แนวคิดของการขัดเกลาทางสังคมรวมถึงอะไร? แนวคิดเชิงทฤษฎี ขั้นตอนของการขัดเกลาบุคลิกภาพ

ผลงานของนักปรัชญาในประเทศและต่างประเทศจำนวนมาก (J.–P. Sartre, M. Heidegger, K. Jaspers, M. K. Mamardashvili, V. N. Shevelev, ฯลฯ ), นักสังคมวิทยา (W. Bronfenbrenner, E A. Dombrovsky, E. Durkheim , T. Parsons, B. Walman) และนักจิตวิทยา (G. M. Andreeva, A. A. Derkach, T. Kemper, T. Newcomb, A. Allport, A. V. Petrovsky, J. Piaget, K. Rogers, V. T. Shibutani) นักวิทยาศาสตร์ได้พัฒนาต่างๆ แนวทางทฤษฎี.

ดังนั้นตัวแทนของทฤษฎีพันธุศาสตร์ชีวภาพ (J. St. Hall, A. Gesell และคนอื่น ๆ ) ถือว่าการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่ปฏิบัติตามกฎหมายภายในของตัวเอง การพัฒนาบุคลิกภาพจะถูกกำหนดโดยลำดับของขั้นตอนซึ่งก็คือ กลับไม่ได้และแสดงถึงความไม่ต่อเนื่องและความฉับพลันของการเปลี่ยนแปลง ในทฤษฎีทางสังคมเจเนติกส์ (R. Benedict, M. Mead และอื่น ๆ ) การขัดเกลาทางสังคมทำหน้าที่บูรณาการทำให้มั่นใจได้ถึงการก่อตัวของความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนทางสังคมวัฒนธรรมบุคคลเป็นผลผลิตของวัฒนธรรมที่หลากหลาย

ตัวแทนของพฤติกรรมนิยมและพฤติกรรมนิยมใหม่ (W. Skinner, E. Thorndike, A. Bandura, W. Walters, ฯลฯ ) เข้าใจการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการเรียนรู้ทางสังคม ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสังเกตและเลียนแบบรูปแบบพฤติกรรมที่สำคัญ องค์ประกอบที่สำคัญของกระบวนการเรียนรู้คือการเสริมแรง "การเสริมแรงทดแทน" การเสริมแรงด้วยตนเอง ในความเห็นของพวกเขา ชุดพฤติกรรมที่หลอมรวมเป็นบุคคล ในจิตวิเคราะห์แบบคลาสสิก การขัดเกลาทางสังคมถูกมองว่าเป็นกระบวนการควบคุมแรงขับตามธรรมชาติด้วยความช่วยเหลือของกลไกการป้องกัน

ตัวแทนของ neo-Freudianism ให้ความสำคัญกับ "อัตตา" เป็นพิเศษในฐานะ "ตัวอย่างการปรับตัว" หลักในกระบวนการพัฒนาทางสังคมของแต่ละบุคคล E. Erickson เปิดเผยว่าการขัดเกลาทางสังคมเป็นอัตลักษณ์กับสมาชิกในกลุ่ม โรงเรียนแห่งปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ (D. Mead, T. Kemper, T. Newcomb) พัฒนาแบบจำลองของการขัดเกลาทางสังคมโดยพิจารณาจากการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม พฤติกรรมตามบทบาท และการก่อตัวของ "ฉัน" พบว่าผลลัพธ์หลักของการขัดเกลาทางสังคมคือการพัฒนาความตระหนักในตนเองของแต่ละบุคคล ตัวแทนของจิตวิทยาความเห็นอกเห็นใจ (A. Allport, A. Maslow, K. Rogers และคนอื่น ๆ ) เข้าใจการขัดเกลาทางสังคมว่าเป็นการทำให้เป็นจริงในตัวเองของ "I-concept"

L. S. Vygotsky คัดค้านการตีความในทฤษฎีการขัดเกลาทางสังคมในต่างประเทศอย่างเด็ดขาดเนื่องจากการเปลี่ยนจากการดำรงอยู่ทางชีววิทยาไปสู่ชีวิตในฐานะบุคคลที่เข้าสังคม เขายืนกรานว่าเด็กที่เกิดมาแล้ว ถูกกำหนดให้เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมบางอย่าง ความผูกพันทางสังคมบางอย่างแล้ว เนื่องจากเมื่อเกิดแล้ว เขาเป็นสิ่งมีชีวิตในสังคมแล้ว ตอนแรกเขาถูกล้อมรอบด้วยผู้ใหญ่ สังคมที่มีโครงสร้างซับซ้อน โลกซึ่งเขายังไม่ได้เป็นสมาชิกเต็มรูปแบบ . L. S. Vygotsky แย้งว่าธรรมชาติของบุคคลนั้นเป็นสังคม: "ต่างจาก Piaget เราเชื่อว่าการพัฒนาไม่ได้นำไปสู่การขัดเกลาทางสังคม แต่เพื่อการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางสังคมไปสู่หน้าที่ทางจิต"

เขาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า "ไม่ใช่การขัดเกลาทางสังคมแบบค่อยเป็นค่อยไปซึ่งนำเข้ามาสู่เด็กจากภายนอก แต่การทำให้เป็นรายบุคคลค่อยๆ เกิดขึ้นบนพื้นฐานของสังคมภายในของเด็ก เป็นเส้นทางหลักของการพัฒนาเด็ก"

V. K. Shabelnikov ตั้งข้อสังเกตว่า G. Hegel ในแง่ปรัชญาแล้ว L. S. Vygotsky ในแง่จิตวิทยาที่เป็นรูปธรรมเผยให้เห็นตรรกะของการกำหนดบุคลิกภาพทางสังคมและ การพัฒนาจิตใจบุคคล. สังคมปรากฏเป็นวิชาที่หล่อหลอมจิตใจของเรา

แนวคิดของการกำหนดวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของการพัฒนาบุคคล (G. Hegel, L. S. Vygotsky, E. V. Ilyenkov, D. B. Elkonin) หมายถึงการติดต่อหรือ isomorphism ในองค์กรทางจิตวิญญาณของสังคมและปัจเจกบุคคล เปิดเผยในฐานะอวัยวะที่ใช้งานได้ของสังคม บุคลิกภาพสะท้อนให้เห็นในระหว่างการพัฒนาโครงสร้างของความเครียดของระบบสังคมวัฒนธรรมที่กำหนดมัน

ในทางจิตวิทยาในประเทศ การขัดเกลาทางสังคมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการดูดกลืนโดยปัจเจกบุคคล ประสบการณ์ทางสังคมโดยรวมถึงใน สภาพแวดล้อมทางสังคมและการทำซ้ำของระบบการเชื่อมต่อทางสังคมและความสัมพันธ์ (G. M. Andreeva, 1986) เป็นกระบวนการของการดูดซึมอย่างแข็งขันโดยบุคคลของค่านิยมและบรรทัดฐานของสังคมและการก่อตัวของพวกเขาในระบบทัศนคติทางสังคมซึ่งกำหนดตำแหน่งและ พฤติกรรมของบุคคลในฐานะบุคคลในระบบสังคม (S. K. Roshchin, 2002).

การขัดเกลาทางสังคม- กระบวนการและผลลัพธ์ของการดูดซึมและการทำซ้ำโดยบุคคลที่มีประสบการณ์ทางสังคม ระบบความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ทางสังคม

นักวิจัยเสนอการตีความแนวคิดเรื่องการขัดเกลาทางสังคมที่แตกต่างกันออกไป เนื่องจากการขัดเกลาทางสังคมนั้นเชื่อมโยงกับแนวคิดเกี่ยวกับปัจเจกบุคคลและธรรมชาติของความสัมพันธ์อันหลากหลายกับสังคมอย่างแยกไม่ออก ดังที่เห็นได้จากคำจำกัดความข้างต้น การขัดเกลาทางสังคมถือเป็นกระบวนการของการซึมซับประสบการณ์ทางสังคมโดยปัจเจกบุคคล หน้าที่ทางสังคมและความเครียด ระบบการเชื่อมต่อทางสังคมในการปฏิสัมพันธ์กับคนรอบข้าง

ในทางกลับกัน เป็นกระบวนการภายใน การพัฒนาบุคคลบุคคลที่มุ่งเป้าไปที่การกำหนดตนเองทางสังคมผ่านความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับประสบการณ์ที่ได้รับ การเปลี่ยนแปลงของประสบการณ์นี้ และการต่ออายุและการขยายเพิ่มเติมต่อไป ในกรณีนี้ การทำความเข้าใจปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคมรวมถึงความเข้าใจในสังคมและบุคคลเป็นหัวข้อของการพัฒนา

ในการขัดเกลาทางสังคมบุคคลไม่เพียง แต่ได้รับคุณสมบัติส่วนตัวที่เขาต้องการสำหรับชีวิตในสังคมเท่านั้น แต่ยังถูกสร้างเป็นบุคลิกภาพที่สามารถแก้ปัญหาของสังคมนี้อย่างสร้างสรรค์และสร้างสรรค์สร้างแนวปฏิบัติทางสังคมใหม่ ๆ และก่อนหน้านี้ไม่ใช่ - ชุมชนสังคมที่มีอยู่

และถึงแม้ว่าคำจำกัดความของกระบวนการนี้ในการศึกษาของผู้เขียนหลายคนจะคล้ายกันเป็นส่วนใหญ่ แต่ก็ไม่สามารถเข้าใจการขัดเกลาทางสังคมได้อย่างแจ่มแจ้ง ความยากลำบากยังเกี่ยวข้องกับความถูกต้องของการเพาะพันธุ์แนวความคิดของการขัดเกลาทางสังคมด้วยแนวคิดของ "การพัฒนาส่วนบุคคล" และ "การศึกษา" ที่ใช้ในวิทยาศาสตร์จิตวิทยาในประเทศ

การพัฒนาส่วนบุคคลเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงอย่างสม่ำเสมอในฐานะคุณภาพที่เป็นระบบของแต่ละบุคคลอันเป็นผลมาจากการขัดเกลาทางสังคมของเขา การพัฒนาบุคลิกภาพไม่ได้ถูกมองว่าเป็นการปราบปรามบุคลิกภาพโดยสังคมหรือการปราบปรามธรรมชาติทางชีววิทยา แต่เป็นการแยกแยะบุคลิกภาพออกจากสังคม "โดยการตัดทอนระบบส่วนหนึ่งของการเคลื่อนไหวที่ผ่านไป กิจกรรมสังคม" ลักษณะส่วนบุคคลถูกสร้างขึ้นเพื่อสนับสนุนกิจกรรมของอาสาสมัคร

การรับรู้ของบุคคลเป็นเรื่องของกิจกรรมทางสังคมให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับแนวคิดเรื่องการพัฒนาบุคลิกภาพเนื่องจากกระบวนการพัฒนาเด็กเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงนอกการพัฒนาทางสังคมของเขาและด้วยเหตุนี้จึงอยู่นอกระบบของความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ . ในกรณีนี้ แนวความคิดของ "การพัฒนาตนเอง" และ "การขัดเกลาทางสังคม" ค่อนข้างจะสอดคล้องกันในขอบเขต แต่การเน้นที่กิจกรรมของแต่ละบุคคลนั้นแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในแนวคิดของการพัฒนามากกว่าการขัดเกลาทางสังคม การพิจารณาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับประเด็นการขัดเกลาทางสังคมไม่ได้ขจัดปัญหาการพัฒนาบุคลิกภาพ และถือว่าบุคลิกภาพเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นเรื่องทางสังคมที่กระฉับกระเฉงซึ่งกลายเป็นปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางสังคม

เพื่อเน้นแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องความไม่สมบูรณ์ของการพัฒนาสังคมของแต่ละบุคคลจึงใช้แนวคิดเรื่อง "การขัดเกลาทางสังคม"

การขัดเกลาทางสังคม – การปฏิบัติตามข้อกำหนดทางสังคมของบุคคลในช่วงอายุที่กำหนด การมีอยู่ของข้อกำหนดเบื้องต้นส่วนบุคคลและจิตวิทยาสังคมที่ให้พฤติกรรมเชิงบรรทัดฐานอย่างหมดจด หรือกระบวนการของการปรับตัวทางสังคม

