14 มกราคมเป็นวันแห่งความทรงจำของครูของโบสถ์ St. Basil the Great
ในวันเดียวกัน 14 มกราคม: Great Church Feast -.
12 กุมภาพันธ์ - สภาครูทั่วโลก: St. Basil the Great, Gregory the Theologian และ John Chrysostom

คุณอธิษฐานอะไรถึงโหระพาศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่

อาจารย์ศักดิ์สิทธิ์ โหระพามหาราชประการแรก ช่วยในการร้องขอการปลดปล่อยจากความกลัวและการเสริมสร้างศรัทธา ช่วยขจัดการกดขี่ข่มเหงหรือการปฏิบัติที่ไม่เป็นธรรมจากผู้บังคับบัญชา
ความเมตตาและการกุศลของ Basil the Great ยังคงช่วยให้ผู้คนหายจากโรคภัยไข้เจ็บ คุณสามารถขอความช่วยเหลือจากนักบุญในการศึกษาในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ - นักบุญเองเป็นคนที่มีการศึกษาสูงและศึกษาวิทยาศาสตร์มากมาย
ผู้พูดที่ยอดเยี่ยม Basil the Great มีพรสวรรค์ในการโน้มน้าวใจผู้คน ดังนั้นเขาจึงอุปถัมภ์คนที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา
นอกจากนี้ พระอาจารย์สากล Basil the Great ยังสามารถช่วยในการหาที่อยู่อาศัยหรือปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ ให้ผลผลิตที่ดีและในด้านอื่น ๆ อีกมากมาย

ต้องจำไว้ว่าไอคอนหรือนักบุญไม่ได้ "เชี่ยวชาญ" ในด้านใดเป็นพิเศษ มันจะถูกต้องเมื่อบุคคลหันมาด้วยศรัทธาในพลังของพระเจ้า และไม่ใช่ในอำนาจของไอคอนนี้ นักบุญหรือคำอธิษฐานนี้
และ .

ชีวิตของเซนต์บาซิลผู้ยิ่งใหญ่

โหระพาเกิดเมื่อราว 330 (ในรัชสมัยของคอนสแตนตินมหาราช) ในเมืองซีซาเรีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครองของคัปปาโดเกีย ครอบครัวของเขาเป็นครอบครัวที่มีเกียรติ เด็กทุกคนได้รับการเลี้ยงดูมาด้วยความนับถืออย่างแรงกล้าในศาสนาคริสต์ ผลของการเลี้ยงดูดังกล่าวคือเด็กห้าคน (ในสิบคน) ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

Basil ได้รับการศึกษาที่ดีในบ้านเกิดของเขาใน Caesarea จากนั้นศึกษาต่อที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลจากนั้นเขาก็ไปที่เอเธนส์ซึ่งโชคชะตานำ Basil มาร่วมกับนักปราชญ์อีกคนหนึ่ง - Gregory the Theologian ครูผู้สอนจากทั่วโลกมีความคล้ายคลึงกันในด้านความอ่อนน้อมถ่อมตน ความอ่อนโยน และอารมณ์ดี พวกเขายังคงเป็นเพื่อนกันจนถึงวาระสุดท้าย

Saint Basil ศึกษาวิทยาศาสตร์ทั้งหมดอย่างระมัดระวังความคิดเห็นเกี่ยวกับโคตรของเขาลงมาให้เรา:“ เขาศึกษาทุกอย่างในลักษณะที่คนอื่นไม่ได้ศึกษาวิชาใดวิชาหนึ่งเขาศึกษาแต่ละวิทยาศาสตร์เพื่อความสมบูรณ์แบบราวกับว่าเขาไม่ได้ศึกษา อย่างอื่น ปราชญ์ นักปรัชญา นักพูด นักกฎหมาย นักธรรมชาติวิทยา ผู้ซึ่งมีความรู้ด้านการแพทย์อย่างลึกซึ้ง เปรียบเสมือนเรือที่เต็มไปด้วยการเรียนรู้เท่าที่ธรรมชาติของมนุษย์จะสามารถรองรับได้

เมื่อกลับจากเอเธนส์ ตอนแรก Vasily เริ่มศึกษาวาทศาสตร์และหลักนิติศาสตร์ตามคำแนะนำของบิดาของเขา แต่ไม่นานก็ตัดสินใจว่าเส้นทางของเขาบนแผ่นดินโลกคือการรับใช้พระเจ้าและตัดสินใจรับบัพติศมา

โหระพารับบัพติสมาศักดิ์สิทธิ์เมื่ออายุประมาณ 25 เท่านั้น - ในสมัยนั้นมันเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญมากในชีวิตของบุคคลนั้นบางครั้งมันก็เกิดขึ้นที่ผู้คนถอดมันออกเกือบจนตาย
เพราที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่จึงตัดสินใจที่จะดื่มด่ำกับการบำเพ็ญตบะและไปอียิปต์ ที่ซึ่งนักพรตนักพรตได้รับการพัฒนาอย่างมาก ที่นี่ท่านยังหวังที่จะพบ Vasily ใช้เวลาสองปีจากบ้านเกิดของเขา เขาเดินทางไปอียิปต์ ซีเรีย ปาเลสไตน์ เมโสโปเตเมีย ที่ซึ่งเขาได้พบกับนักพรตที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้น ศึกษางานของพวกเขาและหมกมุ่นอยู่กับการกระทำของคริสเตียน

หลังจากกลับมาที่คัปปาโดเกีย นักบุญเบซิลได้แจกจ่ายทรัพย์สินให้กับคนยากจน ร่วมกับเพื่อนของพวกเขา Gregory the Theology และพระอื่นๆ พวกเขาสร้างชุมชนคริสเตียนที่พวกเขาอธิษฐานร่วมกัน ทำงาน และศึกษางานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของพวกเขาไม่ง่าย พวกเขากินสิ่งที่พวกเขาเติบโต พวกเขาทำงานหนักทั้งหมดด้วยมือของพวกเขาเอง ในเวลาเดียวกัน Saints Basil และ Gregory ได้ศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการตีความอย่างรอบคอบ ในเวลาเดียวกัน Vasily ได้รวบรวมกฎเกณฑ์สำหรับชีวิตทางศีลธรรมของคริสเตียนซึ่งใช้เป็นพื้นฐานของอารามชายและหญิงหลายแห่ง

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา คำสอนของอาริอุสที่หักล้างความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ได้รับอันตรายอย่างใหญ่หลวง เขาโต้แย้งว่าพระเจ้าพระบิดาทรงครอบครองตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือกว่า และพระเจ้าพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเชื่อฟังพระบิดา ซึ่งโดยหลักการแล้วคนธรรมดาสามารถเข้าใจได้ง่ายกว่ามาก

พ่อของ Gregory the Theologian ซึ่งทำหน้าที่เป็นอธิการใน Nazianzus เป็นชายชราแล้วและร่างกายไม่มีกำลังที่จะต่อสู้กับพวกนอกรีต ดังนั้นเขาจึงเรียกลูกชายให้มาช่วยเขา ดังนั้นนักบุญเกรกอรีจึงถูกบังคับให้ต้องจากเพื่อนของเขา และหลังจากที่เขาจากไป นักบุญเบซิลก็กลับไปซีซาเรีย ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก และในปี 364 ก็กลายเป็นบาทหลวง
ความห่วงใยใหม่เป็นที่ชื่นชอบของ Saint Basil เขาดูแลพระภิกษุและเทศนาพระวจนะของพระเจ้าอย่างกระตือรือร้น ด้วยการทำงานของเขา เขาได้รับความเคารพจากผู้คนที่แม้แต่บาทหลวงแห่งซีซาเรีย ยูเซบิอุสก็ไม่มี จนกระทั่งการสิ้นพระชนม์ของ Eusebius (370) Basil ได้ปกครองโบสถ์ซีซาร์แม้ว่าเขาจะเป็นอันดับสองในลำดับชั้น

St. Basil ผู้สนับสนุน Nicene Confession อย่างกระตือรือร้น ต่อต้านการคุกคามของ Arian ในทุกวิถีทางและอาจกล่าวได้ว่าเป็นผู้นำผู้ปกป้อง Orthodoxy ใน Caesarea ในเวลานี้ Basil the Great ได้รวบรวมบทสวด, วาทกรรมหกวัน, ใน 16 บทของศาสดาอิสยาห์, ในสดุดี, ชุดที่สองของกฎของวัด, และยังเขียนหนังสือสามเล่มเกี่ยวกับชาวอารยัน, เทศนาสโลแกน "สาม hypostases ในสาระสำคัญ"
ในปี 370 หลังจากการเสียชีวิตของ Eusebius นักบุญ Basil ได้รับเลือกให้เป็นหัวหน้าบาทหลวงแห่ง Caesarea ใน Cappadocia นักบุญมีส่วนร่วมในการกุศลขอร้องให้ผู้บริสุทธิ์และถูกข่มเหง ผู้คนรักศิษยาภิบาลของพวกเขามากสำหรับความซื่อสัตย์และความเมตตา
ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งกล่าวถึงความเป็นพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์และความเป็นหนึ่งเดียวกันของธรรมชาติของพระองค์กับพระบิดาและพระบุตร Basil the Great อธิบายและสนับสนุน Orthodox ในการต่อสู้กับ Arianism จดหมายหลายฉบับที่ส่งถึงบาทหลวงนักบวชและคนทั่วไปได้รับการเก็บรักษาไว้

จักรพรรดิวาเลนส์ที่ขึ้นสู่อำนาจเป็นผู้สนับสนุนลัทธิอาเรียน เขามีทัศนคติเชิงลบมากต่อบาทหลวงเบซิลและถึงกับข่มขู่เขา ซึ่งเขาได้รับคำตอบจากนักบุญ:

“ทั้งหมดนี้ไม่มีความหมายอะไรสำหรับฉัน เขาไม่สูญเสียทรัพย์สมบัติของเขา ผู้ที่ไม่มีอะไรเลยนอกจากเสื้อผ้าที่โทรมและทรุดโทรม และหนังสือสองสามเล่มที่บรรจุทรัพย์สมบัติทั้งหมดของฉัน ไม่มีที่เชื่อมโยงสำหรับฉัน เพราะฉันไม่ได้ถูกผูกมัดด้วยสถานที่ และที่ซึ่งฉันอาศัยอยู่ตอนนี้ไม่ใช่ของฉัน และที่ไหนก็ตามที่พวกเขาโยนฉันไป มันจะเป็นของฉัน จะดีกว่าถ้าพูดว่า: ทุกที่คือที่ของพระเจ้า ไม่ว่าฉันจะเป็นคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า (สดุดี 38:13) และความทุกข์สามารถทำอะไรกับฉันได้บ้าง? ฉันอ่อนแอมากจนเฉพาะการโจมตีครั้งแรกเท่านั้นที่จะอ่อนไหว ความตายเป็นการกระทำที่ดีสำหรับฉัน ในไม่ช้ามันก็จะนำฉันไปสู่พระเจ้า ผู้ซึ่งฉันอาศัยและทำงานเพื่อพระองค์ ผู้ซึ่งฉันได้ต่อสู้เพื่อมันมาเป็นเวลานาน

หลังจากตอบอย่างแน่วแน่ จักรพรรดิก็แอบไปเยี่ยมโบสถ์ที่นักบุญเบซิลรับใช้ ฟังคำเทศนาของเขา และรับรู้ถึงสติปัญญาและความแน่วแน่ในศรัทธาของเขา หลังจากนี้การโจมตี Saint Basil สิ้นสุดลงแม้ว่าจักรพรรดิจะไม่ยอมรับการมีส่วนร่วมกับ Basil

ตั้งแต่ยังเด็ก ความเจ็บป่วยของนักบุญ การบำเพ็ญตบะอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย และความเศร้าโศกของงานอภิบาลได้บั่นทอนความแข็งแกร่งของเบซิล เมื่อวันที่ 1 มกราคม (14 มกราคมตามรูปแบบใหม่) 379 ชีวิตทางโลกของ St. Basil the Great ครูทั่วโลกสิ้นสุดลง เพียงสองปีต่อมาเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่เพื่อดูสภาเอคิวเมนิคัลแห่งที่สอง (381) ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งแนวคิดทางเทววิทยาของเขาถูกนำมาใช้

คุณธรรมของนักบุญเบซิลไม่เพียงแสดงให้เห็นในการแก้ปัญหาวิกฤตอาเรียนและ "ความสงบ" ของคริสตจักรเท่านั้น พระองค์ยังทรงใช้ความพยายามอย่างมากในการสั่งสมภิกษุสงฆ์ ประสบการณ์ส่วนตัวโหระพาบอกเขาว่าถ้าคุณถูกพาตัวไปโดยพระสงฆ์ คุณอาจจะ “หมดไฟ” ฉีกตัวเองออกจากคริสตจักรด้วยความกระตือรือร้นมากเกินไป เนื่องจากเป็นอธิการแล้ว นักบุญจึงได้ตีพิมพ์กฎของสงฆ์ออกเป็นสองฉบับ ฉบับยาวและฉบับสั้น ด้วยความพยายามของ Vasily ได้มีการนำคำอธิษฐานทั่วไปแปดครั้งเข้าสู่กิจวัตรของอารามในระหว่างวัน: matins, vepers, compline, ทำงานเที่ยงคืนและสวดมนต์ในชั่วโมงแรก, สาม, หกและเก้า

Saint Gregory the Theologian เขียนถึงเพื่อนของเขา Basil the Great ดังนี้:

“เขาเป็นเสาหลักแห่งศรัทธา กฎแห่งความจริง เป็นแบบอย่างในศาสนจักร ที่พำนักของพระวิญญาณ บุรุษผู้เกินขอบเขตทั้งชีวิตมนุษย์และคุณธรรม บุรุษผู้โอบอุ้มมากมาย ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ วิญญาณของเขาศักดิ์สิทธิ์ เขาเป็นนักพรตแห่งความจริงที่กล้าหาญ ผู้ไม่หายใจเลย นอกจากคำสอนที่เคร่งศาสนาและช่วยให้โลกทั้งโลกรอด สำหรับทุกคนเขาเป็นแบบอย่างของศรัทธาและคุณธรรม คำพูดของเขาซับซ้อนมาก ลึกซึ้งและสมบูรณ์แบบ

กำลังขยาย

เราขยายคุณ Saint Father Basil และให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณสำหรับคุณอธิษฐานเพื่อเราพระคริสต์พระเจ้าของเรา

โหระพาผู้ยิ่งใหญ่ - วิดีโอเกี่ยวกับนักบุญทั่วโลก

นักบุญเบซิลมหาราช อาร์ชบิชอปแห่งซีซาเรียแห่งคัปปาโดเกีย “ไม่ใช่ของคริสตจักรซีซาร์แห่งใดแห่งหนึ่ง และไม่เพียงแต่ในสมัยของเขาเท่านั้น ไม่เพียงแต่เป็นประโยชน์ต่อเพื่อนร่วมเผ่าของเขาเท่านั้น แต่ยังมีประโยชน์ในทุกประเทศและทุกเมืองของจักรวาล และสำหรับทุกคน คนที่เขานำมาและนำมาซึ่งประโยชน์ และสำหรับคริสเตียน เขาเคยเป็นและจะเป็นครูที่ทรงเกียรติที่สุดเสมอมา” นักบุญเบซิลร่วมสมัย นักบุญแอมฟิลิอุส บิชอปแห่งอิโคเนียม (+ 344; Comm. 23 พฤศจิกายน) กล่าว โหระพาเกิดเมื่อประมาณปี 330 ที่เมืองซีซาเรีย ซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครองของคัปปาโดเกีย และมาจากครอบครัวที่มีชื่อเสียงโด่งดังทั้งในด้านความสูงส่งและความมั่งคั่ง ตลอดจนความสามารถและความกระตือรือร้นในศาสนาคริสต์ ในช่วงเวลาแห่งการกดขี่ข่มเหงของ Diocletian ปู่และย่าของนักบุญต้องซ่อนตัวอยู่ในป่าของ Pontus เป็นเวลาเจ็ดปี เอมิเลีย แม่ของนักบุญเบซิล เป็นลูกสาวของผู้พลีชีพ พ่อของนักบุญชื่อ Basil นักกฎหมายและครูวาทศิลป์ที่มีชื่อเสียงอาศัยอยู่อย่างถาวรในซีซาเรีย

ในครอบครัวมีลูกสิบคน ลูกชายห้าคนและลูกสาวห้าคน ซึ่งต่อมาอีกห้าคนได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ: Basil, Macrina (Comm. 19 กรกฎาคม) - ตัวอย่างของชีวิตนักพรตซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตและอุปนิสัยของ St. Bishop of Nyssa (Comm. 10 มกราคม), Peter, Bishop of Sebastia (Comm. 9 มกราคม) และ Theozva ผู้ชอบธรรมซึ่งเป็นมัคนายก (Comm. 10 มกราคม) Saint Basil ใช้เวลาปีแรกในชีวิตของเขาในที่ดินบนแม่น้ำ Iris ซึ่งเป็นของพ่อแม่ของเขา ซึ่งเขาถูกเลี้ยงดูมาภายใต้การแนะนำของแม่และยายของเขา Macrina ซึ่งเป็นสตรีที่มีการศึกษาสูงซึ่งเก็บรักษาประเพณีของ นักบุญ Cappadocian ที่มีชื่อเสียง Gregory the Wonderworker (Comm. 17 พฤศจิกายน) Basil ได้รับการศึกษาเบื้องต้นภายใต้การแนะนำของพ่อของเขา จากนั้นเขาก็ศึกษากับครูที่ดีที่สุดของ Caesarea ใน Cappadocia ซึ่งเขาได้พบกับ St. Gregory the Theologian และต่อมาย้ายไปที่โรงเรียนของกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเขาได้ฟังนักพูดและนักปรัชญาที่โดดเด่น . เพื่อสำเร็จการศึกษา Saint Basil ไปเอเธนส์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการศึกษาคลาสสิก

หลังจากสี่หรือห้าปีในเอเธนส์ Basil the Great มีความรู้ที่มีอยู่ทั้งหมด: “เขาศึกษาทุกอย่างในแบบที่คนอื่นไม่ได้เรียนวิชาใดวิชาหนึ่ง เขาศึกษาวิทยาศาสตร์ทุกอย่างเพื่อความสมบูรณ์แบบราวกับว่าเขาไม่ได้ศึกษาอย่างอื่นเลย” นักปรัชญา นักปรัชญา นักพูด นักกฎหมาย นักธรรมชาติวิทยา ผู้มีความรู้อย่างลึกซึ้งในด้านดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ และการแพทย์ - "มันเป็นเรือที่เต็มไปด้วยการเรียนรู้เท่าที่ธรรมชาติของมนุษย์จะสามารถรองรับได้" ในกรุงเอเธนส์ มิตรภาพอันแน่นแฟ้นระหว่าง Basil the Great และ Gregory the Theologian ก่อตั้งขึ้นมาตลอดชีวิต ต่อมาในคำสรรเสริญ Basil the Great, St. Gregory the Theologian พูดอย่างกระตือรือร้นเกี่ยวกับเวลานี้: “เราได้รับคำแนะนำจากความหวังที่เท่าเทียมกันและในสิ่งที่น่าอิจฉาที่สุด - ในการสอน… เรารู้จักถนนสองสาย: หนึ่ง - ไปยังโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ของเราและ ถึงครูที่นั่น อื่น ๆ - สำหรับครูสอนวิทยาศาสตร์ภายนอก

ประมาณปี 357 นักบุญเบซิลกลับมายังซีซาเรีย ซึ่งบางครั้งท่านสอนสำนวน แต่ในไม่ช้าการปฏิเสธข้อเสนอของซีซาร์ที่ต้องการมอบความไว้วางใจให้เขาในการศึกษาของเยาวชน Saint Basil ลงมือบนเส้นทางแห่งชีวิตนักพรต

หลังจากการตายของสามีของเธอ แม่ของ Vasily กับลูกสาวคนโตของเธอ Macrina และหญิงพรหมจารีหลายคนได้เกษียณอายุในที่ดินของครอบครัวบนแม่น้ำ Iris และดำเนินชีวิตนักพรต โหระพาหลังจากได้รับบัพติศมาจากบิชอปแห่งซีซาเรียไดอาเนียทำให้ผู้อ่าน ในฐานะล่ามหนังสือศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงอ่านให้ผู้คนฟังก่อน ครั้นแล้ว “ปรารถนาที่จะหาแนวทางให้รู้ความจริง” นักบุญได้เดินทางไปอียิปต์ ซีเรีย และปาเลสไตน์ เพื่อไปหานักพรตชาวคริสต์ผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อกลับมาที่คัปปาโดเกีย เขาตัดสินใจที่จะเลียนแบบพวกเขา หลังจากแจกจ่ายทรัพย์สินของเขาให้กับคนยากจนแล้ว Saint Basil ก็ตั้งรกรากอยู่ไม่ไกลจาก Emilia และ Makrina ที่อีกฟากหนึ่งของแม่น้ำรวบรวมพระที่อยู่รอบตัวเขาไว้ในหอพัก ด้วยจดหมายของเขา Basil the Great ดึงดูดเพื่อนของเขา Gregory the Theologian ไปที่ทะเลทราย Saints Basil และ Gregory ทำงานหนักในการละเว้นอย่างเคร่งครัด: ในที่อยู่อาศัยของพวกเขาโดยไม่มีหลังคาไม่มีเตาไฟอาหารน้อยที่สุด พวกเขาสกัดหินเอง ปลูกและรดน้ำต้นไม้ แบกตุ้มน้ำหนัก จากการทำงานอย่างหนัก ข้าวโพดไม่ทิ้งมือ จากเสื้อผ้า Basil the Great มีเพียง srach และ mantle; เขาสวมแต่ผ้ากระสอบในเวลากลางคืนเพื่อไม่ให้มองเห็น ในความสันโดษ Saints Basil และ Gregory ศึกษาอย่างเข้มข้น พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตามแนวทางของล่ามที่เก่าแก่ที่สุดและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Origen ซึ่งรวบรวมผลงานของพวกเขา - Philokalia (Philokalia) ในเวลาเดียวกัน Basil the Great ตามคำขอของพระสงฆ์ได้เขียนกฎเกณฑ์เพื่อชีวิตทางศีลธรรม โดยตัวอย่างและคำเทศนา นักบุญเบซิลมหาราชมีส่วนทำให้เกิดความสมบูรณ์ทางจิตวิญญาณของคริสเตียนแห่งคัปปาโดเกียและปอนตุส หลายคนแห่มาหาพระองค์ อารามชายและหญิงถูกสร้างขึ้นซึ่ง Vasily พยายามที่จะรวมชีวิตของญาติกับฤาษี

ในรัชสมัยของคอนสแตนติอุส (337-361) คำสอนเท็จของอาริอุสได้แพร่ขยายออกไป และคริสตจักรได้เรียกนักบุญทั้งสองมาทำพันธกิจ นักบุญเบซิลกลับมายังซีซาเรีย ในปี 362 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกโดยเมเลทิโอส บิชอปแห่งอันทิโอก จากนั้นในปี 364 บิชอปยูเซบิอุสแห่งซีซาเรีย ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวง “แต่เมื่อเห็น” ตามที่เกรกอรีนักศาสนศาสตร์เล่าว่า “ที่ทุกคนเคารพและยกย่องโหระพาอย่างมากสำหรับปัญญาและความศักดิ์สิทธิ์ ยูเซบิอุสเนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์ ถูกครอบงำด้วยความหึงหวงที่มีต่อเขาและเริ่มแสดงความเกลียดชังต่อเขา” พระภิกษุมาเพื่อป้องกันเซนต์บาซิล เพื่อไม่ให้เกิดการแตกแยกของคริสตจักร พระองค์จึงเสด็จออกจากถิ่นทุรกันดารและสร้างอาราม ด้วยการขึ้นสู่อำนาจของจักรพรรดิวาเลนส์ (364-378) ผู้สนับสนุนที่แข็งแกร่งของ Arians ช่วงเวลาที่ยากลำบากมาถึง Orthodoxy - "การต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่รออยู่ข้างหน้า" จากนั้นนักบุญเบซิลรีบกลับไปที่ซีซาเรียตามคำสั่งของบิชอปยูเซบิอุส อ้างอิงจากส Gregory the Theologian สำหรับ Bishop Eusebius เขาเป็น "ที่ปรึกษาที่ดี ตัวแทนที่ชอบธรรม ล่ามพระวจนะของพระเจ้า คทาแห่งความชรา การสนับสนุนอย่างซื่อสัตย์ในกิจการภายใน กระตือรือร้นที่สุดในกิจการภายนอก" ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา รัฐบาลคริสตจักรได้ส่งต่อไปยัง Vasily แม้ว่าเขาจะครองตำแหน่งที่สองในลำดับชั้น เขาเทศนาทุกวันและบ่อยครั้งสองครั้ง - ในตอนเช้าและตอนเย็น ในเวลานี้ นักบุญเบซิลได้จัดลำดับพิธีสวด เขายังเขียน Discourses on the Six Days ใน 16 บทของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ในสดุดี ซึ่งเป็นชุดที่สองของกฎของวัด ตรงข้ามกับครูของชาวอาเรียน Eunomius ผู้ซึ่งด้วยความช่วยเหลือของสิ่งก่อสร้างของอริสโตเติลได้มอบรูปแบบทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาให้กับหลักคำสอนของ Arian โดยเปลี่ยนการสอนของคริสเตียนให้เป็นรูปแบบเชิงตรรกะของแนวคิดเชิงนามธรรม Basil เขียนหนังสือสามเล่ม

St. Gregory the Theologian กล่าวถึงกิจกรรมของ Basil the Great ในช่วงเวลานั้นชี้ไปที่ "การจัดหาอาหารสำหรับคนจน, การต้อนรับ, การดูแลหญิงพรหมจารี, กฎเกณฑ์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรและไม่ได้เขียนไว้สำหรับพระสงฆ์, ลำดับการสวดมนต์ (พิธีกรรม) ตกแต่งแท่นบูชาและอื่นๆ” หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Eusebius บิชอปแห่ง Caesarea ในปี 370 นักบุญ Basil ได้รับการยกฐานะเป็นมหาวิหารของเขา ในฐานะบิชอปแห่งซีซาเรีย นักบุญเบซิลมหาราชอยู่ภายใต้การปกครองของพระสังฆราช 50 องค์จาก 11 จังหวัด นักบุญอาทานาซีอุสมหาราช อัครสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย (2 พ.ค.) ต้อนรับด้วยความปิติยินดีและกตัญญูต่อพระเจ้าในของขวัญจากพระสังฆราชเช่น Basil to Cappadocia ซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความศักดิ์สิทธิ์ ความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับพระคัมภีร์ การเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่ และ ทำงานเพื่อประโยชน์ของความสงบสุขและความสามัคคีของคริสตจักร ในอาณาจักรแห่งวาเลนส์ อำนาจภายนอกเป็นของพวกอาเรียนซึ่งแก้ปัญหาความศักดิ์สิทธิ์ของพระบุตรของพระเจ้าในรูปแบบต่างๆ แบ่งออกเป็นหลายฝ่าย คำถามของพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเพิ่มเข้าไปในข้อโต้แย้งแบบดันทุรังก่อนหน้านี้ ในหนังสือต่อต้าน Eunomius โหระพามหาราชสอนเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์และความเป็นหนึ่งเดียวกันของธรรมชาติของพระองค์กับพระบิดาและพระบุตร ตอนนี้ เพื่อที่จะอธิบายคำสอนออร์โธดอกซ์อย่างกระจ่างชัดในประเด็นนี้ ตามคำร้องขอของ St. Amphilochius บิชอปแห่ง Iconium นักบุญได้เขียนหนังสือเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์

สถานการณ์ที่น่าเศร้าโดยทั่วไปทำให้พระสังฆราชแห่งซีซาเรียเลวร้ายลงโดยสถานการณ์เช่นการแบ่ง Cappadocia ออกเป็นสองส่วนระหว่างการกระจายเขตการปกครองโดยรัฐบาล การแตกแยกอันทิโอกเกิดจากการตั้งอธิการคนที่สองอย่างเร่งรีบ ทัศนคติเชิงลบและเย่อหยิ่งของบาทหลวงชาวตะวันตกที่มีต่อความพยายามที่จะมีส่วนร่วมในการต่อสู้กับลัทธิอาเรียนนิยมและการเปลี่ยนผ่านไปยังด้านข้างของอาเรียนแห่งยูสตาธีอุสแห่งเซบาสเตียซึ่งเบซิลมีมิตรภาพที่ใกล้ชิด ท่ามกลางอันตรายอย่างต่อเนื่อง Saint Basil สนับสนุน Orthodox ยืนยันศรัทธาเรียกร้องความกล้าหาญและความอดทน พระสังฆราชได้เขียนจดหมายหลายฉบับถึงคริสตจักร พระสังฆราช นักบวช และบุคคลทั่วไป การทิ้งพวกนอกรีต "ด้วยอาวุธแห่งปากและลูกศรของงานเขียน" นักบุญเบซิลในฐานะผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์ที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย กระตุ้นความเกลียดชังและแผนการทุกประเภทของชาวอาเรียนตลอดชีวิตของเขา

จักรพรรดิวาเลนส์ ผู้ซึ่งส่งพระสังฆราชพลัดถิ่นไปอย่างไร้ความปราณีต่อพระองค์ ทรงปลูกอาเรียนนิสม์ในจังหวัดอื่น ๆ ของเอเชียไมเนอร์ เสด็จมายังคัปปาโดเกียด้วยจุดประสงค์เดียวกัน เขาส่งพรีเฟ็คเจียมเนื้อเจียมตัวไปหานักบุญเบซิล ผู้ซึ่งเริ่มคุกคามเขาด้วยความพินาศ การเนรเทศ การทรมาน และแม้กระทั่งความตาย “ทั้งหมดนี้” Vasily ตอบ “ไม่มีความหมายอะไรสำหรับฉัน เขาไม่สูญเสียทรัพย์สมบัติของเขา ผู้ซึ่งไม่มีอะไรเลยนอกจากเสื้อผ้าที่โทรมและทรุดโทรม และหนังสือสองสามเล่มที่มีความมั่งคั่งทั้งหมดของฉัน ไม่มีที่เชื่อมโยงสำหรับฉัน เพราะฉันไม่ได้ถูกผูกมัดด้วยสถานที่ และที่ซึ่งฉันอาศัยอยู่ตอนนี้ไม่ใช่ของฉัน และที่ใดก็ตามที่พวกเขาโยนฉันไป มันจะเป็นของฉัน จะดีกว่าถ้าพูดว่า: ทุกที่คือที่ของพระเจ้า ไม่ว่าฉันจะเป็นคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า (สดุดี 38:13) และความทุกข์สามารถทำอะไรกับฉันได้บ้าง? – ฉันอ่อนแอมากจนเฉพาะการโจมตีครั้งแรกเท่านั้นที่จะอ่อนไหว ความตายเป็นการกระทำที่ดีสำหรับฉัน ในไม่ช้ามันก็จะนำฉันไปสู่พระเจ้า ผู้ซึ่งฉันอาศัยและทำงานเพื่อพระองค์ ผู้ซึ่งฉันได้ต่อสู้เพื่อมันมาเป็นเวลานาน ผู้ปกครองประหลาดใจกับคำตอบนี้ “บางที” นักบุญกล่าวต่อ “คุณยังไม่ได้พบกับอธิการ มิฉะนั้น ไม่ต้องสงสัยเลย เขาจะได้ยินคำเดียวกันนี้ ในสิ่งอื่นใด เรามีความอ่อนโยน ถ่อมตนมากกว่าใครๆ และไม่เพียงแต่ต่อหน้าอำนาจดังกล่าวเท่านั้น แต่ยังอยู่ต่อหน้าทุกคนด้วยเพราะกฎหมายกำหนดไว้สำหรับเรา แต่เมื่อมันมาถึงพระเจ้าและพวกเขากล้าที่จะกบฏต่อพระองค์ เราก็เลยเอาอย่างอื่นไปเปล่าประโยชน์ มองแต่พระองค์เพียงผู้เดียว แล้วไฟ ดาบ สัตว์และเหล็ก ทรมานร่างกาย ย่อมเป็นความยินดีแก่เรามากกว่า ทำให้เรากลัว

รายงานต่อ Valens เกี่ยวกับความแน่วแน่ของ St. Basil, Modest กล่าวว่า: "เราพ่ายแพ้ซาร์โดยอธิการของคริสตจักร" Basil the Great แสดงความแน่วแน่เช่นเดียวกันในการเผชิญหน้ากับจักรพรรดิและด้วยพฤติกรรมของเขาทำให้ Valens ประทับใจว่าเขาไม่สนับสนุนชาวอาเรียนที่เรียกร้องการเนรเทศของ Basil “ในวันเทโอพานี โดยมีผู้คนจำนวนมากมาชุมนุมกัน วาเลนส์เข้าไปในวัดและรวมตัวกับฝูงชนเพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับศาสนจักร เมื่อเพลงสดุดีเริ่มขึ้นในพระวิหาร การได้ยินของเขาก็เหมือนกับฟ้าร้อง กษัตริย์ทรงทอดพระเนตรทะเลผู้คนและสง่าผ่าเผยในแท่นบูชาและใกล้ๆ ต่อหน้าทุกคนคือ Basil ผู้ไม่อุทานด้วยร่างกายหรือด้วยตาราวกับว่าไม่มีอะไรใหม่ในวิหาร แต่หันไปหาพระเจ้าและบัลลังก์เท่านั้นและนักบวชของเขาด้วยความกลัวและความเคารพ

นักบุญโหระพาทำพิธีสวดเกือบทุกวัน เขากังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับการปฏิบัติตามศีลของศาสนจักรอย่างเคร่งครัด โดยทำให้แน่ใจว่าเฉพาะผู้ที่คู่ควรเท่านั้นที่จะเข้าสู่คณะสงฆ์ เขาเดินไปรอบ ๆ โบสถ์ของเขาอย่างไม่ย่อท้อ โดยสังเกตว่าระเบียบวินัยของคริสตจักรไม่ได้ถูกละเมิดในทุกที่ ขจัดความลำเอียงทั้งหมด ในเมืองซีซาเรีย นักบุญเบซิลได้สร้างอารามสองแห่ง ทั้งชายและหญิง โดยมีวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่มรณสักขี 40 คน ซึ่งเป็นที่เก็บพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา ตามแบบอย่างของพระสงฆ์ นักบวชในมหานครของนักบุญ แม้แต่สังฆานุกรและบาทหลวง ก็ดำรงอยู่อย่างยากจนข้นแค้น ทำงานและดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์และมีคุณธรรม สำหรับคณะสงฆ์ นักบุญเบซิลพยายามที่จะเป็นอิสระจากภาษี เขาใช้เงินส่วนตัวทั้งหมดและรายได้ของคริสตจักรเพื่อประโยชน์ของคนยากจน ในแต่ละเขตของมหานคร นักบุญได้สร้างบ้านพักคนชรา ในซีซาเรีย บ้านพักและบ้านพักรับรองพระธุดงค์

