Aleksandrs Ņevskis ir morālo un garīgo vērtību piemērs. Senkrievu literatūra cilvēka garīgo un morālo vērtību attīstībā

Mēs esam aizmirsuši, kā dzīvot pēc mūsu senču likumiem, kristīgā garā

Notikumi pēdējos gados parādīja, ka esam daudz zaudējuši. Mēs esam aizmirsuši, kā dzīvot pēc mūsu senču likumiem, kristīgā garā – kā Dievs pavēl un māca Svētajai Baznīcai. Mēs esam zaudējuši tradicionālā dzīvesveida vecos pamatus un pēctecību, un mums tas ir jāatjauno, ja nevēlamies garīgo un morālo degradāciju un deģenerāciju. No daudzajiem uzdevumiem, ar kuriem šodien saskaras Krievijas sabiedrība, vissvarīgākais ir tautas vēsturiskās atmiņas, pareizticīgās ticības, ar to saistīto vērtību, ideālu, morāles vadlīniju, nacionālo tautas tradīciju atjaunošana sabiedrībā, ģimenes dzīvē un bērnu audzināšanā.

Jaunās paaudzes izglītošanas problēma mūsdienās ir galvenā Krievijai

Jaunās paaudzes izglītošanas problēma mūsdienās ir galvenā Krievijai. Tās prioritāti atzīst skolotāji, vecāki, Baznīca, sabiedrība un valstsvīri, taču izdevīgu un efektīvu soļu ir ļoti, ļoti maz - pieaugušo vienprātības trūkuma dēļ, kas paredzēti, lai nodrošinātu pienācīgu audzināšanu.

Izglītot garīgu un tikumisku personību nozīmē rast viņas personā atbalstu topošajai ģimenei, draudzes kopienai, profesionālajai komandai, valstij un sabiedrībai. Un šeit nevar iztikt bez nacionālo ideālu pēctecības - ticības un dievbijības askētiem, svētuma, patriotisma, varonības un goda piemēriem. Viens no spilgtākajiem tā piemēriem daudzus gadsimtus mūsu tautiešiem ir leģendārās Monomakhoviču prinču dzimtas pēctecis un mantinieks. Rods, kurš piešķīra Krievijai 15 no 18 lielkņaziem un 20 svētajiem. Klans, kas ne tikai pieņēma pareizticību, bet aptvēra visu kristīgā dzīvesveida dziļumu un sapratni, ka vara nozīmē kalpot Dievam, tās ļaudīm un kam pašam nav nekā. Tieši Monomakhoviči sāka efektīvi veidot ideju par vienotu pareizticīgo valsti Krievijā.

Aleksandrā Ņevska kalpošana Dievam, pareizticībai un tautai ir vispilnīgāk apvienota

Svētais dižkņazs Aleksandrs Ņevskis daudzus gadsimtus ir kalpojis mūsu tautiešiem kā svētuma tēls. No šī traģiskā laikmeta mums ir grūti atrast līdzīgus piemērus šādam konsekventam dzīves varoņdarbam, jo kalpošana Dievam, pareizticībai un viņa tautai vispilnīgāk apvienota cildenajā princī Aleksandrā.

No kā tas sastāvēja nemirstīgs varoņdarbs un Aleksandra Ņevska labs piemērs? Kāpēc viņš kļuva par Krievijas nacionālo varoni, izcilu lielkņazu, gudru politiķi-diplomātu, drosmīgu komandieri un slavenu svēto Pareizticīgo baznīca? Kādos veidos viņa zemes dzīve ritēja, vēsturnieku vārdiem runājot, “starp āmuru un laktu”? Uz šiem jautājumiem var atbildēt, tikai rūpīgi izpētot seno hroniku, dzīves un citu avotu liecības.

Liktenis princim Aleksandram Jaroslavičam deva tikai 43 gadus (1220-1263) zemes dzīves. Sākumā viņš bija Novgorodas zemes valdnieks, Novgorodas un Pleskavas aizstāvis, bet no 1249. gada kļuva par Vladimiras lielkņazu, visas Krievijas galvu. Aleksandrs vadīja krievu valsti visgrūtākajā tatāru-mongoļu jūga un vācu, Livonijas un Zviedrijas katoļu bruņinieku ordeņu laikā, kas ķērās pie ieročiem no rietumiem un ziemeļiem. Viņš kļuva slavens kā gudrs politiķis un talantīgs komandieris, kurš izraisīja apbrīnu pat savos ienaidniekos.
1263. gadā, novembra beigās, atgriezies no ordas, viņš nomira Gorodecā pie Volgas, paņēmis klostera tonzūru - shēmu ar vārdu Aleksijs. Uzzinājis par prinča nāvi no sūtņa dievkalpojuma laikā, metropolīts Kirils no tempļa kanceles teica: "Mani bērni, ziniet, ka krievu zemes saule ir norietējusi." Un tad notika brīnumi, kas liecināja, ka neparasts cilvēks pabeidza savu dzīves ceļu. Un krievu hronists pierakstīja vārdus: "... Dievs slavē savu svēto, kas smagi strādāja mūsu zemes un Novgorodas un Pleskavas un visas krievu zemes labā, ticot savai dzīvībai, pareizticīgajai kristietībai."

Mūsdienu pasaule, neizslēdzot kristiešus, vienkārši slimo ar bezatbildības paralīzi

No Aleksandra Ņevska dzīves varoņdarba redzams, kādu morālo augstumu un spēku viņā sasniedza kristīgais pienākums un pilsoniskā atbildība. Mūsdienu pasaule, tostarp kristieši, ir vienkārši slima ar bezatbildības paralīzi. Bezatbildība ir apkaunojoša un pretīga visās cilvēka dzīves jomās. Taču tieši tā mūsdienās caurstrāvo visus sociālās un ģimenes dzīves slāņus.

Krievu filozofs I.A. Iļjins savulaik rakstīja, ka garīguma nabadzības, nespējas piedzīvot reliģisko pieredzi dēļ “cilvēcē ir satricinājusies pienākuma un atbildības sajūta. Gars ir radoša enerģija; viņam tas ir dabiski piedēvēt izdarīts sev un atbildi par padarīto. Šī sajūta ir visdrošākā garīguma pazīme.

Jebkurš cilvēks var kļūt par askētu, kļūt par svēto, sasniegt lielu svēto līmeni, ja tikai viņš to vēlas ar visu savu būtību. Daudzi ir lasījuši atbildi uz jautājumu: "Kāpēc senie kristieši brīnumus nedara tagad?" Un mūks atbildēja: "Tāpēc, ka cilvēkiem nav tādas apņēmības un dedzības izpatikt Dievam un kalpot kā agrāk."Šajā kontekstā jēdzieni "apņēmība" un "atbildība" ir ārkārtīgi tuvi.

Visu viņa dzīvi var pielīdzināt ikonai, tēlam, pēc kura Krievijas valdniekiem un tās aizstāvjiem jāveido sava darbība. Uz svētā Aleksandra Ņevska ikonas Aleksandra Ņevska lavrā pie svētnīcas ar relikvijām atspoguļojas četras galvenās prinča hipostāzes: kā ideāls vadonis - viņš ir ģērbies lielhercoga mantijā, kā ticības aizstāvis. - norāda ceļu uz Kristu, kā karavīrs - militārās bruņās ģērbies, kā tautas varonis - stāv uz Krievijas zemes, kā "krievu zemes saule". Šī brīnišķīgā ikona pilnībā iemieso Aleksandru Ņevski kā Krievijas simbolu.

Kas ir tautas valdnieks, tādi ir tie, kas kalpo viņa pakļautībā(Sir. 10:2). Personīgā izglītība, īpaši jaunībā, balstās uz pozitīvu piemēru atdarināšanu. Visiem kristiešiem Augstākais Ideāls ir Kristus. norāda arī ceļu uz pieeju ideālam: Tāpēc es jūs lūdzu: sekojiet man, kā es līdzinu Kristu(Kor. 4:16).