แนวความคิดของการขัดเกลาทางสังคมรวมถึงสัญญาณของการขัดเกลาทางสังคมและความพร้อมที่จะก้าวเข้าสู่สถานการณ์ใหม่ของการพัฒนาสังคม แสดงถึงความสามารถในการรับรู้ความต้องการทางสังคมใหม่อย่างเพียงพอ ทัศนคติแบบคัดเลือกต่อผลกระทบทางสังคม ความแข็งแกร่งทางสังคมต่ำ การก่อตัวของข้อกำหนดเบื้องต้นส่วนบุคคลสำหรับการบรรลุภารกิจในขั้นต่อไปของการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมดำเนินไปตลอดชีวิต และลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ในสถานการณ์ทางสังคมที่ไม่คาดฝัน (การเปลี่ยนแปลงของอุดมการณ์ ค่านิยมและทัศนคติทางพฤติกรรม การเปลี่ยนถิ่นที่อยู่ถาวร การปลดปล่อยจากสถานที่ลิดรอนเสรีภาพ ฯลฯ) คือ "การขัดเกลาทางสังคม"

Resocialization – ด้านหนึ่งของการฟื้นฟู โดดเด่นด้วยการกลับมาหรือการเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางสังคม การกำจัดการแสดงออกของการปรับตัวทางสังคม

คำว่า "การศึกษา" ใช้ใน ด้านจิตวิทยาในสองความหมาย - กว้างและแคบ ในความหมายที่แคบ การศึกษาถูกมองว่าเป็นการได้มาซึ่งค่านิยมทางสังคม บรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ลักษณะบุคลิกภาพ และรูปแบบของพฤติกรรมที่สังคมยอมรับและรับรองโดยชุมชนนี้ภายใต้อิทธิพลของวิชาในกระบวนการศึกษา

เรื่องของอิทธิพลเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นสถาบันพิเศษ ผู้ใหญ่ ดำเนินกระบวนการอิทธิพลอย่างมีจุดมุ่งหมายและเป็นระบบโดยมีจุดประสงค์เพื่อถ่ายทอด ปลูกฝังระบบความคิด แนวความคิด บรรทัดฐานบางอย่างให้กับเด็ก แต่นี่ไม่ใช่ กระบวนการบิดเบือนอย่างเข้มงวด แต่มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ความสัมพันธ์แบบหุ้นส่วน ในการเชื่อมต่อกับจุดประสงค์ของฝ่ายที่มีอิทธิพลในการดำเนินการความสัมพันธ์นั้นส่วนใหญ่ได้รับมอบหมายให้กำหนดเป้าหมายที่นอกเหนือไปจากสถานการณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์และการสะท้อนถึงสิ่งที่เกิดขึ้น ดังที่เราเห็น แนวคิดของ "การศึกษา" ในความหมายที่แคบของคำและ "การขัดเกลาทางสังคม" แตกต่างกันในความหมาย

เมื่อใช้แนวคิดของ "การศึกษา" ในความหมายกว้าง ความแตกต่างจะถูกลบออกเนื่องจากการเลี้ยงดูถูกตีความว่าเป็นกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลการก่อตัวและการพัฒนาของเขาในฐานะบุคคลตลอดชีวิตในกิจกรรมของตัวเองและภายใต้ อิทธิพลของสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ สังคม และวัฒนธรรม

ประเด็นของกระบวนการศึกษาในกรณีนี้คือทั้งสังคม ระบบสังคมสัมพันธ์ทั้งหมด เน้นให้ความรู้แก่บุคคลที่พร้อมจะใช้ชีวิตและทำงานในสังคมสมัยใหม่เพื่อเขา การศึกษาในความหมายกว้างเป็นจุดเริ่มต้นของการขัดเกลาทางสังคม

ในการวิเคราะห์ความหมายของการขัดเกลาทางสังคม นักวิจัยได้จำแนกแง่มุมสี่ด้านตามเงื่อนไขที่รวมเข้าด้วยกันอย่างแยกไม่ออก สามด้านเป็นลักษณะด้านแรกของการขัดเกลาทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับ " รายการ"ของบุคคลในสังคม นี่คือการปลูกฝัง การทำให้เป็นภายในและการปรับตัว ด้านที่สองของการขัดเกลาทางสังคม สะท้อนให้เห็นถึงการทำซ้ำอย่างแข็งขันของประสบการณ์ทางสังคมที่ได้มาโดยบุคคล โดดเด่นด้วยแง่มุมที่สี่ - การพิจารณาการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการออกแบบ

กระบวนการเพาะเลี้ยงเผยให้เห็นจุดเน้นของแต่ละบุคคลในการเรียนรู้โลกทัศน์และพฤติกรรมที่มีอยู่ในวัฒนธรรมพื้นฐาน ซึ่งเป็นผลมาจากความคล้ายคลึงกันทางปัญญา อารมณ์ และพฤติกรรมของเขากับสมาชิกของวัฒนธรรมนี้ และความแตกต่างจากสมาชิกของวัฒนธรรมอื่น ๆ (M. Herskovits, 1967) ในการศึกษาบุคลิกภาพและสังคมจิตวิทยา กลไกและประเภทของการถ่ายทอดบรรทัดฐานและค่านิยมที่กำหนดทางวัฒนธรรม รูปแบบพฤติกรรม วิธีการจัดหมวดหมู่ทางสังคม คุณลักษณะของอัตลักษณ์ทางสังคมและ "แนวคิดไอ" จะถูกวิเคราะห์ มีการวิจัยเชิงทฤษฎีและเชิงทดลองจำนวนมากเกี่ยวกับการก่อตัวของบุคลิกภาพในสภาพทางชาติพันธุ์ การเมือง ฯลฯ การขัดเกลาทางสังคม (L. M. Drobizheva, N. M. Lebedeva, L. M. Popov, V. Yu. Khotinets, W. Bronfenbrenner, M. Mead, ฯลฯ )

การขัดเกลาทางสังคมสามารถมองได้ว่าเป็นกระบวนการของการดูดซึม การทำให้เป็นภายในโดยบุคคลจากประสบการณ์ทางสังคมในรูปแบบต่างๆ (การดูดซึมของรูปแบบพฤติกรรมและความหมายทางสังคม: สัญลักษณ์ ค่านิยม และทัศนคติ) จุดเน้นหลักในการวิจัยคือกลไกต่างๆ ของการดูดซึมนี้และเนื้อหาของสิ่งที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน คุณลักษณะของการวิจัยสมัยใหม่คือการเน้นถึงความสำคัญของการกำกับดูแลตนเองและการกำหนดตนเองเป็นตัวบ่งชี้ถึงวุฒิภาวะส่วนบุคคลในระหว่างการทำให้อิทธิพลทางสังคมเข้ามาภายใน ความสนใจอย่างมากในการศึกษาของนักจิตวิทยาชาวรัสเซียนั้นอุทิศให้กับการศึกษาการขัดเกลาทางสังคมของคุณสมบัติสถานะและกระบวนการของแต่ละบุคคล (A. A. Rean, Yu. P. Povarenkov, S. I. Erina, V. N. Kunitsyna และอื่น ๆ )

การทำความเข้าใจการขัดเกลาทางสังคมเป็นการปรับตัวเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์กระบวนการขัดเกลาทางสังคมในแง่ของผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ ผลลัพธ์หลักของการขัดเกลาทางสังคมคือการก่อตัวของลักษณะเฉพาะส่วนบุคคลที่รับรองการทำงานเชิงบรรทัดฐานและเกณฑ์หลักในการประเมินการพัฒนาทางสังคมคือความสำเร็จทางสังคม กระบวนการบรรลุการปฏิบัติตามข้อกำหนดบางอย่างของบุคคลที่มีข้อกำหนดของสภาพแวดล้อมทางสังคมถูกกำหนดให้เป็นกระบวนการของการปรับตัวทางสังคมและการละเมิดถูกกำหนดให้เป็นการปรับตัวที่ไม่เหมาะสม บุคลิกภาพเป็นโครงสร้างทางจิตวิทยาที่หักเหอิทธิพลของแนวโน้มทางสังคมในระดับต่างๆ และแปลงเป็นสถานการณ์ของพฤติกรรมการปรับตัว

ในการศึกษาทางจิตวิทยา ได้มีการพิสูจน์แนวทางเชิงทฤษฎีต่างๆ ของปัญหานี้ ปัจจัยที่กำหนดความสำเร็จของการปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยาของแต่ละบุคคลต่อการเปลี่ยนแปลงทางสังคมจะถูกเน้น กิจกรรมระดับมืออาชีพ(K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky, A. I. Dontsov, E. K. Zavyalova, A. V. Karpov, V. A. Klimov, G. S. Nikiforov, A. L. Sventsitsky , V. D. Shadrikov และอื่น ๆ ) ปัจจุบันนักจิตวิทยากำลังหันมาใช้ปัญหาของการปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยาในระบบการศึกษา (N. V. Klyueva, A. A. Rean, V. F. Shevchuk, V. A. Yakunin และอื่น ๆ )

นักวิจัยยึดมั่นในความเชื่อที่ว่าการปรับตัวทางสังคมและจิตวิทยาของบุคคลในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมเป็นกลไกแบบไดนามิกที่ช่วยให้มั่นใจได้ว่าการพัฒนาการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ หน้าที่หลักของมันคือการสร้างตัวควบคุมทางจิตวิทยาแบบอัตนัยซึ่งถูกรับรู้ในรูปแบบของพฤติกรรมและกิจกรรมต่าง ๆ ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของบรรทัดฐานทางสังคมข้อกำหนดและบทบาทใหม่

การทำความเข้าใจการขัดเกลาทางสังคมเป็นการสร้างสังคมอนุญาตให้เอาชนะประเพณีของการกำหนด "ยาก" ในการแก้ปัญหาปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและสังคม ในปัจจุบัน ปัญหาในการสร้างโลกทางสังคมตามหัวข้อนั้นเป็นหัวข้อการวิเคราะห์ที่เป็นอิสระ ประกอบเป็นเนื้อหาของจิตวิทยาแห่งการรับรู้ทางสังคม GM Andreeva เข้าใจการก่อสร้างว่า "นำข้อมูลเกี่ยวกับโลกมาไว้ในระบบ การจัดระเบียบข้อมูลนี้ให้เป็นโครงสร้างที่สอดคล้องกันเพื่อให้เข้าใจถึงความหมายของมัน"

ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือการสร้างโดยบุคคลในภาพของโลกสังคมในฐานะความเป็นจริงทางสังคมที่สร้างขึ้นซึ่งส่วนหนึ่งเป็นความคิดของตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของโลกนี้ - เอกลักษณ์ทางสังคม แนวคิดเกี่ยวกับสาระสำคัญของกระบวนการของ "การสร้างสังคม" (M. Foucault, 1996; K. Gergen, 1997; S. V. Shtak, 2006, ฯลฯ ) ช่วยให้นักวิจัยสามารถระบุและศึกษารูปแบบทางจิตวิทยาของการก่อตัวของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ ( ชั้นเรียน ชั้น ฯลฯ ) เป็นต้น) เพื่อทำนายความน่าจะเป็นของผู้ที่มีสถานภาพชายขอบ (ผู้ลี้ภัย คนพิการ คนจน ฯลฯ) ที่ตกอยู่ในกลุ่ม "บุคคลภายนอกสังคม"

- สิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนซึ่งเซลล์ทั้งหมดเชื่อมต่อกันอย่างใกล้ชิดและประสิทธิภาพของชีวิตของสังคมโดยรวมขึ้นอยู่กับกิจกรรมของแต่ละเซลล์

ในร่างกาย เซลล์ใหม่เข้ามาแทนที่เซลล์ที่ล้าสมัย ดังนั้นในสังคม ผู้คนใหม่ๆ เกิดขึ้นทุกวินาทีที่ยังไม่รู้อะไรเลย ไม่มีกฎเกณฑ์ ไม่มีบรรทัดฐาน ไม่มีกฎหมายที่พ่อแม่อาศัยอยู่ พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการสอนทุกอย่างเพื่อให้พวกเขากลายเป็นสมาชิกอิสระของสังคม มีส่วนร่วมในชีวิตอย่างแข็งขัน สามารถให้การศึกษาแก่คนรุ่นใหม่ได้

กระบวนการดูดซึมตามบรรทัดฐานทางสังคมค่านิยมทางวัฒนธรรมและรูปแบบพฤติกรรมของสังคมที่เป็นของมันเรียกว่า การขัดเกลาทางสังคม.

