16.1. Sabiedrības apziņa kā sociālās dzīves atspoguļojums

Tēmas, kas skar sabiedrības apziņu, ieņem nozīmīgu vietu filozofijas gaitā un ir aktuālas mūsdienu apstākļos. Tas ir saistīts ar faktu, ka, pirmkārt, "sabiedrības apziņas" kategorija ir sākumpunkts sociālajā filozofijā. Ar šīs kategorijas palīdzību tiek izteikts galvenais filozofijas jautājums saistībā ar sabiedrisko dzīvi. Otrkārt, izskatāmajam jautājumam ir ārkārtīgi liela praktiska nozīme. Sociālais briedums, klases, sociālās grupas, kolektīvi, indivīdi ir atkarīgi no sociālās apziņas attīstības līmeņa. Treškārt, pieaug ideju loma cilvēku dzīvē, pieaug informācijas plūsma saistībā ar zinātnes un tehnoloģiju revolūciju.

Vēstures gaitā domātāji dažādos veidos ir mēģinājuši skaidrot sabiedrības garīgo dzīvi, izzināt ideju izcelsmi, izprast to būtību, izprast materiālo un garīgo procesu attiecības.

Teologi ideju un ideju avotu saista ar dievišķā izpausmi, ar Visuma radīšanu.

Ideālisti vēsturi uzskata par cilvēku apzinātas darbības rezultātu, kad viņi vadās pēc idejām. Ideālisti secina: idejas, nevis cilvēki, ir vēsturiskā procesa dzinējspēks, viņi valda pār pasauli.

No materiālistiskā viedokļa ideāla pasaule rodas cilvēka apziņas realizācijas rezultātā, ņemot vērā cilvēku vajadzības un intereses.

Sabiedrības dzīve rit divās sfērās: materiālajā un garīgajā. Materiālā dzīve aptver visus materiālos faktorus, bez kuriem nav iespējama sabiedrības dzīve: dabisko vidi, ražošanas veidu, iedzīvotājus.

Vissvarīgākā garīgās sfēras īpašība ir sociālā apziņa. Tajā pašā laikā sociālā būtne un sociālā apziņa nav identiskas, sociālā apziņa tikai atspoguļo sociālo būtni.

Pirmkārt, sociālā apziņa pēc savas izcelsmes ir sekundāra attiecībā pret sociālo būtni. Antropoloģija to labi pierāda. Līdz ar cilvēka atdalīšanu no dzīvnieku pasaules parādās attīstītas smadzenes - īpaši sakārtota matērija, kas spēj pārveidot atspoguļoto pasauli īpaša veida ideju, teoriju, koncepciju formā. Sociālā apziņa parādās, pamatojoties uz cilvēku darba, materiālajām un ražošanas aktivitātēm. Tas rodas kā objektīvās realitātes atspoguļojums, no komunikācijas vajadzībām kopīga darba procesā.

Otrkārt, sociālā apziņa savā saturā ir sekundāra attiecībā pret sociālo būtni. Tas ir sociālo attiecību apzināšanās rezultāts. Visām idejām, teorijām, uzskatiem, koncepcijām ir materiāls, zemes pamats. Tie radās, pamatojoties uz esošajiem zinātnes un tehnikas sasniegumiem. Žila Verna fantāzija par zemūdeni, par lidošanu uz Mēnesi, A. Tolstoja fantāzija par inženiera Garina hiperboloīdu u.c. tika būvēta savā laikā uz hipotēzēm par iespēju sasniegt šādus rezultātus.

Treškārt, sociālā apziņa ir sekundāra, jo galvenais tās satura izmaiņu avots atrodas ārpus tās, sociālajā būtnē. Sociālās apziņas attīstības iemesls slēpjas cilvēka vēsturiskajā praksē, un, mainoties tai, mainās sabiedrības uzskati par vienu vai otru tās darbības aspektu.

Sociālās apziņas likumsakarība ir arī tās spēja adekvāti atspoguļot apkārtējo pasauli, sociālo būtni. Ja cilvēks sagrozīti atspoguļoja objektīvo realitāti, tad viņš nevarēja tajā orientēties, nevarēja pastāvēt, funkcionēt kā sociāla būtne. Cilvēka atspoguļotās objektīvās pasaules lielāka vai mazāka atbilstība ir atkarīga no viņa vecuma, profesijas, intelektuālās attīstības utt.

Sociālās apziņas likumsakarība slēpjas faktā, ka tai ir relatīva neatkarība. Kā sociālās dzīves atspoguļojums sociālā apziņa ir sarežģīts dialektisks process ar relatīvu neatkarību savā attīstībā.

Sociālā apziņa nav tikai sociālās būtnes nospiedums. Radusies, tā sāk savu īpašo dzīvi, tai ir sava specifika.

Apskatīsim, kā izpaužas sociālās apziņas relatīvā neatkarība.

Pirmkārt, sabiedrības garīgās dzīves attīstību raksturo vēsturiska nepārtrauktība. Jauni teorētiskie secinājumi, uzskati rodas ne tikai šīs būtnes apzināšanās rezultātā, bet arī visu sasniegumu asimilācijas rezultātā noteiktā iepriekš dzīvojušo paaudžu jomā.

Otrkārt, sociālās apziņas relatīvā neatkarība izpaužas tajā, ka tā pasīvi neatspoguļo realitāti, bet gan aktīvi ietekmē pamatu, kas to radījis, ietekmē sociālās attīstības gaitu.

Treškārt, sociālā apziņa var "iet kopsolī" ar laikmetu, apsteigt sociālo būtni attīstības procesā un atpalikt no tā.

Ceturtkārt, sociālās apziņas formas neeksistē izolēti, bet ciešā saistībā viena ar otru, mijiedarbojas viena ar otru. Turklāt šī mijiedarbība var vai nu paātrināt, vai aizkavēt tās attīstību kopumā. Filozofijas nozīme šajā procesā ir īpaši liela. Tas caurstrāvo visu sabiedrības garīgo dzīvi, bagātina dabaszinātņu sasniegumus, baro mākslu ar idejām, ir politikas pamatā un virza morāles attīstību.

Šie ir daži no sociālās apziņas pamatmodeļiem.

Sociālajai apziņai kā sarežģītai parādībai, kas radusies noteiktā dzīvās dabas attīstības stadijā noteiktu bioloģisko priekšnoteikumu un sociālā pamata dēļ, arī sociālajai apziņai ir sava ļoti sarežģīta struktūra. Pareiza sociālās apziņas struktūras izpratne dod mums iespēju skaidri iztēloties sabiedrības garīgās dzīves sastāvdaļas, to mijiedarbības raksturu, kā arī veidus, kā racionāli izmantot garīgās ietekmes līdzekļus uz indivīdu. Turklāt tiek radītas iespējas paredzēt sabiedrības garīgās darbības attīstības tendenci.

Sociālās apziņas struktūras filozofiskai analīzei var izvirzīt šādus kritērijus:

• no subjekta nesēja viedokļa apziņa var būt sociāla un individuāla;
• no metodes, sava subjekta atspoguļošanas specifikas viedokļa izšķir divus apziņas līmeņus: parasto un teorētisko (sistematizēto), un tiem ir atbilstošās sastāvdaļas: empīriskās zināšanas un sociālā psiholoģija, dabaszinātnes zināšanas un ideoloģija;
• No sociālās apziņas lomas sabiedrības dzīvē viedokļa tiek izdalīts pārdomu veids, politiskās, juridiskās, filozofiskās, estētiskās un citas sociālās apziņas formas.

16.2. Individuālā un sociālā apziņa

Individuālā apziņa ir sociālā un individuālā būtne, kas atspoguļojas konkrētā cilvēka galvā, sociālā apziņa. Tas atspoguļo izpratni par konkrēta cilvēka notiekošajām parādībām, kā arī viņa izpratni par cilvēku savstarpējām attiecībām un savu vietu sabiedrībā. Individuālā apziņa ir tās garīgā pasaule, sociālās jūtas, noskaņas, uzskati par sabiedrību utt.

Starp individuālo un sociālo apziņu pastāv dialektiskas attiecības. Pirmkārt, tas izpaužas viņu vienotībā, kas ir saistīts ar to, ka:

• tas, kas viņiem patiešām ir kopīgs, ir apziņa kā sociālās dzīves attīstības produkts;
• tie atspoguļo sociālo būtni, attīstās un mainās tās ietekmē un paši to ietekmē;
• tie ietver abus refleksijas līmeņus – parasto un teorētisko;
• tie materializējas realitātē ar to pašu līdzekļu palīdzību: valodu, tēliem, zīmēm utt.

Tas viss pierāda, ka individuālā apziņa ir sociālās apziņas sastāvdaļa. Tomēr pastāv atšķirības starp individuālo un sabiedrības apziņu, kas izriet no tā, ka:

• individuālā apziņa attīstās ļoti daudzu faktoru ietekmē: sociālā, individuālā būtne, sociālā apziņa;
• sociālā apziņa ir neierobežota savā attīstībā, individuālo apziņu ierobežo indivīda dzīves ietvars;
• nebūt ne viss, kas ienāk indivīdā, ir iekļauts sabiedrības apziņā. No individuālās apziņas viņš uztver svarīgāko un vērtīgāko no sabiedrības viedokļa, šķiras no to interešu, nostājas viedokļa. Tas, kas ir izturējis laika pārbaudi, tiek saglabāts, kas atbilst sociālās attīstības vajadzībām.

