มนุษย์ไม่ได้เกิดมาเพื่อ

หายไปอย่างไร้ร่องรอยเหมือนฝุ่นผงที่ไม่มีใครรู้จัก

บุคคลเกิดมาเพื่อทิ้งรอยนิรันดร์ไว้บนตัวเขาเอง ...

V.A. Sukhomlinsky

ตามปกติแล้วในการสื่อสารกับผู้คนเราทุกคนทำความเห็นของเราเองเกี่ยวกับคู่สนทนาหรือคนรู้จัก คนหนึ่งดูเหมือนเราสวย อีกคนฉลาด คนที่สาม - ร่าเริง เราเน้นย้ำคุณลักษณะหลักในรูปลักษณ์ของเขาโดยไม่รู้ตัวและจากพื้นฐานนี้เราสรุปได้ว่า: คนนี้เป็นที่พอใจสำหรับเรา แต่คนนี้ไม่ใช่ กับสิ่งหนึ่งเราต้องการสานต่อความคุ้นเคยของเราและเราพยายามหลีกเลี่ยงอีกสิ่งหนึ่ง เป็นที่น่าสนใจว่าบ่อยครั้งที่เรายินดีที่จะสื่อสารกับคนสวยและคนสวย แต่ความงามภายนอกไม่เพียงดึงดูดเรา มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับแสงภายใน ท้ายที่สุด ไม่เป็นความลับที่ดวงตาเป็นการแสดงออกถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคล เป็นกระจกสะท้อนความคิด แรงบันดาลใจ และความรู้สึกของเขา ความงามภายในสะท้อนออกมาภายนอกเสมอ และยิ่งระดับของการพัฒนาจิตใจคุณธรรมและสุนทรียภาพของบุคคลสูงขึ้นเท่าใดวัฒนธรรมของเขาก็จะยิ่งสูงขึ้นเท่าใดก็ยิ่งแสดงออกมากขึ้นเท่านั้นมีเสน่ห์ดึงดูดใจและความประทับใจที่เขาสร้างต่อผู้อื่น นั่นคือเหตุผลที่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมักถูกระบุด้วยความงามในประเทศของเรา

ฉันคิดว่าสาเหตุส่วนใหญ่มาจากความจริงที่ว่าคนที่มีวัฒนธรรมมักจะใส่ใจและอ่อนไหวต่อโลกรอบตัวเขาเสมอ ใจที่เปิดกว้างของเขาดูดซับความงามทั้งหมดที่มีอยู่รอบตัวเขา และความงามนี้เติมเต็มตัวตนของเขาทั้งหมดและสะท้อนออกมาในรูปลักษณ์ภายนอกของเขา และที่นี่ทุกรายละเอียด ทุกสิ่งเล็กน้อยมีความสำคัญ เพราะความงามของจิตวิญญาณเริ่มต้นจากจุดเล็กๆ คนที่ใส่ใจและอ่อนไหวต่อโลกรอบตัวเขา รู้สึกยินดีกับลำธารเย็นฉ่ำที่พูดพล่ามอยู่ใต้ร่มเงาของต้นไม้ และนกตัวเล็ก ๆ ที่ร้องเพลงอย่างสนุกสนานในแสงแรกของดวงอาทิตย์ฤดูใบไม้ผลิและหิมะตกในฤดูหนาวอันบริสุทธิ์ ใต้เท้า เขาจะไม่มีวันเด็ดดอกไม้อย่างไร้ความคิด เขาจะไม่มีวันทิ้งร่องรอยป่าเถื่อนแห่งการอยู่ในป่า เราศึกษาตนเองในหลายๆ ด้าน และพระผู้มีพระภาคประทับอยู่ วิญญาณที่บริสุทธิ์พยายามปรับปรุงอยู่เสมอ ขยายความรู้ของเขา มีความสนใจในทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัว บุคคลดังกล่าวสร้างโลกพิเศษในตัวเองซึ่งไม่เคยหยุดนิ่ง แต่อยู่ใน ในการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องไปข้างหน้าในการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง บุคคลที่มีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสูงพยายามที่จะนำประโยชน์มาให้มากที่สุด ความสูงส่งของจิตวิญญาณเป็นที่ประจักษ์ในความสัมพันธ์กับคนที่คุ้นเคยและไม่คุ้นเคย

บ่อยครั้งเราต้องดูว่าผู้คนทำตามความปรารถนาชั่วครู่ของพวกเขาอย่างไร นำทางด้วยความรู้สึกเท่านั้น แต่น่าเสียดายที่ความปรารถนาเหล่านี้ไม่คุ้มค่าเสมอไป การกระทำที่ไร้ความคิดมักนำมาซึ่งความเจ็บปวดและความผิดหวัง และที่แย่กว่านั้นคือความชั่วร้ายและปัญหาต่อผู้อื่น อาจเป็นไปได้ว่าทุกคนบังเอิญเห็นว่าผู้คนสามารถทำร้ายได้ด้วยคำเดียวว่าอย่างไรพวกเขาก็สามารถทำลายสิ่งที่สูงเปราะบางและสำคัญได้ นั่นคือเหตุผลที่ความงามของจิตวิญญาณมนุษย์อยู่ ประการแรก คือ ความสามารถในการเข้าใจการกระทำและความปรารถนา ความสามารถในการตัดสินใจด้วยตนเอง ปลดปล่อยความรู้สึกอิสระ เพื่อแสดงความปรารถนาของตน ความงามทางจิตวิญญาณไม่เข้ากันกับความเขลา ความเฉยเมย ความเกียจคร้าน เธอไม่สามารถยืนเคียงข้างความอยุติธรรมและความชั่วร้ายได้ คนรวยฝ่ายวิญญาณจะไม่ผ่านความเศร้าโศกของคนอื่น เขาจะไม่ทิ้งญาติ เพื่อน ญาติพี่น้องให้เดือดร้อน บุคคลดังกล่าวสัมผัสได้ถึงความสวยงามอย่างละเอียดถี่ถ้วน บุคคลดังกล่าวยังรู้สึกไม่จริงอย่างแรงกล้า ไม่แยแส ความโหดร้าย เขากังวลอยู่เสมอกับสิ่งที่เกิดขึ้นและมุ่งมั่นที่จะช่วยเหลือตนเองเพื่อปรับปรุงชีวิตให้ดีขึ้น

โดยสรุปฉันต้องการอ้างอิงคำพูดของอาจารย์และนักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียง V. A. Sukhomlinsky เกี่ยวกับความงาม:“ ความงามคือแสงจ้าที่ส่องสว่างโลกด้วยแสงความจริงความจริงความดีนี้เปิดเผยแก่คุณ ส่องสว่างด้วยแสงนี้ คุณสัมผัสได้ถึงความมุ่งมั่นและการไม่ยอมแพ้ ความงามสอนให้เรารู้จักความชั่วร้ายและต่อสู้กับมัน ฉันจะเรียกความงามว่ายิมนาสติกแห่งจิตวิญญาณ - มันทำให้จิตวิญญาณของเราตรง มโนธรรมของเรา ความรู้สึกและความเชื่อของเรา ความงามเป็นกระจกเงาที่คุณมองเห็นตัวเองและขอบคุณที่คุณเกี่ยวข้องกับตัวเองไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

ฉันจะยกประเด็นนี้ขึ้น ชีวิตจิตวิญญาณของสังคม. มันคืออะไร? มันคืออะไรและมีอะไรบ้าง? และเราต้องการจิตวิญญาณหรือไม่?

คำถามเหล่านี้มีรากฐานมาจากอดีต แม้แต่ตัวเพลโตเอง (ปราชญ์กรีกโบราณ) ก็ยังสงสัยว่าจิตวิญญาณของบุคคลคืออะไร หรือมากกว่านั้น วิญญาณคืออะไร ดังนั้นปราชญ์จึงกำหนดว่าวิญญาณนั้นเป็นหลักการที่เป็นอิสระและเป็นอุดมคติที่ยึดโลกทั้งใบ การแสดงความคิดนี้พบในภายหลังโดยคริสเตียนซึ่งใช้คำจำกัดความของการเริ่มต้นในอุดมคติในศาสนาของพวกเขา จุดเริ่มต้นในอุดมคติของพวกเขาคือพระเจ้า ในอนาคต นักปราชญ์และผู้แก้ต่างพยายามอธิบายสถานการณ์นี้ด้วยตรรกะ แต่พวกเขาไม่ประสบความสำเร็จในเรื่องนี้และต้องใช้อุดมคติของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ตามที่ให้ไว้ซึ่งไม่มีอะไรจะสั่นคลอนได้: ทั้งที่ว่างและเวลา

แต่ในศตวรรษที่ 17 รากฐานเปลี่ยนไปและ "การปฏิวัติทางจิตวิญญาณ" เกิดขึ้น ในศตวรรษนี้มีการถกเถียงกันว่าจิตเป็นผู้ครองโลก และความจริงก็คือ มนุษยชาติได้บรรลุผลมากน้อยเพียงใดด้วยจิตใจของมัน อุตสาหกรรม วิทยาศาสตร์ การเมือง และกฎหมายเฟื่องฟู แต่ไม่มีใครอยากจะสงสัยว่าพลังของจิตใจของเรามาจากไหน และต่อมาในสมัยของเฮเกล มาร์กซ์ และคานท์ พวกเขาเริ่มคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้และตอบคำถามเร่งด่วนเกี่ยวกับความเป็นไปได้และการแสดงออกของจิตใจมนุษย์ แล้วปรัชญาที่ไม่ใช่คลาสสิกก็ปรากฏขึ้น ซึ่งไม่ต้องการที่จะรับรู้ถึงความศรัทธาของมนุษยชาติอย่างแน่นอนในโลกที่สร้างขึ้นอย่างมีเหตุผล ปรัชญานี้ "บูชา" ลัทธิอตรรกยะเท่านั้น

พิจารณา จิตวิญญาณของชีวิตสาธารณะมันเป็นสิ่งจำเป็นจากสองด้านเนื่องจากธรรมชาติของมนุษย์นั้นเป็นคู่ นี่คือทั้งวัตถุและโลกฝ่ายวิญญาณ

นี่คือขอบเขตของชีวิตสาธารณะที่กำหนดลักษณะเฉพาะของสังคมนี้ ประกอบด้วยหลักคุณธรรม ความรู้ความเข้าใจ และสุนทรียศาสตร์ ซึ่งก่อให้เกิดคุณธรรม วิทยาศาสตร์ ศาสนา ความคิดสร้างสรรค์ และศิลปะ ต้องขอบคุณพวกเขาทำให้อุดมคติบุคลิกภาพหลักสามประการถูกสร้างขึ้นซึ่งบุคคลมุ่งมั่นตลอดชีวิตของเขา อุดมคติแรกคือความจริง มันสะท้อนความเป็นจริงของโลกนี้ในลักษณะที่วัตถุบางอย่างมองเห็นภายนอกและเป็นอิสระจากจิตสำนึก อุดมคติต่อไปเป็นสิ่งที่ดี อุดมคติที่เราคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก นี่คือสิ่งที่ดีที่กระตุ้นความรู้สึกที่สดใสและเป็นบวกในตัวบุคคล ในตัวของมันเอง ความดีเป็นแนวคิดเชิงประเมินที่แสดงถึงแง่บวกของกิจกรรมของมนุษย์ อุดมคติต่อไปคือความงาม นี่เป็นหนึ่งในหมวดหมู่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม เป็นความงามที่ทำให้เราพึงพอใจในสุนทรียภาพ ความพึงพอใจไม่เพียง แต่ดวงตาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการได้ยินด้วย จิตวิญญาณของบุคคลคือความมั่งคั่งที่แท้จริงของเขา คุณค่ามากมายเกิดขึ้นจากรุ่นสู่รุ่นและส่งต่อจากยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่ง และบุคคลที่ใช้ความรู้และการผสมพันธุ์ที่ดีก็สามารถถูกชี้นำโดยค่านิยมของบรรพบุรุษของเขา มันช่วยได้มากในชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าพ่อแม่สั่งสอนเด็กตั้งแต่วัยเด็กและทำให้เขาคุ้นเคยกับบรรทัดฐานที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

โดยผ่านจิตวิญญาณที่บุคคลรู้จักโลกรอบตัวเขาและตัวเขาเองด้วย จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นที่ครอบงำของสติปัญญาและศีลธรรมเหนือความมั่งคั่งทางวัตถุ เมื่อบุคคลต้องการเหนือสิ่งอื่นใดในการพัฒนาตนเอง เขามักจะถามคำถามและมองหาคำตอบ เขาทำงานด้วยตัวเองด้วยความทุ่มเทอย่างมาก เขาเข้าใจว่าเป็นผู้รับผิดชอบต่อความคิดและการกระทำของเขา ด้วยความสนใจอย่างบ้าคลั่งบุคคลดังกล่าวสะท้อนถึงคุณค่าของการเป็นและถามตัวเองด้วยคำถามต่อไปนี้: ความหมายของชีวิตคืออะไร และคุณรู้ไหม ไม่สำคัญว่าบุคคลนี้จะพบคำตอบหรือไม่และจะตอบถูกหรือไม่ สิ่งสำคัญเพียงอย่างเดียวคือเขาได้ถามคำถามนี้ไปแล้ว

เรามาดูปัญหาของสาขาปรัชญานี้กัน หากบุคคลไม่รู้จักโลกและตัวเขาเองเพียงพอ เขาจะไม่สามารถกลายเป็นผู้มีจิตวิญญาณได้อย่างแท้จริง และจะไม่สามารถสร้างตามศีลของจิตวิญญาณทั้งหมด ได้แก่ ความงาม ความเมตตา และความจริง และนี่หมายความว่าบุคคลนั้นหลงทาง บุคคลดังกล่าวจะเข้าใจยากทั้งต่อสังคมและต่อตนเอง

ปัญหาของจิตวิญญาณไม่เพียงอยู่ในคำจำกัดความและแนวคิดของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการเอาชนะ "เมื่อวาน" ด้วย บุคคลต้องเอาชนะความยากลำบากของชีวิตโดยไม่สูญเสียความเชื่อและค่านิยมในชีวิตของเขา บรรลุเป้าหมายของคุณ ตระหนักถึงพวกเขาตลอดชีวิตของคุณ การกำหนดตนเองของบุคคลนั้นขึ้นอยู่กับคุณสมบัติเช่นมโนธรรม มันเป็นหนึ่งในเกณฑ์หลักของศีลธรรมซึ่งกำหนดการวัดและคุณภาพของจิตวิญญาณทางวัฒนธรรมของบุคคล

เงื่อนไขที่สำคัญประการหนึ่งของจิตวิญญาณของสังคมคือจิตสำนึกสาธารณะ นี่คือชุดของมุมมองและความคิดของบุคคลหรือกลุ่มบุคคลที่ถูกนำตัวไปซึ่งสามารถนำไปที่วัตถุใดก็ได้ เราเข้าใจดีว่าแต่ละคนจะมีจิตสำนึกของตัวเอง เนื่องจากทุกคนมีวิสัยทัศน์ที่แตกต่างกันของโลกนี้และทุกคนจึงสร้างความคิดเห็นของตนเอง ยังมีจิตสำนึกหลายระดับ สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะสติสัมปชัญญะก่อตัวขึ้นในขอบเขตต่างๆ ในชีวิตของเรา นี่คือวิธีที่เราสามารถเห็นจิตสำนึกในชีวิตประจำวัน ชนิดของจิตสำนึกที่กำหนดนิสัยประจำวันของเรา มันเหมือนกับประสบการณ์ที่ได้รับในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สามารถถ่ายทอดผ่านรุ่นต่อรุ่น เช่น ขนบธรรมเนียมประเพณี

จิตสำนึกต่อไปคือคุณธรรมหรือเรียกอีกอย่างว่าจริยธรรม นี่แหละคือตัวกำหนดมาตรฐาน

จิตสำนึกทางศาสนาเป็นตัวกำหนดความสัมพันธ์ของบุคคลหรือกลุ่มคนกับความเชื่อ/ศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

จิตสำนึกทางการเมือง แสดงออกโดยบุคคล เป็นมุมมองและความเชื่อเกี่ยวกับการเมืองในประเทศ โลก และกำหนดความเป็นของตนของบางอย่าง กลุ่มสังคมประชาชาติ

จิตสำนึกด้านสุนทรียศาสตร์ช่วยให้เรารับรู้ถึงความงามทั้งหมดของโลกนี้และกำหนดว่าสิ่งใดสวยงามและสิ่งใดที่ไม่ใช่

จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์คือจิตสำนึกที่ช่วยให้เราเข้าใจตนเองและโลกรอบตัวเรารวมถึงธรรมชาติด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์

และสุดท้ายจิตสำนึกทางปรัชญาที่ศึกษาความคิดของเราและตั้งคำถามว่า เป็นไปได้ไหมที่จะรู้จักโลกนี้และอย่างไร

จิตสำนึกของคนจะเหมือนหรือต่างกันได้ขึ้นอยู่กับปัจจัยต่างๆ ได้แก่ อายุ เพศ สัญชาติ สถานะทางสังคมและศาสนา และถ้าผู้คนมีความเชื่อหรือมุมมองที่คล้ายคลึงกันในโลกนี้ ก็จะมีการจัดตั้งการสื่อสารระหว่างบุคคลขึ้น กลุ่มคนที่มีความสนใจและมุมมองคล้ายกันจะถูกสร้างขึ้น

ให้เราสรุปว่าจิตวิญญาณเป็นส่วนสำคัญของปัจเจกบุคคลและทั้งสังคมโดยรวม จิตวิญญาณกำหนดคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของเรา การอบรมเลี้ยงดูของเรา เป็นจิตวิญญาณที่กำหนดค่านิยมของเรา เป้าหมายในชีวิตของเรา ซึ่งเราจะดำเนินไปตลอดชีวิต ต้องขอบคุณพวกเขา เรากลายเป็นปัจเจกบุคคลและบรรลุเป้าหมายบางอย่างในชีวิต ซึ่งมีส่วนช่วยในการเติบโตและการเติบโตของสังคม จิตวิญญาณสอนให้เราเห็นความงามในโลกนี้และปฏิบัติตามมโนธรรมเพื่อความดี และความเมตตา ความงาม และความจริงหมายถึงอะไร ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเอง นอกจากนี้ต้องขอบคุณจิตสำนึกทางจิตวิญญาณทำให้มีความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล

ชอบ? คลิกที่ปุ่มด้านล่าง ถึงคุณ ไม่ยากและสำหรับเรา ดี).

ถึง ดาวน์โหลดฟรีเรียงความด้วยความเร็วสูงสุด ลงทะเบียนหรือเข้าสู่เว็บไซต์

สำคัญ! เรียงความที่ส่งมาทั้งหมดสำหรับการดาวน์โหลดฟรีมีจุดมุ่งหมายเพื่อจัดทำแผนหรือพื้นฐานสำหรับงานทางวิทยาศาสตร์ของตนเอง

เพื่อน! คุณมีโอกาสพิเศษที่จะช่วยนักเรียนเช่นคุณ! หากเว็บไซต์ของเราช่วยให้คุณหางานได้ถูกต้อง แสดงว่าคุณเข้าใจดีว่างานที่คุณเพิ่มเข้าไปช่วยให้งานของผู้อื่นง่ายขึ้นได้อย่างไร

ในความเห็นของคุณ เรียงความมีคุณภาพต่ำ หรือคุณพบงานนี้แล้ว โปรดแจ้งให้เราทราบ

บทนำ

วัฒนธรรม สังคมจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมเชื่อมโยงกับสังคมอย่างใกล้ชิด หากสังคมถูกเข้าใจว่าเป็นกลุ่มคน วัฒนธรรมก็คือชุดผลลัพธ์ของกิจกรรมของพวกเขา วัฒนธรรมเป็นแนวคิดที่สำคัญสำหรับความรู้ของมนุษย์เช่นเดียวกันกับแรงโน้มถ่วง สสาร วิวัฒนาการ สังคม บุคลิกภาพ ที่ โรมโบราณคำนี้มาจากที่ใด วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นการเพาะปลูกของแผ่นดินและการเพาะปลูกของดิน ในศตวรรษที่สิบแปด วัฒนธรรมได้รับความหมายแฝงทางจิตวิญญาณหรือมากกว่าของชนชั้นสูง คำนี้มีความหมายถึงความสมบูรณ์แบบ คุณสมบัติของมนุษย์. ผู้มีวัฒนธรรมเป็นผู้ที่อ่านดีและมีมารยาทดี จนถึงปัจจุบัน คำว่า "วัฒนธรรม" มีความเกี่ยวข้องกับ belles-lettres, หอศิลป์, โรงอุปรากรและการศึกษาที่ดี

ในศตวรรษที่ XX นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาเกี่ยวกับชนชาติดึกดำบรรพ์พบว่าชาวอะบอริจินในออสเตรเลียหรือบุชเมนแอฟริกันที่อาศัยอยู่ตามกฎหมายดึกดำบรรพ์ไม่มีทั้งโรงอุปรากรหรือหอศิลป์

แต่พวกเขามีบางสิ่งที่รวมพวกเขาเข้ากับผู้คนที่มีอารยธรรมมากที่สุดในโลก - ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมที่แสดงผ่านภาษาเพลงการเต้นรำประเพณีประเพณีและพฤติกรรมที่เหมาะสมด้วยความช่วยเหลือจากประสบการณ์ชีวิตที่คล่องตัวมนุษย์ ปฏิสัมพันธ์ถูกควบคุม

วัฒนธรรมเป็นพื้นฐานสำหรับสุขภาพทางจิตวิญญาณของประชากร สุขภาพทางจิตวิญญาณของประชากรมีลักษณะเฉพาะตามแนวคิด เช่น จิตวิญญาณ อุดมคติทางสังคม และค่านิยม

จิตวิญญาณคือการแสดงออกของแต่ละบุคคลในระบบของแรงจูงใจบุคลิกภาพของความต้องการพื้นฐานสองประการ: ความต้องการในอุดมคติสำหรับความรู้ สังคมจำเป็นต้องอยู่และกระทำ "เพื่อผู้อื่น"

วิกฤตทางจิตวิญญาณเป็นวิกฤตของอุดมคติและค่านิยมทางสังคมที่ประกอบขึ้นเป็นแกนกลางทางศีลธรรมของวัฒนธรรมและทำให้ระบบวัฒนธรรมมีคุณภาพของความสมบูรณ์อินทรีย์ความถูกต้อง

สถานะของสุขภาพทางจิตวิญญาณของประชากรรัสเซียสามารถระบุได้ว่าเป็นวิกฤต ทั้งนี้เนื่องมาจากเหตุการณ์ทางสังคมการเมืองและเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในสังคมของเราที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงนโยบายของรัฐในประเทศและการเปลี่ยนแปลงสถานะทางการเมืองของรัฐ

ความหมายของจิตวิญญาณและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมมักจะแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ ภายใต้วัฒนธรรมทางวัตถุเป็นที่เข้าใจทุกอย่างที่ผู้คนสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ที่เป็นประโยชน์ สิ่งเหล่านี้ยังเป็นวิธีการ เทคโนโลยีของกิจกรรมการผลิต ความรู้และทักษะที่จำเป็นสำหรับการนำไปปฏิบัติ วัฒนธรรมทางวัตถุยังรวมถึงวัฒนธรรมทางกายภาพ ทัศนคติต่อสุขภาพของตนเอง ต่อที่อยู่อาศัย

แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นซับซ้อนและหลากหลายมากขึ้น สิ่งเหล่านี้คือความรู้ความเข้าใจ (ในความหมายกว้างของคำ) และกิจกรรมทางปัญญา บรรทัดฐานทางจริยธรรมและแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ ความเชื่อทางศาสนา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณยังรวมถึงแง่มุมต่างๆ อีกด้วย กิจกรรมการสอน, การเป็นตัวแทนทางกฎหมาย โดยทั่วไป เป็นไปไม่ได้ที่จะขีดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ตัวอย่างเช่น รายการเดียวกันสามารถมีบทบาทเป็นประโยชน์และมีคุณค่าทางสุนทรียะ อันที่จริงแล้ว เป็นผลงานศิลปะ (เช่น พรม จาน โครงสร้างทางสถาปัตยกรรม) แน่นอน ในบางกรณี สิ่งของดังกล่าวจะตอบสนองความต้องการส่วนใหญ่ ส่วนอย่างอื่น - ความต้องการทางจิตวิญญาณ (ความงาม) กิจกรรมทางปัญญายังสามารถนำไปสู่ทั้งการแก้ปัญหาในทางปฏิบัติอย่างหมดจดและเพื่อความเข้าใจเชิงปรัชญาของโลก

แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ:

ประกอบด้วยการผลิตทางจิตวิญญาณทุกด้าน (ศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ)

แสดงกระบวนการทางสังคมและการเมืองที่เกิดขึ้นในสังคม (เรากำลังพูดถึงโครงสร้างการจัดการอำนาจ บรรทัดฐานทางกฎหมายและศีลธรรม รูปแบบความเป็นผู้นำ ฯลฯ) ชาวกรีกโบราณได้ก่อตั้งกลุ่มสามกลุ่มคลาสสิกของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ: ความจริง - ความดี - ความงาม ดังนั้นจึงระบุคุณค่าสัมบูรณ์ที่สำคัญที่สุดสามประการของจิตวิญญาณมนุษย์:

ทฤษฎีที่เน้นความจริงและการสร้างสิ่งมีชีวิตที่จำเป็นพิเศษตรงข้ามกับปรากฏการณ์ปกติของชีวิต

สิ่งนี้อยู่ภายใต้เนื้อหาทางศีลธรรมของชีวิตความทะเยอทะยานอื่น ๆ ของมนุษย์;

สุนทรียศาสตร์เข้าถึงความสมบูรณ์สูงสุดของชีวิตตามประสบการณ์ทางอารมณ์และทางประสาทสัมผัส แง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ร่างไว้ข้างต้นได้ค้นพบศูนย์รวมของพวกเขาในด้านต่าง ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์: ในวิทยาศาสตร์ ปรัชญา การเมือง ศิลปะ กฎหมาย ฯลฯ ส่วนใหญ่กำหนดระดับของปัญญา ศีลธรรม การเมือง สุนทรียศาสตร์ การพัฒนากฎหมายของสังคมในปัจจุบัน . วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่มุ่งพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม และยังแสดงถึงผลลัพธ์ของกิจกรรมนี้ด้วย ดังนั้น กิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมดจึงกลายเป็นเนื้อหาของวัฒนธรรม สังคมมนุษย์มีความโดดเด่นเหนือธรรมชาติด้วยรูปแบบปฏิสัมพันธ์เฉพาะกับโลกภายนอกเช่นเดียวกับกิจกรรมของมนุษย์ กิจกรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมที่มุ่งเปลี่ยนความเป็นจริง มีกิจกรรมสองประเภท:

