Apraksts
Fantāzija ir īpaša realitātes parādīšanas forma, kas loģiski nav savienojama ar apkārtējās pasaules reālo priekšstatu. Tas ir izplatīts mitoloģijā, folklorā, mākslā un īpašos, groteskos un "pārdabiskos" tēlos pauž cilvēka pasaules uzskatu.
Stāstā "Deguns" Gogols pilnībā noņem fantāzijas nesēju - nereāla spēka personificēto iemiesojumu. Bet pati fantāzija paliek. Līdz ar to noslēpumainības iespaids no stāsta. Pat pārsteidzoši dīvainības.
Darbs sastāv no 1 faila
Fantāzija ir īpaša realitātes parādīšanas forma, kas loģiski nav savienojama ar apkārtējās pasaules reālo priekšstatu. Tas ir izplatīts mitoloģijā, folklorā, mākslā un īpašos, groteskos un "pārdabiskos" tēlos pauž cilvēka pasaules uzskatu.
Stāstā "Deguns" Gogols pilnībā noņem fantāzijas nesēju - nereāla spēka personificēto iemiesojumu. Bet pati fantāzija paliek. Līdz ar to noslēpumainības iespaids no stāsta. Pat pārsteidzoši dīvainības.
Saraksts ar mēģinājumiem atrast Kovaļova deguna noslēpumainās uzvedības cēloni varētu būt garš un ziņkārīgs. Atbilde vēl nav atrasta. Jā, un diez vai tas izdosies. Varbūt lielāka jēga ir paša Kovaļova vārdiem: “Un lai viņi tiek nocirsti karā vai duelī, vai es pats biju cēlonis; bet galu galā viņš pazuda par velti, par velti, veltīgi izšķiests, ne par santīmu! ...
"Deguna" notikumu jēga ir to neizprovocētībā. Tiešā vainīgā nav. Vajātāja nav. Bet pati vajāšana paliek.
Gogoļa stāsta savdabība iekļaujas tā attiecībās ar noslēpumu. Romantiskā fantastika nav atdalāma no noslēpumainības, no noslēpuma poētikas. Parasti stāstījums sākas ar kādu dīvainu neizskaidrojamu notikumu, tas ir, lasītājs jau no pirmajām rindām tiek nostādīts noslēpuma priekšā. Noslēpuma spriedze pieaug arvien vairāk, līdz beidzot noslēpumainajā atklājas fantastiskā spēka nesēja griba jeb ietekme. Darbos ar aizsegtu daiļliteratūru notiek līdzīgs daiļliteratūras identificēšanas process ar pārdabisku spēku, ar atšķirību, ka tiek saglabāta otrā ("īstā") lasījuma iespēja. Tajos gadījumos, kad fantastiskais plāns stāstījuma gaitā piekāpās reālajam, arī noslēpuma izņemšana notika ar reālu-cēloņu (dažkārt pat ikdienišķu) skaidrojumu palīdzību.
Kā Gogoļa stāsts ir saistīts ar šīm dažādajām noslēpuma pastāvēšanas formām?
"Deguns" pieder pie tiem darbiem, kas nostāda lasītāju noslēpuma priekšā burtiski no pirmās frāzes. "25. martā Sanktpēterburgā notika neparasti dīvains incidents." Ja neparasts, tad būs skaidrojums, pavediens? Deguns uzvedas, kā pienākas "nozīmīgam cilvēkam", kuram ir valsts padomnieka pakāpe: viņš lūdzas Kazaņas katedrālē, staigā pa Ņevska prospektu, zvana departamentam, dodas vizītēs, ar svešu pasi grasās izbraukt uz Rīgu. No kurienes tas nācis, nevienu, arī autoru, neinteresē. Nav izslēgts jebkurš, pat vismaldīgākais, pieņēmums. Galvenais ir savādāk - deguna "divveidībā". Pēc dažām pazīmēm tas noteikti ir koleģiālā vērtētāja Kovaļova īstais deguns, bet otra deguna “seja” ir sociāla, kas rangā ir augstāka par īpašnieku, tāpēc rangu redz, bet cilvēku ne. Vienā vietā Gogolis vienlaikus spēlējas ar abām deguna sejām: policists, “kurš stāsta sākumā stāvēja Sv. Bet, par laimi, man bija līdzi brilles, un es uzreiz redzēju, ka tas ir deguns, ”utt. Neviens mākslinieks nevar ilustrēt šo metamorfozi, jo viņš acīmredzot ir aicināts padarīt redzamu to, kas jāpaliek netveramam un neizskaidrojamam. "Deguns" fantāzija ir noslēpums, kas nekur nav atrodams un kas ir visur.
Noslēpums sasniedz kulmināciju, taču tam joprojām nav risinājuma. Beidzot finālā, kur bija pēdējā iespēja atklāt kārtis, teicējs pēkšņi paiet malā un kopā ar lasītāju sāk brīnīties: “Pasaulē tiek darīts ideāls muļķības. Dažreiz uzticamības nav vispār.
Stāstā mainās arī baumu funkcija. “Tikmēr baumas par šo neparasto incidentu izplatījās pa visu galvaspilsētu un, kā parasti, ne bez īpašiem papildinājumiem... Drīz vien sāka runāt, ka koleģiālā vērtētāja Kovaļeva deguns staigā pa Ņevska prospektu tieši pulksten 3... Kāds teica ka deguns man šķita es atrados Junkera veikalā ... Tad izplatījās baumas, ka tas nav Ņevska prospektā, bet gan Taurides dārzā ... ”, utt. "Baumas tiek ievietotas neparastā kontekstā. Tie nekalpo kā aizklātas fantastikas līdzeklis. Bet tie ir doti, nevis uz tikko atceltās zinātniskās fantastikas fona. Baumas parādās uz fantastiska incidenta fona, kas tiek uzskatīts par uzticamu. Tas sarežģī attēlu. Gogols prasmīgi saglabāja noslēpuma spēku, izsmejot baumu autorus, viņš dzīvē atklāja kaut ko vēl nepareizāku un fantastisku par to, ko varētu likt domāt jebkura versija vai baumas.
Smalkākā Gogoļa stāsta ironija ir tāda, ka tas nemitīgi spēlē uz cerībām atšķetināt romantisku noslēpumu, parodējot tā poētiku un arvien vairāk ievilinot lasītāju slazdā. Ar vienu sitienu Gogols pārtrauc visus iespējamos romantisko noslēpumu likvidēšanas veidus. Un tas ir loģiski: galu galā viņš likvidēja fantāzijas nesēju, kura identificēšana bija noslēpuma atklāšana. Tajā pašā laikā Gogols ir tālu no noslēpuma noņemšanas ar reālu plānu, izmantojot reālas cēloņsakarības motivācijas.
Šis stāsts bija sava veida apoteoze deguna kā tāda slavināšanai Gogoļa darbā. Rakstnieks bieži (tik bieži, ka šķiet mazliet dīvaini) ķērās pie šo orgānu tēla visas savas literārās darbības laikā. Tieši uz šo problēmu vērš uzmanību Vladimirs Nabokovs savā rakstā par Gogoli. Izrādās, rakstnieka deguns ir tālu no pēdējās piešķirtās lomas. Deguna tēls, deguna ideja, viss, kas saistīts ar šo orgānu, Nikolaju Vasiļjeviču vajāja līdz viņa nāvei. Nabokova aprakstā par rakstnieka slimību un nāvi, deguns ir apveltīts ar dažām liktenīgām, liktenīgām īpašībām.
Kāds ir tālākais Gogoļa daiļliteratūras attīstības liktenis? Šis jautājums ir daļa no cita: vai Gogoļa nefantastiskajos darbos ir elementi, kas ir adekvāti vai tuvi aplūkotajām fantāzijas formām?
Pagaidām atturoties no vispārīgiem secinājumiem, atzīmējam tikai vienu. Šādus elementus vairs nevar izskaidrot ar brīnuma vai noslēpuma jēdzienu, kas rodas no daiļliteratūras nesēja tiešas iejaukšanās, no viņa pagātnes ietekmes vai kāda nezināma iemesla. Tie jau atrodas lidmašīnā nevis nereāli, bet diezgan dīvaini un neparasti.
Īsts un fantastisks Nikolaja Vasiļjeviča Gogoļa stāstā "Deguns" saplūst kopā. Tas ļauj atklāt rakstnieka vispārējo nodomu, kurš vēlējās parādīt sociālo principu absurdumu.
fantastisks
Visa stāsta pamatā ir fantastisks notikums: galvenais varonis Kovaļovs neatrada savu degunu, ko Ivans Jakovļevičs drīz atrod. Šis stāsts kļūst par sižeta dzinējspēku.
Veidojot savu darbu, N.V.Gogols izmantoja grotesku tehniku, kas kļūst par galveno stāstījumā. Fakts par pazudušo degunu ir pirmais no stāstā aprakstītajām dīvainībām. Deguns nav vienkārši pazudis, tas izrādās personificēts, spēj pārvietoties bez sava īpašnieka. Deguns uzvedas kā pilntiesīgs cilvēks: staigā pa ielām, plāno doties uz Eiropu.
Īsta
Neskatoties uz stāsta fantastisko pamatu, tam ir sociāla nozīme, jo autors izvirza svarīgu sociālās problēmas. Atkal aktualizējas birokrātijas tēma.
Realitātes un fantāzijas kombinācija
Izvirzot savam laikam aktuālos jautājumus, N.V.Gogols pievēršas fantastiskai formai, lai parādītu visu sociālo attiecību absurdumu un komiskumu.
Ar Kovaļovu notikušo fantastisko notikumu galvaspilsētas iedzīvotāji uztver kā pavisam ikdienišķu. Varoņa deguna zaudēšana apkārtējos neizraisa nekādas emocijas. Frizieris atrod kāda cita degunu un tikai baidās, ka viņu var saukt pie atbildības. Un pats Kovaļovs uz notikušo reaģē samērā mierīgi. Tas kļūst par normu. Tādējādi daiļliteratūra un realitāte ir cieši saistītas viena ar otru.
Šajā rakstā, kas palīdzēs uzrakstīt eseju "Īstais un fantastiskais Gogoļa degunā", tiks aplūkots, kā darbā tika pausta fantāzija un kā tika izteikta realitāte.
Populārākie februāra materiāli 10. klasei.
Viens no izplatītākajiem un
kas ved uz lielāko
kārdinājumu katastrofas
ir kārdinājums teikt:
— To dara visi.
L.N. Tolstojs
Nodarbības mērķi:
Apmācība:
- mācīt analizēt tekstu caur priekšmeta detaļām;
- nostiprināt skolēnu priekšstatus par sižetu, kompozīciju, epizodi, groteku.
Attīstās:
- attīstīt spēju noteikt epizodes robežas;
- atrast cēloņsakarības starp epizodēm;
- attīstīt verbālās komunikācijas prasmes.
Izglītības:
- attīstīt atbildības sajūtu par savu rīcību.
Nodarbību laikā
I. Skolotāja vārds:
Īsa informācija par stāsta izdošanu N.V. Gogoļa "Deguns" (1836).
20-30 gados. Deviņpadsmitajā gadsimtā “deguna” tēma ieguva negaidītu popularitāti. Degunam tika veltīti ekspromti un feļetoni, stāsti un vodeviļas, panegīrikas un liriski opusi. Par degunu rakstīja ne tikai trešās pakāpes žurnālisti, bet pat slaveni rakstnieki, piemēram, Bestuževs-Marlinskis, N. V. Gogolis. Deguna iedomātais vieglums piešķīra tai Gogoļa mīklainākā darba reputāciju.
Šodienas nodarbība ir mēģinājums atšķetināt, kādu ideju rakstnieks šifrējis stāstā par majora Kovaļova nelaimīgo degunu.
II. Pievērsīsimies stāsta "Deguns" sižetam. Īsi pārstāsti.
III. Klases saruna:
1) Kas ir Kovaļovs?
2) Ar kādu mērķi Kovaļovs ieradās Pēterburgā?
3) Kāds ir Kovaļova portrets?
4) Kāpēc Kovaļovs katru dienu staigāja pa Ņevska prospektu un viesojās pie saviem paziņām?
5) Kāpēc, būdams koleģiāls vērtētājs, viņš sevi sauc par majoru?
