Aleksandras Nevskis yra moralinių ir dvasinių vertybių pavyzdys. Senoji rusų literatūra žmogaus dvasinių ir moralinių vertybių raidoje

Pamiršome, kaip reikia gyventi pagal savo protėvių įstatymus, krikščioniška dvasia

Vystymai Pastaraisiais metais parodė, kad daug praradome. Pamiršome, kaip gyventi pagal protėvių įstatymus, krikščioniška dvasia – kaip Dievas įsako ir moko Šventąją Bažnyčią. Mes praradome senus tradicinio gyvenimo būdo pagrindus ir tęstinumą, ir turime jį atkurti, jei nenorime dvasinės ir moralinės degradacijos ir išsigimimo. Tarp daugybės uždavinių, su kuriais šiandien susiduria Rusijos visuomenė, svarbiausia yra atkurti istorinę žmonių atmintį, stačiatikių tikėjimą, su jais susijusias vertybes, idealus, moralines gaires, nacionalines liaudies tradicijas viešumoje, šeimos gyvenime ir vaikų auklėjime.

Jaunosios kartos švietimo problema šiandien yra pagrindinė Rusijai

Jaunosios kartos švietimo problema šiandien yra pagrindinė Rusijai. Jos prioritetą pripažįsta mokytojai, tėvai, Bažnyčia, visuomenė ir valstybės veikėjai, tačiau naudingų ir veiksmingų žingsnių yra labai, labai mažai – dėl suaugusiųjų vieningumo stokos, skirtų tinkamai auklėti.

Ugdyti dvasinę ir dorovinę asmenybę reiškia rasti jos asmenyje atramą būsimai šeimai, bažnyčios bendruomenei, profesionalų kolektyvui, valstybei ir visuomenei. Ir čia neapsieinama be tautinių idealų – tikėjimo ir pamaldumo asketų, šventumo, patriotiškumo, narsumo ir garbės pavyzdžių. Vienas ryškiausių to pavyzdžių daugelį amžių mūsų tautiečiams yra legendinės kunigaikščių Monomachovičių giminės palikuonis ir įpėdinis. Rodas, kuris atidavė Rusijai 15 iš 18 didžiųjų kunigaikščių ir 20 šventųjų. Klanas, kuris ne tik priėmė stačiatikybę, bet apėmė visą krikščioniškojo gyvenimo būdo gelmę ir suprato, kad valdžia reiškia tarnystę Dievui, jos žmonėms ir neturi nieko iš savęs. Būtent Monomachovičiai pradėjo efektyviai formuoti vienos stačiatikių valstybės Rusijoje idėją.

Aleksandro Nevskio tarnystė Dievui, stačiatikybei ir žmonėms labiausiai derinama

Šventasis didysis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis ilgus šimtmečius tarnavo mūsų tautiečiams kaip šventumo įvaizdis. Iš tos tragiškos epochos mums sunku rasti panašių tokio nuoseklaus gyvenimo žygdarbio pavyzdžių, nes tarnavimas Dievui, stačiatikybei ir jo tautai labiausiai derinamas kilmingame kunigaikščio Aleksandro.

Iš ko jis susidėjo nemirtingas žygdarbis ir geras Aleksandro Nevskio pavyzdys? Kodėl jis tapo Rusijos nacionaliniu didvyriu, iškiliu didžiuoju kunigaikščiu, išmintingu politiku-diplomatu, drąsiu vadu ir žinomu šventuoju Stačiatikių bažnyčia? Kokiais keliais prabėgo jo žemiškasis gyvenimas, istorikų žodžiais tariant, „tarp kūjo ir priekalo“? Į šiuos klausimus galima atsakyti tik atidžiai ištyrus senovės kronikų, gyvenimo ir kitų šaltinių įrodymus.

Likimas princui Aleksandrui Jaroslavičiui suteikė tik 43 metus (1220–1263) žemiškojo gyvenimo. Iš pradžių buvo Naugarduko žemės valdovas, Naugarduko ir Pskovo gynėjas, o nuo 1249 metų tapo Vladimiro didžiuoju kunigaikščiu, visos Rusijos vadovu. Aleksandras valdė rusų šalį sunkiausiu totorių-mongolų jungo ir vokiečių, Livonijos bei Švedijos katalikų riterių ordinų, gavusių ginklus iš vakarų ir šiaurės, laikais. Jis išgarsėjo kaip išmintingas politikas ir talentingas vadas, kėlė susižavėjimą net savo priešuose.
1263 m., Lapkričio pabaigoje, grįžęs iš Ordos, jis mirė Gorodece prie Volgos, paėmęs vienuolinę tonzūrą - schemą Aleksijaus vardu. Sužinojęs apie princo mirtį iš pasiuntinio per pamaldas, metropolitas Kirilas iš šventyklos sakyklos pasakė: „Mano vaikai, žinokite, kad Rusijos žemės saulė nusileido“. Ir tada įvyko stebuklai, reiškiantys, kad nepaprastas žmogus baigė savo gyvenimo kelią. O rusų metraštininkas užrašė žodžius: „... Dieve, šlovink savo šventąjį, kuris sunkiai dirbo dėl mūsų krašto ir dėl Novgorodo, ir dėl Pskovo, ir dėl visos Rusijos žemės, tikėdamas savo gyvybe, už stačiatikių krikščionybę“.

Šiuolaikinis pasaulis, neišskiriant krikščionių, tiesiog serga neatsakingumo paralyžiumi

Iš Aleksandro Nevskio gyvenimo žygdarbio matome, kokią moralinę aukštumą ir stiprybę jame pasiekė krikščioniška pareiga ir pilietinė atsakomybė. Šiuolaikinis pasaulis, įskaitant krikščionis, tiesiog serga neatsakingumo paralyžiumi. Neatsakingumas yra gėdingas ir šlykštus visose žmogaus gyvenimo srityse. Tačiau kaip tik ji šiandien persmelkia visus socialinio ir šeimos gyvenimo sluoksnius.

Rusų filosofas I.A. Iljinas kažkada rašė, kad dėl dvasingumo nuskurdimo, nesugebėjimo patirti religinės patirties „žmonijoje sukrėtė pareigos ir atsakomybės jausmas. Dvasia yra kūrybinė energija; jam tai natūralu priekaištas padaryta sau ir atsakyti už tai, kas buvo padaryta. Šis jausmas yra patikimiausias dvasingumo požymis.

Bet kuris žmogus gali tapti asketu, tapti šventuoju, pasiekti didžiųjų šventųjų lygį, jei tik to nori visa savo esybe. Daugelis perskaitė atsakymą į klausimą: „Kodėl dabar senovės krikščionys nedaro stebuklų? Ir vienuolis atsakė: „Todėl, kad žmonės neturi tokio ryžto ir uolumo įtikti Dievui ir tarnauti kaip anksčiau“.Šiame kontekste sąvokos „ryžtas“ ir „atsakomybė“ yra itin artimos.

Visą jo gyvenimą galima prilyginti ikonai, įvaizdžiui, pagal kurį Rusijos valdovai ir jos gynėjai turėtų kurti savo veiklą. Ant Šv. Aleksandro Nevskio ikonos Aleksandro Nevskio lavroje, prie šventovės su relikvijomis, atsispindi keturios pagrindinės kunigaikščio hipostazės: kaip idealus vadovas – jis apsirengęs didžiojo kunigaikščio mantija, kaip tikėjimo gynėjas. - rodo kelią į Kristų, kaip karys - apsirengęs kariniais šarvais, kaip liaudies didvyris - stovi Rusijos žemėje, kaip "Rusijos žemės saulė". Ši nuostabi ikona visiškai įkūnija Aleksandrą Nevskį kaip Rusijos simbolį.