ในทางปฏิบัติ (เช่น วัตถุและการเปลี่ยนแปลง มุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงธรรมชาติและความเป็นอยู่ของบุคคล และการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเปลี่ยนแปลงความเป็นจริงทางสังคม รวมถึงตัวเขาเอง)

ความคิดสร้างสรรค์ (นั่นคือมุ่งเป้าไปที่การก่อตัวของ "ธรรมชาติที่สอง": สภาพแวดล้อมของมนุษย์, เครื่องมือ, เครื่องจักรและกลไก ฯลฯ );

การทำลายล้าง (เกี่ยวข้องกับสงคราม การปฏิวัติ ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ การทำลายธรรมชาติ ฯลฯ)

มีแนวทางบางอย่างในกิจกรรมของมนุษย์ เรียกว่าค่านิยม คุณค่าคือสิ่งที่มีความสำคัญสำหรับบุคคล สิ่งที่เป็นที่รักและสำคัญสำหรับเขา สิ่งที่เขามุ่งเน้นในกิจกรรมของเขา สังคมสร้างระบบค่านิยมทางวัฒนธรรมขึ้นจากอุดมคติและความต้องการของสมาชิก อาจรวมถึง: - ค่านิยมหลักของชีวิต (แนวคิดเกี่ยวกับวัตถุประสงค์และความหมายของชีวิต ความสุข);

ค่านิยมของการสื่อสารระหว่างบุคคล (ความซื่อสัตย์สุจริต);

ค่านิยมประชาธิปไตย (สิทธิมนุษยชน, เสรีภาพในการพูด, มโนธรรม, ฝ่าย);

ค่านิยมเชิงปฏิบัติ (ความสำเร็จส่วนบุคคล, องค์กร, การดิ้นรนเพื่อความมั่งคั่งทางวัตถุ);

คุณค่าทางอุดมการณ์ ศีลธรรม สุนทรียศาสตร์ และค่านิยมอื่นๆ ในบรรดาค่านิยมที่สำคัญที่สุดของบุคคลในหลายประการที่กำหนดคือปัญหาของความหมายของชีวิตของเขา มุมมองของแต่ละคนเกี่ยวกับปัญหาของความหมายของชีวิตเกิดขึ้นจากการตระหนักรู้ถึงความจำกัดของความเป็นอยู่ของเขา มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่เข้าใจถึงความตายของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เกี่ยวกับปัญหาความหมายของชีวิตมนุษย์ ได้พัฒนามุมมองที่แตกต่างกันสองแบบ ประการแรกคืออเทวนิยม มีประเพณีอันยาวนานและย้อนกลับไปโดยเฉพาะกับลัทธิ Epicureanism

แก่นแท้ของมันอยู่ที่ความจริงที่ว่าถ้าบุคคลเป็นสิ่งมีชีวิต ความหมายของชีวิตก็อยู่ในชีวิตนั่นเอง Epicurus ปฏิเสธความสำคัญของปรากฏการณ์ความตายสำหรับบุคคล โดยอ้างว่าไม่มีอยู่จริง เพราะในขณะที่บุคคลยังมีชีวิตอยู่ สิ่งนั้นไม่มีอยู่จริง และเมื่อเขาตายไป เขาก็ไม่สามารถตระหนักถึงความจริงที่แท้จริงของเขาได้อีกต่อไป ความตาย. กำหนดให้ชีวิตเป็นความหมายของชีวิต ชาว Epicureans สอนว่าอุดมคติของการดำรงอยู่ของมนุษย์คือ ataraxia หรือการหลีกเลี่ยงความทุกข์ ชีวิตที่สงบและวัดได้ ซึ่งประกอบด้วยความสุขทางวิญญาณและทางร่างกายที่ได้รับในปริมาณที่พอเหมาะ การสิ้นสุดของกระบวนการนี้หมายถึงการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ปรัชญาวัตถุนิยมซึ่งยังคงเป็นประเพณีโบราณของลัทธิ Epicureanism ในทุกอาการที่เกิดขึ้นจากการปฏิเสธชีวิตหลังความตายและปรับทิศทางบุคคลไปสู่การตระหนักรู้ในตัวเองอย่างเต็มที่ในความเป็นจริงที่มีอยู่ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้เนื้อหาทั้งหมดของแนวคิดนี้หมดลง อีกมุมมองหนึ่งเกี่ยวกับปัญหาความหมายของชีวิตคือเรื่องศาสนา ศาสนาแก้ปัญหานี้ได้ค่อนข้างง่าย โดยยืนยันข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่หลังความตายของมนุษย์ ในการดัดแปลงต่างๆ ศาสนาสอนว่าทางโลก การดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นเพียงการเตรียมการสำหรับความตายและการได้มาซึ่งชีวิตนิรันดร์ นี่เป็นขั้นตอนที่จำเป็นสำหรับการทำให้บริสุทธิ์และความรอดของจิตวิญญาณ ความคิดสร้างสรรค์เป็นรูปแบบสูงสุดของกิจกรรมของมนุษย์

ความคิดสร้างสรรค์เป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่สร้างวัสดุใหม่ที่มีคุณภาพและคุณค่าทางจิตวิญญาณที่ไม่เคยมีมาก่อน กิจกรรมของมนุษย์เกือบทุกประเภทรวมถึงองค์ประกอบของความคิดสร้างสรรค์

อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และเทคโนโลยี นอกจากนี้ยังมีวิทยาศาสตร์พิเศษ - ฮิวริสติก (gr. heurisko - ฉันพบ) ด้วยความช่วยเหลือซึ่งไม่เพียงแต่สามารถศึกษากิจกรรมสร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังสร้างแบบจำลองต่างๆ ของกระบวนการสร้างสรรค์ด้วย ความคิดสร้างสรรค์มีสี่ขั้นตอนหลัก:

ความคิด (นี่คือองค์กรหลักของวัสดุ, การระบุแนวคิดหลัก, แกนกลาง, ปัญหา, โครงร่างของขั้นตอนการทำงานในอนาคต);

การเจริญเติบโตของความคิด (กระบวนการสร้าง "วัตถุในอุดมคติ" ในจินตนาการของผู้สร้าง)

ข้อมูลเชิงลึก (พบวิธีแก้ปัญหาโดยที่ไม่ได้พยายามค้นหา);

การตรวจสอบ (การประเมินจากการทดลองหรือเชิงตรรกะของความแปลกใหม่ของโซลูชันที่พบ) กระบวนการสร้างสิ่งใหม่ทำให้ผู้สร้างรู้สึกพึงพอใจ กระตุ้นแรงบันดาลใจของเขา และนำเขาไปสู่การสร้างสรรค์ใหม่

แนวทางการกำหนดแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ"

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมักถูกกำหนดให้เป็นระบบค่านิยมทางจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม คำจำกัดความดังกล่าวเป็นคำที่ซ้ำซากจำเจ เพราะไม่ได้ขจัดความจำเป็นในการเปิดเผยคำว่า "ฝ่ายวิญญาณ" เมื่อเริ่มก่อตั้ง แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมทางวัตถุ ความเข้าใจสองด้านของวัฒนธรรมดังกล่าวถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ผ่านมา หากเข้าใจว่าวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นโลกแห่งวัตถุ (หมายถึงแรงงานที่อยู่อาศัยเสื้อผ้าวัตถุดิบธรรมชาติและวัตถุที่ประมวลผลด้วยมือมนุษย์) ปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกตลอดจนกิจกรรมทางอารมณ์และจิตใจของบุคคล - ภาษา ทำหน้าที่เป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความเชื่อ ความรู้ ศิลปะ ฯลฯ

ความเข้าใจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดังกล่าวได้นำมาซึ่งการปฏิบัติในประเทศจากวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ของเยอรมันในศตวรรษที่ 19 ในบรรดานักชาติพันธุ์วรรณนาวิวัฒนาการชาวอังกฤษและฝรั่งเศสในยุคนั้น การแบ่งแยกที่คล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตใจ (ที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึก จิตใจ) ก็เป็นเรื่องธรรมดาเช่นกัน ดังนั้น อี. ไทเลอร์ในหนังสือ "วัฒนธรรมดึกดำบรรพ์" ในหลายกรณีได้แบ่งวัฒนธรรมออกเป็นสองส่วนอย่างชัดเจน - "วัตถุ" และ "จิตใจ" ซึ่งหมายถึงความคิด ขนบธรรมเนียม ตำนาน มุมมอง และความเชื่อในยุคหลัง

บนดินในประเทศของการวิเคราะห์เชิงปรัชญาและสังคมวัฒนธรรมของยุคก่อนปฏิวัติ ชื่อ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" ได้รับการแก้ไขแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้สามารถอธิบายได้โดยหยั่งรากลึกในชีวิตของคนรัสเซียที่มีความคิดดั้งเดิมเกี่ยวกับวิญญาณว่าเป็นแก่นแท้ที่ไม่มีตัวตนของโลก ขึ้นสู่พระเจ้า และเกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นการสำแดงของปัจเจกบุคคล วิญญาณ. จากคำว่า "วิญญาณ", "วิญญาณ" ในเวลานี้ มีการสร้างแนวความคิดมากมาย ใช้ได้กับชีวิตในศาสนาของคริสตจักรเป็นหลัก เช่นเดียวกับโลกภายในของบุคคล

V. Dal ที่อธิบายคำว่า "วิญญาณ" ในพจนานุกรมของเขาเขียนเกี่ยวกับการกระจายอย่างกว้างขวางไม่เพียง แต่ในการปฏิบัติทางศาสนาของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นภาษาพูดด้วย ("ตามวิญญาณ", "สละวิญญาณ" ฯลฯ ) . เขากำหนดวิญญาณของมนุษย์ว่าเป็นประกายสูงสุดของพระเจ้า เป็นเจตจำนงหรือความทะเยอทะยานของมนุษย์สู่สวรรค์ ในเวลาเดียวกัน Dahl พูดถึงธรรมชาติสองด้านของจิตวิญญาณมนุษย์อย่างแน่นอนโดยเน้นที่ไม่เพียง แต่ความตั้งใจที่จะรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตใจ (อัตราส่วน) เช่น ความสามารถในการสร้างแนวคิดที่เป็นนามธรรม

ในการจัดตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ XIX ความเข้าใจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ความหมายของ "จิตวิญญาณ" นั้นกว้างและมีความหมายมากกว่าของดาห์ลมาก ในการตีความโดยนักเขียนชาวรัสเซียในตอนท้ายของอดีต - ต้นศตวรรษที่ 20 คำนี้ไม่เพียงสะท้อนให้เห็นจากการยึดมั่นในศาสนาออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังสะท้อนจากความรู้และความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับแนวคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมันเกี่ยวกับจิตวิญญาณแห่งวัตถุประสงค์ นอกจากการแผ่ขยายไปทั่วโลก ที่หยั่งรากในจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลแล้ว พื้นฐานทางจิตวิญญาณยังปรากฏให้เห็นในชีวิตทางสังคมด้วย คุณสมบัติทางสังคมของจิตวิญญาณนั้นแสดงออกมาในความรู้สึกของมวลชน ความเชื่อ ทักษะ ความโน้มเอียง มุมมอง วิธีการของการกระทำ การเข้าใจธรรมชาติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเช่นนี้ทำให้สามารถแยกแยะความแตกต่างจากภูมิหลังของทั้งด้านวัตถุและด้านสังคมของวัฒนธรรมได้ ในขณะเดียวกันก็ตระหนักว่าวัสดุและสังคมเป็นการแสดงออกภายนอกและเป็นศูนย์รวมของจิตวิญญาณ

จิตวิญญาณตามคำนิยามแทรกซึมทุกรูปแบบของชีวิตทางสังคม ให้เกียรติและแนะนำความหมายสูงสุด คุณธรรม ความรู้สึกของความรัก ความเข้าใจในเสรีภาพในการเมือง ในความสัมพันธ์ระดับชาติและระหว่างประเทศ ในการปฏิบัติตามกฎหมาย ในการทำงานและเศรษฐกิจ ดังนั้น วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงประกอบขึ้นจากปรากฏการณ์ที่ไม่ถูกจำกัดด้วยกรอบของศิลปะ ศาสนา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังส่งผลต่อทุกด้านของชีวิตในสังคม กลุ่มสังคม และบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ

ในเวลาเดียวกัน ควรเน้นว่าความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของรัสเซียมีลักษณะเด่นของการเข้าใจวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ โดยเน้นที่จุดยืนของตนบนพื้นหลังของ การวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ปรากฏการณ์ของจิตสำนึกโดยความคิดแบบตะวันตก ประการแรก นักวิเคราะห์ในประเทศเตือนอย่างไม่ลดละถึงอันตรายของการลดทอนแง่มุมทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมโดยเสียค่าใช้จ่ายด้านวัตถุหรือปัจจัยทางสังคม ประการที่สอง ความเข้าใจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของนักวิเคราะห์ชาวรัสเซียมีความสอดคล้องกัน อิ่มตัวด้วยการแสดงออกสูงสุดของตำแหน่งทางสังคมและกลุ่มบุคคล

แนวทางการวิเคราะห์วัฒนธรรมจิตวิญญาณนี้มีจุดแข็งและจุดอ่อน แก่นแท้ของจิตวิญญาณนั้นสัมพันธ์กับวัตถุประสงค์ ความเป็นจริงเหนือบุคคล ซึ่งมีรากฐานอยู่ในหัวใจของผู้เชื่อเช่นกัน โดยเปิดรับเขาผ่านการทำงานภายในของตัวเอง ผ่านการฝึกฝนความรู้สึกรักและทัศนคติทางศีลธรรมที่มีต่อ โลกรอบตัวและคนที่รักผ่านประสบการณ์ทางศาสนา นี่คือความเป็นจริงของความดี ความงาม ความจริง เสรีภาพ และสุดท้ายคือความเป็นจริงของพระเจ้า ดังนั้น แนวคิดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงกว้างและเฉพาะเจาะจงมากกว่าการเข้าใจอุดมคติ (หรือเชิงอุดมคติ จากแนวคิด - ความสามารถในการสร้างแนวคิด การคิด) ในวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดูดซับความทะเยอทะยานในเชิงบวกของผู้คน ค่านิยมทางสังคมที่สูงส่ง ทัศนคติทางศาสนาต่อโลกและปัจเจกบุคคล ดังนั้นหมวดหมู่นี้จึงได้มาซึ่งลักษณะทางแกนวิทยาเช่น ต้องการข้อตกลงกับหลักความเชื่อ การมีส่วนร่วมโดยตรงและไม่แยกส่วนของผู้วิจัยในขั้นตอนการแสดงที่มา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการศึกษาผ่านแนวความคิดทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งและแนวความคิดทางศีลธรรมและจิตวิทยา (ความรักทางวิญญาณ เสรีภาพทางวิญญาณ ความเมตตา ความกรุณา ความเสน่หา ความเห็นอกเห็นใจ มโนธรรม ฯลฯ) ซึ่งทำให้สามารถตีความว่าเป็นเนื้อเยื่อที่มีชีวิตของสังคม เปี่ยมด้วยพลังสร้างสรรค์ของผู้คนนับล้านจากรุ่นสู่รุ่น แน่นอนว่าแนวทางดังกล่าวในการศึกษาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณช่วยให้เข้าใจในกระบวนการวิเคราะห์สิ่งที่ M. Weber ต้องการเห็นในช่วงเวลาของเขาใน "การทำความเข้าใจสังคมวิทยา" - ช่วงเวลาแห่งการเอาใจใส่การระบุปฏิสัมพันธ์ระหว่างบทสนทนาระหว่างหัวข้อ และเป้าหมายของความรู้ด้านมนุษยธรรม

ในเวลาเดียวกัน ตำแหน่งดังกล่าวจำกัดวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณให้อยู่ในกรอบของปรากฏการณ์เหล่านั้นที่เชื่อมโยงกับการปฐมนิเทศทางศาสนาอย่างใด ด้วยความปรารถนาอันสูงส่งของผู้คน ด้วยประสบการณ์ทางจิตวิทยาจากภายในสุด ละเว้นจากการวิเคราะห์การสำแดงของการปฏิบัติทางวัฒนธรรมประจำวัน ตำแหน่งที่ไม่เชื่อในพระเจ้าการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณของการปฐมนิเทศซึ่งไม่ได้หยุดอยู่กับปรากฏการณ์ทางอุดมคติทางจิตวิทยาและคุณค่า โลกภายในบุคคล.

ช่วงเวลาแห่งการปฏิวัติและ สงครามกลางเมืองเช่นเดียวกับชัยชนะของอำนาจการต่อสู้กับพระเจ้าในรัสเซีย ทำให้นักปรัชญาในประเทศและนักวิเคราะห์ทางสังคมหลายคน (I.A. Ilyin, S.L. Frank, N.O. Lossky, N.A. Berdyaev, F.A. Stepun, G.P. Fedotova และอื่นๆ) ปรับเปลี่ยนความเข้าใจของพวกเขา ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ ในการย้ายถิ่นฐานแล้ว หลายคนถูกบังคับให้ยอมรับว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม เช่นเดียวกับจิตวิญญาณในบุคคล อาจได้รับความเสียหายและขาดแคลน ในงานเกี่ยวกับรัสเซียที่เขียนโดยพวกเขาพลัดถิ่นลักษณะดังกล่าวของปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณปรากฏว่าพวกเขาไม่เคยทำมาก่อน เมื่อพูดถึงคุณสมบัติการทำลายล้างของคนรัสเซียบางส่วนพวกเขาเขียนเกี่ยวกับ "การขาดวินัยในตนเองทางจิตวิญญาณ" เกี่ยวกับ "การติดเชื้อทางวิญญาณ" เกี่ยวกับ "ความเสียหายต่อความรู้สึกของศักดิ์ศรีทางวิญญาณ" เป็นต้น ดังนั้น ความเข้าใจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงเสริมด้วยความสามารถในการพูดคุยเกี่ยวกับความเจ็บป่วยของวิญญาณ ไม่เพียงแต่กับคนคนเดียว แต่ภายใต้เงื่อนไขบางประการ ภายใต้ข้อกำหนดเบื้องต้นบางประการ และเกี่ยวกับความเจ็บป่วยของจิตวิญญาณของผู้คนส่วนหนึ่ง

นี่หมายความว่าในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมจิตวิญญาณ อนุญาตให้ใช้เกณฑ์อื่น ๆ ยกเว้นการจัดอันดับสูงสุดและเป็นบวกหรือไม่? เป็นไปได้มากที่สิ่งนี้ไม่สามารถพูดได้เนื่องจากเรายังคงพูดถึงวิญญาณแม้ว่าจะ "เสียหาย" (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้เขียนที่ระบุไม่ได้หันไปใช้แนวคิดเช่น "วิญญาณของซาตาน") กล่าวอีกนัยหนึ่ง เกณฑ์การประเมินยังคงเป็นหลัก หากไม่ใช่เกณฑ์เดียวสำหรับนักวิเคราะห์ และสิ่งนี้ช่วยให้พวกเขาสามารถปิดบังความหวังสำหรับการฟื้นคืนวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย ตำแหน่งดังกล่าวนำไปสู่การศักดิ์สิทธิ์ของความเข้าใจเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่อนุญาตให้มีสมมติฐานถึงความเป็นไปได้ในการพัฒนาวัฒนธรรมดังกล่าวในสหภาพโซเวียต - การปฏิวัติตามที่นักวิเคราะห์เหล่านี้ไม่สามารถให้ความคิดสร้างสรรค์ในเชิงบวก แรงผลักดันในการพัฒนาแม้กระทั่งบางส่วนของวัฒนธรรมของชาติ

ในขณะที่ตระหนักถึงความถูกต้องของการประเมินการกดขี่ข่มเหงศาสนาและผู้เชื่อที่เป็นการทำลายวัฒนธรรมของชาติ ทุกวันนี้ นักวิเคราะห์ชาวรัสเซียไม่น่าจะเห็นด้วยกับข้อสรุปดังกล่าว ไม่ว่าในกรณีใด พลเมืองผู้ใหญ่ของรัสเซียหลังโซเวียต โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่โลกฝ่ายวิญญาณถูกสร้างขึ้นจากตัวอย่างที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมศิลปะ วิทยาศาสตร์ และปรัชญาแห่งยุคโซเวียต (ต่างจากผู้ถูกเนรเทศจากต่างประเทศ) สามารถมองวัฒนธรรมโซเวียตได้อย่างครบถ้วนและไม่สอดคล้องกัน ซึ่งช่วยให้พวกเขามองเห็นไดนามิกของมัน ไม่เพียงแต่ข้อบกพร่อง แต่ยังรวมถึงคุณภาพเชิงสร้างสรรค์ด้วย เรากำลังพูดถึงการพัฒนาแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ของจักรวาล การสร้างคุณค่าทางศิลปะขั้นสูง การพัฒนาอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมของหลายชนชาติของ CIS ฯลฯ การฟื้นตัวของประเทศจึงสอดคล้องกับการแสวงหาสังคมรัสเซียสมัยใหม่

ในสหภาพโซเวียต ชะตากรรมของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" พัฒนาแตกต่างกัน นักเขียนชาวโซเวียตใช้มันโดยมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดอย่างแรกเลยกับเนื้อหาทางปรัชญาและต่อมาด้วยการตีความทางสังคมวิทยา ในคำสอนของ K. Marx การแบ่งแยกวัฒนธรรมสอดคล้องกับการผลิตสองประเภท - วัสดุและจิตวิญญาณ ในเวลาเดียวกัน การผลิตทางวัตถุถือเป็นตัวกำหนดที่สัมพันธ์กับโครงสร้างพื้นฐานทางสังคมภายในกรอบที่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพัฒนาขึ้นเช่นกัน เช่น ความคิด ความรู้สึก ภาพศิลปะ แนวความคิดทางวิทยาศาสตร์ เป็นต้น ดังนั้นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจึงถือเป็นเรื่องรอง ปรากฏการณ์. ศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไม่ได้ถูกปฏิเสธ ("บุคคลไม่เพียง แต่สะท้อนความเป็นจริง แต่ยังสร้างมันขึ้นมา" - V. Lenin) แต่ต้นกำเนิดของความคิดสร้างสรรค์ยังเห็นได้เฉพาะในการผลิตและกิจกรรมด้านแรงงานเท่านั้น แนวโน้มที่จะดูถูกดูแคลนจิตวิญญาณในสังคมและมนุษย์นั้นผ่านปรัชญาและสังคมศาสตร์ทั้งหมดในยุคโซเวียต

ความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของสหภาพโซเวียตแสดงให้เห็นหลายขั้นตอนในการพัฒนาแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาของสหภาพโซเวียต ในการทำความเข้าใจหมวดหมู่นี้ เน้นที่การเอาชนะธรรมชาติในอุดมคติทางศาสนาของการตีความ โดยทั่วไปแล้ว การอุทธรณ์ในช่วงเวลานี้ยังคงต้องสงสัย เนื่องจากต้องมีคำอธิบายและเหตุผลในการใช้งาน การนำแนวคิดนี้ไปใช้ในเชิงสัมพันธ์กับปัจเจกบุคคลมักถูกจำกัด เน้นว่าในการก่อตัวของจิตสำนึกของแต่ละคนกิจกรรมด้านวัสดุและแรงงานซึ่งสร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมมนุษย์และกำหนดการพัฒนาเฉพาะของบุคคลในสังคมมีความสำคัญยิ่ง

ต่อมาในทศวรรษ 1960 และ 1970 ภายใต้กรอบความคิดทางสังคม-วิทยาศาสตร์และปรัชญาของสหภาพโซเวียต จุดเน้นของการวิเคราะห์ได้เปลี่ยนไปสู่ความซับซ้อน ความหลากหลายของการสำแดง และศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในขณะนี้ ในระหว่างการอภิปรายอย่างเข้มข้นในสังคมศาสตร์ในประเทศ แนวความคิดเช่น "สติ" "ในอุดมคติ" "ความคิด" "จิตใจ" "วัฒนธรรม" กำลังถูกคิดใหม่ ด้วยเหตุนี้ การวิเคราะห์ของรัสเซียจึงอยู่ระหว่างการเปลี่ยนแปลงการตีความหมวดหมู่ทางปรัชญาพื้นฐานจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึก ค่อยๆ ได้รับสิทธิทั้งหมดของ "การเป็นพลเมือง" และแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" ที่นำไปใช้กับบุคคล กลุ่มหนึ่ง และต่อสังคมโดยรวม

ในการศึกษาในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เราสามารถเปิดเผยโครงสร้างที่ซับซ้อนและลักษณะขั้นตอนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้ ปรากฏการณ์เช่น "กระบวนการทางวิญญาณ", "สินค้าฝ่ายวิญญาณ", "การผลิตทางจิตวิญญาณ", "ชีวิตฝ่ายวิญญาณ" เริ่มมีการวิเคราะห์ สันนิษฐานว่าปรากฏการณ์ส่วนบุคคลของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณสามารถทำหน้าที่พยากรณ์ชั้นนำที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมด้านวัสดุและการผลิต โดยทั่วไปแล้ว วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณไม่ได้มาจากกิจกรรมทางวัตถุและการผลิตโดยตรงอีกต่อไป แต่ถือเป็นด้านที่ไม่ถาวรของสิ่งมีชีวิตที่ผลิตเพื่อสังคม ซึ่งเป็นหน้าที่ของสังคมโดยรวม

อย่างไรก็ตาม เราควรสังเกตความไม่เต็มใจของกระบวนการคิดใหม่เกี่ยวกับหมวดหมู่ "จิตวิญญาณ" "สติ" ฯลฯ แนวคิดของ "จิตวิญญาณ" ยังคงอยู่ภายใต้การห้ามที่ไม่ได้พูด แม้ว่า "อุดมคติ" จะอยู่ใน "สารานุกรมเชิงปรัชญา" ". นอกจากนี้ การนำช่วงเวลาทางศาสนามาสู่ความเข้าใจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณยังคงถือว่าไม่เป็นที่ยอมรับ ในทางตรงกันข้าม ความหมายของแนวคิดนี้ขยายออกไปด้วยการเสริมความแข็งแกร่งให้กับองค์ประกอบของการเมืองและอุดมการณ์ มีการบรรจบกันของการตีความวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคมสังคมนิยมด้วยความเข้าใจในวัฒนธรรมของลัทธิคอมมิวนิสต์ การนำคุณลักษณะต่างๆ มารวมกันเป็นคุณลักษณะต่างๆ เช่น สัญชาติ อุดมการณ์คอมมิวนิสต์ จิตวิญญาณของพรรค ลัทธิส่วนรวม มนุษยนิยม ความเป็นสากล ความรักชาติ การประกันความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม และความเป็นไปได้ของความคิดสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณ ทั้งหมดนี้ทำให้เราพูดได้ว่าในกรณีส่วนใหญ่ ความคิดเชิงวิเคราะห์ของสหภาพโซเวียตจะเข้าใจจิตวิญญาณว่าเป็นอุดมคติ กล่าวคือ กระบวนการคิดและความสามารถในการวิเคราะห์ของผู้คนตลอดจนการแสดงออกสูงสุดของเหตุผลและจิตใจในจิตใจของสาธารณชน

