vairākus citus darbus. Viņš nomira 270. gadā, viņa piemiņa ir 17. novembris.
5 Neokesaria – tagadējā Niksāra, Pontus Polemoniacus galvaspilsēta, kas slavena ar savu skaistumu, Mazāzijas ziemeļos; īpaši pazīstama ar tur notikušo baznīcas koncilu (315. gadā). Irisas upe Pontā, izcelsme ir Antitaurus.
6 Sofisti ir zinātnieki, kas galvenokārt ir veltījuši sevi daiļrunības izpētei un mācīšanai. – Līvānijs un vēlāk, kad Bazils jau bija bīskaps, uzturēja ar viņu rakstiskas attiecības.
7 Atēnas - Grieķijas galvenā pilsēta, jau sen ir piesaistījusi grieķu prāta un talanta krāsu. Šeit savulaik dzīvoja slaveni filozofi Sokrats un Platons, kā arī dzejnieki Eshils, Sofokls, Eiripīds un citi.- Ar hellēnisko gudrību mēs saprotam pagānu mācīšanos, pagānu izglītību.
8 Proherēzijs, tā laika slavenākais filozofijas skolotājs, bija kristietis, par ko liecina fakts, ka viņš slēdza savu skolu, kad imperators Juliāns aizliedza kristiešiem mācīt filozofiju. Nekas nav zināms par to, kādai reliģijai Hierejs pievienojās.
9 Gregorijs (Nazianzens) vēlāk kādu laiku bija Konstantinopoles patriarhs un ir pazīstams ar saviem augstajiem darbiem, par kuriem viņš saņēma teologa titulu. Viņš bija pazinis Baziliku Cēzarijā, bet ar viņu sadraudzējās tikai Atēnās. Viņa piemiņa ir 25. janvāris.
10 Ēģipte jau sen ir bijusi vieta, kur īpaši attīstījās kristiešu askētiskā dzīve. Tāpat bija liels skaits kristiešu zinātnieku, no kuriem Origens un Aleksandrijas Klements bija slavenākie.
11 Tas ir, saskaņā ar Evvulus teikto, Bazilam bija prāts, kas pārsniedza cilvēkam ierasto prātu, un šajā ziņā viņš tuvojās dieviem.
12 Tas ir, viņš ir pelnījis tikai goda vārdu "filozofs", kurš skatās uz nāvi kā pāreju uz jaunu dzīvi un tāpēc atstāj šo pasauli bez bailēm.
13 Šādas bildes senatnē bieži izmantoja morālisti, lai atstātu klausītājus lielāku iespaidu.
14 Tas ir, karstums, karstums, kas austrumos ir ļoti smags (Mt. 20:12).
15 Tas ir, to, ko mēs tagad nevaram iedomāties (1. Korintiešiem 2:9).
16 Tas ir, dažādi apskates objekti, piemēram, Kristus Golgātas kaps un tā tālāk.
17 Gan tagad, gan senos laikos jaunkristītie, kā zīme saņemtajai šķīstīšanai no grēkiem, tika ietērpti baltās drēbēs.
18 Šeit, protams, Sīrijas Antiohiju, pie Orontes upes, sauca par Lielo.
19 Homērs ir lielākais grieķu dzejnieks, kurš dzīvoja 9. gadsimtā. uz R. Khr.; rakstīja slavenus dzejoļus: "Iliāda" un "Odiseja".
20 Tas ir, vēl nav pienācis laiks aizstāt filozofiju un pagānu reliģiju ar kristīgo ticību. Līvānijs nomira pagāniski (apmēram 391. gadā Antiohijā).
21 Maksims III - Jeruzalemes patriarhs - no 333 līdz 350.
22 Senie kristieši saņēma Sv. kristības notiek daļēji pazemības dēļ, daļēji ar to, ka, būdami kristīti neilgi pirms nāves, viņi kristībās saņems visu savu grēku piedošanu.
23 Tas ir, viņš tika atbrīvots no iedzimta senču grēka (Vēstule efeziešiem 4. nod., 22. pants).
24 Šis brīnums atgādināja Svētā Gara nolaišanos baloža formā uz Kristu Glābēju, kurš tika kristīts Jordānā.
25 Kungs Jēzus Kristus, būdams kapā, bija ietīts baltos palagos.
26 Baziliks Lielais uzrakstīja daudzus darbus. Tāpat kā visas darbības Sv. Baziliks izcēlās ar neparastu varenību un nozīmi, tāpēc visos viņa rakstos ir iespiests tāds pats kristieša auguma un varenības raksturs. Savos darbos viņš ir gan sludinātājs, gan dogmatiķis-polēmists un Svēto Rakstu skaidrotājs un morāles un dievbijības skolotājs un, visbeidzot, dievkalpojumu organizators. No viņa sarunām spēka un animācijas ziņā tās tiek uzskatītas par labākajām: pret; augļotāji, pret dzeršanu un greznību, par slavu, par badu. Savās vēstulēs Sv. Vasīlijs spilgti ataino sava laika notikumus; daudzās vēstulēs ir lieliski norādījumi par mīlestību, lēnprātību, pāridarījumu piedošanu, par bērnu audzināšanu, pret bagāto alkatību un lepnumu pret veltīgu zvērestu vai ar garīgiem padomiem mūkiem. Kā dogmatiķis un polemiķis viņš parādās mūsu priekšā savās trijās grāmatās, kas rakstītas pret ariāņu viltus skolotāju Eunomiju, esejā pret Saveliju un Anomeju par Svētā Gara dievišķību. Turklāt Baziliks Lielais uzrakstīja īpašu grāmatu par Svēto Garu pret Etiju, kura čempions bija Eunomijs. Dogmatiskajos rakstos ir arī dažas sarunas un vēstules Sv. Vasilijs. Kā Svēto Rakstu tulks Sv. Vasilijs ar