6) Nosauciet detaļas, kas pārliecina lasītāju par notiekošā realitāti:
- nosauciet darbības laiku (25.marts - deguna zudums, 7.aprīlis - deguna atgriešanās);
- nosauciet vietu (Sanktpēterburga ir Krievijas valsts galvaspilsēta. Kovaļovs dzīvo Sadovaja ielā. Frizieris dzīvo Vozņesenska prospektā. Tikšanās ar Degunu notika Kazaņas katedrālē. Galvaspilsētas Ņevska prospekts ir sava veida skatuve, uz kuras visi spēlē savu lomu);
- nosauciet stāsta varoni (Kovaļovs ir mazs darbinieks, kurš sapņo par vicegubernatora amatu).
7) Kāpēc Gogolim vajadzēja visus pārliecināt par notiekošā realitāti? (Pats Kovaļovs notikušajā nesaskata neko fantastisku - ne sāpes, ne asinis, zaudējot degunu. Un arī mēs, lasītāji, fantāziju uztveram kā realitāti. Novedot situāciju līdz absurdam, Gogolis paplašina stāsta vērienu. kas notika "mūsu plašās valsts ziemeļu galvaspilsētā "visas Krievijas vēsturē. Un ne tikai. Stāsta filozofiskā nozīme ir adresēta pēcnācējiem.
Par ko mūs brīdina N.V.Gogols? Kādu masku mēs valkājam sabiedrībā? Ko mēs slēpjam zem tā? Vai cilvēka iekšējais saturs atbilst viņa darbībām?
IV. Grupas darbs.
I grupas skolēni strādā ar jautājumiem kartītē.
1. Kā citi reaģē uz nelaimi, kas notika ar Kovaļovu?
2. Pie kā Kovaļovs vispirms vērsās par deguna zaudēšanu? Kāpēc gan neapmeklēt ārstu?
3. Kāpēc, jūsuprāt, šajā stāstā ir iesaistīti tik daudzi cilvēki?
II studentu grupa:
- Pastāstiet par sludinājumiem laikrakstā.
- Kāds ir viņu absurds?
- Kāpēc, jūsuprāt, Gogols novirzās no galvenā sižeta un sīki izklāsta šo paziņojumu saturu?
III studentu grupa:
- Kāda ir stāsta kompozīcija?
- Kāpēc stāstījums sākas ar I nodaļu, kurā tiek nodots stāsts par bārddzini Ivanu Jakovļeviču?
- Kādas neatbilstības friziera uzvedībā jūs atklājāt?
- Kas kopīgs Ivanam Jakovļevičam ar Kovaļovu?
- Kāpēc Ivanam Jakovļevičam nav uzvārda?
V. klases saruna:
- Vai Kovaļeva uzvedība mainījās pēc deguna zaudēšanas un pēc atgriešanās?
- Kā jūs saprotat frazeoloģisko vienību “Paliec ar degunu”?
- Ko autors dara, lai iznīcinātu viņa attēlotās sabiedrības "pieklājības" masku?
- Par ko Gogols mūs brīdina?
- Kāpēc autore rada grotesku situāciju?
- Kāpēc Gogols ieviesa fantastisku sižetu pilnīgi reālistiskā stāstījumā?
Nodarbības secinājumi
Radot grotesku situāciju, N.V. Gogols parāda ierasto iekšā neparasta gaisma, pie kā visi ir pieraduši un nepamana - noņem masku no neglītajām realitātes parādībām.
Aicina lasītāju ieskatīties savā dvēselē un atbildēt, pirmkārt, sev, vai viņa uzvedība, viņa prāta noliktava atbilst vispārpieņemtām morāles un morāles normām.
Kovaļovs nav tas, par ko viņš apgalvo: viņš nav īsts majors, neatbilst vicegubernatora amatam, ir nepatiess pret saviem paziņām. Viņš kļūst godīgs, aktīvs, gatavs raudāt tikai tad, kad ar viņu notiek nepatikšanas, kad viņš zaudē degunu.
Un, kad deguns atgriezās, atgriezās tā agrākā maska: bijušie ieradumi, bijušās paziņas. Bija nepieciešama ļauno garu iejaukšanās, lai noplēstu viņam masku, atklātu viņa patieso seju.
Visiem varoņiem ir maska: frizierim, privātajam tiesu izpildītājam, ārstam, rajona policijas priekšniekam - visa Krievija... Zem ārējās pieklājības slēpjas vienaldzība, viltība, rupjība, kukuļošana, kalpība, iedomība, glaimi, skaudība. Noplēst masku no sabiedrības netikumiem ir N.V. Gogolis.
Ko autors dara, lai iznīcinātu šo konvencionalitāti, norautu no sabiedrības “pieklājības” masku? Viņš arī... uzliek Masku. Naiva un atjautīga stāstītāja maska, pārsteigta par notikušo, pat stāsta beigās pārmetot sev, ka šāds absurds kļuvis par viņa stāstījuma priekšmetu. Un šī tehnika ļauj N.V. Gogolis, lai satīriski aprakstītu mūsdienu Krievijas netikumus.
Kāda ir galvenā doma, kas iekodēta stāstā "Deguns"? Par ko Gogols mūs brīdina? Kāda literāra ierīce palīdz radīt Gogolim neparastu situāciju? Groteska ir māksliniecisks paņēmiens, ar kuru autors cilvēkus un notikumus attēlo fantastiski pārspīlētā, neglītā komiskā formā.
1. slaids. Īsts un fantastisks N. V. Gogoļa stāstā "Deguns"Nezināma mākslinieka Gogoļa portrets.
Jūs varat pievērst bērnu uzmanību rakstnieka skatienam, it kā iekļūstot tam, uz ko viņš ir vērsts.
Bērni tiek aicināti apsvērt vēl vienu mākslinieka V. Masjutina veidotu vāku (grāmata ar viņa ilustrācijām izdota 1922. gadā Berlīnē). Bērnu iespaidi no šī vāka. (Vāks it kā min mīklu: šķiet, ka burts “H” viltīgi mirkšķina, naivais “O” ir pārsteigts, skatās uz visu, ieplešot “acis”, “C” šķiet flirtē, izklaidējas, tikai "b" ir nopietns; viņš uzskata, ka "Šādi incidenti pasaulē notiek - reti, bet tie notiek").
Pēc sarunas skolotājs nosauc stundas tēmu. Ja skolēni jau zina, ka Gogoļa darba oriģinalitāte izpaužas reālā un fantastiskā savienojumā, tad viņi to var noteikt paši.
vārdu krājuma darbs . Realitāte -
Daiļliteratūra -
“Gogola fantāzija ir ļoti daudzveidīga un izceļas ar briesmīgu spēku, un tāpēc piemēri ir spilgti, - tas ir, otrkārt. Visbeidzot, krievu literatūrā ir grūti atrast fantastikas ciešāku savijumu ar reālo nekā Gogoļa literatūrā. Termini "fantastisks" un "īsts" vienlīdz attiecas uz dzīvi un radošumu. Kas ir fantastiski? Izdomāts, kas nenotiek un nevar būt. Varonis, kurš vienam garam izdzer glāzi zaļa vīna pusotros spainīšos. Banquo ēna, mājot ar savu asiņaino galvu. Suns raksta vēstuli draugam. Kas ir īsts? Dzīvē tas, kas var būt, radošumā, turklāt, ir raksturīgi. (Innokentijs Annenskis "Par fantastiskā formām Gogolī"). Var piedāvāt noklausīties ievadu D. Šostakoviča operai "Deguns". 2. slaids.Pirms slaidrādes Vislabāk zina tas, kuram ir garākais deguns."
Mājas darbu pārbaude: kādus sakāmvārdus un teicienus par degunu bērni atcerējās vai atrada vārdnīcās.
Kādi sakāmvārdi un teicieni, kas parādīti slaidā, viņiem nebija zināmi?
Kurš no šiem sakāmvārdiem un teicieniem būs atrodams stāsta tekstā?
Kādi sakāmvārdi un teicieni kaut kā tiek izspēlēti Gogoļa stāstā?
Viņš labāk zina, kam ir garāks deguns.
Necel degunu - paklupsi.
Deguns paceļas, un vējš staigā galvā.
Deguns izvilkts - aste aizbāzta, aste izvilkta - deguns aizbāzts.
Neej pie gubernatora ar vienu degunu, ej ar ziedojumu.
nogalināt sevi uz deguna; palikt ar degunu; atstāt ar degunu; vadīt aiz deguna; noslaukiet degunu.
3. slaids. Stāsts "Deguns" pirmo reizi tika publicēts žurnālā "Sovremennik" 1836. gadā.
4. slaids. 25. martā Sanktpēterburgā notika neparasti dīvains atgadījums
komentēt uz slidkalniņu. Piemiņas granīta plāksne ar majora Kovaļova deguna attēlu tika uzstādīta Vozņesenska prospekta 38. namam, netālu no Sadovaja ielas. (Stāstā majors Kovaļovs stāsta, ka dzīvo Sadovaja ielā).
Pievērsiet skolēnu uzmanību reālām Sanktpēterburgas adresēm, precīziem datumiem. Bet pie datuma skaidrojuma "25.marts" derētu pievērsties nedaudz vēlāk.
5. slaids."Vai viņš neguļ? šķiet, ka neguļ"
Darbs ar stāsta tekstu. Uzdevums: 1. Atrodiet tekstā epizodi, kurai tapusi slaidā redzamā ilustrācija. 2. Lasīt. Pēc tam tekstu var parādīt slaidā.
Koledžas vērtētājs Kovaļovs pamodās diezgan agri. Kovaļovs izstaipījās, lika atnest mazu spoguli, kas stāvēja uz galda. Viņš gribēja paskatīties uz pūtīti, kas vakar vakarā bija uzradusies uz viņa deguna.
"Bet, līdz lielākajam izbrīnam, es redzēju, ka deguna vietā viņam bija pilnīgi gluda vieta! Nobijies Kovaļovs berzēja acis: noteikti, nav deguna!
Koleģiālais vērtētājs Kovaļovs izlēca no gultas, kratījās: nav deguna!»
"Viņš lika viņu nekavējoties apģērbt un lidoja tieši pie policijas priekšnieka."
vārdu krājuma darbs: policijas priekšnieks , policijas priekšnieks (no vācu Polizeimeister) - pilsētas policijas priekšnieks pirmsrevolūcijas Krievijā. Policijas priekšnieka amats tika izveidots 1718. gadā Sanktpēterburgā (vispārējais policijas priekšnieks), policijas priekšnieks vadīja dekanāta padomi. Visas pilsētas policijas ierindas un iestādes bija pakļautas policijas priekšniekam, ar kura palīdzību tika veikts "dekanāts, laba tikumība un kārtība", rīkojumu izpilde. augstākās iestādes, spriedumi.
6. slaids. Par Kovaļovu kaut kas jāpasaka
Uzdevums skolēniem ir stāsta tekstā atrast, ko autors stāsta par šo varoni.
"Majors Kovaļovs Sanktpēterburgā ieradās nepieciešamības dēļ, proti, lai meklētu savam rangam atbilstošu vietu: ja iespējams, tad vicegubernators, nevis tas - izpildītājs kādā ievērojamā departamentā."
vārdu krājuma darbs : gubernatorleitnants – amats, kas parādījās Krievijā Pētera I laikā, kad 1708. gadā pirmo reizi tika izveidotas guberņas. Saskaņā ar 1775. gada guberņu institūciju vicegubernatori bija valsts palātu priekšsēdētāji;
izpildītājs– h lietvede, kas atbildīga par saimnieciskajām lietām un ārējās kārtības uzraudzību in valsts iestāde(iekš Krievijas valsts līdz 1917. gadam)
nodaļa(no Francijas departamenta), līdz 1917. gadam ministrijas vai citas valsts aģentūras departaments.
“Majors Kovaļovs nevairījās precēties, bet tikai tādā gadījumā, kad līgava to darītu divsimt tūkstoši kapitāls."
Kovaļovs(ukr. koval — kalējs; "savas laimes kalējs").
Kā sauc majoru Kovaļovu? Kur ir minēts viņa vārds?
Podtočinas kundzes vēstulē, kas sākas ar aicinājumu: "Jūsu Augstība Platons Kuzmičs!»
Platons(grieķu platplecu, platplecu, stiprs cilvēks);
Kuzma(krievu) no Cosmas (grieķu - dekorēšana). Kā varoņa vārds ir saistīts ar viņa varoni?
7. slaids. "Viņš varēja piedot visu, kas tika teikts par viņu, bet nekādā veidā neatvainojās, ja tas bija saistīts ar rangu vai titulu."
Ko Gogols saka par Kovaļova pakāpi?
“Kovaļovs bija kaukāziešu koleģiālais vērtētājs. Koleģiālos vērtētājus, kuri saņem šo titulu ar akadēmisko sertifikātu palīdzību, nevar salīdzināt ar tiem kolēģiem vērtētājiem, kuri tika izgatavoti Kaukāzā.
