Sausio 14-oji – Bažnyčios mokytojo šv. Bazilijaus Didžiojo atminimo diena.
Tą pačią dieną, sausio 14 d.: Didžioji bažnyčios šventė -.
Vasario 12 d. – Ekumeninių mokytojų taryba: Šv. Bazilijus Didysis, Grigalius Teologas ir Jonas Chrizostomas

KĄ MELSTI ŠVENTO BAZILIO DIDŽIOJO

šventasis mokytojas Bazilikas Didysis, visų pirma, padeda prašyti išsivaduoti iš baimių ir sustiprinti tikėjimą, padeda atsikratyti persekiojimo ar nesąžiningo vadovų elgesio.
Bazilijaus Didžiojo gailestingumas ir labdara vis dar padeda žmonėms išgyti nuo ligų. Galite prašyti šventojo pagalbos studijose, moksliniuose tyrimuose – pats šventasis buvo labai išsilavinęs žmogus ir studijavo daugybę mokslų.
Puikus kalbėtojas, Bazilijus Didysis turėjo dovaną įtikinti žmones, todėl jis globoja tuos žmones, kurie yra susiję su švietimu.
Taip pat universalus mokytojas Bazilijus Didysis gali padėti susirasti būstą ar pagerinti gyvenimo sąlygas, duoti gerą derlių ir daugelyje kitų sričių.

Reikia atsiminti, kad ikonos ar šventieji „nespecializuojasi“ jokioje konkrečioje srityje. Tai bus teisinga, kai žmogus atsisuks tikėdamas Dievo galia, o ne šios ikonos, šio šventojo ar maldos galia.
ir .

ŠV.BAZILIJAUS DIDŽIOJO GYVENIMAS

Bazilikas gimė apie 330 m. (Konstantino Didžiojo valdymo laikais) Cezarėjoje, Kapadokijos administraciniame centre. Jo šeima buvo kilminga, visi vaikai buvo auginami stipriai gerbiant krikščionių tikėjimą. Tokio auklėjimo rezultatas – penki (iš dešimties) vaikų buvo paskelbti šventaisiais.

Bazilijus gavo gerą išsilavinimą savo tėvynėje Cezarėjoje, vėliau tęsė mokslus Konstantinopolyje, vėliau išvyko į Atėnus, kur likimas suvedė Bazilijų su kitu labai išmintingu žmogumi – Grigaliumi Teologu. Abu ekumeniniai mokytojai buvo panašūs vienas į kitą nuolankumu, romumu ir gera nuotaika, išliko draugais iki savo dienų pabaigos.

Šventasis Bazilijus labai kruopščiai studijavo visus mokslus, iki mūsų atėjo amžininkų apžvalgos: „jis viską mokėsi taip, kad kitas nesimoko vieno dalyko, kiekvieną mokslą išstudijavo taip tobulai, lyg nebūtų studijavęs. dar kas nors. Filosofas, filologas, oratorius, teisininkas, gamtininkas, turėjęs gilių medicinos žinių – tai buvo tarsi laivas, prikrautas mokymosi tiek, kiek telpa žmogaus prigimtis.

Grįžęs iš Atėnų, Vasilijus iš pradžių pradėjo studijuoti retoriką ir jurisprudenciją tėvo pasiūlymu, tačiau netrukus nusprendė, kad jo kelias žemėje yra tarnauti Dievui ir nusprendė pasikrikštyti.

Šventąjį Krikštą Bazilikas gavo tik būdamas maždaug 25 metų – tais laikais tai buvo labai svarbus įvykis žmogaus gyvenime, kartais pasitaikydavo, kad žmonės jį atidėliodavo kone iki mirties.
Siekdamas sustiprinti krikščionišką tikėjimą, naujai atsivertęs Bazilijus nusprendė pasimėgauti asketizmu ir išvyko į Egiptą, kur vienuolinė asketizmas buvo labai išvystytas. Čia jis taip pat tikėjosi rasti „tiesos pažinimo vadovą“. Vasilijus dvejus metus praleido toli nuo tėvynės. Jis keliavo į Egiptą, Siriją, Palestiną, Mesopotamiją, kur susipažino su kai kuriais garsiais tų laikų asketais, studijavo jų darbus ir atsidavė krikščioniškiems poelgiams.

Grįžęs į Kapadokiją, šventasis Vasilijus išdalijo turtą vargšams. Kartu su draugu Grigaliumi teologu ir keliais kitais vienuoliais jie sukūrė krikščionių bendruomenę, kurioje kartu meldėsi, dirbo ir studijavo šventųjų tėvų darbus. Jų gyvenimas nebuvo lengvas, jie valgė tai, ką užaugino, visą sunkų darbą atliko savo rankomis. Tuo pat metu šventieji Bazilikas ir Grigalius atidžiai studijavo Šventąjį Raštą ir jo aiškinimą. Tuo pačiu metu Vasilijus sudarė krikščionišką moralinio gyvenimo taisyklių rinkinį, kuriuo rėmėsi daugelis vyrų ir moterų vienuolynų.

Tais metais Arijaus mokymas, kuris paneigė Dievo Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vienybę, įgijo didelį pavojų, jis teigė, kad Dievas Tėvas užima dominuojančią padėtį, o Dievas Sūnus ir Šventoji Dvasia paklūsta Tėvui, kuris iš principo buvo daug suprantamesnis paprastiems žmonėms.

Nazianzuose vyskupu tarnavusio Grigaliaus Teologo tėvas jau buvo senas ir fiziškai neturėjo jėgų kovoti su eretikais, todėl į pagalbą pasikvietė sūnų. Taigi šventasis Grigalius buvo priverstas palikti savo draugą, o jam išvykus šventasis Bazilikas grįžo į Cezarėją, kur buvo įšventintas į diakoną, o 364 metais tapo presbiteriu.
Nauji rūpesčiai patiko šventajam Bazilijui, jis entuziastingai rūpinosi vienuoliais ir skelbė Dievo žodį. Savo darbu jis pelnė tokią žmonių pagarbą, kokios neturėjo net Cezarėjos vyskupas Eusebijus. Iki Eusebijaus mirties (370 m.) Bazilijus faktiškai valdė Cezario bažnyčią, nors buvo antras pagal hierarchiją.

Šventasis Vasilijus, uolus Nikėjos išpažinties šalininkas, visomis priemonėmis priešinosi arijonų grėsmei ir, galima sakyti, vadovavo stačiatikybės gynėjams Cezarėjoje. Tuo metu Bazilijus Didysis sukūrė liturgijos apeigas, pokalbius apie šešias dienas, apie 16 pranašo Izaijo skyrių, apie psalmes, antrąjį vienuolijos taisyklių rinkinį, taip pat parašė tris knygas prieš arijonus, skelbdamas apie šūkis „trys hipostazės vienoje esmėje“.
370 m., po Eusebijaus mirties, šventasis Bazilijus buvo išrinktas Cezarėjos arkivyskupu Kapadokijoje, šventasis užsiima labdara, užtaria nekaltus ir persekiojamus žmones, žmonės pamilo savo ganytoją už sąžiningumą ir gailestingumą.
Per šiuos metus jis parašė knygą apie Šventąją Dvasią, kurioje kalbama apie Šventosios Dvasios dieviškumą ir Jo prigimties vienybę su Tėvu ir Sūnumi. Bazilijus Didysis aiškino ir rėmė stačiatikius kovoje su arijonizmu, išliko daug laiškų įvairiems vyskupams, kunigams ir paprastiems žmonėms.

Į valdžią atėjęs imperatorius Valensas buvo arijonizmo šalininkas. Jis labai neigiamai žiūrėjo į arkivyskupą Bazilijų ir net grasino jam, į ką gavo atsakymą iš šventojo:

„Man visa tai nieko nereiškia, jis nepraranda savo dvaro, kuris neturi nieko, išskyrus nušiurusius ir nudėvėtus drabužius bei kelias knygas, kuriose yra visi mano turtai. Man nėra jokios nuorodos, nes manęs nesaisto vieta, o vieta, kur dabar gyvenu, nėra mano, ir kur mane mestų, tai bus mano. Geriau būtų sakyti: visur Dievo vieta, kur aš svetimas ir svetimas (Ps 38,13). Ir ką man gali padaryti kančia? Esu tokia silpna, kad tik pirmas smūgis bus jautrus. Mirtis man yra geras poelgis: ji greičiau nuves pas Dievą, dėl kurio gyvenu ir dirbu, dėl kurio seniai siekiau.

Po tokio tvirto atsakymo imperatorius slapta apsilankė bažnyčioje, kurioje tarnavo šventasis Bazilijus, išklausė jo pamokslo ir pripažino jo sumanumą bei tikėjimo tvirtumą. Po to išpuoliai prieš šventąjį Bazilijų nutrūko, nors imperatorius nepriėmė bendrystės su Baziliumi.

Nuo jaunystės šventojo ligos, nenuilstantis asketizmas, sielovados kančios žemino Bazilijaus stiprybę. 379 metų sausio 1 dieną (sausio 14 d. pagal naująjį stilių) baigėsi ekumeninio mokytojo šv. Bazilijaus Didžiojo žemiškasis gyvenimas. Tik po dvejų metų jis nesulaukė II ekumeninio susirinkimo (381 m.) Konstantinopolyje, kur buvo perimtos jo teologinės idėjos.

Bazilijaus nuopelnai pasireiškė ne tik arijonų krizės sprendimu ir Bažnyčios „ramybe“. Jis taip pat daug pastangų įdėjo, kad įsakytų vienuolystę. Asmeninė patirtis Bazilijus jam pasakė, kad jei tave nuneša vienuolystė, gali net „perdegti“, su perdėtu uolumu atsiplėšti nuo Bažnyčios. Jau būdamas vyskupu, šventasis vienuolijos taisykles paskelbė dviem leidimais – ilgu ir trumpu. Vasilijaus pastangomis į vienuolijos kasdienybę per dieną buvo įtrauktos aštuonios bendros maldos: matinas, vesperos, pamaldos, vidurnakčio tarnyba ir pirmos, trečios, šeštos ir devintos valandos maldos.

Šventasis Grigalius teologas apie savo draugą Bazilijų Didįjį rašė taip:

„Jis buvo tikėjimo stulpas, tiesos taisyklė, pavyzdys Bažnyčioje, Dvasios buveinė, žmogus, pranokęs tiek žmogaus gyvybės, tiek dorybių matą, daug apkabinantis, didis ir šventas žmogus; jo siela buvo dieviška, jis buvo drąsus tiesos asketas, davęs tik pamaldų ir išganingą mokymą visam pasauliui; visiems jis buvo tikėjimo ir dorybės pavyzdys, jo žodis buvo labai sudėtingas, gilus ir tobulas.

Didinimas

Mes šloviname tave, šventasis Tėve Baziliau, ir gerbiame tavo šventą atminimą, nes tu meldžiasi už mus Kristų, mūsų Dievą.

BAZILIJAS DIDYSIS – VIDEO APIE ekumeninius šventuosius

Šventasis Bazilijus Didysis, Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupas, „priklauso ne vienai Cezarėjos bažnyčiai ir ne tik savo laiku buvo naudingas ne tik savo giminės draugams, bet ir visose visatos šalyse ir miestuose bei visiems. žmonių, kuriuos jis atnešė ir atneša naudos, o krikščionims jis visada buvo ir bus labiausiai išganingas mokytojas“, – sakė švento Vasilijaus amžininkas, Ikonijos vyskupas šv. Amfilokijus (+ 344; Kom. lapkričio 23 d.). Bazilikas gimė apie 330 metus Cezarėjoje, Kapadokijos administraciniame centre, ir kilęs iš žinomos giminės, garsėjančios ir kilnumu, ir turtais, ir gabumais bei uolumu krikščionių tikėjimui. Diokletiano persekiojimų metu šventojo senelis ir močiutė septynerius metus turėjo slapstytis Ponto miškuose. Šventojo Vasilijaus motina Emilija buvo kankinio dukra. Šventojo tėvas, taip pat vardu Bazilijus, teisininkas ir žinomas retorikos mokytojas, nuolat gyveno Cezarėjoje.

Šeimoje augo dešimt vaikų, penki sūnūs ir penkios dukterys, iš kurių penkios vėliau buvo paskelbtos šventaisiais: Bazilijus, Makrina (kom. liepos 19 d.) – asketiško gyvenimo pavyzdys, turėjęs stiprią įtaką Lietuvos gyventojų gyvenimui ir charakteriui. Šv. Nysos vyskupas (kom. sausio 10 d.), Petras, Sebastijos vyskupas (kom. sausio 9 d.), ir teisusis Teozva, diakonė (kom. sausio 10 d.). Šventasis Bazilijus pirmuosius savo gyvenimo metus praleido tėvams priklausančiame dvare prie Iriso upės, kur jis buvo užaugintas vadovaujant savo motinai ir močiutei Macrinai – labai išsilavinusiai moteriai, kuri savo atmintyje išsaugojo dvaro tradiciją. garsus Kapadokijos šventasis Grigalius Stebukladarys (kom. lapkričio 17 d.). Pradinį išsilavinimą Bazilijus įgijo vadovaujamas tėvo, vėliau mokėsi pas geriausius Cezarėjos mokytojus Kapadokijoje, kur susipažino su šv. Grigaliumi teologu, o vėliau persikėlė į Konstantinopolio mokyklas, kur klausėsi iškilių oratorių ir filosofų. . Baigti mokslus šventasis Bazilikas išvyko į Atėnus – klasikinio švietimo centrą.

Po ketverių ar penkerių metų Atėnuose Bazilijus Didysis turėjo visas turimas žinias: „Jis viską mokėsi taip, kad kitas nesimoko vieno dalyko, kiekvieną mokslą išstudijavo taip tobulai, lyg nieko kito nebūtų studijavęs“. Filosofas, filologas, oratorius, teisininkas, gamtininkas, turėjęs gilių astronomijos, matematikos ir medicinos žinių – „tai buvo laivas, prikrautas mokymosi tiek, kiek telpa žmogaus prigimtis“. Atėnuose tarp Bazilijaus Didžiojo ir Grigaliaus Teologo užsimezgė artima draugystė, kuri tęsėsi visą gyvenimą. Vėliau, sakydamas panegiriką Bazilijui Didžiajam, šv. Grigalius teologas entuziastingai kalbėjo apie šį laiką: „Mus vedė vienodos viltys ir pavydėtiniausias dalykas – mokymas... Žinojome du kelius: vieną – į savo šventas bažnyčias ir ten esantiems mokytojams; kita - išorinių mokslų mokytojams.

Apie 357 metus šventasis Bazilikas grįžo į Cezarėją, kur kurį laiką dėstė retoriką. Tačiau netrukus, atsisakęs cezario pjūvių pasiūlymo, panorusių jam patikėti jaunystės ugdymą, šventasis Bazilijus žengė asketiško gyvenimo keliu.

Po vyro mirties Vasilijaus motina su vyriausia dukra Macrina ir keliomis mergelėmis pasitraukė į šeimos dvarą prie Iriso upės ir gyveno asketiškai. Bazilijus, gavęs Krikštą iš Cezarėjos Dianijos vyskupo, tapo skaitytoju. Kaip Šventųjų knygų vertėjas, jis pirmiausia jas skaitė žmonėms. Tada, „norėdamas rasti tiesos pažinimo vadovą“, šventasis leidosi į Egiptą, Siriją ir Palestiną, pas didžiuosius krikščionių asketus. Grįžęs į Kapadokiją, jis nusprendė juos mėgdžioti. Išdalinęs savo turtą vargšams, šventasis Bazilijus apsigyveno netoli Emilijos ir Makrinos kitoje upės pusėje, suburdamas aplink save vienuolius į nakvynės namus. Savo laiškais Bazilijus Didysis į dykumą patraukė savo draugą Gregorijų Teologą. Šventieji Bazilikas ir Grigalius dirbo griežtai susilaikydami: jų būste, be stogo, nebuvo židinio, maistas buvo menkiausias. Patys tašė akmenis, sodino ir laistė medžius, nešė svarmenis. Nuo didelių darbų kukurūzai nepaliko rankų. Iš drabužių Bazilijus Didysis turėjo tik srachą ir mantiją; Ašutinę jis dėvėjo tik naktį, kad nesimatytų. Atsiskyrę šventieji Bazilikas ir Grigalius intensyviai mokėsi Šventasis Raštas pagal seniausių aiškintojų gaires ir ypač Origeno, iš kurio darbų jie sudarė rinkinį – Filokalia (Philokalia). Tuo pat metu Bazilijus Didysis, vienuolių prašymu, parašė moralinio gyvenimo taisyklių rinkinį. Šventasis Bazilijus Didysis savo pavyzdžiu ir pamokslais prisidėjo prie Kapadokijos ir Ponto krikščionių dvasinio tobulėjimo; daugelis plūdo pas jį. Susikūrė vyrų ir moterų vienuolynai, kuriuose Vasilijus siekė kinovialio gyvenimą derinti su atsiskyrėliu.

Valdant Konstantinui (337-361), paplito klaidingas Arijaus mokymas, ir Bažnyčia abu šventuosius pašaukė į tarnystę. Šventasis Bazilikas grįžo į Cezarėją. 362 metais jį diakonu įšventino Antiochijos vyskupas Meletijas, o paskui, 364 metais, Cezarėjos vyskupas Euzebijus įšventino presbiteriu. „Bet matydamas, kaip pasakoja Grigalius teologas, „kad visi nepaprastai gerbia ir giria Bazilijų už išmintį ir šventumą, Eusebijus dėl žmogiško silpnumo jį nuvilnijo pavydas ir pradėjo rodyti jam nemeilę. Vienuoliai atėjo ginti Šv. Kad nesukeltų bažnyčios susiskaldymo, jis pasitraukė į dykumą ir pradėjo statyti vienuolynus. Į valdžią atėjus imperatoriui Valensui (364-378), stipriam arijonų rėmėjui, stačiatikybei ateina sunkūs laikai – „laukė didžiulė kova“. Tada šventasis Bazilijus vyskupo Eusebijaus kvietimu skubiai grįžo į Cezarėją. Pasak Grigaliaus Teologo, vyskupui Eusebijai jis buvo „geras patarėjas, teisus atstovas, Dievo Žodžio aiškintojas, senatvės lazda, ištikimas atrama vidaus reikaluose, aktyviausias išorės reikaluose“. Nuo to laiko bažnyčios valdžia atiteko Vasilijui, nors jis ir užėmė antrąją vietą hierarchijoje. Sakydavo pamokslus kasdien, o dažnai du kartus – ryte ir vakare. Tuo metu šventasis Bazilijus sudarė liturgijos tvarką; jis taip pat parašė Diskursus apie šešias dienas, apie 16 pranašo Izaijo skyrių, apie Psalmes, antrąjį vienuolijos taisyklių rinkinį. Prieš arijonų mokytoją Eunomijų, kuris aristotelinių konstrukcijų pagalba suteikė arijietiškajai dogmatikai mokslinę ir filosofinę formą, krikščioniškąjį mokymą paversdamas logine abstrakčių sąvokų schema, Bazilikas parašė tris knygas.

Šventasis Grigalius Teologas, kalbėdamas apie Bazilijaus Didžiojo veiklą tuo laikotarpiu, atkreipia dėmesį į „vargšų aprūpinimą maistu, svetingumą, mergelių globą, rašytinius ir nerašytus vienuolijų įstatus, maldų tvarką (liturgiją). altorių puošimas ir kiti dalykai“. Po Cezarėjos vyskupo Eusebijaus mirties 370 m., Šventasis Bazilijus buvo pakeltas į savo katedrą. Būdamas Cezarėjos vyskupu, šventasis Bazilijus Didysis buvo pavaldus 50 vyskupų iš vienuolikos provincijų. Šventasis Aleksandrijos arkivyskupas Atanazas Didysis (kom. gegužės 2 d.) su džiaugsmu ir dėkingumu Dievui priėmė tokio vyskupo, kaip Bazilijus, dovaną Kapadokijai, kuri išgarsėjo savo šventumu, giliu Šventojo Rašto pažinimu, puikiu mokymusi ir dirba bažnyčios taikos ir vienybės labui. Valenso imperijoje išorinis dominavimas priklausė arijonams, kurie, skirtingais būdais spręsdami Dievo Sūnaus dieviškumo klausimą, buvo suskirstyti į kelias partijas. Šventosios Dvasios klausimas buvo įtrauktas į ankstesnius dogminius ginčus. Knygose prieš Eunomijų Bazilijus Didysis mokė apie Šventosios Dvasios dieviškumą ir Jo prigimties vienybę su Tėvu ir Sūnumi. Dabar, norėdamas iki galo išaiškinti ortodoksų mokymą šiuo klausimu, šventojo Amfilochijaus, Ikonijaus vyskupo, prašymu, šventasis parašė knygą apie Šventąją Dvasią.

Bendrą liūdną padėtį Cezarėjos vyskupui apsunkino tokios aplinkybės, kaip Kapadokijos padalijimas į dvi dalis vyriausybei paskirstant provincijos apygardas; Antiochijos schizma, kurią sukėlė skubotas antrojo vyskupo įkūrimas; neigiamas ir arogantiškas Vakarų vyskupų požiūris į bandymus įtraukti juos į kovą su arijonizmu ir perėjimą į Eustatijaus Sebastiano arijonų, su kuriais Bazilijus siejo artima draugystė, pusę. Nuolatiniame pavojuje šventasis Bazilijus palaikė stačiatikius, tvirtino jų tikėjimą, ragindamas drąsos ir kantrybės. Šventasis vyskupas parašė daugybę laiškų bažnyčioms, vyskupams, dvasininkams ir privatiems asmenims. Nušalinęs eretikus „burnos ginklais ir raštų strėlėmis“, šventasis Bazilijus, kaip nenuilstantis stačiatikybės gynėjas, visą gyvenimą kėlė arijonų priešiškumą ir visokias intrigas.

Imperatorius Valensas, kuris negailestingai išsiuntė į tremtį jam nepriimtinus vyskupus, įveisęs arijonizmą kitose Mažosios Azijos provincijose, atvyko į Kapadokiją tuo pačiu tikslu. Jis pasiuntė prefektą Modestą pas šventąjį Bazilijų, kuris ėmė grasinti sužlugdymu, tremtimi, kankinimais ir net mirtimi. „Visa tai, - atsakė Vasilijus, - man nieko nereiškia, jis nepraranda savo turto, kuris neturi nieko, išskyrus nušiurusius ir padėvėtus drabužius ir kelias knygas, kuriose yra visi mano turtai. Man nėra jokios nuorodos, nes manęs nesaisto vieta, o vieta, kur dabar gyvenu, nėra mano, ir kur mane mestų, tai bus mano. Geriau būtų sakyti: visur Dievo vieta, kur aš svetimas ir svetimas (Ps 38,13). Ir ką man gali padaryti kančia? – Esu toks silpnas, kad tik pirmas smūgis bus jautrus. Mirtis man yra geras poelgis: ji greičiau nuves pas Dievą, dėl kurio gyvenu ir dirbu, dėl kurio seniai siekiau. Valdovą toks atsakymas nustebino. - Galbūt, - tęsė šventasis, - jūs nesusitikote su vyskupu; antraip, be jokios abejonės, jis būtų girdėjęs tuos pačius žodžius. Visame kitur esame nuolankūs, nuolankesni už bet ką, ir ne tik prieš tokią valdžią, bet ir prieš visus, nes tai mums įsakyta įstatymu. Bet kai kalba eina apie Dievą ir jie išdrįsta prieš Jį maištauti, tada mes, visa kita kaltindami už dyką, žiūrime tik į Jį, tada ugnis, kardas, žvėrys ir geležis, kankinantys kūną, mums bus labiau malonumas, nei mus gąsdinti.

Pranešdamas Valensui apie šventojo Bazilijaus tvirtumą, Modestas pasakė: „Mes, carai, nugalėjome bažnyčios rektoriaus“. Bazilijus Didysis pademonstravo tokį pat tvirtumą prieš patį imperatorių ir savo elgesiu padarė tokį įspūdį Valensui, kad nepalaikė arijonų, reikalavusių Bazilijų ištremti. „Teofanijos dieną, kai susirinko daug žmonių, Valensas įėjo į šventyklą ir susimaišė su minia, kad parodytų vienybę su Bažnyčia. Kai šventykloje prasidėjo psalmija, jo klausą trenkė kaip perkūnas. Karalius altoriuje ir šalia jo pamatė žmonių jūrą ir puikybę. prieš visus – Bazilijus, kuris nešaukia nei kūnu, nei akimis, lyg šventykloje nieko naujo nebūtų įvykę, o atsigręžęs tik į Dievą ir sostą, o savo dvasininkus su baime ir pagarba.

