Олександр Невський зразок моральних та духовних цінностей. Давньоруська література у розвитку духовно-моральних цінностей людини

Ми розучилися жити за законами предків, у християнському дусі

Події останніх роківпоказали, що ми багато втратили. Ми розучилися жити за законами предків, у християнському дусі – як Бог велить і вчить свята Церква. Ми втратили колишні підвалини і наступність традиційного способу життя, і ми маємо її відновлювати, а то й хочемо духовно-моральної деградації і виродження. Серед безлічі завдань, що стоять сьогодні перед російським суспільством, найважливішою є відновлення історичної пам'яті народу, православної віри, з нею пов'язаних цінностей, ідеалів, моральних орієнтирів, вітчизняних народних традицій у суспільному, сімейному житті та у вихованні дітей.

Проблема виховання підростаючого покоління сьогодні є головною для Росії

Проблема виховання підростаючого покоління є головною для Росії. Її пріоритет усвідомлюється педагогами, батьками, Церквою, громадськими та державними діячами, але благотворно-дійових кроків дуже і дуже мало – через відсутність однодумності серед дорослих людей, покликаних забезпечити гідне виховання.

Виховати духовно-моральну особистість - означає знайти в її обличчі опору для майбутньої сім'ї, церковної громади, професійного колективу, держави та суспільства. І тут не обійтися без спадкоємства національних ідеалів – подвижників віри та благочестя, прикладів святості, патріотизму, доблесті та честі. Одним із яскравих прикладів у цьому вже протягом багатьох століть для наших співвітчизників є нащадок і спадкоємець легендарного княжого роду Мономаховичів. Род, який дав Росії 15 з 18 великих князів і 20 святих. Роду, який не просто прийняв Православ'я, а вмістив у себе всю глибину християнського способу життя та розуміння, що влада означає служіння Богу, своєму народу і сама від себе нічого не має. Саме Мономаховичі стали ефективно формувати на Русі ідею єдиної православної держави.

В Олександрі Невському найбільш повно поєднується служіння Богу, Православ'ю та народу

Святий благовірний великий князь Олександр Невський протягом багатьох століть служить для наших співвітчизників образом святості. З тієї трагічної епохи нам важко знайти подібні приклади такого послідовного життєвого подвигу, оскільки в благовірному князя Олександра найповніше поєднується служіння Богу, Православ'я та свого народу.

У чому полягав безсмертний подвиг і добрий приклад Олександра Невського?Чому він став національним героєм Русі, видатним великим князем, мудрим політиком-дипломатом, хоробрим полководцем і прославленим святим Православної Церкви? Якими шляхами йшло його земне життя, яке проходило, за словами істориків, як «між молотом і ковадлом»? Відповісти на ці питання можна лише уважно вивчивши свідчення стародавніх літописів, житій та інших джерел.

Доля відвела князю Олександру Ярославичу лише 43 роки (1220–1263 рр.) земного життя. Спочатку він був правителем Новгородської землі, захисником Новгорода та Пскова, а з 1249 став великим князем Володимирським, главою всієї Русі. Правил Олександр країною русичів у найважчий час татаро-монгольського ярма і німецьких, лівонських і шведських католицьких рицарських орденів, що ополчилися із заходу і півночі. Прославився він як мудрий політик та найталановитіший полководець, що викликав захоплення навіть у своїх ворогів.
У 1263 року, наприкінці листопада, повертаючись з Орди, помер у Городці на Волзі, прийнявши чернечий постриг – схиму з ім'ям Алексій. Дізнавшись про кончину князя від гінця під час служби, митрополит Кирило з храму амвона сказав тоді: “Діти мої, знайте: зайшло сонце землі руської”. І тоді відбулися дива, що знаменували, що життєвий шлях завершила людина надзвичайна. А літописець російський записав слова: "... прослави Бог угодника свого, що багато трудячись за землю нашу і за Новгород і Псков і за всю землю Руську живіт свій вважаючи, за православне християнство".

Сучасний світ, не виключаючи і християн, просто хворий на параліч безвідповідальності

З життєвого подвигу Олександра Невського бачимо, який моральної висоти і сили досягали у ньому християнський обов'язок і громадянська відповідальність. Сучасний світ, не виключаючи і християн, просто хворий на параліч безвідповідальності. Безвідповідальність ганебна і огидна у всіх сферах людського життя. Але саме нею пронизані сьогодні всі верстви суспільного та сімейного життя.

Російський філософ І.А. Ільїн свого часу писав, що у зв'язку з збіднінням духовності, нездатності до переживання релігійного досвіду, «у людстві похитнулося почуття обов'язку та відповідальності. Дух є творчою енергією; йому природно звинувачуватисобі скоєне і відповідатиза скоєне. Це почуття є найвірнішою ознакою духовності».

Будь-яка людина може стати подвижником, стати святим, досягти міри великих святих, якщо тільки забажає цього всім своєю істотою. Багато хто читав відповідь на запитання: «Чому зараз немає тих чудес, які робили давні християни?» І преподобний відповів: «Бо немає людей як раніше, тієї рішучості та ревнощів до богоугодження та служіння».У цьому контексті поняття «рішучість» та «відповідальність» надзвичайно близькі.

Все його життя можна уподібнити іконі, образу, звіряючись з яким і має будувати свою діяльність правителям Русі та її захисникам. На іконі святого Олександра Невського в Олександро-Невській Лаврі, біля раки з мощами, відбито чотири головні іпостасі князя: як ідеал керівника – він одягнений у великокнязівську мантію, як захисник віри – вказує шлях до Христа, як воїн – одягнений у військові обладунки, як народний герой – стоїть російської землі, як «Сонце землі Руської». Ця чудова ікона цілком уособлює Олександра Невського як символ Росії.

Який правитель народу, такі й службовці при ньому(Сир. 10,2). Виховання особистості, особливо у молодому віці, засноване на наслідуванні позитивних прикладів. Для всіх християн Вищим Ідеалом є Христос. вказує і шлях наближення до Ідеалу: Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христу(Кор. 4,16).