ความเจ็บป่วยจากวัยเยาว์ การเรียน การละเว้น ความห่วงใยและความเศร้าโศกของงานอภิบาลทำให้กำลังของนักบุญหมดสิ้นไปตั้งแต่เนิ่นๆ นักบุญเบซิลได้พักฟื้นเมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 379 เมื่ออายุได้ 49 ปี ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต นักบุญได้อวยพรให้นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ยอมรับซีแห่งคอนสแตนติโนเปิล

เมื่อนักบุญเบซิลสงบลง คริสตจักรก็เริ่มเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในทันที St. Amphilochius บิชอปแห่ง Iconium (+394) ในการเทศนาในวันมรณกรรมของ St. Basil the Great กล่าวว่า: “ไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลและไม่ใช่โดยบังเอิญที่โหระพาศักดิ์สิทธิ์ออกจากร่างกายและ เปลี่ยนจากโลกสู่พระเจ้าในวันเข้าสุหนัตของพระเยซูซึ่งมีการเฉลิมฉลองระหว่างวันคริสต์มาสและการรับบัพติศมาของพระคริสต์ ดังนั้นผู้ที่ได้รับพรสูงสุดท่านนี้ ได้เทศน์และสรรเสริญการประสูติและบัพติศมาของพระคริสต์ ได้เข้าสุหนัตทางวิญญาณที่สูงส่ง และเมื่อได้ละร่างกายแล้ว ตัวเขาเองจึงถือว่าสมควรที่จะขึ้นสู่พระคริสต์อย่างแม่นยำในวันศักดิ์สิทธิ์แห่งการรำลึกถึงพิธีเข้าสุหนัตของพระคริสต์ . ดังนั้นจึงมีการจัดตั้งขึ้นในวันนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่ความทรงจำของมหาราชด้วยการเฉลิมฉลองและชัยชนะเป็นประจำทุกปี

นักบุญเบซิลมหาราช อาร์ชบิชอปแห่งซีซาเรียในคัปปาโดเกีย (†379)

เป็นพื้นฐานที่ดี (Basil of Caesarea) (c. 330-379) นักบุญ อาร์คบิชอปแห่งเมือง Caesarea (เอเชียไมเนอร์) นักเขียนคริสตจักรและนักศาสนศาสตร์

เกิดในครอบครัวคริสเตียนผู้เคร่งศาสนาในเมือง Cappadocian ของ Caesarea ประมาณ 330 ในรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช

พ่อของเขาเป็นทนายความและครูวาทศาสตร์ ในครอบครัวมีลูกสิบคน โดยห้าคนในนั้นเป็นนักบุญ: วาซิลีเอง พี่สาวของเขา - เซนต์. มาครีน่า พี่ชายเกรกอรี่ ep. นิสสกี้ พี่ชายปีเตอร์ ep. เซบาสเตียแห่งอาร์เมเนียและน้องสาวของพร ธีโอเซวา, มัคนายก. แม่ของพวกเขาถูกนับรวมในหมู่วิสุทธิชนด้วย เอมิเลีย

เมื่ออายุ 26 ปี เขาไปเอเธนส์เพื่อศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆ ในโรงเรียนต่างๆ ที่นั่น ในกรุงเอเธนส์ Basil ได้ผูกมิตรกับนักบุญผู้รุ่งโรจน์อีกคนหนึ่งชื่อ Gregory the Theologian ซึ่งกำลังศึกษาอยู่ในโรงเรียนในกรุงเอเธนส์ในขณะนั้นด้วย

Vasily และ Grigory มีความคล้ายคลึงกันในอารมณ์ที่ดี ความสุภาพอ่อนโยนและความบริสุทธิ์ทางเพศ รักกันมากราวกับว่าพวกเขามีจิตวิญญาณเดียวและพวกเขาก็รักษาความรักซึ่งกันและกันนี้ไว้ตลอดไป Vasily หลงใหลในวิทยาศาสตร์มากจนเขามักจะลืมไปว่ากำลังนั่งอ่านหนังสือเกี่ยวกับความต้องการกิน ในคอนสแตนติโนเปิลและเอเธนส์ เบซิลศึกษาสำนวน ปรัชญา ดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ และการแพทย์ เมื่อรู้สึกถึงการเรียกร้องสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณ เขาเดินทางไปยังอียิปต์ ซีเรีย และปาเลสไตน์ ที่นั่นเขาศึกษางานของนักบุญ บิดาผู้บำเพ็ญเพียรบำเพ็ญเพียร เยี่ยมฤาษีผู้มีชื่อเสียง เมื่อกลับไปบ้านเกิด เขากลายเป็นบาทหลวง แล้วก็เป็นอธิการ เซนต์บาซิลพูดออกมาเพื่อปกป้องศรัทธาออร์โธดอกซ์ ในฐานะบาทหลวง เขาดูแลการปฏิบัติตามศีลของศาสนจักรอย่างเคร่งครัด นักบวช ระเบียบวินัยของโบสถ์ ช่วยคนยากจนและคนป่วย ได้ก่อตั้งวัดสองแห่ง คือ บ้านพักคนชรา โรงแรม บ้านพักรับรองพระธุดงค์ ตัวเขาเองดำเนินชีวิตที่เข้มงวดและพอสมควรและด้วยเหตุนี้จึงได้รับของประทานแห่งการมีญาณทิพย์และปาฏิหาริย์จากพระเจ้า เขาได้รับความเคารพไม่เพียง แต่จากคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนนอกรีตและชาวยิวด้วย

หลายกรณีของการรักษาปาฏิหาริย์ที่ดำเนินการโดย St. Basil the Great เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว พลังแห่งคำอธิษฐานของนักบุญเบซิลนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาสามารถทูลขอการอภัยโทษจากพระเจ้าสำหรับคนบาปที่ปฏิเสธพระคริสต์อย่างกล้าหาญ นำเขาไปสู่การกลับใจอย่างจริงใจ ผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบุญ คนบาปผู้ยิ่งใหญ่หลายคนที่สิ้นหวังในความรอดได้รับการให้อภัยและได้รับการแก้ไขจากบาปของพวกเขา ตัวอย่างเช่น สตรีผู้สูงศักดิ์คนหนึ่งซึ่งละอายต่อบาปที่หลงลืมของเธอ จึงจดบันทึกและมอบม้วนหนังสือที่ผนึกไว้แก่นักบุญเบซิล นักบุญอธิษฐานตลอดทั้งคืนเพื่อความรอดของคนบาปคนนี้ ในตอนเช้า พระองค์ทรงมอบม้วนหนังสือที่ยังไม่ได้เปิดให้เธอ ซึ่งบาปทั้งหมดถูกลบออก ยกเว้นบาปร้ายแรงอย่างหนึ่ง นักบุญแนะนำให้ผู้หญิงคนนั้นเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อไปหานักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย อย่างไรก็ตาม พระที่รู้จักและเคารพบูชานักบุญเบซิลเป็นการส่วนตัว ได้ส่งคนบาปที่กลับใจกลับมา โดยกล่าวว่ามีเพียงนักบุญเบซิลเท่านั้นที่สามารถทูลขอการอภัยโทษโดยสมบูรณ์จากพระเจ้าได้ เมื่อกลับมาที่เมืองซีซารียา ผู้หญิงคนนั้นได้พบกับขบวนแห่ศพพร้อมกับโลงศพของนักบุญเบซิล ด้วยความเศร้าโศกอย่างสุดซึ้ง เธอล้มลงกับพื้นพร้อมกับสะอื้นไห้ โยนม้วนหนังสือลงบนหลุมฝังศพของนักบุญ นักบวชคนหนึ่งอยากเห็นสิ่งที่เขียนบนม้วนหนังสือ หยิบมันขึ้นมาแล้วคลี่ออก เห็นแผ่นเปล่า ดังนั้นบาปสุดท้ายของผู้หญิงคนนั้นจึงถูกลบออกผ่านการสวดอ้อนวอนของนักบุญเบซิลซึ่งเขาทำตอนมรณกรรม

ขณะอยู่บนเตียงมรณะ นักบุญได้เปลี่ยนมานับถือคริสต์ แพทย์ของเขาคือ ยิวโจเซฟ คนหลังแน่ใจว่านักบุญจะไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้จนถึงเช้า และกล่าวว่าไม่เช่นนั้นเขาจะเชื่อในพระคริสต์และรับบัพติศมา นักบุญขอให้พระเจ้าชะลอความตายของเขา

คืนนั้นผ่านไปและด้วยความประหลาดใจของโจเซฟ นักบุญเบซิลไม่เพียงไม่ตาย แต่ยังลุกขึ้นจากเตียงมาที่พระวิหารด้วยตัวเขาเองทำพิธีศีลระลึกให้บัพติศมาเหนือโจเซฟ พิธีศักดิ์สิทธิ์สนทนากับโจเซฟสอนบทเรียนแก่เขาแล้วกล่าวคำอำลากับทุกคนด้วยการสวดอ้อนวอนเขาไปหาพระเจ้าโดยไม่ต้องออกจากพระวิหาร

ไม่ใช่แค่คริสเตียนเท่านั้น แต่คนนอกศาสนาและชาวยิวมารวมตัวกันเพื่อฝังศพของนักบุญเบซิลมหาราช นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์มาเยี่ยมเยียนเพื่อนของเขา ซึ่งนักบุญเบซิล ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ได้รับพรให้ยอมรับซีแห่งคอนสแตนติโนเปิล

สำหรับการรับใช้ของเขาที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ นักบุญเบซิลถูกเรียกว่ามหาราช และได้รับการยกย่องว่าเป็น "ความรุ่งโรจน์และความงามของพระศาสนจักร" "ความสว่างไสวและดวงตาของจักรวาล" "ครูแห่งหลักธรรม" "ห้องแห่งการเรียนรู้" . St. Basil the Great เป็นผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของผู้ตรัสรู้แห่งดินแดนรัสเซีย - แกรนด์ดุ๊กวลาดิเมียร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกันซึ่งได้รับการตั้งชื่อว่า Vasily ในพิธีล้างบาป นักบุญวลาดิเมียร์เคารพเทวดาของเขาอย่างสุดซึ้งและสร้างโบสถ์หลายแห่งในรัสเซียเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา Saint Basil the Great พร้อมด้วย Saint Nicholas the Wonderworker ตั้งแต่สมัยโบราณได้รับความคารวะเป็นพิเศษในหมู่ผู้ศรัทธาชาวรัสเซีย

ชมพระธาตุของ Basil ยังคงอยู่ใน Pochaev Lavra หัวหน้าผู้ซื่อสัตย์ของ St. Basil เป็นที่เคารพนับถือ ใน Lavra ของ St. Athanasius บน Mount Athos , แ มือขวาเขา - ที่แท่นบูชา โบสถ์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม .

ในมอสโกใน วัดประสูติ พระมารดาของพระเจ้าในวลาดีคิโน มีไอคอนของนักบุญทั้งสาม: เซนต์. Basil the Great, เซนต์. นิโคลัสและ VMC คนป่าเถื่อนที่มีอนุภาคของพระธาตุ (ม. "Vladykino", ทางหลวง Altufevskoe, 4)

การสร้างสรรค์ของนักบุญเบซิลมหาราช

นักบุญเบซิลมหาราชเป็นผู้มีกิจกรรมทางปฏิบัติที่โดดเด่น ดังนั้นงานวรรณกรรมส่วนใหญ่ของเขาจึงเป็นบทสนทนา ส่วนสำคัญอื่น ๆ คือตัวอักษร ความทะเยอทะยานตามธรรมชาติของจิตวิญญาณของเขามุ่งไปที่คำถามเกี่ยวกับศีลธรรมของคริสเตียน ไปจนถึงสิ่งที่สามารถนำไปใช้ได้จริง แต่ตามสถานการณ์ในกิจกรรมคริสตจักรของเขา นักบุญเบซิลมักต้องปกป้องคำสอนของออร์โธดอกซ์ที่ต่อต้านพวกนอกรีต หรือความเชื่อที่บริสุทธิ์ของเขาต่อผู้ใส่ร้ายป้ายสี ดังนั้น ไม่เพียงแต่ในบทสนทนาและจดหมายหลายๆ ฉบับของนักบุญเบซิลเท่านั้นที่มีองค์ประกอบเชิงโต้แย้ง แต่เขายังเป็นเจ้าของผลงานเชิงโต้แย้งและดันทุรังทั้งหมด ซึ่งเขาแสดงตนว่าเป็นนักอภิปรัชญาและนักเทววิทยาที่ลึกซึ้ง งานทั้งหมดที่เขียนโดย St. Basil ไม่ได้มาถึงเรา ตัวอย่างเช่น Cassiodorus รายงานว่าเขาเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกือบทั้งหมด

ผลงานที่ยังหลงเหลืออยู่ของนักบุญเบซิลแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มตามเนื้อหาและรูปแบบ: ดื้อรั้น - โต้เถียง, อรรถกถา, นักพรต, บทสนทนาและจดหมาย

การสร้างสรรค์ที่ดื้อรั้น

งานดื้อรั้นที่สำคัญที่สุดของเซนต์. วาซิลี่ - "การหักล้างคำพูดป้องกันของ Eunomius ที่ชั่วร้าย". เนื้อหาของงานนี้ถูกกำหนดโดยบทบัญญัติที่เคร่งครัดของ Eunomius เปิดเผยโดยเขาใน "คำขอโทษ" ของเขา Saint Basil อ้างถึงข้อความที่ตัดตอนมาจากงานนี้ของ Eunomius และเขียนการหักล้างของพวกเขา

Eunomius บิชอปแห่ง Cyzicus เป็นตัวแทนของ Arianism ที่เข้มงวดซึ่งเกิดขึ้นในยุค 50 ศตวรรษที่ 4 ซึ่ง Arius เองก็ดูไม่ค่อยสอดคล้องกัน

ผู้ก่อตั้งและผู้นำคนแรกของลัทธิอาเรียน (Anomianism) ใหม่นี้คือเอทิอุส นักเรียนที่มีพรสวรรค์เพียงคนเดียวของเขาคือ Eunomius the Cappadocian ซึ่งนำเสนอในผลงานของเขาเกี่ยวกับการเปิดเผยหลักการทางเทววิทยาของ Aetius อย่างละเอียดและเป็นระบบ

ด้วยจิตใจที่มีเหตุผลอย่างเคร่งครัด เขาวิพากษ์วิจารณ์หลักคำสอนเรื่องความคงเส้นคงวาของไนซีนอย่างรุนแรง และอิทธิพลของความคิดเห็นของเขานั้นแข็งแกร่งมากจนบุคคลและนักเขียนที่มีอำนาจในโบสถ์เช่น Basil the Great, Gregory of Nyssa, Apollinaris of Laodicea, Theodore of Mopsuestia ต้องมา ออกไปสู้กับเขา มันถูกสร้างขึ้นโดยตรงโดยพลังงานของผู้ทรงฤทธานุภาพและเป็นงานที่สมบูรณ์แบบที่สุดของศิลปิน เป็นที่ประทับของพลังทั้งหมดของพระบิดา การกระทำ ความคิด และความปรารถนาของพระองค์ พระบุตรไม่เท่าเทียมกันไม่ว่าในสาระสำคัญหรือในศักดิ์ศรีหรือในรัศมีภาพ แต่พระบุตรได้ยกพระองค์ขึ้นเหนือสิ่งมีชีวิตอย่างไม่มีขอบเขตและถูกเรียกโดย Eunomius พระเจ้าที่แท้จริง พระเจ้าและราชาแห่งความรุ่งโรจน์ในฐานะพระบุตรของ พระเจ้าและพระเจ้า พระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นลำดับที่สามในลำดับและศักดิ์ศรี ดังนั้น ลำดับที่สามและในสาระสำคัญ การสร้างพระบุตร แตกต่างในสาระสำคัญและจากพระองค์ - เนื่องจากงานของสิ่งมีชีวิตแรกต้องแตกต่างจากงานของพระเจ้าเอง แต่ ยังแตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ - เป็นงานแรกของพระบุตร

Eunomius ผู้ซึ่งได้รับความโปรดปรานจาก Arian Eudoxius (บิชอปแห่ง Antioch และจาก 360 แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล) ในปี 360 กลายเป็นอธิการแห่ง Cyzicus แต่เนื่องจากการสอนของเขาทำให้เกิดความไม่ลงรอยกันของคริสตจักรในปีหน้าโดยยืนยันว่าชาวอาเรียนมั่นใจมากขึ้น เขาถูกขับออกจากคอนสแตนติอุสและถูกเนรเทศ ในโอกาสนี้ Eunomius ได้กำหนดหลักคำสอนของเขาเป็นลายลักษณ์อักษรและเรียกหนังสือของเขาว่า "Apology"; ในนั้นพระองค์ทรงแสดงแก่นแท้ของคำสอนของพระองค์อย่างชัดเจนว่าพระบุตรทรงเป็นสิ่งมีชีวิต แม้ว่าจะสูงส่งเหนือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และแตกต่างจากพระบิดาในสาระสำคัญและในทุกประการ งานนี้ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากชาวอาเรียนจำนวนมาก และความเข้มงวดของการพัฒนาระบบ และความละเอียดอ่อนทางวิภาษวิธีและการใช้เหตุผลทำให้เกิดความประหลาดใจในหลาย ๆ คน ดังนั้น นักบุญเบซิลมหาราชตามคำร้องขอของพระภิกษุ ได้ดำเนินการใน 363-364. การโต้แย้งเป็นลายลักษณ์อักษร

งาน "Against Eunomius" ประกอบด้วยหนังสือห้าเล่ม แต่มีเพียงสามเล่มแรกเท่านั้นที่เป็นของ St. โหระพาและที่สี่และห้าในการก่อสร้างการนำเสนอและภาษาของพวกเขานั้นด้อยกว่างานจริงของ St. Basil อย่างมีนัยสำคัญในความคิดเห็นและการตีความบางอย่างพวกเขาไม่เห็นด้วยกับผลงานที่แท้จริงของเขาจนถึงจุดที่ขัดแย้งกันและไม่ใช่งานที่กลมกลืนกันมากนัก โดยเฉพาะกับ Eunomius เพื่อเป็นการรวบรวมหลักฐานโดยทั่วไปเกี่ยวกับคำสอนเท็จของ Arian เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ มีความพยายามที่จะหลอมรวมหนังสือเหล่านี้เข้ากับ Apollinaris of Laodicea แต่เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้มีการกำหนดมุมมองทางวิทยาศาสตร์ว่าหนังสือเหล่านี้เป็นของ Didymus of Alexandria

หนังสือเล่มแรกกำลังยุ่งอยู่กับการเปิดเผยความซับซ้อนที่ Eunomius สานต่อคำว่า "ยังไม่เกิด" St. Basil หักล้างตำแหน่งหลักของ Eunomius ว่าแก่นแท้ของเทพคือความไม่ลงรอยกัน บนพื้นฐานของการใช้คำทั่วไปและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ Vasily อธิบายว่าแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ นั้นถูกเข้าใจโดยจิตใจของมนุษย์ในส่วนต่าง ๆ และไม่ได้รับรู้โดยตรง และแสดงโดยชื่อที่แตกต่างกันหลายชื่อ ซึ่งแต่ละอันกำหนดเครื่องหมายใดสัญลักษณ์หนึ่งเท่านั้น ชื่อที่หลอมรวมเข้ากับพระเจ้ามีความหมายเหมือนกัน - ทั้งในเชิงบวก: ศักดิ์สิทธิ์, ดี, ฯลฯ และเชิงลบ: ยังไม่เกิด, อมตะ, มองไม่เห็นและคล้ายกัน ได้มาซึ่งพระฉายาของพระเจ้าจากพวกเขาทั้งหมดที่นำมารวมกันเท่านั้นที่ซีดและอ่อนแอมากเมื่อเทียบกับความเป็นจริง แต่ก็ยังเพียงพอสำหรับจิตใจที่ไม่สมบูรณ์ของเรา ดังนั้น คำว่า "unbegotten" เพียงอย่างเดียวไม่สามารถเป็นคำจำกัดความที่สมบูรณ์และสมบูรณ์ของแก่นแท้ของพระเจ้าได้: เราสามารถพูดได้ว่าแก่นแท้ของพระเจ้านั้นไม่ได้กำเนิดมา แต่เราไม่สามารถยืนยันได้ว่าการไม่ถือกำเนิดนั้นเป็นแก่นแท้ของพระเจ้า คำว่า "ที่ยังไม่เกิด" หมายถึงต้นกำเนิดหรือรูปแบบของบางสิ่งบางอย่าง แต่ไม่ได้กำหนดลักษณะหรือความเป็นอยู่ ในที่สุด เซนต์. โหระพาพูดถึงการมีส่วนร่วมของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านการเกิดและความเท่าเทียมกันของพระบิดาและพระบุตร ต่อต้านการยืนยันที่ขัดแย้งของ Eunomius ว่าเขาเข้าใจสาระสำคัญของพระเจ้า St. โหระพากล่าวว่าจิตใจของมนุษย์เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้นและไม่ได้กำหนดว่าพระเจ้าคืออะไร และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานว่าสาระสำคัญของพระเจ้านั้นไม่สามารถเข้าใจได้ในจิตใจของมนุษย์และโดยทั่วไปสำหรับสิ่งมีชีวิตใด ๆ

ในหนังสือเล่มที่สองของนักบุญ โหระพาพิสูจน์ว่าพระบุตรบังเกิดมาจากนิรันดรจริง ๆ เนื่องจากไม่มีเวลาในพระเจ้า พระเจ้ามีพระนามอุปถัมภ์ในพระองค์เอง อยู่ร่วมกับนิรันดรกาลของพระองค์ เพราะฉะนั้นพระบุตรซึ่งดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์และดำรงอยู่ตลอดไปไม่ได้เริ่มมีขึ้นในบางครั้ง แต่เมื่อพระบิดาก็ทรงเป็นพระบุตรด้วย พระบุตรไม่ใช่สิ่งที่ถูกสร้างหรือถูกสร้าง แต่ตามที่ถือกำเนิดมาจากพระบิดา พระองค์ทรงมีแก่นแท้เดียวกันกับพระองค์และมีศักดิ์ศรีเท่าเทียมกันกับพระองค์

ในเล่มที่ 3 สั้นกระชับพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการเรียกและการยืนยันของยูโนมิอุสถูกหักล้างว่าพระองค์ทรงเป็นที่สามในศักดิ์ศรีและเป็นระเบียบเป็นที่สามในธรรมชาติ

หนังสือเล่มที่สี่ในตอนแรกให้การทำซ้ำโดยย่อของหลักฐานเกี่ยวกับ Eunomius ที่กำหนดไว้ในหนังสือเล่มแรกและเล่มที่สอง จากนั้นจึงอธิบายข้อความของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ดูเหมือนจะเป็นหลักฐานที่ต่อต้านความเป็นพระเจ้าของพระบุตรและที่ชาวอาเรียนอ้างถึงจริงๆ

หนังสือเล่มที่ห้ากล่าวถึงรายละเอียดเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความคงอยู่ของพระองค์กับพระบิดาและพระบุตร และอธิบายข้อพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้

“เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์” ใน 30 บท งานนี้เขียนขึ้นตามคำร้องขอของเพื่อนของ Basil the Great บิชอปแห่ง Iconium Amphilochius ประมาณ 375 คนบนพื้นฐานของการเปลี่ยนแปลงที่อนุญาตโดย Saint Basil ใน doxology สุดท้าย จากนั้นพวกเขามักจะสิ้นสุดการสวดมนต์และเพลงสวดด้วย doxology “ถึงพระบิดาโดยพระบุตรในพระวิญญาณบริสุทธิ์”. สูตรนี้ได้รับการยอมรับจากทั้งชาว Arians และ Doukhobors เนื่องจากอนุญาตให้มีการอธิบายในแง่ของหลักคำสอนเรื่องการอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระบุตรและพระวิญญาณที่สร้างขึ้น - พวกนอกรีตยังอ้างถึงเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของพวกเขา เพื่อให้การอ้างอิงดังกล่าวเป็นไปไม่ได้ St. โหระพาเริ่มชอบที่จะใช้ doxology “แด่พระบิดาด้วยพระบุตรและด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์”. ในโอกาสนี้เริ่มมีข่าวลือและเซนต์ Vasily ถูกกล่าวหาว่าเป็นนวัตกรรม แอมฟิโลจิอุสถามนักบุญ โหระพาเพื่อพิสูจน์การเปลี่ยนแปลงที่เขาแนะนำ ในการตอบสนองต่อการร้องขอนี้ เซนต์. โหระพารวบรวมงานที่มีชื่อดื้อรั้นซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อพิสูจน์ว่าพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์มีเกียรติเท่าเทียมกันกับพระบิดาเนื่องจากพวกเขามีลักษณะเดียวกันกับพระองค์ นักบุญเบซิลชี้ให้เห็นก่อนว่าจำเป็นต้องเปิดเผยความหมายที่ซ่อนอยู่ในทุกคำพูดและในทุกพยางค์ แต่พวกนอกรีตชี้นำการใช้เหตุผลที่ซับซ้อนเกี่ยวกับพยางค์และคำบุพบทเพื่อยืนยันการสอนเท็จเกี่ยวกับความแตกต่างในสาระสำคัญระหว่างพระบิดา และพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความแตกต่างที่ละเอียดอ่อนระหว่างคำบุพบท "กับ", "ผ่าน", "ใน" ถูกยืมโดยพวกนอกรีตจากปัญญาภายนอก และในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การใช้คำบุพบทเหล่านี้ไม่ได้รักษาไว้อย่างเคร่งครัด และจะนำไปใช้กับพระบิดาและพระบุตรและ พระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อว่าในสมัยก่อนไม่มีใครสามารถยืนยันความเห็นของอาเรียนได้ หันไปปกป้องสูตร doxology ของเขาเอง St. โหระพาพูดถึงการสรรเสริญของพระบุตรก่อน พวกนอกรีตแย้งว่าเนื่องจากพระบุตรไม่ได้อยู่ร่วมกับพระบิดา แต่มีความจำเป็นหลังจากพระบิดา ดังนั้น ต่ำกว่าพระบิดาแล้ว สง่าราศีของพระบิดาจึงได้รับ "ผ่าน" พระองค์ และไม่ได้ร่วมกับ "พระองค์" ตราบเท่าที่ นิพจน์แรกแสดงถึงความสัมพันธ์ของการบริการและสุดท้าย - ความเท่าเทียมกัน นักบุญเบซิลถามว่าพวกนอกรีตกล่าวว่าพระบุตรทรงอยู่หลังพระบิดาบนพื้นฐานใด และพระองค์ทรงพิสูจน์ว่าพระบุตรไม่สามารถด้อยกว่าได้ไม่ว่าในเวลาหรือยศ หรือในศักดิ์ศรี ดังนั้น ทั้งสองสูตรของ doxology จึงเป็นที่ยอมรับในพระศาสนจักร โดยมีข้อแตกต่างเพียงประการเดียวว่า “เมื่อเราคำนึงถึงความยิ่งใหญ่ของธรรมชาติของพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดและความเป็นเลิศแห่งศักดิ์ศรีของพระองค์ เราก็เป็นพยานว่าพระองค์ทรงมีพระสิริ” ด้วย พ่อ” และเมื่อเราจินตนาการว่าพระองค์ประทานสิ่งดี ๆ ให้กับเราและนำเราไปสู่พระเจ้าและทำให้พระองค์เป็นของพระองค์ เราก็สารภาพว่าพระคุณนี้สำเร็จ "โดยพระองค์" และ "ในพระองค์" รู้สึกขอบคุณมาก"

ในบทสุดท้าย นักบุญ โหระพาแสดงให้เห็นสภาพที่น่าเศร้าของคริสตจักรอย่างงดงามราวกับเรือที่ถูกพายุร้าย มันเป็นผลมาจากการไม่เคารพกฎของบิดา แผนร้ายที่ชั่วร้ายของพวกนอกรีต ผลประโยชน์ส่วนตน และการแข่งขันของนักบวช ซึ่งเลวร้ายยิ่งกว่าสงครามเปิด

การสร้างสรรค์เชิงอรรถ

Cassiodorus กล่าวว่าเซนต์ โหระพาตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่ตอนนี้เป็นที่รู้จักในนามการตีความบทสนทนาของเขา "ในหกวัน" และบทเพลงสดุดีบางส่วนอย่างไม่ต้องสงสัย

"เก้าสนทนาในหกวัน" ถูกประกาศโดยนักบุญ โหระพาเมื่อยังเป็นพระภิกษุ (จนถึง พ.ศ. 370) ในช่วงสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรต ในวัด ต่อหน้าผู้ฟังหลากหลาย แต่ส่วนใหญ่มาจากคนทั่วไป St. Basil นำการสนทนาในบางวันสองครั้ง หัวข้อของพวกเขาคือการเล่าเรื่องในหนังสือปฐมกาลเกี่ยวกับการสร้างโลกในหกวัน (ปฐมกาล 1:1-26) การสนทนาหยุดในวันที่ห้าของการสร้าง และในการสนทนาที่เก้าของนักบุญ โหระพาชี้ให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของทุกคนในพระตรีเอกภาพในการสร้างมนุษย์และคำอธิบายว่าพระฉายาของพระเจ้าประกอบด้วยอะไรและบุคคลสามารถมีส่วนร่วมในความคล้ายคลึงกันของเขาได้อย่างไร ความตั้งใจนี้อาจไม่เป็นจริง และการสนทนาที่มีชื่อเสียงสามครั้ง - สองเรื่องเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์และครั้งที่สามเกี่ยวกับสวรรค์ ซึ่งบางครั้งผูกติดอยู่กับหกวันในฐานะความต่อเนื่องนั้นไม่เป็นความจริง ต่อมา Gregory of Nyssa เสริม "Shestodnev" ของ St. โหระพากับผลงานของเขา “บนโครงสร้างของมนุษย์” ยืนยันโดยสิ่งนี้ว่าเซนต์. เพรายังพูดไม่จบเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ เซนต์. แอมโบรสแห่งมิลานรู้การสนทนาเพียงเก้าครั้งของเบซิลมหาราช

ในการสนทนาของนักบุญ โหระพาเป็นหน้าที่ของเขาในการวาดภาพพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่สร้างสรรค์ ความสงบเรียบร้อยและความงามในโลก และเพื่อแสดงให้เห็นว่าคำสอนของนักปรัชญาและนักปราชญ์เกี่ยวกับการสร้างโลกเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ไม่สมเหตุสมผล และในทางกลับกัน การบรรยายของโมเสกเพียงอย่างเดียวประกอบด้วย ความจริงอันศักดิ์สิทธิ์สอดคล้องกับเหตุผลและข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ ตามเป้าหมายการสอน-โต้เถียงในงานของเขา เขาได้รับการชี้นำโดยความหมายตามตัวอักษรของพระไตรปิฎกเกือบทั้งหมดโดยเฉพาะ ขจัดการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบในการตีความและแม้กระทั่งในการต่อต้านการล่วงละเมิดของพวกกบฏ เขากำหนดความหมายของคำพูดที่ตีความอย่างรอบคอบ สืบสวน โดยใช้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ คุณสมบัติและกฎของธรรมชาติ และอธิบายอย่างมีศิลปะ ความถูกต้องของการสนทนา "ในหกวัน" นั้นไม่ต้องสงสัยเลย: Gregory the Theologian เรียกพวกเขาว่าเป็นหัวหน้างานของ St. โหระพาและในอดีตพวกเขามีมูลค่าสูงไม่เพียง แต่ในตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในตะวันตกด้วย

“สนทนาธรรมสดุดี” ถูกพูดโดยเซนต์ โหระพาอาจจะยังอยู่ในยศพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว สิบสามได้รับการยอมรับว่าเป็นของแท้: ในวันที่ 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 และ 114 สดุดี วาทกรรมเหล่านี้อาจเป็นเพียงส่วนหนึ่งของคำอธิบายเกี่ยวกับบทเพลงสดุดี มีเศษของการตีความของเขาในสดุดีอื่น ๆ ถ้าชิ้นส่วนที่ตีพิมพ์โดยพระคาร์ดินัลปิตราเป็นของแท้ นอกจากนี้ในการสนทนาในสดุดี 1 จะอธิบายเพียงสองข้อแรกเท่านั้นและ 14 ข้อสุดท้ายเท่านั้น แต่ในการสนทนาทั้งสองมีการระบุการตีความข้อที่เหลือ ในที่สุด วาทกรรมในสดุดี 1 นำหน้าด้วยคำนำทั่วไป ปฏิบัติโดยทั่วไปเกี่ยวกับข้อดีของสดุดี ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามีเจตนาที่จะอธิบายทั้งสดุดีอย่างเป็นระบบ

"การตีความของท่านศาสดาอิสยาห์" - คำอธิบายโดยละเอียดและเป็นสาธารณะเกี่ยวกับ 16 บทแรกของหนังสือผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ผู้เขียนติดตามความหมายตามตัวอักษรของข้อความเป็นส่วนใหญ่แล้วจึงประยุกต์ใช้ถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะในทางศีลธรรม รูปแบบของงานนี้ด้อยกว่าอย่างมากในการประมวลผลงานอื่น ๆ ของ St. วาซิลี่. มีสถานที่จำนวนมากที่ยืมมาจากการตีความของ Eusebius ในหนังสือของผู้เผยพระวจนะอย่างแท้จริง อิสยาห์ ยิ่งยืมเงินจากออริเกน

การสร้างสรรค์นักพรต

ร่วมกับเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ตามที่คนหลังเป็นพยาน นักบุญ โหระพาแล้วใน 358 - 359 ปี. ในความสันโดษของ Pontic บน Iris เขาได้รวบรวมกฎเกณฑ์และศีลสำหรับพระสงฆ์เป็นลายลักษณ์อักษร Gregory the Theologian ยังรายงานเกี่ยวกับกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรของ St. โหระพาสำหรับพระภิกษุสงฆ์และเกี่ยวกับอารามสตรีที่พระองค์ทรงก่อตั้งโดยมีกฎบัตรเป็นลายลักษณ์อักษร

“นักพรตลิขิตชะตา” - คำเตือนสำหรับผู้ที่แสวงหาความสมบูรณ์แบบของคริสเตียนให้มองว่าตนเองเป็นนักรบฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ ผู้มีหน้าที่ต้องทำสงครามฝ่ายวิญญาณด้วยความระมัดระวังอย่างเต็มที่และปฏิบัติตามพันธกิจของตนเพื่อบรรลุชัยชนะและรัศมีภาพนิรันดร์

“คำบำเพ็ญเพียรและตักเตือนให้สละโลก” - มีการเรียกร้องให้สละโลกและความสมบูรณ์ทางศีลธรรม ผู้เขียนเปรียบเทียบชีวิตทางโลกกับชีวิตในสงฆ์และชอบชีวิตหลังมากกว่า ไม่ได้ประณามอดีตเช่นกัน แต่ชี้ให้เห็นว่าต้องเชื่อฟังพระกิตติคุณอย่างไม่มีเงื่อนไข ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการปฏิบัติศาสนกิจต่างๆ และอธิบายระดับความสมบูรณ์แบบของคริสเตียนที่บรรลุได้เท่านั้น โดยการทำงานหนักและการต่อสู้กับความทะเยอทะยานที่เป็นบาปอย่างต่อเนื่อง .