เป็นที่ทราบกันดีว่าความคิดทางสังคมและมนุษยธรรมของสหภาพโซเวียตสามารถอ้างถึงผลการวิจัยของนักเขียนชาวตะวันตกส่วนใหญ่ในลักษณะวิพากษ์วิจารณ์เท่านั้น พวกเขาทำความคุ้นเคยกับพื้นที่ของการวิเคราะห์วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในสังคมวิทยาและมานุษยวิทยาวัฒนธรรมตะวันตกและสังคมวิทยาผ่านการวิจารณ์ผ่านการวิจารณ์เท่านั้น

อย่างไรก็ตามแม้ผ่านอิทธิพลทางอ้อมของความคิดต่างประเทศในจิตวิทยาสังคมโซเวียต สังคมวิทยา การสอน ทฤษฎีการโฆษณาชวนเชื่อ ฯลฯ ในยุค 70 องค์ประกอบหลายอย่างของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของตะวันตกได้รับการศึกษา - ความรู้ การประเมิน นิสัยทางสังคม (ทัศนคติ) สถานะทางจิตวิทยา กระบวนการสร้างสรรค์บางแง่มุม พฤติกรรมจูงใจ ฯลฯ

บ่อยครั้งที่การศึกษาดังกล่าวดำเนินการภายใต้กรอบแนวคิดการทำงานของระบบ แนวทางข้อมูลเชิงสมิติ ความขัดแย้ง ทฤษฎีปฏิสัมพันธ์เชิงสัญลักษณ์ (แม้ว่าเครื่องมือเชิงแนวคิดและระเบียบวิธีของแนวโน้มต่างประเทศเหล่านี้จะไม่ได้รับการสะกดอย่างสมบูรณ์ ในรูปแบบของทฤษฎีมาร์กซิสต์)

แนวโน้มของการวิเคราะห์นี้ทำให้สามารถเข้าถึงระดับความรู้ที่เป็นกลางของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้ แต่ในขณะเดียวกัน ความเป็นไปได้อย่างมากในการเจาะเข้าไปในความสมบูรณ์และความลึกของการพัฒนาส่วนบุคคลส่วนบุคคลก็หายไป

ดังนั้นในทิศทางของการวิเคราะห์นี้เพียงหนึ่งในแนวโน้มของการวิเคราะห์ในประเทศที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาที่มีเหตุผลเป็นหลักและในระดับที่น้อยกว่าอาการทางจิตวิทยาในวัฒนธรรมได้ทางออก

ควบคู่ไปกับแนวโน้มและแนวทางการศึกษาวัฒนธรรมในวิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต วัฒนธรรมเพื่อมนุษยธรรมได้รับการฟื้นฟูและบรรลุผลที่ยอดเยี่ยม นักประวัติศาสตร์ นักปรัชญา และนักวิชาการด้านวรรณกรรมจำนวนหนึ่ง (D. Likhachev, S. Averintsev, A. Losev, M. Bakhtin เป็นต้น) บนพื้นฐานระเบียบวิธีใหม่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นได้พัฒนาแนวทางการเข้าใจคุณค่าในการศึกษาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ มรดกโดยนักวิเคราะห์ชาวรัสเซียในอดีต เมื่ออยู่ภายใต้จิตวิญญาณ มองเห็นความทะเยอทะยานที่ประสานกันของมนุษย์และสังคมไปสู่สถานะที่สูงส่งและสมบูรณ์แบบ

ในช่วงเวลานั้น ภายในกรอบความคิดของต่างชาติ การแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตใจ เหมือนที่นักชาติพันธุ์วิทยาในศตวรรษก่อนทำ จึงไม่มีความเกี่ยวข้อง แนวคิดของวัฒนธรรมมีความซับซ้อนมากขึ้น ความเข้าใจในปัจจุบันไม่ได้ตั้งอยู่บนพื้นฐานสองประการ แต่ตั้งอยู่บนพื้นฐานสามประการ - ด้านวัตถุ สังคม และเชิงคุณค่า ในขณะเดียวกันก็ให้ความสนใจกับลักษณะทางสังคมมากที่สุด การวิเคราะห์ด้านมูลค่า-ความหมายถูกลดขนาดเป็นคำอธิบาย คำอธิบายความสำคัญทางสังคมของความคิดและความคิด ในการวิเคราะห์ดังกล่าว แนวคิดและหมวดหมู่ต่อไปนี้ได้พัฒนาขึ้น: รูปภาพ ความรู้ ค่านิยม ความหมาย ฟิลด์ความหมาย ข้อมูล แบบจำลอง จิตสำนึก-หมดสติ เป็นต้น ในขณะเดียวกัน เครื่องมือวิเคราะห์และระเบียบวิธีของสังคมวิทยา มานุษยวิทยาสังคมและวัฒนธรรมได้รับความแม่นยำในการตรึงและการวัดสูง ซึ่งมีความซับซ้อนและแตกต่าง

อย่างไรก็ตาม "การดำรงอยู่" ซึ่งเป็นแก่นแท้ของวัฒนธรรมในกรณีนี้ ได้ลดลงเหลือเพียงด้านข้อมูล - ความรู้ความเข้าใจ การตีความ และสังคมวิทยา ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น ลักษณะเหล่านี้สามารถกำหนดเป็นอุดมคติได้ อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์ของพวกเขาไม่อนุญาตให้บรรลุการครอบคลุมแบบองค์รวมและความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ในเวลาเดียวกัน เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นว่าการสูญเสียแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดังกล่าวเกิดขึ้นในวิทยาศาสตร์ตะวันตกอันเนื่องมาจากการแยกตัวและการศึกษาแง่มุมของแต่ละบุคคล โดยที่พวกเขาไม่สามารถได้รับการเปิดเผยรายละเอียดดังกล่าวได้ กระนั้น เนื่องจากลัทธิเหตุผลนิยมในกระบวนการศึกษาวัฒนธรรมมีสัดส่วนมากขึ้นเรื่อยๆ ภายในกรอบของวิทยาศาสตร์ตะวันตกเอง อันตรายของกระบวนการดังกล่าวก็เกิดขึ้นเช่นกัน ความปรารถนาของ M. Weber เกี่ยวกับความจำเป็นในการพัฒนา "สังคมวิทยาที่เข้าใจ" ซึ่งแสดงโดยเขาเมื่อต้นศตวรรษก็ได้ยินในที่สุด ปฏิกิริยาต่อต้านโพสิทีฟนิยมในยุค 70 ของศตวรรษที่ XX เกี่ยวกับวัตถุนิยมและความเป็นนามธรรมในการศึกษาการแสดงออกสูงสุดของวัฒนธรรมตลอดจนข้อกำหนดในการฟื้นฟูการศึกษาวัฒนธรรมในทุกรูปแบบเพื่อดำเนินการพิจารณาบุคคลแบบองค์รวมเพื่อยอมรับเกณฑ์การตีความเชิงอัตนัยอย่างเพียงพอ เป็นต้น แสดงออกในการพัฒนาด้านต่าง ๆ เช่นปรากฏการณ์วิทยาสังคมวิทยาวัฒนธรรมในความสนใจใน พื้นฐานการวิเคราะห์ความคิดแบบตะวันออก เป็นต้น

ธรรมชาติของแนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกว่าแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" กับชีวิตทางศาสนาและคริสตจักร ด้วยการปฏิบัติที่ลึกลับบางรูปแบบ (ลึกลับ เป็นความลับ) จิตวิญญาณ (จากภาษาฝรั่งเศส Spiritualite) เป็นสภาวะทางจิตและทางปัญญาพิเศษของบุคคลหรือกลุ่มใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะรู้จักรู้สึกและระบุตนเองด้วยความเป็นจริงที่สูงขึ้นซึ่งแยกออกจากสิ่งทั้งปวงที่มีอยู่รวมทั้งจาก ตัวเขาเอง แต่ความเข้าใจที่มนุษย์นั้นยากเพราะความไม่สมบูรณ์ของธรรมชาติของเขา ในเวลาเดียวกัน สันนิษฐานว่าความเข้าใจดังกล่าวเป็นไปได้โดยพื้นฐาน เพราะมีหลักการผูกมัดร่วมกันระหว่างความเป็นจริงสูงสุดกับมนุษย์

แนวความคิดเรื่องจิตวิญญาณได้พัฒนาในวัฒนธรรมและระบบศาสนาเหล่านั้นซึ่งความเป็นจริงสูงสุด (พระเจ้า พราหมณ์ พระบิดาบนสวรรค์ ฯลฯ) ถูกเข้าใจว่าเป็นศูนย์รวมของพระวิญญาณ และในที่ซึ่งพระเจ้าถูกมองว่าเป็นความดี แสงสว่าง ความรัก เสรีภาพ. แนวทางที่ลึกซึ้งที่สุดในลักษณะนี้ต่อโลกและสำหรับมนุษย์นั้นได้รับการพัฒนาในอุดมการณ์และการปฏิบัติทางศาสนาคริสต์ ด้วยวิธีการนี้ สันนิษฐานว่าเป็นคู่ที่เข้มงวดของโลกและบนสวรรค์ ตัวอย่างเช่น การตรงกันข้ามของร่างกายและจิตวิญญาณ ความดีและความชั่ว บาปและความไร้เดียงสา ซึ่งทำให้เราสามารถพูดถึงวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของสังคมหรือปัจเจกบุคคล

แนวคิดเรื่องจิตวิญญาณไม่เป็นที่รู้จักสำหรับวัฒนธรรมนอกรีต แนวคิดนี้ยังยากที่จะประยุกต์ใช้กับระบบศาสนาและปรัชญาจำนวนหนึ่งที่ปกป้องความไม่เข้าใจและอธิบายไม่ได้ของความเป็นจริงสูงสุดอย่างต่อเนื่อง ซึ่งเข้ารหัสไว้ที่นี่ด้วยแนวคิดเช่น "ทางที่ไม่รู้จัก" (ในลัทธิเต๋า) "ความว่างเปล่า" (ในพุทธศาสนาชาน / เซน), " Nagual" (ความเข้าใจของความเป็นจริงที่แท้จริงของอินเดียนแดง Yaqui นำเสนอในการตีความของนักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน C. Castaneda)

แยกความแตกต่างระหว่างจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล เข้าใจว่าเป็นสภาวะบูรณาการของคนจำนวนมาก สังคมโดยรวม สถานะของจิตวิญญาณส่วนบุคคลปรากฏเป็นกระบวนการของการพัฒนาภายในของบุคคล การเอาชนะกิเลส สัญชาตญาณของสัตว์ ความทะเยอทะยานในชีวิตประจำวันและความเห็นแก่ตัวตลอดจนการค้นหาความหมายของชีวิต การเข้าใจแก่นแท้ของการเป็นผู้สูงส่งผ่านการติดต่อกับเขา ผ่านการเชื่อมต่อกับเขา ความสามารถที่สูงขึ้นของแต่ละบุคคลมีส่วนร่วมในการพัฒนาจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล: ความรู้สึกของ "ฉัน" ที่สูงขึ้น (ตัวตนที่สูงขึ้น) จินตนาการและความคิด (หลังมักจะอยู่ในรูปของนิมิต) สติปัญญา สัญชาตญาณลึกลับ สภาพพิเศษของจิตวิญญาณที่นำไปสู่จิตวิญญาณของปัจเจกบุคคลคือความรักสูงสุดที่ไม่สนใจ เสรีภาพอันไร้ขอบเขต ปัญญา ในทางกลับกัน รัฐเหล่านี้สันนิษฐานว่าการพัฒนาโดยบุคคลที่มีหลักการทางศีลธรรมที่สูงกว่า ความสามารถในการมองเห็นความจริง ที่จะเห็นโลกเป็นคุณธรรมอันเป็นสากลที่สมานฉันท์ เป็นต้น

แต่ละสถานะหรือความสามารถของบุคลิกภาพที่ระบุซึ่งแยกออกจากผู้อื่นไม่สามารถสร้างการตรัสรู้ทางวิญญาณ เฉพาะการทำให้เป็นจริงแบบองค์รวมและฮาร์มอนิกเท่านั้นที่สามารถนำไปสู่สิ่งนี้ ในกรณีนี้ ขอแนะนำให้คำนึงถึงความเข้าใจเรื่องจิตวิญญาณโดยหนึ่งในนักปรัชญาลึกลับชาวอินเดียชั้นนำในศตวรรษที่ 20 Sri Aurobindo Ghoshem: "จิตวิญญาณไม่ใช่ความฉลาดไม่ใช่อุดมคติไม่ใช่การหันจิตใจไปทางจริยธรรมไปสู่ศีลธรรมอันบริสุทธิ์หรือการบำเพ็ญตบะ; มันไม่ใช่ศาสนาไม่ใช่การยกระดับอารมณ์ด้วยความกระตือรือร้น - ไม่แม้แต่การผสมผสานของสิ่งที่ยอดเยี่ยมเหล่านี้ทั้งหมด สิ่งต่าง ๆ ... จิตวิญญาณในแก่นแท้ของมันคือการกระตุ้นของความเป็นจริงภายในของการเป็นของเรา จิตวิญญาณของเรา - ภายในพยายามที่จะรู้ รู้สึก และระบุตัวเราในนั้น เพื่อติดต่อกับความเป็นจริงที่สูงขึ้น อยู่ในจักรวาลและภายนอก จักรวาลเช่นเดียวกับในความเป็นอยู่ของเรา ที่นี่ ความเข้าใจเรื่องจิตวิญญาณได้รับการพัฒนา ซึ่งได้มาซึ่งลักษณะทางออนโทโลยีสัมบูรณ์ แต่ไม่ใช่เหตุการณ์เชิงประจักษ์ ซึ่งทำให้เข้าใจได้ยากจากมุมมองของทฤษฎีหรือการวิเคราะห์บางส่วนอื่นๆ

สิ่งที่ชอบมากที่สุดในแง่ของการบรรลุผลสุดท้าย แต่ยากสำหรับการดำเนินการตามรูปแบบที่สูงขึ้นของจิตวิญญาณคือพื้นที่ของกิจกรรมส่วนบุคคลซึ่งแนะนำให้หยุดพักกับโลกในชีวิตประจำวัน แต่ละวัฒนธรรมได้พัฒนาสถาบันพิเศษและรูปแบบของกิจกรรมที่สร้างเงื่อนไขสำหรับการหยุดพักดังกล่าวซึ่งอำนวยความสะดวกในการเข้าสู่เส้นทางของการดำรงอยู่ของนักพรตกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เข้มข้น การไปวัด การดำเนินชีวิตแบบโดดเดี่ยว การเร่ร่อน - เหล่านี้เป็นรูปแบบที่สอดคล้องกันของการบรรลุจิตวิญญาณที่สูงขึ้นซึ่งพบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน พระภิกษุฟรังซิสกัน สุฟีเดอร์วิช คนพเนจรชาวรัสเซีย หรือผู้เฒ่าฤาษี - พวกเขาทั้งหมดลงมือบนเส้นทางแห่งความร้าวฉานนี้จึงบรรลุถึงจิตวิญญาณดังกล่าว

ตามหลักปฏิบัติที่ปฏิบัติมาเป็นเวลาหลายศตวรรษในการปฏิบัติทางศาสนาและความลึกลับของชนชาติต่างๆ การตระหนักถึงรูปแบบของกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่สูงขึ้นนั้นสัมพันธ์กับการปฏิบัติตามข้อกำหนดหลายประการ ก่อนอื่นบุคคลควรปฏิบัติตามข้อกำหนดของการทำให้บริสุทธิ์ - เพื่อดำเนินการตามความพยายามทางศีลธรรมหรือเทคโนโลยีทางจิตวิญญาณพิเศษเพื่อควบคุมกิเลสตัณหา ขั้นต่อไป คุณต้องเชี่ยวชาญขั้นแห่งการตรัสรู้ สำเร็จได้ผ่านการสวดมนต์และการทำสมาธิอย่างเป็นระบบ ช่วยเน้นการคิด จินตนาการบนหลักการสุพราสากล

สามัคคีกับพระเจ้าสามารถเกิดขึ้นได้โดยบางคนที่ลงมือบนเส้นทางนี้ นักคิด ผู้เผยพระวจนะ ผู้ก่อตั้งศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด มาจากบุคคลดังกล่าว รูปแบบของจิตวิญญาณดังกล่าวได้รับความสำคัญอย่างมากในการพัฒนาวัฒนธรรม ซึ่งทุกวันนี้ไม่ต้องสงสัยเลยทั้งในการประเมินของนักวิเคราะห์และในความคิดเห็นของสาธารณชนในวงกว้าง ดังนั้นความสนใจในพวกเขาทั่วโลกจึงยังคงสูงอยู่เสมอ ความสนใจดังกล่าวได้ค้นพบทางออกในสังคมของเราแล้วเช่นกัน

วิธีข้างต้นในการพัฒนาจิตวิญญาณของปัจเจกบุคคลเป็นเรื่องยากมากสำหรับคนส่วนใหญ่ ในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ยังมีจิตวิญญาณที่เข้าถึงผู้คนได้หลากหลายมากขึ้นโดยไม่แตกแยกกับโลก การพัฒนาบุคคลและการค้นหาในกรณีนี้ได้ดำเนินการตามกระบวนการของบุคคลที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมใด ๆ รวมทั้งงานประจำวัน (โดยเฉพาะงานสร้างสรรค์ด้านศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ การถ่ายทอดความรู้และประสบการณ์สู่รุ่นน้อง) โดยยังคงรักษาหน้าที่ทางสังคมของตน และความผูกพันในครอบครัว ด้วยการลดความรุนแรงและความลึกของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ บุคคลจำเป็นต้องคงไว้ซึ่งทิศทางทั่วไป: เพื่อเอาชนะความเห็นแก่ตัว ปลูกฝังศรัทธาทางศาสนา พัฒนาความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อผู้คน ต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และสำหรับโลกบนพื้นฐาน ของความปรารถนาทางศีลธรรมเพื่อรักษาความรู้สึกถึงอิสรภาพภายในและความสามัคคีที่กลมกลืนกับโลกทั้งใบ เป็นความเข้าใจเรื่องจิตวิญญาณที่ประยุกต์ใช้กับบุคคลที่ได้รับการพัฒนาโดยนักวิเคราะห์ในประเทศในช่วงก่อนการปฏิวัติและการเนรเทศ

สุดท้ายควรคำนึงถึงปฏิสัมพันธ์ของจิตวิญญาณกับการปฏิบัติในชีวิตประจำวันของประชากรทั่วไปเมื่อไม่มีการฝึกฝนจิตวิญญาณอย่างเข้มข้นหรือมีสติ แต่ความต้องการสูงสุดของปัญญาความรักความเสียสละเป็นแนวทางทั่วไปที่สัมพันธ์กัน ชีวิตประจำวันและการกระทำของคนธรรมดามากมาย อย่างไรก็ตาม ในสมัยที่เกิดภัยพิบัติทางสังคมหรือการทดลองส่วนตัว คนทั่วไปมักจะเริ่มคิดอย่างลึกซึ้งมากขึ้นเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับศรัทธาและตอบสนองอย่างละเอียดอ่อนต่อความจำเป็นของจิตวิญญาณ

ในความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซีย ประการแรก ครึ่งหนึ่งของXIXใน. แนวคิดของ "จิตวิญญาณ" ถูกใช้เป็นหลักในการสืบเนื่องมาจากสภาวะของจิตวิญญาณ กล่าวคือ มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางศาสนาและคริสตจักร อย่างน้อยก็ตามที่ระบุไว้ในพจนานุกรมโดย V.A. ดาห์ล. ในตอนท้ายของ XIX และในครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX คำนี้ได้รับความลึกพิเศษและความสมบูรณ์ของความหมาย นักวิเคราะห์วัฒนธรรมรัสเซียของรัสเซีย (S. Frank, I. Ilyin, N. Lossky, N. Berdyaev, G. Fedotov และอื่น ๆ ) ศึกษารายละเอียดเกี่ยวกับความคิดริเริ่มของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ของรัสเซียโดยละเอียด พวกเขาเชื่อมโยงกับประเภทของการรวมกลุ่มพิเศษ - ประนีประนอมซึ่งไม่ได้คัดค้านหลักการส่วนตัว แต่ทำหน้าที่เป็นความสามัคคีหลักที่แยกไม่ออกของผู้คนซึ่ง "ฉัน" เติบโตขึ้นด้วยความหลงใหลในศาสนาและความปรารถนาที่จะหาทางไป ความรอดร่วมกับการค้นหาความหมายของชีวิต ลักษณะสำคัญของจิตวิญญาณของรัสเซียในความเห็นของพวกเขายังเป็นคุณลักษณะเช่นความปรารถนาในการรับรู้แบบองค์รวมของโลกสำหรับจำนวนทั้งสิ้นที่เป็นรูปธรรมและครอบคลุมทุกอย่างและความรู้สึกของจักรวาลที่พัฒนาแล้วซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสิ่งนี้

จิตวิญญาณและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในสังคมสมัยใหม่

ในทศวรรษที่ผ่านมา ภายใต้เงื่อนไขของการค้นหาอย่างเข้มข้นของสังคมรัสเซียสำหรับเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม การดึงดูดแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" และ "จิตวิญญาณ" ได้กลายเป็นที่แพร่หลายในหมู่นักเขียนชาวรัสเซีย จะไม่มีอะไรโดดเด่นในเรื่องนี้ - ในเงื่อนไขของเสรีภาพในการรู้แจ้งข้อมูลและการระเบิดทางวัฒนธรรม (ตามที่ Yu. Lotman เข้าใจ) การเกิดขึ้นของแนวความคิดใหม่หรือที่ฟื้นขึ้นมาใหม่นั้นเป็นไปตามธรรมชาติ หากไม่ใช่สำหรับบางสถานการณ์ ประการแรก ผู้เขียนมักจะยึดติดกับแนวคิดเหล่านี้ด้วยความหมายที่สูงกว่าและศักดิ์สิทธิ์เกือบ ซึ่งทุกคนควรเข้าใจในทันทีโดยไม่ต้องอธิบาย ประการที่สอง การวิเคราะห์การใช้งานของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนแต่ละคนเข้าใจพวกเขาไม่เหมือนกัน ประการที่สามหมายถึง วรรณกรรมวิทยาศาสตร์ยุคโซเวียตทำให้เราเห็นว่าแนวคิดเหล่านี้ไม่ "โชคดี" แม้แต่ในตอนนั้น พวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างผิวเผินราวกับเป็นหมวดหมู่เชิงวิเคราะห์ แม้ว่าแนวคิดเหล่านี้มักถูกใช้ในทางวิทยาศาสตร์และการโฆษณาชวนเชื่อก็ตาม

โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้ แนวคิดเรื่อง "จิตวิญญาณ" เป็นที่น่าสังเกต จนถึงปลายยุค 80 ของศตวรรษที่ XIX มันไม่ได้ถูกนำเสนอในวรรณกรรมอ้างอิงทางวิทยาศาสตร์และปรัชญา แม้ว่าจะพบในตำราที่เกี่ยวข้องกับการศึกษาโลกภายในของมนุษย์ การวิเคราะห์ศิลปะ ฯลฯ และในเวลาเดียวกัน คำว่า "จิตวิญญาณ", "จิตวิญญาณ" ก็ถูกใช้ในยุค 60-70 ใกล้เคียงกับคำว่า "อุดมคติ", "อุดมคติ" เช่น กำหนดคุณสมบัติของจิตสำนึกที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อมั่นของผู้คนในความถูกต้องของอุดมคติคอมมิวนิสต์ ในขณะเดียวกัน ในงานตะวันตกสมัยใหม่เกี่ยวกับสังคมและวัฒนธรรม แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" แทบไม่เคยถูกนำมาใช้เลย และคำว่า "จิตวิญญาณ" มักใช้ในวรรณกรรมโลกเกี่ยวกับเนื้อหาทางศาสนาและปรัชญา

ความจริงที่ว่าแนวความคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" และ "จิตวิญญาณ" ยังคงถูกใช้อย่างกว้างขวางในวิทยาศาสตร์และปรัชญาของเรา บ่งชี้ว่าพวกเขายังคงมีชีวิตอยู่และเป็นที่ต้องการของการวิเคราะห์ อย่างไรก็ตาม ไม่ได้กำหนดขอบเขตความหมาย อรรถาภิธานเชิงวิเคราะห์ แนวความคิดที่แตกต่างกันในเนื้อหาของพวกเขาในการตีความของผู้แต่งที่แตกต่างกันทั้งในอดีตและปัจจุบันและด้วยเหตุนี้ในการนำเสนอของผู้อ่าน ในงานนี้ เรามุ่งมั่นที่จะก้าวไปสู่การเอาชนะความไม่แน่นอนนี้ ซึ่งทำได้โดยการชี้แจงที่มาของการใช้งาน เปรียบเทียบการตีความและความเข้าใจใน ช่วงเวลาต่างๆประวัติศาสตร์ความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของรัสเซีย รวมถึงการเปรียบเทียบกับเครื่องมือในการวิเคราะห์เชิงปรัชญาและวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตก

ในสภาพปัจจุบัน ความพยายามที่จะกำหนดจิตวิญญาณภายในกรอบไม่ใช่การตีความทางศาสนา แต่เป็นการตีความทางวิทยาศาสตร์และฆราวาสเท่านั้นสมควรได้รับความสนใจ แนวความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณก็ได้รับการพัฒนาเช่นกัน โดยเป็นแนวทางในการสร้างบุคลิกภาพขึ้นมาเองและประกอบขึ้นเป็นกระแสเรียกของผู้อุปถัมภ์ วิธีการเหล่านี้เกิดจากการตระหนักถึงความสำคัญของการแสดงออกทางสังคมและศีลธรรมสูงสุดของสังคมและปัจเจกบุคคล และถึงแม้ว่าในกรณีนี้จะไม่มีเกณฑ์ออนโทโลยีพื้นฐานสำหรับการสำแดงทางจิตวิญญาณในเชิงบวก (พระเจ้า พราหมณ์ ฯลฯ) ความเข้าใจเรื่องจิตวิญญาณดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงหลักการที่สร้างสรรค์ในการค้นหาความรู้ความเข้าใจและการวิเคราะห์ของเวลาของเรา