Lai izskaidrotu, ko nozīmē “kaukāzietis” koleģiāls vērtētājs, var citēt rindas no A. S. Puškina “Ceļojums uz Arzrumu”:
« Šeit nāk jauni titulētie padomnieki(uz Gruziju) par vērtētāja pakāpi, ļoti iekārojams».
vārdu krājuma darbs : titulārais padomnieks - 9. klases ierēdnis,
Koleģiāls asesors - 8. šķiras ierēdnis, atbilst majoram, deva tiesības uz iedzimtu muižniecību.
Nabadzīgie muižnieki, kas pilda ierēdņu pienākumus, bet nespēja nokārtot nepieciešamo eksāmenu pasaules vēsturē un matemātikā, lai iegūtu koledžas vērtētāja pakāpi, saskaņā ar likumu viņi joprojām varētu veidot ienesīgu karjeru, nolemjot "būt argonautiem, braukt pa pastu uz Kolhīdu par zelta vilnu, tas ir, uz Kaukāzu par koleģiālā vērtētāja pakāpi. (bulgaru F. « Civilās sēnes vai dzīve, t.i., veģetācija, un mana drauga Foma Fomiča Openkova varoņdarbi. 1836). Viena lieta varētu apturēt viņu ambīciju sajūtu: doma par Tiflisas kapsētu, kas saņēma nosaukumu "vērtētājs". Bulgārijas ierēdnis baidījās no Tiflisas kapsētas, un Gogoļa Platons Kuzmičs Kovaļovs, gluži pretēji, ieguva to, ko gribēja Kaukāzā. (Platons - "plašplecīgs, pilns", Gogoļa varonis ir vesels cilvēks, kurš izturēja Kaukāza klimata grūtības).
Varat citēt atsevišķus pantus no Likumu kodeksa Krievijas impērija 1835:
“Lai Kaukāza reģionā nepieļautu spējīgu un cienīgu amatpersonu trūkumu, tur apņēmīgām amatpersonām tiek piešķirtas ārkārtējas priekšrocības:
Ø piešķiršana nākamajam rangam bez rindas (Kodeksa 106. pants);
Ø piešķiršana astotās šķiras pakāpei, dodot tiesības uz iedzimto muižniecību - koleģiālo vērtētāju - bez ieskaitēm un no citām civilpersonām nepieciešamajām apliecībām (Kodeksa 106.p.);
Ø zemes piešķiršana saskaņā ar pensiju likumu (Kodeksa 117. pants)
Sv. Vladimira IV pakāpes ordeņa saņemšanas termiņa samazināšana ”(Kodeksa 117. pants).
Vairākums Kovaļovs, kļūstot par koleģiālu vērtētāju bez Speciālā izglītība, zināja par militāro priekšrocību salīdzinājumā ar civilajām amatpersonām:
"Lai piešķirtu sev lielāku cēlumu un svaru, viņš nekad sevi nesauca par koledžas vērtētāju, bet vienmēr par majoru."
Krievijas impērijas likumu kodeksā teikts: “Civilās amatpersonas ir aizliegts saukt par militārām pakāpēm” (119. pants).
Līdz ar to Kovaļovs pārkāpj likumu, ir viltnieks, un par to vajadzētu piespriest sodu.
Šie "Likumkodeksa" raksti arī izskaidro varoņa rīcību stāsta beigās: "Majors Kovaļovs tika redzēts reiz piestājam pie veikala Gostinij Dvorā un nezināmu iemeslu dēļ iegādājās kaut kādu vērtni, jo viņš pats bija nav neviena ordeņa īpašnieks." Deguns, kas atgriezās savā vietā, atgriež majoram Kovaļovam cerību saņemt pavēli.
8. slaids. Baro tālu cerību manā dvēselē
Lai iekļūtu koleģiālos vērtētājus ...
Slaida nosaukumā ir rindas no N. A. Ņekrasova dzejoļa “Ierēdnis”, kas uzsver īpašo nozīmi cilvēkiem, kuri ir vāji izglītoti, tukši, nevērtīgi, saņemot koleģiāla vērtētāja pakāpi. Ir vietā pastāstīt (vai atgādināt) par citu Gogoļa varoni - Hlestakovu. Šis varonis no komēdijas "Valdības inspektors", būdams 14. klases ierēdnis - koledžas reģistrators - dokumentu kopētājs (" Labs tiešām būtu kaut kas vērtīgs, pretējā gadījumā elstratishka vienkārši!”- par viņu noraidoši izsakās kalps Osips), sapņo par koleģiāla vērtētāja pakāpi, kas pieminēta melu ainā: „Var šķist, ka es tikai kopēju; nē ... viņi pat gribēja mani koleģiāls vērtētājs jā, es domāju, kāpēc.
Ir vietā salīdzināt abus Gogoļa varoņus, definējot viņu dzīves "filozofiju": "Galu galā jūs dzīvojat no tā, lai plūktu baudas ziedus."
(majora Kovaļova vārdā var viegli uzminēt ironisku mājienu uz sengrieķu filozofu Platons).
9. slaids. Galu galā jūs dzīvojat, lai lasītu prieka ziedus
Aina Kazaņas katedrālē.
Kovaļovs piegāja tuvāk, izbāza krekla priekšpuses kembrisko apkakli, iztaisnoja zelta ķēdītē karājošos zīmogus un, no vienas puses uz otru smaidīdams, pievērsa uzmanību gaišajai dāmai, kura kā pavasara puķe nedaudz saliecās un pacēla savu mazo balto. roku ar caurspīdīgiem pirkstiem pie viņas pieres.
Majora Kovaļova vietā parādās Khlestakovs:
"Tu tuvosies kādai skaistai meitai:
— Kundze, kā man iet...
(Viņš berzē rokas un maisa kāju.)
10. slaids. "Tas ir neticami, ka deguns ir pazudis; nekādā ziņā neticami"
Darbs ar tekstu un ilustrācijām . "Mans Dievs! Mans Dievs! Kāpēc tā ir tāda nelaime? Ja es būtu bez rokas vai bez kājas, viss būtu labāk; ja es būtu bez ausīm, tas būtu slikti, bet vēl jo vairāk panesams; bet bez deguna, cilvēks - velns zin kas: putns nav putns, pilsonis nav pilsonis - tikai ņem un izmet pa logu! Pazuda par velti, par velti, izšķērdēts par velti, ne par santīmu! .. "
"Tas, pareizi, ir vai nu sapnis, vai tikai sapnis."
11 slaids. "Tas ir, nevis uzacī, bet tieši acī!"
No Krievijas impērijas 1835. gada likumu kodeksa:
· aizliegts pieņemt ekspluatācijā invalīdus, kuru
· sāpīga situācija, kaut arī ne no gūtajām brūcēm, bet neārstējamības dēļ neļauj ieņemt nevienā stāvoklī;
· skaidrs intelekta trūkums;
· nepareiza uzvedība (Kodeksa 47. pants).
Uzdevums studentiem: atrodiet sižeta tekstā, kā stāstītājs komentē privātā tiesu izpildītāja teikto: "Pienācīgam cilvēkam degunu nenoraus, pasaulē ir daudz lielvalstu, kas velkas pa visādām neķītrām vietām."
Diktora komentārs « Tas ir, nevis uzacī, bet tieši acī! ievietots slaida nosaukumā. Bērni tiek mudināti domāt par šiem vārdiem.
12 slaids. 25. marts (7. aprīlis) – Vissvētākās Jaunavas Marijas pasludināšanas svētki.
Pasludināšana (ts.-sl. Pasludināšana; lat. Annuntiatio — pasludināšana).
“Un tad pienāca diena, kad Tas Kungs pavēlēja erceņģelim Gabrielam pasludināt Marijai labo vēsti – viņai bija lemts kļūt par pasaules Glābēja māti. Dieva Vēstnesis parādījās Jaunavai Marijai un sacīja:
“Priecājies, svētītā! Esi svētīts starp sievietēm!”
Kāpēc sižetā norādīts tieši šis datums, tiks atklāts vēlāk.
Vienā no "Tiesību kodeksa" pantiem ir izskaidrots sižeta sākumā norādītais datums: " Esiet svētku formā dievkalpojumā viņu klātbūtnē Imperiālās Majestātes 25. marts, Pasludināšanas diena, vesperēs Pūpolu sestdienā, Pūpolsvētdiena un citi pareizticīgo svētki.
Pasludināšanas diena- oficiāla brīvdiena, kurā Krievijas amatpersonai saskaņā ar valsts dekrētu bija jāatrodas baznīcā, lai pielūgtu dievkalpojumu, lai liecinātu par savu uzticību un dekanātu valdībai. Sanktpēterburgā Kazaņas katedrāle bija tāda oficiāla un tajā pašā laikā pieejamākā reliģiskā celtne. Tāpēc varonim 25. martā nācās sastapt savu degunu Kazaņas katedrālē. Viņu tikšanās ir aktuāla satura pilna. Gogoļa stāstā tiek izspēlētas legalizētas birokrātiskās uzvedības formas. Tieši 25. martā, kad visam vajadzētu būt savās vietās, Kovaļova izskats neatbilst likuma burtam. Tāpēc varoņa paniku izraisa kārtējā likuma neievērošana.
13. slaids. "Ir notikusi neizskaidrojama parādība"
Darbs ar stāsta tekstu. 1. vingrinājums. Atrodiet tekstā epizodi, kurai tika veidota slaidā redzamā ilustrācija. 2. Lasīt. Pēc tam tekstu var parādīt slaidā.
“Priekš ieejas apstājās kariete; durvis atvērās; izlēca, saliecies, džentlmenis formas tērpā, kas izšūts ar zeltu, ar lielu stāvošu apkakli; viņš bija ģērbies zamšādas biksēs; zobena malā. Pēc viņa plūksnās cepures varēja secināt, ka viņš tika uzskatīts iekšā rangs valsts padomnieks".
vārdu krājuma darbs : Valsts padomnieks - 5. šķiras amatpersona. Tas jau ir ģenerālis.
Plūme - spalvas galvassegas dekorēšanai.
“Kādas bija Kovaļova šausmas un tajā pašā laikā izbrīns, kad viņš uzzināja, ka tas ir viņa paša deguns!»
"Nabaga Kovaļovsgandrīz kļuva traks. Kā tas ir iespējams, patiesībā, deguns, kas vakar bija uz sejas, nevarēja braukt un staigāt - viņš bija formā! Kaukāza koleģiālam vērtētājam civiliedzīvotāju pakāpe Savā nesasniedzamībā ir kaut kas neparasti cēls, apskaužams un aizskarošs, un pēkšņi šī pakāpe nonāk majora Kovaļova degunā, nevis pašam majoram, deguna likumīgajam īpašniekam. "Visā visumā, fantastiskā spēks stāstā "Deguns" ir balstīts uz viņa māksliniecisko patiesību, uz smalka pinuma viņa ar īstu dzīvā gaišā veselumā." (I. Annenskis). 14 slaids. "Viņš nezināja, kā domāt par tik dīvainu gadījumu"
Darbs ar stāsta tekstu . Uzdevums: 1. Atrodiet tekstā epizodi, kurai tapusi slaidā redzamā ilustrācija. 2. Lasīt. Pēc tam tekstu var parādīt slaidā. “No visa bija skaidrs, ka ģenerālis kaut kur dodas vizītē. Viņš paskatījās uz abām pusēm, kliedza kučierim: "Dodiet!" - apsēdās un aizgāja.
Kovaļovs skrēja pēc karietes"
15. slaids.— Kariete apstājās iepretim Kazaņas katedrālei.
16. slaids. "Viņš iegāja baznīcā"
Turpinās strādāt ar stāsta tekstu.
“Kovaļovs jutās tik nomākts, ka nekādi nevarēja lūgties, un ar acīm meklēja šo kungu visos stūros. Beidzot es redzēju viņu stāvam malā. Deguns pilnībā paslēpa seju lielā, stāvošā apkaklī un lūdza ar vislielākās dievbijības izteiksmi.
Animācija maina slaida ilustrāciju un nosaukumu.
Godātais kungs... - teica Kovaļovs (cienīgi), - jums jāzina sava vieta. Es esmu majors. Man ir nepiedienīgi iet bez deguna... ja uz to skatās saskaņā ar pienākuma un goda noteikumiem... Galu galā tu esi mans deguns!
(Deguns paskatījās uz majoru, un viņa uzacis nedaudz sarauca uzacis):
Jūs maldāties, mans dārgais kungs. Es esmu viens pats. Turklāt starp mums nevar būt ciešas attiecības. Spriežot pēc formas tērpa pogām, jādienē citā nodaļā.