Šventasis Bazilikas beveik kasdien tarnavo Dievo liturgijai. Jam ypač rūpėjo griežtas Bažnyčios kanonų laikymasis, atidžiai stebėdamas, kad į dvasininkus patektų tik verti. Jis nenuilstamai vaikščiojo po savo bažnyčias, stebėdamas, kad bažnyčios drausmė niekur nepažeidžiama, pašalintas bet koks šališkumas. Cezarėjoje šventasis Vasilijus įkūrė du vienuolynus – vyrų ir moterų – su šventykla 40 kankinių garbei, kur buvo laikomos jų šventosios relikvijos. Sekdami vienuolių pavyzdžiu, šventojo metropolijos dvasininkai, net diakonai ir presbiteriai, gyveno itin skurdžiai, dirbo ir gyveno tyrą bei dorą gyvenimą. Dvasininkams šventasis Bazilijus siekė būti atleistas nuo mokesčių. Visas savo asmenines lėšas ir bažnyčios pajamas jis panaudojo vargšų labui; kiekviename savo metropolijos rajone šventasis kūrė išmaldos namus; Cezarėjoje – užeiga ir hospisas.

Jaunystės ligos, mokymosi darbai, abstinencijos žygdarbiai, sielovados rūpesčiai ir sielvartai anksti išsekino šventojo jėgas. Šventasis Bazilijus atgulė 379 m. sausio 1 d., būdamas 49 metų. Prieš pat mirtį šventasis palaimino šventąjį Grigalijų teologą, kad jis priimtų į Konstantinopolio sostą.

Šventajam Bazilijui atilsus, Bažnyčia iš karto pradėjo švęsti jo atminimą. Šventasis Amfilokijus, Ikonijaus vyskupas (+ 394), savo pamoksle šv. Bazilijaus Didžiojo mirties dieną sakė: „Ne be priežasties ir neatsitiktinai dieviškasis Bazilikas buvo paleistas iš kūno ir atleido nuo žemės Dievui Jėzaus Apipjaustymo dieną, švenčiamą tarp Kalėdų ir Kristaus Krikšto dienos. Todėl šis palaimintasis, skelbdamas ir šlovindamas Kristaus Gimimą ir Krikštą, išaukštino dvasinį apipjaustymą ir nusimetęs kūną, buvo pripažintas vertu žengti pas Kristų būtent šventą Apipjaustymo atminimo dieną. Kristus. Todėl šią dieną įsteigta kasmet su švente ir triumfu pagerbti Didžiojo atminimą.

Šventasis Bazilijus Didysis, Cezarėjos arkivyskupas Kapadokijoje (†379)

IŠ DIDŽIOSIOS (Cezarėjos Bazilikas) (apie 330-379), šventasis, Cezarėjos (Mažosios Azijos) miesto arkivyskupas, bažnyčios rašytojas ir teologas.

Gimė pamaldžioje krikščionių šeimoje Kapadokijos mieste Cezarėjoje, apie 330 m., valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam.

Jo tėvas buvo teisininkas ir retorikos mokytojas. Šeimoje buvo dešimt vaikų, iš kurių penki buvo paskelbti šventaisiais: pats Vasilijus, jo vyresnioji sesuo - Šv. Macrina, brolis Gregory, ep. Nissky, brolis Petras, ep. Sebastianas iš Armėnijos, o jaunesnioji sesuo Švč. Teoseva, diakonė. Jų motina taip pat priskiriama prie šventųjų. Emilija.

Būdamas 26 metų jis išvyko į Atėnus, kur mokėsi įvairių mokslų ten esančiose mokyklose. Atėnuose Bazilijus susidraugavo su kitu šlovingu šventuoju Grigaliumi Teologu, kuris tuo metu taip pat mokėsi Atėnų mokyklose.

Vasilijus ir Grigorijus, būdami panašūs vienas į kitą savo geru nuotaika, romumu ir skaistumu, mylėjo vienas kitą taip, lyg turėtų vieną sielą – ir vėliau šią abipusę meilę išlaikė amžinai. Vasilijus buvo toks aistringas mokslams, kad sėdėdamas prie knygų dažnai net pamiršdavo apie būtinybę valgyti. Konstantinopolyje ir Atėnuose Bazilijus studijavo retoriką, filosofiją, astronomiją, matematiką, fiziką ir mediciną. Jausdamas pašaukimą į dvasinį gyvenimą, jis keliavo į Egiptą, Siriją ir Palestiną. Ten studijavo Šv. tėvai, praktikavo asketiškus žygdarbius, lankė garsius atsiskyrėlius. Grįžęs į tėvynę, tapo presbiteriu, o paskui vyskupu. Gindamas stačiatikių tikėjimą, pasisakė šv. Būdamas arkiklebonu, rūpinosi griežtu Bažnyčios kanonų, dvasininkų, bažnyčios drausmės laikymusi, padėjo vargšams ir ligoniams; įkūrė du vienuolynus, išmaldos namus, viešbutį, hospisą. Jis pats gyveno griežtą ir nuosaikų gyvenimą, todėl iš Viešpaties įgijo aiškiaregystės ir stebuklų dovaną. Jį gerbė ne tik krikščionys, bet ir pagonys bei žydai.

Yra žinoma daug stebuklingų išgijimų, kuriuos atliko šventasis Bazilijus Didysis. Šventojo Vasilijaus maldų galia buvo tokia didelė, kad jis drąsiai galėjo prašyti Viešpaties atleidimo nusidėjėliui, išsižadėjusiam Kristaus, vesdamas jį į nuoširdžią atgailą. Šventojo maldomis daugelis didelių nusidėjėlių, kurie neteko išgelbėjimo, gavo atleidimą ir buvo išlaisvinti iš savo nuodėmių. Taigi, pavyzdžiui, viena kilminga moteris, susigėdusi savo palaidūniškų nuodėmių, jas užrašė ir užantspauduotą ritinį atidavė šv. Bazilijui. Šventasis visą naktį meldėsi už šio nusidėjėlio išgelbėjimą. Ryte jis davė jai neatplėštą ritinį, kuriame buvo ištrintos visos nuodėmės, išskyrus vieną baisią nuodėmę. Šventasis patarė moteriai eiti į dykumą pas šventąjį Efraimą Sirietį. Tačiau vienuolis, asmeniškai pažinojęs ir labai gerbęs šventąjį Bazilijų, atgailaujančią nusidėjėlį išsiuntė atgal, sakydamas, kad tik šventasis Bazilijus galėjo prašyti Viešpaties visiško jos atleidimo. Grįžusi į Cezarėją, moteris laidotuvių procesiją pasitiko su Šv.Vazilijaus karstu. Iš gilaus sielvarto ji verkšlendama krito ant žemės ir užmetė ritinį ant šventojo kapo. Vienas iš dvasininkų, norėdamas pamatyti, kas parašyta ant ritinio, paėmė jį ir, išskleidęs, pamatė tuščią lapą; taip paskutinė moters nuodėmė buvo išbraukta per šv. Bazilijaus maldą, kurią jis atliko po mirties.

Būdamas mirties patale, šventasis atsivertė į Kristų, savo gydytoją žydą Juozapą. Pastarasis buvo tikras, kad šventasis negyvens iki ryto, ir sakė, kad kitu atveju įtikės Kristų ir bus pakrikštytas. Šventasis prašė Viešpaties atidėti jo mirtį.

Praėjo naktis ir, Juozapo nuostabai, šventasis Bazilijus ne tik nemirė, bet, pakilęs iš lovos, atėjo į šventyklą, pats atliko Juozapo Krikšto sakramentą, šventino. Dieviškoji liturgija, papasakojo Juozapas, išmokė jį pamoką, o paskui, su visais atsisveikinęs, su malda nuėjo pas Viešpatį, neišeidamas iš šventyklos.

Bazilijaus Didžiojo laidotuvėms susirinko ne tik krikščionys, bet pagonys ir žydai. Šventasis Grigalius teologas atvyko išlydėti savo draugo, kurį šventasis Bazilijus, prieš pat mirtį, palaimino priimti Konstantinopolio sostą.

Už nuopelnus Stačiatikių bažnyčiai šv. Bazilijus vadinamas Didžiuoju ir šlovinamas kaip „Bažnyčios šlovė ir grožis“, „visatos šviesulys ir akis“, „dogmų mokytojas“, „mokymosi rūmai“. . Šventasis Bazilijus Didysis yra dangiškasis Rusijos krašto šviesuolio – šventojo apaštalams prilyginto didžiojo kunigaikščio Vladimiro, kuris Krikšto metu buvo pavadintas Vasilijumi, globėjas. Šventasis Vladimiras labai gerbė savo angelą ir jo garbei pastatė keletą bažnyčių Rusijoje. Šventasis Bazilijus Didysis kartu su šventuoju Nikolajumi Stebuklininku nuo seno mėgavosi ypatinga pagarba tarp tikinčiųjų rusų.

HBaziliko relikvijos vis dar išlikusios Pochajevo lavroje. Sąžiningas Bazilijaus vadovas pagarbiai saugomas Šventojo Atanazo lavroje ant Atono kalno , a dešinė ranka jį – prie altoriaus Kristaus Prisikėlimo bažnyčia Jeruzalėje .

Maskvoje m Gimimo šventykla Šventoji Dievo Motina Vladykino mieste yra trijų šventųjų ikona: Šv. Bazilijus Didysis, Šv. Nikolajus ir VMC. Barbarai su relikvijų dalelėmis (m. "Vladykino", Altufevskoe plentas, 4).

Bazilijaus Didžiojo kūriniai

Šventasis Bazilijus Didysis buvo daugiausia praktinės veiklos žmogus. Todėl dauguma jo literatūros kūrinių yra pokalbiai; kita reikšminga dalis – raidės. Natūralus jo dvasios siekis buvo nukreiptas į krikščioniškosios moralės klausimus, į kažką, kas galėtų turėti praktinį pritaikymą. Tačiau, atsižvelgiant į bažnytinės veiklos aplinkybes, šventajam Bazilijui dažnai tekdavo ginti stačiatikių mokymą nuo eretikų arba savo tikėjimo grynumą nuo šmeižtų. Vadinasi, ne tik daugelyje šv. Bazilijaus pokalbių ir laiškų yra dogmatinio-poleminio elemento, bet jam priklauso ir ištisi dogmatiniai-poleminiai kūriniai, kuriuose jis parodo save kaip gilų metafiziką ir teologą. Visi šventojo Vasilijaus parašyti kūriniai nepasiekė mūsų: pavyzdžiui, Kasiodoras praneša, kad parašė beveik visų Šventojo Rašto komentarus.

Bazilijaus išlikę kūriniai pagal turinį ir formą skirstomi į penkias grupes: dogminius-poleminius, egzegetinius, asketinius, pokalbius ir laiškus.

Dogmatinė-poleminė kūryba

Svarbiausias dogmatinis-poleminis kūrinys Šv. Vasilijus - „Piktojo Eunomijaus gynybinės kalbos paneigimas“. Šio kūrinio turinį lemia dogminės Eunomijaus nuostatos, atskleistos jo „Apologijoje“; Šventasis Bazilijus cituoja šio Eunomijaus kūrinio ištraukas ir rašo jas paneigdamas.

Kiziko vyskupas Eunomijus buvo to griežto arijonizmo, kilusio šeštajame dešimtmetyje, atstovas. IV a., kuriam pats Arijus atrodė nepakankamai nuoseklus.

Šio naujojo arijonizmo (anomianizmo) įkūrėjas ir pirmasis vadovas buvo Etijus. Vienintelis gabus jo mokinys buvo Eunomijus Kapadokietis, kuris savo darbuose išsamiai ir sistemingai atskleidė Etijaus teologinius principus.

Turėdamas griežtai logišką protą, jis aštriai kritikavo Nikėjos konsubstancialumo doktriną, o jo pažiūrų įtaka buvo tokia stipri, kad turėjo atvykti tokie autoritetingi bažnyčios veikėjai ir rašytojai kaip Bazilijus Didysis, Grigalius Nysietis, Apolinaris iš Laodikėjos, Teodoras Mopsuestietis. kovoti su juo. Jis buvo sukurtas tiesiogiai Visagalio energijos ir, kaip tobuliausias menininko kūrinys, yra visos Tėvo galios, Jo darbų, minčių ir troškimų atspaudas. Tačiau Sūnus, neprilygdamas Tėvui nei savo esme, nei orumu, nei šlove, be galo iškyla virš kūrinių ir netgi Eunomijaus vadinamas tikruoju Dievu, Viešpačiu ir šlovės Karaliumi, kaip Dievo Sūnų ir Dieve. Šventoji Dvasia yra trečioji tvarka ir orumu, todėl trečioji ir iš esmės Sūnaus sutvėrimas, savo esme ir nuo Jo kitoks – kadangi pirmojo kūrinio darbas turi skirtis nuo paties Dievo darbo, bet taip pat skiriasi nuo kitų tvarinių – kaip pirmasis Sūnaus darbas .

Eunomijus, pelnęs arijono Eudoksijaus (Antiochijos vyskupo, o nuo 360 Konstantinopolio vyskupo) palankumą, 360 m. tapo Kiziko vyskupu, tačiau kadangi jo mokymas sukėlė bažnytinę nesantaiką, kitais metais, labiau pasitikintiems arijonais, jį nušalino Konstantas ir ištrėmė . Ta proga Eunomijus raštu išdėstė savo doktriną ir pavadino savo knygą „Atsiprašymas“; jame jis aiškiai išreiškė savo mokymo esmę, kad Sūnus yra tvarinys, nors ir išaukštintas aukščiau kitų kūrinių, ir nepanašus į Tėvą savo esme ir visais atžvilgiais. Šį kūrinį labai vertino daugelis arijonų, o sistemos raidos griežtumas ir dialektinės bei siloginės subtilybės daugeliui sukėlė nuostabą. Todėl šventasis Bazilijus Didysis, vienuolių prašymu, ėmėsi 363-364 m. rašytinį paneigimą.

Kūrinys „Prieš Eunomijų“ susideda iš penkių knygų, tačiau tik pirmosios trys neabejotinai priklauso Šv. Bazilikas, o ketvirtasis ir penktasis savo konstrukcija, pateikimu ir kalba gerokai nusileidžia autentiškiems šv.Vazilijaus kūriniams, kai kuriose nuomonėse ir interpretacijose iki prieštaravimo nesutinka su jo autentiškais kūriniais ir nėra tiek harmoningas kūrinys. konkrečiai prieš Eunomijų kaip įrodymų rinkinį apskritai prieš arijonų klaidingus mokymus.apie Šventąją Trejybę. Šias knygas buvo bandoma prilyginti Apolinariui iš Laodikėjos, tačiau pastaruoju metu moksle įsitvirtino požiūris, kad jos priklauso Didymui Aleksandriečiui.

Pirmoji knyga yra užsiėmusi atskleisti tuos sofizmus, kuriuos Eunomijus įpynė aplink terminą „negimęs“. Šventasis Bazilijus paneigia pagrindinę Eunomijaus poziciją, kad Dievybės esmė yra nepagimdymas. Bendrinės žodžių vartosenos ir Šventojo Rašto pagrindu šv. Vasilijus aiškina, kad daiktų esmė žmogaus protu suvokiama dalimis, o tiesiogiai nesuvokiama, o išreiškiama keliais skirtingais vardais, kurių kiekvienas apibrėžia tik vieną iš bet kurio ženklo. Dievui prilyginami vardai turi tą pačią reikšmę – tiek teigiamą: šventas, geras ir pan., tiek neigiamą: negimęs, nemirtingas, nematomas ir panašiai. Tik iš jų visų kartu gaunamas tarsi Dievo paveikslas, labai blyškus ir silpnas, palyginti su tikrove, bet vis tiek pakankamas mūsų netobulam protui. Todėl vien terminas „negimęs“ negali būti tobulas ir išsamus Dievo esmės apibrėžimas: galima sakyti, kad Dievo esmė yra negimusi, bet negalima teigti, kad negimdymas yra Dievo esmė. Sąvoka „negimęs“ reiškia tik kažko kilmę ar būties būdą, bet neapibrėžia prigimties ar būties. Galiausiai šv. Bazilikas kalba apie dieviškosios prigimties bendrystę per gimimą ir apie Tėvo ir Sūnaus lygybę. Priešingai paradoksaliam Eunomijaus teiginiui, kad jis suvokė pačią Dievo esmę, šv. Bazilikas sako, kad žmogaus protas liudija tik Dievo egzistavimą, o ne lemia, kas yra Dievas, o Šventasis Raštas liudija, kad Dievo esmė yra nesuvokiama žmogaus protui ir apskritai jokiai kūrinijai.

Antroje knygoje Šv. Bazilikas įrodo, kad Sūnus iš tiesų gimė iš amžinybės, nes Dieve nėra laiko. Dievas savyje turi patronimą, apimantį Jo amžinybę; todėl ir Sūnus, amžinai egzistuojantis ir visada egzistuojantis, pradėjo būti ne kažkada, o tada, kai Tėvas, tada ir Sūnus. Sūnus nėra tvarinys ar kūrinys, bet kaip gimęs iš Tėvo, Jis yra tos pačios esmės su Juo ir vienodo orumo su Juo.

Trečioje knygoje trumpai ir tiksliaivadinama Šventosios Dvasios dievybė ir paneigiamas Eunomijaus teiginys, kad Jis, būdamas trečias pagal orumą ir tvarką, yra trečias iš prigimties.

Ketvirtojoje knygoje pirmiausia sutrumpintai pakartojami įrodymai prieš Eunomijų, išdėstyti pirmoje ir antroje knygose, o vėliau paaiškinamos Šventojo Rašto ištraukos, kurios atrodo kaip įrodymas prieš Sūnaus dieviškumą ir kurias iš tikrųjų citavo arijonai.

Penktojoje knygoje išsamiai kalbama apie Šventosios Dvasios dievybę, jos sutapimą su Tėvu ir Sūnumi, paaiškinamos su tuo susijusios Šventojo Rašto ištraukos.

„Apie Šventąją Dvasią“ , 30 skyrių. Kūrinys parašytas Bazilijaus Didžiojo draugo, Ikonijos Amfilochijaus vyskupo prašymu, apie 375 m., remiantis Šventojo Baziliko leistinais pakeitimais galutinėje doksologijoje. Tada dažniausiai maldas ir giesmes baigdavo doksologija „Tėvui per Sūnų Šventojoje Dvasioje“. Šią formulę priėmė ir arijonai, ir douhoborai, nes ji leido ją paaiškinti savo doktrinos apie sukurtą Sūnaus ir Dvasios pavaldumą prasme – eretikai rėmėsi ja pagrįsdami savo nuomonę. Kad tokios nuorodos būtų neįmanomos, Šv. Bazilikas pradėjo naudoti doksologiją „Tėvui su Sūnumi ir Šventąja Dvasia“. Ta proga pasklido gandai, o šv. Vasilijus buvo apkaltintas naujovėmis. Amfilochijus paklausė šv. Bazilijus, kad pateisintų jo įvestą pakeitimą. Atsakydamas į šį prašymą, Šv. Bazilijus parengė pavadintą dogmatinį-poleminį veikalą, kuriuo siekiama įrodyti, kad Sūnus ir Šventoji Dvasia turi vienodą pagarbą Tėvui, nes yra tos pačios prigimties su Juo. Šventasis Bazilijus pirmiausia atkreipia dėmesį į tai, kad tikrai būtina atskleisti paslėptą kiekvieno posakio ir kiekvieno skiemens prasmę, tačiau eretikai savo rafinuotus samprotavimus apie skiemenis ir prielinksnius nukreipia į savo klaidingo mokymo apie Tėvo esmės skirtumą patvirtinimą. ir Sūnus bei Šventoji Dvasia. Subtilų skirtumą tarp prielinksnių „su“, „per“, „į“ eretikai pasiskolino iš išorinės išminties, o Šventajame Rašte šių prielinksnių vartosena nėra griežtai išlaikoma, jie taikomi Tėvui ir Sūnui bei Šventoji Dvasia, todėl buvusioje doksologijoje negalima rasti patvirtinimo arijoniškoms pažiūroms. Gindamas savo paties doksologijos formulę, šv. Bazilijus pirmiausia kalba apie Sūnaus šlovinimą. Eretikai tvirtino, kad kadangi Sūnus yra ne kartu su Tėvu, o reikalingas po Tėvo, taigi, žemiau Tėvo, šlovė Tėvui suteikiama „per“ Jį, o ne „kartu su Juo“, kiek pirmoji išraiška reiškia paslaugų santykius, o paskutinė – lygybę. Šventasis Bazilijus klausia, kuo remdamiesi eretikai sako, kad Sūnus seka Tėvą, ir įrodo, kad Sūnus negali būti prastesnis nei laiku, nei rangu, nei orumu. Todėl Bažnyčioje gali būti pripažįstamos abi doksologijos formulės, su vieninteliu skirtumu, kad „kai atsižvelgiame į Viengimio prigimties didybę ir Jo orumo puikybę, tada liudijame, kad Jis turi šlovę su Tėvas“; o kai įsivaizduojame, kad Jis duoda mums gerų dalykų, veda mus pas Dievą ir padaro Jį savo, tada išpažįstame, kad ši malonė yra atlikta „Jo“ ir „Jame“. Labai dėkingi“.

Paskutiniame skyriuje šv. Bazilikas vaizdingai vaizduoja liūdną Bažnyčios būklę, kaip laivą, ištiktą baisios audros; tai nepagarbos tėviškoms taisyklėms, klastingų eretikų intrigų, savanaudiškumo ir dvasininkų konkurencijos rezultatas, o tai yra blogiau nei atviras karas.

Egzegetinė kūryba

Kasiodoras sako, kad šv. Bazilijus išaiškino visą Šventąjį Raštą. Tačiau dabar žinomas kaip neabejotinai autentiškos jo pokalbio „Ant šešių dienų“ ir kai kurių psalmių interpretacijos.

„Devyni pokalbiai per šešias dienas“ buvo paskelbtos šv. Bazilijus, kai dar buvo presbiteris (iki 370 m.), pirmąją Didžiosios gavėnios savaitę šventykloje, prieš mišrią publiką, bet daugiausia iš paprastų žmonių. Šventasis Vasilijus kai kuriomis dienomis vedė pokalbius du kartus. Jų tema buvo Pradžios knygos pasakojimas apie pasaulio sukūrimą per šešias dienas (Pr 1, 1-26). Pokalbiai nutrūksta penktąją kūrimo dieną, o devintajame pokalbyje šv. Bazilijus tik nurodo visų Šventosios Trejybės Asmenų dalyvavimą žmogaus kūryboje, o paaiškinimas, iš ko susideda Dievo paveikslas ir kaip žmogus gali turėti Jo panašumą, žadamas kitame samprotavime. Šis ketinimas greičiausiai nebuvo įgyvendintas, o žinomi trys pokalbiai – du apie žmogaus sukūrimą ir trečiasis apie rojų, kartais pririšti prie Šešių dienų kaip jo tęsinio, nėra autentiški. Vėliau Grigalius Nysietis papildė „Šestodnevą“ Šv. Bazilijus savo kūriniu „Apie žmogaus sandarą“, tuo patvirtindamas, kad šv. Bazilikas nebaigė kalbėti apie žmogaus sukūrimą; Šv. Ambraziejus iš Milano taip pat žinojo tik devynis Bazilijaus Didžiojo pokalbius.

Pokalbiuose šv. Bazilijus iškelia savo uždavinį pavaizduoti kuriančią dieviškąją galią, harmoningą tvarką ir grožį pasaulyje ir parodyti, kad filosofų ir gnostikų mokymai apie pasaulio sukūrimą yra nepagrįsti išradimai ir, priešingai, vien mozaikos pasakojime yra. Dieviškoji tiesa, atitinkanti protą ir mokslinius duomenis. Vadovaudamasis didaktiniu-poleminiu savo darbo tikslu, jis vadovaujasi beveik vien tiesiogine Šventojo Rašto reikšme, pašalindamas alegorizmą aiškinant ir net praeinančius maištininkus prieš piktnaudžiavimą juo. Jis kruopščiai nustato interpretuojamų posakių prasmę, pasitelkdamas mokslo duomenis tiria gamtos savybes ir dėsnius, meniškai juos aprašo. Pokalbių „Ant šešių dienų“ autentiškumas nekelia jokių abejonių: jau Grigalius Teologas juos vadina Šv. Bazilikas, o visą praeitį jie buvo labai vertinami ne tik Rytuose, bet ir Vakaruose.

„Pokalbiai apie psalmes“ kalbėjo Šv. Bazilikas, tikriausiai vis dar presbiterio rangas. Autentiškomis pripažinta trylika: 1, 7, 14, 28, 29, 32, 33, 44, 45, 48, 59, 61 ir 114 psalmėse. Šie pasisakymai tikriausiai yra tik dalis jo komentarų apie psalmes; kitose psalmėse yra jo interpretacijų fragmentų, jei kardinolo Pitros publikuoti fragmentai yra autentiški; be to, pokalbyje apie 1 psalmę paaiškinamos tik pirmosios dvi eilutės, o apie 14 – tik paskutinės, tačiau abiejuose pokalbiuose nurodoma likusių eilučių interpretacija; galiausiai, prieš 1-osios psalmės diskursą pateikiama bendra pratarmė, bendrai kalbant apie psalmių naudą, o tai, matyt, reiškia ketinimą sistemingai paaiškinti visą psalmę.