เป็นเรื่องที่แตกต่างกันเมื่อในปัจจุบัน แนวคิดเกี่ยวกับ "จิตวิญญาณเชิงลบ" กำลังถูกพัฒนาบนฉากหลังของการแพร่กระจายของทฤษฎีที่วิเคราะห์ระบบสังคมและการเมืองแบบเผด็จการ เช่นเดียวกับภายในกรอบความสนใจในประสบการณ์เวทมนตร์และลึกลับ เราต้องได้ยินคำว่า "วิญญาณซาตาน", "ลัทธินาซีดำ" ฯลฯ ความเข้าใจเรื่องจิตวิญญาณเช่นนี้บ่อนทำลายแก่นแท้ของปรากฏการณ์นี้ โดยตระหนักว่าแรงบันดาลใจทางศีลธรรมเชิงลบของผู้คน (อัตตา บริโภคนิยม ลัทธินอกรีต และอื่นๆ) สามารถสะสมพลังงานทางจิตวิทยาเชิงลบ เราเชื่อว่าในกรณีเหล่านี้ เป็นที่ยอมรับมากกว่าที่จะใช้ไม่ใช่แนวคิดของ "จิตวิญญาณ" แต่เป็นแนวคิดของ "วิญญาณ" . โดยธรรมชาติแล้ว “วิญญาณ” เป็นแนวคิดการเปลี่ยนแปลงที่ไม่เข้มงวดและยืดหยุ่นกว่า ซึ่งไม่ได้สะท้อนถึงธรรมชาติทางออนโทโลยีของปรากฏการณ์ที่นิยามไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นแนวคิดของ “จิตวิญญาณ” มีสำนวนว่า "พระวิญญาณบริสุทธิ์" - นี่คือความเข้าใจอย่างหนึ่งของคำว่า "พระวิญญาณ" ในเวลาเดียวกัน ผู้คนเคยพูดและพูดในวันนี้ว่า "วิญญาณของซาตาน" โดยรู้ดีว่ามีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังคำเหล่านี้มากกว่าในกรณีแรก การพูดว่า "จิตวิญญาณของซาตาน" หมายถึงการบิดเบือนสาระสำคัญของหมวดหมู่ "จิตวิญญาณ" ไม่คำนึงถึงลำดับชั้นของปรากฏการณ์ พื้นฐานและอนุพันธ์ที่จัดตั้งขึ้นในศาสนาและปรัชญาทางศาสนา

โดยทั่วไป ในปัจจุบัน ความคิดทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาของเรากำลังเผชิญกับความจำเป็นในการชี้แจงความหมายของหมวดหมู่ที่อยู่ระหว่างการพิจารณา เพื่อรักษาเสถียรภาพในการใช้งาน โดยไม่สูญเสียผลลัพธ์ที่ได้รับในช่วงเวลาก่อนหน้า เห็นได้ชัดว่าการสังเคราะห์ดังกล่าวสามารถคาดหวังได้ก็ต่อเมื่อมีการรักษาเสถียรภาพของบริบททางสังคมและรูปทรงของสถานที่สำคัญทางวัฒนธรรมของสังคมของเราก็ชัดเจน หมวดหมู่เหล่านี้จะได้รับเนื้อหาที่มีความหมายเฉพาะเจาะจงมากขึ้นเท่านั้น พวกเขาจะมีลักษณะที่เป็นปัญหาของวัฒนธรรมรัสเซียใหม่หรือไม่

ในทางกลับกันนักวิเคราะห์จำเป็นต้องรู้สึกถึงการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เพื่อรวมเนื้อหาของพวกเขาในแนวความคิดทางปัญญาใหม่ของวิทยาศาสตร์ในวิธีการที่ได้รับการปรับปรุงในการกำหนดปัญหาใหม่สมมติฐานการวิจัย ที่จุดตัดของกระบวนการทางสังคมวัฒนธรรมและองค์ความรู้ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับจิตวิญญาณวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของการต่ออายุรัสเซียก็จะตกผลึกเช่นกัน ไม่มีเหตุผลใดที่จะคาดหวังว่าแนวคิดที่วิเคราะห์แล้วจะหายไปจากการใช้งานเชิงวิเคราะห์หรือแบบสาธารณะ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในฝั่งตะวันตก

บทสรุป

เมื่อสรุปการวิเคราะห์แล้ว สังเกตได้ว่าปัจจุบันความเข้าใจในอดีตเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคโซเวียต ยังคงแพร่หลายอยู่ แม้ว่าจะไม่ได้เน้นถึงความแน่นอนทางการเมืองและอุดมการณ์ก็ตาม ในความเข้าใจนี้ เครื่องมือวิเคราะห์ สิ่งอำนวยความสะดวกการวิจัยถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

ตัวอย่างเช่น การพูดเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ผู้เขียนอ้างถึงลัทธิมาร์กซ์ neologism "การผลิตทางจิตวิญญาณ" ซึ่งแนะนำความไม่เพียงพอในความเข้าใจอย่างแน่นอน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณมักถูกตีความว่าเป็น "ผลรวมของความสำเร็จของมนุษย์และศีลธรรมอันสูงส่ง"

จิตวิญญาณมักถูกเข้าใจเพียงด้านเดียว เป็นเพียงการสำแดงสูงสุดของศีลธรรมเท่านั้น

แนวโน้มต่อไปคือการสร้างความเข้าใจในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการวิเคราะห์ก่อนการปฏิวัติและหลังการปฏิวัติในต่างประเทศ ในเวลาเดียวกัน ความพยายามที่จะกลับไปสู่การตีความทางศาสนาของหมวดหมู่เหล่านี้ครอบงำ ตำแหน่งดังกล่าวในขณะที่ฟื้นฟูเกณฑ์ที่สำคัญสำหรับการวิเคราะห์วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณในขณะเดียวกันก็นำไปสู่การสูญเสียผลลัพธ์ทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นกลางในการศึกษาหมวดหมู่เหล่านี้

แนวโน้มอีกประการหนึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิธีการวิเคราะห์ความคิดทางสังคมวิทยาและวัฒนธรรมตะวันตกด้วยข้อดีและข้อเสียทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น ในกรณีนี้ โดยพื้นฐานแล้ว การสำแดงของเหตุผล อุดมคติ จะได้รับการตรวจสอบ ในขณะที่การอุทธรณ์หมวดหมู่ "วัฒนธรรมทางวิญญาณ" และ "จิตวิญญาณ" อาจไม่น่าสนใจ (แม้ว่าการวิเคราะห์จะเน้นที่องค์ประกอบและคุณภาพของปรากฏการณ์ที่แต่ละองค์ประกอบแสดง ).

แนวปฏิบัติในการใช้หมวดหมู่เหล่านี้ไม่จำกัดเฉพาะตำแหน่งที่เลือกสามตำแหน่ง มีการพยายามสังเคราะห์ความเข้าใจที่แตกต่างกันและการตีความที่ไม่เท่าเทียมกันบ่อยครั้ง ตัวอย่างเช่น ตำแหน่งของนักวิเคราะห์ก่อนการปฏิวัติรวมกับความสำเร็จของยุคโซเวียต หรือผลของวิทยาศาสตร์โซเวียตเกี่ยวข้องกับการค้นหาความคิดของยุโรปตะวันตก

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

Gulyga A. วิญญาณและจิตวิญญาณ // บทสนทนา. 1991 หมายเลข 17;

การผลิตทางจิตวิญญาณ แง่มุมทางสังคมและปรัชญาของปัญหากิจกรรมทางจิตวิญญาณ ม., 1981;

จิตวิญญาณ // พจนานุกรมจริยธรรม. ม., 1989. ส. 87.

Zelichenko A. จิตวิทยาแห่งจิตวิญญาณ. ม., 2539.

Kemerov VE ปรัชญาสังคมเบื้องต้น ม., 2539.

Kravchenko A.I. สังคมวิทยาทั่วไป. ม.: สามัคคี-ดานา. 2001

Kravchenko A.I. พื้นฐานของสังคมวิทยา ม.: หายาก. 1999

คริมสกี้ เอส.บี. รูปทรงของจิตวิญญาณ: บริบทใหม่ของการระบุตัวตน // คำถามของปรัชญา 1992. หมายเลข 12.

ปรัชญา Losev A.F. ตำนาน. วัฒนธรรม. ม., 1991.

ผู้ชาย A. วัฒนธรรมและการขึ้นทางจิตวิญญาณ ม., 1992;

Mol A. สังคมพลศาสตร์ของวัฒนธรรม. ม., 1973. 320s.

Platonov G.V. , Kosichev A.D. ปัญหาบุคลิกภาพจิตวิญญาณ (องค์ประกอบ ประเภท วัตถุประสงค์) // Vestn. มอสโก, ม. เซอร์ 7, ปรัชญา. 2541 ลำดับที่ 3

Smelzer N. สังคมวิทยา. ม.: การตรัสรู้. 1994

สังคมวิทยา. พื้นฐานของทฤษฎีทั่วไป / เอ็ด. จีวี Osipova, L.N. มอสโกว. มอสโก: Aspect Press. พ.ศ. 2539

อูเลดอฟ เอ.เค. ชีวิตจิตวิญญาณของสังคม ม., 1980; และอื่น ๆ.

Flier A. Ya. วัฒนธรรมเป็นความหมายของประวัติศาสตร์ // ทั่วไป. วิทยาศาสตร์และความทันสมัย 2542 ลำดับที่ 6 ส. 153-154.

Frolov S.S. สังคมวิทยา. ม.: การสอน. 1994

เรียงความเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ.

คำตอบ:

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นระบบของความรู้และความคิดเกี่ยวกับโลกทัศน์ที่มีอยู่ในเอกภาพทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงหรือมนุษยชาติโดยรวม แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" ย้อนกลับไปที่แนวคิดทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของนักปรัชญา นักภาษาศาสตร์ และรัฐบุรุษชาวเยอรมัน วิลเฮล์ม ฟอน ฮุมโบลดต์ ตามทฤษฎีความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่เขาค้นพบ ประวัติศาสตร์โลกเป็นผลมาจากกิจกรรมของพลังทางจิตวิญญาณที่อยู่เหนือขอบเขตของความรู้ ซึ่งแสดงออกผ่านความสามารถเชิงสร้างสรรค์และความพยายามส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ผลของการสร้างร่วมนี้ประกอบขึ้นเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเกิดขึ้นเนื่องจากความจริงที่ว่าบุคคลไม่ได้ จำกัด ตัวเองให้เป็นเพียงประสบการณ์ภายนอกราคะและไม่ได้กำหนดความสำคัญเบื้องต้นให้กับมัน แต่รับรู้ถึงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณหลักและชี้นำซึ่งเขาอาศัยอยู่รักเชื่อและประเมินทุกสิ่ง ด้วยประสบการณ์ทางจิตวิญญาณภายในนี้ บุคคลจะกำหนดความหมายและเป้าหมายสูงสุดของประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสภายนอก วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นขอบเขตของกิจกรรมของมนุษย์ ครอบคลุมแง่มุมต่างๆ ของชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลและสังคม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมและรูปแบบของพวกเขาในวรรณกรรม สถาปัตยกรรม และอนุเสาวรีย์อื่น ๆ ของกิจกรรมของมนุษย์

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลและสังคม

วิทยาศาสตร์และการศึกษาในโลกสมัยใหม่

ระดับและวิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์

การศึกษาและความสำคัญต่อบุคคลและสังคม

ข้อบังคับทางกฎหมายของการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย สิทธิและหน้าที่ของผู้เข้าร่วมในกระบวนการศึกษา

คุณธรรม ศิลปะ และศาสนาเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

การเลือกทางศีลธรรมและการควบคุมตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

ศิลปะและบทบาทในชีวิตของผู้คน

ศิลปะ

ศาสนาและบทบาทในสังคม

ศาสนาของโลก

ศาสนาและคริสตจักรในโลกสมัยใหม่ สมาคมทางศาสนาในรัสเซีย เสรีภาพของมโนธรรม

บรรยายในหัวข้อ: วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคม

1. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลและสังคม

แนวคิดและคุณสมบัติของวัฒนธรรมจิตวิญญาณสมัยใหม่
จำนวนคำจำกัดความของแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ในวิทยาศาสตร์นั้นมีขนาดใหญ่มาก และแต่ละคำจำกัดความก็สะท้อนธรรมชาติหลายมิติของวัฒนธรรมในแบบของตัวเอง คำนี้มาจากภาษาละติน วัฒนธรรม, หมายถึง "การเพาะปลูก", "การประมวลผล" เรามักใช้คำนี้ในความหมายที่ต่างกัน ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมโบราณ วัฒนธรรมการสื่อสาร วัตถุทางวัฒนธรรม บุคคลที่เพาะเลี้ยง เป็นต้น แนวคิดที่หลากหลายของวัฒนธรรมสามารถแสดงออกได้ในสามความหมาย:
- ในความหมายกว้างๆ วัฒนธรรม -เป็นรูปแบบที่ซับซ้อนของรูปแบบ หลักการ วิธีการและผลลัพธ์ของกิจกรรมสร้างสรรค์ที่กระตือรือร้นของทุกคนในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ มันคือทั้งหมดที่ถูกสร้างขึ้นด้วยมือและจิตใจของมนุษย์ วัฒนธรรมในแง่นี้ตรงข้ามกับธรรมชาติ ธรรมชาติเป็นสิ่งที่ดำรงอยู่โดยอิสระจากมนุษย์โดยธรรมชาติ วัฒนธรรมคือสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น ตัวอย่างของวัฒนธรรมในแง่นี้: วัฒนธรรมโบราณ วัฒนธรรมโรมัน วัฒนธรรมสมัยใหม่
- ในความหมายที่แคบ - กระบวนการของกิจกรรมสร้างสรรค์ที่แอคทีฟซึ่งในระหว่างที่สร้างโอนถ่ายค่านิยมทางจิตวิญญาณ ในแง่นี้ แนวความคิดของ "วัฒนธรรม" แทบจะสอดคล้องกับแนวคิดของ "ศิลปะ" ตัวอย่างวัฒนธรรมในความหมายที่แคบ ได้แก่ วัฒนธรรมการรำ วัฒนธรรมการร้องเพลงพื้นบ้าน
- ในความหมายที่แคบที่สุด วัฒนธรรมคือชุดของบรรทัดฐานที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ ระดับการศึกษาของบุคคล มักกล่าวกันว่าหากบุคคลใดถูกเลี้ยงดูมาอย่างดีแล้ว เขาก็ได้รับการปลูกฝังให้มีวัฒนธรรม
เนื่องจากกิจกรรมถูกแบ่งออกเป็นวัสดุและจิตวิญญาณ และวัฒนธรรมในความรู้สึกที่กว้างและแคบนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับกิจกรรม วัฒนธรรมจึงสามารถแบ่งออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณได้ วัสดุดังกล่าวรวมถึงของใช้ในครัวเรือน แรงงาน ฯลฯ เพื่อจิตวิญญาณ - บทกวีเทพนิยาย ฯลฯ ควรระลึกไว้เสมอว่าการแบ่งส่วนนี้มีเงื่อนไขมาก มีวัตถุและปรากฏการณ์ดังกล่าวมากมายที่สามารถนำมาประกอบกับวัตถุทั้งในด้านวัตถุและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้อย่างรวดเร็วก่อน ตัวอย่างเช่นหนังสือ เธอเป็นวัสดุ แต่หนังสือเล่มนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับโลกแห่งวิญญาณ - ข้อความ ในกรณีนี้ ความเป็นของวัฒนธรรมสามารถกำหนดได้โดยองค์ประกอบของวัตถุทางวัฒนธรรมที่เป็นองค์ประกอบหลัก แน่นอนว่าในหนังสือ มันคือข้อความ ไม่ใช่หน้าปกและแผ่นกระดาษ ดังนั้นจึงควรเข้าใจว่าเป็นวัตถุของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ
หน้าที่ของวัฒนธรรมมีความหลากหลายและไม่น่าเป็นไปได้ที่จะรวบรวมรายชื่อทั้งหมดได้ มาดูหน้าที่หลักของวัฒนธรรมกัน:
- องค์ความรู้ - วัฒนธรรมช่วยในการศึกษาสังคม ผู้คน ประเทศ;
- การประเมิน - วัฒนธรรมช่วยในการประเมินปรากฏการณ์ของความเป็นจริง, ความแตกต่าง (แยกแยะ) ค่านิยม, เสริมสร้างประเพณี;
- กฎระเบียบ - วัฒนธรรมสร้างบรรทัดฐานกฎที่ควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ในฐานะสมาชิกของสังคม
- ข้อมูลข่าวสาร - วัฒนธรรมถ่ายทอดความรู้ ค่านิยม ประสบการณ์ของคนรุ่นก่อนๆ และช่วยแลกเปลี่ยน
- การสื่อสาร - วัฒนธรรมพัฒนาบุคคลผ่านการสื่อสารในกระบวนการที่รักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมถ่ายทอดและทำซ้ำ
- หน้าที่ของการขัดเกลาทางสังคม - วัฒนธรรมเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการขัดเกลาทางสังคมเพราะมันทำให้บุคคลคุ้นเคยกับบทบาททางสังคมความปรารถนาในการพัฒนาตนเอง
นักวิทยาศาสตร์แยกแยะวัฒนธรรมสามรูปแบบ: พื้นบ้าน, ชนชั้นสูง, มวลชน พวกเขาทั้งหมดเชื่อมโยงถึงกันอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลต่อกันและกัน ลองพิจารณาแต่ละคน
วัฒนธรรมพื้นบ้านรวมถึงการสร้างสรรค์ที่มักสร้างขึ้นโดยมือสมัครเล่น (ไม่ใช่มืออาชีพ) ที่ไม่ระบุชื่อ องค์ประกอบของวัฒนธรรมนี้มีความเรียบง่ายในเนื้อหาและในขณะเดียวกันก็มีความงามทางศิลปะ ความคิดริเริ่ม ซึ่งออกแบบมาสำหรับผู้ชมในวงกว้าง วัฒนธรรมพื้นบ้าน ได้แก่ นิทานพื้นบ้าน ตำนาน เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่มีชื่อเสียง เพลงพื้นบ้าน เป็นต้น
วัฒนธรรมชั้นยอดเกี่ยวข้องกับการสร้างสรรค์โดยผู้เชี่ยวชาญของการสร้างสรรค์ดังกล่าวซึ่งไม่สามารถเข้าถึงได้โดยบุคคลทั่วไป เพื่อให้เข้าใจพวกเขาจำเป็นต้องมีการศึกษา การเตรียมตัวบางอย่าง วัฒนธรรมชนชั้นสูงให้ความสำคัญกับการแสดงออกมากกว่าผลกระทบภายนอก ตัวอย่างของการสร้างสรรค์วัฒนธรรมชั้นยอด: โอเปร่า ดนตรีออร์แกน ภาพยนตร์ที่มีศิลปะชั้นสูงที่มีเนื้อหาซับซ้อน บัลเลต์
ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมมวลชน (ตรงข้ามกับชนชั้นสูงและวัฒนธรรมพื้นบ้าน) คือจุดสนใจในเชิงพาณิชย์ วัตถุของวัฒนธรรมนี้เป็นมาตรฐาน เข้าใจง่าย ออกแบบมาสำหรับผู้ชมจำนวนมาก สามารถมุ่งเน้นไปที่ความต้องการพื้นฐานของบุคคล บางครั้งก็มุ่งเป้าไปที่การทำให้สาธารณชนตกตะลึง (ตกใจ) วัตถุของวัฒนธรรมมวลชนถูกจำลองอย่างรวดเร็วเนื่องจากความคิดริเริ่มและรสนิยมทางศิลปะของพวกเขาหายไป วัตถุของวัฒนธรรมมวลชน ได้แก่ ดนตรีป๊อป ศิลปที่ไร้ค่า วัฒนธรรมสโมสร
วัฒนธรรมมวลชนเป็นปรากฏการณ์ล่าสุดในอดีต ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการก่อตัวของวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 18-19 แต่ได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ 20 สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิธีการทำซ้ำและเผยแพร่วัฒนธรรมมวลชน - โทรทัศน์ อินเทอร์เน็ต อุปกรณ์บันทึกเสียง ฯลฯ วันนี้วัฒนธรรมมวลชนเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเรา อิทธิพลของวัฒนธรรมนี้ต่อ สังคมสมัยใหม่ขัดแย้ง ผลกระทบเชิงบวกคือวัฒนธรรมมวลชนช่วยให้เข้าใจโลก พบปะผู้คน เป็นประชาธิปไตย และเกือบทุกคนสามารถใช้วัตถุของตนได้ วัฒนธรรมนี้ตอบสนองต่อความต้องการและแรงบันดาลใจของผู้คน ผลกระทบด้านลบเกิดจากการที่มวลชนโดยรวมทำให้วัฒนธรรมของประเทศยากจน ประชาชน ลดระดับทั่วไปของชีวิตจิตวิญญาณของสังคม มันถูกออกแบบมาสำหรับการบริโภคแบบพาสซีฟ ทำให้รสนิยมของผู้คนแย่ลง บางอย่างก็เข้ามาแทนที่ ชีวิตจริงกำหนดการตั้งค่าและความคิดบางอย่างที่ไม่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของผู้คนเสมอไป
วัฒนธรรมของชนชาติใดชาติหนึ่งต่างกันมาก มักจะมี:
- วัฒนธรรมย่อย - ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทั่วไปของประชาชน, ประเทศชาติ, ระบบค่านิยมที่มีอยู่ในกลุ่มสังคมใด ๆ ตัวอย่างเช่น เยาวชน ชาย วิชาชีพ วัฒนธรรมย่อยทางอาญา วัฒนธรรมย่อยทั้งหมดเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยคุณลักษณะเฉพาะของพวกเขา ตัวอย่างเช่น ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนคือการเน้นการบริโภคที่เด่นชัด การค้นหาตัวเองและการทดลองที่กล้าหาญ พฤติกรรมที่เป็นประชาธิปไตย ฯลฯ
- วัฒนธรรมต่อต้าน - ทิศทางของการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่, ตรงข้ามกับรากฐานของชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน, วัฒนธรรม "ทางการ", วัฒนธรรมย่อยดั้งเดิม ตัวอย่างวัฒนธรรมต่อต้าน: ประเพณีและค่านิยมของสกินเฮด, ฟังก์ วัฒนธรรมต่อต้านพยายามที่จะทำลายค่านิยมที่กำหนดไว้ของวัฒนธรรมของชาติ
ในยุคปัจจุบัน การพัฒนาวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ กลายเป็นสิ่งที่ไม่เชิงเส้นและมักคาดเดาไม่ได้ ดังนั้นการเสวนาของวัฒนธรรมจึงเข้มข้นขึ้น - ปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมของชาติต่างๆ สิ่งนี้นำไปสู่การเสริมสร้างวัฒนธรรมอันเนื่องมาจากอิทธิพลซึ่งกันและกันที่มีต่อกัน ในเวลาเดียวกัน การพัฒนาอย่างรวดเร็วของมวลชนทำให้เกิดวิกฤตทางจิตวิญญาณ ทำให้อุดมคติและแนวทางศีลธรรมไม่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เยาวชน วัฒนธรรมมวลชนมักจะปลูกฝังค่านิยมที่ผิดๆ ของ “เสรีภาพจาก” การประท้วงทางสังคม ฯลฯ ในเรื่องนี้ มารยาทมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งเป็นรูปแบบพฤติกรรมที่ถูกต้องที่เยาวชนทุกคนต้องศึกษา มารยาทให้ความมั่นคงในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม
บทบาทที่สำคัญที่สุดในการรักษาบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม ประเพณี มารยาทพื้นบ้านเป็นของสถาบันวัฒนธรรม - พิพิธภัณฑ์ โรงละคร ห้องสมุด รัฐให้ทุนแก่สถาบันเหล่านี้โดยให้การค้ำประกันเสรีภาพในการเข้าถึงทรัพย์สินทางวัฒนธรรมของรัฐ ดังนั้นการใช้เงินห้องสมุดในกรณีส่วนใหญ่จึงฟรีสำหรับทุกคน นักเรียนมักจะได้รับสิทธิ์เข้าชมพิพิธภัณฑ์ฟรี
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. ในวัฒนธรรมของแต่ละชาติสามารถแยกแยะวัฒนธรรมย่อยได้ บางครั้งก็เป็นอันตราย (เช่น ทำลายล้าง ผิดกฎหมาย) โดยธรรมชาติ เช่น สกินเฮด ในเวลาเดียวกัน มีวัฒนธรรมย่อยมากมายที่มีความแตกต่างอย่างมากจากตัวอย่างที่ยอมรับโดยทั่วไปเท่านั้น มักมีองค์ประกอบของการเลี้ยงสัตว์ ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมเม็กซิกัน มีวัฒนธรรมย่อยของกวาเชโร ผู้ติดตามของเธอสวมใส่
รองเท้าที่มีนิ้วเท้าแคบยาว และวัฒนธรรมย่อยก็ปรากฏขึ้นด้วยดนตรีของชนเผ่าที่เป็นที่นิยมซึ่งตามประเพณีสามารถเต้นได้ในรองเท้าเท่านั้น ผู้คนเริ่มแข่งขันกันที่ความยาวของจมูกรองเท้า วันนี้ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อย Guachero สวมรองเท้าที่มีจมูกยาวมากซึ่งบิดเบี้ยวมาก
ในทศวรรษที่ 1960-1970 ในโลกรวมถึงในสหภาพโซเวียตวัฒนธรรมย่อยของเยาวชนของเดอะบีทเทิลส์ถือกำเนิดและกลายเป็นที่นิยม เดอะบีทเทิลส์เป็นกลุ่มดนตรีจากอังกฤษในช่วงทศวรรษ 1960 ศตวรรษที่ XX. ซึ่งปรากฏในลิเวอร์พูลซึ่งมีผู้เข้าร่วม 4 คนเล่นร็อคแอนด์โรล แฟน ๆ สวมเสื้อยืดที่มีภาพลักษณ์ของสมาชิกในวงพยายามแต่งตัวเหมือนเดอะบีทเทิลส์