To pateicis, deguns novērsās un turpināja lūgt.
Izlasītā dialoga apspriešana, pārbauda autora piezīmes stāsta tekstā. Klausītāju komentāri. Jūs varat atkārtot dialogu.
P. A. Vjazemskis, daloties ar A. I. Turgeņevu iespaidā par Gogoļa lasījumu “Deguns” (viņš labi apzinājās birokrātiskās vides hierarhisko attiecību kultu, kas nostiprināts hartās un ikdienas dzīvē): “Pagājušajā sestdienā viņš mums nolasīja stāsts par degunu, kas pazuda un nonāca Kazaņas katedrālē Izglītības ministrijas formastērpā. Smieklīgi smieklīgi. koleģiālais vērtētājs, satiekot degunu savējais, viņam saka: "Es esmu pārsteigts, ka es tevi šeit atradu, tev šķiet, ka tev vajadzētu zināt savu vietu."
17. slaids. "Majors Kovaļovs katru dienu staigāja pa Ņevska prospektu"
"Drīz viņi sāka runāt, ka koleģiālā vērtētāja Kovaļeva deguns staigā pa Ņevska prospektu tieši pulksten trijos."
Šeit var piedāvāt noklausīties "Intermedia" no operas
D. Šostakovičs "Deguns". Tas var skanēt, kamēr tiek rādīti nākamie divi slaidi: 18. un 19..
18. slaids. Tad izplatījās baumas, ka nevis pa Ņevska prospektu, bet gan Taurides dārzā staigā majors Kovaļovs.
19. slaids.Pasaulē tiek darīts muļķības perfekts
“Tikmēr baumas par šo neparasto incidentu izplatījās visā galvaspilsētā. Tolaik visu prāti bija precīzi noskaņoti uz neparasto: nesen sabiedrība tikko bija nodarbojusies ar magnētisma darbības eksperimentiem. Stāsts par deju krēsliem Konyushennaya ielā joprojām bija svaigs.
Kāds teica, ka deguns šķiet Junkera veikalā.
Katru dienu plūda daudz zinātkāru cilvēku. ” Šeit fantastiskās formās tiek uzzīmēta mums ļoti tuva un visparastākā parādība. (I. Annenskis). Vēsturisks komentārs . Incidents Konjušennajā notika 1833. gadā. Gogoļa laikabiedri par viņu atstāja piezīmes. No P. A. Vjazemska lasām: “Šeit viņi ilgi runāja par dīvainu parādību tiesas staļļa namā: vienas amatpersonas mājā dejoja krēsli, galdi, kūleņoja, pie griestiem sita vīna glāzes. , sauc par lieciniekiem, priesteris ar svētīto ūdeni, bet bumba neatlaidās." A. S. Puškina dienasgrāmatās teikts par to pašu: “Pilsētā viņi runā dīvains atgadījums. Vienā no tiesas staļļiem piederošajām mājām mēbeles nolēma pārvietoties un lēkt; lieta nonāca pie varas iestādēm. Grāmata. V. Dolgorukijs organizēja izmeklēšanu. Viena no amatpersonām izsauca priesteri, taču lūgšanu laikā krēsli un galdi negribēja stāvēt uz vietas. N teica, ka mēbeles ir tiesa, un lūdz Aničkovu. Vēl viena maskavieša A. Ja. Bulgakova liecība: “Kādus brīnumus jūs darījāt ar kāda ierēdņa krēsliem? Lai kādas būtu detaļas, es neticu, bet man ir ļoti interese uzzināt lietas iznākumu, kas, kā saka, nonākusi pie tiesas ministra. Un, visbeidzot, M. N. Longinova piezīme: “Gogoļa stāsti bija jautrs; kā tagad es atceros komiksu, ar kuru viņš pārraidīja, piemēram, pilsētas baumas un runas par deju krēsliem.
Šajos ierakstos kā fantastisks laikmeta dzīves fakts fiksēts ne tikai pats incidents, bet arī ar to saistītās ielu un pilsētu baumas. Gogoļa stāstā fantastiskais Deguna lidojums ir stilizēts kā ikdienas realitātes fikcija, stāstījums kļūst nepārprotami parodisks. Lieta ar krēsliem tika izmeklēta" Tiesas ministrs, bija iesaistīts Deguna vēsturē policija, bet "labi domājoši cilvēki gaidīja iejaukšanos valdībai."
20. slaids.— Vai tu esi cienījis pazaudēt degunu?
"Dīvaina incidenta dēļ viņš tika pārtverts gandrīz uz ceļa. Viņš jau sēdās stafetē un gribēja aizbraukt uz Rīgu. Un pase jau sen rakstīta uz vienas amatpersonas vārda. Un dīvaini ir tas, ka es pats viņu sākumā ņēmu par meistaru. Bet, par laimi, man bija līdzi brilles, un es uzreiz redzēju, ka tas ir deguns.
Vēsturisks komentārs : brilles- noteikta anomālija virsnieka vai amatpersonas vispārējā izskatā, kas pārkāpj formas tērpa smagumu, mazvērtības detaļa. Briļļu nēsāšana tika izdota pēc īpaša rīkojuma kā izņēmums no noteikuma.
Pietiek sekot norādījumiem, ievērot formu, un Deguns valsts padomnieka formastērpā iegūst cilvēka nozīmi. 25. martā deguns valsts padomnieka formastērpā izrādās Kazaņas katedrālē, kur viņš dievbijīgi lūdzas, braukā pa karieti, dodas vizītēs, piespiež Kovaļovu ievērot pakļautību, dienesta amata un ranga robežas. Bet ir vērts "pamest" sistēmu, pārkāpjot recepti, uzlikt brilles, kā dara viens policists, kā deguns atbilst tā tiešajai nozīmei.
Nav iespējams nepievērst uzmanību citām realitātes realitātēm:
“Kovaļovs, paķēris no galda sarkano banknoti, iegrūda to uzraugam rokās, kurš, maisīdamies, izgāja pa durvīm, un tajā pašā gandrīz minūtē Kovaļovs izdzirdēja viņa balsi uz ielas, kur viņš mudināja zobos vienam stulbam zemniekam, kurš brauca ar saviem ratiem tieši pa bulvāri.
vārdu krājuma darbs : mudināja - uzņemt sinonīmus. (Pamudināt, pamudināt kādu, muļķi, vairīties (no smaržas), pamācīt, pamācīt, pārliecināt uz labu, mācīt ar padomu. -sya, būt pamācītam. || baznīca. samierināt pēc vienošanās. Dāla skaidrojošā vārdnīca ). Kā šis vārds skan šajā fragmentā? - Ironiski.
21. slaids. Satīrisks pasaules un cilvēka attēlojums
Šiem slaidiem var būt muzikāls pavadījums - "Gallops" no operas "Deguns".
Satīra(lat. Satīra ) – parādību poētiska pejoratīvā denonsēšana, izmantojot dažādus komiskus līdzekļus:
ironija, sarkasms, hiperbola, groteska, alegorija.
Ironija(grieķu valodā - izlikšanās) - negatīvas parādības attēls pozitīvā veidā, lai izsmietu un parādītu parādību patiesi forma; alegorija, kurā vārds vai apgalvojums runas kontekstā iegūst pretēju nozīmi.
Sarkasms(grieķu valodā - “plēst gaļu”) - kodīga ņirgāšanās, augstākā ironijas pakāpe.
22. slaids. Hiperbola - tīšs pārspīlējums, kura mērķis ir uzlabot izteiksmīgumu.
23. slaids. Groteska(franču groteska, itāļu grottesco — dīvains, no grotta — grota) Jēdziens "groteska" ir radies arheoloģiskajos izrakumos, kas tika veikti Romā 15.-16. gadsimtā vietā, kur kādreiz atradās imperatora Tita publiskās pirtis. . Telpās, kas klātas ar zemi, slavenais itāļu mākslinieks Rafaels un viņa skolēni atklāja sava veida gleznu, sauktu "groteska"("grota, cietums").
24. slaids. Groteska - novirze no normas, konvencionalitāte, pārspīlējums, apzināta karikatūra . Groteska - tā ir bezprecedenta, īpaša pasaule, pretstatā ne tikai ikdienai, bet arī reālajam, īstajam. Groteska robežojas ar fantāziju. Tas parāda, cik absurdi briesmīgi un smieklīgi, absurdi un autentiski saduras, īsts un fantastisks.
25. slaids. Absurds(lat. absurdus — “disordinārs, smieklīgs”) – kaut kas neloģisks, smieklīgs, pretrunā veselajam saprātam
26. un 27. slaidi. Fantasmagorija ( no grieķu valodas phantasma - spoks un agoreuō - es saku) - 1. dīvains, fantastisks redzējums (grāmata).
2. trans. Muļķības, neiespējama lieta (sarunvalodā).
3. spokains, fantastisks attēls, kas iegūts ar dažādu optisko ierīču (speciālo) palīdzību.
28. slaids. Pasaulē tiek darīts muļķības perfekts
"Deguns" - sapnis vai realitāte? Gogolis izmanto savdabīgu paņēmienu, lai pasniegtu fantastisko, it kā sagrozot vispārpieņemto - sapni, kas izskatās pēc īstenības, bet izrādās realitāte, kas izskatās pēc sapņa: Sākotnēji tajā aprakstīto notikumu fantastisko raksturu motivēja Majora Kovaļova sapnis. Neskatoties uz nodomu maiņu, miega motīvs stāstā ir jūtams. Kovaļovs saistībā ar fantastisko deguna pazušanu patiesībā maldās kā sapnī: "Tas, pareizi, ir vai nu sapnis, vai tikai sapnis." Majors saspieda sevi. Šīs sāpes viņam pilnībā pārliecināja, ka viņš darbojas un dzīvo realitātē. . ”. Autors-stāstītājs akcentē notiekošā autentiskumu, realitāti, tajā pašā laikā stāstā ir jūtama šīs realitātes iedomātā daba, grūti atšķirt robežu, kur sākas fantastiskais, kur turpinās reālais. Viņa stāsta centrālais notikums - pazudušais deguns - Gogolis "liek" lasītājam interpretēt sapņus: "Deguna zaudēšana sapnī ir kaitējuma un zaudējuma pazīme". Jau tika runāts par reālajiem zaudējumiem, uz kuriem varētu rēķināties bezdegunīgais majors Kovaļovs.
29. slaids. Lūk, kas notika mūsu plašās valsts ziemeļu galvaspilsētā!
Un tomēr, kā jūs par to domājat, šajā visā patiešām ir kaut kas.
Saruna.Ar kādu intonāciju rakstnieks izrunā sava stāsta beigu frāzes? Kādi ir jūsu iespaidi par lasīto stāstu? Slavens 40.-50.gadu kritiķis XIX gadsimtā Apolons Grigorjevs "Degunu" sauca par "dziļu". fantastisks"darbs, kurā" Visa dzīve, tukša, bezmērķīgi formāla, nemierīgi kustīga, stāv tavā priekšā ar šo bēguļojošo degunu – un, ja tu to zini, tad šo dzīvi – un tu nevari to nezināt pēc visām tām detaļām, kuras tas atklājas tavā priekšā. lielisks mākslinieks", tad "mirāžas dzīve"izraisa tevī ne tikai smieklus, bet arī vēsas šausmas." "Māksla tuvojas dzīvei nevis realitātē, bet patiesībā, t.i., atšķirot labo un ļauno. Patiesības triumfs fantastisks kalpo tikpat daudz un varbūt pat labāk nekā īsts. Stāstā var saskatīt ļoti noteiktu māksliniecisku mērķi – likt cilvēkiem sajust apkārtējo vulgaritāti. Un šeit fantastiskais tikai pastiprināja realitātes izpausmi, iekrāsoja vulgaritāti un vairoja smieklīgo." (I. Annenskis). 31. slaids. Kurš zina labāk, kam ir garāks deguns?
Kurš no šiem sakāmvārdiem un teicieniem ir vispiemērotākais stāstā "Deguns" stāstītajiem notikumiem?
32. slaids. Ne augstprātīgam vīrietim. Deguns nav kārtībā.
augstprātība -lepnums, augstprātība, augstprātība, pietūkums; ņirgāšanās, iedomība.
Augstprātība ir stulba pašapmierinātība, cieņas, ranga, ārējās zīmotnes izvirzīšana pēc nopelniem.
Augstprātība uzpūš, pazemība paaugstina.
Augstprātība mīl godu.
Bojāra augstprātība sirdī aug.