“เรื่องบำเพ็ญตบะ ภิกษุควรประดับตนอย่างไร” - กล่าวโดยสังเขป ทรงบัญญัติไว้อย่างดีเยี่ยมสำหรับพฤติการณ์ทั้งปวงของภิกษุและชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยทั่วๆ ไป เพื่อให้เป็นไปตามข้อกำหนดของสมณพราหมณ์ทุกประการ

“คำนำเรื่องการพิพากษาของพระเจ้า” . ผู้เขียนกล่าวว่าระหว่างการเดินทาง เขาได้สังเกตเห็นความขัดแย้งและความขัดแย้งที่ไม่สิ้นสุดในศาสนจักร และสิ่งที่น่าเศร้ากว่านั้นคือ ไพรเมตเองก็ไม่เห็นด้วยในความเชื่อมั่นและความคิดเห็น ยอมรับขัดต่อพระบัญญัติของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ฉีกคริสตจักรอย่างไร้ความปราณี กบฏต่อฝูงแกะของพระองค์อย่างไร้ความปราณี เมื่อไตร่ตรองเหตุผลของสภาพที่น่าเศร้าเช่นนี้ เขาพบว่าความขัดแย้งและความขัดแย้งดังกล่าวในหมู่สมาชิกของคริสตจักรเกิดขึ้นจากการละทิ้งความเชื่อจากพระเจ้า เมื่อแต่ละคนละทิ้งความเชื่อจากคำสอนของพระเจ้า เลือกกฎเกณฑ์ทางทฤษฎีและศีลธรรมของเขา มีเจตจำนงเสรีและไม่ต้องการเชื่อฟังพระเจ้า แต่ต้องการครอบครองเหนือพระองค์ หลังจากการชักชวนให้สังเกตความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันความสามัคคีของความสงบความเข้มแข็งในจิตวิญญาณผู้เขียนระลึกถึงการสำแดงของการพิพากษาของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่และชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่ทุกคนต้องรู้จักกฎของพระเจ้าเพื่อให้ทุกคนสามารถเชื่อฟังได้เป็นที่ชื่นชอบ พระเจ้าด้วยความขยันหมั่นเพียรและหลีกเลี่ยงทุกสิ่งที่ไม่เหมาะสมต่อพระองค์ โดยคำนึงถึงสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว นักบุญ โหระพาถือว่าเหมาะสมและในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องแสดงความเชื่อที่ถูกต้องและหลักคำสอนที่เคร่งศาสนาของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเพื่อเพิ่มกฎทางศีลธรรม

“ด้วยศรัทธา”. เขาบอกว่าเขาจะอธิบายเฉพาะสิ่งที่เขาได้รับการสอนจากพระคัมภีร์ที่ได้รับการดลใจ โดยระวังชื่อและคำพูดเหล่านั้นที่ไม่ได้อยู่ในพระคัมภีร์ของพระเจ้าอย่างแท้จริง แม้ว่าพวกเขาจะเก็บความคิดที่มีอยู่ในพระคัมภีร์ไว้ จากนั้นในรูปแบบที่กระชับ คำสอนของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ถูกกำหนดขึ้น พร้อมคำแนะนำแก่ครูให้อุทิศตนเพื่อศรัทธานี้และระวังพวกนอกรีต

“กฎศีลธรรม” ในบรรดา 80 แต่ละบทแบ่งออกเป็นบท กฎเกณฑ์ที่กำหนดไว้จริงๆ ในพระวจนะของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และกำหนดชีวิตและกิจกรรมของคริสเตียนทั้งหมด ทั้งโดยทั่วไปและในเรือนจำ [และ] โดยเฉพาะในรัฐต่างๆ และปรมาจารย์ บุตรธิดาและบิดามารดา หญิงพรหมจารี นักรบ อธิปไตยและราษฎร)

"กฎที่วางไว้ยาว" ในคำถามและคำตอบนั้น จริงๆ แล้วประกอบด้วยกฎแยก 55 ข้อ นำเสนอในรูปแบบของคำถามจากพระสงฆ์และคำตอบจากนักบุญ โหระพาหรือถ้าจะพูดให้ดีกว่านี้ เขาก็ให้เหตุผลอย่างรวบรัดในประเด็นที่สำคัญที่สุดของชีวิตทางศาสนา ดังจะเห็นได้จากคำนำ ระหว่างการรวบรวมงานนี้ นักบุญ โหระพาอยู่ในความสันโดษในทะเลทราย รายล้อมไปด้วยผู้คนที่มีเป้าหมายเดียวกันคือชีวิตที่เคร่งศาสนาและแสดงความปรารถนาที่จะค้นหาว่าสิ่งใดที่จำเป็นสำหรับความรอด จากคำตอบของนักบุญ โหระพาตามที่เป็นอยู่ได้มีการรวบรวมกฎแห่งชีวิตสงฆ์หรือหลักคำสอนของความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมสูงสุด แต่ไม่มีแผนที่เข้มงวด

"กฎเกณฑ์กระชับ" , หมายเลข 313 - ในคำถามและคำตอบเช่นกัน มีความคิดเกือบเหมือนกันที่เปิดเผยในกฎที่มีความยาว โดยมีความแตกต่างที่กฎที่มีความยาวกำหนดหลักการพื้นฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณ และกฎสั้น ๆ มีคำแนะนำที่พิเศษและมีรายละเอียดมากกว่า

งานนักพรตของนักบุญ โหระพาแสดงให้เห็นถึงรูปแบบของชีวิตนักบวชที่แพร่หลายในยุคนี้ในคัปปาโดเกียและทั่วเอเชียไมเนอร์ และในทางกลับกันก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของนักบวชในตะวันออก: ทีละเล็กทีละน้อยพวกเขากลายเป็นกฎแห่งชีวิตที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล เซนต์โหระพาไม่แนะนำชีวิตที่โดดเดี่ยวของแองเคอร์ซึ่งเขาถือว่าอันตราย เขาไม่ได้พยายามที่จะทำซ้ำอาณานิคมของอารามขนาดใหญ่ที่เขาสังเกตเห็นในอียิปต์ - เขาชอบอารามที่มีผู้อยู่อาศัยจำนวนน้อยเพื่อให้ทุกคนรู้จักเจ้านายของเขาและรู้จักเขา เขาถือว่าใช้แรงงานบังคับ แต่จะต้องถูกขัดจังหวะสำหรับการอธิษฐานร่วมกันในบางช่วงเวลา เซนต์โหระพาให้คำแนะนำที่เต็มไปด้วยปัญญาและความรู้เกี่ยวกับชีวิตในกรณีเหล่านี้บ่อยครั้งในสังคมโบราณเมื่อคนที่แต่งงานแล้วยืนยันที่จะเข้าอารามเมื่อทาสหาที่หลบภัยในพวกเขาเมื่อพ่อแม่พาลูกไปหาพวกเขา แม้จะมีจุดประสงค์สำหรับนักบวช แต่คำสั่งของนักพรตของนักบุญ โหระพาและสำหรับคริสเตียนทุกคนสามารถใช้เป็นแนวทางในการปรับปรุงศีลธรรมและช่วยชีวิตได้อย่างแท้จริง

งานพิธีของนักบุญเบซิล

ประเพณีทั่วไปของชาวคริสต์ตะวันออกเป็นพยานว่า โหระพารวบรวมพิธีสวดนั่นคือเขาได้รับคำสั่งเป็นลายลักษณ์อักษรและนำพิธีกรรมที่ได้รับการอนุรักษ์ในคริสตจักรตั้งแต่สมัยอัครสาวกมาสู่รูปแบบที่มั่นคงสม่ำเสมอ นี่คือหลักฐานจากคำให้การจำนวนมาก เริ่มต้นด้วยนักบุญ Gregory the Theologian ผู้ซึ่งอยู่ในผลงานของ St. โหระพากล่าวถึงพิธีสวดมนต์ การประดับแท่นบูชา และนักบุญ Proclus of Constantinople ซึ่งรายงานเกี่ยวกับการลดระยะเวลาการให้บริการ [พิธีสวด] ของ St. Basil และ John Chrysostom ไปยังวิหารของ Trull และ Seventh Ecumenical ข้อความของพิธีกรรมของนักบุญ โหระพาได้รับการรับรองตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 6 และรายการของเขาตกลงกันในเรื่องสำคัญซึ่งพิสูจน์ที่มาของเขาจากต้นฉบับหนึ่งเดียว แต่ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา การเปลี่ยนแปลงในรายละเอียดหลายอย่างเกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย ดังนั้นในฉบับทางวิทยาศาสตร์ล่าสุด จึงมีการเปรียบเทียบข้อความที่เก่าที่สุดและล่าสุด

นอกจากนี้ เซนต์. โหระพาแนะนำในเขตของเขาเกี่ยวกับประเพณีซึ่งเห็นได้ชัดว่ายืมมาจากอันทิโอกของการร้องเพลงสดุดีสำหรับคณะนักร้องประสานเสียงสองคนซึ่งอย่างไรก็ตามไม่ได้รับการตกลงกันเช่นใน Neocaesarea ซึ่งอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าคำสั่งดังกล่าวไม่มีอยู่ภายใต้ St. เกรกอรีผู้มหัศจรรย์

St. Basil the Great เป็นนักเทศน์ที่โดดเด่นในสมัยโบราณของคริสเตียน วาทศิลป์ของเขาโดดเด่นด้วยเสน่ห์แบบตะวันออกและความกระตือรือร้นแบบวัยรุ่น "ใครอยากเป็นนักพูดที่สมบูรณ์แบบ -โฟติอุส พูดว่า - เขาไม่ต้องการ Plato หรือ Demosthenes ถ้าเขาเลือก Basil เป็นนางแบบ ภาษาของเขาสมบูรณ์และสวยงาม หลักฐานของเขาแข็งแกร่งและน่าเชื่อ”บทสนทนาของเซนต์ โหระพาได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในงานวรรณกรรมที่ดีที่สุด

จดหมาย

เบเนดิกตินได้ตีพิมพ์จดหมาย 365 ฉบับของนักบุญ โหระพาหรือผู้สื่อข่าวของเขาและแบ่งออกเป็นสามชั้น: 1 - 46 จดหมายที่เขียนก่อนฝ่ายอธิการ 47 - 291 จดหมายย้อนหลังไปถึงสมัยอธิการของเซนต์ โหระพาและในที่สุดผู้ที่ไม่มีข้อมูลสำหรับการออกเดท การกระจายตัวอักษรตามลำดับเวลานี้ได้รับการยอมรับว่ามั่นคงแม้ในขณะนี้หลังจากข้อสงสัยในอดีตและการวิจัยใหม่

จดหมายจากเซนต์ โหระพาโดดเด่นด้วยคุณค่าทางวรรณกรรมที่โดดเด่นและมีความสำคัญอย่างยิ่ง: ชี้นำผู้คนจำนวนมากที่มีสถานะต่างกันพวกเขาสะท้อนเรื่องราวชีวิตของ Basil the Great เองและเวลาของเขาและให้วัสดุที่มีคุณค่าและมีคุณค่าแก่นักประวัติศาสตร์คริสตจักรซึ่งยังไม่ได้ ได้หมดสิ้น พวกเขาสะท้อนภาพที่มีสีสันของกิจกรรมหลายด้านและคุณธรรมพิเศษของจิตใจและหัวใจของเซนต์ บาซิล ห่วงใยในความดีของทุกคริสตจักร เสียใจอย่างสุดซึ้งต่อภัยพิบัติครั้งใหญ่มากมายที่เกิดขึ้นกับคริสตจักรในสมัยของเขา ความกระตือรือร้นในศรัทธาที่แท้จริง มุ่งมั่นเพื่อสันติภาพและความสามัคคี ความรักและความเมตตากรุณาต่อทุกคน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ ผู้ขัดสน ความรอบคอบในการกระทำความรู้ ความอุ่นใจในการเผชิญการดูหมิ่น และความอดกลั้นต่อคู่ต่อสู้และศัตรูที่ร้ายแรงที่สุดและไม่เป็นธรรม ในฐานะผู้เลี้ยงแกะ พระองค์ทรงให้คำแนะนำในยามขัดสนและสงสัย ในฐานะนักศาสนศาสตร์เขามีส่วนร่วมในข้อพิพาทที่ไม่เชื่อฟัง ในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธา เขายืนกรานที่จะปฏิบัติตามหลักการของไนซีนและตระหนักถึงความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในฐานะผู้พิทักษ์วินัยของคณะสงฆ์ เขาพยายามที่จะขจัดความวุ่นวายในชีวิตของนักบวชและจัดตั้งกฎหมายของสงฆ์ ในที่สุด ในฐานะนักการเมืองคริสตจักร เขาได้รับการสนับสนุนจากนักบุญ Athanasius ดูแลการฟื้นฟูความสัมพันธ์กับคริสตจักรตะวันตกเพื่อสนับสนุน Orthodoxy ในครึ่งทางตะวันออกของจักรวรรดิ

วัสดุที่จัดทำโดย Sergey SHULYAK

สำหรับคริสตจักรแห่งชีวิตที่ให้ตรีเอกานุภาพบนสแปร์โรว์ฮิลส์

Troparion ถึง Saint Basil the Great โทน 1
การแพร่ภาพของคุณออกไปทั่วโลก / ราวกับว่าคุณได้รับคำของคุณ / คุณสอนอย่างดูหมิ่น / คุณเข้าใจธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต / คุณได้ตกแต่งขนบธรรมเนียมของมนุษย์ / ความศักดิ์สิทธิ์พ่อช่วยวิญญาณของเรา / ดับพระคริสต์

Kontakion ไป St. Basil the Great, Tone 4
พระองค์ทรงปรากฏเป็นรากฐานที่ไม่สั่นคลอนของศาสนจักร / ให้อำนาจเหนือมนุษย์โดยไม่มีใครหยุดยั้ง / ประทับด้วยบัญญัติของพระองค์ / โหระพาที่ไม่เปิดเผย สาธุคุณ

สวดมนต์ต่อนักบุญเบซิลมหาราช
โอ้ ยิ่งใหญ่ในลำดับชั้น อาจารย์ผู้รอบรู้แห่งจักรวาล สรรเสริญพ่อกะเพรา! การกระทำและงานอันยิ่งใหญ่ของคุณ เพื่อสง่าราศีของคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ที่คุณได้ทำ คุณเป็นผู้สารภาพที่มั่นคงและเป็นตะเกียงแห่งศรัทธาของพระคริสต์บนโลก คุณเป็นแสงสว่างแห่งเทววิทยาที่ซื่อสัตย์ ส่องสว่างหลักคำสอนเท็จ และช่วยให้รอด ทั้งโลก. บัดนี้ผู้ยิ่งใหญ่ในสวรรค์จงมีความกล้าหาญต่อพระตรีเอกภาพ ช่วยเรา ผู้น้อมคำนับท่านด้วยความถ่อมตน รักษาศรัทธาออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์อย่างมั่นคงและไม่เปลี่ยนแปลงไปจนสิ้นชีวิต จากการขาดศรัทธา ความสงสัย และความลังเลใจในศรัทธา และอยู่เหนือคำสอนที่ทำลายจิตวิญญาณด้วยคำพูด วิญญาณศักดิ์สิทธิ์แห่งความริษยา บัดนี้เจ้าลุกเป็นไฟ โอ้ คริสตจักรอันรุ่งโรจน์ของพระคริสต์สำหรับผู้เลี้ยงแกะ โปรดจุดไฟด้วยการวิงวอนจากเจ้าในตัวเราด้วย แม้พระคริสต์ทรงแต่งตั้งเราให้เป็นผู้เลี้ยงแกะ ขอให้เรารู้แจ้งด้วยความจริงใจและยืนยันในความเชื่อที่ถูกต้อง ฝูงวาจา ของพระคริสต์ ฉันขอโอ้ที่รักของนักบุญจากพ่อของลูมิเนสและทุกคนของขวัญทั้งหมดที่เจริญรุ่งเรือง: Maladyan of the Blagod ในความทุกข์ทรมานจากการเพิ่มขึ้นอย่างจริงจังและความอ่อนแอของโชคลาภ ความโศกเศร้าของสิ่งที่เกินควร และการฟื้นฟู การฟื้นฟู สูญเสียการฟื้นฟู สูญเสียความกระปรี้กระเปร่า สูญเสียความกระปรี้กระเปร่า สูญเสียความกระปรี้กระเปร่า และการฟื้นฟู สูญเสียความกระปรี้กระเปร่า และการฟื้นฟู การคืนความอ่อนเยาว์ และ ฟื้นฟู ฟื้นฟู ฟื้นฟู และกลับชาติมาเกิด ความคุ้มครอง ความช่วยเหลือที่เปี่ยมด้วยพระคุณ ออกจากชีวิตชั่วคราวนี้ พ่อและพี่น้องของเรามีความสุขในการพักผ่อน เฮ้ ความบริสุทธิ์ของพระเจ้า โปรดเมตตาจากที่ประทับบนที่สูงบนเราอย่างนอบน้อม ถูกครอบงำด้วยการล่อลวงและความโชคร้ายมากมาย และจากโลกยกบรรดาผู้ที่อุทิศให้กับความสูงของสวรรค์จากแผ่นดินโลก สอนเราพรของหัวหน้าบาทหลวงและพรศักดิ์สิทธิ์ของคุณและในฤดูใบไม้ร่วงในสิ่งนี้และในท้องที่ท่วมท้นการกลับใจและการเชื่อฟังสิ่งศักดิ์สิทธิ์แห่งวงล้อมออร์โธดอกซ์เราจะไปถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ไปด้วย คุณและธรรมิกชนทุกคน ขอถวายพระตรีเอกภาพ เป็นรูปเป็นร่างและแบ่งแยกไม่ได้ ร้องเพลงและถวายเกียรติแด่พระองค์ตลอดไปเป็นนิตย์ อา มิน

Basil นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของพระเจ้าและครูผู้รอบรู้ในพระเจ้าของคริสตจักร เกิดจากพ่อแม่ผู้สูงศักดิ์และเคร่งศาสนาในเมือง Cappadocian ของ Caesarea ประมาณปี 330 ในรัชสมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช พ่อของเขาชื่อ Vasily และแม่ของเขาคือ Emmelia การเปลี่ยนแปลงครั้งแรกของความกตัญญูเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของเขาโดย Macrina ย่าผู้เคร่งศาสนาของเขาซึ่งในวัยหนุ่มของเธอมีค่าควรที่จะได้ยินคำแนะนำจากริมฝีปากของ St. Gregory the Wonderworker - และโดย Emmelia ผู้เคร่งศาสนาของเขา พ่อของ Basil ได้สั่งสอนเขาไม่เพียงแต่ในความเชื่อของคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังสอนวิทยาศาสตร์ทางโลกด้วย ซึ่งเขาตระหนักดีอยู่แล้ว เนื่องจากตัวเขาเองได้สอนวาทศาสตร์ นั่นคือ วาทศิลป์และปรัชญา เมื่อ Vasily อายุประมาณ 14 ปี พ่อของเขาเสียชีวิต และ Vasily เด็กกำพร้าใช้เวลาสองหรือสามปีกับ Macrina ย่าของเขา ซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก Neokesarea ใกล้แม่น้ำ Iris ใน บ้านในชนบทซึ่งย่าของเขาเป็นเจ้าของและต่อมาได้กลายเป็นอาราม จากที่นี่ Basil มักจะไปที่ Caesarea เพื่อเยี่ยมแม่ของเขาซึ่งอาศัยอยู่กับลูก ๆ ของเธอในเมืองนี้ซึ่งเธอมาจาก

วัยรุ่นการสอนวิทยาศาสตร์

โหระพามหาราช

หลังจากการตายของ Macrina โหระพาเมื่ออายุ 17 ปีได้ตั้งรกรากอีกครั้งในซีซาเรียเพื่อศึกษาวิทยาศาสตร์ต่างๆในโรงเรียนในท้องถิ่น ต้องขอบคุณความเฉียบแหลมและจิตใจที่เฉียบแหลมของเขา ในไม่ช้า Basil ก็มีความรู้กับอาจารย์ของเขาและค้นหาความรู้ใหม่ไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งในเวลานั้น Livanius นักปรัชญารุ่นเยาว์มีชื่อเสียงในด้านคารมคมคายของเขา แต่ถึงกระนั้นโหระพาก็อยู่ได้ไม่นานก็ไปเอเธนส์ เมืองที่เป็นแม่ของภูมิปัญญากรีกทั้งหมด ในกรุงเอเธนส์ เขาเริ่มฟังบทเรียนของครูนอกศาสนาผู้มีชื่อเสียงชื่อ Eevvula ขณะเข้าเรียนในโรงเรียนของครูชาวเอเธนส์ผู้มีชื่อเสียงอีกสองคนคือ Iberius และ Proeresius Vasily ในเวลานั้นอายุยี่สิบหกปีแล้วและเขาแสดงความกระตือรือร้นอย่างมากในการศึกษาของเขา แต่ในขณะเดียวกันเขาก็สมควรได้รับการอนุมัติจากสากลสำหรับความบริสุทธิ์ของชีวิตของเขา เขารู้จักถนนเพียงสองสายในเอเธนส์ ถนนสายหนึ่งมุ่งสู่โบสถ์ และอีกสายหนึ่งไปยังโรงเรียน ในกรุงเอเธนส์ Basil ได้ผูกมิตรกับนักบุญผู้รุ่งโรจน์อีกคนหนึ่งชื่อ Gregory the Theologian ซึ่งกำลังศึกษาอยู่ในโรงเรียนในกรุงเอเธนส์ในขณะนั้นด้วย Vasily และ Grigory มีความคล้ายคลึงกันในอารมณ์ที่ดี ความสุภาพอ่อนโยนและความบริสุทธิ์ทางเพศ รักกันมากราวกับว่าพวกเขามีจิตวิญญาณเดียวและพวกเขาก็รักษาความรักซึ่งกันและกันนี้ไว้ตลอดไป Vasily หลงใหลในวิทยาศาสตร์มากจนเขามักจะลืมไปว่ากำลังนั่งอ่านหนังสือเกี่ยวกับความต้องการกิน เขาศึกษาไวยากรณ์ วาทศาสตร์ ดาราศาสตร์ ปรัชญา ฟิสิกส์ การแพทย์ และ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. แต่วิทยาศาสตร์ทางโลกและทางโลกทั้งหมดเหล่านี้ไม่สามารถทำให้จิตใจของเขาอิ่มเอม ซึ่งกำลังมองหาแสงสว่างที่สูงกว่าและจากสวรรค์ และเมื่ออยู่ในเอเธนส์เป็นเวลาประมาณห้าปี Vasily รู้สึกว่าวิทยาศาสตร์ทางโลกไม่สามารถให้การสนับสนุนอย่างมั่นคงในธุรกิจได้ เพื่อการพัฒนาของคริสเตียน ดังนั้น เขาจึงตัดสินใจไปประเทศเหล่านั้นที่นักพรตคริสเตียนอาศัยอยู่ และที่ซึ่งเขาสามารถคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์คริสเตียนแท้ได้อย่างเต็มที่

โหระพามหาราชมาอียิปต์ ถือศีลอด รู้จักกับสมณะ

ภาพประกอบจากหนังสือ Dimitry of Rostov "Lives of the Saints"

โหระพามหาราช

ดังนั้น ในขณะที่เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ยังคงอยู่ในเอเธนส์ หลังจากที่ได้เป็นครูสอนวาทศิลป์แล้ว โหระพาไปอียิปต์ที่ซึ่งชีวิตนักบวชเจริญรุ่งเรือง ที่นี่ด้วย Archimandrite Porfiry เขาพบงานศาสนศาสตร์จำนวนมากในการศึกษาซึ่งเขาใช้เวลาตลอดทั้งปีฝึกฝนในเวลาเดียวกันในการอดอาหาร ในอียิปต์ Basil สังเกตชีวิตของนักพรตร่วมสมัยที่มีชื่อเสียง - Pachomius ที่อาศัยอยู่ใน Thebaid, Macarius the Elder และ Macarius of Alexandria, Paphnutius, Paul และคนอื่น ๆ จากอียิปต์ โหระพาไปปาเลสไตน์ ซีเรีย และเมโสโปเตเมีย เพื่อสำรวจสถานที่ศักดิ์สิทธิ์และทำความคุ้นเคยกับชีวิตของนักพรตที่นั่น แต่ระหว่างทางไปปาเลสไตน์ เขาไปที่เอเธนส์ และที่นั่นเขาได้สัมภาษณ์กับอดีตที่ปรึกษาของเขา ยูวูลัส และยังได้โต้เถียงกันเกี่ยวกับความเชื่อที่แท้จริงกับนักปรัชญาชาวกรีกคนอื่นๆ

การสนทนากับครูEvul

ต้องการเปลี่ยนครูของเขาให้เป็นศรัทธาที่แท้จริงและด้วยเหตุนี้จึงจ่ายเงินให้เขาสำหรับความดีที่เขาได้รับจากเขา Vasily เริ่มมองหาเขาไปทั่วเมือง เป็นเวลานานที่เขาไม่พบเขา แต่ในที่สุดเขาก็พบเขานอกกำแพงเมืองขณะที่ Evulus กำลังพูดคุยกับนักปรัชญาคนอื่น ๆ เกี่ยวกับเรื่องสำคัญบางอย่าง เมื่อฟังข้อพิพาทและยังไม่ได้เปิดเผยชื่อ Vasily เข้าสู่การสนทนาเพื่อแก้ไขปัญหาที่ยากทันทีจากนั้นถามคำถามใหม่กับครูของเขาสำหรับส่วนของเขา เมื่อผู้ฟังสงสัยว่าใครสามารถตอบและคัดค้าน Eevvul ที่มีชื่อเสียง คนหลังกล่าวว่า:

นี่คือเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งหรือโหระพา

เมื่อรู้จัก Basil Eevvul ก็ปล่อยเพื่อนและนักเรียนของเขาและเขาก็นำ Basil มาหาเขาและพวกเขาใช้เวลาสามวันในการสนทนาโดยแทบไม่ได้กินอาหาร อนึ่ง Eevvul ถาม Basil เกี่ยวกับสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นคุณธรรมที่สำคัญของปรัชญา

สาระสำคัญของปรัชญา - ตอบ Vasily - อยู่ในความจริงที่ว่ามันทำให้บุคคลระลึกถึงความตาย

ในเวลาเดียวกัน เขาชี้ให้เห็น Eevvul ถึงความเปราะบางของโลกและความสะดวกสบายทั้งหมดของมัน ซึ่งในตอนแรกดูเหมือนหวานจริงๆ แต่หลังจากนั้นก็กลายเป็นความขมขื่นอย่างที่สุดสำหรับคนที่มีเวลามากเกินไปที่จะยึดติดกับพวกเขา

มีพร้อมกับความสุขเหล่านี้ - Vasily กล่าวปลอบประโลมจากสวรรค์ที่แตกต่างกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้ทั้งสองอย่างพร้อมกัน - "ไม่มีใครสามารถรับใช้นายสองคนได้" (มัทธิว 6:24) - แต่เรายังคงให้มากที่สุดสำหรับคนที่ติดอยู่กับสิ่งที่ทางโลกบดขยี้ขนมปังแห่งความจริง ความรู้และผู้หนึ่งที่แม้ด้วยความผิดของเขาเอง เขาสูญเสียเสื้อคลุมแห่งคุณธรรม เราแนะนำเขาภายใต้หลังคาแห่งความดี สงสารเขา ขณะที่เราสงสารชายที่เปลือยเปล่าอยู่บนถนน

ต่อจากนี้ Basil เริ่มพูดกับ Evvul เกี่ยวกับความแข็งแกร่ง การกลับใจโดยอธิบายภาพที่เขาเคยเห็นถึงคุณธรรมและความชั่วร้ายซึ่งดึงดูดบุคคลให้เข้ามาหาตัวเองและภาพแห่งการกลับใจซึ่งอยู่ใกล้คุณธรรมต่าง ๆ เช่นเดียวกับลูกสาวของเขา

แต่เราไม่มีอะไรเลย Eevvul - เพิ่ม Vasily - เพื่อหันไปใช้วิธีโน้มน้าวใจเทียม เราเป็นเจ้าของความจริง ซึ่งใครก็ตามที่พยายามอย่างจริงใจสามารถเข้าใจได้ แท้จริงแล้ว เราเชื่อว่าเราทุกคนจะฟื้นคืนชีวิตในสักวันหนึ่ง บางคนเพื่อชีวิตนิรันดร์ และอีกส่วนหนึ่งเพื่อการทรมานและความอับอายชั่วนิรันดร์ ผู้เผยพระวจนะบอกเราอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้: อิสยาห์ เยเรมีย์ ดาเนียลและดาวิด และอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับพระเจ้าเองที่ทรงเรียกให้เรากลับใจใหม่ ผู้พบแกะที่หลงหาย และใครกลับมาพร้อมการกลับใจ บุตรสุรุ่ยสุร่าย โอบกอด ด้วยความรัก จุมพิต และประดับประดาเขาด้วยเสื้อผ้าสีสดใสและแหวน และจัดงานเลี้ยงให้เขา (ลูกา ch.15) พระองค์ประทานบำเหน็จให้แก่ผู้ที่มาในเวลาที่สิบเอ็ดเช่นเดียวกับผู้ที่ทนภาระของกลางวันและความร้อน พระองค์ประทานบรรดาผู้ที่กลับใจและบังเกิดด้วยน้ำและพระวิญญาณตามที่เขียนไว้ว่า ตาไม่เห็น หูไม่ได้ยิน และไม่เข้ามาในจิตใจของมนุษย์ ซึ่งพระเจ้าได้เตรียมไว้สำหรับคนที่รักพระองค์

เมื่อ Basil ให้ประวัติโดยสังเขปเกี่ยวกับสมัยการประทานความรอดของเราแก่ Evvulus โดยเริ่มจากการล่มสลายของอาดัมและจบลงด้วยหลักคำสอนของพระคริสต์ผู้ไถ่ Evvul อุทาน:

โอ้โหระพาที่สวรรค์เปิดเผยโดยผ่านคุณฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพผู้สร้างทุกสิ่งและฉันหวังว่าการฟื้นคืนชีพของคนตายและชีวิตแห่งอนาคตอาเมน และนี่คือข้อพิสูจน์ถึงศรัทธาของฉันในพระเจ้าสำหรับคุณ: ฉันจะใช้ชีวิตที่เหลือกับคุณ และตอนนี้ฉันต้องการที่จะเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ

จากนั้น Vasily กล่าวว่า:

สาธุการแด่พระเจ้าของเราจากนี้ไปและตลอดไป ผู้ทรงส่องสว่างจิตใจของคุณด้วยแสงแห่งความจริง Eevvul และนำคุณออกจากความผิดพลาดอย่างสุดซึ้งสู่ความรู้ถึงความรักของพระองค์ ถ้าคุณต้องการตามที่คุณพูด ที่จะอยู่กับฉัน ฉันจะอธิบายให้คุณฟังว่าเราจะดูแลความรอดของเราได้อย่างไร กำจัดอวนของชีวิตนี้ ให้เราขายทรัพย์สินทั้งหมดของเราและแจกจ่ายเงินให้คนยากจน และเราเองจะไปยังเมืองศักดิ์สิทธิ์เพื่อดูการอัศจรรย์ที่นั่น ที่นั่นเราจะเข้มแข็งขึ้นในศรัทธามากขึ้น

เมื่อได้แจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดของตนให้แก่คนขัดสนและซื้อเสื้อผ้าขาวสำหรับตนเองซึ่งต้องรับบัพติศมาแล้ว พวกเขาจึงไปที่กรุงเยรูซาเล็มและระหว่างทางได้เปลี่ยนคนจำนวนมากมาสู่ความเชื่อที่แท้จริง

อันทิโอก หนุ่มฟิโลซีนัส พระธรรมเทศนาของพระกระเพรามหาราช ถึงสาวกลิวานี

Vasily คุณจะให้ฉันยืมมาก - เขาสรุป - หากคุณไม่ปฏิเสธที่จะนำเสนอการสอนของคุณเพื่อประโยชน์ของนักเรียนที่อยู่กับฉัน

ในไม่ช้าสาวกของ Livanius ก็มารวมกันและ Basil เริ่มสอนพวกเขาว่าพวกเขาควรได้รับความบริสุทธิ์ทางวิญญาณ, ความฟุ้งซ่านทางร่างกาย, เหยียบย่ำ, คำพูดที่สงบ, คำพูดที่สุภาพ, การพอประมาณในอาหารและเครื่องดื่ม, ความเงียบต่อหน้าผู้เฒ่า, ความใส่ใจในคำพูด ของปราชญ์ เชื่อฟังผู้บังคับบัญชา รักไม่เสแสร้งต่อตนเองและต่อผู้ต่ำต้อย เพื่อจะหลุดพ้นจากกิเลสตัณหา ผูกติดอยู่กับกามราคะ พูดน้อย ฟังเข้าใจมากขึ้น ย่อมไม่มี ประมาทในคำพูด ไม่ฟุ่มเฟือย ไม่หัวเราะเยาะผู้อื่น แต่งกายสุภาพเรียบร้อย ไม่สนทนากับหญิงที่ผิดศีลธรรม ก้มหน้าก้มตา หันวิญญาณไปสู่ความเศร้าโศก หลีกเลี่ยงความขัดแย้ง จะ ไม่แสวงหาศักดิ์ศรีของครู และศักดิ์ศรีของโลกนี้จะไม่สูญเปล่า ถ้าใครทำอะไรเพื่อผลประโยชน์ของผู้อื่น ก็ให้เขาคาดหวังรางวัลจากพระเจ้าและรางวัลนิรันดร์จากพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ดังนั้น Basil จึงพูดกับสาวกของ Livanius และพวกเขาฟังเขาด้วยความประหลาดใจอย่างมาก หลังจากนั้นเขาพร้อมกับ Evulus ก็ออกเดินทางอีกครั้ง