deviņām sarunām par "Šestodņevu", kur viņš parādīja sevi kā ekspertu ne tikai Dieva Vārdā, bet arī filozofijā un dabaszinātnēs. Zināmas arī viņa sarunas par psalmiem un 16 nodaļām praviešu grāmatā. Jesaja. Sarunas gan par sešām dienām, gan par psalmiem tika runātas templī, tāpēc tajās kopā ar skaidrojumu ir pamudinājumi, mierinājumi un mācības. Viņš runāja par dievbijības mācībām savā slavenajā "mācībā jaunajiem vīriešiem, kā lietot pagānu rakstniekus" un divās grāmatās par askētismu. Kanoniskajos rakstos ir iekļautas Bazilika Lielā vēstules dažiem bīskapiem. - Teologs Gregorijs šādi runā par Bazilika Lielā darbu cieņu "Visur viens un lielākais prieks ir Vasiļjevas raksti un darbi. Pēc viņa rakstniekiem nav vajadzīga cita bagātība, izņemot viņa rakstus. Tā vietā viss, ar viņu vien pietika studentu izglītībai." "Kas vēlas būt izcils civilais orators," saka mācītais patriarhs Fotijs, "nav vajadzīgs ne Dēmostens, ne Platons, ja viņš ņem Bazīlija vārdus par paraugu un pēta tos. Svētais Baziliks ir izcils visos vārdos. , graciozs majestātisks ; domu secībā viņš ieņem pirmo vietu. Viņš apvieno pārliecināšanu ar patīkamību un skaidrību. Svētais Gregorijs Teologs par svētā Bazilika zināšanām un rakstiem saka tā: “Kurš vairāk kā Baziliks bija zināšanu gaismas apgaismots, ieraudzīja Gara dziļumos un kopā ar Dievu izpētīja visu, kas par Dievu zināms? Bazilikā tikums bija skaistums, diženums bija teoloģija, procesija bija nemitīga tiekšanās un augšupeja pie Dieva, spēks bija vārda sēšana un izplatīšana. Un tāpēc bez klupšanas varu teikt: viņu balss izskanēja pa visu zemi un līdz pat Visuma galiem viņu vārdi, un līdz Visuma galiem viņa darbības vārdi, ka Sv. Pāvils runāja par apustuļiem (Rom. 10, 18)... - Kad man ir sešas dienas viņa rokās un es to izrunāju mutiski: tad es runāju ar Radītāju, es saprotu radīšanas likumus un brīnos par Radītāju vairāk nekā pirms tam - mans padomdevējs ir viens skats. Kad man priekšā ir viņa apsūdzošie vārdi pret viltus skolotājiem: tad es redzu Sodomas uguni, ar kuru tiek dedzinātas viltīgas un netaisnīgas mēles. Kad es lasu vārdus par Garu: tad es atkal atrodu Dievu, kas man ir, un jūtu sevī drosmi runāt patiesību, pakāpjoties viņa teoloģijas un kontemplācijas pakāpēs. Kad es lasu citas viņa interpretācijas, kuras viņš precizē arī cilvēkiem ar vāju redzi: tad man ir pārliecība neapstāties pie viena burta un skatīties ne tikai virspusē, bet stiepties tālāk, no viena dziļuma, lai ieietu jaunā, piesaucot bezdibeņa bezdibeni un ar gaismu iegūstot gaismu, līdz sasniedz augstāko punktu. Kad esmu aizņemts ar viņa uzslavām askētiem, tad aizmirstu ķermeni, sarunājos ar slavētajiem, esmu uzbudināts uz sasniegumiem. Kad es lasu viņa morālos un darbīgos vārdus: tad esmu šķīstīts gan dvēselē, gan miesā, kļūstu par Dievam pieņemamu orgānu kā templi, kurā Gars ietriecas ar Dieva godības un Dieva spēka dziedājumu, un caur to es tieku pārveidots. , es nonāku pie labklājības, no viena cilvēka es kļūstu par otru, mani maina Dievišķās pārmaiņas "(Gregorija Teologa bēru vārds svētajam Bazilikam).
27 Arhidiakoniem bija liela nozīme senajā baznīcā kā tuvākajiem bīskapu palīgiem.
28 Eisebijs tika aizvests uz bīskapa krēslu, pēc tautas lūguma, tieši no civildienests un tāpēc nevarēja būt īpaša autoritāte kā teologam un ticības skolotājam.
29 Viena no viņa svarīgākajām nodarbēm šajā laikā bija Dieva vārda sludināšana. Bieži viņš sludināja ne tikai katru dienu, bet arī divas reizes dienā, no rīta un vakarā. Dažreiz pēc sludināšanas vienā draudzē viņš ieradās sludināt citā. Savās mācībās Baziliks spilgti un pārliecinoši prātam un sirdij atklāja kristīgo tikumu skaistumu un nosodīja netikumu nekrietnību; piedāvāja stimulus censties pirmajam attālināties no otrā, un parādīja ikvienam ceļu uz pilnības sasniegšanu, jo viņš pats bija pieredzējis askēts. Viņa pašas interpretācijas ir vērstas, pirmkārt, uz klausītāju garīgo audzināšanu. Neatkarīgi no tā, vai viņš skaidro pasaules radīšanas vēsturi, viņš izvirza sev mērķi, pirmkārt, parādīt, ka "pasaule ir teoloģijas skola" (1. saruna par sešām dienām), un ar to klausītājos raisīt cieņu pret Radītāja gudrība un labestība, kas atklājas Viņa radījumos, mazos un lielos, skaistās, daudzveidīgās, neskaitāmās. Otrkārt, viņš vēlas parādīt, kā daba vienmēr māca cilvēkam labu morālo dzīvi. Četrkājaino dzīvesveids, īpašības, paradumi, putni, rāpuļu zivis, viss - pat bijušais viendiennieks - dod viņam iespēju smelties pamācošas atziņas zemes kungam - cilvēkam. Neatkarīgi no tā, vai viņš skaidro Psalmu grāmatu, kurā, pēc viņa izteiciena, ir apvienots viss, kas noder citos: pravietojumi, vēsture un celtniecība, viņš psalmu sacerējumus galvenokārt attiecina uz dzīvi, uz kristieša darbību.