„Pranašo Izaijo aiškinimas“ - išsamus ir viešas pranašo Izaijo knygos pirmųjų 16 skyrių paaiškinimas. Autorius didžiąja dalimi vadovaujasi tiesiogine teksto prasme, o tada pateikia pranašo žodžių moralinį pritaikymą. Šio kūrinio stilius apdirbimu gerokai prastesnis už kitus Šv. Vasilijus. Gana daug vietų pažodžiui pasiskolintos iš Eusebijaus aiškinimo pranašų knygoje. Izaijas, dar daugiau skolinių iš Origeno.

Asketiška kūryba

Kartu su Grigaliumi Teologu, kaip liudija pastarasis, šv. Bazilikas jau 358 - 359 metais. Ponto nuošalyje ant Iriso jis sudarė rašytines taisykles ir kanonus vienuolėms. Grigalius Teologas taip pat praneša apie rašytinius šv. Bazilikas vienuoliams ir apie jo įkurtus moterų vienuolynus su rašytiniais įstatais.

„Likimo asketas“ - paraginimas tiems, kurie siekia krikščioniško tobulumo, žiūrėti į save kaip į dvasinius Kristaus karius, kurie yra įpareigoti su visu rūpesčiu vesti dvasinį karą ir atlikti savo tarnystę, kad pasiektų pergalę ir amžinąją šlovę.

„Askezės žodis ir raginimas išsižadėti pasaulio“ - yra raginimas išsižadėti pasaulio ir moralinio tobulumo. Autorius lygina pasaulietišką gyvenimą su vienuolišku gyvenimu ir teikia pirmenybę pastarajam, nesmerkdamas ir pirmojo, o nurodydamas, kad tai reikalauja besąlygiško paklusnumo Evangelijai, duoda nurodymus dėl įvairių pamaldumo pratimų ir aprašo pasiekiamus krikščioniškojo tobulumo laipsnius. tik dideliu darbu ir nuolatine kova su nuodėmingais siekiais.

„Žodis apie asketizmą, kaip vienuolis turėtų puoštis“ - trumpomis nuostatomis jis pateikia puikius nurodymus visam vienuolio elgesiui ir apskritai dvasiniam gyvenimui, kad jis visais atžvilgiais atitiktų asketiško tobulumo reikalavimus.

„Pratarmė apie Dievo teismą“ . Autorius pasakoja, kad savo kelionių metu Bažnyčioje stebėjo nesibaigiančią nesantaiką ir nesantaiką; ir, kas liūdniausia, patys primatai nesutinka su savo įsitikinimais ir nuomonėmis, pripažįsta prieštaraujantys Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymams, negailestingai drasko Bažnyčią, negailestingai maištauja Jo kaimenėje. Galvodamas apie tokios liūdnos būsenos priežastį, jis pastebėjo, kad tokie nesutarimai ir nesutarimai tarp Bažnyčios narių kyla dėl atsimetimo nuo Dievo, kai kiekvienas atsisako nuo Viešpaties mokymo, pasirenka teorines ir moralines savo taisykles. savivalė ir nori ne paklusti Viešpačiui, o dominuoti virš jo. Po raginimų laikytis vienybės, taikos sąjungos, dvasios stiprybės, autorius primena dieviškojo teismo apraiškas Senajame ir Naujajame Testamentuose ir atkreipia dėmesį į būtinybę kiekvienam pažinti Dievo įstatymą, kad kiekvienas galėtų jam paklusti, malonus. Dievas su visu stropumu ir vengdamas visko, kas Jam nepriimtina. Atsižvelgiant į tai, kas pasakyta, šv. Bazilijus manė, kad yra tinkama ir kartu būtina išdėstyti sveiką tikėjimą ir pamaldų doktriną apie Tėvą ir Sūnų bei Šventąją Dvasią ir prie to pridėti moralines taisykles.

"Apie tikėjimą". Jis sako, kad paaiškins tik tai, ko išmokė įkvėptas Raštas, saugodamasis tų vardų ir posakių, kurių nėra pažodžiui dieviškajame Rašte, nors jie išlaiko Šventajame Rašte esančią mintį. Tada glausta forma pateikiamas Šventojo Rašto mokymas apie Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią, raginant mokytojus atsiduoti šiam tikėjimui ir saugotis eretikų.

„Moralės taisyklės“ , tarp 80, kiekvienas suskirstytas į skyrius; taisyklės iš tikrųjų išdėstytos Šventojo Rašto žodžiais ir nulemia visą krikščionių gyvenimą ir veiklą tiek apskritai, tiek kalėjime, [ir] konkrečiai įvairiose valstybėse (Evangelijos skelbėjai, santuokoje gyvenantys primatai, našlės, tarnai ir kt. šeimininkai, vaikai ir tėvai, mergelės, kariai, valdovai ir pavaldiniai).

„Ilgai išdėstytos taisyklės“ , klausimais ir atsakymuose, iš tikrųjų susideda iš 55 atskirų taisyklių, pateiktų vienuolių klausimų ir atsakymų iš Šv. Bazilijus arba, geriau tariant, jo glaustai išdėstyti samprotavimai svarbiausiais religinio gyvenimo klausimais. Kaip matyti iš pratarmės, rengiant šį veikalą Šv. Bazilikas buvo dykumos vienatvėje, apsuptas žmonių, kurie prisiėmė tą patį pamaldaus gyvenimo tikslą ir išreiškė norą sužinoti, ko reikia išganymui. Iš atsakymų šv. Bazilijus buvo sudarytas tarsi visas vienuolinio gyvenimo įstatymų rinkinys arba aukščiausio moralinio tobulumo doktrina, tačiau be griežto plano.

„Taisyklės glaustai“ , numeris 313 – taip pat ir klausimuose bei atsakymuose, pateikiamos beveik tos pačios mintys, kurios atskleidžiamos ilgose taisyklėse, su tuo skirtumu, kad ilgose taisyklėse išdėstyti pagrindiniai dvasinio gyvenimo principai, o trumpose – ypatingesni, išsamesni nurodymai.

Asketiški darbai Šv. Bazilikas liudija apie vienuolinio gyvenimo formą, kuri išplito šiuo laikotarpiu Kapadokijoje ir visoje Mažojoje Azijoje, o savo ruožtu turėjo didelę įtaką vienuolystės raidai Rytuose: po truputį jie tapo visuotinai pripažinta vienuolinio gyvenimo taisykle. Šventasis Bazilijus nerekomenduoja vienišų inkarų gyvenimo, kurį jis laiko net pavojingu; jis nesiekia atgaminti tų didžiulių vienuolijų kolonijų, kurias stebėjo Egipte – jam labiau patinka vienuolynai su nedideliu skaičiumi gyventojų, kad visi pažintų jo viršininką ir būtų jam žinomi. Jis mano, kad rankų darbas yra privalomas, tačiau tam tikromis valandomis jis turi būti nutrauktas bendrai maldai. Šventasis Bazilijus davė kupinus išminties ir gyvenimo žinių apie tuos atvejus, dažnai pasitaikančius senovės visuomenėje, kai vedę žmonės reikalavo būti priimami į vienuolyną, kai juose ieškojo prieglobsčio vergai, kai tėvai atvesdavo pas juos savo vaikus. Nepaisant vienuolių paskirties, asketiški šv. Bazilikas ir visiems krikščionims gali būti moralinio tobulėjimo ir tikrai gelbstinčios gyvybės vadovas.

Šventojo Bazilijaus liturginiai darbai

Bendra krikščioniškų Rytų tradicija liudija, kad šv. Bazilijus sudarė liturgijos tvarką, tai yra, įsakė raštu ir suformavo vienodą stabilią liturgiją, kuri Bažnyčiose buvo išsaugota nuo apaštalavimo laikų. Tai liudija nemažai liudijimų, pradedant šv. Grigalius Teologas, kuris tarp darbų Šv. Bazilijus mini maldų apeigas, altoriaus puošybą, šv. Konstantinopolio Proklas, kuris praneša apie pamaldų [liturgijos] trukmės sutrumpinimą Šv. Bazilijus, o paskui Jonas Chrizostomas, į Trullo ir Septintosios ekumenikos katedras. Liturgijos tekstas Šv. Bazilikas atestuotas nuo VI amžiaus pradžios, o jo sąrašai esminiais dalykais sutampa, kas įrodo jo kilmę iš vieno originalo. Tačiau bėgant amžiams joje neabejotinai įvyko daug detalių pokyčių, todėl naujausiuose moksliniuose leidimuose lyginamas seniausias ir naujausias jo tekstas.

Be to, šv. Bazilijus savo apygardoje įvedė paprotį, matyt, pasiskolintą iš Antiochijos, giedoti psalmes dviem chorams, tačiau dėl to nebuvo sutarta, pavyzdžiui, Neocezarea, turėdamas omenyje, kad tokios tvarkos nebuvo Šv. Grigalius Stebuklų kūrėjas.

Šv. Bazilijus Didysis priklauso iškiliems krikščionių senovės pamokslininkams. Jo iškalba išsiskiria rytietišku žavesiu ir jaunatvišku entuziazmu. "Kas nori būti tobulas oratorius, - Fotijus sako: - jam nereikia nei Platono, nei Demosteno, jei jis pasirenka Bazilijų kaip modelį. Jo kalba turtinga ir graži, jo įrodymai stiprūs ir įtikinami“. Pokalbiai Šv. Bazilikas yra vienas geriausių pamokslaujančios literatūros kūrinių.

Laiškai

Benediktinai paskelbė 365 Šv. Bazilijus ar jo korespondentus ir suskirstė juos į tris klases: 1 - 46 laiškai, parašyti prieš vyskupiją, 47 - 291 laiškas, datuojamas Šv. Bazilikas ir, galiausiai, tie, apie kuriuos nėra duomenų apie pasimatymus. Toks chronologinis laiškų pasiskirstymas pripažintas solidžiu ir dabar, po buvusių abejonių ir naujų tyrinėjimų.

Laiškai iš Šv. Bazilikai išsiskiria išskirtiniais literatūriniais nuopelnais ir yra labai svarbūs: jie skirti labai daugybei įvairaus statuso asmenų, atspindi paties Bazilijaus Didžiojo gyvenimo istoriją ir jo laiką, suteikia bažnyčios istorikams turtingos ir vertingos medžiagos, kurios dar nėra buvo visiškai išsekęs. Jose spalvingais vaizdais atsispindi įvairiapusė veikla ir išskirtinės Šv. Bazilijus, jo nuolatinis rūpestis visų bažnyčių gerove, gilus sielvartas dėl daugybės ir tokių didelių nelaimių, kurios jo laikais ištiko Bažnyčią, uolumas dėl tikrojo tikėjimo, taikos ir santarvės siekimas, meilė ir geranoriškumas kiekvienam, ypač tiems, kuriems reikia pagalbos, apdairumo žinių poelgiuose, dvasios ramybę griežčiausių ir nesąžiningiausių įžeidimų akivaizdoje ir santūrumą varžovų ir priešų atžvilgiu. Kaip ganytojas jis duoda patarimus, kai reikia ir abejoja; kaip teologas aktyviai dalyvauja dogminiuose ginčuose; kaip tikėjimo sergėtojas, jis primygtinai reikalauja laikytis Nikėjos tikėjimo išpažinimo ir pripažinti Šventosios Dvasios dieviškumą; kaip bažnytinės drausmės sergėtojas siekia panaikinti dvasininkų gyvenimo trikdžius ir nustatyti bažnytinius įstatymus; galiausiai, kaip bažnyčios politikas, jis, remiamas šv. Atanazas, rūpinasi santykių su Vakarų bažnyčia atgaivinimu, siekdamas palaikyti stačiatikybę rytinėje imperijos pusėje.

Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK

Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai

Troparionas šventajam Bazilijui Didžiajam, 1 tonas
Tavo transliacija pasklido po visą žemę, / lyg būtum gavęs žodį, / ir jo išmokei dieviškai, / supratai būtybių prigimtį, / papuošei žmonių papročius, / karališką šventumą, Tėve, gelbėk. mūsų sielos / užgesinkite Kristų

Kontakionas Šv. Bazilijui Didžiajam, 4 tonas
Tu pasirodei nepajudinamam Bažnyčios pamatui, / suteikdamas visą neišvengiamą žmogaus viešpatavimą, / įspaudęs savo įsakymus, / / ​​neatskleistas Bazilijus, gerbiamasis.

Malda šventajam Bazilijui Didžiajam
O, didysis hierarchais, išmintingas visatos mokytojas, palaimintasis Tėve Bazilijus! Didingi jūsų darbai ir darbai, kuriuos atlikote Bažnyčios šventųjų garbei: esate tvirtas Kristaus tikėjimo išpažinėjas ir žiburys žemėje, buvote ištikimosios teologijos šviesa, apšviečiate klaidingus mokymus ir išgelbėti visą pasaulį. Dabar, didieji danguje, turėk drąsos Švenčiausiajai Trejybei, padėk mums, nuolankiai nusileidžiantiems pas tave, tvirtai ir nekintamai išlaikyti šventąjį stačiatikių tikėjimą iki mūsų gyvenimo pabaigos, nuo tikėjimo stokos, abejonių ir tikėjimo svyravimo. ir žodžiais peržengti sielą naikinančius mokymus. Šventoji pavydo dvasia, tu dabar liepsnoja, o šlovingoji Kristaus bažnyčia ganytojui, uždegk savo užtarimu ir mumyse, net Kristus paskyrė mus ganytojais, apšvieskime visu stropumu ir teisingu tikėjimu patvirtinkime žodinę kaimenę Kristaus. Prašau, o, brangusis šventajam, liumenų tėvo ir visų, kurių visa dovana klesti: Blagodo Maladyano, kenčiančio dėl didėjančio prieaugio, rimtumo ir likimo silpnumo. , gedulingas dėl pertekliaus, o reabilitacija, atjaunėjimas, prarado savo atjaunėjimą, prarado atjaunėjimą, prarado atjaunėjimą, prarado atjaunėjimą ir atjaunėjimą, prarado savo atjaunėjimą ir atjaunėjimą, atjaunėjimą ir atjaunėjimą, ir atgaivinimas, atgaivinimas, atgaivinimas ir atsistatydinimas.apsauga, gundyta malonės kupina pagalba, pasitraukė iš šio laikinojo gyvenimo, palaimino mūsų tėvas ir broliai. Ei, šventasis Dieve, iš aukštybių buveinių maloningai pažvelk į mus nuolankius, daugybės pagundų ir nelaimių prislėgtus, ir iš žemės pakelk atsidavusius į dangaus aukštumas. Mokyk mus, tavo arkipastoracijos ir šventojo palaiminimo, o rudenį, šiuo ir visame pilvo gausa, atgailos ir stačiatikių šventojo paklusnumo belaidžiu būdu, mes kartu su tavimi pasieksime Dangaus karalystę. ir visi šventieji, suteikite Šventąją Trejybę, esmines ir nedalomas, giedokite ir šlovinkite per amžius. Ak min.

Bazilijus, didysis Dievo šventasis ir Dievo išmintingas Bažnyčios mokytojas, gimė iš kilmingų ir pamaldžių tėvų Kapadokijos mieste Cezarėjoje, apie 330 metus, valdant imperatoriui Konstantinui Didžiajam. Jo tėvo vardas taip pat buvo Vasilijus, o motina – Emmelija. Pirmąjį pamaldumo pokytį jo sieloje pasėjo pamaldi močiutė Makrina, kuri jaunystėje buvo verta išgirsti nurodymus iš šventojo Grigaliaus Stebuklininko lūpų, ir jo motina, pamaldioji Emmelija. Bazilijaus tėvas mokė jį ne tik krikščioniškojo tikėjimo, bet ir dėstė pasaulietinius mokslus, kuriuos jis puikiai žinojo, nes pats dėstė retoriką, tai yra oratoriją ir filosofiją. Kai Vasilijui buvo maždaug 14 metų, mirė jo tėvas, o našlaičiu likęs Vasilijus dvejus ar trejus metus praleido pas močiutę Macriną, netoli nuo Neokezarėjos, prie Iris upės. kaimo namas, kuris priklausė jo močiutei ir kuris vėliau buvo paverstas vienuolynu. Iš čia Bazilikas dažnai vykdavo į Cezarėją aplankyti savo motinos, kuri su kitais vaikais gyveno šiame mieste, iš kurio ji buvo kilusi.

Paauglystė, gamtos mokslų mokymas

Bazilikas Didysis

Po Makrinos mirties Bazilikas, būdamas 17 metų, vėl apsigyveno Cezarėjoje, kad vietinėse mokyklose mokytųsi įvairių mokslų. Ypatingo aštrumo, proto dėka Bazilijus netrukus pasivijo žinias su savo mokytojais ir, ieškodamas naujų žinių, išvyko į Konstantinopolį, kur tuo metu jaunas sofistas Livanius garsėjo savo iškalba. Bet ir čia Bazilijus ilgai neužsibuvo ir išvyko į Atėnus – miestą, kuris buvo visos helenų išminties motina. Atėnuose jis pradėjo klausytis šlovingo pagonio mokytojo Eevvulos pamokų, lankydamas kitų dviejų šlovingų Atėnų mokytojų – Iberijaus ir Proeresijaus – mokyklas. Tuo metu Vasilijui jau buvo dvidešimt šešeri ir jis rodė ypatingą uolumą studijuodamas, tačiau tuo pat metu nusipelnė visuotinio pritarimo savo gyvenimo grynumui. Jis žinojo tik du Atėnuose kelius – vieną vedantį į bažnyčią, o kitą – į mokyklą. Atėnuose Bazilijus susidraugavo su kitu šlovingu šventuoju Grigaliumi Teologu, kuris tuo metu taip pat mokėsi Atėnų mokyklose. Vasilijus ir Grigorijus, būdami panašūs vienas į kitą savo geru nuotaika, romumu ir skaistumu, mylėjo vienas kitą taip, lyg turėtų vieną sielą – ir vėliau šią abipusę meilę išlaikė amžinai. Vasilijus buvo toks aistringas mokslams, kad sėdėdamas prie knygų dažnai net pamiršdavo apie būtinybę valgyti. Studijavo gramatiką, retoriką, astronomiją, filosofiją, fiziką, mediciną ir gamtos mokslai. Tačiau visi šie pasaulietiniai, žemiški mokslai negalėjo prisotinti jo proto, kuris ieškojo aukštesnio, dangiškojo apšvietimo, ir, maždaug penkerius metus išbuvęs Atėnuose, Vasilijus jautė, kad pasaulietinis mokslas negali suteikti jam tvirtos paramos versle. krikščioniškam tobulėjimui. Todėl jis nusprendė vykti į tas šalis, kuriose gyveno krikščionių asketai ir kur galėjo visiškai susipažinti su tikru krikščionišku mokslu.

Bazilikas Didysis atvyksta į Egiptą, pasninko žygdarbiai, pažintys su asketais

Iliustracija iš Dimitrijaus Rostovo knygos „Šventųjų gyvenimai“

Bazilikas Didysis

Taigi, kol Grigalius Teologas liko Atėnuose, jau tapęs retorikos mokytoju, Bazilijus išvyko į Egiptą, kur klestėjo vienuolinis gyvenimas. Čia su tam tikru archimandritu Porfirijumi jis rado didelę teologinių darbų kolekciją, kurią studijuodamas praleido ištisus metus, tuo pačiu metu atlikdamas pasninko žygdarbius. Egipte Bazilijus stebėjo garsių šiuolaikinių asketų gyvenimą – Pachomijus, gyvenęs Tebaide, Makarijus Vyresnysis ir Makarijus iš Aleksandrijos, Pafnutijus, Paulius ir kt. Iš Egipto Bazilijus išvyko į Palestiną, Siriją ir Mesopotamiją apžiūrėti šventų vietų ir susipažinti su ten gyvenančių asketų gyvenimu. Tačiau pakeliui į Palestiną jis nuvyko į Atėnus ir ten davė interviu su savo buvusiu mentoriumi Euvulu, taip pat ginčijosi dėl tikrojo tikėjimo su kitais graikų filosofais.

Pokalbis su mokytoja Evul

Norėdamas paversti savo mokytoją į tikrąjį tikėjimą ir taip sumokėti jam už gėrį, kurį jis pats gavo iš jo, Vasilijus pradėjo jo ieškoti visame mieste. Ilgą laiką jis jo nerado, bet pagaliau sutiko jį už miesto sienų, o Evulas kalbėjosi su kitais filosofais kokia nors svarbia tema. Išklausęs ginčo ir dar neatskleidęs savo vardo, Vasilijus įsitraukė į pokalbį, iškart išspręsdamas sunkų klausimą, o tada savo ruožtu uždavė naują klausimą savo mokytojui. Klausytojams susimąsčius, kas galėtų atsakyti ir prieštarauti garsiajam Eevvului, pastarasis pasakė:

Tai arba koks nors dievas, arba Bazilikas.

Atpažinęs Bazilijų, Eevvulas išleido savo draugus ir mokinius, o pats atnešė jam Bazilijų, ir jie ištisas tris dienas kalbėjosi, beveik nevalgę. Beje, Eevvulas paklausė Baziliko apie tai, kas, jo nuomone, yra esminis filosofijos nuopelnas.

Filosofijos esmė, - atsakė Vasilijus, - slypi tame, kad ji suteikia žmogui mirties atminimą.

Kartu jis atkreipė Eevvul dėmesį į pasaulio trapumą ir visus jo patogumus, kurie iš pradžių atrodo tikrai saldūs, o vėliau tampa itin kartūs tam, kas turėjo per daug laiko prie jų prisirišti.

Kartu su šiais malonumais, - sakė Vasilijus, yra ir kitokios, dangiškos kilmės paguodos. Neįmanoma naudoti abiejų vienu metu – „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams“ (Mt 6, 24), – bet mes vis tiek, kiek įmanoma prisirišusiems prie pasaulietiškų dalykų, traiškome tikrosios duoną. žinios ir tas, kuris net dėl ​​savo kaltės prarado dorybės chalatą, pristatome jį po gerų darbų stogu, gailėdami jo, kaip gailime nuogo žmogaus gatvėje.

Po to Bazilikas pradėjo kalbėti su Evvulu apie jėgą; atgailą, aprašydamas kažkada regėtus dorybės ir ydų vaizdinius, kurie savo ruožtu traukia žmogų prie savęs, ir atgailos įvaizdį, šalia kurio, kaip ir jo dukterys, stovi įvairios dorybės.

Bet mes neturime nieko, Eevvul, - pridūrė Vasilijus, - griebtis tokių dirbtinių įtikinėjimo priemonių. Mums priklauso pati tiesa, kurią gali suprasti kiekvienas, nuoširdžiai jos siekiantis. Iš tiesų, mes tikime, kad visi kada nors prisikelsime, vieni amžinajam gyvenimui, kiti amžinam kankinimui ir gėdai. Apie tai mums aiškiai pasakoja pranašai: Izaijas, Jeremijas, Danielius ir Dovydas bei dieviškasis apaštalas Paulius, taip pat pats Viešpats, kviečiantis mus atgailai, kuris rado pasiklydusią avį ir kuris, apkabinęs su sugrįžusį sūnų palaidūną. atgailą, apkabina jį meile, bučiuoja ir puošia ryškiais drabužiais bei žiedu ir daro jam puotą (Lukas, 15 sk.). Jis duoda vienodą atlygį tiems, kurie atėjo vienuoliktą valandą, taip pat tiems, kurie ištvėrė dienos naštą ir karštį. Jis duoda mums tuos, kurie atgailauja ir gimsta vandeniu ir Dvasia, kaip parašyta: akis neregėjo, ausis negirdėjo ir neįėjo į žmogaus širdį, ką Dievas paruošė tiems, kurie Jį myli. .

Kai Bazilijus pateikė Evvului trumpą mūsų išganymo laikotarpio istoriją, pradedant Adomo nuopuoliu ir baigiant Kristaus Atpirkėjo doktrina, Evvulas sušuko:

O, Bazilijus, dangaus apreikštas, per tave aš tikiu į vieną Dievą, visagalį Tėvą, visa ko Kūrėją, ir laukiu mirusiųjų prisikėlimo bei būsimojo amžiaus gyvenimo, amen. Ir štai jums mano tikėjimo Dievu įrodymas: visą likusį gyvenimą praleisiu su tavimi, o dabar noriu gimti iš vandens ir Dvasios.

Tada Vasilijus pasakė:

Palaimintas mūsų Dievas nuo šiol ir per amžius, kuris apšvietė tavo mintis tiesos šviesa, Eevvul, ir išvedė tave iš kraštutinės klaidos į savo meilės pažinimą. Jei norite, kaip sakėte, gyventi su manimi, tada aš jums paaiškinsiu, kaip galime pasirūpinti savo išganymu, atsikratydami šio gyvenimo tinklų. Parduokime visą savo turtą ir išdalinkime pinigus vargšams, o patys eisime į šventąjį miestą ten stebuklų pamatyti; ten mes dar labiau sustiprėsim tikėjime.