Baznīcas svētie tēvi iesaka pilnību, kāpjot “no spēka uz spēku”: “Nav viegli uzreiz līdzināties Kristum. Vispirms atdariniet savus labos kaimiņus. Lai tas ir pirmais solis. Atdariniet savas tautas labos cilvēkus. Lai tas ir otrais solis. Pēc tam atdariniet lielos Baznīcas svētos. Šis būs trešais solis. Un visbeidzot, atdariniet Kristu. Šī ir virsotne, kurā nav iespējams uzkāpt ar vienu rāvienu ”(Serbijas Svētais Nikolajs).

Ar savu piemēru Aleksandrs Ņevskis veido priekšstatu par veselas, garīgas un morālas personības audzināšanu – kā kristieti, ģimenes vīra un pilsoņa tēlu. Šīs trīs svarīgākās sastāvdaļas veido vispārējo pedagoģiskās darbības līniju, kas tiek veikta sadarbībā ar ģimeni, skolu un Baznīcu, vecākiem, skolotājiem un mācītājiem. Bez viņu vienprātības un bez pašaizliedzīga darba, rūpējoties par “šiem mazajiem”, nav sasniedzama arī veselas personības audzināšana.

Gara izglītība ir kristieša audzināšana , kas ir iespējams tikai ar Baznīcas līdzdalību, vecāku, bērnu un skolotāju pastorālo aprūpi, lai iegūtu vienprātību, saticību un kristīgo mīlestību.
Labi audzināta un cēla dvēseles izglītība ir ģimenes cilvēka audzināšana žēlastības pilnā ģimenes dzīves struktūra kristīgajā dzīvesveidā un baznīcas tradīcijās.
ķermeņa izglītība ir pilsoņa izglītība - Tēvzemi mīlošs un to aizstāvēt spējīgs patriots, uz kuru visvairāk tiek aicināti jauni vīrieši - ar Valsts, Baznīcas un valsts skolas pūlēm.

Ja vecāki, skolotāji un mācītāji to vienprātīgi panāks bērnu audzināšanā - padarot tos par Dieva, Baznīcas, Tēvzemes un vecāku bērniem -, tad viss pārējais: izglītība, talantu attīstība, veselība un dzīvībai nepieciešamie līdzekļi tiks pievienoti. , kā Tas Kungs par to teica Kalna sprediķis: Vispirms meklējiet Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots.(Mateja 6:33).

Ņižņevartovskas pilsētas MBOU "40. vidusskolas" 9.A klases absolvents

Ņeždanova O. savā esejā stāsta par izcilajām Krievijas pagātnes personībām, kuras devušas vislielāko ieguldījumu Krievijas garīgajā, kultūras, intelektuālajā attīstībā, par svēto Aleksandru Ņevski

Lejupielādēt:

Priekšskatījums:

Starptautiskās rīkotājiem

Literatūras konkurss "Krievijas seja"

Rakstīšana

9.A klases skolēni (15 gadi)

MSOSH#40

G. Ņižņevartovska

KhMAO-Jugra

Ņeždanova Olga Nikolajevna,

Dzīvesvieta:

Hantimansu autonomais apgabals-

Yugra,

Ņižņevartovska, Severnaja iela, 80, 39. dzīvoklis

D/t 45-03-01

Rakstīšana.

Svētais Aleksandrs Ņevskis - Krievijas seja.

Krievijas vēsturi veido mūsu miljonu senču dzīves pavedieni, kuri apstrādāja un sargāja zemi, dzemdēja un audzināja bērnus ... Krievu pareizticīgie nosaukumā ievieto augstākās, tas ir, garīgās vērtības. no savas dzīves, bija morālās vērtības un dzīves mērķtiecība. Viņus vadīja pareizticīgo-kristiešu mīlestības, harmonijas un skaistuma principi pasaules, nacionālajā Pareizticīgo tradīcijas. Tas krievu tautai deva iespēju pilnībā un vispusīgi uztvert pasauli, savu vietu tajā. Reliģija bija nozīmīga iekšējās garīgās pieredzes daļa, pasaules uzskata pamats.

"Svētā Krievija" spīdēja "pasaulei ar lielu, neieinteresētu un tīru ideju, ... nevis ar zobenu, bet ar pārliecību, piemēru, mīlestību, nesavtību, gaismu ..." (F.M. Dostojevskis). Krievijas pareizticīgie sapņoja izveidot "taisnīgo valstību", veidojot labāko sabiedrību uz zemes.

Svjatopolks, Jaroslavs Gudrais, Vladimirs Monomahs, Andrejs Bogoļubskis, Aleksandrs Ņevskis ir izcilas Krievijas pagātnes personības, Krievijas sejas, kas devušas vislielāko ieguldījumu Krievijas garīgajā, kultūras, intelektuālajā attīstībā, Krievijas ideālu radīšanā. laipnība, mīlestība, mierīga līdzāspastāvēšana.

Svētais Aleksandrs Ņevskis - lielkņaza Jaroslava Vsevolodoviča dēls, Andreja Bogoļubska mazdēls un Vladimira Monomaha mazmazdēls, slavenākais krievu prinču vidū - izcēlās ar saprātu, drosmi, ķermeņa spēku spēku, majestātisku skaistumu, mīlestību pret. patiesība, līdzjūtība un patiesi kristīga dievbijība.

Par kādiem nopelniem Aleksandrs Ņevskis tika kanonizēts par svēto? Kāpēc viņš ir izcila personība, Krievijas seja? Atcerēsimies svētā Aleksandra darbus.

No svētītā vecākā hierarha Aleksandrs saņēma savu pirmo svētību militārajam dienestam Dieva vārdā, krievu baznīcas un krievu zemes aizsardzībai. Dieva aizgādība krievu zemes glābšanai uzcēla svēto princi Aleksandru - lielo karotāju-lūgšanu, askētu un krievu zemes celtnieku. "Bez Dieva pavēles nebūtu viņa valdīšanas."

Svētais Aleksandrs pirms kaujas vienmēr lūdza Svētās Sofijas baznīcā, atsauca atmiņā Dāvida psalmu un, vēršoties pie Kunga, sacīja: “Tiesi, Kungs, tie, kas mani apvaino un pārmet tos, kas ar mani cīnās, ņem ieročus un vairogu, stāviet, lai man palīdzētu." Tad viņš vērsās pie komandas ar ticības pilniem vārdiem: “Dievs nav varā, bet patiesībā. Citi ar ieročiem, citi zirga mugurā, bet mēs piesauksim Tā Kunga, sava Dieva, vārdu! Viņi satricināja un krita, bet mēs piecēlāmies un stāvējām stingri. Ar nelielu svītu, paļaujoties uz Svēto Trīsvienību, princis devās cīņā ar krievu zemes ienaidniekiem ...

Reiz pirms kaujas svētajam Aleksandram stāstīja par brīnumainu zīmi: it kā pa jūru kuģotu laiva, kurā būtu svētie mocekļi Boriss un Gļebs koši drēbēs. Un Boriss teica: "Brāli Gļeb, airēsim, palīdzēsim savam radiniekam Aleksandram." Svētais Aleksandrs, uzmundrināts, drosmīgi vadīja armiju ar lūgšanu pret zviedriem. “Un notika liela slaktiņa ar latīņiem, un viņi nogalināja neskaitāmus cilvēkus ...” Dieva eņģelis palīdzēja pareizticīgo armijai. Par šo uzvaru cilvēki sauca par svēto Aleksandru Ņevski ...