รวมถึงการถ่ายทอดและการเรียนรู้ความรู้ ทักษะ ค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมทางสังคม

ในสังคมวิทยา เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะออก การขัดเกลาทางสังคมสองประเภทหลัก:

1. หลัก - การดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมโดยเด็ก
2. รอง - การดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่โดยผู้ใหญ่

การขัดเกลาทางสังคมคือชุดของตัวแทนและสถาบันที่หล่อหลอม แนะนำ กระตุ้น จำกัดการพัฒนาบุคคล

ตัวแทนการขัดเกลาทางสังคมมีความเฉพาะเจาะจง ผู้คนรับผิดชอบในการสอนบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมและค่านิยมทางสังคม สถาบันการขัดเกลาทางสังคม — สถาบันที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและเป็นแนวทาง

ขึ้นอยู่กับประเภทของการขัดเกลาทางสังคมการพิจารณาตัวแทนหลักและรองและสถาบันการขัดเกลาทางสังคม

ตัวแทนการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น- พ่อแม่พี่น้องปู่ย่าตายายญาติเพื่อนครูผู้นำกลุ่มเยาวชน คำว่า "หลัก" หมายถึงทุกสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นสภาพแวดล้อมทันทีและในทันทีของบุคคล

ตัวแทนของการขัดเกลาทางสังคมรอง- ผู้แทนฝ่ายบริหารโรงเรียน มหาวิทยาลัย วิสาหกิจ กองทัพบก ตำรวจ โบสถ์ พนักงานสื่อ คำว่า "รอง" หมายถึงผู้ที่อยู่ในลำดับที่สองของอิทธิพล ซึ่งมีผลกระทบต่อบุคคลน้อยกว่า

สถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือ ครอบครัว โรงเรียน กลุ่มเพื่อน ฯลฯ สถาบันรองคือรัฐ อวัยวะ มหาวิทยาลัย คริสตจักร สื่อมวลชน ฯลฯ

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมประกอบด้วยหลายขั้นตอน ระยะ

1. ระยะของการปรับตัว (เกิด-วัยรุ่น) ในขั้นตอนนี้มีการหลอมรวมประสบการณ์ทางสังคมอย่างไม่มีวิจารณญาณกลไกหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือการเลียนแบบ
2. การเกิดขึ้นของความปรารถนาที่จะแยกตนเองออกจากผู้อื่นเป็นขั้นตอนของการระบุตัวตน
3. ขั้นของการรวมตัว การแนะนำตัวสู่ชีวิตในสังคม ซึ่งสามารถเกิดขึ้นได้สำเร็จหรือไม่สำเร็จ
4. ขั้นตอนแรงงาน ในขั้นตอนนี้ การทำซ้ำของประสบการณ์ทางสังคม ผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อม
5. ระยะหลังเลิกงาน ( วัยชรา). ระยะนี้เป็นลักษณะการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมสู่คนรุ่นใหม่

ขั้นตอนของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลตาม Erickson (1902-1976):

วัยทารก(ตั้งแต่ 0 ถึง 1.5 ปี) ในขั้นตอนนี้บทบาทหลักในชีวิตของเด็กเล่นโดยแม่เธอเลี้ยงดูเอาใจใส่ให้ความรักความเอาใจใส่เป็นผลให้เด็กพัฒนาความไว้วางใจขั้นพื้นฐานในโลก . พลวัตของการพัฒนาความไว้วางใจขึ้นอยู่กับมารดา การขาดการสื่อสารทางอารมณ์กับทารกทำให้เกิดการชะลอตัวลงอย่างมากในการพัฒนาจิตใจของเด็ก

ระยะปฐมวัย(จาก 1.5 ถึง 4 ปี) ขั้นตอนนี้เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของเอกราชและความเป็นอิสระ เด็กเริ่มเดินเรียนรู้ที่จะควบคุมตัวเองเมื่อทำการถ่ายอุจจาระ สังคมและผู้ปกครองคุ้นเคยกับเด็กในเรื่องความเรียบร้อย ความเรียบร้อย เริ่มอายเพราะ "กางเกงเปียก"

เวทีวัยเด็ก(ตั้งแต่ 4 ถึง 6 ปี) ในขั้นตอนนี้เด็กเชื่อมั่นแล้วว่าเขาเป็นคนตั้งแต่วิ่งรู้วิธีพูดขยายขอบเขตของการเรียนรู้โลกเด็กพัฒนาความรู้สึกขององค์กรความคิดริเริ่มซึ่งวางไว้ ในเกม เกมมีความสำคัญสำหรับเด็กเนื่องจากเป็นความคิดริเริ่มพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ เด็กควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนผ่านการเล่น พัฒนาความสามารถทางจิตวิทยา: เจตจำนง ความจำ การคิด ฯลฯ แต่ถ้าผู้ปกครองกดขี่เด็กอย่าใส่ใจกับเกมของเขาสิ่งนี้จะส่งผลเสียต่อพัฒนาการของเด็กและมีส่วนทำให้เกิดความไม่มั่นคงความไม่มั่นคงและความรู้สึกผิด

ระยะปฐมวัย(ตั้งแต่ 6 ถึง 11 ปี) ในขั้นตอนนี้ เด็กได้หมดโอกาสในการพัฒนาภายในครอบครัวแล้ว และตอนนี้ทางโรงเรียนได้แนะนำให้เด็กรู้จักเกี่ยวกับกิจกรรมในอนาคต ถ่ายทอดวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของวัฒนธรรม หากเด็กประสบความสำเร็จในการเรียนรู้ เขาจะเชื่อมั่นในตัวเอง มีความมั่นใจ สงบ ความล้มเหลวในโรงเรียนนำไปสู่ความรู้สึกต่ำต้อย ไม่เชื่อในความแข็งแกร่งของตนเอง สิ้นหวัง หมดความสนใจในการเรียนรู้

ระยะวัยรุ่น(ตั้งแต่ 11 ถึง 20 ปี) ในขั้นตอนนี้ รูปแบบศูนย์กลางของอัตลักษณ์อัตตา (ตัว "ฉัน") จะถูกสร้างขึ้น การเติบโตทางสรีรวิทยาอย่างรวดเร็ว วัยแรกรุ่น ความกังวลว่าเขาจะมองอย่างไรต่อหน้าผู้อื่น ความจำเป็นในการหางานอาชีพ ความสามารถ ทักษะ - นี่คือคำถามที่ต้องเผชิญกับวัยรุ่น และสิ่งเหล่านี้เป็นความต้องการของสังคมในการตัดสินใจด้วยตนเอง

เวทีเยาวชน(ตั้งแต่ 21 ถึง 25 ปี) ในขั้นตอนนี้ การค้นหาคู่ชีวิต ความร่วมมือกับผู้คน การกระชับความสัมพันธ์กับทุกสิ่งจะเกี่ยวข้องกับบุคคล บุคคลไม่กลัวการเลิกรา เขาผสมผสานเอกลักษณ์ของเขากับผู้อื่น มีความรู้สึกใกล้ชิด สามัคคี ความร่วมมือ ความใกล้ชิดกับคนบางคน อย่างไรก็ตาม หากการแพร่กระจายของอัตลักษณ์ผ่านไปยังยุคนี้ บุคคลนั้นจะโดดเดี่ยว โดดเดี่ยว และความเหงาจะได้รับการแก้ไข

ระยะครบกำหนด(ตั้งแต่ 25 ถึง 55/60 ปี) ในขั้นตอนนี้ การพัฒนาอัตลักษณ์ดำเนินไปตลอดชีวิต รู้สึกถึงอิทธิพลของผู้อื่น โดยเฉพาะเด็ก พวกเขายืนยันว่าพวกเขาต้องการคุณ ในระยะเดียวกันนั้น บุคคลหนึ่งทุ่มไปกับงานที่ดี เป็นที่รัก เลี้ยงดูบุตร และพอใจกับชีวิตของตน

วัยชรา(อายุมากกว่า 55/60 ปี) ในขั้นตอนนี้ รูปแบบที่สมบูรณ์ของอัตตาอัตตาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของเส้นทางการพัฒนาบุคลิกภาพทั้งหมด บุคคลที่คิดใหม่ทั้งชีวิตของเขา ตระหนักถึง "ฉัน" ของเขาในการสะท้อนทางวิญญาณเกี่ยวกับปีที่เขามีชีวิตอยู่ บุคคล "ยอมรับ" ตัวเองและชีวิตของเขาตระหนักถึงความจำเป็นในการสรุปชีวิตอย่างมีเหตุผลแสดงสติปัญญาความสนใจในชีวิตที่แยกจากกันเมื่อเผชิญกับความตาย

ในแต่ละขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคมบุคคลจะได้รับอิทธิพลจากปัจจัยบางอย่างซึ่งอัตราส่วนในแต่ละขั้นตอนจะแตกต่างกัน

โดยทั่วไปมีห้าปัจจัยที่มีอิทธิพลต่อกระบวนการขัดเกลาทางสังคม:

1. พันธุกรรมทางชีววิทยา
2. สภาพแวดล้อมทางกายภาพ
3. วัฒนธรรม สภาพแวดล้อมทางสังคม
4. ประสบการณ์กลุ่ม
5. ประสบการณ์ส่วนบุคคล

มรดกทางชีววิทยาของแต่ละคนทำให้เกิด "วัตถุดิบ" ที่แปรสภาพเป็นลักษณะบุคลิกภาพได้หลากหลายวิธี ต้องขอบคุณปัจจัยทางชีวภาพที่มีบุคคลหลากหลาย

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมทุกชั้นของสังคม ภายในกรอบของมัน การดูดซึมของบรรทัดฐานและค่านิยมใหม่เพื่อทดแทนสิ่งเก่าเรียกว่า resocializationและการสูญเสียทักษะพฤติกรรมทางสังคมโดยบุคคล - desocialization. การเบี่ยงเบนในการขัดเกลาทางสังคมเรียกว่า การเบี่ยงเบน.