Taip išdalinę visą savo turtą vargstantiems ir nusipirkę baltus drabužius, kuriuos reikėjo pakrikštyti, jie išvyko į Jeruzalę ir pakeliui daugelį atsivertė į tikrąjį tikėjimą.

Antiochija. Jaunimas Filoksenas, Bazilijaus Didžiojo pamokslas Livanio mokiniams

Tu man daug paskolintum, Vasilijau, - užbaigė jis, - jei neatsisakytumėte pristatyti savo mokymą su manimi esančių studentų labui.

Netrukus susirinko Livaniaus mokiniai, ir Bazilijus ėmė juos mokyti, kad reikia įgyti dvasinio tyrumo, kūniško beaištingumo, kuklaus žingsnio, tylaus žodžio, kuklaus žodžio, saiko valgant ir gėrime, tylos prieš vyresniuosius, atidumo žodžiams. išmintingųjų, klusnumas aukštesniems, neveidmainiška meilė lygiam sau ir žemesniems, kad jie aistringai ir prisirišę prie kūniškų malonumų atsitrauktų nuo blogio, kad mažiau kalbėtų, daugiau klausytų ir suprastų. neapgalvotas žodyje, nebūtų žodinis, drąsiai nesijuoktų iš kitų, puoštųsi kuklumu, nesileistų į pokalbį su amoraliomis moterimis, nuleistų akis į dugną, o sielą nukreiptų į sielvartą, vengtų ginčų, nesiekti mokytojo orumo, ir šio pasaulio garbės būtų niekuo neįskaitomos. Jei kas ką nors daro kitų labui, tesilaukia atlygio iš Dievo ir amžino atlygio iš Jėzaus Kristaus, mūsų Viešpaties. Taigi Bazilijus kalbėjo Livanijaus mokiniams, ir jie jo klausėsi labai nustebę, o po to jis kartu su Evulu vėl išėjo į kelią.

Jeruzalė. Krikštas Jordanijoje

Kai jie atvyko į Jeruzalę ir su tikėjimu ir meile apėjo visas šventas vietas, melsdamiesi ten vienam viso Dievo Kūrėjui, jie pasirodė to miesto vyskupui Maksimui ir paprašė juos pakrikštyti Jordane. Vyskupas, matydamas jų didelį tikėjimą, įvykdė jų prašymą: pasiėmęs dvasininkus, su Baziliumi ir Evvulu iškeliavo prie Jordano. Kai jie sustojo ant kranto, Vasilijus krito ant žemės ir su ašaromis meldėsi Dievo, kad parodytų jam kokį nors ženklą, sustiprinantį jo tikėjimą. Tada, pakilęs iš nerimo, nusivilko drabužius ir su jais „nuvilko buvusį seno žmogaus gyvenimo būdą“ ir, įėjęs į vandenį, pasimeldė. Kai šventasis atėjo jo pakrikštyti, ant jų staiga nukrito ugninis žaibas ir, išlindęs iš to žaibo, balandis įsmigo į Jordaną ir, maišydamas vandenį, nuskrido į dangų. Tie, kurie stovėjo ant kranto, tai matydami, drebėjo ir šlovino Dievą. Priėmęs krikštą, Bazilijus išlipo iš vandens, o vyskupas, stebėdamasis jo meile Dievui, melsdamasis apvilko jį Kristaus prisikėlimo drabužiais. Jis pakrikštijo Eevvulą, tada patepė mira ir suteikė dieviškąsias dovanas.

Bazilijus Didysis grįžta į Antiochiją, diakonas, presbiterio laipsnis

Grįžę į šventąjį miestą, Bazilikas ir Evvulas ten išbuvo vienerius metus. Tada jie nuvyko į Antiochiją, kur arkivyskupas Meletijas Bazilijus paskyrė diakonu, tada jis užsiėmė Šventojo Rašto aiškinimu. Kiek vėliau jis su Evulu išvyko į tėvynę Kapadokiją. Jiems artėjant prie Cezarėjos miesto, apie jų atvykimą buvo paskelbtas Cezarėjos arkivyskupas Leoncijus ir pasakyta, kad Bazilijus laikui bėgant taps to miesto arkivyskupu. Todėl arkivyskupas, pasikvietęs savo arkidiakoną ir kelis garbės dvasininkus, pasiuntė juos prie rytinių miesto vartų, liepdamas su garbe atvesti pas jį du klajūnus, kuriuos jie ten sutiks. Jie nuėjo ir, sutikę Bazilijų su Evvulu, įžengę į miestą, nuvedė juos pas arkivyskupą; Jis, pamatęs juos, nustebo, nes būtent juos matė sapne ir šlovino Dievą. Paklausęs jų, iš kur jie kilę ir kaip vadinasi, ir sužinojęs jų vardus, liepė nuvesti pavalgyti, o pats, pasikvietęs dvasininkus ir garbės piliečius, papasakojo viską, ką tik matė Dievo vizijoje apie Bazilijų. Tada aiškus vienbalsiai pasakė:

Kadangi Dievas paskyrė tave tavo sosto įpėdiniu už tavo dorą gyvenimą, daryk su juo, kaip tau patinka; nes žmogus, kuris yra tiesiogiai nurodytas Dievo valios, yra tikrai vertas visos pagarbos.

Po to arkivyskupas pasišaukė Bazilijų ir Eubulą ir pradėjo su jais samprotauti apie Šventąjį Raštą, norėdamas sužinoti, kiek jie jį supranta. Išgirdęs jų žodžius, jis stebėjosi jų išminties gyliu ir, palikęs juos su savimi, elgėsi su jais ypatingai pagarbiai. Būdamas Cezarėjoje, Bazilijus gyveno taip pat, kaip mokėsi iš daugelio asketų, keliaudamas per Egiptą, Palestiną, Siriją ir Mesopotamiją bei atidžiai žiūrėdamas į tose šalyse gyvenusius asketiškus tėvus. Taigi, mėgdžiodamas jų gyvenimą, jis buvo geras vienuolis, o Cezarėjos arkivyskupas Eusebijus paskyrė jį presbiteriu ir vienuolių vadovu Cezarėjoje. Priėmęs presbiterio laipsnį, šventasis Bazilijus visą savo laiką skyrė šios tarnybos darbams tiek, kad net atsisakė susirašinėti su buvusiais draugais. Rūpinimasis jo suburtais vienuoliais, Dievo žodžio skelbimas ir kiti sielovadiniai rūpesčiai neleido jam atitraukti pašalinės veiklos. Tuo pat metu naujoje srityje jis greitai įgijo sau tokią pagarbą, kokia nepatiko pačiam arkivyskupui, dar ne visai patyrusiam bažnyčios reikaluose, nes į Cezarėjos sostą buvo išrinktas iš katechumenų. Tačiau praėjo vos metai jo presbiterijos, kai vyskupas Eusebijus dėl žmogiško silpnumo ėmė pavydėti ir geranoriškai nusiteikti Bazilijui.

Jonijos dykuma. Gyvenimo dykumoje žygdarbis kartu su draugu Gregoriu

Šventasis Bazilikas, apie tai sužinojęs ir nenorėdamas būti pavydo objektu, nuėjo į Jonijos dykumą. Jonijos dykumoje Bazilikas pasitraukė prie Iriso upės, į vietovę, kurioje jo motina Emmelija ir jo sesuo Macrina buvo išėjusios į pensiją prieš jį ir kuri priklausė joms. Macrina čia pastatė vienuolyną. Netoli jo, aukšto kalno papėdėje, apaugusiame tankiu mišku ir drėkinama šaltu bei skaidriu vandeniu, Vasilijus apsigyveno. Dykuma Vasilijui taip patiko savo netrukdoma tyla, kad jis ketino čia baigti savo dienas. Čia jis mėgdžiojo tų didžių vyrų žygdarbius, kuriuos matė Sirijoje ir Egipte. Jis asketizavo didžiuliame nepritekliuje, turėdamas tik vieną drabužį, kuriuo prisidengti – apsiaustą ir mantiją; jis taip pat dėvėjo ašutinį, bet tik naktį, kad nesimatytų; Jis valgė duoną ir vandenį, šį menką maistą pagardindamas druska ir šaknimis. Nuo griežto susilaikymo jis tapo labai išblyškęs ir plonas. ir visiškai išsekęs. Niekada nėjo į vonią ir ugnies nekūrė. Tačiau Vasilijus gyveno ne sau: jis surinko vienuolius į nakvynės namus; savo laiškais jis patraukė į savo dykumą savo draugą Gregorį.
Atsiskyrę Vasilijus ir Grigalius viską darė kartu; kartu meldėsi; abu metė pasaulietinių knygų skaitymą, kuriam anksčiau skyrė daug laiko, ir ėmė užsiimti vien Šventuoju Raštu. Norėdami geriau ją išstudijuoti, jie skaitė anksčiau buvusių tėvų ir bažnyčios rašytojų, ypač Origeno, raštus. Čia Vasilijus ir Grigalius, vadovaujami Šventosios Dvasios, surašė vienuolijos bendruomenės įstatus, kuriais Rytų bažnyčios vienuoliai. didžiąja dalimi vadovaujasi ir šiandien.

Kūno gyvenimo atžvilgiu Vasilijus ir Grigalius mėgavosi kantrybe; jie dirbo savo rankomis, nešdami malkas, kirsdami akmenis, sodindami ir laistydami medžius, nešdami mėšlą, nešdami svorius, todėl nuospaudos ant rankų liko ilgai. Jų būstas neturėjo nei stogo, nei vartų; ten niekada nebuvo ugnies ar dūmų. Duona, kurią jie valgė, buvo tokia sausa ir blogai iškepusi, kad sunkiai galėjo ją sukramtyti dantimis.

Grįžti į Cezarėją, Cezarėjos arkivyskupo Eusebijaus prašymu

Tačiau atėjo laikas, kai ir Bazilijus, ir Grigalius turėjo palikti dykumą, nes jų paslaugų reikėjo bažnyčiai, kuri tuo metu buvo sukilusi eretikai. Grigalius, padėti stačiatikiams, buvo nuvežtas į Nazianzą jo tėvo Grigaliaus, jau seno ir todėl neturinčio jėgų tvirtai kovoti su eretikais; Grįžti pas save Bazilijų įtikino Cezarėjos arkivyskupas Eusebijus, kuris su juo susitaikė laiške ir paprašė padėti Bažnyčiai, kurią arijonai paėmė į rankas. Palaimintasis Bazilijus, matydamas tokį Bažnyčios poreikį ir teikdamas jam pirmenybę atsiskyrėlio gyvenimo pranašumams, paliko vienatvę ir atvyko į Cezarėją, kur sunkiai dirbo, žodžiais ir raštais gindamas stačiatikių tikėjimą nuo erezijos. Kai arkivyskupas Eusebijus atsigulė, išduodamas savo dvasią Dievui Bazilijo glėbyje, Bazilijus buvo pakeltas į arkivyskupo sostą ir konsekruotas vyskupų tarybos. Tarp tų vyskupų buvo pagyvenęs Grigalius, Grigaliaus Nazianziečio tėvas. Būdamas silpnas ir varginantis senatvės, jis įsakė palydėti jį į Cezarėją, kad įtikintų Bazilijų priimti arkivyskupiją ir užkirsti kelią kurio nors arijono įsodinimui į sostą.

Bazilijus sėkmingai valdė Kristaus bažnyčią, tačiau savo brolį Petrą pašventino presbiteriu, kad šis padėtų jam dirbti Bažnyčios reikalus, o vėliau paskyrė jį Sebastiano miesto vyskupu. Tuo metu jų motina, palaimintoji Emmelija, išvyko pas Viešpatį, gyvenusi daugiau nei 90 metų.

Stebuklingas Viešpaties pasirodymas Bazilijui Didžiajam per jo maldą. Šventosios liturgijos maldų kūrimo pradžia

Po kurio laiko palaimintasis Bazilikas paprašė Dievo apšviesti jo protą, kad jis galėtų savo žodžiais paaukoti Dievui bekraują auką ir už tai jam būtų nusiųsta Šventosios Dvasios malonė. Po šešių dienų, septintą, kai Bazilijus, stovėdamas priešais sostą šventykloje, pradėjo aukoti duoną ir dubenį, pats Viešpats pasirodė jam regėjime su apaštalais ir pasakė:

Jūsų prašymu tebūna pripildytos jūsų lūpos pagyrimo, kad galėtumėte atlikti bekraujo tarnystę, kalbėdami maldas.

Po to Vasilijus pradėjo kalbėti ir užrašinėti tokius žodžius: „Tebūna mano lūpos pilnos šlovės, leisk man giedoti tavo šlovę“, „Viešpatie, mūsų Dieve, sukurk mus ir įvesk mus į šį gyvenimą“ ir kitas šventųjų maldas. liturgija. Maldos pabaigoje jis pakėlė duoną, karštai melsdamas šiais žodžiais: „Klausyk, Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, savo gyvenamosios vietos danguje ir prie savo karalystės sosto, ateik mūsų pašventinti ir atsisėsk. gyvenk ant šio kalno ir čia, pas mus neregėtas, ir duok savo ranka duoti mums savo tyriausią kūną ir kraują visiems mums, žmonėms“. Kai šventasis tai darė, Eevvulas su aukštesniaisiais dvasininkais išvydo dangaus šviesą, apšviečiančią altorių ir šventąjį bei šviesius vyrus baltais drabužiais, kurie apsupo šventąjį Bazilijų. Tai pamatę, jie labai išsigando ir krito veidais, liedami ašaras ir šlovindami Dievą.

Tuo metu Bazilijus, pasikvietęs auksakalį, liepė jam padaryti balandį iš gryno aukso – pagal balandio, pasirodžiusio virš Jordano, atvaizdą – ir padėjo jį virš šventojo sosto, kad jis tarsi padarytų saugok Dieviškąsias paslaptis.

Žydo krikšto stebuklas

Viešpats Dievas su kai kuriais stebuklingais ženklais paliudijo Bazilijaus gyvenimo metu apie jo šventumą. Kartą, atlikdamas dieviškąją tarnystę, kažkoks žydas, norėdamas sužinoti, ką sudaro šventosios paslaptys, tarsi krikščionis prisijungė prie kitų tikinčiųjų ir, įėjęs į bažnyčią, pamatė, kad šventasis Bazilijus laiko ranką. kūdikis į rankas ir sutraiškytas į gabalus.. Kai tikintieji pradėjo imti komuniją iš šventojo rankų, priėjo ir žydas, kuriam šventasis, kaip ir kitiems krikščionims, įteikė dalį šventų dovanų. Paėmęs juos į rankas, žydas pamatė, kad tai tikrai kūnas, o priėjęs prie taurės pamatė, kad tai tikrai kraujas. Komunijos likučius jis paslėpė ir, grįžęs namo, parodė žmonai ir papasakojo apie viską, ką matė savo akimis. Tikėdamas, kad krikščionių sakramentas tikrai baisus ir šlovingas, jis ryte nuėjo pas palaimintąjį Bazilijų ir maldavo pagerbti jį šventu krikštu. Bazilijus, dėkodamas Dievui, iškart pakrikštijo žydą su visa šeima.

Stebuklas padėti vargšei moteriai ir Bazilijaus Didžiojo numatymo stebuklas

Kai šventasis kartą ėjo keliu, vargšė moteris, įžeista vieno viršininko, krito prie Baziliko kojų ir maldavo, kad jis parašytų apie ją viršininkui, kaip apie asmenį, kurį jis labai gerbė. Šventasis, paėmęs chartiją, parašė vadui taip: „Ši apgailėtina moteris atėjo pas mane, sakydama, kad mano laiškas tau labai svarbus. Jei taip, tai įrodyk man tai praktiškai ir pasigailėk to. moteris“. Užrašęs šiuos žodžius, šventasis atidavė chartiją tai vargšei, o ji paėmė ją ir nunešė viršininkui. Perskaitęs laišką, atsakydamas šventajam parašė taip: „Pagal tavo laišką, šventasis tėve, norėčiau pasigailėti tos moters, bet negaliu to padaryti, nes jai taikomas nacionalinis mokestis“. Šventasis vėl jam rašė: „Na, jei tu norėjai, bet negalėjai, o jei tu galėjai, bet nenorėjai, tai Dievas tave paskirs tarp vargšų, kad tu negalėtum to padaryti. tu nori." Šie šventojo žodžiai greitai išsipildė: po kiek laiko karalius supyko ant to vado, nes sužinojo, kad jis daro didelę priespaudą žmonėms, ir surakino jį į grandinėmis, kad jis sumokėtų visiems, kuriems jis. buvo įžeidęs. Kalėjimo viršininkas nusiuntė peticiją šventajam Bazilijui, kad šis jo pasigailėtų ir savo prašymu nuramintų karalių. Bazilijus suskubo jo paprašyti karaliaus. ir po šešių dienų atėjo įsakymas, išlaisvinantis vadą nuo pasmerkimo. Viršininkas, matydamas, koks šventasis jam gailestingas, nuskubėjo pas jį padėkoti ir davė minėtai vargšei iš savo dvaro dvigubai daugiau, nei buvo iš jos atėmęs.

Stebuklas, pasireiškiantis per Bazilijaus maldą: Šventasis Merkurijus nužudo carą Julianą Apostatą, didįjį krikščionių persekiotoją

Kol šis Dievo šventasis, Didysis bazilikas drąsiai kovojo Kapadokijos Cezarėjoje už šventą Kristaus tikėjimą, karalius Julianas Apostatas, piktžodžiautojas ir didysis krikščionių persekiotojas, kuris gyrėsi, kad sunaikins krikščionis, kariavo prieš persus. Tada šventasis Bazilijus meldėsi bažnyčioje prieš Švenčiausiojo Dievo Motinos ikoną, prie kurios kojų buvo atvaizdas, ir šventąjį Didįjį Kankinį Merkurijaus pavidalu; karys su ietimi. Jis meldėsi, kad Dievas neleistų Julianui, krikščionių persekiotojui ir naikintojui, sugrįžti gyvam iš Persijos karo. Ir taip jis pamatė, kad šalia Švenčiausiojo Dievo Motinos stovėjusio šventojo Merkurijaus atvaizdas pasikeitė, o kankinio paveikslas kurį laiką tapo nematomas. Po kurio laiko kankinys vėl pasirodė, bet su kruvina ietimi. Tuo pačiu metu Julianą persų kare persmelkė šventasis kankinys Merkurijus, siųstas Švenčiausiosios Mergelės Theotokos sunaikinti Dievo priešą.

Bazilijaus Didžiojo malonės dovana, liturgijoje atliktas stebuklas

Tokią malonės dovaną turėjo ir šventasis Bazilijus Didysis. Jam aukojant šventas dovanas per liturgiją, virš šventojo sosto kabėjęs auksinis balandis su dieviškomis dovanomis, Dievo jėgos judinamas, supurtė tris kartus. Kartą, kai Bazilijus tarnavo ir aukodavo šventas dovanas, nebuvo įprasto ženklo su balandžiu, kuris jo kratymu rodytų Šventosios Dvasios nusileidimą. Galvodamas apie to priežastį, Bazilijus pamatė, kad vienas iš diakonų, laikančių ripidą, žiūri į bažnyčioje stovinčią moterį. Bazilijus įsakė tam diakonui pasitraukti nuo šventojo altoriaus ir paskyrė jam atgailą – pasninkauti ir melstis septynias dienas, ištisas naktis praleisti be miego maldoje, o iš savo valdos dalyti išmaldą vargšams. Nuo to laiko šventasis Bazilijus įsakė bažnyčioje priešais altorių pastatyti uždangą ir pertvarą, kad atlikdama dieviškąją pamaldą nė viena moteris negalėtų pažvelgti į altorių; Jis įsakė nepaklusniuosius išvesti iš bažnyčios ir ekskomunikuoti nuo Šventosios Komunijos.

Karaliaus Valenso, apakusio arijonų erezijos, įspėjimas

Kol šventasis Bazilijus buvo vyskupas, arijonų erezijos apakintas caras Valensas sugėdino Kristaus bažnyčią. Jis, nuvertęs nuo sostų daugybę ortodoksų vyskupų, į savo vietas iškėlė arijonus, o kitus bailius ir bijančius privertė prisijungti prie jo erezija. Jis pyko ir kankinosi viduje, matydamas, kad Bazilijus be baimės sėdi jo soste, kaip nepajudinamas jo tikėjimo ramstis, ir stiprina bei ragina kitus bjaurėtis arianizmu, kaip klaidinga Dievo nekenčiama doktrina. Apeidamas savo valdas ir visur itin engdamas stačiatikius, karalius, pakeliui į Antiochiją, atvyko į Kapadokijos Cezarėją ir čia ėmė visomis priemonėmis įtikinti Bazilijų stoti į arijonizmo pusę. Jis įkvėpė savo valdytojus, didikus ir patarėjus, kad jie maldomis ir pažadais, paskui grasinimais paskatino Vasilijų įvykdyti karaliaus troškimą. Ir karališkieji šalininkai atkakliai ragino šventąjį tai daryti; be to, kai kurios kilmingos moterys, kurios mėgavosi karaliaus palankumu, pradėjo siųsti savo eunuchus pas šventąjį, atkakliai patardamos, kad jis pagalvotų kartu su karaliumi. Tačiau niekas negalėjo priversti šio savo tikėjimo nepajudinamo hierarcho atsitraukti nuo stačiatikybės. Galiausiai eparchas Modestas pasikvietė Bazilijų ir, nesugebėjęs jo įtikinti glostančiais pažadais atsitraukti nuo stačiatikybės, ėmė įnirtingai grasinti turto konfiskavimu, tremtimi ir mirtimi. Šventasis drąsiai atsakė į jo grasinimus:

Jei atimsi mano turtą, juo nepraturtinsi ir nepadarysi manęs elgeta. Spėju, kad jums nereikia šių mano apšiurusių drabužių ir kelių knygų, kuriose yra visi mano turtai. Man nėra jokios nuorodos, nes manęs nesaisto vieta, o vieta, kurioje dabar gyvenu, nėra mano, ir viskas, į ką būsiu siųsta, bus mano. Geriau būtų sakyti: visur yra Dievo vieta, kur aš esu „svetimas ir svetimas“ (Ps 38, 13). Ir ką man gali padaryti kančia? – Esu tokia silpna, kad tik pirmas smūgis man bus jautrus. Mirtis man yra palaima: ji greičiau nuves mane pas Dievą, dėl kurio gyvenu ir dirbu ir kurio seniai siekiau.

Nustebęs šių žodžių, valdovas tarė Bazilijui:

Niekas dar niekada su manimi taip drąsiai nekalbėjo!

Taip, - atsakė šventasis, - nes anksčiau neteko kalbėtis su vyskupu. Visais kitais mes rodome romumą ir nuolankumą, bet kai kalbama apie Dievą, ir jie išdrįsta prieš Jį maištauti: tada mes, visa kita, nieko nekaltindami, žiūrime tik į Jį vieną; tada kūną kankinanti ugnis, kardas, žvėrys ir geležis mums labiau patiks, nei gąsdins.

Pranešdamas Valensui apie šventojo Baziliko nelankstumą ir bebaimiškumą, Modestas pasakė:

Mus nugalėjo, karaliau, Bažnyčios rektorius. Šis vyras yra aukščiau grasinimų, stipresnis už ginčus, stipresnis už įsitikinimus.

Po to karalius uždraudė trukdyti Bazilijui ir, nors jis nepriėmė su juo bendrauti, gėdydamasis pasirodyti pasikeitęs, pradėjo ieškoti padoresnių pasiteisinimų.

Atėjo Epifanijos šventė. Karalius su savo palyda įėjo į bažnyčią, kurioje tarnavo Bazilijus, ir, patekęs į žmonių tarpą, tuo norėjo parodyti vienybės su Bažnyčia formą. Žiūrėdamas į bažnyčios spindesį ir tvarką bei klausydamas tikinčiųjų giedojimo ir maldų, karalius stebėjosi, sakydamas, kad tokios tvarkos ir spindesio savo arijonų bažnyčiose dar nematęs. Šventasis Bazilijus, eidamas pas karalių, pradėjo su juo kalbėtis, mokydamas jį iš Šventojo Rašto; Šio pokalbio klausytojas buvo ir Grigalius Nazianietis, kuris tuo metu ten buvo, ir apie tai rašė. Nuo to laiko karalius pradėjo geriau elgtis su Baziliumi.

Tačiau pasitraukęs į Antiochiją, jis vėl susierzino prieš Bazilijų, tuo jaudindamasis piktų žmonių, tikėdamas, kad dėl kurių pasmerkimo jis pasmerkė Bazilijų tremti. Bet kai karalius norėjo pasirašyti šį nuosprendį, sostas, kuriame jis sėdėjo, siūbavo ir nulūžo lazda, su kuria jis turėjo pasirašyti. Karalius paėmė kitą lazdelę, bet su ta buvo taip pat; tas pats atsitiko su trečiuoju. Tada jo ranka drebėjo ir jį apėmė baimė; matydamas tame Dievo galią, karalius suplėšė chartiją.