Святі отці Церкви рекомендують удосконалюватися, сходячи «від сили в силу»: «Нелегко відразу наслідувати Христа. Наслідуй спочатку своїм добрим сусідам. Нехай це буде першим щаблем. Наслідуй добрих людей твого народу. Нехай це буде другий ступінь. Потім наслідуй великих святих Церкви. Це буде третій ступінь. І, нарешті, наслідуй Христа. Це – вершина, яку неможливо піднятися одним ривком» (святитель Микола Сербський).

Своїм прикладом Олександр Невський ставить нам образ виховання цільної, духовно-моральної особистості – як християнина, сім'янина та громадянина. Ці три найважливіших доданків і становлять генеральну лінію педагогічної діяльності, яка здійснена у співпраці сім'ї, школи та Церкви, батьків, педагогів та пастирів. Без їхньої однодумності і без подвижницької праці в турботі «про цих малих» недосяжне й виховання цілісної особистості.

Виховання духу – це виховання християнина , яке можна здійснити лише за участю Церкви, пастирському опікуванні батьків, дітей і педагогів для набуття ними одностайності, злагоди та християнської любові.
Виховання душі доброчинної та шляхетної – це виховання сім'янина благодатним ладом життя сім'ї у християнському укладі та церковної традиції.
Виховання тіла – це виховання громадянина – патріота, який любить Батьківщину та здатного захистити її, до чого найбільше покликані юнаки – зусиллями Держави, Церкви та державної школи.

Якщо досягнуто в одностайності батьки, педагоги та пастирі цього у вихованні дітей – зробивши їх чадами Божими, Церкви, Вітчизни та батьків, – то все інше: освіта, розвиток обдарувань, здоров'я та необхідні засоби до життя – додадуться, як і сказав про це Господь в Нагірної проповіді: Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам(Мф. 6, З3).

Випускниця 9А класу МБОУ "ЗОШ №40" міста Нижньовартівська.

Нежданова О. у своєму творі оповідає про видатних особистостей минулого Росії, які зробили найбільший внесок у духовний, культурний, інтелектуальний розвиток Росії, про Святого Олександра Невського

Завантажити:

Попередній перегляд:

Організаторам міжнародного

Літературного конкурсу «Обличчя Росії»

Твір

Учениці 9А класу (15 років)

МЗОШ №40

Г.Нижньовартовська

ХМАО-Югри

Нежданової Ольги Миколаївни,

Яка проживає за адресою:

Ханти-Мансійський автономний округ

Югра,

Г.Нижньовартовськ,вул.Північна,д.80,кв.39

Д/т 45-03-01

Твір.

Святий Олександр Невський – обличчя Росії.

Історія Росії складається з ниточок життя наших мільйонів предків, які обробляли і захищали землю, народжували і вирощували дітей… Російські православні люди ставили вищі, тобто духовні цінності в назві свого життя, мали моральні цінності та життєву цілеспрямованість. Ними керували православно-християнські принципи кохання, гармонії та краси в устрої світу, національні православні традиції. Це давало російським людям можливість повного та об'ємного сприйняття світу, свого місця у ньому. Релігія була значною частиною внутрішнього духовного досвіду, основою світосприйняття.

«Свята Русь» світила «світу великою, безкорисливою і чистою ідеєю,…не мечем, а переконанням, прикладом, любов'ю, безкорисливістю, світлом…»(Ф.М.Достоєвський). Православні люди Русі мріяли створити «царство праведників», побудувати найкраще суспільство Землі.

Святополк, Ярослав Мудрий, Володимир Мономах, Андрій Боголюбський, Олександр Невський - видатні особистості минулого Росії, особи Росії, які зробили найбільший внесок у духовний, культурний, інтелектуальний розвиток Росії, творення ідеалів добра, любові, мирного співіснування.

Святий Олександр Невський - син великого князя Ярослава Всеволодовича, онук Андрія Боголюбського і правнук найвідомішого серед російських князів Володимира Мономаха - відрізнявся розумом, мужністю, міцністю тілесних сил, величною красою, правдолюбством, співчутливістю та істинно християнським благочестям.

За які заслуги Олександра Невського зараховано до лику Святих? Чому він є визначною особистістю, обличчям Росії? Згадаймо діяння Святого Олександра.

Від благодатного старця-ієрарха Олександр отримав перше благословення на ратне служіння в ім'я Бога, на захист російської церкви та російської землі. Промисел Божий спорудив на порятунок Руської землі Святого князя Олександра – великого воїна-молитовника, подвижника та будівельника землі Руської. «Без Божого наказу не було б князювання його».

Святий Олександр перед боєм завжди молився в храмі Святої Софії, згадував псалом Давида і говорив, звертаючись до Господа: «Суди, Господи, що образить мене і заборони тим, хто бореться зі мною, прийми зброю і щит, стань на допомогу мені». Потім звертався до дружини зі словами, сповненими віри: «Не в силі Бог, а в правді. Деякі зі зброєю, інші на конях, а ми ім'я Господа Бога нашого покличемо! Вони похитнулися і впали, ми ж повстали і були тверді». З невеликою дружиною, сподіваючись на Святу Трійцю, князь вирушав у бій із ворогами землі російської…

Одного разу перед битвою Святому Олександру розповіли про чудесне знамення: ніби човна пливе морем, а в ній святі мученики – Борис та Гліб в одязі багряних. І сказав Борис: «Брате Глібе, вели гребти, та допоможемо родичеві своєму Олександрові». Святий Олександр, підбадьорений, мужньо повів з молитвою військо на шведів. «І була січа велика з латинянами, і перебив їх безліч…» Ангел Божий допомагав православному воїнству. За цю перемогу народ назвав святого Олександра Невським.