Tomēr atšķirības starp individuālo un sociālo apziņu nenozīmē, ka tās šķir necaurredzama siena. Gluži pretēji, starp viņiem ir ciešas attiecības, kas ir saistītas ar to, ka tās vēsturiski radušās vienlaicīgi, jo cilvēks jau no paša sākuma ir sociāla būtne. Sociālā apziņa veidojas, pamatojoties uz daudzu cilvēku prāta iekarojumiem, t.i., pēc formas tā ir individuāla. Bet, tā kā atsevišķi cilvēces pārstāvji "nāk un iet", un sabiedrība turpina savu attīstību, tad praktiski individuālā apziņa rodas uz publiskās bāzes.

Tajā pašā laikā notiek sociālās apziņas padziļināšanās un bagātināšanās un indivīda atpalicība no tās.

Šobrīd sabiedrības un individuālajā apziņā notiek kvalitatīvas pārmaiņas;

• intelektuālās apziņas racionālās puses pieaugums zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas rezultātā;
• tieksme pēc zināšanām kā morāles normas;
• indivīda apziņas komplikācija.

No iepriekš minētā var atšķirt trīs modeļus:

• sociālajai apziņai ir izšķiroša loma attiecībā pret indivīdu;
• sociālās un individuālās apziņas mijiedarbība ir pretrunīga;
• sociālās un individuālās apziņas mijiedarbība starp viņiem un sociālo būtni ir selektīva.

16.3. Parastā un teorētiskā apziņa

Atkarībā no sociālās dzīves atspoguļojuma zinātniskā dziļuma izšķir parasto un teorētisko sociālās apziņas līmeni.

Līdztekus šķiru, nacionālajām, ražošanas attiecībām cilvēki sabiedrībā nonāk tiešā mijiedarbībā, pamatojoties uz savām ikdienas vitālajām interesēm, sadzīves vajadzībām, ģimenes un citām saitēm. Šīs puses Ikdiena tiek atspoguļoti cilvēku prātos, iespiesti atbilstošajās idejās, spriedumos un uzskatos. To kombinācija veido parasto apziņu.

Līdz ar to ikdienas apziņa ir viņu ikdienas dzīves, ikdienas materiālo apstākļu atspoguļojums empīriskā līmenī. Tas iekļauj:

• tautas gudrības graudi, folklora, ieteikumi, padomi un norādījumi, kas balstīti uz vispāratzītiem dzīves likumiem, tas ir, kas savā ziņā ir tradicionālā tautas apziņa;
• pasaulīgi spriedumi un idejas, iedibinātas vai jaunizveidotas tradīcijas un uzvedības normas, kas satur universālas cilvēka prasības.

Ikdienas apziņai raksturīgs veselais saprāts, tas ir, pie kā viņi ir pieraduši, ko viņi ir izņēmuši no iedibinātas dzīves, iedibinātas kārtības, parastām attiecībām. Tajā ir arī daudz konservatīvu elementu, kas ietver: šauras spriedzes, nezinošus viedokļus, aizspriedumus utt.

Šī ikdienas apziņas nekonsekvence ir tai raksturīga iezīme. Parastās apziņas līmenī nav iespējams izdarīt plašus teorētiskus vispārinājumus. Cilvēki, kas paliek ikdienas apziņas līmenī, parasti nevar pilnībā novērtēt kolektīva, šķiras, sabiedrības kopīgās intereses, savas pašrealizācijas ilgtermiņa perspektīvu.

Tāpēc īpaši svarīgi ir ikdienas apziņā iekļūt zinātnisko zināšanu elementos. Noteiktā sociālās apziņas attīstības posmā parādās apziņa, ko veicina uzkrātā kognitīvā pieredze. Tas vispārina praksi, atspoguļo vispārējo objektīvo sakarību sistēmu. Tajā pašā laikā tas ir garīgs prakses turpinājums, tai ir sava iekšējā zināšanu sistēma un tas ir cilvēku īpašas teorētiskās darbības rezultāts - tā sauktā teorētiskā apziņa.

Līdz ar to teorētiskā apziņa ir sociālās būtnes un materiālās realitātes atspoguļojums, pamatojoties uz stingru zinātnisku jēdzienu, spriedumu, secinājumu, zinātnisku un teorētisku pierādījumu un principu sistēmu.

Teorētiskā apziņa atšķiras no parastās:

pirmkārt, pēc izcelsmes parastajā apziņā ir tiešs sociālās dzīves atspoguļojums, bet teorētiskajā apziņā - cilvēka pieredzes, zināšanu un sociālās prakses pārbaudīts atspoguļojums;

otrkārt, kvalitātes ziņā: parastā apziņa it kā apstājas parādību līmenī, savukārt teorētiskā apziņa cenšas izzināt procesu būtību;

treškārt, pēc izteiksmes formas: teorētiskā apziņa parādās jēdzienu, teoriju, uzskatu sistēmu veidā; parastā apziņa ir dažādu prasmju, ideju, cilvēku fragmentāru zināšanu kombinācijas formā;

ceturtkārt, pēc subjektīvā nesēja: teorētisko apziņu attīsta un saglabā īpašas profesionālas cilvēku grupas, savukārt parastā apziņa ir visu cilvēku īpašums.

Jāpiebilst, ka parasto apziņu pilnībā neaizstāj teorētiskā apziņa. Tas vienkārši nav vajadzīgs, jo teorētiskās un ikdienas apziņas sociālās funkcijas nesakrīt.

16.4. Sabiedrības apziņas sastāvdaļas

Atkarībā no sociālo funkciju izpildes un noteiktas sociālās orientācijas sabiedrības apziņas līmeņos izšķir šādas sastāvdaļas:

• ikdienas apziņā - empīriskās zināšanas un sociālā psiholoģija;
• teorētiskajās - zinātniskajās atziņās un ideoloģijā.

Empīriskās zināšanas ir ideju, prasmju un iemaņu komplekss, kas veidojas empīriski cilvēku darbības procesā. Mēs atsaucamies uz empīriskām zināšanām tradicionālā medicīna, laikapstākļu pazīmes utt. Empīrisko zināšanu spēks slēpjas tajā, ka viņi ir izturējuši daudzus pārbaudījumus, pārbaudes, un viņu vājums ir tas, ka tie slīd pa virsmu, neatklāj lietu, procesu, parādību būtību.

Sociālā psiholoģija ir ikdienas apziņas sastāvdaļa, kas tieši atspoguļo realitāti no noteiktu šķiru, sociālo grupu un nāciju viedokļa.

Sociālajai psiholoģijai ir savas iezīmes:

• nesistematizēts realitātes atspoguļojums: tas atspoguļo realitāti baumu, viedokļu, paradumu, tradīciju, tas ir, emocionālo elementu, veidā;
• sociālās psiholoģijas radītājs, tās nesējs ir šķira, nācija, kolektīvs, grupa: tā darbojas kā nacionālā, šķiras, profesionālā psiholoģija.

Sociālajai psiholoģijai ir savas funkcijas, kas ir šādas:

• Tas pauž tautu, šķiru un sociālo grupu tiešās intereses ikdienas apziņas līmenī;
• Sociālās psiholoģijas kognitīvā funkcija: balstoties uz empīrisko līmeni, kas dod izpratni tikai par tūlītējām interesēm, tā veic informācijas, pieredzes nodošanu;
• tā pilda arī cilvēku savstarpējo attiecību regulēšanas funkciju: komunikācija sabiedrībā notiek, kā zināms, ar noteiktu normu, paražu, paradumu, paradumu palīdzību;
• tā veic arī adaptīvo funkciju, pielāgojoties reālajiem dzīves apstākļiem;
• tā veic arī emocionāli gribas funkciju, kad sociālā psiholoģija darbojas kā tiešās darbības apziņa.

Otrs augstākais sociālās apziņas līmenis ir teorētiskā apziņa, kas dziļāk un precīzāk atspoguļo sociālo būtni, realitāti. Teorētiskā apziņa ietver dabaszinātnes zināšanas un ideoloģiju.

Dabaszinātnes zināšanas ir zināšanas par apkārtējo dabisko un tehnisko pasauli loģisku spriedumu, formulu, jēdzienu veidā. To saturs galvenokārt ir iekšējie, būtiskie, objektīvie likumi. Zinātne spēj paredzēt nākotni un līdz ar to dod iespēju cilvēkam sistemātiski un apzināti organizēt savu darbību, lai sasniegtu noteiktus rezultātus.

Līdz ar sabiedrības sadalīšanos klasēs parādījās ideoloģija - teorētiskās un visas sabiedriskās apziņas kodols, koncentrēta lielu sociālo grupu interešu izpausme. Tas ar ārkārtēju aktivitāti iejaucas visās sabiedriskās dzīves jomās, palīdz izprast šķiru attiecības, asimilēt noteiktu pasaules uzskatu. Atšķirība starp ideoloģiju un dabaszinātņu zināšanām slēpjas apstāklī, ka ideoloģijas ietvaros zināšanas vienmēr vienā vai otrā klasē tiek “iekrāsotas”, tādā vai citādā veidā tām pielāgotas. Ideoloģija ir ideju, teoriju, uzskatu sistēma, kas pauž noteiktu sociālo spēku pamatintereses, reālos sociālās realitātes procesus, ir sociālās darbības pamats.