Vācu bruņinieki Krievijai bija bīstams ienaidnieks. Ienaidnieki lepojās ar to, ka ir "pakļāvuši visu slāvu cilvēki". Svētais Aleksandrs, izgājis ziemas karagājienā, atbrīvoja Pleskavu, šo seno Svētās Trīsvienības namu, un 1242. gada pavasarī nodeva Vācu ordenim izšķirošo kauju. Uz Peipusa ezera ledus 5. aprīlī 1242. gadā abi karaspēki saplūda. Pacēlis rokas pret debesīm, svētais Aleksandrs lūdza: "Tiesi mani, Dievs, spried manu strīdu ar daiļrunīgajiem cilvēkiem un palīdzi man, Dievs, kā no seniem laikiem. Mozus uz Amaleku un manu vecvectēvu Jaroslavu Gudro uz nolādēto Svjatopolku. "Ar viņa lūgšanu, Dieva palīdzību un ieroču varoņdarbiem krustneši tika pilnībā uzvarēti. Notika šausmīga slaktiņa, tāda avārija bija dzirdama no laužot šķēpus un zobenus, šķita, ka aizsalušais ezers kustas, un ledus nebija redzams, jo tas bija klāts ar asinīm. Aleksandrovas karavīri vajāja un pēra aizbēgušos ienaidniekus, "it kā viņi lidotu cauri. gaiss, un ienaidniekam nebija kur bēgt."

Svētā Aleksandra vārds kļuva slavens visā Svētajā Krievijā, "visās valstīs, līdz Ēģiptes jūrai un Ararata kalniem, abpus Varangijas jūrai un līdz lielajai Romai".

Krievu zemes rietumu robežas bija droši nožogotas, bija laiks aizsargāt Krieviju no austrumiem: bija nepieciešams pārvērst tatārus no ienaidniekiem un laupītājiem par cieņpilniem sabiedrotajiem, bija "baloža lēnprātība un čūskas gudrība". vajadzēja ... Tēva novēlētā alianse ar Zelta ordu - toreiz bija nepieciešama, lai novērstu jaunu sakāvi Krieviju - Sv. Aleksandrs Ņevskis turpināja nostiprināties. Batu dēls, kurš pievērsās kristietībai, Sartaks, kurš bija atbildīgs par Krievijas lietām Ordā, kļūst par viņa draugu un brāli. Apsolot savu atbalstu, svētais Aleksandrs deva Batu iespēju doties kampaņā pret Mongoliju, lai kļūtu par galveno spēku visā. Lielā stepe, un Mongolijā iecelt kristīgo tatāru vadītāju Khanu Mongke ...

Svētais Aleksandrs kļuva par visas Krievijas suverēnu lielkņazu: Vladimiru, Kijevu un Novgorodu. Uz viņa pleciem gulēja liela atbildība Dieva un vēstures priekšā. 1253. gadā viņš atvairīja jaunu vācu iebrukumu Pleskavā, 1254. gadā noslēdza līgumu par mierīgām robežām ar Norvēģiju, 1256. gadā devās karagājienā uz Somijas zemi. Hronists to sauca par "tumšo gājienu", krievu armija gāja cauri polārajai naktij, "ejot cauri neizbraucamām vietām, it kā neredzētu ne dienu, ne nakti". Pagānisma tumsā svētais Aleksandrs ienesa Evaņģēlija sludināšanas gaismu un Pareizticīgo kultūra. Visu Pomoriju krievi apgaismoja un apguva...

Ir pienācis pagānu Austrumu lielās kristianizācijas laikmets, un tas bija Krievijas vēsturiskais aicinājums, ko pravietiski uzminēja svētais Aleksandrs Ņevskis. Svētais princis izmantoja katru iespēju, lai paaugstinātu savu dzimto zemi un atvieglotu tās likteni pie krusta. 1262. gadā pēc viņa norādījumiem daudzās pilsētās tika nogalināti tatāru nodevu savācēji un karotāju vervētāji - Baskaki. Viņi gaidīja tatāru atriebību. Bet lielais tautas aizsargs atkal devās uz ordu un gudri virzīja notikumus pavisam citā virzienā: atsaucoties uz krievu sacelšanos, hans Berke pārtrauca sūtīt cieņu Mongolijai un pasludināja Zelta orda neatkarīga valsts, tādējādi padarot to par barjeru Krievijai no austrumiem. Šajā lielajā krievu un tatāru zemju un tautu savienībā nobrieda un nostiprinājās topošā daudznacionālā Krievijas valsts, kas vēlāk iekļāva gandrīz visu Čingishana mantojumu uz Klusā okeāna krastiem Krievijas baznīcas sastāvā.

Šis svētā Aleksandra Ņevska diplomātiskais brauciens uz Saraju bija ceturtais un pēdējais. Krievijas nākotne tika izglābta, tās pienākums pret Dievu izpildīts. Bet visi viņa spēki tika atdoti, viņa dzīve bija veltīta kalpošanai krievu baznīcai. Atceļā no ordas svētais Aleksandrs saslima. Pirms nokļūšanas pie Vladimira, Gorodecā, klosterī, askētiskais princis 1263. gada 14. novembrī atdeva savu garu Kungam, pabeidzot savu grūto dzīves ceļu, pieņemot svēto klostera shēmu ar vārdu Aleksijs.

Metropolīts Kirils, garīgais tēvs un svētā prinča kalpošanas biedrs, savā bēru sprediķī sacīja: "Zini, mans bērns, ka Suzdales zemes saule jau ir norietējusi. Tāda prinča vairs nebūs Krievu zeme." Viņa svētais ķermenis tika aizvests uz Vladimiru, ceļojums ilga deviņas dienas, un ķermenis palika neiznīcīgs. 23. novembrī apbedīšanas reizē Vladimira Kristus dzimšanas klosterī Dievs atklāja "brīnišķīgu brīnumu un piemiņas vērtu". Kad svētā Aleksandra ķermenis tika novietots svētnīcā, pārvaldnieks Sebastjans un metropolīts Kirils gribēja atplest viņa roku, lai nodotu atvadīšanās garīgo vēstuli. Svētais princis, it kā dzīvs, pastiepa roku un paņēma vēstuli no metropolīta rokām. "Un viņus pārņēma šausmas, un viņi tik tikko atkāpās no viņa kapa. Kurš gan nebūtu pārsteigts, ja viņš būtu miris un ķermenis tiktu no tālienes atvests ziemas laiks". Tātad Dievs pagodināja savu svēto - Svēto karotāju-princi Aleksandru Ņevski.

Jā, svētā Aleksandra dzīve un darbi uz visiem laikiem paliks tautas atmiņā... Mēs esam pateicīgi tiem, kas atrada drosmi un spēku paveikt lielas lietas. Cilvēka atmiņa glabā varoņu vārdus un viņu paveikto... Mēs dzīvojam lielā sabiedrībā, un mums ir jāspēj atcerēties pagātnes varoņus, jāmāk mīlēt cilvēkus, dot prāta un sirds bagātību. Krievijas labā, lai vairotu labestību apkārtējā pasaulē...

Šobrīd ir jādomā par labestību, žēlsirdību, mīlestību, pacietību, pazemību. Mēs visi zinām, ka Krievijai ir īpaša žēlastība, mēs dzīvojam Svētajā zemē. Katoļi mēģināja pakļaut un iznīcināt pareizticības garu, taču nesekmīgi, jo svētie lūdza un lūdza par Krieviju. Pareizticīgie slavina svēto princesi Olgu, svēto, svētīgo kņazu Aleksandru Ņevski, kuri ar savām svētajām lūgšanām joprojām atbalsta un stiprina krievu tautu. Mēs ejam pa pareizticības ceļu, skatoties uz svēto mājokli…

Šodien mēs pievēršamies saviem garīgajiem avotiem, tradīcijām, paražām, klasiskajam garīgajam mantojumam, no jauna apzinoties pareizticīgās ticības nozīmi mūsu dzīvē, daudziem arī kļuvis acīmredzams, ka pareizticīgo vēsture satur bagātīgu garīgās un morālās izglītības pieredzi. Mūsu vēsturē, literatūrā iestrādātiem morāles un pareizticīgo principiem, kuru pamatā ir mīlestība pret tuvāko, humāna attieksme pret cilvēku, paklausība vecākiem un cieņa pret vecākajiem, apziņa par unikālo dzīvības dāvanu, ir nenovērtējami izglītojoši un izglītojoši. iespējas...