รูปแบบของการขัดเกลาทางสังคมถูกกำหนดโดย, อะไร สังคมยึดมั่นในคุณค่าควรเล่นปฏิสัมพันธ์ทางสังคมประเภทใด การขัดเกลาทางสังคมถูกจัดระเบียบในลักษณะเพื่อให้แน่ใจว่าการทำซ้ำคุณสมบัติของระบบสังคม หากค่านิยมหลักของสังคมคือเสรีภาพของบุคคล ย่อมสร้างเงื่อนไขดังกล่าว เมื่อบุคคลได้รับเงื่อนไขบางประการ เธอจะเรียนรู้ถึงความเป็นอิสระและความรับผิดชอบ เคารพในความเป็นตัวของตัวเองและของผู้อื่น สิ่งนี้แสดงออกมาทุกที่: ในครอบครัว ที่โรงเรียน ที่มหาวิทยาลัย ที่ทำงาน ฯลฯ นอกจากนี้ แบบจำลองเสรีนิยมของการขัดเกลาทางสังคมนี้ยังสันนิษฐานถึงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของเสรีภาพและความรับผิดชอบ

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลดำเนินไปตลอดชีวิตของเขา แต่จะดำเนินไปอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวัยเด็ก จากนั้นจึงสร้างรากฐานของการพัฒนาทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ซึ่งเพิ่มความสำคัญของคุณภาพการศึกษา เพิ่มความรับผิดชอบ สังคมที่กำหนดระบบพิกัดของกระบวนการศึกษาซึ่งรวมถึงการก่อตัวของโลกทัศน์ตามค่านิยมสากลและจิตวิญญาณ การพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ การพัฒนากิจกรรมทางสังคมในระดับสูง ความมีจุดมุ่งหมาย ความต้องการ และความสามารถในการทำงานเป็นทีม มุ่งมั่นในสิ่งใหม่ๆ และความสามารถในการหาทางออกที่ดีที่สุด ปัญหาชีวิตในสถานการณ์ที่ไม่ได้มาตรฐาน ความจำเป็นในการศึกษาด้วยตนเองอย่างต่อเนื่องและการสร้างคุณสมบัติทางวิชาชีพ ความสามารถในการตัดสินใจอย่างอิสระ การเคารพกฎหมาย ค่านิยมทางศีลธรรม ความรับผิดชอบต่อสังคม ความกล้าหาญของพลเมือง พัฒนาความรู้สึกของอิสรภาพและศักดิ์ศรีภายใน การศึกษาความประหม่าแห่งชาติของพลเมืองรัสเซีย

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและมีความสำคัญ ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับเขาว่าแต่ละคนจะสามารถตระหนักถึงความโน้มเอียงความสามารถของเขาได้อย่างไร

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการบูรณาการของการเข้าสู่โครงสร้างของสังคมโดยการเรียนรู้กฎเกณฑ์ทางสังคมค่านิยมทิศทางประเพณีความรู้ที่ช่วยให้กลายเป็นบุคคลที่มีประสิทธิภาพของสังคม จากวันแรกของการดำรงอยู่ของเขา คนตัวเล็กถูกรายล้อมไปด้วยผู้คนมากมาย เขาก็ค่อยๆ รวมอยู่ในปฏิสัมพันธ์โดยรวมแล้ว ระหว่างความสัมพันธ์ บุคคลจะได้รับประสบการณ์ทางสังคมซึ่งกลายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของแต่ละบุคคล

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลนั้นเป็นแบบสองด้าน: บุคคลเรียนรู้ประสบการณ์ของสังคมในขณะเดียวกันก็พัฒนาความสัมพันธ์และความสัมพันธ์อย่างแข็งขัน บุคคลรับรู้ เชี่ยวชาญ และเปลี่ยนประสบการณ์ทางสังคมส่วนบุคคลเป็นทัศนคติและตำแหน่งส่วนบุคคล เขายังรวมอยู่ในความเชื่อมโยงทางสังคมที่หลากหลาย การแสดงบทบาทหน้าที่ต่างๆ ซึ่งจะเปลี่ยนสังคมโดยรอบและตัวเขาเอง สภาพที่แท้จริงของชีวิตส่วนรวมก่อให้เกิดปัญหาเร่งด่วนที่สุดที่แต่ละคนต้องเชื่อมโยงถึง โครงสร้างสังคมสิ่งแวดล้อม. ในกระบวนการนี้ แนวคิดหลักคือการขัดเกลาทางสังคม ซึ่งช่วยให้บุคคลกลายเป็นสมาชิกของกลุ่มสังคมและส่วนรวม

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลในชั้นสังคมนั้นยากและยาวนาน เพราะมันเกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ค่านิยมและกฎแห่งชีวิตทางสังคม การเรียนรู้บทบาททางสังคมที่หลากหลาย

การขัดเกลาบุคลิกภาพในด้านจิตวิทยาเป็นหัวข้อที่ได้รับการศึกษาอย่างแข็งขันโดยนักจิตวิทยาสังคมหลายคน ท้ายที่สุดแล้ว คนๆ หนึ่งมี หน่วยงานทางสังคมและชีวิตของเขาเป็นกระบวนการของการปรับตัวอย่างต่อเนื่อง ซึ่งต้องการการเปลี่ยนแปลงและการปรับปรุงที่เสถียร

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเกี่ยวข้องกับ ระดับสูงกิจกรรมภายในของบุคลิกภาพเองความต้องการการตระหนักรู้ในตนเอง มากขึ้นอยู่กับกิจกรรมที่สำคัญของบุคคลความสามารถในการจัดการกิจกรรมอย่างมีประสิทธิภาพ แต่กระบวนการนี้มักเกิดขึ้นเมื่อสถานการณ์ในชีวิตที่เป็นรูปธรรมก่อให้เกิดความต้องการบางอย่างในปัจเจก สร้างแรงจูงใจสำหรับกิจกรรม

แนวความคิดของการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

กระบวนการที่อธิบายไว้ถูกกำหนดโดยกิจกรรมทางสังคมของบุคคล

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลแสดงถึงการเข้าสู่โครงสร้างทางสังคมของบุคคลซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างของตัวเองและสังคมโดยรวม อันเป็นผลมาจากการขัดเกลาทางสังคม ปัจเจกบุคคลจะซึมซับบรรทัดฐานของกลุ่ม ค่านิยม รูปแบบของพฤติกรรม การวางแนวทางสังคม ซึ่งเปลี่ยนเป็นทัศนคติของมนุษย์

การขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการทำงานที่ประสบความสำเร็จในสังคม กระบวนการนี้ดำเนินไปตลอดชีวิตของบุคคล เนื่องจากโลกเคลื่อนที่และเพื่อที่จะก้าวไปกับมัน จึงจำเป็นต้องเปลี่ยน บุคคลได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องเขาเปลี่ยนแปลงทั้งทางร่างกายและจิตใจเป็นไปไม่ได้ที่เขาจะคงที่ เป็นแนวคิดที่สำคัญว่าการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลในด้านจิตวิทยาเป็นอย่างไรซึ่งผู้เชี่ยวชาญหลายคนศึกษาบุคลิกภาพสังคมและความสัมพันธ์ของพวกเขา

ในกระบวนการนี้ไม่มีใครรอดพ้นจากปัญหา

ปัญหาการขัดเกลาทางสังคมแบ่งออกเป็นสามกลุ่มต่อไปนี้ ประการแรกคือปัญหาทางสังคมและจิตวิทยาของการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อตัวของความประหม่าของแต่ละบุคคลการกำหนดตนเองการยืนยันตนเองการตระหนักรู้ในตนเองและการพัฒนาตนเอง ในขั้นใด ปัญหาจะมีเนื้อหาเฉพาะ และมีหลายวิธีในการแก้ไข เฉพาะความสำคัญสำหรับบุคคลเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง เธออาจไม่ได้ตระหนักถึงปัญหาเหล่านี้ เนื่องจากปัญหาเหล่านี้ถูก "ฝัง" ไว้อย่างลึกซึ้งและทำให้เธอคิด ดำเนินการในลักษณะที่จะขจัดปัญหา เพื่อหาทางแก้ไขที่เพียงพอ

กลุ่มที่ 2 คือ ปัญหาด้านวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในแต่ละระยะ เนื้อหาของปัญหาเหล่านี้ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของการพัฒนาทางธรรมชาติในระดับหนึ่ง ปัญหาเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความแตกต่างในระดับภูมิภาคที่เกิดขึ้นในอัตราที่แตกต่างกันของการเจริญเติบโตทางกายภาพ ดังนั้นในภาคใต้จะเร็วกว่าในภาคเหนือ

ปัญหาทางวัฒนธรรมของการขัดเกลาทางสังคมเกี่ยวข้องกับการสร้างแบบแผนของความเป็นผู้หญิงและความเป็นชายในกลุ่มชาติพันธุ์ ภูมิภาค และวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

ปัญหากลุ่มที่สามคือสังคมวัฒนธรรมซึ่งในเนื้อหามีความคุ้นเคยของแต่ละบุคคลถึงระดับของวัฒนธรรม พวกเขาเกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศค่านิยมส่วนบุคคล โลกทัศน์ของบุคคล คลังทางวิญญาณของเขา พวกเขามีลักษณะเฉพาะ - คุณธรรมความรู้ความเข้าใจคุณค่าความหมาย

การขัดเกลาทางสังคมแบ่งออกเป็นระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา

หลัก - ดำเนินการในขอบเขตของความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด การขัดเกลาทางสังคมรองจะดำเนินการในความสัมพันธ์ทางธุรกิจที่เป็นทางการ

การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นมีตัวแทนดังกล่าว: พ่อแม่, คนรู้จัก, ญาติ, เพื่อน, ครู

ในระดับรอง ตัวแทนคือ: รัฐ, สื่อ, ตัวแทนขององค์กรสาธารณะ, คริสตจักร

การขัดเกลาทางสังคมขั้นต้นดำเนินไปอย่างเข้มข้นในช่วงครึ่งแรกของชีวิตของบุคคล เมื่อเขาได้รับการเลี้ยงดูจากพ่อแม่ของเขา เข้าเรียนในสถาบันก่อนวัยเรียน โรงเรียน ได้รับการติดต่อใหม่ๆ เหตุการณ์รองตามลำดับเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของชีวิตเมื่อผู้ใหญ่ต้องติดต่อองค์กรที่เป็นทางการ

การขัดเกลาทางสังคมและการศึกษา

การศึกษาในทางตรงกันข้ามกับการขัดเกลาทางสังคมซึ่งเกิดขึ้นในเงื่อนไขของปฏิสัมพันธ์ที่เกิดขึ้นเองระหว่างบุคคลและสิ่งแวดล้อมถือเป็นกระบวนการควบคุมอย่างมีสติ เช่น การศึกษาทางศาสนา ครอบครัว หรือโรงเรียน

การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลเป็นกระบวนการในการสอนที่ศึกษาอย่างแยกไม่ออกจากกระบวนการศึกษา งานหลักของการศึกษาคือการก่อตัวของการปฐมนิเทศอย่างเห็นอกเห็นใจในบุคคลที่เติบโต ซึ่งหมายความว่าในขอบเขตที่สร้างแรงบันดาลใจของบุคลิกภาพ สาธารณะ แรงจูงใจสำหรับกิจกรรมที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมมีชัยเหนือแรงจูงใจส่วนบุคคล ในทุกสิ่งที่บุคคลคิด ไม่ว่าเขาจะทำอะไร ความคิดของบุคคลอื่น เกี่ยวกับสังคม จะต้องรวมอยู่ในแรงจูงใจของการกระทำของเขา

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก กลุ่มสังคม. อิทธิพลของพวกมันแตกต่างกันไปในแต่ละขั้นตอนของการสร้างพัฒนาการของมนุษย์ ในวัยเด็ก อิทธิพลที่สำคัญมาจากครอบครัว วัยรุ่น - จากเพื่อน เป็นผู้ใหญ่ - จากทีมงาน ระดับอิทธิพลของแต่ละกลุ่มขึ้นอยู่กับความสามัคคีและองค์กร

การศึกษาซึ่งแตกต่างจากการขัดเกลาทางสังคมทั่วไปคือกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายในการมีอิทธิพลต่อบุคคล ซึ่งหมายความว่าด้วยความช่วยเหลือด้านการศึกษา สามารถควบคุมผลกระทบของสังคมที่มีต่อปัจเจกบุคคลและสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

การขัดเกลาทางสังคมของปัจเจกบุคคลก็เป็นหัวข้อสำคัญในการสอนเช่นกัน เนื่องจากการขัดเกลาทางสังคมนั้นแยกออกไม่ได้จากการศึกษา การเลี้ยงดูเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมที่มีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพด้วยเครื่องมือของสังคม จากสิ่งนี้ทำให้เกิดความเชื่อมโยงของการศึกษากับโครงสร้างทางสังคมและการเมืองของสังคมซึ่งทำหน้าที่เป็น "ลูกค้า" สำหรับการทำซ้ำบุคลิกภาพบางประเภท การศึกษาเป็นกิจกรรมที่จัดขึ้นเป็นพิเศษในการดำเนินการตามเป้าหมายที่ตั้งใจไว้ของการศึกษา ในกระบวนการสอน โดยที่อาสาสมัคร (ครูและนักเรียน) แสดงการกระทำเชิงรุกในการบรรลุเป้าหมายการสอน

นักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียง S. Rubinshtein แย้งว่าเป้าหมายที่สำคัญของการศึกษาคือการสร้างตำแหน่งทางศีลธรรมส่วนบุคคลของบุคคล ไม่ใช่การปรับภายนอกของบุคคลให้เข้ากับกฎทางสังคม การศึกษาจะต้องได้รับการพิจารณาว่าเป็นกระบวนการที่เป็นระเบียบของการปฐมนิเทศคุณค่าทางสังคม กล่าวคือ การถ่ายโอนจากภายนอกไปสู่ระดับภายใน