เยรูซาเลม. บัพติศมาในจอร์แดน

เมื่อพวกเขามาถึงกรุงเยรูซาเล็มและเดินทางไปทั่วสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ด้วยศรัทธาและรักสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด สวดอ้อนวอนต่อพระผู้สร้างพระเจ้าองค์เดียวที่นั่น พวกเขาปรากฏตัวต่ออธิการแห่งเมืองนั้น แม็กซิม และขอให้เขาให้บัพติศมาพวกเขาในจอร์แดน พระสังฆราชเห็นความศรัทธาอันยิ่งใหญ่ของพวกเขาจึงบรรลุผลตามคำเรียกร้อง: พานักบวชไปพร้อมกับ Basil และ Evvul ที่แม่น้ำจอร์แดน เมื่อพวกเขาหยุดที่ฝั่ง Vasily ก็ล้มลงกับพื้นและสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าด้วยน้ำตาเพื่อแสดงสัญญาณบางอย่างเพื่อเสริมสร้างศรัทธาของเขา ครั้นแล้ว พระองค์เสด็จขึ้นด้วยความกังวลใจ ทรงถอดฉลองพระองค์ แล้วทรง "ละวิถีชีวิตเดิมของชายชรา" กับพวกเขา และอธิษฐานเมื่อลงไปในน้ำ เมื่อนักบุญเข้ามาใกล้เพื่อให้บัพติศมา ทันใดนั้น สายฟ้าที่ลุกเป็นไฟก็ตกลงมาบนพวกเขา และเมื่อโผล่ออกมาจากสายฟ้านั้น นกพิราบก็กระโดดลงไปในแม่น้ำจอร์แดน กวนน้ำ แล้วบินไปสวรรค์ บรรดาผู้ที่ยืนอยู่บนฝั่งเห็นสิ่งนี้ก็ตัวสั่นและถวายเกียรติแด่พระเจ้า หลังจากได้รับบัพติศมา โหระพาออกมาจากน้ำ และอธิการประหลาดใจในความรักที่เขามีต่อพระเจ้า ให้เขาสวมเสื้อผ้าแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ขณะอธิษฐาน เขาให้บัพติศมา Eevvulus แล้วเจิมทั้งสองด้วยมดยอบและสนทนากับของขวัญจากสวรรค์

Basil the Great กลับสู่อันทิโอก, ปลอมตัว, ยศอธิการ

เมื่อกลับมายังเมืองศักดิ์สิทธิ์ Basil และ Evvul อยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี จากนั้นพวกเขาก็ไปที่อันทิโอกซึ่ง Basil ถูกทำให้เป็นมัคนายกโดยอาร์คบิชอป Meletios จากนั้นเขาก็มีส่วนร่วมในการตีความพระคัมภีร์ ไม่นานต่อมา เขาไปกับเอวูลุสไปยังบ้านเกิดของเขา คัปปาโดเกีย เมื่อพวกเขาเข้าใกล้เมืองซีซาเรีย อัครสังฆราชแห่งซีซาเรีย เลออนติอุส ได้รับการประกาศในความฝันว่าพวกเขามาถึง และว่ากันว่าเบซิลจะเป็นหัวหน้าบาทหลวงของเมืองนั้นในเวลาต่อมา ดังนั้น อาร์คบิชอปจึงเรียกบาทหลวงและนักบวชกิตติมศักดิ์หลายคนส่งพวกเขาไปที่ประตูตะวันออกของเมือง สั่งให้พาคนแปลกหน้าสองคนมาพบกับเขาอย่างมีเกียรติ พวกเขาไปพบ Basil กับ Evvul เมื่อพวกเขาเข้าไปในเมืองพวกเขาก็พาพวกเขาไปที่หัวหน้าบาทหลวง เขาเห็นพวกเขาประหลาดใจเพราะเขาเห็นพวกเขาในความฝันและถวายเกียรติแด่พระเจ้า ถามพวกเขาว่ามาจากไหนและชื่ออะไร รู้ชื่อแล้ว จึงสั่งให้พาไปรับประทานอาหารและรับการรักษา ส่วนท่านเองได้เรียกพระสงฆ์และพลเมืองกิตติมศักดิ์มาบอกทุกอย่างว่า เขาได้เห็นในนิมิตจากพระเจ้าเกี่ยวกับโหระพา แล้วผู้เป็นเอกฉันท์ก็กล่าวอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า

ในเมื่อพระเจ้าได้แต่งตั้งคุณให้เป็นทายาทเพื่อชีวิตที่ดีงามของคุณ จงทำกับเขาตามที่คุณต้องการ สำหรับผู้ชายที่พระประสงค์ของพระเจ้าชี้ให้เห็นโดยตรงนั้นมีค่าควรแก่การเคารพทุกประการอย่างแท้จริง

ต่อจากนี้ อัครสังฆราชเรียก Basil และ Eubulus มาหาเขา และเริ่มให้เหตุผลกับพวกเขาเกี่ยวกับพระคัมภีร์ โดยอยากรู้ว่าพวกเขาเข้าใจพระคัมภีร์มากน้อยเพียงใด เมื่อได้ยินคำพูดของพวกเขา เขาก็ประหลาดใจกับสติปัญญาอันล้ำลึกของพวกเขา และปล่อยให้พวกเขาอยู่กับเขา ปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเคารพเป็นพิเศษ Basil ขณะอยู่ใน Caesarea ดำเนินชีวิตแบบเดียวกับที่เขาได้เรียนรู้จากนักพรตหลายคนเมื่อเขาเดินทางผ่านอียิปต์ ปาเลสไตน์ ซีเรีย และเมโสโปเตเมีย และมองดูบรรพบุรุษนักพรตที่อาศัยอยู่ในประเทศเหล่านั้นอย่างใกล้ชิด ดังนั้นโดยเลียนแบบชีวิตของเขา เขาเป็นพระที่ดีและท่านอัครสังฆราชแห่งซีซาเรีย ยูเซบิอุส แต่งตั้งท่านให้เป็นอธิการบดีและเป็นหัวหน้าของพระในซีซาเรีย หลังจากรับยศบาทหลวงแล้ว นักบุญเบซิลก็อุทิศเวลาทั้งหมดให้กับงานของกระทรวงนี้ มากเสียจนเขาปฏิเสธที่จะติดต่อกับอดีตเพื่อนของเขา การดูแลพระภิกษุที่ชุมนุมโดยเขา การเทศนาพระวจนะของพระเจ้า และการดูแลอภิบาลอื่น ๆ ไม่ได้ทำให้เขาเสียสมาธิด้วยกิจกรรมภายนอก ในเวลาเดียวกัน ในสาขาใหม่ ในไม่ช้าเขาก็ได้รับความเคารพในตัวเองจนอาร์คบิชอปเอง ซึ่งยังไม่ค่อยมีประสบการณ์ในกิจการของโบสถ์ ไม่ได้รับความพึงพอใจ เนื่องจากเขาได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์แห่งซีซารีอาจากกลุ่มคาชูเมน แต่เพียงหนึ่งปีของแท่นบูชาของเขาผ่านไปเมื่อบิชอปยูเซบิอุสเริ่มอิจฉาโหระพาเพราะความอ่อนแอของมนุษย์เนื่องจากความอ่อนแอของมนุษย์

ทะเลทรายโยนก ความสำเร็จของการใช้ชีวิตในถิ่นทุรกันดารร่วมกับเพื่อนเกรกอรี่

นักบุญเบซิลเรียนรู้เรื่องนี้และไม่อยากเป็นที่อิจฉาจึงเข้าไปในทะเลทรายไอโอเนียน ในทะเลทรายโยนก Basil ออกไปที่แม่น้ำ Iris ไปยังพื้นที่ที่ Emmelia แม่ของเขาและ Macrina น้องสาวของเขาเกษียณก่อนเขาและเป็นของพวกเขา Macrina สร้างอารามที่นี่ ใกล้ ๆ กับที่เชิงเขาสูงที่ปกคลุมไปด้วยป่าทึบและชลประทานโดยน้ำเย็นและใส Vasily ตั้งรกราก ทะเลทรายเป็นที่พอใจของ Vasily ด้วยความเงียบที่ไม่อาจรบกวนได้ ซึ่งเขาตั้งใจจะจบวันเวลาของเขาที่นี่ ที่นี่เขาเลียนแบบการเอารัดเอาเปรียบของผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นซึ่งเขาเห็นในซีเรียและอียิปต์ เขาบำเพ็ญเพียรในความลิดรอนอย่างสุดโต่ง มีเสื้อผ้าเพียงชุดเดียวสำหรับปกปิดตัวเอง - เสื้อคลุมและเสื้อคลุม; เขานุ่งห่มผ้ากระสอบด้วย แต่เฉพาะเวลากลางคืนเท่านั้นจนมองไม่เห็น เขากินขนมปังและน้ำ ปรุงรสอาหารน้อยชิ้นนี้ด้วยเกลือและราก จากการงดเว้นอย่างเคร่งครัด เขาก็ซีดและผอมมาก และหมดแรงไปอย่างสิ้นเชิง เขาไม่เคยไปอาบน้ำและไม่ได้จุดไฟ แต่ Vasily ไม่ได้อยู่คนเดียวเขารวบรวมพระในหอพัก เขาดึงดูดเกรกอรี่เพื่อนของเขาไปที่ทะเลทรายด้วยจดหมายของเขา
ในความสันโดษ Vasily และ Gregory ทำทุกอย่างด้วยกัน อธิษฐานด้วยกัน ทั้งสองออกจากการอ่านหนังสือทางโลกซึ่งก่อนหน้านี้พวกเขาใช้เวลามากและเริ่มครอบครองพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพียงอย่างเดียว เพื่อศึกษาเรื่องนี้ให้ดีขึ้น พวกเขาอ่านงานเขียนของบรรพบุรุษและนักเขียนในโบสถ์ที่นำหน้าพวกเขาทันเวลา โดยเฉพาะ Origen ที่นี่ Vasily และ Gregory ซึ่งนำโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์เขียนกฎเกณฑ์ของชุมชนสงฆ์ซึ่งพระสงฆ์ของคริสตจักรตะวันออก ส่วนใหญ่ยังคงได้รับคำแนะนำในวันนี้

ในความสัมพันธ์กับชีวิตร่างกาย Vasily และ Gregory พบความสุขในความอดทน พวกเขาทำงานด้วยมือของพวกเขาเอง แบกฟืน สกัดหิน ปลูกและรดน้ำต้นไม้ ขนมูลสัตว์ ยกน้ำหนัก เพื่อให้แคลลัสอยู่ในมือเป็นเวลานาน ที่อาศัยของพวกเขาไม่มีหลังคาหรือประตู ไม่เคยมีไฟหรือควันที่นั่น ขนมปังที่พวกเขากินนั้นแห้งและอบไม่ดีจนแทบเคี้ยวฟันแทบไม่ออก

กลับไปยังซีซาเรีย ตามคำร้องขอของยูเซบิอุส อาร์คบิชอปแห่งซีซาเรีย

อย่างไรก็ตาม เวลานั้นมาถึงเมื่อทั้ง Basil และ Gregory ต้องออกจากทะเลทราย เนื่องจากคริสตจักรต้องการบริการของพวกเขา ซึ่งในเวลานั้นคนนอกรีตได้ก่อกบฏ เกรกอรี่เพื่อช่วยชาวออร์โธดอกซ์ถูกพาไปที่นาเซียนซูสโดยเกรกอรี่พ่อของเขาซึ่งเป็นชายชราแล้วจึงไม่มีกำลังที่จะต่อสู้กับคนนอกรีตอย่างแน่วแน่ บาซิลได้รับการเกลี้ยกล่อมให้กลับมาหาตัวเองโดยยูเซบิอุส อัครสังฆราชแห่งซีซาเรีย ผู้คืนดีกับเขาในจดหมายและขอให้เขาช่วยโบสถ์ ซึ่งชาวอาเรียนจับอาวุธ โหระพาผู้ได้รับพร เมื่อเห็นความจำเป็นของศาสนจักรและต้องการให้คริสตจักรได้รับประโยชน์จากชีวิตในทะเลทราย ละทิ้งความสันโดษและมาที่ซีซารีอา ที่ซึ่งเขาทำงานอย่างหนัก ปกป้องศรัทธาออร์โธดอกซ์จากความนอกรีตด้วยคำพูดและงานเขียน เมื่ออาร์คบิชอปยูเซบิอุสแก้ตัว โดยทรยศต่อจิตวิญญาณของเขาต่อพระเจ้าในอ้อมแขนของเบซิล โหระพาถูกยกขึ้นเป็นบัลลังก์ของอาร์คบิชอปและถวายโดยสภาบาทหลวง ในบรรดาบาทหลวงเหล่านั้นมีเกรกอรีผู้เฒ่าผู้เป็นบิดาของเกรกอรีแห่งนาเซียนซุส ด้วยความอ่อนแอและมีปัญหาในวัยชรา เขาจึงสั่งให้พาตัวเขาไปที่ซีซาเรียเพื่อโน้มน้าวให้เบซิลยอมรับหัวหน้าบาทหลวงและป้องกันการขึ้นครองราชย์ของชาวอาเรียน

โหระพาประสบความสำเร็จในการปกครองคริสตจักรของพระคริสต์ แต่เขาได้อุทิศปีเตอร์น้องชายของเขาให้กับบาทหลวงเพื่อที่เขาจะช่วยเขาในงานของเขาในกิจการของคริสตจักรและต่อมาทำให้เขาเป็นอธิการของเมืองเซบาสเตีย ในเวลานี้ เอ็มมีเลีย ผู้เป็นมารดาของพวกเขาได้ออกไปหาพระเจ้าโดยมีชีวิตอยู่มากว่า 90 ปี

การปรากฏกายอันอัศจรรย์ของพระเจ้าต่อพระกระเพรามหาราช ผ่านการสวดอ้อนวอน จุดเริ่มต้นของการสร้างคำอธิษฐานของพิธีศักดิ์สิทธิ์

ในเวลาต่อมา โหระพาผู้ได้รับพรขอให้พระเจ้าตรัสรู้จิตใจของเขา เพื่อที่เขาจะได้ถวายเครื่องบูชาที่ปราศจากเลือดแด่พระเจ้าด้วยวาจาของเขาเอง และพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกส่งไปยังเขาเพื่อการนี้ หกวันต่อมา วันที่เจ็ด เมื่อเบซิลยืนอยู่หน้าพระที่นั่งในพระวิหาร เริ่มถวายขนมปังและชาม องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงปรากฏแก่เขาในนิมิตกับอัครสาวกและตรัสว่า

ตามคำขอของคุณให้ริมฝีปากของคุณเต็มไปด้วยการสรรเสริญเพื่อที่คุณจะได้ทำการรับใช้โดยไม่ใช้เลือดและกล่าวคำอธิษฐานของคุณ

หลังจากนี้ Vasily เริ่มพูดและเขียนคำดังกล่าว: "ขอให้ริมฝีปากของฉันเต็มไปด้วยการสรรเสริญ ให้ฉันร้องเพลงสง่าราศีของคุณ", "ข้าแต่พระเจ้าของเรา โปรดสร้างเราและนำเราเข้าสู่ชีวิตนี้" และคำอธิษฐานอื่น ๆ ของผู้ศักดิ์สิทธิ์ พิธีสวด ในตอนท้ายของคำอธิษฐาน พระองค์ทรงยกขนมปังขึ้น อธิษฐานอย่างร้อนรนด้วยถ้อยคำเหล่านี้ว่า “ข้าแต่องค์พระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา โปรดสดับฟังในสวรรค์ที่ประทับของพระองค์และ ณ พระที่นั่งแห่งอาณาจักรของพระองค์ แล้วเสด็จมาชำระเราให้บริสุทธิ์แล้วนั่งลง บนภูเขานี้และที่นี่กับเราที่มองไม่เห็น และให้ด้วยมือของคุณที่จะให้ร่างกายและเลือดที่บริสุทธิ์ที่สุดของคุณแก่พวกเราทุกคน” เมื่อนักบุญทำเช่นนี้ Eevvul กับนักบวชชั้นสูงเห็นแสงแห่งสวรรค์ ส่องสว่างแท่นบูชาและนักบุญและชายฉกรรจ์บางคนในชุดคลุมสีขาวที่ล้อมรอบ Saint Basil เมื่อเห็นเช่นนี้ พวกเขาก็ตกตะลึงอย่างมากและซบหน้าลง น้ำตาไหลและสรรเสริญพระเจ้า

คราวนั้น เบซิลเรียกช่างทองสั่งทำนกเขาตัวหนึ่งจากทองคำบริสุทธิ์ ตามแบบรูปนกเขาที่ปรากฏขึ้นเหนือแม่น้ำจอร์แดน แล้ววางไว้เหนือพระที่นั่งอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อพระองค์จะทรงทำอย่างที่เป็นอยู่ ปกป้องความลับของพระเจ้า

ปาฏิหาริย์แห่งบัพติศมาของชาวยิว

พระเจ้าด้วยเครื่องหมายอัศจรรย์บางอย่างเป็นพยานในช่วงชีวิตของ Basil เกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของเขา ครั้งหนึ่ง เมื่อเขาทำการรับใช้พระเจ้า ชาวยิวบางคนต้องการรู้ว่าความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยอะไร ได้เข้าร่วมกับผู้เชื่อคนอื่นๆ ราวกับว่าเขาเป็นคริสเตียน และเมื่อเข้าไปในโบสถ์ เขาเห็นว่าเซนต์บาซิลกำลังถืออยู่ ทารกอยู่ในมือของเขาและบดขยี้เขาเป็นชิ้น ๆ . เมื่อผู้ศรัทธาเริ่มรับการมีส่วนร่วมจากมือของนักบุญ ชาวยิวก็เข้ามาใกล้ และนักบุญก็มอบของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์ให้เขาเช่นเดียวกับที่เขาทำกับคริสเตียนคนอื่นๆ ชาวยิวจับได้ว่าเป็นเนื้อจริง ๆ และเมื่อเข้าไปใกล้ถ้วยก็เห็นว่าเป็นเลือดจริงๆ เขาซ่อนส่วนที่เหลือของศีลมหาสนิทและเมื่อกลับมาถึงบ้านแล้วแสดงให้ภรรยาของเขาฟังและบอกเธอเกี่ยวกับทุกสิ่งที่เขาเห็นด้วยตาของเขาเอง ด้วยความเชื่อว่าศีลระลึกของคริสเตียนนั้นน่ากลัวและรุ่งโรจน์จริงๆ เขาจึงไปที่โหระพาที่รับพรในตอนเช้าและอ้อนวอนให้เกียรติเขาด้วยบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ โหระพาขอบคุณพระเจ้าให้บัพติศมาชาวยิวกับครอบครัวของเขาทันที

ปาฏิหาริย์แห่งการช่วยเหลือหญิงยากจนและปาฏิหาริย์แห่งการมองการณ์ไกลของ Basil the Great

เมื่อนักบุญเคยเดินไปตามถนน หญิงยากจนคนหนึ่งซึ่งถูกเจ้านายคนหนึ่งขุ่นเคือง ล้มลงแทบเท้าของ Basil ขอร้องให้เขาเขียนเกี่ยวกับเธอถึงเจ้านายในฐานะบุคคลที่เขาเคารพนับถืออย่างสูง นักบุญรับกฎบัตรเขียนถึงหัวหน้าดังนี้: "ผู้หญิงที่น่าสงสารคนนี้มาหาฉันโดยบอกว่าจดหมายของฉันมีความสำคัญต่อคุณมาก ถ้าเป็นเช่นนั้นก็พิสูจน์ให้ฉันเห็นในทางปฏิบัติและแสดงความเมตตาต่อสิ่งนี้ ผู้หญิง." เมื่อเขียนถ้อยคำเหล่านี้แล้ว นักบุญก็มอบกฎบัตรให้หญิงยากจนคนนั้น แล้วเธอก็รับไปและนำไปให้หัวหน้า หลังจากอ่านจดหมายแล้ว เขาก็เขียนตอบนักบุญว่า "ตามจดหมายของคุณพ่อผู้บริสุทธิ์ ฉันต้องการแสดงความเมตตาต่อผู้หญิงคนนั้น แต่ฉันทำไม่ได้ เพราะเธอต้องเสียภาษีของประเทศ" นักบุญได้เขียนจดหมายถึงท่านอีกครั้งว่า "ถ้าท่านอยากทำแต่ทำไม่ได้ และถ้าท่านทำได้แต่ไม่ต้องการ พระเจ้าจะทรงใส่ท่านให้อยู่ท่ามกลางคนขัดสน เพื่อที่ท่านจะไม่สามารถทำอะไรได้ คุณต้องการ." ถ้อยคำเหล่านี้ของนักบุญก็สำเร็จในไม่ช้า ในเวลาต่อมาไม่นาน กษัตริย์ก็ทรงพระพิโรธผู้นำคนนั้น เพราะเขาพบว่าเขากำลังกดขี่ข่มเหงประชาชนอย่างใหญ่หลวง และจับเขาถูกล่ามโซ่ไว้เพื่อจะชดใช้ทุกคนที่พระองค์ ได้ขุ่นเคือง หัวหน้าเรือนจำส่งคำร้องไปยัง Saint Basil เพื่อที่เขาจะได้สงสารเขาและเอาใจกษัตริย์ด้วยคำร้องของเขา เพรารีบไปทูลขอพระราชาให้ และหกวันต่อมาก็มีกฤษฎีกาให้พ้นจากการกล่าวโทษหัวหน้า หัวหน้าเมื่อเห็นว่านักบุญมีความเมตตาต่อเขาเพียงใด จึงรีบไปขอบคุณเขา และมอบหญิงยากจนดังกล่าวจากทรัพย์สมบัติของเขาเป็นสองเท่าของที่เขาได้รับจากเธอ

ปาฏิหาริย์ที่แสดงออกผ่านการอธิษฐานของ Basil: นักบุญเมอร์คิวรีสังหารซาร์จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ผู้ข่มเหงผู้ยิ่งใหญ่ของชาวคริสต์

ในขณะที่นักบุญของพระเจ้านี้ กระเพราใหญ่ต่อสู้อย่างกล้าหาญในซีซาเรีย คัปปาโดเกียเพื่อความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ กษัตริย์จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ผู้ดูหมิ่นศาสนาและผู้กดขี่ข่มเหงชาวคริสต์ผู้ยิ่งใหญ่ ผู้อวดว่าเขาจะทำลายคริสเตียน ไปทำสงครามกับชาวเปอร์เซีย จากนั้นนักบุญเบซิลก็สวดอ้อนวอนในโบสถ์ต่อหน้ารูปเคารพของพระธีโอทอกอสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดซึ่งมีรูปเคารพอยู่ที่เท้า และรูปปรอทผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ นักรบด้วยหอก เขาอธิษฐานว่าพระเจ้าจะไม่อนุญาตให้จูเลียน ผู้ข่มเหงและผู้ทำลายล้างชาวคริสต์ กลับคืนชีพจากสงครามเปอร์เซีย ดังนั้นเขาจึงเห็นว่ารูปของนักบุญเมอร์คิวรีซึ่งยืนอยู่ใกล้พระธีโอทอกอสอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้เปลี่ยนไป และรูปของผู้พลีชีพก็มองไม่เห็นในบางครั้ง ผ่านไปครู่หนึ่ง ผู้พลีชีพก็ปรากฏตัวขึ้นอีกครั้ง แต่มีหอกเปื้อนเลือด ในเวลานี้ Julian ถูกแทงในสงครามเปอร์เซียโดย Mercury ผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งส่งโดย Theotokos บริสุทธิ์ที่สุดเพื่อทำลายศัตรูของพระเจ้า

ของประทานแห่งพระคุณจากเบซิลมหาราช การแสดงปาฏิหาริย์ในพิธี

นักบุญเบซิลมหาราชก็มีของประทานแห่งพระคุณเช่นกัน เมื่อเขาถวายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ระหว่างพิธีสวด นกพิราบทองคำพร้อมของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งแขวนอยู่เหนือบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากอำนาจของพระเจ้าก็สั่นสะเทือนสามครั้ง ครั้งหนึ่งเมื่อโหระพาเสิร์ฟและถวายของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ไม่มีสัญญาณปกติกับนกพิราบซึ่งบ่งบอกถึงการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วยการสั่นของมัน เมื่อเบซิลกำลังคิดเกี่ยวกับเหตุผลนี้ เขาเห็นว่ามัคนายกคนหนึ่งที่ถือริปิดส์กำลังมองดูผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งยืนอยู่ในโบสถ์ โหระพาสั่งให้มัคนายกออกจากแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์และแต่งตั้งเขาให้ปลงอาบัติ - ให้ถือศีลอดและสวดอ้อนวอนเป็นเวลาเจ็ดวันให้ใช้เวลาทั้งคืนโดยไม่นอนในการอธิษฐานและจากที่ดินของเขาเพื่อแจกจ่ายบิณฑบาตให้กับคนยากจน ตั้งแต่เวลานั้นเป็นต้นมา นักบุญเบซิลได้บัญชาให้สร้างม่านและฉากกั้นในโบสถ์หน้าแท่นบูชา เพื่อมิให้สตรีคนเดียวสามารถมองเข้าไปในแท่นบูชาได้ในระหว่างการแสดงพิธีบวงสรวง พระองค์ทรงบัญชาให้นำผู้ไม่เชื่อฟังออกจากโบสถ์และขับออกจากศีลมหาสนิท

คำตักเตือนของกษัตริย์วาเลนส์ ที่บังตาจากความนอกรีตของอาเรียน

ขณะที่นักบุญเบซิลเป็นอธิการ คริสตจักรของพระคริสต์รู้สึกอับอายโดยซาร์ วาเลนส์ ตาบอดเพราะความนอกรีตของอาเรียน เขาได้โค่นล้มบาทหลวงออร์โธดอกซ์จำนวนมากจากบัลลังก์ ยกชาวอาเรียนไปยังที่ของตน และบังคับคนอื่นๆ ที่ขี้ขลาดและหวาดกลัวให้เข้าร่วมในบาปของเขา เขาโกรธและทรมานภายในเมื่อเห็นว่า Basil อยู่บนบัลลังก์ของเขาอย่างไม่เกรงกลัวในฐานะเสาหลักแห่งศรัทธาของเขาที่ไม่สั่นคลอนและเสริมกำลังและชักชวนผู้อื่นให้เกลียดชัง Arianism เป็นคำสอนเท็จที่พระเจ้าเกลียดชัง ทรงเลี่ยงทรัพย์สินของเขาและกดขี่ออร์โธดอกซ์อย่างสุดขีดทุกแห่งซาร์ระหว่างทางไปอันทิโอกมาถึงซีซาเรียในคัปปาโดเกียและที่นี่เริ่มใช้มาตรการทั้งหมดเพื่อเกลี้ยกล่อมโหระพาไปที่ด้านข้างของ Arianism เขาเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้ว่าการ ขุนนาง และที่ปรึกษาของเขา ดังนั้นพวกเขาด้วยการอธิษฐานและสัญญา จากนั้นด้วยการคุกคาม กระตุ้นให้ Vasily ทำตามความปรารถนาของกษัตริย์ และบรรดาผู้อุปถัมภ์ก็เร่งเร้านักบุญให้ทำเช่นนี้ นอกจากนี้ สตรีผู้สูงศักดิ์บางคนซึ่งได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์ ก็เริ่มส่งขันทีของตนไปหานักบุญโดยแนะนำเขาอย่างสม่ำเสมอว่าเขาควรคิดพร้อมกับกษัตริย์ในเวลาเดียวกัน แต่ไม่มีใครสามารถบังคับลำดับชั้นนี้ซึ่งไม่สั่นคลอนในศรัทธาของเขาให้หลุดพ้นจากนิกายออร์โธดอกซ์ ในที่สุด eparch เจียมเนื้อเจียมตัวเรียก Basil มาหาเขาและหลังจากที่ไม่สามารถเกลี้ยกล่อมเขาด้วยคำสัญญาที่ประจบประแจงว่าจะหลุดพ้นจาก Orthodoxy ก็เริ่มข่มขู่เขาด้วยการยึดทรัพย์สินการเนรเทศและความตาย นักบุญตอบคำขู่ของเขาอย่างกล้าหาญ:

ถ้าคุณเอาทรัพย์สินของฉันไป คุณจะไม่ทำให้ตัวเองร่ำรวย และคุณจะไม่ทำให้ฉันเป็นขอทาน ฉันคิดว่าคุณไม่จำเป็นต้องมีเสื้อผ้าที่โทรมเหล่านี้ของฉันและหนังสือสองสามเล่มที่มีความมั่งคั่งทั้งหมดของฉัน ไม่มีความเชื่อมโยงสำหรับฉัน เพราะฉันไม่ได้ถูกผูกมัดด้วยสถานที่ และที่ที่ฉันอาศัยอยู่ตอนนี้ไม่ใช่ของฉัน และสิ่งใดก็ตามที่ฉันส่งไปจะเป็นของฉัน จะดีกว่าที่จะบอกว่าสถานที่ของพระเจ้าทุกที่ที่ฉันเป็น "คนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า" (สดุดี 38:13) และความทุกข์สามารถทำอะไรกับฉันได้บ้าง? - ฉันอ่อนแอมากจนเฉพาะการโจมตีครั้งแรกเท่านั้นที่จะอ่อนไหวต่อฉัน ความตายเป็นพรแก่ฉัน ในไม่ช้ามันก็จะนำฉันไปสู่พระเจ้า ผู้ซึ่งฉันอาศัยและทำงานเพื่อพระองค์ และผู้ที่ฉันบากบั่นมายาวนาน

ผู้ปกครองประหลาดใจกับคำพูดเหล่านี้กับ Basil:

ไม่เคยมีใครกล้าพูดกับฉันขนาดนี้!

ใช่ - ตอบนักบุญ - เพราะคุณไม่เคยพูดคุยกับอธิการมาก่อน ในสิ่งอื่นใด เราแสดงความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตน แต่เมื่อมันมาถึงพระเจ้า และพวกเขากล้าที่จะกบฏต่อพระองค์ ถ้าอย่างนั้นเรา ทุกสิ่งทุกอย่าง ที่ไม่ใส่ความอะไร มองแต่พระองค์เพียงผู้เดียว ถ้าอย่างนั้นไฟ ดาบ สัตว์ร้าย และเหล็กที่ทรมานร่างกายจะทำให้เราพอใจมากกว่าที่จะขู่เรา

รายงานต่อ Valens เกี่ยวกับความไม่ยืดหยุ่นและความกล้าหาญของ Saint Basil เจียมเนื้อเจียมตัวกล่าวว่า:

เราพ่ายแพ้กษัตริย์โดยอธิการของคริสตจักร สามีคนนี้อยู่เหนือการคุกคาม แข็งแกร่งกว่าการโต้เถียง แข็งแกร่งกว่าความเชื่อมั่น

ต่อจากนี้ พระราชาทรงห้ามไม่ให้มีการรบกวนพระกระเพรา และถึงแม้พระองค์จะไม่ยอมรับการติดต่อสื่อสารกับพระองค์ แต่ทรงละอายที่จะแสดงตัวว่าเปลี่ยนไป พระองค์จึงทรงเริ่มหาข้อแก้ตัวที่เหมาะสมกว่านี้

งานเลี้ยงของ Epiphany มาถึงแล้ว พระราชาพร้อมกับบริวารของพระองค์เข้าไปในโบสถ์ที่พระบาซิลรับใช้และเมื่อเสด็จเข้าไปท่ามกลางผู้คนแล้ว พระองค์ต้องการแสดงรูปแบบของความสามัคคีกับพระศาสนจักร เมื่อทอดพระเนตรความสง่างามและระเบียบของโบสถ์ ฟังการร้องเพลงและคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา กษัตริย์ก็ประหลาดใจ โดยตรัสว่าเขาไม่เคยเห็นระเบียบและความงดงามเช่นนี้ในโบสถ์อาเรียนของพระองค์ นักบุญเบซิลขึ้นไปเฝ้ากษัตริย์เริ่มคุยกับเขาโดยสั่งสอนจากพระคัมภีร์ Gregory of Nazianzus ซึ่งบังเอิญอยู่ที่นั่นในเวลานั้น เป็นผู้ฟังการสนทนานี้ด้วย และเขาเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ตั้งแต่นั้นมา พระราชาทรงเริ่มปฏิบัติต่อกะเพราให้ดีขึ้น

แต่เมื่อออกจากเมืองอันทิโอกแล้ว เขาก็รู้สึกหงุดหงิดกับ Basil อีกครั้ง ตื่นเต้นกับสิ่งนี้โดยคนชั่วร้าย เชื่อว่าผู้ที่ประณามเขาประณาม Basil ให้เนรเทศ แต่เมื่อกษัตริย์ต้องการจะลงนามในประโยคนี้ บัลลังก์ซึ่งพระองค์ประทับนั่งก็เอนเอียงและไม้เท้าก็หักซึ่งพระองค์ควรจะเซ็นด้วย กษัตริย์ทรงหยิบไม้เท้าอีกอันหนึ่ง แต่ไม้นั้นเหมือนกัน สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับครั้งที่สาม แล้วมือของเขาก็สั่นและความกลัวก็ตกอยู่กับเขา เมื่อเห็นอำนาจของพระเจ้าในเรื่องนี้ พระราชาก็ฉีกกฎบัตร

แต่ศัตรูของออร์โธดอกซ์ก็เริ่มรบกวนซาร์เกี่ยวกับ Basil อย่างต่อเนื่องเพื่อที่เขาจะได้ไม่ทิ้งเขาไว้ตามลำพังและผู้มีเกียรติชื่อ Anastasius ถูกส่งจากซาร์เพื่อนำ Basil ไปที่ Antioch เมื่อผู้มีเกียรตินี้มาถึงซีซารียาและประกาศต่อเบซิลเกี่ยวกับคำสั่งของกษัตริย์ นักบุญก็ตอบว่า:

ข้าพเจ้า ลูก ชาย ทราบเมื่อไม่นานมานี้ว่า พระราชาทรงฟังคำแนะนำของคนโง่ ทรงหักไม้ค้ำสามต้น ต้องการลงนามในพระราชกฤษฎีกาเรื่องการคุมขังของข้าพระองค์ และทำให้ความจริงมืดลงด้วยสิ่งนี้ ไม้เท้าที่ไร้เหตุผลยับยั้งความเร่งรีบที่ไม่อาจต้านทานของเขาได้ โดยยอมทำลายแทนที่จะใช้เป็นอาวุธในการตัดสินโทษที่ไม่ชอบธรรมของเขา

เมื่อถูกพาไปที่เมืองอันทิโอก Basil ก็ปรากฏตัวต่อหน้าศาลของ eparch และถามคำถาม: "ทำไมเขาถึงไม่ยึดมั่นในความเชื่อที่กษัตริย์ยอมรับ" เขาตอบว่า:

มันจะไม่เกิดขึ้นที่ฉันเมื่อหันเหจากความเชื่อของคริสเตียนที่แท้จริงกลายเป็นผู้ปฏิบัติตามหลักคำสอนของอาเรียนที่ดื้อรั้น เพราะข้าพเจ้าได้รับมรดกจากบรรพบุรุษซึ่งศรัทธาในผู้ที่มีสาระสำคัญอย่างเดียวกัน ซึ่งข้าพเจ้าสารภาพและยกย่องสรรเสริญ

ผู้พิพากษาขู่เขาด้วยความตาย แต่ Vasily ตอบว่า:

อะไร ให้ข้าพเจ้าทนทุกข์เพื่อความจริงและให้พ้นจากพันธนาการทางกาย ฉันต้องการสิ่งนี้มาเป็นเวลานาน - มีเพียงคุณเท่านั้นที่จะไม่เปลี่ยนสัญญาของคุณ

หัวหน้าบอกกษัตริย์ว่า Vasily ไม่กลัวการคุกคามว่าความเชื่อมั่นของเขาไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ว่าหัวใจของเขายืนกรานและแน่วแน่ พระราชาที่เร่าร้อนด้วยพระพิโรธเริ่มคิดหาวิธีทำลายโหระพา แต่ในเวลานี้ กาลาตราชโอรสของกษัตริย์ก็ล้มป่วยลงอย่างกะทันหันและคณะแพทย์ได้ประหารชีวิตเขาเสียแล้ว พระราชมารดาของพระองค์ได้เข้าเฝ้าพระราชาก็ทูลพระองค์ด้วยความขุ่นเคืองว่า

เนื่องจากคุณเชื่ออย่างไม่ถูกต้องและข่มเหงอธิการของพระเจ้า เด็กคนนั้นตายเพราะสิ่งนี้

เมื่อได้ยินดังนั้น วาเลนจึงโทรหาเบซิลและพูดกับเขาว่า:

หากพระเจ้าพอพระทัยกับคำสอนเรื่องความเชื่อของคุณ ก็จงรักษาลูกของฉันด้วยคำอธิษฐานของคุณ!