Koks yra žmonių valdovas, tokie yra tie, kurie jam vadovauja(Sir. 10:2). Asmeninis ugdymas, ypač jauname amžiuje, yra paremtas teigiamų pavyzdžių mėgdžiojimu. Visų krikščionių Aukščiausiasis Idealas yra Kristus. taip pat nurodo požiūrį į idealą: Todėl prašau jus: mėgdžiokite mane, kaip aš seku Kristų(Kor. 4:16).

Šventieji Bažnyčios tėvai rekomenduoja tobulėti, kylant „iš stiprybės į jėgą“: „Nelengva iš karto sekti Kristumi. Pirmiausia mėgdžiokite savo gerus kaimynus. Tegul tai bus pirmas žingsnis. Imituokite gerus savo žmonių žmones. Tegul tai būna antras žingsnis. Tada mėgdžiokite didžiuosius Bažnyčios šventuosius. Tai bus trečias žingsnis. Ir galiausiai, mėgdžiokite Kristų. Tai viršukalnė, į kurią neįmanoma įkopti vienu trūktelėjimu “(Šv. Nikolajus iš Serbijos).

Savo pavyzdžiu Aleksandras Nevskis mums sukuria vientisos, dvasinės ir moralinės asmenybės – krikščionio, šeimos žmogaus ir piliečio – įvaizdį. Šios trys svarbiausios sudedamosios dalys sudaro bendrą pedagoginės veiklos kryptį, vykdomą bendradarbiaujant šeimai, mokyklai ir Bažnyčiai, tėvams, mokytojams ir ganytojams. Be jų vieningumo ir nesavanaudiško darbo rūpinantis „šitais mažyliais“, visos asmenybės ugdymas taip pat nepasiekiamas.

Dvasios ugdymas yra krikščionio auklėjimas , kuris įmanomas tik dalyvaujant Bažnyčiai, tėvų, vaikų ir mokytojų sielovadai, siekiant vienybės, santarvės ir krikščioniškos meilės.
Gerai besielgiančio ir kilmingo žmogaus sielos ugdymas yra šeimos žmogaus auklėjimas malonės kupina šeimos gyvenimo struktūra krikščioniškajame gyvenimo būdo ir bažnytinės tradicijos.
kūno ugdymas yra piliečio ugdymas – Tėvynę mylintis ir galintis ją apginti patriotas, į kurį labiausiai pašaukti jaunuoliai – Valstybės, Bažnyčios ir valstybinės mokyklos pastangomis.

Jei tėvai, mokytojai ir ganytojai tai vieningai pasieks auklėdami vaikus – paversdami juos Dievo, Bažnyčios, Tėvynės ir tėvų vaikais – tada bus pridėta visa kita: išsilavinimas, gabumų ugdymas, sveikata ir būtinos gyvenimo priemonės. , kaip apie tai pasakė Viešpats Kalno pamokslas: Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai jums bus pridėta.(Mato 6:33).

Nižnevartovsko miesto MBOU „40-osios vidurinės mokyklos“ 9A klasės absolventas

Neždanova O. savo esė pasakoja apie iškilias Rusijos praeities asmenybes, kurios įnešė didžiausią indėlį į dvasinį, kultūrinį, intelektualinį Rusijos vystymąsi, apie šv. Aleksandrą Nevskį

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Tarptautinio renginio organizatoriams

Literatūros konkursas „Rusijos veidas“

Rašymas

9A klasės mokiniai (15 m.)

MSOSH#40

G. Nižnevartovskas

KhMAO-Jugra

Neždanova Olga Nikolaevna,

Gyvena:

Chanty-Mansi autonominis rajonas-

jugra,

Nižnevartovskas, Severnaja g., 80, 39 butas

D/t 45-03-01

Rašymas.

Šventasis Aleksandras Nevskis - Rusijos veidas.

Rusijos istorija susideda iš milijonų mūsų protėvių, kurie augino ir saugojo žemę, pagimdė ir augino vaikus, gyvenimo gijos... Rusijos stačiatikiai pavadinime pateikia aukščiausias, tai yra dvasines vertybes. savo gyvenimo, turėjo moralines vertybes ir gyvenimo tikslingumą. Jie vadovavosi stačiatikių-krikščionių meilės, harmonijos ir grožio principais pasaulio, nacionalinio valdymo laikais. Ortodoksų tradicijos. Tai suteikė Rusijos žmonėms galimybę visapusiškai ir visapusiškai suvokti pasaulį, savo vietą jame. Religija buvo reikšminga vidinio dvasinio patyrimo dalis, pasaulėžiūros pagrindas.

„Šventoji Rusija“ spindėjo „didžia, nesuinteresuota ir tyra pasauliui idėja... ne kardu, o įsitikinimu, pavyzdžiu, meile, nesavanaudiškumu, šviesa...“ (F.M. Dostojevskis). Rusijos ortodoksai svajojo sukurti „teisiųjų karalystę“, sukurti geriausią visuomenę Žemėje.

Svjatopolkas, Jaroslavas Išmintingasis, Vladimiras Monomachas, Andrejus Bogolyubskis, Aleksandras Nevskis yra iškilios Rusijos praeities asmenybės, Rusijos veidai, įnešę didžiausią indėlį į dvasinį, kultūrinį, intelektualinį Rusijos vystymąsi, kuriant Rusijos idealus. gerumas, meilė, taikus sambūvis.

Šventasis Aleksandras Nevskis - didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Vsevolodovičiaus sūnus, Andrejaus Bogolyubskio anūkas ir Vladimiro Monomacho proanūkis, garsiausias tarp Rusijos kunigaikščių - pasižymėjo protu, drąsa, kūno stiprybe, didingu grožiu, meile tiesa, užuojauta ir tikras krikščioniškas pamaldumas.

Už kokius nuopelnus Aleksandras Nevskis buvo kanonizuotas šventuoju? Kodėl jis yra išskirtinė asmenybė, Rusijos veidas? Prisiminkime šventojo Aleksandro darbus.

Iš malonės kupino vyresniojo hierarcho Aleksandras gavo pirmąjį palaiminimą už karinę tarnybą Dievo vardu, už Rusijos bažnyčios ir Rusijos žemės gynimą. Dievo apvaizda Rusijos žemės išgelbėjimui iškėlė šventąjį kunigaikštį Aleksandrą - didįjį karį-maldą, asketą ir Rusijos žemės statytoją. „Be Dievo įsakymo nebūtų jo karalystės“.

Šventasis Aleksandras visada melsdavosi prieš mūšį Sofijos bažnyčioje, prisimindavo Dovydo psalmę ir, kreipdamasis į Viešpatį, sakydavo: „Teisk, Viešpatie, tie, kurie mane įžeidžia ir bara su manimi kovojančius, imk ginklą ir skydą. , atsistok man padėti“. Tada jis kreipėsi į būrį kupinais tikėjimo žodžiais: „Dievas yra ne valdžioje, o tiesoje. Kiti su ginklais, kiti ant arklio, bet mes šauksimės Viešpaties, savo Dievo, vardo! Jie svyravo ir krito, bet mes pakilome ir stovėjome tvirtai. Su nedidele palyda, pasikliaudamas Šventąja Trejybe, princas stojo į mūšį su Rusijos žemės priešais ...

Kartą prieš mūšį šventajam Aleksandrui buvo pasakyta apie stebuklingą ženklą: tarsi jūra plaukia valtis, o joje buvo šventieji kankiniai Borisas ir Glebas raudonais drabužiais. Ir Borisas pasakė: „Broli Glebai, irkluosime, padėkime savo giminaičiui Aleksandrui“. Šventasis Aleksandras, įsidrąsinęs, drąsiai vadovavo kariuomenei su malda prieš švedus. „Ir įvyko didžiulis lotynų skerdimas, ir jie nužudė daugybę daugybės ...“ Dievo angelas padėjo stačiatikių armijai. Už šią pergalę žmonės vadino šventuoju Aleksandru Nevskiu ...