“Šajā veltīgajā laikmetā vissvarīgākais... katram kristietim ir saglabāt stingru, dziļu ticību... Ticības un garīgās dzīves pamatā tiek nostiprinātas īpašības, kas mūsdienās ir ļoti svarīgas: mīlestība un jūtīgums, . .. vislielākais godīgums, atbildība, “prāta pazemības un radošas, aktīvas dzīves pieejas apvienojums... (Viņa Svētības Patriarhs Aleksijs II).

7. Valentejs S.D., Ņesterovs L.I. Nacionālās bagātības uzkrāšana uz globālo tendenču fona. Maskava: RAS Ekonomikas institūts, 2000. 109 lpp.

8. Čekanovs E.V. Algo darbinieku dinamika sociāli darba attiecību un sociālās politikas evolūcijas kontekstā Krievijā. Krievijas reģionu iedzīvotāju dzīves līmenis. 2009 Nr. 10-11. lpp. 66-71.

9. Vispārējā ekonomikas teorija (politiskā ekonomika): mācību grāmata / Redakcijā Vitamīns V I., Žuravļeva G.P. Maskava: REKLĀMAS mediji. 1995. 599 S.

10. Gagarins G.J., Belčaks E.V. Sociāli ekonomiskais

Centrālās Krievijas potenciāls un jo īpaši tās reģionālā diferenciācija // Krievijas Ekonomikas akadēmijas biļetens Nr. a. G. V. Plehanovs. 2010 Nr. 4. P. 65-67.

11. Klistorins V.I. Telpiskā ekonomika un novadpētniecība: izaicinājumi // Reģions. 2007 Nr. 1. P. 56-60.

12. Gūtmanis G.V. Reģionālās ekonomikas vadība / G.V Gutman, A.A. Bloodsuckers, S.F. Fedins. M.: Finanses un statistika, 2002. 172 lpp.

13. http://www.minfin.ru/ru/

14. http://www.adm44.ru

15. http://www.gradkostroma.ru

UDC 271.2(470+571) (091) BBK P74

LIELhercoga ALEKSANDERA ŅEVSKA IEGULDĪJUMS KRIEVU KARAVIETU GARĪGĀS UN MORĀLĀS IZGLĪTĪBAS TRADĪCIJU ATTĪSTĪBĀ

VLADIMIRS IVANOVIČS PAŠKOVS,

Pedagoģijas zinātņu kandidāts, Maskavas Humanitāro zinātņu universitāte Zinātniskā specialitāte 13.00.01 - Vispārīgā pedagoģija, pedagoģijas un izglītības vēsture

E-pasts: [aizsargāts ar e-pastu] Zinātniskais konsultants: Pedagoģijas un psiholoģijas katedras vadītājs vidusskola ANO VPO "Maskavas Humanitāro zinātņu universitāte", pedagoģijas zinātņu doktors, profesors V.A. Sitarovs

Atsauces rādītājs elektroniskā bibliotēka NIION

Anotācija. Rakstā ir runāts par lielkņaza Aleksandra Ņevska dzīvi un varoņdarbiem. Tiek aplūkotas garīgās un tikumiskās audzināšanas tradīcijas, kas izveidojušās Aleksandra valdīšanas laikā, un viņa personīgā līdzdalība šo tradīciju iedibināšanā un attīstībā. Tiek parādītas galvenās kņaza Aleksandra vadītās cīņas, kā arī attiecības, kas izveidojās starp lielkņazu Aleksandru Ņevski un Ordas tatāru hanu. Tiek atklāta Aleksandra dzīves garīgā puse, viņa līdzdalība tempļu celtniecībā un dievkalpojumu apmeklēšana.

Atslēgvārdi: tradīcijas, princis, komanda, izglītība, apmācība, cīņa, lūgšana, uzvara.

Abstrakts. Rakstā ir runāts par Aleksandra Ņevska dzīvi un varoņdarbiem. Apspriež Aleksandra valdīšanas laikā attīstījušās garīgās un tikumiskās audzināšanas tradīcijas un viņa personīgo iesaisti šo tradīciju apstiprināšanā un attīstībā. Tas parāda galveno kauju, kuru vadīja princis Aleksandrs, un attiecības, kas izveidojušās starp lielkņazu Aleksandru Ņevski un Ordas tatāru hanu. Atklāja Aleksandra dzīves garīgo aspektu, viņa piedalīšanos tempļu celtniecībā un dievkalpojumu apmeklēšanu.

Atslēgvārdi: tradīcija, princis, komanda, audzināšana, apmācība, kauja, lūgšana, uzvara.

Lielkņaza Aleksandra Ņevska saikne ar krievu karavīru garīgās un morālās audzināšanas tradīcijām izpaužas faktā, ka viņš tieši piedalījās krievu karavīru izglītošanā un apmācībā, viņu garīgajā un morālajā attīstībā, gatavojoties kaujām, lai aizstāvētu. tēvzeme. Šīs tradīcijas ir

dzimuši šādās formās: kņaza tonzūra; profesionāla kvalitāte karotāji; reliģisko ēku celtniecība; militārā varenība; militārā partnerība; bērna kristības; drosme un varonība, gods un cieņa; karotāju iesvētīšana; dievkalpojumu apmeklēšana; baznīcu un klosteru apmeklēšana;

kalpošana Tēvzemei; saikne ar Dievu; svēts dzīvesveids; lūgšanas Dievam; lasīšana Svētie Raksti un par svēto dzīvi.

Svētā dižciltīgā kņaza Aleksandra Ņevska dzīve ir drosmes, stipras gribas, nesavtīgas mīlestības pret Dievu, Baznīcu, Tēvzemi un savu tautu piemērs. Viņš ir uzvarētājs no zviedru un vācu karavīriem, kuri plānoja doties krusta karā uz Krieviju, lai nostiprinātu katoļu ticību. Lielkņazs Aleksandrs sniedza lielu ieguldījumu nacionālās valsts izveidē ar Vladimiras pilsētu. Viņš visos iespējamos veidos rūpējās par Veļikijnovgorodas un Pleskavas pilsētām un bija krievu tautas aizstāvis no mongoļu iebrukuma.

Aleksandrs Ņevskis dzimis 1220. gada 30. maijā Pereslavļā-Zaļesskā Vladimira Jaroslavļas lielkņaza Vsevolodoviča III Lielā ligzdas un princeses Rostislavas - Feodosijas, kņaza Mstislava Mstislavoviča Udatnija meitas, ģimenē.

Kad Aleksandram bija pieci gadi, viņš un viņa brālis Fjodors bija tonzēti prinči. Uz tonzūru tika uzaicināts bīskaps Simons no Vladimiras pilsētas, kurš tika uzskatīts par dievbijīgu un mācītu cilvēku. Šajā gadījumā katedrālē notika dievkalpojums. Un, kad jaunais princis nokāpa no kanceles, tēvs sacīja: “Kungs, Dievs, žēlsirdīgais, dod saviem kalpiem, Dieva kalpiem Fjodoram un Aleksandram spēku un drosmi un viņu stingrības zobenus, lai pārvarētu krusta ienaidniekus. Kristus!” . Tad Fjodors un Aleksandrs tika iesēdināti kara zirgos kā īsti prinči. Par godu šādiem svētkiem prinča galmā tika sarīkots grezns mielasts, un daudziem tika pasniegtas dāvanas.

Līdz ar to redzam, ka tolaik par godu šādam notikumam tika iedibināta kņazu tonzūras un svinēšanas tradīcija.