30 Ponta ir reģions Mazāzijā, gar Melnās jūras dienvidu krastu, netālu no Neokēzarijas. Pontikas tuksnesis bija neauglīgs, un tā klimats nebūt nebija labvēlīgs veselībai. Būdai, kurā šeit dzīvoja Vasīlijs, nebija ne stipru durvju, ne īsta pavarda, ne jumta. Tiesa, ēdienreizē tika pasniegts kāds silts ēdiens, taču, pēc Gregorija Teologa vārdiem, ar šādu maizi gabalos no tās ārkārtējās bezjūtības zobi vispirms izslīdēja, bet pēc tam tajos iestrēga. Līdzās kopīgām lūgšanām tiek lasīti Sv. Baziliks Lielais un Gregorijs Teologs un citi mūki tur paši nodarbojās ar malkas nešanu, akmeņu ciršanu, dārza dārzeņu kopšanu un paši brauca ar milzīgu pajūgu ar kūtsmēsliem.
31 Šie noteikumi kalpoja un kalpo kā ceļvedis visu Austrumu mūku un jo īpaši mūsu krievu mūku dzīvē. Baziliks savos noteikumos dod priekšroku cenobiskai dzīvei, nevis vientuļniekam un vientuļniekam, jo, dzīvojot kopā ar citiem, mūkam ir vairāk iespēju kalpot kristīgās mīlestības lietai. Baziliks uzliek mūkiem pienākumu neapšaubāmi pakļauties prāvestam, nosaka būt viesmīlīgiem pret svešiniekiem, lai gan aizliedz pasniegt tiem īpašus ēdienus. Gavēnis, lūgšana un pastāvīgs darbs - tas ir jādara mūkiem saskaņā ar Bazilika noteikumiem, un tomēr viņiem nevajadzētu aizmirst par apkārtējo nelaimīgo un slimo cilvēku vajadzībām, kuriem nepieciešama aprūpe.
32 Ķeceri - ariāņi mācīja, ka Kristus ir radīta būtne, kas nav mūžīgi pastāvoša un nav tādas pašas dabas ar Dievu Tēvu. Šī ķecerība savu nosaukumu ieguva no Aleksandrijas baznīcas presbitera Ārija, kurš sāka sludināt šīs domas 319. gadā.
33 Sevastija ir pilsēta Kapadokijā.
34 Prokls, Konstantinopoles arhibīskaps (5. gadsimta vidū) stāsta, ka Sv. Baziliks sastādīja īsāku liturģiju, ņemot vērā faktu, ka daudzi viņa laika kristieši sāka paust savu neapmierinātību ar dievkalpojuma ilgumu. Šim nolūkam viņš saīsināja parastās publiskās lūgšanas, vienlaikus paplašinot garīdznieku lūgšanas. - Papildus liturģijām Baziliks Lielais sacerēja: a) lūgšanu pirms kopības; b) lūgšanas Vasarsvētku priekšvakarā un c) lūgšana un pierunāšana par apsēsto.
35 Lūgšana liturģijā Sv. Baziliks Lielais.
36 Harta - papirusa papīrs vai pergaments, kas rakstīts senatnē; rokraksts, rullītis (3.Mak.4:15; 2.Jāņa 1:12).
37 "Ja ne Baziliks," saka baznīcas vēsturnieks Sozomens, "Eunomija ķecerība būtu izplatījusies uz Vērsi, bet Apolinara ķecerība no Vērša uz Ēģipti."
38 Juliāns Atkritējs valdīja no 361. līdz 363. gadam. Kļuvis par imperatoru, viņš atkrita no kristīgās ticības un izvirzīja savas dzīves uzdevumu atjaunot pagānismu; Tāpēc viņu sauc par "Atkritēju".
39 Svētais Karavīrs Merkūrs cieta mocekļa nāvi Cēzarejā Kapadokijā. Viņa piemiņa ir 24. novembris.
40 Rapida - (grieķu ventilators, rīks mušu aizdzīšanai). Tie ir metāla apļi uz diezgan gariem rokturiem ar vaboļu spārnotu serafu attēliem. Kopā ar viņiem diakoni sava hierarhiskā dienesta laikā pūš, šūpojas pār Sv. dāvanas, lai tajās neiekristu neviens kukainis; tajā pašā laikā ripides atgādina, ka liturģijas svētā dievkalpojuma laikā Sv. eņģeļi, kuru attēli atrodas uz kraujām. Ripīdi tiek izmantoti hierarhiskā apkalpošanā; kalpojot par priesteri, viņus nomaina patrons.
41 Plīvuri patiesībā bija izvietoti tās tempļa daļas priekšā, kurā stāvēja sievietes; šie plīvuri tika nolaisti Euharistijas sakramenta svinēšanas laikā, un sievietēm, draudot tikt izņemtām no tempļa, šajā laikā bija aizliegts tos pacelt. Altāri no pārējās baznīcas atdalīja caurejošs režģis, kas vēlāk pārvērtās par pašreizējo ikonostāzi.
42 Imperators Valens valdīja no 364. līdz 378. gadam.
43 Šis eparhs bija visu Austrumu valdnieks un vienlaikus pretoriešu jeb karaliskās gvardes galva
44 Rīks, ar kuru senie cilvēki rakstīja, nebija nekas līdzīgs pildspalvai, zīmulim vai svinam (skat. 44. Ps. 1.-3.p.).