2. วิทยาศาสตร์และการศึกษาในโลกสมัยใหม่

2.2.1. วิทยาศาสตร์และความคิดทางวิทยาศาสตร์
วิทยาศาสตร์ -ส่วนหนึ่งของขอบเขตจิตวิญญาณสมัยใหม่ของสังคม โดยปกติแล้วจะเข้าใจได้สามวิธี วิทยาศาสตร์คือ:
1) สถาบันทางสังคมที่เป็นตัวแทนของสถาบันพิเศษ (สถาบันวิทยาศาสตร์ สถาบันวิจัย ฯลฯ) ที่ผลิตความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่
2) สาขาวิชากิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มุ่งแสวงหาความรู้ใหม่สู่สังคม (การวิจัย การพัฒนาการทดลองและการออกแบบ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ)
3) ระบบความรู้พิเศษ (เช่น ชีววิทยา เคมี) วิทยาศาสตร์แบ่งออกเป็นหลายสาขา:
— วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ — วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ: ชีววิทยา เคมี นิเวศวิทยา ฯลฯ
- วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับมนุษย์และสังคม - มนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์: มานุษยวิทยา (วิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาเกี่ยวกับแก่นแท้ของมนุษย์), จริยธรรม (ศาสตร์แห่งความดีและความชั่ว, พฤติกรรมที่เหมาะสมและไม่เหมาะสม), สุนทรียศาสตร์ (ศาสตร์แห่งความงาม, มาตรฐานแห่งความงาม), ประวัติศาสตร์ , ภาษาศาสตร์และอื่น ๆ ;
- วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเทคโนโลยี - วิทยาศาสตร์ทางเทคนิค: กลศาสตร์, โลหะวิทยา, ฯลฯ ;
วิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความสม่ำเสมอของตัวเลข - วิทยาศาสตร์คณิตศาสตร์: พีชคณิต เรขาคณิต ฯลฯ
วิทยาศาสตร์เป็นปรากฏการณ์ทางทฤษฎี ในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงกับการปฏิบัติ ตามระดับของการเชื่อมต่อกับการปฏิบัติ วิทยาศาสตร์สามารถแยกแยะได้:
- พื้นฐาน - พวกเขาขาดการปฐมนิเทศโดยตรงในการปฏิบัติ วิทยาศาสตร์พื้นฐานศึกษาความสม่ำเสมอที่เป็นนามธรรมมากที่สุด ตัวอย่างของวิทยาศาสตร์ดังกล่าว ได้แก่ คณิตศาสตร์ มานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์ ฯลฯ
- ประยุกต์ - วิทยาศาสตร์มุ่งตรงไปที่การปฏิบัติ การแก้ปัญหาอุตสาหกรรมและสังคม วิทยาศาสตร์ประยุกต์ ได้แก่ กลศาสตร์ โลหะวิทยา เศรษฐศาสตร์ ฯลฯ
วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่หลายอย่าง มาแยกแยะหน้าที่หลักของวิทยาศาสตร์กัน:
- ความรู้ความเข้าใจ - วิทยาศาสตร์ดำเนินการความรู้ของโลกค้นหาและอธิบายกฎแห่งการพัฒนา
- การทำนาย - วิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของการวิจัยในปัจจุบันพยายามที่จะนำเสนอภาพแห่งอนาคต
- สังคม - วิทยาศาสตร์ช่วยสังคม
- วัสดุและการผลิต - วิทยาศาสตร์ผ่านการแนะนำของความสำเร็จล่าสุดที่พัฒนาโดยนักวิทยาศาสตร์ พัฒนาภาคการผลิต
- โลกทัศน์ - วิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ โดยช่วยบุคคลไม่เพียงแต่อธิบายความรู้เกี่ยวกับโลกที่บุคคลรู้จัก แต่ยังสร้างพวกเขาให้เป็นระบบด้วย
บางครั้งก็ยากที่จะกำหนดหน้าที่ของวิทยาศาสตร์ในตัวอย่างใดๆ ตัวอย่างเช่น ในการรับมือกับปัญหาในการพัฒนาวัสดุใหม่สำหรับสร้างถนน นักวิทยาศาสตร์ได้เรียนรู้สิ่งใหม่ ๆ และพยายามช่วยเหลือสังคม สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าฟังก์ชันถูกกำหนดโดยเป้าหมายหลักของนักวิทยาศาสตร์ในตัวอย่าง ในกรณีนี้ สิ่งสำคัญสำหรับนักวิทยาศาสตร์คือการพยายามช่วยเหลือสังคม ดังนั้นหน้าที่ของวิทยาศาสตร์ก็คือสังคม แต่ถ้านักดาราศาสตร์ศึกษาแผนที่การเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้า พยายามทำนายการพัฒนาของจักรวาลเป็นเวลาหลายล้านปีข้างหน้า วิทยาศาสตร์ในกรณีนี้ก็จะทำหน้าที่พยากรณ์ สำหรับเป้าหมายหลักของวิทยาศาสตร์ในกรณีนี้คือการพยากรณ์ หากนักประวัติศาสตร์ - นักวิทยาศาสตร์ตรวจสอบประวัติศาสตร์ของการรณรงค์ทางทหารของ Ivan the Terrible ในกรณีนี้หน้าที่หลักของวิทยาศาสตร์คือการรับรู้
วิทยาศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่พัฒนาอย่างไม่สอดคล้องกัน นักวิทยาศาสตร์ด้านวิทยาศาสตร์เชื่อว่าวิทยาศาสตร์มีการพัฒนาในทางวิวัฒนาการมาช้านาน อย่างราบรื่น ทีละน้อย อันเนื่องมาจากความรู้ที่เพิ่มขึ้น นักปรัชญาชาวอเมริกัน T. Kuhn กลางศตวรรษที่ XX หยิบยกทฤษฎีที่แตกต่างกันของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ - เป็นกระบวนการปฏิวัติที่กระปรี้กระเปร่าซึ่งแสดงออกในรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงเป็นระยะในกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ กระบวนทัศน์คือการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ครั้งสำคัญที่เปลี่ยนเวกเตอร์ของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ และเป็นแบบจำลองสำหรับการวางตัวและการแก้ปัญหาทางวิทยาศาสตร์ในอนาคตข้างหน้า
ตัวอย่างเช่น กระบวนทัศน์วิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือนาโนเทคโนโลยี
การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์เป็นการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ มันล้มล้างหลักการพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ในยุคกลางเชื่อกันว่าดวงอาทิตย์โคจรรอบโลก ในเวลาเดียวกัน Nicolaus Copernicus ได้เปลี่ยนกระบวนทัศน์ทางวิทยาศาสตร์โดยพิสูจน์ว่าโลกหมุนรอบดวงอาทิตย์ การค้นพบนี้ได้เปลี่ยนบทบัญญัติของวิทยาศาสตร์หลายประการ ซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่าหักล้างไม่ได้
ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ต่างกัน ส่วนหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการพิสูจน์แล้วโดยสมบูรณ์ ในส่วนอื่น ๆ นักวิทยาศาสตร์พยายามที่จะอนุมานข้อพิสูจน์และอื่น ๆ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มักจะแสดงในรูปแบบต่อไปนี้:
— สมมติฐาน -สมมติฐานบนพื้นฐานของสัญชาตญาณ กฎหมายทางวิทยาศาสตร์ที่ส่งผลกระทบทางอ้อมต่อปัญหาการวิจัย ข้อเท็จจริงที่วิทยาศาสตร์ทราบ ตัวอย่างเช่น นักวิทยาศาสตร์ได้รวบรวมข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับการพัฒนาของไม้ดอก จากการตรวจสอบข้อมูลเบื้องต้น เขาตั้งสมมติฐานว่าไม้ดอกส่วนใหญ่ต้องการแสงแดด
— ความสม่ำเสมอ -การเชื่อมต่อที่สร้างขึ้นโดยวิทยาศาสตร์ระหว่างปรากฏการณ์ข้อเท็จจริงสองอย่างขึ้นไป ความเชื่อมโยงระหว่างการปฏิวัติกับระดับการพัฒนาเศรษฐกิจที่ลดลงในประเทศถือได้ว่าเป็นความสม่ำเสมอทางวิทยาศาสตร์ การโค่นอำนาจมักนำไปสู่ความไม่มั่นคงในการพัฒนาเศรษฐกิจ
— กฎหมายวิทยาศาสตร์ -ความสม่ำเสมอที่พิสูจน์แล้วโดยวิทยาศาสตร์ วัตถุประสงค์ จำเป็น ซ้ำซาก เชื่อมโยงที่มั่นคงระหว่างปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริง กระบวนการ ตัวอย่างเช่น กฎหมายทางวิทยาศาสตร์ - การมาถึงของพายุไซโคลนทำให้เกิดฝนและอากาศมีเมฆมาก
— ทฤษฎี -รูปแบบของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่พัฒนามากที่สุดซึ่งสะท้อนถึงความเชื่อมโยงอย่างสม่ำเสมอและจำเป็นในบางพื้นที่ของความเป็นจริง ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์รวมถึงกฎหมายทางวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น ทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์คือทฤษฎีสัมพัทธภาพของ A. Einstein ซึ่งรวมถึงแนวคิด บทบัญญัติ กฎหมายมากมาย
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. เป็นเวลานานที่วิทยาศาสตร์ทั้งหมดพัฒนาภายใต้กรอบของปรัชญา ตัวอย่างเช่น Pythagoras ซึ่งเป็นที่รู้จักในด้านการศึกษาของเขาในด้านเรขาคณิต เป็นหลักปรัชญา
เมื่อความรู้ทางปรัชญาพัฒนาขึ้น วิทยาศาสตร์เอกชนก็เริ่มแยกออกจากกัน คณิตศาสตร์และการแพทย์เป็นกลุ่มแรกที่โดดเด่น ต่อมาในยุคยุคใหม่ มนุษยศาสตร์ค่อยๆ โดดเด่นขึ้น ล่าสุดเมื่อประมาณสามทศวรรษที่แล้ว ศาสตร์แห่งวัฒนธรรม วิทยาวัฒนธรรม ได้มาซึ่งสาขาวิชาของตนเอง
หากวิทยาศาสตร์เอกชนก่อนหน้านี้กำลังมองหาสาขาวิชาของตน มีส่วนร่วมในการศึกษาปัญหาเฉพาะ ในปัจจุบัน การวิจัยแบบสหวิทยาการกำลังเป็นที่นิยมมากที่สุด กล่าวคือ การวิจัยที่จุดตัดของวิทยาศาสตร์

ระดับและวิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ในความรู้ทางวิทยาศาสตร์และบางครั้งในความรู้ประเภทอื่น ๆ มีระดับ:
- เชิงประจักษ์ - เกี่ยวข้องกับเป้าหมายของการรวบรวม, อธิบาย, เน้นข้อเท็จจริงส่วนบุคคล, แก้ไขพวกเขาเพื่อที่จะได้ข้อสรุปในระดับทฤษฎีแล้ว;
- เชิงทฤษฎี - มีวัตถุประสงค์เพื่อสรุปข้อเท็จจริงที่รวบรวม สำรวจ สร้างรูปแบบระหว่างพวกเขา และรับความรู้ใหม่ หาข้อสรุป
ตัวอย่าง: นักชีววิทยาศึกษาการพึ่งพาความสูงของต้นไม้กับสภาพอากาศ เขาแนะนำว่าโดยเฉลี่ยแล้วต้นไม้จะสูงขึ้นในสภาพอากาศที่อบอุ่น เพื่อพิสูจน์สิ่งนี้ นักวิทยาศาสตร์ได้ไปที่ภาคใต้ วัดความสูงของต้นไม้ 1,000 ต้น และจดไว้ในสมุดจด มันเป็นระดับความรู้เชิงประจักษ์ นอกจากนี้ในห้องปฏิบัติการแล้วนักชีววิทยาได้คำนวณความสูงเฉลี่ยของต้นไม้ในพื้นที่ต่าง ๆ เปรียบเทียบได้รับหลักฐานของสมมติฐาน - ข้อสันนิษฐานที่เขาทำไว้ก่อนหน้านี้ เป็นระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระดับทฤษฎี
ระดับความรู้เชิงประจักษ์โดยปราศจากทฤษฎีเป็นไปได้ แต่ก็ไม่สมเหตุสมผล - นักวิทยาศาสตร์จะรวบรวมเฉพาะคำอธิบายของข้อเท็จจริงส่วนบุคคลเท่านั้นและจะไม่สามารถรับความรู้ใหม่ได้ ระดับทฤษฎีที่ไม่มีระดับเชิงประจักษ์นั้นเป็นไปไม่ได้ในหลักการ - จะไม่มีชุดของข้อเท็จจริงที่จะได้ความรู้ใหม่
นักวิทยาศาสตร์ที่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใช้วิธีการพิเศษ ผลการศึกษาขึ้นอยู่กับความถูกต้องและการรู้หนังสือของการประยุกต์ใช้ - ความจริงที่จะได้รับและความรู้จะแม่นยำเพียงใด วิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือชุดวิธีการวิจัยที่ได้รับการพัฒนาและพิสูจน์ได้ ซึ่งช่วยให้ได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ ให้เราแยกแยะวิธีการหลักของความรู้ทางวิทยาศาสตร์
1. วิธีการระดับความรู้เชิงประจักษ์:
- การสังเกต - การรับรู้อย่างมีจุดมุ่งหมายและเป็นระเบียบของวัตถุของการศึกษา พลวัตของการเปลี่ยนแปลงโดยไม่ส่งผลกระทบต่อมัน
- การทดลอง - การศึกษาวัตถุหรือกระบวนการโดยตั้งใจที่จะมีอิทธิพลต่อสิ่งนั้นในสภาพธรรมชาติหรือในห้องปฏิบัติการ
- การซักถาม - การสำรวจเป็นลายลักษณ์อักษรจำนวนมาก
- การสัมภาษณ์ - การสนทนาด้วยวาจากับผู้เข้าร่วมในเหตุการณ์ ผู้เห็นเหตุการณ์ ฯลฯ
2. วิธีการระดับทฤษฎี:
- การวิเคราะห์ - กระบวนการของการแยกวัตถุของการศึกษาออกเป็นส่วนที่ง่ายที่สุด
- การสังเคราะห์ - กระบวนการของการรวมตัวทางจิตหรือที่แท้จริง, การรวมส่วนต่าง ๆ เข้าด้วยกัน, ผกผันกับการวิเคราะห์;
- สิ่งที่เป็นนามธรรม - ความฟุ้งซ่านทางจิตจากคุณสมบัติหรือคุณสมบัติของวัตถุของการศึกษาที่ไม่จำเป็นสำหรับผู้วิจัยโดยเน้นสิ่งสำคัญ
- การสร้างแบบจำลอง - การทำซ้ำลักษณะเฉพาะของวัตถุหนึ่งไปยังอีกวัตถุหนึ่งการสร้างแบบจำลองทางจิตหรือของจริงของวัตถุการศึกษา - แบบจำลอง
- การจำแนก - วิธีการแจกจ่ายวัตถุของการศึกษาออกเป็นกลุ่มตามเกณฑ์ใด ๆ
- การเหนี่ยวนำ - ลักษณะทั่วไป, การได้รับความรู้ทั่วไปใหม่บนพื้นฐานของสถานที่ส่วนตัวที่รู้จักแล้ว;
- การหักเงิน - ได้รับความรู้ส่วนตัวใหม่บนพื้นฐานของกฎหมายและทฤษฎีทั่วไปที่พิสูจน์แล้ว
ตัวอย่างเช่น นักสังคมวิทยาศึกษาพลวัต (การเปลี่ยนแปลง) ในทัศนคติของชาวรัสเซียต่อปัญหาสังคมเฉพาะที่ ในระดับเชิงประจักษ์ เขาสามารถจัดทำแบบสอบถามและทำแบบสำรวจได้ นอกจากนี้ยังจะมีประสิทธิภาพในการใช้การเฝ้าระวังในเครือข่ายสังคมออนไลน์บนท้องถนนในช่วงที่มีงานใหญ่ นักสังคมวิทยายังสามารถใช้วิธีการสัมภาษณ์และสนทนากับผู้อยู่อาศัยเกี่ยวกับทัศนคติของพวกเขาต่อประเด็นที่กำลังสนทนาอยู่ วิธีการทั้งหมดเหล่านี้จะช่วยให้นักวิทยาศาสตร์รวบรวมข้อเท็จจริงที่จำเป็นสำหรับการศึกษาเชิงทฤษฎีต่อไป
ในระดับทฤษฎี นักสังคมวิทยาสามารถประยุกต์ใช้หลายวิธี ชั้นนำในหมู่พวกเขาคือการวิเคราะห์ ปัญหาทัศนคติของชาวรัสเซียต่อปัญหาสังคมที่กดดันนั้นมีหลายแง่มุมและเกี่ยวข้องกับการประเมินปัจจัยทางเศรษฐกิจและการเมืองจำนวนหนึ่ง รวมถึงมาตรฐานการครองชีพของประชากร การว่างงาน ราคาที่สูงขึ้น และอื่นๆ นักสังคมวิทยาจะเน้นประเด็นเหล่านี้ แยกย่อยปัญหาภายใต้การศึกษาออกเป็นองค์ประกอบต่างๆ เช่น จะทำการวิเคราะห์ เมื่อศึกษาทุกแง่มุมเหล่านี้แล้วเขาจะทำการสังเคราะห์ นอกจากนี้ยังสามารถใช้วิธีการนามธรรม เมื่อศึกษาปัญหา นักสังคมวิทยาอาจถูกฟุ้งซ่านจากปัญหาในชีวิตประจำวัน ซึ่งผู้ตอบแบบสอบถามมุ่งความสนใจของพวกเขา (คนที่เขาสัมภาษณ์ ตั้งคำถาม) การวิจัยใด ๆ ยังเกี่ยวข้องกับการปฐมนิเทศและการหักเงิน
การประยุกต์ใช้วิธีการค้นหาทางวิทยาศาสตร์เป็นกุญแจสู่ความสำเร็จของนักวิทยาศาสตร์และเป็นพื้นฐานสำหรับความถูกต้องของความรู้ที่เขาได้รับ นักวิทยาศาสตร์มีอิสระในการกำหนดเป้าหมายของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ โดยเลือกวิธีการเพื่อให้ได้ความรู้ใหม่ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าจะสามารถตีความความจริงทางวิทยาศาสตร์ได้อย่างอิสระ เสรีภาพในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์แสดงถึงความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ในการค้นพบของเขา ความเกี่ยวข้องของความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ที่มีต่อสังคมได้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วเมื่อเร็ว ๆ นี้เนื่องจากความคลุมเครือของผลที่ตามมาของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ ตัวอย่างเช่น การค้นพบพลังงานปรมาณูมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาอย่างรวดเร็วของอุตสาหกรรมพลังงานไฟฟ้า การเกิดขึ้นของแหล่งพลังงานใหม่ที่ถูกกว่า และมีประสิทธิภาพมากขึ้น ในเวลาเดียวกัน การควบคุมอย่างเข้มงวดเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับพลังงานนิวเคลียร์ ชุดของข้อผิดพลาดร้ายแรงในการจัดการโรงงานนิวเคลียร์ในปี 1986 นำไปสู่การระเบิดที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์เชอร์โนปิล นอกจากนี้ เทคโนโลยีนิวเคลียร์ได้เพิ่มความเปราะบางของระเบียบโลก - พวกเขาเริ่มถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางทหารในการพัฒนาอาวุธที่มีอำนาจทำลายล้างสูง
ไม่กี่ปีที่ผ่านมา นักวิทยาศาสตร์ได้พูดคุยถึงผลที่ตามมาของการเปิดตัว Large Hadron Collider ด้วยความช่วยเหลือของมัน มันควรจะได้รับปฏิสสาร ในเวลาเดียวกัน นักฟิสิกส์บางคนได้แสดงความคิดเห็นว่าปฏิสสารสามารถเริ่มดูดซับสสาร ขยายตัวขึ้นด้วยเหตุนี้ ในการทดลองเหล่านี้ นักวิทยาศาสตร์มีความรับผิดชอบต่อสังคมอย่างมหาศาล
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. จำนวนวิธีการวิจัยที่เป็นไปได้ในทางวิทยาศาสตร์มีมาก หนังสือเรียนเน้นเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น วิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาที่น่าสนใจซึ่งประสบความสำเร็จในวิทยาศาสตร์อื่น ๆ - การวิเคราะห์เนื้อหา - เสนอโดยนักข่าวชาวฝรั่งเศส J. Kaiser
วิธีนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อคำนวณความถี่ของการกล่าวถึงบางสิ่งบางอย่าง ตัวอย่างเช่น นักวิจัยตั้งเป้าหมายศึกษาความนิยมของนักการเมืองก่อนการเลือกตั้ง เขาสามารถจัดอันดับผู้สมัครตามการกล่าวถึงในสื่อ ทางอินเทอร์เน็ต และอื่นๆ
การวิเคราะห์เนื้อหาแบ่งออกเป็นสองประเภทหลัก: เชิงปริมาณ (การคำนวณความถี่ในการอ้างอิงโดยไม่มีการวิเคราะห์บริบท เช่น การประเมินบุคคลหรือข้อเท็จจริงเมื่อกล่าวถึง) และเชิงคุณภาพ (การคำนวณจำนวนการกล่าวถึงเชิงบวกและเชิงลบ)