Ideoloģija veic šādas funkcijas:

• veic atsevišķu sociālo spēku pamatinterešu teorētisko izteikšanu un pamatojumu;
• uz tās pamata veic pasaules skatījuma (kognitīvo) funkciju sociālās grupas kopumā un pat atsevišķi pārstāvji izvērtē visas sabiedriskās dzīves parādības;
• veic organizatorisku funkciju - dod cilvēkiem apziņu un kopības sajūtu, pamatinterešu vienotību, mobilizē konkrētu problēmu risināšanai;
• veic regulējošu funkciju: ideoloģija ir lielais sabiedrisko attiecību regulētājs. Politiskā ideoloģija, ētika, tiesības regulē attiecības starp cilvēkiem sabiedrībā, tas ir, nosaka, kādu vietu viņi ieņem attiecībā viens pret otru un sabiedrībā kopumā;
• pilda darbības funkciju, tas ir, kalpo kā tiešs uz attīstītām vērtībām balstītas rīcības (uzvedības) motīvs, virza cilvēku rīcību noteiktā virzienā, dod mērķus.

Pēc funkcijām izšķir šādas ideoloģiju grupas: progresīvā un reakcionārā.

Ideoloģijas veidu nošķiršanas kritērijs ir sociālā progresa jēdziens. Ideoloģijas veids ir atkarīgs no tā, kurai šķirai tā kalpo, kādu vietu šī šķira ieņem sociālo attiecību sistēmā, vai šīs šķiras objektīvās intereses sakrīt ar visas sabiedrības interesēm. Šķiras sabiedrībā katrai šķirai ir sava ideoloģija.

Tādējādi ideoloģijas un sociālās psiholoģijas attiecībās redzam divus savstarpēji caurstrāvojošus procesus: no vienas puses, sociālā psiholoģija kalpo kā ideoloģijas vispārzināms priekšnoteikums, no otras puses, šķiru ideoloģijai ir izšķiroša ietekme uz sociālās psiholoģijas attīstību, piešķir tai stabilitāti un mērķtiecību.

Attiecību dažādība starp cilvēkiem materiālajā pasaulē un savā starpā kalpoja par pamatu dažādu sociālās dzīves atspoguļošanas veidu, dažādu sociālās apziņas formu rašanās.

Galvenās sabiedriskās apziņas formas ir: politiskie un juridiskie uzskati, morāle, zinātne, māksla, filozofija, reliģija. Katrs sociālās apziņas veids (izņemot zinātni) sastāv no ideoloģiskiem un psiholoģiskiem aspektiem. Tāpēc sociālās apziņas augšējā līmenī attīstītā teorētiski sistematizētā formā sociālās apziņas formas darbojas kā ideoloģijas formas.

16.5. Politiskā un juridiskā apziņa

Politika, politiskās attiecības galvenokārt ir attiecības starp šķirām, cīņa par varu, par dominēšanu sabiedrībā. Turklāt attiecības starp valstīm un nācijām arī pieder pie politikas jomas.

Politiskā apziņa, politiskās idejas atspoguļo un pamato šīs attiecības.

Politiskajai apziņas formai raksturīga tās ciešā saikne ar sabiedrības ekonomisko pamatu. Tas tieši atspoguļo un pauž galveno sociālo spēku ekonomiskās intereses.

Politiskā ideoloģija veido kopīgus mērķus, uzdevumus cīņai par varas iegūšanu vai saglabāšanu, valstu, politisko partiju darbības programmas. Politiskās ideoloģijas nesēji ir politiskās partijas, kas pārstāv noteiktu sociālo spēku intereses.

Politika, politiskā cīņa caurstrāvo visas citas sociālās apziņas formas.

Zinātne, māksla, filozofija, reliģija bieži vien ir iesaistīta politiskās cīņas virpulī. Tas, vai zinātniskie izgudrojumi un atklājumi kalpo mieram vai karam, ir politisks jautājums. Kādiem darbiem dzeja un mūzika iedvesmo, kādus impulsus un sajūtas raisa, arī tas ir jautājums, arī politisks. Politika ir visu šķelšanos un asociāciju, sadursmju un sadraudzības kodols. Līdz ar politiku, līdz ar šķiru sabiedrības rašanos, radās arī tiesības. Likums ir sabiedrības valdošās daļas vai visas sabiedrības griba, kas ir paaugstināta līdz likumam un nostiprināta likumā. Tā ir balstīta uz valsts aparātu un tāpēc tai ir piespiedu spēks uz visu sabiedrību. Tiesības daudzējādā ziņā ir ekonomisko attiecību juridiskā forma un tāpēc ir tuvu ekonomiskajam pamatam, cieši, nesaraujami saistīta ar politiku.

Līdzās tiesībām sabiedrībā pastāv arī tiesiskā apziņa, kas atšķiras no pirmās ar to, ka tā ir teorētiska izpausme tiesiskās attiecības. Tās saturs ir sabiedrībā plaši izplatītie uzskati un idejas, paužot cilvēku attieksmi pret spēkā esošajiem tiesību aktiem, izprotot, uz ko personai ir tiesības un kas viņam ar likumu aizliegts.

16.6. Sociālās apziņas morālā forma

Ir viegli pamanīt, ka līdztekus likumam sabiedrībā darbojas arī „nerakstītie likumi”, kas izpaužas kategorijās: labais un ļaunais, taisnīgums un netaisnība, pienākums, gods, sirdsapziņa utt. Tās ir morāles normas. Tie ir noteikumi, pēc kuriem cilvēki savās attiecībās vadās nevis pēc juridiska pienākuma, bet gan pēc pienākuma, sirdsapziņas diktāta, cieņas pret sabiedrisko domu.

Ja tiesību normas, izejot cauri valsts gribai, kļūst par likumiem, kuriem ir saistošs spēks, tad morāles standarti veidojusi pati sabiedrība. Ja tiesiskā apziņa ir galvenokārt indivīda un valsts attiecību regulēšanas joma, tad morāle ir indivīda un sabiedrības attiecību regulators. Morāles normas nostiprina noteiktu cilvēku attiecību pieredzi, kas atbilst noteiktam sociālās attīstības līmenim.

Tātad morāle ir prasību, normu un dzīves principu kopums, kas regulē sabiedrības dzīvi un balstās uz sabiedrisko domu un iekšējiem stimuliem.

Morāles regulējuma mērķis ir sabiedrības vai grupas kopumā saglabāšana, noteiktas sociālās kārtības uzturēšana. Tajā pašā laikā sabiedrības vienotība vienmēr ir indivīda lielāka vai mazāka ierobežojuma rezultāts. Sabiedrība publiski vai klusējot veido noteiktus ierobežojumus, to pamatā ir paražas, kas nostiprinājušas tās darbības, kas, pēc paaudžu pieredzes, ir izrādījušās noderīgas cilvēka un visas sabiedrības attīstības saglabāšanai.

Indivīda absolūtā brīvība nav savienojama ar morāles pieņemšanu, tās pastāvēšana nozīmētu sabiedrības iznīcināšanu.

Īsta morālā brīvība pastāv tikai kā morālās nepieciešamības apziņa un spēja rīkoties saskaņā ar šo nepieciešamību. Morāle kā sociālās apziņas forma parādījās līdz ar sabiedrības parādīšanos, daudz agrāk nekā politika un tiesības. Kopš tā laika morāles normas nav palikušas nemainīgas. Tās mainījās līdz ar sabiedrības vēsturisko attīstību. Tas, kas dažos vēsturiskos apstākļos tika atzīts par morālu, citos tika pakļauts nosodījumam. Kādreiz tika uzskatīta par pieņemamu nogalināšanu, gūstekņu ēšanu un paverdzināšanu. Ļoti bieži tas, kas tolaik tika atzīts par pieņemamu attiecībā pret cilvēku no citas kopienas vai cita veida, tika uzskatīts par nepieņemamu attiecībā uz viņa radinieku.Tikai garā vēstures gaita paplašināja morāles normu loku. Nemitīgi tika pārvarēta rasu un nacionālā šaurība.

Taču līdz ar sabiedrības sociālās struktūras rašanos morāles normas sāka paust vienas vai otras sabiedrības daļas intereses.

Tā kā dažādi sociālie slāņi izvirza dažādas morālas prasības vienas sabiedrības locekļiem, rodas dažādas un tieši pretējas idejas par labo un ļauno, taisnīgumu, godu un cilvēka cieņu. Piemēram, bruņnieciskā attieksme pret viņa loka dāmu viduslaikos tika apvienota starp feodāļiem - feodāļiem ar brutālu attieksmi pret zemniekiem.

Vai šī morāles specifika nozīmē vispārcilvēcisku elementu neesamību, kas raksturīgi visiem sabiedrības slāņiem? Nekādā gadījumā. Neviena sabiedrība nevar iztikt bez elementāru cilvēku sabiedrības normu ievērošanas, piemēram, rūpes par biedriem, mīlestība pret bērniem, drosme cīņā ar ienaidniekiem, dabas spēkiem utt.

Ciktāl visi sociālie spēki ir ieinteresēti zināmā sabiedriskās dzīves stabilitātē, sakārtotībā, viņi ir spiesti pieprasīt šo noteikumu ievērošanu.

16.7. Art

Māksla ir cilvēka apziņas forma, kas atspoguļo realitāti mākslinieciskos attēlos. Pēdējie atšķiras no zinātniskajiem jēdzieniem ar to, ka tiem ir īpašs jutekliskais raksturs, to vispārinājuma sajūta, iekļūšana realitātes būtiskajos aspektos. Mākslinieciskā tēla veidošana ir mākslinieka ideoloģiskās un emocionālās koncepcijas izstrādes process ar šī mākslas veida vizuālo līdzekļu palīdzību. Radot māksliniecisku tēlu, atklājot kopīgās, būtiskās realitātes iezīmes, mākslinieks šīs iezīmes nodod caur atsevišķiem, bieži vien unikāliem tēliem, caur specifiskām dabas un sabiedriskās dzīves parādībām. Tajā pašā laikā, jo spilgtākas, taustāmākas individuālās iezīmes izceļas, jo lielāka ir tās ietekme. Ņemiet, piemēram, labi zināmo Grigorija Meļehova tēlu no Šolohova grāmatas Klusie plūst Donā. Šajā attēlā spilgti tika iemiesotas kazakiem raksturīgās iezīmes, to svārstības revolūcijas, pilsoņu kara laikā. Taču Gregorijs ir apveltīts ar tik individuālajām dzīva konkrēta cilvēka iezīmēm, ka viņa traģiskais liktenis lasītāju dziļi sajūsmina.