นักบุญตอบว่า:

โอ้ราชา! หากคุณเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และให้ความสงบสุขแก่คริสตจักร ลูกชายของคุณก็จะมีชีวิตอยู่

เมื่อซาร์สัญญาว่าจะทำสิ่งนี้ให้สำเร็จ Saint Basil ก็หันไปหาพระเจ้าทันทีด้วยการสวดอ้อนวอนและพระเจ้าก็ส่งการบรรเทาทุกข์ไปยังลูกชายของซาร์ในความเจ็บป่วยของเขา หลังจากนี้ Vasily ได้รับการปล่อยตัวพร้อมกับบัลลังก์ของเขา ชาวอารยันเมื่อได้ยินและเห็นเช่นนี้ก็อิจฉาริษยาและอาฆาตพยาบาท จึงกราบทูลพระราชาว่า

และเราทำได้!

พวกเขาหลอกลวงกษัตริย์อีกครั้งเพื่อพระองค์จะไม่ทรงห้ามพวกเขาจากการทำพิธีบัพติศมาของราชโอรสของพระองค์ แต่เมื่อชาวอาเรียนรับพระราชโอรสรับบัพติศมา พระองค์ก็สิ้นพระชนม์ในอ้อมแขนของพวกเขาทันที อนาสตาซิอุสดังกล่าวเห็นสิ่งนี้ด้วยตาของเขาเองและเล่าเรื่องนี้ให้กษัตริย์วาเลนติเนียนผู้ครองราชย์อยู่ทางทิศตะวันตกน้องชายของกษัตริย์ตะวันออกวาเลน วาเลนติเนี่ยนประหลาดใจกับปาฏิหาริย์ดังกล่าว สรรเสริญพระเจ้า และโดยทางอนาสตาซิอุสได้ส่งของขวัญชิ้นใหญ่ไปยัง Saint Basil โดยยอมรับว่า Basil ได้ตั้งโรงพยาบาลในเมืองต่างๆ ของสังฆมณฑลของเขา และให้ที่พักพิงแก่ผู้อ่อนแอและยากจนจำนวนมาก

ผู้ได้รับพร Gregory แห่ง Nazianzus ยังรายงานด้วยว่า Saint Basil รักษาพระแม่มารีย์เจียมเนื้อเจียมตัวผู้ซึ่งมีความรุนแรงต่อนักบุญด้วยการสวดอ้อนวอนจากการเจ็บป่วยที่รุนแรงเมื่อเขาเจ็บป่วยด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนขอความช่วยเหลือจากคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา

ช่วยเหลือหญิงหม้ายเวสเตียนา ความขุ่นเคืองของประชาชนในการปกป้อง Basil the Great

หลังจากนั้นไม่นาน ญาติของกษัตริย์ชื่อยูเซบิอุสก็ถูกแทนที่ด้วยเจียมเนื้อเจียมตัว ในเมืองซีซาเรียในสมัยของเขา มีหญิงม่ายอายุน้อย รวยและสวยมาก ชื่อเวสเตียนา ธิดาของอาราเซสซึ่งเป็นสมาชิกวุฒิสภา Eparch Eusebius ต้องการแต่งงานกับหญิงม่ายคนนี้โดยใช้กำลังกับผู้มีเกียรติคนหนึ่ง แต่เธอเป็นคนบริสุทธิ์และต้องการรักษาความบริสุทธิ์ของความเป็นม่ายของเธอให้ปราศจากมลทิน เพื่อสง่าราศีของพระเจ้า ไม่ต้องการแต่งงาน เมื่อเธอรู้ว่าพวกเขาต้องการลักพาตัวเธอด้วยการบังคับและบังคับให้เธอแต่งงาน เธอจึงหนีไปโบสถ์และล้มลงแทบเท้าของบาทหลวงแห่งพระเจ้า นักบุญเบซิล เมื่อเขารับเธอภายใต้การคุ้มครองของเขา ไม่ต้องการให้เธอออกจากโบสถ์ให้กับคนที่มาหาเธอ แล้วแอบส่งเธอไปที่สำนักชี ไปหาพระมาครีนา น้องสาวของเขา ด้วยความโกรธที่ Blessed Basil หัวหน้าจึงส่งทหารไปรับหญิงม่ายคนนั้นออกจากโบสถ์ด้วยกำลัง และเมื่อไม่พบเธอที่นั่น เขาก็สั่งให้พวกเขาตามหาเธอในห้องนอนของนักบุญ eparch ในฐานะคนผิดศีลธรรมคิดว่า Vasily ด้วยเจตนาที่เป็นบาปเก็บเธอไว้ที่สถานที่ของเขาและซ่อนเธอไว้ในห้องนอนของเขา แต่หาที่ไหนไม่ได้แล้ว เขาเรียกวาซิลีมาหาเขาและดุเขาด้วยความโกรธเกรี้ยวขู่ว่าจะมอบเขาให้ทรมานหากเขาไม่ได้ให้แม่ม่ายแก่เขา แต่นักบุญเบซิลแสดงตนพร้อมรับการทรมาน

ถ้าท่านสั่งให้ร่างกายข้าพเจ้าตัดด้วยเหล็ก" เขากล่าว "ถ้าอย่างนั้นท่านก็จะรักษาตับของข้าพเจ้า ซึ่งอย่างที่ท่านเห็นจะรบกวนข้าพเจ้าอย่างมาก

ในเวลานี้ ประชาชนได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น ไม่เพียงแต่ผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้หญิงด้วย - ไปที่วังของ eparch ด้วยอาวุธและแดร็กคิวล่าโดยตั้งใจจะฆ่าเขาเพื่อพ่อและผู้เลี้ยงแกะผู้ศักดิ์สิทธิ์ และถ้านักบุญเบซิลไม่ทำให้ผู้คนสงบลง หัวหน้าคงถูกฆ่าตาย ฝ่ายหลังเมื่อเห็นความขุ่นเคืองที่เป็นที่นิยมเช่นนี้ ก็ตกใจกลัวมาก จึงปล่อยนักบุญโดยปราศจากอันตรายและเป็นอิสระ

ปาฏิหาริย์แห่งการช่วยทาสผู้เคราะห์ร้ายจากมาร

Ellady ผู้เห็นเหตุการณ์ปาฏิหาริย์ของ Basil และผู้สืบตำแหน่งบัลลังก์สังฆราช ผู้มีคุณธรรมและศักดิ์สิทธิ์กล่าวดังนี้ สมาชิกวุฒิสภาออร์โธดอกซ์คนหนึ่งชื่อ Proterius ไปเยือนสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ออกเดินทางเพื่อมอบลูกสาวของเขาเพื่อรับใช้พระเจ้าในอารามแห่งหนึ่ง มารผู้เกลียดชังความดีในขั้นต้นปลุกเร้าทาสคนหนึ่ง Proterius ให้หลงใหลในลูกสาวของเจ้านายของเขา เมื่อเห็นความปรารถนาของเขาไม่สมหวังและไม่กล้าพูดอะไรเกี่ยวกับความหลงใหลของเขาที่มีต่อหญิงสาว ทาสจึงไปหานักมายากลที่อาศัยอยู่ในเมืองนั้นและเล่าให้เขาฟังถึงความยากลำบากของเขา เขาสัญญากับนักมายากลด้วยทองคำมากมาย ถ้าเขาจะช่วยเขาแต่งงานกับลูกสาวของเจ้านายด้วยเวทมนตร์ของเขา พ่อมดในตอนแรกปฏิเสธ แต่สุดท้ายก็พูดว่า:

ถ้าคุณต้องการ เราจะส่งคุณไปหานายของฉัน มาร; เขาจะช่วยคุณในเรื่องนี้ ถ้าเพียงแต่คุณจะทำตามพระประสงค์ของเขา
คนรับใช้ที่โชคร้ายกล่าวว่า:

ไม่ว่าเขาจะสั่งอะไรฉัน ฉันสัญญาว่าจะทำ

พ่อมดจึงกล่าวว่า:

คุณจะปฏิเสธพระคริสต์ของคุณและให้ใบเสร็จรับเงินหรือไม่?

ทาสกล่าวว่า:

เตรียมตัวให้พร้อม เพียงเพื่อให้ได้สิ่งที่คุณต้องการ

ถ้าคุณให้คำมั่นสัญญา - นักมายากลพูด - ฉันจะเป็นผู้ช่วยของคุณ

จากนั้นรับกฎบัตร เขาเขียนถึงมารดังนี้:

พระเจ้าข้า ข้าพเจ้าต้องพยายามดึงผู้คนออกจากความเชื่อของคริสเตียนและนำพวกเขามาอยู่ภายใต้อำนาจของท่านเพื่อเพิ่มจำนวนวิชาของท่าน ตอนนี้ข้าพเจ้าได้ส่งจดหมายฉบับนี้ถึงท่าน ชายหนุ่มผู้เร่าร้อนด้วยกิเลสตัณหาของหญิงสาว และฉันขอให้เขาช่วยเขาเติมเต็มความปรารถนาของเขา ด้วยวิธีนี้ ฉันจะกลายเป็นคนมีชื่อเสียง และฉันจะดึงดูดผู้ชื่นชมมาให้คุณมากขึ้น

หลังจากเขียนจดหมายถึงมารแล้ว นักเล่นกลก็ส่งให้ชายหนุ่มคนนั้นแล้วส่งไปพร้อมกับถ้อยคำเหล่านี้:

ไปในเวลานี้ของคืนและยืนอยู่ในสุสานกรีก ยกกฎบัตรขึ้นไปด้านบน; จากนั้นผู้ที่นำคุณไปสู่มารก็จะปรากฏแก่คุณทันที

ทาสที่โชคร้ายไปอย่างรวดเร็วและหยุดที่สุสานก็เริ่มเรียกปีศาจ และทันใดนั้นวิญญาณเจ้าเล่ห์ก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขาและนำผู้ถูกหลอกไปหาเจ้าชายอย่างสนุกสนาน เมื่อเห็นเขานั่งบนบัลลังก์สูงและความมืดของวิญญาณชั่วร้ายรอบตัวเขา ทาสก็ให้จดหมายจากนักเล่นกล มารรับจดหมายแล้วพูดกับทาสว่า

คุณเชื่อในตัวฉันไหม

เช่นเดียวกันตอบ: "ฉันเชื่อ"

ปีศาจถามอีกครั้ง:

คุณปฏิเสธพระคริสต์ของคุณหรือไม่?

ฉันละทิ้ง - ตอบทาส

แล้วซาตานก็พูดกับเขาว่า:

บ่อยครั้งที่คุณหลอกฉัน คริสเตียน: เมื่อคุณขอความช่วยเหลือจากฉัน ให้มาหาฉัน และเมื่อคุณบรรลุเป้าหมาย คุณจะละทิ้งฉันอีกครั้งและหันไปหาพระคริสต์ของคุณ ผู้ซึ่งยอมรับคุณทั้งใจดีและใจบุญ ส่งใบเสร็จรับเงินให้ฉันโดยสมัครใจว่าคุณสละพระคริสต์และบัพติศมาโดยสมัครใจและสัญญาว่าจะเป็นของฉันตลอดไปและนับจากวันพิพากษาคุณจะทนต่อการทรมานนิรันดร์กับฉัน: ในกรณีนี้ฉันจะเติมเต็มความปรารถนาของคุณ

ทาสรับกฎบัตรเขียนสิ่งที่มารต้องการจากเขา จากนั้นผู้ทำลายวิญญาณพญานาคโบราณ (นั่นคือมาร) ได้ส่งปีศาจแห่งการล่วงประเวณีและพวกเขาก็ปลุกเร้าให้หญิงสาวมีความรักอย่างแรงกล้าต่อเด็กหนุ่มที่เธอจากกิเลสตัณหาล้มลงกับพื้นและเริ่มที่จะ ร้องไห้กับพ่อของเธอ:

สงสารฉัน สงสารลูกสาวของคุณ และแต่งงานกับฉันกับทาสของเรา ผู้ซึ่งฉันรักสุดความสามารถ ถ้าคุณไม่ทำสิ่งนี้เพื่อฉัน ลูกสาวคนเดียวของคุณ คุณจะเห็นฉันตายจากการทรมานอย่างรุนแรง และคุณจะให้คำตอบแก่ฉันในวันพิพากษา

เมื่อได้ยินดังนั้น บิดาก็ตกใจและพูดทั้งน้ำตา:

วิบัติแก่ฉัน คนบาป! เกิดอะไรขึ้นกับลูกสาวของฉัน ใครขโมยสมบัติของฉันไปจากฉัน? ใครหลอกลวงลูกของฉัน? ใครทำให้แสงในดวงตาของฉันมืดมน? ฉันต้องการให้ลูกสาวของฉันหมั้นคุณกับเจ้าบ่าวบนสวรรค์เพื่อที่คุณจะได้เป็นเหมือนทูตสวรรค์และถวายเกียรติแด่พระเจ้าด้วยบทเพลงสดุดีและเพลงสวดฝ่ายวิญญาณ (อฟ. 5:19) และตัวฉันเองก็หวังว่าจะได้รับความรอดสำหรับคุณและคุณพูดซ้ำอย่างไร้ยางอายเกี่ยวกับ การแต่งงาน! อย่าพาฉันจากความเศร้าโศกไปสู่นรกลูกอย่าทำให้ยศสูงศักดิ์ของคุณแต่งงานกับทาส

เธอไม่สนใจคำพูดของผู้ปกครองพูดสิ่งหนึ่ง:

ถ้าคุณไม่ทำตามที่ฉันต้องการ ฉันจะฆ่าตัวตาย

พ่อไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ตามคำแนะนำของญาติและเพื่อนของเขา ตกลงที่จะทำตามความประสงค์ของเธอได้ดีกว่าเห็นเธอตายอย่างโหดร้าย เมื่อเรียกคนใช้แล้ว เขาก็มอบลูกสาวและทรัพย์สมบัติมหาศาลให้แก่เขา แล้วพูดกับลูกสาวของเขาว่า

ไปไม่มีความสุขแต่งงาน! แต่ฉันคิดว่าคุณจะเสียใจมากหลังจากการกระทำของคุณ และคุณจะไม่ได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้

ไม่นานหลังจากการแต่งงานครั้งนี้เสร็จสิ้น และงานของมารก็สำเร็จ สังเกตว่าคู่บ่าวสาวไม่ได้ไปโบสถ์และไม่เข้าร่วมในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ยังได้ประกาศให้ภรรยาผู้โชคร้ายของเขาทราบด้วย:

พวกเขาบอกเธอไม่รู้หรือว่าสามีของคุณซึ่งเธอเลือกไว้ไม่ใช่คริสเตียนแต่เป็นคนแปลกหน้าต่อความเชื่อของพระคริสต์?

เมื่อเธอได้ยินเช่นนี้ เธอก็เศร้าใจมาก และล้มลงกับพื้น เริ่มที่จะฉีกใบหน้าของเธอด้วยเล็บของเธอ ทุบหน้าอกของเธอด้วยมือของเธออย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย และกรีดร้องเช่นนี้:

ไม่มีใครที่ไม่เชื่อฟังพ่อแม่ของเขาจะรอดได้! ใครเล่าจะเล่าให้พ่อฟังถึงความอัปยศของข้าพเจ้า? วิบัติฉันโชคร้าย! ฉันตกตายอะไรอย่างนี้! ทำไมฉันถึงเกิดและทำไมฉันไม่ตายตั้งแต่แรกเกิด?

เมื่อเธอสะอื้นไห้ สามีของเธอได้ยินเธอจึงรีบถามเธอถึงเหตุผลที่เธอสะอื้นไห้ เมื่อเขารู้ว่าเกิดอะไรขึ้น เขาเริ่มปลอบเธอโดยบอกว่าเธอถูกโกหกเกี่ยวกับเขาและทำให้เธอเชื่อว่าเขาเป็นคริสเตียน เธอสงบลงเล็กน้อยจากคำพูดของเขาพูดกับเขา:

หากคุณต้องการรับรองกับฉันอย่างเต็มที่และขจัดความเศร้าโศกออกจากจิตวิญญาณที่โชคร้ายของฉัน ให้ไปโบสถ์กับฉันในตอนเช้าและรับส่วนความลึกลับที่บริสุทธิ์ที่สุดต่อหน้าฉัน แล้วฉันจะเชื่อคุณ

สามีผู้เคราะห์ร้ายของเธอเมื่อเห็นว่าเขาไม่สามารถปกปิดความจริงได้ กลับต้องบอกเธอทุกอย่างเกี่ยวกับตัวเธอเองโดยขัดกับเจตนารมณ์ วิธีที่เขาทรยศต่อปีศาจ แต่เธอลืมความอ่อนแอของหญิงสาวรีบไปที่ Saint Basil และร้องบอกเขา:

สงสารฉันบ้าง สาวกของพระคริสต์ สงสารความประสงค์ที่ไม่เชื่อฟังของพ่อของเธอที่ยอมจำนนต่อการล่อลวงของปีศาจ! - และบอกทุกอย่างเกี่ยวกับสามีของเธออย่างละเอียด

นักบุญเรียกสามีของเธอและถามเขาว่าสิ่งที่ภรรยาของเขาพูดเกี่ยวกับเขาเป็นความจริงหรือไม่ เขาตอบด้วยน้ำตา:

ใช่ ลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ทั้งหมดนี้เป็นความจริง! และถ้าฉันเงียบการกระทำของฉันก็จะร้องไห้ออกมา - และเขาบอกทุกอย่างตามลำดับว่าเขายอมจำนนต่อปีศาจอย่างไร

นักบุญกล่าวว่า:

คุณต้องการที่จะกลับไปหาพระเจ้าของเราพระเยซูคริสต์?

ใช่ ฉันต้องการ แต่ฉันทำไม่ได้ เขาตอบ

จากสิ่งที่? - ถาม Vasily

เพราะ - ตอบสามี - ว่าฉันให้ใบเสร็จรับเงินว่าฉันละทิ้งพระคริสต์และทรยศต่อปีศาจ

แต่ Vasily กล่าวว่า:

อย่าเศร้าโศกกับสิ่งนี้เพราะพระเจ้าเป็นกุศลและยอมรับผู้ที่กลับใจ

ภริยาจึงกราบแทบเท้าของนักบุญ อ้อนวอนพระองค์ว่า

ลูกศิษย์ของพระคริสต์! ช่วยเราในที่ที่คุณทำได้

แล้วนักบุญก็พูดกับคนใช้:

คุณเชื่อไหมว่าคุณยังสามารถรอดได้?

เขายังกล่าวตอบอีกว่า

ฉันเชื่อว่าพระเจ้าช่วยฉันไม่เชื่อ

หลังจากนั้นนักบุญก็จูงมือเขา บังเขาด้วยเครื่องหมายกางเขนและขังเขาไว้ในห้องที่อยู่ภายในรั้วโบสถ์ สั่งให้เขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าโดยไม่หยุด ตัวเขาเองใช้เวลาสามวันในการสวดอ้อนวอนแล้วไปเยี่ยมผู้สำนึกผิดและถามเขา:

รู้สึกยังไงกับลูก?

วลาดีก้าตอบชายหนุ่มว่า “ฉันทนไม่ไหวกับเสียงร้องของปีศาจ ความกลัว การยิงปืนและเดิมพันด้วยเดิมพัน สำหรับปีศาจที่ถือใบเสร็จของฉันอยู่ในมือของพวกเขาด่าฉันว่า: "คุณมาหาเราไม่ใช่มาหาคุณ!"

นักบุญกล่าวว่า:

อย่ากลัวเลยลูก แต่จงเชื่อเท่านั้น

และประทานอาหารแก่เขา พระองค์ทรงบดบังเขา เครื่องหมายกางเขนและล็อคมันขึ้นอีกครั้ง สองสามวันต่อมาเขาไปเยี่ยมเขาอีกครั้งและพูดว่า:

อยู่ยังไงลูก?

เขาตอบกลับ:

จากระยะไกลฉันยังคงได้ยินคำขู่และเสียงร้องของพวกเขา แต่ฉันไม่เห็นตัวเอง

โหระพาให้อาหารแก่เขาและอธิษฐานเผื่อเขา ขังเขาไว้อีกครั้งแล้วจากไป ครั้นวันที่สี่สิบมาทูลถามพระองค์ว่า

อยู่ยังไงลูก.

เขายังกล่าวอีกว่า:

คุณพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ เพราะฉันเห็นคุณในความฝัน คุณต่อสู้เพื่อฉันและเอาชนะมารได้อย่างไร

เมื่อสวดอ้อนวอนแล้ว นักบุญก็พาเขาออกจากที่สันโดษและพาเขาไปที่ห้องขัง ในตอนเช้าเขาเรียกนักบวชทั้งหมด พระภิกษุ และทุกคนที่รักพระคริสต์มาและกล่าวว่า:

ให้เราสรรเสริญพี่น้องผู้เป็นที่รักของพระเจ้า เพราะตอนนี้พระผู้เลี้ยงที่ดีต้องการนำแกะที่ตายไปใส่กรอบแล้วนำไปที่คริสตจักร ในคืนนี้เราต้องวิงวอนความดีของเขาเพื่อที่พระองค์จะเอาชนะและทำให้ศัตรูของ จิตวิญญาณของเรา

ผู้เชื่อรวมตัวกันในโบสถ์และสวดอ้อนวอนตลอดทั้งคืนเพื่อสำนึกผิดโดยร้องว่า: "ท่านลอร์ดมีความเมตตา"

ครั้นรุ่งเช้า โหระพาจูงมือผู้สำนึกผิด พาคนทั้งปวงไปที่โบสถ์ ร้องเพลงสดุดีและเพลงสรรเสริญ ดังนั้นมารจึงมาที่นั่นอย่างไร้ยางอายด้วยพลังอันตรายทั้งหมดของเขา ต้องการที่จะคว้าชายหนุ่มจากมือของนักบุญ ชายหนุ่มเริ่มตะโกน:

นักบุญแห่งพระเจ้าช่วยฉันด้วย!

แต่มารด้วยความหยิ่งทะนงและไร้ยางอายเช่นนั้นได้ติดอาวุธให้กับชายหนุ่มจนทำให้นักบุญเบซิลเจ็บปวดและลากชายหนุ่มไปพร้อมกับเขา แล้วผู้ได้รับพรก็หันไปหามารด้วยถ้อยคำเหล่านี้:

ฆาตกรไร้ยางอาย เจ้าชายแห่งความมืดและความหายนะ! ความพินาศของคุณไม่เพียงพอสำหรับตัวคุณเองซึ่งคุณทำให้ตัวเองและผู้ที่อยู่กับคุณ? คุณจะไม่หยุดไล่สิ่งมีชีวิตของพระเจ้าของฉัน?

มารร้องบอกเขาว่า

พระเจ้าห้ามคุณโอ้ปีศาจ!

ปีศาจพูดกับเขาอีกครั้ง:

Vasily คุณทำให้ฉันขุ่นเคือง! ท้ายที่สุด ไม่ใช่ฉันที่มาหาเขา แต่เขามาหาฉัน เขาปฏิเสธพระคริสต์ของพระองค์ โดยให้ใบเสร็จซึ่งฉันมีอยู่ในมือของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าจะแสดงให้ผู้พิพากษาสากลทราบในวันพิพากษา

Vasily กล่าวว่า:

สรรเสริญพระเจ้าของฉัน! คนเหล่านี้จะไม่ยกมือขึ้นสู่ท้องฟ้าจนกว่าคุณจะให้ใบเสร็จนั้น
ภิกษุนั้นก็หันไปหาผู้คน นักบุญกล่าวว่า

ยกมือขึ้นด้วยความเศร้าโศกและร้องไห้: "ท่านลอร์ดเมตตา!" และหลังจากที่ผู้คนยกมือขึ้นสู่สวรรค์เป็นเวลานานร้องไห้ออกมาด้วยน้ำตา: "พระองค์เจ้าข้า!" ใบเสร็จรับเงินของชายหนุ่มต่อหน้าทุกคนถูกนำขึ้นไปในอากาศสู่มือของ St. Basil . เมื่อรับใบเสร็จนี้ นักบุญก็ชื่นชมยินดีและขอบพระคุณพระเจ้า จากนั้นเมื่อทุกคนได้ยิน พระองค์ตรัสกับชายหนุ่มว่า

รู้จักใบเสร็จนี้ไหมพี่?

ชายหนุ่มตอบว่า:

ใช่ ลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า นี่คือใบเสร็จของฉัน ฉันเขียนมันด้วยมือของฉันเอง

Basil the Great ฉีกมันออกเป็นชิ้น ๆ ต่อหน้าทุกคนทันทีและนำชายหนุ่มเข้าไปในโบสถ์แล้วพูดคุยกับเขาด้วยความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์และเสนออาหารมากมายให้กับทุกคนในปัจจุบัน หลังจากนั้นเมื่อได้สั่งสอนชายหนุ่มและชี้ให้เห็นถึงกฎเกณฑ์แห่งชีวิตที่เหมาะสมแล้ว เขาก็คืนให้ภรรยา ไม่หยุด สรรเสริญและขอบพระทัยพระเจ้า

ปาฏิหาริย์แห่งการมองการณ์ไกลของ Basil the Great และความรอดของคนโรคเรื้อนผ่านการอธิษฐานของเขา

Yelladiy คนเดียวกันบอกต่อไปนี้เกี่ยวกับ St. Basil ครั้งหนึ่ง Vasily บิดาผู้ยิ่งใหญ่ของเราซึ่งได้รับพระพรจากพระเจ้า ตรัสกับพระสงฆ์ของเขาว่า:

ลูกเอ๋ย จงตามเรามา เราจะเห็นสง่าราศีของพระเจ้า และเราจะร่วมกันถวายเกียรติแด่พระเจ้าของเรา

ด้วยคำพูดเหล่านี้ เขาออกจากเมืองไป แต่ไม่มีใครรู้ว่าเขาต้องการไปที่ไหน ในเวลานั้น Anastasia อธิการบดีอาศัยอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งกับ Theognia ภรรยาของเขา พวกเขาอยู่ด้วยกันอย่างบริสุทธิ์เป็นเวลาสี่สิบปี และหลายคนคิดว่าธีโอกเนียเป็นหมัน เพราะไม่มีใครรู้ถึงความบริสุทธิ์บริสุทธิ์ที่พวกเขาเก็บซ่อนไว้ สำหรับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา Anastasius มีค่าควรที่จะได้รับพระหรรษทานของพระวิญญาณของพระเจ้าและเป็นผู้หยั่งรู้ ด้วยความหวังใจว่า Basil ต้องการไปเยี่ยมเขา เขาพูดกับ Theognia:

ฉันจะทำไร่นา และพี่สาวของฉัน ทำความสะอาดบ้าน และจุดเทียนในชั่วโมงที่เก้าของวัน ออกไปพบพระอัครสังฆราชเบซิล เพราะเขาจะมาเยี่ยมพวกเราคนบาป

เธอประหลาดใจกับคำพูดของเจ้านายของเธอ แต่เธอก็ทำตามคำสั่งของเขา เมื่อ Saint Basil อยู่ไม่ไกลจากบ้านของ Anastasius Theognia ก็ออกไปพบเขาและคำนับเขา

สบายดีไหม คุณนายธีโอเนีย? - ถาม Vasily เธอได้ยินว่าเขาเรียกชื่อเธอด้วยชื่อก็ตกใจและพูดว่า:

ฉันแข็งแรง พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์!

นักบุญกล่าวว่า:

คุณอนาสตาซี น้องชายของคุณอยู่ที่ไหน

เธอตอบ:

นี่ไม่ใช่พี่ชาย แต่เป็นสามีของฉัน เขาเข้าไปในทุ่ง

Vasily กล่าวว่า:

เขาอยู่ที่บ้าน - ไม่ต้องกังวล!

เมื่อได้ยินเช่นนี้ นางก็ยิ่งตกใจมากขึ้นไปอีก เพราะนางตระหนักว่านักบุญได้ล่วงรู้ความลับของพวกเขา และกราบแทบเท้าของนักบุญด้วยอาการสั่นเทาว่า

อธิษฐานเผื่อฉัน คนบาป นักบุญของพระเจ้า เพราะฉันเห็นว่าคุณสามารถทำสิ่งที่ยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ได้

ฉันอยู่ที่ไหน; นั่นคือนักบุญของพระเจ้าของฉันมาหาฉัน

นักบุญได้จุมพิตเขาในองค์พระผู้เป็นเจ้ากล่าวว่า:

เป็นการดีที่ได้พบคุณ ลูกศิษย์ของพระคริสต์ ไปโบสถ์และรับใช้พระเจ้ากันเถอะ

เจ้าอาวาสคนนั้นมีธรรมเนียมถือศีลอดทุกวันของสัปดาห์ ยกเว้นวันเสาร์และวันอาทิตย์ และไม่กินอะไรเลยนอกจากขนมปังกับน้ำ เมื่อพวกเขามาถึงโบสถ์ Saint Basil สั่งให้ Anastassy ทำพิธีสวด แต่เขาปฏิเสธโดยกล่าวว่า:

คุณรู้ไหมสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวว่า: "ผู้น้อยได้รับพรจากผู้ยิ่งใหญ่" (ฮีบรู 7:7)

เบซิลพูดกับเขา:

จงเชื่อฟังด้วยการกระทำความดีอื่น ๆ ทั้งหมดของคุณ

เมื่ออนาสตาซีเฉลิมฉลองพิธีสวด ในระหว่างการถวายสิ่งลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ นักบุญเบซิลและคนอื่นๆ ที่คู่ควร ได้เห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สุดเสด็จลงมาในรูปของไฟและล้อมรอบอนาสตาซีและแท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์ เมื่อสิ้นสุดการนมัสการ ทุกคนเข้าไปในบ้านของอนาสตาซี และเขาถวายอาหารแก่นักบุญเบซิลและคณะสงฆ์ของเขา

ระหว่างรับประทานอาหาร นักบุญได้ถามพระศาสดาว่า

คุณได้สมบัติมาจากไหน และชีวิตของคุณเป็นอย่างไร? บอกฉัน.

พระศาสดาตอบว่า

นักบุญพระเจ้า! ฉันเป็นคนบาปและต้องเสียภาษีสาธารณะ ข้าพเจ้ามีวัวอยู่สองตัวซึ่งข้าพเจ้าใช้ตัวหนึ่งทำกับอีกตัวหนึ่งเป็นลูกจ้างของข้าพเจ้า สิ่งที่ฉันได้รับด้วยความช่วยเหลือของวัวตัวหนึ่ง ฉันใช้จ่ายเพื่อทำให้คนแปลกหน้าสงบลง และสิ่งที่ฉันได้รับด้วยความช่วยเหลือของอีกคู่หนึ่งจะไปจ่ายภาษี: ภรรยาของฉันก็ทำงานกับฉันด้วย ให้บริการแก่คนแปลกหน้าและฉัน

เบซิลพูดกับเขา:

เรียกเธอว่าน้องสาวของคุณอย่างที่คุณเป็นจริงๆ แล้วบอกฉันเกี่ยวกับคุณธรรมของคุณ

อนาสตาเซียสตอบว่า:

ฉันไม่ได้ทำอะไรดีในโลก

จากนั้น Vasily กล่าวว่า:

ลุกขึ้นไปด้วยกัน - และเมื่อพวกเขาลุกขึ้นมาที่ห้องหนึ่งของบ้านของเขา

เปิดประตูเหล่านี้ให้ฉัน - Vasily กล่าว

ไม่ ลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า - อนาสตาซีพูด - อย่าเข้าไปที่นั่นเพราะไม่มีอะไรที่นั่นนอกจากของใช้ในครัวเรือน

Vasily กล่าวว่า:

แต่ฉันมาเพื่อสิ่งเหล่านี้

เนื่องจากท่านประธานยังไม่ต้องการเปิดประตู นักบุญจึงเปิดประตูด้วยพระดำรัส และเมื่อเข้าไป ก็พบว่ามีชายคนหนึ่งเป็นโรคเรื้อนรุนแรง ซึ่งร่างกายหลายส่วนได้ร่วงหล่นไปแล้วและเน่าเปื่อยไป ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับเขานอกจากท่านอธิการและภรรยาของเขา

โหระพาพูดกับบาทหลวง:

ทำไมคุณถึงต้องการซ่อนสมบัติของคุณนี้จากฉัน?