Tačiau stačiatikybės priešai vėl pradėjo atkakliai varginti carą dėl Baziliko, kad šis nepaliktų jo ramybėje, ir iš caro buvo išsiųstas kunigas Anastazas, kuris atgabentų Bazilijų į Antiochiją. Kai šis garbingas asmuo atvyko į Cezarėją ir pranešė Bazilijui apie karaliaus įsakymą, šventasis atsakė:

Aš, mano sūnus, prieš kurį laiką sužinojau, kad karalius, klausydamas kvailų žmonių patarimų, sulaužė tris lazdas, norėdamas pasirašyti dekretą dėl mano įkalinimo ir per tai aptemdyti tiesą. Nejautrios lazdos sulaikė jo nenugalimą veržlumą, sutikdamos sulaužyti, o ne tarnauti kaip ginklas už neteisingą bausmę.

Atvežtas į Antiochiją, Bazilijus stojo prieš eparcho teismą ir į klausimą: "Kodėl jis nesilaiko tikėjimo, kurį išpažįsta karalius?" Jis atsakė:

Niekada neatsitiks, kad aš, nukrypęs nuo tikrojo krikščioniškojo tikėjimo, tapsiu bedievių arijonų doktrinos pasekėju; nes aš paveldėjau iš tėvų tikėjimą tos pačios esmės, kurį išpažįstu ir šlovinu.

Teisėjas jam grasino mirtimi, bet Vasilijus atsakė:

Ką? leisk man kentėti už tiesą ir išsivaduoti iš kūno pančių; Jau seniai šito norėjau – tik pažado nepakeisi.

Epargas pranešė karaliui, kad Vasilijus nebijo grasinimų, kad jo įsitikinimų negalima pakeisti, kad jo širdis yra tvirta ir tvirta. Karalius, užsidegęs pykčiu, pradėjo galvoti, kaip sunaikinti Bazilijų. Tačiau tuo pačiu metu karaliaus sūnus Galatas staiga susirgo ir gydytojai jau buvo pasmerkę jį mirčiai. Jo motina, atėjusi pas karalių, suirzusi tarė jam:

Kadangi jūs neteisingai tikite ir persekiojate Dievo vyskupą, vaikinas už tai miršta.

Tai išgirdęs, Valensas paskambino Bazilijui ir tarė:

Jei Dievui patinka tavo tikėjimo mokymas, tai išgydyk mano sūnų savo maldomis!

Šventasis atsakė:

O karaliau! Jei atsiversite į stačiatikių tikėjimą ir duosite ramybę bažnyčioms, jūsų sūnus liks gyvas.

Kai caras pažadėjo tai įvykdyti, šventasis Bazilijus tuoj pat kreipėsi į Dievą su malda, o Viešpats pasiuntė pagalbą caro sūnui dėl ligos. Po to Vasilijus su pagyrimu buvo paleistas į savo sostą. Arijonai, tai išgirdę ir matydami, užsidegė pavydu ir piktumu ir tarė karaliui:

Ir mes galėjome tai padaryti!

Jie vėl apgavo karalių, kad jis netrukdė jiems krikštyti jo sūnaus. Bet kai arijonai pasiėmė karaliaus sūnų pakrikštyti, jis iškart mirė ant jų rankų. Minėtasis Anastazas tai matė savo akimis ir papasakojo vakaruose karaliavusiam karaliui Valentinianui, rytų karaliaus Valenso broliui. Valentinianas, nustebęs tokiu stebuklu, šlovino Dievą ir per Anastasijų nusiuntė didžiules dovanas šventajam Bazilijui, jas priimdamas Bazilijus įkūrė ligonines savo vyskupijų miestuose ir suteikė prieglobstį daugeliui silpnų ir nelaimingų žmonių.

Palaimintasis Grigalius Nazianzietis taip pat praneša, kad šventasis Bazilijus malda nuo sunkios ligos išgydė ir tą eparchą Modestą, kuris buvo toks griežtas šventojo atžvilgiu, kai jis, sirgdamas, nuolankiai ieškojo pagalbos savo šventose maldose.

Pagalba našlei Vestiana, žmonių pasipiktinimas ginant Bazilijų Didįjį

Po kurio laiko į Modesto vietą buvo pasodintas karaliaus giminaitis, vardu Eusebijus. Jo laikais Cezarėjoje gyveno jauna, turtinga ir labai graži našlė, vardu Vestiana, Arakso, kuris buvo senato narys, dukra. Eparchas Eusebijus norėjo vesti šią našlę per prievartą su vienu garbingu asmeniu, bet ji, būdama skaisčia ir trokšdama išlaikyti nesuteptą savo našlystės tyrumą, Dievo garbei, nenorėjo tekėti. Sužinojusi, kad ją norima pagrobti jėga ir priversti susituokti, ji nubėgo į bažnyčią ir krito po Dievo vyskupui šventajam Bazilijui kojų. Jis, paėmęs ją į savo globą, nenorėjo išleisti jos iš bažnyčios atėjusiems žmonėms, o paskui slapta išsiuntė į vienuolyną pas savo seserį vienuolę Makriną. Supykęs ant palaimintojo Bazilijaus, eparchas pasiuntė kareivius, kad tą našlę per prievartą išneštų iš bažnyčios, o jos ten neradus, liepė ieškoti jos šventojo miegamajame. Eparkas, kaip amoralus žmogus, manė, kad Vasilijus, turėdamas nuodėmingą ketinimą, laikė ją savo vietoje ir paslėpė savo miegamajame. Tačiau niekur nerandu. Jis pasikvietė Vasilijų ir su dideliu įniršiu jį barė, grasino atiduoti kankinti, jei neduos jam našlės. Bet šventasis Bazilikas parodė, kad yra pasirengęs kankinimams.

Jei įsakysi perpjauti mano kūną geležimi, – pasakė jis, – išgydysi mano kepenis, o tai, kaip matai, mane labai trikdo.

Tuo metu piliečiai, sužinoję apie įvykį, visus – ne tik vyrus, bet ir moteris – su ginklais ir drakula nuskubėjo į eparcho rūmus, ketindami jį nužudyti dėl savo šventojo tėvo ir ganytojo. Ir jei šventasis Bazilijus nebūtų nuraminęs žmonių, eparchas būtų nužudytas. Pastarasis, matydamas tokį liaudies pasipiktinimą, labai išsigando ir paleido šventąjį nesužalotą ir laisvą.

Nelaimingo vergo išgelbėjimo nuo velnio stebuklas

Ellady, Bazilijaus ir jo įpėdinio vyskupų soste stebuklų liudininkė, doras ir šventas žmogus, pasakojo taip. Vienas stačiatikių senatorius, vardu Proterijus, lankydamas šventas vietas, išsiruošė duoti savo dukterį tarnauti Dievui viename iš vienuolynų; velnias, pirmapradis gėrio nekentėjas, vienam vergui Proterijui sukėlė aistrą savo šeimininko dukrai. Pamatęs, kad jo troškimas neišsipildo, ir nedrįsęs nieko pasakyti apie savo aistrą merginai, vergas nuėjo pas tame mieste gyvenusį magą ir papasakojo apie savo sunkumus. Jis pažadėjo burtininkui daug aukso, jei šis padės jam vesti savo šeimininko dukterį savo magija. Vedlys iš pradžių atsisakė, bet galiausiai pasakė:

Jei nori, aš tave išsiųsiu pas savo šeimininką velnią; jis tau padės tai, jei tik tu įvykdysi jo valią.
Nelaimingas tarnas pasakė:

Ką jis man įsakys, pažadu padaryti.

Tada vedlys pasakė:

Ar išsižadėsite savo Kristaus ir duosite už tai kvitą?

Vergas pasakė:

Pasiruoškite tam, kad gautumėte tai, ko norite.

Jei tu duosi tokį pažadą, - pasakė magas, - tada aš būsiu tavo padėjėjas.

Tada, paėmęs chartiją, jis parašė velniui:

Kadangi, mano viešpatie, turiu pabandyti atplėšti žmones nuo krikščioniškojo tikėjimo ir patraukti juos į savo valdžią, kad padauginčiau jūsų pavaldinius, dabar siunčiu jums šio laiško nešiklį, jaunuolį, kurstoma aistros mergaitei. , ir prašau, kad jis padėtų jam įgyvendinti jo norą. Per tai aš tapsiu žinomas ir pritrauksiu daugiau gerbėjų.

Parašyęs tokį laišką velniui, magas atidavė jį tam jaunuoliui ir pasiuntė jam tokius žodžius:

Eikite šią nakties valandą ir atsistokite graikų kapinėse, iškeldami chartiją į viršų; tada tuoj tau pasirodys tie, kurie tave nuves pas velnią.

Nelaimingasis vergas greitai nuėjo ir, sustojęs prie kapinių, pradėjo kviesti demonus. Ir iškart prieš jį pasirodė gudrios dvasios ir džiaugsmingai nuvedė apgautąjį pas savo princą. Pamatęs jį sėdintį aukštame soste ir jį supančią piktųjų dvasių tamsą, vergas padavė jam burtininko laišką. Velnias, paėmęs laišką, tarė vergui:

Ar tiki manimi?

Tas pats atsakė: „Tikiu“.

Velnias vėl paklausė:

Ar išsižadate savo Kristaus?

Aš atsisakau, - atsakė vergas.

Tada šėtonas jam tarė:

Dažnai jūs, krikščionys, mane apgaunate: kai prašote manęs pagalbos, tada ateikite pas mane, o kai pasieksite savo tikslą, vėl išsižadėkite manęs ir atsigręžkite į savo Kristų, kuris jus, kaip malonų ir filantropinį, priima. Duokite man kvitą, kad savo noru atsisakote Kristaus ir krikšto ir pažadate būti mano amžinai, o nuo teismo dienos ištversite amžinas kankinas kartu su manimi: tokiu atveju aš išpildysiu jūsų troškimą.

Vergas, paėmęs chartiją, parašė, ko velnias iš jo nori. Tada sielų naikintojas, senovės gyvatė (tai yra velnias), pasiuntė svetimavimo demonus, ir jie sužadino mergaitei tokią stiprią meilę vaikinui, kad ji nuo kūniškos aistros nukrito ant žemės ir pradėjo pyktis. verkti savo tėvui:

Pasigailėk manęs, pasigailėk savo dukters ir vesk mane už mūsų vergės, kurią mylėjau iš visų jėgų. Jei to nepadarysi dėl manęs, savo vienturtės dukters, pamatysi, kad aš greitai mirsiu nuo sunkių kančių ir atsakysi už mane teismo dieną.

Tai išgirdęs tėvas išsigando ir su ašaromis pasakė:

Vargas man, nusidėjėle! kas atsitiko mano dukrai? Kas pavogė iš manęs mano lobį? Kas apgavo mano vaiką? Kas užtemdė mano akių šviesą? Norėjau, kad mano dukra tave susižadėtų su dangiškuoju jaunikiu, kad būtum kaip angelai ir šlovintum Dievą psalmėmis bei dvasinėmis giesmėmis (Ef 5,19), o pati tikėjausi gauti tau išganymą, o tu begėdiškai kartoji apie santuoka! Nevesk manęs iš sielvarto į požemį, mano vaike, nedaryk gėdos savo kilniam rangui, ištekėdamas už vergo.

Ji, nekreipdama dėmesio į tėvų žodžius, pasakė vieną dalyką:

Jei nepadarysi to, ko noriu, nusižudysiu.

Tėvas, nežinodamas, ką daryti, artimųjų ir draugų patartas, sutiko geriau įvykdyti jos valią, nei matyti ją mirštančią žiauria mirtimi. Pasišaukęs savo tarną, jis atidavė jam savo dukterį ir didelį turtą kaip žmoną ir tarė dukrai:

Eik, nelaimingas, ištekėk! Bet aš manau, kad po savo veiksmų labai gailėsitės ir iš to neturėsite jokios naudos.

Praėjus kuriam laikui po to, kai ši santuoka buvo baigta ir velnio darbas buvo atliktas, buvo pastebėta, kad jaunavedžiai neina į bažnyčią ir nedalyvavo Šventosiose misterijose. Tai buvo paskelbta ir jo nelaimingajai žmonai:

Argi tu nežinai, sakė jie, kad tavo vyras, kurį išsirinkai, yra ne krikščionis, o svetimas Kristaus tikėjimui?

Tai išgirdusi, ji labai nuliūdo ir, krisdama ant žemės, ėmė draskyti veidą nagais, nenuilstamai daužyti rankomis į krūtinę ir taip rėkė:

Niekas, kuris nepakluso savo tėvams, niekada negalėjo būti išgelbėtas! Kas pasakys tėvui apie mano gėdą? Vargas man nelaimingas! Į kokią mirtį papuoliau! Kodėl gimiau ir kodėl nemiriau gimdamas?

Kai ji taip verkė, vyras ją išgirdo ir suskubo paklausti jos verkimo priežasties. Sužinojęs, kas yra, jis ėmė ją guosti, sakydamas, kad apie jį buvo meluojama, ir įtikinėjo, kad jis krikščionis. Ji, šiek tiek nurimusi nuo jo žodžių, pasakė jam:

Jei norite mane visiškai patikinti ir pašalinti liūdesį iš mano nelaimingos sielos, tada ryte eikite su manimi į bažnyčią ir pasimėgaukite tyriausiomis paslaptimis prieš mane: tada aš tavimi patikėsiu.

Jos nelaimingas vyras, matydamas, kad negali nuslėpti tiesos, prieš savo valią turėjo jai viską papasakoti apie save – kaip išdavė save velniui. Tačiau ji, pamiršusi savo moterišką negalią, skubiai nuėjo pas šventąjį Bazilijų ir sušuko:

Pasigailėk manęs, Kristaus mokine, pasigailėk jos tėvo, pasidavusio demoniškam viliojimui, nepaklusnios valios! - ir viską smulkiai papasakojo apie savo vyrą.

Šventoji paskambino vyrui ir paklausė, ar tiesa, ką apie jį sako žmona. Jis su ašaromis atsakė:

Taip, šventasis Dievo hierarchas, visa tai tiesa! ir jei aš tylėsiu, tai mano darbai verks dėl to, - ir jis pasakė viską iš eilės, kaip pasidavė demonams.

Šventasis pasakė:

Ar nori grįžti pas mūsų Viešpatį Jėzų Kristų?

Taip, aš noriu, bet negaliu, atsakė jis.

Nuo ko? - paklausė Vasilijus.

Nes, - atsakė vyras, - kad aš daviau kvitą, kad išsižadu Kristaus ir išduodu save velniui.

Bet Vasilijus pasakė:

Nesielaukite dėl to, nes Dievas yra filantropiškas ir priima tuos, kurie atgailauja.

Žmona, puolusi prie šventojo kojų, maldavo jį sakydama:

Kristaus mokinys! padėkite mums kur galite.

Tada šventasis tarė tarnui:

Ar tiki, kad vis dar gali būti išgelbėtas?

Atsakydamas jis taip pat pasakė:

Tikiu, Viešpatie, padėk mano netikėjimui.

Po to šventasis, paėmęs jį už rankos, nustelbė kryžiaus ženklu ir uždarė į patalpą, esančią bažnyčios tvoros viduje, liepdamas nepaliaujamai melstis Dievui. Jis pats tris dienas praleido maldoje, o paskui aplankė atgailaujantįjį ir paklausė:

Kaip jautiesi vaikas?

Esu labai sunerimęs, Vladyka, jaunuoliui atsakė: „Negaliu pakęsti demonų šauksmų ir baimių, šūvių ir smūgių kuolais. Nes demonai, laikydami rankose mano kvitą, keikia mane sakydami: „Tu atėjai pas mus, o ne mes pas tave!

Šventasis pasakė:

Nebijok, vaikeli, o tik tikėk.

Ir duodamas jam maisto, jis nustelbė jį kryžiaus ženklas ir vėl užrakino. Po kelių dienų jis vėl jį aplankė ir pasakė:

Kaip tu gyveni, vaikeli?

Jis atsakė:

Iš tolo vis dar girdžiu grasinimus ir jų šauksmą, bet savęs nematau.

Bazilikas davė jam maisto ir meldėsi už jį, vėl užrakino ir išėjo. Tada jis atėjo pas jį keturiasdešimtą dieną ir paklausė:

Kaip tu gyveni, vaikeli.

Jis taip pat pasakė:

Na, šventasis tėve, nes sapne mačiau tave, kaip tu kovojai už mane ir nugalėjai velnią.

Pasimeldęs šventasis išvedė jį iš nuošalumo ir atvedė į kamerą. Ryte jis pasišaukė visą dvasininkiją, vienuolius ir visus žmones, kurie myli Kristų, ir pasakė:

Šlovinkime brolį, Dievo filantropą, nes dabar Gerasis Ganytojas nori nugaišusią avį paimti ant rėmo ir atnešti į bažnyčią: šią naktį turime maldauti jo gerumo, kad jis nugalėtų ir sugėdintų mūsų priešą. sielos.

Tikintieji susirinko į bažnyčią ir visą naktį meldėsi už atgailaujantįjį, šaukdami: „Viešpatie, pasigailėk“.

Atėjus rytui, Bazilijus, paėmęs atgailautoją už rankos, nuvedė jį su visais žmonėmis į bažnyčią, giedodamas psalmes ir giesmes. Ir taip velnias begėdiškai atėjo ten nematomas su visa savo pragaištinga galia, norėdamas išplėšti jaunuolį iš šventojo rankų. Jaunuolis pradėjo šaukti:

Dievo šventasis, padėk man!

Tačiau velnias su tokiu įžūlumu ir begėdiškumu apsiginklavo prieš jaunuolį, kad sukėlė skausmą šv. Bazilijui, vilkdamas jaunuolį kartu su savimi. Tada palaimintasis kreipėsi į velnią šiais žodžiais:

Begėdiškas žudikas, tamsos ir pražūties princas! Ar tau nepakanka tavo sunaikinimo, kurį tu padarei sau ir su tavimi esantiems? Ar nenustosi persekioti mano Dievo būtybių?

Velnias jam sušuko:

Neduok Dieve, o velnias!

Velnias vėl jam tarė:

Vasilijai, tu mane įžeidžiai! Juk ne aš atėjau pas jį, o jis pas mane: jis išsižadėjo savo Kristaus, duodamas kvitą, kurį turiu rankoje ir kurį teismo dieną parodysiu visuotiniam Teisėjui.

Vasilijus pasakė:

Palaimintas Viešpats, mano Dievas! Šie žmonės nenuleis į dangų pakeltų rankų, kol nepateiksite to kvito.
Tada, atsigręžęs į žmones, šventasis pasakė:

Iš sielvarto pakelk rankas ir šauk: „Viešpatie, pasigailėk! O po to, kai žmonės, iškėlę rankas į dangų, dar ilgai su ašaromis šaukė: „Viešpatie, pasigailėk!“, Jaunuolio kvitas, visų akivaizdoje, buvo atneštas oru tiesiai į Šv. . Paėmęs šį kvitą, šventasis apsidžiaugė ir padėkojo Dievui, o paskui, visiems girdint, tarė jaunuoliui:

Ar žinai šį kvitą, broli?

Jaunuolis atsakė:

Taip, šventasis Dievo hierarche, tai yra mano kvitas; Aš tai parašiau savo ranka.

Bazilijus Didysis iš karto suplėšė jį visų akivaizdoje ir, nusivedęs jaunuolį į bažnyčią, papasakojo jam su Dieviškomis paslaptimis ir gausiai pavaišino visus susirinkusius. Po to, davęs jaunuoliui nurodymą ir nurodęs atitinkamas gyvenimo taisykles, grąžino žmonai, o šis nesustojo, šlovino ir dėkojo Dievui.

Bazilijaus Didžiojo numatymo stebuklas ir raupsuotojo išgelbėjimas per jo maldą

Tas pats Yelladiy pasakojo apie Šv. Kartą mūsų didysis tėvas Vasilijus, apšviestas dieviškosios malonės, pasakė savo dvasininkams:

Sekite paskui mane, vaikai, ir pamatysime Dievo šlovę ir kartu šlovinsime savo Viešpatį.

Šiais žodžiais jis paliko miestą, bet niekas nežinojo, kur jis nori eiti. Tuo metu viename kaime gyveno presbiteris Anastasija su žmona Teognija. Keturiasdešimt metų jie gyveno vienas su kitu nekaltybėje, ir daugelis manė, kad Teognija buvo nevaisinga, nes niekas nežinojo, kokios tyros nekaltybės jie laikosi paslaptyje. Anastazas dėl savo švento gyvenimo buvo vertas priimti Dievo Dvasios malonę ir buvo regėtojas. Dvasioje numatęs, kad Bazilijus nori jį aplankyti, jis tarė Teognijai:

Aš dirbsiu lauką, o tu, mano sese, sutvarkyk namus ir devintą valandą paros, uždegdama žvakutes, eik pasitikti šventojo arkivyskupo Bazilio, nes jis ateina pas mus, nusidėjėlius.

Ją nustebino šeimininko žodžiai, bet įvykdė jo nurodymą. Kai šventasis Bazilijus buvo netoli Anastasijaus namų, Teognija išėjo jo pasitikti ir nusilenkė.

Ar gerai, ponia Theognia? - paklausė Vasilijus. Ji, išgirdusi, kad jis ją vadina vardu, išsigando ir pasakė:

Aš sveikas, šventasis viešpatie!

Šventasis pasakė:

Kur yra ponas Anastasy, jūsų brolis?

Ji atsake:

Tai ne brolis, o mano vyras; jis išėjo į lauką.

Vasilijus pasakė:

Jis namuose – nesijaudink!

Tai išgirdusi, ji dar labiau išsigando, nes suprato, kad šventasis įsiskverbė į jų paslaptis, ir drebėdamas puolė prie šventojo kojų ir tarė:

Melskis už mane, nusidėjėlį, Dievo šventąjį, nes matau, kad tu gali padaryti didelių ir nuostabių dalykų.

kur man; tai mano Viešpaties šventasis atėjo pas mane.

Šventasis, pabučiuodamas jį Viešpatyje, pasakė:

Gerai, kad radau tave, Kristaus mokinys; eikime į bažnyčią ir tarnaukime Dievui.

Tas presbiteris turėjo paprotį pasninkauti visomis savaitės dienomis, išskyrus šeštadienį ir sekmadienį, ir nevalgė nieko, tik duoną ir vandenį. Kai jie atvyko į bažnyčią, šventasis Bazilijus įsakė Anastasiui tarnauti liturgijoje, bet jis atsisakė, sakydamas:

Žinote, pone, ką Šventasis Raštas sako: „Mažesnį palaimina didesnis“ (Žyd. 7:7).

Bazilikas jam pasakė:

Su visais kitais savo gerais darbais taip pat būkite paklusnūs.

Kai Anastasas šventė liturgiją, tada per Šventųjų slėpinių atnašavimą šventasis Bazilijus ir kiti verti žmonės pamatė, kad Švenčiausioji Dvasia nusileidžia ugnies pavidalu ir apsupo Anastasiją bei šventąjį altorių. Pasibaigus dieviškoms pamaldoms, visi įėjo į Anastassy namus, ir jis pavaišino šv. Baziliju ir jo dvasininkais.

Valgio metu šventasis paklausė presbiterio:

Iš kur gauni savo lobį ir koks tavo gyvenimas? Pasakyk man.

Presbiteris atsakė:

Dievo šventasis! Esu nuodėmingas žmogus ir apmokestinamas viešaisiais mokesčiais; Turiu dvi poras jaučių, iš kurių viena dirbu pati, o su kita - samdoma ranka; tai, ką gaunu su vienos poros jaučių pagalba, išleidžiu svetimųjų raminimui, o ką gaunu su kitos poros pagalba, atitenka mokesčiams mokėti: su manimi dirba ir žmona, tarnauja svetimiems ir man.

Bazilikas jam pasakė:

Vadink ją savo seserimi, kokia esi iš tikrųjų, ir papasakok apie savo dorybes.

Anastasius atsakė:

Nieko gero žemėje nepadariau.

Tada Vasilijus pasakė:

Kelkimės ir eikime kartu, – ir, atsikėlę, atėjo į vieną iš jo namų kambarių.

Atidarykite man šias duris, - pasakė Vasilijus.

Ne, šventasis Dievo hierarchas, - tarė Anastasas, - neikite ten, nes ten nėra nieko, tik buities daiktai.

Vasilijus pasakė:

Bet aš atėjau dėl šių dalykų.

Kadangi presbiteris vis dar nenorėjo atidaryti durų, šventasis savo žodžiu jas atidarė ir, įėjęs, ten rado vieną vyrą, ištiktą sunkių raupsų, kuriame daugelis kūno dalių jau buvo nukritę, supuvę. Niekas apie jį nežinojo, išskyrus patį presbiterį ir jo žmoną.

Bazilikas tarė presbiteriui:

Kodėl norėjai nuo manęs paslėpti šį savo lobį?