Vēl viena mākslas iezīme ir tā, ka šīs sociālās apziņas formas galvenais refleksijas subjekts ir cilvēks. Literatūra un glezniecība, teātris un kino, tēlniecība un mūzika pievērš uzmanību cilvēku sabiedrisko un personisko attiecību būtības atklāšanai, viņu raksturu, ideju, jūtu, rīcības pārnesei.

Apvienojot domāšanas vispārīgumu un dziļumu ar dzīvu attēlu un materiālo objektu redzamību, mākslai ir dziļa un daudzpusīga ietekme uz cilvēku.

Īsi apskatīsim galvenos mākslas ietekmes virzienus uz cilvēku.

1. Atspoguļojot apkārtējo pasauli, māksla palīdz cilvēkam to iepazīt. Tādu zināšanu sfēru kā cilvēka iekšējā pasaule, viņa domu pasaule, jūtas, kas izriet no cilvēku attiecībām, neviena zinātne nevar izpētīt labāk kā māksla. Turklāt pagātnes māksla, un tā radusies agrāk nekā zinātne, dod mums iespēju daudz uzzināt par pagātnes paaudžu dzīvi un cīņu, viņu pastāvēšanas apstākļiem. Tādējādi māksla papildina zinātni.
2. Māksla veicina cilvēku radošās iztēles attīstību. Izcilais fiziķis Alberts Einšteins rakstīja: “Zinātniskajā domāšanā vienmēr ir dzejas elementi. Īsta zinātne un īsta mūzika prasa viendabīgu domu gājienu...Dostojevskis mums dod vairāk nekā Gauss...”.
3. Māksla kalpo, lai izglītotu cilvēkus noteiktos morālos un politiskos uzskatos un īpašībās. “Literatūras mērķis,” sacīja Gorkijs, “ir palīdzēt cilvēkam izprast sevi, paaugstināt ticību sev un attīstīt viņā tieksmi pēc patiesības, cīnīties pret cilvēkos vulgaritāti, spēt atrast viņos labo, raisīt viņu dvēselēs kaunu, dusmas, drosmi, darīt visu, lai cilvēki kļūtu cēli, spēcīgi un varētu garīgo savu dzīvi ar skaistuma svēto garu.

Tādējādi mākslas darba saturs ietver ne tikai dzīves atspoguļojumu, bet arī tā ideoloģisko vērtējumu un emocionālo saturu. Tāpēc māksla var būt neobjektīva un tendencioza, paužot noteiktu ideoloģiju.

16.8. Reliģija

Reliģija kā īpaša cilvēku garīgās dzīves parādība attīstījās cilvēces vēstures sākumā. No zinātniskā un filozofiskā viedokļa reliģija ir izkropļots realitātes atspoguļojums.

Visu reliģiju kopīga iezīme ir ticība pārdabiskajam. Šī pārliecība radās no impotences primitīvs cilvēks pirms dabas elementārajiem spēkiem, kas viņam atnesa badu un nāvi.

Cilvēki pārdabiskus spēkus apveltīja ar zemes īpašībām. Viņi naivi ticēja, ka izdomāti radījumi, ja tie netiek izlīdzināti, var radīt cilvēkiem bēdas un ciešanas; un ja tu viņus nomierināsi, paklanies viņiem, tad viņi palīdzēs cilvēkiem. Tā radās reliģiskais kults – reliģisko darbību kopums: lūgšanas, upuri u.c.. Reliģiskie kulti pirmām kārtām ietekmē psihes emocionālo pusi, tie ir adresēti ticīgo jūtām. Tas ir dabiski, jo reliģija nevar atsaukties uz saprātu, kas tai ir svešs. Akla ticība galvenokārt balstās uz baiļu izjūtu, tā var tikai spiesties "starpās" starp zināšanām.

Cilvēku emocionālie pārdzīvojumi, ko izraisa reliģiskie rituāli, kļūst par viņu ieradumu un neatlaidīgi tur ticīgos gūstā.

Reliģijai ir trīs sastāvdaļas:

1. mitoloģiskie priekšstati;
2. maģiskas darbības (kulta rituāli);
3. mistiskas noskaņas (jūtas).

Līdz ar sabiedrības sociālās struktūras rašanos reliģijai bija arī sociālas saknes. Pēdējiem tagad ir liela nozīme reliģijas saglabāšanā. To būtība ir tāda, ka sociālās netaisnības attiecības rada cilvēka atkarību no svešiem un neaptveramiem elementāriem spēkiem, kas iedveš bailes no nākotnes, bezspēcības sajūtu.

16.9. Zinātne

Zinātne dažu paaudžu laikā ir kļuvusi par vienu no svarīgākajiem sabiedrības attīstības faktoriem un arvien vairāk kļūst par tiešu produktīvu spēku. Lai izprastu šo procesu, ir jāzina zinātnes un tehnikas būtība, to attīstības pamatlikumi un jāprot tajos saskatīt svarīgākās sociālā progresa sviras.

Zinātnes attiecināšana uz sociālās apziņas formām nepavisam nenozīmē, ka tikai sabiedriskās dzīves sfēra kļūst par tās izpētes objektu un priekšmetu. Mēs runājam par to, ka zinātni ģenerē, iedzīvina praktiskās vajadzības, kas sakņojas sociālajā dzīvē. Zinātnisko zināšanu līmenis un raksturs ir atkarīgs no materiālo preču ražošanas metodes un zinātnes eksperimentālās bāzes attīstības pakāpes.

Turklāt sabiedriskā apziņa, atspoguļojot noteiktu sabiedrības garīgās attīstības līmeni, nosaka tās pasaules uzskatu un metodiskās idejas, kas atbilst zinātnisko zināšanu attīstības līmenim. Protams, zinātnes apsvērumiem nevajadzētu aprobežoties ar apgalvojumu, ka tā pieder pie sociālās apziņas formām. Tomēr nevienu zinātnes definīciju nevar uzskatīt par apmierinošu, ja tā nenorāda uz šo kopējās zinātnes svarīgāko iezīmi.

Ir ļoti auglīgi zinātni uzskatīt par cilvēka zināšanu pastāvēšanas procesu. Visizplatītākā un vēsturiski senākā zinātnes ideja ir balstīta uz tās identificēšanu ar patiesām zināšanām. Bet ne visas patiesās zināšanas var saukt par zinātniskām. Viena no zinātnisko zināšanu pazīmēm ir to konsekvence. Vissvarīgākā kvalitāte zinātniskās zināšanas ir dziļš ieskats lietu būtībā. Zinātne pastāv kā teorētiskas zināšanas, kas fiksētas jēdzienos, teorijās, likumos, hipotēzēs.

Zinātne ir ne tikai zināšanu un metožu sistēma, bet arī darbības to iegūšanai – visas šīs sastāvdaļas ir cieši savstarpēji saistītas un savstarpēji atkarīgas reālajā zinātniskās jaunrades procesā. Zinātne ir abu vienotība, abi šie momenti, protams, nosaka tās būtību.

Līdzās kognitīvajam pastāv arī zinātnes sociālā daba, jo zinātne neeksistē kā tīras zināšanas. Tas radās no viņu radītajām sociālās attīstības vajadzībām. Zinātnes sociālā būtība izpaužas arī tās mērķtiecībā.

Zinātne darbojas ne tikai kā zināšanu sistēma, bet arī kā institūciju sistēma (pētniecības institūti, laboratorijas, izglītības iestādēm, zinātniskie žurnāli u.c.), kuriem ir milzīga ietekme uz zinātniskās domas attīstību un tās praktisko pielietojumu.

Tātad zinātne ir daudzšķautņaina sociāla parādība, kas apvieno materiālos un garīgos faktorus. Tomēr parastā zinātnes definīcija kā zināšanu sistēma par pasauli var kalpot par sākumpunktu šī jautājuma izskatīšanai.

Zinātne ir objektīvu patiesu zināšanu sistēma, kas bagātina no tās iegūto un tajā pārbaudīto praksi. Empīriskās zināšanas, kas rodas tieši no prakses, var pastāvēt bez zinātnes un ārpus zinātnes. Zinātnes atšķirība no pirmszinātniskajām, empīriskajām zināšanām slēpjas apstāklī, ka tās sniedz zināšanas ne tikai par objektu atsevišķiem aspektiem, to pašreizējām sakarībām, bet arī par dabas un sabiedrības likumiem.

Zinātne ir konsekventas darbības sfēra, kuras mērķis ir radīt jaunas zināšanas par dabu, sabiedrību un domāšanu un ietver visus šīs ražošanas nosacījumus un momentus: zinātniekus ar savām zināšanām un spējām, kvalifikāciju un pieredzi, ar zinātniskā darba dalīšanu un sadarbību; zinātniskās institūcijas; eksperimentālās un laboratorijas iekārtas; izpētes metodes; konceptuāls un kategorisks aparāts; zinātniskās informācijas sistēma, kā arī viss pieejamo zināšanu apjoms u.c.