Vokiečių riteriai buvo pavojingas Rusijos priešas. Priešai gyrėsi „pajungę visumą“. slavų žmonių". Šventasis Aleksandras, išsiruošęs į žiemos žygį, išlaisvino Pskovą, šiuos senovinius Švenčiausiosios Trejybės namus, o 1242 m. pavasarį atidavė Kryžiuočių ordinui lemiamą mūšį. Abu būriai balandį susibūrė ant Peipsi ežero ledo. 5, 1242. Pakėlęs rankas į dangų, šventasis Aleksandras meldėsi: „Teisk mane, Dieve, teisk mano ginčą su iškalbinga tauta ir padėk man, Dieve, kaip nuo seno. Mozė ant Amaleko ir mano prosenelio Jaroslavo Išmintingojo, ant prakeikto Svjatopolko. "Per jo maldą, Dievo pagalbą ir ginklo žygdarbį kryžiuočiai buvo visiškai nugalėti. Įvyko baisus skerdimas, toks trenksmas pasigirdo iš laužė ietis ir kardus, kad atrodė, kad užšalęs ežeras pajudėjo, o ledo nesimatė, nes jis buvo padengtas krauju. Aleksandrovo kareiviai vijosi ir plakė priešus, „tarsi jie veržtųsi oru. ir priešui nebuvo kur bėgti.“ Tada daug kalinių buvo vedami paskui Šventąjį Princą, ir jiems buvo gėda...

Šventojo Aleksandro vardas išgarsėjo visoje Šventojoje Rusijoje, „visose šalyse, iki Egipto jūros ir Ararato kalnų, abipus Varangijos jūros ir iki didžiosios Romos“.

Vakarinės Rusijos žemės ribos buvo saugiai aptvertos, atėjo laikas apsaugoti Rusiją nuo Rytų: reikėjo totorius iš priešų ir plėšikų paversti pagarbiais sąjungininkais, mums reikėjo „balandžio romumo ir gyvatės išminties“. „...Tėvo paveldėtas aljansas su Aukso orda – tuomet būtinas siekiant užkirsti kelią naujam Rusijos pralaimėjimui – šventasis Aleksandras Nevskis ir toliau stiprėjo. Į krikščionybę atsivertusio Batu sūnus Sartakas, Ordoje kuravęs Rusijos reikalus, tampa jo draugu ir broliu. Pažadėdamas savo paramą, šventasis Aleksandras suteikė Batu galimybę pradėti kampaniją prieš Mongoliją, tapti pagrindine jėga visoje Didžioji Stepė o Mongolijoje į sostą įkelti krikščionių totorių lyderį Khaną Mongke ...

Šventasis Aleksandras tapo visos Rusijos – Vladimiro, Kijevo ir Novgorodo – didžiuoju kunigaikščiu. Ant jo pečių krito didžiulė atsakomybė prieš Dievą ir istoriją. 1253 m. atmušė naują vokiečių antskrydį į Pskovą, 1254 m. sudarė sutartį dėl taikių sienų su Norvegija, 1256 m. išvyko į žygį į Suomijos žemę. Metraštininkas tai pavadino „tamsiuoju žygiu“, Rusijos kariuomenė perėjo poliarinę naktį, „eidamas per nepravažiuojamas vietas, tarsi nematydamas nei dienos, nei nakties“. Į pagonybės tamsą šventasis Aleksandras atnešė Evangelijos skelbimo šviesą ir Ortodoksų kultūra. Visą Pomoriją apšvietė ir įvaldė rusai...

Atėjo didžiojo pagoniškų Rytų krikščionybės era, tai buvo istorinis Rusijos pašaukimas, kurį pranašiškai atspėjo šventasis Aleksandras Nevskis. Šventasis kunigaikštis išnaudojo visas progas išaukštinti savo gimtąją žemę ir palengvinti jos vietą ant kryžiaus. 1262 m. jo nurodymu daugelyje miestų buvo nužudyti totorių duoklių rinkėjai ir karių verbuotojai – Baskakai. Jie laukė totorių keršto. Tačiau didysis žmonių gynėjas vėl nuėjo į ordą ir išmintingai nukreipė įvykius visiškai kita linkme: kalbėdamas apie Rusijos sukilimą, chanas Berke nustojo siųsti duoklę Mongolijai ir paskelbė Aukso orda nepriklausoma valstybė, todėl ji tapo kliūtimi Rusijai iš Rytų. Šioje didžiulėje rusų ir totorių žemių ir tautų sąjungoje brendo ir sustiprėjo būsima daugiatautė Rusijos valstybė, kuri vėliau Rusijos Bažnyčiai apėmė beveik visą Čingischano palikimą Ramiojo vandenyno pakrantėms.

Ši diplomatinė šventojo Aleksandro Nevskio kelionė į Sarajus buvo ketvirtoji ir paskutinė. Rusijos ateitis buvo išgelbėta, jos pareiga Dievui įvykdyta. Tačiau visos jo jėgos buvo atiduotos, jo gyvenimas buvo skirtas Rusijos bažnyčios tarnybai. Grįždamas iš Ordos šventasis Aleksandras mirtinai susirgo. Prieš pasiekdamas Vladimirą, Gorodece, vienuolyne, asketiškas kunigaikštis 1263 m. lapkričio 14 d. atidavė savo dvasią Viešpačiui, užbaigdamas sunkų gyvenimo kelią, priimdamas šventą vienuolijos schemą Aleksijaus vardu.

Metropolitas Kirilas, dvasinis tėvas ir Šventojo Princo tarnystės bendražygis, savo laidotuvių pamoksle sakė: „Žinok, mano vaike, kad Suzdalio žemės saulė jau nusileido. Tokio princo nebebus Rusijos žemė“. Jo šventas kūnas buvo nugabentas į Vladimirą, kelionė truko devynias dienas, o kūnas liko nepaperkamas. Lapkričio 23 d., laidodamas Vladimiro Gimimo vienuolyne, Dievas apreiškė „nuostabų stebuklą ir vertą atminimo“. Kai šventojo Aleksandro kūnas buvo patalpintas į šventovę, stiuardas Sebastianas ir metropolitas Kirilas norėjo ištiesti jam ranką, kad padėtų atsisveikinimo dvasinį laišką. Šventasis princas, tarsi gyvas, ištiesė ranką ir paėmė laišką iš metropolito rankų. "Ir juos apėmė siaubas, ir jie vos pasitraukė iš jo kapo. Kas nenustebtų, jei jis būtų miręs ir kūnas būtų iš toli atvežtas į žiemos laikas“. Taigi Dievas pašlovino savo šventąjį – Šventąjį karį-princą Aleksandrą Nevskį.

Taip, šventojo Aleksandro gyvenimas ir darbai amžinai išliks žmonių atmintyje... Esame dėkingi tiems, kurie rado drąsos ir jėgų daryti didelius darbus. Žmogaus atmintis saugo herojų vardus ir jų pasiekimus... Mes gyvename didelėje bendruomenėje ir turime mokėti prisiminti praeities didvyrius, mokėti mylėti žmones, duoti proto ir širdies turtus. Rusijos labui, didinti mus supančio pasaulio gėrį...

Šiuo metu būtina galvoti apie gėrį, gailestingumą, meilę, kantrybę, nuolankumą. Visi žinome, kad Rusija turi ypatingą malonę, gyvename Šventojoje Žemėje. Katalikai bandė sutramdyti ir sunaikinti ortodoksijos dvasią, bet nesėkmingai, nes šventieji meldėsi ir meldėsi už Rusiją. Stačiatikiai šlovina šventąją princesę Olgą, šventąjį palaimintąjį kunigaikštį Aleksandrą Nevskį, kurie savo šventomis maldomis vis dar palaiko ir stiprina Rusijos žmones. Einame stačiatikybės keliu, žiūrime į šventųjų buveinę...