Tālāk bojārs Fjodors Danilovičs sāka nodarboties ar prinčiem Fjodoru un Aleksandru. Viņš viņiem nolasīja Kijevas prinča Vladimira Monomaha "Instrukcijas bērniem". Šī mācība teica, ka, dodoties karā, nepaļaujieties uz gubernatoru, neparūpējieties par dzērienu, ēdienu vai gulēšanu; sakārtojiet sargus paši un naktī, visur novietojot sargus, apgulieties pie karavīriem un celieties agri; Jā, nenovelciet ieročus steigā, nepaskatoties apkārt slinkuma dēļ. Lai kur jūs dotos savās zemēs, neļaujiet saviem vai svešiem jauniešiem darīt netīrus trikus ne ciemos, ne laukos, lai viņi nesāktu jūs lamāt. Un, lai kur jūs dotos, kur jūs apstātos, visur dodiet dzert un pabarojiet to, kas lūdz. Galvenokārt godā ciemiņu, lai no kurienes viņš pie tevis nāk - vai vienkāršs cilvēks, vai vēstnieks - ja nevari viņu apdāvināt, tad pacienā ar ēdienu un dzērienu. Šie cilvēki, staigājot pa dažādām zemēm, cildinās cilvēku vai nu labo, vai ļauno. Apmeklējiet slimos, apmeklējiet mirušos, jo mēs visi esam mirstīgi. Neej garām cilvēkam, nesagaidot viņu ar kādu laipnu vārdu... Ko labi zini, neaizmirsti, un ko neproti, mācies no tā. .

Sākumā mazais Aleksandrs militārās lietas studēja teorētiski no grāmatām “Vladimira Monomaha mācības”, “Stāsts par Igora kampaņu”, “Pagājušo gadu pasakas”, ietekmēja arī dziesmas par varoņiem un tēva stāsti. Puisim Aleksandram bija priekšstats par savas Tēvzemes vēsturi. Tad apmācības sāka īstenot praksē, viņš iemācījās vadīt koka zobenu un pēc tam dzelzs zobenu. Tolaik pēc prinču vēstures zināms, ka jau divpadsmit gadu vecumā viņi prata pārliecinoši apieties ar kaujas zobeniem, šo jauno princi mācīja viņa tēva karotāji, kuriem bija milzīga pieredze šajā jautājumā. Viņam mācīja arī cīņas mākslu zobena nozaudēšanas gadījumā. Kad zobens tika pazaudēts, karotāji necentās bēgt no kaujas lauka, bet gan iesaistījās roku cīņā.Mācībās bija loka šaušana. Notika loka šaušanas sacensības. Izjādes ar zirgiem bija viena no jaunā prinča galvenajām nodarbēm. Pēc jāšanas princis tika iemācīts lietot šķēpu, vairogu, nūju, nazi, kaujas cirvi un cirvi.

Jau 14 gadu vecumā jaunais princis Aleksandrs bija spēcīgs karotājs. Viņš bija garš, viņam bija liels fiziskais spēks un daudzas drosmīga karotāja spējas. Tēvs vienmēr dēlam mācīja, ka princis ir valdnieks un profesionāls karotājs.

Visi senie krievu prinči personīgi piedalījās kaujās un pat savu komandu priekšgalā bieži cīnījās ar vadītājiem. pretējā puse. Prinča autoritāte, dažreiz kaujas iznākums, lielā mērā bija atkarīgs no personīgās militārās prasmes.

Tādējādi mēs redzam, ka līdz šim laikam bija izveidojušās tradīcijas: kņazu dalība kaujās, savu komandu priekšgalā; iesaistīšanās cīņās ar līderiem no otras puses; prinča autoritāte.

Karaliskās ciltsraksta varas grāmatā Aleksandrs aprakstīts šādi: “Jaunībā princis ievēroja pazemību, atturību un ievēroja dvēseles un miesas tīrību, bija uzticīgs lēnprātībai un izvairījās no iedomības un bija ļoti uzticīgs atturībai no ēdiena, jo viņš zināja, ka dzemdes iepriecināšana traucē šķīstībai un rada šķērsli modrībai un citiem tikumiem. Uz viņa lūpām bija tikai dievišķi vārdi, kas priecēja vairāk nekā medus: galu galā viņš bija lasījis Svētos Rakstus un dedzīgi vēlējās izpildīt savus rīkojumus darbos. Radinieki redzēja, ka viņam veicas tikumos, un visos iespējamos veidos cenšas izpatikt Dievam, aizdegās ar debesu vēlmi darīt tikai labu un godīgi citiem cilvēkiem.

No šiem vārdiem mēs redzam, ka princis atbalsta tradīcijas, kas ir iedibinātas viņa ģimenē, proti: Svēto Rakstu lasīšana; saikne ar Dievu; tikumu pilnība; tiekšanās pēc garīgās un fiziskās tīrības; izvairīšanās no iedomības; atturēšanās no pārtikas; miesas izmantošana; tiecoties pēc pazemības un lēnprātības.

Kad Aleksandram bija sešarpus gadi, viņa tēvs kņazs Jaroslavs pārcēlās uz Gorodišče.

iekšā. Gorodiščevā, Pasludināšanas mūra baznīcā, notika pateicības dievkalpojums.

Šeit mēs redzam, ka krievu prinči saglabā tradīciju kalpot pateicības lūgšanām.

Tolaik Novgorodas zeme aizņēma lielu teritoriju un bija slavena ar saviem klosteriem: Entoniju Romiešu, Hutinski, Zverinu, Jurjevu, Blagoveščenski un citiem.Novgorodas klosteros atradās kase, grāmatas, ikonas, arhīvi, trauki.

1233. gada 5. jūnijā nomira Aleksandra vecākais brālis Fjodors, kuram bija tikai 14 gadi. Viņš pēkšņi nomira savu kāzu priekšvakarā. Aleksandrs bija ļoti noraizējies par brāļa un drauga zaudējumu. 17. gadsimtā pēc relikviju atklāšanas Fjodors tika kanonizēts kā vietēji cienīts svētais.

Tādējādi mēs redzam Krievijā iedibināto tempļu celšanas un iesvētīšanas tradīciju.

1236. gadā kņazs Jaroslavs Vsevolodovičs pameta Novgorodu uz militāru valdīšanu Kijevā, un Novgorodā, savācis veču, viņš savā vietā iecēla savu dēlu Aleksandru, kuram bija 16 gadi. Intronēšanas rituāls tika veikts pie Svētās Sofijas sienām. Arhibīskaps Spiridons uzlika rokas uz prinča galvas un lūdza Kungu, lai Viņš svētī savu uzticīgo kalpu Aleksandru, stiprina viņa ģimeni no augšienes, apstiprina viņu Patiesības tronī, aizsargā ar Svētā Gara ieroci. un parādiet viņu kā drosmīgu Sv. Sofijas katedrāles aizstāvi.

No šīm darbībām var izcelt tādu tradīciju rašanos kā prinču iestādīšana tronī; arhibīskapa svētība; lūgšana par labu prinča kalpošanu.

Tautā klīda baumas par princi Aleksandru, ka viņam ir liels balss spēks, viņš ir garš, spēcīgs, gudrs, lēnprātīgs, drosmīgs un drosmīgs.

Līdz XII beigām - XIII gadsimta sākumam. stepēs Vidusāzija tika nodibināta vienota Mongoļu valsts, kuras priekšgalā bija Temučins, kuru sauca par Čingishhanu (1189). Karos tatāri nesaudzēja ne sievietes, ne bērnus. 1237. gadā tatāri pabeidza Polovcu stepes iekarošanu un tagad sāka iekarot Krieviju.

Pēc Vladimira un Suzdālas sagrābšanas tatāri izklīda pa visu Vladimiras-Suzdales zemi un sāka aplenkt un ieņemt pilsētas ar vētru, aplaupot un sitot cilvēkus, dedzinot pilsētas un ciemus. Tad tatāri ieņēma Pereslavļas pilsētu.