Kāds mums tas gods, tā būtu augstprātība!
Augstprātība nav muižniecība, stulba runa nav sakāmvārds..
Gudra augstprātība neeksistē.
Jūs nevarat pacelt degunu ar prātu.
Lepnums iet pirms krišanas. Jūsu augstprātībai ir sakāmvārds.
Nobeiguma darbs.
Pārdomu eseja:
Par ko un kā smejas N.V.Gogols stāstā "Deguns"?
2009. gads ir gads, kad visa literārā valsts svinēs izcilā rakstnieka 200. dzimšanas dienu.
Šis darbs tika sagatavots galvenokārt, lai palīdzētu studentiem, un tas ir darbu literāra analīze, kas atklāj tēmas pamatjēdzienus.
Tēmas aktualitāti pierāda izcilā krievu zinātniskās fantastikas rakstnieka darbu izvēle.
Šis darbs ir veltīts N.V.Gogoļa darbiem - "Vakari fermā pie Dikankas", "Deguns", "Portrets". Lai saprastu Gogoļa teksta pasniegšanas metodi, kur galveno lomu spēlē fantastiski sižeti un attēli, ir jāanalizē darba struktūra.
Tekstu izvēle notiek pēc “skolas mācību programma+” principa, tas ir, skolas programmā tiek pievienots neliels skaits tekstu, kas nepieciešams vispārējai humanitārajai attīstībai.
Šis darbs ir balstīts uz Yu.V. Mann grāmatas "Gogoļa poētika" sadaļām.
Darba mērķis: izprast, saskatīt rakstnieka sarežģītību un daudzpusību, apzināt un analizēt darbos poētikas iezīmes un dažādas fantastikas formas.
Papildus materiāliem, kas veltīti Gogoļa darbam, darbā ir sava veida literārais glosārijs: studenta ērtībām katram darbam ir izcelti galvenie termini un jēdzieni.
Gribētos cerēt, ka mūsu darbs palīdzēs studentiem izzināt darbus no fantastiska pasaules skatījuma.
Daiļliteratūra literatūrā ir neticamu parādību attēlojums, fiktīvu, ar realitāti nesakrītošu attēlu ieviešana, skaidri jūtams dabisko formu, cēloņsakarību un dabas likumu pārkāpums no mākslinieku puses.
Termins fantāzija cēlies no vārda "fantāzija" (grieķu mitoloģijā Fantass ir dievība, kas izraisa ilūzijas, šķietamus tēlus, sapņu dieva Morfeja brālis).
Visi N. V. Gogoļa darbi, kuros vienā vai otrā veidā ir klātesoša fantāzija, ir sadalīti divos veidos. Sadalījums atkarīgs no tā, kuram laikam pieder darba darbība – tagadnei vai pagātnei.
Darbos par "pagātni" (pieci stāsti no "Vakariem" - "Pazudusī vēstule", "Vakars Ivana Kupalas priekšvakarā", "Nakts pirms Ziemassvētkiem", "Šausmīgā atriebība", "Apburtā vieta" un arī "Viy") ir kopīgas iezīmes.
Sižetā atklāti iejaucas augstāki spēki. Visos gadījumos tie ir attēli, kuros personificēts nereāls ļaunais princips: velns vai cilvēki, kas ar viņu iesaistījušies kriminālā sazvērestībā. Par fantastiskiem notikumiem ziņo vai nu autors-stāstītājs, vai kāds tēls, kas darbojas kā stāstītājs (bet dažkārt balstās uz leģendu vai senču liecībām – "aculieciniekiem": vectēvs, "mana vectēva tante").
Visos šajos tekstos nav fantastiska aizmugures stāsta. Tas nav vajadzīgs, jo darbība ir viendabīga gan laicīgā nebrīvē (pagātnē), gan attiecībā pret fantāziju (nav savākta kādā laika periodā, bet sadalīta darba gaitā).
Gogoļa daiļliteratūras attīstību raksturo tas, ka rakstnieks daiļliteratūras nesēju iestūma pagātnē, atstājot savu ietekmi, "pēdas" mūsdienu laika plānā.
Gogoļa daiļliteratūrā ir:
1. Aloģisms teicēja runā. (“Portrets” - “Vispirms viņš ķērās pie acu noformēšanas”, “it kā netīra sajūta veda mākslinieka roku”, “Tu vienkārši neiesit viņam pa uzaci, bet iekāpi viņam pašās acīs. acis nekad nav skatījušās dzīvē tā, kā tās skatās uz tevi" utt.).
2. Dīvaini-neparasti attēlotā ziņā. Dzīvnieka dīvainā iejaukšanās darbībā, priekšmetu atdzimšana. ("Deguns" - deguns ir dzīvs personāžs, "Portrets" - "skatījās uz viņu, izliecoties no aiz uzliktā audekla, kāda krampji izkropļota seja. Divas briesmīgas acis skatījās tieši viņā, it kā gatavotos viņu aprīt; tur bija draudoša pavēle klusēt")
3. Neparasti varoņu vārdi un uzvārdi. (Solokha, Khoma Brut un citi; "Portrets" - pirmajā izdevumā - Čertkovs, turpmākajos izdevumos - Čatrkovs).
Vispirms pievērsīsim uzmanību tam, ka stāstā diezgan bieži parādās tādi jēdzieni kā “līnija” un “robeža”. Vārda Čertkova semantika ietver ne tikai asociācijas ar nereāla (īstenībā neesoša) spēka nesēju, ar velnu, bet arī ar pazīmi gan mākslinieciskā nozīmē (trieciens, triepiens), gan plašākā nozīmē (robeža). , ierobežojums).
Tā var būt vecuma robeža, kas atdala jaunību un briedumu no iznīcības un vecuma, atdala mākslinieciskā jaunrade no mehāniskā darba.
Zem uzvārda jau Čartkovs slēpjas meli, idealizācija, pielāgošanās savu bagāto un cēlo klientu gaumei un kaprīzēm; darbs bez iekšējas un radošas ieskata, bez ideāla; notiek varoņa pašpaaugstināšana, kas iznīcina viņa garīgo tīrību un vienlaikus arī talantu.
4. Varoņu netīšas kustības un grimases.
Tautas demonoloģijā piespiedu kustības bieži izraisa pārdabisks spēks.
Stāsts "Deguns" ir vissvarīgākā saikne Gogoļa daiļliteratūras attīstībā. Fantastikas nesējs ir noņemts, bet fantastiskais paliek; romantiskais noslēpums tiek parodēts, bet mistika paliek.
Degunā ir mainīta “baumu formas” funkcija, kas tagad nekalpo kā aizsegtas fantāzijas līdzeklis, tā darbojas uz fantastiska atgadījuma fona, kas tiek pasniegts kā uzticams.
"Portretā", tāpat kā "Soročinska gadatirgū" un "Maija naktī" fantastisks tiek pasniegts tā, ka pārdabiskie spēki savā "taustāmajā" izskatā (raganas, velni utt.) tiek atstumti aizmugurē, " vakardienas" plāns.
Šodienas laika plānā ir saglabāts tikai fantastisks atspulgs vai kāda fantastiska palieka - reāli notikušu dīvainu notikumu taustāms rezultāts: “Viņš redzēja, kā portreta kadrā iekļuva brīnišķīgais mirušā Petromičalija attēls”
Tikai šis portrets pāriet realitātē, un personificēti fantastiski attēli tiek novērsti. Par visiem dīvainajiem notikumiem tiek ziņots zināmas nenoteiktības tonī. Čertkovs pēc portreta parādīšanās viņa istabā sāka apliecināt sevi, ka portretu sūtījis īpašnieks, kurš uzzinājis viņa adresi, taču šo versiju savukārt grauj teicēja piezīme: “Īsi sakot, viņš sāka sniegt visus tos plakanos skaidrojumus, ko mēs izmantojam, kad gribam, lai notikušais noteikti notiktu tā, kā mēs domājam” (bet par to, ka nenotika „tā”, kā domāja Čertkovs, noteikti netiek ziņots).
Čartkova vīzija par brīnišķīgu vecu cilvēku ir sniegta pusmiega-pusnomodā formā: “viņš iekrita sapnī, bet kaut kādā pusaizmirstībā, tajā sāpīgajā stāvoklī, kad mēs ar vienu aci redzam tuvojošos sapņus. sapņu, bet ar otru - neskaidrā mākonī, kas ieskauj objektus. Šķiet, ka faktu, ka tas bija sapnis, beidzot apstiprina frāze: "Čartkovs bija pārliecināts, ka viņa iztēle viņam sapnī radīja viņa paša sašutuma domas."
Bet šeit tiek atklāts taustāms sapņa “atliekums” - nauda (kā “Maija naktī” - vēstule no dāmas), kurai, savukārt, tiek dota īsta ikdienas motivācija (“rāmī bija kaste, kas pārklāta ar plāns dēlis”).
Kopā ar sapni stāstījumā dāsni tiek ieviestas tādas aizsegtas (netiešās) fantāzijas formas, piemēram, sakritības, viena varoņa (šeit, portreta) hipnotizējošā ietekme uz citu.
Vienlaikus ar aizsegtās fantāzijas ieviešanu parādās mākslinieka Čertkova reālpsiholoģiskais plāns. Tiek atzīmēts viņa nogurums, nepieciešamība, sliktas tieksmes, ātras veiksmes slāpes. Tiek radīts paralēlisms starp fantastisko un reālpsiholoģisko tēla koncepciju. Viss notiekošais var tikt interpretēts gan kā portreta liktenīga ietekme uz mākslinieku, gan kā viņa personiskā padošanās mākslai naidīgiem spēkiem.
"Portretā" Čertkova darbībai un plāniem vairākkārt tiek pielietots epitets "ellišķīgi": "viņa dvēselē atdzima visbriesmīgākais nodoms, kāds cilvēkam jebkad ir bijis"; “mākslinieces galvā pazibēja elles doma” Šeit šis epitets tika korelēts ar Petromičali, nereāla ļauna spēka personificētu tēlu (“Šī elles gara upuru būs neskaitāmi,” par viņu teikts otrajā daļā) .
Tātad savos meklējumos fantāzijas jomā N.V.Gogols attīsta aprakstīto paralēlisma principu starp fantastisko un reālo. Gogoļa prioritāte bija prozaiskā-ikdienišķā, folkloras-komiskā fantastika.
Mēs redzam, ka rakstnieks, ieviešot paralēli “briesmīgajam” komiskajam traktējumam “velnība”, realizēja visas Eiropas māksliniecisko ievirzi, un velns no “Nakts pirms Ziemassvētkiem”, pūš uz apdegušiem pirkstiem, vilkās pēc Solokas un pastāvīgi. nokļūstot nepatikšanās.
“Portretā” reliģiskais gleznotājs saka: “Antikrists jau ilgu laiku ir gribējis piedzimt, bet nevar, jo viņam jāpiedzimst pārdabiskā veidā; bet mūsu pasaulē viss ir Visvarenā sakārtots tā, ka viss notiek dabiskā kārtībā.
Bet mūsu zeme ir putekļi Radītāja priekšā. Saskaņā ar viņa likumiem, tas ir jāiznīcina, un ar katru dienu dabas likumi kļūs vājāki un no tā arī robežas, kas satur pārdabisko noziedzīgāku.
Ar reliģiskā gleznotāja vārdiem par pasaules likumu atslābināšanu Čertkova iespaidi par portretu pilnībā sakrīt. "Kas tas ir"? viņš pie sevis domāja. - "Māksla vai pārdabiska kāda veida maģija, kas skatījās garām dabas likumiem?"
Dievišķais Gogoļa koncepcijā ir dabisks, tā ir pasaule, kas attīstās dabiski.
Gluži pretēji, dēmonisks ir pārdabisks, pasaule izkāpj no riepas.
Līdz 30. gadu vidum zinātniskās fantastikas rakstnieks īpaši skaidri uztver dēmonisko nevis kā ļaunumu kopumā, bet gan kā aloģismu, kā "dabas traucējumus".
Fantastiskās aizmugures lomu spēlē stāsts par mākslinieka dēlu.
Daži no fantastiskajiem notikumiem tiek pasniegti baumu veidā, bet daži tiek aptverti ar teicēja pašsajūtu, kas ziņo par brīnumainiem notikumiem tā, it kā tie patiešām būtu notikuši.
Fantastiskais un īstais bieži vien saplūst viens ar otru, īpaši mākslā, jo tā nevis vienkārši attēlo dzīvi, bet atklāj, objektivizē to, kas notiek cilvēka dvēselē.