นี่คือชายผู้โกรธเคืองและทะเลาะวิวาท - ตอบพรีสไบท์ - ดังนั้นฉันจึงกลัวที่จะแสดงให้เขาเห็นเพื่อที่เขาจะได้ไม่รุกรานความบริสุทธิ์ของคุณด้วยคำพูดใด ๆ

จากนั้น Vasily กล่าวว่า:

คุณกำลังทำสิ่งที่ดี แต่คืนนี้ให้ฉันด้วยเพื่อรับใช้เขาเพื่อที่ฉันจะได้เป็นผู้สมรู้ร่วมในรางวัลที่คุณได้รับ

ดังนั้นนักบุญเบซิลจึงถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังกับคนโรคเรื้อนและกักขังตัวเองไว้ สวดมนต์ตลอดทั้งคืน และในตอนเช้าเขาก็พาเขาออกมาโดยปราศจากอันตรายและมีสุขภาพดี พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวกับภริยาและทุกคนที่อยู่ที่นั่นเห็นปาฏิหาริย์ดังกล่าว ถวายเกียรติแด่พระเจ้า และนักบุญเบซิล หลังจากสนทนาอย่างเป็นมิตรกับบาทหลวงและคำแนะนำที่ประทานแก่ผู้ที่อยู่ ณ ที่นี้ กลับไปบ้านของเขา

ความคุ้นเคยของเบซิลมหาราชและเอฟราอิมชาวซีเรีย การอัศจรรย์แห่งการให้เอฟราอิมจากองค์พระผู้เป็นเจ้าความรู้ภาษากรีก ผ่านการอธิษฐานร่วมกัน

เมื่อนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียซึ่งอาศัยอยู่ในถิ่นทุรกันดารได้ยินเกี่ยวกับนักบุญเบซิล เขาเริ่มอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงแสดงให้เขาเห็นว่าใบโหระพาเป็นอย่างไร อยู่มาวันหนึ่งเมื่ออยู่ในสภาพของความปิติยินดีฝ่ายวิญญาณเขาเห็นเสาเพลิงซึ่งศีรษะขึ้นไปบนฟ้าและได้ยินเสียงพูดว่า:

เอฟราอิม เอฟราอิม! ดังที่คุณเห็นเสาไฟนี้ นั่นคือโหระพา

พระเอฟราอิมก็พาล่ามไปด้วยทันที เพราะเขาพูดภาษากรีกไม่ได้ จึงไปที่ซีซารียาและไปถึงที่นั่นในเทศกาลเทโอฟานีขององค์พระผู้เป็นเจ้า ยืนอยู่ในระยะไกลและไม่มีใครสังเกตเห็น เขาเห็นนักบุญเบซิลกำลังเดินไปโบสถ์ด้วยความเคร่งขรึม แต่งกายด้วยเสื้อผ้าบางเบา และคณะสงฆ์ของเขาแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีอ่อนเช่นกัน เมื่อหันไปหาล่ามที่มากับเขา เอฟราอิมกล่าวว่า

ดูเหมือนว่าพี่ชายที่เราทำงานไปเปล่า ๆ เพราะนี่เป็นชายที่มีตำแหน่งสูงซึ่งฉันไม่เคยเห็นชายคนนี้มาก่อน

เข้าโบสถ์. เอฟราอิมยืนอยู่ในมุมหนึ่งซึ่งไม่มีใครเห็นได้ และพูดกับตัวเองอย่างนี้:

เรา "ได้อดทนต่อภาระของวันและความร้อน" (มัทธิว 20:12) ยังไม่บรรลุผลใดๆ แต่ผู้นี้ ผู้ได้รับรัศมีภาพและเกียรติในหมู่มนุษย์ ก็เป็นเสาไฟเช่นเดียวกัน สิ่งนี้ทำให้ฉันประหลาดใจ

เมื่อนักบุญเอฟราอิมพูดถึงเขาในลักษณะนี้ Basil the Great ได้เรียนรู้จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และส่งหัวหน้าบาทหลวงมาหาเขาว่า:

ไปที่ประตูด้านตะวันตกของโบสถ์ คุณจะพบกับพระภิกษุรูปหนึ่งยืนอยู่กับชายอีกคนที่รูปร่างเกือบไม่มีเคราและเตี้ยอยู่ที่มุมโบสถ์ แสดงให้เขาเห็น: ไปและขึ้นไปที่แท่นบูชาเพราะอาร์คบิชอปกำลังเรียกคุณ

อัครสังฆานุกรเดินฝ่าฝูงชนไปด้วยความยากลำบาก เข้าไปใกล้ที่ซึ่งพระเอฟราอิมยืนอยู่และกล่าวว่า

พ่อ! ไปเถอะ - ฉันขอร้องคุณ - และขึ้นไปที่แท่นบูชา: หัวหน้าบาทหลวงกำลังเรียกคุณ

เอฟราอิมทราบสิ่งที่อัครสังฆานุกรพูดผ่านล่ามแล้วจึงตอบคนหลังว่า

ผิดแล้วพี่! เราเป็นคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้าสำหรับอาร์คบิชอป

อัครสังฆานุกรไปบอกเบซิลเกี่ยวกับเรื่องนี้ ซึ่งขณะนั้นกำลังอธิบายพระไตรปิฎกให้ประชาชนฟัง แล้วภิกษุเอฟราอิมก็เห็นว่ามีไฟออกมาจากปากใบโหระพาที่กำลังพูดอยู่

แล้วเบซิลก็พูดกับบาทหลวงอีกครั้งว่า

ไปบอกภิกษุหน้าใหม่ว่า คุณเอฟราอิม! ฉันขอร้องคุณ - ไปที่แท่นบูชาศักดิ์สิทธิ์: หัวหน้าบาทหลวงกำลังเรียกคุณ

อัครสังฆานุกรไปพูดตามที่ได้รับคำสั่ง เอฟราอิมประหลาดใจกับสิ่งนี้และสรรเสริญพระเจ้า หลังจากกราบไหว้แล้วกล่าวว่า:

โหระพายิ่งใหญ่อย่างแท้จริง เขาเป็นเสาไฟอย่างแท้จริง พระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสผ่านปากของเขาอย่างแท้จริง!

จากนั้นเขาก็ขอร้องบาทหลวงเพื่อแจ้งให้อาร์คบิชอปทราบว่าเมื่อสิ้นสุดการนมัสการเขาต้องการคำนับเขาในที่เปลี่ยวและทักทายเขา

เมื่อการรับใช้ของพระเจ้าสิ้นสุดลง Saint Basil เข้าไปในเรือผู้ปกครองและเรียกหาพระเอฟราอิมได้จูบเขาในพระเจ้าและกล่าวว่า:

ข้าพเจ้าขอคารวะท่าน บิดาผู้เพิ่มจำนวนสาวกของพระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร และขับผีออกจากที่นั่นโดยฤทธิ์อำนาจของพระคริสต์! ไฉนท่านจึงทำงานเช่นนี้ มาหาคนทำบาป? ขอพระเจ้าตอบแทนคุณสำหรับงานของคุณ

เอฟราอิมตอบวาซิลีผ่านล่าม บอกทุกสิ่งที่อยู่ในใจเขา และสนทนากับสหายของเขาในเรื่องความลึกลับที่บริสุทธิ์ที่สุดจากหัตถ์ศักดิ์สิทธิ์ของโหระพา เมื่อพวกเขานั่งรับประทานอาหารในบ้านของเบซิล พระเอฟราอิมกล่าวกับนักบุญเบซิลว่า

พ่อศักดิ์สิทธิ์! ฉันขอร้องคุณอย่างหนึ่ง - ยอมมอบมันให้ฉัน

Basil the Great พูดกับเขา:

พูดในสิ่งที่คุณต้องการ: ฉันเป็นหนี้คุณมากสำหรับงานของคุณ เพราะคุณได้เดินทางไกลเพื่อฉัน

พ่อทราบแล้ว สาธุคุณเอฟราอิมกล่าวว่า พระเจ้าประทานทุกสิ่งที่ลูกขอจากเขา แต่ฉันต้องการให้คุณทูลขอความดีของพระองค์ว่าพระองค์จะทรงประทานความสามารถในการพูดภาษากรีกแก่ฉัน

Vasily ตอบว่า:

คำขอของคุณอยู่เหนือกำลังของฉัน แต่ในเมื่อคุณขอด้วยความหวังอย่างแน่วแน่แล้วให้เราไปพ่อที่เคารพและครูทะเลทรายไปที่วัดของพระเจ้าและอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ทรงสามารถเติมเต็มคำอธิษฐานของคุณเพราะมีคำกล่าวว่า: “ พระองค์ทรงสนองความต้องการของบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระองค์ ได้ยินเสียงร้องของพวกเขา และทรงช่วยพวกเขาให้รอด” (สดุดี 145:19)

เมื่อเลือกเวลาที่สะดวกแล้ว พวกเขาก็เริ่มอธิษฐานในโบสถ์และอธิษฐานเป็นเวลานาน แล้วเบซิลมหาราชกล่าวว่า

ไฉนท่านพ่อผู้สัตย์ซื่อ ท่านไม่รับอุปสมบทถึงยศเจ้าอาวาส สมควรแล้วหรือ ?

เพราะฉันเป็นเจ้าแห่งบาป! - เอฟราอิมสูบเขาผ่านล่าม

โอ้ ฉันเองก็มีบาปของคุณ! - Vasily กล่าวและเสริมว่า - ขอกราบ

เมื่อพวกเขาล้มลงกับพื้น นักบุญเบซิลวางมือบนศีรษะของพระเอฟราอิมและกล่าวคำอธิษฐานที่อุทิศให้กับมัคนายก แล้วกราบทูลพระศาสดาว่า

ตอนนี้พวกเขาสั่งให้พวกเราลุกขึ้นจากพื้นดิน

สำหรับเอฟราอิม จู่ๆ คำพูดภาษากรีกก็ชัดเจนขึ้น และตัวเขาเองก็พูดเป็นภาษากรีกว่า "ขอทรงวิงวอน ขอทรงช่วย มีเมตตา ช่วยเราด้วยเถิด พระเจ้า ด้วยพระหรรษทานของพระองค์"

ทุกคนสรรเสริญพระเจ้า ผู้ทรงประทานความสามารถในการเข้าใจและพูดภาษากรีกแก่เอฟราอิม นักบุญเอฟราอิมอยู่กับนักบุญเบซิลเป็นเวลาสามวันด้วยความสุขทางวิญญาณ โหระพาทำให้เขาเป็นมัคนายกและล่ามของเขาเป็นบาทหลวงแล้วปล่อยพวกเขาไปอย่างสงบ

ไนเซีย การต่อสู้กับลัทธินอกรีตของอาเรียน การกลับใจของชาวอาเรียนจำนวนมากเป็นออร์ทอดอกซ์ในพิธีสวดพระกระเพรามหาราช

พ่อครัวที่ละอายใจพูดอีกครั้งเพื่อเป็นการตอบโต้ แต่นักบุญกล่าวว่า:

งานของคุณคือคิดเกี่ยวกับอาหาร ไม่ใช่ทำอาหารตามหลักคำสอนของคริสตจักร

และเดมอสเทเนสซึ่งต้องอับอายก็เงียบไป พระราชาโกรธเคือง รู้สึกละอาย พูดกับ Vasily ว่า:

ไปดูกรณีของพวกเขา แต่จงตัดสินในลักษณะที่คุณจะไม่กลายเป็นผู้ช่วยเพื่อนร่วมความเชื่อของคุณ

ถ้าฉันตัดสินอย่างไม่ยุติธรรม - ตอบนักบุญ - จากนั้นส่งฉันเข้าคุก แต่ขับไล่เพื่อนผู้เชื่อของฉันและมอบคริสตจักรให้กับชาวอาเรียน

เมื่อรับราชวงศ์อังกฤษนักบุญกลับไปที่ไนซีอาและเรียกชาวอาเรียนพูดกับพวกเขา:

ซาร์จึงให้อำนาจแก่ข้าพเจ้าในการพิพากษาระหว่างท่านกับนิกายออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับคริสตจักร ซึ่งท่านใช้กำลังบังคับ

พวกเขาตอบเขา:

นักบุญจึงกล่าวว่า

ไปซะ เจ้าพวกอาเรียน พวกเจ้าออร์โธดอกซ์ และปิดคริสตจักร เมื่อล็อคมันแล้ว ปิดผนึกด้วยตราประทับ: คุณอยู่กับคุณ และคุณอยู่กับของคุณ และตั้งค่ายามที่เชื่อถือได้ทั้งสองข้าง ก่อนอื่นคุณชาวอาเรียนจะอธิษฐานเป็นเวลาสามวันสามคืน แล้วจึงไปโบสถ์ และหากประตูโบสถ์เปิดตามคำอธิษฐานของคุณ ก็ขอให้คริสตจักรเป็นของคุณตลอดไป หากสิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เราจะอธิษฐานในคืนหนึ่งและไปกับลิเทียในขณะที่ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ไปที่โบสถ์ ถ้ามันปรากฏแก่เรา เราก็จะได้ครอบครองมันตลอดไป หากไม่เปิดให้เรา คริสตจักรจะเป็นของคุณอีกครั้ง
ชาวอาเรียนชอบข้อเสนอนี้ในขณะที่ออร์โธดอกซ์ไม่พอใจนักบุญโดยบอกว่าเขาไม่ได้ตัดสินด้วยความจริง แต่ด้วยความกลัวต่อกษัตริย์ จากนั้น เมื่อทั้งสองฝ่ายล็อคโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์อย่างแน่นหนาแล้ว ยามเฝ้าก็ถูกล้อมไว้ หลังจากปิดผนึกโบสถ์ เมื่อชาวอารยันได้ละหมาดเป็นเวลาสามวันสามคืนแล้ว มาที่คริสตจักร ไม่มีอะไรอัศจรรย์เกิดขึ้น พวกเขาอธิษฐานที่นี่ตั้งแต่เช้าจนถึงบ่ายโมง ยืนร้องว่า: พระเจ้าทรงเมตตา แต่ประตูโบสถ์ไม่เปิดต่อหน้าพวกเขา และพวกเขาจากไปด้วยความอับอาย จากนั้น Basil the Great รวบรวม Orthodox ทั้งหมดพร้อมกับภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาออกจากเมืองไปที่ Church of the Holy Martyr Diomedes และทำการเฝ้าตลอดทั้งคืนที่นั่นในตอนเช้าไปกับทุกคนในโบสถ์ที่ปิดสนิท คริสตจักร ร้องเพลง:
- พระเจ้าศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์แข็งแกร่งอมตะศักดิ์สิทธิ์โปรดเมตตาพวกเรา!

เขาหยุดที่หน้าประตูโบสถ์ เขาพูดกับผู้คน:

ยกมือขึ้นสู่สวรรค์และร้องออกมาด้วยความกระตือรือร้น: "พระองค์เจ้าข้า โปรดเมตตา!"

จากนั้นนักบุญสั่งให้ทุกคนเงียบและขึ้นไปที่ประตูทำเครื่องหมายกางเขนสามครั้งแล้วพูดว่า:

สาธุการแด่พระเจ้าคริสตชนตลอดไป บัดนี้และตลอดไป และตลอดไปเป็นนิตย์

เมื่อผู้คนอุทาน: "อาเมน" แผ่นดินสั่นสะเทือนทันทีและตัวล็อคก็เริ่มพัง, บานประตูหน้าต่างหลุดออก, ผนึกแตก, และประตูเปิดราวกับว่ามาจากลมแรงและพายุเพื่อให้ประตูตี ผนัง นักบุญเบซิลเริ่มร้องเพลง:
- "ยกขึ้น, ประตู, ท็อปส์ซูของคุณ, และลุกขึ้น, ประตูนิรันดร์และราชาแห่งความรุ่งโรจน์จะเข้ามา!" (เพลง. 23:7).

จากนั้นเขาก็เข้าไปในโบสถ์พร้อมกับชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากและเมื่อทำการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์แล้วจึงไล่ผู้คนออกไปด้วยความปิติยินดี ชาวอาเรียนจำนวนนับไม่ถ้วนเมื่อเห็นปาฏิหาริย์นั้น ก็ล้าหลังความผิดพลาดและเข้าร่วมนิกายออร์โธดอกซ์ เมื่อพระราชาทรงทราบถึงการตัดสินใจอันเที่ยงธรรมของโหระพาและปาฏิหาริย์อันรุ่งโรจน์นั้น พระองค์ทรงประหลาดใจอย่างยิ่งและเริ่มดูหมิ่นลัทธิอาเรียน อย่างไรก็ตาม เมื่อตาบอดเพราะความชั่วร้าย เขาไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์ทอดอกซ์และเสียชีวิตอย่างอนาถ เมื่อเขาถูกโจมตีและบาดเจ็บในสงครามในประเทศธราเซียน เขาจึงหนีไปซ่อนตัวในเพิงที่มีฟางวางอยู่ ผู้ไล่ตามของพระองค์ล้อมยุ้งฉางและจุดไฟ เมื่อกษัตริย์ทรงเผาที่นั่นแล้วเสด็จเข้าไปในกองไฟที่ไม่รู้จักดับ การสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ตามมาหลังจากการสงบสุขของ Basil พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา แต่ในปีเดียวกับที่นักบุญก็พักผ่อน

การวิงวอนแทนพี่ชายที่ถูกใส่ร้าย ปีเตอร์ บิชอปแห่งเซบาสเต

ครั้งหนึ่ง ก่อนที่นักบุญเบซิล น้องชายของเขา บิชอปปีเตอร์แห่งเซบาสเต ถูกใส่ร้าย พวกเขาพูดเกี่ยวกับเขาว่าเขาถูกกล่าวหาว่ายังคงอาศัยอยู่ร่วมกับภรรยาของเขา ซึ่งเขาทิ้งไว้ก่อนจะอุทิศให้กับพระสังฆราช - ไม่เหมาะที่พระสังฆราชจะแต่งงาน เมื่อได้ยินเรื่องนี้ Vasily กล่าวว่า:

เป็นเรื่องดีที่คุณบอกฉันเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันจะไปกับคุณและตำหนิเขา

เมื่อนักบุญมาถึงเมืองเซบัสเตีย เปโตรเรียนรู้ด้วยจิตวิญญาณเกี่ยวกับการเสด็จมาของน้องชาย เพราะเปโตรก็เต็มไปด้วยพระวิญญาณของพระเจ้าและอาศัยอยู่กับภรรยาในจินตนาการของเขา ไม่ใช่กับภรรยา แต่เหมือนกับพี่สาว , อย่างบริสุทธิ์ใจ ดังนั้นเขาจึงออกจากเมืองไปพบเซนต์บาซิลเป็นเวลาแปดทุ่งและเมื่อเห็นพี่ชายของเขากับเพื่อนจำนวนมากเขาก็ยิ้มและพูดว่า:

พี่ชาย คุณจะต่อต้านฉันกับโจรได้อย่างไร?

เมื่อได้จุมพิตกันในองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว พวกเขาเข้าไปในเมือง และอธิษฐานในโบสถ์ของผู้พลีชีพสี่สิบผู้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขามาถึงบ้านบาทหลวง Vasily เมื่อเห็นลูกสะใภ้พูดว่า:

สวัสดีน้องสาวของฉัน เป็นการดีกว่าที่จะพูดว่า - เจ้าสาวของพระเจ้า ฉันมาที่นี่เพื่อคุณ

เธอตอบ:

สวัสดีเช่นกัน คุณพ่อผู้มีเกียรติที่สุด และฉันอยากจะจุมพิตเท้าที่ซื่อสัตย์ของคุณมานานแล้ว

และเบซิลพูดกับเปโตรว่า

ฉันขอให้คุณค้างคืนกับภรรยาของคุณในคริสตจักร

ฉันจะทำทุกอย่างที่คุณสั่งฉัน” ปีเตอร์ตอบ

เมื่อค่ำลงและเปโตรพักผ่อนในโบสถ์กับภรรยาของเขา นักบุญเบซิลอยู่ที่นั่นพร้อมกับชายผู้มีคุณธรรมห้าคน ประมาณเที่ยงคืน พระองค์ทรงปลุกคนเหล่านี้และตรัสกับพวกเขาว่า:

คุณเห็นอะไรเกี่ยวกับพี่ชายของฉันและลูกสะใภ้ของฉัน?

พวกเขายังกล่าวอีกว่า:

เราเห็นทูตสวรรค์ของพระเจ้าห่อหุ้มพวกเขาและทาด้วยกลิ่นหอมของเตียงที่ไม่มีที่ติของพวกเขา

Vasily พูดกับพวกเขาว่า:

จงเงียบและอย่าบอกใครถึงสิ่งที่คุณเห็น

ในตอนเช้า Vasily สั่งให้ผู้คนมารวมกันที่โบสถ์และนำเตาอั้งโล่พร้อมถ่านที่เผาไหม้มาที่นี่ หลังจากนั้นเขาก็พูดว่า:

ลูกสะใภ้ที่ซื่อสัตย์ของฉันยืดเสื้อผ้าของคุณ

เมื่อเธอทำอย่างนี้แล้ว นักบุญก็พูดกับคนถือเตาอั้งโล่

ใส่ถ่านที่เผาไหม้ในเสื้อผ้าของเธอ

พวกเขาปฏิบัติตามคำสั่งนี้ แล้วนักบุญก็พูดกับเธอว่า:

จงเก็บถ่านเหล่านี้ไว้ในเสื้อผ้าของเจ้าจนกว่าเราจะบอกเจ้า

จากนั้นเขาก็สั่งให้นำถ่านที่เผาไหม้ใหม่มาและพูดกับพี่ชายของเขาว่า:

เมื่อทำตามคำสั่งนี้แล้ว บาซิลก็พูดกับคนใช้ว่า

เทถ่านจากเตาอั้งโล่ลงในฟีโลเนียนแล้วเทออก

เมื่อเปโตรและภรรยาใช้ถ่านในการเผาเสื้อผ้าเป็นเวลานานและไม่ได้รับอันตรายใด ๆ จากสิ่งนี้ ผู้คนที่เห็นก็ประหลาดใจและพูดว่า:

พระเจ้าทรงรักษาวิสุทธิชนของพระองค์และประทานพรแก่พวกเขาขณะที่ยังอยู่บนโลก

เมื่อเปโตรและภรรยาของเขาทิ้งถ่านลงบนพื้น พวกเขาไม่ได้กลิ่นควันบุหรี่เลย และเสื้อผ้าของพวกเขาก็ยังไม่ไหม้ จากนั้นเบซิลก็สั่งให้ชายผู้บริสุทธิ์ทั้งห้าคนดังกล่าวบอกทุกคนเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาเห็น และพวกเขาบอกผู้คนว่าพวกเขาเห็นทูตสวรรค์ของพระเจ้าที่โบสถ์ของพระเจ้าอย่างไรที่ลอยอยู่เหนือเตียงของเปโตรผู้ได้รับพรและภริยาของเขา และทาเตียงอันบริสุทธิ์ด้วยกลิ่นหอม หลังจากนี้ ทุกคนก็ถวายเกียรติแด่พระเจ้า ผู้ทรงชำระวิสุทธิชนของพระองค์ให้พ้นจากคำดูหมิ่นเท็จของมนุษย์

ปาฏิหาริย์ที่ประจักษ์ผ่านการสวดอ้อนวอนของ Basil the Great สำหรับคนบาป - การปลดบาป

ในสมัยของ Basil บิดาผู้เป็นที่เคารพของเราในเมือง Caesarea มีหญิงม่ายที่เกิดในตระกูลสูงศักดิ์ มั่งคั่งมาก ดำเนินชีวิตอย่างยั่วยวน เป็นที่พอใจแก่เนื้อหนังของเธอ เธอตกเป็นทาสของบาปโดยสมบูรณ์ และอยู่ในการผิดประเวณีเป็นเวลาหลายปี พระเจ้าผู้ทรงประสงค์ให้ทุกคนกลับใจ (2 ปต. 3:8) ทรงสัมผัสหัวใจของเธอด้วยพระคุณของพระองค์ และผู้หญิงคนนั้นเริ่มกลับใจจากชีวิตที่ผิดบาปของเธอ เมื่อถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพัง เธอได้ไตร่ตรองถึงบาปมากมายนับไม่ถ้วนของเธอ และเริ่มคร่ำครวญถึงสถานการณ์เช่นนี้:

วิบัติแก่ฉัน คนบาปและสุรุ่ยสุร่าย! ฉันจะตอบผู้พิพากษาที่ชอบธรรมสำหรับบาปที่ฉันได้ทำไปอย่างไร ฉันได้ทำให้วิหารของร่างกายของฉันเสียหาย ทำให้จิตวิญญาณของฉันเป็นมลทิน วิบัติแก่ฉัน คนบาปที่ทรมานที่สุด! ฉันจะเปรียบเทียบตัวเองในบาปของฉันกับใครได้บ้าง กับหญิงแพศยาหรือกับคนเก็บภาษี? แต่ไม่มีใครทำบาปเหมือนฉัน และที่น่ากลัวเป็นพิเศษคือ ฉันได้ทำชั่วไปมากแล้วหลังจากรับบัพติศมา และใครจะบอกฉันว่าพระเจ้าจะทรงยอมรับการกลับใจของฉันหรือไม่?

เธอร้องไห้จนจำทุกอย่างที่เธอทำตั้งแต่เด็กจนแก่ และนั่งลงเขียนไว้ในกฎบัตร ท้ายที่สุด เธอจดบาปหนึ่ง บาปที่ร้ายแรงที่สุด และผนึกกฎบัตรนี้ด้วยตราประทับ จากนั้น เมื่อเลือกเวลาที่ Saint Basil ไปโบสถ์ เธอรีบไปหาเขาและโยนตัวเองไปที่เท้าของเขาด้วยกฎบัตร อุทาน:

มีความเมตตากับฉันลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า - ฉันทำบาปมากกว่าใคร!

นักบุญหยุดและถามเธอว่าเธอต้องการอะไรจากเขา เธอให้กฎบัตรปิดผนึกแก่เขากล่าวว่า:

ท่านลอร์ด ข้าพเจ้าเขียนบาปและความชั่วช้าทั้งหมดไว้ในกฎบัตรนี้และผนึกไว้ แต่คุณ นักบุญของพระเจ้า อย่าอ่านและอย่าแกะตราประทับ แต่จงชำระพวกเขาด้วยการอธิษฐานของคุณ เพราะฉันเชื่อว่าพระองค์ผู้ทรงประทานความคิดนี้แก่ฉัน จะได้ยินคุณเมื่อคุณอธิษฐานเพื่อฉัน

โหระพารับเรือเช่า แหงนหน้าขึ้นฟ้าแล้วพูดว่า:

พระเจ้า! สำหรับคุณคนเดียวสิ่งนี้เป็นไปได้ เพราะถ้าท่านรับบาปของโลกทั้งโลกไว้กับตัวท่านแล้ว ยิ่งสามารถชำระบาปของจิตวิญญาณดวงเดียวนี้ได้มากเท่านั้น เนื่องจากบาปทั้งหมดของเรา แม้ว่าท่านจะนับบาป แต่ความเมตตาของท่านมีมากมายเหลือล้นและไม่อาจหยั่งรู้ได้!
เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว นักบุญเบซิลก็เข้าไปในโบสถ์ ถือกฎบัตรไว้ในมือ และกราบลงที่หน้าแท่นบูชา สวดมนต์เพื่อผู้หญิงคนนั้นตลอดทั้งคืน

ในตอนเช้าหลังจากทำพิธีศักดิ์สิทธิ์แล้วนักบุญเรียกผู้หญิงคนนั้นและให้กฎบัตรที่ปิดผนึกแก่เธอในรูปแบบที่เขาได้รับและในเวลาเดียวกันเขาก็พูดกับเธอ:

หญิงเอ๋ย คุณเคยได้ยินว่า "ไม่มีใครสามารถยกโทษบาปได้นอกจากพระเจ้าเท่านั้น" (มาระโก 2:7)

เธอยังกล่าวอีกว่า:

พ่อที่ซื่อสัตย์ฉันได้ยิน ฉันจึงรบกวนคุณด้วยการร้องขอเพื่อวิงวอนความดีของเขา

เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว หญิงคนนั้นก็แก้กฎเกณฑ์ของเธอและเห็นว่าบาปของเธอถูกลบล้างออกไปแล้ว มีเพียงบาปมหันต์ที่เขียนโดยเธอหลังจากนั้นเท่านั้นที่ไม่ถูกลบล้าง เมื่อเห็นสิ่งนี้ผู้หญิงคนนั้นก็ตกใจและกระแทกหน้าอกตัวเองทรุดตัวลงแทบเท้าของนักบุญร้องไห้ออกมา:

โปรดเมตตาฉัน ผู้รับใช้ของพระเจ้าสูงสุด และเมื่อคุณมีความเมตตาต่อความชั่วช้าทั้งหมดของฉันและอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อพวกเขา ดังนั้นขอสิ่งนี้เพื่อที่มันจะได้รับการชำระอย่างสมบูรณ์

พระอัครสังฆราชหลั่งน้ำตาสงสารนางกล่าวว่า

ลุกขึ้นผู้หญิง: ตัวฉันเองเป็นคนบาปและฉันต้องการความเมตตาและการให้อภัย คนเดียวกับที่ชำระบาปอื่น ๆ ของคุณก็สามารถชำระบาปของคุณที่ยังไม่ถูกลบออก แต่ถ้าในอนาคตคุณช่วยตัวเองให้รอดจากบาปและเริ่มเดินในทางของพระเจ้า คุณจะไม่เพียงแต่ได้รับการอภัยเท่านั้น แต่คุณยังมีค่าควรแก่การสง่าราศีจากสวรรค์ด้วย เราแนะนำท่านดังนี้ว่า จงเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร ท่านจะพบผู้บริสุทธิ์ชื่อเอฟราอิมที่นั่น มอบกฎบัตรนี้ให้เขาและขอให้เขาขอความเมตตาจากพระเจ้าผู้เป็นที่รักของมนุษยชาติ

ตามคำกล่าวของนักบุญหญิงนั้นได้เข้าไปในถิ่นทุรกันดารและเมื่อเดินไปได้ไกลก็พบห้องขังของเอฟราอิมผู้ได้รับพร เธอเคาะประตูแล้วพูดว่า:

มีเมตตาต่อฉันคนบาปผู้นับถือพ่อ!

นักบุญเอฟราอิมเมื่อได้รู้ในวิญญาณถึงจุดประสงค์ที่เธอมาหาเขาแล้วจึงตอบเธอว่า

หญิงเอ๋ย จงไปจากฉันเถิด เพราะฉันเป็นคนบาป และตัวฉันเองก็ต้องการความช่วยเหลือจากผู้อื่น

จากนั้นเธอก็โยนกฎบัตรต่อหน้าเขาและพูดว่า:

พระอัครสังฆราชเบซิลส่งข้าพเจ้ามาหาท่านเพื่อที่เมื่อท่านได้อธิษฐานต่อพระเจ้าแล้วได้ชำระบาปของข้าพเจ้าซึ่งเขียนไว้ในกฎบัตรนี้ พระองค์ทรงชำระความบาปที่เหลือ และเจ้าอย่าปฏิเสธที่จะอธิษฐานขอความบาปเพียงครั้งเดียว เพราะเราได้ส่งมาหาเจ้าแล้ว

นักบุญเอฟราอิมกล่าวว่า

ไม่สิ เด็กน้อย ผู้ที่สามารถวิงวอนพระเจ้าสำหรับบาปมากมายของคุณ ยิ่งสามารถวิงวอนได้มากเท่านั้น ดังนั้น ไปเถอะ ไปเดี๋ยวนี้ เพื่อท่านจะพบเขามีชีวิตอยู่ก่อนที่เขาจะไปหาพระเจ้า

แล้วนางก็กราบพระภิกษุนั้นก็กลับซีซารียา.

แต่นางมาที่นี่ทันเวลาฝังพระศพของนักบุญเบซิล เพราะเขาสิ้นพระชนม์แล้ว และพระศพของพระองค์ก็ถูกหามไปยังที่ฝังศพ เมื่อพบขบวนศพแล้วผู้หญิงก็สะอื้นไห้ดังแล้วทรุดตัวลงกับพื้นแล้วพูดกับนักบุญราวกับว่ามีชีวิตอยู่:

วิบัติแก่ฉัน นักบุญของพระเจ้า! วิบัติแก่ฉันโชคร้าย! คุณส่งฉันเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อที่คุณจะได้ออกจากร่างกายโดยไม่รบกวนฉันหรือ? ข้าพเจ้าจึงกลับมือเปล่า เดินทางลำบากไปในถิ่นทุรกันดารอย่างเปล่าประโยชน์ ให้พระเจ้าเห็นสิ่งนี้และให้พระองค์ตัดสินระหว่างฉันกับคุณว่าคุณมีโอกาสที่จะช่วยฉันเองส่งฉันไปที่อื่น

เธอร้องไห้จึงโยนกฎบัตรลงบนเตียงของนักบุญ เล่าให้ทุกคนฟังถึงความเศร้าโศกของเธอ นักบวชคนหนึ่งอยากเห็นสิ่งที่เขียนไว้ในกฎบัตร เอาไปแล้วแก้ไม่พบคำใดๆ เลย กฎบัตรทั้งหมดก็สะอาดขึ้น

ไม่มีสิ่งใดเขียนไว้ที่นี่” เขาพูดกับผู้หญิงคนนั้น “และเธอเศร้าโศกโดยเปล่าประโยชน์ โดยไม่รู้จักความรักอันสุดจะพรรณนาของพระเจ้าที่สำแดงออกมาในตัวคุณ

ทุกคนเมื่อเห็นการอัศจรรย์นี้ ได้สรรเสริญพระเจ้า ผู้ทรงมอบอำนาจดังกล่าวแก่ผู้รับใช้ของพระองค์แม้หลังจากที่พวกเขาตายไปแล้ว

การเปลี่ยนใจเลื่อมใสศรัทธาที่แท้จริงของชาวยิวและทุกคนในครอบครัว

ในซีซารียามีชาวยิวคนหนึ่งชื่อโยเซฟ เขามีความชำนาญในด้านศาสตร์แห่งการรักษาที่เขากำหนด โดยการสังเกตการเคลื่อนไหวของเลือดในเส้นเลือด วันที่ผู้ป่วยเสียชีวิตในสามหรือห้าวัน และแม้กระทั่งระบุชั่วโมงแห่งความตาย บาซิล บิดาผู้เป็นพระเจ้าของเรา ซึ่งมองการณ์ไกลถึงการเปลี่ยนใจเลื่อมใสในพระคริสต์ในอนาคต รักเขามากและมักจะเชิญเขาให้พูดคุยกับเขา ชักชวนให้เขาออกจากความเชื่อของชาวยิวและยอมรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ แต่โจเซฟปฏิเสธโดยกล่าวว่า

ในศรัทธาที่ฉันเกิด ในการที่ฉันอยากจะตาย

นักบุญพูดกับเขา:

เชื่อฉันเถอะว่าทั้งฉันและคุณจะไม่ตายจนกว่าคุณจะ “เกิดจากน้ำและวิญญาณ” (ยอห์น 3:5): เพราะหากปราศจากพระคุณเช่นนี้แล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า บรรพบุรุษของคุณไม่ได้รับบัพติศมา "ในเมฆและในทะเล" (1 โครินธ์ 10:1) หรือไม่? พวกเขาไม่ได้ดื่มจากศิลาซึ่งเป็นหินฝ่ายวิญญาณประเภทหนึ่ง พระคริสต์ ผู้บังเกิดจากพระแม่มารีเพื่อความรอดของเรา พระคริสต์ผู้นี้ที่บรรพบุรุษของคุณถูกตรึง แต่ถูกฝังในวันที่สาม พระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์แล้วเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับเบื้องขวาพระหัตถ์ของพระบิดา และจากที่นั่นพระองค์จะเสด็จมาพิพากษาคนเป็นและคนตาย

มีหลายสิ่งหลายอย่างที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ นักบุญบอกเขา แต่ชาวยิวยังคงอยู่ในความไม่เชื่อของเขา เมื่อถึงเวลาพักผ่อนของนักบุญ เขาก็ล้มป่วยและเรียกชาวยิวมาหาเขา ราวกับว่าต้องการความช่วยเหลือทางการแพทย์จากเขา และเธอถามเขาว่า:
- คุณพูดอะไรเกี่ยวกับฉัน โจเซฟ?