45 Tas ir, ka Dieva Dēls ir vienlīdzīgs ar Dievu Tēvu un viņam līdzvērtīgs.
46 Valentīns valdīja no 364. līdz 376. gadam.
47 Baznīcām senatnē, no Konstantīna Lielā laikiem, tika piešķirtas tā sauktās patvēruma tiesības: tajās slēpās nevainīgi vajātie un varas iestādēm bija laiks pārliecināties par savu nevainību.
48 Baziliks Lielais bija ārkārtīgi slimīgs cilvēks un bieži pilnībā zaudēja savu ķermenisko spēku. "Nepārtraukti un smagi drudzis," viņš pats rakstīja, "ir tik ļoti nogurdinājis manu ķermeni, ka es neatšķiros no tīkla. Katrs ceļš man ir neizbraucams, katrs vēja elpas vilciens peldētājiem ir bīstamāks par satraukumu ... slimība pēc slimības."
49 Pagānu kapi kā netīri senie kristieši tika uzskatīti par iecienītāko dēmonu mītni.
50 Ņem to uz saviem pleciem, kā austrumu gans ņem uz pleciem nogurušu aitu.
51 Senie kristieši lūgšanas laikā pacēla rokas pret debesīm. No turienes mūsu Baznīcas dziesmā teikts: manas rokas atlīdzība ir vakara upuris (Stikhira pie vesperēm).
52 Lepra ir slimība, kas iznīcina visu cilvēka ķermeni un turklāt ir lipīga.
53 Svētais Sīrietis Efraims ir slavens kristiešu askēts un rakstnieks. Viņa piemiņa ir 28. janvāris. Viņu sauca par Sirinu, tas ir, sīrietis, jo Mezopotāmija, kurā viņš dzimis, senatnē tika ierindota starp Sīriju.
54 Izsaukums no nelielas litānijas, ko Vasarsvētku dienā vesperēs izrunā diakons.
55 Nīkaja ir pilsēta Mazāzijas Bitīnijas provincē. Pirmā ekumeniskā padome šeit notika 325. gadā.
56 Demostēns bija slavens orators senā Grieķija; dzīvoja no 384. līdz 322. gadam pirms mūsu ēras.
57 Tas ir, kā spriedīs pats karalis.
58 Litija, no grieķu valodas. nozīmē dedzīgu lūgšanu. Parasti tas tika veikts ārpus tempļa, bet tagad tas tiek veikts vestibilā.
59 Nealgotā ārsta un mocekļa Diomeda piemiņa tiek atzīmēta 16. augustā.
60 Tas notika Adrianopoles pilsētā, mūsdienu Bulgārijā.
61 Lauks ir attālumu mērs; tas bija vienāds ar mūsu 690 dziļumiem.
62 Felons - tā senatnē sauca augšējo, garo un plato apģērbu, bez piedurknēm, kas no visām pusēm apskauj ķermeni. Kristiešu senatne aiz cieņas pret Glābēju un viņa apustuļiem, kuri izmantoja ja ne tādus, tad līdzīgus virsdrēbes, pieņēma feloniju starp svētajiem tērpiem un no seniem laikiem pieņēma to gan bīskapiem, gan priesteriem.
63 Tas ir, ar īpašu daiļrunības, pārliecināšanas un runas spēka dāvanu.
64 Gratiāns valdīja impēriju (sākumā kopā ar savu tēvu Valentīnu I) no 375. līdz 383. gadam.
65 Kur ir relikvijas Sv. Baziliks - nezināms: Atona kalnā (Sv. Atanāzija lavrā) redzama tikai viņa galva; viņa svētais ķermenis, saskaņā ar Rietumu rakstnieku leģendām, tika aizvests no Cēzarijas krusta karu laikā un krustnešu rokās pārvests Rietumos - uz Flandriju. - Par viņa nopelniem Baznīcā un ārkārtīgi augsti morālo un askētisko Sv. Baziliks tiek saukts par Lielo un tiek slavēts kā "Baznīcas godība un skaistums", "Visuma gaisma un acs", dogmu skolotājs, mācību telpa, "dzīves vadītājs".
66 Visu nakti vigīlijā piemiņai Sv. Baziliks Lielais, Baznīca pasludina divus sakāmvārdus par godu Kunga apgraizīšanai un vienu par godu ekumēniskajam skolotājam un svētajam Bazilikam - par taisnīgo augsto pilnību un labumu no viņiem saviem tuvākajiem (10. pam. 31–32; 11, 1–12). Rīta evaņģēlijs par godu svētajam (Jāņa 10:1-9) sludina patiesa gana cieņu, kurš atdod savu dzīvību par avīm. Liturģijā, kas notiek 1. janvāra dienā, Sv. Baziliks Lielais, lasot apustuli viņam par godu, Baznīca pasludina vispilnīgāko bīskapu - Dieva Dēlu, kuram svētais Bazils Lielais savā dzīvē līdzinājās (Ebr. 7, 26 - 8, 2). Evaņģēlijs liturģijā (viens - Apgraizīšanai, otrs - Sv. Bazilikam) par godu svētajam sludina Jēzus Kristus mācību par garā nabadzīgo, patiesības izsalkušo un izslāpušo un ticības vajāto svētību. Kristus (Lūkas 6, 17-23), kas arī bija Sv. Baziliks Lielais.
67 Vārdi "imzhe dievišķi mācīja tevi" - norāda uz lielo mācīšanos Sv. Baziliks – par dziļajām dabas likumu zināšanām. Svētais Bazils atstāja aiz sevis daudzus rakstus, kuros viņš cita starpā izskaidroja Dieva gudro sakārtojumu visam, kas pastāv. - Vārdi: "Tu esi greznojis cilvēku paražas" - norāda, ka Sv. Baziliks uzrakstīja daudzus noteikumus un noteikumus, ar kuriem viņš ieviesa lietošanā daudzas dievbijīgas paražas.