Небезпечним ворогом були для Русі німецькі лицарі. Вороги похвалялися "підкорити собі весь слов'янський народСвятий Олександр, виступивши в зимовий похід, звільнив Псков, цей древній Будинок Святої Трійці, а навесні 1242 року дав Тевтонському ордену рішучу битву. На льоду Чудського озера 5 квітня 1242 року зійшлися обидва війська. "Суди мене, Боже, і розсуди суперечку мою з народом красномовним і допоможи мені, Боже, як древлі"Мойсею на Амалика і прадіда мого, Ярослава Мудрого, на окаянного Святополка". За його молитвою, допомогою Божою і ратним подвигом хрестоносці були повністю розгромлені. Була страшна січа, такий тріск лунав від копій і мечів, що здавалося, ніби замерзле озеро мерзло. і не було видно льоду, бо він покрився кров'ю: ворогів, що втікали, гнали і сікли воїни Олександрові, «ніби мчали вони по повітрі, і не було куди бігти ворогові».

Прославилося ім'я святого Олександра по всій Святій Русі, "по всіх країнах, до Єгипетського моря і до гір Араратських, по обидва боки Варязького моря і до великого Риму".

Західні межі Руської землі були надійно огороджені, настав час захистити Русь зі Сходу: потрібно було перетворити татар з ворогів і грабіжників на поважних союзників, потрібна була "лагідність голуба і мудрість змії". Русі – продовжував зміцнювати Святий Олександр Невський. Син Батия, який прийняв християнство Сартак, який завідував в Орді російськими справами, стає його другом та побратимом. Обіцявши свою підтримку, святий Олександр дав можливість Батию виступити у похід проти Монголії, стати головною силою у всій Великого Степу, а на престол у Монголії звести вождя татар-християн, хана Мунке…

Святий Олександр став єдиновладним великим князем всієї Русі: Володимирським, Київським та Новгородським. Велика відповідальність перед Богом та історією лягла на його плечі. В 1253 він відбив новий німецький набіг на Псков, в 1254 уклав договір про мирні кордони з Норвегією, в 1256 ходив походом у Фінську землю. Літописець назвав його "темним походом", російське військойшло крізь полярну ніч, "ідоша непрохідними місцями, бо не бачити ні дня, ні ночі". У темряву язичництва святий Олександр ніс світло Євангельської проповіді та православної культури. Все Помор'я було освічене і освоєне росіянами.

Настала епоха великої християнізації язичницького Сходу, в цьому було пророчо вгадане Святим Олександром Невським історичне покликання Русі. Святий князь використав будь-яку можливість для піднесення рідної землі та полегшення її хресного жереба. У 1262 році, за його вказівкою, у багатьох містах були перебиті татарські збирачі данини та вербувальники воїнів – баскаки. Чекали на татарську помсту. Але великий заступник народу знову поїхав в Орду і мудро направив події зовсім в інше русло: посилаючись на повстання росіян, хан Берке припинив надсилати данину в Монголію і проголосив Золоту Ордусамостійною державою, зробивши її тим самим заслоном для Русі зі Сходу. У цьому великому поєднанні російських і татарських земель і народів дозрівало і міцніло майбутнє багатонаціональне Російське держава, що згодом включило до межі Російської Церкви майже всю спадщину Чингіс-хана до берегів Тихого океану.

Ця дипломатична поїздка святого Олександра Невського до Сараю була четвертою та останньою. Майбутнє Русі було врятовано, обов'язок його перед Богом було виконано. Але й сили були віддані все, життя було покладено служіння Російської Церкви. На зворотному шляху з Орди святий Олександр смертельно занедужав. Не доїжджаючи до Володимира, в Городці, в монастирі, князь-подвижник зрадив свій дух Господу 14 листопада 1263, завершивши багатотрудний життєвий шлях прийняттям святої чернечої схими з ім'ям Алексій.

Митрополит Кирило, духовний отець і сподвижник у служінні Святого князя, сказав у надгробному слові: "Знайте, чадо моя, бо вже зайшло сонце землі Суздальської. Не буде більше такого князя в Руській землі". Святе тіло його понесли до Володимира, дев'ять днів тривав шлях, і тіло залишалося нетлінним. 23 листопада, при похованні його у Різдвяному монастирі у Володимирі, було явлено Богом "диво дивовижне і пам'яті гідно". Коли було покладено тіло святого Олександра в раку, економ Севастіан і митрополит Кирило хотіли розтиснути йому руку, щоб вкласти напутню духовну грамоту. Святий князь, як живий, сам простягнув руку і взяв грамоту з рук митрополита. "І охопив їхній жах, і ледве відступили від гробниці його. Хто не здивується тому, якщо був він мертвий і тіло було привезене здалеку зимовий часТак прославив Бог свого угодника - Святого воїна-князя Олександра Невського.

Так, життя і діяння Святого Олександра будуть назавжди в пам'яті народної ... Ми вдячні тим, хто знайшов у собі мужність і сили зробити велику. Людська пам'ять зберігає імена героїв та їх звершення… Ми живемо у великому гуртожитку, і треба вміти пам'ятати героїв минулого, вміти любити людей, віддавати багатство розуму та серця для блага Росії, збільшувати добро в навколишньому світі…

В даний час необхідно думати про доброту, милосердя, любов, терпіння, смиренність. Усі ми знаємо, що в Росії особлива благодать, ми живемо на Святій землі. Католики намагалися підкорити та знищити дух Православ'я, проте безуспішно, бо Святі молилися та моляться за Русь. Православні прославляють Святу княгиню Ольгу, Святого благовірного князя Олександра Невського, які своїми святими молитвами і дотепер підтримують та зміцнюють російський народ. Ми йдемо шляхом Православ'я, дивлячись на проживання Святих...

Сьогодні ми звертаємося до своїх духовних джерел, традицій, звичаїв, класичної духовної спадщини, знову усвідомлюємо значення православної віри в нашому житті, для багатьох також стало очевидним, що православна історія містить багатий досвід духовно-морального виховання. Морально – православні принципи, закладені в нашій історії, літературі, засновані на любові до ближнього, на гуманному ставленні до людини, на послуху батькам та повазі старших, на усвідомленні неповторного дару життя мають неоціненними освітніми та виховними можливостями…

«У нинішній суєтний вік найголовніше ... для кожного християнина - зберегти тверду, глибоку віру ... На стрижні віри і духовного життя зміцнюються якості, дуже важливі сьогодні: любов і чуйність, ... гранична чесність, відповідальність, поєднання «смиренномудрості з творчим, активним підходом до життя ... (Святійший Патріарх Алексій II).