ความสำเร็จของการตกแต่งภายในนั้นดำเนินการโดยการมีส่วนร่วมของทรงกลมทางอารมณ์และทางปัญญาของแต่ละบุคคล ซึ่งหมายความว่าเมื่อจัดกระบวนการอบรมครูต้องกระตุ้นให้นักเรียนเข้าใจพฤติกรรมความต้องการภายนอกประสบการณ์ทางศีลธรรมและตำแหน่งพลเมือง จากนั้น การศึกษาในฐานะกระบวนการของการปรับทิศทางคุณค่าภายใน จะดำเนินการในสองวิธี:

- ผ่านการสื่อสารและการตีความเป้าหมายที่เป็นประโยชน์ กฎศีลธรรม อุดมคติ และบรรทัดฐานของพฤติกรรม วิธีนี้จะช่วยนักเรียนจากการค้นหาที่เกิดขึ้นเองซึ่งอาจทำให้เกิดข้อผิดพลาดได้ วิธีนี้ขึ้นอยู่กับการประมวลผลเนื้อหาและความหมายของทรงกลมที่สร้างแรงบันดาลใจและการทำงานโดยเจตนาอย่างมีสติในการทบทวนทัศนคติของตนเองต่อโลกแห่งความเป็นจริง

- โดยการสร้างเงื่อนไขทางจิตวิทยาและการสอนบางอย่างที่จะทำให้เกิดความสนใจและแรงจูงใจตามสถานการณ์ตามธรรมชาติ ซึ่งจะเป็นการกระตุ้นกิจกรรมทางสังคมที่เป็นประโยชน์

ทั้งสองวิธีจะมีผลก็ต่อเมื่อมีการนำไปใช้อย่างเป็นระบบ บูรณาการและเสริมกัน

ความสำเร็จของการเลี้ยงดูและการขัดเกลาทางสังคมของคนหนุ่มสาวเป็นไปได้ภายใต้เงื่อนไขของการใช้ปัจจัยบวกที่ลงทุนในความสัมพันธ์ทางสังคม วิถีชีวิต และการทำให้เป็นกลางปัจจัยที่ขัดขวางการดำเนินงานของการศึกษา การเลี้ยงดู และการขัดเกลาทางสังคม

การเปลี่ยนแปลงระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูจะประสบความสำเร็จได้ก็ต่อเมื่อมันเป็นเรื่องของสังคมจริงๆ การปรับทิศทางชีวิตสาธารณะ สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม ระบบการศึกษา และการอบรมเลี้ยงดูสำหรับคนรุ่นใหม่เป็นสิ่งที่คุ้มค่า

ปัจจัยของการขัดเกลาทางสังคม

มีหลายปัจจัยในการขัดเกลาทางสังคม ทั้งหมดถูกรวบรวมเป็นสองกลุ่มใหญ่ กลุ่มแรกประกอบด้วยปัจจัยทางสังคมที่สะท้อนด้านสังคมวัฒนธรรมของการขัดเกลาทางสังคมและปัญหาที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ กลุ่มชาติพันธุ์ และวัฒนธรรมเฉพาะ กลุ่มที่สองประกอบด้วยปัจจัยส่วนบุคคลและส่วนบุคคลซึ่งแสดงออกผ่านเส้นทางชีวิตเฉพาะของแต่ละคน

ปัจจัยทางสังคมส่วนใหญ่ประกอบด้วย: มาโครแฟคเตอร์ เมโซแฟคเตอร์ และไมโครแฟคเตอร์ ซึ่งสะท้อนแง่มุมต่างๆ ของการพัฒนาบุคลิกภาพ (สังคม การเมือง ประวัติศาสตร์ เศรษฐกิจ) ตลอดจนคุณภาพชีวิตของบุคคล สถานการณ์ทางนิเวศวิทยาในพื้นที่ที่เขาอาศัยอยู่ การปรากฏตัวของสถานการณ์รุนแรงและอื่น ๆ บ่อยครั้ง สถานการณ์ทางสังคม

Macrofactors ประกอบด้วยตัวกำหนดทางธรรมชาติและทางสังคมของการพัฒนาบุคลิกภาพ ซึ่งเกิดจากการดำรงชีวิตในชุมชนทางสังคม Macrofactors รวมถึงปัจจัยต่อไปนี้:

- รัฐ (ประเทศ) เป็นแนวคิดที่นำมาใช้เพื่อเน้นชุมชนของบุคคลที่อาศัยอยู่ในเขตแดนที่แน่นอนรวมกันโดยอาศัยอำนาจทางเศรษฐกิจ การเมือง ประวัติศาสตร์สังคมและ เหตุผลทางจิตใจ. ลักษณะเฉพาะของการพัฒนาของรัฐ (ประเทศ) กำหนดลักษณะของการขัดเกลาทางสังคมของผู้คนในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง

- วัฒนธรรมเป็นระบบด้านจิตวิญญาณในการประกันชีวิตของผู้คนและการขัดเกลาทางสังคมของพวกเขา วัฒนธรรมครอบคลุมทุกด้านของชีวิต - ทางชีวภาพ (อาหาร, ความต้องการทางธรรมชาติ, การพักผ่อน, การมีเพศสัมพันธ์), การผลิต (การสร้างสิ่งของและวัตถุ), จิตวิญญาณ (โลกทัศน์, ภาษา, กิจกรรมการพูด), สังคม (ความสัมพันธ์ทางสังคม, การสื่อสาร).

Mesofactors เกิดจากการอยู่อาศัยของบุคคลในกลุ่มสังคมขนาดกลาง เมโสแฟกเตอร์ ได้แก่

- ethnos - กลุ่มบุคคลที่มั่นคงซึ่งได้ก่อตัวขึ้นในอดีตในดินแดนใดดินแดนหนึ่งซึ่งมีภาษาเดียวศาสนาลักษณะทางวัฒนธรรมร่วมกันตลอดจนความประหม่าทั่วไปนั่นคือการตระหนักรู้ของแต่ละคนว่าเป็นหนึ่งเดียว และแตกต่างจากกลุ่มอื่นๆ ความเป็นของปัจเจกชนของชาติกำหนดลักษณะเฉพาะของการขัดเกลาทางสังคมของเขา

- ประเภทของนิคม (เมือง, ภูมิภาค, การตั้งถิ่นฐาน, หมู่บ้าน) ซึ่งด้วยเหตุผลหลายประการทำให้ความคิดริเริ่มในการขัดเกลาทางสังคมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้น

- สภาพของภูมิภาค - สิ่งเหล่านี้เป็นคุณลักษณะที่มีอยู่ในการขัดเกลาทางสังคมของประชากรที่อาศัยอยู่ในบางภูมิภาค รัฐ ส่วนหนึ่งของประเทศ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะ (อดีตทางประวัติศาสตร์ ระบบเศรษฐกิจและการเมืองเดียว เอกลักษณ์ทางสังคมและวัฒนธรรม)

- สื่อมวลชนคือ วิธีการทางเทคนิค(วิทยุ โทรทัศน์ สิ่งพิมพ์) รับผิดชอบในการเผยแพร่ข้อมูลไปยังผู้ฟังจำนวนมาก

ไมโครแฟคเตอร์เป็นตัวกำหนดของการขัดเกลาทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงดูและการศึกษาในกลุ่มย่อย (กลุ่มงาน สถาบันการศึกษาองค์กรศาสนา)

ที่สำคัญที่สุดในการขัดเกลาของแต่ละบุคคลคือการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของประเทศกลุ่มชุมชนส่วนรวม ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาสังคม ข้อกำหนดที่แตกต่างกันสำหรับแต่ละบุคคลจะตามมา บ่อยครั้งมีข้อมูลที่บุคคลสามารถค้นพบตัวเองและตระหนักในตัวเองอย่างเต็มที่เฉพาะภายในกรอบของทีมใดทีมหนึ่งเท่านั้น

ในช่วงเวลาที่มั่นคงของการพัฒนาสังคม ปัจเจกบุคคลได้รับการปรับให้เข้ากับสังคมมากขึ้น โดยที่การโน้มน้าวใจไปสู่ค่านิยมแบบกลุ่มมีมากกว่า ในขณะที่ในช่วงเวลาวิกฤตที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ ผู้คนประเภทต่างๆ เริ่มมีความกระตือรือร้นมากขึ้น บางคนเป็นผู้ที่อ้างสิทธิ์ส่วนบุคคลและสากลพร้อมกัน บางคนเป็นผู้ที่รอดจากวิกฤตสังคม โดยใช้แบบแผนตามปกติของการปฐมนิเทศต่อบรรทัดฐานของกลุ่มที่มีอยู่ในการพัฒนาที่มั่นคงของสังคม

ภายใต้สถานการณ์ของวิกฤตทางสังคม ความเด่นของประเภทที่สองนำไปสู่การค้นหาศัตรู "ภายนอก" การกำจัดคนแปลกหน้าทั้งหมดที่เข้าใกล้กลุ่ม โดยเลือกกลุ่มของตนเอง (ระดับชาติ อายุ อาณาเขต มืออาชีพ) ปัจจัยส่วนบุคคลและส่วนบุคคลก็มีความสำคัญเช่นกัน จากด้านจิตวิทยา กระบวนการขัดเกลาทางสังคมไม่สามารถเป็นภาพสะท้อนที่เรียบง่ายและเป็นกลไกของประสบการณ์ทางสังคมที่บุคคลได้รับ กระบวนการดูดซึมของประสบการณ์ดังกล่าวเป็นเรื่องส่วนตัว สถานการณ์ทางสังคมบางอย่างสามารถสัมผัสได้ในรูปแบบที่แตกต่างกันมากโดยแต่ละบุคคล ดังนั้น แต่ละคนจึงสามารถนำประสบการณ์ทางสังคมที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงจากสถานการณ์เดียวกันได้ มากขึ้นอยู่กับเงื่อนไขที่บุคคลอาศัยและพัฒนาที่พวกเขาได้รับการขัดเกลาทางสังคม กระบวนการนี้เกิดขึ้นค่อนข้างแตกต่างในระยะต่าง ๆ ของยีนในช่วงวิกฤตทางสังคม

วิกฤตทางสังคมมีลักษณะเป็นการละเมิดเงื่อนไขที่มั่นคงของสังคม ความล้มเหลวของระบบค่านิยมโดยธรรมชาติ ความแปลกแยกของผู้คน และความเห็นแก่ตัวที่เพิ่มขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผลกระทบจากวิกฤตการณ์ทางสังคม ได้แก่ วัยรุ่น เยาวชนบนเส้นทางสู่การเป็นบุคคล วัยกลางคน และผู้สูงอายุ

ผู้คนที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ไม่รับรู้ความคิดเห็นที่มีต่อพวกเขา พวกเขาสร้างระบบค่านิยมของตนเอง เป็นอิสระและแตกต่างจากระบบค่านิยมที่สังคมยอมรับ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคนวัยกลางคนส่วนใหญ่มีภูมิคุ้มกันต่อการเปลี่ยนแปลงระดับโลกที่เกิดขึ้นในสังคม อย่างไรก็ตามกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคลของพวกเขาดำเนินการผ่านประสบการณ์ที่แข็งแกร่งของวิกฤตส่วนตัวหรือผ่านค่อนข้างง่ายหากในช่วงเวลาที่สงบและมั่นคงของการพัฒนาสังคมเขาอยู่ในหมู่บุคคลภายนอกสังคม แต่ในสถานการณ์วิกฤตทักษะของพวกเขาเป็นที่ต้องการ .