Drīzāk uguns, zobens, savvaļas zvēri un metāla nagi būs mums prieks, nekā tie radīs šausmas.

Baziliks Lielais

Starp pareizticīgo svēto pulkiem - šie upuri, mocekļi, "ciešošie Līgavaiņa draugi" zemes dzīvē bija bagāti un nabagi, valdnieki un ubagi, karotāji un "garā lēnprātīgi".

Viņi atšķiras viens no otra ar savas zemes pastāvēšanas sākumu, bet tie ir vienlīdzīgi Dieva priekšā, vienlīdz mīlēti Viņam, jo ​​svētie ir "novāktas vārpas, kuras Tas Kungs ir ieskaujis Savas Valstības klētīs".

Tie ir visaptverošās Pestīšanas himnas galvenais akords, skaidrs šīs dogmas apstiprinājums.

Mūsu stāsts ir par diviem svētajiem – atšķirībā no viņu zemes likteņa, viņu rīcības un rakstura, bet vienlīdz apbalvotiem ar augstāko apbalvojumu – ieraudzīt Dieva Valstību.

Tie ir divi baziliki - svētie, kas uzkāpa debesīs, šķiet, ar dažādām kāpnēm, bet saņēma vienādu svētuma pakāpi, jo viņi nozīmēja vienu - savējo noraidīšanu Kunga, viņa darba, nākotnes triumfa dēļ. viņa Karalistes. Viņu likteņi atspoguļo dažādus viņu svētā vārda Vasilijs aspektus. Šie svētie Baziliks Lielais un Baziliks Vissvētākais.

"Pat jaunībā viņš atklāja stipendiju, kas pārsniedz viņa vecumu un pārliecības stingrība augstākā mācīšanās "

Gregorijs teologs

"Dieva baznīcas augstais un majestātiskais pīlārs, teoloģijas spīdeklis, hierarhijas skaistums, patiesais Dieva Tēva vīrs, Vienpiedzimušā ugunīgais sludinātājs, uzticamais Svētā Gara pārvaldnieks un pārvaldnieks, gudrības bērns, saprāta krātuve, zināšanu krātuve, dievbijības skola, slepenās un dievišķās gaismas skaidrotājs, neatvairāms un nekustīgs Kristus spēka un spēka cietoksnis, Dieva Vārda karaliskā trompete. - visi šie slavinošie epiteti, ko izteica Ikonijas bīskaps svētais Amfilohijs, attiecas uz vienu no pareizticības pīlāriem - Svēto Baziliku, Kapadokijas Cēzarejas arhibīskapu, sauktu par Lielo.

Svētā Bazīlija diženums, pirmkārt, izpaudās viņa lomā, ko viņš spēlēja formācijā Pareizticīgo baznīca, iedibinot un stiprinot savas dogmas, kultu un tradīcijas.

Kristīgās baznīcas dzīves ІU gadsimts, kura kalpošanai šis cildenais baznīcas tēvs un skolotājs atdeva visu savu dzīvi un visu savas neparastās dabas liesmu, bija viens no pagrieziena punktiem kristietības vēsturē.

Pēc trīs gadsimtu ilgas vajāšanas un ņirgāšanās par varas pār Kristus Baznīcu, lielākās tā laika tautu neizpratne par Kristus sludināšanu, pašaizliedzību un pirmo kristiešu moceklību, kuri ar savu dzīvību un nāvi apliecināja Dievišķās mācības kristāla tīrība un taisnība, visbeidzot, Austrumromas imperatoriem Konstantīnam un ar iecietības ediktu, šķiet, ir pienācis laiks kristietībai uzplaukt. Taču kristietība tika pakļauta citam pārbaudījumam, iespējams, vēl šausmīgākam nekā iepriekšējos apspiestības gadsimtos – Baznīcu apņēma iekšējo nesaskaņu un viltus mācību liesmas.

Viena pēc otras parādās un vairojas ķecerības: ariānisms, apolinārisms, nestoriānisms, eitihisms un citi, kas izkropļoja kristīgās dogmas nozīmi un vērtības.