Fantastisks Gogoļa stāsts - "Deguns". Pirmkārt, atzīmējam, ka fantastiskais šeit nedrīkst un nevar radīt ilūzijas. Ne uz minūti neiedomāsimies sevi majora Kovaļova amatā, kuram bija pilnīgi gluda vieta, kur vajadzēja atrasties degunam. Tomēr tas būtu liela kļūda domāt, ka šeit fantastiskais tiek izmantots alegorija vai mājiena izpratnē fabulā vai kādā mūsdienu brošūrā, literārā karikatūrā. Šeit tas nekalpo ne mācīšanai, ne denonsēšanai, un autora mērķi bija tīri mākslinieciski, kā to redzēsim tālākā analīzē.
Fantastikas tonis un vispārīgais raksturs stāstā "Deguns" ir komisks. Fantastiskām detaļām vajadzētu pastiprināt smieklīgo.
Ļoti izplatīts ir viedoklis, ka "Deguns" ir joks, sava veida autora fantāzijas un autora asprātības spēle. Tas ir nepareizi, jo stāstā var saskatīt ļoti konkrētu māksliniecisku mērķi – likt cilvēkiem sajust apkārtējo vulgaritāti.
“Katrs dzejnieks lielākā vai mazākā mērā ir skolotājs un sludinātājs. Ja rakstniekam ir vienalga un viņš nevēlas, lai cilvēki justos tāpat kā viņš, grib to pašu, ko viņš un redzētu labo un ļauno, kur viņš atrodas, viņš nav dzejnieks, lai gan varbūt ļoti prasmīgs rakstnieks. "(Innokentijs Annenskis "Par fantastiskā formām Gogolī").
Tāpēc dzejnieka doma un viņa dzejas tēli nav atdalāmi no viņa sajūtas, vēlmes, viņa ideāla. Gogols, zīmējot majoru Kovaļovu, nevarēja rīkoties ar savu varoni kā ar vaboli, kuru entomologs aprakstīs, zīmēs: apskatīs, pētīs, klasificēs. Viņš sejā pauda savu dzīvīgu attieksmi pret vulgaritāti kā pret labi zināmu sociālo parādību, ar kuru jārēķinās ikvienam.
Vulgaritāte ir sīkums. Vulgaritātei ir tikai viena doma par sevi, jo tā ir stulba un šaura un neredz un nesaprot neko citu kā tikai sevi. Vulgaritāte ir savtīga un savtīga visās izpausmēs; viņai ir gan ambīcijas, gan fanaberija (augstprātība), gan švaka, bet nav ne lepnuma, ne drosmes, un vispār nekā cēla.
Vulgaritātei nav ne laipnības, ne ideālu tieksmju, ne mākslas, ne dieva. Vulgaritāte ir bezveidīga, bezkrāsaina, netverama. Tas ir dubļains dzīvības nogulsnes katrā vidē, gandrīz katrā cilvēkā. Dzejnieks apkārtējā vidē un sevī izjūt visu bezcerīgās vulgaritātes briesmīgo nastu.
"Fantastisks ir tas anilīna piliens, kas mikroskopā iekrāso organisko audu šūnas - pateicoties varoņa neparastajam stāvoklim, mēs labāk redzam un saprotam, kāds viņš bija cilvēks." (Innokentijs Annenskis "Par fantastiskā formām Gogolī").
Kovaļovs nav ļauns vai laipns cilvēks – visas viņa domas ir vērstas uz viņa paša cilvēku. Šī persona ir ļoti nenozīmīga, un tagad viņš visos iespējamos veidos cenšas viņu palielināt un izrotāt. — Jautājiet, mīļais, major Kovaļev. "Major" izklausās skaistāk nekā "koledžas vērtētājs". Ordeņa viņam nav, bet ordeņa lentīti viņš pērk, kur vien iespējams, piemin savus laicīgos panākumus un iepazīšanos ar štāba virsnieka un valsts padomnieka ģimeni. Viņš ir ļoti aizņemts ar savu izskatu – visas viņa "intereses" grozās ap cepuri, frizūru, tīri skūtiem vaigiem. Viņš arī lepojas ar savu rangu.
Tagad iedomājieties, ka majoru Kovaļovu būtu izkropļojušas bakas, ka karnīzes gabals būtu salauzis viņam degunu, kamēr viņš spoguļa stiklā skatījās attēlus vai kādā citā dīkstāves brīdī. Vai neviens nesmies? Un ja nebūtu smieklu, kāda būtu attieksme pret vulgaritāti stāstā. Vai arī iedomājieties, ka majoram Kovaļovam deguns pazustu bez vēsts, lai viņš neatgrieztos savā vietā, bet turpinātu ceļot pa Krieviju, uzdodoties par valsts padomnieku. Majora Kovaļeva dzīve būtu sagrauta: viņš būtu kļuvis gan par nelaimīgu, gan nederīgu kaitīgu cilvēku, viņš būtu sarūgtināts, viņš būtu sitis savu kalpu, viņš būtu atradis vainas visiem un varbūt pat sācis melot un tenkot. Vai arī iedomājieties, ka Gogolis būtu attēlojis majoru Kovaļovu kā izlabotu, kad viņam atgriezās deguns — fantastiskumam pievienotos meli. Un šeit fantastiskais tikai pastiprināja realitātes izpausmi, iekrāsoja vulgaritāti un vairoja smieklīgo.
Ārkārtīgi raksturīgs ir deguns, kurš uzdodas par valsts padomnieku, piemānīšanās detaļa. Kaukāza koleģiālajam asesoram valsts padomnieka pakāpe ir kaut kas neparasti augsts, apskaužams un aizvainojošs savā nesasniedzamībā, un pēkšņi šī pakāpe nonāk majoram Kovaļovam, nevis pašam majoram, deguna likumīgajam īpašniekam.
Šeit fantastiskās formās tiek uzzīmēta mums ļoti tuva un visparastākā parādība. Grieķi no viņa izveidoja dievieti - Baumas, Zeva meitu, un mēs viņu saucam par Tenku.
Tenkas ir kondensēti meli; katrs piebilst un nedaudz palec, un meli aug kā sniega pika, dažkārt draudot pārvērsties sniega lavīnā. Bieži vien pie tenkām atsevišķi neviens nav vainīgs, taču vienmēr vainīga ir vide: labāk par majoru Kovaļovu un leitnantu Pirogovu tenkas liecina, ka šajā vidē sakrājies sīkums, tukša domāšana un vulgaritāte. Tenkas ir patiesais fantastiskā substrāts.
Kopumā fantastikas spēks stāstā "Deguns" balstās uz tā māksliniecisko patiesumu, tā eleganto savijumu ar reālo dzīvā gaišā veselumā.
Analīzes noslēgumā "Degunā" var definēt fantastikas formu kā ikdienišķu.
Un no šīs puses Gogols nevarēja izvēlēties labāku, spilgtāku izteiksmes veidu par fantastisko.
Mēs ņemsim Viju kā citas fantastiskās formas pārstāvi Gogolī. Šī stāsta galvenais psiholoģiskais motīvs ir bailes. Bailes ir divējādas: bailes no stiprā un bailes no noslēpumainā – mistiskām bailēm. Tātad šeit ir attēlotas tieši mistiskas bailes. Autora mērķis, kā viņš pats saka piezīmē, ir pēc iespējas vienkāršāk pastāstīt par Wii dzirdēto leģendu. Tradīcija patiešām tiek nodota vienkārši, bet, ja jūs analizējat šo stāstu, kas attīstās tik dabiski un brīvi, jūs redzēsit sarežģīto garīgo darbu un redzēsiet, cik tas ir neizmērojami tālu no tradīcijām. Poētisks radījums ir kā zieds: pēc izskata vienkāršs, bet patiesībā tas ir bezgala sarežģītāks par jebkuru tvaika lokomotīvi vai hronometru.
Dzejniekam, pirmkārt, bija jāliek lasītājam sajust tās mistiskās bailes, kas kalpoja par leģendas psihisko pamatu. Nāves fenomenu, priekšstatu par dzīvi pēc kapa vienmēr īpaši labprāt iekrāsojusi fantāzija. Vairāku tūkstošu paaudžu domas un iztēle cītīgi un bezcerīgi metās mūžīgajos dzīves un nāves jautājumos, un šis nodoms un bezcerīgais darbs atstāja cilvēka dvēselē vienu spēcīgu sajūtu - bailes no nāves un mirušā. Šī sajūta, kaut arī savā būtībā paliek nemainīga, bezgalīgi mainās to attēlojumu formās un grupējumos, ar kuriem tā ir saistīta. Mūs ir jāieved valstībā, ja ne tajā, kas radīja tradīciju (tās saknes bieži vien ir pārāk dziļas), tad vismaz tajā, kas to uztur un baro. Gogols stāsta beigās norāda uz drupām, Khoma Brutus nāves atmiņu. Iespējams, tieši šīs ar mežu un nezālēm apaugušās sabrukušās un noslēpumainās drupas bija tieši tas stimuls, kas pamudināja fantāziju radīt leģendu par Viju šādā formā.
Šķiet, ka stāsta pirmā daļa veido stāsta epizodi. Bet tas ir tikai šķietami – patiesībā tā ir stāsta organiska daļa.
Šeit redzama vide, kurā tradīcija tika atbalstīta un uzplauka.
Šo trešdien ir bursa. Bursa ir sava veida statuss in statu *, kazaki skolas solā, vienmēr badā, fiziski spēcīgi, ar drosmi, stieņa rūdīti, šausmīgi vienaldzīgi pret visu, izņemot fizisko spēku un baudas: mācību zinātne, nesaprotama, dažreiz formā par kādu nepanesamu eksistences papildinājumu, pēc tam pārejot uz metafizisko un noslēpumaino pasauli.
No otras puses, bursaks ir tuvu cilvēku videi: viņa prāts bieži ir pilns ar naiviem priekšstatiem par dabu un māņticību zem mācīšanās mizas; romantiski atvaļinājuma klejojumi vēl vairāk uztur saikni ar dabu, ar parastajiem cilvēkiem un leģendu.
Homa Bruts tic velnišķībai, taču viņš joprojām ir zinātnieks.
Mūks, kurš visu mūžu bija redzējis raganas un nešķīstos garus, mācīja viņam burvestības. Viņa fantāzija tika audzināta dažādu elles moku, velnišķīgu kārdinājumu, sāpīgu askētu un askētu vīziju iespaidā. Tautā naivu mītisku tradīciju vidū viņš, grāmatniecisks cilvēks, ievieš grāmatisku elementu - rakstītu tradīciju.
Šeit mēs redzam tās pirmatnējās lasītprasmes un dabas mijiedarbības izpausmi, kas radīja mūsu tautas literatūras raibo pasauli.
Kāds ir Khoma Bruts? Gogolim patika tēlot vidējos parastos cilvēkus, kāds ir šis filozofs.
Homa Brut ir stiprs, vienaldzīgs, neuzmanīgs, patīk labi paēst un dzer jautri un labsirdīgi. Viņš ir tiešs cilvēks: viņa viltības, kad, piemēram, vēlas atpūsties no biznesa vai aizbēgt, ir diezgan naivi. Viņš melo, pat nemēģinot; viņā nav ekspansivitātes - viņš ir pārāk slinks pat tam. Ņ.V. Gogols ar retu prasmi nostādīja šo vienaldzīgo cilvēku baiļu centrā: vajadzēja daudz šausmu, lai piebeigtu Homa Brutu, un dzejnieks sava varoņa priekšā varēja izvērst visu briesmīgo velna ķēdi.
* Valsts valstī (lat.).
N. V. Gogoļa lielākā prasme izpaudās pakāpenībā, ar kādu mums stāstā tiek izstāstīts noslēpumainais: tas sākās ar puskomisku braucienu uz raganas un pareiza attīstība nonāca briesmīgā nāvē spēcīgs cilvēks aiz bailēm. Rakstnieks liek mums soli pa solim ar Homu iziet cauri visiem šīs sajūtas attīstības posmiem. Tajā pašā laikā N. V. Gogolim bija iespēja izvēlēties divus veidus: viņš varēja iet analītiski - runāt par varoņa prāta stāvokli vai sintētiski - runāt tēlos. Viņš izvēlējās otro ceļu: objektizēja sava varoņa prāta stāvokli un atstāja analītisko darbu lasītāja ziņā.
No tā radās nepieciešamā fantastiskā ieausšana reālajā.