7. Valentei S.D., Nesterov L.I. Використання національної життєдіяльності на основі глобальних тенденцій. Moscow: Institute of Economics of RAS, 2000. 109 P.

8. Chekanov E.V Dynamics of wage employees in the context of the evolution of socio-labour relations and social policy in Russia. Сенсор living population regions of Russia. 2009. No. 10-11. Pp. 66-71.

9. General economic theory (political economy): Textbook / Under editorship of Vitamina V I., Zhuravleva G.P. M.: PROMOTIONAL Media. 1995. 599 S.

10. Gagarin G.Y., Belchak E.V. Socio-economic

потенційний Центральний Russia і особливо його регіональна differentiation // Bulletin of Russian economic Academy n. a. G. V. Plekhanov. 2010. No. 4. P. 65-67.

11. Клісторін V.I. Spatial Economics and regional studies: challenges // Region. 2007. No. 1. P. 56-60.

12. Gutman G.V. Management of regional economy / GV Gutman, A.A. Bloodsuckers, S.F. Fedin. M.: Finance and statistics, 2002. 172 p.

13. http://www.minfin.ru/ru/

14. http://www.adm44.ru

15. http://www.gradkostroma.ru

УДК 271.2(470+571) (091) ББК П74

ВКЛАД ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ОЛЕКСАНДРА НЕВСЬКОГО В РОЗВИТОК ТРАДИЦІЙ ДУХОВНО-МОРАЛЬНОГО ВИХОВАННЯ РОСІЙСЬКИХ Воїнів

ВОЛОДИМИР ІВАНОВИЧ ПАШКОВ,

кандидат педагогічних наук Московського гуманітарного університету Наукова спеціальність 13.00.01 – загальна педагогіка, історія педагогіки та освіти

E-mail: [email protected]Науковий консультант: завідувач кафедри педагогіки та психології вищої школиАНО ВПО "Московський гуманітарний університет", доктор педагогічних наук, професор В.А Сітаров

Citation-індекс в електронної бібліотекиНДІОН

Анотація. У статті йдеться про життя та подвиги великого князя Олександра Невського. Розглядаються традиції духовно-морального виховання, що склалися на час князювання Олександра, та особиста його участь у утвердженні та розвитку цих традицій. Показано основні битви, які очолював князь Олександр, а також взаємини, що склалися між великим князем Олександром Невським та татарським ханом Орди. Розкрито духовну сторону життя Олександра, його участь у будівництві храмів та відвідуванні богослужінь.

Ключові слова: традиції, князь, дружина, виховання, навчання, битва, молитва, перемога.

Анотація. Матеріальні слова про життя і роздуми Alexander Nevsky. Відповідь про tradition of spiritual and moral education that have developed during the reign of Alexander and his personal involvement in the approval and development of these traditions. Вона показує бойову битву, яка була led принцом Олександром, і відносини, які були розроблені між Grand Prince Alexander Nevsky і Татар Khan of Horde. Розглянули spiritual aspect of life of Alexander, його визнання в архітектурі храмів і пристосування суворих послуг.

Ключові слова: tradition, Prince, squad, upbringing, training, battle, prayer, victory.

Зв'язок великого князя Олександра Невського з традиціями духовно-морального виховання російських воїнів виявляється у тому, що він брав участь у вихованні і навчанні російських воїнів, у духовному і моральному їхньому становленні, у підготовці до битв для захисту Вітчизни. Ці традиції ви-

билися у таких формах: княжий постриг; професійні якостівоїнів; зведення релігійних споруд; військова доблесть; військове товариство; хрещення дитини; мужність та героїзм, честь та гідність; освячення воїнів; відвідування богослужінь; відвідування церков та монастирів;

служіння Батьківщині; зв'язок із Богом; святий спосіб життя; молитви до Бога; читання Святого Письмаі про життя святих людей.

Життя святого благовірного князя Олександра Невського є прикладом мужності, міцної волі, самовідданої любові до Бога, Церкви, Батьківщини та свого народу. Він є переможцем шведських та німецьких воїнів, які задумали здійснити хрестовий похід на Русь для утвердження католицької віри. Великий внесок великий князь Олександр вніс у будівництво національної держави з містом Володимиром. Він всіляко опікувався містами Великим Новгородом і Псковом і був захисником російського народу від монгольської навали.

Народився Олександр Невський 30 травня 1220 р. у Переславлі-Заліському в сім'ї великого князя Володимирського Ярославля Всеволодовича III Велике Гніздо та княгині Ростислави – Феодосії, дочки князя Мстислава Мстиславовича Удатного.

Коли виповнилося Олександру п'ять років, його разом із братом Федором постригли до князів. Для вчинення постригу було запрошено єпископа Симона з міста Володимира, якого вважали чоловіком благочестивим і вченим. У соборі із цього приводу відбулася церковна служба. І коли юний князь сходив з амвона, то батько сказав: «Господи, Боже, милостивий, дай слугам Твоїм, рабам Божим Федору та Олександру силу та мужність, а мечам їхньої твердості на подолання ворогів Хреста Христового!» . Потім Федора та Олександра посадили на бойових коней як справжніх князів. На честь такого свята було влаштовано розкішний бенкет на княжому дворі та багатьом людям роздавали подарунки.

Таким чином, ми бачимо, що на той час було встановлено традицію княжого постригу та проведення урочистостей з нагоди такого заходу.