Sagrozīto uzskatu izplatību lielā mērā veicināja tas, ka lielākā daļa Kristus Baznīcas mācītāju bija vāji sagatavoti teorētiski, neizjuta velnišķo atšķirību dogmas interpretācijā. Daudzi garīdznieki devās uz dievkalpojumu, meklējot slavu, pagodinājumus un labumus. Ne pie tā labākā noveda tas, ka, ievērojot tā laika tradīcijas, noteikta daļa mūku bez kalpošanas Baznīcai un Dievam nodarbojās ar lauksaimniecību, amatniecību un tirdzniecību. Toreizējās sabiedrības nabadzība un apspiešana daudzus lajus noveda pie kristiešu klosteriem un kopienām, taču šie cilvēki nekļuva par dedzīgiem un patiesiem Kristus sekotājiem, jo ​​Dieva mājvietās trūka pienācīgas kārtības un izglītības.

Tas viss prasīja pašas kristietības stiprināšanai un saglabāšanai tāda vadītāja atnākšanu, kas izbeigtu nesaskaņas un svārstības Baznīcā, sakārtotu tās struktūrā un nostiprinātu draudzes dzīves pamatus.

Tieši šāda figūra bija svētais Bazils, augsti izglītots un nesatricināms Kristus ticības dedznieks.

Nācis no dižciltīgas un cienījamas ķeizargriezienu ģimenes, viņš jau no agras bērnības ieguva savam laikam vislabāko izglītību, uzsūcis un radoši pārdomājis laicīgās gudrības pērles vislabākajā. izglītības iestādēm Cēzareja un Atēnas, caurstrāvotas ar svētumu un patiesu dievbijību slavenajās Ēģiptes un Mazāzijas kristiešu baznīcās un kopienās. Bet galvenokārt garīgai attīstībai Vasilijam tika dotas vientuļas askētiskas pārdomas par Svēto Rakstu un pirmo Baznīcas tēvu darbu lasīšanu.

Dziļi izpratis kristietības patiesības, topošais svētais pielika daudz pūļu, lai attīstītos teorētiskie pamati Kristietība, precizēšana un

sarežģītu ticības apliecības vietu interpretācija. Viņš uzrakstīja daudzus teoloģiskus darbus, tostarp apjomīgus reliģiskus un filozofiskus traktātus un īsas Mācības, sirsnīgas sarunas un ugunīgus vārdus.

Kad es paņemu un izlasu viņa "Šestodņevu" - par deviņām svētā sarunām 1. Mozus grāmatas pirmajā nodaļā raksta Bazilika Lielā draugs un kolēģis Teologs Gregors -, tad es nonāku sadraudzībā ar pašu Radītāju.

Savas askētiskas un taisnīgas dzīves pieredzes vadīts, Baziliks Lielais sāk veidot jaunus gan rakstura, gan satura klosterus un kristiešu kopienas. Viņš raksta viņiem dzīves un dienesta statūtus, sastāda klosteriskās dievbijības noteikumus. Šajā darbā Vasilijs atkal atstāj savu praksi. Viņš veido jauktu klostera dzīves veidu, apvienojot noslēgtības un "kopienas" iezīmes: mērenu un lietderīgi izvēlētu fizisko darbu, kas apvienots ar lūgšanu un kontemplāciju.

Būdams provinces arhibīskaps, Vasilijs rūpīgi uzrauga pareizu dievkalpojumu norisi viņam pakļautajās baznīcās, to kalpotāju dedzību, pildot savus pastorālos pienākumus.

Auglīgi strādājot baznīcas dzīves stiprināšanas un reformēšanas jomā, Baziliks Lielais neaizmirst par parastajiem ganāmpulka locekļiem. Viņš bieži personīgi vada dievkalpojumus tempļos, sniedz sprediķus lajiem. Tieši šajās runās visspilgtāk izpaužas Vasiļjeva oratora un kaimiņu lolotāja talants. Viņa daiļrunīgais vārds, pateicoties tā sirsnībai, iegāja klausītāju sirdīs, un vienkāršības dēļ bija saprotams ikvienam. Viņš ar iespaidīgu nenogurdināmību sludināja par dzēruma briesmām, par gavēni, dievbijību un citām tēmām, un visi no muižniecības līdz vienkāršiem nabaga zemniekiem pulcējās viņu klausīties.

Baziliks Lielais arī daudz darīja kā filantrops. Viņš pastāvīgi izdalīja visu savu īpašumu cietējiem un trūcīgajiem. Uz sava senču valsts paliekām Bazils izveidoja veselu labdarības pilsētiņu Cēzarejas nomalē, kur atradās klosteri, viesu nami svētceļniekiem, mājas slimiem un veciem cilvēkiem, slimnīcas, spitālības slimnieku slimnīcas.

Šāda aktīva svētā darbība, protams, bieži izraisīja skaudību kolēģu vidū un dusmas pareizticības ienaidnieku vidū.

Imperators Valenss, greizsirdīgs ariāņu ķecerības sekotājs, mēģināja ar dažādiem līdzekļiem ietekmēt priesteri: ar glaimiem iekarot viņu savā pusē, nobiedēt un nepelnīti diskreditēt un iznīcināt.

Reiz imperators nosūtīja uz Cēzareju savu prefektu Modestu, kurš ieradās pie Bazilika un sāka viņam draudēt ar postu, trimdu, spīdzināšanu un pat nāvessodu.