ภิกษุนั้นได้ตรวจดูภิกษุนั้นแล้ว จึงกล่าวแก่ครัวเรือนว่า

เตรียมทุกอย่างสำหรับการฝังศพ ทุกนาทีที่คุณต้องการคาดหวังว่าเขาจะเสียชีวิต

แต่ Vasily กล่าวว่า:

คุณไม่รู้ว่าคุณกำลังพูดถึงอะไร!

ชาวยิวตอบว่า:

เชื่อข้าเถอะว่าความตายของเจ้าจะมาถึงก่อนพระอาทิตย์ตกดิน

จากนั้น Vasily ก็พูดกับเขา:

แล้วถ้าฉันมีชีวิตอยู่จนถึงเช้าถึงหกโมงเย็น เธอจะทำอย่างไร?

โจเซฟตอบว่า:

ให้ตายเถอะ!

ใช่ - นักบุญกล่าว - ตาย แต่ตายต่อบาปเพื่อมีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้า!

ฉันรู้ว่าคุณกำลังพูดถึงอะไร พระเจ้าของฉัน! - ชาวยิวตอบ - และตอนนี้ฉันสาบานกับคุณว่าถ้าคุณมีชีวิตอยู่จนถึงเช้าฉันจะเติมเต็มความปรารถนาของคุณ

จากนั้นนักบุญเบซิลก็เริ่มอธิษฐานต่อพระเจ้าว่าพระองค์จะทรงดำเนินชีวิตต่อไปจนถึงเช้าเพื่อช่วยจิตวิญญาณของชาวยิว และเขาได้รับสิ่งที่เขาขอ ในเวลาเช้าพระองค์ทรงส่งคนไป แต่เขาไม่เชื่อคนใช้ที่บอกเขาว่า Vasily ยังมีชีวิตอยู่ อย่างไรก็ตามเขาไปพบเขาในขณะที่เขาคิดว่าตายไปแล้ว เมื่อเขาเห็นเขามีชีวิตอยู่จริง ๆ เขาก็ไปราวกับคลั่งไคล้และจากนั้นก็ล้มลงแทบเท้าของนักบุญเขาพูดในใจว่า:

พระเจ้าของคริสเตียนยิ่งใหญ่ และไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระองค์! ฉันละทิ้งศาสนายูดายที่ไร้ศีลธรรมและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ที่แท้จริง คำสั่งพ่อศักดิ์สิทธิ์ให้รับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ทันทีรวมทั้งบ้านทั้งหมดของฉัน

นักบุญเบซิลพูดกับเขา:

ฉันให้บัพติศมาคุณด้วยมือของฉันเอง!

ชาวยิวขึ้นไปหาเขาและแตะต้องเขา มือขวานักบุญและกล่าวว่า:

ความแข็งแกร่งของคุณ ลอร์ด อ่อนแอ และในที่สุดร่างกายของคุณก็ล้มเหลว ท่านให้บัพติศมาข้าพเจ้าเองไม่ได้

เรามีผู้สร้างที่เสริมกำลังเรา - Vasily ตอบ

เมื่อเป็นขึ้นมาแล้ว เขาก็เข้าไปในคริสตจักรและต่อหน้าคนทั้งปวง เขาได้ให้บัพติศมากับชาวยิวและทุกคนในครอบครัวของเขา เขาเรียกเขาว่าชื่อยอห์นและสื่อสารกับเขาด้วยความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ โดยที่ตัวเขาเองได้ฉลองพิธีสวดในวันนั้น เมื่อได้สั่งสอนผู้ที่รับบัพติศมาใหม่เกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์และตรัสสั่งสอนแกะวาจาทั้งหมดของเขาด้วยถ้อยคำที่สั่งสอน นักบุญยังคงอยู่ในโบสถ์จนถึงเวลาเก้าโมง จากนั้นให้จูบและการให้อภัยครั้งสุดท้ายแก่ทุกคน เขาเริ่มขอบคุณพระเจ้าสำหรับพรที่อธิบายไม่ได้ทั้งหมดของเขา และเมื่อคำขอบคุณยังคงอยู่ที่ริมฝีปากของเขา เขาได้มอบจิตวิญญาณของเขาไว้ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และในฐานะอธิการได้เข้าร่วม พระสังฆราชที่สิ้นพระชนม์และเหมือนเสียงฟ้าร้องอันยิ่งใหญ่ - ถึงนักเทศน์ในวันแรกของเดือนมกราคม 379 ในรัชสมัยของ Gratian ผู้ครองราชย์หลังจากวาเลนติเนียนบิดาของเขา

ความตายของเบซิลมหาราช

นักบุญเบซิลมหาราชดูแลคริสตจักรของพระเจ้าเป็นเวลาแปดปี หกเดือนและสิบหกวัน และตลอดชีวิตของเขามีสี่สิบเก้าปี

ชาวยิวที่เพิ่งรับบัพติศมาเมื่อเห็นนักบุญตายก็ซบหน้าลงและพูดด้วยน้ำตา:

แท้จริงแล้ว ผู้รับใช้ของพระเจ้า Basil แม้แต่ตอนนี้คุณคงไม่ตายถ้าตัวคุณเองไม่ต้องการ

การฝังศพของนักบุญเบซิลเป็นเหตุการณ์สำคัญและแสดงให้เห็นว่าเขาได้รับความเคารพอย่างสูงเพียงใด ไม่เพียงแต่ชาวคริสต์เท่านั้น แต่ชาวยิวและคนนอกศาสนายังหลั่งไหลเข้ามาที่ถนนเป็นจำนวนมากและแออัดอย่างต่อเนื่องไปยังหลุมฝังศพของนักบุญที่ล่วงลับไปแล้ว นักบุญ Gregory แห่ง Nazianzus ก็มาถึงที่ฝังศพของ Basil และร้องไห้ให้กับนักบุญ พระสังฆราชที่รวมตัวกันที่นี่ร้องเพลงสวดและฝังพระธาตุที่ซื่อสัตย์ของนักบุญผู้ยิ่งใหญ่แห่ง God Basil ในโบสถ์ของผู้พลีชีพผู้ศักดิ์สิทธิ์ Eupsychius สรรเสริญพระเจ้าผู้หนึ่งในตรีเอกานุภาพขอให้เขาได้รับเกียรติตลอดไป อาเมน

1 Cappadocia - จังหวัดของจักรวรรดิโรมันตั้งอยู่ทางตะวันออกของเอเชียไมเนอร์และเป็นที่รู้จักในช่วงเวลาของ Basil the Great สำหรับการศึกษาของชาวเมือง ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 คัปปาโดเกียตกอยู่ภายใต้การปกครองของพวกเติร์กและยังคงเป็นของพวกเขา Caesarea - เมืองหลักของ Cappadocia; โบสถ์ซีซาเรียมีชื่อเสียงด้านการศึกษาของบาทหลวงมาช้านาน นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ ซึ่งเริ่มต้นการศึกษาที่นี่ เรียกซีซาเรียว่าเป็นเมืองหลวงแห่งการตรัสรู้
2 จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชครองราชย์จาก 324 ถึง 337
3 พ่อของ Vasily หรือชื่อ Vasily ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องการกุศล แต่งงานกับ Emmelia หญิงสาวผู้สูงศักดิ์และร่ำรวย จากการแต่งงานครั้งนี้เกิดลูกสาวห้าคนและลูกชายห้าคน ลูกสาวคนโต Macrina หลังจากคู่หมั้นของเธอเสียชีวิตก่อนวัยอันควร ยังคงซื่อสัตย์ต่อสหภาพที่ได้รับพรนี้ อุทิศตนเพื่อความบริสุทธิ์ (ความทรงจำของเธอคือ 19 กรกฎาคม); พี่สาวคนอื่นของ Vasily แต่งงานแล้ว ในพี่น้องห้าคน คนหนึ่งเสียชีวิตในวัยเด็ก สามคนเป็นพระสังฆราชและเป็นนักบุญ การล่าสัตว์ที่ห้าเสียชีวิต ในบรรดาผู้รอดชีวิต ลูกชายคนโตคือ Basil ตามด้วย Gregory ต่อมาเป็น Bishop of Nyssa (ความจำของเขาคือ 10 มกราคม) และ Peter ในตอนแรกเป็นนักพรตธรรมดา จากนั้นเป็นอธิการของ Sebaste (ความทรงจำของเขาคือ 9 มกราคม) - พ่อของ Basil ซึ่งอาจไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เข้ารับตำแหน่งปุโรหิต เนื่องจากสามารถสรุปได้จากข้อเท็จจริงที่ว่า Gregory the Theology เรียกแม่ของ Basil the Great ว่าเป็นภรรยาของนักบวช
4 Gregory the Wonderworker บิชอปแห่ง Neocaesarea (ทางเหนือของ Caesarea ใน Cappadocia) รวบรวมลัทธิและจดหมายฝากที่เป็นที่ยอมรับ และยังเขียนงานอื่นๆ อีกหลายงาน เขาเสียชีวิตในปี 270 ความทรงจำของเขาคือ 17 พฤศจิกายน
5 Neokesaria - Nixar ปัจจุบันซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Pontus Polemoniacus ซึ่งมีชื่อเสียงด้านความงามทางตอนเหนือของเอเชียไมเนอร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นที่รู้จักสำหรับสภาคริสตจักรที่เกิดขึ้นที่นั่น (ใน 315) แม่น้ำไอริสในปอนตุส มีต้นกำเนิดที่แอนตีทอรัส
6 Sophists เป็นนักวิชาการที่อุทิศตนเพื่อการศึกษาและการสอนคารมคมคายเป็นหลัก - Livanius และต่อมาเมื่อ Basil เป็นอธิการแล้ว ยังคงสานสัมพันธ์เป็นลายลักษณ์อักษรกับเขา
7 เอเธนส์ - เมืองหลักของกรีซได้ดึงดูดสีสันของความคิดและพรสวรรค์ของชาวกรีกมาเป็นเวลานาน นักปรัชญาชื่อดังอย่าง Socrates และ Plato เคยอาศัยอยู่ที่นี่ เช่นเดียวกับกวี Aeschylus, Sophocles, Euripides และคนอื่นๆ - โดยภูมิปัญญาของกรีก เราหมายถึงการเรียนรู้นอกรีต การศึกษานอกรีต
8 Proheresius ซึ่งเป็นครูสอนปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในขณะนั้น เป็นคริสเตียน ดังที่เห็นได้ชัดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาปิดโรงเรียนเมื่อจักรพรรดิจูเลียนสั่งห้ามคริสเตียนจากการสอนปรัชญา ไม่มีใครรู้ว่าศาสนาใดที่เฮียเรอุสยึดถือ
9 เกรกอรี (นาเซียนเซน) ต่อมาเป็นสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลมาระยะหนึ่งแล้ว และเป็นที่รู้จักจากผลงานอันสูงส่งของเขา ซึ่งเขาได้รับตำแหน่งเป็นนักศาสนศาสตร์ เขารู้จัก Basil ใน Caesarea แต่เขากลายเป็นเพื่อนสนิทกับเขาเฉพาะในเอเธนส์ ความทรงจำของเขาคือวันที่ 25 มกราคม
10 อียิปต์เป็นสถานที่ที่ชีวิตนักพรตคริสเตียนได้รับการพัฒนามาเป็นเวลานานโดยเฉพาะ ในทำนองเดียวกัน มีนักวิชาการคริสเตียนจำนวนมาก ซึ่ง Origen และ Clement of Alexandria มีชื่อเสียงมากที่สุด
11 นั่นคือตาม Evvulus โหระพามีจิตใจที่เกินขอบเขตของจิตใจที่ปกติสำหรับบุคคลและในแง่นี้เขาเข้าหาเหล่าทวยเทพ
12 นั่นคือเขาสมควรได้รับชื่อกิตติมศักดิ์ "ปราชญ์" เท่านั้นที่มองว่าความตายเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่ชีวิตใหม่และทำให้โลกนี้ปราศจากความกลัว
13 นักศีลธรรมมักใช้ภาพดังกล่าวในสมัยโบราณเพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้ฟังมากขึ้น
14 คือความร้อน ความร้อน ซึ่งหนักมากทางทิศตะวันออก (มธ. 20:12)
15 นั่นคือสิ่งที่เราไม่สามารถจินตนาการได้ในตอนนี้ (1 โครินธ์ 2:9)
16 นั่นคือสถานที่ท่องเที่ยวต่างๆ เช่น หลุมฝังศพของพระคริสต์ กลโกธา เป็นต้น
17 ทั้งในปัจจุบันและในสมัยโบราณ ผู้ที่รับบัพติศมาใหม่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการชำระที่พวกเขาได้รับจากบาปได้สวมเสื้อผ้าสีขาว
18 แน่นอนว่าที่นี่เมืองอันทิโอกของซีเรียซึ่งอยู่ริมแม่น้ำโอรอนเตสถูกเรียกว่าผู้ยิ่งใหญ่
19 โฮเมอร์เป็นกวีชาวกรีกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 9 ถึง ร.ค.; เขียนบทกวีที่มีชื่อเสียง: "Iliad" และ "Odyssey"
20 นั่นคือยังไม่ถึงเวลาที่จะแทนที่ปรัชญาและศาสนานอกรีตด้วยความเชื่อของคริสเตียน ลิวาเนียสเสียชีวิตกับคนนอกศาสนา (ประมาณ 391 คนในเมืองอันทิโอก)
21 Maximus III - ผู้เฒ่าแห่งเยรูซาเล็ม - จาก 333 เป็น 350
22 คริสเตียนโบราณได้รับนักบุญ บัพติศมาส่วนหนึ่งมาจากความอ่อนน้อมถ่อมตน ส่วนหนึ่งในการพิจารณาว่า เมื่อรับบัพติศมาไม่นานก่อนตาย พวกเขาจะได้รับการอภัยบาปทั้งหมดในการรับบัพติศมา
23 นั่นคือเขาได้รับการปลดปล่อยจากบาปที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษ (จดหมายถึงเอเฟซัส ch. 4, มาตรา 22)
24 การอัศจรรย์นี้ชวนให้นึกถึงการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบบนพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ผู้ซึ่งรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน
25 พระเจ้าพระเยซูคริสต์ซึ่งอยู่ในอุโมงค์ฝังศพถูกพันด้วยผ้าขาว
26 Basil the Great เขียนผลงานมากมาย เช่นเดียวกับการกระทำทั้งหมดของเซนต์ โหระพามีความโดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่และความสำคัญที่ไม่ธรรมดาดังนั้นงานเขียนทั้งหมดของเขาจึงตราตรึงด้วยลักษณะความสูงและความยิ่งใหญ่ของคริสเตียนเหมือนกัน ในงานของเขา เขาเป็นทั้งนักเทศน์และคนดื้อรั้น-โพลมิสชั่น และล่ามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และเป็นครูสอนศีลธรรมและความกตัญญู และสุดท้ายคือผู้จัดงานบริการของคริสตจักร บทสนทนาของเขาในแง่ของความแข็งแกร่งและแอนิเมชั่นถือว่าดีที่สุด: ต่อต้าน; ผู้ใช้บริการ, ต่อต้านความมึนเมาและความฟุ่มเฟือย, เกี่ยวกับชื่อเสียง, เกี่ยวกับความหิวโหย. ในจดหมายถึงนักบุญ Vasily พรรณนาเหตุการณ์ในสมัยของเขาอย่างชัดเจน จดหมายหลายฉบับมีคำแนะนำที่ดีเยี่ยมเกี่ยวกับความรัก ความอ่อนโยน การให้อภัยในความผิด การเลี้ยงดูบุตร การต่อต้านความโลภและความเย่อหยิ่งของคนรวยที่ต่อต้านคำสาบานที่ไร้สาระ หรือคำแนะนำทางจิตวิญญาณสำหรับพระสงฆ์ ในฐานะคนดื้อรั้นและนักโต้เถียง เขาปรากฏตัวต่อหน้าเราในหนังสือสามเล่มของเขาที่เขียนเกี่ยวกับครูสอนเท็จแห่งอาเรียน ยูโนมิอุส ในบทความเกี่ยวกับซาเวลิอุสและอโนเมเกี่ยวกับความศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ยิ่งไปกว่านั้น Basil the Great ได้เขียนหนังสือพิเศษเกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์เพื่อต่อต้าน Aetius ซึ่งเป็นแชมป์ Eunomius งานเขียนที่เคร่งครัดยังรวมถึงบทสนทนาและจดหมายของนักบุญ วาซิลี่. ในฐานะผู้แปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญ Vasily กับเก้าการสนทนาใน "Shestodnev" ซึ่งเขาแสดงตัวเองว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญไม่เพียง แต่ในพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติด้วย ยังเป็นที่รู้จักกันในนามการสนทนาของเขาในบทเพลงสดุดีและ 16 บทของหนังสือผู้เผยพระวจนะ อิสยาห์ การสนทนาทั้งหกวันและเพลงสดุดีถูกพูดในพระวิหาร ดังนั้นพร้อมกับคำอธิบายจึงประกอบด้วยคำแนะนำ การปลอบใจ และคำสอน เขาจัดการกับคำสอนเรื่องความกตัญญูใน "การสอนชายหนุ่มถึงวิธีการใช้นักเขียนนอกรีต" ที่มีชื่อเสียงและในหนังสือสองเล่มเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะ งานเขียนตามบัญญัติบัญญัติรวมถึงสาส์นของ Basil the Great ถึงบาทหลวงบางคน - Gregory the Theologian พูดในลักษณะนี้เกี่ยวกับศักดิ์ศรีของผลงานของ Basil the Great "ทุกที่และความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคืองานเขียนและการสร้างสรรค์ของ Vasilyeva หลังจากที่เขานักเขียนไม่ต้องการความมั่งคั่งอื่น ๆ ยกเว้นงานเขียนของเขา แทนที่จะเป็น ทั้งหมดเขาเพียงคนเดียวก็เพียงพอสำหรับนักเรียนสำหรับการศึกษา” “ใครก็ตามที่ต้องการเป็นนักพูดพลเรือนที่ยอดเยี่ยม” พระสังฆราชโฟติอุสกล่าว “ไม่จำเป็นต้องใช้ทั้ง Demosthenes และ Plato ถ้าเขาใช้คำพูดของ Basil เป็นแบบอย่างและศึกษาคำพูดเหล่านั้น St. Basil นั้นยอดเยี่ยมในทุกคำพูดของเขา สง่างามสง่า ตามลำดับความคิด พระองค์ทรงเป็นอันดับหนึ่ง ทรงผสมผสานความโน้มน้าวใจเข้ากับความรื่นรมย์และความชัดเจน " Saint Gregory the Theologian กล่าวถึงความรู้และงานเขียนของ Saint Basil: “ใครมากกว่า Basil ที่รู้แจ้งด้วยแสงแห่งความรู้ มองเห็นส่วนลึกของพระวิญญาณ และพระเจ้าได้สำรวจทุกสิ่งที่รู้จักเกี่ยวกับพระเจ้าด้วยพระเจ้า? ในโหระพา คุณธรรมคือความงาม ความยิ่งใหญ่คือเทววิทยา ขบวนคือความพากเพียรและขึ้นสู่พระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้ง อำนาจคือการหว่านและกระจายพระวจนะ ดังนั้น ฉันสามารถพูดได้โดยไม่สะดุด: เสียงของพวกเขาดังไปทั่วแผ่นดินโลก และถ้อยคำของพวกเขาไปถึงสุดขอบจักรวาล และถึงที่สุดปลายจักรวาลด้วยกริยาของเขา ที่เซนต์ เปาโลพูดถึงอัครสาวก (โรม 10, 18)... - เมื่อข้าพเจ้ามีหกวันในมือของเขาและประกาศด้วยวาจา: จากนั้นข้าพเจ้าสนทนากับพระผู้สร้าง ข้าพเจ้าเข้าใจกฎแห่งการทรงสร้างและประหลาดใจกับพระผู้สร้างมากกว่า ก่อนหน้านี้ - มีหนึ่งสายตาเป็นที่ปรึกษาของฉัน เมื่อข้าพเจ้ากล่าวโทษผู้สอนเท็จต่อหน้าข้าพเจ้า แล้วข้าพเจ้าก็เห็นไฟเมืองโสโดมที่เผาลิ้นที่เจ้าเล่ห์และไร้ระเบียบ เมื่อฉันอ่านพระวจนะเกี่ยวกับพระวิญญาณ จากนั้นฉันก็พบพระเจ้าที่ฉันมีอีกครั้งและรู้สึกถึงความกล้าหาญที่จะพูดความจริงในตัวเอง โดยเพิ่มระดับของเทววิทยาและการไตร่ตรองของพระองค์ เมื่อฉันอ่านการตีความอื่น ๆ ของเขา ซึ่งเขาอธิบายให้ชัดเจนสำหรับคนสายตาเลือนรางด้วย: จากนั้นฉันก็มั่นใจว่าจะไม่หยุดอยู่แค่ตัวอักษรเดียว และไม่เพียงแต่มองที่พื้นผิวเท่านั้น แต่ยังขยายออกไปอีก จากระดับความลึกหนึ่งเพื่อเข้าสู่จดหมายใหม่ เรียกขุมนรกแห่งขุมนรกและแสวงหาแสงสว่างอันสว่างไสวจนถึงจุดสูงสุด เมื่อฉันมัวแต่สรรเสริญพระภิกษุสงฆ์ เมื่อนั้นฉันลืมกาย สนทนากับผู้ถูกสรรเสริญ ฉันถูกปลุกเร้าให้บรรลุผล เมื่อฉันอ่านคำพูดที่มีศีลธรรมและกระตือรือร้นของเขา: จากนั้นฉันก็สะอาดในจิตวิญญาณและร่างกาย ฉันกลายเป็นอวัยวะที่พระเจ้ายอมรับในฐานะวัดซึ่งพระวิญญาณโจมตีด้วยเสียงสวดมนต์แห่งพระสิริของพระเจ้าและฤทธิ์เดชของพระเจ้าและด้วยสิ่งนี้ฉันจึงเปลี่ยนไป ฉันมาถึงความเจริญรุ่งเรืองจากคนหนึ่งฉันกลายเป็นอีกคนหนึ่งฉันเปลี่ยนไปโดยการเปลี่ยนแปลงอันศักดิ์สิทธิ์ "(คำศพของ Gregory the Theologian ถึง St. Basil)
27 อัครสังฆราชมีความสำคัญอย่างยิ่งในโบสถ์โบราณ ในฐานะผู้ช่วยที่ใกล้ชิดที่สุดกับพระสังฆราช
28 Eusebius ถูกนำไปที่เก้าอี้ของอธิการตามคำขอของประชาชนโดยตรงจาก ข้าราชการดังนั้นจึงไม่สามารถมีอำนาจพิเศษในฐานะนักศาสนศาสตร์และครูแห่งศรัทธาได้
29 อาชีพที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของเขาในเวลานี้คือการเทศนาพระวจนะของพระเจ้า บ่อย​ครั้ง​ท่าน​เทศน์​ไม่​เพียง​แต่​ทุก ๆ วัน แต่​ยัง​ประกาศ​สอง​วัน​ใน​เวลา​เช้า​และ​เย็น. บางครั้งหลังจากไปเทศนาในคริสตจักรหนึ่ง เขาก็ไปเทศน์ที่อีกคริสตจักรหนึ่ง ในคำสอนของเขา โหระพาอย่างชัดเจนและน่าเชื่อถือสำหรับจิตใจและหัวใจเผยให้เห็นความงามของคุณธรรมของคริสเตียนและประณามความชั่วร้ายของความชั่วร้าย; เสนอสิ่งจูงใจให้พยายามให้อดีตหลุดพ้นจากยุคหลัง และแสดงให้ทุกคนเห็นถึงหนทางสู่ความสมบูรณ์ เนื่องจากตัวเขาเองเป็นนักพรตที่มีประสบการณ์ ประการแรก การตีความของเขามุ่งไปที่การสั่งสอนทางจิตวิญญาณของผู้ฟัง ไม่ว่าเขาจะอธิบายประวัติศาสตร์การสร้างโลกหรือไม่ เขาก็ตั้งเป้าหมายไว้อย่างแรกเพื่อแสดงให้เห็นว่า "โลกเป็นโรงเรียนแห่งเทววิทยา" (การสนทนาที่ 1 ใน หกวัน) และด้วยเหตุนี้จึงปลุกเร้าให้ผู้ฟังเคารพใน พระปรีชาญาณและความดีงามของพระผู้สร้าง ทรงเปิดเผยในการทรงสร้างของพระองค์ เล็กใหญ่ สวยงาม หลากหลาย นับไม่ถ้วน ประการที่สอง เขาต้องการแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติสอนชีวิตคุณธรรมที่ดีให้กับมนุษย์อย่างไร วิถีชีวิต คุณสมบัติ นิสัยของสัตว์สี่ขา นก ปลาสัตว์เลื้อยคลาน ทุกสิ่งทุกอย่าง แม้แต่วันเดียวในอดีต ทำให้เขามีโอกาสวาดบทเรียนที่ให้คำแนะนำแก่เจ้าแห่งแผ่นดินมนุษย์ ไม่ว่าเขาจะอธิบายหนังสือสดุดีซึ่งตามการแสดงออกของเขารวมทุกอย่างที่เป็นประโยชน์ในผู้อื่น: คำทำนายประวัติศาสตร์และการจรรโลงใจเขานำคำพูดของนักประพันธ์เพลงสดุดีมาใช้กับชีวิตเป็นหลักในกิจกรรมของคริสเตียน
30 ปอนตุสเป็นภูมิภาคในเอเชียไมเนอร์ ตามแนวชายฝั่งทางใต้ของทะเลดำ ไม่ไกลจากนีโอซีซาเรีย ทะเลทรายปอนติคเป็นหมัน และสภาพอากาศไม่เอื้ออำนวยต่อสุขภาพ กระท่อมที่ Vasily อาศัยอยู่ที่นี่ไม่มีประตูที่แข็งแรง ไม่มีเตาไฟจริงๆ หรือหลังคา จริงอยู่มีการเสิร์ฟอาหารร้อนในมื้ออาหาร แต่ตามคำพูดของ Gregory the Theologian ที่มีขนมปังเป็นชิ้น ๆ จากความใจแข็งสุดขีดฟันก็หลุดก่อนแล้วจึงติดอยู่ในนั้น นอกจากการสวดมนต์ทั่วไปแล้ว การอ่านนักบุญ บาซิลมหาราชและนักศาสนศาสตร์เกรกอรีและพระสงฆ์อื่นๆ ที่นั่น ต่างก็แบกฟืน สกัดหิน ดูแลผักในสวน และพวกเขาก็ขับรถเกวียนขนาดใหญ่พร้อมปุ๋ยคอก
31 กฎเหล่านี้ใช้และใช้เป็นแนวทางสำหรับชีวิตของพระสงฆ์ทั่วตะวันออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพระรัสเซียของเรา ในกฎเกณฑ์ของเขา โหระพาชอบชีวิตที่มีศีลธรรมมากกว่าฤาษีและโดดเดี่ยว เพราะการอยู่ร่วมกับผู้อื่น พระภิกษุมีโอกาสที่จะรับใช้ความรักของคริสเตียนมากขึ้น โหระพากำหนดภาระหน้าที่ในการเชื่อฟังอธิการอย่างไม่มีข้อสงสัยกำหนดให้พระภิกษุสงฆ์กำหนดให้มีอัธยาศัยไมตรีต่อคนแปลกหน้าแม้ว่าเขาจะห้ามเสิร์ฟอาหารจานพิเศษ การถือศีลอด สวดมนต์ และทำงานอย่างต่อเนื่อง - นี่คือสิ่งที่พระควรทำตามกฎของโหระพาและอย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ควรลืมเกี่ยวกับความต้องการของผู้โชคร้ายและผู้ป่วยที่อยู่รอบตัวพวกเขาที่ต้องการการดูแล
32 พวกนอกรีต - ชาว Arians สอนว่าพระคริสต์ทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่สร้างขึ้นไม่ได้มีอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่ใช่ลักษณะเดียวกันกับพระเจ้าพระบิดา ความนอกรีตนี้ได้รับชื่อมาจากเจ้าอาวาสของโบสถ์อเล็กซานเดรีย Arius ซึ่งเริ่มเทศนาความคิดเหล่านี้ในปี 319
33 Sevastia เป็นเมืองใน Cappadocia
34 Proclus อาร์คบิชอปแห่งคอนสแตนติโนเปิล (ในกลางศตวรรษที่ 5) กล่าวว่า St. โหระพารวบรวมบทสวดที่สั้นลงโดยคำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าคริสเตียนหลายคนในสมัยของเขาเริ่มแสดงความไม่พอใจกับระยะเวลาในการรับใช้ของคริสตจักร ด้วยเหตุนี้เขาจึงย่อคำอธิษฐานในที่สาธารณะให้สั้นลงโดยขยายคำอธิษฐานของพระสงฆ์ไปพร้อม ๆ กัน - นอกจากพิธีกรรมแล้ว Basil the Great ยังแต่ง: a) คำอธิษฐานก่อนเข้าร่วม; b) สวดมนต์ในวันเพ็นเทคอสต์และ c) สวดมนต์และคาถาเหนือผู้ถูกสิง
35 สวดมนต์ในพิธีสวดเซนต์. โหระพามหาราช.
36 กฎบัตร - กระดาษปาปิรัสหรือกระดาษ parchment ซึ่งเขียนในสมัยโบราณ ต้นฉบับ, เลื่อน (3 ม.ค. 4:15; 2 ยน. 1:12)
37 นักประวัติศาสตร์คริสตจักร โซโซเมนกล่าวว่า "ถ้าไม่ใช่เพราะโหระพา" ความนอกรีตของยูโนมิอุสจะลามไปถึงราศีพฤษภ และความนอกรีตของอะพอลลินาริสตั้งแต่ราศีพฤษภไปจนถึงอียิปต์
38 Julian the Apostate ครองราชย์จาก 361 ถึง 363 เมื่อได้เป็นจักรพรรดิ เขาละทิ้งความเชื่อของคริสเตียนและตั้งภารกิจในชีวิตของเขาเพื่อฟื้นฟูลัทธินอกรีต จึงได้ชื่อว่าเป็น "พระอรหันต์"
39 นักบุญเมอร์คิวรี นักรบได้รับความทุกข์ทรมานจากความทุกข์ทรมานในซีซาเรียในคัปปาโดเกีย ความทรงจำของเขาคือวันที่ 24 พฤศจิกายน
40 Rapida - (แฟนกรีกเครื่องมือสำหรับขับไล่แมลงวัน) เหล่านี้เป็นวงกลมโลหะบนด้ามจับที่ค่อนข้างยาวและมีรูปเทวดาติดปีกด้วง กับพวกเขา สังฆานุกร ในระหว่างการรับราชการตามลำดับชั้น ระเบิด แกว่งไปแกว่งมาเหนือเซนต์. ของกำนัลเพื่อไม่ให้แมลงตกลงไปในนั้น ในเวลาเดียวกัน ripides เตือนเราว่าในระหว่างพิธีศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรม St. เทวดาซึ่งเป็นภาพที่อยู่บนคลื่น Ripids ใช้ในบริการแบบลำดับชั้น เมื่อทำหน้าที่เป็นพระสงฆ์ พวกเขาจะถูกแทนที่โดยผู้อุปถัมภ์
41 อันที่จริง ผ้าคลุมหน้าวางอยู่หน้าส่วนพระวิหารที่พวกผู้หญิงยืนอยู่ ผ้าคลุมเหล่านี้ถูกหย่อนลงระหว่างการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิท และสตรีที่ถูกคุกคามจากการถูกถอดออกจากพระวิหาร ถูกห้ามไม่ให้ยกขึ้นในเวลานี้ แท่นบูชาถูกแยกออกจากส่วนอื่นๆ ของโบสถ์ด้วยโครงตาข่าย ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นรูปเคารพในปัจจุบัน
42 จักรพรรดิวาเลนส์ครองราชย์จาก 364 ถึง 378
43 หัวหน้ากลุ่มนี้เป็นผู้ปกครองของตะวันออกทั้งหมดและในขณะเดียวกันก็เป็นหัวหน้าของ Praetorians หรือราชองครักษ์
44 เครื่องมือที่คนสมัยก่อนเขียนนั้นไม่เหมือนกับปากกา ดินสอ หรือตะกั่ว (ดู สดุดี 44 ข้อ 1-3)
45 นั่นคือพระบุตรของพระเจ้ามีความสอดคล้องกับพระเจ้าพระบิดาและเสมอภาคกับพระองค์
46 วาเลนติเนียนครองราชย์จาก 364 เป็น 376
47 คริสตจักรในสมัยโบราณตั้งแต่สมัยคอนสแตนตินมหาราชได้รับสิทธิที่เรียกว่าลี้ภัย: ผู้ถูกข่มเหงอย่างไร้เดียงสาซ่อนตัวอยู่ในพวกเขาและเจ้าหน้าที่ก็มีเวลาที่จะต้องมั่นใจในความบริสุทธิ์ของพวกเขา
48 Basil the Great เป็นคนที่ป่วยหนักมากและมักจะสูญเสียความแข็งแกร่งของร่างกายไปโดยสมบูรณ์ “เป็นไข้ต่อเนื่องและรุนแรง” เขาเขียนเอง “ทำให้ร่างกายของฉันเหนื่อยล้ามากจนฉันไม่ต่างจากใยแมงมุม ทุกเส้นทางผ่านไม่ได้สำหรับฉัน ทุกลมหายใจมีอันตรายกว่าความวิตกกังวลสำหรับนักว่ายน้ำ ... ฉันมี ความเจ็บป่วยภายหลังการเจ็บป่วย”
49 หลุมศพของคนนอกศาสนาซึ่งไม่สะอาดถือเป็นที่โปรดปรานของชาวคริสต์ในสมัยโบราณ
50 แบกไว้บนบ่า เหมือนคนเลี้ยงแกะแบบตะวันออกแบกแกะที่เหนื่อยล้าไว้บนบ่าของเขา
51 คริสเตียนโบราณเคยยกมือขึ้นสวรรค์ในระหว่างการอธิษฐาน จากที่นั่น ในเพลงของคริสตจักรของเรากล่าวว่า: การตอบแทนด้วยมือของฉันคือการเสียสละตอนเย็น (Stikira at Vespers)
52 โรคเรื้อนเป็นโรคที่ทำลายร่างกายมนุษย์ทั้งหมดและยิ่งไปกว่านั้นเป็นโรคติดต่อ
53 นักบุญเอฟราอิมชาวซีเรียเป็นนักพรตและนักเขียนชาวคริสต์ที่มีชื่อเสียง ความทรงจำของเขาคือ 28 มกราคม เขาชื่อสิรินซึ่งก็คือชาวซีเรียเพราะเมโสโปเตเมียซึ่งเขาเกิดนั้นได้รับการจัดอันดับให้อยู่ในหมู่ซีเรียในสมัยโบราณ
54 คำอุทานจากบทสวดเล็กๆ ที่มัคนายกประกาศในวันเพ็นเทคอสต์
55 Nicaea เป็นเมืองในจังหวัด Bithynia ในเอเชียไมเนอร์ สภาสากลแห่งแรกอยู่ที่นี่ในปี 325
56 เดมอสเทเนสเป็นนักพูดที่มีชื่อเสียง กรีกโบราณ; มีชีวิตอยู่ตั้งแต่ 384 - 322 ปีก่อนคริสตกาล
57 นั่นคือตามที่กษัตริย์เองจะตัดสิน
58 ลิเธีย จากภาษากรีก แปลว่า อธิษฐานด้วยใจร้อนรน โดยปกติแล้วจะทำการแสดงนอกพระวิหาร
59 ความทรงจำของ Diomedes แพทย์และผู้พลีชีพนอกกฎหมายมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 16 สิงหาคม
60 เรื่องนี้เกิดขึ้นในเมือง Adrianople ในบัลแกเรียปัจจุบัน
61 สนามคือการวัดระยะทาง มันเท่ากับ 690 ฟาทอมของเรา
62 ฟีลอน - นี่คือชื่อในสมัยโบราณของเสื้อผ้าท่อนบนยาวและกว้างแขนกุดโอบกอดร่างกายจากทุกทิศทุกทาง สมัยโบราณของคริสต์ศาสนิกชน เนื่องมาจากความคารวะต่อพระผู้ช่วยให้รอดและอัครสาวกของพระองค์ ผู้ซึ่งใช้เสื้อผ้าชั้นนอกที่คล้ายคลึงกัน ถ้าไม่เช่นนั้น ก็ยอมรับสัญลักษณ์นี้ท่ามกลางเครื่องแต่งกายอันศักดิ์สิทธิ์ และตั้งแต่สมัยโบราณได้นำมาใช้ ทั้งสำหรับอธิการและนักบวช
63 กล่าวคือมีของประทานพิเศษด้านคารมคมคาย การโน้มน้าวใจ และพลังในการพูด
64 Gratian ปกครองจักรวรรดิ (ในตอนแรกกับพ่อของเขา Valentinian I) จาก 375 ถึง 383
65 พระธาตุของนักบุญอยู่ที่ไหน โหระพา - ไม่ทราบ: บน Mount Athos (ใน Lavra ของ St. Athanasius) มีเพียงศีรษะเท่านั้นที่แสดง ร่างกายอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาตามตำนานของนักเขียนชาวตะวันตกถูกพรากไปจากซีซาเรียในช่วงสงครามครูเสดและย้ายไปที่แฟลนเดอร์สในสงครามครูเสด - สำหรับบุญที่เขามีต่อคริสตจักรและชีวิตที่มีศีลธรรมและการบำเพ็ญตบะที่ไม่ธรรมดาของนักบุญ โหระพาเรียกว่ามหาราชและได้รับการยกย่องว่าเป็น "ความรุ่งโรจน์และความงามของคริสตจักร", "แสงสว่างและดวงตาของจักรวาล", ครูแห่งหลักธรรม, ห้องแห่งการเรียนรู้, "ผู้นำแห่งชีวิต"
66 ในการเฝ้าทั้งคืนในความทรงจำของเซนต์. Basil the Great คริสตจักรประกาศสุภาษิตสองคำเพื่อเป็นเกียรติแก่การขลิบของพระเจ้าและอีกบทหนึ่งเพื่อเป็นเกียรติแก่ครูทั่วโลกและ Saint Basil - เกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบของผู้ชอบธรรมและความดีจากพวกเขาสำหรับเพื่อนบ้าน (สุภาษิต 10, 31 - 32; 11, 1 - 12). พระกิตติคุณภาคเช้าเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญ (ยอห์น 10:1-9) ประกาศศักดิ์ศรีของผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงที่สละชีวิตเพื่อแกะ ในพิธีสวดซึ่งจะมีขึ้นในวันที่ 1 มกราคม นักบุญ Basil the Great โดยการอ่านอัครสาวกเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา คริสตจักรประกาศพระสังฆราชที่สมบูรณ์แบบที่สุด - พระบุตรของพระเจ้า ซึ่งนักบุญ Basil the Great เลียนแบบในชีวิตของเขา (ฮบ. 7, 26 - 8, 2) พระกิตติคุณในพิธีสวด (หนึ่งเพื่อเข้าสุหนัต อีกอันหนึ่งถึงนักบุญเบซิล) เพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญประกาศคำสอนของพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับพรของคนยากจนในจิตใจ หิวกระหายความจริง และถูกข่มเหงเพื่อความเชื่อ ของพระคริสต์ (ลูกา 6, 17 - 23) ซึ่งเป็นนักบุญเช่นกัน โหระพามหาราช.
67 คำว่า "imzhe สอนคุณจากสวรรค์" - ชี้ไปที่การเรียนรู้ที่ยิ่งใหญ่ของ St. โหระพา - สำหรับความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติ เซนต์เบซิลทิ้งงานเขียนไว้มากมาย ซึ่งเขาอธิบาย เหนือสิ่งอื่นใด การจัดเตรียมทุกอย่างที่มีอยู่อย่างชาญฉลาดของพระเจ้า - คำว่า: "คุณประดับขนบธรรมเนียมของมนุษย์" - ระบุว่าเซนต์ โหระพาเขียนกฎและระเบียบต่างๆ มากมาย โดยเขาได้นำธรรมเนียมปฏิบัติที่เคร่งศาสนามาใช้