Novgorodieši kņaza Aleksandra vadībā gatavojās karam, taču Batu pēkšņi apstājās ar savu karaspēku un pagrieza karaspēku uz dienvidiem.

Princis Aleksandrs 1239. gadā apprecējās ar bijušā Polockas kņaza Brjačislava Vasiļkova meitu 19 gadu vecumā. Kāzas notika Toropeces Svētā Jura baznīcā. Precējies ar Aleksandru ar princesi Aleksandru Smoļenskas Merkura bīskapu.

Tātad kāzu tradīcijai, jauniešu ienākšanai ģimenes dzīvē, bija veiksmīgs turpinājums krievu tautā.

1240. gada vasarā apvienotais Levonijas ordenis uzsāka uzbrukumu Izborskas un Pleskavas pilsētām. Aleksandrs iegāja Sv. Sofijas baznīcā un, nokritis uz ceļiem altāra priekšā, sāka lūgties ar vārdiem: “Mūžīgais Dievs, kas radīji debesis un zemi un noteici tautām robežas, Tu pavēlēji dzīvot, neieejot iekšā. citu cilvēku robežas! Tiesā, Kungs, tie, kas mani apvaino un uzvar tos, kas cīnās ar mani, ņem vairogu, celies man palīdzēt.

Tādējādi pastāvēja tradīcija lūgties Dievam par dāvanu uzvaras pār Tēvzemes ienaidniekiem dāvanu krievu karavīriem.

1240. gada 15. jūlija rītā Krievijas kristītāja svētā Vladimira svētku dienā krievu karaspēks pēkšņi uzbruka zviedriem.

Cīņa sākās ar jātnieku karavīru uzbrukumu prinča Aleksandra vadībā. Viņš devās uz nometnes centru un cīnījās ar pašu zviedru vadoni jarlu Ulfu Fasi, kuru viņš smagi ievainoja ar šķēpu vaigā. Līdz vakaram cīņa bija veiksmīgi beigusies. Ņevas kauja kļuva par piemēru valsts mēroga varoņdarbam, un tās varonis ar iesauku Ņevskis gadsimtiem ilgi kļuva par Krievijas - Krievijas simbolu.

Tajā laikā tika gatavota krustnešu kampaņa pret Pleskavu. 1240. gada 15. augustā viņi ieņēma Izborskas pilsētu. Princis Aleksandrs pirms kaujas ar krustnešiem vēlreiz lūdza: “Tiesi mani, Dievs, spried manu strīdu ar vāciešiem un palīdzi man, Dievs, kā Tu palīdzēji Mozum sakaut Amaleku senatnē un manam vecvectēvam Jaroslavam pieveikt nolādēto. Svjatopolka." Tad viņš piegāja pie savas komandas un visā armijā teica runu: “Mēs mirsim par svēto Sofiju un atbrīvosim Novgorodu! Mirsim par Svēto Trīsvienību un brīvu Pleskavu! Zane, krieviem nav cita likteņa kā aizstāvēt savu krievu zemi, pareizticīgo kristīgo ticību! .

1240. gada 5. aprīlī pie Peipusa ezera notika kauja, kas brīnumainā kārtā beidzās ar krievu karavīru uzvaru. Tādējādi tika apturēts vāciešu uzbrukums slāviem un baltu tautām.

1251. gada vasarā nomira Aleksandra Ņevska sieva princese Aleksandra.

1252. gada beigās Vladimirā ieradās Romas pāvesta Inocenta IV vēstnieki - divi kardināli Galds un Gemonts. Viņi atnesa vēstījumu, kurā tika teikts par priekšlikumu princim Aleksandram pieņemt svētās Romas katoļu baznīcas ticību, šķietami sirdsmieram un mieram. Princis Aleksandrs, apspriedies ar saviem bojāriem, sniedza šādu atbildi: “No Ādama līdz plūdiem, no plūdiem līdz tautu sadalīšanai, no tautu sajaukšanas līdz Ābrahāmam, no Ābrahāma līdz Izraēla pārejai caur Sarkano jūru, no Israēla dēlu izceļošanas līdz ķēniņa Dāvida nāvei, no Dāvida līdz Salamana valdīšanas sākumam, no Zālamana līdz Augustam ķeizaram, no Augusta varas līdz Zālamana valdīšanas sākumam. Ziemassvētki, no Kristus dzimšanas līdz Kunga ciešanām un augšāmcelšanās, no Viņa augšāmcelšanās līdz debesbraukšanai debesīs, no debesbraukšanas uz debesīm

Konstantinova valdīšana, no Konstantinova valdīšanas sākuma līdz pirmajai padomei, no pirmās padomes līdz septītajai - mēs visu labi zinām, bet mēs nepieņemam no jums mācības.

Karalis piedalījās vairāk nekā 20 kaujās un visur viņš bija neuzvarams.

Saistībā ar tatāriem princis vadīja pavisam citu politiku. Princis Aleksandrs saprata viņu spēku, situāciju konkrēto prinču vidū un izrādīja paklausību hanam, uzskatot to par vienīgo veidu, kā glābt krievu zemi, tāpēc devās uz Lielo ordu ar bagātīgām dāvanām.

1261. gadā princim Aleksandram izdevās pašā galvaspilsētā - Sārā nodibināt orto pareizticīgo diecēzi, kas bija liels mierinājums daudziem krievu gūstekņiem. Princim patika atkārtot sakāmvārdu: "Slikts miers ir labāks par labu strīdu."

Princis Aleksandrs veica piecus braucienus uz ordu. Pēdējais brauciens notika 1262.-1263.gadā, kad lielkņazam izdodas izglābt krievu tautu no nepatikšanām.

Princis Aleksandrs, apmeklējot Batuhanu, paklanījās viņam un sacīja: “Karali, es paklanos tev, jo Dievs tevi pagodināja ar valstību, bet es nelocīšos radījuma priekšā, jo tā ir radīta cilvēka dēļ. bet es pielūdzu vienu Dievu, kalpoju Viņam un godinu Viņu.”

Pēdējo reizi viņš ieradās Saray-Berke 1263. gada rudenī, lai izvestu krievu tautu no nepatikšanām. Princim Aleksandram bija jāsniedz bagātīgas dāvanas hanam un bekiem. Kad viņš pārziemoja Tatarakhā, viņš saslima. Mājās viņš nesasniedza, viņš nomira Fjodorovska klosterī Gorodecā pie Volgas 1263. gada 14. novembrī, pirms nāves devis lielus solījumus - shēmu - Aleksija vārdā. Apbedīšana notika 23. novembrī Vladimirā, Kristus Piedzimšanas baznīcā Svētā Dieva Māte Roždestvenskis Bogorodskis klosteris. Lielo komandieri Aleksandru Ņevski Krievijas pareizticīgo baznīca pasludināja par svēto.

Lielajam komandierim Aleksandram Ņevskim bija daudz tikumu. Viņš mīlēja dzīvot mierā, novērtēja brīvību un rīkojās taisnīgi. Tajā bija brīnišķīga cilvēka un eņģeļa kombinācija

dobia. Lielkņazs Aleksandrs Ņevskis sniedza milzīgu ieguldījumu krievu karavīru garīgās un morālās audzināšanas tradīciju iedibināšanā un attīstībā: dzīvojiet saskaņā ar baušļiem; smagi strādāt; nodoties kalpošanai krievu zemei; studēt militārās lietas; rūpēties par saviem priekšmetiem; rūpējies par saviem bērniem utt.