การศึกษาและความสำคัญต่อบุคคลและสังคม

การศึกษาเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม มักจะเข้าใจได้หลายประการ:
1) ชุดของความรู้ที่เป็นระบบ ทักษะ ความสามารถที่บุคคลได้รับโดยอิสระหรืออยู่ในขั้นตอนของการศึกษาในสถาบันการศึกษาที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษตามกฎยืนยันโดยเอกสาร (ใบรับรองอนุปริญญา ฯลฯ ) เราสามารถพูดได้ว่า: "บุคคลมีการศึกษาระดับมัธยมศึกษา (สูงกว่า)" โดยใช้คำที่อยู่ภายใต้การศึกษาในแง่นี้
2) กระบวนการฝึกอบรมและการศึกษาอย่างมีจุดมุ่งหมายซึ่งดำเนินการในสถาบันการศึกษาที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ การใช้คำว่า "การศึกษา" ในแง่นี้เราสามารถพูดได้ว่า: "กระบวนการศึกษาดำเนินการในโรงเรียน";
๓) สถาบันทางสังคมที่เป็นตัวแทนของสถาบันการศึกษาที่ออกแบบมาเพื่อเตรียมความพร้อมและรวมผู้คนในแวดวงต่างๆ ของสังคม แนะนำให้รู้จักกับวัฒนธรรมของสังคมนี้ ถ่ายทอดพวกเขา ประสบการณ์ทางสังคมรุ่นก่อน ๆ ตัวอย่างเช่น โรงเรียนสามารถนำมาประกอบกับสถาบันทางสังคมนี้ได้
การศึกษาทำหน้าที่ต่าง ๆ ซึ่งสามารถแยกแยะความแตกต่างได้:
- วัฒนธรรม - การแพร่กระจายของวัฒนธรรมในสังคม การถ่ายทอดความสำเร็จทางวัฒนธรรมสู่คนรุ่นใหม่
- สังคม - ช่วยเหลือบุคคลในการบรรลุสถานะใหม่ การศึกษาเป็นช่องทางที่สำคัญที่สุดของการเคลื่อนไหวทางสังคม ซึ่งเป็นวิธีการได้รับสถานะใหม่ เมื่อได้รับการศึกษาแล้วบุคคลจะได้รับสถานะใหม่ได้ง่ายขึ้น
- การศึกษา - การก่อตัวของทัศนคติที่มีคุณค่า, อุดมคติของชีวิตในหมู่ตัวแทนของคนรุ่นใหม่; การศึกษาของนักเรียน
- เศรษฐกิจ - การก่อตัวของโครงสร้างทางสังคม - อาชีพของสังคม, การพัฒนาชุมชนเศรษฐกิจมืออาชีพ, ความช่วยเหลือในการพัฒนาเศรษฐกิจผ่านการถ่ายทอดความรู้ทางวิชาชีพ ฯลฯ
ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน 2556 ในรัสเซียมี กฎหมายใหม่“เรื่องการศึกษาใน สหพันธรัฐรัสเซีย". เขาเปลี่ยนระบบการศึกษาของชาติ จากนี้ไประบบการศึกษาจะรวมถึง:
1) มาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางและข้อกำหนดของรัฐบาลกลาง มาตรฐานการศึกษา โปรแกรมการศึกษาประเภทต่างๆ ระดับและ (หรือ) ทิศทาง
2) องค์กรที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการศึกษา ครู นักเรียน และผู้ปกครอง (ตัวแทนทางกฎหมาย) ของนักเรียนที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ
3) หน่วยงานและหน่วยงานของรัฐบาลกลาง อำนาจรัฐวิชาของสหพันธรัฐรัสเซียดำเนินการ การบริหารรัฐกิจในสาขาการศึกษาและหน่วยงานท้องถิ่นที่ดำเนินการด้านการศึกษาการให้คำปรึกษาการให้คำปรึกษาและหน่วยงานอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา
4) องค์กรที่จัดกิจกรรมการศึกษาประเมินคุณภาพการศึกษา
5) สมาคม นิติบุคคล, นายจ้างและสมาคมของพวกเขา, สมาคมสาธารณะที่ดำเนินงานด้านการศึกษา.
กฎหมายกำหนดระดับการศึกษาและสถาบันการศึกษาที่เกี่ยวข้อง:
- ก่อนวัยเรียน ( อนุบาลหรือสถานศึกษาพิเศษสำหรับเด็ก)
ประถมศึกษาทั่วไป (4 ชั้นเรียน โรงเรียนมัธยม);
- พื้นฐานทั่วไป (9 ชั้นเรียนของโรงเรียน);
- มัธยมศึกษาตอนต้น (หลักสูตรเต็มของโรงเรียนการศึกษาทั่วไป);
- อาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษา (โรงเรียนอาชีวศึกษา, โรงเรียนเทคนิค, วิทยาลัย);
- การศึกษาระดับอุดมศึกษา - ปริญญาตรี (ตามกฎแล้วหลักสูตรเต็มคือ 4 ปีที่สถาบัน, สถาบันการศึกษา, มหาวิทยาลัย);
- การศึกษาระดับอุดมศึกษา - พิเศษ, ปริญญาโท (ตามกฎ, 5 ปีสำหรับสาขาพิเศษหรือ 2 ปีนอกเหนือจากปริญญาตรีสำหรับปริญญาโทที่สถาบัน, สถาบันการศึกษา, มหาวิทยาลัย);
- การศึกษาระดับอุดมศึกษา - การฝึกอบรมบุคลากรที่มีคุณสมบัติสูง (การศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา, ถิ่นที่อยู่ของแพทย์ในมหาวิทยาลัย, สถาบันวิทยาศาสตร์)
นอกเหนือจากที่กล่าวมาแล้ว ยังมีเครือข่ายสถาบันการศึกษาเพิ่มเติมทั้งหมดในประเทศของเรา เช่น โรงเรียนธุรกิจ ภาษา โรงละคร โรงเรียนดนตรี หลักสูตร ฯลฯ
การศึกษาเป็นสถาบันทางสังคมที่มีพลวัตซึ่งเปลี่ยนแปลงไปตามข้อกำหนดของเวลา เป็นไปได้ที่จะระบุแนวโน้มในการพัฒนาการศึกษา:
- การทำให้มีมนุษยธรรมของการศึกษา - เพิ่มความสนใจของสถาบันการศึกษา การบริหารและครูผู้สอน ครูต่อบุคลิกภาพของนักเรียน ความต้องการและความสนใจของพวกเขา ความเป็นมนุษย์สามารถแสดงออกได้ในการห้ามการลงโทษที่ไม่เป็นธรรม, ความเป็นปัจเจกของการศึกษา, การสร้าง เงื่อนไขพิเศษเพื่อคนพิการ ขยายเครือข่ายสถานศึกษาต่างๆ เป็นต้น
- การทำให้เป็นมนุษย์ของการศึกษา - เพิ่มบทบาทของวิชามนุษยธรรมและสังคม (ประวัติศาสตร์ กฎหมาย รัฐศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา ฯลฯ) ในกระบวนการศึกษาของโรงเรียน มหาวิทยาลัย จัดสรรชั่วโมงเพิ่มเติมสำหรับการศึกษาในหลักสูตร
- การทำให้การศึกษาเป็นประชาธิปไตย - การขยายสิทธิและเสรีภาพของสถาบันการศึกษา ครูและนักเรียน เพิ่มการเข้าถึงการศึกษา รวมทั้งสำหรับสังคมระดับล่าง
- การใช้คอมพิวเตอร์เพื่อการศึกษา - การขยายขอบเขตของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ล่าสุดในกระบวนการศึกษา ตัวอย่างเช่น ในโรงเรียนหลายแห่งในปัจจุบัน ไม่เพียงแต่ใช้โปรแกรมคอมพิวเตอร์เพื่อการศึกษาเท่านั้น แต่ยังใช้กระดานไวท์บอร์ดแบบโต้ตอบ เป็นต้น
- ความเป็นสากลของการศึกษา - การบูรณาการ (การบรรจบกัน) ของระบบการศึกษาของประเทศต่าง ๆ นำมาเป็นมาตรฐานเดียว ตัวอย่างเช่น วันนี้ในหลายประเทศมีสิ่งที่เรียกว่า กระบวนการโบโลญญา- สร้างระบบรวมของระดับขึ้น อุดมศึกษา- ปริญญาตรีและโท ประเทศของเรายังได้แนะนำการศึกษาระดับอุดมศึกษาเหล่านี้เมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมาแทนที่จะเป็นระดับผู้เชี่ยวชาญ
- การเพิ่มระยะเวลาของการศึกษา - แนวโน้มที่แสดงออกในการขยายระยะเวลาของการศึกษาทั่วไปและอาชีวศึกษา ดังนั้นวันนี้ความคิดของ "การศึกษาตลอดชีวิต" กำลังพัฒนาอย่างแข็งขันซึ่งหมายความว่าแม้หลังจากสำเร็จการศึกษาบุคคลยังต้องศึกษาต่อในรูปแบบของการศึกษาด้วยตนเองหรือพัฒนาทักษะในหลักสูตรเป็นระยะเพื่อให้คงอยู่ ผู้เชี่ยวชาญที่เป็นที่ต้องการ
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ.การศึกษาของโรงเรียนในทุกประเทศได้รับและมีความสำคัญอย่างยิ่ง การศึกษาให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ที่อยู่เบื้องหลังซึ่งเป็นอนาคต
ตามพงศาวดารที่เป็นพยาน โรงเรียนแห่งแรกในรัสเซียได้ถือกำเนิดขึ้นในปี ค.ศ. 988 ในรัชสมัยของพระเจ้าวลาดิมีร์ที่ 1 สวาโตสลาวิช เรียกว่า "การเรียนรู้หนังสือ" เจ้าชายวลาดิเมียร์ที่ 1 สั่งให้เลือกเด็กจากครอบครัว " คนที่ดีที่สุด” อย่างไรก็ตาม สำหรับพวกเขา การเรียนที่โรงเรียนกลายเป็นบททดสอบ แม่ไม่อยากส่งลูกไป "เรียนรู้หนังสือ" เห็นพวกเขาร้องไห้คร่ำครวญราวกับอยู่ในการเดินทางครั้งสุดท้ายของคนตาย
Yaroslav the Wise นำเสนอแนวปฏิบัติด้านการศึกษาในโรงเรียน เขาสามารถรวบรวมเด็กสามร้อยคนในโนฟโกรอดและออกคำสั่งให้ "สอนหนังสือให้พวกเขา" นี่คือวิธีการเปิดโรงเรียนรัฐบาลแห่งแรก การปฏิบัตินี้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วทั่วรัสเซีย - เปิดสถาบันการศึกษาที่อาราม
ในยุคที่มองโกลแอกการพัฒนาการศึกษาในประเทศของเราชะลอตัวลง โรงเรียนเริ่มเปิดอีกครั้งในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น การปฏิรูปของ Peter I ทำให้เกิดแรงผลักดันที่ยิ่งใหญ่ในการพัฒนาการศึกษา เขาก่อตั้งโรงเรียนเกี่ยวกับการเดินเรือ การเดินเรือ และวิทยาศาสตร์ดิจิทัลจำนวนมาก

ข้อบังคับทางกฎหมายของการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย สิทธิและหน้าที่ของผู้เข้าร่วมในกระบวนการศึกษา

ข้อบังคับทางกฎหมายของการศึกษาในประเทศของเราดำเนินการตามกฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2555 ฉบับที่ 273-FZ "เรื่องการศึกษาในสหพันธรัฐรัสเซีย" มีผลบังคับใช้ตั้งแต่วันที่ 1 กันยายน 2556
ในรัสเซีย พลเมืองที่มีอายุต่ำกว่า 18 ปีจะต้องได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานขั้นพื้นฐาน บิดามารดามีหน้าที่ต้องดูแลให้บุตรของตนได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานขั้นพื้นฐาน รัฐรับประกันการศึกษาทั่วไปฟรีและเข้าถึงได้โดยทั่วไปในทุกระดับ เช่นเดียวกับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและระดับอุดมศึกษาฟรีบนพื้นฐานการแข่งขัน
องค์กรการรับพลเมืองเข้าศึกษาในองค์กรวิชาชีพเพื่อการฝึกอบรมในโครงการอาชีวศึกษาระดับมัธยมศึกษาและการศึกษาระดับอุดมศึกษาดำเนินการโดยคณะกรรมการคัดเลือกซึ่งได้รับการอนุมัติในโรงเรียนเทคนิควิทยาลัยมหาวิทยาลัยแต่ละแห่ง คณะกรรมการรับสมัครจัดสอบเข้า (สอบสัมภาษณ์ ฯลฯ ) รวบรวมรายชื่อของผู้สมัครและพัฒนาร่างคำสั่งสำหรับการลงทะเบียนของผู้สมัคร คำสั่งการลงทะเบียนลงนามโดยผู้อำนวยการ (อธิการบดีมหาวิทยาลัย)
องค์กรการศึกษาต้องมีใบอนุญาตสำหรับกิจกรรมการศึกษา ใบอนุญาตให้สิทธิ์ในการดำเนินการตามขั้นตอนการศึกษา แต่ไม่ใช่การออกเอกสารเกี่ยวกับการศึกษาของรัฐ สิทธิในการออกเอกสารเกี่ยวกับการศึกษาดังกล่าวเป็นขององค์การการศึกษาที่มีใบรับรองการรับรองจากรัฐ การรับรองระบบงานเป็นขั้นตอนในการสร้างความสอดคล้องของคุณภาพการศึกษาในโรงเรียน โรงเรียนเทคนิค วิทยาลัย มหาวิทยาลัย ฯลฯ ข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง
องค์กรการศึกษามีหน้าที่ต้องทำความคุ้นเคยกับผู้สมัครและ (หรือ) ผู้ปกครอง (ตัวแทนทางกฎหมาย) กับกฎบัตรพร้อมใบอนุญาตในการดำเนินกิจกรรมการศึกษาพร้อมใบรับรองการรับรองของรัฐพร้อมโปรแกรมการศึกษาและเอกสารอื่น ๆ ที่ควบคุมองค์กรและการดำเนินการ ของกิจกรรมการศึกษา สิทธิและหน้าที่ของนักเรียน
คณะกรรมการรับสมัครมีหน้าที่แจ้งให้ผู้สมัครทราบเกี่ยวกับกฎการรับเข้าเรียนจำนวนสถานที่ฝึกอบรมโดยเสียค่าใช้จ่าย งบประมาณของรัฐบาลกลาง(ไม่คิดเงิน).
การรับเข้าเรียนในสถาบันการศึกษาระดับสูงจะดำเนินการตามผลของ Unified การสอบของรัฐ(ใช้). ใช้ผลลัพธ์มีอายุสี่ปี ผู้สมัครมีสิทธิ์สอบภาคบังคับอีกครั้งในวันที่จองปีละครั้ง และตัวเลือก USE - เพียงหนึ่งปีต่อมา ผู้สมัครมีสิทธิสมัครเข้าศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยได้ไม่เกินห้าแห่งต่อปี โดยแต่ละแห่งจะเลือกสาขาวิชาที่ต้องการได้ไม่เกินสามสาขา (เฉพาะทาง)
ตามกฎหมายนักศึกษาจะได้รับสิทธิดังต่อไปนี้:
1) การเลือกองค์กรที่ดำเนินกิจกรรมการศึกษารูปแบบการศึกษาและรูปแบบการศึกษาหลังจากได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานขั้นพื้นฐานหรือหลังจากอายุสิบแปดปี
2) จัดให้มีเงื่อนไขในการเรียนรู้โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางจิตวิทยาและสถานะสุขภาพ
๓) การฝึกอบรมตามหลักสูตรของแต่ละคน รวมทั้งการฝึกอบรมแบบเร่งรัด ภายในโปรแกรมการศึกษาที่เชี่ยวชาญในลักษณะที่กำหนดโดยการกระทำในท้องถิ่นขององค์กรการศึกษา
4) การมีส่วนร่วมในการก่อตัวของเนื้อหาของพวกเขา อาชีวศึกษาขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลาง
5) ทางเลือกของทางเลือก (เป็นทางเลือกสำหรับระดับการศึกษา อาชีพ ความเชี่ยวชาญพิเศษหรือสาขาวิชาที่กำหนด) และวิชาเลือก (บังคับ) วิชา, สาขาวิชา;
6) การพัฒนาพร้อมกับรายวิชา, รายวิชา, สาขาวิชา (โมดูล) ตามโปรแกรมการศึกษาที่เชี่ยวชาญ, วิชาอื่นใด, หลักสูตร, สาขาวิชา (โมดูล) ที่สอนในองค์กร
7) ชดเชยโดยองค์กรที่ดำเนินกิจกรรมการศึกษาในลักษณะที่กำหนดโดยผลลัพธ์ของการเรียนรู้โดยนักศึกษาวิชาวิชาการ, หลักสูตร, สาขาวิชา (โมดูล), การปฏิบัติ, โปรแกรมการศึกษาเพิ่มเติมในองค์กรอื่น ๆ ที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการศึกษา;
8) การผ่อนผันการเกณฑ์ทหาร
9) การเคารพในศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์
10) เสรีภาพในความรู้สึกผิดชอบชั่วดี ข้อมูลข่าวสาร การแสดงความเห็นและความเชื่อมั่นของตนเองอย่างเสรี
11) วันหยุด;
12) ลาพักการศึกษา
13) โอนเพื่อการศึกษาในวิชาชีพอื่น พิเศษ และ (หรือ) ทิศทางของการฝึกอบรมในรูปแบบอื่นของการศึกษา
14) การเปลี่ยนจากการศึกษาที่เสียค่าใช้จ่ายเป็นการศึกษาฟรีโดยพิจารณาจากการกระทำในท้องถิ่นขององค์กร
15) การมีส่วนร่วมในการจัดการองค์กรการศึกษาในลักษณะที่กำหนดโดยกฎบัตร (เช่น การมีส่วนร่วมในกิจกรรมของสภาปกครองตนเอง)
16) อุทธรณ์การกระทำขององค์กรการศึกษาตามขั้นตอนที่กำหนดโดยกฎหมายของสหพันธรัฐรัสเซีย
17) การใช้ทรัพยากรห้องสมุดและสารสนเทศ, การศึกษา, อุตสาหกรรม, ฐานวิทยาศาสตร์ขององค์กรการศึกษาฟรี;
18) ใช้ตามขั้นตอนที่กำหนดโดยข้อบังคับท้องถิ่น โครงสร้างพื้นฐานทางการแพทย์และนันทนาการ สิ่งอำนวยความสะดวกทางวัฒนธรรม และสิ่งอำนวยความสะดวกด้านกีฬาขององค์กรการศึกษา
19) การพัฒนาของพวกเขา ความคิดสร้างสรรค์และความสนใจ รวมถึงการมีส่วนร่วมในการแข่งขัน การแข่งขันกีฬาโอลิมปิก นิทรรศการ บทวิจารณ์ การแข่งขันกีฬา การแข่งขันกีฬา รวมถึงการแข่งขันกีฬาอย่างเป็นทางการ และกิจกรรมสาธารณะอื่นๆ
20) การส่งเสริมความสำเร็จในด้านการศึกษา วัฒนธรรมทางกายภาพ กีฬา สังคม วิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์และเทคนิค สร้างสรรค์ การทดลองและนวัตกรรม
21) การรวมการศึกษากับการทำงานโดยไม่กระทบต่อการพัฒนาโปรแกรมการศึกษา การดำเนินการตามหลักสูตรของแต่ละบุคคลบนพื้นฐานของการกระทำขององค์กรในท้องถิ่น
นักเรียนขององค์กรการศึกษาของรัสเซียจะต้อง:
1) เชี่ยวชาญโปรแกรมการศึกษาอย่างมีสติ ปฏิบัติตามหลักสูตรของแต่ละคน รวมทั้งเข้าเรียนตามที่กำหนด หลักสูตรหรือหลักสูตรส่วนบุคคลสำหรับการฝึกอบรมเพื่อดำเนินการเตรียมชั้นเรียนเพื่อทำงานข้อมูล คณาจารย์ภายในโปรแกรมการศึกษา
2) ปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎบัตรขององค์กรที่ดำเนินกิจกรรมการศึกษา, กฎระเบียบภายใน, กฎสำหรับการใช้ชีวิตในหอพักและโรงเรียนประจำและกฎระเบียบในท้องถิ่นอื่น ๆ เกี่ยวกับองค์กรและการดำเนินกิจกรรมการศึกษา;
3) ดูแลรักษาและเสริมสร้างสุขภาพ มุ่งมั่นพัฒนาคุณธรรม จิตวิญญาณ และร่างกาย และพัฒนาตนเอง
4) เคารพในเกียรติและศักดิ์ศรีของนักเรียนคนอื่นและพนักงานขององค์กรที่ดำเนินกิจกรรมการศึกษาไม่สร้างอุปสรรคให้นักเรียนคนอื่นได้รับการศึกษา
5) ดูแลทรัพย์สินขององค์กรที่ดำเนินกิจกรรมการศึกษา
สำหรับการไม่ปฏิบัติตามหรือการละเมิดกฎบัตรขององค์กรที่มีส่วนร่วมในกิจกรรมการศึกษา กฎระเบียบภายใน กฎสำหรับการใช้ชีวิตในหอพักและโรงเรียนประจำ และข้อบังคับท้องถิ่นอื่น ๆ เกี่ยวกับองค์กรและการดำเนินกิจกรรมการศึกษา มาตรการอาจนำไปใช้กับนักเรียน การลงโทษทางวินัย- ข้อสังเกต ตำหนิ ขับออกจากองค์กรที่ดำเนินกิจกรรมการศึกษา การหักไม่สามารถใช้กับเด็กนักเรียนที่ลงทะเบียนในโปรแกรมของ main
การศึกษาทั่วไป - เป็นภาคบังคับในรัสเซีย ไม่ใช้มาตรการทางวินัย ถึงนักเรียนใน โปรแกรมการศึกษาก่อนวัยเรียน ประถมศึกษาทั่วไป ตลอดจน ถึงนักเรียนกับ พิการสุขภาพ.
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ.การรับรองกิจกรรมการศึกษาเป็นวิธีที่สำคัญที่สุดในการรับประกันสิทธิของผู้สมัครและนักเรียนที่จะได้รับการศึกษาที่มีคุณภาพ จากผลการสอบรับรองมหาวิทยาลัยและวิทยาลัยหลายสิบแห่งถูกลิดรอนการรับรองจากรัฐทุกปี นักเรียนจะถูกโอนไปยังสถาบันการศึกษาอื่นที่ได้รับการรับรอง
ก่อนเข้ามหาวิทยาลัยต้องถามก่อนว่าสถาบันการศึกษามีใบรับรองการกำกับทิศทางการฝึกอบรม (พิเศษ) ที่คุณวางแผนจะเรียนหรือไม่ สามารถทำได้บนเว็บไซต์ของ Federal Service for Supervision in Education and Science หรือใน คณะกรรมการรับสมัคร สถาบันการศึกษา 1 .

2. คุณธรรม ศิลปะ และศาสนาเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

แก่นแท้ของศีลธรรม
ศีลธรรม -รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม รวมทั้งค่านิยม กฎเกณฑ์ ข้อกำหนดที่ควบคุมพฤติกรรมของผู้คน กล่าวอีกนัยหนึ่ง สิ่งเหล่านี้เป็นความคิดของผู้คนเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมและไม่ถูกต้อง เกี่ยวกับความดีและความชั่ว ที่เป็นที่ยอมรับในสังคม ศาสนาเป็นองค์ประกอบหนึ่งประกอบด้วยหลักศีลธรรม ทัศนคติทางศีลธรรมยังเป็นลักษณะเฉพาะของคำสอนทางจริยธรรม คุณธรรมทุกวันนี้ควบคุมความสัมพันธ์ของคนในสังคมใด ๆ
นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าข้อห้ามกลายเป็นรูปแบบหลักของศีลธรรม ข้อห้ามเป็นข้อห้ามที่เข้มงวดในการกระทำบางอย่าง ตัวอย่างเช่นในสังคมโบราณมีข้อห้ามในเรื่องความสัมพันธ์ทางเพศกับญาติและการกระทำทารุณกรรมคนตาย ข้อห้ามถูกสวมอาภรณ์เวทย์มนต์ กลัวการลงโทษเพราะละเมิด
กับการพัฒนาของสังคม ประเพณีเกิดขึ้น - จัดตั้งขึ้นในอดีตรูปแบบการกระทำซ้ำ ๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งในสายตาของสมาชิกของสังคมได้รับความสำคัญที่จำเป็น กำหนดเอง - นิสัย ยอมรับ เรียนรู้ธุรกิจ ทุกวัน ศุลกากรอาจมีการเปลี่ยนแปลง ครอบคลุมความสัมพันธ์ทางสังคมในวงกว้าง - ส่วนตัว ครอบครัว อาชีพ การศึกษา ฯลฯ ตัวอย่างเช่น ธรรมเนียมการลุกขึ้นทักทายครูที่เข้ามาในห้องเรียนเป็นธรรมเนียมปฏิบัติซ้ำแล้วซ้ำเล่าในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยส่วนใหญ่
วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคมนามธรรม
หยั่งรากลึกในจิตใจของสาธารณชน สืบต่อกันมาไม่เปลี่ยนแปลงจากรุ่นสู่รุ่น ขนบธรรมเนียม ระเบียบปฏิบัติกลายเป็นประเพณี ศุลกากรมักดำเนินการเพียงเพราะ "เป็นประเพณี" ในทางกลับกัน ประเพณีถูกแต่งแต้มด้วยสีสันทางอารมณ์ - แรงบันดาลใจและความพยายามของผู้คนในการอนุรักษ์และทำซ้ำประเพณี ตัวอย่างเช่น บางครอบครัวสืบสานประเพณีจากรุ่นสู่รุ่นและรักษาไว้ซึ่งความศักดิ์สิทธิ์
หน้าที่ของศีลธรรมมีอยู่มากมาย และไม่น่าเป็นไปได้เลยที่จะรวบรวมรายชื่อทั้งหมดของมัน ขอเน้นสิ่งหลัก:
- กฎระเบียบ - คุณธรรมควบคุมพฤติกรรมมนุษย์ในทุกด้านของชีวิตสาธารณะ
- สร้างแรงบันดาลใจ - คุณธรรมกระตุ้นบุคคลกระตุ้นความปรารถนาที่จะทำอะไรบางอย่างหรือไม่ทำ ตัวอย่างเช่น ชายหนุ่มคนหนึ่งหลีกทางให้คุณยายในรถสาธารณะ แรงจูงใจในการกระทำนี้คือหลักการทางศีลธรรมของเขา
- เน้นคุณค่า - คุณธรรมเป็นแนวทางชีวิตสำหรับบุคคลแสดงให้เขาเห็นว่าอะไรดีและอะไรไม่ดี
- องค์ประกอบ - คุณธรรมกำหนดรูปแบบสูงสุดของพฤติกรรมมนุษย์ที่ครอบงำหน่วยงานกำกับดูแลอื่น ๆ ทั้งหมด
ตัวอย่างเช่น คุณธรรมกำหนดกฎ "ห้ามขโมย" มันได้กลายเป็นผู้ควบคุมสูงสุดในสังคมส่วนใหญ่
- การประสานงาน - คุณธรรมประสานการกระทำของผู้คนทำให้มั่นใจถึงความสอดคล้องของพฤติกรรม
- การศึกษา - คุณธรรมส่งผลต่อการอบรมเลี้ยงดูของบุคคล นักวิทยาศาสตร์หลายคนสับสนแนวคิดเรื่องศีลธรรมและศีลธรรม
อย่างไรก็ตาม สามารถติดตามความแตกต่างที่ลึกซึ้งในความเข้าใจหมวดหมู่ปรัชญาเหล่านี้ได้ คุณธรรมเป็นขอบเขตของจิตสำนึกสาธารณะ แม้แต่ขอบเขตของวัฒนธรรม โดยรวมกฎเกณฑ์ของพฤติกรรมมนุษย์ และศีลธรรมเป็นหลักการที่เป็นรูปธรรมของพฤติกรรมมนุษย์ที่แท้จริง
คุณธรรมเกี่ยวข้องกับกฎหมายอย่างใกล้ชิด ลักษณะทั่วไปของบรรทัดฐานของศีลธรรมและกฎหมายคือเป็นสากล ใช้ผลกระทบกับทุกคน มีวัตถุในการควบคุมร่วมกัน - ความสัมพันธ์ทางสังคม ตั้งอยู่บนแนวคิดของความยุติธรรม ทำหน้าที่เป็นตัวชี้วัดเสรีภาพในสังคม ศีลธรรมและกฎหมายมีโครงสร้างที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งรวมถึงกฎความประพฤติและการลงโทษสำหรับการไม่ปฏิบัติตาม ต่างกันแค่บทลงโทษเท่านั้น
ในขณะเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะแยกแยะระหว่างบรรทัดฐานของศีลธรรมและกฎหมาย:
- คุณธรรมเกิดขึ้นจากระยะเวลาของการพัฒนาสังคมและกลายเป็นรูปแบบของจิตสำนึกสาธารณะในขณะที่กฎหมายได้รับการอนุมัติ (ยอมรับ) จากรัฐ
- บรรทัดฐานทางศีลธรรมสำเร็จโดยอาศัยอำนาจตามนิสัยอันเป็นผลมาจากการโน้มน้าวใจการศึกษาในขณะที่บรรทัดฐานของกฎหมายบังคับสำหรับการดำเนินการและได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของรัฐ
- การไม่ปฏิบัติตามมาตรฐานทางศีลธรรมตามมาด้วยความสำนึกผิด การตำหนิสาธารณะ การลงโทษที่ไม่เป็นทางการอื่น ๆ การละเมิดกฎหมายทำให้เกิดความรับผิดทางกฎหมายที่รัฐกำหนด
- บรรทัดฐานทางศีลธรรมกำหนดขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคมที่กว้างขึ้นซึ่งตรงกันข้ามกับบรรทัดฐานทางกฎหมายที่ควบคุมเฉพาะความสัมพันธ์ที่ควบคุมโดยรัฐ ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ระหว่างมิตรภาพและความรักไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎหมายโดยตรง ในขณะที่ศีลธรรมควบคุมพวกเขา
- บรรทัดฐานทางศีลธรรมไม่ได้ทำให้เป็นทางการในทุกที่ บรรทัดฐานทางกฎหมายมักถูกนำเสนอในการกระทำเชิงบรรทัดฐานที่ออกอย่างเป็นทางการ
หลักการทางศีลธรรมและกฎการปฏิบัติเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล วัฒนธรรมทางศีลธรรมของปัจเจก คือ ระดับการซึมซับและการสนับสนุนจากปัจเจกของจิตสำนึกทางศีลธรรมและศีลธรรม วัฒนธรรมของสังคม นี่คือองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการศึกษา
วัฒนธรรมคุณธรรมสมัยใหม่ตั้งอยู่บนหลักการทางศีลธรรมที่หลากหลาย ในหมู่พวกเขา เราสามารถแยกแยะ "กฎทองของศีลธรรม" ซึ่งแสดงโดยอิมมานูเอล คานท์: "ทำต่อผู้อื่นในแบบที่คุณต้องการให้พวกเขาทำต่อคุณ" หลักการทางศีลธรรมที่สำคัญที่สุดก็คือมนุษยนิยมเช่นกัน - การกุศล, การรับรู้บุคลิกภาพของแต่ละคน, การพิจารณาความต้องการและความสนใจ, การห้ามใช้ความรุนแรงและความก้าวร้าว หลักการทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งคือความเป็นอิสระทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล หมายถึงความสามารถของบุคคลในการเลือกวิธีการกระทำของเขาและรับผิดชอบต่อพวกเขา ความรับผิดชอบของบุคคลนั้นเป็นไปได้เมื่อเธอมีสิทธิ์กำหนดแนวพฤติกรรมของตนเอง หลักการทางศีลธรรมที่สำคัญก็คือมนุษยนิยมเช่นกัน - ใจบุญสุนทาน การยอมรับสิทธิของทุกคนที่จะมีความสุข มนุษยนิยมเรียกร้องการปฏิเสธความรุนแรงต่อบุคคลทุกรูปแบบ
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. คุณธรรมไม่เพียงเชื่อมโยงกับจิตสำนึกของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการทางประสาทในสมองด้วย ปรากฎว่าโครงข่ายประสาท (ส่วนหนึ่งของสมอง) ที่เกี่ยวข้องกับการตัดสินใจทางศีลธรรมถูกซ้อนทับบางส่วนบนเครือข่ายที่รับผิดชอบความคิดเกี่ยวกับความตั้งใจของผู้อื่นและบนเครือข่ายที่เกี่ยวข้องกับความคิดของ​​​​ สภาวะทางอารมณ์ของผู้อื่น (เช่น ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ ) สิ่งนี้ยืนยันความคิดทั่วไปที่ว่าการตัดสินทางศีลธรรมเกี่ยวข้องกับการมองสิ่งต่าง ๆ ด้วยสายตาของผู้อื่นและความสามารถในการรับรู้ความรู้สึกของผู้อื่น