Далі з князями Федором та Олександром став займатися боярин Федір Данилович. Він читав їм "Повчання дітям" князя Київського Володимира Мономаха. У цьому повчанні говорилося, що, вийшовши на війну, не сподівайтеся на воєвод, не догоджайте пиття, ні їжі, ні спання; варту самі розставляйте, і вночі, скрізь розставивши варти, біля воїнів лягайте, а вставайте рано; та зброю не знімайте з себе поспіхом, не озирнувшись з-за лінощів. Куди ні підете своїми землями, не дозволяйте ні своїм, ні чужим отрокам капості робити, ні в селах, ні в полях, щоб не почали вас проклинати. А куди не підете, де не зупинитесь, скрізь напоїте і нагодуйте того, хто просить. Найбільше шануйте гостя, звідки б він до вас не прийшов - чи проста людина чи посол - якщо не можете обдарувати його, то пригостить їжею та питтям. Ці люди, ходячи по різних землях, прославлять людину або доброю, або злою. Хворого завітайте, мертвого йдіть проводити, адже всі ми смертні. Не проходьте повз людину, не привітавши її добрим словом... Що знаєте добре, того не забувайте, а чого не вмієте, тому вчитеся. .

Спочатку військову справу маленький Олександр вивчав теоретично за книгами «Повчання Володимира Мономаха», «Слово про похід Ігорів», «Повісті минулих літ, вплив також справили пісні про богатирів та розповіді свого батька. Отрок Олександр мав уявлення про історію своєї Батьківщини. Потім навчання почало здійснюватися практично, вчився володіти мечем дерев'яним, та був вже й залізним. У той час з історії про князів відомо, що вони вже в дванадцятирічному віці вміли впевнено звертатися бойовими мечами, цьому юного князя навчали батьківські дружинники, які мали величезний досвід у цій справі. Також його вчили військовому єдиноборству у разі втрати меча. При втраті меча воїни не прагнули втекти з поля бою, а вступали в рукопашну сутичку. У навчання входило у стрільбі з лука. Проводились змагання зі стрільби з лука. Верхова їзда була одним із основних занять для молодого князя. Після верхової їзди князя навчали володіння списом, щитом, палицею, ножем, бойовою сокирою та сокирою.

Вже у 14 років молодий князь Олександр був міцним воїном. Він був високого зросту, мав велику фізичну силу і безліч здібностей мужнього воїна. Батько завжди вчив сина тому, що князь – це правитель та професійний воїн.

Усі давньоруські князі особисто брали участь у битвах, та ще в перших рядах своїх дружин, часто вступали в поєдинки з ватажками протилежного боку. Від особистої військової майстерності багато в чому залежав авторитет князя, часом результат бою.

Отже, бачимо, що оформилися на той час традиції: участь князів у битвах, у перших рядах своїх дружин; вступ у поєдинки з ватажками з іншого боку; авторитет князя.

Ступінна книга царського родоводу описує Олександра так: «Під час юності своєї князь дотримувався смиренномудрості, помірності і дотримувався чистоти душевної і тілесної, прилежав лагідності, а марнославства уникав, і дуже був вірний утриманню від їжі, тому що знав, що догоду череві створює перешкоду чуванню та іншим чеснотам. На устах у нього були тільки божественні слова, які насолоджували більше, ніж стільниковий мед: адже прочитав він Святе Письмо і бажав з старанністю виконати на ділі його встановлення. Родичі бачили, що він процвітає в чеснотах, і всіляко прагне догодити Богу, загорівся небесним бажанням робити тільки добре і чесне іншим людям.

З цих слів бачимо, що князь підтримує традиції, які встановилися у його роді, а саме: читання Святого Письма; зв'язок із Богом; досконалість чеснот; прагнення до душевної та тілесної чистоти; уникнення марнославства; утримання від їжі; приборкання плоті; прагнення до смиренномудрості та лагідності.

Коли Олександру виповнилося шість із половиною років, батько його князь Ярослав переселився в Городище.

в. У Городищеві, у кам'яній Благовіщенській церкві відслужили подячний молебень.

Тут бачимо, що російськими князями підтримується традиція служіння подячних молебнів.

На той час Новгородська земля займала велику територію та славилася монастирями: Антонія Римлянина, Хутинський, Звєрін, Юр'єв, Благовіщенський та ін. Монастирі в Новгороді мали скарбницю, книги, ікони, архіви, начиння.

5 червня 1233 року помер старший брат Олександра Федір, якому було лише 14 років. Він раптово помер напередодні свого весілля. Олександр дуже переживав втрату свого брата та друга. У XVII столітті, після відкриття мощів, Федір був зарахований до лику місцево шанованих святих.

Таким чином, ми бачимо традицію, що встановилася на Русі, зведення і освячення храмів.

У 1236 р. князь Ярослав Всеволодович вирушив із Новгорода на військове князювання до Києва, а Новгороді, зібравши віче, посадив замість себе свого сина Олександра, якому було 16 років. Обряд посадження на престол здійснено біля стін святої Софії. Архієпископ Спіридон поклав руки на голову князя і підніс молитву Господу, щоб Він благословив вірного раба свого Олександра, зміцнив його сім'ю згори, утвердив його на престолі Правди, обгородив зброєю Святого Духа і показав його доблесним захисником соборної Церкви Святої Софії.

З цих дій ми можемо виділити зародження таких традицій, як посадження князів на престол; благословення архієпископа; молитва за добре князівське служіння.

Про князя Олександра йшлося в народі, що він мав величезну силу голосу, був зростанням високий, сильний, мудрий, лагідний, хоробрий і мужній.

Наприкінці XII - початку XIII в. у степах Центральної Азіїутвердилася єдина Монгольська держава на чолі з Темучином, яку називали Чингісханом (1189 р.). У війнах татари не щадили ні жінок, ні дітей. У 1237 р. татари закінчили завоювання Половецького степу і тепер почали завойовувати Русь.

Після взяття Володимира та Суздаля татари розсипалися по всій Володимиро-Суздальській землі та почали облягати та брати штурмом міста, грабуючи та побиваючи людей, спалюючи міста та села. Потім татари захопили місто Переславль.

Народ новгородський готувався до війни на чолі з князем Олександром, але Батий з військами зненацька зупинився і повернув свої війська на південь.

Князь Олександр одружився 1239 р. з дочкою колишнього Полоцького князя Брячислава Василькова в 19 років. Вінчання відбулося у храмі Святого Георгія у Торопці. Вінчав Олександра з княгинею Олександрою єпископ смоленський Меркурій.

Так, мала успішне продовження у російського народу традиція вінчання, що вступають у сімейне життя молодих людей.