Literatūra

1. Aņiščenkovs V. Krievu svētie karotāji. Dzīvo. M.: Spēks. 2000. gads.

2. Arefjeva L.I. Ilustrēta vēstures laika skala Krievijas valsts. M.: Planēta. 1990. gads.

3. Begunovs Yu.K. Aleksandrs Ņevskis: Svētā un uzticamā lielkņaza dzīve un darbi. Maskava: Jaunsardze. 2003. gads.

4. Kargalovs V.V. Vēsturiskie portreti: Svjatoslavs, Dmitrijs Donskojs, Mihails Skopins-Šuiskis un citi.Maskava: Astrels. 2004. gads.

5. Romanyuk L.V. Humānistiskā pedagoģija // Zināšanas. Saprašana. Prasme. 2012. Nr. 2. S. 304-307.

6. Sitarovs V.A. Vardarbība un nevardarbība // Zināšanas. Saprašana. Prasme. 2005. Nr.1 S. 135-139.

7. Sitarovs V.A. Baušļa "Mīli savu tuvāko kā sevi pašu" īstenošanas problēmas // Pedagoģija. Sabiedrība. Pa labi. 2012. Nr.3 (3). 4.-10.lpp.

1. Anišenko V. Gadsimta krievu svētie. dzīvi. M.: Spēks. 2000. gads.

2. Arefeva L.I. Ilustrēta Krievijas valsts vēstures hronoloģija. Maskava: Planeta. 1990. gads.

3. Begunovs Y.K. Aleksandrs Ņevskis: Svētā un pareizi ticīgā lielkņaza dzīve un darbi. M.: Jaunsargs. 2003. gads.

4. Karganovs V.V. Vēsturiskie portreti: Svjatoslavs, Dmitrijs Donskojs, Mihails Skopins-Šuiskis u.c. Maskava: Astrel. 2004. gads.

5. Romaniuk L.V. Humānistiskā pedagoģija // Zināšanas. Saprašana. Prasme. 2012 Nr. 2. P. 304-307.

6. Sitarovs V.A. Vardarbība un nevardarbība // Zināšanas. Saprašana. Prasme. 2005 Nr. 1 lpp. 135-139.

7. Sitarovs V.A. Baušļa realizācijas problēmas «Mīli savu tuvāko kā sevi pašu // Pedagoģija. sabiedrību. pa labi. 2012 Nr. 3(3). P. 4-10.

Pēdējo gadu notikumi ir parādījuši, ka esam daudz zaudējuši. Mēs esam aizmirsuši, kā dzīvot pēc mūsu senču likumiem, kristīgā garā – kā Dievs pavēl un māca Svētajai Baznīcai. Mēs esam zaudējuši tradicionālā dzīvesveida vecos pamatus un pēctecību, un mums tas ir jāatjauno, ja nevēlamies garīgo un morālo degradāciju un deģenerāciju. No daudzajiem uzdevumiem, ar kuriem šodien saskaras Krievijas sabiedrība, vissvarīgākais ir tautas vēsturiskās atmiņas, pareizticīgās ticības, ar to saistīto vērtību, ideālu, morāles vadlīniju, nacionālo tautas tradīciju atjaunošana sabiedrībā, ģimenes dzīvē un bērnu audzināšanā.

Jaunās paaudzes izglītošanas problēma mūsdienās ir galvenā Krievijai.

Izglītot garīgu un tikumisku personību nozīmē rast viņas personā atbalstu topošajai ģimenei, draudzes kopienai, profesionālajai komandai, valstij un sabiedrībai. Un šeit nevar iztikt bez nacionālo ideālu pēctecības - ticības un dievbijības askētiem, svētuma, patriotisma, varonības un goda piemēriem. Viens no spilgtākajiem piemēriem tam daudzus gadsimtus mūsu tautiešiem ir bijis svētais dižkņazs Aleksandrs Ņevskis, leģendārās Monomahoviču prinču dzimtas pēctecis un mantinieks. Rods, kurš piešķīra Krievijai 15 no 18 lielkņaziem un 20 svētajiem. Klans, kas ne tikai pieņēma pareizticību, bet aptvēra visu kristīgā dzīvesveida dziļumu un sapratni, ka vara nozīmē kalpot Dievam, tās ļaudīm un kam pašam nav nekā. Tieši Monomakhoviči sāka efektīvi veidot ideju par vienotu pareizticīgo valsti Krievijā.

Aleksandrā Ņevska kalpošana Dievam, pareizticībai un tautai ir vispilnīgāk apvienota.

No kā tas sastāvēja nemirstīgs varoņdarbs un Aleksandra Ņevska labs piemērs? Kāpēc viņš kļuva par Krievijas nacionālo varoni, izcilu lielkņazu, gudru politiķi-diplomātu, drosmīgu komandieri un pareizticīgās baznīcas slavināto svēto? Kādos veidos viņa zemes dzīve ritēja, vēsturnieku vārdiem runājot, “starp āmuru un laktu”? Uz šiem jautājumiem var atbildēt, tikai rūpīgi izpētot seno hroniku, dzīves un citu avotu liecības.

Mūsdienu pasaule, neizslēdzot kristiešus, vienkārši slims ar bezatbildības paralīzi.

Jebkurš cilvēks var kļūt par askētu, kļūt par svēto, sasniegt lielu svēto līmeni, ja tikai viņš to vēlas ar visu savu būtību. Daudzi ir lasījuši svētā Sarovas Serafima atbildi uz jautājumu: "Kāpēc senie kristieši brīnumus nedara tagad?" Un mūks atbildēja: "Tāpēc, ka cilvēkiem nav tādas apņēmības un dedzības izpatikt Dievam un kalpot kā agrāk."Šajā kontekstā jēdzieni "apņēmība" un "atbildība" ir ārkārtīgi tuvi.

Kas ir tautas valdnieks, tādi ir tie, kas kalpo viņa pakļautībā(Sir. 10:2). Personīgā izglītība, īpaši jaunībā, balstās uz pozitīvu piemēru atdarināšanu. Visiem kristiešiem Augstākais Ideāls ir Kristus. Apustulis Pāvils norāda arī veidu, kā tuvoties Ideālam: Tāpēc es jūs lūdzu: sekojiet man, kā es līdzinu Kristu(Kor. 4:16).

Gara izglītība ir kristieša audzināšana, kas ir iespējams tikai ar Baznīcas līdzdalību, vecāku, bērnu un skolotāju pastorālo aprūpi, lai iegūtu vienprātību, saticību un kristīgo mīlestību.
Labi audzinātas un cēlas dvēseles audzināšana ir ģimenes cilvēka audzināšanažēlastības pilnā ģimenes dzīves struktūra kristīgajā dzīvesveidā un baznīcas tradīcijās.
Ķermeņa audzināšana ir pilsoņa audzināšana- Tēvzemi mīlošs un to aizstāvēt spējīgs patriots, uz kuru visvairāk tiek aicināti jauni vīrieši - ar Valsts, Baznīcas un valsts skolas pūlēm.

Ja vecāki, skolotāji un mācītāji to vienprātīgi panāks bērnu audzināšanā - padarot tos par Dieva, Baznīcas, Tēvzemes un vecāku bērniem -, tad viss pārējais: izglītība, talantu attīstība, veselība un dzīvībai nepieciešamie līdzekļi tiks pievienoti. , kā tas Kungs teica par to. Kalna sprediķī: Vispirms meklējiet Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots.(Mateja 6:33).

Pēdējo gadu notikumi ir parādījuši, ka esam daudz zaudējuši. Mēs esam aizmirsuši, kā dzīvot pēc mūsu senču likumiem, kristīgā garā- kā Dievs pavēl un māca Svētajai Baznīcai. Mēs esam zaudējuši tradicionālā dzīvesveida vecos pamatus un pēctecību, un mums tas ir jāatjauno, ja nevēlamies garīgo un morālo degradāciju un deģenerāciju. No daudzajiem uzdevumiem, ar kuriem šodien saskaras Krievijas sabiedrība, svarīgākais ir tautas vēsturiskās atmiņas, pareizticīgo ticības, ar to saistīto vērtību, ideālu, morāles vadlīniju, sadzīves tautas tradīciju atjaunošana sabiedrībā, ģimenes dzīvē un bērnu audzināšanā.