Zinātne ir nepieciešamas sociālās darba dalīšanas sekas, kas rodas pēc garīgā darba atdalīšanas no fiziskā darba, kognitīvajai darbībai pārvēršoties par konkrētu nodarbošanos sākumā ļoti mazai cilvēku grupai.

Pati izziņas darbība, dziļo realitātes procesu sasniegšana ir sarežģīta un grūta lieta. Šī sarežģītība ir izskaidrojama ar to, ka parādība ne vienmēr sakrīt ar būtību. Lai iekļūtu lietu būtībā, formulētu pareizas zināšanas, zinātne izmanto atbilstošas ​​formas un metodes.

Tas viss nosaka zinātnes struktūru. Zinātnes struktūra ir ļoti sarežģīta, taču to var reducēt līdz šādiem galvenajiem komponentiem.

• Pirmkārt, zinātne ietver empīriskas zināšanas, kas ir ne tikai aizgūtas no ikdienas apziņas analīzes un vispārināšanas nolūkā, bet arī iegūtas zinātnē empīriski - eksperimentējot un novērojot.
• Otrkārt, zinātne ir teorētisko zināšanu joma. Teorijai ir jāizskaidro pieņemtie fakti to kopumā, jāatklāj likumu darbība empīriskajā materiālā, jāsavieno šie likumi vienotā sistēmā. Likumi ir galvenais zinātnes saturs, tās miesa un asinis. Zinātne parāda pamatlikumu izpausmi šķietamajā parādību haosā. Zinātnes teorētiskajā jomā ietilpst arī hipotēzes, bez kurām zinātne nevar attīstīties un kuras, to praksē pārbaudot, tiek vai nu noraidītas, vai arī tiek atbrīvotas no maldiem un pārvēršas teorijās.
• Treškārt, zinātnes neatņemama sastāvdaļa ir tās ideoloģiskie, filozofiskie pamati un secinājumi, kuros tie atrod savu tiešo turpinājumu, teorijas pabeigšanu. Zinātniskā teorija var dažādas pakāpes universālums, un jo augstāka šī pakāpe, jo dotā teorija tuvāka filozofijai. Nav pārsteidzoši, ka svarīgākajām dabaszinātņu sistemātiskajām teorijām ir izteikts filozofisks raksturs. Tādējādi enerģijas nezūdamības un transformācijas likuma izpratne nav iespējama, neizprotot filozofiskos jautājumus par matērijas un kustības mūžību un bezgalību, par kvantitatīvo un kvalitatīvo neiznīcināmību. Relativitātes teorija nosaka saikni starp telpu un laiku, kvantu teorija atklāj pārtrauktības un nepārtrauktības attiecības mikrokosmosā, un tās ir ne tikai fiziskas, bet arī filozofiskas problēmas. Tas attiecas arī uz vispārinošām teorijām kibernētikā – zinātnē par vadību, komunikāciju un informācijas apstrādi.

Jāpiebilst, ka sociālajās zinātnēs ideoloģiskie momenti jau ienāk faktu interpretācijā, tas ir, vispārējas teorijas līmenī, savukārt dabaszinātnēs, kā likums, teoriju filozofiskās interpretācijas līmenī.

Tā kā zinātne ir sabiedrības garīgās dzīves fenomens, tā vienlaikus tiek iemiesota arī tās materiālās dzīves sfērā. Viņa pārstāv īpaša zona cilvēka darbība, gan teorētiskā, gan praktiskā, Šobrīd strauji attīstās tādas zinātniskās prakses formas kā instrumentālā novērošana un īpaši eksperiments. Eksperimentam ir nepieciešama stabila eksperimentālā bāze, milzīgas izmaksas un tehniski tas ir grūtāk nekā jebkura produkcija. Kosmosa kuģi, raķetes, milzu sinhrotroni, elektronu mikroskopi – tāda ir mūsdienu zinātnes eksperimentālā bāze. Šīs tehnikas izveide un pārvaldība ir ļoti svarīga praktiskās aktivitātes. Zinātnes praktiskās darbības galvenā iezīme ir tā, ka tā ir pakārtota zināšanu apguvei, teorijas attīstībai.

Protams, materiālie un garīgie faktori ir savstarpēji saistīti ne tikai zinātnē, bet arī jebkurā cilvēka darbības jomā, un tāpēc, aplūkojot katru no tiem, jāņem vērā šo faktoru mijiedarbības dialektika. Tādējādi materiālā ražošana un darbs neeksistē bez garīga brīža, un neviena sociālās apziņas forma neeksistē bez materiāla momenta.

Zinātnes struktūru nosaka priekšmets un konkrētais vēsturiskais saturs, kas tai piemīt katrā attīstības posmā.

Zinātnisko zināšanu priekšmets ir trīs realitātes sfēras - daba, sabiedrība, cilvēka apziņa. Katru no šīm jomām pēta atbilstošās zinātnes. Zinātnes attīstības būtības un likumu izzināšanai liela nozīme ir tās klasifikācijas principu un pamatu asimilācijai.

Zinātņu klasifikācija ir to savstarpējās saiknes izveidošana, koordinācija. Zinātnes klasificēšanai ir vairāki iemesli:

• pēc pētīto saikņu veida un rakstura dabā un sabiedrībā zinātnes tiek iedalītas dabas un sociālajās;
• saistībā ar matērijas kustības formām zinātnes tiek iedalītas mehānikā, fizikā, ķīmijā, bioloģijā un sociālajās zinātnēs.

Dažas zinātnes atrodas krustpunktā ar citām zinātnēm, piemēram, biofiziku, bioķīmiju, sociālo psiholoģiju.

No šīs klasifikācijas mums svarīgs ir zinātņu iedalījums dabas un sociālajās zinātnēs.

Katrai no šīm divām galvenajām zinātņu klasēm ir raksturīgs tās likumu un principu specifiskais saturs, to izcelsmes īpatnības un funkcionālā loma.

Dabaszinātnes pēta dabas attīstības likumus. Cilvēki tos apgūst, lai palielinātu savu ietekmi uz dabu, apzināti mijiedarbotos ar to. Dabas zinātnes galvenokārt ir saistītas ar produktīvajiem spēkiem. Dabaszinātnes izmanto visas klases, tai ir vienaldzīgs ekonomiskais pamats.

Sociālās zinātnes pēta sabiedrības attīstības likumus. Viņu priekšmets tieši un nekavējoties ietekmē dažādu klašu intereses, un tāpēc to galvenajam saturam ir klases raksturs.

Katras zinātnes specifika neizslēdz vispārēju likumu pastāvēšanu zinātnes kā sabiedrības garīgās dzīves neatņemamas sastāvdaļas rašanās un attīstībai.

Šeit ir galvenie.

1. Zinātnes attīstības galvenais modelis ir tās atkarība no sabiedrības ekonomiskās un garīgās dzīves vajadzībām.

2. Zinātnes attīstībā ir divu veidu pārmaiņas – evolucionāras un revolucionāras. Revolucionārie laikmeti zinātnes attīstībā ir saistīti ar nozīmīgiem atklājumiem, kas bagātina vai uzlabo iepriekšējās zinātniskās teorijas vai izvirza kvalitatīvi jaunas teorijas. Evolūcijas izmaiņas notiek lēnām, pakāpeniski. No pirmā acu uzmetiena tie ir neredzami, taču bez tiem nav iespējamas lielas revolūcijas zinātnē. Revolūcijas zinātnē neatceļ iepriekšējo laikmetu zinātnes sasniegumus. Vairāk nekā jebkuru citu garīgās dzīves sfēru tās zinātni raksturo nepārtrauktība starp dažādu veidojumu zinātniskajiem sasniegumiem.

3. Zinātni lielā mērā ietekmē sociālās apziņas ideoloģiskās formas, tāpat kā tā ietekmē tās. Zinātne un filozofija ir cieši saistītas.

Zinātnes rašanos un attīstību galu galā nosaka sociālā prakse un, galvenais, materiālās ražošanas vajadzības. Ražošana un prakse darbojas kā objektīvs kritērijs zinātnisko secinājumu un teoriju patiesumam.

Zinātnes atkarība no ražošanas un sabiedrības sociālās struktūras neizslēdz zināmu tās progresa neatkarību. Zinātne atrod sevī arvien jaudīgākus stimulus tālākai attīstībai vienkārši tāpēc, ka jo lielāks ir uzkrāto zināšanu apjoms, jo vairāk tie jūtami, izvirzot jaunus uzdevumus. Zinātniekam ir jāasimilē tas, kas tika radīts pirms viņa, kas nozīmē, ka viņa rīcībā ir zinātnes jomā labi zināms materiāls, kas ir paaudžu domāšanas produkts un ir izgājis neatkarīgu, savu attīstības ceļu šo secīgo paaudžu smadzenēs.

Zinātnes neatkarību galu galā nosaka prakses attīstība, ražošanas vajadzības, sabiedrības vadība, sociālās pretrunas, jaunākās paaudzes izglītošana un militārās vajadzības.

Svarīgākā iekšējais avots zinātnes attīstība ir ideoloģiskā cīņa starp dažādiem tās virzieniem, skolām, atsevišķiem zinātniekiem. Ideju un viedokļu cīņa vienmēr ir virzījusi zinātni uz priekšu. Bez viedokļu cīņas un kritikas brīvības zinātne var kļūt dogmatizēta, sastingt vietā un palēnināt tās attīstības tempu. Jo augstāks zinātnes līmenis, jo lielāka nozīme ir viedokļu cīņai zinātnes problēmu risināšanā, lai gan pašas šīs problēmas galu galā izvirza prakses vajadzības.