Šiandien kreipiamės į savo dvasinius šaltinius, tradicijas, papročius, klasikinį dvasinį paveldą, iš naujo suvokdami stačiatikių tikėjimo svarbą mūsų gyvenime, daugeliui taip pat tapo akivaizdu, kad stačiatikių istorijoje yra turtinga dvasinio ir dorovinio ugdymo patirtis. Moraliniai-stačiatikių principai, įtvirtinti mūsų istorijoje, literatūroje, pagrįsti meile artimui, humanišku požiūriu į žmogų, paklusnumu tėvams ir pagarba vyresniems, suvokimu apie unikalią gyvenimo dovaną, turi neįkainojamą auklėjamąjį ir auklėjamąjį poveikį. galimybes...

„Šiame tuščiame amžiuje kiekvienam krikščioniui svarbiausia išlaikyti tvirtą, gilų tikėjimą... Tikėjimo ir dvasinio gyvenimo šerdyje stiprėja savybės, kurios šiandien yra labai svarbios: meilė ir jautrumas, . .. didžiausias sąžiningumas, atsakingumas, „proto nuolankumo ir kūrybingo, aktyvaus požiūrio į gyvenimą derinys... (Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus II).

7. Valentei S.D., Nesterovas L.I. Nacionalinio turto kaupimas pasaulinių tendencijų fone. Maskva: RAS Ekonomikos institutas, 2000. 109 p.

8. Čekanovas E.V. Darbo užmokesčio dinamika socialinių ir darbo santykių bei socialinės politikos raidos Rusijoje kontekste. Rusijos regionų gyventojų pragyvenimo lygis. 2009 Nr. 10-11. p. 66-71.

9. Bendroji ekonomikos teorija (politinė ekonomija): vadovėlis / Redakcija Vitamina V I., Zhuravleva G.P. Maskva: REKLAMINĖ žiniasklaida. 1995. 599 S.

10. Gagarinas G.Y., Belchakas E.V. Socialinis-ekonominis

Centrinės Rusijos potencialas ir ypač regioninė diferenciacija // Rusijos ekonomikos akademijos biuletenis Nr. a. G. V. Plekhanovas. 2010 Nr. 4. P. 65-67.

11. Klistorin V.I. Erdvinė ekonomika ir regioninės studijos: iššūkiai // Regionas. 2007 Nr. 1. P. 56-60.

12. Gutmanas G.V. Regioninės ekonomikos valdymas / G.V Gutman, A.A. Bloodsuckers, S.F. Fedinas. M.: Finansai ir statistika, 2002. 172 p.

13. http://www.minfin.ru/ru/

14. http://www.adm44.ru

15. http://www.gradkostroma.ru

UDC 271.2(470+571) (091) BBK P74

DIDŽIOJO KUNIGAIKŠČIO ALEKSANDRO NEVSKIJOS INDĖLIS Į RUSIJOS KARIŲ DVASINIO IR DORINIO UGDYMO TRADICIJŲ PLĖTOJIMĄ

VLADIMIRAS IVANOVICH PAŠKOVAS,

Pedagogikos mokslų kandidatas, Maskvos humanitarinis universitetas Mokslinė specialybė 13.00.01 - Bendroji pedagogika, Pedagogikos ir edukologijos istorija

El. paštas: [apsaugotas el. paštas] Mokslinis konsultantas: Pedagogikos ir psichologijos katedros vedėjas vidurinė mokykla ANO VPO „Maskvos humanitarinių mokslų universitetas“, pedagogikos mokslų daktaras, profesorius V.A. Sitarovas

Citavimo indeksas elektronine biblioteka NIION

Anotacija. Straipsnyje kalbama apie didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio gyvenimą ir žygdarbius. Aptariamos dvasinio ir dorinio ugdymo tradicijos, susiklosčiusios Aleksandro valdymo laikais, jo asmeninis dalyvavimas kuriant ir plėtojant šias tradicijas. Rodomi pagrindiniai mūšiai, kuriems vadovavo princas Aleksandras, taip pat santykiai, užsimezgę tarp didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio ir ordos totorių chano. Atskleidžiama dvasinė Aleksandro gyvenimo pusė, jo dalyvavimas šventyklų statyboje ir pamaldų lankymas.

Raktažodžiai: tradicijos, princas, būrys, švietimas, mokymas, mūšis, malda, pergalė.

Abstraktus. Straipsnyje kalbama apie Aleksandro Nevskio gyvenimą ir žygdarbius. Aptaria dvasinio ir dorinio ugdymo tradiciją, susiformavusią Aleksandro valdymo laikais, ir jo asmeninį įsitraukimą į šių tradicijų patvirtinimą ir plėtrą. Tai rodo pagrindinį mūšį, kuriam vadovavo princas Aleksandras, ir santykius, užsimezgusius tarp didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio ir ordos totorių chano. Atskleidė dvasinį Aleksandro gyvenimo aspektą, jo dalyvavimą šventyklų statyboje ir pamaldų lankymą.

Raktažodžiai: tradicija, princas, būrys, auklėjimas, mokymas, mūšis, malda, pergalė.

Didžiojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio ryšys su rusų karių dvasinio ir dorovinio ugdymo tradicijomis išreiškiamas tuo, kad jis tiesiogiai dalyvavo ugdant ir rengiant rusų karius, jų dvasinį ir dorovinį tobulėjimą, ruošiantis mūšiams gintis. Tėvynė. Šios tradicijos yra

gimė šiomis formomis: kunigaikščio tonzūra; profesionali kokybė kariai; religinių pastatų statymas; karinis meistriškumas; karinė partnerystė; vaiko krikštas; drąsa ir didvyriškumas, garbė ir orumas; karių pašventinimas; lankomos pamaldos; bažnyčių ir vienuolynų lankymas;

tarnystė Tėvynei; ryšys su Dievu; šventas gyvenimo būdas; maldos Dievui; skaitymas Šventasis Raštas ir apie šventųjų gyvenimus.

Šventojo kilmingojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio gyvenimas yra drąsos, tvirtos valios, nesavanaudiškos meilės Dievui, Bažnyčiai, Tėvynei ir savo tautai pavyzdys. Jis yra švedų ir vokiečių kareivių, planavusių žygiuoti į Rusiją, kad įtvirtintų katalikų tikėjimą, nugalėtojas. Didysis kunigaikštis Aleksandras labai prisidėjo prie nacionalinės valstybės su Vladimiro miestu kūrimo. Jis visais įmanomais būdais rūpinosi Veliky Novgorodo ir Pskovo miestais ir buvo rusų liaudies gynėjas nuo mongolų invazijos.

Aleksandras Nevskis gimė 1220 m. gegužės 30 d. Pereslavl-Zalessky mieste, Vladimiro Jaroslavlio didžiojo kunigaikščio Vsevolodovičiaus III Didžiojo lizdo ir princesės Rostislavos - Feodosijos, kunigaikščio Mstislavo Mstislavovičiaus Udatny dukters, šeimoje.

Kai Aleksandrui buvo penkeri metai, jis ir jo brolis Fiodoras buvo princai. Vyskupas Simonas iš Vladimiro miesto, kuris buvo laikomas pamaldžiu ir išsilavinusiu žmogumi, buvo pakviestas imtis tonzūros. Šia proga katedroje vyko pamaldos. Kai jaunasis princas nusileido iš sakyklos, tėvas tarė: „Viešpatie, Dieve, gailestingas, duok savo tarnams, Dievo tarnams Fiodorui ir Aleksandrui, stiprybės ir drąsos bei tvirtumo kardų, kad įveiktų kryžiaus priešus. Kristus!" . Tada Fiodoras ir Aleksandras buvo pasodinti ant karo žirgų kaip tikri princai. Tokios šventės garbei kunigaikščių dvare buvo surengta prabangi puota, o daugeliui žmonių buvo įteiktos dovanos.

Taigi matome, kad anuomet tokio renginio proga buvo įtvirtinta kunigaikščių tonzūros ir šventimo tradicija.