Sākot ar brīdi, kad simtnieks nosūtīja pēc Khomas uz Kijevu, pat komiskas ainas (piemēram, britzkā) ir skumjas, tad ir aina ar stūrgalvīgu simtnieku, viņa briesmīgajiem lāstiem, mirušo skaistumu, runām par kalpi, ceļš uz baznīcu, aizslēgtā baznīca, zāliens tās priekšā, mēness pārpludināts, veltīgi centieni sevi iedrošināt, kas tikai attīsta spēcīgāku baiļu sajūtu, Khomas slimīgā ziņkāre, mirušais vicina pirkstu . Mūsu saspringtā sajūta dienas laikā nedaudz atpūšas. Vakars - smagas priekšnojautas, nakts - jaunas šausmas. Mums šķiet, ka visas šausmas jau ir izsmeltas, bet rakstnieks atrod jaunas krāsas, tas ir, nevis jaunas krāsas - viņš sabiezina vecās. Un tajā pašā laikā nekādas karikatūras, nekādu māksliniecisku melu. Bailes nomaina šausmas, šausmas – apjukums un ilgas, apjukumu – nejutīgums. Robeža starp mani un apkārtējiem ir zudusi, un Homam šķiet, ka burvestību runā nevis viņš, bet gan mirušais. Khomas nāve ir vajadzīgā stāsta beigas; ja uz mirkli iedomājies viņa pamošanos no dzēruma miega, tad visa stāsta mākslinieciskā nozīme pazudīs.
"Vijā" fantastiskais attīstījās uz mistiskā pamata – tātad tā īpašā intensitāte. raksturīga iezīme N. V. Gogoļa mistisks vispār ir viņa pārdabisko būtņu - raganas un burvju - atriebīgo un ļauno būtņu galvenais tonis.
Tātad Gogoļa daiļliteratūras attīstības pirmo posmu raksturo tas, ka rakstnieks daiļliteratūras nesēju iestūma pagātnē, atstājot savu ietekmi, "pēdas" mūsdienu laika plānā.
Rakstnieks, parodējot romantiskā noslēpuma poētiku, atteicās sniegt jebkādus skaidrojumus par notiekošo.
Lasot N. V. Gogoļa darbus, jūs neviļus parādāt savu iztēli, ignorējot tās robežas starp iespējamo un neiespējamo.
Pievēršoties N. V. Gogoļa darbam, a priori var būt pārliecināts, ka tajā atradīsim daudz fantāzijas elementu. Galu galā, ja pēdējais noteica veselu tautas kultūras veidu, tad, kā uzsvēra M. Bahtins, tās ietekme sniedzas daudzos laikmetos, praktiski līdz mūsdienām.
Stāsts "Deguns" ir viens no jautrākajiem, oriģinālākajiem, fantastiskākajiem un negaidītākajiem Nikolaja Gogoļa darbiem. Autors ilgi nepiekrita šī joku publicēšanai, taču draugi viņu pierunāja. Stāsts pirmo reizi tika publicēts žurnālā Sovremennik 1836. gadā ar A.S. piezīmi. Puškins. Kopš tā laika karstās debates par šo darbu nav norimušas. Reālais un fantastiskais Gogoļa stāstā "Deguns" ir apvienots visdīvainākajās un neparastākajās formās. Šeit autors sasniedza savu satīrisko prasmju virsotni un gleznoja patiesu sava laika paradumu ainu.
Izcila groteska
Šī ir viena no iecienītākajām N.V. literārajām ierīcēm. Gogolis. Bet, ja agrīnajos darbos tas tika izmantots, lai stāstījumā radītu noslēpumainības un noslēpumainības atmosfēru, tad vēlākā periodā tas pārvērtās par apkārtējās realitātes satīrisku atspoguļojumu. Stāsts "Deguns" ir skaidrs apstiprinājums tam. Neizskaidrojamā un dīvainā deguna pazušana no majora Kovaļova fizionomijas un tā neticamā neatkarīgā pastāvēšana atsevišķi no īpašnieka liecina par nedabisko kārtību, kurā augsts statuss sabiedrībā nozīmē daudz vairāk nekā pats cilvēks. Šādā situācijā jebkurš nedzīvs objekts var pēkšņi iegūt nozīmi un svaru, ja tas iegūst savu īsto rangu. Tā ir stāsta "Deguns" galvenā problēma.
Reālistiskās groteskas iezīmes
Vēlīnajos darbos N.V. Gogolis, dominē reālistiskā groteska. Tā mērķis ir atklāt realitātes nedabiskumu un absurdumu. Ar darba varoņiem notiek neticamas lietas, taču tās palīdz atklāt apkārtējās pasaules tipiskās iezīmes, atklāt cilvēku atkarību no vispārpieņemtām konvencijām un normām.
Gogoļa laikabiedri uzreiz nenovērtēja rakstnieka satīrisko talantu. Tikai daudz darījis Nikolaja Vasiļjeviča daiļrades pareizai izpratnei, viņš reiz pamanīja, ka "neglītā groteska", ko viņš izmanto savā darbā, satur "dzejas bezdibeni" un "filozofijas bezdibeni" savā dziļumā un "Šekspīra otas" cienīgu autentiskumu.
"Deguns" sākas ar to, ka 25. martā Sanktpēterburgā notika "ārkārtēji dīvains incidents". Frizieris Ivans Jakovļevičs no rīta atklāj savu degunu tikko ceptajā maizē. Viņš iemet viņu no Svētā Īzaka tilta upē. Deguna īpašnieks, koleģiālais vērtētājs jeb majors Kovaļovs, no rīta pamostoties, neatrod uz sejas svarīgu ķermeņa daļu. Meklējot zaudējumu, viņš dodas uz policiju. Pa ceļam viņš sastop savu degunu valsts padomnieka tērpā. Vajādams bēgli, Kovaļovs viņam seko līdz Kazaņas katedrālei. Viņš mēģina atgriezt degunu savā vietā, bet viņš tikai lūdz ar "lielāko degsmi" un norāda īpašniekam, ka starp viņiem nevar būt nekā kopīga: Kovaļovs kalpo citā nodaļā.
Graciozās dāmas apjucis, majors zaudē no redzesloka dumpīgo ķermeņa daļu. Veicis vairākus neveiksmīgus mēģinājumus atrast degunu, saimnieks atgriežas mājās. Tur viņam tiek atmaksāts zaudējums. Policijas priekšnieks, mēģinot aizbēgt uz Rīgu pēc svešiem dokumentiem, satvēra viņa degunu. Prieks Kovaļovs nav ilgi. Viņš nevar ievietot ķermeņa daļu atpakaļ sākotnējā vietā. Kopsavilkums Ar to stāsts "Deguns" nebeidzas. Kā varonim izdevās izkļūt no šīs situācijas? Ārsts neko nevar palīdzēt majoram. Tikmēr pa galvaspilsētu klīst kuriozas baumas. Kāds redzēja degunu Ņevska prospektā, kāds - iekšā Rezultātā viņš pats atgriezās savā sākotnējā vietā 7. aprīlī, kas īpašniekam sagādāja ievērojamu prieku.
Darba tēma
Tātad, kāda ir šāda neticama sižeta jēga? Gogoļa stāsta "Deguns" galvenā tēma ir viņa "Es" gabala zaudējums, ko var radīt viņa personāža. Iespējams, tas notiek ļauno garu ietekmē. Organizatora loma sižetā tiek piešķirta vajāšanas motīvam, lai gan Gogols nenorāda uz konkrēto pārdabiskā spēka iemiesojumu. Noslēpums aizrauj lasītājus burtiski jau no pirmās darba frāzes, tas tiek pastāvīgi atgādināts, tas sasniedz kulmināciju ... bet pat finālā nav ne jausmas. Neskaidrībā ir ne tikai noslēpumainā deguna nošķiršana no ķermeņa, bet arī tas, kā tas varēja pastāvēt neatkarīgi un pat augstas amatpersonas statusā. Tādējādi īstais un fantastiskais Gogoļa stāstā "Deguns" savijas visneiedomājamākajā veidā.
Reāls plāns
Tas darbā iemiesots baumu veidā, ko autors piemin visu laiku. Tās ir tenkas, ka deguns regulāri veic promenādi pa Ņevska prospektu un citām pārpildītām vietām; par to, kā viņš likās ielūkojies veikalā un tā tālāk. Kāpēc Gogolim bija vajadzīgs šāds saziņas veids? Saglabājot noslēpumainības atmosfēru, viņš satīriski izsmej stulbu baumu un naivas ticības neticamiem brīnumiem autorus.
Galvenā varoņa raksturojums
Kāpēc majors Kovaļovs bija pelnījis tādu pārdabisko spēku uzmanību? Atbilde slēpjas stāsta "Deguns" saturā. Fakts ir tāds, ka darba varonis ir izmisušais karjerists, kurš ir gatavs uz visu, lai tiktu paaugstināts amatā. Pateicoties dienestam Kaukāzā, viņam izdevās iegūt koledžas vērtētāja pakāpi bez eksāmena. Kovaļova lolotais mērķis ir izdevīgi apprecēties un kļūt par augsta ranga amatpersonu. Tikmēr, lai piešķirtu sev lielāku svaru un nozīmi, viņš visur sevi sauc nevis par koleģiālo vērtētāju, bet gan par majoru, zinot militāro pakāpju priekšrocības pār civilajām. "Viņš varēja piedot visu, ko par viņu teica, bet nekādā veidā neatvainojās, ja tas bija saistīts ar rangu vai titulu," par savu varoni raksta autors.
Šeit velnišķība un pasmējās par Kovaļovu, ne tikai atņemot viņam svarīgu ķermeņa daļu (bez tās nevar taisīt karjeru!), bet arī piešķirot pēdējo ar ģenerāļa pakāpi, tas ir, piešķirot viņai lielāku svaru nekā pašam īpašniekam. . Tieši tā, Gogoļa stāstā “Deguns” nav nekā īsta un fantastiska, liek aizdomāties par jautājumu “kas svarīgāks – cilvēks vai viņa statuss?”. Un atbilde ir neapmierinoša...
Padomi par izcilu autoru
Gogoļa stāstā ir daudz satīrisku smalkumu, caurspīdīgi mājieni uz viņa mūsdienu realitāti. Piemēram, 19. gadsimta pirmajā pusē brilles tika uzskatītas par anomāliju, kas piešķīra virsnieka vai ierēdņa izskatam kaut kādu mazvērtību. Lai valkātu šo piederumu, bija nepieciešama īpaša atļauja. Ja darba varoņi precīzi izpildīja norādījumus un atbilda formai, tad deguns formas tērpā ieguva viņiem nozīmīgas personas nozīmi. Taču, tiklīdz policijas priekšnieks "pametis" sistēmu, pārkāpis formas tērpa stingrību un uzlicis brilles, viņš uzreiz pamanīja, ka viņam priekšā ir tikai deguns - ķermeņa daļa, bez īpašnieka bezjēdzīga. Tā Gogoļa stāstā "Deguns" savijas īstais un fantastiskais. Nav brīnums, ka autora laikabiedri lasa šo neparasto darbu.
Daudzi rakstnieki atzīmēja, ka "Deguns" ir lielisks fantāzijas piemērs, Gogoļa parodija par dažādiem aizspriedumiem un cilvēku naivā ticība pārdabisko spēku spēkam. Fantastiski elementi Nikolaja Vasiļjeviča darbos ir veidi, kā satīriski attēlot sabiedrības netikumus, kā arī apliecināt reālistisku dzīves sākumu.
Nikolajs Vasiļjevičs Gogols ir pilnīgi unikāls rakstnieks, atšķirībā no citiem krievu vārda meistariem. Viņa darbos ir daudz pārsteidzoša un pārsteidzoša: smieklīgais savijas ar traģisko, fantastiskais ar īsto.
Lasot Gogoļa darbus, katru reizi pārliecinies, ka viņa darbu pamatā ir komisks raksturs. Šis ir karnevāls, kad visi uzvelk maskas, rāda neparastas īpašības, maina vietas, un viss ir sajaukts.
Stāstā "Mētelis" Gogols stāsta par "mazā cilvēka" Akaky Akakievich Bashmachkin grūto dzīvi, kura dzīve ir pakļauta tradīcijām un ir apmierināta ar savas dzīves automatismu. Šajā darbā savijas komisks un traģisks, īsts un fantastisks. Viņa dzimšanas stāsts, varoņa vārda izvēle izraisa smaidu. Viņš ieguva ierēdņa amatu, kuru neviens nekad necienīja, nepamanīja. Tikai tad, kad kolēģi viņu pārāk nomāca, viņš jautāja: “Atstāj mani, kāpēc tu mani aizvaino?” Autore ar rūgtumu raksta par to, cik daudz cilvēkā ir necilvēcības, cik daudz mežonīgas rupjības un izsmalcināta, nežēlīga sekulārisma slēpjas. Bašmačkina nabadzība, protams, izraisa simpātijas, taču viņa dzīves mērķis (iegādāties jaunu mēteli) cilvēkam ir pārāk mazsvarīgs. Un tad pienāca laimīga diena: Akaky Akakievich sapnis piepildījās. Bezkrāsainais un rezignētais "cilvēks", kura dzīve reducēta uz amata pildīšanu, jaunā šinelī jutās kā varonis, pat saņēmis uzaicinājumu apciemot kolēģu ierēdni, kur viņš gatavojās svinēt priecīgu notikumu. Cik maz vajag, lai cilvēks būtu laimīgs!