รูปแบบของการเข้าสังคม

การขัดเกลาทางสังคมมีสองรูปแบบ - แบบกำกับและแบบไม่มีทิศทาง

กำกับ (โดยธรรมชาติ) - เป็นการสร้างคุณสมบัติทางสังคมที่เกิดขึ้นเองซึ่งเป็นผลมาจากการเข้าพักของบุคคลในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่ใกล้ชิดในทันที (ในครอบครัว ระหว่างเพื่อนร่วมงาน เพื่อนร่วมงาน)

การขัดเกลาทางสังคมโดยตรงเป็นระบบของวิธีการที่มีอิทธิพลซึ่งพัฒนาขึ้นเป็นพิเศษโดยสังคม สถาบัน องค์กร เพื่อสร้างบุคคลตามค่านิยม ความสนใจ อุดมคติ และเป้าหมายที่มีอยู่ในสังคมนี้

การศึกษาเป็นวิธีหนึ่งของการขัดเกลาทางสังคมโดยตรง เป็นกระบวนการที่มีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพที่กำลังพัฒนา พฤติกรรมและจิตสำนึกอย่างมีสติ เป็นระบบ เป็นระเบียบ และมีจุดมุ่งหมาย โดยมีเป้าหมายเพื่อพัฒนาแนวคิด หลักการ ทิศทางค่านิยม และทัศนคติทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง และเตรียมความพร้อมสำหรับกิจกรรมทางสังคม วัฒนธรรม และอุตสาหกรรม

ทั้งสองรูปแบบ (แบบชี้นำและไม่ใช่ทิศทาง) ในบางสถานการณ์สามารถสอดคล้องกันหรือขัดแย้งกันได้ ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นมักจะนำไปสู่ สถานการณ์ความขัดแย้งทำให้กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลมีความซับซ้อนและซับซ้อน

รูปแบบที่เกิดขึ้นเองของการขัดเกลาทางสังคม (ไม่ใช่ทิศทาง) ถูกกำหนดโดยสภาพแวดล้อมระดับจุลภาค (ญาติสนิท เพื่อนฝูง) และมักประกอบด้วยกฎเกณฑ์ แบบแผน แบบแผน แบบแผนของพฤติกรรมที่ล้าสมัยและล้าสมัยจำนวนมาก ควบคู่ไปกับผลดีต่อบุคคล ก็สามารถมีบุคลิกภาพและ ผลกระทบด้านลบเพื่อผลักดันให้เป็นลบเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานที่สังคมกำหนดขึ้นซึ่งอาจนำไปสู่ปรากฏการณ์เช่นพยาธิวิทยาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมแบบไม่มีทิศทางโดยปราศจากการรวมวิธีการโดยตรงอาจเป็นอันตรายต่อการก่อตัวของบุคคล กลุ่มทางสังคมของบุคคลนี้และสังคมโดยรวม ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะเสริมและเปลี่ยนแปลงด้วยอิทธิพลการแก้ไขอย่างมีจุดมุ่งหมายของการขัดเกลาทางสังคมโดยตรง

แต่การขัดเกลาทางสังคมโดยตรงนั้นไม่ได้นำไปสู่ผลการศึกษาเชิงบวกเสมอไป ซึ่งจะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษเมื่อใช้เพื่อจุดประสงค์ที่ไร้มนุษยธรรม เช่น กิจกรรมของนิกายทำลายล้างทางศาสนาต่างๆ การปลูกฝังอุดมการณ์ฟาสซิสต์ และการโฆษณาชวนเชื่อของชนชั้น ความรู้สึก ดังนั้นรูปแบบการขัดเกลาทางสังคมโดยตรงสามารถนำไปสู่การสร้างบุคลิกภาพเชิงบวกได้ก็ต่อเมื่อดำเนินการตามกฎศีลธรรม เกณฑ์ทางศีลธรรม เสรีภาพในการรู้สึกผิดชอบชั่วดี ความรับผิดชอบ และหลักการของสังคมประชาธิปไตย

ขั้นตอนของการขัดเกลาบุคลิกภาพ

กระบวนการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคลดำเนินไปในสามขั้นตอนหลัก ในระยะแรกการพัฒนาบรรทัดฐานทางสังคมและการวางแนวค่านิยมเกิดขึ้นแต่ละคนเรียนรู้ที่จะปฏิบัติตามสังคมของเขา

ในระยะที่สอง ปัจเจกบุคคลมุ่งมั่นเพื่อความเป็นส่วนตัว เพื่ออิทธิพลอย่างแข็งขันต่อสมาชิกของสังคม

ในช่วงที่สาม การรวมตัวของบุคคลในกลุ่มสังคมเกิดขึ้น ซึ่งเขาได้เปิดเผยลักษณะเฉพาะของคุณสมบัติและความสามารถส่วนบุคคล

การไหลของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมที่สอดคล้องกันการเปลี่ยนแปลงที่ถูกต้องในแต่ละขั้นตอนจะนำไปสู่ความสำเร็จและผลสัมฤทธิ์ทางการเรียนที่ประสบความสำเร็จ แต่ละขั้นตอนมีลักษณะเฉพาะของตัวเองและหากตรงตามเงื่อนไขของการขัดเกลาทางสังคมทั้งหมดกระบวนการก็จะประสบความสำเร็จ

ขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคมในกลุ่มแรงงานมีความโดดเด่น - เหล่านี้คือก่อนแรงงาน, แรงงาน, หลังแรงงาน

ขั้นตอนคือ:

- การขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นซึ่งเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงแรกเกิดจนถึงการก่อตัวของบุคลิกภาพ

- การขัดเกลาทางสังคมแบบทุติยภูมิระหว่างที่บุคลิกภาพถูกปรับโครงสร้างใหม่ในช่วงวัยวุฒิและอยู่ในสังคม.

ขั้นตอนหลักของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมจะกระจายไปตามอายุของบุคคล

ในวัยเด็ก การขัดเกลาทางสังคมเริ่มต้นตั้งแต่แรกเกิดและพัฒนาจาก ระยะเริ่มต้น. ในวัยเด็กการก่อตัวของบุคลิกภาพที่กระฉับกระเฉงที่สุดเกิดขึ้นในช่วงเวลานี้มันถูกสร้างขึ้นโดย 70% หากกระบวนการนี้ล่าช้า ผลที่ย้อนกลับไม่ได้จะเกิดขึ้น นานถึงเจ็ดปี การตระหนักรู้ถึงตัวตนของตนเองเกิดขึ้นในวัยที่เป็นธรรมชาติ ตรงกันข้ามกับอายุที่มากขึ้น

ในช่วงวัยรุ่นของการขัดเกลาทางสังคมการเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาส่วนใหญ่เกิดขึ้นแต่ละคนเริ่มเติบโตเต็มที่และการก่อตัวของบุคลิกภาพเกิดขึ้น หลังจากอายุสิบสามปี เด็ก ๆ มีความรับผิดชอบมากขึ้นเรื่อย ๆ ดังนั้นพวกเขาจึงตระหนักมากขึ้น

ในวัยหนุ่มสาว (วุฒิภาวะก่อนวัยอันควร) การขัดเกลาทางสังคมที่เกิดขึ้นมากขึ้นเนื่องจากบุคคลเปลี่ยนแปลงตัวเองอย่างแข็งขัน สถาบันทางสังคม(โรงเรียน วิทยาลัย สถาบัน) อายุสิบหกถือว่าเครียดและอันตรายที่สุด เพราะตอนนี้แต่ละคนมีอิสระมากขึ้น เขาตัดสินใจอย่างมีสติว่าควรเลือกสังคมสังคมใดและควรเข้าร่วมสังคมใด เพราะเขาจะต้องอยู่ในสังคมนี้ไปอีกนาน

เมื่ออายุประมาณ 18-30 ปี การขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้นจากการทำงานและความสัมพันธ์ส่วนตัว ภาพลักษณ์ของตนเองที่ชัดเจนขึ้นนั้นเกิดขึ้นกับชายหนุ่มหรือหญิงสาวทุกคนผ่านประสบการณ์การทำงาน มิตรภาพ และความสัมพันธ์ การรับรู้ข้อมูลที่ไม่ถูกต้องอาจนำไปสู่ผลลัพธ์ด้านลบ จากนั้นคนๆ หนึ่งจะเข้ามาใกล้ตัวเอง และจะดำเนินชีวิตโดยไม่รู้ตัวจนกระทั่งเกิดวิกฤตวัยกลางคน

ควรสังเกตอีกครั้งว่าหากตรงตามเงื่อนไขทั้งหมดของการขัดเกลาทางสังคมดังนั้นกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมก็จะดำเนินต่อไปตามที่ควร โดยเฉพาะอย่างยิ่งควรให้ความสนใจกับช่วงวัยรุ่นและวัยหนุ่มสาวเนื่องจากในช่วงปีแรก ๆ การก่อตัวของบุคลิกภาพที่กระตือรือร้นที่สุดและทางเลือกของชุมชนทางสังคมที่บุคคลต้องการโต้ตอบเป็นเวลาหลายปีเกิดขึ้น

ไม่มีคำจำกัดความเดียวของ C. กำลังดำเนินการ การพัฒนาสังคม เด็กสามารถแบ่งออกเป็นสองด้าน:

กระบวนการพัฒนาสังคมประกอบด้วย การปฐมนิเทศเด็กในระบบปัจจุบันของบทบาททางสังคมในสังคม . การปฐมนิเทศนี้เป็นไปได้เนื่องจากการขยายความสัมพันธ์ทางสังคมของเด็กตลอดจนการก่อตัวของระบบส่วนบุคคลของความหมายส่วนบุคคลซึ่งเบื้องหลังมีการปฐมนิเทศในระบบกิจกรรมตามวัตถุประสงค์ที่สังคมกำหนด

กำลังเกิดขึ้น การก่อตัวของโครงสร้างของความประหม่าของแต่ละบุคคล เกี่ยวข้องกับกระบวนการกำหนดตนเองทางสังคมและการก่อตัวของอัตลักษณ์ทางสังคมของแต่ละบุคคลซึ่งสมมติฐานคือการรวมเด็กในชุมชนทางสังคมต่างๆ

ดังนั้น กระบวนการพัฒนาสังคมจึงถูกมองว่าเป็นการปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับสภาพแวดล้อมทางสังคม เพื่อระบุลักษณะการเข้าสู่ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมของบุคคลนี้มักใช้แนวคิด การขัดเกลาทางสังคม.

ภายในประเทศ จิตวิทยาสังคมความเข้าใจโดยทั่วไปของการขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการสองทาง ซึ่งรวมถึง ด้านหนึ่ง การดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมของบุคคลโดยเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคม เข้าสู่ระบบความสัมพันธ์ทางสังคม ในทางกลับกัน เป็นกระบวนการ ของการสืบพันธุ์อย่างแข็งขันของระบบนี้โดยบุคคลในกิจกรรมของเขา ด้วยความเข้าใจเกี่ยวกับการขัดเกลาทางสังคมนี้ ไม่เพียงแต่กระบวนการของการวางแนวทางสังคมและการดูดซึมของบรรทัดฐานทางสังคมจะได้รับการแก้ไข แต่ยังรวมถึงช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงเชิงรุกและการประยุกต์ใช้ในสถานการณ์ทางสังคมใหม่ ๆ ของบทบาททางสังคมที่เรียนรู้ บรรทัดฐาน ค่านิยม วิธีการกำหนดตนเองทางสังคม . แตกต่างจากแนวคิดของการขัดเกลาทางสังคม (การปฏิบัติตามข้อกำหนดทางสังคมของบุคคลในวัยที่กำหนด) การขัดเกลาทางสังคมรวมถึงความเต็มใจที่จะย้ายเข้าสู่สถานการณ์ใหม่ ๆ ของการพัฒนาสังคมเช่น:

ความสามารถในการรับรู้ความต้องการทางสังคมใหม่อย่างเพียงพอ

ทัศนคติแบบคัดเลือกต่อผลกระทบทางสังคม

ความแข็งแกร่งทางสังคมต่ำ

การก่อตัวของข้อกำหนดเบื้องต้นส่วนบุคคลสำหรับการบรรลุภารกิจในขั้นต่อไปของการขัดเกลาทางสังคม

2. แนวความคิดของการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคมควรแยกออกจาก:

การปรับตัวเป็นกระบวนการที่จำกัดเวลาของการปรับตัวให้เข้ากับสภาวะใหม่

การฝึกอบรม การศึกษา - การได้มาซึ่งความรู้และทักษะใหม่

การเติบโตขึ้นคือการพัฒนาทางสังคมวิทยาของบุคคลในช่วงอายุที่แคบ (ประมาณ 10 ถึง 20 ปี)

การขัดเกลาทางสังคมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงกระบวนการใด ๆ ที่ระบุไว้ข้างต้น และในขณะเดียวกันก็รวมอยู่ในกระบวนการขัดเกลาทางสังคมเป็นองค์ประกอบ

ในบางกรณี กระบวนการของ resocialization เป็นไปได้ ซึ่งโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าบุคคลสูญเสียค่านิยมบางอย่าง บรรทัดฐานที่เขาได้เรียนรู้หยุดที่จะเป็นผู้ควบคุมพฤติกรรมของเขา พฤติการณ์ที่ก่อให้เกิดการ resocialization อาจรวมถึงการจำคุกบุคคล ในโรงพยาบาลจิตเวช ฯลฯ

การศึกษาเป็นผลกระทบอย่างมีจุดมุ่งหมายต่อทรงกลมฝ่ายวิญญาณและพฤติกรรมของบุคคล

แนวคิดของการศึกษามีสองความหมายใน P ของเรา:

ในความหมายที่แคบ กระบวนการของอิทธิพลโดยเจตนาต่อบุคคลโดยกระบวนการศึกษาเพื่อถ่ายทอด ปลูกฝังระบบความคิด แนวความคิด บรรทัดฐานบางอย่างในตัวเขา

ในแง่กว้าง ๆ ผลกระทบต่อบุคคลของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดเพื่อซึมซับประสบการณ์ทางสังคม

หากเราพิจารณาแนวคิดของการศึกษาในความหมายแคบ ๆ ของคำ C จะมีความหมายต่างกัน และหากในความหมายกว้าง ๆ ความหมายเหล่านั้นก็เหมือนกัน

อัตราส่วนการเข้าสังคมกับการพัฒนาสังคม-????