Be to, bojaras Fiodoras Danilovičius pradėjo bendrauti su princais Fiodoru ir Aleksandru. Jis perskaitė jiems Kijevo princo Vladimiro Monomacho „Instrukcijas vaikams“. Šis mokymas sakė, kad eidami į karą nepasikliaukite gubernatoriumi, nesirūpinkite gėrimu, maistu ar miegojimu; sargybinius susitvarkykite patys, o naktį, visur pastatydami sargybinius, atsigulkite šalia kareivių ir anksti kelkitės; Taip, nenusiimkite ginklų paskubomis, nesižvalgydami aplinkui dėl tingumo. Kad ir kur eitum savo kraštuose, nei kaimuose, nei laukuose neleisk nei savo, nei svetimų jaunuolių daryti nešvarių triukų, kad nepradėtų tavęs keikti. Ir kur eitum, kur sustotum, visur duok atsigerti ir pavaišink prašantįjį. Labiausiai gerbk svečią, kad ir iš kur jis pas tave ateitų – ar paprastas žmogus, ar ambasadorius – jei negali jo padovanoti, pavaišink maistu ir gėrimais. Šie žmonės, vaikščiodami po skirtingus kraštus, šlovins žmogų arba gėrį, arba blogį. Aplankykite ligonius, eikite pas mirusiuosius, nes visi esame mirtingi. Nepraeikite pro žmogų nepasveikinę jo geru žodžiu... Ką gerai žinote, nepamirškite, o ko nemokate, išmokite iš to. .

Iš pradžių mažasis Aleksandras karinius reikalus studijavo teoriškai iš knygų „Vladimiro Monomacho mokymai“, „Igorio kampanijos pasaka“, „Praėjusių metų pasakos“, įtakos turėjo ir dainos apie herojus bei tėvo istorijos. Vaikinas Aleksandras turėjo idėją apie savo Tėvynės istoriją. Tada mokymas buvo pradėtas vykdyti praktiškai, jis išmoko valdyti medinį kardą, o paskui geležinį. Tuo metu pagal kunigaikščių istoriją žinoma, kad jau būdami dvylikos jie mokėjo užtikrintai elgtis su koviniais kardais, šį jauną princą mokė jo tėvo kariai, turėję didžiulę patirtį šiuo klausimu. Jis taip pat buvo mokomas kovos menų pametus kardą. Pametus kardą, kariai nesiekė bėgti iš mūšio lauko, o stojo į kovą rankomis. Vyko šaudymo iš lanko varžybos. Jodinėjimas žirgais buvo vienas iš pagrindinių jaunojo princo užsiėmimų. Po jojimo princas buvo išmokytas naudotis ietimi, skydu, pagaliu, peiliu, kovos kirviu ir kirviu.

Jau būdamas 14 metų jaunasis princas Aleksandras buvo stiprus karys. Jis buvo aukštas, turėjo didelę fizinę jėgą ir daugybę drąsaus kario sugebėjimų. Tėvas visada mokė sūnų, kad princas yra valdovas ir profesionalus karys.

Visi senovės Rusijos kunigaikščiai asmeniškai dalyvavo mūšiuose ir netgi savo būrių priešakyje dažnai kovojo su lyderiais. priešinga pusė. Princo autoritetas, kartais mūšio baigtis, daugiausia priklausė nuo asmeninių karinių įgūdžių.

Taigi matome, kad iki to laiko susiformavo tradicijos: kunigaikščių dalyvavimas mūšiuose, savo būrių priešakyje; įsitraukimas į muštynes su kitos pusės lyderiais; princo valdžia.

Karališkosios genealogijos galios knygoje Aleksandras aprašomas taip: „Jaunystėje princas laikėsi nuolankumo, susilaikymo ir sielos bei kūno tyrumo, buvo atsidavęs romumui, vengė tuštybės ir labai ištikimas susilaikymui nuo maisto. nes žinojo, kad įsčių teikimas trukdo skaistybei ir sukuria kliūtį budėjimui bei kitoms dorybėms. Jo lūpose buvo tik dieviški žodžiai, kurie džiugino labiau nei korys: juk jis skaitė Šventąjį Raštą ir su uolumu troško savo įsakymus įvykdyti darbais. Artimieji matė, kad jam sekasi dorybės, ir visais įmanomais būdais stengiasi įtikti Dievui, užsidegė dangiškas troškimas daryti tik gera ir sąžininga kitiems žmonėms.

Iš šių žodžių matome, kad kunigaikštis palaiko savo šeimoje nusistovėjusias tradicijas, būtent: Šventojo Rašto skaitymą; ryšys su Dievu; dorybių tobulumas; dvasinio ir fizinio grynumo siekimas; tuštybės vengimas; susilaikymas nuo maisto; mėsos panaudojimas; siekiantis nuolankumo ir romumo.

Kai Aleksandrui buvo šešeri su puse metų, jo tėvas princas Jaroslavas persikėlė į Gorodiščę.

in. Gorodiščive, mūrinėje Apreiškimo bažnyčioje, vyko padėkos pamaldos.

Čia matome, kad Rusijos kunigaikščiai išlaiko padėkos maldų tradiciją.

Tuo metu Novgorodo žemė užėmė didelę teritoriją ir garsėjo vienuolynais: Antano Romo, Chutynskio, Zverino, Jurjevo, Blagoveščenskio ir kt.. Naugarduko vienuolynai turėjo lobyną, knygas, ikonas, archyvus, indus.

1233 m. birželio 5 d. mirė vyresnysis Aleksandro brolis Fiodoras, kuriam buvo tik 14 metų. Jis netikėtai mirė savo vestuvių išvakarėse. Aleksandras buvo labai susirūpinęs dėl brolio ir draugo netekties. XVII amžiuje, atradus relikvijas, Fiodoras buvo kanonizuotas kaip vietinis gerbiamas šventasis.

Taigi matome Rusijoje nusistovėjusią šventyklų statymo ir pašventinimo tradiciją.

1236 m. kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius išvyko iš Novgorodo kariniam karaliavimui Kijeve, o Novgorode, surinkęs večę, į savo vietą pasodino sūnų Aleksandrą, kuriam buvo 16 metų. Intronizacijos apeigos buvo atliekamos prie Šv. Sofijos sienų. Arkivyskupas Spyridonas uždėjo rankas ant kunigaikščio galvos ir meldėsi Viešpačiui, kad Jis palaimintų savo ištikimąjį tarną Aleksandrą, sustiprintų jo šeimą iš viršaus, patvirtintų jį Tiesos soste, apsaugotų jį Šventosios Dvasios ginklais. ir parodykite jį kaip narsų Sofijos katedros bažnyčios gynėją.

Iš šių veiksmų galime išskirti tokių tradicijų, kaip kunigaikščių sodinimas į sostą, atsiradimą; arkivyskupo palaiminimas; malda už gerą kunigaikščio tarnystę.

Tarp žmonių sklandė gandas apie princą Aleksandrą, kad jis turėjo didelę balso galią, buvo aukštas, stiprus, išmintingas, romus, drąsus ir drąsus.

Iki XII pabaigos - XIII amžiaus pradžios. stepėse Centrine Azija buvo įkurta viena Mongolijos valstybė, kuriai vadovavo Temuchinas, kuris buvo vadinamas Čingischanu (1189). Karuose totoriai negailėjo nei moterų, nei vaikų. 1237 m. totoriai baigė užkariauti Polovcų stepę ir dabar pradėjo užkariauti Rusiją.

Po Vladimiro ir Suzdalio užėmimo totoriai išsibarstė po Vladimiro-Suzdalio žemę ir ėmė apgulti bei užimti miestus audringai, plėšdami ir mušdami žmones, degindami miestus ir kaimus. Tada totoriai užėmė Pereslavlio miestą.

Novgorodo žmonės ruošėsi karui, vadovaujami kunigaikščio Aleksandro, bet Batu staiga sustojo su savo kariuomene ir pasuko kariuomenę į pietus.