การเลือกทางศีลธรรมและการควบคุมตนเองทางศีลธรรมของแต่ละบุคคล

มาตรฐานคุณธรรมกำหนด อุดมคติทางศีลธรรม -ชุดของคุณลักษณะที่ควรแยกแยะพฤติกรรมของมนุษย์และการติดต่อทางสังคมกับผู้อื่น การเลือกการกระทำเฉพาะจะยังคงอยู่กับบุคคลนั้นเสมอ สิทธิในการเลือกดังกล่าวแสดงถึงความรับผิดชอบ ความรับผิดชอบต่อสังคมดังกล่าวเกิดขึ้นในรูปแบบสังคมเป็นหลัก ตัวอย่างเช่น สังคมให้สิทธิ์แก่บุคคลในการเลือกแนวพฤติกรรมที่เกี่ยวข้องกับผู้อื่น ในขณะเดียวกัน ในการบรรลุความปรารถนา บุคคลต้องได้รับคำแนะนำจากสิทธิและโอกาสของผู้อื่น I. กันต์มีข้อกำหนดอย่างเป็นหมวดหมู่ที่กล่าวถึงข้างต้นเป็นหลักประกันทัศนคติทางศีลธรรมของผู้คนที่มีต่อกัน
ด้วยความช่วยเหลือด้านศีลธรรม สังคมไม่เพียงประเมินการกระทำของผู้คนเท่านั้น แต่ยังประเมินแรงจูงใจ แรงจูงใจ ความตั้งใจ ความรู้สึก ความปรารถนา ฯลฯ ด้วย ในเวลาเดียวกัน ลักษณะบุคลิกภาพของบุคคลนี้ไม่ปรากฏโดยตรงในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม ดังนั้น ในกรณีนี้ บทบาทพิเศษเป็นของหน่วยงานกำกับดูแลภายใน บทบาทที่สำคัญที่สุดในการควบคุมทางศีลธรรมนั้นเกิดจากการพัฒนาความสามารถในแต่ละคนในการพัฒนาและควบคุมพฤติกรรมของตนเองในสังคมโดยปราศจากการควบคุมจากภายนอกทุกวัน ความสามารถนี้แสดงออกมาในแนวความคิดเช่นมโนธรรม เกียรติ ความนับถือตนเอง หน้าที่ทางศีลธรรม
การควบคุมภายในที่สำคัญที่สุดของบุคลิกภาพคือมโนธรรม มโนธรรม -เป็นหมวดหมู่ทางจริยธรรมที่แสดงถึงรูปแบบสูงสุดของความสามารถของแต่ละบุคคลในการควบคุมตนเองทางศีลธรรม บุคคลที่พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับมโนธรรมจะไม่อนุญาตให้มีการกระทำผิดศีลธรรมอย่างเด่นชัด เพราะความรับผิดชอบทางศีลธรรมในรูปของความสำนึกผิดสามารถเกิดขึ้นได้ มโนธรรมเป็นหนึ่งในตัวควบคุมพฤติกรรมของมนุษย์ที่เก่าแก่และใกล้ชิดที่สุด นอกจากหมวดหมู่ทางศีลธรรมอื่น ๆ แล้ว ยังช่วยให้บุคคลตระหนักถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมของตนต่อผู้อื่น สังคมโดยรวม มโนธรรมเป็นการลงทัณฑ์ภายในที่ไม่อนุญาตให้กระทำการผิดศีลธรรมและลงโทษพวกเขา
หน้าที่ -ภาระผูกพันทางศีลธรรมสูงซึ่งได้กลายเป็นแหล่งภายในของบุคคลที่อยู่ใต้บังคับบัญชาโดยสมัครใจของเจตจำนงที่จะบรรลุภารกิจโดยรักษาค่านิยมทางศีลธรรมบางอย่าง หนี้เป็นตัวควบคุมภายในอีกประการหนึ่งของพฤติกรรมบุคลิกภาพ โดยยึดตามความตระหนักในความสำคัญของความเหมาะสมและการไม่สามารถยอมรับได้ของพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสม ความตระหนักในหน้าที่ทำให้บุคคลมีทางเลือกทางศีลธรรมและรับใช้สังคมตามอุดมคติ ตัวอย่างคือหนี้ของมาตุภูมิในรูปแบบของการรับราชการทหาร ชายหนุ่มจำนวนมากเข้าร่วมกองทัพด้วยความตระหนักในหน้าที่นี้ หน้าที่จะแสดงออกมาในรูปของตัวกระตุ้นภายในของพฤติกรรมมนุษย์ การตระหนักรู้ซึ่งนำไปสู่การดำเนินการตามพฤติกรรมที่เหมาะสม (กล่าวคือ ถูกต้อง ความต้องการของสังคม) จิตสำนึกและหน้าที่ของบุคคลย่อมตอกย้ำเกียรติของเขาเสมอ
สังคมวัฒนธรรมชาย
ให้เกียรติ -นี่เป็นหมวดหมู่ทางจริยธรรม ซึ่งรวมถึงการรับรู้ของบุคคลเกี่ยวกับความสำคัญทางสังคมของเขาและการรับรู้ถึงความสำคัญนี้โดยสังคม หมวดหมู่นี้ไม่อนุญาตให้มีพฤติกรรมที่จะดูหมิ่นบุคคล ในสังคมมีความสำคัญเป็นพิเศษในการให้เกียรติตัวแทนวิชาชีพที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ของประเทศรัฐ ดังนั้นแนวคิดเรื่อง "เกียรติยศของเจ้าหน้าที่" จึงถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในขณะเดียวกันทุกคนก็มีเกียรติ แต่ละคนต้องปกป้องเกียรติยศ เกียรติยศของครอบครัว เมือง ผู้คน ฯลฯ
ศักดิ์ศรี -ความนับถือตนเองของบุคคล การตระหนักรู้ในคุณสมบัติ ความสามารถ โลกทัศน์ หน้าที่ที่ทำ และความสำคัญทางสังคมของเธอ ศักดิ์ศรีเป็นส่วนผสมของความคิดของหลายคนเกี่ยวกับตัวเอง บุคลิกภาพของพวกเขา การมีศักดิ์ศรีทำให้ผู้คนละเว้นจากพฤติกรรมที่อาจบ่อนทำลายความนับถือตนเองทางศีลธรรมและความนับถือตนเองของผู้อื่น
ต้องขอบคุณการควบคุมตนเองทางศีลธรรม บุคคลจึงพัฒนาหลักการชีวิตเชิงบวกทางสังคม ซึ่งเป็นแนวคิดพื้นฐานที่ชี้นำบุคคลในชีวิต ตัวอย่างเช่น ผู้ชายจำนวนมากได้กำหนดหลักการของทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อผู้หญิงคนหนึ่ง ซึ่งไม่สามารถยอมรับได้ที่จะใช้แรงกดดันใดๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรุนแรงต่อเธอ หลักการเหล่านี้ที่บุคคลมักจะดำเนินไปตลอดชีวิต หลักการของชีวิตเป็นตัวควบคุมพฤติกรรมของบุคคลที่ทำให้ทั้งชีวิตของเขาเป็นสี เป็นตัวจำกัดและควบคุมพฤติกรรมของสมาชิกแต่ละคนในสังคม
การเลือกทางศีลธรรมและการควบคุมตนเองทางศีลธรรมของบุคคลที่เกี่ยวข้องเป็นหมวดหมู่ที่สำคัญที่สุดที่นำไปสู่การพัฒนาปฏิสัมพันธ์ทางสังคมที่สร้างสรรค์ระหว่างผู้คน
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ* จิตสำนึก หน้าที่ เกียรติ ศักดิ์ศรี แต่งแต้มพฤติกรรมของทุกคน ในเวลาเดียวกัน นักวิทยาศาสตร์ได้โต้แย้งเกี่ยวกับสาเหตุและเวลาที่มันเกิดขึ้น มุมมองที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปมากที่สุดคือหมวดหมู่ทางศีลธรรมเกิดขึ้นจากข้อกำหนดภายนอกที่กำหนดไว้ของสังคมสำหรับบุคคล สังคมลงโทษพฤติกรรมที่เห็นแก่ตัวมากเกินไป (กล่าวคือ มุ่งสนองความต้องการของตนเองเท่านั้น แม้กระทั่งการทำร้ายผู้อื่น) และส่งเสริมการเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่น (กิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับการไม่สนใจความเป็นอยู่ของผู้อื่น)
Ch. Darwin หยิบยกทฤษฎีดังกล่าว ในความเห็นของเขา เราแต่ละคนมีความปรารถนาที่จะดูแลผู้อื่น หากเพราะความเห็นแก่ตัวเราไม่ปฏิบัติตามความปรารถนานี้และเช่นไม่ช่วยเพื่อนบ้านของเราในยามลำบากแล้วต่อมาเมื่อเราจินตนาการถึงภัยพิบัติที่เรากำลังประสบอยู่อย่างชัดเจนความปรารถนาที่จะช่วยเพื่อนบ้านของเราจะเกิดขึ้นอีกครั้งและความไม่พอใจของเขา จะทำให้เรารู้สึกเจ็บปวดจากการประณามความรู้สึกผิดชอบชั่วดี
มโนธรรมเช่นเดียวกับหมวดหมู่อื่นๆ จึงเกิดขึ้นในช่วงแรกของการพัฒนามนุษย์ เมื่อความสัมพันธ์ทางสังคมก่อตัวขึ้น

ศิลปะกับบทบาทในชีวิตของผู้คน

ศิลปะเป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่สะท้อนโลกในรูปศิลปะและมุ่งสร้างคุณค่าทางสุนทรียะ ศิลปะมาพร้อมกับการพัฒนาของสังคมตั้งแต่วินาทีแรกเกิดของมนุษย์ยุคใหม่
ศิลปะดึกดำบรรพ์ทำหน้าที่พิธีกรรมเป็นหลัก - สมัยก่อนวาดรูปสัตว์ สัญลักษณ์พิธีกรรม และใช้พวกมันเป็นวัตถุสำหรับการกระทำเวทย์มนตร์ (หอกขว้าง ฯลฯ ) ทุกวันนี้ วิทยาศาสตร์รู้จักศิลปะหินหลายประเภท ประเภทของศิลปะดึกดำบรรพ์นี้แสดงออกถึงทัศนคติที่มีมนต์ขลังต่อโลกอย่างแรกคือ คนเชื่อว่าด้วยความช่วยเหลือของพิธีกรรมเกี่ยวกับสัตว์ที่ทาสีเขาจะโชคดีในการล่าสัตว์ ฯลฯ
ทุกวันนี้ ศิลปะแสดงออกถึงทัศนคติด้านสุนทรียะต่อโลกและแทบไม่เกี่ยวข้องกับความต้องการของบุคคล (ในประเทศและเชิงปฏิบัติ) เพียงเล็กน้อย สาระสำคัญของศิลปะคือการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของบุคคลในรูปแบบต่างๆ ตัวอย่างเช่น ภาพวาดของศิลปินเต็มไปด้วยความงามอันเป็นแรงบันดาลใจของผู้สร้าง มันไม่ได้หมายความถึงการวางแนวที่เป็นประโยชน์ใด ๆ ซึ่งแตกต่างจากศิลปะหินของคนดึกดำบรรพ์
มาดูหน้าที่หลักของงานศิลปะกัน:
- การศึกษา - ศิลปะส่งผลต่อความรู้สึกความคิดของผู้คนส่งผลต่อการศึกษาของพวกเขา
การขัดเกลาทางสังคม - ศิลปะส่งผลต่อการขัดเกลาทางสังคมของบุคคลช่วยให้เขากลายเป็นสมาชิกของสังคม
- สุนทรียศาสตร์ - ศิลปะก่อให้เกิดรสนิยมและความต้องการของบุคคล
- hedonistic - ศิลปะให้ความสุขความเพลิดเพลินแก่ผู้คน
- การชดเชย - ศิลปะช่วยฟื้นฟูความกลมกลืนของจิตวิญญาณช่วยให้สภาพจิตใจสงบลง
- ความรู้ความเข้าใจ-ฮิวริสติก - ด้วยความช่วยเหลือของศิลปะ บุคคลสามารถเรียนรู้โลก ความสัมพันธ์ของผู้คน ฯลฯ.; ศิลปะสะท้อนแง่มุมของความเป็นจริงที่ยากสำหรับวิทยาศาสตร์
รายการนี้ไม่ได้ปิด - ฟังก์ชันอื่น ๆ ของศิลปะสามารถแยกแยะได้ แอล.เอ็น. ตอลสตอยแย้งว่าศิลปะไม่ได้โน้มน้าวใจใครเลย มันแค่แทรกซึมเข้าไปในความคิดเท่านั้น “ติดเชื้อ” กับความคิด ต่างคนต่างอยู่ เขาไม่แยแส
ต่อปัญหาสังคมพร้อมช่วยเหลือผู้อื่น นี่คือความหมายที่สำคัญที่สุดของศิลปะ - เพื่อสร้างบุคลิกภาพที่มีรสนิยม ความต้องการ และแนวทางด้านสุนทรียภาพ
ศิลปะมีลักษณะเฉพาะหลายประการ: เป็นรูปเป็นร่างและภาพ เกี่ยวข้องกับนิยายศิลปะ เน้นความสวยงาม ส่งผลโดยตรงต่อโลกแห่งอารมณ์ของแต่ละบุคคล
ศิลปะเป็นปรากฏการณ์เฉพาะ ประการหนึ่ง นี่คือรูปแบบพิเศษของจิตสำนึกทางสังคม การแสดงและการแก้ไข ประการแรก ทัศนคติที่สวยงามต่อโลก ความรู้สึกของความงาม และในทางกลับกัน นี่คือความเข้าใจทางปัญญาของโลกวัตถุประสงค์และ เปลี่ยนแปลงโลกนี้ตามแนวคิดที่ควรจะเป็น ศิลปินมักวาดภาพไม่เพียงเพื่อแสดงความรู้สึกทางสุนทรียะ แต่ยังเพื่อสื่อความหมายและความปรารถนา ตัวอย่างเช่น ภาพวาด "แบล็กสแควร์" โดย Kazimir Malevich ซึ่งในเวลานั้นกลายเป็นสิ่งท้าทายสำหรับศิลปะแบบดั้งเดิม ผู้เขียนมักบอกว่าเขาต้องการแสดง "อนันต์และนิรันดร" กับภาพนี้ว่าหากมองตรงเข้าไปในใจกลางจตุรัสเป็นเวลานานและมีสมาธิ "... โดยไม่ฟุ้งซ่านอะไรเช่นใน “ กล้อง obscura ” แล้วคุณจะเริ่มรู้สึกได้” นักประวัติศาสตร์ศิลปะบางคนเห็นในภาพนี้เป็นการประท้วงต่อต้านรูปแบบศิลปะดั้งเดิมที่เป็นที่ยอมรับ ต่อต้านรากฐานทางสังคมที่หยุดตอบสนองความต้องการในสมัยนั้น ในภาพใด ๆ ไม่เพียง แต่ความงามเท่านั้น แต่ยังมีความหมายลึกซึ้งถึงความรู้สึกของผู้สร้าง
ประเทศใดก็ตามที่พยายามรักษาและส่งต่อการสร้างสรรค์ของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ให้คนรุ่นต่อไปในอนาคต ด้วยเหตุนี้ พิพิธภัณฑ์ นิทรรศการ หอศิลป์จึงกำลังพัฒนาอย่างแข็งขันในทุกประเทศ รัฐให้ทุนสนับสนุนกิจกรรมของพวกเขา
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. ศิลปะต้องเป็นไปตามศีล - กฎเกณฑ์ประเพณี Canons มีบทบาทพิเศษในการวาดภาพไอคอน ดังนั้นตั้งแต่สมัยโบราณ สีเหลืองสด สีทอง ฯลฯ ถือเป็นสีตามรูปแบบบัญญัติในไอคอน (แต่ไม่ใช่สีน้ำเงิน) ไอคอนของ Our Lady of Kazan, Our Lady of Vladimir ถูกทาสีด้วยความช่วยเหลือของสีดังกล่าว ในเวลาเดียวกัน ทิศทางโวหารใหม่ ๆ จะปรากฏเป็นระยะในงานศิลปะ ในยุคของการกระจายตัวในรัสเซีย (ศตวรรษที่ XII-XV) โรงเรียนสอนวาดภาพไอคอนพิเศษได้ก่อตั้งขึ้น - โนฟโกรอดซึ่งไม่เพียง แต่ใช้สีตามบัญญัติเท่านั้น ดังนั้น แม้แต่สีน้ำเงินก็มักจะพบบนไอคอนของโนฟโกรอด
จิตรกรรมพัฒนามาเป็นเวลานานภายใต้กรอบของศีลที่กำหนดโดย Academy of Arts รูปแบบการวาดภาพพิเศษเกิดขึ้น - วิชาการซึ่งเป็นลักษณะเด่นที่สำคัญที่สุดคือการวาดรูปทรงของร่างที่เข้มงวด - ดูเหมือนว่าวีรบุรุษของภาพเขียนกำลังวางตัว ให้เรานึกถึงภาพเขียนของ Karl Bryullov เรื่อง The Last Day of Pompeii ตัวเลขดูแข็งทื่อ แม้จะมีเหตุการณ์ที่บรรยายไว้ก็ตาม
หนึ่งในความพยายามครั้งแรกที่จะต่อต้านความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขาในเชิงวิชาการในรัสเซียคือกิจกรรมของ Wanderers (“Association of Traveling Exhibitions”) ในช่วงสามของศตวรรษที่ 19 (V.I. Surikov, I.E. Repin, I.I. Shishkin, V.M. Vasnetsov, I.N. Kramskoy ฯลฯ ) ภาพวาดของผู้พเนจรยังคงรักษาคุณลักษณะของนักวิชาการ แต่รูปทรงของร่างนั้นมักจะวาดอย่างเข้มงวดน้อยกว่าซึ่งสร้างภาพลวงตาของการเคลื่อนไหว

ศิลปะ

ศิลปะใช้ระบบสัญลักษณ์ เช่น ระบบสัญลักษณ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป พวกเขาสามารถแสดงออกด้วยเทคนิคพิเศษของภาพ การแสดงละคร ลำดับดนตรี ฯลฯ ขึ้นอยู่กับลักษณะเฉพาะของระบบนี้ "ภาษา" พิเศษของศิลปะประเภทหลักของศิลปะสามารถแยกแยะได้: สถาปัตยกรรม, ประติมากรรม, ศิลปะและงานฝีมือ, วรรณกรรม, ดนตรี, โรงละคร, ละครสัตว์, บัลเล่ต์, โรงภาพยนตร์, การถ่ายภาพ, ศิลปะวาไรตี้, เป็นต้น ลองพิจารณาการจัดหมวดหมู่นี้ในรายละเอียดเพิ่มเติม
สถาปัตยกรรม -รูปแบบศิลปะที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีจุดประสงค์คือการสร้างโครงสร้างและสิ่งปลูกสร้างที่จำเป็นสำหรับชีวิตและกิจกรรมของมนุษยชาติโดยคำนึงถึงบรรทัดฐานของสุนทรียศาสตร์ รูปแบบของโครงสร้างสถาปัตยกรรมในชนชาติต่างๆ แตกต่างกันไปและขึ้นอยู่กับปัจจัยหลายประการ: สภาพทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศ ภูมิประเทศของพื้นที่ ฯลฯ ตัวอย่างของศิลปะประเภทนี้ ได้แก่ มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ อาคารของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกในมอสโก
สถาปัตยกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาเทคโนโลยีมากกว่าศิลปะอื่นๆ สามารถผสมผสานกับภาพวาด อนุสาวรีย์ ประติมากรรม ตกแต่ง และศิลปะรูปแบบอื่น ๆ ตัวอย่างของสิ่งนี้คือการตกแต่งอาคารด้วยองค์ประกอบประติมากรรม ภาพที่งดงาม
ศิลปะ -กลุ่มพันธุ์ ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะการจำลองภาพเสมือนจริง ศิลปกรรม ได้แก่ จิตรกรรม ภาพกราฟิก ประติมากรรม ฯลฯ
งานกราฟิกรวมถึงงานวาดภาพและงานพิมพ์เชิงศิลป์ (งานแกะสลัก ภาพพิมพ์หิน) โดยอิงจากความเป็นไปได้ในการสร้างรูปแบบงานศิลปะที่แสดงออกโดยใช้เส้น ลายเส้น และจุดสีต่างๆ ที่นำไปใช้กับพื้นผิวของแผ่นงาน กราฟิกจะเน้นที่อัตราส่วนของรูปร่าง เส้นบนแผ่นกระดาษ ผ้าใบเป็นหลัก
ภาพวาดจับความสัมพันธ์ที่แท้จริงของสีต่างๆ ของโลก ทั้งในรูปแบบสีและผ่านสีที่สื่อถึงแก่นแท้ของวัตถุ คุณค่าทางสุนทรียะ ยืนยันจุดประสงค์ทางสังคม ความสอดคล้องกันหรือความขัดแย้งต่อสิ่งแวดล้อม นี่คือทัศนศิลป์ที่แบนราบซึ่งมีความเฉพาะเจาะจงในการเป็นตัวแทนด้วยความช่วยเหลือของสีที่ใช้กับพื้นผิวซึ่งเป็นภาพของโลกแห่งความเป็นจริงซึ่งเปลี่ยนแปลงโดยจินตนาการที่สร้างสรรค์ของศิลปิน สิ่งสำคัญในการวาดภาพคือการผสมผสานของสี จิตรกรรมแบ่งออกเป็น:
- บนอนุสาวรีย์ (ปูนเปียก) - ภาพวาดบนปูนเปียกด้วยสีที่เจือจางในน้ำหรือกระเบื้องโมเสค - ภาพของหินสีขนาดเล็ก กระเบื้องเซรามิก;
- ขาตั้ง - ผืนผ้าใบที่สร้างขึ้นบนขาตั้ง ภาพวาดมีหลายประเภท: ภาพบุคคล, ทิวทัศน์, ชีวิต, ประเภทประวัติศาสตร์, ประเภทในชีวิตประจำวัน, ภาพวาดไอคอน ฯลฯ
ประติมากรรม -เชิงพื้นที่และทัศนศิลป์ ควบคุมโลกด้วยภาพพลาสติก - ตัวเลขที่สร้างขึ้นโดยประติมากร วัสดุหลักที่ใช้ในงานประติมากรรม ได้แก่ หิน บรอนซ์ หินอ่อน ไม้ ในระยะปัจจุบันของการพัฒนาสังคม จำนวนวัสดุที่ใช้ทำประติมากรรมเพิ่มขึ้น ได้แก่ เหล็ก พลาสติก คอนกรีต ฯลฯ
ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ -ประเภทของกิจกรรมสร้างสรรค์ในการสร้างสรรค์ของใช้ในครัวเรือนที่ออกแบบมาเพื่อตอบสนองความต้องการด้านประโยชน์ใช้สอย ศิลปะ และความงามของผู้คน ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์รวมถึงผลิตภัณฑ์ที่ทำจากวัสดุที่หลากหลายและด้วยความช่วยเหลือของเทคโนโลยีต่าง ๆ ที่มีอยู่ไม่เปลี่ยนแปลงเป็นเวลาหลายทศวรรษหรือหลายศตวรรษ สิ่งเหล่านี้เรียกว่างานหัตถกรรมพื้นบ้าน ซึ่งสืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นในส่วนต่างๆ ของโลก ตัวอย่าง เช่น ลูกไม้เยเล็ท จิตรกรรมโคกโลมา เป็นต้น
โลหะ, ไม้, ดินเหนียว, หิน, กระดูกสามารถใช้เป็นวัสดุสำหรับงานศิลปะและงานฝีมือ หลากหลายเทคนิคและ เทคนิคทางศิลปะการผลิตผลิตภัณฑ์: แกะสลัก, เย็บปักถักร้อย, ทาสี, ไล่ ฯลฯ ลักษณะสำคัญของวัตถุตกแต่งและศิลปะประยุกต์คือการตกแต่งซึ่งประกอบด้วยภาพและความปรารถนาในการตกแต่งทำให้ดีขึ้นสวยงามยิ่งขึ้น
วรรณกรรม -ชนิดของศิลปะที่สื่อของภาพเป็นคำ ขอบเขตที่น่าสนใจของวรรณคดีรวมถึงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและทางสังคมความหายนะทางสังคมต่างๆชีวิตทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลความรู้สึกของเธอ ผู้เขียนได้แสดงทัศนคติต่อความเป็นจริงผ่านคำพูด ในประเภทต่างๆ วรรณกรรมรวบรวมเนื้อหานี้ไม่ว่าจะผ่านการทำซ้ำอันน่าทึ่งของการกระทำหรือผ่านการเล่าเรื่องมหากาพย์ของเหตุการณ์หรือผ่านการเปิดเผยตัวเองในบทกวีของโลกภายในของบุคคล
ดนตรี -ชนิดของศิลปะที่เสียงดนตรีจัดในลักษณะใดวิธีหนึ่งที่ใช้ในการรวบรวมภาพศิลปะ องค์ประกอบหลักและวิธีการแสดงออกของดนตรี ได้แก่ โหมด, จังหวะ, เมตร, จังหวะ, เสียงต่ำ, เมโลดี้, ฮาร์โมนี่, โพลีโฟนี, เครื่องมือวัด ดนตรีถูกบันทึกเป็นโน้ตดนตรีและรับรู้ในกระบวนการแสดง
ออกแบบท่าเต้น -ศิลปะซึ่งเป็นคุณลักษณะที่เน้นการเคลื่อนไหวและท่าทางของร่างกายมนุษย์ซึ่งมีความหมายทางบทกวีจัดอยู่ในเวลาและพื้นที่ การเต้นรำมีปฏิสัมพันธ์กับดนตรี ควบคู่ไปกับการสร้างภาพลักษณ์ทางดนตรีและการออกแบบท่าเต้น
โรงภาพยนตร์ -ศิลปะชนิดหนึ่งที่ควบคุมโลกทางศิลปะผ่านการกระทำอันน่าทึ่งที่ดำเนินการโดยทีมงานสร้างสรรค์ พื้นฐานของโรงละครคือการแสดงละคร ลักษณะการสังเคราะห์ของศิลปะการละครเป็นตัวกำหนดลักษณะโดยรวม: การแสดงผสมผสานความพยายามอย่างสร้างสรรค์ของนักเขียนบทละคร ผู้กำกับ ศิลปิน นักแต่งเพลง นักออกแบบท่าเต้น นักแสดง
รูปถ่าย -ศิลปะที่ทำซ้ำบนเครื่องบินโดยใช้เส้นและเงารูปร่างและรูปร่างของวัตถุที่ส่งผ่าน การถ่ายภาพเป็นรูปแบบศิลปะค่อนข้างใหม่ ได้รับการพัฒนาโดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของวิธีการใหม่ล่าสุดในการประมวลผลสื่อการถ่ายภาพ (คอมพิวเตอร์กราฟิก ฯลฯ )
โรงหนัง (โรงหนัง) —ศิลปะในการสร้างภาพเคลื่อนไหวที่บันทึกบนแผ่นฟิล์มเพื่อสร้างความประทับใจให้กับชีวิตจริง ภาพยนตร์เป็นสิ่งประดิษฐ์ของศตวรรษที่ 20 ลักษณะที่ปรากฏถูกกำหนดโดยความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในด้านทัศนศาสตร์, วิศวกรรมไฟฟ้าและภาพถ่าย, เคมี ฯลฯ
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. รูปแบบศิลปะที่เก่าแก่ที่สุด ได้แก่ สถาปัตยกรรม ภาพวาด ศิลปะและงานฝีมือ และวรรณคดี ต้นกำเนิดของโรงละครในประเทศของเรายังสามารถพบได้ในสมัยโบราณ การแสดงครั้งแรกเกี่ยวข้องกับงานเฉลิมฉลองทางศาสนาหรือพิธีกรรมนอกรีต เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่สิบเอ็ด การแสดงตลกและการแสดงตลกกลายเป็นศิลปะที่แพร่หลาย โรงละครราชวงศ์แห่งแรกในรัสเซียเป็นของ Alexei Mikhailovich และมีอยู่ตั้งแต่ปี 1672 ถึง 1676 จุดเริ่มต้นของมันเกี่ยวข้องกับชื่อของโบยาร์ Artamon Matveev
การกำเนิดภาพยนตร์เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 พี่น้อง Lumiere ในปี พ.ศ. 2438 สามารถสร้าง "กล้องถ่ายภาพยนตร์" ที่ใช้งานได้จริง และทำวิดีโอหลายรายการ ภาพยนตร์เรื่องแรกไม่มีเสียงและสันนิษฐานว่าจะใช้ข้อความในเทปหรือใช้เสียงในขณะที่ผู้ประกาศสาธิต ภาพยนตร์กลายเป็นเสียงในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เท่านั้น
ในประเทศของเรา ภาพยนตร์เรื่องแรกถือเป็นภาพยนตร์เล่าเรื่องที่น่าอัศจรรย์ "เอลิตา" (1924) ในปีพ. ศ. 2468 ภาพยนตร์เรื่อง The Battleship Potemkin โดย Sergei Eisenstein ได้รับการปล่อยตัวซึ่งถือเป็นหนึ่งในภาพยนตร์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของภาพยนตร์โซเวียต ภาพยนตร์โซเวียตเรื่องแรกซึ่งเดิมถ่ายทำเป็นภาพยนตร์เสียง ออกฉายในปี 2474 และถูกเรียกว่า "ตั๋วสู่ชีวิต"