Zinātnes būtība atspoguļojas tās funkcijās.

Vissvarīgākais no tiem ir kognitīvā funkcija. Pasaules zināšanas ir sākotnējā zinātnes zīme, kas vislielākajā mērā atklāj tās būtību. Zināšanu apguve nosaka zinātnes sociālo lomu, tās sociālo nozīmi. Zinātniskajām zināšanām atšķirībā no parastajām zināšanām ir izteikts teorētisks raksturs.

Mūsdienu teorētisko zināšanu veidošanās ir saistīta, no vienas puses, ar zināšanu uzkrāšanu. Zināšanu apjoma pieaugums noteikti noved pie tā teorētiskā līmeņa paaugstināšanās. Paaugstināts zināšanu līmenis rada nepieciešamību pēc to analīzes, izpratnes un zināšanu attīstības ideju un loģisko modeļu izpratnes un padziļināšanas. Teorētiskās zināšanas kļūst par dominējošām zinātnē. No otras puses, teorētisko zināšanu attīstību nosaka ne tikai zinātnes iekšējie likumi, bet arī sociālie apstākļi.

rašanās sociālā kārtība, kam nepieciešamas zinātniskas zināšanas, lai uzlabotu produktīvos spēkus, rada spēcīgu impulsu zinātnes, teorētisko zināšanu attīstībai.

Viena no svarīgākajām zinātnes funkcijām ir ideoloģiska. Pasaules uzskats ietver veselu virkni problēmu, kas saistītas ar sociālās dzīves izpratni. Tie ir socioloģiski, ekonomiski, politiski un estētiski uzskati un idejas.

Epistemoloģiskas problēmas, kas atklāj attiecības starp subjektu un izziņas objektu, mehānismu izziņas process un zināšanu atbilstības pakāpe no mācāmā materiāla. Pasaules uzskatu problēmas ir arī vispārīgi dabaszinātniski priekšstati par Visumu, par pasauļu populāciju, par dzīvības izcelsmi, tās būtību utt.

Pasaules uzskats ir daudz plašāks teorētisks veidojums nekā zinātniskā filozofija, lai gan tas ir tā kodols. Pasaules uzskats veidojas uz visu zinātnisko zināšanu pamata.

Zinātne īpaši piedalās ideoloģijas veidošanā un attīstībā. Piemēram, dabaszinātne nav neitrāla attiecībā uz ideoloģiju. Savas attīstības gaitā tas rada virkni jaunu jautājumu vai sniedz jaunu zinātnisku materiālu "mūžīgo" pasaules uzskatu un ideoloģisko problēmu aplūkošanai. Savukārt dabaszinātne piedzīvo pretēju ideoloģijas ietekmi.

Arī zinātnes metodoloģiskā funkcija ir cieši saistīta ar filozofisko un ideoloģisko. Metodoloģisko problēmu lomas un nozīmes palielināšanās jo īpaši ir saistīta ar diviem specifiskiem zinātnisko zināšanu attīstības procesiem.

No vienas puses, notiek straujš zinātnisko zināšanu diferenciācijas process, kas noved pie zinātņu izolēšanas viena no otras, konkrētu zinātnisko teoriju, katras zinātnes metožu izolēšanas. Savukārt konkrētās zinātnēs rodas lielākas vispārīguma pakāpes problēmas, kas nav atrisināmas konkrētās zinātnes ietvaros. To risināšanai nepieciešams iesaistīt citu zinātņu zināšanas. Izrādījās, ka šo uzdevumu veic nevis kāda viena zinātne, bet visas zinātniskās zināšanas – totāla zinātne. Metodoloģija ir visas zinātnes funkcija. Tomēr katras zinātnes devums metodoloģijas izveidē un attīstībā nebūt nav vienāds. Tas galvenokārt ir atkarīgs no zinātnes priekšmeta vispārīguma pakāpes, no tā attīstības līmeņa un vietas zinātnisko zināšanu sistēmā.

Metodoloģijas funkciju attiecībā uz visām konkrētajām zinātnēm, tostarp ekonomiku, veic filozofija.

Būdama ne tikai realitātes teorētiskās izpratnes forma, bet arī tās pārveidošanas līdzeklis, zinātne veic regulējošu (darbības praktisko) funkciju.

Zinātne arvien vairāk kļūst par neatkarīgu faktoru ražošanas procesā un sociālajā attīstībā kopumā.

Zinātnes pārveidošanas par tiešu produktīvu spēku iezīmes ir šādas:

• pirmkārt, laika posms no zinātniskā atklājuma līdz šī atklājuma ieviešanai rūpnieciskajā ražošanā tiek ievērojami samazināts; paātrināta fundamentālo pētījumu izmantošana tehnoloģijā un ražošanā palielina sociālā progresa tempu;
• otrkārt, aizstāt empīrisko ražošanas tehnoloģiju, kas raksturīga agrīnā stadijā zinātniskā un tehnoloģiskā progresa plūsma, nāk zinātniski pamatota tehnoloģija.
• treškārt, notiek tradicionālo ražošanas vadības metožu, kas izveidojušās gadsimtiem ilgas prakses rezultātā, aizstāšana ar zinātniskām vadības metodēm, izmantojot automatizāciju un datorus;
• ceturtkārt, zinātne iegūst visu vairāk svara un nozīme sociāli ekonomiskās attīstības plānošanā.

secinājumus

Sociālā apziņa ir sociālās būtnes atspoguļojums. Tas ir raksturīgs sabiedrībai, lielām sociālajām grupām un ir to sociālās orientācijas līdzeklis.

Sociālās apziņas formas atšķiras viena no otras ar tēmu, ko tās atspoguļo, refleksijas formu un unikālo lomu sabiedrības attīstībā, ko tās veic.

Sociālās apziņas formas ir cieši saistītas. Katrs no tiem vienā vai otrā pakāpē ietekmē visus citus un, savukārt, ietekmē visi pārējie.

Šīs vai citas sociālās apziņas formas iedzīvina noteiktas sociālās vajadzības, un atkarībā no vēsturiskā laikmeta tām ir dominējoša vai sekundāra nozīme.

1) Sabiedrības izziņā atšķirībā no dabas izziņas a) objekts un subjekts sakrīt b) galvenā metode ir eksperiments c) ne

var izvirzīt hipotēzes un pieņēmumus

d) patiesība ir relatīva

2) Kuri no apgalvojumiem ir pareizi?

sociālā funkcija izglītība ir tāda

A. savā procesā cilvēks apgūst saskarsmes pieredzi, tiek veikta indivīda socializācija

B. tas tieši regulē sociālos procesus sabiedrībā

a) tikai A

b) tikai B

c) gan A, gan B

d) ne A, ne B

3) Itāļu ceļotājs Plano di Karpini, pāvesta sūtnis mongoļu dižhana galmā, par krievu zemēm pēc iebrukuma Batu rakstīja: "Kādreiz bagātā un apdzīvotā Kijeva ir kļuvusi gandrīz par neko: tur ir knapi divi simti māju." Kādu sociālo pārmaiņu veidu var ilustrēt ar šo piemēru?

a) revolūcija

b) regresija

c) modernizācija

d) progress

4) Datortehnoloģiju plašā izmantošana, to pārtapšana par nozīmīgu ražošanas faktoru ir sabiedrībai raksturīgas iezīmes.

a) intensīva zinātnes un tehnikas attīstība

b) rūpnieciskās ražošanas automatizācija un robotizācija

c) partneru, demokrātiskā tipa ģimeņu pārsvars

d) reliģisko vērtību pārsvars sabiedrības apziņā

5) Mūsdienu sabiedrības globālās problēmas ietver

a) dabas resursu izsīkšana

b) valsts izglītības standartu pieņemšana

c) kultūru dialoga īstenošana

d) starptautisku konferenču rīkošana

6) Izvēlieties 3 pareizās atbildes elementus un apvelciet atbilstošos skaitļus

kādas ir zinātnes īpašības?

a) pierādījums

b) tēlainība

c) simbolika

d) objektivitāte

e) racionālisms

7) Sarakstā dotie termini, izņemot divus, raksturo masu kultūras produktus. Papildu terminu numuri

a) animācija

b) sērija

c) bestsellers

e) sarunu šovs

Palīdzi atbildēt uz jautājumiem !!!vēlams, lai būtu ērti sniegt atbildes tabulas veidā)) 1) Kas

ļauj mums apgalvot, ka sabiedrība ir sistēma? 2) Kas ir vissvarīgākie
sabiedrības kā sistēmas sastāvdaļas? 3) Kas ir valsts iestāde?
Nosauciet galvenās sabiedrības institūcijas. 4) Nosauciet un aprakstiet
galvenās sabiedrības jomas. 5) Kā ir saistītas sociālās attiecības,
institūcijas un sabiedrības sfēras? Ilustrējiet šo saistību ar piemēriem.
6) Sniedziet piemērus, kas atspoguļo dažādu dzīves jomu attiecības
sabiedrību. 7) Kādas sabiedrības attīstības iezīmes izšķir atbalstītāji
evolucionāra pieeja? 8) Kādā formā izpaužas spazmolitāte
sociālā attīstība? 9) Kā un kāpēc tika veikti vērtējumi par revolūciju lomu
sabiedrības attīstība? 10) Kas liecina par paātrinājumu pēdējā laikā
sociālās attīstības temps?