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการที่ต่อเนื่อง การขัดเกลาทางสังคมมีสามด้าน:

กิจกรรม. สามกระบวนการ: การวางแนวในระบบการเชื่อมต่อที่มีอยู่ในกิจกรรมแต่ละประเภทและระหว่างประเภทต่าง ๆ การรวมศูนย์รอบหลัก เลือกหนึ่ง เน้นความสนใจ และรองกิจกรรมอื่น ๆ ทั้งหมดไป การเรียนรู้โดยบุคลิกภาพในการดำเนินกิจกรรมตามบทบาทใหม่และเข้าใจถึงความสำคัญของพวกเขา เป็นส่วนขยายของไดเร็กทอรีการกระทำ กระบวนการตั้งเป้าหมายมีความสำคัญ บุคคลกลายเป็นเรื่องของกิจกรรม

การสื่อสาร. นี่คือการเพิ่มจำนวนผู้ติดต่อและการเปลี่ยนไปใช้การสื่อสารแบบโต้ตอบ เป็นสิ่งสำคัญ: การเชื่อมโยงการสื่อสารทวีคูณเกิดขึ้นได้อย่างไรและภายใต้สถานการณ์ใดและสิ่งที่บุคคลได้รับจากการสื่อสารนี้

ความตระหนักในตนเอง ความประหม่า ได้แก่ การกำหนดตนเอง การตระหนักรู้ในตนเอง และการยืนยันตนเอง การเห็นคุณค่าในตนเอง การทำความเข้าใจบุคลิกภาพของตัวเองเป็นค่านิยมและคำถามเกี่ยวกับการระบุตัวตน การพัฒนาความตระหนักในตนเองในหลักสูตร C เป็นกระบวนการควบคุมที่กำหนดโดยการได้มาซึ่งประสบการณ์ทางสังคมอย่างต่อเนื่องในบริบทของการขยายบทสนทนาของกิจกรรมและการสื่อสาร

การขัดเกลาทางสังคมคือการครอบครองบรรทัดฐานทางสังคม

โครงสร้างของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมและช่วงอายุ

1. แนวคิดของการขัดเกลาทางสังคมในจิตวิทยาสังคม สองด้านของกระบวนการขัดเกลาทางสังคม: การก่อตัวของบุคลิกภาพในกระบวนการดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมและการทำซ้ำของระบบสังคม

3. ขั้นตอน (ขั้นตอน) ของการขัดเกลาบุคลิกภาพ แนวทางต่างๆ ในการกำหนดขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคม แนวคิดของอี. อีริคสัน.

4. ปัจจัยและตัวแทน (สถาบัน) ของการขัดเกลาทางสังคม

5. Resocialization.

แนวคิดของการขัดเกลาทางสังคม

การขัดเกลาทางสังคม- กระบวนการและผลของการพัฒนาสังคมมนุษย์การขัดเกลาทางสังคมสามารถพิจารณาได้จากมุมมองของการดูดซึมและการทำซ้ำของประสบการณ์ทางสังคมโดยปัจเจกบุคคลในกระบวนการของชีวิต (ก. เอ็ม Andreeva) สาระสำคัญของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมอยู่ที่ความจริงที่ว่าบุคคลค่อยๆ ได้มาซึ่งประสบการณ์ทางสังคมและใช้มันเพื่อปรับตัวให้เข้ากับสังคม กระบวนการขัดเกลาทางสังคมเป็นชุดของกระบวนการทางสังคมทั้งหมดที่บุคคลได้รับระบบบรรทัดฐานและค่านิยมบางอย่างที่อนุญาตให้เขาทำหน้าที่เป็นสมาชิกของสังคม (Bronfenbrenner, 1976) การขัดเกลาทางสังคมหมายถึงปรากฏการณ์ที่บุคคลเรียนรู้ที่จะอยู่และมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นอย่างมีประสิทธิภาพ มันเกี่ยวข้องโดยตรงกับการควบคุมทางสังคม เพราะมันรวมเอาความรู้ บรรทัดฐาน และค่านิยมของสังคมที่มีการคว่ำบาตรทั้งที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการทุกประเภท กระบวนการที่มีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพอย่างมีจุดมุ่งหมายและควบคุมโดยสังคมนั้นเกิดขึ้นได้จากการศึกษาและการฝึกอบรมเป็นหลัก อิทธิพลที่เกิดขึ้นเองเกิดขึ้นผ่านสื่อ สถานการณ์ต่างๆ ชีวิตจริงและอื่น ๆ.

คำว่า "การขัดเกลาทางสังคม" ไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนในหมู่ตัวแทนต่างๆ ของวิทยาศาสตร์จิตวิทยา ในทางจิตวิทยาในประเทศ มีการใช้คำศัพท์อีกสองคำซึ่งมีความหมายเหมือนกันกับคำว่า "การขัดเกลาทางสังคม" ซึ่งก็คือ "การพัฒนาส่วนบุคคล" และ "การศึกษา"

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการสองทาง ซึ่งรวมถึง ในอีกด้านหนึ่ง การดูดซึมประสบการณ์ทางสังคมโดยปัจเจกบุคคลโดยการเข้าสู่สภาพแวดล้อมทางสังคม ระบบของความสัมพันธ์ทางสังคม ในทางกลับกัน กระบวนการของการแพร่พันธุ์อย่างแข็งขันโดยบุคคลของระบบความสัมพันธ์ทางสังคมอันเนื่องมาจากกิจกรรมที่กระฉับกระเฉง การเข้าร่วมอย่างแข็งขันในสภาพแวดล้อมทางสังคม เป็นสองแง่มุมของกระบวนการขัดเกลาทางสังคมที่ผู้เขียนจิตวิทยาสังคมหลายคนให้ความสนใจโดยพัฒนาปัญหานี้ให้เป็นปัญหาความรู้ทางสังคมและจิตวิทยาที่เต็มเปี่ยม บุคคลไม่เพียงแต่ซึมซับประสบการณ์ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนมันให้เป็นค่านิยม ทัศนคติ และทิศทางของเขาเองด้วย

การขัดเกลาทางสังคมเป็นกระบวนการของการเป็นคน ซึ่งเริ่มต้นจากนาทีแรกของชีวิตบุคคล การขัดเกลาทางสังคมที่เข้มข้นที่สุดเกิดขึ้นในวัยเด็กและวัยรุ่น แต่การพัฒนาบุคลิกภาพยังคงดำเนินต่อไปในวัยกลางคนและวัยชรา Dr. Orville G. Brim Jr. (1966) เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เสนอแนะว่าการขัดเกลาทางสังคมเกิดขึ้นตลอดชีวิต เขาแย้งว่ามีความแตกต่างระหว่างการขัดเกลาทางสังคมของเด็กและผู้ใหญ่

การขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่ส่วนใหญ่แสดงออกในการเปลี่ยนแปลงพฤติกรรมภายนอก ในขณะที่การขัดเกลาทางสังคมของเด็กจะแก้ไขทิศทางค่านิยมพื้นฐาน ผู้ใหญ่สามารถประเมินบรรทัดฐาน เด็กสามารถดูดซึมได้เท่านั้น การขัดเกลาทางสังคมของผู้ใหญ่มักเกี่ยวข้องกับความเข้าใจว่ามี "เฉดสีเทา" มากมายระหว่างสีดำและสีขาว การขัดเกลาทางสังคมในวัยผู้ใหญ่มีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยให้บุคคลได้รับทักษะบางอย่าง การขัดเกลาทางสังคมของเด็กส่วนใหญ่เป็นแรงจูงใจในพฤติกรรมของพวกเขา ชมบนพื้นฐานของการขัดเกลาทางสังคม ผู้ใหญ่กลายเป็นทหารหรือกรรมการ ในขณะที่เด็ก ๆ ถูกสอนให้ปฏิบัติตามกฎ เอาใจใส่และสุภาพ

การขัดเกลาทางสังคมเกี่ยวข้องกับการขยายและเพิ่มพูนความสัมพันธ์ทางสังคมโดยบุคคลที่มีโลกในสามด้านหลัก – กิจกรรม การสื่อสาร และการตระหนักรู้ในตนเอง. ลักษณะทั่วไปในสามด้านนี้คือการช่วยขยายและเพิ่มความสัมพันธ์ทางสังคมของแต่ละบุคคลกับโลกภายนอก

กิจกรรม.ตลอดกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคม บุคคลต้องเกี่ยวข้องกับการพัฒนากิจกรรมประเภทใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ .

ในกรณีนี้ กระบวนการที่สำคัญสามประการเกิดขึ้น:

1. นี่คือการวางแนวในระบบการเชื่อมต่อที่มีอยู่ในกิจกรรมแต่ละประเภทและระหว่างประเภทต่าง ๆ มันดำเนินการผ่านความหมายส่วนบุคคลเช่น หมายถึงการระบุแง่มุมที่สำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งของกิจกรรมสำหรับแต่ละบุคคล ไม่ใช่แค่การทำความเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเรียนรู้ด้วย

2. เน้นที่กิจกรรมบางประเภทโดยเน้นที่กิจกรรมนั้นและอยู่ภายใต้กิจกรรมอื่น ๆ ทั้งหมด

3. นี่คือการพัฒนาโดยบุคลิกภาพในการดำเนินกิจกรรมตามบทบาทใหม่และความเข้าใจในความสำคัญของพวกเขา

การสื่อสาร-การทวีคูณของการติดต่อระหว่างมนุษย์กับบุคคลอื่น ลักษณะเฉพาะของการติดต่อเหล่านี้ในแต่ละช่วงอายุ การขยายวงกว้างของการสื่อสารสามารถเข้าใจได้ดังนี้: การค่อยๆ ออกจากครอบครัวไปสู่สังคมที่กว้างไกล จุดเริ่มต้นของการสื่อสารกับเพื่อน เพื่อน และความสามารถในการสื่อสารอย่างใกล้ชิด (การสื่อสารเชิงลึก) การสร้างจิตวิทยา การเชื่อมต่อกับพันธมิตร + ความสามารถในการเกษียณ อยู่กับตัวเอง