Tas viss, - Vasilijs atbildēja, - man neko nenozīmē. Viņš nezaudē savu laimi, kuram nav nekā, izņemot vecas un labas drēbes un dažas grāmatas. Man trimda neeksistē, mani nesaista noteikta vieta: tā, kurā es tagad dzīvoju, nav mana, bet jebkura vieta, kur mani nemest, būs mana. Un mokas? Ko viņi var man nodarīt? – Esmu tik vāja, ka tikai pirmais sitiens man būs pamanāms. Es nebaidos no nāves, jo tā man ir svētība, drīzāk novedīs pie tikšanās ar savu mīļo Dievu, kura dēļ es dzīvoju un strādāju, pie kura es vienmēr vēlos.

Apkaunotais cienītājs atkāpās, jo viņu pārsteidza gara spēks un Bazilika ticības spēks.

Svētais Baziliks pastāvīgi centās nest cilvēkiem labu, stiprināt ticības pamatus, dot impulsu jaunai pareizticības uzplaukumam. Pat dzīves pēdējos brīžos viņš tam sekoja. Kad pienāca laiks mirt, svētais Bazils paveica pēdējo savas dzīves varoņdarbu – viņš pievērsa pareizticībai nekristieti.

Ebreju ārsts, apskatījis mirstošo svēto, sacīja, ka pēdējais nenodzīvos līdz rītam, pretējā gadījumā viņš, ebrejs, pāries kristietībā. Dzirdot šos vārdus, Baziliks sāka lūgt Dievu, lai viņš vēl nedaudz pagarina viņa zemes eksistenci, lai veiktu vēl vienu kalpošanu Dievam. Kad no rīta ārsts ieraudzīja savu bezcerīgo pacientu dzīvu, viņš iesaucās:

Tagad es redzu, kura Dievs ir patiess! Es gribu nekavējoties tikt kristīts.

Svētais Baziliks personīgi vadīja ārsta un viņa ģimenes kristību rituālu un pēc tam mierā devās prom, lai uz visiem laikiem vienotos ar To, pie kura viņš bija steidzies visu savu dzīvi. Tas notika 379. gada 14. janvārī no Kristus dzimšanas. Viņa zārku godināja ne tikai kristieši, bet arī ebreji un pagāni. Cilvēka atmiņa nostiprināja viņa slavu ne tikai kā izcilam baznīcas darbiniekam, bet arī kā jūtīgam un laipnam cilvēkam.

“... Dievs izredzējis pasaules neprātīgos, lai apkaunotu pasaules gudros un vājosDievs ir izvēlējies padarīt kaunā stipros...” (1. Kor. 1, 27).

Lai kļūtu par Dieva mīļāko, nav nepieciešams izpildīt viņa gribu ar zobenu rokās, aizstāvēt Dieva patiesību šīs pasaules vareno priekšā, rakstīt Dieva gara grāmatas vai izplatīt visas savas bagātība nabadzīgajiem. Padevība, dievbijība un pieticība, redzams vājums un nespēks var arī pagodināt Dievu, nest cilvēkiem ticības gaismu un apliecināt pareizticības spēku.

Parasta buržuju ģimenē no Jelohovas ciema netālu no Maskavas 1468. gada decembrī piedzima zēns Vasilijs, kurš ar savu dzīvi pagodināja ne tikai savu ģimeni, bet arī savu tautu, pareizticību.

Pusaudža gados Vasilijs atklāja brīnišķīgas spējas. Tā, strādājot par mācekli pie kurpnieka, zēns vienā gadījumā izpelnījās gaišreģa slavu. Pie meistara ieradās tirgotājs, lai pasūtītu sev zābakus, kurus viņš nevarēja izturēt pat vairākus gadus. Tajā pašā laikā Vasilijs nelaimīgi pasmaidīja un sacīja:

Mēs uzšūsim tādus, ka līdz nāvei nenodilsi, - un raudāja.

Uz īpašnieces jautājumu, ko tas viss nozīmētu, puisis sacīja, ka jūtot tuvu klienta galu. Un tiešām – drīz tirgotājs nomira.

Tad Vasilijam radās vēl vairākas atziņas, no kurām viņš ar katru dienu kļuva skumjāks. Bieži puisis teica, ka redz, kā neskaitāmi grēki ievelk šo pasauli ellē.

Lai kaut kā glābtu savus tautiešus, Vasilijs pameta dievkalpojumu un devās pie tautas, kļūstot par ubagu, svēto muļķi, basām kājām un kails staigāja pa Maskavas ielām, badā, dzīvoja uz baznīcas sliekšņa, nereti salikts metāla ķēdēs. Viņa rīcība reizēm bija dīvaina un, no pirmā acu uzmetiena, nesaprotama. Vai nu viņš tirgū apgāzīs kiosku ar maizi, tad izsitīs no trauka kvasu, tad uzbruks ubagam, tad nonāks mājā, kur cilvēki priecīgi un skaļi kaut ko svin, un izplūdīs asarās. , apskaujot tā stūrus. Uz šādiem Vasilija viltībām cilvēki visbiežāk reaģēja ar neizpratni, un dažreiz viņi lamāja un sita ubagu, un pēdējais priecājās un pagodināja Dievu. Vēlāk izrādījās, ka maize cepta no sabojātiem miltiem, kvass bija sasmacis, ubags ir reinkarnējies dēmons, un svētais muļķis teica par "jautrām mājām":

Es redzu sērīgus eņģeļus stāvam pie mājas un rūgti žēlojas par cilvēku grēkiem, un ar asarām es lūdzu viņus lūgt Kungu par grēcinieku pievēršanu patiesajam ceļam.

Pamazām Bazilikam tika nodibināta gaišreģa un Dieva vīra godība. Viņa autoritāte īpaši pieauga, kad svētais muļķis vienā no tempļiem nometa un norāva no sienas Dievmātes ikonu.