Jebkura vēsturiskā laikmeta specifiskais sociālās eksistences stāvoklis atspoguļojas arī attiecīgajā sociālajā apziņā. Tajā nevar būt nekā tāda, kam nebūtu avotu patiesajā tagadnes vai pagātnes būtnē. Pat fantastiski ideāli modeļi un konstrukcijas smeļas pamatu no betona eksistences. Tāpēc, skaidrojot atsevišķas parādības garīgās dzīves jomā, tendences, jāredz arī objektīvās saknes, kas tās izraisījušas un atrodas sociālajā eksistencē.

Sabiedrības apziņa ir ideju, uzskatu, ideju kopums, kas pastāv sabiedrībā noteiktā laika posmā, kas atspoguļo sociālo realitāti. Sociālā apziņa pati par sevi sintezē garīgos veidojumus, ko rada indivīdi, grupas un kolektīvi. Bet tas nenozīmē, ka tā ir sava veida daudzu personību garīgās bagātības aritmētiskā summa. Sociālā apziņa darbojas kā neatņemama garīga sistēma, kas pauž būtiskākās iezīmes, kas raksturīgas konkrētai sociālajai kopienai un materiālajam pamatam. Katrai sociālajai sistēmai ir arī noteikti sociālās apziņas veidi. Tādējādi attīstīta sociālistiska sabiedrība atbilst arī noteiktam kvalitatīvam garīgās kultūras stāvoklim, kura svarīgākā daļa ir sociālistiskā sociālā apziņa.

Lai izprastu jebkuras valsts, jebkuras tautas, jebkuras sabiedrības sociālās apziņas dialektiku, jāapsver materiālās dzīves ražošanas un atražošanas process, tam piemītošās pretrunas, kas atstāj zināmu nospiedumu ideju, uzskatu, ilūziju un izdzīvošanas virzienā un saturā. Un tie vienmēr ir klašu, sociālo grupu, atsevišķu indivīdu objektīvo interešu subjektīva izpausme. Idejas nedzīvo ilgi, ja to pastāvēšanai nav piemērotas augsnes. "Ideja" vienmēr sevi apkauno, - uzsvēra K. Markss un F. Engelss, - tiklīdz viņa šķīrās no "interese" 3 .

Vēsture šai dziļajai tēzei sniedz daudz apstiprinājuma. Valdošo ekspluatantu šķiru visdažādākās teorētiskās un ideoloģiskās doktrīnas, ja tās nesaņēma darba tautas atbalstu, neatbilda sociālā progresa vajadzībām, palika nerealizētas realitātē, reālajā praksē. Un otrādi, marksisma-ļeņinisma mācība, kas pauž darba tautas intereses, turpina dzīvot un attīstīties, neskatoties uz visiem tās ienaidnieku mēģinājumiem to iznīcināt. Visa reālā sociālisma pastāvēšanas vēsture uz mūsu planētas pārliecinoši liecina par šo mēģinājumu veltīgumu. Marksisms-ļeņinisms kā strādnieku šķiras, visu strādājošo ideoloģija tagad ir ne tikai teorija, bet arī miljoniem cilvēku prakse.

Sociālās apziņas atkarība no ražošanas attiecību būtības un brieduma pakāpes, visa esības elementu kompleksa nav automātiska. Apziņa, atspoguļojot sociālo realitāti, to dara nevis pasīvi, nevis automātiski, bet gan aktīvi, pateicoties cilvēka darbībai. Citiem vārdiem sakot, sabiedrības apziņai ir relatīva neatkarība, tas ir, ideju, uzskatu, ideju attīstībā ir sava loģika, savi modeļi. Tas galvenokārt izskaidrojams ar pašas apziņas būtību, tās epistemoloģisko būtību.

Paļaujoties uz visu cilvēces garīgo kultūru, sabiedriskā apziņa spēj pacelties pāri mūsdienu realitātei, paredzēt nākotni skaidri redzēt gaidāmos sociālās attīstības posmus. Šī sociālās apziņas spēja rada iespēju paredzēt cilvēku lietderīgu darbību, kas paredzēta nākotnei. Sociālajā, ekonomiskajā, garīgajā, militārajā jomā šai sabiedriskās apziņas spējai bija un ir īpaši liela nozīme. Tagad, balstoties uz marksistiski ļeņinisko teoriju, varam prognozēt ne tikai ražošanas, starptautiskās attīstības, zinātnes sfērā, bet arī tādā jomā kā cilvēka attīstība, viņa audzināšana, augstu morālo, politisko un kaujas īpašību veidošanās viņā.

Sociālās apziņas relatīvā neatkarība tajā pašā laikā ir atpaliekoša spēja no materiālās esamības attīstības līmeņa noteiktā brīdī. Tas ir tas, ko ekspluatējošās klases vienmēr ir izmantojušas un izmanto, spēlējot uz cilvēku aizspriedumiem, atpalikušām idejām, ilūzijām un maldiem. Ja mēs analizējam konkrētus radio raidījumus, piemēram, "Amerikas balss" vai BBC, tad tie lielā mērā ir paredzēti cilvēkiem, kuriem ir politiski trūkumi viņu skatījumā, privātīpašuma paliekas, nacionālistiski aizspriedumi, amorālas tieksmes un vienkārši nezinošiem, lētticīgiem un vienkāršas sirds cilvēkiem. Lai gan, protams, radio sabotieri lolo cerību ietekmēt cilvēkus ar stingru pārliecību.

Ekspluatatoru ideologi, cīnoties par savas sistēmas saglabāšanu, vienmēr ir aizguvuši no pagātnes reakcionāras idejas, uzskatus, koncepcijas un, tos modernizējuši, centušies izmantot darba tautas garīgai paverdzināšanai.

progresīvu teoriju diskreditēšana. Visas 20. gadsimta reakcionārākās ideoloģiskās un politiskās doktrīnas ir radušās mizantropijas, nacionālisma, šovinisma, rasisma un antihumānisma idejās. Visām buržuāzijas ideoloģiskajām koncepcijām nav nākotnes, tāpat kā pašai buržuāziskajai sistēmai nav nākotnes. Tāpēc ļoti bieži aiz ļoti ultramodernām (formas) teorētiskām koncepcijām slēpjas tradicionālie vecie ekspluatatoru meli, viņu demagoģija, liekulība, iracionālisms.

Sociālās apziņas atpalicība aiz sociālās eksistences sociālisma apstākļos visbiežāk izpaužas tradīcijās, paražās, paražās, ieradumos un izdzīvošanā morāles laukā, ko vēsture ir ignorējusi. Parasti šie garīgie atavismi pastāv sociālās psiholoģijas, ikdienas apziņas sfērā. Dažādi jaunās morāles un uzskatu antipodi - naudas grābšana, dzeršana, parazītisms, spekulācijas, birokrātija, karjerisms - joprojām dzīvo indivīdu prātos, lai gan viņu pastāvēšanas ekonomiskie pamati jau ir zuduši. Grūtības tos novērst ir zināmas novecojušo īpašā konservatīvisma dēļ. “Miljonu un desmitu miljonu ieraduma spēks ir visbriesmīgākais spēks,” atzīmēja V. I. Ļeņins.

Īpaši nopietna sabiedrības apziņas atpalicības izpausme ir personības dualitāte, kas izpaužas apstāklī, ka daži cilvēki saka vienu, bet dara ko citu, domā savādāk, nekā rīkojas. Joprojām ir cilvēki, kuri zina mūsu politiku, bet ne vienmēr to ievēro praksē, necīnās par tās ieviešanu, un ir samiernieciska attieksme pret sociālistiskās līdzāspastāvēšanas normu pārkāpumiem. Plaisa starp vārdu un darbu, lai kādā formā tas izpaustos, nodara lielu kaitējumu ekonomiskajai celtniecībai, bet īpaši morālajai audzināšanai. Sociālās apziņas psiholoģiskā puse tiek pārbūvēta daudz lēnāk nekā sociālie, materiālie dzīves pamati.

Visas šīs nianses sociālās apziņas attīstībā ņem vērā buržuāziskā propaganda, psiholoģiskā kara teorētiķi un praktiķi. "Apziņā ir ievainojami punkti, tie atrodas apgabalā, kas saistīts ar neziņu, neziņu, aizspriedumiem," raksta amerikāņu teorētiķis masu mediju jomā R. Entmans. - Identificējiet un izmantojiet tos propagandā -

nozīmē kontrolēt šādu cilvēku uzvedību. NATO dalībvalstu psiholoģiskā kara jomas instrukciju un rokasgrāmatu metodiskās vadlīnijas ļoti detalizēti un skrupulozi atzīmē visas sabiedriskās apziņas iezīmes, kuras var izmantot graujošās darbībās pret sociālisma un nacionālās atbrīvošanās kustības valstīm.

Sociālās apziņas spēks slēpjas apstāklī, ka, pieņemot noteiktu tās attīstības sociālo vektoru, tā lielā mērā ietekmē visus klases prakses, ražošanas, kultūras un militāro lietu procesus. Idejas kļūst par milzīgu materiālu spēku, tiklīdz tās pārņem masu 2. Idejas tiek realizētas caur cilvēku darbību, iegūst realitātes kontūras sociālās prakses procesā. Bet, lai "pārvaldītu masas", idejām jāpauž savas pamatintereses, jābūt optimistiskām, pieejamām, saprotamām, pievilcīgām. Šajā pozīcijā slēpjas lieliskas metodoloģiskās skaņas nozīme. Komunistiskā partija, vadoties no tā, ka marksisma-ļeņinisma idejas vislabāk atbilst darba tautas dziļākajām, fundamentālajām vajadzībām un interesēm, izmanto ideoloģiskās audzināšanas metodes, lai veiktu plašu pasākumu klāstu, kas vērsti uz to asimilāciju un ieviešanu sociālajā realitātē. Un tas īpaši satrauc un biedē imperiālistus, kuriem objektīvi trūkst patiesu ideju, kuri nespēj paļauties uz vēsturiskās patiesības spēku.