Влітку 1240 р. об'єднаний Левонський орден розпочав наступ міста Ізборськ і Псков. Олександр увійшов до Церкви Святої Софії, і, впавши навколішки перед вівтарем, почав молитися зі словами: «Боже споконвічний, що створив небо і землю і поставив межі народам, Ти наказав жити, не вступаючи в чужі межі! Суди, Господи, що скривдить мене і побори тих, хто бореться зі мною, візьми щит, повстань на допомогу мені» .

Таким чином, існувала традиція піднесення молитов до Бога про дарування російським воїнам перемоги над ворогами Вітчизни.

Вранці 15 липня 1240 р., у день пам'яті святого Володимира, Хрестителя Русі, російські війська зненацька обрушилися на шведів.

Битва почалася атакою кінних воїнів на чолі із князем Олександром. Він пробився до центру табору і воював із самим ватажком шведів, ярлом Ульфом Фасі, якого важко поранив списом у щоку. Надвечір бій успішно закінчився. Невська битва стала прикладом загальнонародного подвигу, та її герой, прозваний Невським, став символом Русі - Росії на століття.

На той час готувався похід хрестоносців на Псков. 15 серпня 1240 р. було взято ними місто Ізборськ. Князь Олександр перед битвою з хрестоносцями знову молився: «Суди мене, Боже, і розсуди суперечку мою з німцями і допоможи мені, Боже, як Ти допоміг у давні часи Мойсеєві перемогти Амалика, і прадіду моєму Ярославу допоміг перемогти окаянного Святополка». Потім підійшов до дружини своєї і по всьому війську промовив: «Помремо за Святу Софію і вільний Новгород! Помремо за Святу Трійцю і вільний Псков! Зане у росіян немає долі іншої, ніж захищати свою землю Руську, православну християнську віру!» .

5 квітня 1240 р. відбулася битва на Чудському озері, яка була чудовим чином завершена перемогою російських воїнів. Так було зупинено тиск німців проти слов'ян і прибалтійських народів.

Влітку 1251 померла дружина Олександра Невського княгиня Олександра.

Наприкінці 1252 р. до Володимира приїхали посли від римського папи Інокентія IV - два кардинали, Галд і Гемонт. Вони привезли послання, в якому йшлося про пропозицію прийняття князем Олександром віру святій Римській католицькій церкві, нібито для душевного спокою та миру. Князь Олександр, порадившись зі своїми боярами, дав відповідь наступного змісту: «Від Адама до потопу, від потопу до поділу народів, від змішання народів до Авраама, від Авраама до проходу Ізраїлю крізь Червоне море, від наслідків Ізраїлевих синів до смерті Давида. від Давида та початку царювання Соломона, від Соломона до Августа-кесаря, від влади Августа й до Христового Різдва, від Різдва Христового до страждання та воскресіння Господнього, від Воскресіння ж Його і до Сходження на небеса, від Сходження на небеса до

Царювання Константинова, від початку царювання Константинова до першого собору, від першого собору до сьомого - про все добре знаємо, а від вас вчення не прийнятний ».

Цар брав участь у понад 20 битвах і скрізь він був непереможним.

Стосовно татар князь вів вже зовсім іншу політику. Князь Олександр розумів їхню силу, обстановку серед питомих князів і виявив покірність хану, вважаючи це єдиним виходом врятувати Руську землю, тому він їздив у Велику Орду з багатими подарунками.

У 1261 р. князю Олександру вдалося влаштувати в Орді Православну єпархію в самій столиці - Сарає, що стало великою втіхою для численних російських бранців. Князь любив повторювати прислів'я: «Худий світ кращий за добру сварку» .

П'ять поїздок було у князя Олександра до Орди. Остання поїздка відбулася 1262-1263 р., коли великому князю вдається врятувати російський народ від біди.

Князь Олександр при відвідуванні хана Батия вклонився йому і сказав: «Царю, тобі поклоняюся, ніж Бог вшанував тебе царством, а тварюки не поклонюся, бо заради людини створена бути, але поклоняюся єдиному Богу, Йому служу і шаную» .

Востаннє приїхав він у Сарай-Берку восени 1263, щоб відвести російських людей від біди. Довелося князю Олександру віддавати багаті дари хану та бекам. Коли він зимував у Татарех, то захворів. До дому він не доїхав, помер у Федорівському монастирі в Городці на Волзі 14 листопада 1263, прийнявши перед смертю великий постриг - схиму - під ім'ям Алексія. Поховання відбулося 23 листопада у Володимирі, у храмі Різдва Пресвятої Богородиціу Різдвяному Богородському чоловічому монастирі. Великий полководець Олександр Невський зарахований Російською Православною Церквою до лику святих.

Великий полководець Олександр Невський мав безліч чеснот. Він любив жити у світі, цінував свободу і чинив справедливо. У ньому було прекрасне поєднання людського та ангельського по-

добії. Великий князь Олександр Невський зробив величезний внесок у затвердження та розвиток традицій духовно-морального виховання російських воїнів: жити за заповідями; працювати до поту; всього себе віддавати служінню Руській землі; навчатися військової справи; берегти підданих своїх; дбати про своїх дітей та ін.

Література

1. Аніщенков В. Російські святі воїни. Житія. М: Держава. 2000.

2. Ареф'єва Л.І. Ілюстрована хронологія історії Російської держави. М: Планета. 1990.

3. Бігунов Ю.К. Олександр Невський: Життя та діяння святого та благовірного великого князя. М: Молода гвардія. 2003.

4. Каргалов В.В. Історичні портрети: Святослав, Дмитро Донський, Михайло Скопін-Шуйський та ін. М.: Астрель. 2004.

5. Романюк Л.В. Гуманістична педагогіка// Знання. Розуміння. Вміння. 2012. № 2. С. 304-307.

6. Сітаров В.А. Насильство та ненасильство // Знання. Розуміння. Вміння. 2005. № 1 С. 135-139.

7. Сітаров В.А. Проблеми реалізації заповіді «Люби ближнього як самого себе // Педагогіка. Суспільство. Право. 2012. №3 (3). З. 4-10.