Princas Aleksandras 1239 metais vedė buvusio Polocko kunigaikščio Bryačislavo Vasilkovo dukterį, būdamas 19 metų. Vestuvės įvyko Toropeco Šv.Jurgio bažnyčioje. Vedęs Aleksandrą su princese Alexandra Smolensko Merkurijaus vyskupu.

Taigi, vestuvių tradicija, jaunų žmonių įsitraukimas į šeimos gyvenimą, sėkmingai tęsėsi tarp Rusijos žmonių.

1240 metų vasarą vieningas Levonijos ordinas pradėjo puolimą prieš Izborsko ir Pskovo miestus. Aleksandras įėjo į Sofijos bažnyčią ir, parpuolęs ant kelių prieš altorių, ėmė melstis žodžiais: „Amžinasis Dieve, kuris sutvėrei dangų ir žemę ir nustatei tautoms ribas, įsakei gyventi, neįeinant. kitų žmonių ribos! Teisėk, Viešpatie, tuos, kurie mane įžeidžia ir nugali tuos, kurie kovoja su manimi, imk skydą, kelkis man padėti.

Taigi buvo tradicija melstis Dievui už pergalės prieš Tėvynės priešus dovaną rusų kariams.

1240 m. liepos 15 d. rytą, Rusijos krikštytojo Vladimiro šventojo dieną, rusų kariuomenė netikėtai užpuolė švedus.

Mūšis prasidėjo princo Aleksandro vadovaujamų raitųjų karių puolimu. Jis pateko į stovyklos centrą ir kovojo su pačiu švedų vadu jarlu Ulfu Fasi, kurį sunkiai sužeidė ietimi į skruostą. Iki vakaro mūšis buvo sėkmingai baigtas. Nevos mūšis tapo visos šalies žygdarbio pavyzdžiu, o jo herojus, pravarde Nevskis, šimtmečius tapo Rusijos – Rusijos simboliu.

Tuo metu buvo ruošiamasi kryžiuočių žygiui prieš Pskovą. 1240 metų rugpjūčio 15 dieną jie užėmė Izborsko miestą. Kunigaikštis Aleksandras prieš mūšį su kryžiuočiais dar kartą meldėsi: „Teisk mane, Dieve, teisk mano ginčą su vokiečiais ir padėk man, Dieve, kaip tu padėjai Mozei nugalėti Amaleką senovėje ir padėjai nugalėti mano prosenelį Jaroslavą. prakeiktasis Svjatopolkas“. Tada jis priėjo prie savo būrio ir pasakė kalbą visoje armijoje: „Mes mirsime už šv. Sofiją ir išlaisvinsime Novgorodą! Mirkime už Šventąją Trejybę ir išlaisvinkime Pskovą! Zane, rusai neturi kito likimo, kaip tik ginti savo Rusijos žemę, stačiatikių krikščionių tikėjimą! .

1240 metų balandžio 5 dieną prie Peipsi ežero įvyko mūšis, kuris stebuklingai baigėsi rusų karių pergale. Taip buvo sustabdytas vokiečių puolimas prieš slavus ir baltų tautas.

1251 m. vasarą mirė Aleksandro Nevskio žmona princesė Aleksandra.

1252 m. pabaigoje į Vladimirą atvyko Romos popiežiaus Inocento IV ambasadoriai – du kardinolai Galdas ir Gemontas. Jie atnešė žinią, kurioje buvo pasakyta apie pasiūlymą princui Aleksandrui priimti šventosios Romos katalikų bažnyčios tikėjimą, neva dėl sielos ramybės ir ramybės. Princas Aleksandras, pasitaręs su savo bojarais, atsakė: „Nuo Adomo iki tvano, nuo potvynio iki tautų pasidalijimo, nuo tautų sumaišties iki Abraomo, nuo Abraomo iki Izraelio perėjimo per Raudonąją jūrą, nuo Izraelio sūnų išėjimo iki karaliaus Dovydo mirties, nuo Dovydo iki Saliamono valdymo pradžios, nuo Saliamono iki Augusto Cezario, nuo Augusto valdžios iki Kalėdos, nuo Kristaus gimimo iki Viešpaties kančios ir prisikėlimo, nuo prisikėlimo iki pakilimo į dangų, nuo pakylėjimo į dangų

Konstantinovo valdymas, nuo Konstantinovo valdymo pradžios iki pirmos tarybos, nuo pirmos tarybos iki septintos - mes viską gerai žinome, bet iš jūsų pamokymų nepriimame.

Karalius dalyvavo daugiau nei 20 mūšių ir visur buvo nenugalimas.

Totorių atžvilgiu princas vadovavo visiškai kitokiai politikai. Kunigaikštis Aleksandras suprato jų stiprybę, situaciją tarp konkrečių kunigaikščių ir parodė paklusnumą chanui, laikydamas tai vieninteliu būdu išgelbėti Rusijos žemę, todėl su turtingomis dovanomis išvyko į Didžiąją Ordą.

1261 m. princas Aleksandras sugebėjo pačioje sostinėje - Saray Ordoje įkurti stačiatikių vyskupiją, kuri buvo didžiulė paguoda daugeliui rusų belaisvių. Kunigaikštis mėgo kartoti patarlę: „Geriau bloga taika už gerą kivirčą“.

Princas Aleksandras padarė penkias keliones į Ordą. Paskutinė kelionė įvyko 1262-1263 m., kai didžiajam kunigaikščiui pavyksta išgelbėti rusų žmones nuo bėdų.

Princas Aleksandras, viešėdamas pas Batu Khaną, nusilenkė jam ir tarė: „Karaliau, lenkiuosi tau, nes Dievas pagerbė tave karalyste, bet tvariniui nenusilenksiu, nes jis sukurtas dėl žmogaus. bet aš garbinu vienintelį Dievą, jam tarnauju ir jį gerbiu“.

Paskutinį kartą jis atvyko į Saray-Berke 1263 m. rudenį, kad išvestų rusų tautą iš bėdų. Princas Aleksandras turėjo įteikti turtingas dovanas chanui ir bekams. Kai žiemojo Tatarakh, susirgo. Namų jis nepasiekė, mirė Fiodorovskio vienuolyne Gorodece prie Volgos 1263 m. lapkričio 14 d., prieš mirtį davęs didelius įžadus – schemą – Aleksijaus vardu. Laidota lapkričio 23 dieną Vladimire, Gimimo bažnyčioje Šventoji Dievo Motina Rozhdestvensky Bogorodsky mieste vienuolynas. Didysis vadas Aleksandras Nevskis yra paskelbtas Rusijos stačiatikių bažnyčios šventuoju.

Didysis vadas Aleksandras Nevskis turėjo daug dorybių. Jis mėgo gyventi taikiai, vertino laisvę ir elgėsi teisingai. Jame buvo nuostabus žmogaus ir angelo derinys

Dobia. Didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis įnešė didžiulį indėlį į rusų karių dvasinio ir dorovinio ugdymo tradicijų įtvirtinimą ir plėtrą: gyvenkite pagal įsakymus; Sunkiai dirbti; atsiduoti Rusijos žemės tarnybai; studijuoti karinius reikalus; rūpinkitės savo tiriamaisiais; rūpintis savo vaikais ir pan.

Literatūra

1. Aniščenkovas V. Rusų šventieji kariai. Gyvena. M.: Galia. 2000 m.

2. Arefjeva L.I. Iliustruota istorijos laiko juosta Rusijos valstybė. M.: Planeta. 1990 m.

3. Begunovas Yu.K. Aleksandras Nevskis: Šventojo ir ištikimojo didžiojo kunigaikščio gyvenimas ir darbai. Maskva: Jaunoji gvardija. 2003 m.

4. Kargalovas V.V. Istoriniai portretai: Svjatoslavas, Dmitrijus Donskojus, Michailas Skopinas-Šuiskis ir kt.. Maskva: Astrel. 2004 m.