Tai piktas ir kivirčas žmogus, - atsakė presbiteris, - ir todėl bijojau jam parodyti, kad jokiu žodžiu neįžeistų jūsų šventumo.

Tada Vasilijus pasakė:

Tu darai gerą darbą, bet ir šią naktį duok man jam tarnauti, kad galėčiau būti tavo gaunamo atlygio bendrininku.

Taip šventasis Bazilijus liko vienas su raupsuotuoju ir, užsidaręs, visą naktį praleido maldoje, o ryte išvedė jį visiškai nesužalotą ir sveiką. Presbiteris su žmona ir visi ten buvę, matydami tokį stebuklą, šlovino Dievą, o šventasis Bazilijus, draugiškai pabendravęs su presbiteriu ir jo duoto nurodymo susirinkusiems, sugrįžo į savo namus.

Bazilijaus Didžiojo ir Efraimo Siriečio pažintis. Stebuklas, kai Efraimui iš Viešpaties suteikiamas graikų kalbos mokėjimas per bendrą maldą

Dykumoje gyvenęs šventasis siras Efraimas, išgirdęs apie šventąjį Bazilijų, pradėjo melsti Dievą, kad parodytų jam, koks yra Bazilikas. Ir tada vieną dieną, būdamas dvasinio malonumo būsenoje, jis pamatė ugnies stulpą, kurio galva siekė dangų, ir išgirdo balsą, sakantį:

Efraimas, Efraimas! Kaip matote šį ugningą stulpą, toks yra Bazilikas.

Vienuolis Efraimas nedelsdamas, pasiėmęs vertėją – nes nemokėjo kalbėti graikiškai – nuvyko į Cezarėją ir ten atvyko Viešpaties Teofanijos šventę. Stovėdamas tolumoje ir niekieno nepastebėtas, jis pamatė šventąjį Bazilijų, labai iškilmingai einantį į bažnyčią, apsirengusį šviesiais drabužiais, o jo dvasininkus – taip pat šviesiais drabužiais. Atsigręžęs į jį lydėjusį vertėją, Efraimas pasakė:

Atrodo, broli, mes veltui dirbome, nes tai yra tokio aukšto rango žmogus, kad aš tokio nemačiau.

Įeinant į bažnyčią. Efraimas stovėjo kampe, niekam nematomas, ir kalbėjo su savimi taip:

Mes, „ištvėrę dienos naštą ir karštį“ (Mt 20, 12), nieko nepasiekėme, bet šis, kuris mėgaujasi tokia šlove ir garbe tarp žmonių, kartu yra ir ugnies stulpas. Tai mane stebina.

Kai šventasis Efraimas taip apie jį kalbėjo, Bazilijus Didysis pasimokė iš Šventosios Dvasios ir nusiuntė pas jį savo arkidiakoną, sakydamas:

Eik prie vakarinių bažnyčios vartų; ten bažnyčios kampe rasite vienuolį, stovintį su kitu beveik bebarzdžiu ir žemo ūgio vyru. Parodyk jam: eik ir eik prie altoriaus, nes tave šaukia arkivyskupas.

Arkidiakonas, sunkiai verždamasis pro minią, priėjo prie vietos, kur stovėjo vienuolis Efraimas, ir tarė:

Tėve! eik, – maldauju – ir eik prie altoriaus: tave šaukia arkivyskupas.

Efraimas, per vertėją sužinojęs, ką sakė arkidiakonas, pastarajam atsakė:

Tu klysti, broli! mes svetimi ir svetimi arkivyskupui.

Arkidiakonas nuėjo apie tai pasakyti Bazilijui, kuris tuo metu aiškino žmonėms Šventąjį Raštą. Ir tada vienuolis Efraimas pamatė, kad iš kalbančio Baziliko burnos sklinda ugnis.

Tada Bazilikas vėl tarė arkidiakonui:

Eik ir pasakyk tam atvykėliui vienuoliui: pone Efraimai! Prašau tavęs – eik prie šventojo altoriaus: tave šaukia arkivyskupas.

Arkidiakonas nuėjo ir pasakė, kaip buvo įsakyta. Efraimas tuo nustebo ir šlovino Dievą. Pasilenkęs jis pasakė:

Tikrai didis yra Bazilikas, tikrai jis yra ugnies stulpas, iš tiesų Šventoji Dvasia kalba per jo burną!

Tada jis maldavo arkidiakoną pranešti arkivyskupui, kad, pasibaigus šventoms pamaldoms, jis nori jam nusilenkti nuošalioje vietoje ir pasveikinti.

Pasibaigus tarnavimui, šventasis Bazilijus įėjo į laivo sargybinį ir, pasišaukęs vienuolį Efraimą, pabučiavo jį Viešpatyje ir pasakė:

Sveikinu tave, tėve, kuris padauginai Kristaus mokinių dykumoje ir išvarei iš jos demonus Kristaus galia! Kodėl, tėve, ėmeisi tokio darbo, atėjęs pas nuodėmingą žmogų? Tegul Viešpats atlygina jums už jūsų darbą.

Efraimas, atsakydamas Vasilijui per vertėją, papasakojo jam viską, kas buvo jo širdyje, ir su savo bendražygiu papasakojo tyriausias paslaptis iš šventų Bazilijaus rankų. Kai jie susėdo pavalgyti Bazilijaus namuose, vienuolis Efraimas pasakė šventajam Bazilijui:

Šventasis Tėve! Vienos paslaugos, kurią prašau iš jūsų – nusiteikite man ją duoti.

Bazilijus Didysis jam pasakė:

Sakyk, ko tau reikia: aš tau labai skolingas už tavo darbą, nes nuėjai dėl manęs tokią ilgą kelionę.

Žinau, tėve, – tarė gerbiamasis Efraimas, – kad Dievas tau duoda viską, ko iš jo prašai; bet aš noriu, kad maldautum jo gerumą, kad Jis suteiktų man galimybę kalbėti graikiškai.

Vasilijus atsakė:

Tavo prašymas man viršija jėgą, bet kadangi tu prašai su tvirta viltimi, leisk mums, gerbiamas tėve ir dykumos mokytoju, į Viešpaties šventyklą ir melstis Viešpaties, kuris galėtų įvykdyti tavo maldą, nes sakoma: Jis išpildo tų, kurie Jo bijo, troškimą, išklauso jų šauksmą ir išgelbsti juos“ (Ps. 145:19).

Pasirinkę patogų laiką, jie pradėjo melstis bažnyčioje ir meldėsi ilgai. Tada Bazilijus Didysis pasakė;

Kodėl, sąžiningas tėve, nepriimate įšventinimo į presbiterio laipsnį, būdamas to vertas?

Nes aš esu nuodėmingas viešpats! - Efraimas išpumpavo jį per vertėją.

O kad ir aš turėčiau tavo nuodėmes! - pasakė Vasilijus ir pridūrė, - pasilenkime.

Kai jie nukrito ant žemės, šventasis Bazilijus uždėjo ranką ant vienuolio Efraimo galvos ir sukalbėjo maldą, padėtą ​​per pašventinimą diakonui. Tada jis pasakė gerbiamajam:

Dabar jie liepė mums pakilti nuo žemės.

Efraimui graikiška kalba staiga tapo aiški, o jis pats graikiškai pasakė: „Užtark, gelbėk, pasigailėk, išgelbėk mus, Dieve, savo malone“.

Visi šlovino Dievą, kuris suteikė Efraimui gebėjimą suprasti ir kalbėti graikiškai. Šventasis Efraimas tris dienas išbuvo su šventuoju Baziliju dvasiniame džiaugsme. Bazilikas paskyrė jį diakonu, o vertėją – presbiteriu, o paskui juos ramiai paleido.

Nikėja. Kova su arijonų erezija, daugelio arijonų atsivertimas į stačiatikybę Bazilijaus Didžiojo liturgijoje

Susigėdęs virėjas vėl kažką pasakė, bet šventasis pasakė:

Jūsų darbas yra galvoti apie maistą, o ne virti bažnyčios dogmas.

Ir Demostenas, sugėdintas, nutilo. Karalius, dabar sujaudintas pykčio, dabar jaučia gėdą, tarė Vasilijui:

Eikite ir pažiūrėkite į jų bylą; tačiau spręsk taip, kad nepasirodytum savo bendratikiams padėjėju.

Jei teisiu neteisingai, - atsakė šventasis, - tada siųsk mane į kalėjimą, bet išvaryk mano bendratikius, o bažnyčią atiduok arijonams.

Paėmęs karališkąją JK, šventasis grįžo į Nikėją ir, pasikvietęs arijonus, jiems pasakė:

Taigi caras man suteikė įgaliojimus paskelbti teismą tarp jūsų ir stačiatikių dėl bažnyčios, kurią užgrobėte jėga.

Jie jam atsakė:

Tada šventasis pasakė:

Eikite, arijonai ir stačiatikiai, ir uždarykite bažnyčią; Jį užrakinę, užantspauduokite antspaudais: tu su savo, tu su savo ir pastatyk patikimas apsaugas iš abiejų pusių. Tada pirmiausia jūs, arijonai, melskitės tris dienas ir tris naktis, o tada eikite į bažnyčią. O jei tavo maldos metu bažnyčios durys atsidaro savo noru, tai tegul bažnyčia būna tavo amžinai: jei taip neatsitiks, tai vieną naktį pasimelsimės ir eisime su litija, giedant šventas giesmes, į bažnyčią; jei jis mums bus apreikštas, tai mums priklausys amžinai; jei ji mums nebus atidaryta, tada bažnyčia vėl bus tavo.
Arijonams šis pasiūlymas patiko, o stačiatikiai piktinosi šventuoju, sakydami, kad jis sprendžia ne pagal tiesą, o pagal karaliaus baimę. Tada, kai abi pusės tvirtai ir tvirtai užrakino šventąją bažnyčią, prie jos, užantspaudavus, buvo paskirti budrūs sargybiniai. Kai tris dienas ir tris naktis meldęsi arijonai atėjo į bažnyčią, nieko stebuklingo neįvyko: jie čia meldėsi nuo ryto iki šeštos valandos stovėdami ir šaukdami: Viešpatie, pasigailėk. Tačiau bažnyčios durys prieš juos neatsidarė ir jie išėjo sugėdinti. Tada Bazilijus Didysis, surinkęs visus stačiatikius su žmonomis ir vaikais, išėjo iš miesto į Šventojo Kankinio Diomedo bažnyčią ir, ten visą naktį budėjęs, ryte su visais nuėjo į užantspauduotą katedrą. bažnyčioje, dainuojama:
- Šventasis DievasŠventas stiprus, šventas nemirtingas, pasigailėk mūsų!

Sustojęs prie bažnyčios durų, jis tarė žmonėms:

Pakelk rankas į dangų ir su uolumu šauk: „Viešpatie, pasigailėk!

Tada šventasis liepė visiems tylėti ir, priėjęs prie durų, tris kartus ant jų padarė kryžiaus ženklą ir tarė:

Tebūna palaimintas krikščionių Dievas visada, dabar ir per amžius, ir per amžius.

Kai žmonės sušuko: „Amen“, žemė iš karto sudrebėjo, spynos pradėjo lūžti, langinės iškrito, plombos sugedo ir vartai atsidarė, tarsi nuo stipraus vėjo ir audros, taip, kad durys atsitrenkė į sienos. Šventasis Bazilikas pradėjo dainuoti:
– „Pakelkite, vartai, savo viršūnes, ir kelkitės, amžinosios durys, ir įeis šlovės Karalius! (Ps 23:7).

Tada jis įėjo į bažnyčią su gausybe stačiatikių ir, atlikęs dieviškąją tarnybą, su džiaugsmu atleido žmones. Nesuskaičiuojama daugybė arijonų, pamatę tą stebuklą, atsiliko nuo savo klaidos ir prisijungė prie stačiatikių. Kai karalius sužinojo apie tokį teisingą Bazilijaus sprendimą ir apie tą šlovingą stebuklą, jis labai nustebo ir ėmė piktžodžiauti arijonizmui; tačiau, būdamas apakęs nedorybės, jis neatsivertė į stačiatikybę ir vėliau apgailėtinai žuvo. Kai buvo nukentėjęs ir sužeistas kare Trakijos šalyje, jis pabėgo ir pasislėpė pašiūrėje, kurioje gulėjo šiaudai. Jo persekiotojai apsupo tvartą ir padegė, o karalius, ten sudegęs, pateko į neužgesinamą ugnį. Karalius mirė po mūsų šventojo tėvo Baziliko atilsio, bet tais pačiais metais, kai atgimė ir šventasis.

Užtarimas už šmeižtą brolį Petrą, Sebastės vyskupą

Kartą, prieš šventąjį Bazilijų, jo brolis, Sebasto vyskupas Petras, buvo apšmeižtas. Apie jį buvo pasakyta, kad jis neva tęsia bendrą gyvenimą su žmona, kurią paliko prieš konsekraciją vyskupams – vyskupui nedera tuoktis. Išgirdęs apie tai, Vasilijus pasakė:

Gerai, kad man apie tai papasakojai; Aš eisiu su tavimi ir priekaištuosiu jam.

Kai šventasis artėjo prie Sebastiano miesto, Petras dvasioje sužinojo apie savo brolio atėjimą, nes Petras taip pat buvo pripildytas Dievo Dvasios ir gyveno su savo įsivaizduojama žmona ne kaip žmona, o kaip sesuo, skaisčiai. Taigi, jis išėjo iš miesto pasitikti Šv. Bazilijus aštuoniuose laukuose ir, pamatęs savo brolį su daugybe kompanionų, nusišypsojo ir pasakė:

Broli, kaip tu nusiteikęs prieš mane prieš plėšiką?

Pabučiavę vienas kitą Viešpatyje, jie įėjo į miestą ir, pasimeldę keturiasdešimties kankinių bažnyčioje, atėjo į vyskupų namus. Vasilijus, pamatęs savo marčią, pasakė:

Sveiki, mano sese, geriau sakyti – Viešpaties nuotaka; Aš atėjau čia dėl tavęs.

Ji atsake:

Sveikas ir tu, brangiausias tėve; ir aš jau seniai norėjau pabučiuoti tavo sąžiningas kojas.

Ir Bazilikas tarė Petrui:

Prašau tavęs, broli, nakvoti su žmona bažnyčioje.

Aš padarysiu viską, ką man įsakysi “, - atsakė Petras.

Atėjus nakčiai ir Petrui ilsėtis bažnyčioje su žmona, šventasis Bazilijus buvo ten su penkiais dorybingais vyrais. Apie vidurnaktį jis pažadino šiuos vyrus ir tarė:

Ką tu matai virš mano brolio ir mano marčios?

Jie taip pat pasakė:

Matome, kaip Dievo angelai juos apgaubia ir aromatais ištepa jų nepriekaištingą guolį.

Tada Vasilijus jiems pasakė:

Tylėk ir niekam nesakyk, ką matai.

Ryte Vasilijus įsakė žmonėms susirinkti į bažnyčią ir atnešti čia keptuvę su degančiomis anglimis. Po to jis pasakė:

Pasitempk, mano sąžininga marti, tavo drabužiai.

Ir kai ji tai padarė, šventasis pasakė tiems, kurie laikė krosnelę.

Įdėkite degančių anglių į jos drabužius.

Jie įvykdė šią komandą. Tada šventasis jai pasakė:

Laikykite šias anglis savo drabužiuose, kol aš jums pasakysiu.

Tada jis vėl liepė atnešti naujų degančių anglių ir tarė savo broliui:

Įvykdęs šį įsakymą, Bazilijus tarė tarnams:

Supilkite anglis iš kepsninės į phelonioną, ir jos išsiliejo.

Kai Petras ir jo žmona ilgą laiką kūreno anglį savo drabužiuose ir dėl to nepatyrė jokios žalos, tai pamatę žmonės stebėjosi ir sakė:

Viešpats saugo savo šventuosius ir teikia jiems palaiminimus dar žemėje.

Kai Petras su žmona mėtė ant žemės anglis, dūmų kvapo nepajuto, o drabužiai liko nesudegę. Tada Bazilijus įsakė minėtiems penkiems dorybingiems vyrams visiems pasakyti, ką mato, o jie papasakojo žmonėms, kaip matė Dievo angelus bažnyčioje, sklandančius virš palaimintojo Petro ir jo žmonos lovos ir ištepusius savo nepriekaištingą lovą aromatais. Po to visi šlovino Dievą, kuris apvalo savo šventuosius nuo melagingo žmogaus šmeižto.

Stebuklas, pasireiškęs per Bazilijaus Didžiojo maldą, nusidėjėliui – nuodėmių atleidimas

Mūsų garbaus tėvo Baziliko laikais Cezarėjoje gyveno kilmingos kilmės našlė, nepaprastai turtinga; gyvendama aistringai, mėgaudama savo kūną, ji visiškai pavergė nuodėmę ir daugelį metų gyveno paleistuvystėje. Dievas, kuris nori, kad visi atgailautų (2 Pt 3, 8), palietė jos širdį savo malone, ir moteris pradėjo atgailauti dėl savo nuodėmingo gyvenimo. Palikusi viena su savimi, ji susimąstė apie neišmatuojamą savo nuodėmių gausą ir ėmė taip dejuoti dėl savo padėties:

Vargas man, nuodėmingasis ir palaidūnas! Kaip aš atsakysiu teisiam Teisėjui už mano padarytas nuodėmes? Aš sugadinau savo kūno šventyklą, suteršiau savo sielą. Vargas man, sunkiausiam nusidėjėliui! Su kuo galiu lyginti save savo nuodėmėse? Su paleistuve ar su muitininku? Bet niekas nenusidėjo taip, kaip aš. Ir – kas ypač baisu – tiek daug blogo padariau jau po krikšto. Ir kas man pasakys, ar Dievas priims mano atgailą?

Taip verkdama ji prisiminė viską, ką veikė nuo jaunystės iki senatvės, ir atsisėdusi parašė į chartiją. Juk ji užrašė vieną nuodėmę, pačią rimčiausią, ir šią chartiją užantspaudavo švininiu antspaudu.Tada, pasirinkusi laiką, kada šventasis Bazilijus ėjo į bažnyčią, puolė prie jo ir, su chartija puolusi jam po kojų, sušuko. :

Pasigailėk manęs, šventasis Dievo hierarchas – aš nusidėjau labiau nei bet kas!

Šventoji sustojo ir paklausė, ko ji iš jo nori; ji, davusi jam užantspauduotą chartiją, pasakė:

Štai, viešpatie, visas savo nuodėmes ir kaltes surašiau šioje chartijoje ir ją užantspaudavau; bet tu, Dievo šventasis, neskaityk jo ir nenuimk antspaudo, o tik nuvalyk juos savo malda, nes tikiu, kad Tas, kuris man davė šią mintį, išgirs tave, kai melsi už mane.

Bazilikas, paėmęs chartiją, pakėlė akis į dangų ir pasakė:

Dieve! Tik tau tai įmanoma. Nes jei prisiėmėte viso pasaulio nuodėmes, tuo labiau galite apvalyti šios vienos sielos nuodėmes, nes visos mūsų nuodėmės, nors jas skaičiuojate jūs, bet jūsų gailestingumas yra neišmatuojamas ir neišmatuojamas!
Tai pasakęs, šventasis Bazilijus įėjo į bažnyčią, laikydamas rankose chartiją ir, nusilenkęs prieš altorių, visą naktį meldėsi už tą moterį.

Ryte, atlikęs dieviškąją tarnystę, šventasis pasišaukė moterį ir davė jai užantspauduotą chartiją tokiu pavidalu, kokią gavo, ir tuo pat metu jai pasakė:

Moterie, tu girdėjai, kad „Niekas negali atleisti nuodėmių, tik vienas Dievas“ (Morkaus 2:7).

Ji taip pat pasakė:

Aš girdėjau, sąžiningas tėve, ir todėl trukdžiau tau prašydamas maldauti jo gerumo.

Tai pasakiusi, moteris atsiejo savo chartiją ir pamatė, kad jos nuodėmės čia ištrintos; tik ta sunki nuodėmė, kurią ji užrašė po to, nebuvo ištrinta. Tai pamačiusi moteris išsigando ir, smogdama sau į krūtinę, krito prie šventojo kojų ir šaukė:

Pasigailėk manęs, Aukščiausiojo Dievo tarno, ir kaip tu pasigailėjai visų mano nusikaltimų ir maldavai už juos Dievą, taip ir maldauk šito, kad jis būtų visiškai apvalytas.

Arkivyskupas, liedamas jos gailesčio ašaras, pasakė:

Kelkis, moteris: aš pats esu nuodėmingas žmogus, man reikia gailestingumo ir atleidimo; Tas pats, kuris apvalė kitas tavo nuodėmes, gali apvalyti ir tavo nuodėmę, kuri dar nebuvo ištrinta; bet jei ateityje išsigelbėsite iš nuodėmės ir pradėsite eiti Viešpaties keliu, jums ne tik bus atleista, bet ir būsite verti dangiškojo šlovinimo. Štai ką jums patariu: eikite į dykumą: ten rasite šventą žmogų, vardu Efraimas; duok jam šią chartiją ir paprašyk Dievo, žmonijos Mylėtojo, pasigailėjimo.

Moteris, pasak šventojo žodžio, išėjo į dykumą ir, nuėjusi ilgą atstumą, rado palaimintojo Efraimo celę. Pasibeldusi į duris ji pasakė:

Pasigailėk manęs, nusidėjėlio, gerbiamas tėve!

Šventasis Efraimas, savo dvasia sužinojęs, su kokiu tikslu ji atėjo pas jį, jai atsakė:

Atsitrauk nuo manęs, moteris, nes aš esu nuodėmingas žmogus ir man pačiai reikia kitų žmonių pagalbos.

Tada ji metė jam chartiją ir pasakė:

Arkivyskupas Bazilijus atsiuntė mane pas jus, kad jūs, melsdamiesi Dievui, išvalytumėte mano nuodėmę, kuri parašyta šioje chartijoje; Jis išvalė likusias nuodėmes, o jūs neatsisakote melstis už vieną nuodėmę, nes aš esu pas jus atsiųstas.

Šventasis Efraimas pasakė:

Ne, vaikeli, tas, kuris gali maldauti Dievą dėl daugelio tavo nuodėmių, tuo labiau gali melstis už vieną. Taigi, eik, eik dabar, kad rastum jį gyvą prieš jam eidamas pas Viešpatį.

Tada moteris, nusilenkusi vienuoliui, grįžo į Cezarėją.

Bet ji atvyko čia pačiu laiku per šventojo Baziliko laidojimą, nes jis jau buvo miręs, o jo šventasis kūnas buvo vežamas į laidojimo vietą. Sutikusi laidotuvių procesiją, moteris garsiai verkė, parpuolė ant žemės ir tarsi gyva pasakė šventajam:

Vargas man, Dievo šventasis! vargas man, nelaimingas! Ar išsiuntėte mane į dykumą, kad, manęs netrukdomas, galėtumėte palikti kūną? Ir taip grįžau tuščiomis rankomis, bergždžiai padaręs sunkią kelionę į dykumą. Tegul Dievas tai mato ir leidžia spręsti tarp manęs ir tavęs, kad tu, turėdamas galimybę pats man padėti, išsiuntė mane pas kitą.

Taip verkdama ji metė chartiją ant šventojo lovos, visiems žmonėms pasakodama apie savo sielvartą. Vienas iš dvasininkų, norėdamas pamatyti, kas parašyta chartijoje, paėmė ją ir, atrišusi, nerado joje žodžių: visa chartija tapo švari.

Nieko čia neparašyta, – tarė jis moteriai, – ir veltui liūdi, nepažindama tavyje apsireiškusios neapsakomos Dievo meilės.

Visi žmonės, matydami šį stebuklą, šlovino Dievą, kuris suteikė tokią galią savo tarnams ir po jų mirties.

Atsivertimas į tikrąjį žydo ir visos jo šeimos tikėjimą

Cezarėjoje gyveno žydas, vardu Juozapas. Jis buvo toks įgudęs gydymo mokslą, kad, stebėdamas kraujo judėjimą venose, nustatė ligonio mirties dieną po trijų ar penkių dienų ir netgi nurodė pačią mirties valandą. Mūsų Dievą nešantis tėvas Bazilijus, numatęs jo būsimą atsivertimą į Kristų, jį labai mylėjo ir, dažnai kviesdamas pasikalbėti, įtikinėjo palikti žydų tikėjimą ir priimti šventą krikštą. Bet Juozapas atsisakė, sakydamas:

Kuriame tikėjime gimiau, kuriame noriu mirti.

Šventasis jam pasakė:

Patikėk, kad nei aš, nei tu nemirsime, kol nebūsite „gimę iš vandens ir dvasios“ (Jono 3:5), nes be tokios malonės neįmanoma įeiti į Dievo karalystę. Argi jūsų tėvai nebuvo pakrikštyti „debesyse ir jūroje“ (1 Korintiečiams 10:1)? ar jie negėrė iš akmens, kuris buvo dvasinio akmens, Kristaus, gimusio iš Mergelės mūsų išgelbėjimui, pavyzdys. Šis Kristus, jūsų tėvai, nukryžiuotas, bet trečią dieną palaidotas, prisikėlė ir, pakilęs į dangų, atsisėdo Tėvo dešinėje ir iš ten ateis teisti gyvųjų ir mirusiųjų.