Jaunās paaudzes izglītošanas problēma mūsdienās ir galvenā Krievijai. Tās prioritāti atzīst skolotāji, vecāki, Baznīca, sabiedrība un valstsvīri, taču izdevīgu un efektīvu soļu ir ļoti, ļoti maz - pieaugušo vienprātības trūkuma dēļ, kas paredzēti, lai nodrošinātu pienācīgu audzināšanu.

Izglītot garīgu un tikumisku cilvēku nozīmē rast viņa personā atbalstu topošajai ģimenei, draudzes kopienai, profesionālajai komandai, valstij un sabiedrībai. Un šeit nevar iztikt bez nacionālo ideālu pēctecības - ticības un dievbijības askētiem, svētuma, patriotisma, varonības un goda piemēriem. Viens no spilgtākajiem piemēriem Par to mūsu tautiešiem jau daudzus gadsimtus kalpo svētais dižkņazs Aleksandrs Ņevskis, leģendārās Monomakhoviču prinču dzimtas pēctecis un mantinieks. Tāda veida, ka deva Krievijai 15 no 18 lielkņaziem un 20 svētajiem. Klans, kas ne tikai pieņēma pareizticību, bet aptvēra visu kristīgā dzīvesveida dziļumu un saprast, ka vara nozīmē kalpot Dievam, tās ļaudīm un tai nav nekā pašam no sevis. Tieši Monomakhoviči sāka efektīvi veidot ideju par vienotu pareizticīgo valsti Krievijā.

Svētais svētīgais lielkņazs Aleksandrs Ņevskis daudzus gadsimtus kalpo mūsu tautiešiem kā svētuma tēls. No šī traģiskā laikmeta mums ir grūti atrast līdzīgus piemērus konsekvents dzīves sasniegums, kā pareizi ticīgajā princī Aleksandrā kalpošana Dievam, pareizticībai un savai tautai ir vispilnīgāk apvienota.

No kā tas sastāvēja nemirstīgs varoņdarbs un Aleksandra Ņevska labs piemērs? Kāpēc viņš kļuva par Krievijas nacionālo varoni, izcilu lielkņazu, gudru politiķi-diplomātu, drosmīgu komandieri un pareizticīgās baznīcas slavināto svēto? Kādos veidos ritēja viņa zemes dzīve, garāmejot, pēc vēsturnieku domām, kā "starp āmuru un laktu"? Uz šiem jautājumiem var atbildēt, tikai rūpīgi izpētot seno hroniku, dzīves un citu avotu liecības.

1263. gadā, novembra beigās, atgriezies no ordas, viņš nomira Gorodecā pie Volgas, paņēmis klostera tonzūru - shēmu ar vārdu Aleksijs. Uzzinājis par prinča nāvi no sūtņa dievkalpojuma laikā, metropolīts Kirils no tempļa kanceles sacīja:

"Mani bērni, ziniet: krievu zemes saule ir norietējusi."

Un tad notika brīnumi, kas nozīmē, ka neparasts cilvēks ir pabeidzis savu dzīves ceļu. Un krievu hronists pierakstīja vārdus:

"... lai Dievs pagodiniet savu svēto, kas ir smagi strādājis mūsu zemes un Novgorodas un Pleskavas labā, un visas krievu zemes labā, ticot savai dzīvībai, pareizticīgajai kristietībai."

No Aleksandra Ņevska dzīves mēs redzam, kādu morālo augstumu un spēku viņā sasniedza kristīgais pienākums un pilsoniskā atbildība. Mūsdienu pasaule, ieskaitot kristiešus, ir vienkārši slima bezatbildības paralīze. Bezatbildība ir apkaunojoša un pretīga visās cilvēka dzīves jomās. Taču tieši tā mūsdienās caurstrāvo visus sociālās un ģimenes dzīves slāņus.

Krievu filozofs I.A. Iļjins reiz rakstīja, ka garīguma nabadzības dēļ nespēja piedzīvot reliģisko pieredzi, "cilvēce ir satricinājusies pienākuma un atbildības sajūta. Gars ir radoša enerģija; viņam ir dabiski piedēvēt sev paveikto un atbildēt par izdarīto. Šī sajūta ir visdrošākā garīguma pazīme.

"Kāpēc senie kristieši brīnumus nedara tagad?"

Un godātais atbildēja:

"Tāpēc, ka cilvēkiem nav tādas apņēmības un dedzības izpatikt Dievam un kalpot kā agrāk."

Šajā kontekstā jēdzieni "apņēmība" un "atbildība" ir ārkārtīgi tuvi.

Visu viņa dzīvi var pielīdzināt ikonai, tēlam, pēc kura Krievijas valdniekiem un tās aizstāvjiem jāveido sava darbība. Uz Sv. Aleksandra Ņevska ikonas Aleksandra Ņevska lavrā, pie svētnīcas ar relikvijām, ir atspoguļotas četras galvenās kņaza hipostāzes: kā ideāls vadītājs- viņš ir ģērbies lielhercoga mantijā, kā ticības aizstāvis- norāda ceļu uz Kristu, kā karotājs- ģērbies militārās bruņās, kā tautas varonis- stāv uz Krievijas zemes, kā "Krievu zemes saule". Šī brīnišķīgā ikona pilnībā iemieso Aleksandru Ņevski kā Krievijas simbolu.

Kas ir tautas valdnieks, tādi ir tie, kas kalpo viņa pakļautībā(Sir. 10:2).

Personības audzināšana, īpaši jaunībā, balstās uz pozitīvu piemēru atdarināšanu.. Visiem kristiešiem Augstākais Ideāls ir Kristus. Apustulis Pāvils norāda arī veidu, kā tuvoties Ideālam:

Tāpēc es jūs lūdzu: sekojiet man, kā es līdzinu Kristu(Kor. 4:16).

« Nav viegli uzreiz līdzināties Kristum. Vispirms atdariniet savus labos kaimiņus. Lai tas ir pirmais solis. Atdariniet savas tautas labos cilvēkus. Lai tas ir otrais solis. Pēc tam atdariniet lielos Baznīcas svētos. Šis būs trešais solis. Un visbeidzot, atdariniet Kristu. Šī ir virsotne, kurā nevar uzkāpt ar vienu grūdienu. ”(Sv. Nikolajs no Serbijas).

Ar savu piemēru mums jautā Aleksandrs Ņevskis veselas, garīgas un morālas personības audzināšanas tēls - kā kristietis, ģimenes cilvēks un pilsonis. Šīs trīs svarīgākās sastāvdaļas veido vispārējo pedagoģiskās darbības līniju, kas tiek veikta sadarbībā ar ģimeni, skolu un Baznīcu, vecākiem, skolotājiem un mācītājiem. Bez viņu vienprātības un bez pašaizliedzīga darba, rūpējoties par “šiem mazajiem”, nav sasniedzama arī veselas personības audzināšana.

Gara izglītība ir kristieša audzināšana , kas ir iespējams tikai ar Baznīcas līdzdalību, vecāku, bērnu un skolotāju pastorālo aprūpi, lai iegūtu vienprātību, saticību un kristīgo mīlestību.

Labi audzināta un cēla dvēseles izglītība ir ģimenes cilvēka audzināšana žēlastības pilnā ģimenes dzīves struktūra kristīgajā dzīvesveidā un baznīcas tradīcijās.

ķermeņa izglītība ir pilsoņa izglītība - Tēvzemi mīlošs un to aizstāvēt spējīgs patriots, uz kuru visvairāk tiek aicināti jauni vīrieši - ar Valsts, Baznīcas un valsts skolas pūlēm.

Vispirms meklējiet Dieva Valstību un Viņa taisnību, un tas viss jums tiks pievienots.(Mateja 6:33).