5. Romanyuk L.V. Humanistinė pedagogika // Žinios. Supratimas. Įgūdis. 2012. Nr. 2. S. 304-307.

6. Sitarovas V.A. Smurtas ir nesmurtas // Žinios. Supratimas. Įgūdis. 2005. Nr.1 S. 135-139.

7. Sitarovas V.A. Įsakymo „Mylėk savo artimą kaip save patį“ įgyvendinimo problemos // Pedagogika. Visuomenė. Teisingai. 2012. Nr.3 (3). 4-10 psl.

1. Anišenko V. Šimtmečio Rusijos šventieji. gyvenimą. M.: Galia. 2000 m.

2. Arefeva L.I. Iliustruota Rusijos valstybės istorijos chronologija. Maskva: Planeta. 1990 m.

3. Begunovas Y.K. Aleksandras Nevskis: Šventojo ir teisingai tikinčio didžiojo kunigaikščio gyvenimas ir darbai. M.: Jaunoji gvardija. 2003 m.

4. Karganovas V.V. Istoriniai portretai: Svjatoslavas, Dmitrijus Donskojus, Michailas Skopinas-Šuiskis ir kt. Maskva: Astrel. 2004 m.

5. Romaniukas L.V Humanistinė pedagogika // Žinios. Supratimas. Įgūdis. 2012 Nr. 2. P. 304-307.

6. Sitarovas V.A. Smurtas ir nesmurtas // Žinios. Supratimas. Įgūdis. 2005 Nr. 1 p. 135-139.

7. Sitarovas V.A. Įsakymo „Mylėk savo artimą kaip save patį“ įgyvendinimo problemos // Pedagogika. visuomenė. teisingai. 2012 Nr. 3 straipsnio 3 dalį. P. 4-10.

Pastarųjų metų įvykiai parodė, kad daug praradome. Pamiršome, kaip gyventi pagal protėvių įstatymus, krikščioniška dvasia – kaip Dievas įsako ir moko Šventąją Bažnyčią. Mes praradome senus tradicinio gyvenimo būdo pagrindus ir tęstinumą, ir turime jį atkurti, jei nenorime dvasinės ir moralinės degradacijos ir išsigimimo. Tarp daugybės uždavinių, su kuriais šiandien susiduria Rusijos visuomenė, svarbiausia yra atkurti istorinę žmonių atmintį, stačiatikių tikėjimą, su jais susijusias vertybes, idealus, moralines gaires, nacionalines liaudies tradicijas viešumoje, šeimos gyvenime ir vaikų auklėjime.

Jaunosios kartos švietimo problema šiandien yra pagrindinė Rusijai.

Ugdyti dvasinę ir dorovinę asmenybę reiškia rasti jos asmenyje atramą būsimai šeimai, bažnyčios bendruomenei, profesionalų kolektyvui, valstybei ir visuomenei. Ir čia neapsieinama be tautinių idealų – tikėjimo ir pamaldumo asketų, šventumo, patriotiškumo, narsumo ir garbės pavyzdžių. Vienas ryškiausių to pavyzdžių daugelį amžių mūsų tautiečiams yra šventasis didysis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis, legendinės kunigaikščių Monomachovičių giminės palikuonis ir įpėdinis. Rodas, kuris atidavė Rusijai 15 iš 18 didžiųjų kunigaikščių ir 20 šventųjų. Klanas, kuris ne tik priėmė stačiatikybę, bet apėmė visą krikščioniškojo gyvenimo būdo gelmę ir suprato, kad valdžia reiškia tarnystę Dievui, jos žmonėms ir neturi nieko iš savęs. Būtent Monomachovičiai pradėjo efektyviai formuoti vienos stačiatikių valstybės Rusijoje idėją.

Aleksandro Nevskio tarnystė Dievui, stačiatikybei ir žmonėms labiausiai derinama.

Iš ko jis susidėjo nemirtingas žygdarbis ir geras Aleksandro Nevskio pavyzdys? Kodėl jis tapo nacionaliniu Rusijos didvyriu, iškiliu didžiuoju kunigaikščiu, išmintingu politiku-diplomatu, drąsiu vadu ir šlovintu stačiatikių bažnyčios šventuoju? Kokiais keliais prabėgo jo žemiškasis gyvenimas, istorikų žodžiais tariant, „tarp kūjo ir priekalo“? Į šiuos klausimus galima atsakyti tik atidžiai ištyrus senovės kronikų, gyvenimo ir kitų šaltinių įrodymus.

Šiuolaikinis pasaulis, neatsižvelgiant į krikščionis, tiesiog serga neatsakingumo paralyžiumi.

Bet kuris žmogus gali tapti asketu, tapti šventuoju, pasiekti didžiųjų šventųjų lygį, jei tik to nori visa savo esybe. Daugelis skaitė šventojo Serafimo Sarovo atsakymą į klausimą: „Kodėl dabar senovės krikščionys nedaro stebuklų? Ir vienuolis atsakė: „Todėl, kad žmonės neturi tokio ryžto ir uolumo įtikti Dievui ir tarnauti kaip anksčiau“.Šiame kontekste sąvokos „ryžtas“ ir „atsakomybė“ yra itin artimos.

Koks yra žmonių valdovas, tokie yra tie, kurie jam vadovauja(Sir. 10:2). Asmeninis ugdymas, ypač jauname amžiuje, yra paremtas teigiamų pavyzdžių mėgdžiojimu. Visų krikščionių Aukščiausiasis Idealas yra Kristus. Apaštalas Paulius taip pat nurodo būdą, kaip priartėti prie idealo: Todėl prašau jus: mėgdžiokite mane, kaip aš seku Kristų(Kor. 4:16).

Dvasios ugdymas yra krikščionio auklėjimas, kuris įmanomas tik dalyvaujant Bažnyčiai, tėvų, vaikų ir mokytojų sielovadai, siekiant vienybės, santarvės ir krikščioniškos meilės.
Gerai besielgiančios ir kilnios sielos auklėjimas – tai šeimos žmogaus auklėjimas malonės kupina šeimos gyvenimo struktūra krikščioniškajame gyvenimo būdo ir bažnytinės tradicijos.
Kūno ugdymas yra piliečio ugdymas– Tėvynę mylintis ir galintis ją apginti patriotas, į kurį labiausiai pašaukti jaunuoliai – Valstybės, Bažnyčios ir valstybinės mokyklos pastangomis.

Jei tėvai, mokytojai ir ganytojai tai vieningai pasieks auklėdami vaikus – paversdami juos Dievo, Bažnyčios, Tėvynės ir tėvų vaikais – tada bus pridėta visa kita: išsilavinimas, gabumų ugdymas, sveikata ir būtinos gyvenimo priemonės. , kaip apie tai pasakė Viešpats. Kalno pamoksle: Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai jums bus pridėta.(Mato 6:33).

Pastarųjų metų įvykiai parodė, kad daug praradome. Pamiršome, kaip reikia gyventi pagal savo protėvių įstatymus, krikščioniška dvasia– kaip Dievas įsako ir moko Šventąją Bažnyčią. Mes praradome senus tradicinio gyvenimo būdo pagrindus ir tęstinumą, ir turime jį atkurti, jei nenorime dvasinės ir moralinės degradacijos ir išsigimimo. Tarp daugybės uždavinių, su kuriais šiandien susiduria Rusijos visuomenė, svarbiausia yra atkurti istorinę žmonių atmintį, stačiatikių tikėjimą, su jais susijusias vertybes, idealus, moralines gaires, buitines liaudies tradicijas viešumoje, šeimos gyvenime ir vaikų auklėjime.

Jaunosios kartos švietimo problema šiandien yra pagrindinė Rusijai. Jos prioritetą pripažįsta mokytojai, tėvai, Bažnyčia, visuomenė ir valstybės veikėjai, tačiau naudingų ir veiksmingų žingsnių yra labai, labai mažai – dėl suaugusiųjų vieningumo stokos, skirtų suteikti vertą išsilavinimą.