1. Anishenko V. Century Російські saints. Life. M: Power. 2000.

2. Arefeva L.I. Ilustrated chronology of historie of Russian state. Москва: Планета. 1990.

3. Begunov Y.K. Олександр Нєвскій: життя і біди в людях і правом-білієвому Grand Prince. M.: Young guard. 2003.

4. Карганов В.В. Historical portraits: Svyatoslav, Dmitry Donsky, Mikhail Skopin-Shuisky, etc. M.: Astrel. 2004.

5. Romaniuk L.V Humanistic pedagogics // Knowledge. Understanding. Skill. 2012. No. 2. P. 304-307.

6. Сітаров В.А. Violence and nonviolence // Knowledge. Understanding. Skill. 2005. No. 1 pp. 135-139.

7. Sitarov V.A. Проблеми з виконання комунікації «Love thy neighbor as thyself // Pedagogy. Society. Right. 2012. No. 3 (3). P. 4-10.

Події останніх років показали, що ми багато втратили. Ми розучилися жити за законами предків, у християнському дусі – як Бог велить і вчить свята Церква. Ми втратили колишні підвалини і наступність традиційного способу життя, і ми маємо її відновлювати, а то й хочемо духовно-моральної деградації і виродження. Серед безлічі завдань, що стоять сьогодні перед російським суспільством, найважливішою є відновлення історичної пам'яті народу, православної віри, з нею пов'язаних цінностей, ідеалів, моральних орієнтирів, вітчизняних народних традицій у суспільному, сімейному житті та у вихованні дітей.

Проблема виховання підростаючого покоління є головною для Росії.

Виховати духовно-моральну особистість - означає знайти в її обличчі опору для майбутньої сім'ї, церковної громади, професійного колективу, держави та суспільства. І тут не обійтися без спадкоємства національних ідеалів – подвижників віри та благочестя, прикладів святості, патріотизму, доблесті та честі. Одним із яскравих прикладів у цьому вже протягом багатьох століть для наших співвітчизників є святий благовірний великий князь Олександр Невський – нащадок і спадкоємець легендарного княжого роду Мономаховичів. Род, який дав Росії 15 з 18 великих князів і 20 святих. Роду, який не просто прийняв Православ'я, а вмістив у себе всю глибину християнського способу життя та розуміння, що влада означає служіння Богу, своєму народу і сама від себе нічого не має. Саме Мономаховичі стали ефективно формувати на Русі ідею єдиної православної держави.

В Олександрі Невському найповніше поєднується служіння Богу, Православ'ю та народу.

У чому полягав безсмертний подвиг і добрий приклад Олександра Невського?Чому він став національним героєм Русі, видатним великим князем, мудрим політиком-дипломатом, хоробрим полководцем та уславленим святим Православної Церкви? Якими шляхами йшло його земне життя, яке проходило, за словами істориків, як «між молотом і ковадлом»? Відповісти на ці питання можна лише уважно вивчивши свідчення стародавніх літописів, житій та інших джерел.

Сучасний світ, не виключаючи і християн, просто хворий на параліч безвідповідальності.

Будь-яка людина може стати подвижником, стати святим, досягти міри великих святих, якщо тільки забажає цього всім своєю істотою. Багато хто читав відповідь преподобного Серафима Саровського на запитання: «Чому зараз немає тих чудес, які робили давні християни?» І преподобний відповів: «Бо немає людей як раніше, тієї рішучості та ревнощів до богоугодження та служіння».У цьому контексті поняття «рішучість» та «відповідальність» надзвичайно близькі.

Який правитель народу, такі й службовці при ньому(Сир. 10,2). Виховання особистості, особливо у молодому віці, засноване на наслідуванні позитивних прикладів. Для всіх християн Вищим Ідеалом є Христос. Апостол Павло вказує і шлях наближення до Ідеалу: Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христу(Кор. 4,16).

Виховання духу – це виховання християнина, яке можна здійснити лише за участю Церкви, пастирському опікуванні батьків, дітей і педагогів для набуття ними одностайності, злагоди та християнської любові.
Виховання душі доброчинної та шляхетної – це виховання сім'янинаблагодатним ладом життя сім'ї у християнському укладі та церковної традиції.
Виховання тіла – це виховання громадянина– патріота, який любить Батьківщину та здатного захистити її, до чого найбільше покликані юнаки – зусиллями Держави, Церкви та державної школи.

Якщо досягнуто в одностайності батьки, педагоги та пастирі цього у вихованні дітей – зробивши їх чадами Божими, Церкви, Вітчизни та батьків, – то все інше: освіта, розвиток обдарувань, здоров'я та необхідні засоби до життя – додадуться, як і сказав про це Господь у Нагірній проповіді: Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам(Мф. 6, З3).

Події останніх років показали, що ми багато втратили. Ми розучилися жити за законами предків, у християнському дусі- як Бог велить і вчить свята Церква. Ми втратили колишні підвалини і наступність традиційного способу життя, і ми маємо її відновлювати, а то й хочемо духовно-моральної деградації і виродження. Серед безлічі завдань, що стоять сьогодні перед російським суспільством, найважливішою є відновлення історичної пам'яті народу, православної віри, з нею пов'язаних цінностей, ідеалів, моральних орієнтирів, вітчизняних народних традицій у суспільному, сімейному житті та у вихованні дітей.

Проблема виховання підростаючого покоління сьогодні є головною для Росії. Її пріоритет усвідомлюється педагогами, батьками, Церквою, громадськими та державними діячами, але благотворно-дійових кроків дуже і дуже мало – через відсутність однодумності серед дорослих людей, покликаних забезпечити гідне виховання.