Šī mēteļa zādzība varonim pārvērtās miltos. Viņš mēģināja rast aizsardzību no varas iestādēm, taču "nozīmīgs cilvēks iespieda kāju" - un Bašmačkins tika izmests. Augstas amatpersonas bezjūtība ir pretīga.
Neviena neaizsargāts Akaky Akakievich mirst. Nevienam mīļa būtne, kas nevienu neinteresēja, pazuda un pazuda. Gogols fantastiski attēloja atriebību. Stāsta fantastisko finālu attaisno rakstnieka attieksme pret savu aizvainoto "brāli".
Mirušais Bašmačkins uz ielas parādījās kādai "nozīmīgai personai" un novilka mēteli. Šis atgadījums kaut kā mīkstināja priekšnieka despotisko noskaņojumu, viņš pat sāka retāk teikt saviem padotajiem: "Kā jūs uzdrošināties, vai jūs saprotat, kas ir jūsu priekšā?" Gogolis vai nu jūt līdzi savam varonim, vai arī nosoda viņu par viņa mērķu zemiskumu, par stulbumu un verdzisku paklausību.
Stāstā "Mālis" es uzreiz precīzi nenoteicu, kas ir realitāte un kas ir fikcija. Akakija Akakijeviča Bašmačkina nabadzību, dzīves nožēlojamību autors noveda līdz absurdam un fantāzijai (ejot pa ielu, viņš ļoti uzmanīgi uzkāpa uz akmeņiem un plāksnēm, gandrīz tām nepieskārās), kā arī spēja “ cilvēciņš”, lai redzētu rakstzīmes burtos, bet ielā - valsti ar cilvēkiem - burtiem un vārdiem. Turpretim dažas trokšņainas dzīves dienas pēc Bašmačkina nāves — acīmredzama nerealitāte — vienmēr var būt pārmērīgas fantāzijas un bailes no kāda departamenta ierēdņa, nozīmīgas personas un Kolomnas sarga. Katrs individuālais raksturs ir patiesība, un to kopums, viņu veidotā sabiedrība un no tā izrietošie piedzīvojumi ir viņu fantastiskā un neticamā puse.
Ja runājam par muļķošanu, kas saistīta ar kaut ko nereālu, "Mētelis" klīst baumas par Akaky Akakievich trokšņaino dzīvi pēc nāves. Kulminācija, kas noved pie izbeigšanās, vienā gadījumā līdz Bašmačkina materiālajai nāvei, bet otrā gadījumā pie viņa spoka pazušanas, ir laupīšanas aina. Šī aina tiek atkārtota divas reizes. Abos gadījumos mētelis tiek atņemts, taču viena laupīšana ir pilnīgi reāla, bet otra saistīta ar mistiku. Sevišķajā mētelī liela nozīme sižeta attīstībā ir lietu pasaulei, tās, varētu teikt, ir personificētas, personificētas. Visneparastākie notikumi ir saistīti ar lietām. "Overcoat" virsdrēbēs virsjaka kļūst par galveno sapni. Bašmačkinam šī ir ne tikai garderobes detaļa, bet arī mīlestības objekts. Jaunais mētelis bija pēdējais sapnis, lai saglabātu siltumu aukstajā Sanktpēterburgas pasaulē - šis mūžīgā elles aukstuma simbols. Mētelis rada konfliktu, traģiskā groteska izvēršas fantāzijā. Šinelī darba varoņiem nav savas sejas, bet lietas un materiālās vērtības ir animētas. Vispārējais tonis mētelī nav īpaši optimistisks, neskatoties uz to, ka Gogoļa ironija ir klātesoša arī Akaki Akakieviča kristību ainā.
Darbā "Mētelis" visur ikdienas dzīves ainas, smiekli caur asarām, komikss šeit atrodams tikai līdz ar zinātniskās fantastikas parādīšanos
ki. Lietu pasaule un ar tām saistītie incidenti ir spilgts papildinājums viņu garīgajai dzīvei. Mētelis Bašmačkinam ir viņa pasaule, mīlestība, sapnis, dzīves jēga. Bašmačkins nevarēja izturēt mēteļa zādzību, sava sapņa bezjēdzību. Un nomirst maigais sīkais ierēdnis, kuram piemīt garīgs spēks un kas iestājas pret sabiedrības bezdvēseli.
Nereālā, neparastā elementi ir gandrīz visos Gogoļa darbos. Hiperbola, groteska, "apslēpta" un izteikta daiļliteratūra palīdzēja rakstniekam likt skatītājam un lasītājam smieties, un smiekli, pēc Gogoļa domām, var izārstēt visas slimības sabiedrībā - gan cilvēkus, gan indivīdus.
Pārskats
Esejā par stāsta "Šaka" varoni pilnībā un mērķtiecīgi atklāta tēma, parādīts, kā realitāte un fantāzija savādi savijas stāstā par nelaimīgo "cilvēciņu" Akaki Akakieviču Bašmačkinu, kuram jaunais mētelis. bija pēdējais sapnis, lai saglabātu siltumu aukstajā pasaulē Sv. Materiāls ir stingri atlasīts, pareizi izmantots stāsta teksts, tā nozīmīgākie fakti, atklājot fantāzijas lomu mākslas darbā. Darbā ir skaidras loģiskās sakarības.
Bet kas tieši tik ļoti ieinteresēja Puškinu tik primitīvā, no pirmā acu uzmetiena, darbā? Kādas tā iezīmes izraisīja dzejnieka patiesu sajūsmu?
Fakts ir tāds, ka stāsts par Nikolaju Vasiļjeviču ar savu sarežģīto sižetu, kas pilnībā balstīts uz pilnīgi fantastisku notikumu, autoram nosoda daudzus mūsdienu sabiedrības netikumus.
Cilvēku dzīve šeit tiek pilnībā atklāta ar satīras un groteskas tehnikas palīdzību, burtiski kliedzot par Gogoļa attieksmi pret cilvēkiem un viņu netikumiem. ievērības cienīgs ir arī tas, ka groteska šeit nereti balstās uz reālu dzīves zīmju un to fantastisko uztveres kombināciju, kas liecina par autora neparasti attīstītajām rakstīšanas prasmēm. Šajā sakarā, lasot darba tekstu, mēs mentāli izšķiram iepriekš aprakstītās iezīmes, taču nevaram tās skaidri nodalīt: tās it kā savijas, slēpjas viena otrā, bet vienalga sevi "neizdod".
Tomēr caur šo sistēmu joprojām var saskatīt Nikolaja Vasiļjeviča galvenās domas. Kas tieši? Jau no stāsta sākuma Gogolis apraksta pelēko, drūmo Pēterburgu ar tās centru Ņevas prospektu, pa kuru nemainīgi skraida visdažādākie cilvēki. Un, lūk, galvenais varonis, majors, kā viņš sevi dēvē, Kovaļovs, dendis un modesista, galvaspilsētā meklē "siltu vietiņu", kas atbilst svaigi izdomātam rangam. Šajā situācijā nav nekā fantastiska - nepārtrauktā dzīves proza!
Interesantākais sākas nedaudz vēlāk. Neparastu un pat dīvainu, manuprāt, notikumu virkne noved pie iznākuma, kas ir absolūti fantastisks visās nozīmēs. Tas ir cilvēka friziera atklājums, ļoti pazīstams deguns savās brokastīs un mēģinājumi no tā atbrīvoties, kas objektīvu iemeslu dēļ bija neveiksmīgi, un paziņojums par zaudējumu vietējam laikrakstam, un beigas, Kovaļeva tikšanās ar savu degunu. Taču zaudējums vairs nav tas pats – pieticīgais, šķietami bezjēdzīgais sīka ierēdņa paša deguns kļuva par neko vairāk kā valsts padomnieku, augstākā ranga amatpersonu.
Šāds negaidīts gājiens ir piepildīts ar nosodošu, šausmīgu ironiju - satīru - Gogolis tieši pauž savu attieksmi pret birokrātiju. Kovaļovs, kurš cīnījās, lai paaugstinātu sevi uz fiktīva, kā tēlam šķiet, savas personības, ranga vērta rēķina, paliek "ar degunu", lai gan patiesībā pietrūkst tieši viņa.
Izmantojot šo paņēmienu un divu pasauļu, fantastisku un reālu, savienojumu, Nikolajs Vasiļjevičs mēģina nodot lasītājam ideju par esošās birokrātiskās sistēmas nekonsekvenci, kur ikviens zem labas dabas maskas slēpj bezjūtīgu, liekulīgu. un pēc dabas mānīga personība.
31.12.2020 - Vietnes forumā ir beidzies darbs pie eseju rakstīšanas 9.3 par OGE 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.
10.11.2019 - Vietnes forumā ir beidzies darbs pie eseju rakstīšanas par vienotā valsts eksāmena 2020. gada pārbaudes darbu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.
20.10.2019 - Vietnes forumā ir sākts darbs pie eseju 9.3 rakstīšanas par OGE 2020 testu kolekciju, ko rediģēja I. P. Tsybulko.
20.10.2019 - Vietnes forumā ir sākts darbs pie eseju rakstīšanas par USE testu kolekciju 2020. gadā, ko rediģēja I.P. Tsybulko.
20.10.2019 - Draugi, daudzi mūsu vietnes materiāli ir aizgūti no Samaras metodiķes Svetlanas Jurjevnas Ivanovas grāmatām. Sākot ar šo gadu, visas viņas grāmatas var pasūtīt un saņemt pa pastu. Viņa sūta kolekcijas uz visām valsts daļām. Atliek tikai zvanīt 89198030991.
29.09.2019 - Visus mūsu vietnes darbības gadus populārākais ir kļuvis par vispopulārāko foruma materiālu, kas veltīts esejām, kuru pamatā ir I. P. Tsybulko kolekcija 2019. gadā. To noskatījās vairāk nekā 183 tūkstoši cilvēku. Saite >>
22.09.2019 - Draugi, lūdzu, ņemiet vērā, ka OGE 2020 prezentāciju teksti paliks nemainīgi
15.09.2019 - Foruma vietnē darbu sākusi meistarklase par sagatavošanos Nobeiguma esejai virzienā "Lepnums un pazemība"
10.03.2019 - Vietnes forumā ir pabeigts darbs pie eseju rakstīšanas par I. P. Tsybulko vienotā valsts eksāmena testu kolekciju.
07.01.2019 - Cienījamie apmeklētāji! Vietnes VIP sadaļā esam atvēruši jaunu apakšsadaļu, kas interesēs tos no jums, kuri steidzas pārbaudīt (pievienot, iztīrīt) savu eseju. Mēs centīsimies pārbaudīt ātri (3-4 stundu laikā).
16.09.2017 - I. Kuramšinas īso stāstu krājums "Filial Duty", kurā iekļauti arī vietnes grāmatplauktā ievietotie stāsti Lamatas USE, var iegādāties gan elektroniskā, gan papīra formā saitē >>
09.05.2017 - Šodien Krievija atzīmē Uzvaras Lielajā 72. gadadienu Tēvijas karš! Personīgi mums ir vēl viens iemesls lepoties: tieši Uzvaras dienā, pirms 5 gadiem, tika atvērta mūsu vietne! Un šī ir mūsu pirmā jubileja!
16.04.2017 - Vietnes VIP sadaļā pieredzējis eksperts pārbaudīs un labos jūsu darbu: 1. Visu veidu esejas par eksāmenu literatūrā. 2. Esejas par eksāmenu krievu valodā. P.S. Ienesīgākais abonements mēnesim!
16.04.2017 - Vietnē darbs pie jauna eseju bloka rakstīšanas par OBZ tekstiem ir BEIGAS.
25.02 2017 - Vietne sāka darbu pie eseju rakstīšanas par OB Z tekstiem. Esejas par tēmu “Kas ir labs?” jūs jau varat skatīties.
28.01.2017 - Vietnē parādījās gatavie saīsināti apgalvojumi saskaņā ar OBZ FIPI tekstiem,