Buvo daug kitų sielai naudingų dalykų, – pasakojo jam šventasis, bet žydas liko netikęs. Atėjus laikui šventajam pailsėti, jis susirgo ir pasišaukė žydę, tarsi jam reikėtų medicininės pagalbos, ir ši jo paklausė:
- Ką tu sakai apie mane, Džozefai?

Tas pats, apžiūrėjęs šventąjį, pasakė savo namiškiams:

Paruoškite viską laidotuvėms, bet kurią minutę reikia tikėtis jo mirties.

Bet Vasilijus pasakė:

Tu nežinai, apie ką kalbi!

Žydas atsakė:

Patikėk, Viešpatie, kad tavo mirtis ateis prieš saulėlydį.

Tada Vasilijus jam pasakė:

O jei aš liksiu gyvas iki ryto, iki šeštos valandos, ką ji tada darys?

Juozapas atsakė:

Leisk man tada mirti!

Taip, – tarė šventasis, – mirk, bet mirk nuodėmei, kad gyventum Dievui!

Aš žinau, apie ką tu kalbi, milorde! - atsakė žydas, - o dabar prisiekiu tau, kad jei gyvensi iki ryto, išpildysiu tavo norą.

Tada šventasis Bazilijus pradėjo melsti Dievą, kad Jis tęstų savo gyvenimą iki ryto, kad išgelbėtų žydo sielą, ir gavo tai, ko prašė. Ryte jis pasiuntė jį; bet jis netikėjo tarnu, kuris jam pasakė, kad Vasilijus gyvas; tačiau jis nuėjo pas jį, nes manė, kad jis jau miręs. Pamatęs jį tikrai gyvą, jis tarsi pašėlo, o tada, krisdamas prie šventojo kojų, sugniuždytas tarė:

Didis yra krikščionių Dievas, ir nėra kito Dievo, tik Jis! Atsisakau bedieviško judaizmo ir atsiverčiu į tikrąjį krikščionišką tikėjimą. Įsakyk, šventasis tėve, tuojau pat šventai pakrikštyti mane, kaip ir visus mano namus.

Šventasis Bazilikas jam pasakė:

Aš tave krikštiju savo rankomis!

Žydas priėjo prie jo ir palietė jį. dešinė rankašventasis ir pasakė:

Tavo jėgos, viešpatie, nusilpo, o visa tavo esybė galutinai žlugo; tu pats negali manęs pakrikštyti.

Mes turime Kūrėją, kuris mus stiprina, – atsakė Vasilijus.

Atsikėlęs jis įėjo į bažnyčią ir visų žmonių akivaizdoje pakrikštijo žydą ir visą jo šeimą. jis pavadino jį Jono vardu ir bendravo su Dieviškaisiais slėpiniais, pats tą dieną švęsdamas liturgiją. Pamokęs naujai pakrikštytąjį apie amžinąjį gyvenimą ir į visas savo žodines aveles kreipęsis auklėjančiu žodžiu, šventasis išbuvo bažnyčioje iki devintos valandos. Tada, duodamas visiems paskutinį bučinį ir atleidimą, jis pradėjo dėkoti Dievui už neapsakomus palaiminimus ir, kai padėkos žodis vis dar skambėjo jo lūpose, atidavė savo sielą į Dievo rankas ir, kaip vyskupas, prisijungė prie Dievo Motinos. mirusių vyskupų, o kaip didelis žodinis griaustinis – pamokslininkams 379 metų sausio pirmą dieną, valdant Gratianui, kuris karaliavo po savo tėvo Valentiniano.

Bazilijaus Didžiojo mirtis

Šventasis Bazilijus Didysis ganė Dievo bažnyčią aštuonerius metus, šešis mėnesius ir šešiolika dienų, o visi jo gyvenimo metai buvo keturiasdešimt devyneri.

Ką tik pakrikštytas žydas, pamatęs mirusį šventąjį, parpuolė ant veido ir su ašaromis tarė:

Tikrai, Dievo tarne Baziliau, net ir dabar nebūtum miręs, jei pats nebūtum to norėjęs.

Šventojo Vasilijaus laidojimas buvo reikšmingas įvykis ir parodė, kokia didelė pagarba jam buvo. Ne tik krikščionys, bet ir žydai bei pagonys gausiai veržėsi į gatvę ir atkakliai būriavosi prie mirusio šventojo kapo. Šventasis Grigalius Nazianzietis taip pat atvyko į Bazilijaus laidotuves ir daug verkė dėl šventojo. Čia susirinkę vyskupai giedojo kapų giesmes ir palaidojo garbingas didžiojo Dievo šventojo Bazilijaus relikvijas šventojo kankinio Eupsichijaus bažnyčioje, šlovindami Dievą, Trejybėje, jam per amžius šlovė. Amen.

1 Kapadokija – Romos imperijos provincija, įsikūrusi Mažosios Azijos rytuose ir Bazilijaus Didžiojo laikais buvo žinoma dėl savo gyventojų išsilavinimo. XI amžiaus pabaigoje Kapadokija pateko į turkų valdžią ir iki šiol priklauso jiems. Cezarėja – pagrindinis Kapadokijos miestas; Cezarėjos bažnyčia nuo seno garsėjo savo arkipastorių išsilavinimu. Šv. Grigalius Teologas, čia pradėjęs mokslus, Cezarėją vadina nušvitimo sostine.
2 Imperatorius Konstantinas Didysis valdė nuo 324 iki 337 m.
3 Vasilijaus tėvas, taip pat vardu Vasilijus, žinomas dėl savo labdaros, buvo vedęs kilmingą ir turtingą merginą Emmeliją. Iš šios santuokos gimė penkios dukterys ir penki sūnūs. Vyriausioji dukra Makrina po ankstyvos sužadėtinio mirties liko ištikima šiai palaimintai sąjungai, atsidavusi skaistybei (jos atminimas – liepos 19 d.); Kitos Vasilijaus seserys ištekėjo. Iš penkių brolių vienas mirė ankstyvoje vaikystėje; trys buvo vyskupai ir paskelbti šventaisiais; penktasis mirė medžiodamas. Iš išgyvenusiųjų vyriausias sūnus buvo Bazilijus, paskui Grigalius, vėliau Nysės vyskupas (jo atminimas – sausio 10 d.), ir Petras, iš pradžių paprastas asketas, vėliau Sebastės vyskupas (jo atminimas – sausio 9 d.). – Bazilijaus tėvas, tikriausiai prieš pat mirtį, kunigystę ėmėsi, nes tai galima daryti iš to, kad Grigalius Teologas Bazilijaus Didžiojo motiną vadina kunigo žmona.
4 Neokezarėjos (į šiaurę nuo Cezarėjos Kapadokijoje) vyskupas Grigalius Stebuklų kūrėjas sudarė tikėjimo išpažinimą ir kanoninį laišką, taip pat parašė keletą kitų darbų. Jis mirė 270 m., jo atminimas – lapkričio 17 d.
5 Neokesaria – dabartinis Niksaras, Ponto Polemoniacus sostinė, garsėjanti savo grožiu, Mažosios Azijos šiaurėje; ypač žinomas dėl ten vykusios bažnyčios susirinkimo (315 m.). Iriso upė Ponte, kilusi iš Antitauro.
6 Sofistai yra mokslininkai, kurie visų pirma atsidavė iškalbos studijoms ir mokymui. – Livanius ir vėliau, kai Bazilijus jau buvo vyskupas, palaikė su juo rašytinius ryšius.
7 Atėnai – pagrindinis Graikijos miestas, jau seniai traukia graikų proto ir talento spalva. Čia kažkada gyveno garsūs filosofai Sokratas ir Platonas, poetai Aischilas, Sofoklis, Euripidas ir kt.- Helenų išmintimi turime omenyje pagonišką mokymąsi, pagonišką išsilavinimą.
8 Proheresijus, garsiausias to meto filosofijos mokytojas, buvo krikščionis, tai matyti iš to, kad jis uždarė mokyklą, kai imperatorius Julianas uždraudė krikščionims dėstyti filosofiją. Nieko nežinoma apie tai, kokios religijos laikėsi Hierėjas.
9 Grigalius (Nazianzenas) vėliau kurį laiką buvo Konstantinopolio patriarchas ir yra žinomas dėl savo aukštų kūrinių, už kuriuos gavo teologo vardą. Bazilijų jis pažinojo Cezarėjoje, bet artimai su juo susidraugavo tik Atėnuose. Jo atminimas yra sausio 25 d.
10 Egiptas ilgą laiką tarnavo kaip vieta, kur buvo ypač išplėtotas krikščionių asketiškas gyvenimas. Panašiai buvo daugybė krikščionių mokslininkų, iš kurių garsiausi buvo Origenas ir Klemensas Aleksandrietis.
11 Tai yra, anot Evvulus, Bazilijus turėjo protą, viršijantį žmogui įprastą proto matą, ir šiuo atžvilgiu jis priartėjo prie dievų.
12 Tai yra, jis nusipelno tik garbingo vardo „filosofas“, kuris į mirtį žiūri kaip į perėjimą į naują gyvenimą ir todėl be baimės palieka šį pasaulį.
13 Tokias nuotraukas senovėje dažnai naudodavo moralistai, siekdami padaryti didesnį įspūdį klausytojams.
14 Tai yra karštis, karštis, kuris yra labai sunkus rytuose (Mt 20, 12).
15 Tai yra, ko dabar niekaip neįsivaizduojame (1 Korintiečiams 2:9).
16 Tai yra, įvairūs paminklai, tokie kaip Kristaus Golgotos kapas ir pan.
17 Ir dabar, ir senovėje naujai pakrikštytieji, kaip gauto apsivalymo nuo nuodėmių ženklą, buvo aprengiami baltais drabužiais.
18 Čia, žinoma, Sirijos Antiochija, prie Oronto upės, buvo vadinama Didžiąja.
19 Homeras yra didžiausias graikų poetas, gyvenęs IX amžiuje. R. Khr.; parašė garsių eilėraščių: „Iliada“ ir „Odisėja“.
20 Tai reiškia, kad dar neatėjo laikas filosofiją ir pagonišką religiją pakeisti krikščionišku tikėjimu. Livanius mirė pagonys (apie 391 m., Antiochijoje).
21 Maksimas III – Jeruzalės patriarchas – nuo ​​333 iki 350 m.
22 Senovės krikščionys priėmė šv. krikštas iš dalies kyla iš nuolankumo, iš dalies atsižvelgiant į tai, kad būdami pakrikštyti neilgai prieš mirtį, krikštu gaus visų savo nuodėmių atleidimą.
23 Tai yra, jis buvo išvaduotas iš paveldimos protėvių nuodėmės (Laiškas Efeziečiams 4 sk., 22 straipsnis).
24 Šis stebuklas priminė Šventosios Dvasios nusileidimą balandžio pavidalu ant Kristaus Gelbėtojo, kuris buvo pakrikštytas Jordane.
25 Viešpats Jėzus Kristus, būdamas kape, buvo suvyniotas į baltus paklodes.
26 Bazilijus Didysis parašė daug kūrinių. Kaip ir visi veiksmai šv. Bazilikas pasižymėjo nepaprasta didybe ir svarba, todėl visuose jo raštuose įspaustas tas pats krikščionio ūgio ir didybės charakteris. Savo darbuose jis yra ir pamokslininkas, ir dogmatikas-polemistas bei Šventojo Rašto aiškintojas ir dorovės bei pamaldumo mokytojas, galiausiai – bažnytinių pamaldų organizatorius. Iš jo pokalbių pagal stiprumą ir animaciją jie laikomi geriausiais: prieš; lupikininkai, prieš girtuokliavimą ir prabangą, apie šlovę, apie badą. Savo laiškuose šv. Vasilijus vaizdingai vaizduoja savo laiko įvykius; daugelyje laiškų pateikiami puikūs nurodymai apie meilę, romumą, įžeidimų atleidimą, vaikų auklėjimą, prieš turtingųjų gobšumą ir išdidumą prieš tuščią priesaiką arba dvasinių patarimų vienuoliams. Kaip dogmatikas ir polemikus, jis pasirodo prieš mus savo trijose knygose, parašytose prieš arijonų klaidingą mokytoją Eunomijų, esė prieš Savelijų ir Anomejų apie Šventosios Dvasios dieviškumą. Be to, Bazilijus Didysis parašė specialią knygą apie Šventąją Dvasią prieš Etijų, kurio čempionas buvo Eunomijus. Dogminiuose raštuose taip pat yra kai kurie pokalbiai ir laiškai Šv. Vasilijus. Kaip Šventojo Rašto aiškintojas, šv. Vasilijus su devyniais pokalbiais „Šestodnevoje“, kur jis pasirodė esąs ne tik Dievo žodžio, bet ir filosofijos bei gamtos mokslų žinovas. Taip pat žinomi jo pokalbiai apie psalmes ir apie 16 pranašų knygos skyrių. Izaijas. Šventykloje buvo kalbama ir apie Šešias dienas, ir apie psalmes, todėl juose kartu su paaiškinimu yra raginimų, paguodų ir pamokymų. Pamaldumo mokymą jis nagrinėjo savo garsiojoje „nurodyme jauniems vyrams, kaip naudotis pagonių rašytojais“ ir dviejose knygose apie asketizmą. Kanoniniuose raštuose yra Bazilijaus Didžiojo laiškai kai kuriems vyskupams. - Grigalius Teologas taip kalba apie Bazilijaus Didžiojo kūrinių orumą "Visur vienas ir didžiausias malonumas yra Vasiljevos raštai ir kūryba. Po jo rašytojams nereikia kitų turtų, išskyrus jo raštus. vien tik jo pakako studentams mokytis“. „Kas nori būti puikiu civiliniu oratoriumi, – sako išsilavinęs patriarchas Fotijus, – nei Demostenas, nei Platonas, jei tik imsis pavyzdžiu ir studijuoja Bazilijaus žodžius. Šventasis Bazilijus yra puikus visais savo žodžiais. , grakštus didingas ; minčių eilėje jis užima pirmąją vietą. Jis įtikinamumą derina su malonumu ir aiškumu. Šventasis Grigalius Teologas apie šventojo Bazilijaus žinias ir raštus sako taip: „Kas daugiau nei Bazilijus buvo apšviestas pažinimo šviesos, įžvelgė Dvasios gelmes ir kartu su Dievu ištyrė viską, kas žinoma apie Dievą? Bazilijuje dorybė buvo grožis, didybė – teologija, procesija – nepaliaujamas siekis ir kilimas pas Dievą, jėga – žodžio sėjimas ir platinimas. Ir todėl nesuklupdamas galiu pasakyti: jų balsas perėjo per visą žemę ir iki visatos pakraščių jų žodžiai, ir iki visatų pakraščių jo veiksmažodžiai, kad šv. Paulius kalbėjo apie apaštalus (Rom. 10, 18)... - Kai turiu šešias dienas jo rankose ir ištariu žodžiu: tada kalbuosi su Kūrėju, suprantu kūrinijos dėsnius ir labiau stebiuosi Kūrėju nei anksčiau – turėdamas vieną reginį kaip mano mentorių. Kai prieš mane yra jo kaltinantys žodžiai prieš netikrus mokytojus: tada matau Sodomos ugnį, kuria deginami gudrūs ir neteisėti liežuviai. Kai skaitau žodžius apie Dvasią: tada vėl randu Dievą, kurį turiu, ir jaučiu savyje drąsą kalbėti tiesą, kildamas į jo teologijos ir kontempliacijos laipsnius. Kai skaitau kitas jo interpretacijas, kurias jis paaiškina ir silpnaregiams: tada esu įsitikinęs, kad nesustoti ties viena raide ir žiūrėti ne tik į paviršių, o pasitempti toliau, iš vienos gelmės įeiti į naują, šauktis į bedugnės bedugnę ir šviesa įgyti šviesą, kol pasieksi aukščiausią tašką. Kai esu užsiėmęs jo liaupsinimais asketams, tada pamirštu kūną, bendrauju su giriamais, susijaudinu pasiekimams. Kai skaitau jo moralinius ir aktyvius žodžius: tada apsivalau siela ir kūnu, tampu Dievui priimtinu organu kaip šventykla, į kurią Dvasia atsitrenkia su Dievo šlovės ir Dievo galybės giedojimu ir per tai aš pasikeičiau. , Ateinu į klestėjimą, iš vieno žmogaus tampu kitu, mane keičia dieviškasis pasikeitimas“ (Grigaliaus Teologo laidotuvių žodis šv. Bazilijui).
27 Senovės bažnyčioje didelę reikšmę turėjo arkidiakonai, kaip artimiausi vyskupų padėjėjai.
28 Eusebijus buvo paimtas į vyskupo kėdę, žmonių prašymu, tiesiai iš Civilinė tarnyba ir todėl negalėjo turėti ypatingo autoriteto kaip teologas ir tikėjimo mokytojas.
29 Vienas iš svarbiausių jo užsiėmimų tuo metu buvo Dievo žodžio skelbimas. Dažnai jis pamokslavo ne tik kasdien, bet ir du kartus per dieną – ryte ir vakare. Kartais pamokslavęs vienoje bažnyčioje ateidavo pamokslauti į kitą. Savo mokymuose Bazilijus ryškiai ir įtikinamai protui ir širdžiai atskleidė krikščioniškų dorybių grožį ir pasmerkė ydų niekšybę; siūlė paskatas siekti, kad pirmasis nutoltų nuo antrojo, ir visiems parodė kelią į tobulumą, nes jis pats buvo patyręs asketas. Pačios jo interpretacijos pirmiausia nukreiptos į klausytojų dvasinį ugdymą. Ar jis aiškina pasaulio sukūrimo istoriją? Pirmiausia jis išsikelia tikslą parodyti, kad „pasaulis yra teologijos mokykla“ (1 pokalbis apie šešias dienas), ir per tai sužadinti klausytojuose pagarbą Kūrėjo išmintis ir gerumas, atsiskleidęs Jo kūriniuose, mažuose ir dideliuose, gražiuose, įvairiuose, nesuskaičiuojamuose. Antra, jis nori parodyti, kaip gamta visada moko žmogų gero doro gyvenimo. Keturkojų, paukščių, roplių žuvų gyvenimo būdas, savybės, įpročiai, viskas – net ir buvę vienadieniai – suteikia jam galimybę pasisemti pamokančių pamokų žemės valdovui – žmogui. Nesvarbu, ar jis aiškina Psalmių knygą, kurioje, pasak jo išsireiškimo, sujungiama visa, kas naudinga kituose: pranašystė, istorija ir ugdymas, psalmininko posakius jis daugiausia pritaiko gyvenimui, krikščionio veiklai.
30 Pontas – regionas Mažojoje Azijoje, palei pietinę Juodosios jūros pakrantę, netoli nuo Neokezarėjos. Ponto dykuma buvo nederlinga, o jos klimatas toli gražu nebuvo palankus sveikatai. Trobelė, kurioje čia gyveno Vasilijus, neturėjo nei tvirtų durų, nei tikro židinio, nei stogo. Tiesa, valgio metu buvo patiekiamas karštas maistas, tačiau, anot Grigaliaus Teologo žodžių, su tokia duona gabalais, nuo ypatingo bejausmumo dantys iš pradžių išslydo, o paskui juose įstrigo. Be bendrų maldų, skaitomi šv. Bazilijus Didysis ir Grigalius Teologas bei kiti vienuoliai ten patys užsiėmė malkų nešimu, akmenų kirtimu, sodo daržovių priežiūra, o patys važinėjo didžiuliu vežimu su mėšlu.
31 Šios taisyklės tarnavo ir tarnauja kaip visų Rytų vienuolių ir ypač mūsų Rusijos vienuolių gyvenimo vadovas. Savo taisyklėse Bazilijus teikia pirmenybę cenobitiškam gyvenimui, o ne atsiskyrėliui ir vienišam, nes gyvendamas kartu su kitais vienuolis turi daugiau galimybių tarnauti krikščioniškosios meilės reikalui. Bazilijus nustato vienuoliams prievolę neabejotinai paklusti rektoriui, įpareigoja būti svetingais nepažįstamų žmonių atžvilgiu, nors ir draudžia jiems patiekti ypatingus patiekalus. Pasninkas, malda ir nuolatinis darbas – štai ką vienuoliai turėtų daryti pagal Bazilijaus taisykles ir vis dėlto nepamiršti nelaimingų ir sergančių aplinkinių poreikių, kuriems reikia priežiūros.
32 Eretikai – arijonai mokė, kad Kristus buvo sukurta būtybė, ne amžinai egzistuojanti ir ne tos pačios prigimties su Dievu Tėvu. Ši erezija gavo pavadinimą iš Aleksandrijos bažnyčios presbiterio Arijaus, kuris pradėjo skelbti šias mintis 319 m.
33 Sevastija – miestas Kapadokijoje.
34 Konstantinopolio arkivyskupas Proklas (V a. viduryje) sako, kad šv. Bazilijus sudarė trumpesnę liturgiją, atsižvelgdamas į tai, kad daugelis jo laikų krikščionių pradėjo reikšti savo nepasitenkinimą bažnytinės tarnybos trukme. Tuo tikslu jis sutrumpino įprastas viešas maldas, kartu išplėsdamas dvasininkų maldas. - Be liturgijų, Bazilijus Didysis sudarė: a) maldą prieš komuniją; b) maldos Sekminių išvakarėse ir c) malda ir užkeikimas už apsėstąjį.
35 Malda liturgijoje Šv. Bazilikas Didysis.
36 Chartija – papiruso popierius arba pergamentas, kuris buvo parašytas senovėje; rankraštis, slinktis (3 Mak. 4:15; 2 Jono 1:12).
37 „Jei ne Bazilijus, – sako bažnyčios istorikas Sozomenas, – Eunomijaus erezija būtų išplitusi iki Tauro, o Apolinaro erezija – nuo ​​Tauro iki Egipto.
38 Julianas Apostatas karaliavo nuo 361 iki 363 m. Tapęs imperatoriumi, jis atsiskyrė nuo krikščionių tikėjimo ir savo gyvenimo uždaviniu iškėlė pagonybės atkūrimą; Štai kodėl jis vadinamas „atsikritėliu“.
39 Šventasis karys Merkurijus patyrė kankinystę Cezarėjoje Kapadokijoje. Jo atminimas – lapkričio 24 d.
40 Rapida – (graikų vėduoklė, priemonė musėms nuvaryti). Tai metaliniai apskritimai ant gana ilgų rankenų su vabalų sparnuotų serafimų atvaizdais. Su jais diakonai savo hierarchinės tarnybos metu pučia, siūbuoja virš Šv. dovanos, kad į jas nepakliūtų joks vabzdys; kartu ripidai primena, kad per šventas liturgijos pamaldas šv. angelai, kurių atvaizdai yra ant upių. Ripidai naudojami hierarchinėje tarnyboje; eidamas kunigo pareigas, juos pakeičia mecenatas.
41 Uždangos iš tikrųjų buvo išdėstytos priešais šventyklos skyrių, kuriame stovėjo moterys; šie uždangalai buvo nuleisti Eucharistijos sakramento šventimo metu, o moterims, gresiančioms būti išneštoms iš šventyklos, šiuo metu buvo uždrausta juos pakelti. Altorius buvo atskirtas nuo likusios bažnyčios grotelėmis, kurios vėliau virto dabartine ikonostaze.
42 Imperatorius Valensas valdė nuo 364 iki 378 m.
43 Šis eparchas buvo visų Rytų valdovas ir kartu pretoriečių arba karališkosios sargybos galva.
44 Įrankis, kuriuo senoliai rašė, nebuvo panašus į tušinuką, pieštuką ar šviną (žr. Ps. 44, 1-3 eil.).
45 Tai yra, kad Dievo Sūnus yra substancialus su Dievu Tėvu ir jam lygus.
46 Valentinianas karaliavo nuo 364 iki 376 m.
47 Bažnyčioms senovėje, nuo Konstantino Didžiojo laikų, buvo suteikta vadinamoji prieglobsčio teisė: jose slėpėsi nekaltai persekiojami, o valdžia turėjo laiko įsitikinti savo nekaltumu.
48 Bazilijus Didysis buvo labai liguistas žmogus ir dažnai visiškai prarado savo kūno jėgą. „Nuolatinis ir stiprus karščiavimas, – rašė jis pats, – taip išsekino mano kūną, kad niekuo nesiskiriu nuo tinklo. Kiekvienas kelias man nepravažiuojamas, kiekvienas vėjo gūsis pavojingesnis už nerimą plaukikams... liga po ligos“.
49 Pagonių kapai, kaip nešvarūs, senovės krikščionių buvo laikomi mėgstamiausia demonų prieglauda.
50 Paimk ant savo pečių, kaip rytų piemuo pasiima pavargusią avį ant pečių.
51 Senovės krikščionys maldos metu keldavo rankas į dangų. Iš ten mūsų bažnytinėje giesmėje sakoma: mano rankos atlygis yra vakarinė auka (Stikhira per Vėlines).
52 Raupsai yra liga, kuri naikina visą žmogaus kūną ir, be to, yra užkrečiama.
53 Šv. Efraimas Sirietis – garsus krikščionių asketas ir rašytojas. Jo atminimas yra sausio 28 d. Jis buvo pavadintas Sirinu, tai yra, siru, nes Mesopotamija, kurioje jis gimė, senovėje buvo įtraukta į Siriją.
54 Šaukimas iš mažos litanijos, kurią diakonas taria per Vėlines Sekminių dieną.
55 Nikėja – miestas Mažojoje Azijos Bitinijos provincijoje. Pirmoji ekumeninė taryba čia įvyko 325 m.
56 Demostenas buvo garsus oratorius Senovės Graikija; gyveno 384–322 m.pr.Kr.
57 Tai yra, kaip nuspręs pats karalius.
58 Lithia, iš graikų k. reiškia karštą maldą. Paprastai tai buvo atliekama už šventyklos ribų, bet dabar atliekama prieangyje.
59 Diomedo, nesamdinio gydytojo ir kankinio, atminimas švenčiamas rugpjūčio 16 d.
60 Tai įvyko Adrianopolio mieste, dabartinės Bulgarijos teritorijoje.
61 Laukas yra atstumų matas; jis buvo lygus mūsų 690 gilių.
62 Phelon – taip senovėje buvo vadinami viršutiniai, ilgi ir platūs drabužiai, be rankovių, apkabinantys kūną iš visų pusių. Krikščioniškoji senovėje iš pagarbos Gelbėtojui ir jo apaštalams, kurie dėvėjo jei ne tokius, tai panašius viršutinius drabužius, felonioną priimdavo tarp šventų drabužių ir nuo seniausių laikų perimdavo tiek vyskupams, tiek kunigams.
63 Tai yra, turėti ypatingą iškalbos, įtaigumo ir kalbos galios dovaną.
64 Gratianas valdė imperiją (iš pradžių su savo tėvu Valentinianu I) nuo 375 iki 383 m.
65 Kur yra relikvijos Šv. Bazilikas – nežinomas: ant Atono kalno (Šv. Atanazo lavroje) rodoma tik jo galva; jo šventas kūnas, remiantis Vakarų rašytojų legendomis, kryžiaus žygių metu buvo paimtas iš Cezarėjos ir kryžiuočių perkeltas į Vakarus – į Flandriją. – Už nuopelnus Bažnyčiai ir nepaprastą itin moralų bei asketišką šv. Bazilikas vadinamas Didžiuoju ir šlovinamas kaip „Bažnyčios šlovė ir grožis“, „visatos šviesa ir akis“, dogmų mokytojas, mokymosi kambarys, „gyvenimo vadovas“.
66 Visą naktį vykusiame budėjime šv. Bazilijaus Didžiojo, Bažnyčia taria dvi patarles Viešpaties apipjaustymo garbei ir vieną ekumeninio mokytojo ir šventojo Baziliko garbei – apie aukštą teisiųjų tobulumą ir gėrį iš jų artimiesiems (Pat. 10 31–32; 11, 1–12). Rytinė evangelija šventojo garbei (Jn 10, 1-9) skelbia tikro ganytojo, kuris atiduoda savo gyvybę už avis, orumą. Liturgijoje, kuri vyksta sausio 1-ąją, šv. Bazilijus Didysis, skaitydama apaštalą jo garbei, Bažnyčia skelbia tobuliausią vyskupą – Dievo Sūnų, kurį savo gyvenime mėgdžiojo šventasis Bazilijus Didysis (Žyd 7, 26 – 8, 2). Evangelija šventojo garbei skirtoje liturgijoje (viena – Apipjaustymui, kita – Šv. Bazilijui) skelbia Jėzaus Kristaus mokymą apie dvasios vargšų, alkstančių ir ištroškusių tiesos bei persekiojamų už dvasią, palaiminimą. Kristaus tikėjimas (Lk 6, 17-23), kuris taip pat buvo šv. Bazilikas Didysis.
67 Žodžiai „imzhe tave dieviškai išmokė“ – rodo puikų šv. Bazilikas – už gilų gamtos dėsnių išmanymą. Šventasis Bazilijus paliko daug raštų, kuriuose, be kita ko, paaiškino Dievo išmintingą visko, kas egzistuoja, išdėstymą. – Žodžiai: „Tu puošei žmonių papročius“ – rodo, kad šv. Bazilikas parašė daug taisyklių ir nuostatų, kuriomis įvedė daug pamaldžių papročių.