Neskatoties uz daudzu elementu (ideju, uzskatu, teorētisko koncepciju, principu, normu, paradumu, paražu) klātbūtni, sociālā apziņa parādās kā harmoniska garīga sistēma. Antagonistiskā sabiedrībā apziņa dažādu šķiru diametrāli pretējo interešu dēļ nevar būt vienota, monolīta. Tikai sociālistiskā sabiedrībā ir iespējama morāli politiskā un garīgā vienotība, kas ir principiāli jauna parādība cilvēces garīgās kultūras attīstības vēsturē. Padomju tautai kā jaunai vēsturiskai cilvēku kopienai ir kopīgs pasaules uzskats, kopīgas sociāla, kultūras un ideoloģiska rakstura iezīmes.

Protams, sociālisms nav komunisma augstākā fāze, un tāpēc daži elementi tam ir raksturīgi nepietiekami.

augsts briedums. Sabiedrības apziņas jomā tas izpaužas paliekās, dažās novecojušās tradīcijās, pretrunās starp progresīvo un novecojušo. Bet pat šo negatīvo sociālās apziņas komponentu klātbūtnē ir neapstrīdams viens: sociālismam, kas ir mūsu laika progresīvākā sociālā sistēma, ir arī visattīstītākais garīgais mantojums. Tas ir augstā sociālistiskās sabiedrības apziņas attīstības pakāpē.

Militārajā jomā īpaša nozīme ir tāda garīgā potenciāla un virzošā faktora klātbūtnei sabiedrībā kā sociālā apziņa. Cilvēku apziņas augstais briedums ļauj ātri un efektīvi veikt sociālistiskās Tēvzemes bruņoto aizstāvju ideoloģisko un politisko apmācību. Kara apstākļos, tāpat kā miera apstākļos, sociālistiskajiem bruņotajiem spēkiem salīdzinājumā ar potenciālo ienaidnieku ir milzīgas garīgas priekšrocības, kas izriet no armijas un tautas vienotības, priekšrocības, ko nosaka kara taisnīgais raksturs. Cilvēkiem ar komunistisku pasaules uzskatu ir stabila imunitāte pret naidīgām ietekmēm apziņas sfērā.

Sabiedrības apziņai ir sarežģīta struktūra, un tas nosaka nepieciešamību pēc diferencētas un visaptverošas pieejas ideoloģiskajā izglītībā, karaspēka morāli politiskajā un psiholoģiskajā apmācībā, organizējot pretdarbību klases ienaidnieka graujošajām darbībām.

ž Garīgā dzīve- Tas ir visu attīstības procesā uzņemto prāta, gribas, jūtu darbības izpausmju kopums, kas attīstās, pamatojoties uz cilvēku praktisko darbību.

Sabiedrības apziņa ir cilvēku uzskati kopumā par dabas parādībām un sociālo realitāti, kas izteikti sabiedrības radītā dabiskā un mākslīgā valodā, garīgās kultūras veidojumi, sociālās normas un uzskati (sabiedriskās dzīves garīgais, mentālais atspoguļojums). Tas ir sabiedrības garīgās dzīves pamats.

Sabiedrības apziņas iezīmes:

Sabiedriskā dzīve ietekmē sabiedrības apziņu caur materiālajām un garīgajām vajadzībām

Sabiedrības apziņa ir vēsturiska

Tā apzinās, izprot, iekļūst procesu būtībā

Sociālās būtnes un sabiedrības apziņas vienotība

Sabiedrības apziņa ir sarežģīta ne tikai saturā, bet arī savā struktūra. Sadalījuma kritērijam es pieņemšu sociālās apziņas formu. Ir tādas formas kā

Filozofija veic pasaules uzskatu, izziņas funkciju. Tas visvairāk palīdz cilvēkiem domāt abstrakti, teorētiski vispārīgi jēdzieni un kategorijas.

Politiskā apziņa kalpo sociālajām grupām, sabiedrības locekļiem, pamatojot politiskās idejas, mērķus, kā arī liek pamatus politiskajām un tiesiskajām interesēm, tiesību normām, likumiem, stratēģijām un taktikas mērķa sasniegšanai.

Tiesiskā apziņa nav nekas vairāk kā ideju un sajūtu kopums, kas pauž ne tikai tiesību zināšanas, bet arī attieksmi pret tām, cieņu pret to kā sociālu vērtību, kā arī no tiesību viedokļa apstiprināta uzvedības paraduma apgūšanu.

morālā apziņa ietver sabiedrības morāles principus, uzvedības normas, cilvēka morālo jūtu veidošanas veidus.

Art(estētiskā apziņa)

Zinātne atspoguļo sabiedrības apziņu likumu, teoriju veidā, apgādā cilvēkus ar zinātniskām zināšanām,

Reliģija veido reliģisko apziņu, reliģiskās idejas, ticību Dievam, dvēseles nemirstībai, veido reliģisko morāli

1. Sabiedrības garīgā dzīve: morāle un likums.

Morāle- sociālās apziņas forma, kas sastāv no vērtību un prasību sistēmas, kas regulē cilvēku uzvedību.

Pa labi- cilvēka uzvedības regulēšana, izmantojot likumu sistēmu, nepieciešamais nosacījums esamību brīvi cilvēki sabiedrībā.

Morāles prasības cilvēkam nozīmē nevis kādu konkrētu un tūlītēju rezultātu sasniegšanu konkrētā situācijā, bet gan vispārīgu uzvedības normu un principu ievērošanu. Izpildot, līdz ar vēlāk radušos likumu, cilvēku uzvedības regulatora lomu, morālei ar to ir kopīgas iezīmes, taču tajā pašā laikā tā būtiski atšķiras no tās.

Kopējais ir tas, ka tiesību normas un morāles normas:

1 ir visuniversālākie sociālo normu sistēmā, kas attiecas uz visu sabiedrību.

2 ir viens regulējuma objekts - sabiedriskās attiecības.

3 darbojas kā brīvības mēraukla sabiedrībā

5 ir līdzīga struktūra

Ar to savādāks

1 morāles normas veidojas morālo uzskatu un ideālu attīstības procesā, ir ietvertas cilvēku prātos un tiek izteiktas sabiedriskajā viedoklī. Un likumu normas ir valsts noteiktas, oficiāli noteiktas.

2 morāles normas tiek izpildītas pieraduma un iekšējās pārliecības dēļ, un tiesību normas ir obligātas izpildei

3 Tiesību normas tiek atbalstītas ar valsts piespiešanas spēku, bet morāles normas ne

4 morāles normas regulē valsts kontrolētas un nekontrolētas attiecības, un tiesību normas ir tikai tās, kuras kontrolē valsts.

5 morāles normas regulē sociālās attiecības no labā un ļaunā viedokļa, bet tiesību normas no tiesiskā un nelikumīgā viedokļa.

45 Sabiedrības garīgā dzīve: māksla un reliģija.\

Māksla ir sava veida garīga produkcija, kas ir profesionāļu (mākslinieku, mūziķu, dzejnieku u.c.) radījums, t.i. estētikas speciālisti. Estētika ir ne tikai mākslā, tā ir izplatīta visā sociālajā realitātē un cilvēkos raisa īpašas estētiskas sajūtas (piemēram, apbrīnojot kalnus). Mākslā estētika ir pašpietiekama.

Sākotnēji māksla nebija tikai estētiska darbība, tā kalpoja maģijai, reliģijai un sociālās pieredzes nodošanai (klinšu gleznojumi). Šķiras sabiedrībā māksla kļūst neatkarīga.

Mākslai ir sociāls saturs, kas īpaši spilgti izpaužas sabiedrības attīstības krīzes laikos.

Mākslas funkcijas:

1. Kognitīvā: mākslas darbi ir vērtīgs informācijas avots.

2. Izglītojoši: mākslai ir liela ietekme uz cilvēka ideoloģisko un morālo attīstību, viņa uzlabošanos vai kritumu.

3. Estētiskā: māksla sniedz estētisku baudījumu un baudu, izraisa cilvēkā noteiktas emocijas (smiekli, asaras utt.).

Reliģija ir vēsturiska pasaules uzskata forma, sociāla institūcija, kā arī garīgās ražošanas veids. Ar rūpīgi izstrādātiem principiem un tradīcijām reliģija ir kļuvusi par tiltu starp materiālo un garīgo pasauli. Ja nav sociālā taisnīguma, tas palīdz nodrošināt un uzturēt kārtību un stabilitāti sabiedrībā. No sociālās filozofijas pozīcijām reliģija veido sociālo pasaules uzskatu, kas ļauj pēc tā vadīties ikdienā – audzināt bērnus, sazināties ar citiem, palīdzēt viens otram.

Reliģijai kā sociālai institūcijai ir noteikta struktūra:

1. Reliģiskā apziņa, tai skaitā: a) reliģiskā ideoloģija b) reliģiskā psiholoģija -.

2. Reliģiskais kults - simbolisku darbību kopums, ar kuru ticīgie cenšas ietekmēt iedomātus pārdabiskus vai reālus objektus

3. Reliģiskās organizācijas - noteiktas reliģijas piekritēju apvienības

Reliģijas funkcijas:

Pasaules uzskats, kompensējošs, komunikatīvs, regulējošs, integrējošs, kultūrtulkojošs.