ศาสนาและบทบาทในสังคม

ศาสนามีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคม สามารถสังเกตได้ว่าศาสนาได้ติดตามเส้นทางประวัติศาสตร์ของสังคมในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งเสมอ ในช่วงที่ยากลำบากและวิกฤตในการพัฒนาสังคม บทบาทของศาสนาเพิ่มขึ้นหลายเท่าตัว บุคคลมักพบการปลอบใจความหมายของชีวิตในกระแสของความยากลำบากและภัยพิบัติทางสังคม
วิทยาศาสตร์ไม่ได้กำหนดคำจำกัดความของศาสนาไว้อย่างชัดเจน มาเน้นคำจำกัดความที่พบบ่อยที่สุด:
1) ศาสนาในความหมายกว้างคือความเชื่อในสิ่งเหนือธรรมชาติในพระเจ้า
2) ศาสนาในความหมายที่แคบ - ระบบความเชื่อและพิธีกรรมที่รวมผู้คนที่รับรู้และสนับสนุนพวกเขาเข้าเป็นชุมชนเดียว (คำสารภาพ)
หน้าที่ของศาสนามีมากมาย ขอเน้นสิ่งหลัก:
- อุดมการณ์ - ศาสนากำหนดหลักการ, หลักปฏิบัติ (บทบัญญัติ, การสงสัยความจริงซึ่งถือเป็นบาป), การกำหนดล่วงหน้าความเข้าใจของโลก; ศาสนาส่งผลต่อการก่อตัวของโลกทัศน์
- การชดเชย - ศาสนาให้ความหมายกับชีวิตในจิตใจของบุคคล ชดเชยข้อจำกัด การพึ่งพาอาศัย ความอ่อนแอของคนในสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบาก ผ่านพิธีกรรมทางศาสนาทำให้คนสบายใจช่วยคลายเครียด
- การสื่อสาร - ศาสนาให้การสื่อสารของผู้เชื่อซึ่งกันและกันกับพระเจ้าเทวดานักบุญ
- กฎระเบียบ - ศาสนาควบคุมความสัมพันธ์ของผู้คนซึ่งกันและกันควบคุมพฤติกรรมของพวกเขา
- บูรณาการ - ศาสนารวมคน - ผู้ศรัทธา - ในชุมชนสร้างความมั่นคง องค์กรคริสตจักร;
- การแพร่ภาพทางวัฒนธรรม - ศาสนาถ่ายทอดองค์ประกอบของวัฒนธรรมจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่งซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนางานเขียนการพิมพ์
องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของศาสนาใด ๆ คือชุดของประเด็นทางจริยธรรมและบัญญัติ ตัวอย่างเช่น พระคัมภีร์มี คำเทศนาบนภูเขาพระเยซูคริสต์ บทบัญญัติที่สำคัญที่สุดคือพระบัญญัติ "เจ้าอย่าฆ่า!", "เจ้าอย่าขโมย!", "อย่าล่วงประเวณี!", "อย่าสร้างรูปเคารพสำหรับตัวเอง!" เป็นต้น
ก่อนการก่อตัวของศาสนาสมัยใหม่ มีศาสนาโปรโต (ศาสนารูปแบบแรก):
- ลัทธิโทเท็ม - การบูชาทุกชนิด, เผ่าของสัตว์หรือพืชเป็นบรรพบุรุษในตำนาน, ความเชื่อในการอุปถัมภ์ของสัตว์หรือพืชชนิดใด;
ไสยศาสตร์ - ความเชื่อในคุณสมบัติพิเศษ, การอุปถัมภ์ของวัตถุ, วัตถุของโลกวัตถุ;
- ผี - ความเชื่อในการดำรงอยู่ของวิญญาณ, การสร้างจิตวิญญาณของโลกวัตถุ, วัตถุ;
- เวทย์มนตร์ - ความเชื่อในความสามารถของบุคคลผ่านพิธีกรรมเพื่อโน้มน้าวพลังแห่งธรรมชาติ
รูปแบบแรกของศาสนา (โปรโต-ศาสนา) เกิดขึ้นเกือบจะพร้อมกันกับการถือกำเนิดของมนุษย์สมัยใหม่ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา มีคนพยายามอธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ พบการปลอบใจในช่วงปีที่ยากลำบากของสงครามและภัยพิบัติ สิ่งสำคัญในศาสนาโปรโตคือความเชื่อในความสามารถในการเปลี่ยนแปลงโลกเพื่อให้ดีขึ้น
องค์ประกอบของศาสนารูปแบบแรกๆ ยังคงอยู่ในโลกสมัยใหม่ ตัวอย่างเช่น วัวเป็นสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการเคารพในศาสนาฮินดู (โทเท็ม) หลายศาสนาถือว่าคุณสมบัติทางวัตถุซึ่งได้รับความหมายพิเศษคุณสมบัติ - ไม้กางเขนไอดอล (ลัทธิไสยศาสตร์); ศาสนาส่วนใหญ่เชื่อว่าบุคคลมีวิญญาณที่แยกจากร่างกายในเวลาที่ตาย (animism); ศาสนาเกี่ยวข้องกับพิธีกรรม การสวดมนต์ ซึ่งบุคคลสามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติ ผู้อื่น ฯลฯ (มายากล).
ศาสนาสมัยใหม่สามารถจำแนกได้:
- เกี่ยวกับพระเจ้าหลายองค์ (สมมุติว่าพระเจ้ามีพระเจ้าหลายองค์) ศาสนาส่วนใหญ่มีพระเจ้าหลายองค์ - พุทธ ลามะ นอกศาสนา เต๋า ฯลฯ ส่วนใหญ่ของศาสนาสมัยใหม่เป็นลัทธิพหุเทวนิยม
monotheistic (ถือว่าเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว) ศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว ได้แก่ ฮินดู คริสต์ อิสลาม เหล่านี้เป็นศาสนาในภายหลัง ในศาสนาคริสต์ เศษของลัทธิพระเจ้าหลายองค์สามารถสังเกตได้ - "พระเจ้าเป็นหนึ่งในสามบุคคล"
ตามระดับการเผยแผ่ศาสนา แบ่งได้ดังนี้
- เป็นชาติ - ศาสนาที่อ้างโดยคนชาติเดียว, ชาติ (ศาสนายิว);
- โลก - เป็นเรื่องธรรมดาในหลาย ๆ ประเทศ ไม่ผูกติดอยู่กับกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ศาสนาของโลกมีสามศาสนา: พุทธ คริสต์ อิสลาม พวกเขาเป็นคนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในโลกในปัจจุบัน พุทธศาสนาเกิดขึ้นประมาณศตวรรษที่ 6 ปีก่อนคริสตกาล ในอินเดียโบราณ นิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นสาขาหลักของศาสนาคริสต์ที่เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนยุคเก่าและยุคใหม่ ศาสนาอิสลามเกิดขึ้นประมาณศตวรรษที่ 5-6 AD
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ.ศาสนาโบราณในวิทยาศาสตร์มักรวมกันเป็นคำเดียว - "ลัทธินอกรีต" ไม่ใช่ศาสนาใดศาสนาหนึ่ง แต่เป็นศาสนาที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ คุณสมบัติหลักนอกรีต - จิตวิญญาณของธรรมชาติ เทพเจ้านอกศาสนาเป็นตัวเป็นตนพลังแห่งธรรมชาติ
ก่อนพิธีล้างบาปของรัสเซียในปี 988 โดยเจ้าชายวลาดิเมียร์ที่ 1 ลัทธินอกรีตก็แพร่หลายในหมู่ชนเผ่าสลาฟเช่นกัน Perun เทพเจ้าแห่งสายฟ้าและสงครามได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าสูงสุด อันดับสองคือฮอร์ เทพแห่งดวงอาทิตย์
อาจเป็นไปได้ว่างานบ้านในรายการซ้ำกับเทพองค์ต่อไป - Dazh-god ซึ่งเกี่ยวข้องกับการทำงานของสุริยะ (เช่นหน้าที่ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์) ในการรณรงค์ของ Tale of Igor ชาวรัสเซียถูกเรียกสองครั้งว่าเป็นหลานของ Dazhbog ซึ่งเห็นได้ชัดว่าควรเข้าใจว่าเป็นบรรพบุรุษหรือผู้อุปถัมภ์ของชาวรัสเซียมรดกและความมั่งคั่งของพวกเขา บ่อยครั้งที่ Dazhbog ถูกเข้าใจว่าเป็นเทพเจ้าแห่งพลังแห่งธรรมชาติที่ให้ชีวิต: ฝน ลม แสงแดด ฯลฯ
Stribog มีความสัมพันธ์กับ Dazhbog ในฐานะพระเจ้า - ผู้จัดจำหน่ายความมั่งคั่ง หน้าที่ของมันไม่ชัดเจนนักสำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่
เกี่ยวกับเทพองค์ต่อไปในรายการ - Simargl - แทบไม่มีใครรู้ Simargl ถูกนำเสนอเป็นการกำหนดของนกที่ยอดเยี่ยมเช่นอีแร้งหรือครึ่งสุนัขครึ่งนก ตัวละครในตำนานซึ่งได้รับความนิยมอย่างมากในอิหร่านในวิหารเคียฟในเคียฟนั้นเป็นเทพ "ต่างชาติ" ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง
สุดท้ายในรายการคือชื่อของ Mokosha (เทพธิดาของผู้หญิง) ซึ่งเป็นตัวละครหญิงเพียงคนเดียวในวิหารแพนธีออน ลัทธิ Mokosh ได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่ผู้หญิงเป็นเวลาหลายศตวรรษหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ ในตอนเหนือของรัสเซีย เธอเป็นผู้หญิงที่มีหัวโตและแขนยาว หมุนตัวในตอนกลางคืน

ศาสนาโลก

ศาสนาของโลกทุกวันนี้มีผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อการพัฒนาของประชาคมโลกทั้งโลก ลองพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติม พระพุทธศาสนา - จากคำสันสกฤต "พุทธ" - การตรัสรู้ ปัจจุบันมีจำหน่ายในเอเชียใต้ ตะวันออกเฉียงใต้ และเอเชียตะวันออก รัสเซียมีผู้ติดตามค่อนข้างน้อยเช่นกัน ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตูวา บูร์ยาเทีย และคัลมีเกีย ที่มาของลัทธิและกฎเกณฑ์อันศักดิ์สิทธิ์คือพระไตรปิฎก ผู้ก่อตั้งพระพุทธศาสนาถือเป็นเจ้าชายโคตมะผู้บรรลุการตรัสรู้ผ่านการไตร่ตรอง วิทยานิพนธ์ที่สำคัญที่สุดของพระพุทธศาสนาคือการบรรลุการตรัสรู้ ความเข้าใจในความจริงผ่านการไตร่ตรองอย่างเฉยเมย การฟุ้งซ่านจากความปรารถนาทางโลกทั้งปวง แหล่งที่มาของปัญหาและปัญหาทั้งหมดตามที่สาวกของพระพุทธศาสนาอยู่ในความต้องการและความต้องการทางโลก พวกเขาจะต้องละทิ้ง
ศาสนาคริสต์มีการแพร่กระจายส่วนใหญ่ในยุโรป อเมริกาเหนือ และอเมริกาใต้ หนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักคือพระคัมภีร์ ศาสนาคริสต์ในปัจจุบันมีสามสาขาหลัก ได้แก่ นิกายออร์โธดอกซ์ นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ ออร์โธดอกซ์พบได้บ่อยใน ยุโรปตะวันออกรวมทั้งในรัสเซีย หัว คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประเทศต่าง ๆ รู้จักปรมาจารย์ ชาวคาทอลิกยอมรับสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นหัวหน้าคริสตจักร นิกายโปรเตสแตนต์เป็นตัวแทนของหลายนิกายและแยกจากกันของศาสนาคริสต์ (ลูเธอรัน นิกายแองกลิกัน แบ๊บติสต์ มิชชั่น ฯลฯ) ศาสนาคริสต์สนับสนุนความคิดเรื่องความบาปของมนุษย์ซึ่งเป็นสาเหตุของความโชคร้ายทั้งหมดของเขา ตามที่คริสเตียนกล่าว การสวดอ้อนวอนและการกลับใจเท่านั้นที่จะช่วยเราให้รอดจากปัญหาได้ วิทยานิพนธ์หลักของศาสนาคริสต์คือความอดทน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การให้อภัย
อิสลามเป็นศาสนาที่อายุน้อยที่สุดในโลก มีการกระจายส่วนใหญ่ในตะวันออกกลาง แอฟริกาเหนือ รัสเซียมีมุสลิมจำนวนมากเช่นกัน - ในตาตาร์สถาน บัชคอร์โตสถาน และสาธารณรัฐคอเคซัสเหนือ หนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของศาสนาอิสลามคือคัมภีร์กุรอาน นอกจากนี้ยังมีแหล่งข้อมูลทางศาสนาอื่นๆ เช่น ซุนนะห์ ชาริอะฮ์ (ชุดของบรรทัดฐานของกฎหมายมุสลิม) อิสลามเป็นศาสนาที่เคร่งครัดมาก สาวกของพระองค์ต้องละหมาดวันละห้าครั้ง ละเว้นจากการบริโภคอาหารบางชนิด ให้ผู้หญิงสวมฮิญาบ (ผ้าคลุมศีรษะที่คลุมเกือบทั่วทั้งใบหน้า) เป็นต้น ตามคำกล่าวของชาวมุสลิม มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่อ่อนแอ และเขาจำเป็นต้องพึ่งพาความช่วยเหลือและความเมตตาจากอัลลอฮ์
โลกเช่นเดียวกับศาสนาประจำชาติที่พัฒนาแล้วมีสถาบันทางสังคมพิเศษที่รวมพวกเขาเข้าเป็นคำสารภาพ (กลุ่มศาสนา) - คริสตจักร คริสตจักรเป็นสถาบันทางสังคม องค์กรทางศาสนาที่ยึดหลักลัทธิเดียว (หลักคำสอน) ซึ่งกำหนดเนื้อหาของจริยธรรมและกิจกรรมทางศาสนา พิธีกรรม และลัทธิ
ศาสนาส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับงานประกาศอย่างแข็งขัน จุดประสงค์ของพวกเขาคือเพื่อส่งเสริมการเผยแผ่ศาสนา
บ่อยครั้งที่พวกเขามีส่วนอย่างมากในการกลับใจใหม่ของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า (ซึ่งไม่นับถือศาสนาใด ๆ ) และผู้ที่ไม่เชื่อในศาสนาของพวกเขา กิจกรรมดังกล่าวเรียกว่าลัทธิเปลี่ยนศาสนา - นี่คือความปรารถนาที่จะเปลี่ยนผู้อื่นให้เป็นศรัทธา
ศาสนาของโลกเช่นเดียวกับศาสนาประจำชาติส่วนใหญ่มีพื้นฐานอยู่บนหลักคำสอน - บทบัญญัติที่ไม่สามารถตั้งคำถามได้ ตัวอย่างเช่น ในศาสนาคริสต์ หนึ่งในหลักปฏิบัติเหล่านี้คือการรับรู้ถึงการมีอยู่ (การดำรงอยู่) ของพระเจ้า การสงสัยว่านี่เป็นบาปร้ายแรง การแสดงออกของหลักคำสอนนี้ในศาสนาอิสลามคือวลีของคัมภีร์กุรอ่าน "ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์และมูฮัมหมัดเป็นศาสดาของเขา" หลักคำสอนทางศาสนาถูกนำเสนอในหนังสือของโบสถ์ (คัมภีร์ไบเบิล อัลกุรอาน ฯลฯ)
ศาสนาได้กลายเป็นองค์ประกอบของการเมืองในหลายประเทศ ดังนั้น การใช้อำนาจของประธานาธิบดีในบางประเทศจึงเป็นไปตามหลักศาสนา ประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาเมื่อเข้ารับตำแหน่งจะสาบานตนว่าจะจงรักภักดีต่อรัฐในพระคัมภีร์ หัวหน้าคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์และคาทอลิกมักเสนอข้อเสนอเพื่อยุติความขัดแย้งและการปะทะกันทางทหาร และมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการก่อสร้างอย่างสันติ
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ. ในคำสอนของศาสนาอิสลาม มีแนวคิดเรื่อง "ญิฮาด" - หลายคนในทุกวันนี้ถูกตีความว่าเป็นสงครามศักดิ์สิทธิ์กับพวกนอกศาสนา ญิฮาดถูกประกาศให้ผู้ที่ไม่เชื่อ และเกิดสงครามขึ้นด้วยเหตุนี้
ในขั้นต้น ญิฮาดเข้าใจในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - เป็นสงครามศักดิ์สิทธิ์กับข้อบกพร่องของตัวเอง

ศาสนาและคริสตจักรในโลกสมัยใหม่ สมาคมทางศาสนาในรัสเซีย อิสระแห่งมโนธรรม

รัสเซียเป็นรัฐฆราวาส เช่นเดียวกับประเทศอื่นๆ คริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความถึงการห้ามศาสนา
ตามหลักรัฐธรรมนูญของการแยกสมาคมทางศาสนาออกจากรัฐ เจ้าหน้าที่:
- ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการกำหนดทัศนคติของพลเมืองที่มีต่อศาสนาและศาสนา ในการเลี้ยงดูบุตรโดยบิดามารดาหรือบุคคลที่มาแทนตน ตามความเชื่อมั่นของตน และคำนึงถึงสิทธิของเด็กที่จะมีเสรีภาพในความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและเสรีภาพในการ ศาสนา;
- ไม่ได้กำหนดให้มีการปฏิบัติหน้าที่ของหน่วยงานของรัฐหน่วยงานของรัฐอื่น ๆ สถาบันสาธารณะและร่างกาย รัฐบาลท้องถิ่น;
- ไม่แทรกแซงในกิจกรรมของสมาคมทางศาสนาหากไม่ขัดแย้งกับกฎหมายของรัฐบาลกลางของวันที่ 26 กันยายน 1997 ฉบับที่ 125-FZ
- รับรองธรรมชาติของการศึกษาทางโลกในสถาบันการศึกษาของรัฐและเทศบาล
รัฐควบคุมการจัดเตรียมภาษีและผลประโยชน์อื่น ๆ ให้กับองค์กรทางศาสนา ให้ความช่วยเหลือทางการเงิน วัสดุ และความช่วยเหลืออื่น ๆ แก่องค์กรทางศาสนาในการฟื้นฟู บำรุงรักษา และปกป้องอาคารและวัตถุที่เป็นอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม
มาตรา 28 ของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียรับประกันเสรีภาพของมโนธรรม เสรีภาพในการนับถือศาสนาของทุกคน รวมถึงสิทธิในการประกาศตนเป็นรายบุคคลหรือร่วมกับผู้อื่นในศาสนาใด ๆ หรือไม่ยอมรับ เลือก มี และเผยแพร่ศาสนาและความเชื่ออื่น ๆ อย่างอิสระ สอดคล้องกับพวกเขา เสรีภาพของมโนธรรมและศาสนาเป็นของทุกคนที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียและไม่ได้ขึ้นอยู่กับสัญชาติของบุคคล
ไม่อนุญาตให้สร้างข้อดี ข้อจำกัด หรือการเลือกปฏิบัติรูปแบบอื่นๆ โดยขึ้นอยู่กับความเชื่อทางศาสนา ยกเว้นกรณีที่กฎหมายของรัฐบาลกลางกำหนดขึ้น และเฉพาะในขอบเขตที่จำเป็นเพื่อปกป้องรากฐานของคำสั่งรัฐธรรมนูญ ศีลธรรม สุขภาพ สิทธิ และชอบด้วยกฎหมาย ผลประโยชน์ของบุคคลและพลเมืองเพื่อสร้างความมั่นใจในการป้องกันประเทศและความปลอดภัยของสหพันธรัฐรัสเซีย
ไม่มีใครต้องเปิดเผยเจตคติของตนต่อศาสนา และอาจถูกบังคับบังคับในการกำหนดเจตคติของตนต่อศาสนา ยอมรับหรือปฏิเสธที่จะนับถือศาสนา เข้าร่วมหรือไม่เข้าร่วมในพิธีศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมและพิธีกรรมทางศาสนาอื่น ๆ ใน กิจกรรม ของ สมาคม ศาสนา ใน การ สอน ศาสนา . ห้ามมิให้ผู้เยาว์เกี่ยวข้องกับสมาคมทางศาสนา ตลอดจนสอนศาสนาแก่ผู้เยาว์โดยขัดต่อเจตจำนงของตนและโดยไม่ได้รับความยินยอมจากบิดามารดาหรือบุคคลที่เข้ามาแทนที่
ในโลกสมัยใหม่ เราสามารถสังเกตการทวีความรุนแรงของกิจกรรมของนิกาย - เหล่านี้คือกลุ่มศาสนาที่แยกออกจากกระแสหลักทางศาสนาและคัดค้าน บ่อยครั้งที่นิกายเกี่ยวข้องกับลัทธิของผู้ก่อตั้งซึ่งเป็นองค์ประกอบเชิงลบของกิจกรรมทางสังคม บ่อยครั้ง คำว่า "นิกายเผด็จการ" มักใช้เพื่ออ้างถึงนิกายดังกล่าว ตัวอย่างคือนิกายที่มีชื่อเสียงในญี่ปุ่น "โอม ชินริเกียว" (ห้ามในรัสเซีย) ซึ่งกระทำการก่อการร้ายหลายครั้ง
ตามกฎหมายของรัฐบาลกลางเมื่อวันที่ 26 กันยายน 1997 ฉบับที่ 125-FZ "เกี่ยวกับเสรีภาพแห่งมโนธรรมและสมาคมทางศาสนา" กลุ่มและองค์กรทางศาสนาสามารถถูกชำระบัญชีได้หากดำเนินการ:
- การละเมิดความปลอดภัยสาธารณะและความสงบเรียบร้อยของประชาชน
- การกระทำที่มุ่งดำเนินกิจกรรมหัวรุนแรง
- การบีบบังคับเพื่อทำลายครอบครัว
- การบุกรุกเงินสด สิทธิและเสรีภาพของประชาชน
- ความเสียหายที่เกิดขึ้นตามกฎหมาย
ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ.ความสนใจของผู้คนในนิกายและกิจกรรมของพวกเขาทวีความรุนแรงขึ้นในปีที่ยากลำบากและวิกฤต ดอกเบี้ยบูมในรัสเซีย ถึงนิกายมาในยุค 90 ศตวรรษที่ผ่านมาเมื่อประเทศของเรากำลังเข้าสู่ช่วงเปลี่ยนผ่านจากสังคมนิยมไปสู่เศรษฐกิจแบบตลาด