Labiau ugnis, kardas, laukiniai žvėrys ir metaliniai nagai bus mums malonumas, nei sukels siaubą.

Bazilikas Didysis

Tarp stačiatikių šventųjų būrio - šios aukos, kankiniai, „kenčiantys jaunikio draugai“ žemiškame gyvenime buvo turtingi ir vargšai, valdovai ir elgetos, kariai ir „nuolankūs dvasiai“.

Jie skiriasi vienas nuo kito savo žemiškojo egzistavimo pradžioje, tačiau yra lygūs prieš Dievą, vienodai Jo mylimi, nes šventieji yra „suaugtos varpos, kurias Viešpats aptvėrė savo Karalystės klėtise“.

Jie yra pagrindinis išsamaus Išganymo himno akordas, aiškus šios dogmos patvirtinimas.

Mūsų istorija yra apie du šventuosius – skirtingai nei jų žemiškas likimas, poelgiai ir charakteris, bet vienodai apdovanoti aukščiausiu apdovanojimu – pamatyti Dievo karalystę.

Tai du Bazilikai – šventieji, kurie, atrodė, pakilo į dangų su skirtingomis Kopėčiomis, bet gavo tą patį šventumo laipsnį, nes jie reiškė vieną dalyką – savųjų atmetimą vardan Viešpaties, jo darbų, būsimo triumfo. savo karalystės. Jų likimai atspindi skirtingus jų šventojo vardo Vasilijaus aspektus. Šie šventieji Bazilijus Didysis ir Bazilikas Švč.

"Dar jaunystėje jis atrado didesnę už savo amžių stipendiją ir įsitikinimo tvirtumas aukščiausias mokymasis “

Grigalius teologas

„Aukštas ir didingas Dievo bažnyčios ramstis, teologijos šviesulys, hierarchijos grožis, tikras Dievo Tėvo žmogus, ugningas Viengimio evangelizuotojas, ištikimas Šventosios Dvasios ūkvedys ir prievaizdas, išminties vaikas, proto talpykla, žinių lobynas, pamaldumo mokykla, slaptos ir dieviškosios šviesos aiškintojas, nenugalima ir nepajudinama Kristaus galios ir stiprybės tvirtovė, karališkasis Dievo žodžio trimitas“ – visi šie pagiriamieji epitetai, kuriuos išreiškė Ikonijaus vyskupas šventasis Amfilokijus, nurodo vieną iš stačiatikybės ramsčių – Šventąjį Bazilijų, Kapadokijos Cezarėjos arkivyskupą, pramintą Didžiuoju.

Šv. Bazilijaus didybė visų pirma atsispindėjo vaidmenyje, kurį jis atliko formuojant Stačiatikių bažnyčia, įtvirtindamas ir stiprindamas savo dogmas, kultą ir tradicijas.

ІU šimtmetis krikščionių bažnyčios gyvavimo, kuriam tarnauti šis šlovingas bažnyčios tėvas ir mokytojas atidavė visą savo gyvenimą ir visą savo nepaprastos prigimties liepsną, buvo vienas lūžių krikščionybės istorijoje.

Po tris šimtmečius trukusio persekiojimo ir pasityčiojimo iš valdžios prieš Kristaus Bažnyčią, daugumos to meto tautų nesusipratimas apie Kristaus skelbimą, pasiaukojimą ir pirmųjų krikščionių kankinystę, kurie savo gyvenimu ir mirtimi įrodė krištolo grynumo ir dieviškojo mokymo teisumo, galiausiai, Rytų Romos imperatoriams Konstantinui ir tolerancijos įsaku priėmus, atrodo, kad atėjo laikas krikščionybei klestėti. Tačiau krikščionybė patyrė dar vieną išbandymą, galbūt net baisesnį nei ankstesniais priespaudos šimtmečiais – Bažnyčia buvo apimta vidaus nesantaikos ir klaidingų mokymų liepsnų.

Viena po kitos atsiranda ir dauginasi erezijos: arijonizmas, apolinizmas, nestorianizmas, eutichianizmas ir kiti, kurie iškraipė krikščioniškosios dogmos prasmę ir vertybes.

Iškreiptų įsitikinimų plitimą labai palengvino tai, kad dauguma Kristaus bažnyčios ganytojų buvo menkai pasiruošę teoriškai, nejautė velniško dogmos aiškinimo skirtumo. Daugelis dvasininkų eidavo į tarnybą ieškodami šlovės, garbės ir naudos. Ne prie geriausio privedė tai, kad, vadovaudamiesi to meto tradicijomis, tam tikra dalis vienuolių, be tarnystės Bažnyčiai ir Dievui, vertėsi žemdirbyste, amatais, prekyba. Tuometinės visuomenės skurdas ir priespauda daugelį pasauliečių atvedė į krikščionių vienuolynus ir bendruomenes, tačiau šie žmonės netapo uoliais ir tikrais Kristaus sekėjais, nes trūko tinkamos tvarkos ir išsilavinimo Dievo buveinėse.

Visa tai, norint sustiprinti ir išsaugoti pačią krikščionybę, reikalavo vadovo, kuris nutrauktų nesantaikos ir svyravimus Bažnyčioje, sutvarkytų jos struktūrą ir sustiprintų bažnyčios gyvenimo pagrindus.

Būtent tokia figūra buvo šventasis Bazilijus, labai išsilavinęs ir nepajudinamas Kristaus tikėjimo uolus.

Kilęs iš kilmingos ir gerbiamos Cezario šeimos, jis nuo mažens gavo geriausią savo laikui išsilavinimą, įsisavindamas ir kūrybiškai permąstydamas pasaulietinės išminties perlus geriausiuose. švietimo įstaigų Cezarėja ir Atėnai, persmelkti šventumo ir tikro pamaldumo garsiosiose Egipto ir Mažosios Azijos krikščionių bažnyčiose ir bendruomenėse. Tačiau labiausiai dėl dvasinio tobulėjimo Vasilijui buvo skirti vieniši asketiški apmąstymai apie Šventojo Rašto ir pirmųjų Bažnyčios tėvų darbų skaitymą.

Giliai suvokęs krikščionybės tiesas, būsimasis šventasis įdėjo daug pastangų tobulėdamas teoriniai pagrindai Krikščionybė, išaiškinimas ir

sudėtingų tikėjimo ištraukų aiškinimas. Jis parašė daug teologinių veikalų, įskaitant gausius religinius ir filosofinius traktatus, trumpus mokymus, nuoširdžius pokalbius ir ugningus žodžius.

Kai paimu ir skaitau jo „Šestodnevą“, – apie devynis šventojo pokalbius Pradžios knygos pirmame skyriuje rašo Bazilijaus Didžiojo Grigaliaus Teologo draugas ir kolega – tada įeinu į bendrystę su pačiu Kūrėju.

Vedamas savo asketiško ir doraus gyvenimo patirties, Bazilijus Didysis pradeda kurti naujus tiek savo pobūdžiu, tiek turiniu vienuolynus ir krikščionių bendruomenes. Jis rašo jiems gyvenimo ir tarnybos įstatus, sudaro vienuoliško pamaldumo taisykles. Šiame darbe Vasilijus vėl palieka savo praktiką. Jis kuria mišrią vienuolinio gyvenimo formą, derindamas atsiskyrimo ir „bendruomeniškumo“ bruožus: saikingą ir tikslingai pasirinktą fizinį darbą, derinamą su malda ir kontempliacija.

Būdamas provincijos arkivyskupu, Vasilijus atidžiai stebi teisingą pamaldų eigą jam pavaldžiose bažnyčiose, jų tarnų uolumą atliekant pastoracines pareigas.

Vaisingai dirbdamas bažnyčios gyvenimo stiprinimo ir reformavimo srityje, Bazilijus Didysis nepamiršta ir paprastų kaimenės narių. Jis dažnai asmeniškai veda pamaldas šventyklose, sako pamokslus pasauliečiams. Būtent šiose kalbose ryškiausiai pasireiškia Vasiljevo, kaip oratoriaus ir kaimynų puoselėtojo, talentas. Iškalbingas jo žodis dėl savo nuoširdumo įsiliejo į klausytojų širdis, o dėl savo paprastumo buvo suprantamas kiekvienam. Įspūdingai nenuilstamai pamokslavo apie girtavimo pavojų, apie pasninką, pamaldumą ir kitus dalykus, jo pasiklausyti rinkosi visi nuo bajorų iki paprastų vargšų valstiečių.

Bazilijus Didysis taip pat daug nuveikė kaip filantropas. Visą savo turtą nuolat dalindavo kenčiantiems ir vargstantiems. Ant savo protėvių valstybės likučių Bazilijus Cezarėjos pakraštyje sukūrė visą labdaringą miestelį, kuriame buvo vienuolynai, svečių namai piligrimams, namai ligoniams ir seniems, ligoninės, raupsų ligoniai.

Tokia aktyvi šventojo veikla, žinoma, dažnai keldavo kolegų pavydą ir stačiatikybės priešų pyktį.

Imperatorius Valensas, pavydus arijonų erezijos pasekėjas, bandė paveikti kunigą įvairiomis priemonėmis: glostymu patraukti jį į savo pusę, išgąsdinti ir nepelnytai diskredituoti bei sunaikinti.

Kartą imperatorius pasiuntė į Cezarėją savo prefektą Modestą, kuris atvyko pas Bazilijų ir ėmė grasinti jam sužlugdymu, tremtimi, kankinimais ir net mirties bausme.

Visa tai, - atsakė Vasilijus, - man nieko nereiškia. Turto nepraranda tas, kuris neturi nieko, išskyrus senus ir gerus drabužius ir kelias knygas. Tremtis man neegzistuoja, manęs nesaisto tam tikra vieta: ta, kurioje dabar gyvenu, nėra mano, bet bet kuri vieta, kur nebūsiu išmesta, bus mano. O kančia? Ką jie gali man padaryti? – Esu tokia silpna, kad tik pirmas smūgis man bus pastebimas. Aš nebijau mirties, nes ji man yra palaima, ji greičiau nuves mane į susitikimą su savo mylimu Dievu, dėl kurio gyvenu ir dirbu, kurio visada noriu.

Sugėdintas kunigas pasitraukė, nes jį sukrėtė dvasios stiprybė ir Bazilijaus tikėjimo galia.

Šventasis Bazilijus nuolat stengėsi nešti žmonėms gėrį, stiprinti tikėjimo pagrindus, duoti impulsą naujam stačiatikybės suklestėjimui. Net paskutinėmis savo gyvenimo akimirkomis jis to laikėsi. Atėjus laikui mirti, šventasis Vasilijus padarė paskutinį savo gyvenimo žygdarbį – nekrikščionį pavertė stačiatikybe.

Gydytojas žydas, apžiūrėjęs mirštantį šventąjį, pasakė, kad pastarasis negyvens iki ryto, arba jis, žydas, atsivers į krikščionybę. Išgirdęs šiuos žodžius, Bazilijus pradėjo prašyti Dievo, kad jis dar šiek tiek pratęstų savo žemiškąją egzistenciją, kad galėtų atlikti dar vieną tarnystę Dievui. Kai ryte gydytojas pamatė savo beviltišką pacientą gyvą, jis sušuko:

Dabar aš matau, kieno Dievas yra tikras! Noriu tuoj pat pakrikštyti.

Šventasis Bazilijus asmeniškai atliko krikšto apeigas gydytojui ir jo šeimai, o paskui ramiai iškeliavo, kad amžinai susijungtų su tuo, pas kurį veržėsi visą gyvenimą. Tai įvyko 379 m. sausio 14 d. nuo Kristaus gimimo. Jo karstą pagerbė ne tik krikščionys, bet ir žydai bei pagonys. Žmogaus atmintis sustiprino jo šlovę ne tik kaip puikaus bažnyčios veikėjo, bet ir kaip jautraus bei malonaus žmogaus.

„... Dievas išsirinko pasaulio kvailius, kad sugėdintų pasaulio išmintinguosius ir silpnuosiusDievas pasirinko sugėdinti stipriuosius...“ (1 Kor. 1, 27).

Norint tapti Dievo numylėtiniu, nebūtina vykdyti jo valios su kardu rankose, ginti Dievo tiesą prieš šio pasaulio galiūnus, rašyti Dievo dvasios knygas ar platinti visus savo turtas vargšams. Paklusnumas, pamaldumas ir kuklumas, matomas silpnumas ir negalia taip pat gali šlovinti Dievą, atnešti žmonėms tikėjimo šviesą ir patvirtinti stačiatikybės galią.

Paprastų buržujų šeimoje iš Jelokhovo kaimo netoli Maskvos 1468 m. gruodį gimė berniukas Vasilijus, kuris savo gyvenimu šlovino ne tik savo šeimą, bet ir savo tautą – stačiatikybę.

Paauglystėje Vasilijus atrado nuostabių sugebėjimų. Taigi, dirbdamas mokiniu pas batsiuvį, berniukas vienu atveju užsitarnavo regėtojo šlovę. Pirklys atėjo pas meistrą užsisakinėti sau batų, kurių jis negalėjo pakęsti net keletą metų. Tuo pat metu Vasilijus nelinksmai nusišypsojo ir pasakė:

Pasiūsim tokį, kad iki mirties nenusidėvi, - ir verkė.

Į savininko klausimą, ką visa tai reikš, vaikinas teigė jaučiantis artimą kliento galą. Ir išties – netrukus pirklys mirė.

Tada Vasilijus turėjo dar keletą įžvalgų, nuo kurių kasdien darėsi vis liūdnesnis. Dažnai vaikinas sakydavo, kad mato, kaip begalė nuodėmių tempia šį pasaulį į pragarą.

Norėdamas kažkaip išgelbėti savo tautiečius, Vasilijus paliko tarnybą ir išėjo pas žmones, tapdamas vargšu kvailiu, vaikščiojo Maskvos gatvėmis basas ir nuogas, badavo, gyveno ant bažnyčios slenksčio, dažnai užsidėjęs metalines grandines. Jo veiksmai kartais buvo keisti ir iš pirmo žvilgsnio nesuprantami. Arba turguje nuvers prekystalį su duona, tada iš indo išmuš girą, tada užpuls elgetą, tada ateis į namus, kur žmonės džiaugsmingai ir garsiai ką nors švenčia, ir apsipylė ašaromis. , apkabinęs jo kampus. Į tokius Vasilijaus triukus žmonės dažniausiai reaguodavo nesusipratimai, o kartais elgetą bardavo ir mušdavo, o šis džiaugdavosi ir šlovindavo Dievą. Vėliau paaiškėjo, kad duona kepama iš sugedusių miltų, gira apkarsta, elgeta – persikūnijęs demonas, o šventasis kvailys apie „linksmus namus“ sakė:

Matau prie namų stovinčius liūdnus angelus, kurie karčiai skundžiasi žmonių nuodėmėmis, ir su ašaromis maldauju juos melstis Viešpaties už nusidėjėlių atsivertimą į tikrąjį kelią.

Pamažu Bazilijui buvo įtvirtinta regėtojo ir Dievo žmogaus šlovė. Jo autoritetas ypač išaugo, kai vienoje iš šventyklų šventasis kvailys numetė ir nulaužė nuo sienos Dievo Motinos ikoną.

Už tokį poelgį parapijiečiai vos nenužudė Vasilijaus, bet kai jo prašymu nuplėšė viršutinį dažų sluoksnį nuo ikonų lentos, pamatė po juo šėtono veidą ir suprato, kad juos apgavo nedorėliai. ir garbino velnią, o šventasis kvailys išgelbėjo juos nuo nuodėmės. To meto metraštininkas apie šventąjį Bazilijų Palaimintąjį sako: „Jis visada moka atskleisti Velnią visomis formomis ir visur jo persekiojantis!

Visais savo veiksmais, gyvenimu Vasilijus rodė pamaldumo ir pamaldumo pavyzdį. Jis barė ir smerkė tuos, kurie davė išmaldą, padėjo bažnyčiai iš savanaudiškų paskatų – ne krikščionišku rūpesčiu ar nuoširdžiu tikėjimu, o tikėdamasis būti žinomas kaip pamaldus ir uolus krikščionis. Palaimintasis pasakė, kad išmaldos reikia ne visiems vargšams ir kenčiantiems, o tik tiems, kurie šią išmaldą naudoja geriems darbams. Pats Vasilijus kartą atidavė daug pinigų, kuriuos buvo padovanotas užsienio pirkliui, kuris prarado turtus, skurdo, tačiau dėl savo kuklumo negalėjo prašyti žmonių pagalbos.

Bazilijus Palaimintasis laikui bėgant savo amžininkams tapo pamaldumo, nuolankumo simboliu ir pagrindinio personifikacija. Krikščioniškos dorybės. Eidamas savo teisingu keliu, jis nebijojo žmonių pasmerkimo, nesusipratimo ar pajuokos; nei šio pasaulio galiūnų įniršio. Net baisus caras Ivanas Rūstusis bijojo šventojo kvailio, nes pastarasis valdovui pasakė tiesą apie savo kruvinus poelgius. Palaimintasis Bazilijus smerkė šio valdžią turinčio žmogaus neteisus poelgius, priekaištavo už nepakankamą kruopštumą maldose, su karališkomis dovanomis elgėsi panieka ir galėjo ramiai atsisakyti sėsti prie karališkojo stalo vakarienei. Caro dovanotą taurę vyno Vasilijus išpylė pro langą su žodžiais, kurie užgesina degantį Novgorodą (ir iš tiesų tuo metu gaisras, atrodė, pasmerktame mieste stebuklingai sustojo), išmetė caro mėsą. , kadangi nenorėjo „valgyti žmonių“ (Siaubingas tuo metu šventė kruviną pergalę prieš kitą savo dvariškią, patekusį į karališkąją gėdą), ramiai atidavė kailinį „nuo karališko peties“ pirmajam žmogui, susitiko.

Savo spygliuotame, švento kvailio, kelyje Vasilijus dažnai darydavo stebuklus: 1521 m. šventojo maldomis Maskva buvo išgelbėta nuo totorių chano Makhmedo Girėjaus invazijos; 1547 metų vasarą šventasis kvailys pranašavo baisų gaisrą sostinėje; kartą išgydytas nuo sunkios Rusijos caro ligos; sugrąžino silpnos moters regėjimą...

Vasilijus gyveno 72 metus, kurių didžiąją dalį skyrė kvailystės žygdarbiui, ir mirė 1557 m. rugpjūčio 2 d. (pagal naująjį stilių rugpjūčio 15 d.). Maskva su didele garbe palaidojo savo šventąjį. Pats caras Ivanas Rūstusis su bojarais nešė velionio karstą, o laidojimo ceremoniją atliko Maskvos metropolitas Makarijus. Vasilijus buvo palaidotas Trejybės bažnyčioje, kuri šiandien populiariai vadinama Šv.Vazilijaus katedra.

Išliko šventojo kronikos aprašymas, kuriame yra labai įdomi charakteringa jo atvaizdo detalė: „Visas nuogas, rankoje lazda“ – šiuose žodžiuose telpa visa šio nepaprasto žmogaus didybė ir visas paprastumas.

Prieš mus – du ryškūs vaizdai, du Dievo patikėtinių, šventųjų gyvenimo aprašymai, kurie savo darbais šlovino Viešpatį, jo grandiozinę didybę, didžiulę išmintį, beribę filantropiją. Juose susijungė didybė ir paprastumas, ugninga ir nuolankumas. Ko šie du Bazilikai mus moko? Kaip vadinasi? – Į krikščionišką meilę ir kuklumą! Atsisakyti tenkinti savo aistras.

Mus supa daugybė pagundų, ir nors visais įmanomais būdais siekiame teisingo gyvenimo, dažnai neturime pakankamai jėgų atsispirti. Tokiais atvejais reikia kreiptis pagalbos į šventuosius, kurie žemiškame gyvenime, nepaisydami daugybės rūpesčių ir sielvarto, nepaliko be jų pagalbos tų, kurie pas juos atėjo, juolab, kad tų, kurie dabar kreipiasi į juos, nepaliks. jų žengimas į dangų. Jis su tikėjimu ir viltimi.

Dabar aš šaukiuosi jūsų, šventieji patriarchai, karaliai ir pranašai,

Apaštalai, šventieji ir visi Kristaus išrinktieji: pagalba

Teisme mane, tegul jie išgelbės mano sielą nuo priešo valdžios.