Ugdyti dvasingą ir dorovingą žmogų reiškia rasti jo asmenyje atramą būsimai šeimai, bažnyčios bendruomenei, profesionalų kolektyvui, valstybei ir visuomenei. Ir čia neapsieinama be tautinių idealų – tikėjimo ir pamaldumo asketų, šventumo, patriotiškumo, narsumo ir garbės pavyzdžių. Vienas ryškiausių pavyzdžių Tam jau daugelį amžių mūsų tautiečiams tarnauja šventasis didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis, legendinės kunigaikščių Monomachovičių giminės palikuonis ir įpėdinis. Tokios, kad davė Rusijai 15 iš 18 didžiųjų kunigaikščių ir 20 šventųjų. Klanas, kuris ne tik priėmė stačiatikybę, bet apėmė visą krikščioniškojo gyvenimo būdo gelmę ir suprasti, kad valdžia reiškia tarnauti Dievui, jo žmonėms ir neturi nieko iš savęs. Būtent Monomachovičiai pradėjo efektyviai formuoti vienos stačiatikių valstybės Rusijoje idėją.

Šventasis Palaimintasis Didysis kunigaikštis Aleksandras Nevskis daugelį amžių tarnauja mūsų tautiečiams kaip šventumo įvaizdis. Iš tos tragiškos eros mums sunku rasti panašių tokių pavyzdžių nuoseklus gyvenimo pasiekimas, kaip ir teisingai tikinčiam princui Aleksandrui tarnystė Dievui, stačiatikybei ir savo tautai yra labiausiai derinama.

Iš ko jis susidėjo nemirtingas žygdarbis ir geras Aleksandro Nevskio pavyzdys? Kodėl jis tapo nacionaliniu Rusijos didvyriu, iškiliu didžiuoju kunigaikščiu, išmintingu politiku-diplomatu, drąsiu vadu ir šlovintu stačiatikių bažnyčios šventuoju? Kokiais keliais ėjo jo žemiškasis gyvenimas, praeidamas, pasak istorikų, kaip „Tarp plaktuko ir priekalo“? Į šiuos klausimus galima atsakyti tik atidžiai ištyrus senovės kronikų, gyvenimo ir kitų šaltinių įrodymus.

1263 m., Lapkričio pabaigoje, grįžęs iš Ordos, jis mirė Gorodece prie Volgos, paėmęs vienuolinę tonzūrą - schemą Aleksijaus vardu. Sužinojęs apie princo mirtį iš pasiuntinio per pamaldas, metropolitas Kirilas iš šventyklos sakyklos pasakė:

„Mano vaikai, žinokite: Rusijos žemės saulė nusileido“.

Ir tada įvyko stebuklai, reiškiantis, kad nepaprastas žmogus baigė savo gyvenimo kelią. Ir rusų metraštininkas užrašė žodžius:

„... Dieve, šlovink tavo šventąjį, kuris sunkiai dirbo mūsų žemei ir Naugardui bei Pskovui, ir visai Rusijos žemei, tikėdamas savo gyvybe, stačiatikių krikščionybei“.

Iš Aleksandro Nevskio gyvenimo matome, kokią moralinę aukštumą ir stiprybę jame pasiekė krikščioniška pareiga ir pilietinė atsakomybė. Šiuolaikinis pasaulis, įskaitant krikščionis, tiesiog serga neatsakingumo paralyžius. Neatsakingumas yra gėdingas ir šlykštus visose žmogaus gyvenimo srityse. Tačiau kaip tik ji šiandien persmelkia visus socialinio ir šeimos gyvenimo sluoksnius.

Rusų filosofas I.A. Iljinas kažkada rašė, kad dėl dvasingumo skurdo, nesugebėjimo patirti religinės patirties, „Žmonija sukrėtė pareigos ir atsakomybės jausmas. Dvasia yra kūrybinė energija; natūralu, kad jis priskiria sau tai, ką padarė, ir atsako už tai, ką padarė. Šis jausmas yra patikimiausias dvasingumo požymis.

Bet kuris žmogus gali tapti asketu, tapti šventuoju, pasiekti didžiųjų šventųjų lygį, jei tik to nori visa savo esybe. Daugelis skaitė šventojo Serafimo Sarovo atsakymą į klausimą:

„Kodėl dabar senovės krikščionys nedaro stebuklų?

Ir gerbiamasis atsakė:

„Todėl, kad žmonės neturi tokio ryžto ir uolumo įtikti Dievui ir tarnauti kaip anksčiau“.

Šiame kontekste sąvokos „ryžtas“ ir „atsakomybė“ yra itin artimos.

Visą jo gyvenimą galima prilyginti ikonai, įvaizdžiui, pagal kurį Rusijos valdovai ir jos gynėjai turėtų kurti savo veiklą. Ant šv. Aleksandro Nevskio ikonos Aleksandro Nevskio lavroje, prie šventovės su relikvijomis, atsispindi keturios pagrindinės kunigaikščio hipostazės: kaip idealus vadovas- jis apsirengęs didžiojo kunigaikščio mantija, kaip tikėjimo gynėjas- nurodo kelią į Kristų, kaip karys- apsirengęs kariniais šarvais, kaip liaudies herojus- stovi Rusijos žemėje, as "Rusijos žemės saulė". Ši nuostabi ikona visiškai įkūnija Aleksandrą Nevskį kaip Rusijos simbolį.

Koks yra žmonių valdovas, tokie yra tie, kurie jam vadovauja(Sir. 10:2).

Asmenybės ugdymas, ypač jauname amžiuje, remiasi teigiamų pavyzdžių mėgdžiojimu.. Visų krikščionių Aukščiausiasis Idealas yra Kristus. Apaštalas Paulius taip pat nurodo būdą, kaip priartėti prie idealo:

Todėl prašau jus: mėgdžiokite mane, kaip aš seku Kristų(Kor. 4:16).

« Nelengva iš karto sekti Kristų. Pirmiausia mėgdžiokite savo gerus kaimynus. Tegul tai bus pirmas žingsnis. Imituokite gerus savo žmonių žmones. Tegul tai būna antras žingsnis. Tada mėgdžiokite didžiuosius Bažnyčios šventuosius. Tai bus trečias žingsnis. Ir galiausiai, mėgdžiokite Kristų. Tai viršukalnė, į kurią negalima įkopti vienu trūktelėjimu.(Šv. Nikolajus Serbietis).

Savo pavyzdžiu mūsų klausia Aleksandras Nevskis visumos, dvasinės ir dorovinės asmenybės – krikščionio, šeimos žmogaus ir piliečio – ugdymo įvaizdis. Šios trys svarbiausios sudedamosios dalys sudaro bendrą pedagoginės veiklos kryptį, vykdomą bendradarbiaujant šeimai, mokyklai ir Bažnyčiai, tėvams, mokytojams ir ganytojams. Be jų vieningumo ir nesavanaudiško darbo rūpinantis „šitais mažyliais“, visos asmenybės ugdymas taip pat nepasiekiamas.

Dvasios ugdymas yra krikščionio auklėjimas , kuris įmanomas tik dalyvaujant Bažnyčiai, tėvų, vaikų ir mokytojų sielovadai, siekiant vienybės, santarvės ir krikščioniškos meilės.

Gerai besielgiančio ir kilmingo žmogaus sielos ugdymas yra šeimos žmogaus auklėjimas malonės kupina šeimos gyvenimo struktūra krikščioniškajame gyvenimo būdo ir bažnytinės tradicijos.

kūno ugdymas yra piliečio ugdymas – Tėvynę mylintis ir galintis ją apginti patriotas, į kurį labiausiai pašaukti jaunuoliai – Valstybės, Bažnyčios ir valstybinės mokyklos pastangomis.

Pirmiausia ieškokite Dievo Karalystės ir Jo teisumo, ir visa tai jums bus pridėta.(Mato 6:33).