ความตระหนักในตนเอง -การพัฒนาความตระหนักในตนเองของแต่ละบุคคลหมายถึงการสร้างภาพลักษณ์ของตนเองในบุคคลซึ่งเป็นกระบวนการควบคุมที่ ไม่ได้เกิดขึ้นในบุคคลทันที แต่พัฒนาตลอดชีวิตของเขาภายใต้อิทธิพลของอิทธิพลทางสังคมมากมาย สิ่งสำคัญคือต้องตัดสินใจว่าสิ่งที่รวมอยู่ใน "ภาพฉัน" คืออะไร โครงสร้างคืออะไร มีหลายอย่างที่แตกต่างกัน แนวทาง หนึ่งในนั้นเป็นของเมอร์ลิน เขาแยกแยะองค์ประกอบ 4 ประการในโครงสร้างของความประหม่า:

การรับรู้ถึงตัวตนของตัวเอง (แยกแยะตัวเองจากส่วนอื่น ๆ ของโลก);

การตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นหลักการเชิงรุก หัวข้อของกิจกรรม

การตระหนักรู้ถึงคุณสมบัติทางจิตของตนเอง ลักษณะทางจิตใจ;

ความนับถือตนเองทางสังคมและศีลธรรมซึ่ง หุ่นดี. โดยอาศัยการสะสมประสบการณ์ด้านการสื่อสารและกิจกรรมต่างๆ

ความประหม่าเป็นหนึ่งในลักษณะที่ลึกซึ้งและใกล้ชิดที่สุดของบุคลิกภาพของมนุษย์การพัฒนานั้นคิดไม่ถึงนอกกิจกรรม: มีเพียง "การแก้ไข" ของความคิดของตัวเองที่ดำเนินการอย่างต่อเนื่องเมื่อเทียบกับแนวคิดที่ว่า ปรากฏในสายตาของผู้อื่น

กลไกการขัดเกลาทางสังคม:

การขัดเกลาทางสังคมของมนุษย์เกิดขึ้นโดย กลไกการขัดเกลาทางสังคม- วิธีการดูดซึมและการทำซ้ำของประสบการณ์ทางสังคมอย่างมีสติหรือไม่รู้สึกตัวประการแรกคือกลไกของความสามัคคี เลียนแบบ, เลียนแบบ, การระบุสาระสำคัญอยู่ในความปรารถนาของบุคคลที่จะทำซ้ำพฤติกรรมการรับรู้ของคนอื่น

มีกลไก:

การระบุตัวตน - การระบุตัวบุคคลกับบุคคลหรือกลุ่มซึ่งช่วยให้พวกเขาสามารถดูดซึมบรรทัดฐานทัศนคติรูปแบบพฤติกรรมต่างๆ

การเลียนแบบคือการรับรู้โดยมีสติสัมปชัญญะหรือไม่รู้สึกตัวโดยบุคคลเกี่ยวกับพฤติกรรมและประสบการณ์ของผู้อื่น บุคคลมักจะดูดซึมโดยไม่รู้ตัว ที่สุดประสบการณ์ทางสังคมและรูปแบบพฤติกรรมที่เลียนแบบผู้อื่น

ข้อเสนอแนะเป็นกระบวนการของการรับรู้โดยไม่รู้ตัวของปัจเจกบุคคลเกี่ยวกับประสบการณ์ภายใน ความคิด ความรู้สึก และสภาวะทางจิตใจของบุคคลเหล่านั้นที่เขาโต้ตอบด้วย

การระบุบทบาททางเพศ (การระบุเพศ)หรือ การพิมพ์เพศสาระสำคัญของมันอยู่ในการดูดซึมโดยเรื่องของลักษณะทางจิตวิทยาลักษณะพฤติกรรมที่เป็นลักษณะของคนในเพศใดเพศหนึ่ง ในกระบวนการของการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้น บุคคลจะได้เรียนรู้แนวคิดเชิงบรรทัดฐานเกี่ยวกับคุณสมบัติทางจิตวิทยาและพฤติกรรมที่เป็นลักษณะของผู้ชายและผู้หญิง

กลไก การประเมินทางสังคมของพฤติกรรมที่ต้องการดำเนินการในกระบวนการควบคุมทางสังคม ( ส. พาร์สันส์)ทำงานบนพื้นฐานของสิ่งที่ได้เรียนรู้ 3. หลักการฟรอยด์ความสุข - ความทุกข์ - ความรู้สึกที่บุคคลประสบกับรางวัล (การลงโทษเชิงบวก) และการลงโทษ (การลงโทษเชิงลบ) ที่มาจากผู้อื่น ผู้คนรับรู้ซึ่งกันและกันแตกต่างกันและพยายามโน้มน้าวผู้อื่นในรูปแบบต่างๆ นี่คือผลกระทบของกลไกการประเมินทางสังคม: การอำนวยความสะดวกทางสังคม (หรือการอำนวยความสะดวก) และการยับยั้งทางสังคม

การอำนวยความสะดวกทางสังคมเกี่ยวข้องกับอิทธิพลกระตุ้นของคนบางคนที่มีต่อพฤติกรรมของผู้อื่น

การยับยั้งทางสังคม (ผลทางจิตวิทยาของการกระทำย้อนกลับ) เป็นที่ประจักษ์ในอิทธิพลเชิงลบและการยับยั้งของบุคคลหนึ่งต่ออีกคนหนึ่ง

กลไกการขัดเกลาทางสังคมที่พบบ่อยที่สุดคือ ความสอดคล้องแนวคิดเรื่องความสอดคล้องมีความเกี่ยวข้องกับคำว่า "การสอดคล้องทางสังคม" กล่าวคือ การยอมรับอย่างไม่มีวิจารณญาณและการยึดมั่นในมาตรฐาน อำนาจหน้าที่ และอุดมการณ์ที่แพร่หลายในสังคม ผ่านแรงกดดันของกลุ่มและการแพร่กระจายของแบบแผนของจิตสำนึกมวล ประเภทของฆราวาสที่ไม่มีตัวตนถูกสร้างขึ้นโดยปราศจากความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่ม การวัดการพัฒนาความสอดคล้องอาจแตกต่างกัน มี ภายนอกความสอดคล้องซึ่งปรากฏอยู่ในข้อตกลงภายนอกเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันบุคคลก็ยังคงความเห็นของเขาเอง ที่ ภายในบุคคลนั้นเปลี่ยนมุมมองของเขาจริง ๆ และเปลี่ยนทัศนคติภายในของเขาขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่น

ปฏิเสธ- นี่คือความสอดคล้องตรงกันข้าม ความปรารถนาที่จะกระทำการขัดต่อตำแหน่งของเสียงข้างมากในทุกกรณี และเพื่อยืนยันความคิดเห็นของตนไม่ว่าด้วยวิธีใดก็ตาม

ปรากฏการณ์อื่น ๆ ที่ถือว่าเป็นกลไกของการขัดเกลาทางสังคมก็ถูกกำหนดเช่นกัน: ข้อเสนอแนะ ความคาดหวังของกลุ่ม การเรียนรู้ตามบทบาท ฯลฯ

กลไกการฉายภาพคือการแสดงลักษณะของตนเองต่อผู้อื่น

การเริ่มต้นกลไก - ปัญหานี้ได้รับการศึกษาโดยมานุษยวิทยาทางสังคมและแสดงถึงการยอมรับทางสังคมของบางสิ่งที่กำลังจะตายหรือยังคงอยู่ในอดีตและสถานะใหม่ของบุคคลเข้ามาแทนที่เป็นขั้นตอนของการเข้าสู่สังคม (เช่น งานเลี้ยงรับปริญญา อำลากองทัพ งานแต่งงาน)

การก่อตัวทางสังคมของบุคคลเกิดขึ้นตลอดชีวิตและในกลุ่มสังคมต่างๆ ครอบครัว, อนุบาล, ชั้นเรียน, กลุ่มนักเรียน, ทีมงาน, บริษัท ของเพื่อน - ทั้งหมดนี้ กลุ่มทางสังคมที่ประกอบขึ้นเป็นสภาพแวดล้อมเฉพาะของบุคคลและทำหน้าที่เป็นพาหะของบรรทัดฐานและค่านิยมต่างๆกลุ่มดังกล่าวที่กำหนดระบบการควบคุมภายนอกของพฤติกรรมของแต่ละบุคคลเรียกว่า สถาบันการขัดเกลาทางสังคมสถาบันการขัดเกลาทางสังคมที่มีอิทธิพลมากที่สุด ได้แก่ ครอบครัว โรงเรียน และกลุ่มการผลิต

ขั้นตอน (ขั้นตอน) ของการขัดเกลาบุคลิกภาพ แนวทางต่างๆ ในการกำหนดขั้นตอนหลักของการขัดเกลาทางสังคม แนวคิดของอี. อีริคสัน.

มีสองแนวทางสำหรับคำถามเกี่ยวกับขั้นตอนของการขัดเกลาทางสังคม:

1. จิตวิทยา (เกี่ยวข้องกับสัญลักษณ์ "อายุ") ขั้นตอนในแนวทางนี้:

• การขัดเกลาทางสังคมในวัยเด็ก ระดับประถมศึกษา (ระยะของการปรับตัว) - ตั้งแต่แรกเกิดถึง 10-11 ปี ในขั้นตอนนี้ เด็กไม่ได้เรียนสังคมอย่างมีวิจารณญาณ ประสบการณ์ ปรับให้เข้ากับชีวิต เลียนแบบผู้ใหญ่
• การขัดเกลาทางสังคมใน วัยรุ่น; อายุ 12-16/17 ปี

· การขัดเกลาทางสังคมในเยาวชน - การทำให้เป็นรายบุคคล - ตั้งแต่ 17 ถึง 22 ปี ในวัยนี้ ความปรารถนาที่จะแยกตนเองออกจากผู้อื่นครอบงำ ลักษณะบุคลิกภาพที่มั่นคงและทัศนคติที่สำคัญต่อบรรทัดฐานทางสังคมของพฤติกรรมได้รับการพัฒนา

• การขัดเกลาทางสังคมในเยาวชน (ไม่เกิน 35); บูรณาการเป็นลักษณะความปรารถนาที่จะหาที่ของตัวเองในสังคม
• การขัดเกลาทางสังคมในวัยกลางคน (35-55);
• การขัดเกลาทางสังคมในวัยผู้ใหญ่ (อายุมากกว่า 55 ปี)

จุดประสงค์ของความแตกต่างดังกล่าวคือเพื่อแสดงให้เห็นว่าในแต่ละช่วงอายุ บุคคลเรียนรู้บรรทัดฐานของพฤติกรรม บทบาทและค่านิยมบางอย่างที่เฉพาะเจาะจง แต่ละช่วงเวลามีความเป็นเอกเทศของตนเอง

2. วิธีการทางสังคมวิทยา. แนวทางนี้ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในด้านจิตวิทยาสังคมในประเทศ เขาถือว่าแนวคิดของ "การขัดเกลาทางสังคม" เป็นการผสมผสานของประสบการณ์ทางสังคมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในกิจกรรมด้านแรงงาน ดังนั้น พื้นฐานของการจัดหมวดหมู่คือทัศนคติต่อกิจกรรมแรงงาน สามารถจำแนกได้สามขั้นตอนหลัก: ก่อนแรงงาน, แรงงานและหลังแรงงาน

ระยะก่อนแรงงานของการขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมช่วงชีวิตทั้งหมดของบุคคลก่อนเริ่มกิจกรรมด้านแรงงาน ขั้นตอนนี้แบ่งออกเป็นสองช่วงเวลาอิสระ:

ก) การขัดเกลาทางสังคมในช่วงต้นครอบคลุมเวลาตั้งแต่แรกเกิดจนถึงเข้าโรงเรียน - ช่วงปฐมวัย (0-7 ปี)

b) ขั้นตอนของการศึกษา รวมถึงช่วงวัยรุ่นทั้งหมดในแง่กว้างที่สุดของภาคการศึกษานี้ (7-17 ปี) ขั้นตอนนี้รวมถึงเวลาทั้งหมดของการเรียน การศึกษาที่มหาวิทยาลัย / โรงเรียนเทคนิคพบว่า ใกล้จะถึงระยะก่อนแรงงานและระยะแรงงานแล้ว

ขั้นตอนแรงงานของการขัดเกลาทางสังคมครอบคลุมระยะเวลาของวุฒิภาวะของบุคคลตลอดระยะเวลาของกิจกรรมด้านแรงงานของบุคคล

ระยะหลังเลิกงาน - วัยชรา