Виховати духовно-моральну особистість - означає знайти в її обличчі опору для майбутньої сім'ї, церковної громади, професійного колективу, держави та суспільства. І тут не обійтися без спадкоємства національних ідеалів – подвижників віри та благочестя, прикладів святості, патріотизму, доблесті та честі. Одним із яскравих прикладіву цьому вже багато століть для наших співвітчизників служить святий благовірний великий князь Олександр Невський - нащадок і спадкоємець легендарного княжого роду Мономаховичів. Роду, який дав Росії 15 з 18 великих князів та 20 святих. Роду, який не просто прийняв Православ'я, а вмістив у себе всю глибину християнського способу життя і розуміння, що влада означає служіння Богу, своєму народу і сама від себе нічого не має. Саме Мономаховичі стали дійсно формувати на Русі ідею єдиної православної держави.

Святий благовірний великий князь Олександр Невський протягом багатьох століть служить для наших співвітчизників образом святості. З тієї трагічної епохи нам важко знайти такі приклади такого. послідовного життєвого подвигу, тому що в благовірному князі Олександрі найповніше поєднується служіння Богу, Православ'ю та своєму народу.

У чому полягав безсмертний подвиг і добрий приклад Олександра Невського?Чому він став національним героєм Русі, видатним великим князем, мудрим політиком-дипломатом, хоробрим полководцем та уславленим святим Православної Церкви? Якими шляхами йшло його земне життя, яке проходило, за словами істориків, як «між молотом і ковадлом»? Відповісти на ці питання можна лише уважно вивчивши свідчення стародавніх літописів, житій та інших джерел.

Доля відвела князю Олександру Ярославичу лише 43 роки (1220-1263 рр.) земного життя. Спочатку він був правителем Новгородської землі, захисником Новгорода та Пскова, а з 1249 став великим князем Володимирським, главою всієї Русі. Правил Олександр країною русичів у найважчий частатаро-монгольського ярма і німецьких, лівонських і шведських католицьких лицарських орденів, що ополчилися із заходу і півночі. Прославився він як мудрий політик та найталановитіший полководець, що викликав замилування навіть у своїх ворогів.

У 1263 році, наприкінці листопада, повертаючись з Орди, він помер у Городці на Волзі, прийнявши чернечий постриг – схіму з ім'ям Алексій. Дізнавшись про кончину князя від гінця під час служби, митрополит Кирило з амвона храму сказав тоді:

«Діти мої, знайте: зайшло сонце землі російської».

І тоді відбулися чудеса, Що знаменували, що життєвий шлях завершила людина надзвичайна. А літописець російський записав слова:

«... прослави Бог угодника свого, що багато трудячись за землю нашу і за Новгород і Псков і за всю землю Руську живіт свій вважаючи, за православне християнство».

З життєвого подвигу Олександра Невського ми бачимо, якої моральної висоти та сили досягали в ньому християнський обов'язок та громадянська відповідальність. Сучасний світ, не виключаючи і християн, просто хворий паралічем безвідповідальності. Безвідповідальність ганебна і огидна у всіх сферах людського життя. Але саме нею пронизані сьогодні всі верстви суспільного та сімейного життя.

Російський філософ І.А. Ільїн свого часу писав, що у зв'язку з збідненням духовності, нездатності до переживання релігійного досвіду, «у людстві завагалося почуття обов'язку та відповідальності. Дух є творчою енергією; йому природно ставити собі вчинок і відповідати за скоєне. Це почуття є найвірнішою ознакою духовності».

«Чому зараз немає тих чудес, які робили давні християни?»

І відповів преподобний:

«Бо немає людей як раніше, тієї рішучості та ревнощів до богоугодження та служіння».

У цьому контексті поняття «рішучість» та «відповідальність» надзвичайно близькі.

Все його життя можна уподібнити іконі, образу, звіряючись з яким і має будувати свою діяльність правителям Русі та її захисникам. На іконі святого Олександра Невського в Олександро-Невській Лаврі, біля раки з мощами, відбито чотири головні іпостасі князя: як ідеал керівника- він одягнений у великокнязівську мантію, як захисник віри- вказує шлях до Христа, як воїн- одягнений у військові обладунки, як народний герой- стоїть на російській землі, як «Сонце землі Руської». Ця чудова ікона цілком уособлює Олександра Невського як символ Росії.

Який правитель народу, такі й службовці при ньому(Сир. 10,2).

Виховання особистості, особливо в молодому віці, засноване на наслідуванні позитивних прикладів. Для всіх християн Вищим Ідеалом є Христос. Апостол Павло вказує і шлях наближення до Ідеалу:

Тому благаю вас: наслідуйте мене, як я Христу(Кор. 4,16).

« Нелегко відразу наслідувати Христа. Наслідуй спочатку своїм добрим сусідам. Нехай це буде першим щаблем. Наслідуй добрих людей твого народу. Нехай це буде другий ступінь. Потім наслідуй великих святих Церкви. Це буде третій ступінь. І, нарешті, наслідуй Христа. Це – вершина, на яку неможливо піднятися одним ривком»(святитель Миколай Сербський).

Своїм прикладом Олександр Невський ставить нам образ виховання цілісної, духовно-моральної особистості - як християнина, сім'янина та громадянина. Ці три найважливіших доданків і становлять генеральну лінію педагогічної діяльності, яка здійснена у співпраці сім'ї, школи та Церкви, батьків, педагогів та пастирів. Без їхньої однодумності і без подвижницької праці в турботі «про цих малих» недосяжне й виховання цілісної особистості.

Виховання духу - це виховання християнина , яке можна здійснити лише за участю Церкви, пастирському опікуванні батьків, дітей і педагогів для набуття ними одностайності, злагоди та християнської любові.

Виховання душі доброчинної та шляхетної - це виховання сім'янина благодатним ладом життя сім'ї у християнському укладі та церковної традиції.

Виховання тіла - це виховання громадянина - патріота, що любить Батьківщину і здатного захистити її, до чого найбільше покликані юнаки - зусиллями Держави, Церкви та державної школи.

Якщо досягнуто в одностайності батьки, педагоги і пастирі цього у вихованні дітей - зробивши їх чадами Божими, Церкви, Вітчизни та батьків, - то все інше: освіта, розвиток обдарувань, здоров'я та необхідні засоби до життя - додадуться, як і сказав про це Господь у Нагірній проповіді:

Шукайте ж найперше Царства Божого та правди Його, і це все додасться вам(Мф. 6, З3).