Par šādu rīcību draudzes locekļi Vasīliju gandrīz nogalināja, bet, kad pēc viņa lūguma noplēsa virsējo krāsas kārtu no ikonas dēļa, viņi zem tās ieraudzīja sātana seju un saprata, ka ļaundari viņus pievīluši. un pielūdza velnu, un svētais muļķis izglāba viņus no grēka. Tā laika hronists par svēto Baziliku Vissvētāko saka: "Viņš vienmēr prot atklāt Velnu visādos veidos un dzenoties pēc viņa visur!"

Ar visu savu rīcību, savu dzīvi Vasilijs rādīja dievbijības un dievbijības piemēru. Viņš lamāja un nosodīja tos, kas sniedza žēlastību, palīdzēja baznīcai savtīgu motīvu vadīti – nevis ar kristiešu rūpēm vai patiesu ticību, bet gan cerībā tikt pazīstamam kā dievbijīgam un dedzīgam kristietim. Svētais teica, ka ne visiem nabagiem un ciešanām ir vajadzīga žēlastība, bet tikai tiem, kas izmanto šīs dāvanas labiem darbiem. Pats Vasīlijs reiz iedeva daudz naudas, ko viņš iedeva ārzemju tirgotājam, kurš zaudēja savu bagātību, bija nabadzībā, bet viņa pieticības dēļ nevarēja lūgt cilvēku palīdzību.

Baziliks Svētais laika gaitā saviem laikabiedriem kļuva par dievbijības, pazemības un galvenā personifikācijas simbolu. Kristiešu tikumi. Ejot savu taisno ceļu, viņš nebaidījās no cilvēku nosodījuma, pārpratuma vai izsmiekla; ne arī šīs pasaules vareno dusmas. Pat šausmīgais cars Ivans Bargais baidījās no svētā muļķa, jo pēdējais stāstīja suverēnam patiesību par saviem asiņainajiem darbiem. Svētīgais Baziliks nosodīja šīs varas nesošās personas netaisnīgos darbus, aizrādīja par nepietiekamu centību lūgšanās, nicīgi izturējās pret karaliskajām dāvanām un varēja mierīgi atteikties sēsties pie karaliskā galda vakariņās. Cara dāvāto vīna kausu Vasīlijs izlēja pa logu ar vārdiem, ka tas dzēš degošo Novgorodu (un tiešām tobrīd ugunsgrēks iekšā, šķiet, lemtajā pilsētā maģiski apstājās), izmeta ārā. cara gaļu, jo negribēja "ēst cilvēkus" (Briesmīgi tajā laikā svinēja asiņainu uzvaru pār savu nākamo galminieku, kurš krita karaļa negodā), mierīgi iedeva kažoku "no karaliskā pleca" pirmais cilvēks, ko viņš satika.

Savā ērkšķainajā svētā muļķa ceļā Vasilijs bieži darīja brīnumus: 1521. gadā ar svētā lūgšanām Maskava tika izglābta no tatāru hana Makhmeda Gireja iebrukuma; 1547. gada vasarā svētais muļķis paredzēja šausmīgu ugunsgrēku galvaspilsētā; reiz izārstēts no smagas Krievijas cara slimības; atguvusi redzi vājai sievietei...

Vasilijs nodzīvoja 72 gadus, no kuriem lielāko daļu veltīja muļķības varoņdarbam, un nomira 1557. gada 2. augustā (pēc jaunā stila 15. augustā). Maskava savu svēto apglabāja ar lielu pagodinājumu. Pats cars Ivans Bargais kopā ar bojāriem nesa mirušā zārku, un apbedīšanas ceremoniju veica Maskavas metropolīts Makarijs. Vasīlijs tika apbedīts Trīsvienības baznīcā, ko mūsdienās tautā dēvē par Svētā Bazilika katedrāli.

Saglabājies svētā hronikas apraksts, kur ir ļoti interesanta viņa tēlam raksturīga detaļa: "Viss kails, rokā spieķis" – šajos vārdos ir ietverts viss šī neparastā cilvēka diženums un visa vienkāršība.

Mūsu priekšā ir divi spilgti tēli, divi apraksti par Dieva uzticības personu, svēto dzīvi, kuri ar saviem darbiem pagodināja Kungu, viņa grandiozo varenumu, milzīgo gudrību, bezgalīgo labdarību. Tajos apvienojās diženums un vienkāršība, ugunīgums un pazemība. Ko šie divi Baziliki mums māca? Kā sauc? – Kristīgai mīlestībai un pieticībai! Atteikties ļauties savām kaislībām.

Mūs ieskauj daudz kārdinājumu, un, lai gan mēs visos iespējamos veidos tiecamies pēc taisnīgas dzīves, mums bieži vien nepietiek spēka pretoties. Šādos gadījumos mums ir jāvēršas pēc palīdzības pie svētajiem, kuri zemes dzīvē, neskatoties uz daudzām raizēm un bēdām, neatstāja bez viņu palīdzības tos, kas pie viņiem nāca, jo īpaši tāpēc, ka viņi NEPĀRST tos, kuri tagad vēršas pie viņiem. pēc viņu pacelšanās ar ticību un cerību.

Tagad es saucu uz jums, svētie patriarhi, ķēniņi un pravieši,

Apustuļi un svētie un visi Kristus izredzētie: palīdziet

es tiesā, lai viņi izglābj manu dvēseli no ienaidnieka varas.