ไฟ, ดาบ, สัตว์ป่าและกรงเล็บโลหะค่อนข้าง จะเป็นที่ยินดีแก่เรามากกว่าที่จะทำให้เกิดความสยดสยอง

โหระพามหาราช

ในบรรดาโฮสต์ของนักบุญออร์โธดอกซ์ - เหยื่อเหล่านี้ผู้พลีชีพ "เพื่อนที่ทุกข์ทรมานของเจ้าบ่าว" ในชีวิตทางโลกมีทั้งคนรวยและคนจนผู้ปกครองและขอทานนักรบและ "จิตใจที่อ่อนโยน"

พวกเขาแตกต่างกันในตอนเริ่มต้นของการดำรงอยู่ทางโลก แต่พวกเขาเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้าและรักพระองค์เท่ากันเพราะวิสุทธิชนเป็น "หูที่เก็บเกี่ยวซึ่งพระเจ้าได้บรรจุไว้ในยุ้งฉางแห่งอาณาจักรของพระองค์"

เป็นคอร์ดหลักของ Anthem of Salvation ที่ครอบคลุม ซึ่งเป็นข้อยืนยันที่ชัดเจนเกี่ยวกับหลักคำสอนนี้

เรื่องราวของเราเกี่ยวกับนักบุญสองคน ซึ่งแตกต่างจากชะตากรรมทางโลก การกระทำและอุปนิสัยของพวกเขา แต่ได้รับรางวัลสูงสุดเท่าๆ กัน ในการได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า

นี่คือสองโหระพา - นักบุญที่ขึ้นสู่สวรรค์ดูเหมือนว่ามีบันไดต่างกัน แต่ได้รับระดับความศักดิ์สิทธิ์เท่ากันเพราะพวกเขาหมายถึงสิ่งหนึ่ง - การปฏิเสธของตัวเองเพื่อเห็นแก่พระเจ้างานของเขาชัยชนะในอนาคต แห่งอาณาจักรของพระองค์ ชะตากรรมของพวกเขาสะท้อนถึงแง่มุมต่าง ๆ ของชื่อศักดิ์สิทธิ์ของ Vasily นักบุญเหล่านี้ Basil the Great และ Basil the Blessed

"แม้แต่ในวัยหนุ่ม เขาก็ค้นพบทุนการศึกษาที่สูงกว่าอายุของเขาและ ความมั่นคั่งแห่งการเรียนรู้สูงสุด"

Gregory นักศาสนศาสตร์

“เสาที่สูงตระหง่านของคริสตจักรของพระเจ้า ผู้ทรงคุณวุฒิแห่งเทววิทยา ความงดงามของลำดับชั้น คนที่แท้จริงของพระเจ้าพระบิดา ผู้ประกาศข่าวประเสริฐอันร้อนแรงขององค์เดียวที่ถือกำเนิด สจ๊วตที่ซื่อสัตย์และผู้ดูแลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บุตรแห่งปัญญา ภาชนะแห่งเหตุผล คลังแห่งความรู้ โรงเรียนแห่งความกตัญญู ผู้แปลความลับและแสงสว่างจากสวรรค์ ป้อมปราการแห่งฤทธิ์เดชและพละกำลังของพระคริสต์ที่ไม่อาจต้านทานได้ และเสียงแตรของพระวจนะของพระเจ้า" - คำสรรเสริญเหล่านี้แสดงโดยบิชอปแห่ง Iconium, Saint Amphilochius อ้างถึงหนึ่งในเสาหลักของ Orthodoxy - St. Basil อาร์คบิชอปแห่ง Caesarea แห่ง Cappadocia ชื่อเล่นมหาราช

ความยิ่งใหญ่ของเซนต์บาซิลสะท้อนให้เห็น อย่างแรกเลย ในบทบาทที่เขาเล่นให้กับแผนการเล่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์สถาปนาและเสริมสร้างหลักคำสอน ลัทธิและประเพณีของตน

ศตวรรษ ІU แห่งชีวิตของคริสตจักรคริสเตียน ซึ่งพ่อและครูผู้รุ่งโรจน์ของคริสตจักรแห่งนี้ได้อุทิศชีวิตทั้งชีวิตของเขาและเปลวไฟแห่งธรรมชาติที่ไม่ธรรมดาของเขา ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนจุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์

หลังจากการกดขี่ข่มเหงและการเยาะเย้ยผู้มีอำนาจเหนือคริสตจักรของพระคริสต์เป็นเวลาสามศตวรรษ ความเข้าใจผิดในส่วนของประชาชนส่วนใหญ่ในสมัยนั้นของการเทศนาของพระคริสต์ การเสียสละตนเองและการพลีชีพของคริสเตียนกลุ่มแรกซึ่งพิสูจน์โดยชีวิตและความตายของพวกเขา ความบริสุทธิ์และความชอบธรรมของคำสอนของพระเจ้า ในที่สุดก็มีการยอมรับโดยจักรพรรดิโรมันตะวันออก คอนสแตนติน และด้วยคำสั่งแห่งความอดทน ดูเหมือนว่าถึงเวลาแล้วที่ศาสนาคริสต์จะรุ่งเรืองเฟื่องฟู แต่ศาสนาคริสต์ต้องถูกทดสอบอีกครั้ง บางทีอาจเลวร้ายยิ่งกว่าการกดขี่ในศตวรรษก่อนๆ ด้วยซ้ำ คริสตจักรถูกไฟแห่งความขัดแย้งภายในและคำสอนเท็จ

ความนอกรีตปรากฏขึ้นและทวีคูณทีละคน: Arianism, apollinarianism, Nestorianism, Eutychianism และอื่น ๆ ที่บิดเบือนความหมายและค่านิยมของหลักคำสอนของคริสเตียน

การแพร่กระจายของความเชื่อที่บิดเบี้ยวได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่าศิษยาภิบาลส่วนใหญ่ของคริสตจักรของพระคริสต์มีการเตรียมไม่ดีในทางทฤษฎี ไม่รู้สึกถึงความแตกต่างอย่างโหดร้ายในการตีความหลักคำสอน นักบวชหลายคนไปรับใช้เพื่อค้นหาความรุ่งโรจน์ เกียรติยศ และผลประโยชน์ ไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่ดีที่สุดที่ตามประเพณีของเวลานั้นพระสงฆ์บางส่วนนอกเหนือจากการรับใช้พระศาสนจักรและพระเจ้าแล้วยังมีส่วนร่วมในการเกษตรงานฝีมือและการค้าขาย ความยากจนและการกดขี่ของสังคมในขณะนั้นทำให้ฆราวาสจำนวนมากไปยังอารามและชุมชนของคริสเตียน แต่คนเหล่านี้ไม่ได้กลายเป็นสาวกที่กระตือรือร้นและเป็นผู้ติดตามที่แท้จริงของพระคริสต์เพราะขาดระเบียบและการศึกษาที่เหมาะสมในที่ประทับของพระเจ้า

ทั้งหมดนี้จำเป็น เพื่อที่จะเสริมสร้างและรักษาศาสนาคริสต์เอง การมาถึงของผู้นำที่จะยุติความบาดหมางและความไม่ลงรอยกันในคริสตจักร จัดระเบียบสิ่งต่าง ๆ ในโครงสร้างของเธอและเสริมสร้างรากฐานของชีวิตคริสตจักร

ตัวเลขดังกล่าวอย่างแม่นยำคือ Saint Basil ผู้คลั่งไคล้ศรัทธาของพระคริสต์ที่เรียนรู้อย่างสูงและไม่สั่นคลอน

มาจากครอบครัวซีซาร์ผู้สูงศักดิ์และเป็นที่เคารพนับถือ เขาได้รับการศึกษาที่ดีที่สุดสำหรับเวลาของเขาตั้งแต่อายุยังน้อย ซึมซับและคิดใหม่อย่างสร้างสรรค์ไข่มุกแห่งปัญญาทางโลกอย่างดีที่สุด สถาบันการศึกษาซีซาเรียและเอเธนส์ เปี่ยมด้วยความบริสุทธิ์และความศรัทธาที่แท้จริงในโบสถ์คริสต์ที่มีชื่อเสียงและชุมชนต่างๆ ของอียิปต์และเอเชียไมเนอร์ แต่ที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาทางจิตวิญญาณ Vasily ได้รับการไตร่ตรองอย่างสันโดษเกี่ยวกับการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และผลงานของพระบิดาในคริสตจักรกลุ่มแรก

เมื่อเข้าใจความจริงของศาสนาคริสต์อย่างลึกซึ้งแล้ว นักบุญในอนาคตจึงพยายามอย่างมากที่จะพัฒนา รากฐานทางทฤษฎีศาสนาคริสต์ ชี้แจงและ

การตีความข้อความที่ยากลำบากของลัทธิ เขาเขียนงานเทววิทยามากมาย รวมทั้งบทความทางศาสนาและปรัชญามากมาย และคำสอนสั้นๆ บทสนทนาที่จริงใจ และคำพูดที่ร้อนแรง

เมื่อฉันหยิบและอ่าน "Shestodnev" ของเขา - เขียนเพื่อนและเพื่อนร่วมงานของ Basil the Great Gregory the Theology เกี่ยวกับการสนทนาเก้าครั้งของนักบุญในบทแรกของหนังสือปฐมกาล - จากนั้นฉันก็เข้าสู่การเป็นหนึ่งเดียวกับผู้สร้างเอง

จากประสบการณ์ชีวิตนักพรตและชีวิตที่ชอบธรรมของเขาเอง Basil the Great เริ่มสร้างสิ่งใหม่ทั้งในด้านลักษณะและเนื้อหา อาราม และชุมชนของชาวคริสต์ เขาเขียนกฎเกณฑ์ของชีวิตและการรับใช้สำหรับพวกเขา ประกอบด้วยกฎแห่งความกตัญญูกตเวที ในงานนี้ Vasily ออกจากการปฏิบัติของเขาอีกครั้ง พระองค์ทรงสร้างรูปแบบชีวิตสงฆ์แบบผสมผสาน ผสมผสานคุณลักษณะของความสันโดษและ "ชุมชน": การใช้แรงงานทางกายในระดับปานกลางและเหมาะสม รวมกับการอธิษฐานและการไตร่ตรอง

ในฐานะอัครสังฆราชของจังหวัด Vasily เฝ้าติดตามการปฏิบัติศาสนกิจที่ถูกต้องในคริสตจักรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาอย่างใกล้ชิด ความกระตือรือร้นของรัฐมนตรีในการปฏิบัติหน้าที่อภิบาลของพวกเขา

การทำงานอย่างประสบผลสำเร็จในด้านการเสริมสร้างและปฏิรูปภายในชีวิตคริสตจักร บาซิลมหาราชไม่ลืมสมาชิกสามัญของฝูงแกะ เขามักจะให้บริการในวัดส่วนตัวส่งคำเทศนาแก่ฆราวาส ในการกล่าวสุนทรพจน์เหล่านี้พรสวรรค์ของ Vasiliev ในฐานะนักพูดและผู้พิทักษ์เพื่อนบ้านของเขาเป็นที่ประจักษ์ชัดที่สุด คำพูดที่ไพเราะของเขา เข้าถึงหัวใจของผู้ฟังด้วยความจริงใจ ด้วยความจริงใจ และด้วยความเรียบง่ายจึงทำให้ทุกคนเข้าใจได้ เขาเทศน์เกี่ยวกับอันตรายของความมึนเมา เกี่ยวกับการถือศีลอด ความกตัญญู และเรื่องอื่น ๆ ด้วยความไม่ย่อท้อที่น่าประทับใจ และทุกคนตั้งแต่ผู้สูงศักดิ์ไปจนถึงชาวนาที่ยากจนธรรมดามารวมตัวกันเพื่อฟังเขา

Basil the Great ก็ทำหน้าที่ผู้ใจบุญมากมายเช่นกัน เขาแจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดของเขาให้กับความทุกข์ยากและคนขัดสนอย่างต่อเนื่อง ในส่วนที่เหลือของรัฐบรรพบุรุษของเขา Basil ได้สร้างเมืองการกุศลทั้งหมดในเขตชานเมืองของ Caesarea ที่มีอาราม เกสต์เฮาส์สำหรับผู้แสวงบุญ บ้านสำหรับผู้ทุพพลภาพและคนชรา โรงพยาบาล โรคเรื้อนสำหรับผู้ป่วยโรคเรื้อน

กิจกรรมที่แข็งขันของนักบุญมักจะกระตุ้นความอิจฉาในหมู่เพื่อนร่วมงานและโกรธแค้นในหมู่ศัตรูของออร์โธดอกซ์

จักรพรรดิวาเลนส์ สาวกขี้อิจฉาของอาเรียนนอกรีต พยายามโน้มน้าวนักบวชด้วยวิธีการต่าง ๆ เพื่อที่จะเอาชนะเขาด้วยการเยินยอ ทำให้เขากลัว และทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงและทำลายเขาอย่างไม่สมควร

เมื่อจักรพรรดิส่งนายอำเภอเจียมเนื้อเจียมตัวไปยังซีซาเรีย ผู้ซึ่งมาที่ Basil และเริ่มคุกคามเขาด้วยความพินาศ การเนรเทศ การทรมาน และแม้กระทั่งโทษประหารชีวิต

ทั้งหมดนี้ - Vasily ตอบ - ไม่มีความหมายสำหรับฉัน เขาไม่สูญเสียโชคลาภของเขาซึ่งไม่มีอะไรเลยนอกจากเสื้อผ้าเก่าและดีและหนังสือสองสามเล่ม การเนรเทศไม่มีสำหรับฉัน ฉันไม่ได้ถูกผูกมัดโดยสถานที่แห่งใดแห่งหนึ่ง ที่ที่ฉันอาศัยอยู่ตอนนี้ไม่ใช่ของฉัน แต่ที่ใดๆ ที่ฉันไม่ได้ถูกโยนทิ้งจะเป็นของฉัน และการทรมาน? พวกเขาสามารถทำอะไรกับฉันได้บ้าง - ฉันอ่อนแอมากจนฉันสังเกตเห็นได้เฉพาะครั้งแรกเท่านั้น ฉันไม่กลัวความตาย เพราะมันเป็นประโยชน์สำหรับฉัน มันจะนำฉันไปสู่การพบปะกับพระเจ้าผู้เป็นที่รัก ผู้ซึ่งฉันอาศัยและทำงานเพื่อสิ่งนั้น ผู้ซึ่งฉันต้องการอยู่เสมอ

ผู้มีเกียรติที่อับอายขายหน้าถอยกลับไปเพราะเขาถูกพลังแห่งจิตวิญญาณและพลังแห่งศรัทธาของ Basil

Saint Basil พยายามนำความดีมาสู่ผู้คนอย่างต่อเนื่องเพื่อเสริมสร้างรากฐานของศรัทธาเพื่อเป็นแรงผลักดันให้เกิดความเจริญรุ่งเรืองใหม่ของออร์โธดอกซ์ แม้แต่ในช่วงเวลาสุดท้ายของชีวิตเขาก็ทำตามนี้ เมื่อถึงเวลาตาย Saint Basil ได้บรรลุความสำเร็จครั้งสุดท้ายในชีวิตของเขา - เขาเปลี่ยนผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนให้เป็น Orthodoxy

แพทย์ชาวยิวที่ตรวจดูนักบุญที่กำลังจะตาย กล่าวว่าคนหลังจะไม่มีชีวิตอยู่จนถึงเช้า มิฉะนั้นเขาที่เป็นชาวยิวจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เมื่อได้ยินคำเหล่านี้ โหระพาก็เริ่มขอให้พระเจ้าขยายการดำรงอยู่ทางโลกของเขาอีกเล็กน้อยเพื่อทำการรับใช้พระเจ้าอีกครั้งหนึ่ง เมื่อในตอนเช้าหมอเห็นคนไข้ที่สิ้นหวังของเขายังมีชีวิตอยู่ เขาอุทานว่า:

ตอนนี้ฉันเห็นแล้วว่าพระเจ้าของใครกันแน่! ฉันต้องการรับบัพติศมาทันที

นักบุญเบซิลทำพิธีบัพติศมาให้กับแพทย์และครอบครัวเป็นการส่วนตัวแล้วจากไปอย่างสงบเพื่อรวมเป็นหนึ่งกับผู้ที่เขารีบเร่งมาตลอดชีวิต เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 14 มกราคม 379 จากการประสูติของพระคริสต์ โลงศพของเขาไม่เพียงได้รับเกียรติจากชาวคริสต์เท่านั้น แต่ยังได้รับเกียรติจากชาวยิวและคนต่างศาสนาด้วย ความทรงจำของมนุษย์ทำให้ชื่อเสียงของเขาแข็งแกร่งขึ้น ไม่เพียงแต่ในฐานะบุคคลสำคัญของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นบุคคลที่มีความอ่อนไหวและใจดีอีกด้วย

"... พระเจ้าได้ทรงเลือกคนโง่ของโลกเพื่อทำให้คนฉลาดและคนอ่อนแอของโลกอับอายพระเจ้าได้ทรงเลือกที่จะทำให้คนเข้มแข็งอับอาย... "(1 คร. 1, 27)

เพื่อที่จะเป็นที่โปรดปรานของพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องทำตามพระประสงค์ของพระองค์ด้วยดาบในมือของคุณ เพื่อปกป้องความจริงของพระเจ้าต่อหน้าผู้ยิ่งใหญ่ของโลกนี้ เขียนหนังสือที่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ หรือแจกจ่ายทั้งหมดของคุณ ความมั่งคั่งให้กับคนยากจน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความกตัญญูและความสุภาพเรียบร้อย ความอ่อนแอที่มองเห็นได้และความทุพพลภาพสามารถถวายเกียรติแด่พระเจ้า นำแสงสว่างแห่งศรัทธามาสู่ผู้คน และยืนยันพลังแห่งออร์ทอดอกซ์"

ในครอบครัวชนชั้นนายทุนธรรมดาจากหมู่บ้าน Yelokhov ใกล้กรุงมอสโกในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1468 เด็กชาย Vasily เกิดมาซึ่งไม่เพียง แต่ยกย่องครอบครัวของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวออร์โธดอกซ์ด้วย

เมื่อเป็นวัยรุ่น Vasily ค้นพบความสามารถที่ยอดเยี่ยม ดังนั้น เมื่อทำหน้าที่เป็นเด็กฝึกงานกับช่างทำรองเท้า ในกรณีนี้ เด็กชายคนนี้จึงได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้ทำนาย พ่อค้ามาหาเจ้านายเพื่อสั่งรองเท้าบู๊ตสำหรับตัวเองซึ่งเขาทนไม่ได้แม้แต่หลายปี ในเวลาเดียวกัน Vasily ยิ้มอย่างไม่พอใจและพูดว่า:

เราจะเย็บเพื่อไม่ให้คุณเสียชีวิต - และร้องไห้

สำหรับคำถามของเจ้าของ ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร ผู้ชายคนนั้นบอกว่าเขารู้สึกว่าลูกค้าอยู่ใกล้จุดสิ้นสุด และแน่นอน - ในไม่ช้าพ่อค้าก็เสียชีวิต

จากนั้น Vasily ก็มีข้อมูลเชิงลึกอีกหลายอย่างที่ทำให้เขาเศร้าขึ้นทุกวัน บ่อยครั้งที่ผู้ชายคนนั้นบอกว่าเขาเห็นว่าบาปนับไม่ถ้วนกำลังลากโลกนี้ไปสู่นรก

เพื่อช่วยเพื่อนร่วมชาติของเขา Vasily ออกจากการบริการและไปหาผู้คนกลายเป็นขอทานคนโง่ศักดิ์สิทธิ์เดินไปตามถนนในมอสโกด้วยเท้าเปล่าและเปลือยเปล่าหิวโหยอาศัยอยู่บนธรณีประตูของโบสถ์มักสวมโซ่โลหะ การกระทำของเขาบางครั้งก็แปลกและเมื่อมองแวบแรกก็เข้าใจยาก ไม่ว่าเขาจะเคาะแผงขายขนมปังในตลาดแล้วเคาะ kvass ออกจากเรือแล้วเขาจะโจมตีขอทานจากนั้นเขาจะมาที่บ้านที่ผู้คนเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนานและเสียงดังและน้ำตาไหล กอดมุมของมัน คนส่วนใหญ่มักตอบสนองต่อกลอุบายของ Vasily ด้วยความเข้าใจผิดและบางครั้งพวกเขาก็ดุและทุบตีขอทานและคนหลังก็ชื่นชมยินดีและถวายเกียรติแด่พระเจ้า ต่อมาปรากฎว่าขนมปังอบจากแป้งที่เน่าเสีย kvass เหม็นหืนขอทานเป็นปีศาจที่กลับชาติมาเกิดและคนโง่ศักดิ์สิทธิ์พูดถึง "บ้านที่ร่าเริง":

ข้าพเจ้าเห็นทูตสวรรค์ที่โศกเศร้ายืนอยู่ข้างบ้านและบ่นอย่างขมขื่นเกี่ยวกับบาปของมนุษย์ และข้าพเจ้าขอให้พวกเขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่อเปลี่ยนคนบาปไปสู่เส้นทางที่แท้จริงด้วยน้ำตา

ความรุ่งโรจน์ของผู้ทำนายและคนของพระเจ้าค่อยๆ สร้างขึ้นสำหรับโหระพา อำนาจของเขาเพิ่มขึ้นเป็นพิเศษเมื่ออยู่ในวัดแห่งหนึ่ง คนโง่ศักดิ์สิทธิ์ได้โยนรูปเคารพของพระมารดาของพระเจ้าออกจากผนัง

สำหรับการกระทำดังกล่าว นักบวชเกือบจะฆ่า Vasily แต่เมื่อตามคำขอของเขา พวกเขาดึงสีชั้นบนสุดออกจากกระดานไอคอน พวกเขาเห็นใบหน้าของซาตานที่อยู่ใต้มัน และตระหนักว่าพวกเขาถูกคนชั่วร้ายหลอกลวง และบูชามาร และคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ช่วยพวกเขาให้พ้นจากบาป นักประวัติศาสตร์ในสมัยนั้นกล่าวถึงนักบุญเบซิลผู้ได้รับพรว่า "เขารู้วิธีที่จะเปิดเผยปีศาจในทุกรูปแบบและไล่ตามมันไปทุกที่!"

ด้วยการกระทำทั้งหมดของเขา ชีวิตของเขา Vasily เป็นแบบอย่างของความกตัญญูและความกตัญญู เขาดุและประณามผู้ที่ให้บิณฑบาต ช่วยคริสตจักรด้วยแรงจูงใจที่เห็นแก่ตัว - ไม่ใช่ผ่านการดูแลของคริสเตียนหรือศรัทธาที่จริงใจ แต่ด้วยความหวังว่าจะเป็นที่รู้จักในฐานะคริสเตียนที่เคร่งศาสนาและกระตือรือร้น พระผู้มีพระภาคตรัสว่าคนจนและทุกข์ไม่ทุกคนต้องการบิณฑบาต แต่เฉพาะผู้ที่ใช้บิณฑบาตเหล่านี้เพื่อการทำความดีเท่านั้น Vasily ตัวเองเคยให้เงินจำนวนมากที่เขาได้รับให้กับพ่อค้าต่างชาติที่สูญเสียทรัพย์สมบัติของเขาอยู่ในความยากจน แต่ไม่สามารถขอความช่วยเหลือจากคนอื่นได้เนื่องจากความสุภาพเรียบร้อยของเขา

Basil the Blessed เมื่อเวลาผ่านไปได้กลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความกตัญญูความอ่อนน้อมถ่อมตนและการเป็นตัวเป็นตนของหลัก คุณธรรมของคริสเตียน. ตามเส้นทางอันชอบธรรมของเขา เขาไม่กลัวการกล่าวโทษ ความเข้าใจผิด หรือการเยาะเย้ยของมนุษย์ หรือพระพิโรธของผู้ยิ่งใหญ่แห่งโลกนี้ แม้แต่ซาร์ผู้น่าเกรงขามของซาร์อีวานผู้น่ากลัวก็ยังกลัวคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์เพราะคนหลังบอกความจริงเกี่ยวกับการกระทำที่นองเลือดของเขาแก่อธิปไตย กระเพราผู้ได้รับพรประณามการกระทำอันไม่ชอบธรรมของผู้มีอำนาจคนนี้ ประณามเขาเพราะความขยันไม่พอในการสวดมนต์ ปฏิบัติต่อของกำนัลของราชวงศ์ด้วยความดูถูก และสามารถปฏิเสธที่จะนั่งลงที่โต๊ะอาหารของราชวงศ์อย่างสงบ ถ้วยไวน์ที่ซาร์มอบให้ Vasily เทมันออกไปนอกหน้าต่างด้วยคำพูดว่ากำลังดับไฟโนฟโกรอด (และแน่นอนว่าในเวลานั้นไฟในเมืองที่ถึงวาระก็หยุดลงอย่างน่าอัศจรรย์) โยนออกไป เนื้อของซาร์เพราะเขาไม่ต้องการ "กินคน" (แย่มากในขณะนั้นกำลังฉลองชัยชนะอย่างกระหายเลือดต่อข้าราชบริพารคนต่อไปของเขาซึ่งตกต่ำลงสู่ความอับอาย) เขาจึงมอบเสื้อคลุมขนสัตว์ "จากไหล่ของราชวงศ์" อย่างใจเย็น คนแรกที่เขาพบ

บนเส้นทางที่มีหนามของเขาในฐานะคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ Vasily มักทำปาฏิหาริย์: ในปี ค.ศ. 1521 มอสโกได้รับการช่วยเหลือจากการรุกรานของ Tatar Khan Makhmed Giray โดยคำอธิษฐานของนักบุญ ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1547 คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำนายไฟร้ายในเมืองหลวง ครั้งหนึ่งเคยหายจากโรคร้ายแรงของซาร์รัสเซีย; คืนสายตาให้หญิงสาวที่อ่อนแอ...

Vasily อาศัยอยู่ 72 ปีซึ่งส่วนใหญ่เขาอุทิศให้กับความโง่เขลาและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม (ตามรูปแบบใหม่เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม) 1557 มอสโกได้ฝังนักบุญของตนด้วยเกียรติอย่างยิ่ง ซาร์อีวานผู้น่ากลัวพร้อมกับโบยาร์ถือโลงศพของผู้ตายและพิธีฝังศพดำเนินการโดย Metropolitan Macarius แห่งมอสโก Vasily ถูกฝังอยู่ในโบสถ์ Trinity ซึ่งปัจจุบันเรียกกันว่ามหาวิหารเซนต์เบซิล

คำอธิบายพงศาวดารของนักบุญได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งมีรายละเอียดลักษณะที่น่าสนใจมากของภาพของเขา: "เปล่าทั้งหมดในมือของเขามีไม้เท้า" - คำเหล่านี้มีความยิ่งใหญ่และความเรียบง่ายทั้งหมดของบุคคลที่ไม่ธรรมดานี้

เบื้องหน้าเราคือรูปเคารพที่สว่างไสวสองภาพ คำอธิบายสองภาพเกี่ยวกับชีวิตของคนสนิทของพระเจ้า ธรรมิกชน ผู้ซึ่งโดยการกระทำของพวกเขาได้ถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า ความยิ่งใหญ่อันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ปัญญาอันยิ่งใหญ่ การทำบุญอย่างไร้ขอบเขต ความยิ่งใหญ่และความเรียบง่าย ความร้อนแรงและความอ่อนน้อมถ่อมตนรวมอยู่ในนั้น โหระพาทั้งสองนี้สอนอะไรเราบ้าง? เรียกว่าอะไร? - ถึงความรักและความสุภาพเรียบร้อยของคริสเตียน! ที่จะปฏิเสธที่จะทำตามความปรารถนาของคุณ

การล่อลวงมากมายรายล้อมเรา และถึงแม้เราจะพยายามทุกวิถีทางเพื่อชีวิตที่ชอบธรรม แต่บ่อยครั้งเราไม่มีกำลังพอที่จะต้านทาน ในกรณีเช่นนี้ เราต้องหันไปขอความช่วยเหลือจากธรรมิกชน ซึ่งในชีวิตทางโลกแม้จะมีความกังวลและความเศร้าโศกมากมาย ก็ไม่จากไปโดยปราศจากความช่วยเหลือจากผู้ที่มาหาพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาจะไม่ทิ้งผู้ที่ตอนนี้หันไปหาพวกเขา ภายหลังเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยศรัทธาและความหวัง

บัดนี้ข้าพเจ้าร้องทูลท่านผู้เฒ่าผู้ศักดิ์สิทธิ์ กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะ

อัครสาวกและธรรมิกชนและทุกคนเลือกโดยพระคริสต์: ช่วยด้วย

ในการพิพากษาขอให้พวกเขาช่วยจิตวิญญาณของฉันให้พ้นจากพลังของศัตรู